More Related Content
More from مبارك الدوسري (20)
التفكير
- 2. ﻟﻠﻨﺸﺭ ﺯﺍﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺡ١٤٣٠ﻫـ
اﻟﻨﴩ أﺛﻨﺎء اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻬﺪ اﳌﻠﻚ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻓﻬﺮﺳﺔ
ﺼﺎﻟﺢ ﻤﺤﻤﺩ ، ﺍﻟﻤﻨﺠﺩ
ﺍﻟﺘﻔﻜﺭﺍﻟﻤﻨﺠﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﻤﺤﻤﺩ ،–ﺍﻟﺨﺒﺭ١٤٣٠ﻫـ
٦٤، ﺹ١٢×١٧ﺴﻡ
ﺭﺩﻤﻙ:٨-٠٨-٨٠٤٧-٦٠٣-٩٧٨
١-ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ٢-ﺍﻟﺘﺄﻤل٣-ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭﺃ.ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ
ﺩﻴﻭﻱ:٢١٤٢٠٧٦/١٤٣٠
- 5.
أﴍف ﻋﲆ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة ،اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ
أﲨﻌﲔ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ،واﳌﺮﺳﻠﲔ اﻷﻧﺒﻴﺎء.
ﺑﻌﺪ أﻣﺎ:
ﻓﺈناﻷﻧﻮار ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺘﻔﻜﺮ،اﻹﺑﺼﺎر وﻣﺒﺪأ،وأداةاﻟﻌﻠﻮم
واﻟﻔﻬﻮموﻫﻮ ،اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﻘﻠﻮب أﻋﲈل ﻣﻦ،أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺑﻞ
اﻟﻌﺒﺎدات،ﻓﻀﻠﻪ ﻋﺮﻓﻮا ﻗﺪ اﻟﻨﺎس وأﻛﺜﺮ،ﺟﻬﻠﻮا وﻟﻜﻦ
وﺛﻤﺮﺗﻪ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ،وﻳﺘﺪﺑﺮ ﻳﺘﻔﻜﺮ اﻟﺬي ﻣﻨﻬﻢ وﻗﻠﻴﻞ.
ﻳﻘﻮلاﷲﺳﺒﺤﺎﻧﻪ:1 0 / . -
: 9 8 7 6 5 4 3 2
=<;?>]ﻳﻮﺳﻒ:١٠٥-١٠٦[.
وأﻋﻼﻫﺎ اﳌﺠﺎﻟﺲ أﴍف وإن:اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻊ اﳉﻠﻮس
ﺑ،وﻋﺬاﺑﻪ وﻧﻌﻴﻤﻪ ،وﻧﺎره وﺟﻨﺘﻪ ،وﺻﻔﺎﺗﻪ اﷲ أﺳﲈء ﰲ ﺎﻟﺘﺄﻣﻞ
ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﳌﺴﻄﻮرة وآﻳﺎﺗﻪ وآﻻﺋﻪ،،ﻛﻮﻧﻪ ﰲ واﳌﻨﺜﻮرةﻓﲈأﻟﺬ
رزﻗﻬﺎ ﳌﻦ أﻃﻴﺒﻬﺎ وﻣﺎ اﳌﺠﺎﻟﺲ ﻫﺬهِ ُ.
- 6. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
ﻓﲈوﻣﺎ اﻟﺘﻔﻜﺮ؟ﳎﺎﻻﺗﻪﺛﻤﺮ وﻣﺎ ؟ﻛﺎن وﻛﻴﻒ وﻓﻮاﺋﺪه؟ ﺗﻪ
اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ؟ اﻟﻌﺒﺎدة ﻫﺬه ﻣﻊ ﺳﻠﻔﻨﺎ ﺣﺎل.
ﻫﺬاﻣﺎﺳﻨﺬﻛﺮهﰲﻫﺬااﻟﻜﺘﻴﺐاﳊﺎديﻋﴩﺿﻤﻦﺳﻠﺴﻠﺔ
اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻠﻮب أﻋﲈلﻳﴪﻋﻠﻤﻴﺔ دورة ﰲ إﻟﻘﺎءﻫﺎ ﱄ اﷲ،
وﺷﺎرﻛﻨﻲ،زاد ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻔﺮﻳﻖ إﻋﺪادﻫﺎ ﰲﻫﻮ وﻫﺎ
ﻣﻨﺸﻮرة ﻣﺎدة ﻫﻴﺌﺔ ﻋﲆ ﻹﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻳﺴﻌﻰ اﻟﻴﻮم.
واﷲ ﻧﺴﺄلﺗﻌﺎﱃﳚﻌﻠﻨﺎ أنوإﻳﺎﻛﻢﻣﻦأﻫﻠﻬﺎ.
- 7. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
اﻟﺘﻔﻜﺮ:اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻖ ﺗﻔﻌﻞ وﻫﻮ ،واﻟﻨﻈﺮ اﻟﺘﺄﻣﻞٌ ﱡ َ َ.
وﻣﺎدة)ر ك فَ َ َ(ﻳﻘﺎل ،اﻟﴚء ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﺗﺮدد ﻋﲆ ﺗﺪل:
ر إذا ﺗﻔﻜﺮﻣﻌﺘﱪا ﻗﻠﺒﻪ ددً.
و)ﻓﻜﺮﱠ(ﻣﺼﺪره:اﻟﺘﻔﻜﲑ.ﻓﻴﻜﻮن)اﻟﺘﻔﻜﺮ(ﻣﺼﺪراﺳﻢ
)١(
.
اﻟﺘﻔﻜﺮ:اﻟﺪﻻﺋﻞ ﰲ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ اﻟﻘﻠﺐ ﺗﴫف ﻫﻮ.
ﻫﻮ وﻗﻴﻞ:اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻌﺎﲏ ﻃﻠﺐ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﺗﴫف.
ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ وﻗﺎل-رﲪﻪاﷲ-) :اﻟﺘﻔﻜﺮ:ﺟﻮﻻن
ﺻ ﻋﻠﻢ اﺳﺘﻔﺎدة ﻃﺮﻳﻖ ﰲ اﻟﻌﻘﻞﺤﻴﺢ(
)٢(
.
)١(اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ)٤/٣٥٧(اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ،)٥/٦٥(اﻟﺼﺤﺎح ﳐﺘﺎر ،
)٥١٧(اﻟ ،ﺘﻌﺮﻳﻔﺎت)٧٦.(
)٢(واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٣/٢٤٤.(
- 8. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
،اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜﺮ وﺟﻮب ﻋﲆ ﻋﺪﻳﺪة أدﻟﺔ دﻟﺖ ﻟﻘﺪﱠ
ﰲ أو ،اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﰲ أو ،اﻵﻳﺎت ﰲ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻫﺬا ﻛﺎن ﺳﻮاء
ﻋﺬاب ﰲ أو ،أﻧﻔﺴﻬﻢاﷲوﺟﻨﺘﻪ رﲪﺘﻪ ﰲ أو ،وﻋﻘﺎﺑﻪ.
§ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎل:)('& %$#"!
43210/ .- , +*
< ; : 9 8 7 6 5=
>]اﻟﻨﺤﻞ:٤٣-٤٤[أن ﻋﲆ اﻵﻳﺔ ﻓﺪﻟﺖ ،
اﻟﺬﻛﺮ إﻧﺰال-اﻟﻘﺮآن ﻫﻮ اﻟﺬي-ﻳﺘﻔﻜﺮ أن ﻷﺟﻞ ﻛﺎن إﻧﲈ
اﳌﻨﺰل اﻟﺬﻛﺮ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻨﺎسَ.
§وأﺛﻨﻰاﷲﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎل ،اﳌﺘﻔﻜﺮﻳﻦ ﻋﺒﺎده ﻋﲆ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ:
`_^][ZY
ihgfedcb a
rq ponmlkj
yxwvuts}|{z
- 9. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
§ ¦ ¥ ¤ £¢ ¡ ~]آل
ﻋﻤﺮان:١٩٠-١٩٢[.
ﻋﻄﺎء ﻗﺎل:ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ وﻋﺒﻴﺪ أﻧﺎ دﺧﻠﺖل
ﻋﻤﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل:رﺳﻮل ﻣﻦ رأﻳﺘﻪ ﳾء ﺑﺄﻋﺠﺐ أﺧﱪﻳﻨﺎاﷲr؟
ﻗﺎل:ﻗﺎﻟﺖ ﺛﻢ ،ﻓﺴﻜﺘﺖ:ﻗﺎل اﻟﻠﻴﺎﱄ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺎن ﳌﺎ:»ذرﻳﻨﻲِ ِ َ
ﻟﺮﰊ اﻟﻠﻴﻠﺔ أﺗﻌﺒﺪﱢ ﱠ ََ ْ
ِ َ َ ﱠ ُ َ َ«ﻗﺎﻟﺖ:واﷲﻣﺎ وأﺣﺐ ﻗﺮﺑﻚ ﻷﺣﺐ إﲏﴎكَ ﱠ َ.
ﻗﺎﻟﺖ:ﻗﺎﻟﺖ ،ﻳﺼﲇ ﻗﺎم ﺛﻢ ،ﻓﺘﻄﻬﺮ ﻓﻘﺎم:ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻜﻲ ﻳﺰل ﻓﻠﻢ
ﺑﻞﱠﻗﺎﻟﺖ ،ﺣﺠﺮه:ﻓﻠﻢ ،ﺑﻜﻰ ﺛﻢﻳﺰلﺣﺘﻰ ﻳﺒﻜﻲﺑﻞﱠ،ﳊﻴﺘﻪ
ﻗﺎﻟﺖ:ﺑﻜ ﺛﻢﻰﻓﻠﻢﻳﺰلﻳﺒﻜﻲﺣﺘﻰﺑﻞﱠﺑﻼل ﻓﺠﺎء ،اﻷرض
،ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻳﺆذنﻗﺎل ﻳﺒﻜﻲ رآه ﻓﲈ:اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎﱂَ
ِوﻗﺪ ﺗﺒﻜﻲ
ﻏﻔﺮﻣﺎ ﻟﻚ اﷲﺗﻘﺪمَ ﱠ ََوﻣﺎﺗﺄﺧﺮ؟َ ﱠ َ َﻗﺎل:»ﻋﺒﺪا أﻛﻮن أﻓﻼً ْ َ ُ ُ َ ََ َ
ﻳﺘﻔﻜﺮ وﱂ ﻗﺮأﻫﺎ ﳌﻦ وﻳﻞ ،آﻳﺔ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﲇ ﻧﺰﻟﺖ ﻟﻘﺪ ،ﺷﻜﻮراْ َ َ ْ َ ْﱠ َ َُ َ ْ َ ْْ َ َ َ ْ َ ََ َ ٌ َ َ ًَِ ٌ َ ﱠ َ َﱠ َ َ
ﻓﻴﻬﺎ:ZY`_^][
cb a]آلﻋﻤﺮان:١٩٠[«
)١(
.
)١(ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ رواه)٦٢٠(اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺻﺤﺤﻪ ،.
- 10. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
ﰲ ﻳﺘﻔﻜﺮ ﱂ ﻣﻦ أن ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻓﺪلﻓﺈﻧﻪ اﻵﻳﺎت ﻫﺬه
ﻳﺘﻮﻋﺪ وﻻ ،واﻟﻌﺬاب ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ ﻣﺘﻮﻋﺪٌاﷲﳌﻦ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﺬاب
واﺟﺐ أﻣﺮ اﻟﺘﻔﻜﺮ أن ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﺘﺒﲔ ،أﻣﺮه ﺧﺎﻟﻒٌ.
§ذﻛﺮ وﻗﺪاﷲﺑﺬﻛﺮ ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﺮ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪً
اﻷﻣﺜﺎل ﻫﺬه ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﺮ ﻋﺒﺎده آﻣﺮا ،اﻷﻣﺜﺎلً.
ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎل:EDCB A@?>
FJ I H GKO N M L
ZYXWVUTSRQP
a ` _ ^ ] [
]اﻟﺒﻘﺮة:٢٦٦[.
ﺟﻬﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﺴﺘﺎن ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻬﺬا:
١-ﺻﻐﲑة ﻣﺰرﻋﺔ وﻟﻴﺴﺖ ،ﺟﻨﺔ أﳖﺎ.
٢-وأﻋﻨﺎﺑﺎ ﻧﺨﻴﻼ ،ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ أﺷﺠﺎرا ﻓﻴﻬﺎ وأنً ً ًً.
٣-ﺑﺎاﻵﺑﺎر ﻣﻦﻳﺴﺘﺨﺮج ﻻ اﳉﻨﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻟﺬي اﳌﺎء وأنﳌﺠﻬﻮد
اﳉﻨﺔ ﻫﺬه ﰲ ﲡﺮي أﳖﺎرا ﻫﻨﺎك إن ﺑﻞ ،اﻟﻜﺒﲑً.
- 11. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
٤-إﱃ ﳛﺘﺎج اﻟﻜﱪ أﺻﺎﺑﻪ إذا واﻹﻧﺴﺎن ،اﻟﻜﱪ أﺻﺎﺑﻪ ﻗﺪ وﻫﻮَ َ
ﻛﺜﲑا ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻌﺐ أن دون ﺑﺎﳌﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﻮد ﳾءً.
٥-ﺿﻌﻔﺎء ذرﻳﺔ وﻟﻪ:ﻣﺼﺪر ﳍﻢ وﻟﻴﺲ ،ﻣﺮﴇ أو ﺻﻐﺎر
اﳉﻨﺔ ﻫﺬه إﻻ ﻟﻠﺮزق.
ﻛﺒﲑ اﳉﻨﺔ ﲠﺬه ﺗﻌﻠﻘﻪ ﻓﺪرﺟﺔِ ﱡﺷﻌﻮره ﻳﻜﻮن ﻓﻜﻴﻒ ،ﺟﺪا ةً ٌ
ﻓﺎﺣﱰﻗﺖ؟ ﻧﺎر ﻓﻴﻪ إﻋﺼﺎر أﺻﺎﲠﺎ إذا وإﺣﺒﺎﻃﻪ أﻣﻠﻪ وﺧﻴﺒﺔ.!
ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل:Ì ËÐ Ï Î Í
Ñ]اﻟﺒﻘﺮة:٢١٩[أي ،:ﻫﺬا ﴐب ﻣﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﻧﻪ
أن ﻷﺟﻞ إﻻ ﺳﺎﻗﻪ وﻣﺎ اﳌﺜﻞﻓﻴﻪ ﻋﺒﺎده ﻳﺘﻔﻜﺮُ.
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻨﺎ أراد ﻛﲈ اﻵﻳﺔ ﰲ واﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﺘﻔﻜﺮ وﻋﻨﺪﱠ ِ:ﻧﻜﺘﺸﻒ
ﺑﺤﺎل اﳉﻨﺔ ﻫﺬه ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺎل ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻫﻮ اﳌﺜﻞ ﲠﺬا اﳌﺮاد أن
ﳏﺘﺎج وﻫﻮ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم أﺗﻰ إذا ﺻﺪﻗﺎﺗﻪ؛ ﰲ واﳌﻨﺎن اﳌﺮاﺋﻲٌ
ﻣﻨﺜﻮرا ﻫﺒﺎء أﺻﺒﺤﺖ ﻗﺪ ﻫﻲ ﻓﺈذا ،ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺔ ﻟﻜﻞً ٍ.
ﻛﺤﺎل ﻓﺎﺣﱰﻗﺖ؛ إﻋﺼﺎر أﺻﺎﲠﺎ إذا اﳉﻨﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺤﺎل
واﳌﺮاء ﺑﺎﳌﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ أﺣﺮق اﻟﺬي اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺻﺎﺣﺐاة.
- 12. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
إﺧﻼص إﱃ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺼﻞ اﻷﻣﺜﺎل ﻫﺬه ﰲ وﺑﺎﻟﺘﻔﻜﺮ
اﻟﻌﻤﻞ.
اﻟﻘﺮآن أﻣﺜﺎل ﻣﻦ آﺧﺮ ﻣﺜﻞ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎلٍ:¥ ¤
±°¯ ®¬«ª©¨§¦
³ ²¹ ¸ ¶ µ ´» º
Å ÄÃÂÁ À¿¾½¼
ÏÎ ÍÌË ÊÉ ÈÇÆ
ÑÐ]ﻳﻮﻧﺲ:٢٤[.
وأ ،اﳊﻴﺎة ﻫﺬه ﳊﻘﻴﻘﺔ ﺑﻴﺎن اﳌﺜﻞ ﻫﺬا وﰲﻛﺄرض ﳖﺎٍ
ﻓﺈذا ،اﳉﻮاﺋﺢ ﻣﻦ ﺟﺎﺋﺤﺔ أﺻﺎﺑﺘﻬﺎ ﺛﻢ ،ﺛﲈرﻫﺎ أﺣﺴﻦ أﻧﺘﺠﺖ
واﳋﴬوات ﺑﺎﻟﺜﻤﺮات ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻛﺄﳖﺎ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ.
ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل:SR Q P O N M
^][ZYXWVUT
hgfed cba`_
kji]اﳊﴩ:٢٠-٢١[.اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻠﻴﺘﻔﻜﺮ
- 13. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
ﺗﺄﺛﲑه وﻗﻮة اﻟﻘﺮآن ﻫﺬا ﰲوأﻧﻪأ ﻟﻮﻓﲈذا ،ﻻﳖﺪ ﺟﺒﻞ ﻋﲆ ﻧﺰلّ
ﻧﻔﺴﻪ؟ ﻋﲆ أﺛﺮه ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ.
§ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ أﻧﻮاع ﻟﻌﺒﺎده ﻋﺪد ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﻧﻪ ﻛﲈﱠ َاﻟﺴﻤﻮات ﰲ
اﻟﺘﻲ وﻧﻌﻤﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺻﻔﺎﺗﻪ وذﻛﺮ ،واﻷرضَ
ِﻋﲆ أﻧﻌﻤﻬﺎ
ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺘﻔﻜﺮوا ،ﻋﺒﺎده.
ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎل:; :9 8 7 6 5 4 3
HGFE DCBA@?>=<
NMLKJISRQPO
`_^][ZYXWVUT
lkjih gfe dcba
]اﻟﺮﻋﺪ:٢-٣[.
ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل:P ONMLKJIH
ZYXWVUTSRQ
c b a` _ ^ ] [
kji hgfed
vutsrqponml
- 14. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
¡~}|{zyxw
«ª© ¨§¦¥¤£¢
´³²±°¯® ¬
½¼»º¹¸¶µ
ÁÀ¿¾]اﻟﻨﺤﻞ:١٠-١٤[.
§ﻣﺄﻣﻮرون أﻳﻀﺎ واﻟﻨﺎسًﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﴣ ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﺮ
ﺿﻌﻔﺎء ﻛﺎﻧﻮا وﻫﻞ ﻫﻼﻛﻬﻢ؟ ﰲ اﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ وﻣﺎ ،اﻷﻣﻢ ﻣﻦ
ﻋﺎﺗﻴﺔ ﻗﻮة أﺻﺤﺎب ﻛﺎﻧﻮا أﳖﻢ أم اﻟﻌﺬاب؟ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮن ﻻ
ﺟﻨﻮد أﻣﺎم ﻳﺼﻤﺪوا ﱂ ذﻟﻚ وﻣﻊاﷲ؟.
ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل:?>=<;:9A@
ML KJIHGFEDCB
XWVUTSRQPON
cb a`_^][ZY
h g f e dl kj i
q p o nms r]اﻟﺮوم:
٨-٩[.
- 15. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
اﻟﺴﻠﻒ ﺗﻨﺒﻪ وﻗﺪاﻟﺼﺎﻟﺢﻳﺄﻣﺮون ﻓﻜﺎﻧﻮا اﻟﺘﻔﻜﺮ وﺟﻮب إﱃ
ﺑﺬﻟﻚ أﺻﺤﺎﲠﻢ.
اﻟﺪاراﲏ ﺳﻠﻴﲈن أﺑﻮ ﻗﺎل-رﲪﻪاﷲ-) :ﻋﻮدواﱢأﻋﻴﻨﻜﻢ
،اﻟﺒﻜﺎءاﻟﺘﻔﻜﺮ وﻗﻠﻮﺑﻜﻢ(
)١(
.
)١(اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ)٩/٢٧٤.(
- 16. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
ﻓﻼ ،ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻘﻒ أن اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﳚﺐ ﺣﺪودا ﻟﻠﺘﻔﻜﺮ إنً
ذات ﰲ ﻳﺘﻔﻜﺮ ﻻ أن ﻓﻌﻠﻴﻪ ،ﺑﻌﻴﺪا ﺗﻔﻜﲑه ﰲ ﻳﺸﺘﻂً ﱡاﷲﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﰲ ﻳﺘﻔﻜﺮ وﻻ ،وﺗﻌﺎﱃ.
ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦبﻗﺎل:رﺳﻮل ﻗﺎلاﷲr:»ﺗﻔﻜﺮواُ ﱠ َ َ
آﻻء ﰲِ َ ِاﷲ،ﰲ ﺗﻔﻜﺮوا وﻻِ ُ ﱠ َ َ َ َاﷲU«
)١(
.
ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻋﻦبﻗﺎل) :وﻻ ،ﳾء ﻛﻞ ﰲ ﺗﻔﻜﺮوا
ﰲ ﺗﻔﻜﺮوااﷲ(
)٢(
.
ﺗﻔ وﻻَ َ َ َﻜوﺟﻬﻪ ﻋﺰ اﻟﻌﻼ ذي ﰲ ﺮنُ ُ ْ َ ُﱠ َ َ ﱠِ ِ َ
ﺗﺮ ﻓﺈﻧﻚْ َ ﱠَ ِ َدوﲣـﺬل ﻓﻌﻠـﺖ إن ىُ َْ َ ْْ ُ َ ََ ِ
ودوﻧَ ُ َـﻓﺎﻋﺘﺒ ﻣﺼﻨﻮﻋﺎﺗﻪ ﻚَ ْ ََ ِ ِ ُ ْ َ َِـﲠ ﺮَ ِْــﺎ
ﻣﺜﻞ وﻗﻞَ ْْ ُِ
َاﻟـﻤﺒﺠﻞ اﳋﻠﻴﻞ ﻗﺎل ﻣﺎُ ْ ُ َﱠ َ َُ َ
ِ َ)٣(
)١(اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ اﻋﺘﻘﺎد)٣/٥٢٥(اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺣﺴﻨﻪ ،.
)٢(ﺑﻄﺔ ﻻﺑﻦ اﻹﺑﺎﻧﺔ)١٠٨.(اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل)١٣/٣٨٣:(
ﺟﻴﺪ ﺳﻨﺪه.
)٣(اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﻔﺴﲑ)١٧/١٠٣.(
- 17. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
ﻳﻨﺘﻬﻲ أن ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻌﺒﺪ رأس ﰲ اﻷﻓﻜﺎر ﻫﺬه دﺧﻠﺖ ﻓﺈذاَ
ﻋﻨﻬـوﻟﻴﺴﺘﻌ ،ﺎـﻣﻨ ﺑﺎﷲ ﺬﻬـﻳﻔﻜ أن وﻟﻴﺤﺎول ،ﺎَ ُـأﻣ ﰲ ﺮـﻮرٍ
أﺧﺮى.
ﻋﻦ ﺑﺤﺚ دون وﺻﻔﺎﺗﻪ اﷲ أﺳﲈء ﻣﻌﺎﲏ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﺮ أﻣﺎ
اﳌﺜﺎ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻣﻦ ﻷن ﻣﻄﻠﻮب أﻣﺮ ﻓﻬﺬا اﻟﻜﻴﻔﻴﺔﱠﰲ ل
واﻃﻼﻋﻪ ﻟﻪ اﷲ وﻣﺮاﻗﺒﺔ ﳾء ﻟﻜﻞ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﷲ ﻋﻠﻢ ﻣﻌﻨﻰ
ﻳﺴﺨﻄﻪ ﻋﲈ واﻟﺒﻌﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻨﻪ اﳋﻮف إﱃ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮده ﻋﻠﻴﻪ.
ﻛﲈوﻻ دﻧﻴﻮﻳﺎ ﻻ ﺗﻔﻴﺪه ﻻ أﺷﻴﺎء ﰲ ﻳﺘﻔﻜﺮ ﻗﺪ اﻹﻧﺴﺎن أنً
،ﻟﻌﺒﻪ ﰲ اﻟﻔﻼﲏ اﻟﻼﻋﺐ إﺑﺪاع ﻛﻴﻔﻴﺔ ﰲ ﻣﺜﻼ ﻓﻴﺘﻔﻜﺮ ،أﺧﺮوﻳﺎً ً
اﳌﻄﺮب أداء ﻛﻴﻔﻴﺔ ﰲ أوﲤﺜﻴﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﰲ أو ،أﻏﺎﻧﻴﻪ ﰲ اﻟﻔﻼﲏ
ﻋﻨﻪ أﺟﻨﺒﻴﺔ اﻣﺮأة ﻳﺮى وﻗﺪ ،وﻣﺴﻠﺴﻼﺗﻪ أﻓﻼﻣﻪ ﰲ اﳌﻤﺜﻞ
وﻏﺮﺑﺎ ﴍﻗﺎ وﻗﻠﺒﻪ ﻋﻘﻠﻪ وﻳﺬﻫﺐ ،وﳏﺎﺳﻨﻬﺎ ﲨﺎﳍﺎ ﰲ ﻓﻴﺘﻔﻜﺮً ً
وﴍﻋﺎ؛ ﻋﻘﻼ ﻣﺬﻣﻮم وأﺷﺒﺎﻫﻪ اﻟﺘﻔﻜﺮ وﻫﺬا ،ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲً ً ٌ
أﺧﺮوﻳﺔ ﻓﺎﺋﺪة أو دﻧﻴﻮﻳﺔ ﻓﺎﺋﺪة إﱃ ﻳﻮﺻﻞ ﻻ ﻷﻧﻪ.
واﻟﺘاﳌﺤﻤﻮد ﻔﻜﺮ:ﺛﻤﺮاﺗﻪ إﱃ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻮﺻﻞ اﻟﺬي اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻫﻮ
وﻓﻮاﺋﺪه.
- 18. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل-رﲪﻪاﷲ-) :ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻗﺎﻋﺪة:اﳋﲑ أﺻﻞ
ﰲ واﻟﻄﻠﺐ؛ اﻹرادة ﻣﺒﺪأ اﻟﻔﻜﺮ ﻓﺈن ،اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ واﻟﴩِ َ
ِ
واﻟﺒﻐﺾ ،واﳊﺐ ،واﻟﱰك ،اﻟﺰﻫﺪ.(
١-اﳌﻌﺎد ﻣﺼﺎﻟﺢ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ.
٢-اﺟﺘﻼ ﻃﺮق وﰲﲠﺎ.
٣-اﳌﻌﺎد ﻣﻔﺎﺳﺪ دﻓﻊ وﰲ.
٤-اﺟﺘﻨﺎﲠﺎ ﻃﺮق وﰲ.
اﻷﻓﻜﺎر أﺟﻞ ﻫﻲ أﻓﻜﺎر أرﺑﻌﺔ ﻓﻬﺬهﱡ،أرﺑﻌﺔ وﻳﻠﻴﻬﺎ:
١-اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﰲ ﻓﻜﺮ.
٢-وﻓﻜﺮﰲﲢﺼﻴﻠﻬﺎ ﻃﺮق.
٣-اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﰲ وﻓﻜﺮ.
٤-وﰲ ﻓﻜﺮﻣﻨﻬﺎ اﻻﺣﱰاز ﻃﺮق.
اﻟﻌﻘﻼ أﻓﻜﺎر دارت اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ اﻷﻗﺴﺎم ﻫﺬه ﻓﻌﲆء.
اﻷول اﻟﻘﺴﻢ ورأس:آﻻء ﰲ اﻟﻔﻜﺮاﷲ،وﳖﻴﻪ وأﻣﺮه ،وﻧﻌﻤﻪ
- 19. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
وﻣﺎ ﻧﺒﻴﻪ وﺳﻨﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ وﺻﻔﺎﺗﻪ وﺑﺄﺳﲈﺋﻪ ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ وﻃﺮق
واﻻﳘﺎ(
)١(
.
أن ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﺮ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ اﳌﺠﺎﻻت ﻫﻲ ﻓﲈ
وﺛﻤﺮة؟ ﻓﺎﺋﺪة إﱃ ﻳﺼﻞ.
وﻗﻠﺒﻪ ﻋﻘﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺴﻠﻢ أﻋﻤﻞ إذا اﻟﺘﻲ اﻷﺷﻴﺎء ﻫﻲ وﻣﺎ
ﺧﺮورﺑﺢ؟ ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﻨﻬﺎ ج.
ﻓﻘﺎل ،ذﻟﻚ ﻋﲆ وﺣﺚ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﻣﺮ ﻟﻘﺪ
ذاﻣ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪﱠﻟﻠﻤﴩﻛﲔ ﺎً:<;:9]اﻟﺮوم:
٨[.
اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت؛ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻣﻦ أوﱃ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ واﻟﺘﻔﻜﺮ
ﺑﺄﺣﻮاﳍﺎ أﻋﻠﻢ واﻹﻧﺴﺎن ،ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن إﱃ أﻗﺮب ﻷﳖﺎ
أﺣﻮ ﻣﻦﻋﺪاﻫﺎ ﻣﺎ ال.
)١(اﻟﻔﻮاﺋﺪ)١٩٨.(
- 20. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
ﺑﺎرﺋﻪ ﻋﻈﻤﺔ ﻟﻪ ﻇﻬﺮت ﺻﻔﺎﺗﻪ ﰲ وﺗﻔﻜﺮ ذاﺗﻪ ﰲ ﺗﺄﻣﻞ وﻣﻦ
،ﻣﺒﺪﺋﻪوآﻳﺎترﺑﻪﻋﻈﻤﺔﻋﺮفﻓﻘﺪﻧﻔﺴﻪﺣﻘﻴﻘﺔﻋﺮفﻣﻦﺑﻞ.
-ﺧﻠﻖ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﺮاﷲاﳉﺴﺪ؟ ﻫﺬا ﺧﻠﻖ ﻛﻴﻒ ،ﻟﻺﻧﺴﺎن
ﺷﻜﻠﻪ وﻛﻴﻒﱠواﻟﺒﴫ اﻟﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺟﻌﻞ وﻛﻴﻒ ؟؟.
-واﻟﺘﻔﻻ ﻷﻧﻪ ﺟﺪا؛ ﻣﻬﻢ أﻣﺮ وﻫﻮ ،اﻟﻨﻔﺲ ﻫﺬه ﻋﻴﻮب ﰲ ﻜﺮً
إﻻ وﻳﻌﺪﳍﺎ ﻋﻴﻮﲠﺎ وﻳﺼﺤﺢ ﻧﻔﺴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻘﻮم أن ﻳﻤﻜﻦّ
واﻛﺘﺸاﻟﻌﻴﻮبﻋﺮفﺻﺤﻴﺤﺎﻓﻜﺮهﻛﺎنﻓﺈذا،اﻟﺘﻔﻜﺮﺑﻌﺪًـﻒ
ﻓﻴﻪ وﻗﻊ ﻓﻴﲈ اﻟﻮﻗﻮع ﻋﻦ اﻣﺘﻨﻊ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ،اﻷﺧﻄﺎءﻣﻦ
ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻴﻮب ﺑﻪ ﻳﺴﱰ ﻣﺎ ﲢﺼﻴﻞ ﰲ واﺟﺘﻬﺪ ،اﻷﺧﻄﺎء.
-اﻟﺘﻔﻷن واﻷﴎة؛ واﻷوﻻد اﻟﺰوﺟﺔ أﺣﻮال ﰲ ﻜﺮاﷲﺧﻠﻖ
،أﺻﻼﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﺮﺟﻮا إﻧﲈ وأﺑﻨﺎؤﻧﺎ ،أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻦ أزواﺟﻨﺎ
أﺣﻮال ﰲ ﻓﺎﻟﺘﻔﻜﺮ ،وأﻣﻬﺎﺗﻨﺎ آﺑﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﺰء ﻧﺤﻦ وﻛﺬﻟﻚٌ
اﻟﻨﻔﺲ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻣﻦ ﺟﺰء ﻫﻮ ﻫﺆﻻء.ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﺘﻔﻜﺮ
وﻣﺎ اﻷﴎة؟ ﻫﺬه ﰲ اﻟﺜﻐﺮات ﻫﻲ وﻣﺎ ،وأﻋﲈﳍﻢ ،أﺣﻮاﳍﻢ
ﻹﺻﻼﺣﻬﻢ؟ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﻲ.
- 21. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
ﺧﻠﻖ ﰲ إناﷲﺣﻜﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ واﻟﻐﺮاﺋﺐ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻣﻦ
اﷲواﳌﺘﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﳞﻮل ﺷﻴﺌﺎ وﺟﻼﻟﻪ وﻗﺪرﺗﻪً.
وﻋﺠﺎﺋﺐ ،واﻷرض اﻟﺴﻤﻮات ﺧﻠﻖ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻔﻜﺮ ﻓﻠﲈذا
اﻟﻜﻮن؟
ﻳﻘﻮلاﺑﻦﺳﻌﺪي-رﲪﻪاﷲ-اﻟﺴﺆال ﻫﺬا ﻋﲆ ﳎﻴﺒﺎً:
)ﻋﺒﺎدة اﻟﺘﻔﻜﺮ أن ﻋﲆ ﻫﺬا ودل ،ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﻋﲆ ﲠﺎ ﻟﻴﺴﺘﺪﻟﻮا
أوﻟﻴﺎء ﺻﻔﺎت ﻣﻦاﷲأن ﻋﺮﻓﻮا ﲠﺎ ﺗﻔﻜﺮوا ﻓﺈذا ،اﻟﻌﺎرﻓﲔاﷲ
ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ،ﻋﺒﺜﺎﳜﻠﻘﻬﺎﱂً:vutsrq
]ﻋﻤﺮان آل:١٩١[ﺑﺠﻼﻟﻚ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﻦ(
)١(
.
أن اﻹﻧﺴﺎن وﻋﲆﰲ واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ
ﻳﻌﺮﻓﻮﳖﺎ أﺳﻼﻓﻨﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ اﻟﺘﻲ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﻣﻦ ﻓﻜﻢ ،اﻟﺘﻔﻜﺮ ﳎﺎل
ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ،ﻟﻠﻮﺟﻮد ﻇﻬﺮت ﻗﺪ:: 9 8 7
]اﻟﻨﺤﻞ:٨[.
وﰲ ،اﳌﺤﻴﻄﺎت ﻗﻴﻌﺎن ﰲ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻻ ﻣﺎ ﳜﻠﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻬﻮ
)١(اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ)١٦١.(
- 22. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ،اﻟﺴﻤﻮات أﻗﻄﺎر وﰲ ،اﳌﻐﺎرات أﺟﻮاف:y
{ z£ ¢ ¡ ~ } |
¦ ¥¤]ﻳـﺲ:٣٦[.
اﳌﻬﻤﺔ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﳎﺎﻻت وﻣﻦ:ﻧﻌﻢ ﰲ اﳌﺴﻠﻢ ﺗﻔﻜﺮاﷲ،ﻋﻠﻴﻪ
رزﻗﻪ اﻟﺘﻲ وﻇﻴﻔﺘﻪ ﰲ ﻓﻴﺘﻔﻜﺮاﷲ،إﻳﺎﻫﺎدﻟﻪ اﻟﺘﻲ زوﺟﺘﻪ وﰲ
ﻋ اﷲﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ وﻗﺪ ﻠﻴﻬﺎأﻗﺮب ﻣﻦ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ،
إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎساﻟ واﻷﻣﺎن اﻷﻣﻦ وﰲ ،اﺧﺘﺼﻪ ﺬياﷲﻳﺴﻤﻊ وﻫﻮ ﺑﻪ
ﺑﺤﻮاﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻲ واﻟﻘﺘﻞ اﻟﺘﻔﺠﲑ دث.
ﺗﻌﺎﱃﻳﻘﻮل:ÒÑÐ#"!
]اﻟﺒﻘﺮة:٢١٩-٢٢٠[.
ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻳﻘﻮلباﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ) :ﻳﻌﻨﻲ:زوال ﰲ
وﺑﻘﺎﺋﻬﺎ اﻵﺧﺮة وإﻗﺒﺎل ،وﻓﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ(
)١(
.
)١(اﻟﻄﱪي ﺗﻔﺴﲑ)٢/٣٦٩.(
- 23. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
ﻗﺘﺎدة وﻗﺎل-رﲪﻪاﷲ-) :اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺗﺘﻔﻜﺮون ﻟﻌﻠﻜﻢ
اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﲆ اﻵﺧﺮة ﻓﻀﻞ ﻓﺘﻌﺮﻓﻮن واﻵﺧﺮة؛(
)١(
.
وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮل:^ ] [ Z
]اﻟﻮاﻗﻌﺔ:٦١[.
ﲣﻔﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﺸﺄة ﰲ أﺷﻴﺎء ﻫﻨﺎك أن ﻋﲆ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺗﺪل
ﰲ اﻟﻮﻗﺖ إﺿﺎﻋﺔ ﻟﻨﺎ ﳚﻮز ﻓﻼ ،ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ وﻻ ،اﻟﺒﴩ ﻋﲆ
ﰲ اﻟﺘﻔﻜﺮاﻷﻣﻮر ﻫﺬه.
اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻨﻈﺮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮة ﺑﲔ اﻟﻔﺮوق ﻣﻦ وﻫﺬا
اﳌﻤﻜﻦ ﻣﻦ أﻧﻪ ﺗﺮى اﳌﻠﺤﺪة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﺎﻟﻨﻈﺮة ،اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت إﱃ
،ﳾء ﻛﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﲡﺮﺑﺔﻫﻨﺎك ﺑﺄن ﺗﻌﱰف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻨﻈﺮة
ﲡﺎوزﻫﺎ ﳚﻮز ﻻ وﺣﺪودا ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ أﺷﻴﺎءُ.
ﻓﻤﺜﻼً:
)١(اﻟﻄﱪي ﺗﻔﺴﲑ)٢/٣٦٩.(
- 24. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
اﻟﺮوح أﺑﺤﺎث.اﻷﺑ ﻫﺬهﻣﻦ ﻛﺜﲑ أﺿﺎع اﻟﺘﻲ ﺤﺎثٌأﻫﻞ
ﻓﻴﻬﺎ أوﻗﺎﲥﻢ اﻟﻜﻔﺮأن ﻋﻠﻤﻮا وﻟﻮ ؛اﷲﺑﺄﴎار اﺧﺘﺺ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﺗﻠﻚ وأوﻗﻔﻮا ،ﺣﺪودﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﻟﺘﻮﻗﻔﻮا ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﺮوحاﻷﺑﺤﺎث
ﻛﺜﲑا وأدﺧﻠﺖ ﺑﻞ ،واﻟﻄﺎﻗﺎت اﻷﻣﻮال أﻫﺪرت اﻟﺘﻲًﻣﻦ
اﳌﻌﺘﻘﺪات ﰲ واﻟﺸﺒﻬﺎت اﻟﺸﻜﻮك.
ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل:ÅÄÃÂÁÀÈÇÆ
ÍÌËÊÉÎ]اﻹﴎاء:٨٥[.
وأﻳﻀﺎًاﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ اﻟﻌﻮاﱂ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ
وإﺧﻀﺎﻋﻬﺎاﳌﺎدي اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻘﻮاﻋﺪ،،اﳉﻦ وﻋﺎﱂ ،اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻛﻌﺎﱂ
ذﻟﻚ وﻏﲑ.ﻳﻮﻗﻒ أن اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﳚﺐ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻓﻬﺬهُ
وأﻻ ،اﻟﴩع ﻓﻴﻪ ورد ﻣﺎ ﻋﲆ ﻓﻜﺮهَﻣﻦ ﻷﳖﺎ ذﻟﻚ؛ ﻳﺘﺠﺎوز
ﻳﻤﻜﻦﻻاﻟﺘﻲاﳌﻐﻴﺒﺎتﺑﺎﻟﻔﻜﺮاﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎواﻟﺘﺠﺮﺑﺔ.
،ﻫﺬا وﺑﻌﺪﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ اﳌﻘﻮﻟﺔ ﻫﺬه إﻟﻴﻚ
اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻠﻖ ﰲ ﻟﻠﺘﻔﻜﺮ ﲢﺮﻳﻚﱡوﺧﻠﻖ ،اﳊﻴﻮاﻧﺎت وﺧﻠﻖ ،
واﻷرضاﻟﺴﻤﻮات.
- 25. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
اﻟﻐﺰاﱄ ﻳﻘﻮل-رﲪﻪاﷲ-:
)آﻳﺎت ﻣﻦ إناﷲUاﻹﻧﺴﺎ ﻫﺬانَاﳌﺨﻠﻮقَ،ﻧﻄﻔﺔ ﻣﻦ
ﻣﻦ وﻓﻴﻚ ،ﻧﻔﺴﻚ إﻟﻴﻚ ﳾء وأﻗﺮبُﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ
ﻋﻈﻤﺔاﷲاﻟﻮﻗﻮف ﰲ اﻷﻋﲈر ﺗﻨﻘﴤ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﱃ،ﻋﺸﲑه ﻋﴩ ﻋﲆ
ﻋﻨﻪ ﻏﺎﻓﻞ وأﻧﺖ!!ﻛﻴﻒ ﲠﺎ؛ وﺟﺎﻫﻞ ،ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻏﺎﻓﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻓﻴﺎ
ﻏﲑك؟ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﺗﻄﻤﻊ.
أﻣﺮك وﻗﺪاﷲاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﺮ ﺗﻌﺎﱃ
ﻓﻘﺎل:vutsr]اﻟﺬارﻳﺎت:٢١[.
ﻣ ﳐﻠﻮق أﻧﻚ اذﻛﺮﻧﻄﻔﺔ ﻦﻣﻬﻴﻨﺔﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ،:a`
onmlkjihgfed c b
qp]ﻋﺒﺲ:١٧-٢٠[.
ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل:UTSRQPONM
WV]اﻟﺮوم:٢٠[.
ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل:pzy xwvu t srq
{]اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٣٧-٣٨[.
- 26. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل:) ( ' & % $ # " !
.-,+*]اﳌﺮﺳﻼت:٢٠-٢٢[.
ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل:_^] [ Z YX
ba`]ﻳﺲ:٧٧[.
وﻗﺎل:¿¾½¼»º]اﻹﻧﺴﺎن:
٢[.
واﳌﻀﻐﺔ ،ﻣﻀﻐﺔ واﻟﻌﻠﻘﺔ ،ﻋﻠﻘﺔ اﻟﻨﻄﻔﺔ ﺟﻌﻞ ﻛﻴﻒ ذﻛﺮ ﺛﻢ
ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎل ،ﻋﻈﺎﻣﺎً:kji hgfe
w v u t s r q p o n m l
~ } | { z y x
ª©¨§¦¥¤£¢¡
]اﳌﺆﻣﻨﻮن:١٢-١٤[.
ذﻛﺮ ﻓﺘﻜﺮﻳﺮ)اﻟﻨﻄﻔﺔ(ﻟﻴﺴﻤﻊ ﻟﻴﺲ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﺘﺎب ﰲَ ُ
ﻣﻌﻨﺎه ﰲ اﻟﺘﻔﻜﺮ وﻳﱰك ﻟﻔﻈﻪ.!
ﺗﺮﻛﺖ ﻟﻮ ،ﻗﺬرة اﳌﺎء ﻣﻦ ﻗﻄﺮة وﻫﻲ اﻟﻨﻄﻔﺔ إﱃ اﻵن ﻓﺎﻧﻈﺮِ ُ
- 27. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
رب أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻛﻴﻒ ،وأﻧﺘﻨﺖ ﻓﺴﺪت اﳍﻮاء ﻟﻴﴬﲠﺎ ﺳﺎﻋﺔ
اﻷرﺑﺎبوا اﻟﺼﻠﺐ ﻣﻦﻟﱰاﺋﺐ.!
ﰲ واﳌﺤﺒﺔ اﻷﻟﻔﺔ وأﻟﻘﻰ واﻷﻧﺜﻰ اﻟﺬﻛﺮ ﺑﲔ ﲨﻊ وﻛﻴﻒ
ﻗﻠﻮﲠﻢ.!
اﻻﺟﺘﲈع إﱃ واﻟﺸﻬﻮة اﳌﺤﺒﺔ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ ﻗﺎدﻫﻢ وﻛﻴﻒ.!
اﻟﻮﻗﺎع ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻄﻔﺔ اﺳﺘﺨﺮج وﻛﻴﻒ.!
ﰲ وﲨﻌﻪ اﻟﻌﺮوق أﻋﲈق ﻣﻦ اﳊﻴﺾ دم اﺳﺘﺠﻠﺐ وﻛﻴﻒ
اﻟﺮﺣﻢ.!
وﺳﻘﺎ ،اﻟﻨﻄﻔﺔ ﻣﻦاﳌﻮﻟﻮد ﺧﻠﻖ ﻛﻴﻒ ﺛﻢوﻏﺬاه ،اﳊﻴﺾ ﺑﲈء ه
ورﺑﺎ ﻧﲈ ﺣﺘﻰ.!
وﲪﺮاء ﻋﻠﻘﺔ ﻣﴩﻗﺔ ﺑﻴﻀﺎء وﻫﻲ اﻟﻨﻄﻔﺔ ﺟﻌﻞ ﻛﻴﻒَ ًُ ٌ.!
ﻣﻀﻐﺔ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﺛﻢً.!
اﳌﻀﻐﺔ أﺟﺰاء ﻗﺴﻢ ﻛﻴﻒ ﺛﻢ-ﻣﺘﺸﺎﲠﺔ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ وﻫﻲ-
واﻟﻠﺤﻢ واﻷوﺗﺎر واﻟﻌﺮوق واﻷﻋﺼﺎب اﻟﻌﻈﺎم إﱃ.!
اﻷﻋﻀﺎء واﻟﻌﺮوق واﻷﻋﺼﺎب اﻟﻠﺤﻮم ﻣﻦ رﻛﺐ ﻛﻴﻒ ﺛﻢَ ﱠ
- 28. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
اﻟواﻟﻔﻢ واﻷﻧﻒ واﻟﺒﴫ اﻟﺴﻤﻊ وﺷﻖ اﻟﺮأس ﻓﺪور ،ﻈﺎﻫﺮةّ ّ َ
،ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ رؤوﺳﻬﺎ وﻗﺴﻢ واﻟﺮﺟﻞ اﻟﻴﺪ ﻣﺪ ﺛﻢ ،اﳌﻨﺎﻓﺬ وﺳﺎﺋﺮﱠ َ
ﺑﺎﻷﻧﺎﻣﻞ اﻷﺻﺎﺑﻊ وﻗﺴﻢ.!
واﻟﻜﺒﺪ واﳌﻌﺪة اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ اﻷﻋﻀﺎء رﻛﺐ ﻛﻴﻒ ﺛﻢ
ﺷﻜﻞ ﻋﲆ واﺣﺪ ﻛﻞ ،واﻷﻣﻌﺎء واﳌﺜﺎﻧﺔ واﻟﺮﺣﻢ واﻟﺮﺋﺔ واﻟﻄﺤﺎل
وﻣﻘﺪار ،ﳐﺼﻮصﳐﺼﻮص ﻟﻌﻤﻞ ،ﳐﺼﻮص.!
ﻓﺮﻛﺐ ،أﺧﺮ ﺑﺄﻗﺴﺎم اﻷﻋﻀﺎء ﻣﻦ ﻋﻀﻮ ﻛﻞ ﻗﺴﻢ ﻛﻴﻒ ﺛﻢَ ُ
وﻫﻴﺌﺔ ،ﳐﺼﻮص وﺻﻒ ﻃﺒﻘﺔ ﻟﻜﻞ ،ﻃﺒﻘﺎت ﺳﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﲔ
ﺻﻔﺎﲥﺎ؛ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ زاﻟﺖ أو ،ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺒﻘﺔ ﻓﻘﺪت ﻟﻮ ﳐﺼﻮﺻﺔٌ ُ
اﻹﺑﺼﺎر ﻋﻦ اﻟﻌﲔ ﺗﻌﻄﻠﺖ.!
ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﻗﻮﻳﺔ ﺻﻠﺒﺔ أﺟﺴﺎم وﻫﻲ اﻟﻌﻈﺎم إﱃ اﻵن ﻓﺎﻧﻈﺮ
ﺳﺨﻴﻔ ﻧﻄﻔﺔ ﻣﻦﺛﻢ ،ﻟﻪ وﻋﲈدا ﻟﻠﺒﺪن ﻗﻮاﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺛﻢ ،رﻗﻴﻘﺔ ﺔً ً
وﻃﻮﻳﻞ وﻛﺒﲑ ﺻﻐﲑ ﻓﻤﻨﻪ ،ﳐﺘﻠﻔﺔ وأﺷﻜﺎل ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺑﻤﻘﺎدﻳﺮ ﻗﺪرﻫﺎٍ ٍ
َ
اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎن وﳌﺎ ،ودﻗﻴﻖ وﻋﺮﻳﺾ وﻣﺼﻤﺖ وﳎﻮف ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ
ﻋﻈﻤﻪ ﳚﻌﻞ ﱂ أﻋﻀﺎﺋﻪ؛ وﺑﺒﻌﺾ ﺑﺪﻧﻪ ﺑﺠﻤﻠﺔ اﳊﺮﻛﺔ إﱃ ﳏﺘﺎﺟﺎً
- 29. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
ﺣ ﻣﻔﺎﺻﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻛﺜﲑة ﻋﻈﺎﻣﺎ ﺑﻞ ،واﺣﺪا ﻋﻈﲈً ً ًﲠﺎ ﺗﺘﻴﴪ ﺘﻰ
،اﳊﺮﻛﺔﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪة ﻛﻞ ﺷﻜﻞ وﻗﺪرﱠاﳌﻄﻠﻮﺑﺔ اﳊﺮﻛﺔ وﻓﻖ ﻋﲆ
ﻣﻦ أﻧﺒﺘﻬﺎ ﺑﺄوﺗﺎر ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﺎ ورﺑﻂ ﻣﻔﺎﺻﻠﻬﺎ وﺻﻞ ﺛﻢ ،ﲠﺎ
ﺧﻠﻖ ﺛﻢ ،ﻟﻪ ﻛﺎﻟﺮﺑﺎط اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻌﻈﻢ وأﻟﺼﻘﻪ ،اﻟﻌﻈﻢ ﻃﺮﰲ أﺣﺪ
ﺣﻔﺮا اﻷﺧﺮى وﰲ ،ﻣﻨﻪ ﺧﺎرﺟﺔ زواﺋﺪ اﻟﻌﻈﻢ ﻃﺮﰲ أﺣﺪ ﰲً
اﻟﺰو ﻟﺸﻜﻞ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻓﻴﻪ ﻏﺎﺋﺼﺔ،ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﻨﻄﺒﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘﺪﺧﻞ اﺋﺪ
وﻟﻮﻻ ،ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﱂ ﺑﺪﻧﻪ ﻣﻦ ﺟﺰء ﲢﺮﻳﻚ أراد إن اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺼﺎر
ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺘﻌﻄﻞ اﳌﻔﺎﺻﻞ.
اﻧﻈ ﺛﻢـﺧﻠﻖ ﻛﻴﻒ ﺮاﷲﻋﻈـﲨﻌﻬ وﻛﻴﻒ اﻟﺮأس ﺎمـﺎ
اﻷﺷﻜﺎل ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻈﲈ وﲬﺴﲔ ﲬﺴﺔ ﻣﻦ رﻛﺒﻬﺎ وﻗﺪ ،ورﻛﺒﻬﺎً
واﻟﺼﻮرﻛ ﺑﻪ اﺳﺘﻮى ﺑﺤﻴﺚ ﺑﻌﺾ إﱃ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﺄﻟﻒ ،ُﺮةُ
ﺗﺮاه ﻛﲈ اﻟﺮأس.
،ﻋﺪدﻫﺎ ﻳﻌﺮف أن اﻟﻌﻈﺎم ﻋﺪد ذﻛﺮ ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد وﻟﻴﺲ
اﻟﻐﺮض إﻧﲈ ،واﳌﴩﺣﻮن اﻷﻃﺒﺎء ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻋﻠﻢ ﻫﺬا ﻓﺈن
ﺑﲔ وﺧﺎﻟﻒ ودﺑﺮﻫﺎ ﻗﺪرﻫﺎ ﻛﻴﻒ وﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﻣﺪﺑﺮﻫﺎ ﰲ ﻳﻨﻈﺮ أن
اﳌﺨﺼﻮص اﻟﻌﺪد ﲠﺬا وﺧﺼﺼﻬﺎ وأﻗﺪارﻫﺎ أﺷﻜﺎﳍﺎ!ﻷﻧﻪ ؛
- 30. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
ﻋﲆ وﺑﺎﻻ ﻟﻜﺎن واﺣﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ زاد ﻟﻮً،ﻗﻠﻌﻪ إﱃ ﳛﺘﺎج اﻹﻧﺴﺎن
،ﺟﱪه إﱃ ﳛﺘﺎج ﻧﻘﺼﺎﻧﺎ ﻟﻜﺎن واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻘﺺ وﻟﻮًﻓﺎﻟﻄﺒﻴﺐ
ﻳﻨﻈـﻟﻴﻌ ﻓﻴﻬﺎ ﺮـوﺟ ﺮفـﺟﱪﻫ ﰲ اﻟﻌﻼج ﻪـﺎوأﻫ ،ـاﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﻞ
ﻓﺸﺘﺎن وﻣﺼﻮرﻫﺎ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﺟﻼﻟﺔ ﻋﲆ ﻟﻴﺴﺘﺪﻟﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻨﻈﺮونّ
اﻟﻨﻈﺮﻳﻦ ﺑﲔ.
واﻷوردة واﻟﻌﺮوق اﻷﻋﺼﺎب ﻫﺬه أﻣﺮ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﺮ وﻛﺬﻟﻚ
واﻟﴩوﻣﻨﺎﺑﺘﻬﺎ وﻋﺪدﻫﺎ اﻳﲔ.
،وﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﺪﻧﻪ وإﱃ ،وﺑﺎﻃﻨﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻇﺎﻫﺮ إﱃ اﻵن ﻓﺎﻧﻈﺮ
ذﻟﻚ وﻛﻞ ،اﻟﻌﺠﺐ ﺑﻪ ﻳﻘﴣ ﻣﺎ واﻟﺼﻨﻌﺔ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻓﱰى
ﺻﻨﻌﻪاﷲ،ﻣﺎء ﻗﻄﺮة ﰲﻓﲈ ﻣﺎء؛ ﻗﻄﺮة ﰲ ﺻﻨﻌﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﱰىُ َ
وﻛﻮاﻛﺒﻬﺎ؟ اﻟﺴﻤﻮات ﻣﻠﻜﻮت ﰲ ﺻﻨﻌﻪُ!.
وأﺷﻜﺎﳍﺎ أوﺿﺎﻋﻬﺎ ﰲ ﺣﻜﻤﺘﻪ وﻣﺎوأﻋﺪادﻫﺎ وﻣﻘﺎدﻳﺮﻫﺎ
وﺗﻔﺎوت ﺻﻮرﻫﺎ واﺧﺘﻼف ﺑﻌﻀﻬﺎ وﺗﻔﺮق ﺑﻌﻀﻬﺎ واﺟﺘﲈع
وﻣﻐﺎرﲠﺎ؟ ﻣﺸﺎرﻗﻬﺎ.!
،ﺣﻜﻤﺔ ﻋﻦ ﺗﻨﻔﻚ اﻟﺴﻤﻮات ﻣﻠﻜﻮت ﻣﻦ ذرة أن ﺗﻈﻨﻦ ﻓﻼ
- 31. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
ﺑﺪن ﻣﻦ ﻟﻠﻌﺠﺎﺋﺐ وأﲨﻊ ،ﺻﻨﻌﺎ وأﺗﻘﻦ ﺧﻠﻘﺎ أﺣﻜﻢ ﻫﻲ ﺑﻞً ً
،اﻟﺴﻤﻮاتﻋﺠﺎﺋﺐإﱃاﻷرضﰲﻣﺎﳉﻤﻴﻊﻧﺴﺒﺔﻻﺑﻞ،اﻹﻧﺴﺎن
ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل وﻟﺬﻟﻚ:`_^][Z،¤
¬«ª© ¨ §¦¥
°¯®]ﻏﺎﻓﺮ:٥٧[.
إﻟﻴﻪ ﺻﺎرت وﻣﺎ ،أوﻻ ﺣﺎﳍﺎ وﺗﺄﻣﻞ اﻟﻨﻄﻔﺔ إﱃ اﻵن ﻓﺎرﺟﻊً
ﻟﻠﻨﻄﻔﺔ ﳜﻠﻘﻮا أن ﻋﲆ واﻹﻧﺲ اﳉﻦ اﺟﺘﻤﻊ ﻟﻮ أﻧﻪ وﺗﺄﻣﻞ ،ﺛﺎﻧﻴﺎً
ﻓﻴﻬﺎ ﳜﻠﻘﻮا أو ،روﺣﺎ أو ﻋﻠﲈ أو ﻗﺪرة أو ﻋﻘﻼ أو ﺑﴫا أو ﺳﻤﻌﺎً ً ًً ً
ﻋﺮﻗﺎ أو ﻋﻈﲈً ًﻋﲆ ﻳﻘﺪرون ﻫﻞ ،ﺷﻌﺮا أو ﺟﻠﺪا أو ﻋﺼﺒﺎ أوً ً ً
ذﻟﻚ؟ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻛﻨﻪ ﻳﻌﺮﻓﻮا أن أرادوا ﻟﻮ ﺑﻞَ ْ ُﺑﻌﺪ ﺧﻠﻘﺘﻪ وﻛﻴﻔﻴﺔ
ﺧﻠﻖ أناﷲﻋﻨﻪ ﻟﻌﺠﺰوا ذﻟﻚ ﺗﻌﺎﱃ.!
ﻋﲆ ﻣﺼﻮر إﻧﺴﺎن ﺻﻮرة إﱃ ﻧﻈﺮت ﻟﻮ ﻣﻨﻚ ﻓﺎﻟﻌﺠﺐّ
ﺻﻮرة ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﺮب ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻨﻘﺎش ﺗﺄﻧﻖ ،ﺣﺎﺋﻂّ
إﻟ اﻟﻨﺎﻇﺮ وﻗﺎل ،اﻹﻧﺴﺎنﻴﻬﺎ:إﻧﺴﺎن ﻛﺄﻧﻪ!!ﻋَﻈُﻢَﺗﻌﺠﱡﺒُﻣﻦ ﻚ
ﻗﻠﺒﻚ ﰲ وﻋﻈﻢ ،ﻓﻄﻨﺘﻪ وﲤﺎم ﻳﺪه وﺧﻔﺔ وﺣﺬﻗﻪ اﻟﻨﻘﺎش ﺻﻨﻌﺔُ َ
واﻟﻘﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﺒﻎ ﲤﺖ إﻧﲈ اﻟﺼﻮرة ﺗﻠﻚ أن ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻚ ﻣﻊ ،ﳏﻠﻪ
- 32. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
ﺑﻞ ،ﺧﻠﻘﻪ وﻻ اﻟﻨﻘﺎش ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﻣﻦ وﳾء ،واﻟﻴﺪ
واﳊﺎﺋﻂ اﻟﺼﺒﻎ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﻣﻨﺘﻬﻰ وإﻧﲈ ،ﻏﲑه ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻫﻮ
ﺗﺮﺗ ﻋﲆوأﻧﺖ وﺗﺴﺘﻌﻈﻤﻪ ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺠﺒﻚ ﻓﻴﻜﺜﺮ ،ﳐﺼﻮص ﻴﺐ
ﰲ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﻓﺨﻠﻘﻬﺎ ﻣﻌﺪوﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺬرة اﻟﻨﻄﻔﺔ ﺗﺮى
،ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺛﻢ ،واﻟﱰاﺋﺐ اﻷﺻﻼب
،ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﻓﺄﺣﺴﻦ وﺻﻮرﻫﺎ ،ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ ﻓﺄﺣﺴﻦ وﻗﺪرﻫﺎﱠ ﱠ
ﰲ اﻟﻌﻈﺎم ﻓﺄﺣﻜﻢ ،ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺟﺰاء إﱃ اﳌﺘﺸﺎﲠﺔ أﺟﺰاءﻫﺎ وﻗﺴﻢﱠ
وﺣﺴ ،أرﺟﺎﺋﻬﺎﱠ َ،وﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ وزﻳﻦ ،أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ أﺷﻜﺎل ﻦ
ﻟﻴﻜﻮن ،ﻟﻐﺬاﺋﻬﺎ ﳎﺮى ﳍﺎ وﺟﻌﻞ ،وأﻋﺼﺎﲠﺎ ﻋﺮوﻗﻬﺎ ورﺗﺐ
ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ.
اﻟﻈﻬﺮ ﳍﺎ وﺧﻠﻖ ،ﻧﺎﻃﻘﺔ ﻋﺎﳌﺔ ﺑﺼﲑة ﺳﻤﻴﻌﺔ وﺟﻌﻠﻬﺎ
ﺟﺎﻣﻌﺎ واﻟﺮأس ،ﻏﺬاﺋﻬﺎ ﻵﻻت ﺣﺎوﻳﺎ واﻟﺒﻄﻦ ،ﻟﺒﺪﳖﺎ أﺳﺎﺳﺎً ً ًَ َ
ﳊﻮاﺳﻬﺎ.
اﳉﻨﲔ ﺧﻠﻖ ﰲ ﳛﺪث ﻣﺎ ﰲ ﺗﻔﻜﺮ ﺛﻢﻇﻠﲈت ﰲ اﻟﺮﺣﻢ ﰲ
ﻳﺮى ﻟﻜﺎن اﻟﺒﴫ واﻣﺘﺪ واﻟﻐﺸﺎء اﻟﻐﻄﺎء ﻛﺸﻒ وﻟﻮ ،ﺛﻼث
اﳌﺼﻮر ﻳﺮى وﻻ ،ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻈﻬﺮ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂّ ً ً
- 33. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
وﻣﺼﻨﻮﻋﻪ آﻟﺘﻪ ﻳﻤﺲ ﻻ ﻓﺎﻋﻼ أو ﻣﺼﻮرا رأﻳﺖ ﻓﻬﻞ ،آﻟﺘﻪ وﻻً ً
ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ وأﻇﻬﺮ ﺷﺄﻧﻪ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻓﺴﺒﺤﺎﻧﻪ ،ﻳﻼﻗﻴﻪ وﻻ.
إﱃ ﻗﺪرﺗﻪ ﻛﲈل ﻣﻊ اﻧﻈﺮ ﺛﻢاﻟﺮﺣﻢ ﺿﺎق ﳌﺎ ﻓﺈﻧﻪ رﲪﺘﻪ؛ ﲤﺎم
اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻦﻛﱪ ﳌﺎواﻧﻘﻠﺐ ﺗﻨﻜﺲ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻫﺪاه ﻛﻴﻒﱠوﲥﻴﺄ
ﻛﺄﻧﻪ اﳌﻨﻔﺬ وﻃﻠﺐ ،اﳌﻀﻴﻖ ذﻟﻚ ﻣﻦ وﺧﺮج وﲢﺮك ﻟﻠﺨﺮوج
إﻟﻴﻪ ﳛﺘﺎج ﺑﲈ ﺑﺼﲑ ﻋﺎﻗﻞ.!
،اﻟﺜﺪي اﻟﺘﻘﺎم إﱃ ﻫﺪاه ﻛﻴﻒ اﻟﻐﺬاء إﱃ واﺣﺘﺎج ﺧﺮج ﳌﺎ ﺛﻢ
ﳛﺘﻤﻞ ﻻ ﺳﺨﻴﻔﺎ ﺑﺪﻧﻪ ﻛﺎن ﳌﺎ ﺛﻢًﻟﻪ دﺑﺮ ﻛﻴﻒ اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ اﻷﻏﺬﻳﺔ
،ﺧﺎﻟﺼﺎ ﺳﺎﺋﻐﺎ واﻟﺪم اﻟﻔﺮث ﺑﲔ اﳌﺴﺘﺨﺮج اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﻠﺒﻦ ﰲً ً
ﺣﻠﻤﺘﲔ ﻣﻨﻬﲈ وأﻧﺒﺖ ،اﻟﻠﺒﻦ ﻓﻴﻬﲈ وﲨﻊ اﻟﺜﺪﻳﲔ ﺧﻠﻖ وﻛﻴﻒ
ﻓﺘﺤﺔﻗﺪرﻋﲆ اﳊﻠﻤﺔﻓﻘﺪر،اﻟﺼﺒﻲ ﻓﻢﻋﻠﻴﻬﲈ ﻳﻨﻄﺒﻖﻣﺎﻗﺪرﻋﲆْ ﱠَ َ َ
ﺣ ﺟﺪا ﺿﻴﻘﺎ ﺛﻘﺒﺎ اﻟﺜﺪي ﺣﻠﻤﺔ ﰲ ﻓﺘﺢ ﺛﻢ ،اﻟﺼﺒﻲ ﰲ اﻟﻔﻢً ً ًﻻ ﺘﻰ
ﻣﻨﻪ ﻳﻄﻴﻖ ﻻ اﻟﻄﻔﻞ ﻓﺈن ،ﺗﺪرﳚﺎ اﳌﺺ ﺑﻌﺪ إﻻ ﻣﻨﻪ اﻟﻠﺒﻦ ﳜﺮجً
ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺨﺮج ﺣﺘﻰ اﻻﻣﺘﺼﺎص إﱃ ﻫﺪاه ﻛﻴﻒ ﺛﻢ ،اﻟﻘﻠﻴﻞ إﻻ
ﻋﻄﻔﻪ إﱃ اﻧﻈﺮ ﺛﻢ ،اﳉﻮع ﺷﺪة ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺜﲑ اﻟﻠﺒﻦ اﳌﻀﻴﻖ ذﻟﻚ
ﻷﻧﻪ ،اﳊﻮﻟﲔ ﲤﺎم إﱃ اﻷﺳﻨﺎن ﺧﻠﻖ أﺧﺮ ﻛﻴﻒ ورأﻓﺘﻪ ورﲪﺘﻪّ
- 34. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
ﺑﺎ إﻻ ﻳﺘﻐﺬى ﻻ اﳊﻮﻟﲔ ﰲﻛﱪ وإذا ،اﻟﺴﻦ ﻋﻦ ﻓﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﻟﻠﺒﻦ
اﻟﻄﻌﺎم وﳛﺘﺎج ،ﻏﻠﻴﻆ ﻃﻌﺎم إﱃ وﳛﺘﺎج ،اﻟﺴﺨﻴﻒ اﻟﻠﺒﻦ ﻳﻮاﻓﻘﻪ ﱂ
ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻻ ،اﳊﺎﺟﺔ وﻗﺖ ﰲ اﻷﺳﻨﺎن ﻟﻪ ﻓﺄﻧﺒﺖ واﻟﻄﺤﻦ اﳌﻀﻎ إﱃ
ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻻ.ﺗﻠﻚ ﰲ اﻟﺼﻠﺒﺔ اﻟﻌﻈﺎم ﺗﻠﻚ أﺧﺮج ﻛﻴﻒ ﻓﺴﺒﺤﺎﻧﻪ
ﺑﺘﺪﺑﲑﻟﻠﻘﻴﺎمﻋﻠﻴﻪاﻟﻮاﻟﺪﻳﻦﻗﻠﻮبﺣﻨﻦﺛﻢ،اﻟﻠﻴﻨﺔاﻟﻠﺜﺎةّاﻟﻮﻗﺖﰲه
ﻳﺴﻠﻂ ﱂ ﻓﻠﻮ ،ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺪﺑﲑ ﻋﻦ ﻋﺎﺟﺰا ﻛﺎن اﻟﺬيًاﷲﻋﲆ اﻟﺮﲪﺔ
ﻛﻴﻒ اﻧﻈﺮ ﺛﻢ ،ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺪﺑﲑ ﻋﻦ اﳋﻠﻖ أﻋﺠﺰ اﻟﻄﻔﻞ ﻟﻜﺎن ﻗﻠﻮﲠﲈ
وﺗﻜﺎﻣﻞ ﺑﻠﻎ ﺣﺘﻰ ﺗﺪرﳚﺎ واﳍﺪاﻳﺔ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﻘﺪرة رزﻗﻪً
،ﺷﻴﺨﺎ ﺛﻢ ﻛﻬﻼ ﺛﻢ ﺷﺎﺑﺎ ﺛﻢ ﻣﺮاﻫﻘﺎ ﻓﺼﺎرً ً ًً،ﺷﻜﻮرا أو ﻛﻔﻮرا إﻣﺎً ً
ﻣﻄﻴﻌﺎﻛﺎﻓﺮا أو ﻣﺆﻣﻨﺎ ،ﻋﺎﺻﻴﺎ أوً ًﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ،ً:¬
» º ¹¸¶µ´³²±°¯®
ÅÄà ÂÁÀ¿¾½¼
ËÊÉÈÇÆ]اﻹﻧﺴﺎن:١-٣[.
اﻟﻔﻜﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺮﻓﺖ وإذاﰲﻓﺘﻔﻜﺮ ﻧﻔﺴﻚﰲاﻷرضاﻟﺘﻲ
ﻫﻲﺛﻢ ،ﻣﻘﺮكﰲإﱃ ﻣﻨﻬﺎ ارﺗﻔﻊ ﺛﻢ ،وﻣﻌﺎدﳖﺎ وﺟﺒﺎﳍﺎ أﳖﺎرﻫﺎ
اﻟﺴﻤﻮات ﻣﻠﻜﻮت.
- 35. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
اﻫﺘﺰت اﳌﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻧﺰل ﻓﺈذا ،ﻣﻴﺘﺔ وﻫﻲ اﻷرض إﱃ ﻓﺎﻧﻈﺮ
ﻣﻨﻬﺎ وﺧﺮﺟﺖ ،اﻟﻨﺒﺎت ﻋﺠﺎﺋﺐ وأﻧﺒﺘﺖ واﺧﴬت ورﺑﺖ
اﻷرض ﺟﻮاﻧﺐ أﺣﻜﻢ ﻛﻴﻒ اﻧﻈﺮ ﺛﻢ ،اﳊﻴﻮاﻧﺎت أﺻﻨﺎف
أودع وﻛﻴﻒ ،اﻟﺼﻼب اﻟﺼﻢ اﻟﺸﻮاﻣﺦ اﻟﺮاﺳﻴﺎت ﺑﺎﳉﺒﺎل
اﳌ،ﲢﺘﻬﺎ ﻴﺎهاﻟﻌﻴﻮن ﻓﻔﺠﺮاﻷﳖﺎر وأﺳﺎل ،،وﺟﻬﻬﺎ ﻋﲆ ﲡﺮى
رﻗﻴﻘﺎ ﻣﺎء اﻟﻜﺪر اﻟﱰاب وﻣﻦ اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ اﳊﺠﺎرة ﻣﻦ وأﺧﺮجً
ﳾ ﻛﻞ ﺑﻪ وﺟﻌﻞ ،زﻻﻻ ﺻﺎﻓﻴﺎ ﻋﺬﺑﺎً ً ًءﻓﻨﻮن ﺑﻪ ﻓﺄﺧﺮج ،ﺣﻲ
وﻧﺨﻞ وزﻳﺘﻮن وﻗﻀﺐ وﻋﻨﺐ ﺣﺐ ﻣﻦ واﻟﻨﺒﺎت اﻷﺷﺠﺎر
واﻷﻟﻮا اﻷﺷﻜﺎل ﳐﺘﻠﻔﺔ ،ﲢﴡ ﻻ ﻛﺜﲑة وﻓﻮاﻛﻪ ورﻣﺎنن
ﺑﻌﺾ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻔﻀﻞ ،واﻟﺼﻔﺎت واﻟﻄﻌﻮمﱠ ُﰲ،اﻷﻛﻞ
واﺣﺪة أرض ﻣﻦ وﲣﺮج ،واﺣﺪ ﺑﲈء ﺗﺴﻘﻰ.
اﳊﺎﺻﻠﺔ واﳌﻌﺎدن ،اﳉﺒﺎل ﲢﺖ اﳌﻮدﻋﺔ اﳉﻮاﻫﺮ آﻳﺎﺗﻪ وﻣﻦ
ﺣﻜﻤﺔ وﻓﻴﻪ إﻻ ﻧﺒﺎت وﻻ ﺣﻴﻮان وﻻ ﲨﺎد ﻣﻦ وﻣﺎ ،اﻷرض ﻣﻦ
،اﳉﻨﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ وﺣﻜﻢﻋﺒﺜﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﳾء ﺧﻠﻖ ﻣﺎً ُوﻻ ﻟﻌﺒﺎ وﻻً
ﻫﺰاﻟﻮﺟﻪ وﻋﲆ ،ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﲈ ﺑﺎﳊﻖ اﻟﻜﻞ ﺧﻠﻖ ﺑﻞ ،ﻻًاﻟﺬي
وﻟﻄﻔﻪ وﻛﺮﻣﻪ ﺑﺠﻼﻟﻪ ﻳﻠﻴﻖ وﻛﲈ ،ﻳﻨﺒﻐﻲ.
- 36. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
وإﱃ ﻳﻄﲑ ﻣﺎ إﱃ واﻧﻘﺴﺎﻣﻬﺎ ،اﳊﻴﻮاﻧﺎت أﺻﻨﺎف آﻳﺎﺗﻪ وﻣﻦ
ﻣﺎ وإﱃ رﺟﻠﲔ ﻋﲆ ﻳﻤﴚ ﻣﺎ إﱃ ﻳﻤﴚ ﻣﺎ واﻧﻘﺴﺎم ،ﻳﻤﴚ ﻣﺎ
ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻛﲈ ﻣﺎﺋﺔ وﻋﲆ ﻋﴩ وﻋﲆ أرﺑﻊ ﻋﲆ ﻳﻤﴚﰲﺑﻌﺾ
اﳊﴩات.
اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﺻﻐﺎر ﻣﻦ وﻫﻲ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﻋﺠﺎﺋﺐ وﺗﺬﻛﺮ:
وﰱ ،ﻟﺰوﺟﻬﺎ إﻟﻔﻬﺎ وﰱ ،ﻏﺬاءﻫﺎ ﲨﻌﻬﺎ وﰱ ،ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﰲ
ﺣﺬﻗﻬﺎ وﰱ ،ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ادﺧﺎرﻫﺎﰲإﱃ ﻫﺪاﻳﺘﻬﺎ وﰱ ،ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻫﻨﺪﺳﺔ
ﺣﺎﺟﺎﲥﺎ.
أوﻻ ﻓﻴﻄﻠﺐ ،ﳖﺮ ﻃﺮف ﻋﲆ ﺑﻴﺘﻪ ﻳﺒﻨﻲ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﻓﱰىً
ﺑﻤﻘﺪار ﻓﺮﺟﺔ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﺘﻘﺎرﺑﲔ ﻣﻮﺿﻌﲔﺣﺘﻰ ،دوﻧﻪ ﻓﲈ ذراع
ﺛﻢ ،ﻃﺮﻓﻴﻪ ﺑﲔ ﺑﺎﳋﻴﻂ ﻳﺼﻞ أن ﻳﻤﻜﻨﻪﻳﺒﺘﺪئاﻟﻠﻌﺎب وﻳﻠﻘﻲ
اﻟﺬياﳉﺎﻧﺐ إﱃ ﻳﻐﺪو ﺛﻢ ،ﺑﻪ ﻟﻴﻠﺘﺼﻖ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﲆ ﺧﻴﻄﻪ ﻫﻮ
ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻳﱰدد ﻛﺬﻟﻚ ﺛﻢ ،اﳋﻴﻂ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ اﻟﻄﺮف ﻓﻴﺤﻜﻢ اﻵﺧﺮً
إذا ﺣﺘﻰ ،ﻫﻨﺪﺳﻴﺎ ﺗﻨﺎﺳﺒﺎ ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺎ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ وﳚﻌﻞ وﺛﺎﻟﺜﺎً ً ً ً
اﻟﻘ ﻣﻌﺎﻗﺪ أﺣﻜﻢوﻳﺮاﻋﻲ ،ﺑﺎﻟﻠﺤﻤﺔ اﺷﺘﻐﻞ اﳋﻴﻮط ورﺗﺐ ﻤﻂ
ﰲﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻊ ﺷﺒﻜﺔ ذﻟﻚ وﳚﻌﻞ ،اﳍﻨﺪﺳﺔ ﺗﻨﺎﺳﺐ ذﻟﻚ ﲨﻴﻊ
- 37. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
وﻳﻘﻌﺪ ،واﻟﺬﺑﺎب اﻟﺒﻖﰲاﻟﺼﻴﺪ ﻟﻮﻗﻮع ﻣﱰﺻﺪا زاوﻳﺔًﰲ
ﻋﻦ ﻋﺠﺰ ﻓﺈن ،وأﻛﻠﻪ أﺧﺬه إﱃ ﺑﺎدر اﻟﺼﻴﺪ وﻗﻊ ﻓﺈذا ،اﻟﺸﺒﻜﺔ
ﺑﲔ ووﺻﻞ ﺣﺎﺋﻂ ﻣﻦ زاوﻳﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻃﻠﺐ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﻴﺪﻃﺮﰲ
ﺑﺨﻴﻂ اﻟﺰاوﻳﺔﻣﻨﻜﺴﺎ وﺑﻘﻲ ،آﺧﺮ ﺑﺨﻴﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻖ ﺛﻢ ،ًﰲ
ﻓﺄﺧﺬه إﻟﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ رﻣﻰ ﻃﺎرت ﻓﺈذا ،ﺗﻄﲑ ذﺑﺎﺑﺔ ﻳﻨﺘﻈﺮ اﳍﻮاء
أﻛﻠﻪ ﺛﻢ وأﺣﻜﻤﻪ رﺟﻠﻴﻪ ﻋﲆ ﺧﻴﻄﻪ وﻟﻒ.
ﻣﺎ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻣﻦ وﻓﻴﻪ إﻻ ﻛﺒﲑ وﻻ ﺻﻐﲑ ﺣﻴﻮان ﻣﻦ وﻣﺎ
ﺗﻜﻮن أو ،ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﻌﺔ ﻫﺬه ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻪ أﻓﱰى ،ﳛﴡ ﻻ
آد ﻛﻮﻧﻪ أو ،ﺑﻨﻔﺴﻪﻣﻌﻠﻢ؟ وﻻ ﻟﻪ ﻫﺎدي ﻻ أو ،ﻋﻠﻤﻪ أو ،ﻣﻲّ ّ!،
أﻧﻪ ﰲ ﺑﴫة ذو أﻓﻴﺸﻚﱡ ُ َ َ َاﻟﻔﻴﻞ ﺑﻞ ،ﻋﺎﺟﺰ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺴﻜﲔ
ﻫﺬا ﻓﻜﻴﻒ ،ﻧﻔﺴﻪ أﻣﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﺟﺰ ﻗﻮﺗﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺷﺨﺼﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ
وﺣﺮﻛﺘﻪ وﺻﻮرﺗﻪ ﺑﺸﻜﻠﻪ ﻫﻮ ﻳﺸﻬﺪ أﻓﻼ ،اﻟﻀﻌﻴﻒ اﳊﻴﻮان
اﳊﻜﻴﻢ ﻟﻔﺎﻃﺮه ﺻﻨﻌﺘﻪ وﻋﺠﺎﺋﺐ وﻫﺪاﻳﺘﻪ!اﻟﻘﺎدر وﺧﺎﻟﻘﻪ
اﻟﻌﻠﻴﻢ!ﻓﺎ ،ﻳﺮى ﻟﺒﺼﲑﰲاﳋﺎﻟﻖ ﻋﻈﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻐﲑ اﳊﻴﻮان ﻫﺬا
اﻷﻟﺒﺎب ﻓﻴﻪ ﺗﺘﺤﲑ ﻣﺎ وﺣﻜﻤﺘﻪ ﻗﺪرﺗﻪ وﻛﲈل وﺟﻼﻟﻪ اﳌﺪﺑﺮّ
اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ،واﻟﻌﻘﻮلً.
- 38. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
وأﺧﻼﻗﻬﺎ وأﺷﻜﺎﳍﺎ اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﻓﺈن ﻟﻪ؛ ﺣﴫ ﻻ اﻟﺒﺎب وﻫﺬا
،ﳏﺼﻮرة ﻏﲑ وﻃﺒﺎﻋﻬﺎﻷﻧﺴﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻠﻮب ﺗﻌﺠﺐ ﺳﻘﻂ وإﻧﲈ
اﳌﺸ ﺑﻜﺜﺮةﺎﻫﺪةﲡﺪد دودا وﻟﻮ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﺣﻴﻮاﻧﺎ رأى إذا ﻧﻌﻢ ،ً ً ً
وﻗﺎل،ﺗﻌﺠﺒﻪ:ﺳﺒﺤﺎناﷲأﻋﺠﺒﻪﻣﺎ.،اﳊﻴﻮاﻧﺎتأﻋﺠﺐواﻹﻧﺴﺎن
اﻷﻧﻌﺎم إﱃ ﻧﻈﺮ ﻟﻮ ﺑﻞ ،ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺠﺐ وﻟﻴﺲاﻟﺘﻲأﻟﻔﻬﺎ
وﻗﺎل ﺗﻌﺠﺐ:ﺳﺒﺤﺎناﷲأﻋﺠﺒﻪ ﻣﺎ(
)١(
.
)١(اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻮم إﺣﻴﺎء)٤/٤٣٥-٤٤٢(ﺑﺘﴫف.
- 39. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
ﻳﻤ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﻷﻋﲈل ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﺮ إناﺳﺘﺠﻼﲠﺎ ﻜﻦﺑﻌﻤﻞ
اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻷﻣﻮر:
وﻗﺪ ،اﻟﺜﻘﻠﲔ ﻳﻐﻮي أن ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻋﻬﺪا أﺧﺬ ﻗﺪ إﺑﻠﻴﺲ إنً
ﻫﻴﺄاﷲﺣﺮﻳﺼﻮن وﻫﻢ ،ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﻌﻤﻠﻮن وأﺗﺒﺎﻋﺎ ﺟﻨﻮدا ﻟﻪً ً
،اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﻷﻋﲈل ﺧﺎﺻﺔ ،ﻛﻠﻬﺎ اﳋﲑ أﻋﲈل ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﻊ ﻋﲆً
اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺘﻲ.
اﻟﻜﺮﻣﺎﲏ ﻗﺎل-رﲪﻪاﷲ-) :ﻋﲆ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﺳﺘﺤﻮاذ ﻋﻼﻣﺔ
اﻟﻌﺒﺪ:آﻻء ﰲ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﺸﻐﻞ أناﷲواﻟﻘﻴﺎم وﻧﻌﲈﺋﻪ
اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺘﺪﺑﲑ واﳌﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻋﻦ ﻟﺒﻪ وﻳﺸﻐﻞ ،ﺑﺸﻜﺮﻫﺎ
وﲨﻌﻬﺎ(
)١(
.
ﻗﺒﻞ إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻋﲆ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ دﻟﻨﺎ وﻗﺪ
)١(اﻟﻨﺴﻔﻲ ﺗﻔﺴﲑ)٤/٢٢٧(ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر.
- 40. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
آﻳﺎت ﰲ واﻟﺘﺪﺑﺮ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻷن اﻟﻘﺮآن؛ ﻗﺮاءةﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن
اﻟﻘﺮآن ﺑﻘﺮاءة اﻻﺑﺘﺪاء ﻗﺒﻞ واﻻﺳﺘﻌﺎذة ،اﻟﺘﻔﻜﺮ ﳎﺎﻻت أﻫﻢ
ﻟﻺﻧﺴﺎن اﳌﻮﺳﻮس اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻄﺮد ﺳﺒﺐٌ.
ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل-رﲪﻪاﷲ-):اﺑﺘﺪاءﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻌﺎذةﰲ واﳌﻌﻨﻰ
اﻟﻘﺮاءة:ﻋﲆ ﻳﻠﺒﺲ ﻟﺌﻼاﻟﻘﺎرئوﻳﻤﻨﻌﻪ ،ﻋﻠﻴﻪ وﳜﻠﻂ ،ﻗﺮاءﺗﻪ
واﻟﺘﻔﻜﺮ اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻣﻦ(
)١(
.
ﻣﻨﻊ ﻟﻘﺪَ َاﷲﺑﻐﲑ اﻷرض ﰲ ﺗﻜﱪ ﻣﻦ ﻛﻞ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪﱠ
ﻷﺣﻜﺎﻣﻪ واﻻﻧﻘﻴﺎد ،ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ اﻹﻳﲈن ﻋﻦ واﻣﺘﻨﻊ ،اﳊﻖاﳋﲑ ﻫﺬاَ
اﻟﻌﻈﻴﻢَ،اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻫﻮ واﻟﺬي.
ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل:J I H G FK
VU TSRQPON ML
` _ ^ ] [ Z Y X W
jihgfedcba
)١(ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ)٢/٧٧٣.(
- 41. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
]اﻷﻋﺮاف:١٤٦[اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﳊﺴﻦﻗﺎل):ﻗﻠﻮﲠﻢ أﻣﻨﻊ
أﻣﺮي ﰲ اﻟﺘﻔﻜﺮ(
)١(
.
ﻋﻈﻤﺔ ﰲ ﻟﻠﺘﻔﻜﺮ اﳌﺎﻧﻌﺔ اﳌﻌﺎﴆ أﻛﱪ وﻣﻦاﷲﺗﻌﺎﱃ:ﺳﲈع
اﻟﻐﻨﺎء.اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻳﻘﻮل) :اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻠﻬﻲ اﻟﻐﻨﺎء ﺳﲈع أن اﻋﻠﻢ
ﻋﻈﻤﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻋﻦاﷲﺳﺒﺤﺎﻧﻪ(
)٢(
.
ﻓﺎﺣﺮص-اﳌﺴﻠﻢ أﺧﻲ-ﻟﺸﺗﻨﻘﺎد أﻻﻟﺌﻼورﻏﺒﺎﺗﻚ؛ ﻬﻮاﺗﻚ
اﻟﻌﻈﻴﻢ اﳋﲑ ﻫﺬا ﻣﻦ ﲤﻨﻊَ ْ ُ.
ﺗﻔﻜﺮ ﻋﲆ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﺘﻲ اﻷﻋﲈل أﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮر وزﻳﺎرة
أن وﻋﻠﻢ ،ﺑﺼﲑﺗﻪ ﺑﻌﲔ ﺗﻔﻜﺮ اﻟﻘﺒﻮر اﻟﻌﺒﺪ زار ﻓﺈذا ،اﻟﻘﻠﺐَ ُ
اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻷﻋﲈل ﻣﻦ ﻓﻴﻜﺜﺮ ،اﳊﻔﺮة ﻫﺬه إﱃ ﻣﺂﻟﻪ.
اﻷﺳﻮدﻣﻐﻴﺚﻗﺎل-رﲪﻪاﷲ-):اﻟﻘزورواﺗﻔﻜﺮﻛﻢﺒﻮر(
)٣(
.
)١(اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻮم إﺣﻴﺎء)٤/٤٢٤.(
)٢(إﺑﻠﻴﺲ ﺗﻠﺒﻴﺲ)٢٧٤.(
)٣(اﻟﻘﺒﻮر أﻫﻮال)٢٣٨.(
- 42. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
وﺛﻤﺮاﺗﻪ،اﻟﻌﻈﻴﻤﺔاﻟﺘﻔﻜﺮﻓﻮاﺋﺪإﱃاﻷﻣﺔﻫﺬهﺳﻠﻒﺗﻨﺒﻪﻟﻘﺪ
ﻋﻤﻼ وﻋﺪوه ،اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻋﲆ وإﺧﻮاﳖﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﺤﺜﻮا ،اﳉﻠﻴﻠﺔً ﱡ
وأﻓﻀﻠﻬﺎ اﻷﻋﲈل أﻫﻢ ﻣﻦ ﺟﻠﻴﻼً.
ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎلب) :ﻟﻴﻠﺔ ﻗﻴﺎم ﻣﻦ ﺧﲑ ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻔﻜﺮ(
)١(
.
اﻟﺪرداء أﰊ ﻋﻦ وﻣﺜﻠﻪس)٢(
،اﻟﺒﴫي اﳊﺴﻦ وﻋﻦ-رﲪﻪ
اﷲ-
)٣(
.
ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻗﺎلب) :ﺗﻔﻜﺮ ﰲ ﻣﻘﺘﺼﺪﺗﺎن رﻛﻌﺘﺎن
ﺳﺎه واﻟﻘﻠﺐ ﻟﻴﻠﺔ ﻗﻴﺎم ﻣﻦ ﺧﲑٍ
ٌ(
)٤(
.
وﻋﻦاﻟﻘﺮﻇﻲ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪَ ُ-رﲪﻪاﷲ-) :ﰲ أﻗﺮأ ﻟﺌﻦ
)١(اﻟﺸﻴﺦ ﻷﰊ اﻟﻌﻈﻤﺔ)١/٣٠٢.(
)٢(اﻹﻳﲈن ﺷﻌﺐ)١١٨(اﻷو وﺣﻠﻴﺔ ،ﻟﻴﺎء)١/٢٠٩(ﺻﺎﻋﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل ،:
ﺻﺤﻴﺢ.
)٣(أﲪﺪ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺰﻫﺪ)٢٧٢.(
)٤(اﳌﺒﺎرك ﻻﺑﻦ اﻟﺰﻫﺪ)٢٨٨،١١٤٧(.
- 43. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
ﻟﻴﻠﺘﻲﺑـ أﺻﺒﺢ ﺣﺘﻰ:9و,أزﻳﺪ ﻻ
وأﺗﻔﻜﺮ؛ ﻓﻴﻬﲈ وأﺗﺮدد ،ﻋﻠﻴﻬﲈاﻟﻘ أﻫﺬ أن ﻣﻦ إﱄ أﺣﺐﱠ ُﺮآن
ﻟﻴﻠﺘﻲﻧﺜﺮا أﻧﺜﺮه أو ،ً(
)١(
.
اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل-رﲪﻪاﷲ-) :ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻳﺜﻤﺮ اﻟﻔﻜﺮ وﻫﺬا
وﰲ ،ودواﻣﻬﺎ وﴍﻓﻬﺎ اﻵﺧﺮة ﰲ ﻓﻜﺮ ﻓﺈذا ،واﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﺤﺒﺔ
واﻟﺰﻫﺪ اﻵﺧﺮة ﰲ اﻟﺮﻏﺒﺔ ذﻟﻚ ﻟﻪ أﺛﻤﺮ وﻓﻨﺎﺋﻬﺎ؛ وﺧﺴﺘﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ
ذﻟﻚ أورﺛﻪ اﻟﻮﻗﺖ وﺿﻴﻖ اﻷﻣﻞ ﻗﴫ ﰲ ﻓﻜﺮ وﻛﻠﲈ ،اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ
اﻟﻮﻗﺖ اﻏﺘﻨﺎم ﰲ اﻟﻮﺳﻊ وﺑﺬل ،واﻻﺟﺘﻬﺎد اﳉﺪ(
)٢(
.
ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻗﺎلب) :إﱃ ﻳﺪﻋﻮ اﳋﲑ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﺮ
ﺗﺮﻛﻪ إﱃ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﴩ ﻋﲆ واﻟﻨﺪم ،ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ(
)٣(
.
)١(اﳌﺒﺎرك ﻻﺑﻦ اﻟﺰﻫﺪ)٢٨٧(.
)٢(اﻟﻔﻮاﺋﺪ)١٩٨.(
)٣(اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻮم إﺣﻴﺎء)٤/٤٢٥.(
- 44. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
ﻗﺘﺎدة وﻗﺎل-رﲪﻪاﷲ-) :ﻋﺮف ﻧﻔﺴﻪ ﺧﻠﻖ ﰲ ﺗﻔﻜﺮ ﻣﻦ
ﺧﻠﻖ إﻧﲈ أﻧﻪﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻣﻔﺎﺻﻠﻪ وﻟﻴﻨﺖ(
)١(
.
وﻫﺐ وﻗﺎل-رﲪﻪاﷲ-) :إﻻ ﻗﻂ اﻣﺮئ ﻓﻜﺮة ﻃﺎﻟﺖ ﻣﺎ
إﻻ ﻗﻂ اﻣﺮؤ ﻋﻠﻢ وﻣﺎ ،ﻋﻠﻢ إﻻ ﻗﻂ اﻣﺮؤ ﻓﻬﻢ وﻣﺎ ،ﻓﻬﻢ
ﻋﻤﻞ(
)٢(
.
اﳊﺎرث ﺑﻦ ﺑﴩ ﻗﺎل-رﲪﻪاﷲ-) :ﺗﻔﻜ ﻟﻮﻋﻈﻤﺔ ﰲ اﻟﻨﺎس ﺮ
اﷲﻋﺼﻮا ﳌﺎاﷲ(
)٣(
.
ﺣﺎﺗﻢ وﻗﺎلاﻷﺻﻢ-رﲪﻪاﷲ-) :،اﳊﺐ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦﱡ ُ
اﳋﻮف ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺘﻔﻜﺮ وﻣﻦ(
)٤(
.
)١(ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ)٤/٢٩٧.(
)٢(اﻟﺸﻴﺦ ﻷﰊ اﻟﻌﻈﻤﺔ)٥٦.(
)٣(اﻷ ﺣﻠﻴﺔوﻟﻴﺎء)٨/٣٣٧.(
)٤(اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻮم إﺣﻴﺎء)٤/٤٢٥.(
- 45. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
وﻗﻴﻞ):اﳋﺸﻴﺔﻟﻠﻘﻠﺐوﲢﺪث،اﻟﻐﻔﻠﺔﺗﺬﻫﺐاﻟﻔﻜﺮة(
)١(
.
اﻟﻨﻔﺲ ﻷن اﻟﻨﻌﻢ؛ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻣﻦ ﲢﺼﻞ ﷲ اﻟﻌﺒﺪ ﳏﺒﺔ إن
ﻧﻌﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺄﻣﻞ ﻓﺈذا ،إﻟﻴﻬﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﳏﺒﺔ ﻋﲆ ﳎﺒﻮﻟﺔَ
ِاﷲ
اﻟﻜﻋﻨﻪ واﻟﺮﺿﺎ ﳏﺒﺘﻪ إﱃ ذﻟﻚ أوﺻﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺜﲑة.
آﻳﺎت ﰲ اﻟﺘﻔﻜﺮ إناﷲوﰲ ،اﻵﻓﺎق وﰲ ،اﻟﻜﻮن ﰲ وﺧﻠﻘﻪ
اﻷ؛ اﻹﻳﲈن زﻳﺎدة وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺲﰲ ﻳﱰﺳﺦ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﲠﺬا ﻷﻧﻪ
اﷲ ﻗﺪرة ﻣﻌﺎﲏ ﻗﻠﺒﻪ،وﻗﻴﻮﻣﻴﺘﻪ ،وﺗﺪﺑﲑه ،وﻋﻈﻤﺘﻪ ،وﻗﻮﺗﻪ ،
ورﲪﺘﻪ ،وﺣﻴﺎﺗﻪ.
ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻳﻘﻮلاﻟﻌﺒﺪي-رﲪﻪاﷲ-) :أن ﻟﻮاﷲوﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك
أﺣﺪ ﻋﺒﺪه ﻣﺎ رؤﻳﺔ ﻋﻦ إﻻ ﻳﻌﺒﺪ ﱂُﰲ ﺗﻔﻜﺮوا اﳌﺆﻣﻨﻮن وﻟﻜﻦ ،
وﰲ ،ﳾء ﻛﻞ وﻏﻄﻰ ،ﳾء ﻛﻞ ﻓﻤﻸ ﺟﺎء إذا اﻟﻠﻴﻞ ﻫﺬا ﳎﻲء
)١(اﻟﻨﺴﻔﻲ ﺗﻔﺴﲑ)١/١٩٨.(
- 46. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
اﻟﺴﺤﺎب وﰲ ،اﻟﻠﻴﻞ ﺳﻠﻄﺎن ﻓﻤﺤﺎ ﺟﺎء إذا اﻟﻨﻬﺎر ﺳﻠﻄﺎن ﳎﻲء
اﻟﺸ وﰲ ،اﻟﻨﺠﻮم وﰲ ،واﻷرض اﻟﺴﲈء ﺑﲔ اﳌﺴﺨﺮ،واﻟﺼﻴﻒ ﺘﺎء
وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك رﲠﻢ ﺧﻠﻖ ﻓﻴﲈ ﻳﺘﻔﻜﺮون اﳌﺆﻣﻨﻮن زال ﻣﺎ ﻓﻮاﷲ
ﺑﺮﲠﻢ ﻗﻠﻮﲠﻢ أﻳﻘﻨﺖ ﺣﺘﻰ(
)١(
.
ﺗﻔﻜَ َواﻧﻈﺮ اﻷرض ﻧﺒﺎت ﰲ ﺮْ ْ ُْ ْ ََ َِ َ ِ ِ
ﺻﻨ ﻣﺎ آﺛﺎر إﱃَ َ َ ِ َ َ ِـــﻊَاﳌَﻠﻴِــﻚُ
ﺷﺎﺧﺼ ﳉﲔ ﻣﻦ ﻋﻴﻮنَ ْ
ِ َِ ٍ ْ َ ُ ٌ ُــﺎتٌ
اﻟﺴﺒﻴﻚ اﻟﺬﻫﺐ ﻫﻲ ﺑﺄﺑﺼﺎرُ ِ ِﱠ َُ َ َْ ﱠ ِ ٍ َ
ﻋَﺷﺎﻫﺪات اﻟﺰﺑﺮﺟﺪ ﻗﻀﺐ ﲆٌ َ ِ َ ِ
َ َْ ﱠ ُِ ُ َ
ﺑﺄنﱠ َ ِاﷲﻟ ﻟﻴﺲَ ََ ْـﴍﻳ ﻪِ َ ُــﻚُ)٢(
وﳏﺎﺳﻨﻬﺎ ﻋﻴﻮﲠﺎ ﻋﺮف ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺗﻔﻜﺮ ﻣﺘﻰ اﻹﻧﺴﺎن إن.
)١(اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٤/٣٤٣.(
)٢(واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ)١٠/٢٣٥.(
- 47. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
اﻟﻔﻀﻴﻞ ﻗﺎل-رﲪﻪاﷲ-) :ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ ﺗﺮﻳﻚ ﻣﺮآة اﻟﺘﻔﻜﺮ
وﺳﻴﺌﺎﺗﻚ(
)١(
.
ﻓ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺎل اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻢ ﻣﺎ وﻣﺘﻰإﺻﻼح إﱃ ﺳﻴﺴﻌﻰ ﺈﻧﻪ
ﳏﺎﺳﻨﻪ وﺗﻄﻮﻳﺮ ،ﻋﻴﻮﺑﻪ.
ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن وﻛﺎن-رﲪﻪاﷲ-ﻳﻘﻮل) :ﻧﻮر اﻟﻔﻜﺮة
ﻗﻠﺒﻚ ﺗﺪﺧﻠﻪ(ﻳﺘﻤﺜﻞ داﺋﲈ وﻛﺎنً:
إِذاَاﳌَﻓﻜ ﻟﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺮءِ
ُ َ ْ َ َ ُ ْﺮةٌ َﻋﱪة ﻟﻪ ﳾء ﻛﻞ ﻓﻔﻲٌ َ ْ
ِ ِ
ُ َ ﱢٍ
ْ َ ُ َ
وﻗﺎل):ﻓﻴﺘﻮبﻳﺘﻔﻜﺮأﻧﻪﺗﺮىأﻻاﻟﺮﲪﺔ؛ﻣﻔﺘﺎحاﻟﺘﻔﻜﺮ(
)٢(
.
ﻛﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺼﻞ وإذا ،اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻲ ﻟﻠﺘﻔﻜﺮ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺜﻤﺮة إن ﲈ
ﺣﻖ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﲑ واﻹﺣﺴﺎس اﳋﺸﻴﺔ إﱃ اﻟﻘﻠﺐﺣﺎل ﺗﻐﲑ اﻟﻘﻠﺐّ
اﷲاﻟﻘﻠﺐ ﺣﺎل ﺗﻐﲑ ﻓﺈذا ،واﻻﺟﺘﻬﺎد اﳉﺪ ﰲ واﻟﺮﻏﺒﺔّﺗﻐﲑتّ
وﻳﺘﺤﺴﻦ،ﺷﺄﻧﻪوﻳﻌﻠﻮ،اﻹﻧﺴﺎنﻓﻴﺼﻠﺢ،اﳉﻮارحأﻋﲈلﺣﺎﻟﻪ.
)١(اﻟﺸﻴﺦ ﻷﰊ اﻟﻌﻈﻤﺔ)١٣(اﻷوﻟﻴﺎء وﺣﻠﻴﺔ ،)٨/١٠٩.(
)٢(اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ)٧/٣٠٦.(
- 48. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
ﺳﻤﻲ ﺑﻦ ﻣﻐﻴﺚ ﻋﻦﱟ َ ُ ُِ ْ ْ
ِ ِ َﻗﺎل):ﻳﻌﻤﻞﻗﺒﻠﻜﻢﻛﺎنﳑﻦرﺟﻞﻛﺎن
ﻓﻘﺎل ﻣﻨﻪ ﺳﻠﻒ ﻓﻴﲈ ﺗﻔﻜﺮ إذ ﻳﺴﲑ ﻳﻮم ذات ﻫﻮ ﻓﺒﻴﻨﲈ ،ﺑﺎﳌﻌﺎﴆ:
ﻏﻔﺮاﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ.ﻟﻪ ﻓﻐﻔﺮ ،اﳊﺎل ﺗﻠﻚ ﻋﲆ اﳌﻮت ﻓﺄدرﻛﻪ(
)١(
.
ﰲ ﻧﺘﻔﻜﺮ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺣﻮال ﻧﺼﻠﺢ أن أردﻧﺎ ﻟﻮ إﻧﻨﺎ
و ،اﻷﻣﺔ ﳍﺬه اﻟﺮاﻫﻦ اﻟﻮﺿﻊﻧوﻣﻘﺎرﻧﺔ ،أﺧﻄﺎﺋﻬﺎ اﻛﺘﺸﺎف ﺤﺎول
،اﻟﺴﻠﻒ ﺑﺤﺎل ﺣﺎﳍﺎأﺳﻼﻓﻨﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺬي اﻟﺴﺒﺐ وﻟﻨﻌﻠﻢ
ﻧﺤﺎول ﻧﺤﻦ ﺑﻴﻨﲈ اﻟﺪﻧﻴﺎ أرﺟﺎء ﻋﲆ ﻳﺴﻴﻄﺮونﻣﻦ ﻧﺴﻠﻢ أنَ َ
ﺗﻄﺎﻟﻨﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﻳﺪي؟.!
ﻋﲆ ﻣﺮوا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﺒﺎر واﳌﺠﺪدون اﳌﺼﻠﺤﻮن وﻫﺆﻻء
اﻷﻣﺔاﻹﺳﻼﻣﻴﺔاﻟﻨﻈﺮ ﻫﻮ ﻓﻌﻠﻮه ﻣﺎ أول أن اﳌﺆﻛﺪ ﻣﻦ ؛ﺣﺎل ﰲ
ﺛﻢ اﻟﺜﻐﺮات؟ ﻫﻲ وﻣﺎ اﳋﻠﻞ؟ وأﻳﻦ ﻳﻨﻘﺼﻬﻢ؟ ﻣﺎذا ،اﳌﺴﻠﻤﲔ
أﺳﺒﺎب ﲢﺼﻴﻞ ﰲ واﻻﺟﺘﻬﺎد اﳉﺪ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻦ ﺷﻤﺮوا ذﻟﻚ ﺑﻌﺪّ
)١(اﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﴪي ﺑﻦ ﻫﻨﺎد أﺧﺮﺟﻪ)٢/٤٦٨(واﰲ ﻟﺴﻴﻮﻃﻲاﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر
)٤/٥٨.(
- 49. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
وﴍكﺟﻬﻞﻣﻦاﻟﺜﻐﺮاتوﺳﺪ،اﳌﺴﻠﻤﲔﺑﺤﺎلواﻻرﺗﻘﺎءاﻟﻘﻮة
وﻣﻌﺎصٍ.
ﻳﺮزق ﻷن ﺳﺒﺐ اﻟﺘﻔﻜﺮ إنٌاﷲواﳌﻌ اﻟﻌﻠﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪﺮﻓﺔ
اﻟﻮﺟﻮه أﻛﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻓﻬﻢ إﱃ ﻳﺼﻞ ﻷن وﺳﺒﺐ ،واﳊﻜﻤﺔٌ
وأﺣﺴﻨﻬﺎ.
اﻟﺪرداء أﺑﻮ ﻗﺎلسواﺻﻔﺎًاﳊﻜﻴﻢ ﻟﻘﲈن) :ﻣﺎ أوﰐ ﻣﺎ
وﻟﻜﻨﻪ ،ﺧﺼﺎل وﻻ ﺣﺴﺐ وﻻ ﻣﺎل وﻻ أﻫﻞ ﻋﻦ أوﰐﻛﺎن
ﺳﻜﻴﺘﺎرﺟﻼً ﱢ ِ ًاﻟﺴﻠﻄﺎنﻳﻐﺸﻰوﻛﺎن،اﻟﻨﻈﺮﻋﻤﻴﻖ،اﻟﺘﻔﻜﺮﻃﻮﻳﻞ،
وﻳ وﻳﺘﻔﻜﺮ ﻟﻴﻨﻈﺮ اﳊﻜﺎم وﻳﺄﰐأوﰐ ﻣﺎ أوﰐ ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻌﺘﱪ؛(
)١(
.
اﳊﺴﻦ وﻗﺎل-رﲪﻪاﷲ-) :ﻳﻌﻮدون ﻳﺰاﻟﻮا ﱂ اﻟﻌﻘﻞ أﻫﻞ إن
ﻗﻠﻮﲠﻢ اﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﺣﺘﻰ ،اﻟﺬﻛﺮ ﻋﲆ وﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ،اﻟﻔﻜﺮ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ
ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ ﻓﻨﻄﻘﺖ(
)٢(
.
)١(ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٥٨٥.(
)٢(اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ)١٠/١٩.(
- 50. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
اﻟﺪاراﲏ ﺳﻠﻴﲈن أﺑﻮ وﻗﺎل-رﲪﻪاﷲ-) :اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ
و ،اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻷﻫﻞ وﻋﻘﻮﺑﺔ ،اﻵﺧﺮة ﻋﻦ ﺣﺠﺎبﰲ اﻟﻔﻜﺮ
اﻟﻘﻠﻮب وﳛﻴﻲ ،اﳊﻜﻤﺔ ﻳﻮرث اﻵﺧﺮة(
)١(
.
اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻗﺎل-رﲪﻪاﷲ-) :ﺑﺎﻟﺼﻤﺖ اﻟﻜﻼم ﻋﲆ اﺳﺘﻌﻴﻨﻮا
-وﺟﻮدﺗﻪ وزﻧﻪ ﻋﲆ أي-ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط وﻋﲆ ،(
)٢(
.
أﻳﻀﺎ وﻗﺎلً) :إﺣﺪاﻫﺎ ،أرﺑﻊ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ:وﻗﻮاﻣﻬﺎ ،اﳊﻜﻤﺔ:
واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،اﻟﻔﻜﺮة:وﻗﻮاﻣﻬﺎ ،اﻟﻌﻔﺔ:اﻟﺸﻬ ﻋﲆ اﻟﺘﻐﻠﺐواﻟﺜﺎﻟﺚ ،ﻮة:
وﻗﻮاﻣﻬﺎ ،اﻟﻘﻮة:واﻟﺮاﺑﻌﺔ ،اﻟﻐﻀﺐ ﻋﲆ اﻟﺘﻐﻠﺐ:وﻗﻮاﻣﻪ ،اﻟﻌﺪل:
اﻟﻨﻔﺲ ﻗﻮى اﻋﺘﺪال ﰲ(
)٣(
.
اﻟﻐﺰﻳﺮ؟ اﻹﻧﺘﺎج ﻫﺬا اﻟﻌﻠﲈء أﻧﺘﺞ ﻓﻜﻴﻒ!أﻟﻔﻮا وﻛﻴﻒ ،
اﻟﻜﺘﺐ؟ ﻫﺬه!اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺳﻮاء اﻷﻗﻮال ﻫﺬه اﺳﺘﻨﺒﻄﻮا وﻛﻴﻒ ،
اﻟﻔﻘﻪ؟ ﰲ أو.!
)١(اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻮم إﺣﻴﺎء)٤/٤٢٥.(
)٢(اﻟﺴﻌﺎدة دار ﻣﻔﺘﺎح)١/١٨٠(اﻟﻘﺪﻳﺮ وﻓﻴﺾ ،)٢/٣١٤.(
)٣(اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻮم إﺣﻴﺎء)٤/٤٢٥(ﺑﺘﴫف.
- 51. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
ﻧ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﺒﲑا ﺟﺰءا أن ﺷﻚ ﻻً ًﰲ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ ﺘﻴﺠﺔً
آﻳﺎتاﷲ،ﺑﺎﻟﻮﺣﻲذﻟﻚورﺑﻂواﻟﻮﻗﺎﺋﻊاﻷﺣﺪاثﰲواﻟﺘﺄﻣﻞ!
اﳌﺴﺘﻌﺼﻴﺔ اﻷﻣﻮر ﺣﻞ اﻟﻌﻠﲈء اﺳﺘﻄﺎع وﺑﺎﻟﻔﻜﺮ.!
ﻳﺴﺄل ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ ﻓﻬﺬاْ ُ:ﻓﺪﺧﻞ ،أﺧﺘﲔ ﺗﺰوﺟﺎ أﺧﻮﻳﻦ ﻋﻦ
زوﺟﺔ ﻋﲆ اﻟﺜﺎﲏ ودﺧﻞ ،ﺧﻄﺄ اﻟﺜﺎﲏ زوﺟﺔ ﻋﲆ اﻷول اﻷخً
ووﻃﺌﻬ اﻷولـاﻟﻠﻴﻠ ﺗﻠﻚ ﺎـﻳ وﱂ ،ﺔﻜﺘﺸﻔـﰲ إﻻ ذﻟﻚ ﻮا
اﻟﺼﺒﺎح.
اﻷدﻟﺔ ﰲ ﻧﻈﺮ أن ﺑﻌﺪ اﳌﺴﺄﻟﺔ وﺗﺪﺑﺮ ﻓﻜﺮه اﻹﻣﺎم ﻓﺄﻋﻤﻞّ
اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﲠﺬه ﻓﺨﺮج.!
ﻗﺎل-رﲪﻪاﷲ-:دﺧﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﳌﺮأة أﻋﺠﺒﺘﻚ ﻫﻞ ،ﻓﻼن ﻳﺎ
ﻗﺎل ﲠﺎ؟ ورﺿﻴﺖ ،ﲠﺎ:ﻧﻌﻢ.ﻗﺎل ﻓﻼن؟ ﻳﺎ وأﻧﺖ:ﻧﻌﻢ.ﻓﻘﺎل
ﻟﻸول:وﻟﻠﺜﺎﲏ ،ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻘﺪت اﻟﺘﻲ ﻓﻼﻧﺔ ﻃﻠﻖ:،ﻓﻼﻧﺔ ﻃﻠﻖ
اﻷﺧﺮى ﻋﲆ ﻣﻨﻬﲈ ﻟﻜﻞ ﻋﻘﺪ ﺛﻢ.!
اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﲔ ﳚﻤﻌﻮا أن اﻟﻌﻠﲈء اﺳﺘﻄﺎع وﺑﺎﻟﻔﻜﺮ
اﻟﺘﻌﺎرض ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ.!
- 52. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ:¸¶µ´³]اﻹﴎاء:١٥[،
وﻗﻮﻟﻪr:»إنﱠ ِاﳌَﻋﻠﻴﻪ أﻫﻠﻪ ﺑﺒﻜﺎء ﻳﻌﺬب ﻴﺖِ ِ ِ ِ
ْ ُ ﱢَ َ ْ ُ ُ ََ َ ِ ﱠ َ«
)١(
؟.!
اﻹﻧ أن ﻋﲆ دﻟﺖ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻵﻳﺔ ﻓﺈنﱠﻣﻌﺎﴆ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻻ ﺴﺎن
أﻫﻠﻪ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﻳﻌﺬب اﳌﻴﺖ أن ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ودل ،اﻵﺧﺮﻳﻦ
وﺟﺰﻋﻬﻢ وﻧﻮﺣﻬﻢ.
ﻫﺬه ﳊﻞ ﻳﺼﻠﻮا أن اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﲈء وﻟﻜﻦ
ﻓﻘﺎﻟﻮا ،اﳌﺴﺄﻟﺔ:ﻣﻦ أﻫﻠﻪ أﻣﺮ إذا ﻳﻜﻮن إﻧﲈ اﳌﻴﺖ ﻋﺬاب إن
ﺑﻪ أﻣﺮ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻋﺬب ﻗﺪ ﻓﻬﻮ ،ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺒﻜﻮا أن ﺑﻌﺪهِ َ َ َ ﱢ ُ.
)١(اﻟﺒﺨﺎري رواه)١٢٤٢(وﻣﺴﻠﻢ ،)٩٢٧.(
- 53. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
ﻋﺒﺪ ﻋﻦاﷲﻋﺒﺎس ﺑﻦبﻋﻨﺪ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺎت أﻧﻪﺧﺎﻟﺘﻪ
اﻟﻨﺒﻲ زوج ﻣﻴﻤﻮﻧﺔr،...رﺳﻮل ﻓﻨﺎماﷲrإذا ﺣﺘﻰ ،
رﺳﻮل اﺳﺘﻴﻘﻆ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﺑﻌﺪه أو ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻗﺒﻠﻪ أو اﻟﻠﻴﻞ اﻧﺘﺼﻒاﷲ
r،اﻟﻌﴩ ﻗﺮأ ﺛﻢ ،ﺑﻴﺪه وﺟﻬﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﻮم ﻳﻤﺴﺢ ﻓﺠﻠﺲ
ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﻣﻦ اﳋﻮاﺗﻢ.....ﻳﺼﲇ ﻗﺎم ﺛﻢ
)١(
.
ﻓﲈﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻛﺎدrﺑﺎﻵﻳﺎت ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﺮ وﺑﺪأ إﻻ ﻧﻮﻣﻪ ﻣﻦ
آل ﺳﻮرة آﻳﺎت آﺧﺮ وﻫﻲ ،وﺗﺪﺑﺮﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﺮ أﻣﺮ اﻟﺘﻲ
ﻋﻤﺮان.،اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺴﲑ أن ﳚﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﻲ وﻫﺬه
اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ وﻗﺘﻪ ﻳﺴﺘﻐﺮق ﻓﻼ ،واﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺘﻔﻜﺮ ﺑﲔ ﻓﻴﺠﻤﻊ
ﺑﻞ ،ﺗﻔﻜﺮ دون ﻋﺒﺎدة ﰲ وﻗﺘﻪ ﻳﺴﺘﻐﺮق وﻻ ،ﻋﺒﺎدة ﺑﺪونﳚﻤﻊ
ﺑﻴﻨﻬﲈ.
ﻋﻦ اﻟﻌﺮﰊ اﺑﻦ ﻳﻘﻮلﻣﺎﻓﻌﻠﻪr) :ﻓﺎﻧﻈﺮوا-رﲪﻜﻢ
)١(رواهاﻟﺒﺨﺎري)١٨٣(وﻣﺴﻠﻢ ،)٧٦٣.(
- 54. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
اﷲ-ﺻﻼﺗﻪ ﻋﲆ إﻗﺒﺎﻟﻪ ﺛﻢ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﰲ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﺑﲔ ﲨﻌﻪ إﱃ
ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻓﺄﻣﺎ ،ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﺴﻨﺔ وﻫﺬه ،ﺑﻌﺪهّ
ﻻ ﻣﻔﻜﺮا وﺷﻬﺮا وﻟﻴﻠﺔ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻜﻮن أن اﻟﺼﻮﻓﻴﺔً ً ً
ﻓﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﻔﱰ؛ﺑﻌﻴﺪةﻏ اﻟﺼﻮاب ﻋﻦوﻻ ،ﺑﺎﻟﺒﴩ ﻻﺋﻘﺔ ﲑ
اﻟﺴﻨﻦ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻤﺮة(
)١(
.
،اﻟﻄﺮﻳﻘﺘﲔ ﺑﲔ ﳚﻤﻊ أن اﳌﺴﻠﻢ ﻓﻌﲆﺑﻮاﺣﺪة ﻳﻌﺘﻨﻲ وﻻ
أﺧﺮى دوناﳋﻄﻞ ﰲ وﻳﻮﻗﻌﻪ ،اﻟﺰﻟﻞ إﱃ ﻳﻮﺻﻠﻪ ذﻟﻚ ﻷن ؛.
)١(اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﻔﺴﲑ)٤/٣٠١.(
- 55. اﻟﺘﻔﻜــﺮ
اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ،اﻟﺼﺎﳊﲔ ﺑﺄﺳﻼﻓﻪ ﻳﻘﺘﺪي أن اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ إن
اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم إﱃ وﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ.
وﻋﻤﻠﻮا ،ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪأﺑﻮا ،اﻟﺘﻔﻜﺮ أﳘﻴﺔ إﱃ أﺳﻼﻓﻨﺎ ﺗﻨﺒﻪ وﻗﺪ
ﺟﺰءا وﺟﻌﻠﻮه ،ﺑﻪًأﺻﻴﻼًاﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺣﻴﺎﲥﻢ ﻣﻦ.
واﺳﻊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ-رﲪﻪاﷲ-:اﻟﺒﴫة أﻫﻞ ﻣﻦ رﺟﻼ أنً
ﻓﺄﺗﺎﻫﺎ ،ذر أﰊ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ ﻳﺴﺄﳍﺎ ،ذر أﰊ وﻓﺎة ﺑﻌﺪ ذر أم إﱃ رﻛﺐ
ﻓﻘﺎل:ذر أﰊ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ ﻟﺘﺨﱪﻳﻨﻲ ﺟﺌﺘﻚس.ﻗﺎﻟﺖ) :ﻛﺎن
ﻳﺘﻔﻜﺮ ﺧﺎﻟﻴﺎ أﲨﻊ اﻟﻨﻬﺎرً(
)١(
.
ﻋﻮن وﻋﻦ-رﲪﻪاﷲ-ﻗﺎل:ﻗﻠﻨﺎ اﻟﺪرداء أم ﺳﺄﻟﻨﺎ:ﻛﺎن ﻣﺎ
ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺪرداء؟ أﰊ ﻋﺒﺎدة أﻓﻀﻞ) :واﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﻔﻜﺮ(
)٢(
.
)١(اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ)١/١٦٤.(
)٢(اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ)٧/٣٠٠.(