لذة المناجاة في الصلاة

2. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬٥
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺷـﺮﻭﺭ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﻧﻌﻮﺫ‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﳓﻤﺪﻩ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬
‫ﻳﻀـﻠﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻀﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻬﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﺳﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻫﺎﺩﻱ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﻬﻧﺠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺳﺎﺭ‬ ‫ﺗﺒﻌﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬.
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﺤﲔ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﰲ‬:»‫ﺭﺃﻳﺘﻤـﻮﱐ‬ ‫ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺻﻠﻮﺍ‬
‫ﺃﺻﻠﻲ‬«‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺑﺎﻃﻨـ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﻫـﻲ‬ ‫ﺑـﻞ‬ ‫ﻓﻘﻂ؛‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺷﻜ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫ﳑﺎﺛﻠﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻓﻠﻴﺴﺖ‬
‫ـ‬ ‫ﺭﺑﻨـﺎ‬ ‫ﻳﺮﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬‫ﻭﺳـﻜﻨﺎﻬﺗﺎ‬ ‫ﺣﺮﻛﺎﻬﺗﺎ‬ ‫ﻑ‬ ‫ﺳﻨﺘﻪ‬ ‫ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﺃﺫﻛﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻣﻌـﺎﱐ‬ ‫ﻭﻣﻐﺎﺯﻳﻬﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ‬ ‫ﺗﻔﻬﻢ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﻭﺃﻓﻌﺎﳍﺎ‬ ‫ﻭﺃﻗﻮﺍﳍﺎ‬
‫ﻟـﺬﻬﺗﺎ‬ ‫ﺍﳌﺼـﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻭﻳﺘﺬﻭﻕ‬ ‫ﻫﺪﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﲢﻘﻖ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬ ،‫ﻭﻗﺮﺍﺀﺍﻬﺗﺎ‬
‫ﺍﳌـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺮﺻﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺩﻧﻴﻮﻳ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺩﻳﻨﻴ‬ ‫ﲦﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﳚﲏ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬‫ﻭﺭﻛﺰﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬‫ﻭﻗﺮﺍﺀﺍﻬﺗﺎ‬ ‫ﺃﺫﻛﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ‬ ‫ﺟﻼﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻳﺘﻔﻬﻢ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﻲ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻭﺣﺎﻝ‬ ‫ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬
‫ﺭﺑـﻪ‬ ‫ﺃﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﻮﻓﻪ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻠﺬﺓ‬ ‫ﻳﺪﺭﻙ‬ ‫ﻭﺍﳌﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬
‫ﺳـﻠﻮﻛﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﲦﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﳚﲏ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﻭﺛﻮﺍ‬ ‫ﺃﺟﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﻳﺪﺧﺮ‬ ،‫ﻭﻋﻼﻗﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﺍﺗﻪ‬‫ﻭﻗـﺪ‬ ،‫ﻳﻠﻘﺎﻩ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬

3. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ٦
‫ﻧﻘﺼﺎﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺠﻠﺖ‬.
‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺃﺳﺘﻐﻔﺮﻩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺳﺄﻝ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺍﺩ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺃﺳﺄﻝ‬ ‫ﺧﻠﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻧﻘﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺃﲨﻌﲔ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺻﻠﻰ‬.
‫ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫ﻧﻮﺭﺓ‬

4. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬٧
‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺃﳘﻴﺔ‬‫ﺪﻳﻦ‬
‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺇﳝﺎﻥ‬ ‫ﺗﺰﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬:
ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﳝ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﻊ‬‫ِﻴ‬‫ﻀ‬ُ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬]‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:١٤٣[‫ﻳﻌﲏ‬:‫ﺇﱃ‬ ‫ﺻﻼﺗﻜﻢ‬
،‫ﻭﻗـﻮﻝ‬ ،‫ﻧﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻻﺷﺘﻤﺎﳍﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺇﳝﺎﻧ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻓﺴﻤﻰ‬ ،‫ﺍﳌﻘﺪﺱ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬
‫ﻭﻋﻤﻞ‬)١(
.
‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬:
‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬،‫ﺑـﺄﻣﻮﺭ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬)٢(
:‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻭﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻫﺪﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺴﲑ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺰﻣﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻠﺘﺰﻡ‬‫ﺗﺮﻛـﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻳﺘﺮﻙ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺣﻴﺎﻧ‬ ‫ﻭﻳﻔﻌﻞ‬‫ﺗـﺮﺍﻩ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺣﻴﺎﻧ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬‫ﻳﻨـﻮﻉ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻟﻮﺭﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺍﳊﻮﻳﺮﺙ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬:»‫ﺭﺃﻳﺘﻤـﻮﱐ‬ ‫ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺻـﻠﻮﺍ‬
‫ﺃﺻﻠﻲ‬«)٣(
.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳﺎﺳﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺎﺭ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
:»،‫ﺗﺴﻌﻬﺎ‬ ،‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻟﻴﻨﺼﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺇﻥ‬
،‫ﲬﺴﻬﺎ‬ ،‫ﺳﺪﺳﻬﺎ‬ ،‫ﺳﺒﻌﻬﺎ‬ ،‫ﲦﻨﻬﺎ‬‫ﻧﺼﻔﻬﺎ‬ ،‫ﺛﻠﺜﻬﺎ‬ ،‫ﺭﺑﻌﻬﺎ‬«)٤(
.
(١)‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﻓﺘﺢ‬ ،‫ﺍﳉﻼﻟﲔ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬.
(٢)‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻳﺸﺔ‬ ‫ﺣﺴﲔ‬:‫ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬)٧(‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬.
(٣)‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.
(٤)‫ﺑﺎﻟﺮﻗﻢ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬)٧١٤.(

5. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ٨
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳋﺸﻮﻉ‬ ‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ‬:
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬:‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﺢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬*‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻌ‬ِ‫ﺷ‬‫َﺎ‬‫ﺧ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬َ‫ﺻ‬]‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬.[
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻤﺎﺭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﺒﺔ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
:»،‫ﺭﻛﻌﺘﲔ‬ ‫ﻭﻳﺼﻠﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‬ ‫ﻓﻴﺤﺴﻦ‬ ،‫ﻳﺘﻮﺿﺄ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻳﻘﺒﻞ‬
‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺟﺒﺖ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﺑﻘﻠﺒﻪ‬«)١(
.
‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻔﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻣﻮﱃ‬ ‫ﲪﺮﺍﻥ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬
‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺄﻓﺮﻍ‬ ‫ﺑﻮﺿﻮﺀ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻔﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬
‫ﰒ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺿـﻮﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳝﻴﻨـﻪ‬ ‫ﺃﺩﺧـﻞ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻣﺮﺍﺕ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬ ‫ﻓﻐﺴﻠﻬﻤﺎ‬ ‫ﺇﻧﺎﺋﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺛﻼﺛ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﻏﺴﻞ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻨﺜﺮ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻨﺸﻖ‬ ‫ﲤﻀﻤﺾ‬‫ﺍﳌﺮﻓﻘﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺛﻼﺛ‬ ‫ﺭﺟﻠﻴﻪ‬ ‫ﻏﺴﻞ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺑﺮﺃﺳﻪ‬ ‫ﻣﺴﺢ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺛﻼﺛ‬:‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬
‫ﺍﷲ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺿﻮﺋﻲ‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﻳﺘﻮﺿﺄ‬:»‫ﻭﺿـﻮﺋﻲ‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﺗﻮﺿﺄ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﻔﺮ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﳛﺪﺙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺭﻛﻌﺘﲔ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺫﻧﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬«)٢(
.
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺄﻣﻮﺭ‬ ‫ﺍﳋﺸﻮﻉ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬:
١-‫ﻭﺇﻧﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻈﻤﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ‬‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺗﻘﻒ‬:ْ‫ﻦ‬‫َـ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬
‫َﻯ‬‫ﻮ‬‫َـ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫َﻰ‬‫ﻬ‬َ‫ﻧ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬ َ‫ﻡ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬َ‫ﻣ‬ َ‫ﻑ‬‫َﺎ‬‫ﺧ‬*َ‫ﻲ‬‫ِـ‬‫ﻫ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﱠـ‬‫ﻨ‬َ‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶـ‬‫ﻓ‬
‫َﻯ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬]‫ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ‬[‫ﺃﺳـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺃﻋﻈـﻢ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻈﻤﺔ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺸﻌﺎﺭ‬
‫ﻭﳉﻮﻓـﻪ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳋﺸﻮﻉ‬
(١)‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ،‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬.
(٢)‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.

6. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬٩
‫ﻭﺗﻌ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺇﺟﻼ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻞ‬ ‫ﻛﺄﺯﻳﺰ‬ ‫ﺃﺯﻳﺰ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺍﺳﺘﺸـﻌﺎﺭ‬ ‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻈﻴﻤ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﲑ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﻟﻌﻈﻤﺘﻪ‬" :‫ﺭﺃﻳﺖ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟـﻞ‬ ‫ﻛـﺄﺯﻳﺰ‬ ‫ﺃﺯﻳﺰ‬ ‫ﺻﺪﺭﻩ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ‬")١(
.
٢-‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬:‫ﻭﺑـﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻔـﻮﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﻫﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﳌﻔﺮ‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲣﻮﻳﻔ‬ ‫ﻭﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺭﻫﺒﺔ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺧﻮﺍﺗﻴﻢ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺇﻧﻨـﺎ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻟﻘﱪ؟‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﺟﻮﺍﺑﻨﺎ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻣﺎﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﱪ؟‬ ‫ﺿﻐﻄﺔ‬
‫ﻧﺎﺭ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﻋﺮﺿﻬﺎ‬ ‫ﺟﻨﺔ‬ ‫ﺃﺇﱃ‬ ‫ﻣﺼﲑﻧﺎ‬ ‫ﺃﻳﻦ‬ ‫ﻧﻌﺮﻑ‬
‫ﻭﺍﳊﺠﺎﺭﺓ؟‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﻗﻮﺩﻫﺎ‬
‫ﻓﻴﺼـﻠﻲ‬ ،‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺻﻮﺭ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺮﺽ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬
،‫ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻓﻴﺤﺴـﻦ‬ ،‫ﻏﲑﻫـﺎ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻭﻳﺼﺪﻕ‬‫ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﻳﻌﺪ‬ ،‫ﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑﺎﻛﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﺎﺷﻌ‬ ‫ﻓﻴﺆﺩﻳﻬﺎ‬.
‫ﻓﻼﺑﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﺇﺫﻥ‬
‫ﻛﻠﻤﺎﺗـﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺨﺺ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻭﻣﺎﺫﺍ‬ ،‫ﻇﻬﻮﺭﻧﺎ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻧﻀﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻭﻛﻴـﻒ‬ ‫ﺳـﻴﻘﻮﻝ؟‬ ‫ﻣـﺎﺫﺍ‬ ‫ﳏﺎﻟﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ‬ ‫ﻭﺃﻬﻧﺎ‬ ‫ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﲡ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﺳﻴﺘﻜﻠﻢ؟‬‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺳﻴﻤﺜﻞ‬ ‫ﲟﻦ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ؟‬ ‫ﺍﳊﺮﻭﻑ‬ ‫ﻳﺰﻥ‬ ‫ﺪﻩ‬
‫ﺧﺎﻓﻴﺔ؟‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﲣﻔﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﲑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ‬)٢(
.
٣-‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ‬ ‫ﺗﺪﺑﺮ‬:‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺤﻀﺮ‬
(١)‫ﺍﻟﺮﻗ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬‫ﺎﺋﻖ‬.
(٢)‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻳﺸﺔ‬:‫ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬)١١.(

7. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ١٠
‫ـ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺸﻤﻠﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺒﲑ‬
‫ﻳﺘﺄ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ‬ ‫ﻣﺪﻟﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﻔﻜﺮ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‬‫ﻣﻌـﲎ‬ ‫ﻣـﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‬‫ﺍﻻﻃـﻼﻉ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ‬
‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻴﻌﻘﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬.
٤-‫ﻭﺍﻵﺛﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬:‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬:‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺴ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬َ‫ﻐ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ‫ﹴ‬‫ﻡ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ُ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬َ‫ﻐ‬ُ‫ﻳ‬]‫ﺍﻟﺮﻋﺪ‬:١١[‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺻـﻲ‬ ،
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳋﺸﻮﻉ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻳﻘﻒ‬ ‫ﻣﻨﻴﻊ‬ ‫ﺳﺪ‬.
٥-‫ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬:‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺣﻠـﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬
‫ﳏﺮﻭﻡ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻣﺮﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﳊﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﻭﺁﻛﻞ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻃﻴﺒ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﺍﳋﺸﻮﻉ‬.
‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﻭﺗﻜﻔﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺫﺭ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺯ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬‫ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺷﺠﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻐﺼﻨﲔ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ‬ ،‫ﻳﺘﻬﺎﻓﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺭﻕ‬:‫ﺍﻟﻮﺭﻕ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻳﺘﻬﺎﻓﺖ‬:»‫ﺫﺭ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬«‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻗـﺎﻝ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻟﺒﻴﻚ‬:»‫ﺇﻥ‬
،‫ﺫﻧﻮﺑﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻓﺘﻬﺎﻓﺖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻟﻴﺼﻠﻲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻕ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺘﻬﺎﻓﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬«)١(
.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻌﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺭﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬:‫ﺃﺑﻴﺖ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫ﱄ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻭﺣﺎﺟﺘﻪ‬ ‫ﺑﻮﺿﻮﺋﻪ‬ ‫ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻭﺁﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬:»‫ﺳﻞ‬«،
(١)‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬)٢١٠٤٦.(

8. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬١١
‫ﻓﻘﻠﺖ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺮﺍﻓﻘﺘﻚ‬ ‫ﺃﺳﺄﻟﻚ‬:»‫ﺫﻟﻚ؟‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬«‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻫﻮ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺫﺍﻙ‬:»‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﺑﻜﺜﺮﺓ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺄﻋﲏ‬«)١(
.
‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬:
‫ـ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﱠ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ِ‫ﺀ‬‫َـﺎ‬‫ﺸ‬ْ‫ﺤ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫َـ‬‫ﻋ‬ ‫َﻰ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﺎ‬
‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬]‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‬:٤٥.[
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﳋﺎﺷﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺒﲔ‬
‫ﺍﳋـﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺗﻘـﻮﺩﻩ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﻜـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﺗﻨﻬﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬
‫ﻭﺃﺣﺎﺳـﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻓﺎﺿﻞ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺗﺮﻯ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺧﻼﻗ‬‫ﺃﺿـﻌﺎﻑ‬ ‫ﺳﻮﺍﻫﻢ‬ ‫ﻓﻌﻨﺪ‬ ‫ﻋﻴﻮﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺫﻧﻮﺏ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺿﻌﺎﻑ‬.
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻼﺑـﺪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻨﻬﺎﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻔﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺇﺻﻼﺡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ،‫ﻭﺇﺻﻼﺣﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻣﻌﺎﻥ‬
‫ﺃﻧﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻛﻤـﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻼﺝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻠﻨﻨﻈﺮ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳋﺸﻮﻉ‬
‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬ ‫ﻓﻌﻼﺝ‬ ‫ﺃﻣﺮﺍﺿﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ‬ ‫ﻧﻌﺎﰿ‬‫ﳑـﺎ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻭﺃﻭﱃ‬ ‫ﺣﺮﻯ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻓﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﻴﻨﻨﺎ‬:»‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳛﺎﺳﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﻓﺴﺪ‬ ‫ﻓﺴﺪﺕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﺻﻠﺢ‬ ‫ﺻﻠﺤﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ‬«.
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﺱ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﺻﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺻﻼﺡ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬
‫ﺍﳉﺴﺪ‬.
(١)‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.

9. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ١٢
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺑﺼﺤﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﺼﻠﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺟﻞ‬ ‫ﻟﻠﺤﺴﺎﺏ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ـ‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻓﺘﱳ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻧﺎﺭﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻠـﺬﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻭﺩﻓﻌﻬﺎ‬ ‫ﺩﺍﺭﺋﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﻭﺍﳋﻄﺎﻳﺎ‬
،‫ﺗﻨﻘﻄـﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ،‫ﻳﻨﻔﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ‬ ‫ﻭﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺟﻠﺔ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻓﻴﻘﺪﻡ‬‫ﺍﻟﻔﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺰﺍﺋﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﳋﲑ‬.
‫ﻭﺿـﻌﻒ‬ ،‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ‬ ‫ﻟﻘﻠﺔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﺗﻔﺴﺪ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬
‫ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﳛﻮﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﳋﺸﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺆﺗﻰ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‬.
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﰲ‬:»‫ﺻـﻠﺢ‬ ‫ﺻﻠﺤﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻣﻀﻐﺔ‬ ‫ﺍﳉﺴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺃﻻ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺍﳉﺴﺪ‬«)١(
.
‫ﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺍﳉﺴﺪ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﺻﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺻﻼﺡ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﻩ‬
‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺗـﺒﻄﺶ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﺴﺮﻕ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻴﺪ‬ ‫ﺻﻠﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺻﻠﺢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﳉﺴﺪ‬
‫ﻭﺍﺳـﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ،‫ﳏـﺮﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﲤﺸﻲ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻭﺻﻠﺤﺖ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻠﻤﺲ‬ ‫ﺗﺰﱐ‬
‫ﺍﻟﻠﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻐﻴﺒﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺎﺯﻑ‬ ‫ﺗﺴﻤﻊ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻷﺫﻥ‬
‫ﲤﻀـﻲ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﳉﺴﺪ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﻓﺴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻓﺴﺪ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺧﲑ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻨﻄﻖ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ‬‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﺇﱃ‬.
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺩﻝ‬ ‫ﺣﺴﻨﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻳﻔﺴﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬
،‫ﻭﻓﺴـﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﻧﺘﻔﺎﻋﻪ‬ ‫ﻗﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻝ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ،‫ﻭﺻﻼﺣﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺍﻧﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺍﻷﺭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ‬ ‫ﻭﺗﻌﻢ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻜﺮﺍﺕ‬ ‫ﻓﺘﺒﺪﻭ‬.
(١)‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.

10. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬١٣
‫ﺍﻟﺼـﺎﳊﺔ‬ ‫ﻟﻸﻋﻤـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺗﻨﺸﻂ‬ ‫ﺧﺎﺷﻌﺔ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺗﻮﻓﻘﻪ‬‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳋﺸﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬:»‫ﺩﺃﺏ‬ ‫ﻓﺈﻧـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺎﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻗﺮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻗﺒﻠﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻭﺗﻜﻔﲑ‬ ‫ﺍﻹﰒ‬ ‫ﻋﻦ‬«)١(
.
‫ﻟﻠﺒﲏ‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‬:‫ﺳـﺮﻕ‬ ‫ﺃﺻـﺒﺢ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻓﻼﻧ‬ ‫ﺇﻥ‬!
‫ﻓﻘﺎﻝ‬:»‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﻴﻨﻬﺎﻩ‬:‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫ﺳﺘﻤﻨﻌﻪ‬ ‫ـ‬«.
‫ﺇ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻮﺟﻬﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺒﺎﻝ‬:
‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ‬ ‫ﺍﳊﺎﺭﺙ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﺭﺙ‬ ‫ﻋﻦ‬:
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺗﻠﺘﻔﺘﻮﺍ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻗﻤﺘﻢ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﻳﻠﺘﻔﺖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻮﺟﻬﻪ‬«)٢(
‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺖ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﻣﲏ؟‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﺃﺇﱃ‬."
‫ﺍﻻﺳ‬‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺘﻌﺎﻧﺔ‬:
‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫َـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﱠـ‬‫ﺼ‬‫َﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺼ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻨ‬‫ِﻴ‬‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺳ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬
َ‫ﲔ‬ِ‫ﻌ‬ِ‫ﺷ‬‫َﺎ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹲ‬‫ﺓ‬َ‫ﲑ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬*ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬ ‫ﹸﻮ‬‫ﻗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬ُ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﱡﻮ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻈ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﺟ‬‫َﺍ‬‫ﺭ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬]‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬.[
‫ﰲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺗﻔﺴﲑﻩ‬:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻴﻨﻮﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬."
(١)‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬.
(٢)‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.

11. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ١٤
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌـﻮﻥ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ‬")١(
.
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺭﻭﺣ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﺃﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﻠﻲ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬:
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬:‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‬:‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻮﺍ‬
‫ﹺ‬‫ﻖ‬‫ِـ‬‫ﻓ‬‫َﺍ‬‫ﺮ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬َ‫ﻫ‬‫ُﻮ‬‫ﺟ‬ُ‫ﻭ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻏ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﱠ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻤ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﹺ‬‫ﻦ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺟ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺳ‬‫ُﻭ‬‫ﺀ‬ُ‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺤ‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﻣ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬]‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬:٦.[
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬:»‫ﻃﻬﻮﺭ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬«)٢(
.
‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﺘﻮﺿﺄ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‬ ‫ﺇﺳﺒﺎﻍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻻﺑﺪ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ـ‬‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﻲ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‬:»‫ﰒ‬ ‫ﻭﺿـﻮﺀﻩ‬ ‫ﻓﻴﺤﺴﻦ‬ ‫ﻳﺘﻮﺿﺄ‬ ‫ﺍﻣﺮﺉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺣـﱴ‬ ‫ﺍﻷﺧـﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻏﻔﺮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ‬
‫ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ‬«)٣(
.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﺍﻻﲡﺎﻩ‬:‫ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﻲ‬ ‫ﻳﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬
‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬‫ﻳﺮﻳـﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺑﻘﻠﺒﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻗﺎﺻﺪ‬ ‫ﺑﺪﻧﻪ‬ ‫ﲜﻤﻴﻊ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﻨﻤﺎ‬
‫ﻣﺸـﺮﻭﻉ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﻳﻨﻄﻖ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻧﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﺮﻳﻀﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬
(١)‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬)١/٨٧.(
(٢)‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.
(٣)‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﻮﻃﺄ‬.

12. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬١٥
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻟﻜﻮﻥ‬‫ـ‬ ‫ﻋﻨـﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﻳﻨﻄﻖ‬ ‫ﱂ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻣﻜﺎﻬﻧﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺃﺻ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻷﻥ‬ ،‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻧﻄﻘﻮﺍ‬.
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ‬ ‫ﺳﺘﺮﺓ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﻲ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺴﻦ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺇﻣﺎﻣـ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻷﻣﺮ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻨﻔﺮﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﺻـﻼﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺴﺘﻌﻴﻨ‬ ‫ﻳﺸﺮﻉ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻗﺎﺋ‬" :‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﺍﷲ‬."
‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬:‫ﻭﺃﲰﺎﺋﻪ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬
،‫ﻭﺍﻟﻌﻈﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﱪﻳﺎﺀ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﲢﺘﻤﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ،‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬
‫ـ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺭ‬َ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ُ‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾـ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻩ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬ْ‫ﺪ‬‫ﹶـ‬‫ﻗ‬ ‫ﱠ‬‫ﻖ‬َ‫ﺣ‬ َ‫ﻪ‬
ُ‫ﻪ‬َ‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﺤ‬ْ‫ﺒ‬‫ُـ‬‫ﺳ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ِﻴ‬‫ﻤ‬َ‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ٌ‫ﺕ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻄ‬َ‫ﻣ‬ ُ‫ﺕ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫ﱠﻤﺎ‬‫ﺴ‬‫َﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﻣ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻡ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻳ‬ ُ‫ﻪ‬ُ‫ﺘ‬َ‫ﻀ‬ْ‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻌ‬‫ِﻴ‬‫ﻤ‬َ‫ﺟ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻛ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺸ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬َ‫ﻭ‬]‫ﺍﻟﺰﻣﺮ‬.[
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻗﺎﺋ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﺮﻉ‬ ‫ﰒ‬:»‫ﻭﲝﻤﺪﻙ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ‬
‫ﻏﲑﻙ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺟﺪﻙ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﲰﻚ‬ ‫ﻭﺗﺒﺎﺭﻙ‬«.
‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬:‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻣـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟـﻨﻘﺺ‬ ،‫ﻧﻘﺺ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﻨﺰﻳﻬ‬
‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻳﺘﺼﻒ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻓﺼﻔﺎﺗﻪ‬ ،‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‬ ‫ﳑﺎﺛﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬
،‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠـﺔ‬ ‫ﻭﺑﺎﳊﻴﺎﺓ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻳﺘﺼﻒ‬ ،‫ﻧﻘﺺ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﺰﻩ‬
‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺍﻟﺼـﻔﺎﺕ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺴﻤﻊ‬
،‫ﺍﻟﻨﻘﺺ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﺰﻩ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻳﺘﺼﻒ‬‫ﻳﻮﺻـﻒ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﺰﻩ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺃﺷـﺒﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ‬ ‫ﻳﻮﺻﻒ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫ﳏﻀﺔ‬ ‫ﻧﻘﺺ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ‬
‫ﺫﻟﻚ‬)١(
.
(١)‫ﺍﻟﺸ‬ ،‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺍﳌﻤﺘﻊ‬ ‫ﺮﺡ‬)٣/٥٤،٥٥.(

13. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ١٦
‫ﺃﻣﺎ‬"‫ﺍﳊﻤﺪ‬"‫ﺍﻟـﺬﺍﰐ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤـﺎﻝ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻜﻤـﺎﻝ‬ ‫ﺍﶈﻤﻮﺩ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﻻﺯﻡ‬ ‫ﻭﻣـﻦ‬ ،‫ﺫﺍﺗـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻲ‬
‫ﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻛﺎﻣ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎﻟﻪ‬.
‫ﺩﺍﺋ‬ ‫ﻓﻔﻌﻠﻪ‬ ،‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜـﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺮ‬
،‫ﺑﺎﻹﺣﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻳﻌﺎﻣﻠـﻬﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻳﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ،‫ﻳﻈﻠﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻳﻌﺎﻣﻠﻪ‬ ‫ﻓﺎﳌﺴﻲﺀ‬:‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﺌ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬َ‫ﺳ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﺌ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬َ‫ﺳ‬ ُ‫ﺀ‬‫َﺍ‬‫ﺰ‬َ‫ﺟ‬َ‫ﻭ‬]‫ﺍﻟﺸـﻮﺭﻯ‬:
٤٠[‫ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﻳﻌﺎﻣﻠﻪ‬ ‫ﻭﺍﶈﺴﻦ‬ ،‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ِ‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺟ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬
ِ‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺜ‬ْ‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ُ‫ﺮ‬ْ‫ﺸ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﻬ‬]‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬:١٦٠[‫ﺃﻓﻌﺎﻟـﻪ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﳏﻤـﻮﺩ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬)١(
.
"‫ﺍﲰﻚ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ‬"‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﲰﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻴﺸﻤﻞ‬
"‫ﺍﲰﻚ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ‬:"‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﺑﺮﻛﺔ‬
‫ﻭﺃﻭﱃ‬ ‫ﻭﺃﺷﺪ‬ ‫ﺑﺮﻛﺔ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻓﺎﳌﺴﻤﻰ‬ ‫ﺑﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬.
‫ﺃﻣﺜﻠﺔ‬:
*‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺑﺮﻛﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﺫﺑﻴﺤﺔ‬ ‫ﺫﲝﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬‫ﻣﻴﺘﺔ‬ ‫ﻟﻜﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺣﻼ‬ ‫ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫ﺫﻛﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﺎﻧﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﻴﻤﺖ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺮﺍﻣ‬ ‫ﳒﺴﺔ‬.
*‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻳﺸﺎﺭﻛﻚ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲰﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺃﻳﻀ‬
‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺑﺮﻛﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬ ،‫ﺷﺎﺭﻛﻚ‬ ‫ﺗﺴﻢ‬ ‫ﱂ‬.
*‫ﺑـ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺒﺪﺃ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬"‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬"‫ﺃﺑﺘﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬.
"‫ﺟﺪﻙ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬"‫ﻣﻌ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺍﺭﺗﻔﺎﻋ‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ﺃﻱ‬،‫ﺍﻟﻌﻈﻤـﺔ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﻭﺍﳉﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻨﻮﻳ‬
(١)‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬ ،‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬)٣/٥٥.(

14. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬١٧
‫ﻳﻌﲏ‬:‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻈﻤﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻳﺴﺎﻣﻴﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﻈﻤﺔ‬ ‫ﻋﻈﻤﺘﻚ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ‬ ‫ﻋﻈﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻋﻈﻤﺔ‬.
"‫ﻏﲑﻙ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬"‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺭﺳﻞ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬:‫ِﻲ‬‫ﺣ‬‫ُـﻮ‬‫ﻧ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹴ‬‫ﻝ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﺳ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬
‫ﹺ‬‫ﺇ‬ِ‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬]‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬[،"‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬"‫ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ،:‫ﻻ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻇـﺎﻫﺮ‬ ،‫ﻭﺟـﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﻓﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﻣﻌﺒﻮﺩ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺑﺎﻃﻨ‬.
‫ﺃﻧ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻭﻣﻨـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺳـﺘﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﺃﺩﻋﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻮﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‬)١(
‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬:
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻳﻘـﺮﺃ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻫﻨﻴﻬﺔ‬ ‫ﺳﻜﺖ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﱪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‬:‫ﺍﻟﺘﻜـﺒﲑ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺳﻜﻮﺗﻚ‬ ‫ﺃﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻭﺃﻣﻲ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺑﺄﰊ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‬:»‫ﺃﻗﻮﻝ‬:‫ﺧ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﲏ‬ ‫ﺑﺎﻋﺪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻄﺎﻳﺎﻱ‬
‫ﻳﻨﻘـﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻘﲏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻕ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺪﺕ‬
‫ﺑﺎﳌـﺎﺀ‬ ‫ﺧﻄﺎﻳـﺎﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻏﺴﻠﲏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﺾ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﱪﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻠﺞ‬«.
‫ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ‬:‫ﺑﲔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﻳﺒﺎﻋﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺒﺎﻟﻎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻕ‬.
‫ﻭﻣﻌﲎ‬"‫ﺑﻴﲏ‬ ‫ﺑﺎﻋﺪ‬‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻱ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬"‫ﺃﻱ‬:‫ﻓﻌﻠـﻬﺎ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﲏ‬ ‫ﺑﺎﻋﺪ‬
‫ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﲏ‬ ‫ﻭﺑﺎﻋﺪ‬ ،‫ﺃﻓﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬.
(١)‫ﺍﻷﺫﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬)٧٤٤(‫ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ،)٥٩٨.(

15. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ١٨
"‫ﺍﻟﺪﻧﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﺾ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺏ‬ ‫ﻳﻨﻘﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻘﲏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬"
‫ﻷﻧـﻪ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﻗﻌﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﻳﺎ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪﻝ‬ ‫ﺍﳉﻤﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺍﻟـﺪﻧﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﺾ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺏ‬ ‫ﻳﻨﻘﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻘﲏ‬«
‫ﺃﻱ‬:‫ﻛﻤ‬‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺃﺑﻴﺾ‬ ‫ﻓﲑﺟﻊ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﺲ‬ ‫ﺃﺻﺎﺑﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﺾ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺏ‬ ‫ﻳﻐﺴﻞ‬ ‫ﺎ‬
‫ﲞـﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳـﺦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺆﺛﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﺾ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻷﺑﻴﺾ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬
‫ﻭﺑﻌـﺪ‬ ،‫ﻣﻨـﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﻘﻰ‬ ‫ﻓﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻷﺳﻮﺩ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺔ‬:»‫ﻭﺍﻟﱪﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻠﺞ‬ ‫ﺑﺎﳌﺎﺀ‬ ‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻏﺴﻠﲏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬«.
‫ﺍﻷﻭ‬ ‫ﺍﳉﻤﻠﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻓﺎﻟﺬﻱ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺇﺫ‬‫ﺃﻱ‬ ،‫ﺍﳌﺒﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱃ‬:‫ﺃﻓﻌـﻞ‬ ‫ﺃﻻ‬
‫ﺑﺎﳌﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻬﲑ‬ ‫ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺃﺯﻝ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻨﻘﲏ‬ ‫ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﳋﻄﺎﻳﺎ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻠﺞ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻣﻄﻬﺮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﳌﺎﺀ‬ ،‫ﻭﺍﻟﱪﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻠﺞ‬
‫ﻫﻨﺎ؟‬
‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺘﱪﻳﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬.
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ‬ ‫ﰒ‬:»‫ﺍﻟـﺮﺟﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺃﻋﻮﺫ‬«،‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬:»‫ﻣـﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺃﻋﻮﺫ‬
‫ﻭﻧﻔﺜﻪ‬ ‫ﻭﻧﻔﺨﻪ‬ ‫ﳘﺰﺓ‬«‫ﻟﻠﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬ ،‫ﻟﻠﻘﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ‬.
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ‬ ‫ﻭﻓﺎﺋﺪﺓ‬:‫ﻭﻫـﻮ‬ ،‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮﻥ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻓﺮﻗ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺗﺪﺑﺮ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻳﺘﻠﻮ‬
‫ﻭﺑ‬ ،‫ﺣﺎﺿﺮ‬ ‫ﻭﻗﻠﺒﻚ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﻘﺮﺃ‬‫ﻻﻩ‬ ‫ﻭﻗﻠﺒﻚ‬ ‫ﺗﻘﺮﺃ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﲔ‬.
‫ﻭﻣﻌﲎ‬"‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺃﻋﻮﺫ‬:"...‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺃﻋﺘﺼﻢ‬ ‫ﺃﻟﺘﺠﺊ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺎﺫ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ،‫ﺍﳌﻼﺫ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺫ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬:،‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻟﻄﻠﺐ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ‬:‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮﺍﺭ‬

16. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬١٩
‫ﺍﻟـﺮﺟﻴﻢ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ‬ ،‫ﺫﺭﻳﺘـﻪ‬ ‫ﻭﻳﺸﻤﻞ‬ ،‫ﻳﺴﺠﺪ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻵﺩﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺠﻮﺩ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻭﺇﺑﻌـﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭﻃﺮﺩﻩ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻠﻌﻨﺔ‬ ‫ﻣﺮﺟﻮﻡ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺑﺎﳌﻌﻨﻴﲔ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﱡ‬‫ﺯ‬‫ﺗﺆ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺭﺍﺟﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺭﲪﺘﻪ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺯ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬.
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﰒ‬" :‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬."
"‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬"‫ﺍﻟﻮﺍﺻـﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﺫﻭ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﲰﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬
‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﳉﻤﻴﻊ‬.
ْ‫ﻤ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬َ‫ﲔ‬ِ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱢ‬‫ﺏ‬َ‫ﺭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ُ‫ﺪ‬*‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﺣ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺣ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬*‫ﹺ‬‫ﻡ‬ْ‫ﻮ‬‫َـ‬‫ﻳ‬ ِ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﻣ‬
‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﱢﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬*ُ‫ﲔ‬ِ‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻧ‬ َ‫ﻙ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻧ‬ َ‫ﻙ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬*َ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻘ‬َ‫ﺘ‬‫ْـ‬‫ﺴ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻁ‬‫َﺍ‬‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻫ‬‫ﺍ‬*
َ‫ﲔ‬‫ﱢ‬‫ﻟ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ُﻮ‬‫ﻀ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ﺖ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻁ‬‫َﺍ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺻ‬.
‫ﻟﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻼ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﻋﺒـﺪﻱ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﲏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻗﺴﻤﺖ‬
‫ﻧﺼﻔﲔ‬«،‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺭﻛﻦ‬ ‫ﻷﻬﻧﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬"‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬:ُ‫ﺪ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
َ‫ﲔ‬ِ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱢ‬‫ﺏ‬َ‫ﺭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﻋﺒـﺪﻱ‬ ‫ﲪـﺪﱐ‬:
‫ﹺ‬‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﺣ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺣ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﺒـﺪﻱ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﺛﲎ‬:
ِ‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﱢﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻳ‬ ِ‫ﻚ‬‫ﻋﺒﺪﻱ‬ ‫ﳎﺪﱐ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬"‫ﺍﻟﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻛﺜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺠﻴﺪ‬ ‫ﻷﻥ‬
"‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬:ُ‫ﲔ‬ِ‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻧ‬ َ‫ﻙ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻧ‬ َ‫ﻙ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻋﺒـﺪﻱ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﲏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻟﻌﺒﺪﻱ‬."
‫ﻓـ‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻧ‬ َ‫ﻙ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻖ‬ُ‫ﲔ‬ِ‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻧ‬ َ‫ﻙ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻌﺒـﺪ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬
‫ﺍﳌﺴﺘ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﺑﺮﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﲔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻣﻄﻠﻮﺑﻪ‬‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺍﳌﺎﻟﻚ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻌﺎﻥ‬
‫ﻋﺒﺎﺩﺗـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﲔ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ،‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬
‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻌﲔ‬ ،‫ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ‬ ،‫ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ‬

17. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ٢٠
‫ـ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬:»‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻨﺖ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺎﺳﺄﻝ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ‬«‫ﺍﳌﺴﺘ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺮﺑﻚ‬‫ﻌﺎﻥ‬
‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﻴﻌﻠﻤﻚ‬ ،‫ﺑﺎﳊﻖ‬ ‫ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬:َ‫ﻙ‬‫ﱠـﺎ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻧ‬ َ‫ﻙ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
ُ‫ﲔ‬ِ‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻧ‬‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻭﺩﻧﻴﺎﻙ‬ ‫ﺩﻳﻨﻚ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺮﺑﻚ‬ ‫ﺗﺴﺘﻌﲔ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺣﺎﺟﺘﻚ‬
‫ﻭﺃﻋﻈﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ،‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺑﺎﳊﻖ‬ ‫ﺍﳌﻌﺒﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﺸـﺪﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺃﻳﻨﻤﺎ‬ ،‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻕ‬ ‫ﻭﺃﻋﻈﻢ‬ ،‫ﺍﳊﻘﻮﻕ‬
‫ﻭﺍ‬‫ﺗﻠﻘﻰ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺍﳌﺮﺽ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﻟﺮﺧﺎﺀ‬
‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﺴﺘﻐﻴﺚ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺇﻳﺎﻩ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﺪﻉ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﺼﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺭﺑﻚ‬
‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺳـﻮﺍﻩ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺟـﻪ‬ ‫ﻛﻠـﻬﺎ‬ ‫ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻚ‬ ‫ﺗﻘﺼﺪ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﺬﺑﺢ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬:
‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻧ‬ َ‫ﻙ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ُ‫ﲔ‬ِ‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻧ‬ َ‫ﻙ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺭﺑﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻄﻠﺐ‬ ،‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ،
‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﲤﻮﺕ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ‬ ‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ‬
‫ﺭﻛﻌﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‬ ‫ﰲ‬:َ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻘ‬َ‫ﺘ‬‫ْـ‬‫ﺴ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻁ‬‫َﺍ‬‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻫ‬‫ﺍ‬*
ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ﺖ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻁ‬‫َﺍ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺻ‬.
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻛﻤﻞ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬ ،‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬:‫ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺳـﺘﻔﺘﺎﺣﻪ‬ ‫ﰲ‬:
»‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﻓﺎﻃﺮ‬ ‫ﻭﺇﺳﺮﺍﻓﻴﻞ‬ ‫ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‬ ‫ﺟﱪﻳﻞ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻛـﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻙ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﲢﻜﻢ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬
‫ﺗﺸﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻬﺗﺪﻱ‬ ‫ﺇﻧﻚ‬ ‫ﺑﺈﺫﻧﻚ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻫﺪﱐ‬ ‫ﳜﺘﻠﻔﻮﻥ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺻﺮﺍﻁ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﺴﺘﻘﻴﻢ‬«)١(
‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻠﻨﺎ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ‬ ‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ،
(١)‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.

18. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬٢١
‫ﻛﻠﻨﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ،‫ﻭﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺘﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ،‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﻧﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺮﻉ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﰲ‬:‫ﹶ‬‫ﻁ‬‫َﺍ‬‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻫ‬‫ﺍ‬
َ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻘ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬.
‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬:،‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺛﺒﺘﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﺭﺷﺪﻧﺎ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻨﺎ‬‫ﻭﺍﻟﺼـﺮﺍﻁ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬
‫ﻭﻫـﻮ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﳍـﺬﺍ‬ ‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺭﺑﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻄﻠﺐ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ‬ ‫ﲤﻮﺕ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺜﺒﺘﻚ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﺴﻘﻴﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬
‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌﻢ‬ ‫ﺻﺮﺍﻁ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺳﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬:َ‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻊ‬‫ِـ‬‫ﻄ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬
َ‫ﲔ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬‫ﹺـ‬‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻢ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻊ‬َ‫ﻣ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫َﺍﻟ‬‫ﻭ‬
َ‫ﺣ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﲔ‬ِ‫ﺤ‬ِ‫ﻟ‬‫ﱠـﺎ‬‫ﺼ‬‫َﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺀ‬‫َﺍ‬‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﺸ‬‫َﺍﻟ‬‫ﻭ‬ َ‫ﲔ‬ِ‫ﻘ‬‫ﱢﻳ‬‫ﺪ‬‫ﱢ‬‫ﺼ‬‫َﺍﻟ‬‫ﻭ‬‫ﹰـﺎ‬‫ﻘ‬‫ِﻴ‬‫ﻓ‬َ‫ﺭ‬ َ‫ﻚ‬‫ِـ‬‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬ َ‫ﻦ‬‫ُـ‬‫ﺴ‬
]‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬.[
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﰒ‬:َ‫ﲔ‬‫ﱢ‬‫ﻟ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ُﻮ‬‫ﻀ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬.
‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬:‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﻐﻀﻮﺏ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﳚﻨﺒﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺴﺄﻟﻪ‬ ‫ﺃﻧﻚ‬
‫ﻭ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻀﺎﻟﲔ‬ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ُﻮ‬‫ﻀ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬:‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﳊـﻖ‬ ‫ﻋﺮﻓـﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬
‫ﻭ‬ ‫ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻌﻤﻠﻮﺍ‬‫ﱠ‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟ‬َ‫ﲔ‬‫ﱢ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬:‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﻝ‬ ‫ﻫﻢ‬
‫ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ،‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﻌﺒﺪﻭﻥ‬.
‫ﻭﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﳚﻨﺒﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﺴﺄﻝ‬..‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻳﻬﺪﻳﻚ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﻋﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ،‫ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌﻢ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﺴـﺄﻝ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬

19. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ٢٢
‫ﻃﺮﻳ‬ ‫ﻳﻬﺪﻳﻚ‬‫ﺣـﱴ‬ ‫ﺍﻟﺼـﺎﱀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﳝﻨﺤﻚ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻘﻬﻢ‬
‫ﺗﺴﻘﻴﻢ‬.
‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ‬ ‫ﺣﺬﻭ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﺭﺍﻓﻌﺎ‬ ‫ﻣﻜﱪﺍ‬ ‫ﻳﺮﻛﻊ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﰒ‬
‫ﻣﻔﺮﻗـﺎ‬ ،‫ﺭﻛﺒﺘﻴـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﻭﺍﺿﻌﺎ‬ ،‫ﻇﻬﺮﻩ‬ ‫ﺣﻴﺎﻝ‬ ‫ﺭﺃﺳﻪ‬ ‫ﺟﺎﻋﻼ‬ ‫ﺃﺫﻧﻴﻪ‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺭﻛﻮﻋﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﻄﻤﺌﻦ‬ ،‫ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ‬:»‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺭﰊ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻥ‬«.
‫ﻭﻳﺴ‬ ،‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺛﻼﺛﺎ‬ ‫ﻳﻜﺮﺭﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬‫ﻣـﻊ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺤﺐ‬
‫ﺫﻟﻚ‬:»‫ﱄ‬ ‫ﺍﻏﻔﺮ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ،‫ﻭﲝﻤﺪﻙ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ‬«.
‫ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬:‫ﻧﻘﺺ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻪ‬.
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬:‫ﻭﺍﻟﻌﺠـﺰ‬ ،‫ﺍﳉﻬـﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻨﺰﻳﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻘﺺ‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﺷﺒﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻴﻨﺰﻩ‬ ،‫ﻛﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺺ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬:‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬
‫ﹴ‬‫ﺏ‬‫ُﻮ‬‫ﻐ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬َ‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹴ‬‫ﻡ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬ِ‫ﺳ‬]‫ﻕ‬:٣٨.[
،‫ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻕ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺺ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﻳﻬﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺪﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻌـﺐ‬ ‫ﻣـﻊ‬ ‫ﻟﻜـﻦ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻳﺒﲏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑﺎﺑ‬ ‫ﻳﺼﻨﻊ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﺎﳌﺨﻠﻮﻕ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﻧﻘﺺ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﻭﺍﻹﻋﻴﺎﺀ‬،‫ﺇﻋﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻌﺐ‬ ‫ﻳﻠﺤﻘﻪ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﻭﰲ‬ ،‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴـﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺣﱴ‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻴﺰﺓ‬ ‫ﺍﳌﺪﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬:‫ﻓﻤﺸـﺎﻬﺑﺘﻬﻢ‬ ،‫ﺍﳌﺨﻠـﻮﻗﲔ‬ ‫ﻣﺸﺎﻬﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧﺎﻗﺼ‬ ‫ﳚﻌﻠﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎﻗﺺ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﺇﳊﺎﻕ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﻧﻘﺺ‬

20. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬٢٣
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧﺎﻗﺼ‬ ‫ﳚﻌﻠﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎﻗﺺ‬.‫ﻳ‬ ‫ﺃﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻨﺰﻩ‬)١(
.
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ‬ ‫ﻭﰲ‬:»‫ﻓﻌﻈﻤﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬«‫ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﱄ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﳚﺘﻤﻊ‬ ،.
‫ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬:‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻧﻘﺺ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻪ‬.
‫ﻭﻗﻮﻝ‬" :‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺭﰊ‬"‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻛﺨﺮﺩﻟﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻛﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺿﻮﻥ‬‫ﺃﺣﺪﻧﺎ‬ ‫ﻛﻒ‬.
‫ﺃﺫﻧﻴـﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ‬ ‫ﺣﺬﻭ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻊ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻗﺎﺋ‬:»‫ﲪﺪﻩ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲰﻊ‬«‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻨﻔﺮﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺇﻣﺎﻣ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬:»‫ﺭﺑﻨﺎ‬
‫ﻭﻣـﻞﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻞﺀ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺒﺎﺭﻛ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻃﻴﺒ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﲪﺪ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﻭﻟﻚ‬
‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻣﻞﺀ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬«‫ﻭﻣﻌـﲎ‬ ،"‫ﲰـﻊ‬:"‫ﺃﻱ‬
‫ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ‬.
‫ﻋﺪ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬‫ﻫﻲ‬ ‫ﺻﻴﻎ‬ ‫ﺓ‬:»‫ﺍﳊﻤـﺪ‬ ‫ﻭﻟﻚ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬«‫ﺃﻭ‬ ،»‫ﻟـﻚ‬ ‫ﺭﺑﻨـﺎ‬
‫ﺍﳊﻤﺪ‬«‫ﺃﻭ‬ ،»‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﻭﻟﻚ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬«‫ﺃﻭ‬ ،»‫ﻟـﻚ‬ ‫ﺭﺑﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠـﻬﻢ‬
‫ﺍﳊﻤﺪ‬«.
‫ﻫﻲ‬ ‫ﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺣﻴﺎﻧ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺣﻴﺎﻧ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬:
١-‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ‬٢-‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬.٣-‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺣﻀﻮﺭ‬.
‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬:»‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻞﺀ‬«‫ﳏ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻤﻮﺩ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﳜﻠﻘﻪ‬ ‫ﳐﻠﻮﻕ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺧﻠـﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ،‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
(١)‫ﺍﳌﻤﺘﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺡ‬ ،‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬)٣/١٢٨،١٢٩.(

21. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ٢٤
‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻟﻠﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺎﻟﺌ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ،‫ﺍﷲ‬
‫ﳏﻤـﻮﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﲤﻸ‬
‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،.
‫ﻭ‬»‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬«‫ﺑﻌـﺪ؟‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ‬ ‫ﻫﻞ‬ ،
،‫ﻭﺍﻟﻨـﺎﺭ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺗﺄﰐ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻭﺗﺰﻭﻝ‬ ‫ﺗﻄﻮﻯ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﻧﻌﻢ‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﻘﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻢ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬.
»‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬«:‫ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺻﺪﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﻳﻀﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﻗﺒـﻞ‬ ‫ﻗﻴﺎﻣـﻪ‬
‫ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ‬.
‫ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺳﺎﺟﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻜﱪ‬ ‫ﳜﺮ‬ ‫ﰒ‬:،‫ﻭﺭﻛﺒﺘﻴـﻪ‬ ،‫ﺭﺟﻠﻴـﻪ‬
‫ﺃﻧﻔﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺟﺒﻬﺘﻪ‬ ،‫ﻭﻳﺪﻳﻪ‬.‫ﺇﻥ‬ ‫ﻳﺪﻳـﻪ‬ ‫ﻗﺒـﻞ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ‬ ‫ﻭﻳﻀﻊ‬
‫ﺑﺄﺻﺎﺑﻊ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺴﺘﻘﺒ‬ ،‫ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﻗﺪﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺷﻖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻴﺴﺮ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻳﺴﺠﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﺃﺻﺎﺑﻊ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺿﺎﻣ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﻭﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﺭﺟﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﺋﻞ‬‫ﺃﻭ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣـﺜ‬ ‫ﻛﻔﻴـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺒﻬﺘﻪ‬ ‫ﻳﻀﻊ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ‬
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺭﺟﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻀﻊ‬.
‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ؟‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻗﺴﻤﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﻘﺴﻢ‬ ‫ﺍﳊﺎﺋﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬:‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻳﺴﺠﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﺮﻩ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺑﺎﳌﺼﻠﻲ‬ ‫ﻣﺘﺼﻞ‬
‫ﺍﱁ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻐﺘﺮﺓ‬ ،‫ﺍﳌﻠﺒﻮﺱ‬ ‫ﻭﺍﳌﺸﻠﺢ‬ ،‫ﺍﳌﻠﺒﻮﺱ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺏ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬:،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﺮﺍﻫﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺄﺱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﻨﻔﺼ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬

22. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬٢٥
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬‫ﺍﳋﻤﺮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬.
‫ﻭﺍﳋﻤﺮﺓ‬:‫ﺍﳌﺼـﻠﻲ‬ ‫ﺟﺒﻬـﺔ‬ ‫ﻳﺴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺼﻴﻒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬
‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﳊﻮﺍﺋﻞ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻭﻛﻔﻴﻪ‬.
١-‫ﻭﻻ‬ ‫ﺣـﺮﺍﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﳚﺰﺉ‬.
٢-‫ﻓﻬـﺬﺍ‬ ،‫ﺑﺎﳌﺼﻠﻲ‬ ‫ﻣﺘﺼﻞ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﻷﺟﺰﺃ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ،‫ﻣﻜﺮﻭﻩ‬.
٣-‫ﺍﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺄﺱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﻣﻨﻔﺼﻞ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬:
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺴﺠﺪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺟﺒﻬﺘﻪ‬ ‫ﳜﺺ‬ ‫ﺃﻥ‬ ،‫ﻳﻜﺮﻩ‬.
‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬:
‫ﻣ‬ ‫ﺃﺷﺮﻑ‬ ‫ﻳﻀﻊ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻝ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬‫ﺎ‬
‫ﻗﺪﻣﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺳﻔﻞ‬ ‫ﲝﺬﺍﺀ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬.
‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻗﺮﺏ‬ ‫ﺻﺎﺭ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﻟﻠﺮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﺎﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺃﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻟﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺳﺎﺟﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺗﻮﺍﺿـﻊ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﻗﺮﺏ‬ ‫ﺻﺎﺭ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻨﺰﻭﻟﻪ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻭﺃﻗﺮﺏ‬
‫ﺗ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‬ ‫ﺗﺴﺠﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺭﻓﻌﻪ‬ ‫ﷲ‬‫ﺟﻮﺍﺭﺣﻨﺎ‬ ‫ﺴﺠﺪ‬..
‫ﻭﺣﻼﻭﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ‫ﻧﺪﺭﻙ‬ ‫ﺣﱴ‬.
‫ﺑﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺑﻈﻮﺍﻫﺮﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﳒﻤﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺄﻣﻮﺭﻭﻥ‬ ‫ﺃﻧﻨﺎ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻭﻻ‬
،‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﻐﻔﻞ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻭﻛﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ‬
‫ﻭﻳﺴﺠﺪ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺪﻥ‬ ‫ﺭﻛﻮﻉ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻳﺮﻛﻊ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ‬ ‫ﺗﻜﻤﻴﻞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬

23. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ٢٦
‫ﺃ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺃﻧﻨﺎ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‬ ،‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻭﺇﱐ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺪﻥ‬ ‫ﺳﺠﻮﺩ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻗﻤﻨﺎ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﻗﻮﻱ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﺈﳝﺎﻥ‬ ‫ﳔﺮﺝ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮﺟﻨﺎ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ﻟﻜﻨﺎ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﱠـ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﱠ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻢ‬ِ‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻚ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﺣ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬ْ‫ﺗ‬‫ﺍ‬
‫َـﺎ‬‫ﻣ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫َﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ُ‫ﺮ‬َ‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬ِ‫ﺬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﺸ‬ْ‫ﺤ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ‫َﻰ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﺗ‬
َ‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻌ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﺼ‬]‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‬:٤٥[‫ﺑﻌﻔـﻮﻩ‬ ‫ﻳﻌﺎﻣﻠﻨـﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،
‫ﲟﺎ‬ ‫ﻧﺄﰐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻨﺎ‬ ،‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻘﻠﺐ‬ ‫ﻭﳔﺮﺝ‬ ،‫ﺑﻘﻠﺐ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﺪﺧﻞ‬
‫ﻬﺑـﺬﻩ‬ ‫ﻭﺷـﻌﻮﺭﻩ‬ ‫ﻭﺣﻀﻮﺭﻩ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺧﻀﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺄﰐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ،‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ‬ ،‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﺭﻳﺎﺽ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻘﻼﺕ‬
‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺓ‬‫ﻭﺍﻟﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺩﻋﺎﺋﻪ‬ ‫ﻭﺗﻜﺒﲑﻩ‬ ‫ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﻪ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮﻩ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺑﺄﻛﻤﻞ‬ ‫ﻭﻭﺻﻔﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬" :‫ﻭﺍﻟﺼـﻠﻮﺍﺕ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻴﺎﺕ‬"...‫ﺍﱁ‬.
‫ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺼﻮﺭ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺭﻳﺎﺽ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬.
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬)١(
:»‫ﺗﺄﻛـﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺮﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ‬«.
‫ﺳﺆﺍﻝ‬:‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ؟‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﺍﳉﻮ‬‫ﺍﺏ‬:‫ﻳﻜـﻦ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺘﺐ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻋﺼﺎﺓ‬ ‫ﻷﻥ‬
،‫ﺫﻧﻮﻬﺑﻢ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﻢ‬ ‫ﺳﻴﺌﺎﻬﺗﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺮﺟﺢ‬ ‫ﺣﺴﻨﺎﺕ‬ ‫ﳍﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺆﺛﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﳏﺘﺮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬.
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬:»‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﰊ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻥ‬«‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬.‫ﺍﻟﺘﺴـﺒﻴﺢ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺭﰊ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬)٢(
.
(١)‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬ ‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬.
(٢)‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬.

24. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬٢٧
‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬:»‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﰊ‬«‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬:»‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺭﰊ‬«‫ﻷﻥ‬ ،
‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﺴﺐ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻮ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺜﲏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﺬﺍ‬ ،‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬:»‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﰊ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻥ‬«‫ﺫﺍﺗـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬‫ﻭﺍﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﻧﻈﺮ‬ ،‫ﺷﻲﺀ‬
،‫ﻛﱪﻭﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﻋﻠﻮﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻳﺘﻌـﺎﻇﻢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﺍﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ﻋﻼ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺳﺒﺤﻮﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﺩﻳ‬ ‫ﻫﺒﻄﻮﺍ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻤﻨﺎﺳﺐ‬ ،‫ﻭﻳﻌﻠﻮ‬ ‫ﻭﻳﺘﻜﱪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﰲ‬:»‫ﺃﻛـﱪ‬ ‫ﺍﷲ‬«‫ﻟﻴـﺬﻛﺮ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻜﱪﻳﺎﺀ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬‫ﻓﻜـﺎﻥ‬ ،‫ﻧﻘﺺ‬ ‫ﻨﺰﻭﻝ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺺ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺘﻨﺰﻳﻪ‬ ،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻵﻥ‬.
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻧﻈﲑ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺠﺒﻪ‬:»‫ﺍﻵﺧـﺮﺓ‬ ‫ﻋﻴﺶ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺶ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻟﺒﻴﻚ‬«‫ﻓﻬـﺬﺍ‬
‫ﻳﻌﺠﺒﻚ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺶ‬‫ﺯﺍﺋﻞ‬ ‫ﻋﻴﺶ‬.
‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﳐﺎﺭﺟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﺮﻭﻑ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺃﲰﻊ‬.
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻜﱪ‬ ‫ﺭﺃﺳﻪ‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ‬ ‫ﰒ‬.،‫ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺒﲑ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﻭﻳﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﲎ‬ ‫ﺭﺟﻠﻪ‬ ‫ﻭﻳﻨﺼﺐ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﳚﻠﺲ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ‬ ‫ﻗﺪﻣﻪ‬ ‫ﻭﻳﻔﺮﺵ‬
‫ﻭﺭﻛﺒﺘﻴﻪ‬ ‫ﻓﺨﺬﻳﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬.
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬:»‫ﺭﺏ‬‫ﻭﻋـﺎﻓﲏ‬ ‫ﻭﺍﺭﲪﲏ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺍﻏﻔﺮ‬
‫ﻭﺍﺭﺯﻗﲏ‬ ‫ﻭﺍﻫﺪﱐ‬«‫ﺃﻭ‬»‫ﺍﺟﱪﱐ‬«‫ﺑﺪﻝ‬»‫ﺍﺭﺯﻗﲏ‬«‫ﲨـﻊ‬ ‫ﺷـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬

25. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ٢٨
‫ﻳﺮﺟـﻊ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﳉﻠﻮﺱ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﻄﻤﺌﻦ‬ ،‫ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻡ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﺪﺗﲔ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻛﺎﻋﺘﺪﺍﻟﻪ‬ ،‫ﻣﻜﺎﻧﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﻘﺎﺭ‬ ‫ﻛﻞ‬.
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:»‫ﺍﻏﻔﺮﱄ‬ ‫ﺭﺏ‬«‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﺴﺄﻝ‬ ‫ﺃﻧﻚ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﺬﻧﻮ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻳﻐﻔﺮ‬‫ﺍﻟﺬﻧﺐ‬ ‫ﺳﺘﺮ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﳌﻐﻔﺮﺓ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺏ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻔﻮ‬.
‫ﻭﺃﻣﺎ‬:»‫ﺍﺭﺯﻗﲏ‬«‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺯﻕ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ،
‫ﻭﺇﳝـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻭﺳﻜﻦ‬ ‫ﻭﻟﺒﺎﺱ‬ ‫ﻭﺷﺮﺍﺏ‬ ‫ﻃﻌﺎﻡ‬
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ،‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﻭﻋﻤﻞ‬
‫ﻣﻨﺘﻔﻌ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬.
»‫ﻭﻋﺎﻓﲏ‬«‫ﻳﻘـﻮﻝ‬ ‫ﺃﻧـﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﻈـﺎﻫﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺻﺤﻴﺤ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬:
»‫ﻋﺎﻓﲏ‬«،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻨﻮﻥ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬
‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﻌﺎﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﻀﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑﺪﻧﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺮﻳﻀ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﺍﻷﻣـﺮﺍﺽ‬ ‫ﺃﻛﺜـﺮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﻠﺒﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺮﺿ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺮﻳﻀ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺪﱐ‬ ‫ﺍﳌﺮﺽ‬
‫ﻳﻌﺎﻓﻴ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ‬‫ﺍﳌﺮﺽ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﺎﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﻀﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻨﺎ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻠﱯ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬.
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:»‫ﻭﺍﺟﱪﱐ‬«‫ﻧﺎﻗﺺ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻘﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﳉﱪ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﳛﺘﺎﺝ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳊﺪ‬ ‫ﺑﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺮﻑ‬ ‫ﻣﻔﺮﻁ‬
‫ﺣ‬ ‫ﺟﱪ‬‫ﻭﻣـﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺪﻧﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ‬ ‫ﻛﺴﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺴﺮﻩ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﻠﻴﻤ‬ ‫ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﱴ‬
‫ﺍﻟـﻨﻘﺺ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﳚﱪ‬ ‫ﺟﱪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ‬ ‫ﻛﺴﺮ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬.

26. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬٢٩
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺩﻋﻴـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗـﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻀﺮﻫﺎ‬.
‫ﻗﺎﺋﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬:‫ﻳﻘـﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻠـﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻐﲏ‬ ‫ﺃﻻ‬:»‫ﺍﻟﻠـﻬﻢ‬
‫ﺍﺭﲪﲏ‬«‫ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻷﻥ‬‫ﻭﺯﻭﺍﻝ‬ ‫ﺍﶈﺒـﻮﺏ‬ ‫ﺣﺼـﻮﻝ‬ ‫ﻬﺑـﺎ‬ ‫ﺍﻹﻃﻼﻕ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬
‫ﺍﳌﻜﺮﻭﻩ؟‬
‫ﻓﺎﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺴﻂ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺑﻠﻰ‬
‫ﺍﳌﺴﺠﻮﻋﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﺩﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻂ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬.
‫ﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻂ؟‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﳌﺎﺫﺍ‬:
١-‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺧﲑ‬ ‫ﺍﺯﺩﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺯﺩﺩﺕ‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﺎ‬ ،‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻷﻥ‬.
٢-‫ﺍﻟﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻭﺃﺣﺐ‬ ،‫ـ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ـ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻋﺎﺀ‬
‫ﺗﺰﻳـﺪ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺍﳊﺒﻴﺐ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻛﺜﺮﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺍﳊﺐ‬.
٣-‫ﺯﻳﺪ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻧﻮﺍﻋ‬ ‫ﻟﻠﺬﻧﻮﺏ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺫﻧﻮﺑﻪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺍﺳﺘﺤﻀﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬:»‫ﻭﺟ‬ ‫ﺩﻗﻪ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺫﻧﱯ‬ ‫ﺍﻏﻔﺮﱄ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬‫ﻭﺃﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﺳﺮﻩ‬ ‫ﻋﻼﻧﻴﺘﻪ‬ ‫ﻠﻪ‬
‫ﻭﺁﺧﺮﻩ‬«.
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻜﺒﲑ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻛﺎﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﻳﺴﺠﺪ‬:
»‫ﺍﻏﻔﺮﱄ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭﲝﻤﺪﻙ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ‬«‫ﻭ‬»‫ﻗـﺪﻭﺱ‬ ‫ﺳﺒﻮﺡ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﺭﺏ‬«‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﻛﺜـﺮ‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﺎ‬ ،‫ﻭﻳﺪﻋﻮ‬ ،
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻟﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬:»‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﺄﻛﺜﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬

27. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ٣٠
‫ﻓﻘﻤ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﺠﺎﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻦ‬«.
‫ﺳﺎﺟﺪ؟‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﻭﻫﻞ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺭﺍﻛـﻊ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻬﻧﻰ‬
‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲜﻤﻠﺔ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ،‫ﺳﺎﺟﺪ‬:‫ﹾ‬‫ﻍ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬‫ُـ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬
َ‫ﺖ‬‫ْـ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ َ‫ﻚ‬‫ﱠـ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫َـ‬‫ﻤ‬ْ‫ﺣ‬َ‫ﺭ‬ َ‫ﻚ‬ْ‫ﻧ‬ُ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﺐ‬َ‫ﻫ‬َ‫ﻭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻫ‬ ‫ﹾ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬َ‫ﺑ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬
َ‫ﻮ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ُ‫ﺏ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻫ‬]‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺁﻝ‬[‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻳﻀﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،.
‫ﺑـﲔ‬ ‫ﺟﻠﻮﺳﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫ﺧﻔﻴﻔﺔ‬ ‫ﺟﻠﺴﺔ‬ ‫ﻭﳚﻠﺲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻜﱪ‬ ‫ﺭﺃﺳﻪ‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ‬ ‫ﰒ‬
‫ﻗﻮﱄ‬ ‫ﺃﺻﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺣﺔ‬ ‫ﺟﻠﺴﺔ‬ ‫ﻭﺗﺴﻤﻰ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺠﺪﺗﲔ‬
‫ﺣﺮﺝ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺗﺮﻛﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬)١(
‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﲔ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬:‫ﺍﺣﺘـﺎﺝ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬‫ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﳛـﺘﺞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﳌﺸﻘﺔ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﻟﻐﲑﻫﺎ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ‬ ‫ﺻﺎﺭﺕ‬
‫ﲟﺸﺮﻭﻋﺔ‬ ‫ﻓﻠﻴﺴﺖ‬)٢(
..
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﺎﺋﻤ‬ ‫ﻳﻨﻬﺾ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤـﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺷﻖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺗﻴﺴﺮ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻌﺘﻤﺪ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻴﺴﺮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ‬.
‫ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬)٣(
:
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬:»‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻴﺎﺕ‬...«"‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻉ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﻲ‬ ‫ﺃﻬﻧﻰ‬ ‫ﳌﺎ‬
(١)‫ﺻﻼ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ،‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺓ‬)٧.(
(٢)‫ﺍﳌﻤﺘﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺡ‬ ‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬)٣/١٩١.(
(٣)‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺝ‬ ‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﳌﻤﺘﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﻔﺼ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺡ‬/٣.

28. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬٣١
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺑﺄﻛﻤﻞ‬ ‫ﻭﻳﺄﰐ‬ ‫ﳚﻠﺲ‬.
‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ،‫ﺑﺄﺻﻨﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﻳﺘﺴﻤﺤﻮﻥ‬:‫ﺟـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻠﻤـﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻟﻚ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻣﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﷲ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﺯﻛﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺃﻃﻴﺐ‬ ‫ﳚﻌﻠﻮﺍ‬
‫ﺍﳌﺼﻠﻲ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬:‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻴﺎﺕ‬"...)١(
.
‫ﺑﻘﻠﺒﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺘﺪﺑﺮ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬.
»‫ﺍﻟﺘﺤﻴﺎﺕ‬«:‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻴﺔ‬ ،‫ﲢﻴﺔ‬ ‫ﲨﻊ‬"‫ﺍﻟـ‬"‫ﻣﻔﻴـﺪﺓ‬
‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮﻉ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ،‫ﳍﺎ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ‬ ،‫ﻟﻠﻌﻤﻮﻡ‬
‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻴﺎﺕ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﷲ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﳛﻴﺎ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻹﻃﻼﻕ‬ ‫ﻠﻰ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻹﻃﻼﻕ‬.
‫ﻗﺎﺋﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬:‫ﲢﻴﻴﻪ؟‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﲝﺎﺟﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﻓﺎﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﻻ‬ ،‫ﻟـﺬﻟﻚ‬ ‫ﳊﺎﺟﱵ‬ ‫ﻓﺄﻋﻈﻤﻪ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﻛﻼ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻟﻠﻌﺒﺪ‬ ‫ﻭﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ،‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺣﺎﺟﺘﻪ‬:َ‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫َﻰ‬‫ﺿ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﱞ‬‫ﻲ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ْ‫ﻢ‬‫ﹸـ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﺿ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﺸ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻌ‬ِ‫ﻟ‬
]‫ﺍﻟﺰﻣﺮ‬:٧.[
‫ﻭ‬"‫ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‬:"،‫ﻟﻐـﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺮﻋ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺷﺎﻣﻞ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻗ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‬.
‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬:
‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﻧ‬‫ُﻮ‬‫ﻋ‬ْ‫ﺩ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱡ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬َ‫ﻭ‬ْ‫ﻦ‬‫َـ‬‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬َ‫ﺘ‬‫ْـ‬‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﺐ‬‫ﹺ‬‫ﺠ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺳ‬
(١)‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺫﻭﻕ‬:‫ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﻗﻲ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﺀ‬)٧٩.(

29. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ٣٢
َ‫ﻦ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺧ‬‫َﺍ‬‫ﺩ‬ َ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﺟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺧ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻴ‬َ‫ﺳ‬ ‫ِﻲ‬‫ﺗ‬َ‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻋ‬]‫ﻏﺎﻓﺮ‬.[
‫ﷲ‬ ‫ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﻭﻧﻔﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﺮﺿﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‬ ‫ﻛﻞ‬.
‫ﻭ‬"‫ﻭﺍﻟﻄﻴﺒﺎﺕ‬"‫ﻣﻌﻨﻴﺎﻥ‬ ‫ﳍﺎ‬:
١-‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬٢-‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺑﺄﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬.
‫ﺃﻃ‬ ‫ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬،‫ﺃﻃﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻴﺒﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻃﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:»‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬..«‫ﰲ‬ ‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ،‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬:»‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻃﻴﺒ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬«،‫ﺍﻟﻄﻴـﺐ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،
‫ﺍﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﺪﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬.
‫ﺗﺴﺘﺤﻀ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﻲ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﺮ‬:»‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺒـﺎﺕ‬«
‫ﻭﺛﻨﺎﺀ؟‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺃﻬﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻘﻮﳍﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﻳﻘـﻮﻝ‬ ‫ﻋﻨـﺪﻣﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻀـﺮ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺜـﺎﱐ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻏﻠﺐ‬:
»‫ﻭﺍﻟﻄﻴﺒﺎﺕ‬«‫ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬.
،‫ﺧﺒﻴـﺚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ،‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺼﺪﺭ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﻭ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻳﺮﻓـﻊ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺼﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬
‫ﻭﺟﻞ؟‬ ‫ﻋﺰ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬:ُ‫ﻪ‬ُ‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ُ‫ﺢ‬ِ‫ﻟ‬‫ﱠﺎ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ُ‫ﺐ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻢ‬ِ‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺪ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺼ‬َ‫ﻳ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
]‫ﻓﺎﻃﺮ‬:١٠[‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺼـﻌﺪ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﻬـﻮ‬ ‫ﺑﻄﻴـﺐ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬.

30. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬٣٣
»‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬«‫ﻗﻴﻞ‬:‫ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺇﻥ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬،‫ﻭﺟـﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻷﻥ‬:ُ‫ﻡ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﺱ‬‫ﱡﻭ‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻚ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬]‫ﺍﳊﺸﺮ‬:٢٣.[
‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ؟‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺑﻨﺎﺀ‬:
‫ﻧﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﻜﺄﻧﻨﺎ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻼﺀﺓ‬ ‫ﺑﺎﳊﻔﻆ‬:‫ﺭﻗﻴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺑﻚ‬ ‫ﻣﻌﺘﲏ‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ‬.
‫ﻭﻗﻴﻞ‬:‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬:‫ﻧﺪﻋﻮ‬ ‫ﺃﻧﻨﺎ‬
‫ﺁﻓﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬.
‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻧﺪﻋﻮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﳑﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫؟‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﻓﻬﻨﺎﻙ‬ ،‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻘﺼﻮﺭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺃﻫﻮﺍﻝ‬
‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬:»‫ﺳﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ،‫ﺳﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬«‫ﺍﳌﺨﺎﻭﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،
‫ﺃﻋﻢ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻭﻧﻘﻮﻝ‬ ،‫ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫ﲟﺠﺮﺩ‬ ‫ﻭﺍﻵﻓﺎﺕ‬:‫ﺷـﺮﻋﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺑﺜﲔ‬ ‫ﺃﻳﺪﻱ‬ ‫ﺗﻨﺎﳍﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺳﻼﻣﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺳﻨﻨﻪ‬.
‫ﻛﺨﻄﺎﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺧﻄﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﹰ؟‬‫ﺎ‬‫ﺑﻌﻀ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻟﺒﻄﻠﺖ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬ ،‫ﻻ‬
‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺍﻵﺩﻣﻴﲔ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬:‫ﺣـﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭﻙ‬ ‫ﻟﻘﻮﺓ‬
‫ﲣﺎﻃﺒﻪ‬ ‫ﺃﻣﺎﻣﻚ‬ ‫ﻛﺄﻧﻪ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬.
»‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﲪﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬«‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺩﻋﻮﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ‬

31. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ٣٤
‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻭﻳـﺰﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠـﻮﺏ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻟﻴﺤﺼﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺩﻋﻮﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﺍﳌﺮﻫﻮﺏ‬.
»‫ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‬«‫ﲨ‬‫ﺃﺻـﻠﻬﺎ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺑﺮﻛﺔ‬ ‫ﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﱪﻛﺔ‬ ،‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﳕﺎﺅﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱪﻛﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﻛـﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﺎﺀ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬.
‫ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻟﻠﺮﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﱪﻛﺎﺕ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬
‫ﰲ‬ ،‫ﻃﻌﺎﻣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳑﻜﻦ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ؟‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﺃﻫﻠﻪ؟‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﻛﺴﻮﺗﻪ‬
‫ﺍﻟﱪﻛﺔ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﻓﺒﻜﺜﺮﺓ‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬.
‫ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻧﺪﻋﻮ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺇﺫ‬،‫ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﻛﺜﺮﺓ‬ ‫ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺑﺎﻟﱪﻛﺔ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺃﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﻋﻤﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭﻛﺜﺮﺓ‬
‫ﺍﶈـﺒﲔ‬ ‫ﻭﺑﻌﺾ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﻛﺎﳋ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺏ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻬﺪﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ‬‫ﻭﺍﻟﻔﺎﲢـﺔ‬ ‫ﺘﻤﺔ‬
‫ﻟﻠﺮﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺛﻮﺍﺑﻪ‬ ‫ﻬﺗﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻋﻤﻠﻚ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬
‫ﻣﺜﻠﻪ‬.
"‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬"‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ‬.
‫ﻭﺃﻣﺎ‬"‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬"‫ﻓـ‬"‫ﻧﺎ‬"‫ﻧﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺨﺺ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻳﺮﺍﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻣﻌﻪ؟‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻳﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬
‫ﻗﻴﻞ‬:،‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‬ ،‫ﺍﳌﺼﻠﻮﻥ‬‫ﻭﻗﻴﻞ‬:،‫ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻟﻨﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺩﻋﻮﻧﺎ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ‬ ،‫ﺃﺻﺢ‬ ‫ﺍﻷﺧﲑ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬

32. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬٣٥
‫ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﻷﻧﻨﺎ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻧﺪﻋﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬.
»‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬«‫ﻷﻥ‬ ،‫ﲣﺼـﻴﺺ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺣـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻴﺖ‬‫ﻭﺍﳉﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﺍﻵﺩﻣﻴﲔ‬.
‫ﺃﻱ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺩ‬:‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺍﻣﺘﺜـﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﺬﻟﻠﻮﺍ‬
‫ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺩ‬ ،‫ﻟﻠﻨﻬﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺑ‬ ‫ﻟﻸﻣﺮ‬:‫ﺻـﻠﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺴـﺮﺍﺋﺮ‬ ‫ﻓﺼﻼﺡ‬ ،‫ﻭﻇﻮﺍﻫﺮﻫﻢ‬ ‫ﺳﺮﺍﺋﺮﻫﻢ‬:،‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺑـﺈﺧﻼﺹ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﲟﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ‬.
»‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺷﻬﺪ‬«‫ﻳﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﻛﺄﳕﺎ‬ ،‫ﻗﻄﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬
‫ﻭﻣﻌﲎ‬ ،‫ﺑﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬»‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬«‫ﺃﻱ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﻣﻌﺒﻮﺩ‬ ‫ﻻ‬.
»‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‬«‫ﺑﻌﺜﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬
،‫ﲟﻜﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬»‫ﻋﺒﺪﻩ‬«،‫ﺷﺮﻳﻜﻪ‬ ‫ﻻ‬‫ﲤﻴﺰ‬ ‫ﻣﺜﻠﻨﺎ‬ ‫ﺑﺸﺮ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺟﺒﻠﻪ‬ ‫ﻭﲟﺎ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬،‫ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ‬ ‫ﺩﺓ‬»‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬«
‫ﻟﻮﻻ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﺷﺮﻋﻪ‬ ‫ﺗﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﺳﻄﺔ‬ ‫ﻭﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺭﺳﻠﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﻌﺒﺪ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬.
»‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻞ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬«:»‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬«‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬:‫ﻭﻗﻮﻟـﻪ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳـﺎ‬:
»‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻞ‬«‫ﻗﻴﻞ‬:‫ﺍﳌﻼﺋﻜـﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻵ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ‬‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺩﻣﻴﲔ‬:‫ﺍﳌﻼﺋﻜـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺻﻠﺖ‬
‫ﻳﻌﲏ‬:‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﺕ‬:‫ﻳﻌﲏ‬ ‫ﺍﳋﻄﻴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬:‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺩﻋـﺎ‬
‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬:‫ﻳﻌﲏ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬:‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺭ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺭﲪﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬.

33. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ٣٦
‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺃﺣﺴﻦ‬:‫ﻧﺒﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬:‫ﺍﳌـﻸ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺛﻨﺎﺅﻩ‬
‫ﻋ‬ ‫ﺃﺛﻦ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺻﻞ‬ ‫ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ‬ ،‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﺃﻱ‬ ،‫ﺍﻷﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﳌﻸ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﳌﻘﺮﺑﲔ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬.
»‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬«‫ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻭﺁﻝ‬.
»‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻠﻴﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬«‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ،‫ﺍﻟﻼﺣﻖ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﻀـﻞ‬ ‫ﻓـﺄﳊﻖ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ‬ ‫ﺃﻧﻚ‬
‫ﳏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﻚ‬‫ﻭﺁﻟﻪ‬ ‫ﻤﺪ‬.
»‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺑﺎﺭﻙ‬«‫ﻭﺩﻭﺍﻣﻬـﺎ‬ ‫ﺍﳋـﲑﺍﺕ‬ ‫ﻛﺜـﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﱪﻛـﺔ‬ ،
‫ﺍﻷﺛﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﱪﻛﺔ‬ ‫ﻭﻳﺸﻤﻞ‬ ،‫ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻫﺎ‬.
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻮﻓﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻮﻓﻖ‬ ‫ﻓﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﱪﻛﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﱪﻛﺔ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻧﺰﻋﺖ‬.
‫ﺍﻷﺛﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﱪﻛﺔ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬:‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻳﻨﺘﻔﻊ‬ ‫ﻧﺎﻓﻌﺔ‬ ‫ﺟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬
،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺑﺮﻛﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺃﻣﺘﻪ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻧﻈﲑ‬.
»‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﺭﻛﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬«‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﺄﻧﻚ‬ ‫ﺍﻟﻼﺣﻖ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬:‫ﻛﻤـﺎ‬
‫ﻓﺒـﺎﺭﻙ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺑﺎﺭﻛﺖ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻔﻀﻠﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺃﻧﻚ‬
‫ﳏ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻤﺪ‬.
»‫ﳎﻴﺪ‬ ‫ﲪﻴﺪ‬ ‫ﺇﻧﻚ‬«‫ﻟﻌﺒـﺎﺩﻩ‬ ‫ﺣﺎﻣـﺪ‬ ،‫ﻭﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﺣﺎﻣﺪ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﲪﻴﺪ‬

34. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬٣٧
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﳛﻤﺪ‬ ‫ﻭﳏﻤﻮﺩ‬ ،‫ﺑﺄﻣﺮﻩ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ‬
‫ﺍﻹﻧﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﺟﺰﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬.‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﳎﻴﺪ‬:‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﺠﻤﻟﺪ‬ ‫ﺫﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎﻝ‬.
‫ﻭﺑﻌﺪ‬:‫ﺃﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺤﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸـﻬﺪ‬ ‫ﺟﻠﺴـﺔ‬ ‫ﺷﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺻﻼ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮﻍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﻲ‬‫ﻳﺴـﺘﻌﻄﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻫﺐ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ‬ ‫ﺟﻠﺴﺔ‬ ‫ﺟﻠﺲ‬ ‫ﺗﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻳﻘـﺪﻡ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻏﲎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬
‫ﻳـﺘﺨﲑ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬
،‫ﻛﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺮ‬ ‫ﳎﺎﻣﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﺃﻣﺮ‬ ،‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻧﻮﻋﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ،‫ﺳﺒﺒﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺮ‬:،‫ﺍﻟﱪﺯﺥ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬
‫ﻧﻮﻋﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻪ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻭﻋﺬﺍﺏ‬:‫ﻭﺻﻐﺮﻯ‬ ‫ﻛﱪﻯ‬.
‫ﻓﺎﻟﻜﱪﻯ‬:‫ﺍﳌﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻓﺘﻨﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬.‫ﻭﺍﻟﺼﻐﺮﻯ‬:‫ﺍﳊﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺗﺪﺍﺭﻛﻬﺎ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬)١(
.
‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻌﻴﺬ‬)٢(
.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬:»‫ﻭﻳﺴﺘﻌﻴﺬ‬«‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻱ‬:»‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺃﻋﻮﺫ‬«،
‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ‬:‫ﺍﻻ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻻ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺠﺎﺀ‬‫ﻳﻌﲏ‬ ،‫ﻣﻜﺮﻭﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺘﺼﺎﻡ‬:‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻳﻌﺘﺼﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﳌﻜﺮﻭﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﺫ‬:‫ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ‬ ‫ﳊﺼﻮﻝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﻠﺠﺄ‬ ‫ﺃﻥ‬.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬:»‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬«‫ﺃﻱ‬:‫ﻭﻫـﺬﻩ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﳊﺎﺻﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬
‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﺻﻔﺎﻬﺗﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬
‫ﺍﳉﻠﻮﺩ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺗﻘﺸﻌﺮ‬.
(١)‫ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺫﻭﻕ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬)٨٣.(
(٢)‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﲔ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﳌﻤﺘﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺡ‬/٣‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬.

35. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ٣٨
‫ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬:‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﻞ‬‫ﲟﻮﺟﻮﺩﺓ؟‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﲟﻮﺟﻮﺩﺓ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﻫﻲ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻋﺮﺿﺖ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﺍﺝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤـﺎ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬:ْ‫ﺕ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ِـ‬‫ﻋ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬
َ‫ﻦ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬]‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬[‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺍﻹﻋﺪﺍﺩ‬ ،:‫ﻓﻴﻘ‬ ،‫ﻣﺎﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﻴﺌﺔ‬‫ﺘﻀﻲ‬:
‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺣﺎﺻﻞ‬ ‫ﺍﻹﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬:‫ﻫـﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﻔﲎ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ‫ﻣﺆﻣﺪﺓ؟‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺆﺑﺪﺓ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﺍﻵﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﺑﺪ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﺔ‬.
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻳﻜﺎﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻣﺆﺑﺪﺓ‬ ‫ﺃﻬﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﻧﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻧﺆﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬
‫ﻷ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻵﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﺑﺪ‬ ‫ﻣﺆﺑﺪﺓ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺑﻴـﺪ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬:َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻳ‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ َ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻇ‬َ‫ﻭ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬*‫ﱠـﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬َ‫ﻭ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺪ‬َ‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ِﻴ‬‫ﻓ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﺧ‬ َ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﺟ‬ َ‫ﻖ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻃ‬‫ًﺍ‬‫ﲑ‬‫ِـ‬‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ ِ‫ﻪ‬
]‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:١٦٨،١٦٩.[
‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬:ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﺪ‬َ‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻦ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬َ‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ًﺍ‬‫ﲑ‬ِ‫ﻌ‬َ‫ﺳ‬*‫ًﺍ‬‫ﲑ‬ِ‫ﺼ‬َ‫ﻧ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﺠ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺪ‬َ‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ِﻴ‬‫ﻓ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﺧ‬]‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬:
٦٤،٦٥.[
‫ﺍﳉﻦ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬:‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻏ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ْ‫ﻦ‬‫َـ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫َـﺎ‬‫ﺳ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬
‫ًﺍ‬‫ﺪ‬َ‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ِﻴ‬‫ﻓ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﺧ‬ َ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﺟ‬ َ‫ﺭ‬‫َﺎ‬‫ﻧ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﺺ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬]‫ﺍﳉـﻦ‬:

36. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬٣٩
٢٣.[
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬:‫ﻳﻜﻮﻧـﻮﻥ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻳﺆﱂ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻋﺬﺍﻬﺑﺎ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﻳﺘﺄﳌﻮﻥ؟‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻛﺄﻬﻧﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﻓﻘـﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻳﺆﱂ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻋﺬﺍﻬﺑﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﻈﻴﻤ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﳌ‬ ‫ﻭﻳﺄﳌﻮﻥ‬ ‫ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺠﻌﺔ‬ ‫ﻭﺃﺑﻌﺪ‬ ،‫ﺃﺧﻄﺄ‬
‫ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:ٌ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ٌ‫ﺏ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬]‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:١٠[‫ﺣﱴ‬
‫ﺇﻧـﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﺘﺄﱂ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﻫﻞ‬ ،‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﻳﺘﻤﲎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﻳﺘﻤﻨﻮﻥ‬ ‫ﺇﻬﻧﻢ‬
‫ﺗﺄﻗﻠﻢ؟‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﻗـﺎ‬ ،‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻳﻘﻀﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺗﺄﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺄﻗﻠﻢ‬ ‫ﻟﻮ‬‫ﻝ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻛ‬‫َـﺎ‬‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ َ‫ﻚ‬‫ﱡ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹺ‬‫ﺾ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ُ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬‫ﻳ‬ ‫ْﺍ‬‫ﻭ‬َ‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﻧ‬َ‫ﻭ‬*
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻫ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﱢ‬‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬َ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﺜ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﱢ‬‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺌ‬‫ﹺ‬‫ﺟ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬]‫ﺍﻟﺰﺧـﺮﻑ‬:
٧٧،٧٨.[
‫ﺃﺑـﺪﺍﻬﻧﻢ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺗﺆﺛﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﳊﺮﺍﺭﺓ‬ ،‫ﺷﻚ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻳﺘﺄﳌﻮﻥ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺇﺫ‬
،‫ﻭﺑﺎﻃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ‬‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶـ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ًﺍ‬‫ﺩ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ُ‫ﺩ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺟ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﺠ‬ِ‫ﻀ‬َ‫ﻧ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺭ‬‫َﺎ‬‫ﻧ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ِﻴ‬‫ﻠ‬ْ‫ﺼ‬ُ‫ﻧ‬ َ‫ﻑ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﺳ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺂ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬
‫ًـﺎ‬‫ﻤ‬‫ِﻴ‬‫ﻜ‬َ‫ﺣ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺰ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺰ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﺏ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻗ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺬ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻫ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬]‫ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬:
٥٦.[
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬:‫ﻧﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻫﻞ‬‫ﺭﺍﻥ‬:‫ﻷﻫـﻞ‬ ‫ﻭﻧﺎﺭ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﻧﺎﺭ‬
‫ﳜﺮﺟﻮﻥ؟‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺯﻋﻢ‬:‫ﻧـﺎﺭ‬ ،‫ﻧﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻭﻟﻜـﻦ‬ ،‫ﻓﺮﻕ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﻭﻧﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬

37. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ٤٠
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺩﻟﻴ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬‫ﻋﺼﺎﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻬﻧﺎ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﳜﺘﻠﻒ‬ ‫ﻋﺬﺍﻬﺑﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﲣﺘﻠﻒ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬)١(
.
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻧﺎﺭ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﻌﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻛﻮﻧﻨﺎ‬
‫ﻳﻠﻲ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﲔ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑﻳﻦ‬ ‫ﺗﺆﺛﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﻭﺍﺣﺪ‬:
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬:‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗـﺎﺩﺭ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ،‫ﻗﺪﻳﺮ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﳚﻌﻞ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺬﺍﺑ‬ ‫ﻭﻵﺧﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﻼﻣ‬ ‫ﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬.
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﻴ‬:‫ﻟﻈﻬـﻮﺭ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺑﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺑﺄﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺗﻘﺎﺱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺑـﺄﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻵﺧـﺮﺓ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺗﻘﻴﺲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‬
‫ﻷﺣـﻮﺍﻝ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻋﻘﻠﻚ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺘﺴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﺘﻨﻔﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻟﻴﺴﺖ‬ ،‫ﻭﺗﺼﺪﻕ‬ ‫ﻭﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﺗﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺗﺪﻧﻮ‬ ‫ﻤﺲ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؟‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻣﻴﻞ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺍﳋﻼﺋﻖ‬
‫ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺃﻭﺟﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﻷﺣﺮﻗﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺄﺣﻮﺍﳍﻢ‬
‫ﲝﺮﺍﺭﻬﺗـﺎ‬ ‫ﳓﺲ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬ ‫ﺁﺧﺮﻫﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﳏﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺃﺣﺮﻗﺖ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻳﺴﲑ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬
‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻒ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﻻﺳﻴﻤﺎ‬ ،‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﺴﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ،‫ﺍﻵﻥ‬
‫ﻋﻤﻮﺩﻳ‬‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻣﻴـﻞ‬ ‫ﲟﻘﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﳋﻼﺋﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺪﻧﻮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬ ،‫ﺔ‬
،‫ﻭﺍﺣـﺪ‬ ‫ﻣﻘـﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﳛﺘﺮﻗﻮﻥ‬
،‫ﻇﻠﻤـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ،‫ﻭﺑﺄﳝﺎﻬﻧﻢ‬ ‫ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬
‫ﻧـﻮﺭ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﳝﻴﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﲜﺎﻧﺒﻚ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻨﺘﻔﻊ‬ ‫ﻓﺈﻧﻚ‬‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻳﻌﺮﻕ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬
(١)‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬ ‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‬)٣/٢٤٢.(

38. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬٤١
‫ﻓﻤـﻦ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﻈﻴﻤ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺍﺧﺘﻼﻓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻕ‬ ‫ﻓﻴﺨﺘﻠﻒ‬
،‫ﺭﻛﺒﺘﻴـﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺼـﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ،‫ﻛﻌﺒﻴﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻕ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﻕ‬ ‫ﻳﻠﺠﻤﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ،‫ﺣﻘﻮﻳﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬.‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺑﺄﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺗﻘﻴﺲ‬.
‫ﺍﳋﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬‫ﻣﺲ‬:‫ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ؟‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻳﻦ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬:،‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‬ ‫ﺇﻬﻧﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺁﺧﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻬﻧﺎ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺑﺎﻃﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻴﲔ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻧﺪﺭﻱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬.‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬
‫ﻳﻠﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬:
١-‫ـ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:ِ‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬‫ِـﻲ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﱠـﺎ‬‫ﺠ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﺏ‬‫َـﺎ‬‫ﺘ‬
‫ﹴ‬‫ﲔ‬‫ﱢ‬‫ﺠ‬ِ‫ﺳ‬]‫ﺍﳌﻄﻔﻔﲔ‬[‫ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺳﺠﲔ‬ ،.
٢-‫ﻻ‬ ‫ﺃﻬﻧـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻗﺒﺾ‬ ‫ﺍﺣﺘﻀﺮ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺗﻔﺘﺢ‬" :‫ﰲ‬ ‫ﻋﺒﺪﻱ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻛﺘﺒﻮﺍ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺃﻋﻴﺪﻭﻩ‬ ‫ﺳﺠﲔ‬."
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬:‫ﺃﲰﺎﺅﻫﺎ؟‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﻣﺘﻌ‬ ‫ﺃﲰﺎﺀ‬ ‫ﳍﺎ‬‫ﻻﺧـﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺪﺩﺓ‬
‫ﻭﺗﺴـﻤﻰ‬ ،‫ﻟﻈـﻰ‬ ‫ﻭﺗﺴﻤﻰ‬ ،‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻭﺗﺴﻤﻰ‬ ،‫ﺍﳉﺤﻴﻢ‬ ‫ﻓﺘﺴﻤﻰ‬ ‫ﺻﻔﺎﻬﺗﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﻤﻰ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻌﲑ‬
‫ﻭﻳﺜﺒﺘﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺼﺪﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺃﲰﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:»‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬«‫ﻓﻌـﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻳﺘﻌﻮﺫ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻫﻞ‬

39. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ٤٢
‫ﺍﳌﻌ‬‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻋﺼﻰ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻳﺘﻌﻮﺫ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﺆﺩﻳﺔ‬ ‫ﺎﺻﻲ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ؟‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻐﻔﺮﺓ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﺃﻱ‬ ،‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ‬
‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﺆﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬.
»‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬«:‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺗﻮﺟﺐ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬‫ﺍﻟـﺬﻧﻮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺼﻤﺔ‬ ‫ﺇﻧﺎ‬ ،‫ﺃﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﺇﻋﺎﺫﺓ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻔﻮ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻋﺎﺫﺓ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎ‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻨﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﺃﺛﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬:‫ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺍﳋﻄـﺎﺋﲔ‬ ‫ﻭﺧﲑ‬ ‫ﺧﻄﺎﺀ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻮﻥ‬«.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬:»‫ﺍﻟﻘﱪ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬«‫ﺍ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬ ،‫ﺍﳌﻴـﺖ‬ ‫ﻣﺪﻓﻦ‬ ‫ﻟﻘﱪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:ُ‫ﻩ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬]‫ﻋﺒﺲ‬.[
‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺑﺪﻓﻨﻪ‬ ‫ﺃﻛﺮﻣﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻳـﺪﻓﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻮﺕ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﱪﺯﺥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺮﺍﺩ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬:‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺜ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺒ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ٌ‫ﺥ‬َ‫ﺯ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺋ‬‫َﺍ‬‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬]‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬.[
‫ﻋـﺬﺍﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﱪ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺎﺫ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬
‫ﻗﻴـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺑـﲔ‬ ‫ﻣﻮﺗـﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﱪﺯﺥ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﳌﻮﺗﻰ‬ ‫ﻣﺪﻓﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ؟‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﳝـﻮﺕ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﻳﺪﺭﻱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﻗـﺎﻝ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺭﻣـﺎﺩ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﳛﺘﺮﻕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ‬ ‫ﻭﺗﺄﻛﻠﻪ‬ ‫ﳝﻮﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻭﻳﺪﻓﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:َ‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ُ‫ﺕ‬‫ُـﻮ‬‫ﻤ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹴ‬‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱢ‬‫ﻱ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹺـ‬‫ﺑ‬ ٌ‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬َ‫ﻧ‬ ‫ﹺﻱ‬‫ﺭ‬ْ‫ﺪ‬]‫ﻟﻘﻤـﺎﻥ‬:٣٤[

40. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬٤٣
‫ﺃﻱ‬ ،‫ﺍﻟﻘﱪ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻧﻚ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺤﻀﺮ‬:‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬.
‫ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﱪ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬:‫ﺛﺎﺑﺖ؟‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﱪ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﺍ‬ ‫ﻭﻇـﺎﻫﺮ‬ ،‫ﺍﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺑﺼﺮﻳﺢ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬‫ﻭﺇﲨـﺎﻉ‬ ،‫ﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬:‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ؟‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺪﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬:،‫ﻟﻠﺮﻭﺡ‬ ‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬
‫ﻳﺄﻛﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﻟﺒﻘﺎﺋﻪ‬ ‫ﺇﻣﺪﺍﺩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻥ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﻫﺎﻣﺪﺓ‬ ‫ﺟﺜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺪﻥ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺍﳍﻮﺍﻡ‬ ‫ﺗﺄﻛﻠﻪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻳﺸﺮﺏ‬ ‫ﻭﻻ‬:‫ﺇﻥ‬
‫ﻗﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﻭﺍ‬ ،‫ﻓﺘﻌﺬﺏ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺪﻥ‬ ‫ﺗﺘﺼﻞ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﻭﺭﺅﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﺘﺤﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻘﱪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺴ‬ ‫ﺭﺋﻲ‬
‫ﻭﻗـﺪ‬ ،‫ﺍﳉﺴﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ‬ ‫ﺃﺛﺮ‬ ‫ﻭﺭﺅﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﻓﺘﺤﺖ‬ ،‫ﺍﳉﺴﻢ‬
‫ﳛﻔـﺮﻭﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻋﻨﻴﺰﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻬﻧﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺣﺪﺛﲏ‬
‫ﻓﻤﺮﻭﺍ‬ ،‫ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪ‬ ‫ﻟﺴﻮﺭ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻴﺘ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻮﺣﺪﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﺪ‬ ‫ﻓﺎﻧﻔﺘﺢ‬ ‫ﻗﱪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺗﺄﻛﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻳﺎﺑﺴ‬ ‫ﺟﺴﻤﻪ‬ ‫ﻭﺑﻘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻛﻔﻨﻪ‬ ‫ﺃﻛﻠﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺇﻬﻧﻢ‬ ‫ﺣﱴ‬:‫ﺭﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻓﺎﺣﺖ‬ ،‫ﺍﳊﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﳊﻴﺘﻪ‬ ‫ﺭﺃﻭﺍ‬ ‫ﺇﻬﻧﻢ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻭﻛـﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺫﻫﺒﻮﺍ‬ ‫ﻓﺘﻮﻗﻔﻮﺍ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻃﻴﺐ‬
‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬)‫ﺃﺑ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫ﺎ‬‫ﺑﻄﲔ‬(‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻭﺳﺄﻟﻮﻩ‬:‫ﺩﻋﻮﻩ‬
‫ﻳﺴﺎﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﳝﲔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺎﺣﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺟﻨﺒﻮﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬)١(
.
(١)‫ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬ ‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬)٢٥٢.(

41. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ٤٤
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ً‫ﺀ‬‫ﻓﺒﻨﺎ‬:‫ﺍﻟﺒـﺪﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺘﺼـﻞ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺴﺘﺄﻧﺲ‬ ‫ﻭﺭﲟﺎ‬ ،‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﲣﺘﻠـﻒ‬ ‫ﺣـﱴ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﻀﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﻘﱪ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺃﺿﻼﻋﻪ‬«‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﳉﺴـﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﱪ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،
‫ﺍﳉﺴﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺿﻼﻉ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬:‫ﺫﺭﺗـﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺴـﺒﺎﻉ‬ ‫ﻭﺃﻛﻠﺘﻪ‬ ‫ﺍﳌﻴﺖ‬ ‫ﻳﺪﻓﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﻋﺬﺍﺏ؟‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻫﻞ‬ ،‫ﺍﳊﻴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻓﺄﻛﻠﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻴﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻘﻂ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﺯﺍﻝ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﳉﺴﺪ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ،‫ﻧﻌﻢ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻭﻓﲏ‬ ‫ﻭﺗﻠﻒ‬‫ﺍﻟﺒﺪﻥ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺃﺟﺰﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻏﻴﺒﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﻣﺮ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺘﺮﻕ‬ ‫ﻓﲏ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺎﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﻴﺴﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻭﻱ‬)١(
.
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬:‫ﻣﻨﻘﻄﻊ؟‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺩﺍﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﱪ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﻓ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺈﻧﻪ‬
‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻣـﺎ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﻋﺬﺍﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺑﺪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ‬ ‫ﻭﺻﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﻭﺭﲟـﺎ‬ ،‫ﺫﻧﻮﺑﻪ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭ‬ ‫ﻳﻌﺬﺏ‬ ‫ﻗﱪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺬﺏ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺎﺻﻴ‬
،‫ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﱪﺯﺥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻗﻞ‬ ‫ﺫﻧﻮﺑﻪ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻨﻘﻄﻌ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ‬.
‫ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ؟‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ‬ ‫ﳜﻔﻒ‬ ‫ﻭﻫﻞ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﻷ‬ ‫ﳜﻔﻒ‬ ‫ﻗﺪ‬ ،‫ﻧﻌﻢ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻥ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺑﻘﱪﻳﻦ‬ ‫ﻣﺮ‬:»‫ﺇﻬﻧﻤﺎ‬
(١)‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬)٣/٢٥٣.(

42. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬٤٥
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﺴـﺘﺘﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﺬﺑﺎﻥ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻟﻴﻌﺬﺑﺎﻥ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‬ ‫ﳝﺸﻲ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻮﻝ‬«‫ﺭﻃﺒـﺔ‬ ‫ﺟﺮﻳﺪﺓ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﰒ‬ ،
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻗﱪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻐﺮﺯ‬ ‫ﻧﺼﻔﲔ‬ ‫ﻓﺸﻘﻬﺎ‬.‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﱂ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻳـﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ؟‬:»‫ﻳﻴﺒﺴﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﳜﻔﻒ‬ ‫ﻟﻌﻠﻪ‬«"‫ﺍﻟﺒ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬‫ﺨـﺎﺭﻱ‬"
‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﳜﻔﻒ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬.
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬:‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻡ‬ ،‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﱪ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ؟‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﺍﳌﻘـﺎﺑﺮ‬ ‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑـﺎﺏ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺡ‬ ‫ﻣﻨﻌﻢ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺟﺎﺭ‬ ‫ﻭﻛﻢ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻌﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬ ،‫ﻳﻌﺬﺏ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺸﻌﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬ ،‫ﺍﳉﻨﺔ‬،‫ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ‬ ‫ﻋﻼﻡ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﱪ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﻓﺸﺄﻥ‬‫ﺃﺧﱪﻧﺎ‬
‫ﻋﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬.
‫ﻳﻠﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ‬:
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬:‫ﻧﻄﻠﻊ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﲪﲔ‬ ‫ﺃﺭﺣﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺃﺑـﺎﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﳌﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺃﺧﺎﻩ‬‫ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘـﱪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﺬﺏ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺯﻭﺟﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﺑﻨﻪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ،‫ﻳﺴﺘﺮﻳﺢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻘﻠﻖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻓﻜﺎﻛﻪ‬.
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﻴ‬:‫ﻭﱂ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺘﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﳌﻴﺖ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻟﻠﻤﻴﺖ‬ ‫ﺃﺳﺘﺮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﻃﻠﻌﻨـﺎ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺫﻧﻮﺑﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ‬
‫ﻓﻀﻴﺤﺔ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺎﺭ‬ ‫ﻋﺬﺍﺑﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﺳﺘﺮﻩ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬
‫ﺑﺎﳌﻴﺖ‬.

43. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ٤٦
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺜ‬:‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺻﺢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﳌﻴﺖ‬ ‫ﺩﻓﻦ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺼﻌﺐ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬:»‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺴـﺄﻟﺖ‬ ‫ﺗـﺪﺍﻓﻨﻮﺍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻮﻻ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺃﲰﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﱪ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﻳﺴﻤﻌﻜﻢ‬«.
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﺍﺑﻌ‬:‫ﻷﻧـﻪ‬ ،‫ﻣﺰﻳـﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻺﳝﺎﻥ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬
‫ﻣﺸﺎﻫ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺜﲎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬:»‫ﻭﺍﳌﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﶈﻴﺎ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬«‫ﰲ‬ ،‫ﺩﻳﻨـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﳑﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬.
‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﺨﻠﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻗﻞ‬ ،‫ﻭﺷﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﻓﺘﻨﺔ‬
‫ﺷﻴﺌﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪﻭﺭ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺍﷲ‬:
١-‫ﺷﺒﻬﺎﺕ‬.٢-‫ﻭﺷﻬﻮﺍﺕ‬.
‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺘﻌﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬‫ﻓﲑﻯ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﻠﺘﺒﺲ‬
‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﲡﻨﺒـﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺑﺎﻃ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺑﺎﻃ‬ ‫ﻭﺍﳊﻖ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎ‬ ‫ﻳﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ،‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ،‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﺷﻄﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻏﺶ‬ ‫ﻳﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻓﻴﻨﺘﻬﻜﻮﻧﻪ‬
‫ﻳﺮﻭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻓﻴﻐﺸﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺗﻠـﺬﺫ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﻛﺜـﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﻴﻄﻠﻖ‬ ،‫ﻭﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲤﺘﻌ‬
‫ﺍﻟﻠﻬﻮ‬ ‫ﺁﻻﺕ‬ ‫ﻳﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻃﺮﺑ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ‫ﻭﻳﺮﻭﻧﻪ‬ ‫ﺍﳋﻤﺮ‬ ‫ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ‬
‫ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻳﻌﻄﻰ‬ ‫ﻳﺪﺭﺱ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻓﻨ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺯﻑ‬.
‫ﻗﻮﻟﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﳌﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬:
‫ﺍﻷﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬‫ﻝ‬:‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﱪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻴﺖ‬ ‫ﺍﳌﻠﻜﲔ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﺍﳌﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﺇﻥ‬

44. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬٤٧
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻟﻘﻮﻝ‬ ،‫ﻭﻧﺒﻴﻪ‬ ،‫ﻭﺩﻳﻨﻪ‬ ،‫ﺭﺑﻪ‬:»‫ﺗﻔﺘﻨﻮﻥ‬ ‫ﺃﻧﻜﻢ‬ ‫ﺇﱄ‬ ‫ﺃﻭﺣﻲ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﺮﻳﺒ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻗﺒﻮﺭﻛﻢ‬ ‫ﰲ‬«.
‫ﺳﺌﻞ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺴﻬﻞ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﺎﻟﺼ‬ ‫ﺇﳝﺎﻧﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬:
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺭﺑﻚ؟‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻧﺒﻴﻚ؟‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﰊ‬:‫ﻧﺒ‬‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻴﻲ‬‫ﺩﻳﻨﻚ؟‬ ‫ﻣﺎ‬ ،
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺳﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺩﻳﲏ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬:‫ﻫﺎﻩ‬..‫ﻫـﺎﻩ‬..‫ﺃﺩﺭﻱ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻓﻘﻠﺘﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺗﺄﻣﻞ‬:‫ﻫﺎﻩ‬..‫ﻫﺎﻩ‬..‫ﺃﺷـﺪ‬ ‫ﻭﻣـﺎ‬ ،‫ﻓﻨﺴﻴﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻛﺄﻧﻪ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺳـﺄﻝ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬ ،‫ﻧﺴﻴﺘﻪ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻋﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺴﺮﺓ‬
‫ﻳﻨﺠ‬‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪﻭﺭ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ‬ ‫ﻴﲏ‬
‫ﺑﻜـﻞ‬ ‫ﳚﻴﺐ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﻛﺮﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺆﻣﻨ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻓﺎﻷﻣﺮ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺳﻬﻮﻟﺔ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬:‫ﺍﳌﻤﺎﺕ‬ ‫ﺑﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬:‫ﺁﺧـﺮ‬ ‫ﺍﳌـﻮﺕ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﳊ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻧﺺ‬ ،‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬‫ﻭﺃﳘﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻌﻈﻤﻬﺎ‬ ،‫ﻴﺎﺓ‬.
‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﻷﻬﻧﺎ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻭﺧﺼﻬﺎ‬
‫ﻗـﺎﻝ‬ ،‫ﺷـﻘﺎﻭﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ‬ ،‫ﺳﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﺻﺎﺋﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﻭﺩﺍﻉ‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬:»‫ﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﻌﻤﻞ‬ ‫ﻟﻴﻌﻤﻞ‬ ‫ﺃﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﺑﻌﻤـﻞ‬ ‫ﻓﻴﻌﻤـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﺴﺒﻖ‬ ‫ﺫﺭﺍﻉ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬«‫ﻋ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ،‫ﺇﻏﻮﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺮﺻ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺃﺷﺪ‬ ،‫ﻈﻴﻤﺔ‬
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺼﻤﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺼﻮﻡ‬ ،‫ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺑﲏ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺘﺼﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳊﺮﺟﺔ‬ ‫ﺍﳊﺎﻟﺔ‬:‫ﱠـﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬

45. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ٤٨
َ‫ﻲ‬ِ‫ﻗ‬‫َﺍ‬‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺖ‬َ‫ﻐ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬*‫ﹴ‬‫ﻕ‬‫َﺍ‬‫ﺭ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ِﻴ‬‫ﻗ‬َ‫ﻭ‬*ُ‫ﻕ‬‫َﺍ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﹶ‬‫ﻇ‬َ‫ﻭ‬*‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ِ‫ﺖ‬‫ﱠـ‬‫ﻔ‬َ‫ﺘ‬
‫ﹺ‬‫ﻕ‬‫ﱠﺎ‬‫ﺴ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ُ‫ﻕ‬‫ﱠﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬*ُ‫ﻕ‬‫َﺎ‬‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ٍ‫ﺬ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻚ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬]‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬:٢٦-٣٠[
،‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ،‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺣﺮﺟﺔ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﻟﻴﻐﻮﻳﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﺄﺗﻴﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺪﺭ‬ ‫ﺿﻴﻖ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﻐﻨﻢ‬:‫ﻟﻺﻧﺴـ‬ ‫ﻳﻌﺮﺽ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﺎﻥ‬
‫ﻓﻴﻌﺮﺿـﺎﻥ‬ ‫ﺃﺑﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﻬﻮﺩﻳـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻳﺸﲑﺍﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‬‫ﺃﻋﻈـﻢ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬
‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻭﺣﱴ‬ ،‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻔﱳ‬
‫ﻳﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳜﺸﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬.
‫ﻳﻘﺎﻝ‬:‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﺳﻜﺮﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬:‫ﺑﻌﺪ‬..‫ﻗـﺎﻝ‬ ،‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﺃﻓﺎﻕ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ،‫ﺑﻌﺪ‬:‫ﺇﻥ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻧﺎﻣﻠﻪ‬ ‫ﻳﻌﺾ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬:‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧـﺪﻣ‬ ‫ﺃﻧﺎﻣﻠﻪ‬ ‫ﻳﻌﺾ‬ ،‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻓﺘﲏ‬
‫ﺍﻹﻣ‬ ‫ﻳﻐﻮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ،‫ﻭﺣﺴﺮﺓ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﲪﺪ؟‬ ‫ﺎﻡ‬:‫ﺑﻌﺪ‬..‫ﺃﻱ‬ ،‫ﺑﻌﺪ‬:‫ﺇﱃ‬
‫ﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﺩﺍﻣﺖ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬
‫ﻭﳏﺘﻤﻞ‬:‫َﺎ‬‫ﻨ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻫ‬ ‫ﹾ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬َ‫ﺑ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻍ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬]‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺁﻝ‬:٨[‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺪ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬:»‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻭﺍﳌﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﶈﻴﺎ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬«.
‫ﻓﺎﳊﺎﺻﻞ‬:‫ﺗﻔﺴﲑﺍﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬.
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬:‫ﺍﳌﻤﺎﺕ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‬.

46. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬٤٩
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬:‫ﺍﳌﻠﻜـﲔ‬ ‫ﺳـﺆﺍﻝ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬
‫ﻭﻧﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﺩﻳﻨﻪ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬.
‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﳌﻠﻜﲔ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﻫﻞ‬:‫ﻗـﱪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳚﻠـﺲ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺧﻴﺎﻝ؟‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻳﻨﺎﻗﺶ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﺣﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﳚﻠـﺲ‬ ‫ﻗـﱪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺷﻚ‬ ‫ﺑﻼ‬
‫ﻭﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﻭﻳﻨﺎﻗﺶ‬.
‫ﻗﺎﺋﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬:‫ﳚﻠﺲ؟‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﺿﻴﻖ‬ ‫ﳏﺪﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﱪ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﻳﺼﺪﻕ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬:،‫ﻭﺁﻣﻨـﺎ‬ ‫ﲰﻌﻨﺎ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﻭﱂ‬ ،‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﻗﺒﻠﻨﺎ‬ ‫ﻭﺻﺪﻗﻨﺎ‬،‫ﻛﻴـﻒ‬
‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻷﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺻﺪﺭﻩ‬ ‫ﻭﺍﻧﺸﺮﺡ‬ ‫ﺁﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺷﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﻭﱂ‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻳﺴﻠﻢ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬:‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬.
‫ﺣـﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺘﻌﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﺎﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺪﻥ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻘﻬﺎ‬
‫ﻭﻛﻠﻢ‬ ‫ﻭﺳﺎﻓﺮ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻣﻨﺎﻣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺎ‬ ،‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬
‫ﻭﻳﺮﻯ‬ ،‫ﻭﺃﻣﻮﺍﺕ‬ ‫ﺃﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺑﺄﻧﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻧﺎﺳ‬‫ﺃﻭ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﲨـﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺑﺴﺘﺎﻧ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻭﻳـﺮﻯ‬ ،‫ﻣﺮﳛﺔ‬ ‫ﺳﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺍﻛﺐ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ‬ ،‫ﻣﻈﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻮﺣﺸﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺩﺍﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﻞ‬ ،‫ﺻﺪﻡ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ‬ ،‫ﺻﺪﻡ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﺮﺓ‬
‫ﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻳﺘﻐﲑ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﻳﺘﻐﲑ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺮﺍﺷﻪ‬
‫ﺻﺎﳊﺔ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻘ‬.
‫ﻭ‬ ‫ﻗﱪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳚﻠﺲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﳏﺪﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﱪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻳﺴﺄﻟﻪ‬
‫ﺃﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺇﺫ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺿﻴﻘ‬:،‫ﺭﺑـﻪ‬ ‫ﻋـﻦ‬

47. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ٥٠
‫ﻭﻧﺒﻴﻪ‬ ،‫ﻭﺩﻳﻨﻪ‬.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬:»‫ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬«‫ﻭﺍﳌﺴﻴﺢ‬:‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﻓﻌﻴﻞ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻔﻌﻮﻝ‬
‫ﳑﺴﻮﺡ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺳﲑﻩ‬ ‫ﺑﺴﺮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻳﺴﻤﺢ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺢ‬
‫ﻋﻴ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻴﻤﲎ‬ ‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﺃﻋﻮﺭ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻌﲔ‬‫ﻃﺎﻓﺌﺔ‬ ‫ﻋﻨﺒﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻃﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺒﺔ‬ ‫ﻨﻪ‬.
‫ﻳﻔﱳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻓﱳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺳﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﻓﺎﻷﻣﻮﺍﺕ‬ ،‫ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺇﻻ‬.
‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬:‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﺍﶈﻴﺎ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﻭﺣﺪﻩ؟‬ ‫ﺫﻛﺮ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﺇﱃ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻷﻥ‬
‫ﻗﻴﺎﻡ‬‫ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬.
‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻤﻮﻳـﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺪﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺄﺧﻮﺫ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ،‫ﳑﻮﻩ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬:
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬:،‫ﻧﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﳏﺪﺩ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ،‫ﺯﻣﻨﻪ‬
‫ﻧﻌﻠـﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﺷﺮﺍﻃﻬﺎ‬ ‫ﻓﻜﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﱴ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬
‫ﺧ‬ ‫ﻓﻮﻗﺖ‬ ،‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺮﻭﺟﻪ‬.
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﻴ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﱳ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﻣﻜﺎﻧﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬:»‫ﺍﳌﺸﺮﻕ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺃﺷﺎﺭ‬ ‫ﻫﺎﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‬«.
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺜ‬:،‫ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺩﻋﻮﺗﻪ‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﺍﻟﻨﺒﻮ‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻳﻨﺎﻓﺢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬‫ﰒ‬ ،‫ﺓ‬
‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬.

48. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬٥١
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﺍﺑﻌ‬:‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﻓﺘﻨﺘﻪ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻓﱳ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﻳﻌﻄﻴﻪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬:
‫ﻧﺒﺘـﺖ‬ ‫ﻭﻗـﺪ‬ ‫ﻓﻴﺼﺒﺤﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﻧﻪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻭﺃﺳﺒﻎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻟﺒﻨ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭﻓﺮ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﺘﻌﻮﺩ‬ ،‫ﻣﻮﺍﺷﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺷﺒﻌﺖ‬ ،‫ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﻢ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ‬ ‫ﺃﻬﻧﻢ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺿﺮﻭﻋ‬‫ﺍﻟﻘـﻮﻡ‬ ‫ﻭﻳـﺄﰐ‬ ،‫ﺍﺗﺒﻌـﻮﻩ‬ ‫ﻷﻬﻧﻢ‬ ،‫ﺮﻏﺪ‬
،‫ﺷـﻲﺀ‬ ‫ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﳑﺤﻠﲔ‬ ‫ﻓﻴﺼﺒﺤﻮﻥ‬ ‫ﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻓﻴﺪﻋﻮﻫﻢ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﺎﳋﺮﺑﺔ‬ ‫ﻭﳝﺮ‬ ،‫ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻻﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬:‫ﺃﺧﺮﺟﻲ‬
‫ﻭﻓﻀـﺔ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬ ‫ﻛﻴﻌﺎﺳﻴﺐ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻪ‬ ‫ﻛﻨﻮﺯﻫﺎ‬ ‫ﻓﺘﺨﺮﺝ‬ ،‫ﻛﻨﻮﺯﻙ‬
،‫ﻭﺟـﻞ‬ ‫ﻋـﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ،‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻭﺑﺪﻭﻥ‬ ،‫ﺁﻻﺕ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ،‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬
‫ﻓﻬﺬ‬‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﻋﺎﻣﻠﺘﻪ‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ‬ ‫ﻩ‬.
‫ﻓﺘﻨﺘﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻧﺎﺭ‬ ‫ﺟﻨﺔ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬
،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﺩﺧﻠﻪ‬ ‫ﺃﻃﺎﻋﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺟﻨﺔ‬ ‫ﻭﻧﺎﺭﻩ‬ ،‫ﻧﺎﺭ‬ ‫ﺟﻨﺘﻪ‬
‫ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺃﺩﺧﻠﻪ‬ ‫ﻋﺼﺎﻩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ‬ ‫ـ‬ ‫ﳏﺮﻗﺔ‬ ‫ﻧﺎﺭ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﻃﻴﺐ‬ ‫ﻋﺬﺏ‬ ‫ﻭﻣﺎﺀ‬ ‫ﺟﻨﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺮﺍﻩ‬.
‫ﳛ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺇﺫ‬‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﻥ‬ ،‫ـ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺜﺒﻴﺖ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺘﺎﺝ‬
‫ﻭﺿﻞ‬ ‫ﻫﻠﻚ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﺍﷲ‬.
‫ﻓﺘﻨﺘﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﺷﺎﺏ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﺃﻥ‬:‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﺸـﺠﻪ‬ ‫ﻓﻴﻀﺮﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﺒﻌﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﺄﰉ‬ ‫ﻓﻴﺪﻋﻮﻩ‬
،‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﻳﺘﻬﻠﻞ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻡ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻩ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺷﻘﻴﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﳝﺮ‬ ‫ﻳﻘﺘﻠﻪ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﳌﺮﺓ‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬‫ﻓﻼ‬ ‫ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﰒ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺴﻠﻂ‬ ‫ﻭﻟﻦ‬ ،‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻳﻌﺠﺰ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺴﻠﻂ‬

49. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ٥٢
‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺮﻫﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬
‫ﺑﺄﻧـﻚ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺇﻧﺬﺍﺭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺇﻋﺬﺍﺭ‬ ‫ﺍﳌﻸ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺼﺮﺡ‬ ،‫ﺑﺎﺷﺮﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺭﻫﺒﺘﻪ‬ ‫ﻳﺘﺼﻮﺭ‬
‫ﺫ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻛﺮ‬.
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﺎﻣﺴ‬:،‫ﻛﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻳﻮﻣ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﺒﺜﻪ‬ ‫ﻣﻘﺪﺍﺭ‬
‫ﺣـﺪﺙ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ،‫ﻛﺄﻳﺎﻣﻨﺎ‬ ‫ﺃﻳﺎﻣﻪ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﺮ‬ ،‫ﻛﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﻭﻳﻮﻡ‬ ،‫ﻛﺸﻬﺮ‬ ‫ﻭﻳﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ؟‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﺗﻜﻔﻴﻨﺎ‬ ‫ﻛﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬:»‫ﺍﻗـﺪﺭﻭﺍ‬ ،‫ﻻ‬
‫ﻗﺪﺭﻩ‬ ‫ﻟﻪ‬«‫ﺍ‬ ،‫ﺗﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻋﱪﺓ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻟﻨﺄﺧﺬ‬ ‫ﺍﳌﺜﺎﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﻈﺮﻭﺍ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﺆﻭﻟﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﳛﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﺫﻫﺒﻮﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﷲ؟‬ ‫ﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻴـﻮﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺻﺪﻗﻮﺍ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻳﻄﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬
‫ﻭﻫﻜـﺬﺍ‬ ،‫ﺗﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﲢﺮﻳﻒ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﺛﲏ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺧﱪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻳﻨﻘﺎﺩ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻐﻴـﺐ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬
‫ﻋﻘﻠﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﺎﺭ‬.
‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻳﻨﺰﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻳﻮﻣ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ‬ ‫ﳝﻜﺚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﰒ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻳﻨﺰﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻓﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﺮﱘ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ،‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺭﳛﻪ‬ ‫ﳚﺪ‬ ‫ﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﳛﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺩﻣﺸﻖ‬ ‫ﺷﺮﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬
‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ‬ ‫ﻓﻴﻠﺤﻖ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ‬،‫ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻠﺪ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻬﻧﺎﺋﻴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﻀﻲ‬ ‫ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ‬.
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﺎﺩﺳ‬:‫ﺁﺩﻡ؟‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ،‫ﻧﻌﻢ‬.
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﺎﺑﻌ‬:‫ﺍﻵﻥ؟‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻞ‬

50. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬٥٣
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﱴ‬ ‫ﻳﺒﻌﺜﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻣﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻫﻮ‬ ،‫ﻻ‬.
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬:
‫ﺍﻷﺭﺑﻊ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﻲ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬
‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬:»،‫ﻭﺷﻜﺮﻙ‬ ‫ﺫﻛﺮﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻋﲏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﻋﺒﺎﺩﺗﻚ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬«.
‫ﻭﻣﻨﻪ‬:‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬:‫ﻳـﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺻﻼﰐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺩﻋﻮ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻤﲏ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬:»‫ﻗﻞ‬:‫ﺇﱐ‬ ‫ﺍﻟﻠـﻬﻢ‬
‫ﺃﻧ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬ ‫ﻳﻐﻔﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻇﻠﻤ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﻇﻠﻤﺖ‬‫ﻓـﺎﻏﻔﺮﱄ‬ ،‫ﺖ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺇﻧﻚ‬ ‫ﻭﺍﺭﲪﲏ‬ ‫ﻋﻨﺪﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻐﻔﺮﺓ‬«.
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﻠﻲ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺑﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﳌﻌﲔ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬" :‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺧﲑ‬ ‫ﻋﲏ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻓﻼﻧ‬ ‫ﺍﺟﺰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬"‫ﺃﻭ‬ ،"‫ﺍﻏﻔـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﻟﻔﻼﻥ‬"‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﻣﻌﻴﻨﲔ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬)١(
.
‫ﺃ‬ ‫ﳝﻴﻨﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺴﻠﻢ‬ ‫ﰒ‬‫ﻳﺴﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬ ‫ﳝﻴﻨﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻱ‬
‫ﳝﻴﻨﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬" :‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﲪﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬"‫ﻳﺴﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬" :‫ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﲪﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬"،‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﺧﻄﺎﺏ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺧﻄﺎﺏ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻣﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﲞﻼﻑ‬:‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﺴﻠﻢ؟‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬:‫ﲨ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺎﻋﺔ‬
‫ﻭﴰﺎﻟﻪ‬ ‫ﳝﻴﻨﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬)٢(
.
(١)‫ﺍﳌﻤﺘﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺡ‬ ،‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬)٣/٢٨٥،٢٨٦.(
(٢)‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬)٣/٢٨٧،٢٨٨.(

51. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ٥٤
‫ﻗﺼﺮ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺧﺸﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﺮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﺮﻉ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻭﻫﻲ‬:
»‫ﺫ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻛﺖ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﻣﻨﻚ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬‫ﺍﳉـﻼﻝ‬ ‫ﺍ‬
‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻟﻪ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ‬
‫ﳌﺎ‬ ‫ﻣﻌﻄﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻋﻄﻴﺖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ،‫ﻗﺪﻳﺮ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﳉﺪ‬ ‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ﺍﳉﺪ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻣﻨﻌﺖ‬«.
»‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻟﻪ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻗﺪﻳﺮ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺎﷲ‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ،‫ﺇﻳﺎﻩ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻧﻌﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ‬ ‫ﻛﺮﻩ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﳐﻠﺼﲔ‬ ‫ﺍﷲ‬«.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺩﺑﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﺗﺴﻦ‬:
»‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳝﻨﻌﻪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﺩﺑﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﻗﺮﺃ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﳝﻮﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬«.
‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﺴﻦ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬"‫ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‬"‫ﻭ‬ ،‫ﻭﺛﻼﺛﲔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺛﻼﺛ‬"‫ﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺪ‬"
‫ﻭ‬ ،‫ﻭﺛﻼﺛﲔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺛﻼﺛ‬"‫ﺍﻟﺘﻜﺒﲑ‬"‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻭﺛﻼﺛﲔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺛﻼﺛ‬:‫ﺍﳌﺎﺋﺔ‬ ‫ﲤﺎﻡ‬:»‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ،‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻟﻪ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﻗﺪﻳﺮ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬«‫ﻭﺛﻼﺛﲔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺭﺑﻌ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺒﲑ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ،‫ﺑﺘﻜﺒﲑﺓ‬ ‫ﺍﳌﺎﺋﺔ‬ ‫ﺇﲤﺎﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬.

52. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬٥٥
‫ﺧ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﺸﻮﻉ‬
‫ﺻـﻼﻬﺗﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺧﺸﻮﻋﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﻗﻔﺔ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺍﳋﺘﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ‬
،‫ﻭﻳﻌﻴﻨـﻬﺎ‬ ‫ﺍﳍﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ‬ ‫ﺧﺸﻮﻋﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺭﺟﻮ‬ ،‫ﱄ‬ ‫ﺗﻴﺴﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺳﺄﺫﻛﺮ‬.
‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺪﺭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬
‫ﻳﺼﻠﻲ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ‬‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻭﺳـﺄﻟﻮﻩ‬ ،‫ﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﻓﺰﻉ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺑﻜﺎﺅﻩ‬ ‫ﻭﻛﺜﺮ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﻜﻰ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﺃﰊ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺄﺭﺳـﻠﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﲤﺎﺩﻯ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻌﺠﻢ‬ ،‫ﺃﺑﻜﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻳﺒﻜﻲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺣﺎﺯﻡ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ‬ ،‫ﺑﺄﻣﺮﻩ‬ ‫ﻓﺄﺧﱪﻭﻩ‬ ‫ﺣﺎﺯﻡ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺃﻡ‬ ‫ﻋﻠﺔ‬ ‫ﺃﻓﻤﻦ‬ ،‫ﺃﻫﻠﻚ‬ ‫ﺭﻭﻋﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺃﺑﻜﺎﻙ؟‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﺃﺧﻲ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﺑﻚ؟‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﰊ‬ ‫ﻣﺮﺕ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬‫ﻭﺟﻞ‬.!
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻫﻲ؟‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬:‫ُـﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ‫َـﺎ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫َﺍ‬‫ﺪ‬َ‫ﺑ‬َ‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﺒ‬ِ‫ﺴ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻳ‬]‫ﺍﻟﺰﻣﺮ‬.[
‫ﺃﻫﻠـﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺑﻜﺎﺅﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﺷﺘﺪ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﺣﺎﺯﻡ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻓﺒﻜﻰ‬
‫ﺃﺑﻜﺎﳘﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ‬ ،‫ﻓﺮﺩﺗﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﺘﻔﺮﺝ‬ ‫ﺑﻚ‬ ‫ﺟﺌﻨﺎ‬ ،‫ﺣﺎﺯﻡ‬ ‫ﻷﰊ‬.
‫ﻛﱪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺭﺑﺎﺡ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻄﺎﺀ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ،‫ﻭﺿﻌﻒ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﺷـﻲﺀ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﺰﻭﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﻣﺎﺋﱵ‬ ‫ﻓﻴﻘﺮﺃ‬
‫ﻳﺘﺤﺮﻙ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﻬﺮﺍﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻴﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬:‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬

53. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ٥٦
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻓﻌﺎﺗﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻓﺄﺧﻒ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ‬:‫ﻓﻘـﺎﻝ‬ ،‫ﱄ‬ ‫ﺿﻴﻌﺔ‬ ‫ﺫﻛﺮﺕ‬ ‫ﺇﱐ‬:
‫ﺃﺿﻌﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﻌﺔ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬.
‫ﺍﻟﻌﺼﺎ‬ ‫ﲡﻲﺀ‬ ‫ﺳﺠﺪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺗﺴـﺘﻘﺮ‬ ‫ﻓﲑ‬
‫ﺣﺎﺋﻂ‬ ‫ﺟﺬﻡ‬ ‫ﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ﻇﻬﺮﻩ‬)١(
.
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻷﺻﻢ‬ ‫ﺣﺎﰎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻳﺮﻭﻯ‬:‫ﺣﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﻓﺄﻗﻌﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺃﺭﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻊ‬ ‫ﻭﺃﺗﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‬ ‫ﺃﺳﺒﻐﺖ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﺑـﲔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﻭﺃﺟﻌﻞ‬ ،‫ﺻﻼﰐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻗﻮﻡ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺟﻮﺍﺭﺣﻲ‬ ‫ﲡﺘﻤﻊ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ،‫ﳝﻴﲏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﳉﻨﺔ‬ ،‫ﻗﺪﻣﻲ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ،‫ﺣﺎﺟﱯ‬،‫ﴰـﺎﱄ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺟـﺎﺀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺃﻗﻮﻡ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺻﻼﰐ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻭﺃﻇﻨﻬﺎ‬ ،‫ﻭﺭﺍﺋﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﻭﻣﻠﻚ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﻛﻮﻋ‬ ‫ﻭﺃﺭﻛﻊ‬ ،‫ﺑﺘﺮﺗﻴﻞ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﺃﻗﺮﺃ‬ ،‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺗﻜﺒﲑ‬ ‫ﻭﺃﻛﱪ‬ ‫ﻭﺍﳋﻮﻑ‬
‫ﺃﺩﺭﻱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﻹﺧـﻼﺹ‬ ‫ﻭﺃﺗﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﺑﺘﺨﺸﻊ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺳﺠﻮﺩ‬ ‫ﻭﺃﺳﺠﺪ‬ ،‫ﺑﺘﻮﺍﺿﻊ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻗﺒﻠﺖ‬)٢(
‫؟‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺻﻠﻰ‬
(١)‫ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﶈﺎﺭﺏ‬ ‫ﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭﺓ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲣﺸﻌﲔ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
)٦١،٦٢.(
(٢)‫ﺩ‬.‫ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳋﺸﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‬ ‫ﻟﻄﻔﻲ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬)٤٦/٤٧.(

54. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬٥٧
‫ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬
١-‫ﺗﻔ‬‫ﺍﳉﻼﻟﲔ‬ ‫ﺴﲑ‬.
٢-‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬.
٣-‫ﺻـﺎﱀ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻨﻊ‬ ‫ﺯﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻤﺘﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺡ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﲔ‬.
٤-‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬.
٥-‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻳﺸﺔ‬ ‫ﳊﺴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬.
٦-‫ﺍﻟﺰﺭﻗﻲ‬ ‫ﻋﺎﺩﻝ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺫﻭﻕ‬.
٧-‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲣﺸﻌﲔ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬‫ﺩ‬ ‫ـ‬.‫ﺍﶈﺎﺭﺏ‬ ‫ﺭﻗﻴﺔ‬.
٨-‫ﺩ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳋﺸﻮﻉ‬.‫ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‬ ‫ﻟﻄﻔﻲ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬.

55. ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ٥٨
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﺮﺱ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬..............................................................٥
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺃﳘﻴﺔ‬................................................٧
‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬:.................................................٧
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳋﺸﻮﻉ‬ ‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ‬:............................................٨
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺄﻣﻮﺭ‬ ‫ﺍﳋﺸﻮﻉ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬:.....................................٨
‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﻭﺗﻜﻔﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬....................................١٠
‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬:....................١١
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻗﺒﺎﻝ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻮﺟﻬﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬:.....................١٣
‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬:............................................١٣
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺭﻭﺣ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬...............................................١٤
‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ؟‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬..............................٢٤
‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬:..........................................٢٥
‫ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬:.................................................٣٠
‫ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ‬:..................................٣٨
‫ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﱪ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ‬:........................٤٣
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬:...................................٥٣
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﺧﺸﻮﻉ‬.........................................٥٥
‫ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬.......................................................٥٧
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﺮﺱ‬.................................................٥٨