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希伯來書第十一章ppt
- 2. 希伯來書第十一章的信，是引進瞭解的信。這並不 是一種盲目、冒險的行動，而是基於對神的認識， 這種認識是神所啟示的。 不少人認為跳傘是最危險不過的。把自己的生 命放在幾磅尼龍上，實在難以想像。不錯，對在這 方面未受過訓練的人來說，這是一種盲目、冒險的 行動。 可是，在一個有跳傘訓練的人，這卻是基於可 靠原理的一種信心行動。經過一段相當的日子，他 從自己所得的訓練、裝備及前人的經歷得到了把握。 學習跳傘的最終步驟是一種信心的行動，也是一個 有把握的行動。──《影子的背後》
- 4. 1. 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。 2. 古人在這信上得了美好的證據。 3. 我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣， 所看見的，並不是從顯然之物造出來的。
- 5. 本書從第1章至第10章所講的，都是注重救恩真理方面的 辯證，著者用許多歷史的人物和事物來比較，以證明基督 是比舊約的一切先知，一切首領，一切祭司和眾天使更美、 更完全的救贖主； 並證明祂用自己的血所立的新約之功效，遠勝舊約律法之 約的功效。 著者既然高舉了基督和祂完全的救恩，就從第11章開始 講論那些在新約恩典下蒙救贖的信徒應有的新生活。這新 生活是以信心、盼望、愛心為主要基礎的。
- 10. 11. 亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱 義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這 信，仍舊說話。 12. 以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神 已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的 明證。 13. 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信 有神，且信他賞賜那尋求他的人。 14. 挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備 了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己 也承受了那從信而來的義。
- 13. 請聽耶和華神如何對該隱解釋：「你若行得好，豈不蒙 悅納？」神很清楚地解釋該隱與亞伯獻祭蒙悅納與不蒙 悅納，原因是在於「行為的好與不好」。 還有，經文先說「亞伯」，後說「他的供物」，神先 看中「人」，後看中他的「供物」，神卻看不中「該隱」 和「他的供物」，證明人比供物更重要也。 有人問，怎樣知道神看中了亞伯和他的供物？就是 從天上有火降下來焚燒亞伯的供物，表示神悅納他和他 的供物了。正如先知以利亞獻祭時，耶和華從天上降下 火來，焚燒他所獻的祭物，連石頭也燒盡（王上一八 38）。
- 14. 至於說：該隱的行為不對，亞伯的行為是對的， 新約聖經有甚麼地方證明出來呢？ 約翰一書三章十二節說亞伯的「行為是善的」， 該隱的「行為是惡的」。 希伯來書十一章四節說「亞伯因著信，獻祭與 神，比該隱所獻的更美」，表示亞伯有信心， 該隱並無信心。 耶穌親口說亞伯是「義人」（太二三35）。該 隱獻祭不蒙悅納，就大怒，設法把亞伯殺了； 於是神審判該隱，他必須在地上流離飄蕩了。
- 16. 以諾活到六十五歲，生了瑪土撒 拉。 以諾生瑪土撒拉之後，與神同行 三百年，並且生兒養女。 以諾共活了三百六十五歲。 以諾與神同行，神將他取去，他 就不在世了。(創5:21-24) 他死後 將帶來
- 17. 唐 虞 夏 少康中興
- 20. 這句話是本文所引例證的一個小結論。既然亞伯因信獻祭 而被神稱義，以諾也因信與神同行而得神喜悅，可見不論 「獻祭」──尋求與神和好，或是「與神同行」，過著一 種屬靈生活，都是因信而蒙悅納的。所以，人非有信，就 不能得神的喜悅。 一個到神面前來的人應有的條件，就是： Ａ．必須信有神 Ｂ．必須「信祂賞賜那尋求祂的人」 英文聖經這句是譯作「並且祂是那些殷勤尋求祂的人的一 個獎品」，更合原文，這意思就是神要將祂自己當作獎品， 賞賜給那殷勤尋求祂的人，他們必比別人更多的認識神， 得著神（參腓3:12-14）。
- 24. 8. 亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方 去；出去的時候，還不知往哪裡去。 9. 他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙 一個應許的以撒、雅各一樣。 10. 因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。 11. 因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為 那應許他的是可信的。 12. 所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海 邊的沙那樣無數。 13. 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見， 且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。 14. 說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。 15. 他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。 16. 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的 神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。
- 31. 在此告訴我們，他們的信心如何使他們輕看和不滿這 屬地的家鄉， 1. 不以今世罪中之樂為滿足，知道今世的空虛而尋 求靈界的滿足。 2. 不但覺悟今世的短暫，還要實際「離開」各種屬 世的誘惑和罪惡，不去思念情慾的事。 3. 要常思念天上的事，盼望天上的家鄉。 這賞賜包括兩方面，一方面關乎榮耀──「神被稱為他 們的神，並不以為恥」；反面說出神以他們為榮耀， 至高至聖的神，樂意以他們為兒女，這就是他們的榮 耀。另一方面關乎福樂──「因為祂已經給他們預備了 一座城」，這是一種實際享受的賞賜。
- 32. 你有出外旅行的經驗嗎? 跟自己溫暖的家 有甚麼差別? 自己溫暖的家根天上的家又 有何差別?
- 34. 23. 摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了 三個月，並不怕王命。 24. 摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。 25. 他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。 26. 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。 27. 他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那 不能看見的主。 28. 他因著信，就守（或作：立）逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子 的臨近以色列人。 29. 他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。 30. 以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。 31. 妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人 一同滅亡。
- 37. … “Your dwelling will be away from the earth’s richness, away from the dew of heaven above. You will live by the sword and you will serve your brother. But when you grow restless, you will throw his yoke from off your neck.” (NIV) 以撒給雅各祝福 以撒給以掃祝福 …他父親一聞他衣服上 的香氣，就給他祝福， 說： 我兒的香氣如同耶和華 賜福之田地的香氣一樣。 願神賜你天上的甘露， 地上的肥土，並許多五 穀新酒。 願多民事奉你，多國跪 拜你。願你作你弟兄的 主；你母親的兒子向你 跪拜。 凡咒詛你的，願他受咒 詛；為你祝福的，願他 蒙福。(創27:27-29) 他父親以撒說：地上的肥土必為你所住； 天上的甘露必為你所得。 你必倚靠刀劍度日，又必事奉你的兄弟； 到你強盛的時候，必從你頸項上掙開他的 軛。(創27:39-40)
- 41. 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的 賞賜。(來11:26) 以色列人在埃及做苦工 He regarded disgrace for the sake of Christ as of greater value than the treasures of Egypt, because he was looking ahead to his reward.(NIV)
- 46. Ａ．摩西（11:24-28） 這幾節再引摩西的例子，說明「信心」在摩西身上所發生的 功效如何。 1. 使他拒絕世界的尊榮 2. 使他甘願為神受苦 3. 使他看為基督受苦的寶貴 摩西的信心，也使他對這世界的福樂有特別的看法，甚至他 看為基督所受的凌辱，比埃及的財物更寶貴！4. 使他離開 埃及不怕王怒 本節所記的，是關乎摩西殺死埃及人之後，逃到米甸去的事 （出2:15） 5. 使他領導以色列出埃及 第一次守逾越節的經過，是以色列人歷史中最大的一件事。
- 50. 32. 我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、 大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。 33. 他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口， 34. 滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇 敢，打退外邦的全軍。 35. 有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放 （原文是贖），為要得著更美的復活。 36. 又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉， 37. 被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各 處奔跑，受窮乏、患難、苦害， 38. 在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。 39. 這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的； 40. 因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能 完全。
- 54. 35 1. 應有的勇敢 36-37 2. 應有的忍耐和盼望 38-39 3. 應有的信念 在這兩節中，著者堅定他們應有的一種信 念，就是使他們確實知道他們不是屬於 「退後入沉淪」的那等人，乃是「有信心 以致靈魂得救」的那等人，因為「義人必 因信得生」（參哈2:4;羅1:17;加3:11）
- 55. 「堵住了獅子的口」──如但以理在獅洞中平安無事（但6:22）； 如大衛（撒上17:34-35）。 「滅了烈火的猛勢」──如但以理的三友：沙得拉，米煞，亞伯 尼歌（但3:16-27）。 「脫了刀劍的鋒刃」──如大衛救了以色列人免受非利士人的刀劍 （撒上17:1-55），他又屢次逃脫掃羅刀劍的追逼（撒上 18:16-21;19:8-24及撒上23:15-29……）。 「軟弱變為剛強」──如撒拉已衰敗仍能生子（創21章），彼得、 約翰原本膽小變為勇敢（徒4:13）。 「爭戰顯出勇敢」──如基甸以三百人擊敗米甸全軍（士7:15- 23），參孫一人擊非利士人一千（士15:15）。 「打退外邦的全軍」──如約書亞戰勝迦南諸國（書10:1-43）。 「有婦人得自己的死人復活」──如書念婦人之子復活（王下 4:17-37），拿因寡婦兒子復活（路7:11-17）。
- 56. 「又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活」 ──如耶利米忠心說預言，雖受嚴刑不改變其信息（耶37:16-21 及耶38:7-13），使徒保羅屢次受苦仍盡忠如故（林後11:23- 29）。 「又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等磨煉」──如眾使 徒等。徒4:1-4;5:26-28;40-42;8:1-4;9:1;啟 1:9;2:10……）。 「被石頭打死」──如司提反（徒7:56-60）。 「被鋸鋸死」──經中無明顯例子。 「受試探」──在此大概不是指一般罪惡的試探，乃是指他們受 惡人之詭計陷害方面，如主耶穌在世時，亦曾屢次受敵人的詭計 試探（太22:15-22……）。 「被刀殺」──如使徒雅各被希律所殺（徒12:1）。 「披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、
- 57. 39-40 「證據」原文與第2,4,5節的「證據」、 「見證」同字。在此「得了美好的證據」，就是得 了神為他們所作的美好見證，證明他們都是神所悅 納的人的意思。 「叫他們若不與我們同得，就不能完全」，這句話 使我們看見基督的救恩，不是只為某一個時代或某 一部份的人，如果撇下了某些應該得救的人而未拯 救，就不完全；神所賜這救贖的恩典，若所有應當 有分於這恩典的人，還沒有都得著，就不完滿。 （「完全」，原文字根teleio{有完全、補滿、應 驗等意。在路2:43譯作「滿了」，路cs313:32 譯作「成全」，約5:36譯作「成就」，本書的 7:28;12:23譯作「成全」。}
- 58. 亞伯 獻羊為祭 以諾 被神接去 挪亞 造方舟 亞伯拉罕 蒙召出去 撒拉 懷孕生子 亞伯拉罕 獻以撒 以撒 為子祝福 雅各 約瑟 為骸骨留遺命 摩西的父母 隱藏摩西 摩西 放棄埃及榮華 相信神啟示：惟靠羔羊才能遮罪 相信神啟示：其子死時災難將至 相信神啟示：將有大洪水 相信神的話，也信神必引導 相信神的應許 相信神的應許，也信神能使死人復活 相信神應許：後裔必昌大，得迦南地 相信神應許：以色列人必得迦南地 相信立約的神，與永恆的榮耀 相信立(割禮之)約的神 信神應許，因信祝福，信事必成 祝福孫，敬拜神 WHO WHAT WHY
- 59. 摩西 守逾越節 以色列人 過紅海 以色列人 圍繞耶利哥 妓女喇合 接待探子 基甸 以寡敵眾 巴拉 擊敗西西拉 參孫 擊殺非利士人 耶弗他 殺敗亞捫人 大衛 殺歌利亞 信神的話與應許 信神的話與保護 信神的話，不憑自己的聰明 信神的真實、能力與話語 信神的話與應許，制伏敵國 信神的話與應許，制伏敵國 信神的話與應許，制伏敵國 信立約的神與以色列人同在 摩西 離開埃及 信神的慈愛，失敗到極點仍仰望神 WHO WHAT WHY 相信立約的神，與永恆的榮耀 撒母耳 攻擊非利士人 信神的話，制伏敵國
- 63. 陳終道《新約書信讀經講義》 《活石新約聖經註釋》 《丁道爾聖經註釋》 聖經簡報站 希伯來書 滕近輝《希伯來書七講》