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加拉太書第三章 義人必因信得生
- 1. 加拉太書第三章 義人必因信得生 Editor: Ben 2019 SEP 檔案內所有資料皆參考自相關網站內容
- 2. • 我並未受洗，大學被同學帶來教會，雖然教會人都不錯，而且 可以認識到很多不同的人。但我發現信基督教限制很多，我同 學說不行看A片， 不行吃豬血糕，不行看壹週刊，不能玩暴力 電動遊戲，連聖誕節要去夜店聯誼，都說要去校園團契活動， 不要去夜店喝酒聯誼，那種地方不好。基督教是不是限制很多? 難道基督徒就都沒有看A片嗎? 難道一定要符合這些規定才能得 救嗎? 有誰能解答我的疑惑? 案例研究:基督教是不是很多限制?
- 4. 請閱讀經文並討論以下問題: 1. 保羅向加拉太人提出了那五個重要問題? 這些問題的答案是甚 麼? (3:1-5) 2. “亞伯拉罕信神就算為義”這句話是甚麼意思? 保羅提出了那 些理由? (3:6-18) 3. 神頒佈律法的功能與目的是甚麼? 與”因信得救”有何相關? (3:19-29)
- 6. 問題一.「無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經 活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？」(加3:1) 誰: 就是指那些教導必須受割禮才能 得救的猶太教徒。 迷惑(Bewitched): 他們的行為好像 受別人控制一樣! 今天在我們的時代裏面，也有許多迷 惑人的假道理，我們真的要懂得分辨 。這些似是而非的道理，跟我們的傳 統真理，好像一樣，又有一點不一樣 ，許多信徒聽了之後，就轉去跟從這 些道理。這些道理其實是敵基督者的 靈製造的謊言。-黃朱倫牧師
- 7. 不要被迷惑 • 有一次，我在中國遇到一個姊妺，她說自己有醫病的恩賜，誰有 病，她按手在那人身上，那人的病就好了。但不知怎的，就是有 個姊妹的病總是醫不好，按手醫腳，腳醫好了，但那個痛跑到頭 那裏，結果總是不能醫好。 • 於是她就問我為甚麼。我不知道她這恩賜是怎樣的，我只知道聖 靈不會這樣“開玩笑”。我對她說：我給你經文，你回去自己好 好的讀，好好禱告。神的話語是真理，你要相信神的話。” • 第二天，我看到她的時候，她整個臉不一樣，好像發光一樣，眼 睛好像明亮了。她對我說，當她一讀這些經文的時候，就有很奇 妙的反應，使她知道以前給她那種恩賜的靈，原來不是聖靈。 • 今天有很多新的所謂真理，有吸引人的假道理；如果我們聽見甚 麼與我們起初存在心中的真理不一樣的，就不要聽信他們。“你 們若把起初所聽見的存記在心裏，你們也就住在子和父裏面了。 ”（約壹二：24下）-黃朱倫牧師 • 反思: 今天還有那些迷惑我們的假真理? 我們該如何分辨?
- 8. 問題二. 我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行 律法呢？是因聽信福音呢？(加3:2) • 保羅問加拉太人，他們受了聖靈是因行律法呢？是因聽信福音呢？ 你以為答案是什麼？「行律法」是倚靠自己去救自己，「聽信福音 」是倚靠耶穌去救自己。你以為那一個方法可行呢？ • 當彼得在耶路撒冷對著從各地來的群眾第一次宣講這福音的時候， 他就對他們宣佈這應許，當眾人問彼得他們要怎樣行（才能得救） ？彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸，叫你們的罪 得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女， 並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。』（使徒行傳 2 : 38-39）。-靈食蜜語
- 9. 靠苦修得救 • 有一個人與保羅有相同經驗的，他就是路 德馬丁。他是操練與苦修，自我犧牲與自 我刻苦的榜樣。他說，『如果真有人能夠 藉著修士生活得救的話，那人就是我。』 • 他前往羅馬：當時以雙膝跪著爬上聖梯（ Scala Sancta）認為是一種極大的善工。 他苦苦地一級一級爬上去，希望得到善工 。 • 忽然在天上有聲音對他說，『義人心因信 得生。』與上帝和好的人生並不是藉著無 用的，不停的，總是失敗的努力所能獲得 ；只有把他自己投身於耶穌基督啟示給人 的上帝的愛與憐憫之中，才能獲得。── 《每日研經叢書》 • 反思: 我們的讀經禱告，只是個儀式，還 是聖靈的感動與帶領? 羅馬聖階梯
- 10. 問題三. 你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？ 你們是這樣的無知嗎？(加3:3) • 以人類的出生為例在這裏是很適當。當一位正常的小孩生出來 時，他擁有一切生存所需的東西；不需要再添加任何東西。當 神的孩子在神的家中誕生，他擁有一切屬靈上需要的東西；不 需要再添加任何東西了！孩子所需要的就是有食物、運動、和 保持乾淨，使他能長大成熟。如果父母親生一個孩子，需要在 孩子一個月時帶他去醫生那兒拿耳朵裝上，兩個月時去拿腳趾 裝上等等，那不是一件很奇怪的事嗎？ • 『你們已經在聖靈中誕生，』保羅寫道。『不需要再加添其它 東西了！靠聖靈行事，你將會在主裏長進。』── 華倫‧魏斯 比 • 信心不是我作了什麼；而是我願意神透過我作什麼！ • 反思: 我們常常因為自己的不夠完美而懷疑神的愛與恩典嗎? 我們常常覺得自己做的不夠好而無法取悅神嗎?
- 11. 問題四. 你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道 果真是徒然的嗎？(加3:4) • 受苦: 加拉太人因著信基督而受過許多逼迫與苦難，這些逼迫與苦難 並沒有使加拉太人離開因信稱義的福音，反而卻是”那另一個福音” ，遵行”受割禮”的律法使他們離開福音，加拉太人之前所受的苦難 皆變成枉然、白費! • 主說：“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上 你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。”(約翰福音16:33 ) • 反思: 我們該如何面對苦難? 苦難使我們更加接近神，還是更加遠離 神?
- 12. 沙灘上的一行腳印 • 有一天，在美國的瑪麗做了一個夢。她夢見自己走在一 片金色的沙灘上，神也走在她的旁邊。她抬頭，蔚藍的 天空正倒映著她過往的人生，於是許多重要的、不重要 的片段便在眼前一幕幕地閃過。瑪麗注意到，在那些回 憶的場景中，沙灘上總有走過的足跡。 • 從前是她一個人行走，但信主後，沙灘上開始有了第二 行腳印。瑪麗知道，那是主與她同行的證明。但是，瑪 麗卻心碎地發現，往往在她經歷重大難關、人生的低谷 時，沙灘上卻只有一行腳印。 • 她忍不住對主抱怨：「你答應過我，會陪我走過生命中 的每個關口。但我發現在那些時候，沙灘上卻只有一行 腳印。」「為什麼在我最需要你的時候，你不在我身邊 ？」 • 這時，神回答她：「孩子，我從沒離棄過妳。」「當妳 看見沙灘上只有一行腳印，那是我的足跡。是我在妳一 切的苦難中，背負著妳行走。」 不要怕，只要信！
- 13. 五.「那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你 們行律法呢？是因你們聽信福音呢？」(加3:5) • 加拉太信徒不但初步領受了聖靈，並且 隨後繼續經歷聖靈更豐富的賜予，又在 他們中間有聖靈特別的恩賜和神蹟的顯 明(徒十四8~15)，他們這些經歷，都是 因用信心聽道，而非因行律法。 • 過去保羅也曾做過法利賽人，也相信律 法和行為大過一切，所以他活在恐懼和 仇恨的裡面；他逼迫基督徒，追殺基督 徒。他以為除去異教徒這樣的行為，就 是熱心。 • 對自己的信心是相信自己必須要做甚麼 才能得救，對神的信心是相信神已經做 好了，我們只要相信神就能得救!
- 14. 小結: 靠恩典還是靠行為? • 有兩個家庭，其中一個家庭是憑著信心來教養孩子。他們相信神把孩子賜給 他們，一定有神的美意。他們兩個孩子中有一個是自閉症，但是他們盡量去 發掘孩子的潛能，發現神在孩子身上隱藏的恩典，所以他們用鼓勵和信心的 方式，來培育孩子。最後孩子都很有成就，連自閉症的孩子都找到自己的長 處，打開自己，與他人有很好的互動。這兩個孩子，失敗不會自責，倚靠恩 典再站起來。成功了也不驕傲，都覺得是神的恩典。 • 另外一個家庭，也一樣是有兩個孩子，資質都不錯，但是父母是靠自己來教 養他們，所以總是活在恐懼和憂慮裡。他們害怕孩子不能得第一名，害怕孩 子不能成功，所以不斷嚴格地鞭策孩子用功，一旦拿回來的成績不是滿分， 就嚴加拷問，甚至還體罰。孩子失去讀書的樂趣，失去自學的動力，也變得 非常恐懼。一切都要靠自己，靠行為。所以孩子失敗就自卑自責，甚至怪罪 別人，成功了就驕傲看不起別人。 • 反思: 親愛的朋友，你是活在哪一個國度裡？是屬靈屬恩典的國度裡，或是 屬地靠行為的國度裡？--蔡恩惠牧師
- 16. 信心之父: 亞伯拉罕 • 【創世記Gen.12：1，2】耶和華對亞伯蘭說：‘你要離開本地、 本族、父家，往我所要指示你的地方去。我必叫你成為大國，我 必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。 • 聖經第一卷書《創世紀》記錄了亞伯拉罕的生平，他本居住在幼 發拉底河下游的吾珥，就是古代的巴比倫、現今的伊拉克一帶， 后隨父親遷移的上游的哈蘭，他父親死在哈蘭。在亞伯拉罕75歲 的時候，神呼召他離開，但並沒有明確告訴他去哪裡，只是說會 告訴他到哪裡去，亞伯拉罕就帶著他的妻子撒萊和侄兒羅得，和 家裡所有的人離開了他的家鄉，走到了迦南地。
- 17. • 【創世記Gen.12：1，2】耶和華對亞伯蘭說：‘你要離開本地、本 族、父家，往我所要指示你的地方去。我必叫你成為大國，我必賜 福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。 • 【創世記Gen.15:5-6】於是領他走到外邊、說、你向天觀看、數算 眾星、能數得過來麼．又對他說、你的後裔將要如此。亞伯蘭信耶 和華、耶和華就以此為他的義。 • 【創世記Gen.22:2】神說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子， 你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為 燔祭。」 • 亞伯拉罕信心最大的表現，乃是把他獨生的兒子獻上。易言之，人 最大的信心，乃是把我們從神應許得來的再獻上，我們的手永遠是 空的，我們從來不抓住甚麼，甚至於神所賜的也不抓在我們手中； 我們就能經歷亞伯拉罕的祝福！ 亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。
- 18. 創12:7 耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭 就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。 … "To your offspring I will give this land." 創13:15 凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。 … All the land that you see I will give to you and your offspring forever. 創22:18 並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。 and through your offspring all nations on earth will be blessed, because you have obeyed me. 神對亞伯拉罕的應許 這應許不因亞伯拉罕的光景而變
- 19. 亞伯拉罕的信心 ‧Heard God (聽) ‧Believed (信) ‧Counted Righteous (稱義) ‧Later was circumcised (後才受割禮) ‧Later offered up Isaac (然後才獻以撒)
- 20. 萬國都必因你得福! (加3:6-9) 6. 正如亞伯拉罕信神，這就算為他的義。 7. 所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。 8. 並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音 給亞伯拉罕，說：萬國都必因你得福。 9. 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。 亞伯拉罕 因信稱義 外邦人因 信稱義 萬國都必 因你相信 而得福 一同得福
- 21. 化咒詛為祝福(加3:10-14) 10. 凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：凡不常照律 法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。 11. 沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說， 義人必因信得生。 12. 律法原不本乎信，只說：行這些事的，就必因此活著。 13. 基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒 詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。 14. 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信 得著所應許的聖靈。 行律法就 能活著 因此行律 法的反被 咒詛 但沒有人 能完全律 法的要求 基督為我 們受了咒 詛 贖出我們 脫離律法 的咒詛
- 22. 參考: 義人必因信得生(加3:11) • “義人必因信得生”一語是先知哈巴谷 蒙神啟示而發表的。當時先知哈巴谷向 神控訴行將侵略猶大的迦勒底人，他們 滿身罪惡，神卻准許他們侵犯神的選民 ，看來似乎不合理。可是神有他美妙的 計畫，他在仇敵侵略猶大國時，保守那 些對神有充足信心的選民，那些有信心 的選民仍能生存而有平安。 • 保羅在羅馬書和加拉太書曾引用過先知 哈巴谷這句話，希伯來書作者也引用過 ，這就證明神喜歡這句話，聖靈在啟示 中感動新約的作者去引用。── 蘇佐 揚《新約聖經難題》
- 23. 參考: 因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的 (加3:13) • 22 人 若 犯 該 死 的 罪 ， 被 治 死 了 ， 你 將 他 挂 在 木 頭 上 ， • 23 他 的 屍 首 不 可 留 在 木 頭 上 過 夜 ， 必 要 當 日 將 他 葬 埋 ， 免 得 玷 污 了 耶 和 華 ─ 你 神 所 賜 你 為 業 之 地 。 因 為 被 挂 的 人 是 在 神 面 前 受 咒 詛 的 。申 命 記 21:22-23 (CUV)
- 24. 神預先所立的約(加3:15-18) 15. 弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了 ，就沒有能廢棄或加增的。 16. 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫，指 著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督。 17. 我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法 廢掉，叫應許歸於虛空。 18. 因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但神是憑著應許把 產業賜給亞伯拉罕。 對亞伯拉 罕應許的 約 萬國都必 因你的後 裔得福 應許把產 業賜給亞 伯拉罕 這個後裔 就是基督 應許的約 不會被律 法廢掉 摩西頒布 十戒/舊 約律法 不守律法 無法蒙福 萬國無法 得福 應許的約 被律法廢 掉 對亞伯拉 罕應許的 約
- 25. 律法並沒有廢去救恩 ( 加 3:15-18) 430 P 耶穌實現了亞伯拉罕之約 4 3 0 430 Years 對亞伯拉罕的應許 創12章 摩西律法 出埃及記20章 十架上的基督 加3章
- 28. 參考: 你那一個子孫，指著一個人，就是基督 (加3:16) • 當上帝與亞伯拉罕立約時，特別提到他的子孫，這是在亞伯 拉罕順服上帝獻上以撒之後。上帝對他說「耶和華說：你既 行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著 自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的 子孫多起來…你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必 因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」( 創二二16-18) • 保羅深知在希伯來文中「後裔」一字永遠是單數型，有時指 多數，有時指單數。保羅藉用此字的特徵，強調不是眾子孫 ，而是一位特定的子孫，讓萬國得福，就是基督。
- 30. Paul’s gospel is the one preached to Abraham • Paul’s Bible proof – Gen 12:3 • God is doing it! It’s His plan to justify all nations by faith (神的計畫是讓萬族因信稱 義) • Faith is the key: it opens the door of blessing to everyone who has the faith of Abraham.(信心是祝福的源頭) “為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒 詛他。地上的萬族都要因你得福。” (Gen 12:3)
- 31. 律法的目的 (加3:19-29)
- 32. 律法是為什麼有的呢？(加3:19-25) 19. 這樣說來，律法是為什麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙 應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。 20. 但中保本不是為一面作的；神卻是一位。 21. 這樣，律法是與神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人 得生的律法，義就誠然本乎律法了。 22. 但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那 信的人。 23. 但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到 那將來的真道顯明出來。 24. 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信 稱義。 25. 但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。
- 33. 律法是為什麼有的呢？(加3:19) 1. 原是為過犯添上的: 經文裡的過犯是指犯法，因為人先犯罪 ，而後才有律法。 說明: 法律條文再多也無法制止犯罪，法本在我們心中，不 懂刑法、民法、商法等法律條文也無關緊要，只要良善正直 ，怎會犯法？可是人們不斷昧著良心，違背神的律，違背原 本因著愛而設立的律。為了將人們所踐踏的律明確表達出來 ，且讓人們記住，因而明文規定了律法，出現條文化的法律 ，就是「十誡」。 所以，十誡不是最初的律法，而是把從前的律用文字形式記 錄下來，原因就是「過犯添上的」。今天法律之所存在，也 是同一個原因，就是防止犯罪。
- 34. 律法是為什麼有的呢？原是為過犯添上的 ( Galatians 3:19-23) 34 P Identified the sin(顯示) Controlled the sinner(控制) Confined mankind within sin(規範) Made the need for salvation clear(顯明) The Law of Moses at Mt. Sinai
- 37. 對亞伯蘭後代子孫的應許 ‧Gen 12:3 “in you” (地上的萬族都要因你得福。) ‧Gen 22:18 “in your seed” (Jesus Christ)(並且地上 萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。) 律法不像應許(The Law was not like the Promise) ‧律法需要雙方同意且遵守，人無法遵守的 結果就是咒詛與懲罰 (Law involved terms of mutual agreement Law ends in condemnation)
- 38. 律法是與神的應許反對嗎？(加3:21-25) 義從守律法而來 罪從違反律法而來 人因為無法守律法而變為罪人 人成為罪人不是因為律法，而是因為犯罪 人無法不犯罪，所以律法將我們的罪顯明出來 好叫我們知罪，認罪及悔罪 並且相信神必要救我們，實踐神對亞伯拉罕的應許 這應許就是因信基督得救，因信基督而稱義! 3:21 這樣，律法是與神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法 ，義就誠然本乎律法了。 3:22 但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。 3:23 但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真 道顯明出來。 3:24 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。 3:25 但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。
- 39. 為何回到律法的綑綁中? ‧Comfortable to human nature ‧Makes people feel better about themselves because they compare themselves to others ‧A religion that allows you to do what you want to on your own time ‧(律法合乎人的習性，自我感覺良好，及用 自己得救的觀念) 經文護符匣是一組的黑色小皮匣，其內部裝有寫著摩西五經章節的羊皮紙，在猶太教平日晨禱時穿戴。其中 一個綁於上臂，而另一個綁在前額。摩西五經指令人們穿戴經文護符匣以標誌和紀念上帝把以色列人帶出埃 及。經文中關於經文護符匣的部分都非常含糊。例如，申命記11:18並沒有指定一特別物件「綁與手臂」。因 此，經文護符匣的具體形式是由塔木德解釋的。
- 41. 律法是為什麼有的呢？(加3:26-29) 1. 原是為過犯添上的 2. 等候那蒙應許的子孫來到(加3:19): 就是耶穌基督! 使所應許 的福因信耶穌基督，歸給那信的人。 信基督耶穌的四大結果: 1.都是神的兒子, 2.都是披戴基督了, 3.都成為一了, 4.都是承受產業的了! 3:26 所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。 3:27 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。 3:28 並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶 穌裡都成為一了。 3:29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。
- 42. 人不能靠行為稱義的原因 • 人不能靠行為稱義有著這樣一個原因：如果 一人犯了偷竊罪並被判處10年監禁，他確實 可以通過服役使自己得到釋放。通過服役他 就可以滿足律法的要求。因為他已經滿足了 判決的要求，於是被認為不再有罪而得釋放 。同樣，如果殺人犯服刑滿了規定的年限， 他也可以被釋放。 • 但如果判決結果是死亡而不是幾年或幾十年 呢？犯人還可以通過服役使自己被釋放嗎？ 當然不能！即使做一百年的苦力，律法的判 決仍然是死。事實是“若不流血，罪就不得 赦免了……這樣，基督既然一次被獻，擔當 了多人的罪”（來9：22-28） • 這就是行為永不能使罪人得救的原因。--橋. 克魯斯
- 44. 總結: “信神就算為義” 1. 相信神 /(亞伯拉罕信神，這就算 為他的義。羅4:3) 2. 相信神能赦罪 3. 相信神能赦免我們的罪/(只信稱 罪人為義的神，他的信就算為義. 羅4:5) 4. 相信神已經赦免我們的罪/(蒙神 算為義的人是有福的. 羅4:6) 5. 相信神因著耶穌基督已經赦免我 們的罪!
- 45. • 我並未受洗，大學被同學帶來教會，雖然教會人都不錯，而且 可以認識到很多不同的人。但我發現信基督教限制很多，我同 學說不行看A片， 不行吃豬血糕，不行看壹週刊，不能玩暴力 電動遊戲，連聖誕節要去夜店聯誼，都說要去校園團契活動， 不要去夜店喝酒聯誼，那種地方不好。基督教是不是限制很多? 難道基督徒就都沒有看A片嗎? 難道一定要符合這些規定才能得 救嗎? 有誰能解答我的疑惑? 案例研究:基督教是不是很多限制?
- 46. 1. 請問今天還有那些迷惑我們的假真理? 我們該如何分辨? 2. 我們如何避免將每日的靈修生活，讀經禱告，甚至於聚會或是主 日崇拜，變成只是個一個活動的表面儀式? 試分享之! 3. 我們常常覺得自己做的不夠好而無法取悅神嗎? 你覺得我們為什 麼會有這樣的想法? 這樣的想法合乎聖經的教導嗎? 為什麼? 4. 從亞伯拉罕的信心我們可以學到甚麼? 如何應用到我們的日常生 活之中? 5. 人不能靠行為稱義，只能因信稱義的原因是甚麼? 生活中有甚麼 好的例子可以說明嗎? 問題討論與應用
- 47. • 查經資料大全 • 陳終道《新約書信讀經講義》 • 《活石新約聖經注釋》 • 《丁道爾聖經注釋》 • 《摩根解經叢書》 • 聖經簡報站 • 《跟隨耶穌》每日靈修 • 跟隨基督的腳蹤行 • 其它相關網上資料 參考資料