More Related Content
More from غايتي الجنة (20)
تحفة الإخوان للشيخ عبد العزيز بن باز
- 1. ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ
ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ
ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﺇﱃ ﻋﻔﻮ ﺭﺑﻪ
ﲰﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ
ﺭﲪﻪ ﺍﷲ
- 2. ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ ﻟﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺑﲔ
ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻷﻣﲔ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﺧﻠﻘﻮﺍ ﳍﺎ ﻭﺃﻭﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ
ﺃﺩﺍﺀ ﻣﺎ ﻓﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﺇﺧﻼﺹ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻭﺭﻫﺒﺔ
ﻭﻭﻋﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺟﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﳌﻘﻴﻢ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ
ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺧﻠﻴﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ.
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﻓﻬﺬﻩ ﺃﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻋﻦ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﳊﺞ ﺭﺃﻳﺖ
ﲨﻌﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻴﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺮﺍﺟﻌﺘﻬﺎ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ. ﻭﲰﻴﺖ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ " ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ " ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻊ ﻬﺑﺎ
ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺃﻥ ﻳﻀﺎﻋﻒ ﺍﻷﺟﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﻌﻰ ﰲ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻭﺇﻳﺼﺎﳍﺎ ﺇﱃ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻧﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺟﻮﺍﺩ ﻛﺮﱘ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ.
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ
ﻣﻔﱵ ﻋﺎﻡ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ
ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ
٢
- 3. ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺃﻭﻻ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ
ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﳊﻠﻒ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ
١ - ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﳊﻠﻒ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ، ﻭﻗﺪ ﲣﺘﻠﻒ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺑﲔ
ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﳌﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ، ﻓﺤﺒﺬﺍ ﻟﻮ ﺗﻔﻀﻞ
ﲰﺎﺣﺘﻜﻢ ﺑﺒﺴﻂ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻧﺼﻴﺤﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻌﺎﻣﺔ
ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﺮﻫﻴﺒﺎ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﺑﺄﻣﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﻭﻥ ﺑﺸﺄﻬﻧﺎ؟
ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﺍﳊﻤﺪ ﷲ، ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻫﺘﺪﻯ
ﻬﺑﺪﺍﻩ.
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﺈﻥ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻠﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔ ﺑﺎﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ ﻭﺍﳌﺒﺘﺪﻋﺔ
ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳉﻬﻞ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﻷﻋﻤﻰ.
ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻮﺿﺤﻮﺍ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﻳﺒﻴﻨﻮﺍ ﳍﻢ
ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻙ. ﻛﻤﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻮﺿﺤﻮﺍ ﻟﻠﻨﺎﺱ
øŒÎ)uρ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﱴ ﳛﺬﺭﻭﻫﺎ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ }
{ )١(. ﺍﻵﻳﺔ ﻭﻗﺎﻝ - &…çµtΡθßϑçGõ3s? Ÿωuρ Ĩ$¨Ζ=Ï9 …絨Ζä⊥ÍhŠu;çFs9 |=≈tGÅ3ø9$# (#θè?ρé& tÏ%©!$# t,≈sVŠÏΒ ª!$# x‹s{r
)’Îû Ĩ$¨Ζ=Ï9 çµ≈¨Ψ¨t/ $tΒ Ï‰÷èt/ .ÏΒ 3“y‰çλù;$#uρ ÏM≈uΖÉit7ø9$# zÏΒ $uΖø9t“Ρr& !$tΒ tβθßϑçFõ3tƒ tÏ%©!$# ¨βÎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -: }
#$9(#θãΖ¨t/uρ (#θßsn=ô¹r&uρ (#θç/$s? tÏ%©!$# ωÎ) ∩⊇∈∪ šχθãΖÏè≈¯=9$# ãΝåκß]yèù=tƒuρ ª!$# ãΝåκß]yèù=tƒ y7Íׯ≈s9'ρé& É=≈tGÅ3ø
.(٢) {∩⊇∉⊃∪ ÞΟŠÏm§9$# Ü>#§θ−G9$# $tΡr&uρ 4 öΝÍκön=tæ ÛUθè?r& šÍׯ≈s9'ρé'sù
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ } ﻣﻦ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ ﻓﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﺮ ﻓﺎﻋﻠﻪ { )٣(. ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ
)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ: ٧٨١.
)٢( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ، ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ: ٩٥١ ، ٠٦١.
)٣( ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )٣٩٨١( ، ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻌﻠﻢ )١٧٦٢( ، ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺩﺏ )٩٢١٥( ، ﺃﲪﺪ )٤/٠٢١(.
٣
- 4. ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺻﺤﻴﺤﻪ. ﻭﻗﺎﻝ - ﺃﻳﻀﺎ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: } ﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﺇﱃ ﻫﺪﻯ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﻦ
ﺍﻷﺟﺮ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﻮﺭ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ، ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﺇﱃ ﺿﻼﻟﺔ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﻣﻦ ﺍﻹﰒ ﻣﺜﻞ ﺁﺛﺎﻡ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﻣﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ { )١(. ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎ. ﻭﰲ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: } ﻣﻦ ﻳﺮﺩ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺧﲑﺍ ﻳﻔﻘﻬﻪ ﰲ
ﺍﻟﺪﻳﻦ { )٢(.
ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺗﺮﻏﻴﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ
ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻭﻛﺘﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﺜﲑﺓ.
ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ ﰲ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﻛﺜﲑﺓ ﻓﻬﻮ ﺃﻣﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭﺟﺪﻳﺮ
ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻪ، ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﺩﻋﺎﺀ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﻬﺑﻢ، ﻭﻃﻠﺐ
ﺷﻔﺎﺀ ﺍﳌﺮﺿﻰ، ﻭﺍﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ، ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ، ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ
öΝä3s)=s{ “Ï%©!$# ãΝä3−/u‘ (#ρ߉ç6ôã$# â¨$¨Ψ9$# $pκš‰r'¯≈tƒ
n ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻗﺎﻝ ﺍﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -: }
.(٣) { ∩⊄⊇∪ tβθà)−Gs? öΝä3ª=yès9 öΝä3Î=ö6s% ÏΒ tÏ%©!$#uρ
ﻭﻗﺎﻝ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -: } . (٤) { ∩∈∉∪ Èβρ߉ç7èu‹Ï9 ωÎ) }§ΡM}$#uρ £Ågø:$# àMø)n=yz $tΒuρﻭﻗﺎﻝ -
÷
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -: } . (٥) { çν$−ƒÎ) HωÎ) (#ÿρ߉ç7÷ès? ωr& y7•/u‘ 4|Ós%uρ
tÅÁÎ=øƒèΧ ©!$# (#ρ߉ç6÷èu‹Ï9 ωÎ) (#ÿρâÉ∆é& !$tΒuρ ﻭﺍﳌﻌﲎ ﺃﻣﺮ ﻭﺃﻭﺻﻰ. ﻭﻗﺎﻝ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -: }
)١( ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ )٤٧٦٢( ، ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻌﻠﻢ )٤٧٦٢( ، ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )٩٠٦٤( ، ﺃﲪﺪ )٢/٧٩٣( ، ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ
ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )٣١٥(.
)٢( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﻠﻢ )١٧( ، ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )٧٣٠١( ، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )١٢٢( ، ﺃﲪﺪ )٤/٣٩( ، ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﺎﻣﻊ )
٧٦٦١( ، ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )٦٢٢(.
)٣( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ: ١٢.
)٤( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ ﺁﻳﺔ: ٦٥.
)٥( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ: ٣٢.
٤
- 5. ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
! (١) { u!$xuΖãm tÏe$!$# ã&sﺍﻵﻳﺔ.
ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻛﺜﲑﺓ. ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺜﻘﻼﻥ ﻷﺟﻠﻬﺎ ﻭﺃﻣﺮﻭﺍ ﻬﺑﺎ ﻫﻲ
ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﲣﺼﻴﺼﻪ ﲜﻤﻴﻊ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﻣﺮ ﻬﺑﺎ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ، ﻭﺻﻮﻡ، ﻭﺯﻛﺎﺓ،
%¨βÎ) ö≅è ﻭﺣﺞ، ﻭﺫﺑﺢ، ﻭﻧﺬﺭ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ. ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -: }
¹|ßNöÏΒé& y7Ï9≡x‹Î/uρ ( …çµs9 y7ƒÎŸ° Ÿω ∩⊇∉⊄∪ tÏΗs>≈yèø9$# Éb>u‘ ¬! †ÎA$yϑtΒuρ y“$u‹øtxΧuρ ’Å5Ý¡èΣuρ ’ÎAŸξ
∪⊂∉⊇∩{ )٢(. ﻭﺍﻟﻨﺴﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -: tÏΗÍ>ó¡çRùQ$# ãΑ¨ρr& O$tΡr&uρ
} ).(٣) { ∩⊄∪ öptùΥ$#uρ y7În/tÏ9 Èe≅|Ásù ∩⊇∪ trOöθs3ø9$# š≈oΨø‹sÜôãr& !$¯ΡÎ
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ } ﻟﻌﻦ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺫﺑﺢ ﻟﻐﲑ ﺍﷲ { )٤(. ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ
¨βr&uρ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ .ﻭﻗﺎﻝ ﺍﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -: }
$·γ≈s9Î) «!$# yìtΒ äíô‰tƒ tΒuρ { )٥(. ﻭﻗﺎﻝ } #$9∩⊇∇∪ #Y‰tnr& «!$# yìtΒ (#θããô‰s? Ÿξsù ¬! y‰Éf≈|¡yϑø
.(٦) { ∩⊇⊇∠∪ tβρãÏ≈s3ø9$# ßxÎ=øムŸω …絯ΡÎ) 4 ÿϵÎn/u‘ y‰ΖÏã …çµç/$|¡Ïm $yϑ¯ΡÎ*sù ϵÎ/ …çµs9 z≈yδöç/ Ÿω tyz#uﻭﻗﺎﻝ
šχθä3Î=÷Κtƒ $tΒ ÏµÏΡρߊ ÏΒ šχθããô‰s? tÏ%©!$#uρ 4 Ûù=ßϑø9$# çµs9 öΝä3š/u‘ ª!$# ãΝà6Ï9≡sŒ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ: }
tβρãàõ3tƒ Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$# tΠöθtƒuρ ( ö/ä3s9 (#θç/$yftGó™$# $tΒ (#θãèÏÿxœ öθs9uρ ö/ä.u!$tãߊ (#θãèyϑó¡o„ Ÿω óΟèδθããô‰s? βÎ) ∩⊇⊂∪ AÏϑôÜÏ% ÏΒ
0.(٧) { ∩⊇⊆∪ 9Î7yz ã≅÷WÏΒ y7ã∞Îm;uΖムŸωuρ 4 öΝä3Å2÷ųÎ
ﻓﺄﻭﺿﺢ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ: ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﻐﲑﻩ، ﻭﺍﻟﺬﺑﺢ ﻟﻐﲑﻩ، ﻭﺩﻋﺎﺀ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ
)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﺁﻳﺔ: ٥.
)٢( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ، ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ: ٢٦١ ، ٣٦١.
)٣( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ، ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ: ١ ، ٢.
)٤( ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻷﺿﺎﺣﻲ )٨٧٩١( ، ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ )٢٢٤٤( ، ﺃﲪﺪ )١/٨١١(.
)٥( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﻦ ﺁﻳﺔ: ٨١.
)٦( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺁﻳﺔ: ٧١١.
)٧( ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ ، ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ: ٣١ ، ٤١.
٥
- 6. ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻭﺍﻷﺻﻨﺎﻡ، ﻭﺍﻷﺷﺠﺎﺭ، ﻭﺍﻷﺣﺠﺎﺭ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﻪ. ﻭﺃﻥ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻣﻦ
ﺩﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺃﻭ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ، ﺃﻭ ﺟﻦ ﺃﻭ ﺃﺻﻨﺎﻡ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﻢ ﻻ ﳝﻠﻜﻮﻥ ﻟﺪﺍﻋﻴﻬﻢ ﻧﻔﻌﺎ ﻭﻻ
ﺿﺮﺍ، ﻭﺃﻥ ﺩﻋﻮﻬﺗﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﺷﺮﻙ ﻭﻛﻔﺮ، ﻛﻤﺎ ﺃﻭﺿﺢ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﺃﻬﻧﻢ ﻻ
ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺩﻋﺎﺀ ﺩﺍﻋﻴﻬﻢ، ﻭﻟﻮ ﲰﻌﻮﺍ ﱂ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮﺍ ﻟﻪ.
ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﻜﻠﻔﲔ ﻣﻦ ﺍﳉﻦ ﻭﺍﻹﻧﺲ ﺍﳊﺬﺭ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻪ،
ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺑﻄﻼﻧﻪ، ﻭﺃﻧﻪ ﳜﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻞ - ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ - ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ
7π¨Βé& Èe≅à2 ’Îû $uΖ÷Wyèt/ ô‰s)s9uρ ﺇﱃ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﷲ، ﻭﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -: }
‘§™.(١) { ( |Nθäó≈©Ü9$# (#θç7Ï⊥tGô_$#uρ ©!$# (#ρ߉ç6ôã$# Âχr& »ωθß
tµ≈s9Î) Iω …絯Ρr& ϵø‹s9Î) ûÇrθçΡ ωÎ) @Αθß™§‘ ÏΒ šÎ=ö6s% ÏΒ $uΖù=y™ö‘r& !$tΒuρ ﻭﻗﺎﻝ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -: }
) .(٢) { ∩⊄∈∪ Èβρ߉ç7ôã$$sù O$tΡr& HωÎﻭﻗﺪ ﻣﻜﺚ ﰲ ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ﺛﻼﺙ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﻳﺪﻋﻮ ﻓﻴﻬﺎ
ﺇﱃ ﺍﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -، ﳛﺬﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﻪ، ﻭﻳﻮﺿﺢ ﳍﻢ ﻣﻌﲎ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ،
ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﻪ ﺍﻷﻗﻠﻮﻥ، ﻭﺍﺳﺘﻜﱪ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﺍﻷﻛﺜﺮﻭﻥ، ﰒ ﻫﺎﺟﺮ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻓﻨﺸﺮ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﻫﻨﺎﻙ ﺑﲔ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻭﺟﺎﻫﺪ
ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ، ﻭﻛﺘﺐ ﺇﱃ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﻭﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﻭﺃﻭﺿﺢ ﳍﻢ ﺩﻋﻮﺗﻪ، ﻭﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﳍﺪﻯ،
ﻭﺻﱪ ﻭﺻﺎﺑﺮ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ - ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ - ﺣﱴ ﻇﻬﺮ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ، ﻭﺩﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﰲ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﺃﻓﻮﺍﺟﺎ، ﻭﺍﻧﺘﺸﺮ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺯﺍﻝ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻭﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﻋﻠﻰ
ﻳﺪﻩ ﻭﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ، ﰒ ﻗﺎﻡ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ
ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﰲ ﺍﳌﺸﺎﺭﻕ ﻭﺍﳌﻐﺎﺭﺏ ﺣﱴ ﻧﺼﺮﻫﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ﻭﻣﻜﻦ ﳍﻢ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻇﻬﺮ
ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ، ﻛﻤﺎ ﻭﻋﺪ ﺑﺬﻟﻚ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ
)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺁﻳﺔ: ٦٣.
)٢( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺁﻳﺔ: ٥٢.
٦
- 7. ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
oνÌŸ2 öθs9uρ Ï&Íj#à2 ǃÏe$!$# ’n?tã …çνtÎγôàã‹Ï9 Èd,ysø9$# ÈÏŠuρ 3“y‰ßγø9$$Î/ …ã&s!θß™u‘ Ÿ≅y™ö‘r& ü”Ï%©!$# uθèδ }
#$9.(١) { ∩⊂⊂∪ šχθä.Îô³ßϑø
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻨﺪﻫﺎ، ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻨﺪﻫﺎ،
ﻭﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺑﺪﻋﺔ ﻭﻣﻨﻜﺮ، ﻭﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ، ﻭﳍﺬﺍ
ﺻﺢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: } ﻟﻌﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﲣﺬﻭﺍ ﻗﺒﻮﺭ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ
ﻣﺴﺎﺟﺪ { )٢(. ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ - ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ - ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ
ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﻨﺪﺏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: } ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﻳﺘﺨﺬﻭﻥ ﻗﺒﻮﺭ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻭﺻﺎﳊﻴﻬﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ، ﺃﻻ ﻓﻼ ﺗﺘﺨﺬﻭﺍ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻣﺴﺎﺟﺪ، ﻓﺈﱐ ﺃﻬﻧﺎﻛﻢ ﻋﻦ
ﺫﻟﻚ { )٣(. ﻓﺄﻭﺿﺢ، ﰲ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﳊﺪﻳﺜﲔ ﻭﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﳘﺎ: ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﺨﺬﻭﻥ ﻗﺒﻮﺭ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ، ﻓﺤﺬﺭ ﺃﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﺒﻪ ﻬﺑﻢ ﺑﺎﲣﺎﺫﻫﺎ ﻣﺴﺎﺟﺪ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻋﻨﺪﻫﺎ، ﻭﺍﻟﻌﻜﻮﻑ ﻋﻨﺪﻫﺎ، ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻨﺪﻫﺎ؛ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﺮﻙ. ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ:
ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺍﲣﺎﺫ ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﺘﻮﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻓﻜﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﻐﻠﻮ ﰲ ﺃﻫﻠﻬﺎ.
ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ، ﺣﱴ ﻋﺒﺪﻭﺍ ﺃﺻﺤﺎﺏ
ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻭﺫﲝﻮﺍ ﳍﻢ، ﻭﺍﺳﺘﻐﺎﺛﻮﺍ ﻬﺑﻢ، ﻭﻧﺬﺭﻭﺍ ﳍﻢ، ﻭﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻔﺎﺀ ﺍﳌﺮﺿﻰ، ﻭﺍﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ. ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻋﻨﺪ ﻗﱪ ﺍﳊﺴﲔ، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﻱ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ
ﺍﳉﻴﻼﱐ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺮﰊ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ، ﻭﺍﷲ ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ، ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ
ﺇﻻ ﺑﺎﷲ.
ﻭﻗﺪ ﺻﺢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻧﻪ ﻬﻧﻰ ﻋﻦ ﲡﺼﻴﺺ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻭﺍﻟﻘﻌﻮﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ
)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺁﻳﺔ: ٣٣.
)٢( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ )٤٢٣١( ، ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ )١٣٥( ، ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ )٣٠٧( ، ﺃﲪﺪ )٦/
٦٤١( ، ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ )٣٠٤١(.
)٣( ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ )٢٣٥(.
٧
- 8. ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﺇﻻ ﻷﻥ ﲡﺼﻴﺼﻬﺎ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ
ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ.
ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﻜﻮﻣﺎﺕ ﻭﺷﻌﻮﺑﺎ ﺍﳊﺬﺭ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺒﺪﻉ، ﻭﺳﺆﺍﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﲔ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻭﺍﻟﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺳﻠﻒ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻤﺎ
(#þθè=t↔ó¡sù ﺃﺷﻜﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺣﱴ ﻳﻌﺒﺪﻭﺍ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﲑﺓ، ﻋﻤﻼ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﷲ }
&.(١) { ∩⊆⊂∪ tβθçΗs>÷ès? Ÿω óΟçGΨä. βÎ) Ìø.Ïe%!$# Ÿ≅÷δr
ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ } ﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﺳﻬﻞ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ {
)٢(. ﻭﻗﻮﻟﻪ } ﻣﻦ ﻳﺮﺩ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺧﲑﺍ، ﻳﻔﻘﻬﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ { )٣(.
ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﱂ ﳜﻠﻘﻮﺍ ﻋﺒﺜﺎ ﻭﺇﳕﺎ ﺧﻠﻘﻮﺍ ﳊﻜﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺷﺮﻳﻔﺔ، ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ
ﺩﻭﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ .(٤) { ∩∈∉∪ Èβρ߉ç7÷èu‹Ï9 ωÎ) }§ΡM}$#uρ £Ågø:$# àMø)n=yz $tΒuρ }
ﻭﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺇﻻ ﺑﺘﺪﺑﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﻄﻬﺮﺓ، ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ
ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺳﺆﺍﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻤﺎ ﺃﺷﻜﻞ ﰲ ﺫﻟﻚ.
ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ - ﺍﻟﱵ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ، ﻭﺗﺆﺩﻯ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺮﻋﻪ ﺍﷲ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺇﱃ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺍﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﻭﺍﻟﻔﻮﺯ
ﺑﻜﺮﺍﻣﺘﻪ، ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﻏﻀﺒﻪ ﻭﻋﻘﺎﺑﻪ، ﻭﻓﻖ ﺍﷲ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺭﺿﺎﻩ، ﻭﻣﻨﺤﻬﻢ ﺍﻟﻔﻘﻪ
ﰲ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻭﱃ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﻴﺎﺭﻫﻢ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﻗﺎﺩﻬﺗﻢ، ﻭﻭﻓﻖ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻷﺩﺍﺀ ﻣﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، ﻭﺍﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺇﻧﻪ ﺟﻮﺍﺩ ﻛﺮﱘ.
)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺁﻳﺔ: ٧.
)٢( ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ )٩٩٦٢( ، ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ )٥٤٩٢( ، ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺩﺏ )٦٤٩٤(
، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )٥٢٢( ، ﺃﲪﺪ )٢/٢٥٢( ، ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )٤٤٣(.
)٣( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﻠﻢ )١٧( ، ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ )٧٣٠١( ، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )١٢٢( ، ﺃﲪﺪ )٤/٣٩( ، ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳉﺎﻣﻊ )
٧٦٦١( ، ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )٦٢٢(.
)٤( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ ﺁﻳﺔ: ٦٥.
٨
- 9. ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﳊﻠﻒ ﺑﻐﲑ ﺍﷲ، ﻛﺎﳊﻠﻒ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ، ﻭﺑﺮﺃﺱ ﻓﻼﻥ، ﻭﺣﻴﺎﺓ ﻓﻼﻥ،
ﻭﺍﳊﻠﻒ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻑ، ﻭﻗﺪ ﺻﺢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: } ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻟﻔﺎ
ﻓﻠﻴﺤﻠﻒ ﺑﺎﷲ ﺃﻭ ﻟﻴﺼﻤﺖ { )١(. ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ. ﻭﻗﻮﻟﻪ } ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﺸﻲﺀ ﺩﻭﻥ
ﺍﷲ ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺮﻙ { )٢(. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻋﻦ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ
ﺻﺤﻴﺢ.
ﻭﻗﻮﻟﻪ } ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﻐﲑ ﺍﷲ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺃﻭ ﺃﺷﺮﻙ { )٣(. ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ
ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ - ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ -، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: } ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ { )٤(. ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: } ﻻ ﲢﻠﻔﻮﺍ ﺑﺂﺑﺎﺋﻜﻢ ﻭﻻ ﺑﺄﻣﻬﺎﺗﻜﻢ، ﻭﻻ ﺑﺎﻷﻧﺪﺍﺩ ﻭﻻ ﲢﻠﻔﻮﺍ ﺑﺎﷲ ﺇﻻ
ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺻﺎﺩﻗﻮﻥ { )٥(.
ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻛﺜﲑﺓ، ﻭﺍﳊﻠﻒ ﺑﻐﲑ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺻﻐﺮ، ﻭﻗﺪ ﻳﻔﻀﻲ ﺇﱃ
)١( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ )٣٣٥٢( ، ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻷﳝﺎﻥ )٦٤٦١( ، ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ )٤٣٥١( ، ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻷﳝﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )٦٦٧٣( ، ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )٩٤٢٣( ، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺍﺕ )٤٩٠٢( ، ﺃﲪﺪ )٢/٩٦( ،
ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ )٧٣٠١( ، ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ )١٤٣٢(.
)٢( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )١٧٢٦( ، ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻷﳝﺎﻥ )٦٤٦١( ، ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ )٣٣٥١( ، ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ
ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )٤٦٧٣( ، ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )٩٤٢٣( ، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺍﺕ )٤٩٠٢( ، ﺃﲪﺪ )١/٧٤
( ، ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ )٧٣٠١( ، ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ )١٤٣٢(.
)٣( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻷﺩﺏ )٧٥٧٥( ، ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻷﳝﺎﻥ )٦٤٦١( ، ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ )٥٣٥١( ، ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻷﳝﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )٦٦٧٣( ، ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )١٥٢٣( ، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺍﺕ )٤٩٠٢( ، ﺃﲪﺪ )٢/٩٦( ،
ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ )٧٣٠١( ، ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ )١٤٣٢(.
)٤( ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )٣٥٢٣( ، ﺃﲪﺪ )٥/٢٥٣(.
)٥( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ )٤٢٦٣( ، ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻷﳝﺎﻥ )٦٤٦١( ، ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ )٤٣٥١( ، ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻷﳝﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )٦٦٧٣( ، ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ )٩٤٢٣( ، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺍﺕ )٤٩٠٢( ، ﺃﲪﺪ )٢/٧١( ،
ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ )٧٣٠١( ، ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﺍﻷﳝﺎﻥ )١٤٣٢(.
٩
- 10. ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﻣﺜﻞ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺍﷲ، ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻭﻳﻀﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻳﺼﻠﺢ
ﻷﻥ ﻳﺪﻋﻰ ﺃﻭ ﻳﺴﺘﻐﺎﺙ ﺑﻪ. ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻗﻮﻝ: ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺷﺎﺀ ﻓﻼﻥ. ﻭﻟﻮﻻ ﺍﷲ ﻭﻓﻼﻥ.
ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻭﻓﻼﻥ. ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ } ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ
ﻭﺷﺎﺀ ﻓﻼﻥ، ﻭﻟﻜﻦ ﻗﻮﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﰒ ﺷﺎﺀ ﻓﻼﻥ { )١(.
ﻭﻬﺑﺬﺍ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺣﺮﺝ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﻮﻻ ﺍﷲ ﰒ ﻓﻼﻥ، ﺃﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﷲ ﰒ ﻓﻼﻥ.. ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ
ﻟﻪ ﺗﺴﺒﺐ ﰲ ﺫﻟﻚ.
ﻭﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ } ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺷﺌﺖ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺟﻌﻠﺘﲏ ﷲ ﻧﺪﺍ،
ﻗﻞ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ { )٢(. ﻓﺪﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ، ﻓﻬﺬﺍ
ﻫﻮ ﺍﻷﻛﻤﻞ، ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﰒ ﺷﺎﺀ ﻓﻼﻥ ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﲨﻌﺎ ﺑﲔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ
ﻛﻠﻬﺎ، ﻭﺍﷲ ﻭﱄ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ.
)١( ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺩﺏ )٠٨٩٤( ، ﺃﲪﺪ )٥/٩٩٣(.
)٢( ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺍﺕ )٧١١٢( ، ﺃﲪﺪ )١/٤١٢(.
٠١
- 11. ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺍﳌﻤﻨﻮﻉ ﺑﺎﻟﻨﱯ
٢ - ﳜﻠﻂ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨﱯ ﻭﳏﺒﺘﻪ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻞ
ﺑﺬﺍﺗﻪ ﻭﺟﺎﻫﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﺍﳋﻠﻂ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ
ﻭﺳﺆﺍﻟﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﳑﺎﺗﻪ، ﻭﻗﺪ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻠﻂ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﳌﻤﻨﻮﻉ
ﻣﻨﻪ، ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻠﺒﺲ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻭﻳﺮﺩ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻳﻠﺒﺴﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ؟
ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺍﳌﻤﻨﻮﻉ
ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳉﻬﻞ ﻭﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﻳﻨﺒﻬﻬﻢ ﻭﻳﺮﺷﺪﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ، ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮﻗﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ، ﻓﺎﻟﺘﻮﺳﻞ
ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻞ، ﻭﺃﻧﺰﻝ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺘﺐ، ﻭﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ، ﻭﻫﻮ
ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﻭﳏﺒﺘﻪ ﻭﳏﺒﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﳏﺒﺔ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺮﺳﻞ
ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﺧﱪ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺚ ﻭﺍﻟﻨﺸﻮﺭ، ﻭﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ،
ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﺃﺧﱪ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ.
ﻓﻬﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﺪﺧﻮﻝ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺩﻋﺎﺅﻩ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺄﲰﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﳏﺒﺘﻪ، ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻪ
ﻭﲜﻤﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ ﺍﻟﱵ ﺷﺮﻋﻬﺎ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ، ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺇﱃ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ﻭﺍﻟﻔﻮﺯ ﲜﻨﺘﻪ
ﻭﻛﺮﺍﻣﺘﻪ، ﻭﺍﻟﻔﻮﺯ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺘﻔﺮﻳﺞ ﺍﻟﻜﺮﻭﺏ ﻭﺗﻴﺴﲑ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ
.(١) { 4 Ü=Å¡tFøts† Ÿω ß]ø‹ym ôÏΒ çµø%ã—ötƒuρ ∩⊄∪ %[`tøƒxΧ …ã&©! ≅yèøgs† ©!$# È,−Gtƒ tΒuρ } ﻭﻗﺎﻝ -
È,−Gtƒ tΒuρ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -: } .(٢) { ∩⊆∪ #Zô£ç„ ÍνÍö∆r& ôÏΒ …ã&©! ≅yèøgs† ©!$# È,−Gtƒ tΒuρﻭﻗﺎﻝ }
);M≈¨Ζy_ ’Îû tÉ)−Gßϑø9$# ¨βÎ #$!© .(٣) { ∩∈∪ #·ô_r& ÿ…ã&s! öΝÏà÷èãƒuρ ϵÏ?$t↔Íh‹y™ çµ÷Ζtã öÏes3ãƒﻭﻗﺎﻝ }
)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻵﻳﺔ: ٢ - ٣.
)٢( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺁﻳﺔ: ٤.
)٣( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺁﻳﺔ: ٥.
١١
- 12. ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
) Ë Λ Ï è ¨ Ζ 9$ # Ï M ≈¨ Ψ y _ ö Ν Í κ Í h 5 u ‘ y ‰ ΖÏ ã t É ) − F ß ϑ ù = Ï 9 ¨ β Î .(١) { ∩⊇∈∪ Aβθã‹ããuρﻭﻗﺎﻝ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -: }
$ZΡ$s%öèù öΝä3©9 ≅yèøgs† ©!$# (#θà)−Gs? βÎ) (#þθãΖtΒ#u šÏ%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ { )٢(. ﻭﻗﺎﻝ - ﺗﻌﺎﱃ -: } ∪⊆⊂∩
ﺍﻵﻳﺔ . ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﳍﺪﻯ ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ. ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ )٣(
{ 3 öΝä3s9 öÏøótƒuρ öΝä3Ï?$t↔Íh‹y™ öΝà6Ζtã öÏes3ãƒuρ
ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻛﺜﲑﺓ. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺇﱃ ﺍﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﲟﺤﺒﺔ ﻧﺒﻴﻪ،
ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻪ، ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ؛ ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ، ﻭﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ
ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﺕ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﲜﺎﻫﻪ ﺃﻭ ﺑﺬﺍﺗﻪ، ﺃﻭ ﲝﻘﻪ، ﺃﻭ ﲜﺎﻩ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺃﻭ
ﺫﻭﺍﻬﺗﻢ ﺃﻭ ﺣﻘﻬﻢ، ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺃﺻﻞ ﳍﺎ؛ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﺮﻙ، ﻷﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ -
ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ - ﻭﻫﻢ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﲝﻘﻪ ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺧﲑﺍ
ﻟﺴﺒﻘﻮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﳌﺎ ﺃﺟﺪﺑﻮﺍ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﱂ ﻳﺬﻫﺒﻮﺍ ﺇﱃ ﻗﱪﻩ ﻭﱂ ﻳﺘﻮﺳﻠﻮﺍ ﺑﻪ ﻭﱂ
ﻳﺪﻋﻮﺍ ﻋﻨﺪﻩ؛ ﺑﻞ ﺍﺳﺘﺴﻘﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻌﻤﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺃﻱ ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ ﻓﻘﺎﻝ
ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﱪ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺟﺪﺑﻨﺎ ﻧﺘﻮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻚ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﻓﺘﺴﻘﻨﺎ. ﻭﺇﻧﺎ ﻧﺘﻮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻚ ﺑﻌﻢ
ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻓﺎﺳﻘﻨﺎ ﻓﻴﺴﻘﻮﻥ. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ.
ﰒ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﻓﺪﻋﺎ ﻭﺃﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﺎﺋﻪ ﻓﺴﻘﺎﻫﻢ ﺍﷲ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.
ﻭﻗﺼﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ، ﻭﺧﻼﺻﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺛﻼﺛﺔ ﳑﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻨﺎ
ﺁﻭﺍﻫﻢ ﺍﳌﺒﻴﺖ ﻭﺍﳌﻄﺮ ﺇﱃ ﻏﺎﺭ، ﻓﺪﺧﻠﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﳓﺪﺭﺕ ﺻﺨﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﳉﺒﻞ ﻓﺴﺪﺕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻐﺎﺭ،
ﻭﱂ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺩﻓﻌﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ: ﻟﻦ ﻳﻨﺠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺪﻋﻮﺍ ﺍﷲ
ﺑﺼﺎﱀ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ، ﻓﺪﻋﻮﻩ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﻭﺍﺳﺘﻐﺎﺛﻮﺍ ﺑﻪ ﻭﺗﻮﺳﻞ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺑﱪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ، ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ
ﺑﻌﻔﺘﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺄﺩﺍﺋﻪ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ. ﻓﺄﺯﺍﺡ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﻭﺧﺮﺟﻮﺍ،
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﰲ ﺗﻔﺮﻳﺞ
)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ ﺁﻳﺔ: ٥١.
)٢( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺁﻳﺔ: ٤٣.
)٣( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺁﻳﺔ: ٩٢.
٢١
- 13. ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺍﻟﻜﺮﻭﺏ ﻭﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﻀﺎﺋﻖ، ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺪﺍﺋﺪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ.
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﲜﺎﻩ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﲝﻖ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﺫﺍﺗﻪ، ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﳌﻨﻜﺮﺓ، ﻭﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ
ﺍﻟﺸﺮﻙ، ﻭﺃﻣﺎ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﳌﻴﺖ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﻪ ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ.
ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ - ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ - ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﳍﻢ، ﻭﺃﻥ
ﻳﺴﺘﻐﻴﺚ ﳍﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﺟﺪﺑﻮﺍ، ﻭﻳﺸﻔﻊ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﺣﲔ ﻛﺎﻥ ﺣﻴﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﰲ ﱂ
ﻳﺴﺄﻟﻮﻩ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ، ﻭﱂ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﺇﱃ ﻗﱪﻩ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ؛ ﻷﻬﻧﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ
ﺫﻟﻚ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭﺇﳕﺎ ﳚﻮﺯ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﲔ
ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻟﻴﺸﻔﻊ ﳍﻢ ﻟﻴﻘﻀﻲ ﺍﷲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻟﺪﺧﻮﳍﻢ ﺍﳉﻨﺔ، ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﺁﺩﻡ،
ﻭﻧﻮﺣﺎ، ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻭﻣﻮﺳﻰ، ﻭﻋﻴﺴﻰ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻓﻴﻌﺘﺬﺭﻭﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻛﻞ
ﻭﺍﺣﺪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻔﺴﻲ، ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ ﺇﱃ ﻏﲑﻱ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺗﻮﺍ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺍﻋﺘﺬﺭ
ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﺃﺭﺷﺪﻫﻢ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪﺍ ﻓﻴﺄﺗﻮﻧﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ: } ﺃﻧﺎ ﳍﺎ، ﺃﻧﺎ ﳍﺎ { )١( ﻷﻥ
ﺍﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﻗﺪ ﻭﻋﺪﻩ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﻭﳜﺮ ﺳﺎﺟﺪﺍ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﷲ ﻭﳛﻤﺪﻩ ﲟﺤﺎﻣﺪ
ﻛﺜﲑﺓ ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺳﺎﺟﺪﺍ ﺣﱴ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻚ ﻭﻗﻞ ﺗﺴﻤﻊ، ﻭﺳﻞ ﺗﻌﻂ، ﻭﺍﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ.
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ
ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﶈﻤﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﰲ ﻗﻮﻟﻪ - ﺗﻌﺎﱃ - ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:
} .(٢) { ∩∠∪ #YŠθßϑøt¤Χ $YΒ$s)tΒ y7•/u‘ y7sWyèö7tƒ βr& #|¤tã
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ، ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺇﻧﻪ
ﲰﻴﻊ ﻗﺮﻳﺐ.
)١( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )٢٧٠٧( ، ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )٣٩١( ، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻫﺪ )٢١٣٤( ، ﺃﲪﺪ )٣/٦١١( ، ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ
ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ )٢٥(.
)٢( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ: ٩٧.
٣١
- 14. ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻣﻌﲎ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﻭﺷﺮﻭﻃﻬﺎ
٣ - ﻳﻼﺣﻆ ﺟﻬﻞ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﶈﺴﻮﺑﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲟﻌﲎ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﻗﺪ
ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﺎﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﻀﺎﺩﻫﺎ ﺃﻭ ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ، ﻓﻤﺎ
ﻣﻌﲎ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ؟ ﻭﻣﺎ ﻣﻘﺘﻀﺎﻫﺎ؟ ﻭﻣﺎ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ؟
ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻫﻲ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺮﻛﻦ
ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻣﻊ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ
ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: } ﺑﲏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﲬﺲ: ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﷲ، ﻭﺇﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺇﻳﺘﺎﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﺣﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ { )١(. ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ
ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ - ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ -.
ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ - ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - } ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﳌﺎ ﺑﻌﺚ ﻣﻌﺎﺫﺍ
ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: "ﺇﻧﻚ ﺗﺄﰐ ﻗﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻓﺎﺩﻋﻬﻢ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﺸﻬﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ
ﺇﻻ ﺍﷲ، ﻭﺃﱐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ﻓﺈﻥ ﺃﻃﺎﻋﻮﻙ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺍﻓﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲬﺲ ﺻﻠﻮﺍﺕ
ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻓﺈﻥ ﺃﻃﺎﻋﻮﻙ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺍﻓﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﺪﻗﺔ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ
ﺃﻏﻨﻴﺎﺋﻬﻢ ﻓﺘﺮﺩ ﰲ ﻓﻘﺮﺍﺋﻬﻢ { )٢(. ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻛﺜﲑﺓ.
ﻭﻣﻌﲎ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ: ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﲝﻖ ﺇﻻ ﺍﷲ، ﻭﻫﻲ ﺗﻨﻔﻲ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﲝﻖ ﻋﻦ ﻏﲑ
šÏ9≡sŒ ﺍﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﻭﺗﺜﺒﺘﻬﺎ ﺑﺎﳊﻖ ﷲ ﻭﺣﺪﻩ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺞ: }
/ (٣) { ã≅ÏÜ≈t6ø9$# uθèδ ϵÏΡρߊ ÏΒ šχθããô‰tƒ $tΒ χr&uρ ‘,ysø9$# uθèδ ©!$# χr'Îﻭﻗﺎﻝ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -
)١( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )٨( ، ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )٦١( ، ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ )٩٠٦٢( ، ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )١٠٠٥( ،
ﺃﲪﺪ )٢/٣٩(.
)٢( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ )١٣٣١( ، ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )٩١( ، ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ )٥٢٦( ، ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ )٥٣٤٢( ، ﺃﺑﻮ
ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ )٤٨٥١( ، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ )٣٨٧١( ، ﺃﲪﺪ )١/٣٣٢( ، ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ )٤١٦١(.
)٣( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺞ ﺁﻳﺔ: ٢٦.
٤١
- 15. ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
y‰ΖÏã …çµç/$|¡Ïm $yϑ¯ΡÎ*sù ϵÎ/ …çµs9 z≈yδöç/ Ÿω tyz#u $·γ≈s9Î) «!$# yìtΒ äíô‰tƒ tΒuρ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ: }
×µ≈s9Î) ö/ä3ßγ≈s9)uρ
Î { )١( ﻭﻗﺎﻝ - ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: } ‘∩⊇⊇∠∪ tβρãÏ≈s3ø9$# ßxÎ=øムŸω …絯ΡÎ) 4 ÿϵÎn/u
ωÎ) (#ÿρâÉ∆é& !$tΒuρ (٢) { ∩⊇∉⊂∪ ÞΟŠÏm§9$# ß≈yϑôm§9$# uθèδ ωÎ) tµ≈s9Î) Hω ( Ó‰Ïn≡uρﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ: }
9‹. (٣) { u!$xuΖãm tÏe$!$# ã&s! tÅÁÎ=øƒèΧ ©!$# (#ρ߉ç6÷èu
Ï
ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻛﺜﲑﺓ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﻭﻻ ﲣﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ
ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻑ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻭﺻﺪﻕ ﺑﻪ.
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﻬﻧﺎ ﻭﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ؛ ﻷﻬﻧﻢ ﱂ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﻬﺑﺎ ﻭﱂ
ﻳﻌﻤﻠﻮﺍ ﻬﺑﺎ.
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺗﻘﻮﳍﺎ ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻛﻔﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ - ﻟﻌﺪﻡ ﺇﳝﺎﻬﻧﻢ ﻬﺑﺎ -، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ
ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﻔﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻬﻧﺎ ﻭﻫﻢ ﳜﺎﻟﻔﻮﻬﻧﺎ ﺑﺄﻗﻮﺍﳍﻢ ﻭﺃﻓﻌﺎﳍﻢ ﻭﻋﻘﻴﺪﻬﺗﻢ، ﻓﻼ
ﺗﻨﻔﻌﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﺑﻘﻮﳍﺎ ﻣﺴﻠﻤﲔ؛ ﻷﻬﻧﻢ ﻧﺎﻗﻀﻮﻫﺎ ﺑﺄﻗﻮﺍﳍﻢ، ﻭﺃﻋﻤﺎﳍﻢ، ﻭﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ، ﻭﻗﺪ
ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﲨﻌﻬﺎ ﰲ ﺑﻴﺘﲔ ﻓﻘﺎﻝ:
ﳍﺎ ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺍﻧﻘﻴﺎﺩ ﳏﺒﺔ ﻋﻠﻢ ﻳﻘﲔ ﻭﺇﺧﻼﺹ ﻭﺻﺪﻗﻚ ﻣﻊ
ﻭﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺘﺎﻥ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻮﻓﻴﺎ ﲨﻴﻊ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ:
ﺍﻷﻭﻝ: ﺍﻟﻌﻠﻢ ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﳌﻨﺎﰲ ﻟﻠﺠﻬﻞ ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺣﻖ ﺇﻻ ﺍﷲ، ﻓﺠﻤﻴﻊ
ﺍﻵﳍﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺒﺪﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻮﻯ ﺍﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻃﻠﺔ.
ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﺍﻟﻴﻘﲔ ﺍﳌﻨﺎﰲ ﻟﻠﺸﻚ ﻓﻼﺑﺪ ﰲ ﺣﻖ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
- ﻫﻮ ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ ﺑﺎﳊﻖ.
ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﳜﻠﺺ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻟﺮﺑﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﻭﻫﻮ ﺍﷲ ﲨﻴﻊ
)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺁﻳﺔ: ٧١١.
)٢( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ: ٣٦١.
)٣( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﺁﻳﺔ: ٥.
٥١
- 16. ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻓﺈﺫﺍ ﺻﺮﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻐﲑ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻧﱯ، ﺃﻭ ﻭﱄ، ﺃﻭ ﻣﻠﻚ، ﺃﻭ ﺻﻨﻢ، ﺃﻭ ﺟﲏ ﺃﻭ
ﻏﲑﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺮﻙ ﺑﺎﷲ ﻭﻧﻘﺾ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﻫﻮ ﺷﺮﻁ ﺍﻹﺧﻼﺹ.
ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ: ﺍﻟﺼﺪﻕ، ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﳍﺎ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺩﻕ ﰲ ﺫﻟﻚ، ﻳﻄﺎﺑﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﺴﺎﻧﻪ، ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ
ﻗﻠﺒﻪ، ﻓﺈﻥ ﻗﺎﳍﺎ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﱂ ﻳﺆﻣﻦ ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﺈﻬﻧﺎ ﻻ ﺗﻨﻔﻌﻪ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺎﻓﺮﺍ
ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ.
ﺍﳋﺎﻣﺲ: ﺍﶈﺒﺔ، ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺃﻥ ﳛﺐ ﺍﷲ ﻓﺈﻥ ﻗﺎﳍﺎ ﻭﻫﻮ ﻻ ﳛﺐ ﺍﷲ ﺻﺎﺭ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﱂ
ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﺎﳌﻨﺎﻓﻘﲔ.
)١(
ﻭﻣﻦ ﺃﺩﻟﺔ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ - ﺗﻌﺎﱃ -: } %{ ª!$# ãΝä3ö7Î6ósム‘ÏΡθãèÎ7¨?$$sù ©!$# tβθ™7Åsè? óΟçFΖä. βÎ) ö≅è
}( «!$# Éb=ßsx. öΝåκtΞθ™6Ïtä† #YŠ#y‰Ρr& «!$# Èβρߊ ÏΒ ä‹Ï‚−Gtƒ tΒ Ä¨$¨Ζ9$# š∅ÏΒuρ ﻭﻗﻮﻟﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -:
(٢) { 3 °! ${6ãm ‘‰x©r& (#þθãΖtΒ#u tÉ‹©9$#uρﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻛﺜﲑﺓ.
ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ: ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﳌﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﲎ، ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻳﻨﻘﺎﺩ ﻟﺸﺮﻳﻌﺘﻪ،
ﻭﻳﺆﻣﻦ ﻬﺑﺎ، ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻬﻧﺎ ﺍﳊﻖ، ﻓﺈﻥ ﻗﺎﳍﺎ ﻭﱂ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﱂ ﻳﻨﻘﺪ ﻟﺸﺮﻳﻌﺘﻪ ﺑﻞ ﺍﺳﺘﻜﱪ
ﻋﻦ ﺫﻟﻚ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻛﺈﺑﻠﻴﺲ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ.
ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ: ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﳌﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﷲ
ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﺗﺮﻙ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ، ﻭﺃﻥ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻳﺮﺿﻰ ﺑﻪ.
ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ: ﺍﻟﻜﻔﺮ ﲟﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ، ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻳﺘﱪﺃ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻏﲑ ﺍﷲ ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻬﻧﺎ
y7|¡ôϑtGó™$# ωs)sù «!$$Î/ -∅ÏΒ÷σãƒuρ ÏNθäó≈©Ü9$$Î/ öàõ3tƒ yϑsù ﺑﺎﻃﻠﺔ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -: }
/. (٣) { ∩⊄∈∉∪ îΛÎ=tæ ìì‹Ïÿxœ ª!$#uρ 3 $oλm; tΠ$|ÁÏΡ$# Ÿω 4’s+øOâθø9$# Íοuρóãèø9$$Î
)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ: ١٣.
)٢( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ: ٥٦١.
)٣( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ: ٦٥٢.
٦١
- 17. ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻭﺻﺢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: } ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﻛﻔﺮ ﲟﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ
ﺍﷲ ﺣﺮﻡ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﺩﻣﻪ ﻭﺣﺴﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ { )١(. ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: } ﻣﻦ ﻭﺣﺪ ﺍﷲ
ﻭﻛﻔﺮ ﲟﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﺣﺮﻡ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﺩﻣﻪ { )٢(. ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ.
ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﳛﻘﻘﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﲟﺮﺍﻋﺎﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ، ﻭﻣﱴ ﻭﺟﺪ
ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﳌﺎﻝ. ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻌﺮﻑ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻷﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳊﻖ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ، ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ
öàõ3tƒ yϑsù ﺍﳌﻄﻠﻮﺑﺔ، ﻭﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ }
/ (٣) { 3 $oλm; tΠ$|ÁÏΡ$# Ÿω 4’s+øOâθø9$# Íοuρóãèø9$$Î/ y7|¡ôϑtGó™$# ωs)sù «!$$Î/ -∅ÏΒ÷σãƒuρ ÏNθäó≈©Ü9$$Îﺍﻵﻳﺔ.
(#θç7Ï⊥tGô_$#uρ ©!$# (#ρ߉ç6ôã$# Âχr& »ωθß™§‘ 7π¨Βé& Èe≅à2 ’Îû $uΖ÷Wyèt/ ô‰s)s9uρ ﻭﻗﺎﻝ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -: }
#$9 (٤) { ( |Nθäó≈©Üﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺒﻮﺩﻳﻦ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻛﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ
ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻓﺈﻬﻧﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﻄﻮﺍﻏﻴﺖ، ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻋﺎ ﺇﱃ ﻋﺒﺎﺩﻬﺗﻢ ﻭﺯﻳﻨﻬﺎ
ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻮﺀ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ، ﻭﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﰲ ﻛﻤﺎﳍﺎ
ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ، ﻓﻬﻮ: ﺃﻥ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺃﻭ ﻗﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻳﻮﻗﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ ﻓﻬﻮ ﻳﻨﺎﻓﻴﻬﺎ
ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﻳﻀﺎﺩﻫﺎ. ﻛﺪﻋﺎﺀ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ، ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ، ﻭﺍﻷﺻﻨﺎﻡ، ﻭﺍﻷﺷﺠﺎﺭ، ﻭﺍﻷﺣﺠﺎﺭ، ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ
ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ.. ﻭﺍﻟﺬﺑﺢ ﳍﻢ، ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﳍﻢ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ.
ﻓﻬﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻳﻨﺎﰲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﻳﻀﺎﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻳﺒﻄﻠﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ، ﻭﻣﻦ
)١( ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )٣٢( ، ﺃﲪﺪ )٦/٤٩٣(.
)٢( ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ )٣٢( ، ﺃﲪﺪ )٦/٤٩٣(.
)٣( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ: ٦٥٢.
)٤( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺍﻵﻳﺔ: ٦٣.
٧١
- 18. ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺫﻟﻚ ﺍﺳﺘﺤﻼﻝ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻭﺍﻹﲨﺎﻉ ﻛﺎﻟﺰﻧﺎ،
ﻭﺷﺮﺏ ﺍﳌﺴﻜﺮ، ﻭﻋﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺍﻟﺮﺑﺎ ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ. ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﺟﺤﺪ ﻣﺎ ﺃﻭﺟﺐ ﺍﷲ
ﻣﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻭﺍﻹﲨﺎﻉ ﻛﻮﺟﻮﺏ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﳋﻤﺲ،
ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﺑﺮ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ.
ﺃﻣﺎ ﺍﻷﻗﻮ ﺍﻝ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﻌﻒ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ، ﻭﺗﻨﺎﰲ
ﻛﻤﺎﳍﺎ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ، ﻓﻬﻲ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺻﻐﺮ : ﻛﺎﻟﺮﻳﺎﺀ، ﻭﺍﳊﻠﻒ ﺑﻐﲑ ﺍﷲ،
ﻭﻗﻮﻝ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺷﺎﺀ ﻓﻼﻥ، ﺃﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻭﻣﻦ ﻓﻼﻥ، ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ، ﻭﻫﻜﺬﺍ
ﲨﻴﻊ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻀﻌﻒ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺗﻨﺎﰲ ﻛﻤﺎﳍﺎ ﺍ ﻟﻮﺍﺟﺐ، ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ
ﺍﳊﺬﺭ ﻣﻦ ﲨﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﰲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺃﻭ ﻳﻨﻘﺺ ﺛﻮﺍﻬﺑﻤﺎ . ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﻳﻨﻘﺺ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ، ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ
ﻛﺜﲑﺓ ﺃﻭﺿﺤﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ
Οßγ÷ΨÏϑsù ×οu‘θß™ ôMs9Ì“Ρé& !$tΒ #sŒÎ)uρ ﻭﺟﺪﻫﺎ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ . ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ - ﺗﻌﺎﱃ - : }
tβρãϱö;tG¡o„ óΟèδuρ $YΖ≈yϑƒÎ) öΝßγø?yŠ#t“sù (#θãΖtΒ#u šÏ%©!$# $¨Βr'sù 4 $YΖ≈yϑƒÎ) ÿÍνÉ‹≈yδ çµø?yŠ#y— öΝà6•ƒr& ãΑθà)tƒ ¨Β
ó
) ô M n = Å _ u ρ ª ! $ # t Ï . è Œ #s Œ Î ) t Ï % © ! $ # š χ θã Ζ Ï Β ÷ σ ß ϑ ø 9 $ # $y ϑ ¯ Ρ Î ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : } )١ (
{ ∪⊆⊄⊇∩
{ % ∩⊄∪ t β θè = © . u θ t G t ƒ ó Ο Î γ Î n / u ‘ 4 ’ n ? t ã u ρ $Y Ζ ≈y ϑ ƒÎ ) ö Ν å κ ø E y Š #y — …ç µ ç G ≈t ƒ #u ö Ν Í κ ö n = t ã ô M u ‹ Î = è ? #s Œ Î ) u ρ ö Ν å κ æ 5 θè = è
ﺍﻵﻳﺔ ، )٣ (
{ 3 “W ‰ è δ ( # ÷ ρ y ‰ t G ÷ δ $ # š Ï % © ! $ # ª ! $ # ß ‰ ƒÌ “ t ƒ u ρ )٢ ( ﻭﻗﻮﻟﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - : }
ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻛﺜﲑﺓ .
)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺁﻳﺔ: ٤٢١.
)٢( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺁﻳﺔ: ٢.
)٣( ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﱘ ﺁﻳﺔ: ٦٧.
٨١
- 19. ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺃﳘﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻹﳍﻴﺔ
٤ - ﺗﻜﺜﺮ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﻭﺍﶈﺎﺿﺮﺍﺕ ﰲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﷲ
ﻭﺗﻘﺮﻳﺮ ﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻻﺯﻡ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻘﺘﻀﺎﻩ ﻭﻫﻮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻹﳍﻴﺔ،
ﻭﻗﺪ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ: ﺍﳉﻬﻞ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻹﳍﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﻭﻥ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﻓﺤﺒﺬﺍ ﻟﻮ ﺃﻟﻘﻴﺘﻢ ﺍﻟﻀﻮﺀ
ﻋﻠﻰ ﺃﳘﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻧﻪ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻭﻣﺪﺍﺭﻫﺎ ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺮﺳﻞ،
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑﻩ؟
ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﻻ ﺭﻳﺐ ﺃﻥ ﺍﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺣﻘﻪ ﻋﻠﻰ
ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﺩﻋﻮﻬﺗﻢ ﺇﱃ ﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﺩﻭﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ، ﻭﲣﺼﻴﺼﻪ ﲜﻤﻴﻊ
ﻋﺒﺎﺩﺍﻬﺗﻢ؛ ﻷﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺭﻬﺑﻢ ﻭﺧﺎﻟﻘﻬﻢ ﻭﺭﺍﺯﻗﻬﻢ، ﻭﺇﳕﺎ ﻭﻗﻌﻮﺍ ﰲ
ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﺑﺼﺮﻑ ﻋﺒﺎﺩﺍﻬﺗﻢ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻐﲑﻩ، ﺟﻬﻼ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺗﻘﻠﻴﺪﺍ ﻵﺑﺎﺋﻬﻢ
ﻭﺃﺳﻼﻓﻬﻢ، ﻛﻤﺎ ﺟﺮﻯ ﻟﻘﻮﻡ ﻧﻮﺡ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ. ﻭﻛﻤﺎ ﺟﺮﻯ ﻷﻭﺍﺋﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ،
ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﳌﺎ ﺩﻋﺎﻫﻢ ﺇﱃ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﷲ ﺍﺳﺘﻨﻜﺮﻭﺍ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﺳﺘﻜﱪﻭﺍ ﻋﻦ ﻗﺒﻮﻟﻪ، ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻛﻤﺎ
ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﻬﻢ: } & (١) { ∩∈∪ Ò>$yfãã íóy´s9 #x‹≈yδ ¨βÎ) ( #´‰Ïn≡uρ $Yγ≈s9Î) sπoλÎ;Fψ$# Ÿ≅yèy_rﻛﺬﺍ
} )Iω öΝçλm; Ÿ≅‹Ï% #sŒÎ) (#þθçΡ%x. öΝåκ¨ΞÎ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺹ. ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﻢ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ:
) (٢) { ∩⊂∉∪ ¥βθãΖøg¤Χ 9Ïã$t±Ï9 $oΨÏGyγÏ9#u (#þθä.Í‘$tGs9 $¨ΖÍ←r& tβθä9θà)tƒuρ ∩⊂∈∪ tβρçÉ9õ3tGó¡o„ ª!$# ωÎ) tµ≈s9Îﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﻢ
)ΝÏδÌ≈rO#u #’n?tã $¯ΡÎ)uρ 7π¨Βé& #’n?tã $tΡu!$t/#u !$tΡô‰y`uρ $¯ΡÎ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ،: }
∪⊂⊄∩{ )٣( ﺍﻵﻳﺎﺕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻛﺜﲑﺓ، ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻋﻠﻰ šχρ߉tFø)•Β
ﺩﻋﺎﺓ ﺍﳍﺪﻯ ﺃﻥ ﻳﻮﺿﺤﻮﺍ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ.. ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ
ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ؛ ﻷﻥ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﳚﻬﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﻢ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ
)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺹ ﺁﻳﺔ: ٥.
)٢( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ﺁﻳﺔ: ٦٣.
)٣( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ﺁﻳﺔ: ٣٢.
٩١
- 20. ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻛﻔﺎﺭ ﻗﺮﻳﺶ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻏﺎﻟﺐ ﺍﻷﻣﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺧﺎﻟﻘﻬﻢ ﻭﺭﺍﺯﻗﻬﻢ، ﻭﳍﺬﺍ
ﺍﺣﺘﺞ ﻋﻠﻴﻬﻢ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻷﻧﻪ - ﺟﻞ ﻭﻋﻼ - ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺴﺘﺤﻖ ﻷﻥ ﻳﻌﺒﺪﻭﻩ، ﻟﻜﻮﻧﻪ
È⌡s9uρ ﺧﺎﻟﻘﻬﻢ، ﻭﺭﺍﺯﻗﻬﻢ، ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -: }
™.(١) { ª!$# £ä9θà)u‹s9 öΝßγs)n=yz ô¨Β ΝßγtFø9r'y
ﻭﻗﺎﻝ - .(٢) { }§ôϑ¤±9$# t¤‚y™uρ uÚö‘F{$#uρ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# t,n=y{ ô¨Β ΝßγtFø9r'y™ È⌡s9uρ }
%zÏiΒ Νä3è%ã—ötƒ tΒ ö≅è ﻭﻗﺎﻝ - ﻋﺮ ﻭﺟﻞ - ﺁﻣﺮﺍ ﻧﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﳍﻢ ﻋﻤﻦ ﻳﺮﺯﻗﻬﻢ: }
#$9¡¡|MÍh‹yϑø9$# ßlÌøƒä†uρ ÏMÍh‹yϑø9$# zÏΒ ¢‘y⇔ø9$# ßlÌøƒä† tΒuρ t≈|Áö/F{$#uρ yìôϑ¡¡9$# à7Î=ôϑtƒ ¨Βr& ÇÚö‘F{$#uρ Ï!$yϑ
Ÿξsùr& ö≅à)sù 4 ª!$# tβθä9θà)Š|¡sù
u #${ (٣) {4 zö∆Fﻗﺎﻝ ﺍﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -: } ãÎn/y‰ãƒ tΒuρ Çc‘y⇔ø9$# š∅ÏΒ
? (٤) { ∩⊂⊇∪ tβθà)−Gsﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻛﺜﲑﺓ، ﳛﺘﺞ ﻋﻠﻴﻬﻢ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﲟﺎ ﺃﻗﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ
ﻛﻮﻧﻪ ﺭﻬﺑﻢ، ﻭﺧﺎﻟﻘﻬﻢ، ﻭﺭﺍﺯﻗﻬﻢ، ﻭﺧﺎﻟﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻣﺪﺑﺮ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻧﻜﺮﻭﻩ ﻣﻦ
ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﺑﻄﻼﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭﺍﻷﻭﺛﺎﻥ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ.
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﻣﺮ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺑﺄﻥ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﺄﲰﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﱰﻫﻮﻩ ﻋﻦ
)٥ (
{ $p κ Í 5 ç ν θã ã ÷ Š $ $ s ù 4 o _ ó ¡ ç t ø : $ # â ! $ o ÿ ô œ F { $ # ¬ ! u ρ ﻣﺸﺎﻬﺑﺔ ﺍﳋﻠﻖ، ﻓﻘﺎﻝ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -: }
ß≈oΗ÷q§9$# uθèδ ( Íοy‰≈y㤱9$#uρ É=ø‹tóø9$# ÞΟÎ=≈tã ( uθèδ ωÎ) tµ≈s9Î) Iω “Ï%©!$# ª!$# uθèδ ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺸﺮ: }
{ ، ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ )٦(. #$9∩⊄⊄∪ ÞΟŠÏm§
)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ﺁﻳﺔ: ٧٨.
)٢( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﺁﻳﺔ: ١٦.
)٣( ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ﺁﻳﺔ: ١٣.
)٤( ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ﺁﻳﺔ: ١٣.
)٥( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ، ﺍﻵﻳﺔ: ٠٨١.
)٦( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺸﺮ ، ﺍﻵﻳﺎﺕ: ٢٢ - ٤٢.
٠٢
- 21. ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
} %#·θàà2 …ã&©! ä3tƒ öΝs9uρ ∩⊂∪ ô‰s9θムöΝs9uρ ô$Î#tƒ öΝs9 ∩⊄∪ ߉yϑ¢Á9$# ª!$# ∩⊇∪ î‰ymr& ª!$# uθèδ ö≅è ﻭﻗﺎﻝ
{ )٢( ﻗﺎﻝ - ∩⊄⊄∪ šχθßϑn=÷ès? öΝçFΡr&uρ #YŠ#y‰Ρr& ¬! (#θè=yèøgrB Ÿξsù ﻭﻗﺎﻝ } )١(
{ &∩⊆∪ 7‰ymr
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -: } 9 (٣) { ∩⊇⊇∪ çÅÁt7ø9$# ßìŠÏϑ¡¡9$# uθèδuρ ( Öï†x« ϵÎ=÷WÏϑx. }§øŠsﺍﻵﻳﺎﺕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ
ﻛﺜﲑﺓ.
ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺿﺢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ - ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ - ﺃﻥ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻭﻫﻮ
ﺇﻓﺮﺍﺩ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﻳﻮﺟﺐ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﻘﺘﻀﻴﻪ، ﻭﳍﺬﺍ ﺍﺣﺘﺞ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﻮﺣﻴﺪ
ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﲣﺼﻴﺺ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﺇﻓﺮﺍﺩﻩ ﻬﺑﺎ ﻷﻧﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ
ﰲ ﺫﺍﺗﻪ، ﻭﰲ ﺃﲰﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ، ﻓﻬﻮ ﺍﳌﺴﺘﺤﻖ ﻷﻥ ﻳﻌﺒﺪﻭﻩ ﻭﻳﻄﻴﻌﻮﺍ
ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭﻳﻨﺘﻬﻮﺍ ﻋﻦ ﻧﻮﺍﻫﻴﻪ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﻨﻮﻋﲔ، ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﳌﻦ ﺣﻘﻖ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﺳﺘﻘﺎﻡ
ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﻋﻤﻼ.
ﻭﻗﺪ ﺑﺴﻂ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻛﺘﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ،
ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ، ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﻭﻏﲑﻫﻢ، ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ، ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻻﺑﻦ
ﺧﺰﳝﺔ، ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﺸﺮ ﺍﳌﺮﻳﺴﻲ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻒ
- ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ - ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ.
ﻭﳑﻦ ﺃﺟﺎﺩ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ - ﺭﲪﺔ ﺍﷲ
ﻋﻠﻤﻬﻤﺎ - ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻤﺎ.
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ، ﻛﺎﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ - ﺭﲪﻪ ﺍﷲ - ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻪ، ﻭﺗﻼﻣﻴﺬﻩ، ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ.
)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻛﻠﻬﺎ.
)٢( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ: ٢٢.
)٣( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺁﻳﺔ: ١١.
١٢
- 22. ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺃﻟﻒ ﰲ ﺫﻟﻚ: "ﻓﺘﺢ ﺍﺠﻤﻟﻴﺪ" ﻭﺃﺻﻠﻪ ﺗﻴﺴﲑ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ - ﺭﲪﻪ ﺍﷲ - ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ - ﺭﲪﻪ ﺍﷲ -.
ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﲨﻊ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲨﻌﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ - ﺭﲪﻪ ﺍﷲ - ﻓﺈﻧﻪ ﲨﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻓﺄﻧﺼﺢ ﺑﻘﺮﺍﺀﻬﺗﺎ
ﻭﻣﺮﺍﺟﻌﺘﻬﺎ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﳌﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ.
ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻷﻭﱃ ﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻏﲑﻫﻢ - ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ
- ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ: ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ،
ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﺑﺎﺑﻄﲔ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﺤﻤﺎﻥ، ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﳍﺪﻯ ﻭﺃﻧﺼﺎﺭ
ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ، ﻭﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ ﲨﻴﻌﺎ ﺭﲪﺔ
ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻭﺃﺳﻜﻨﻬﻢ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ. ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﺪﺭﻫﺎ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ
ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ.
ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ: ﺍﺠﻤﻟﻠﺪﺍﺕ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﻭﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻣﲏ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪﺓ
ﻭﻫﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ، ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺑﲔ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ. ﻧﻔﻊ ﺍﷲ ﻬﺑﺎ.
٢٢
- 23. ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺍﻟﺘﱪﻙ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﻢ ﻭﺍﻟﺘﱪﻙ ﺑﺎﻟﻨﱯ
٥ - ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﱪﻙ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﻢ ﻣﺴﺘﺪﻻ ﲟﺎ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ
ﺗﱪﻙ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ - ﺑﺎﻟﻨﱯ ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﺫﻟﻚ؟ ﰒ ﺃﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻟﻐﲑ
ﺍﻟﻨﱯ ﺑﺎﻟﻨﱯ ﻭﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﺘﱪﻙ ﺑﺎﻟﻨﱯ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ، ﻭﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺇﱃ ﺍﷲ -
ﺗﻌﺎﱃ - ﺑﱪﻛﺔ ﺍﻟﻨﱯ ؟
ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺘﱪﻙ ﺑﺄﺣﺪ ﻏﲑ ﺍﻟﻨﱯ ﻻ ﺑﻮﺿﻮﺋﻪ، ﻭﻻ ﺑﺸﻌﺮﻩ، ﻭﻻ ﺑﻌﺮﻗﻪ، ﻭﻻ
ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻩ؛ ﺑﻞ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﻟﻨﱯ ﳌﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﰲ ﺟﺴﺪﻩ ﻭﻣﺎ ﻣﺴﻪ ﻣﻦ ﺍﳋﲑ
ﻭﺍﻟﱪﻛﺔ.
ﻭﳍﺬﺍ ﱂ ﻳﺘﱪﻙ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ - ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ - ﺑﺄﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ، ﻻ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻻ ﺑﻌﺪ
ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻻ ﻣﻊ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﻭﻻ ﻣﻊ ﻏﲑﻫﻢ، ﻓﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻬﻧﻢ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺃﻥ
ﺫﻟﻚ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﻟﻨﱯ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻩ، ﻭﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﻏﲑ ﺍﷲ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ.. ﻭﻛﺬﺍ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺇﱃ ﺍﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﲜﺎﻩ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻭ ﺫﺍﺗﻪ ﺃﻭ
ﺻﻔﺘﻪ ﺃﻭ ﺑﺮﻛﺘﻪ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ؛ ﻭﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﻐﻠﻮ ﻓﻴﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ - ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ - ﻭﻟﻮ
ﻛﺎﻥ ﺧﲑﺍ ﻟﺴﺒﻘﻮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻭﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺧﻼﻑ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ
{ )١( ﻭﱂ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﲜﺎﻩ ﺃﺣﺪ $p κ Í 5 ç ν θã ã ÷ Š $ $ s ù 4 o _ ó ¡ ç t ø : $ # â ! $ o ÿ ô œ F { $ # ¬ ! u ρ }
ﺃﻭ ﺣﻖ ﺃﺣﺪ ﺃﻭ ﺑﺮﻛﺔ ﺃﺣﺪ.
ﻭﻳﻠﺤﻖ ﺑﺄﲰﺎﺋﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﻛﻌﺰﺗﻪ، ﻭﺭﲪﺘﻪ، ﻭﻛﻼﻣﻪ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ.
ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻮﺫ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺘﻌﻮﺫ
ﺑﻌﺰﺓ ﺍﷲ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ.
ﻭﻳﻠﺤﻖ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﲟﺤﺒﺔ ﺍﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﻭﳏﺒﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ
)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ: ٠٨١.
٣٢
- 24. ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻭﺑﺮﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﺼﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻭﺍﻫﻢ ﺍﳌﺒﻴﺖ
ﻭﺍﳌﻄﺮ ﺇﱃ ﻏﺎﺭ ﻓﺪﺧﻠﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﳓﺪﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﺨﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﳉﺒﻞ ﻓﺴﺪﺕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻐﺎﺭ،
ﻭﱂ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺩﻓﻌﻬﺎ، ﻓﺘﺬﺍﻛﺮﻭﺍ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﳋﻼﺹ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ
ﻳﻨﺠﻴﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﺍﷲ ﺑﺼﺎﱀ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ، ﻓﺘﻮﺳﻞ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﰲ
ﺫﻟﻚ ﺑﱪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ، ﻓﺎﻧﻔﺮﺟﺖ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﺷﻴﺌﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻨﻪ. ﰒ ﺗﻮﺳﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﻌﻔﺘﻪ
ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺎﻧﻔﺮﺟﺖ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﳋﺮﻭﺝ
ﻣﻦ ﺫﻟﻚ. ﰒ ﺗﻮﺳﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺄﺩﺍﺀ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﺎﻧﻔﺮﺟﺖ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﻭﺧﺮﺟﻮﺍ.
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻈﺔ
ﻟﻨﺎ ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﲑ.
ﻭﻗﺪ ﺻﺮﺡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ - ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ - ﲟﺎ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻮﺍﺏ.. ﻛﺸﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ
ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﰲ ﻓﺘﺢ ﺍﺠﻤﻟﻴﺪ ﺷﺮﺡ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻏﲑﻫﻢ. ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺗﻮﺳﻞ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﺑﺎﻟﻨﱯ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺩﻋﺎ ﻟﻪ ﻓﺮﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺼﺮﻩ، ﻓﻬﺬﺍ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﲜﺎﻫﻪ
ﻭﺣﻘﻪ، ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ. ﻭﻛﻤﺎ ﻳﺘﺸﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﻴﻨﻬﻢ،
ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺸﻔﻊ ﺑﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﰲ ﺩﺧﻮﳍﻢ ﺍﳉﻨﺔ. ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ
ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻭﺍﻷﺧﺮﻭﻳﺔ. ﻭﻫﻮ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ ﻭﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﻻ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﻭﺣﻘﻪ ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺁﻧﻔﺎ.
٤٢
- 25. ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺣﻜﻢ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺩﺣﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
٦ - ﻳﻘﻊ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺩﺣﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻤﻬﻢ؟
ﻭﻫﻞ ﻳﻌﺬﺭﻭﻥ ﺑﺎﳉﻬﻞ؟ ﻭﺣﻜﻢ ﻣﻨﺎﻛﺤﺘﻬﻢ ﻭﺃﻛﻞ ﺫﺑﺎﺋﺤﻬﻢ؟ ﻭﻫﻞ ﳚﻮﺯ ﺩﺧﻮﳍﻢ ﻣﻜﺔ
ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ؟
ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﺑﺪﻋﺎﺀ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﻬﺑﻢ ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ ﳍﻢ، ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻬﻮ ﻣﺸﺮﻙ ﻛﺎﻓﺮ ﻻ ﲡﻮﺯ ﻣﻨﺎﻛﺤﺘﻪ، ﻭﻻ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ، ﻭﻻ
ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻭﻟﻮ ﺍﺩﻋﻰ ﺍﳉﻬﻞ ﺣﱴ ﻳﺘﻮﺏ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ. ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ
öθs9uρ 7πx.Îô³•Β ÏiΒ ×öyz îπoΨÏΒ÷σ•Β ×πtΒV{uρ 4 £ÏΒ÷σム4®Lym ÏM≈x.Îô³ßϑø9$# (#θßsÅ3Ζs? Ÿωuρ } : ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
( ١)
{ 3 öΝä3t6yfôãr& öθs9uρ 78Îô³•Β ÏiΒ ×öyz íÏΒ÷σ•Β Ó‰ö7yès9uρ 4 (#θãΖÏΒ÷σム4®Lym tÏ.Îô³ßϑø9$# (#θßsÅ3Ζè? Ÿωuρ 3 öΝä3÷Gt6yfôãr&
àM≈oΨÏΒ÷σßϑø9$# ãΝà2u!%y` #sŒÎ) (#þθãΖtΒ#u tÏ%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ } :ﺍﻵﻳﺔ ﻭﻗﻮﻟﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ
£èδ Ÿω ( Í‘$¤ä3ø9$# ’n<Î) £èδθãèÅ_ös? Ÿξsù ;M≈uΖÏΒ÷σãΒ £èδθßϑçFôϑÎ=tã ÷βÎ*sù ( £ÍκÈ]≈yϑƒÎ*Î/ ãΝn=÷ær& ª!$# ( £èδθãΖÅstGøΒ$$sù ;N≡tÉf≈yγãΒ
£èδθßϑçG÷s?#u !#sŒÎ) £èδθßsÅ3Ζs? βr& öΝä3ø‹n=tæ yy$oΨã_ Ÿωuρ 4 (#θà)xΡr& !$¨Β Νèδθè?#uuρ ( £çλm; tβθ=Ïts† öΝèδ Ÿωuρ öΝçλ°; @≅Ïm
ãΝõ3ãm öΝä3Ï9≡sŒ 4 (#θà)xΡr& !$tΒ (#θè=t↔ó¡uŠø9uρ ÷Λäø)xΡr& !$tΒ (#θè=t↔ó™uρ ÌÏù#uθs3ø9$# ÄΝ|ÁÏèÎ/ (#θä3Å¡ôϑè? Ÿωuρ 4 £èδu‘θã_é&
$y γ • ƒ r ' ¯ ≈ t ƒ } : ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ ( ٢)
{ ∩⊇⊃∪ ÒΟŠÅ3ym îΛÎ=tæ ª!$#uρ 4 öΝä3oΨ÷t/ ãΝä3øts† ( «!$#
y ‰ ÷ è t / t Π #t y s ø 9 $ # y ‰ É f ó ¡ y ϑ ø 9 $ # ( # θç / t ø ) t ƒ Ÿ ξ s ù Ó § p g w Υ š χ θä . Î ô ³ ß ϑ ø 9 $ # $y ϑ ¯ Ρ Î ) ( # þ θ ã Ζ t Β #u š Ï % © ! $ #
. ﺍﻵﻳﺔ ( ٣)
{ 4 #x‹≈yδ ö Ν Î γ Ï Β $t ã
ﻭﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﱃ ﻛﻮﻬﻧﻢ ﺟﻬﺎﻻ ﺑﻞ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﺍ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺣﱴ ﻳﺘﻮﺑﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻣﻦ
ª!$#uρ $tΡu!$t/#u !$pκön=tæ $tΡô‰y`uρ (#θä9$s% Zπt±Ås≈sù (#θè=yèsù #sŒÎ)uρ } :ﺫﻟﻚ، ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ - ﰲ ﺃﻣﺜﺎﳍﻢ
.٢٢١ :)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ
.١٠ :)٢( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ ﺍﻵﻳﺔ
.٢٨ :)٣( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺁﻳﺔ
٢٥
- 26. ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
’În1u‘ zs∆r& ö≅è% ∩⊄∇∪ šχθßϑn=÷ès? Ÿω $tΒ «!$# ’n?tã tβθä9θà)s?r& ( Ï!$t±ósxø9$$Î/ âß∆ù'tƒ Ÿω ©!$# χÎ) ö≅è% 3 $pκÍ5 $tΡzs∆r&
∩⊄∪ tβρߊθãès? öΝä.r&y‰t/ $yϑx. 4 tÏe$!$# ã&s! šÅÁÎ=øƒèΧ çνθãã÷Š$#uρ 7‰Éfó¡tΒ Èe≅à2 y‰ΖÏã öΝä3yδθã_ãρ (#θßϑŠÏ%r&uρ ( ÅÝó¡É)ø9$$Î/
Νåκ¨Ξr& šχθç7|¡øts†uρ «!$# Èβρߊ ÏΒ u!$uŠÏ9÷ρr& tÏÜ≈uŠ¤±9$# (#ρä‹sƒªB$# ÞΟßγ¯ΡÎ) 3 ä's#≈n=Ò9$# ãΝÍκön=tã ¨,ym $¸)ƒÌsùuρ 3“y‰yδ $¸)ƒÌsù
tÎy£÷zF{$$Î/ Λälã⁄Îm7t⊥çΡ ö≅yδ ö≅è%} {
(١)
: ﰲ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺃﻣﺜﺎﳍﻢ ﻭﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ∩⊂⊃∪ šχρ߉tGôγ•Β
. (٢) { ∩⊇⊃⊆∪ $·è÷Ψß¹ tβθãΖÅ¡øtä† öΝåκ¨Ξr& tβθç7|¡øts† öΝèδuρ $u‹÷Ρ‘‰9$# Íο4θuŠptø:$# ’Îû öΝåκß÷èy™ ¨≅|Ê tÏ%©!$# ∩⊇⊃⊂∪ ¸ξ≈uΗùår&
.ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻛﺜﲑﺓ
.٣٠ - ٢٨ :)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ، ﺍﻵﻳﺎﺕ
.١٠٤ ، ١٠٣ :)٢( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ، ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ
٢٦
