الشرك الخفي

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٥
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺷﺮﻭﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﻧﻌﻮﺫ‬ ،‫ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﳓﻤﺪﻩ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻳﻀـﻠﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻀﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻬﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﺳﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‬
‫ﻭﺃﺷـﻬﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻫﺎﺩﻱ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﳏﻤ‬ ‫ﺃﻥ‬.
‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻦ‬‫ﺗ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﻠ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬]‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺁﻝ‬:١٠٢.[
‫ﺓ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹴ‬‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬
‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ً‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﺚ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬‫ﺯ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬‫ﻭ‬
‫ـﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻴ‬‫ﻗ‬‫ﺭ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻴ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻡ‬‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻟ‬َ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺗ‬ ‫ﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
]‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:١.[
‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺳ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬*‫ﺢ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﻳ‬
‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻊ‬‫ﻄ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺑ‬‫ﻮ‬‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺫ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﻔ‬‫ﻐ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺯ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬
‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ﻈ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍ‬‫ﺯ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬]‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬:٧٠-٧١.[
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﻮﻓﺮ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻣﻘﺒﻮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﳊ‬‫ﺻﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﳘﺎ‬ ‫ﺭﻛﻨﺎﻥ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬:‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﻟﻠﻨﱯ‬ ‫ﺍﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‬.
‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-:»‫ﺍﻟﻌﻤـﻞ‬ ‫ﺭﻛﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍﻥ‬
‫ﺍﳌﺘﻘﺒﻞ‬:‫ﻻ‬‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺻﻮﺍ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﺧﺎﻟ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺪ‬«.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٦
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﻨﲔ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:‫ـﻮﺍ‬‫ﺟ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﺓ‬‫ﺩ‬‫ـﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﻙ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﻤ‬‫ﻌ‬‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ َ‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻟ‬
]‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬:١١٠.[
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬‫ﺩ‬ ‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﻬ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﻦ‬ِ‫ﺴ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬.
‫ﲨﻴـﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﻨﲔ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫ﳛﻘﻖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻟﺰﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬.‫ﺃﺷـﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﳚﺎﻫﺪ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﳌﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﺎﱐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﺸﻘﺔ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬
‫ﺑﺎﷲ‬‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﺍﳌﻌﺎﻧﺎﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻻﻗﻮﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﺇﻥ‬.
‫ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-:»‫ﻲ‬‫ﻋﻠـ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻋﺎﳉﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺗﺘﻘﻠﺐ‬ ‫ﺎ‬‫ﺇ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬«.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻬﻞ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺷـﻖ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬‫ﳍﺎ‬‫ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬«.
‫ﺍﻟـﺮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﺍﻟـﺪﻧ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷـﻲﺀ‬ ‫ﺃﻋـﺰ‬‫ﻴﺎ‬
‫ﻭﻛﻢ‬ ،‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺇﺳﻘﺎﻁ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺘﻬﺪ‬.‫ﻟﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻨﺒﺖ‬ ‫ﻭﻛﺄﻧﻪ‬
‫ﺁﺧﺮ‬«.
‫ﻭﺇﺣﻴﺎﺀ‬ ،‫ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﻋﺰﳝﺔ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﺺ‬ ‫ﺍﺣﺘﺎﺝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻷﺟﻞ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻮﺍﻋﻆ‬–‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬–‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﲑﺩﻫـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻨﻔﺲ‬ ‫ﳏﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻭﺇﱃ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺠﺐ‬‫ﻌ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻻﳓﺮﺍﻑ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﺕ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬‫ﺃﺟﺮﻫﺎ‬ ‫ﺗﻨﻘﺺ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺗﻔﺴﺪ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‬.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٧
‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺳﲑ‬ ‫ﻭﻣﻄﺎﻟﻌﺔ‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﺍﳌﺨﻠﺺ‬
‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺇﺧﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬.
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﺺ‬ ‫ﻳﻌﲔ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬‫ﺍﻹ‬‫ﺃﻋﻈـﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻧﻮﺍﻗﻀﻪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺧﻼﺹ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﻧﻮﺍﻗﺾ‬.‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ‬:
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺣﺴـﻨﻪ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺪ‬‫ﻀـﺪ‬‫ـﻴﺎﺀ‬‫ﺍﻷﺷـ‬ ‫ـﺒﲔ‬‫ﺗﺘـ‬ ‫ـﺪﻫﺎ‬‫ﻭﺑﻀـ‬
‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺴﲑﺓ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺃﻛﺘﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻟﺬﺍ‬
‫ﻳﻘﺮ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﻹﺧﻮﺍﱐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺀ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺗﻨﺒﻴ‬‫ﺀﻭ‬‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬.
‫ﺍﻹﺧـﻼﺹ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺼﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﳍﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺍﻹﺧﻼ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺟﺪﺕ‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ‬ ‫ﻃﻮﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬‫ﻛﺘـﺐ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺹ‬
‫ﻓ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺂ‬‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺛﺮﺕ‬،‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻋـﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺍﳌﻮﱃ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺳﺎﺋ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘـﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﻳﺮﺯﻗﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺼﻤﻨﺎ‬.‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﺑﻄﻦ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﱳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﻴﺬﻧﺎ‬.
‫ﻭﻻ‬ ،‫ـﺎ‬‫ﺼ‬‫ﺧﺎﻟ‬ ‫ﻟﻮﺟﻬﻚ‬ ‫ﻭﺍﺟﻌﻠﻪ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﳊ‬‫ﺻﺎ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻋﻤﻠﻲ‬ ‫ﺍﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺪ‬‫ﻷﺣ‬ ‫ﲡﻌﻞ‬.‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻲ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬.
‫ﻛﺘﺐ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺮﻱ‬ ‫ﺍﳋﺸﺮﻣﻲ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺯﺍﻫﺮ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬
١٩/١٠/١٤١٩‫ﻫ‬
‫ﺹ‬.‫ﺏ‬:١٣٤١
‫ﺍﻟﺪﻣﺎﻡ‬:٣١٤٩٣

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٨
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬:
‫ﻭﻓﻌـﺎﻝ‬ ‫ﻣﻔﺎﻋﻠﺔ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻭﻣﺼﺪﺭﻩ‬ ،‫ﺭﺍﺀﻯ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬.
‫ﻷ‬ ‫ﺍﻟﻌﲔ؛‬ ‫ﻣﻬﻤﻮﺯ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﻳﺎﺀ‬ ‫ﺑﻘﻠﺒﻬﺎ‬ ‫ﲣﻔﻴﻔﻬﺎ‬ ‫ﻭﳚﻮﺯ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻪ‬.
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ‬‫ﻟﻐﺔ‬:‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬.
‫ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﻭﺭﺍﺀ‬‫ﻳ‬‫ﻭﺭﻳﺎﺀ‬ ‫ﻣﺮﺍﺀﺍﺓ‬ ‫ﺘﻪ‬:‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺭﻳﺘﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬.
‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﺍﺻﻄﻼ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬:
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺗﻨﻮﻋﺖ‬.‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻣﺪﺍﺭﻫﺎ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﺘﻘﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬–
‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬–‫ﻳﺮﻳ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﻳ‬‫ﺩﻧﻴﻮ‬ ‫ﺎ‬‫ﺿ‬‫ﻋﺮ‬ ‫ﺪ‬‫ﺎ‬.
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻟﻴﻨـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬
‫ﻳ‬‫ﺩﻧﻴﻮ‬ ‫ﺎ‬‫ﺿ‬‫ﻋﺮ‬ ‫ﻈﻬﺮﻫﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺇﺟﻼﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺩﻧﻴﻮﻱ‬ ‫ﻧﻔﻊ‬ ‫ﲜﻠﺐ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬«)١(
.
‫ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﻭﺃﺻﻠﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬«)٢(
.
‫ﺍﶈﺎﺳﱯ‬ ‫ﺍﳊﺎﺭﺙ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﺍﻟﺮ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻳﺎﺀ‬«)٣(
.
)١(‫ﻗ‬‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻮﺍﻋﺪ‬١/١٤٧.
)٢(‫ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬٢٠/٢١٢.
)٣(‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬٣٣.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٩
‫ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﺍﳉﺎﻩ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬«)١(
.
‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﺑـﺈﺭﺍﺋﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻭﺃﺻﻠﻪ‬
‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﺧﺼﺎﻝ‬«.
‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺭﺅﻳﺔ‬ ‫ﻟﻘﺼﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﺤﻤﺪﻭﺍ‬«)٢(
.
‫ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﱐ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬‫ﻣـﻊ‬ ‫ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭﻳﺘﺮﻙ‬ ،‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬.‫ﺩﻧﻴﻮﻱ‬ ‫ﳌﻘﺼﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﹶﻊ‬‫ﻠ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳛﺐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﳜﱪ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﳓﻮﻩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬«)٣(
.
‫ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﱐ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻓﺠﻤﻊ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬–‫ﺍﻟﺮﻳـﺎﺀ‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔ‬.
* * *
)١(‫ﺹ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻣﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﺬﻳﺐ‬٢٢٨‫ﺹ‬ ،٢٨٩.
)٢(‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬١١/١٣٦.
)٣(‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺳﺒﻞ‬٤/٣٥٦.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ١٠
‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺟﻨﺪﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬–‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬–‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
»‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻊ‬‫ﲰ‬ ‫ﻊ‬‫ﲰ‬ ‫ﻣﻦ‬«)١(
.
‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻭﰲ‬:»‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺍﺀﻯ‬ ‫ﺭﺍﺀﻯ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻊ‬‫ﲰ‬ ‫ﻊ‬‫ﲰ‬ ‫ﻣﻦ‬«)٢(
.
‫ﻭﺧﻼﺻﺘﻪ‬ ،‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‬ ‫ﻓﺴﺒﻖ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:‫ﺭﺅﻳـﺔ‬ ‫ﻟﻘﺼﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﺤﻤﺪﻭﻥ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬.
‫ﲰﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﺘﻘﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻌﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬.‫ﻭﺍﳌﺮﺍ‬‫ﺍﻟﺮﻳـﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺩ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺮ‬ ‫ﲝﺎﺳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﲝﺎﺳﺔ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬)٣(
.
‫ﻛﻘﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﺗﺴﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺴﻤﻴﻊ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻋﻆ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬.
‫ﻭﳓﻮﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺗﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬.
‫ﺍﻟﺘﺴ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬‫ﻓﻴـﺪﺧﻞ‬ ،‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﺳﻊ‬ ‫ﻤﻴﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻳﻄﻠـﻊ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺇﺧﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﲢﺪﺙ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﳌﺘﺤﺪﺙ‬.
‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺣﻜـﺎﻩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬ ‫ﻭﳑﻦ‬
)١(‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬١١/٤٠٨(‫ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ،:»‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬«
١٣/١٦١‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ،»‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﻖ‬ ‫ﺷﺎﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬«.‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻩ‬)‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬
١٨/١٥٦(‫ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬.
)٢(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)‫ﺍﻟﺸﺮﺡ‬١٨/١٥٦(‫ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬.
)٣(‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬١١/٤٠٨.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬١١
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬:»‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﳛﺪﺙ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﳜﻔﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬«)١(
.
‫ﺍﻷﺷﻘﺮ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﰲ‬ ‫ﻳـﺪﺧﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﻗـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﻊ؛‬ ‫ﲞﻼﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ‬ ‫ﻛﺎﳋﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺛﻨﺎﺀ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻳﻜﻨﻪ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﳛﺪﺙ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬:»‫ﺑﺄﻓﻌـﺎﻝ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺭﻳﺎﺀ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺼﻮﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺮﻯ‬‫ﺗ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﺓ‬‫ﺴﻤﻊ‬‫ﺗ‬.‫ﻭﺍﳉـﻮﺍﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻤﻴﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺴﻤﻴﻊ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻡ‬ ‫ﺪ‬‫ﻋ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬.
‫ﻗﺴﻤﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﻗﺴﻢ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬:‫ﰒ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﻊ‬
‫ﻳﻈﻬﺮﻫﺎ‬.‫ﻳﺆﺫﻭﻩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﻳﻨﻔﻌﻮﻩ‬ ،‫ﻭﻳﻮﻗﺮﻩ‬ ،‫ﻟﻴﻌﻈﻤﻮﻩ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻊ‬‫ﻤ‬‫ﻭﻳﺴ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﳏﺮﻡ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬.‫ﻭ‬‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻗﺪ‬:»،‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻊ‬‫ﲰ‬ ‫ﻊ‬‫ﲰ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺍﺀﻯ‬ ‫ﺭﺍﺀﻯ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬«‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﲔ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﻊ‬:،‫ﻳﺼـﻞ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺻـﻠﻴﺖ‬
‫ﻳﺰﻙ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﻭﺯﻛﻴﺖ‬.‫ﻭﻏﺰﻭﺕ‬ ،‫ﳛﺞ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﻭﺣﺠﺠﺖ‬ ،‫ﻳﺼﻢ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﻭﺻﻤﺖ‬
‫ﻳﻐﺰ‬ ‫ﻭﱂ‬.‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺫﻧ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬.‫ﺇﰒ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴـﻤﻴﻊ‬ ‫ﺇﰒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺯﺍﺩ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﺬﺏ‬.‫ﻓ‬‫ﻗﺒﻴﺤﺘﲔ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺘﲔ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺄﺗﻰ‬.‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ‬:
»‫ﺯﻭﺭ‬ ‫ﺛﻮﰊ‬ ‫ﻛﻼﺑﺲ‬ ‫ﻳﻌﻂ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻊ‬‫ﻤ‬‫ﺍﳌﺘﺴ‬«)٢(
.
)١(‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬١١/٤٠٨.
)٢(‫ﺍﶈﻔﻮﻅ‬:»‫ﺯﻭﺭ‬ ‫ﺛﻮﰊ‬ ‫ﻛﻼﺑﺲ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻳﻌﻂ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺗﺸﺒﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬«‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،
=

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ١٢
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﲰﻊ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺑﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺭﺍﺀﻯ‬ ‫ﻟﻮ‬
‫ﺃﺷـﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺇﰒ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﲨﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺴﻤﻴﻊ‬ ‫ﻳﺄﰒ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﻹﺧﻼﺻﻬﺎ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﳘ‬‫ﻣﻮ‬
‫ﺃﰒ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﲰﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻭﺗﺴـﻤﻴﻌﻪ‬ ‫ﺑﺮﻳﺎﺋﻪ‬
‫ﺁﺛﺎﻡ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻭﻛﺬﺑﻪ‬«)١(
.
* * *
=
‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬.
)١(‫ﺍﻧ‬‫ﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬٩٥‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،.‫ﺍﻷﺷﻘﺮ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ‬.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬١٣
‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺋﲔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺫﻡ‬
‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺋﲔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺗﺬﻡ‬ ‫ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬.‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺗﺒﲔ‬
‫ﻳﻘﺼـﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﹰﺎ؛‬‫ﻛ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﻋ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬
‫ﺑﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬.‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ‬
‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬‫ﻟﻪ‬.
‫ﺃﻏﺮﺍﺿﻪ‬ ‫ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬ ‫ﻣﻄﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺋﻲ‬.‫ﺍﺳـﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﻟﻸﻣﻮﺭ‬ ‫ﻭﻭﺿﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺗﻼﻋﺐ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻷﺟﻠﻪ‬ ‫ﺗﺸﺮﻉ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬
‫ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬.
‫ﺍﳌﺮﺍﺋﲔ‬ ‫ﺗﺘﻮﻋﺪ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:
١-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬:‫ﲔ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﻳ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬*‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬*‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺀ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬*‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬]‫ﺍﳌﺎﻋﻮﻥ‬:٤-
٧.[‫ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺋﲔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺘﻮﻋﺪ‬.‫ﻳﻌﻤﻠـﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺭﺋﺎﺀ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬.
٢-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﺏ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺕ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺌ‬‫ﻴ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬
‫ﺪ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺷ‬.‫ﺟﱪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳎﺎﻫﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻫﻢ‬.
٣-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﻑ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺯ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺪ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﺴ‬‫ﺨ‬‫ﺒ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬.
‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﳎﺎﻫﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ‬«.
‫ﻗﺘﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﺍﷲ‬ ‫ﺟـﺎﺯﺍﻩ‬ ‫ﻭﻃﻠﺒﺘـﻪ‬ ‫ﻭﻧﻴﺘﻪ‬ ‫ﳘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﲝ‬‫ـﺎ‬ ‫ﻳﻌﻄـﻰ‬ ‫ﺣﺴﻨﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻔﻀﻲ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺴﻨﺎﺗﻪ‬

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ١٤
‫ﺟﺰﺍﺀ‬«.
٤-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬‫ﻄ‬‫ﺒ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬
‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺋ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﹶﻯ‬‫ﺫ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬
‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺧ‬َ‫ﺂ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬]‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:٢٦٤.[
٥-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﺧ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﺨ‬‫ﻳ‬ ‫ﲔ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﺱ‬‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺀ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻣ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻣ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬]‫ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬:
١٤٢.[
٦-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬:‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺱ‬‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺋ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﻔ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬
‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺧ‬َ‫ﺂ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹺ‬‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻳ‬]‫ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬:٣٨.[‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫـﺎ‬
‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬.
‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬:
١-‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻳﺴﺎﺭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﻫﺮﻳـﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺗﻔﺮﻕ‬–
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬–‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻧﺎﺗﻞ‬)١(
:‫ﺣـﺪﺛﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲰﻌﺘﻪ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺜ‬‫ﺣﺪﻳ‬‫ﻗ‬‫ﺎﻝ‬:‫ﻧﻌﻢ‬.‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﲰﻌـﺖ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬:»‫ﺍﺳﺘﺸـﻬﺪ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻳﻘﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻓﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﻧﻌﻤﻪ‬ ‫ﻓﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺄﰐ‬.‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ؟‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬:‫ﻗﺎﺗﻠـﺖ‬
‫ﺍﺳﺘﺸﻬﺪﺕ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻓﻴﻚ‬.‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻛﺬﺑﺖ‬.‫ﻳﻘـﺎﻝ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﺖ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻚ‬
‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺟﺮﻱﺀ‬ ‫ﺇﻧﻚ‬.‫ﰲ‬ ‫ﺃﻟﻘﻲ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺴﺤﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰒ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬.
)١(‫ﻫﻮ‬:‫ﺻﺤﺎﰊ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮﻩ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺎﺑﻌ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﻓﺴﻠﻄﲔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ‬ ‫ﺍﳊﺰﺍﻣﻲ‬ ‫ﻗﻴﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻧﺎﺗﻞ‬.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬١٥
‫ﺗﻌﻠ‬ ‫ﻭﺭﺟﻞ‬‫ﻧﻌﻤﻪ‬ ‫ﻓﻌﺮﻓﻪ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺄﺗﻰ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﻗﺮﺃ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻢ‬
‫ﻓﻌﺮﻓﻬﺎ‬.‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬:‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻭﻋﻠﻤﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﺖ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﻴﻚ‬ ‫ﻭﻗﺮﺃﺕ‬.‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻟﻴﻘـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﺖ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻛﺬﺑﺖ‬
‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻗﺎﺭﺉ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻴﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﻗﺮﺃﺕ‬ ،‫ﻋﺎﱂ‬.‫ﻓﺴﺤﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰒ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻟﻘﻲ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺳﻊ‬ ‫ﻭﺭﺟﻞ‬‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﺃﺻﻨﺎﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ‬.‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺄﺗﻰ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻓﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﻧﻌﻤﻪ‬ ‫ﻓﻌﺮﻓﻪ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ؟‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬:‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻗـﺎﻝ‬ ،‫ﻟﻚ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻧﻔﻘﺖ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔﻖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﲢﺐ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬:‫ﻛـﺬﺑﺖ‬.
‫ﻟﻴﻘﺎﻝ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻚ‬:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺴﺤﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺟﻮﺍﺩ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻟﻘﻲ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ‬«)١(
.
‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬:‫ﺣﺪﺙ‬ ‫ﺍﻷﺷﺒﺤﻲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺷﻔ‬ ‫ﺃﻥ‬:»‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻊ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺮﺟﻞ‬:‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻫﺬﺍ؟‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬.‫ﻗﺎﻝ‬:
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﺪﻧﻮﺕ‬.‫ﺳﻜﺖ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﳛﺪﺙ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻗﻌﺪﺕ‬ ‫ﺣﱴ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻭﺧﻼ‬:‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲰﻌﺘﻪ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺜ‬‫ﺣﺪﻳ‬ ‫ﺣﺪﺛﺘﲏ‬ ‫ﳌﺎ‬ ّ‫ﻖ‬‫ﻭﲝ‬ ّ‫ﻖ‬‫ﲝ‬ ‫ﺃﺳﺄﻟﻚ‬
‫ﺍﷲ‬‫ﻭﻋﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ﻋﻘﻠﺘﻪ‬.‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻷﺣـﺪﺛ‬ ،‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﺃﻓﻌ‬‫ﹰﺎ‬‫ﺜ‬‫ﺣـﺪﻳ‬ ‫ﻨﻚ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﻴﻪ‬‫ﻎ‬‫ﺸ‬‫ﻧ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ﻋﻘﻠﺘﻪ‬)٢(
،‫ﻧﺸـﻐﺔ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺃﻓﺎﻕ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻗﻠﻴ‬ ‫ﻓﻤﻜﺜﻨﺎ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﻴﻪ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺜ‬‫ﺣﺪﻳ‬ ‫ﻷﺣﺪﺛﻨﻚ‬
‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﻏﲑﻱ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬.‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻧﺸﻎ‬ ‫ﰒ‬
)١(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬٣/١٥١٣)١٩٠٥.(
)٢(‫ﻎ‬‫ﺸ‬‫ﻧ‬:‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺧﻮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺃﺳ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻐﺸﻰ‬ ‫ﻛﺎﺩ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺷﻬﻖ‬ ‫ﺃﻱ‬.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ١٦
‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ﻣﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻧﺸﻐﺔ‬)١(
‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻃﻮﻳ‬ ‫ﻓﺄﺳﻨﺪﺗﻪ‬.‫ﺃﻓـﺎﻕ‬ ‫ﰒ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺣﺪﺛﲏ‬:»‫ﻳـﻮﻡ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺟﺎﺛﻴﺔ‬ ‫ﺃﻣﺔ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻟﻴﻘﻀﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﺰﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬.
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺪﻋﻰ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺄﻭﻝ‬.‫ﺳـﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹸﺘﻞ‬‫ﻗ‬ ‫ﻭﺭﺟﻞ‬
‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻭﺭﺟﻞ‬ ،‫ﺍﷲ‬.‫ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬:‫ﻣﺎ‬ ‫ّﻤﻚ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﱂ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺭﺳﻮﱄ؟‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻧﺰﻟﺖ‬:‫ﻳﺎ‬ ‫ﺑﻠﻰ‬‫ﺭﺏ‬.‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠـﺖ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ؟‬:‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﻭﺁﻧﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺁﻧﺎﺀ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻗﻮﻡ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬.‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻴﻘـﻮﻝ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬:‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﺬﺑﺖ‬:‫ﺗﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ،‫ﻛﺬﺑﺖ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬:‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ‬ ‫ﺑﻞ‬:‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻗﺎﺭﺉ‬ ‫ﻓﻼﻥ‬.
‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﺑﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ﻭﻳﺆﰐ‬:‫ﻋﻠﻴـﻚ‬ ‫ﺃﻭﺳﻊ‬ ‫ﺃﱂ‬
‫ﲢﺘ‬ ‫ﺃﺩﻋﻚ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺣﱴ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﺣﺪ؟‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺎﺝ‬:‫ﻗـﺎﻝ‬ ،‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺑﻠﻰ‬:‫ﻓﻤـﺎﺫﺍ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺁﺗﻴﺘﻴﻚ؟‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ‬:‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ،‫ﻭﺃﺗﺼﺪﻕ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺣﻢ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬:‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﻝ‬ ،‫ﻛﺬﺑﺖ‬:‫ﺗﺒـﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻳﻘـﻮﻝ‬ ،‫ﻛـﺬﺑﺖ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬:‫ﻓﻼﻥ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ‬ ‫ﺑﻞ‬:‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺟﻮﺍﺩ‬.
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹸﺘﻞ‬‫ﻗ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻳﺆﰐ‬:‫ﻗﺘﻠـﺖ؟‬ ‫ﻓﺒﻤﺎﺫﺍ‬
‫ﻓﻴﻘﻮ‬‫ﻝ‬:‫ﻗﺘﻠـﺖ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻓﻘﺎﺗﻠﺖ‬ ‫ﺳﺒﻴﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﺕ‬‫ﺃﻣﺮ‬ ،‫ﺭﺏ‬ ‫ﺃﻱ‬.
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬:‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﻝ‬ ،‫ﻛﺬﺑﺖ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﺬﺑﺖ‬:‫ﺑـﻞ‬
‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ‬:‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺟﺮﻱﺀ‬ ‫ﻓﻼﻥ‬«‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺿﺮﺏ‬ ‫ﰒ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺭﻛﺒﱵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:»‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠـﻖ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺴﻌﺮ‬‫ﺗ‬«.
)١(‫ﺃﻱ‬:‫ﺳﻘﻂ‬.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬١٧
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﳌﺪﻳﲏ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻮﻟﻴﺪ‬:‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺷﻔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻘﺒﺔ‬ ‫ﻭﺃﺧﱪﱐ‬
‫ﺬﺍ‬ ‫ﻓﺄﺧﱪﻩ‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬.‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺀ‬ ‫ﻭﺣﺪﺛﲏ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﳌﻌﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺳﻴﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺣﻜﻴﻢ‬ ‫ﺃﰊ‬:‫ﺬﺍ‬ ‫ﻓﺄﺧﱪﻩ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺪﺧﻞ‬
‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬.‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻗﺪ‬.‫ﺑﻘـﻲ‬ ‫ﲟﻦ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ﻣﻌﺎ‬ ‫ﺑﻜﻰ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ؟‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻭﻗﻠﻨﺎ‬ ،‫ﻫﺎﻟﻚ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻇﻨﻨﺎ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺷﺪﻳ‬ ً‫ﺀ‬‫ﺑﻜﺎ‬ ‫ﻭﻳﺔ‬:
‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻣﺴﺢ‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﺃﻓﺎﻕ‬ ‫ﰒ‬ ّ‫ﺮ‬‫ﺑﺸ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺟﺎﺀﻧﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬:
‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﺪﻕ‬:
‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻑ‬‫ﻮ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺯ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺪ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﺴ‬‫ﺨ‬‫ﺒ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬*‫ﻚ‬‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﺧ‬َ‫ﺂ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺲ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬‫ﻤ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﻃ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻌ‬‫ﻨ‬‫ﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻂ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﺣ‬‫ﻭ‬ ‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬)١(
.
‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-:»‫ﻗﻮﻟﻪ‬‫ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺯﻱ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻭﺇﺩﺧﺎﳍﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﻋﻘﺎ‬ ،‫ﻭﺍﳉﻮﺍﺩ‬
‫ﲢ‬ ‫ﺗﻐﻠﻴﻆ‬‫ﻭﺟـﻮﺏ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﳊـﺚ‬ ‫ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ‬ ‫ﻭﺷﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺮﱘ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬:‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻌ‬‫ﻴ‬‫ﻟ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﲔ‬‫ﺼ‬‫ﻠ‬‫ﺨ‬‫ﻣ‬«)٢(
.‫ﺃ‬.‫ﻫـ‬.
٢-،‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﺍﳋﺪﺭﻱ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺢ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺟﺪﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬‫ﻭﳓﻦ‬‫ﺍﳌﺴـﻴﺢ‬ ‫ﻧﺘـﺬﺍﻛﺮ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ‬:»‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻨـﺪﻱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﺃﺧﻮﻑ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺃﺧﱪﻛﻢ‬ ‫ﺃﻻ‬
)١(‫ﻭﺍﻟﺘﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻟﻸﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﻫﻴﺐ‬)٢٠(‫ﻳﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﺧﺎﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬.
)٢(‫ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬١٣/٧٥.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ١٨
‫ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ؟‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬«‫ﻓﻘﻠﻨﺎ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺑﻠﻰ‬.‫ﻓﻘﺎﻝ‬:»‫ﺍﳋﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬
‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫ﻓﻴﺰﻳﻦ‬ ‫ﻓﻴﺼﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬«)١(
.
‫ﺍﻟﻮﻫـﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
»‫ﻴ‬‫ﺧﻔ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻛ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﲰﻲ‬‫ﰲ‬ ‫ﻭﳜﻔﻲ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺎ‬
‫ﺍﳉﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﲞﻼﻑ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺑﺈﻇﻬﺎﺭﻩ‬ ‫ﺗﺰﻳﻦ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﻟﻐﲑﻩ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬«)٢(
.
٣-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﺒﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ‬ ‫ﻭﺷﺮﻙ‬ ‫ﺇﻳﺎﻛﻢ‬«‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬.‫ﺍﻟﺴـﺮﺍﺋﺮ؟‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺟ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫ﻓﻴﺰﻳﻦ‬ ‫ﻓﻴﺼﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬‫ﻧﻈـﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺎﻫ‬
‫ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ‬ ‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬«)٣(
.
٤-‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬:»‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﺃﺧﺎﻑ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺧﻮﻑ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬«‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ؟‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬:»،‫ﺍﻟﺮﻳـﺎﺀ‬
‫ﺑﺄﻋﻤﺎﳍﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺟﺰﻯ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ‬
‫ﲡ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺮﺍﺀﻭﻥ‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬‫ﺟﺰﺍﺀ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺪﻭﻥ‬ً«)٤(
.
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻭﳌﺎ‬
)١(‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬٢/١٤٠٦)٤٢٠٤(‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ‬ ،
‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‬)٢٧.(
)٢(‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺗﻴﺴﲑ‬٤٠١.
)٣(‫ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ‬)٢٨.(
)٤(‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬٥/٤٢٨‫ﰲ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،»‫ﺍﳌﺮﺍﻡ‬ ‫ﺑﻠﻮﻍ‬«‫ﺹ‬٣٦٩:
»‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬«.‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬
-:‫ﺟﻴﺪ‬ ‫ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬١٩
‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﳋﻠـﻖ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺔ‬ ‫ﳏﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳎﺒﻮﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﻞ‬–‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺃﻱ‬–‫ﳜـﺎﻑ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺧﻮﻑ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺼـﻤﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺼﻮﻡ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‬ ‫ﻟﻘﻮﺓ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
‫ﻭﻫ‬‫ﻗﻠـﻮﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺪﻭﻡ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‬ ‫ﲞﻼﻑ‬ ‫ﺬﺍ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺃﺳﻬﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﲔ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬.‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ‬.‫ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬«.
‫ﻓـ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺀ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ‬‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺖ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﱠﺎ‬‫ﺜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺖ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﺜ‬‫ﻳ‬
‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺓ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ‫ﲔ‬‫ﻤ‬‫ﻟ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻈ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﻀ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﺧ‬َ‫ﺂ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬
ُ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬.‫ﺧﻮﻓﻪ‬ ‫ﺻﺎﺭ‬ ‫ﻓﻠﺬﻟﻚ‬‫ﻟﻘـﻮﺓ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ،‫ﻭﻛﺜﺮﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‬.‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺃﺧﱪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺪﻝ‬ ،‫ﺃﻣﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰـﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺧﻮ‬ ‫ﺍﻷﺻـﻐﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳜﺎﻑ‬
‫ﳜﺎﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ،‫ﻢ‬‫ﺇﳝﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬
‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺇﳝﺎﻧﻪ‬ ‫ﻟﻨﻘﺼﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬...)١(
.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺩﻟﻨﺎ‬.‫ﻫﻞ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﺍﻷﻛﱪ؟‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬
‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﲔ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬:»‫ﻻ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﳝﻜﻦ؛‬) :‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬(‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻓﺴﺌﻞ‬) :‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬(‫ﻟﻜـﻦ‬ ،
‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬–‫ﺍﻷﺻـﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
)١(‫ﺍﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺗﻴﺴﲑ‬.‫ﺹ‬٨٦.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٢٠
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻛﻴﺴﲑ‬)١(
،‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻓﻠﻬﺬﺍ‬ ،
‫ﻓﻨﻌﻢ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺑﺎﻟﻜﻤ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬:‫ﻷ‬‫ﻓﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻰ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻧﻪ‬
‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻣـﺎ‬ ،‫ﻳﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻟﻌﺪﻡ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻛ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻛ‬‫ﻣﺸﺮ‬
‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻣﻄﻠ‬ ‫ﺃﺻﻐﺮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﻈﺎﻫﺮ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬...«)٢(
.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬–‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻣﺒﻴ‬
‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺳﻬﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺀ‬:
»‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻙ‬:‫ﻭﺃﺧـﻒ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺳﻬﻞ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﻳﻨﻔـﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻀﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﻳﺼﺪﺭ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺃﻣ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﳝﻨﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻭﻟﻄﻠـﺐ‬ ،‫ﺗﺎﺭﺓ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﳊﻆ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻭﻋﺒﻮﺩﻳﺘﻪ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﳜﻠﺺ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﻟﻄﻠﺐ‬ ،‫ﺗﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻠﻠﻪ‬ ،‫ﺗﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺍﳉﺎﻩ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﺮﻓﻌﺔ‬
‫ﻭﻟﻠﺸـﻴﻄﺎﻥ‬ ،‫ﻧﺼـﻴﺐ‬ ‫ﻭﻫﻮﺍﻩ‬ ‫ﻭﺣﻈﻪ‬ ‫ﻭﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ،‫ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫ﻭﺳﻌﻴﻪ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫ﻭﻟﻠﺨﻠﻖ‬ ،‫ﻧﺼﻴﺐ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎﺭ‬:»‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ‬ ‫ﺩﺑﻴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺧﻔﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬«.‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﻧﻨﺠﻮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬‫ﻳـﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ؟‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬:»‫ﻭﺃﻧـﺎ‬ ‫ﺑـﻚ‬ ‫ﺃﺷﺮﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻚ‬ ‫ﺃﻋﻮﺫ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻗﻞ‬
‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻭﺃﺳﺘﻐﻔﺮﻙ‬ ،‫ﺃﻋﻠﻢ‬«
‫ﺷﺮﻙ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﻳﺎﺀ‬.‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻰ‬‫ﺣ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬
‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﻤ‬‫ﻌ‬‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ َ‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻟ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﺟ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻲ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬
)١(‫ﺍ‬ ‫ﻭﻣﺪﺍﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﰲ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻟﺴﺎﻟﻜﲔ‬.
)٢(‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻔﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬١/١٥٥.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٢١
‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻪ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﺓ‬‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﻙ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺻ‬]‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬:١١٠.[
‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻓﻜﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻱ‬
،‫ﺑﺎﻟﻌﺒﻮﺩﻳـﺔ‬ ‫ﻳﻔـﺮﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚـﺐ‬ ‫ﺑﺎﻹﳍﻴﺔ‬ ‫ﺗﻔﺮﺩ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ‬ ،‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬
‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺑﺎﻟﺴ‬ ‫ﺍﳌﻘﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﺎﱄ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ‬.
‫ﻋﻤ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺮ‬–‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-:»‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﲡﻌﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﺧﺎﻟ‬ ‫ﻟﻮﺟﻬﻚ‬ ‫ﻭﺍﺟﻌﻠﻪ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﳊ‬‫ﺻﺎ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻋﻤﻠﻲ‬ ‫ﺍﺟﻌﻞ‬
‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬«)١(
.‫ﺃ‬.‫ﻫـ‬
٥-‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺷﺪﺍﺩ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻌﻠﻰ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬:»‫ﺯﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻧﻌﺪ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬«)٢(
.
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺛﻨﺎﻳﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲡﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬.
‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬‫ﳏﺎﺫﻳﺮ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻﺷﺘﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﳏﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬–‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬-.
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳒﻤﻠﻬﺎ‬:
١-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻥ‬:
‫ﻗﺘﺎﺩﺓ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺭﺍﺀﻯ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬:‫ﻛﻴـﻒ‬ ‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻧﻈـﺮﻭﺍ‬
‫ﰊ‬ ‫ﻳﺴﺘﻬﺰﺉ‬.‫ﻳﺒﻄﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻷﻥ‬.
‫ﺍﻟﻘﺎ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﺧﺪﺍﻡ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺃﺭﺃﻳﺖ‬‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻟـﻮ‬ ‫ﺧﺪﻣﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺋﻤﲔ‬
)١(‫ﺍﻟﺸﺎﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﰲ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬.‫ﺹ‬١٣٦‫ﻁ‬.‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬.‫ﺩﻣﺸﻖ‬.
)٢(‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬)٣٢.(

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٢٢
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﻮﻗﻮﻓﻪ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻗﺎﺻ‬–‫ﺍﳋﺪﻣﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬–‫ﻟﻠﻤﻠـﻚ‬ ‫ﺃﻣﺮﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻣﺔ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬.
‫ﺑـﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﺳـﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﻋﻘﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﻜﺔ‬ ‫ﺃﺩﱏ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺇﻳﻬﺎﻣﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻮﺟﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺗﻘﺮ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ؛‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ‬.‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺜﻞ‬ ‫ﻭﷲ‬.
‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺮﻓﻮ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻗﺘﺎﺩﺓ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ﱯ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺑﻦ‬–‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬–‫ﺑﻠﻔﻆ‬:»‫ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ـﺎ‬ ‫ﻳﺴـﺘﻬﲔ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﺎﻧﺔ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈﳕﺎ‬ ‫ﺧﻼ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺃﺳﺎﺀﻫﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺮﺍﻫﺎ‬
‫ﺭﺑﻪ‬«.
‫ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻳﻌﻠﻰ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬:‫ﻭﻓﻴﻪ‬:،‫ﺍﳍﺠﺮﻱ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬«)١(
.
‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬«)٢(
.
‫ﺍ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﻟﺒﻮﺻﲑﻱ‬:»‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ‬ ‫ﻳﻌﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬«)٣(
.
‫ﰲ‬ ‫ﺣﺠـﺮ‬ ‫ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺍﳊـﺎﻓﻆ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﳍﺠﺮﻱ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ‬١١٦:»‫ﻣﻮﻗﻮﻓﺎﺕ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻟﲔ‬«.
‫ﻛـﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺑﺎﺯ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺷﻴﺨﻨﺎ‬ ‫ﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻖ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬:»‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‬ ‫ﺗﺴﺎﻫﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
)١(‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬١٠/٣٧٩)١٧٦٥٣(
)٢(‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ‬ ‫ﺑﺰﻭﺍﺋﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ‬٣/٣٨٤‫ﺍﻟﺮﻗ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ،‫ﺎﻕ‬)٣٢٣٠(‫ﻁ‬.‫ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻦ‬.
)٣(١/١٨٠)٤٣١.(

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٢٣
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‬ ‫ﺣﺎﰎ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺑﻪ؛‬ ‫ﳛﺘﺞ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻓﻴﻪ‬:‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬.‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤـﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻵﺧـﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﺿـﻌﻔﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ‬«)١(
.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺭﻓﻌﻪ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ‬ ‫ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺿـﻌﻴﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒـﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺿﻌﻔﻪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،
‫ﺍﳉﺎﻣﻊ‬)٢(
.
٢-‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻣﻄﻴﻊ‬ ‫ﳐﻠﺺ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻹﻳﻬﺎﻣﻪ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻠﺒﻴﺲ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬.
* * *
)١(‫ﺯﻳﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻧﻘ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻃﺒﻊ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬
‫ﺹ‬١١٦.
)٢(‫ﺭﻗﻢ‬)٥٣٥٥.(

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٢٤
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﺧﻮﻑ‬
‫ﺁﻳـﺎﺕ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺧﻄﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﳌﺎ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‬ ‫ﺳﺘﺮﻭﺍ‬ ‫ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬)١(
‫ﺑﻀﺪﻫﺎ‬ ‫ﺮﺟﻮﻫﺎ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺣﺬ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﳜﺎﻟﻒ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﳑﺎ‬.
‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺪﻓﻌﻮﻥ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‬‫ﺇﻟـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻹﺷـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻳﻮﺟﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴـﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﺘـﻬﻤﻮﻥ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﻬﺮﺑﻮﻥ‬
‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺼﲔ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﺟـﺒﲑ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻓﻘﻠﺖ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ؟‬ ‫ﺾ‬‫ﺍﻧﻘ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﺏ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺃﻳﻜﻢ‬:‫ﺃﻧﺎ‬.‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﰒ‬:
‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻛﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬.‫ﺖ‬‫ﹸﺪﻏ‬‫ﻟ‬ ‫ﻭﻟﻜﲏ‬...)٢(
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬.
‫ﻓﺮﺣﻢ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻈ‬‫ﻣﺴﺘﻴﻘ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺼﲔ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻋﻘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬:»‫ﻟﺪﻏﺖ‬ ‫ﻭﻟﻜﲏ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻛﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬«.
‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻓﻴﺤﻤﺪ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬.‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﺍﳌﺮﺍﺀﺍﺓ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬.
‫ﺍﻟﺒﻮﻥ‬ ‫ﻟﻨﺮﻯ‬ ،‫ﲝﻖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﺳﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳕﺎﺫﺝ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻚ‬‫ﺍﻟﺸﺎﺳﻊ‬
‫ﻭﺣﺎﳍﻢ‬ ‫ﺣﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﺑﲔ‬:
١-‫ﺧﺜﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﺳ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬:،‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺳـ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
)١(‫ﺇﻇﻬﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬.
)٢(‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬٤/١٩٩‫ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬.‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬١/١٩٩‫ﺍﻹ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬‫ﳝﺎﻥ‬.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٢٥
‫ﺑﺜﻮﺑﻪ‬ ‫ﻓﻴﻐﻄﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺼﺤﻒ‬ ‫ﻧﺸﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻟﻴﺠﻲﺀ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻧﻪ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺶ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬:،‫ﺍﳌﺼﺤﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﳌﺼﺤﻒ‬ ‫ﻓﻐﻄﻰ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺄﺫﻥ‬:‫ﺃﻗـﺮﺃ‬ ‫ﺃﻧﲏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬.
٣-‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻗﺪﺍﻣﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺯﺍﺋﺪﺓ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬:‫ﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﻤﺮ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭ‬ ‫ﺻﺎﻡ‬
‫ﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺻﺎﻡ‬ ‫ﻟﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬.‫ﺃﻣﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺘﻘﻮﻝ‬ ‫ﻳﺒﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬:‫ﺑﲏ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﹰ؟‬‫ﻼ‬‫ﻗﺘﻴ‬ ‫ﺃﻗﺘﻠﺖ‬:‫ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﺖ‬‫ﺻﻨﻌ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬.‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺃﺻـﺒﺢ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺧﺮﺝ‬ ‫ﺷﻔﺘﻴﻪ‬ ‫ﻭﺑﺮﻕ‬ ‫ﺭﺃﺳﻪ‬ ‫ﻭﺩﻫﻦ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻪ‬ ‫ﻛﺤﻞ‬.‫ﻓﺄﺧـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻜﻮ‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬‫ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪﻩ‬ ‫ﻓﺔ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻳﻜﻠﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﻳﺴﺄﳍﻤﺎ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻓﻘﻌﺪﺍ‬ ‫ﺧﺼﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀﻩ‬
‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻟﻴﻮﺳﻒ‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‬:‫ﻓﺨﻠﻰ‬ ‫ﻗﻀﺎﺀ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﳊﻤﻪ‬ ‫ﻧﺜﺮﺕ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺇﻧﻚ‬
‫ﻋﻨﻪ‬.
‫ﻷﺻـﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺃﻇﻬـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻐﺪﺍﺓ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﺃﻃﺮﺍﻓﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻗﺎﺋ‬ ‫ﺑﺎﺕ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻪ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﻜﺜﺮ‬ ‫ﻓﻴﺤﺪﺛﻬﻢ‬.‫ﺫﻟ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﻚ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﳜﻔﻲ‬.
٤-‫ﻳﻌﻠـﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺻﺎﺋ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻲ‬ ‫ﻗﻴﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻡ‬
‫ﻭﻳﺼـﻮﻡ‬ ،‫ﺑﻐﺪﺍﺋﻪ‬ ‫ﻓﻴﺘﺼﺪﻕ‬ ‫ﺍﳊﺎﻧﻮﺕ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻳﻐﺪﻭ‬ ‫ﻏﺪﺍﺀﻩ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬
‫ﻳﺪﺭﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻫﻠﻪ‬.
٥-‫ﻭﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺃﻫﻠـﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺻﺎﻡ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻳﺮﺟـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻴﺘﺼﺪﻕ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻏﺪﺍﺀﻩ‬ ‫ﳛﻤﻞ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺯ‬‫ﺧﺰﺍ‬

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٢٦
‫ﻋﺸﺎﺀ‬ ‫ﻳﻔﻄﺮ‬ ‫ﺃﻫﻠﻪ‬)١(
‫ﺻﺎﺋﻢ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬.
٦-،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳜﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﺘﻴﺎﱐ‬ ‫ﲤﻴﻤﺔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﻳﻮﺏ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ﺻﻮﺗﻪ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺢ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬.
٧-‫ﺍﻟﺪﻭﺍﺓ‬ ‫ﻓﻴﻀﻊ‬ ‫ﺣﺎﻧﻮﺗﻪ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻳﻔﺘﺢ‬ ‫ﺳﻨﺎﻥ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﺑﺈﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺣﺲ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﻳﺼﻠﻲ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺳﺘﺮﻩ‬ ‫ﻭﻳﺮﺧﻲ‬ ،‫ﺣﺴﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﻨﺸﺮ‬‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﺍﳊﺴﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﺮﻳﻪ‬ ‫ﺍﳊﺴﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬.
٨-‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬:‫ﺍﳊﺴـﲔ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﳌﺎ‬
‫ﻫـﺬﺍ؟‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ؟‬ ‫ﻇﻬﺮﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻮﺩ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ‬ ‫ﺟﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﻓﻐﺴﻠﻮﻩ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻓﻘﺮﺍﺀ‬ ‫ﻳﻌﻄﻴﻪ‬ ،‫ﻇﻬﺮﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻟﻴ‬ ‫ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ‬ ‫ﺟﺮﻭﺏ‬ ‫ﳛﻤﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬.
٩-‫ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻫﺸﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺃ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬‫ﺃﻗﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺳﺘﻄﻴﻊ‬:‫ﺫﻫﺒﺖ‬ ‫ﺇﱐ‬
‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺭﻳﺪ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺃﻃﻠﺐ‬ ‫ﻗﻂ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻳﻮ‬.
‫ﺍﻟﺬﻫﱯ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺴﺎﱐ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬.
١٠-‫ـﺎ‬‫ﺘ‬‫ﺑﻴ‬ ‫ﻳـﺪﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺃﺳﻠﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﻳﺼـﻨﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺩﺭ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻣﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍ‬‫ﺯ‬‫ﻛﻮ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﺑﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﻐﻠﻖ‬–‫ﻳﻘﻮﻟـﻪ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ‬–‫ﻳﺒﻜﻲ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﺻﻐ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﺑ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬ ‫ﺣﱴ‬.‫ﳍﺎ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‬ ،‫ﺃﻣﻪ‬ ‫ﻓﻨﻬﺘﻪ‬:‫ﻣﺎ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ؟‬ ‫ﻫﺬﺍ‬:‫ﻭﻳﺒﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﻴﻘﺮﺃ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻓﻴﺤﻜﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﱯ‬ ‫ﻓﺴﻤﻌﻪ‬.‫ﻭﺟﻬـﻪ‬ ‫ﻏﺴـﻞ‬ ‫ﳜـﺮﺝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬
)١(‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻄﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻳﻌﺠﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٢٧
‫ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ‬ ‫ﺃﺛﺮ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺮﻯ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺍﻛﺘﺤﻞ‬.
‫ﻭﻳﻘـﻮﻝ‬ ‫ﺇﻟـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﺒﻌﺚ‬ ‫ﻭﻳﻜﺴﻮﻫﻢ‬ ‫ﻭﻳﻌﻄﻴﻬﻢ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ‬:‫ﺑﺎﻟﻠﻴـﻞ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻭﻳـﺄﺗﻴﻬﻢ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ؟‬ ‫ﺑﻌﺜﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﳜﻔﻲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻴﺬﻫﺐ‬.
‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻳـﺪﺭﻭﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻧﻔﺪ‬ ‫ﻢ‬‫ﺛﻴﺎ‬ ‫ﺑﻠﻴﺖ‬ ‫ﻓﺮﲟﺎ‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ﺩﺭﻫـﻢ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄﻗﻞ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺃﺣ‬ ‫ﻭﺻﻞ‬ ‫ﺻﺤﺒﺘﻪ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ؟‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳝﻜﻨﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺍﳌﻨﺎﺳ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺑﻌﺾ‬‫ﻟﻴﺘﺤـﺪﺙ‬ ‫ﺒﺔ‬
‫ﺍﳋﲑﻳﺔ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻳﻌﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬.‫ﻻ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻳﻜﺘﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﻳﺎﺩﻳﻪ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﳌﺪﺡ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﺑﻘﺼﺪ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﺑﻘﺼﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻫﻮ‬.
١١-‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬:‫ﻳﻘـﻮﻝ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬:
‫ﺇﻧﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻓﺮﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﳎﻠﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬
‫ﻣﻦ‬‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻓﺮﺃﻳﺖ‬ ،‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻄﺮﺣﻬﺎ‬ ‫ﻗﺬﺍﺓ‬ ‫ﳊﻴﺘﻪ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﻄﺮﺣﻬـﺎ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻬـﺎ‬ ‫ﺭﺃﻳﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻏﻔﻞ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺇﱃ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‬.
١٢-‫ﻃﺮﺳـﻮﺱ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﺧﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺔ‬ ‫ﻳﻨﺰﻝ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬.‫ﲝﻮﺍﺋﺠـﻪ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﳜﺘﻠﻒ‬ ‫ﺷﺎﺏ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﻳﺴﻤﻊ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻓ‬‫ﻭﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺎﺏ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺮ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ،‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻘﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺨﺮﺝ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺴﺘﻌﺠ‬.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٢٨
‫ﻓﻘـﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺭﺟﻊ‬ ‫ﻏﺰﻭﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻔﻞ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬:
‫ﺭﻛﺒﻪ‬ ‫ﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﳏﺒﻮﺱ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬.‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺩﻳﻨﻪ؟‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﻭﻛﻢ‬:‫ﻋﺸﺮﺓ‬
‫ﻓـﺪﻋﺎ‬ ‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻝ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﺼﻲ‬ ‫ﻳﺰﻝ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ،‫ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﺁﻻﻑ‬
‫ﻭﻭﺯﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻟﻴ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺃﺣ‬ ‫ﳜﱪ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﱠﻔﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺣ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﺁﻻﻑ‬ ‫ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﻟﻪ‬
‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬.
‫ﺍﳊﺒﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﱴ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻭﺃﺩﰿ‬.‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ‬:‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫ﻳﺬﻛﺮﻙ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻫﺎﻫﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ‬.‫ﻓﻠﺤﻘـﻪ‬ ‫ﺃﺛﺮﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﱴ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﻗﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺃﺭﻙ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻛﻨـﺖ؟‬ ‫ﺃﻳﻦ‬ ‫ﻓﱴ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﳋﺎﻥ؟‬ ‫ﰲ‬:‫ﻳ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬‫ﻗـﺎﻝ‬ ،‫ﺑـﺪﻳﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫ﳏﺒﻮ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﺎ‬:
‫ﺧﻼﺻﻚ؟‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ‬
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟـﺖ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺩﻳﲏ‬ ‫ﻭﻗﻀﻰ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬
‫ﺍﳊﺒﺲ‬.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺩﻳﻨـﻚ‬ ‫ﻗﻀﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻭﻓﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬.
‫ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﻮﺕ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺃﺣ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳜﱪ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬.
١٣-‫ﺍﳌﺒﺎ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﻓﻀﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﺭﻙ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬:‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬.‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺭ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻟﻴﺼﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬.
‫ﻋﻤـﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺃﻗﻮﺍ‬ ‫ﺃﺩﺭﻛﺖ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻘـﺪﺭﻭﻥ‬
‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺃﺑ‬ ‫ﻋﻼﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻮﻩ‬.
،‫ﺻﻮﺕ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳚﺘﻬﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٢٩
‫ﻳﻘـﻮﻝ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻢ‬‫ﺭ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﳘ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬:
‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﺧ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺮ‬‫ﻀ‬‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬‫ﺍ‬]‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬:٥٥.[
١٤-‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺓ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬:‫ﻣﻊ‬ ‫ﺳﺮﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫ﺧـﺮﺝ‬ ‫ﺍﻟﺼـﻔﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻰ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺪﻭ‬ ‫ﻓﺼﺎﺩﻓﻨﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻭﻡ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ‬
‫ﻓﻄﻌﻨﻪ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﻄﺎﺭﺩﻩ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﺨﺮﺝ‬ ،‫ﺍﻟﱪﺍﺯ‬ ‫ﻓﺪﻋﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬
‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻓﺨـﺮﺝ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﺯ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻓﻘﺘﻠﻪ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻓﻘﺘﻠﻪ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻓﻘﺘﻠﻪ‬
‫ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ﻭﻛﻨﺖ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺎﺯﺩﺣﻢ‬ ،‫ﻓﻘﺘﻠﻪ‬ ‫ﻓﻄﻌﻨﻪ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﻄﺎﺭﺩﻩ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬
‫ﺍﺯﺩﺣﻢ‬‫ﻛﻤـﻪ‬ ‫ﺑﻄـﺮﻑ‬ ‫ﻓﺄﺧـﺬﺕ‬ ‫ﺑﻜﻤﻪ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﻳﻠﺜﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻓﻤﺪﺩﺗﻪ‬:‫ﳑـﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ؟‬ ‫ﺸﻨﻊ‬‫ﻳ‬

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٣٠
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﳋﻠـﻖ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳎﺒﻮﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬:
‫ﻭﻣﻘﺼـﺮ‬ ‫ﻣﺒـﺰﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻳﻬﻮﻯ‬‫ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺣﺐ‬
‫ﺍﻟـﻨﻔﺲ‬ ‫ﺃﻋﻤـﺎﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻐﺮﻭﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ‬ ،‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬:
١-‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ‬:
‫ﺍﻟﺴﻤﻌﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻭﺩﻳﺪﻧﻪ‬ ‫ﺩﺃﺑﻪ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺃﺣﻀﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﻳﻨﺸﺄ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺇﺫ‬.
‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻭﲟﺮﻭﺭ‬ ،‫ﻭﺍﶈﺎﻛﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬‫ﺍﻵﻓﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺘﺄﺻﻞ‬
‫ﻭﻟﻌـﻞ‬ ،‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﺠﺰﺃ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﻛﺄﳕﺎ‬ ‫ﻭﺗﺼﺒﺢ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻗﺘـﺮﺍﻥ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺑﺎﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬.
٢-‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻘﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ‬:
‫ﺍﻟﺴﻤﻌﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺳﻴﺌﺔ‬ ‫ﺭﻓﻘﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺻﺤﺒﺔ‬ ‫ﲢﺘﻮﻳﻪ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬.
‫ﺳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﳛﺎﻛﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻘﻠﺪﻫﻢ‬‫ﺍﻟﺘﺄﺛﺮ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻴﻤﺎ‬
‫ﺑﻄﺎﺑﻌﻪ‬ ‫ﻭﻳﻄﺒﻌﻬﺎ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺀ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﻭﺑﺘﻮﺍﱄ‬ ،‫ﺑﻐﲑﻩ‬.
٣-‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬:
‫ﺗﻘـﺪﻳﺮﻩ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻧﻘﺼﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺇﺫ‬
‫ﻗﺪﺭﻩ‬ ‫ﺣﻖ‬.‫ﺍﳉﺎﻫﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬–‫ﺣـﻖ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓـﻪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬
‫ﺍ‬‫ﻗﺪﺭﻩ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭﻩ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﳌﻌﺮﻓﺔ‬–‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﳝﻠﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٣١
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻳﺼﺪﺭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺗﺴﻤﻴﻌﻬﻢ‬ ‫ﻢ‬‫ﻣﺮﺍﺀﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﺤﺮﺹ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻔﻊ‬
‫ﻣﺎﻟﻜﻮﻩ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﻳﺘﺼ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻟﻴﻤﻨﺤﻮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ‬.
٤-‫ﺍﳌﻨﺼﺐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‬:
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳـﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﻨﺼـﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼـﺪﺍﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫ﺗﺪﻓﻊ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻌﺔ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﺠﻌﻠﻮﻩ‬ ،‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﻴﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺜﻖ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،
‫ﺍﳌﻨﺼﺐ‬ ‫ﻳﺒﻮﺋﻮﻩ‬.
٥-‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻳﺪﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻄﻤﻊ‬:
‫ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﳊﺮﺹ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻳﺪﻱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻄﻤﻊ‬ ‫ﳛﻤﻠﻪ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﳝﻸ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻌﻄﻮﻧﻪ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻢ‬‫ﻗﻠﻮ‬ ‫ﻕ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺗ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻴﺜﻖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻌﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺪﻳ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺑﻄﻨﻪ‬ ‫ﻭﻳﺸﺒﻊ‬ ،‫ﺟﻴﺒﻪ‬‫ﺍﻷﺷـﻌﺮﻱ‬ ‫ﻣﻮﺳـﻰ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺚ‬)١(
‫ﻟﻠﻨﱯ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬:‫ﻓﻴﺄﻧﻒ‬ ‫ﲪﻴﺔ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻗﻮﻣﻪ‬ ‫ﹸﻠﺐ‬‫ﻏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹸﻠﺐ‬‫ﻏ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻳﺬﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻘﻬﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬.‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻴﻘﺎﺗﻞ‬.
٦-‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﶈﻤﺪﺓ‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫ﻏﺮﻳﺰﺓ‬ ‫ﺇﺷﺒﺎﻉ‬:
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳـﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﶈﻤﺪﺓ‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻩ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﺣﺪﻳ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻤﻌﺔ‬‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺚ‬.‫ﻓﺘﻨﺘﻔﺶ‬ ،‫ﳎﻠﺲ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﺗﻨﺘﻔﺦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬–‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ‬–‫ﺑﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻳﺸﲑ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺇﱃ‬
‫ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬:»‫ﻣﻜﺎﻧﻪ‬ ‫ﻟﲑﻯ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ‬«‫ﺍﳊﻤـﺪ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‬.
)١(‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬٤/١٠٥‫ﺍﳋﻤﺲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ،)‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﻘﺺ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﻟﻠﻤﻐﻨﻢ‬ ‫ﻗﺎﺗﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬
‫ﺃﺟﺮﻩ‬(‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬٣‫ﻡ‬١٥١٢)١٩٠٤(‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٣٢
‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻟﻠﺬﻛﺮ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﻭﺭﺟﻞ‬«‫ﺑﺎﻷﻟﺴﻦ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ؟‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻦ‬:»‫ﻗﺎﺗ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﻞ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬«.
‫ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ‬ ‫ﻗﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-:»‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺧـﻼﺹ‬ ‫ﳚﺘﻤﻊ‬ ‫ﻻ‬
‫ﳚﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺪﺡ‬ ‫ﻭﳏﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻭﺍﳊﻮﺕ‬ ‫ﺐ‬‫ﻭﺍﻟﻀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ‬.‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﺑﻄﻠﺐ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﺣﺪﺛﺘﻚ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﺑﺴﻜﲔ‬ ‫ﻓﺎﺫﲝﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻄﻤﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺄﻗﺒﻞ‬‫ﺍﳌـﺪﺡ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺃﻗﺒﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻴﺄﺱ‬
‫ﻟـﻚ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺎﻡ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻋﺸﺎﻕ‬ ‫ﺯﻫﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﺎﺯﻫﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺳﻬﻞ‬ ‫ﻭﺍﳌﺪﺡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ‬ ‫ﺍﻟﻄﻤﻊ‬ ‫ﺫﺑﺢ‬.
‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬:‫ﺍﻟﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ‬ ‫ﺍﻟﻄﻤﻊ‬ ‫ﺫﺑﺢ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺴﻬﻞ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻭﺍﳌﺪﺡ؟‬:‫ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻳﻘﻴ‬ ‫ﻋﻠﻤﻚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻓﻴﺴﻬﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻄﻤﻊ‬ ‫ﺫﺑﺢ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﺷ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻭﻻ‬ ‫ﻏـﲑﻩ‬ ‫ﳝﻠﻜﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺧﺰﺍﺋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺑﻴﺪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻄﻤﻊ‬ ‫ﻲﺀ‬
‫ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻳﺆﰐ‬.
‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﻚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻓﻴﺴﻬﻠﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﺪﺡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﺪ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﻳﺸﲔ‬ ‫ﺫﻣﻪ‬ ‫ﻭﻳﻀﺮ‬ ‫ﻭﻳﺰﻳﻦ‬ ‫ﻪ‬‫ﺣ‬‫ﻣﺪ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬
‫ﻟﻠﻨﱯ‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ‬:‫ﺷﲔ‬ ‫ّﻲ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺫ‬ ‫ﻳﺰﻳﻦ‬ ‫ﻣﺪﺣﻲ‬ ‫ﺇﻥ‬.‫ﻓﻘﺎﻝ‬:»‫ﺍ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬‫ﷲ‬
‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬«.
‫ﻳﺸـﻴﻨﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺫﻡ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﻣﺪﺣﻪ‬ ‫ﻳﺰﻳﻨﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺪﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺎﺯﻫﺪ‬
،‫ﺫﻣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﲔ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ،‫ﻣﺪﺣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺪﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺭﻏﺐ‬ ،‫ﺫﻣﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﺍﻟﺼﱪ‬ ‫ﻓﻘﺪﺕ‬ ‫ﻓﻤﱴ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﱪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ‬ ‫ﻭﻟﻦ‬
‫ﻣﺮﻛـﺐ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺮ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻛﻤﻦ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬.‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬:

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٣٣
‫ﺪ‬‫ﻋ‬‫ﻭ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﺻ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻚ‬‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫ﻔ‬‫ﺨ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻖ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻨ‬‫ﻗ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬«)١(
.‫ﺃ‬.‫ﻫـ‬.
٧-‫ﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺼﺪﺭ‬ ‫ﻭﲟﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻢ‬‫ﺇﻋﺠﺎ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬:
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻳﺼﺪﺭ‬ ‫ﻭﲟﺎ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻢ‬‫ﺇﻋﺠﺎ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻣﺰﻳـﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻛﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻤﻌﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ،‫ﺃﻋﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﻭ‬‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺇﺑـﺮﺍﺯ‬ ‫ﻣﻨـﻊ‬ ،‫ﺍﻟﺪﺍﺀ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﳛﻤﻲ‬ ‫ﺣﱴ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﺍﳊﻴﻄﺔ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﺯ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻓﻠﻴﻜﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ‬:
»‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺃﺣ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺯﻛﻲ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺣﺴﻴﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ،‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻓﻼ‬ ‫ﺃﺣﺴﺐ‬«.
‫ﺷـﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﺠﺐ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﻘﺮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬–‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻳﻔﺮﻕ‬:»‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﻳﺎﺀ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺍﻹﺷﺮﺍﻙ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﺐ‬ ،‫ﺑﺎﳋﻠﻖ‬ ‫ﺍﻹﺷﺮﺍﻙ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬«)٢(
.
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﲢﺒﻂ‬ ‫ﺁﻓﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺠﺐ‬‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧـﻪ‬:
»‫ﺍﳌﻨﺠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬ ‫ﻬﻠﻜﺎﺕ؛‬‫ﻣ‬ ‫ﻭﺛﻼﺙ‬ ‫ﻨﺠﻴﺎﺕ‬‫ﻣ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬:‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺘﻘﻮﻯ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼـﺪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﺨﻂ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﳊﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ‬
‫ﺍﻟﻐﲎ‬‫ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ‬.‫ﺍﳌﻬﻠﻜﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬:،‫ﻉ‬‫ﻣﻄـﺎ‬ ‫ﻭﺷـﺢ‬ ،‫ﺒـﻊ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﻬـﻮﻯ‬
‫ﻫﻦ‬‫ﺪ‬‫ﺃﺷ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﻭﺇﻋﺠﺎﺏ‬«)٣(
.
)١(‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‬١٩٥.‫ﺩ‬.‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬.
)٢(‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﳎﻤﻮﻉ‬١٠/٢٧٧.
)٣(‫ﺍﻹﳝ‬ ‫ﺷﻌﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬‫ﺎﻥ‬.‫ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺷﻮﺍﻫﺪﻩ‬ ‫ﺑﻄﺮﻗﻪ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﻭﺣﺴﻨﻪ‬
‫ﺍﳌﺼﺎﺑﻴﺢ‬ ‫ﻣﺸﻜﺎﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬٣/١٤١٦)٥١٢٢.(

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٣٤
‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-:»‫ﻗـﺪ‬ ‫ﺍﻹﺧـﻼﺹ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻋﻠﻢ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﺣﺒﻂ‬ ‫ﺑﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﺃﻋﺠﺐ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺠﺐ‬ ‫ﺁﻓﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻌﺮﺽ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﺣﺒﻂ‬ ‫ﺍﺳﺘﻜﱪ‬«)١(
.
٨-‫ﺍﻷﻗﺮﺍﻥ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻗﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﻮﻑ‬:
‫ﻭﻗ‬‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﻗﺮﺍﻥ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻗﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺪ‬
‫ﺮﺿـﻴﻬﻢ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻤﻌﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‬ ‫ﺴﻜﺖ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬.‫ﺍﷲ‬ ‫ﳏـﺎﺭﻡ‬ ‫ﺍﻧﺘـﻬﻚ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺧﻼ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬:
‫ﹾ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻔ‬‫ﺨ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻔ‬‫ﺨ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬
‫ﺒ‬‫ﻳ‬‫ﹰـﺎ‬‫ﻄ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬‫ﻤ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻰ‬‫ﺿ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﺘ‬‫ﻴ‬
]‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:١٠٨.[
٩-‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻭﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﻋﻮﺍﻗﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬:
‫ﻣﺎ‬ ٍ‫ﺀ‬‫ﺷﻲ‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻏﻔﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺟﻬﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬-‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺿﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬-‫ﺧﻠ‬ ‫ﻳﺼﲑ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﻻﺯﻣﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺗﻌﺎﻃﻰ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬.
)١(‫ﺹ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬١٠.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٣٥
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﱐ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-:
»‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺃﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﻓﺒﻌﺾ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﺳﻊ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺃﺭﻛﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻻﺧﺘﻼﻓﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺋﻰ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺋﻰ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﻭﻧﻔﺲ‬ ،‫ﻷﺟﻠﻪ‬«)١(
.
،‫ﺍﻟﻘﺒﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ‬ ‫ﺩﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﻘﺴﻢ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺋﻰ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﻓﺄﻗﺒﺤﻬﺎ‬:
١-‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬:‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺫﻣﻬﻢ‬.‫ﺍﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬
‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻃ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺷ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬
‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ﺤ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺋ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬‫ﻬ‬‫ﺘ‬]‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:١٤.[
‫ﺗﻮﻋﺪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬–‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬–‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬:‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﲔ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻙ‬‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬]‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:١٤٥.[
٢-‫ﺗﺮﻛﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﺎﺩ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺑﺄﺻﻮﻝ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺀﻭﻥ‬ ‫ﻭﻳﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﺍﳌﺬﻣﺔ‬ ‫ﺧﻮﻑ‬ ‫ﺍﳌﻸ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﻔﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﳋﻠﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬.
٣-‫ﺍﳌﺮﺍ‬ ‫ﻭﻳﻠﻴﻬﻢ‬‫ﻭﺣـﺪﻫﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻌﺘﺎﺩ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﻓﻞ‬ ‫ﺀﻭﻥ‬
‫ﻟﻠﻜﺴﻞ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻭﺇﻳﺜﺎ‬ ‫ﺍﳌﻸ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻨﻘﺎﺹ‬ ‫ﺧﻮﻑ‬.‫ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬
‫ﺍﳋﻠﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺛﻮﺍ‬ ‫ﰲ‬.
)١(‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺳﺒﻞ‬٤/٣٥٦.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٣٦
٤-‫ﻭﺇﻃﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻛﺘﺤﺴـﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺑﺄﻭﺻﺎﻑ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺀﻭﻥ‬ ‫ﻭﻳﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺸﻊ‬ ‫ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃﺭﻛﺎ‬.
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﻔﺼـﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﳝﻜـﻦ‬ ،‫ﺍﻹﲨﺎﻝ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬
‫ﺗﻔ‬‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺼﻴﻞ‬.‫ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ‬ ‫ﻗﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﻢ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪـﻪ‬–
‫ﻗﺴﻤﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻘﺴﻢ‬‫ﻳ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻟﻠﺮﻳﺎﺀ‬:‫ﻣﺬﻣﻮﻡ‬ ‫ﻭﺭﻳﺎﺀ‬ ،‫ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﺭﻳﺎﺀ‬.
‫ﺍﶈﻤﻮﺩ‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﻳﺎﺀ‬:،‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻋﻤ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻓـﺮﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺚ‬ ‫ﺗﻌﲔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺒﻌﺚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﺓ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬
‫ﻓ‬ ‫ﻭﻋﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬‫ﺑـﺎﳌﺮﺍﺀﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺰﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺪﺧﻠﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻬﺬﻩ‬.‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺟﺤﺔ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ‬:‫ﻭﺭﻋﺎﻳـﺔ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻈ‬‫ﺣﻔ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬:
‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺮﻳﺾ‬ ‫ﻛﻤﺸﺎﻫﺪﺓ‬‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻗﻮﻋـﻪ‬ ‫ﳜﺎﻑ‬ ‫ﻫﻠﻜﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺸﺮﻑ‬‫ﺃﻭ‬
‫ﳜﺎﻑ‬ ‫ﻋﺪﻭ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ‬‫ﺍﳌﻮﺍﺟﻬـﺔ‬ ‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﺍﳋـﻮﻑ‬ ‫ﻛﺼﻼﺓ‬ ‫ﻫﺠﻮﻣﻪ‬‫ﺃﻭ‬
‫ﺑﺎﻟﺘ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﳏﺴ‬ ‫ﻓﺘﻜﻮﻥ‬ ،‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ‬‫ﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺑﺎﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﻭﺇﱃ‬.‫ﺍﳉﺎﻫـﻞ‬ ‫ﻭﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻟﻼﻗﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻗﺼ‬ ‫ﺃﻭ‬.
‫ﻭﻗﺼﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻧﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﺭﻳﺎﺀ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬.
‫ﺍﳌﺬﻣﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬:‫ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺚ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﺮﺍﺋﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺪﺡ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-:»‫ﺭﻋﺎ‬ ‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﺗﻌﻠﻴﻤـﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﺘﻪ‬
‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻭ‬ ‫ﻫﺠﻮﻡ‬ ‫ﻭﻣﻼﺣﻈﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺭﻳﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﺓ‬.‫ﻓـﻮﻕ‬ ‫ﺻﺪﻗﺘﻪ‬ ‫ﻭﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬ ً‫ﺀ‬‫ﺭﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻳﺘﺼﺪﻕ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﺮ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ‬.
‫ﺍﻟﺴﺮ‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ‬:‫ﻣﻀﺮﻭﺭ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬.‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﳏﺘﺎﺝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﺳﺄﻝ‬.‫ﻓﻌﻠـﻢ‬

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٣٧
‫ﻳﻘﺘﺪ‬ ‫ﱂ‬ ،‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﺮﺍﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺳ‬ ‫ﺃﻋﻄﺎﻩ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬.
‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺍﻗﺘـﺪﻯ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺟﻬ‬ ‫ﺃﻋﻄﺎﻩ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻄﻴﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﻭﱂ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻄﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺗﻔﺮﺩﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﺿﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﺃﻧﻒ‬ ،‫ﻭﺍﺗﺒﻊ‬.‫ﺑﺎﻟﻌﻄﺎﺀ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺠﻬﺮ‬
‫ﺍﳊﺎﺿﺮﻳﻦ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ‬ ‫ﺳﻌﺔ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﳉﻬﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺚ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻈـﻴﻢ‬ ‫ﻗﺼـﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺚ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩﺓ‬ ‫ﻣﺮﺍﺀﺍﺓ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬
‫ﻭﺻﺎﺣﺒﻬ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ‬‫ﺃﻭﻟﺌـﻚ‬ ‫ﺃﺟـﻮﺭ‬ ‫ﻣﺜـﻞ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﳛﺼـﻞ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺟﺪﻳﺮ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺍﳌﻌﻄﲔ‬«)١(
.‫ﺃ‬.‫ﻫـ‬.
* * *
)١(‫ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ‬ ‫ﻣﺪﺍﺭﺝ‬٢/٨٣.‫ﻁ‬.‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٣٨
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬
‫ﻭﻟﻜـﻦ‬ ،‫ﺣﺼﺮﻫﺎ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬
‫ﻓـﻴﻤﻦ‬ ‫ﻳﺸـﺘﺮﻁ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻇﻬﺮﺕ‬،‫ـﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺮﺍﺋ‬
‫ﻭﻧﻴﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ؛‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﳛﻜﻢ‬.‫ﻭﺍﷲ‬–
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬–‫ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ‬ ‫ﲣﻔﻲ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻷﻋﲔ‬ ‫ﺧﺎﺋﻨﺔ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬.
‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:
١-‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻟﻴﻮﻫﻢ‬ ،‫ﻭﺍﺻﻔﺮﺍﺭﻩ‬ ‫ﺍﳉﺴﻢ‬ ‫ﺑﻨﺤﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﺘﻌﺐ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺩ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬.
٢-‫ﺑﻀﻌﻒ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﺍﻟﻌﻴـﻨﲔ‬ ‫ﻭﻏـﻮﺭ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻮﺕ‬)١(
‫ﻭﺫﺑـﻮﻝ‬ ،
‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﹸﻴﺴﺘﺪﻝ‬‫ﻟ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻔﺘﲔ‬)٢(
.
٣-‫ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ‬ ‫ﻭﺣﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﺱ‬ ‫ﺑﺘﺸﻌﻴﺚ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺯﻱ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻟﻴﻈﻬﺮ‬–‫ﺯﻋﻤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬-.‫ﺗـﺮﻙ‬ ‫ﻭﺭﲟﺎ‬
‫ﳊﻴﺘﻪ‬ ‫ﺗﺴﺮﻳﺢ‬.
)١(‫ﻳﻘﺎﻝ‬:‫ﺭﺃﺳﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺧﻠﺖ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﻏﺎﺭﺕ‬.‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺣﺮﻣﺎﻥ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬.
)٢(‫ﺟﺎ‬‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺀ‬:»‫ﰲ‬ ‫ﻟﻌﻦ‬ ‫ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﺑﻌﻤﻞ‬ ‫ﺗﺰﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺿﲔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬«‫ﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬١٠/٣٧٧)١٧٩٤٨:(‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺍﻷﻭﺳﻂ‬.‫ﺇﲰ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬‫ﻛﺬﺍﺏ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺎﻋﻴﻞ‬.‫ﺃ‬.‫ﻫـ‬.‫ﻛﺘﺎﰊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﻓﺎﺗﲏ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
)‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻌﻨﻪ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﺔ‬ ‫ﲤﺎﻡ‬(‫ﺍﻷ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﻓﻠﻴﺘﻨﺒﻪ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﺣﺎﺩﻳﺚ‬.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٣٩
٤-‫ﺟﺒﻬﺘـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﺃﺛﺮ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳛﺮﺹ‬ ‫ﻗﺪ‬.‫ﻭﻳﺴـﺘﺪﻝ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬–‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻮﺍﻥ‬-
‫ﺩ‬‫ﻮ‬‫ﺠ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﺛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﻫ‬‫ﻮ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬]‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬:٢٩.[
‫ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﺑﺄﺛﺮ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻵﻳﺔ‬
‫ﻋﺒﺎﺱ‬–‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-:‫ﺍﳊﺴـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺖ‬.‫ﳎﺎﻫـﺪ‬ ‫ﻭﻗـﺎﻝ‬:
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﺍﳋﺸﻮﻉ‬.‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺇ‬ ‫ﺃﺭﺍﻩ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺛـﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬.‫ﳎﺎﻫﺪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻣـﻦ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻗﻠ‬ ‫ﺃﻗﺴﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻴﲏ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺭﲟﺎ‬
‫ﻓﺮﻋﻮﻥ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳉﻌﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬:»‫ﻳﺰﻳـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺰﺑﲑ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀﻩ‬‫ﺑ‬ ‫ﻋـﻮﻑ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻬﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﺃﺛـﺮ‬ ‫ﻮﺟﻬـﻪ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬:‫ﻓﻘﻠﻨﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ؟‬ ‫ﻣﺎ‬:‫ﺳﻬﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﲑ‬.‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺑﺴﻴﻤﺎ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﲰﺎﻩ‬ ‫ﻟﱵ‬–‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬–‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻭﺟﻬﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺠﺪﺕ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬
‫ﻋﻴﲏ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﺃﺛﺮ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﲦﺎﻧﲔ‬«)١(
.
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺧﻼﻁ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﺼﺎﺑﺔ‬ ‫ﺭﺃﺳﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺼﺐ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺭﺟ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺬﻛﺮ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﺳـﺘﻴﻘﻆ‬ ‫ﻓﻠﻤـﺎ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﻋﺎﺑﺪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻓﻴﻈﻦ‬ ‫ﺟﺒﻬﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺮ‬‫ﺃﺛ‬ ‫ﻟﻴﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‬
‫ﺻﺪﻏﻴﻪ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳓﺮﻓﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‬)٢(
.‫ﻭﺗﺮﻛـﺖ‬
‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺃﺛ‬.
‫ﺍﺑﻨﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺃﺑﺖ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬.
)١(‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬٣/٣٨٤)٣٢٣١(‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺇﺳﻨﺎﺩ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﻣﻮﻗﻮﻑ‬.
)٢(‫ﻍ‬‫ﺪ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬:‫ﻭﺍﻷﺫﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٤٠
‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻑ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺑﺎﻙ‬ ‫ﺇﻥ‬.
٥-‫ﻭﻳﻘﺼـﺮ‬ ‫ﻭﻳﺸـﻤﺮﻫﺎ‬ ‫ﻭﺧﺸﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ‬ ‫ﻳﻠﺒﺲ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﻌﺎﻝ‬ ‫ﻭﳜﺼﻒ‬ ‫ﺍﻷﻛﻤﺎﻡ‬.‫ﺛﻮﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﲔ‬ ‫ﻳﻠﺒﺲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬
‫ﻳﺘﻮﻛﺲ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬)١(
‫ﺍﻟﺰﻫﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﻫﻪ‬.
٦-‫ﻣﺒﺎﻻ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺃﻛﻠﻪ‬ ‫ﺑﻘﻠﺔ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻻﺷﺘﻐﺎﻟﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫ﺗﻪ‬
‫ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻷﻫﻢ‬.‫ﺍﳉﻮﺯﻱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻳﺄﻛـﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺭﻭﺣﻪ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬
‫ﻳﺮﻭﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‬«)٢(
.
٧-،‫ﺍﳌﺸﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﺱ‬ ‫ﻛﺈﻃﺮﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﺯﻱ‬ ‫ﺑﺈﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﺍﳊﺮﻛﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳍﺪﻭﺀ‬.‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬–‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬–
‫ﺭﻗﺒﺘﻪ‬ ‫ﻳﻄﺄﻃﺊ‬ ‫ﺭﺁﻩ‬ ‫ﳌﻦ‬:‫ﺭﻗﺒ‬ ‫ﺍﺭﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﺍﳋﺸﻮﻉ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺘﻚ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳋﺸﻮﻉ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬.
٨-‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﳛﺎﻓﻆ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳋﻠﻮﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﲝﻔﻆ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻗﺪ‬.
٩-‫ﻣـﻊ‬ ‫ﻳﺴـﲑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳛﺮﺹ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﺼﺤﺒﺔ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﻟﻴﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬:‫ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻴﻌﻈﻢ‬ ،‫ﻭﺩﻩ‬.
١٠-‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻗﺪ‬،‫ﺎﺩﻟـﺔ‬‫ﺍ‬ ‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﺍﳊﺠﺔ‬ ‫ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﳊﻜﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺍﳊﺠﺔ‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﺣﻔﻆ‬.
١١-‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﺑﺈﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻗﺪ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬–‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‬.‫ﻭﺍﻷﻣـﺮ‬
)١(‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟ‬:‫ﺍﻟﻨﻘﺺ‬.‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻓﻼ‬ ‫ﻭﻛﺴﺖ‬:‫ﻧﻘﺼﺘﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬.
)٢(‫ﺹ‬ ‫ﺇﺑﻠﻴﺲ‬ ‫ﺗﻠﺒﻴﺲ‬٢١٥.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٤١
‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬.
١٢-‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﲢﺰﻳﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺕ‬ ‫ﲝﺴﻦ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻗﺪ‬.
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﺑﻮﺏ‬:»‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﰒ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬‫ﺭﺍﺀﻯ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺨﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺄﻛﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ‬«‫ﺃﺣﺎﺩﻳـﺚ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﲢﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﻭﺭﺩ‬
‫ﺍﳋﺪﺭﻱ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻛﺘﻔﻰ‬–‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬–
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬:»‫ﲢﻘـﺮﻭﻥ‬ ‫ﻗـﻮﻡ‬ ‫ﻓـﻴﻜﻢ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬
‫ﻋﻤﻠﻬﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻜﻢ‬ ‫ﺻﻴﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺻﻴﺎﻣﻜﻢ‬ ‫ﻢ‬‫ﺻﻼ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺻﻼﺗﻜﻢ‬
‫ﳝ‬ ،‫ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢ‬ ‫ﺎﻭﺯ‬‫ﳚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﻳﻘﺮﺀﻭﻥ‬‫ﳝﺮﻕ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺮﻗﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﻨﻈﺮ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﻣﻴﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﻢ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﺘﻤـﺎﺭﻯ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷـﻴ‬ ‫ﻳـﺮﻯ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ّﻳﺶ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﻨﻈﺮ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﹸﻮﻕ‬‫ﻔ‬‫ﺍﻟ‬«)١(
.
‫ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻐـﲑ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻛﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻠﺮﻳﺎﺀ‬‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬.
١٣-‫ﻭﻣﻘﺎﺭﻓﺘـﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺨﻂ‬ ‫ﺑﺈﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺻﻲ‬.
١٤-‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﻔـﻮﺕ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺳﻒ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻆ‬ ‫ﺑﺈﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬.
١٥-‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺑﻄﻮﻝ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻗﺪ‬
)١(‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬٩/١٢٢»٥٠٥٨«.(

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٤٢
‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬.
١٦-‫ﻳ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬ ‫ﻳﻌﻂ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﻊ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻘﻮﻝ‬:‫ـﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺧﻄﻴ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬
‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﺃﻧﻔﻘﺖ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﺃﺗﻘﻦ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﳎﺎﻫ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﺫﺏ‬.
١٧-‫ﻭﺫﻣﻬﻢ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﺐ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻗﺪ‬.‫ﺧـﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻌﲎ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﺍﻟﻠﻴـﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻼﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻣﻘﺼﺮ‬ ‫ﻓﻼﻥ‬.‫ﻧﻌـﻮﺫ‬
‫ﺑﺎﷲ‬.!!‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹴ‬‫ﺝ‬‫ﻧﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﺒﲔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﺮﻳﺪ‬.
١٨-‫ﻏﲑﺓ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻟﻴﻘﺎﻝ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﺑﺈﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﻭﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﻳﺬﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﷲ‬:‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﺇﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺎﻛﺖ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬.
١٩-‫ﺍﳉﻬـﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﺴﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺑﺎﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻗﺪ‬.
‫ﻳﺘـﺄﻟﻒ‬ ‫ﻭﺇﺗﻘﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺇﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺮﺻﻪ‬ ‫ﺷﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺭﲟﺎ‬
‫ﻟﻴﻜ‬ ‫ﺧﻠﻮﺍﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻟﻠﺨﻮﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻸ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻮﻥ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﳊﻴﺎﺀ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬.
٢٠-،‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻄﻠﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﻳﺘﺨﻔﻲ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﻳﻘـﺎﺑﻠﻮﻩ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻳﺒـﺪﺀﻭﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬
،‫ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﺴﺎﳏﻮﻩ‬ ‫ﺣﻮﺍﺋﺠﻪ‬ ‫ﻗﻀﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﻨﺸﻄﻮﺍ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻗﲑ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺸﺎﺷﺔ‬
‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻳﻮﺳﻌﻮﺍ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﺛﻘﻞ‬ ‫ﻣﻘﺼﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺼﺮ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻠﺲ‬
‫ﺃﺧﻔﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ‬ ‫ﺗﺘﻘﺎﺿﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬ ،‫ﻗﻠﺒﻪ‬.
٢١-‫ﻓﻴﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬ ‫ﻭﺍﻷﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﺑﺎﻷﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻗﺪ‬:‫ﻓـﻼﻥ‬
‫ﻗﺪﻭﻩ‬ ‫ﻣﺘﺒﻮﻉ‬.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٤٣
‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﳋﻄﲑ‬ ‫ﺍﳌﻨﺰﻟﻖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳛﺬﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ‬
‫ﻓﺎﺗﺒ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﳍﻢ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻧﺎﺱ‬ ‫ﻌﻪ‬:
‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ؟‬ ‫ﺃﻟﻜﻢ‬:‫ﻣﻌﻚ‬ ‫ﳕﺸﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺩﻧﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻻ‬.‫ﻗﺎﻝ‬:،‫ﺍﺭﺟﻌﻮﺍ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﺒﻮﻉ‬ ‫ﻭﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺎﺑﻊ‬ ‫ﺫﻟﺔ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬.
‫ﻋﻘﻴﻞ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺗﺴـﻤﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﲢﻠﻮ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﳛﻠﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻟﻚ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﻭﲰﻌﺔ‬ ٌ‫ﺀ‬‫ﺭﻳﺎ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻚ‬ ‫ﻓﺄﺭﺙ‬ ،‫ﻭﺯﺍﻫﺪ‬ ‫ﺪ‬‫ﺑﻌﺎﺑ‬
‫ﻛﻢ‬ ‫ﺗﺪﺭﻱ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻴﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺣﻈﻴﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬‫ﻻ‬ ‫ﺃﻗـﻮﺍﻡ‬ ‫ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻳﺆﺑﻪ‬!‫ﺃﺭﺑـﺎﺏ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻏ‬ ‫ﻔﺘﻀﺢ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﻛﻢ‬
‫ﺗﺼـﺪﺭ‬ ‫ﻃﻔﻴﻠﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻧﻌﻮﺫ‬ ‫ﻭﺯﺍﻫﺪ‬ ‫ﻭﺻﺎﱀ‬ ‫ﺑﻌﺎﱂ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﲰﺎﺀ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻗﺎﺣﺔ‬«)١(
.
٢٢-‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﺮﻳﻬﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺮﻳﺪ‬‫ﻳ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﺬﻡ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻭﳝﺪﺣﻮﻧﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﲑﺗﻔﻊ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﺘﻮﺍﺿﻊ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻪ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺃﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﺩﻗﺎﺋﻖ‬.‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﺒﻪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬.
‫ّﲑ‬‫ﺨ‬ّ‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻄﺮﻑ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺗﺬﻣﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ً‫ﺀ‬‫ﺇﻃﺮﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻛﻔﻰ‬
‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﺳ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺯﻳﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺬﻣﻬﺎ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ‬ ‫ﻛﺄﻧﻚ‬ ‫ﺍﳌﻸ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬)٢(
.
)١(‫ﻣﻔﻠﺢ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‬١/١٦٠.
)٢(‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬»‫ﺟﺎﺋﻌﺎﻥ‬ ‫ﺫﺋﺒﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬«‫ﺹ‬ ‫ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ‬ ‫ﺭﺟﺐ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ‬٤٧،
‫ﺕ‬:‫ﻁ‬ ،‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﳊﺮﻣﲔ‬ ‫ﺑﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ‬.‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬١٤١٥‫ﻫ‬.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٤٤
‫ﻷﺟﻠﻪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺋﻰ‬ ‫ﺩﺭﺟﺎﺕ‬
‫ﺩﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﻷﺟﻠﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺍﺋﻰ‬...‫ﻓﺄﻗﺒﺤﻬﺎ‬:
١-‫ﻣﻌﺼ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻭﺍﻟﺰﻫـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻛﻤﻦ‬ ‫ﻴﺔ‬
‫ﻳﻔﻮﺽ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻭﺗﻮﺩﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺻﺐ‬ ‫ﻓﻴﻮﱃ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺣﱴ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﳋﻴﺎﻧﺔ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻭﻗﺼﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ‬ ‫ﺗﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬.
‫ﻏـﻼﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ‬ ‫ﻟﻠﻈﻔﺮ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻌﻠﻢ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻌﻆ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺬﻛﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﻛﻤﻦ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺳـﻠ‬ ‫ـﻢ‬‫ﺭ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﺟﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﻷ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺋﲔ‬ ‫ﺃﻗﺒﺢ‬ ‫ﻓﻬﺆﻻﺀ‬
‫ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ‬‫ﺍﻟﻮﺭﺍﻕ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻓﺴﻘﻬﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻭﺻﻠﺔ‬:
‫ــﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺩﻳ‬ ‫ﻟﻠﻨــﺎﺱ‬ ‫ﺃﻇﻬــﺮﻭﺍ‬‫ﺩﺍﺭﻭﺍ‬ ‫ـﺪﻳﻨﺎﺭ‬‫ﺍﻟــ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻭﻋﻠــ‬
‫ﻭﺻــﻠﻮﺍ‬ ‫ﺻــﺎﻣﻮﺍ‬ ‫ﻭﻟــﻪ‬‫ﻭﺯﺍﺭﻭﺍ‬ ‫ﺣﺠـــﻮﺍ‬ ‫ﻭﻟـــﻪ‬
‫ـﺎ‬‫ﺍﻟﺜﺮﻳـ‬ ‫ـﻮﻕ‬‫ﻓـ‬ ‫ـﺪﺍ‬‫ﺑـ‬ ‫ـﻮ‬‫ﻟـ‬‫ﻟﻄــﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﺭﻳــﺶ‬ ‫ﻭﳍــﻢ‬
‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:
‫ﺃﻣـﲔ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫ﺗﺼﻮﻑ‬‫ﻭﺍﻷﻣﺎﻧـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼـﻮﻑ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﻭﻟﻜـﻦ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺍﻹﻟـﻪ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﻭﱂ‬‫ﺍﳋﻴﺎﻧـﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬
٢-‫ﻭﺍﻟﺼـﺪﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﹸﻴﻈﻬﺮ‬‫ﻓ‬ ‫ﺧﻴﺎﻧﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﲟﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻟﺪﻓﻊ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻗﺼ‬.
٣-‫ﺃﻭ‬ ‫ﻧﻜـﺎﺡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺎﻝ‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺒﺎﺡ‬ ‫ﺣﻆ‬ ‫ﻧﻴﻞ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺣﻆ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﳘﺎ‬.
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻠﻐﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬ ‫ﺣﺎﻣﺪ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻜﻲ‬‫ﺣ‬
‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻳﻮ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺃﺧﻠﺺ‬‫ﻟﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ‬ ‫ﺗﻔﺠﺮﺕ‬.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٤٥
‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻳﺘﻔﺠﺮ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻳﻮ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﻓﺄﺧﻠﺼﺖ‬.‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮﺕ‬
‫ﱄ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ‬:‫ﷲ‬ ‫ﲣﻠﺺ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺃﺧﻠﺼﺖ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬«‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬:»‫ﺍﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫ﻧﻴﻞ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩﻩ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬
‫ﺗ‬ ‫ﻧﻴﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﲑﺍﺕ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﺷﻔﺎﺕ‬ ‫ﻧﻴﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ‬‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﳛﺼـﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺇﻳﺎﻩ‬ ‫ﻭﻣﺪﺣﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺎﻹﺧﻼﺹ‬
‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺎﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻟﻐﲑﻩ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺎ؛‬‫ﻀ‬‫ﻣﺘﻨﺎﻗ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ‬
‫ﳜﻠﺺ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﻳﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻝ‬ ،‫ﺑﺬﺍﺗﻪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬
‫ﷲ‬‫ﻣﻜﺎﺷـﻔﺎﺕ‬ ‫ﺻـﺎﺣﺐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺣﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﻋﺎﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﳌ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﻟﻴﺼﲑ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬ ‫ﻭﺗﺼﺮﻓﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺩﱏ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬«)١(
.
٤-،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬ ‫ﻭﲣﺸﻌﻪ‬ ‫ﻭﻭﺭﻋﻪ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ‬ ‫ﺑﺈﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺼـﺎﳊﲔ‬ ‫ﲨﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻘﺺ‬ ‫ﺑﻌﲔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻨﻈﺮ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ‫ﳛﺘﻘﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻭﰲ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳋﻠﻮﺓ‬.‫ﻳﺒﺪﻭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﻚ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺴﺒﻖ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬
‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻓﻴﺘﺒـﻊ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻘـﺎﺭ‬ ‫ﺑﻌـﲔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﺨﺎﻑ‬ ،‫ﺍﳌﺰﺍﺡ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﻌﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﺗﻨﻔﺲ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ‬.‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﳊﺰﻥ‬ ‫ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ‬:‫ﻏﻔﻠﺔ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻳﺜﻘﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺧﻠﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻵﺩﻣﻲ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬.
‫ﺍﳉ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻮﺯﻱ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-:»‫ﺍﻟﺘﺒﺴـﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻭﳛﻔﻆ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻹﺻﻼﺡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺑﻠﻴﺲ‬ ‫ﻭﻳﻮﳘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻀ‬
)١(‫ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺗﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺩﺭﺀ‬٦/٦٦.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٤٦
‫ﺍﳊـﺰﻥ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﺱ‬ ‫ﻣﻄﺎﻃﺊ‬ ‫ﻓﺘﺮﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳛﻔﻆ‬ ‫ﺭﻳﺎﺀ‬
‫ﺷﺮﻯ‬ ‫ﻟﻴﺚ‬ ‫ﺭﺃﻳﺘﻪ‬ ‫ﺧﻼ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬«)١(
.‫ﺍﻫـ‬.
)١(‫ﺹ‬ ‫ﺇﺑﻠﻴﺲ‬ ‫ﺗﻠﺒﻴﺲ‬٢١٥.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٤٧
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪﻝ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎﺕ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺍﺋﻲ‬:
١-‫ﺗﺄﺧﲑ‬‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﻋﺬﺭ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬:
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﲔ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﻳ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬*‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬ ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬*‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺀ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬*‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ـﻮ‬‫ﻌ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬
]‫ﺍﳌﺎﻋﻮﻥ‬:٤-٧.[
‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-:‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫ﻓﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ‬ ،‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬
‫ﻗﺎﻟـﻪ‬ ‫ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻴﺨﺮﺟﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﻀﺤﻰ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﻣﺴﺮﻭﻕ‬)١(
.‫ﺃ‬.‫ﻫـ‬.
٢-‫ﺧﺒﻴﺜﺔ‬ ‫ﹴ‬‫ﺲ‬‫ﻭﻧﻔ‬ ‫ﲞﻤﻮﻝ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬:
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬‫ـﺎ‬‫ﺨ‬‫ﻳ‬ ‫ﲔ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬
‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺀ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻣ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻣ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﺧ‬
‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻴ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﹾ‬‫ﺬ‬‫ﻳ‬]‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:١٤٢.[
،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻘـﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﻕ‬ ‫ﲝﺮﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺋﲔ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻭﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬...‫ﺍﻟ‬ ‫ﻳﺮﺍﺀﻭﻥ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻢ‬‫ﺇ‬‫ﰒ‬ ‫ﻭﻣـﻦ‬ ،‫ﻨﺎﺱ‬
‫ﺷـﺎﻗﺔ‬ ‫ﺳﺨﺮﺓ‬ ‫ﺮ‬‫ﺨ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺛﻘﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻋﻤ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﻛﺎﻟﺬﻱ‬ ‫ﻛﺴﺎﱃ‬ ‫ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ‬
...‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻗﻠﻴ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬.
)١(‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬٤/٥٩٣.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٤٨
‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺗﻮﺍﻓﻖ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﺣﺮﻛﺎ‬ ‫ﻓﺼﺎﺭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺘﺬﻛﺮﻭﻥ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬
،‫ﺮﺟﻮﻫـﺎ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻭﺯﻳﻨﻮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺸﻄﻮﺍ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺭﺃﻭﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﻘ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻮﺟﻬﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻢ‬‫ﻷ‬‫ـﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻸﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ‬ ‫ﻠﺐ‬...
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻗﻠﻴ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻠﺬﻟﻚ‬)١(
.
)١(‫ﺍﳍﻼﱄ‬ ‫ﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺘﺼﺮﻑ‬.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٤٩
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬
‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻞ‬ ‫ﺗﺮﻛﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﻨﻘﺴﻢ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬:‫ﺍﻟﻀﺤﻰ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﻭﺭﺩﻫﻢ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻥ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﺎﺱ‬.‫ﻣـﺪﺧﻞ‬ ‫ﻭﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﻄﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺑﻠﻴﺲ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﺷﻴﻄﺎﱐ‬.
‫ﺑـﲔ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﻭﺭﺩﻩ‬ ‫ﻳﺪﻉ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻋﻼﺝ‬
‫ﺳـﻼﻣﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺳ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﻭﻣﻔﺴﺪﺍﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺍ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻟﺬﻱ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﲔ‬–‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺮﺍﻩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬–‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺧﲑ‬
‫ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻭﻳﺸﺘﻐﻞ‬ ‫ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ‬ ‫ﺗﺘﻌﻄﻞ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻪ‬
‫ﺃﻛﻤﻞ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﺑﻌﺪ‬ ‫ﻟﻠﻘﻠﺐ‬ ‫ﺃﲨﻊ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ‬)١(
.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬:‫ﻛﺎﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺗﺮﻛﻮﺍ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬
‫ﺍﳌﻔﺮﻭﺿ‬‫ﺍﳌﻨﻜـﺮ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ،‫ﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺧﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬.
‫ﺃﺻﻨﺎﻑ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬:‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺑﺘﺮﻙ‬ ‫ﻳﻜﺘﻔﻲ‬ ‫ﺻﻨﻒ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻭﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﺻﻨﻒ‬
)١(‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬٢٣/١٧٤.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٥٠
‫ﻭﻋﺪ‬ ،‫ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ‬ ‫ﻭﺇﺳﺒﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ‬ ‫ﻛﺤﻠﻖ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﻛﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﻡ‬.
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻄﻠﻖ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻒ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬»‫ﺍﳌﻼﻣﻴﺔ‬«)‫ﺍﳌﻼﻣﻴـﺔ‬ ‫ﻫـﺆﻻﺀ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺯﻱ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼـﻼﺡ‬ ‫ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻈﻬﺮﻭﻥ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﺣﺴﻨﺎ‬ ‫ﳜﻔﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﻟﺒﺲ‬ ،‫ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ‬.
‫ﺯﺍﺩ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻜﺮﻭﻫـﺔ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺪﺧﻠﻮﺍ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﺣﺪﺙ‬ ‫ﰒ‬
‫ﻭ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻨﻜﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻓﻔﻌﻞ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺯﻋﻤﻮﺍ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬»‫ﺍﳌﻼﻣﻴﺎﺕ‬«‫ﻭﻟﻘـﺪ‬
‫ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘـﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺪﻗﻮﺍ‬
‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‬()١(
.
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬﻢ‬–‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺃﻋﺮﺿﺖ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﻗﺼ‬
‫ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﲣﺎﻟﻒ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﻷ‬ ‫ﺍﻹﻃﺎﻟﺔ‬ ‫ﺧﺸﻴﺔ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬)٢(
.
‫ﻭﻫﺆﻻﺀ‬)‫ﺍﳌﻼﻣﻴ‬‫ﺔ‬(‫ﺃﻭ‬)‫ﺍﳌﻼﻣﺘﻴﺔ‬(‫ﻧﻮﻋﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:
١-‫ﻭﻳﻔﻌﻠـﻮﻥ‬ ،‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻳﺘﺮﻛﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮﻉ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺧﻮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻼﻣﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬–‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬–‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺯﺍﺋﺪ‬ ‫ﺗﻨﻄﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺟﻬﻞ‬.
٢-‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺧﻮ‬ ‫ﺗﺮﻛﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻼﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻼﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﻭﻧﻮﻉ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻭﺗﺰﻛﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬:‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﺻﻨﻒ‬‫ﻓﻌﻠـﻬﺎ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻭﻳﻨﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬
)١(‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬٣٥/١٦٤.
)٢(‫ﺹ‬ ‫ﺍﳉﻮﺯﻱ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺇﺑﻠﻴﺲ‬ ‫ﺗﻠﺒﻴﺲ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬٢١٢‫ﻁ‬ ،.‫ﺍﳉﺒﻞ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬.‫ﺑﲑﻭﺕ‬.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٥١
‫ﺭﻳﺎﺀ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺯﻋﻤﻪ‬ ‫ﲟﺠﺮﺩ‬.‫ﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺼﺢ‬ ‫ﺭﲟﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﻭﺍﶈﺮﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻀﺪ‬ ‫ﻭﻳﺄﻣﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻹﻋﺮﺍﺽ‬.
‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺮﺩﻭﺩ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻲ‬‫ﻭ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬:
»‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺯﻋﻤﻪ‬ ‫ﲟﺠﺮﺩ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻓﻨﻬﻴـﻪ‬ ،‫ﺭﻳﺎﺀ‬
‫ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺮﺩﻭﺩ‬:
)‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‬:(،‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺧﻮ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﻬﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬
،‫ﺃﻗﺮﺭﻧـﺎﻩ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺃﻳﻨﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺑﺎﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﺆﻣﺮ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﻓـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﻓﺎﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ‬ ،ً‫ﺀ‬‫ﺭﻳﺎ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺟﺰﻣﻨﺎ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬:‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﺨ‬‫ﻳ‬ ‫ﲔ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶـﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻣ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﺧ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬
‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻴ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﹾ‬‫ﺬ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺀ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻣ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬.‫ﻓﻬﺆﻻﺀ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮﻭﻧﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻢ‬‫ﻳﻘﺮﻭ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬
‫ﺇﻇﻬـﺎ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ؛‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻢ‬‫ﻳﻨﻬﻮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻣﺮﺍﺋﲔ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬‫ﺭ‬
‫ﺭﻳﺎﺀ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ‬.
‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﺇﻇﻬـﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭﻷﻥ‬ ،‫ﺭﻳﺎﺀ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺭﺋﺎﺀ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬.
)‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:(‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺃﻧﻜﺮﺗﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﻷﻥ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬:»‫ﺃ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﱐ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻧﻘﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻣﺮ‬
‫ﻢ‬‫ﺑﻄﻮ‬ ‫ﺃﺷﻖ‬«‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،:»‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﺧـ‬ ‫ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﲞﻼﻑ‬ ‫ﺳﺮﻳﺮﺗﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻭﺍﻟﻴﻨﺎﻩ‬ ،‫ﺃﺣﺒﺒﻨﺎﻩ‬.‫ﺃﻇﻬﺮ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٥٢
‫ﺻﺎﳊﺔ‬ ‫ﺳﺮﻳﺮﺗﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺯﻋﻢ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺃﺑﻐﻀﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬«.
)‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬:(‫ﺍﻟﺸـﺮﻙ‬ ‫ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻔﻀﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺗﺴﻮﻳﻎ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺃﻣـ‬ ‫ﻳﻈﻬـﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺃﻭﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻣﺴﻨﻮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺸﺮﻭ‬.‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﻣﺮﺍﺀ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬.‫ﻭﺍﻹﺧـﻼﺹ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻕ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻓﻴﺘﺮﻙ‬
،‫ﺍﳋـﲑ‬ ‫ﻓﻴﺘﻌﻄـﻞ‬ ‫ﻭﺫﻣﻬﻢ‬ ‫ﳌﺰﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺣﺬ‬ ،‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬
‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ‬ ‫ﺷﻮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﻭﻳﺒﻘﻰ‬
‫ﺍﳌﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬.
)‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬:(‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻄﻌﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬ ‫ﺷﻌﺎﺋﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔ؛‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬:‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺰ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﱠـﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﹺـ‬‫ﺠ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﺕ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﺪ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﲔ‬‫ﻋ‬‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﺨ‬‫ﺳ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﺨ‬‫ﺴ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺪ‬‫ﻬ‬‫ﺟ‬‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺏ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬‫ﻋ‬.
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺟـﺎﺀ‬ ‫ﺗﺒـﻮﻙ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺾ‬ ‫ﳌﺎ‬
‫ﲪﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻌﺠﺰ‬ ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻛﺎﺩﺕ‬ ‫ﺑﺼﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬:‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬:،‫ﻣـﺮﺍﺀ‬ ‫ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺑﺼﺎﻉ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ‬.‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬:،‫ﻓـﻼﻥ‬ ‫ﺻﺎﻉ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻏﻨ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻠﻤﺰﻭﺍ‬.‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺄﻧﺰﻝ‬)١(
.‫ﻳﻠﻤـﺰ‬ ‫ﻓـﻴﻤﻦ‬ ‫ﻋـﱪﺓ‬ ‫ﻭﺻﺎﺭ‬
‫ﷲ‬ ‫ﺍﳌﻄﻴﻌﲔ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬«)٢(
.‫ﺃ‬.‫ﻫـ‬.
)١(‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺑﻨﺼﻒ‬ ‫ﻋﻘﻴﻞ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ‬ ،‫ﻧﺘﺤﺎﻣﻞ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ‬ ‫ﺃﻣﺮﻧﺎ‬ ‫ﳌﺎ‬
‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ‬ ‫ﺻﺎﻉ‬‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﺄﻛﺜﺮ‬.‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻐﲏ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬
ً‫ﺀ‬‫ﺭﻳﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬.‫ﻓﻨﺰﻟﺖ‬:‫ﺕ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﺪ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﲔ‬‫ﻋ‬‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺰ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺪ‬‫ﻬ‬‫ﺟ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﺠ‬‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻵﻳﺔ‬.‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬٨/٤٢١»٤٦٦٨«.(
)٢(‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬٢٣/١٧٤‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٥٣
‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬–‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻣﺒﻴ‬
‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﻃﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺣﺮﻣﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﺮﺗﺐ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬:
»‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺧﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﰒ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﲨﻴ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﹶﻦ‬‫ﻈ‬‫ﻳ‬.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺪﻣﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﺯ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ،‫ﺭﻳﺎﺀ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻊ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺿ‬ ،‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﺃﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺪ‬‫ﻻﻧﺴ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‬ ‫ﻢ‬‫ﻇﻨﻮ‬ ‫ﺗﻄﺮﻕ‬
‫ﻃﺮﻳﻘـﺔ‬ ‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻭﻟـﻴﺲ‬ ،‫ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻬﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋﻈﻴ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ‬«)١(
.‫ﺃ‬.‫ﻫـ‬.
)١(‫ﺹ‬ ‫ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ‬٦.‫ﻁ‬.‫ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٥٤
‫ﺍﻟﺮ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﺑﻄﺎﻟﻪ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻳﺎﺀ‬
‫ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﺑﻄﺎﻟﻪ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻳﻨﻘﺴﻢ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬:‫ﺳـﻮﻯ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻢ‬‫ﺻﻼ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬ ‫ﻛﺤﺎﻝ‬ ‫ﺩﻧﻴﻮﻱ‬ ‫ﻟﻐﺮﺽ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﲔ‬ ‫ﻣﺮﺋﻴﺎﺕ‬.
‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ﺴ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻣ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻣ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬
‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺀ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬.
‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﶈﺾ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬
‫ﹺ‬‫ﺱ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺋ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺩ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﺟ‬‫ﺮ‬‫ﺧ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬.
‫ﺭﺟﺐ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-:»‫ﻳﻜـﺎﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﶈﺾ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻳﺼﺪﺭ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻓﺮﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺼﺪﺭ‬‫ﺍﻟﺼـﺪﻗﺔ‬
‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻧﻔﻌﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﺪﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﳊﺞ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ‬
‫ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬«)١(
.
‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻣﺮﺩﻭﺩ‬ ‫ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﺸﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻘﺖ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬–‫ﺭﺿﻲ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬–‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺃﻏﲎ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺀ‬
‫ﻭﺷﺮﻛﻪ‬ ‫ﺗﺮﻛﺘﻪ‬ ‫ﻏﲑﻱ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﻌﻲ‬ ‫ﺃﺷﺮﻙ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻋﻤ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬«)٢(
.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﺃﺻـﻠﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻳﺸـﺎﺭﻛﻬﺎ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
)١(‫ﺹ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬١٨‫ﻁ‬.‫ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬.
)٢(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬٤/٢٢٨٩‫ﺍﻟﺰﻫﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٥٥
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺼﻮﺹ‬‫ﻭﺣﺒﻮﻃﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻄﻼ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪﻝ‬‫ﺳـﺒﻖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬.
‫ﺭﺟﺐ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﻭﻧﻘﻞ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬–‫ﻣـﺮﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻋ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻭﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺒﺎﺩﺓ‬
‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﺳﻌﻴﺪ‬.
‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺧﻼ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻌﺮﻑ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬«)١(
.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬:‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻃﺮﺃ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬.‫ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﻗﺴﻤﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﻘﺴﻢ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬:‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻳﻀﺮﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﻳﺪﺍﻓﻌﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺧﻼﻑ‬
‫ﺭﺟﺐ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬)٢(
.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬:‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺴﺘﺮﺳﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬.‫ﻻ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻋﻤﻠـﻪ‬ ‫ﳛﺒﻂ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻴﺘﻪ؟‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﳚﺎﺯﻯ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻀﺮﻩ‬
‫ﻗﻮﻟﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬:‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺑﻨﻴﺘﻪ‬ ‫ﳚﺎﺯﻯ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺒﻄﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬.‫ﻭﻣﺎﻝ‬
‫ﺭﺟﺐ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﱃ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-)٣(
.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺗﻔﺼﻴ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻥ‬:
)١(‫ﻭﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬.‫ﺹ‬١٩.
)٢(‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬٢٠.
)٣(‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬٢٠.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٥٦
‫ﻣﻊ‬ ‫ﺃﻭﳍﺎ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ،‫ﺃﻭﳍﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺒﻨ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﺁﺧﺮﻫﺎ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ‬.‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﻓﺎﺳﺪﺓ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬.‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻟﺼـﻼﺓ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺗﺒﻄﻞ‬ ‫ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ،‫ﺃﻭﳍﺎ‬ ‫ﻳﻔﺴﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺁﺧﺮﻫﺎ‬ ‫ﻳﻔﺴﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬
‫ﻳﺪﺍﻓﻌﻪ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺮﺳﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻃﺮﺃ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬.
‫ﺃﻭﳍﺎ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ‫ﺁﺧﺮﻫﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﻨﻔﺼ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﻓﻬـﻮ‬ ‫ﺑﻌـﺪﻩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ،‫ﺁﺧﺮﻫﺎ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬
‫ﺑﺎﻃﻞ‬.
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﺜﺎﻝ‬:‫ﺑﻨﻴـﺔ‬ ‫ﲞﻤﺴـﲔ‬ ‫ﻓﺘﺼـﺪﻕ‬ ،‫ﺭﻳﺎﻝ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‬ ،‫ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‬ ‫ﻓﺎﻷﻭﱃ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺑﻘﺼﺪ‬ ‫ﲞﻤﺴﲔ‬ ‫ﺗﺼﺪﻕ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺧﺎﻟﺼﺔ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﻔﻚ‬ ‫ﺁﺧﺮﻫﺎ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ؛‬ ‫ﻏﲑ‬‫ﺃﻭﳍﺎ‬)١(
.
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺮﻓﻮ‬ ‫ﻭﻱ‬‫ﺭ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﻧﺒﻪ‬:»‫ﻻ‬ ً‫ﺀ‬‫ﺭﻳـﺎ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬«.
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
»‫ـﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺮﻓﻮ‬ ‫ﺟﺒـﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎﺫ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻣﻨﺪﻩ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺃﻇﻨـﻪ‬ ‫ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻗﻒ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬
‫ﻳﺜﺒ‬‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺧﻼﻓﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻻﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺖ‬«)٢(
.
)١(‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﰲ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺗﻔﺼﻴ‬‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬)‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬(‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ‬:‫ﺍﻷﺷﻘﺮ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬
‫ﺹ‬١٠٣) .‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻔﻴﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ‬(‫ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﲔ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬
١/١٤٥‫ﻭ‬ ،)‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺳﺒﻞ‬(‫ﻟﻠﺼﻨﻌﺎﱐ‬٤/٣٥٦.
)٢(‫ﺹ‬ ‫ﺍﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺗﻴﺴﲑ‬٤٠٠.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٥٧
‫ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﱯ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﻛﺬﺍﺏ‬«)١(
.
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬:،‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷـﻴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻳﺆﺛﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﻄﺮﺃ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺫﻯ‬ ّ‫ﻦ‬‫ﻛﺎﳌ‬ ‫ﻋﺪﻭﺍﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬.‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻓـﺈﻥ‬
‫ﺇﲦﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻓﻴﺒﻄﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ‬ ‫ﻷﺟﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬:‫ـﺎ‬‫ﻳ‬
‫ﹶﻯ‬‫ﺫ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺـﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﹸـﻮﺍ‬‫ﻠ‬‫ﻄ‬‫ﺒ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
]‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:٢٦٤[)٢(
.
* * *
)١(‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬)٧/٥٤.(
)٢(‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻔﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬٢/٢٧٨.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٥٨
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬
١-‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﲪﺪ‬:
،‫ﺇﻇﻬﺎﺭﻩ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬‫ﻻ‬ ‫ﺑـﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﻣﺪﺣﻪ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫ﻓﻠﻴﻔﺮﺡ‬ ‫ﻋﺎﺟﻠﺔ‬ ‫ﻓﺘﻠﻚ‬ ‫ﻳﺴﺘﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬:‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﻀ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ﺠ‬‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﺣ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻚ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬]‫ﻳﻮﻧﺲ‬:٥٨.[
‫ﺫﺭ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬–‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬–‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﺮﺟـﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬
‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﳛﻤﺪﻩ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺎﺱ‬:»‫ﺑﺸﺮﻯ‬ ‫ﻋﺎﺟﻞ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬
‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬«)١(
.
»‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻀﻊ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻭﻳﻜﺮﻫﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﺺ‬ ‫ﺮ‬‫ﻳﻔ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬
‫ﻳﺮﻛـﺐ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻓﻴﺴﺮ‬ ،‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‬
‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓـﺈﻥ‬ ،‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﱏ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﻟﻴﺤﻈﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻟﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺐ‬
‫ﻭﻳﺼﻐﺮﻩ‬ ،‫ﻭﳛﻘﺮﻩ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬«)٢(
.
٢-‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﻧﺸﺎﻁ‬‫ﻭﳎﺎﻟﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺒﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬:
‫ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ‬ ‫ﻗﺪﺍﻣﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»،‫ﺘﻬـﺪﻳﻦ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟـﻞ‬ ‫ﻳﺒﻴﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬
،‫ﻳﺼـﻮﻣﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻓﻴﻮﺍﻓﻘﻬﻢ‬ ،‫ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﺗﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻓﻴﺼﻠﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻧﺒﻌﺚ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻟﻮﻻﻫﻢ‬.
)١(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬٤/٢٠٣٤)٢٦٤٢.(‫ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﱪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬)‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺛﲎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬
‫ﺗﻀﺮﻩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﺸﺮﻯ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬.(
)٢(‫ﺍﳍﻼﱄ‬ ‫ﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﺹ‬٥٤.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٥٩
،‫ﺍﻹﻃﻼﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺭﻳﺎﺀ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﱞ‬‫ﻥ‬‫ﻇﺎ‬ ‫ﻇﻦ‬ ‫ﻓﺮﲟﺎ‬‫ﺑـﻞ‬
‫ﺗﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬:‫ﻭﻟﻜـﻦ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺮﻏﺐ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺳـﺒ‬ ‫ﺍﻟﻐﲑ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﺮﲟﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ‬ ‫ﻭﺗﺴﺘﻬﻮﻳﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ‬ ‫ﺗﻌﻮﻗﻪ‬
،‫ﻣﻨﺰﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ‬ ‫ﻭﺍﻧﺪﻓﺎﻉ‬ ،‫ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ‬ ‫ﻟﺰﻭﺍﻝ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﺕ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺑﺰﻭﺟﺘﻪ‬ ‫ﻭﲤﺘﻊ‬ ،‫ﻭﻃﻲﺀ‬ ‫ﻓﺮﺍﺵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲤﻜﻦ‬
‫ﻏﺮﻳﺐ‬.‫ﺍﻧﺪﻓﻌﺖ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺒﻌﺚ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺣﺼﻠﺖ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻏﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬.
،‫ﺍﻟﻄﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻟﻠﺼﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻳﻨﺘﺪﺏ‬ ‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﻳﻠﺘﻔـﺖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺮﺍﺋ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻋﺎﺩﺗﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﻭﺳﺎﻭﺱ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻠﺘﻔﺖ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ‬ ‫ﻗﺼﺪﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺘﻠﻔﺖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬«.
‫ﻳﺒﲔ‬ ‫ﰒ‬‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ؛‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﳜﺘﱪ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺳﺒﻴ‬ ‫ﻗﺪﺍﻣﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬
‫ﺗﺴـﺨﻮ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﻳﺮﻭﻧﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺮﺍﻫﻢ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﳝﺜﻞ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻗﺲ‬ ‫ﺭﻳﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺳﺨﺎﺅﻫﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺗﺴﺦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﺪ‬
‫ﻫﺬﺍ‬)١(
.
٣-‫ﻭﳓﻮﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ‬ ‫ﲡﻤﻴﻞ‬:
‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬–‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬–‫ﺍ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻟﻨﱯ‬‫ﺃﻧـﻪ‬
‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻛﱪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﺭﺓ‬ ‫ﻣﺜﻘﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻻ‬«.‫ﻓﻘﺎﻝ‬
‫ﺭﺟﻞ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺣﺴﻨﺔ؟‬ ‫ﻭﻧﻌﻠﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺣﺴ‬ ‫ﺛﻮﺑﻪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳛﺐ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺇﻥ‬:»‫ﺇﻥ‬
)١(‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺻﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎﺝ‬ ‫ﳐﺘﺼﺮ‬٢٣٤.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٦٠
‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺑﻄﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﱪ‬ ،‫ﺍﳉﻤﺎﻝ‬ ‫ﳛﺐ‬ ‫ﲨﻴﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬)١(
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﻏﻤﻂ‬)٢(
«)٣(
.
٤-‫ﺎ‬‫ﻭﻛﺘﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻧﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬:
‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﺎﻫﺮﺓ‬‫ﺍ‬
‫ﻟﻘﻮﻝ‬:»‫ﺃﻥ‬ ‫ـﺎﻫﺮﻳﻦ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺎﻫﺮﻳﻦ‬‫ﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻣﻌﺎﰱ‬ ‫ﺃﻣﱵ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺮﺗﻪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻋﻤ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬:‫ﻳﺎ‬
‫ﻭﻳﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﺮﻩ‬ ‫ﺑﺎﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ‬ ‫ﻓﻼﻥ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺘﺮ‬ ‫ﻳﻜﺸﻒ‬«)٤(
.
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ،‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﻣﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻧﻮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺪﺙ‬:‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸـﺠﻴﻊ‬‫ﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ‬.‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺄﻭﺍﻣﺮ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ‬.
٥-‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻌﺎﺋﺮ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬:
‫ﻭﺍﻟﻌﻤـﺮﺓ‬ ‫ﻛﺎﳊﺞ‬ ،‫ﺇﺧﻔﺎﺅﻫﺎ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻳﺘﻀﻤﻦ‬
‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﻌﺔ‬.
‫ﺍﻹﻋﻼﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺑﺈﻇﻬﺎﺭﻫﺎ؛‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺮﺍﺋ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ‬
‫ﻭﺗﺸﻬﲑﻫﺎ‬ ،‫ﺎ‬:‫ﺍﻹﺳﻼ‬ ‫ﺃﻋﻼﻡ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬‫ﺗﺎﺭﻛﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﺷﻌﺎﺋﺮ‬ ،‫ﻡ‬
‫ﺑﺎﻹﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ‬ ‫ﺇﻣﺎﻃﺔ‬ ‫ﻓﻮﺟﺐ‬ ‫ﻭﺍﳌﻘﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻡ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬.
‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺑﺘﺮﻛﻪ‬ ‫ﻳﻼﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﳜﻔﻰ؛‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺤﻘﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺗﻄﻮ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
)١(‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺑﻄﺮ‬:‫ﺍ‬‫ﱪ‬‫ﻭﲡ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗﺮﻓ‬ ‫ﻭﺇﻧﻜﺎﺭﻩ‬ ‫ﺩﻓﻌﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬.
)٢(‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻏﻤﻂ‬:‫ﺍﺣﺘﻘﺎﺭﻫﻢ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬.
)٣(‫ﺭﻭﺍﻩ‬‫ﻣﺴﻠﻢ‬٢/٩٣)٩١.(
)٤(‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬١٠/٥٩٥»٦٠٦٩«‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ،٤/٢٢٩١)٢٩٩٠.(

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٦١
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﲨﻴ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻗﺎﺻ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻤﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻳﺜﻨﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﻤﺪﺣﻮﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺮﺍﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺎﻹﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬.
* **

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٦٢
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻋﻼﺝ‬
١-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻈﻤﺔ‬ ‫ﺗﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬:
‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻀﻌﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺗﻨﻘﻲ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﺄﲰﺎﺋﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻗﻠﺒـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﺡ‬ ،‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﱴ‬ ‫ﻭﻳﻀﺮ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬
،‫ﺃﻣـﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺗـﻪ‬ ‫ﺗﺰﻳﲔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺯﻳﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﻮﻑ‬
‫ﻌ‬‫ﻭﻃﻤ‬ ‫ﺫﻣﻬﻢ‬ ‫ﺧﺸﻴﺔ‬‫ﺛﻨﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬.‫ﲰﻴﻊ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﱴ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
،‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ‬ ‫ﻃﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ‬ ‫ﲣﻔﻲ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻷﻋﲔ‬ ‫ﺧﺎﺋﻨﺔ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ،‫ﺑﺼﲑ‬
‫ﻳﺮﺍﻩ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻳﺮﺍﻩ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻳﺮﺍﻩ‬ ‫ﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺃﻃﺎﻉ‬.
‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﱠﻼﻉ‬‫ﻃ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻭﺣﺴﺒﻚ‬:‫ﺲ‬‫ﻴ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﻚ‬‫ﻧ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻓ‬‫ﻮ‬‫ﺨ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﻑ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﻠ‬‫ﻀ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬‫ﺩ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬
‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬.
‫ﲝﺒـﻪ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻐ‬‫ﺷ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻋﻈﻤﻪ‬ ،‫ﻗﺪﻳﺮ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﻣﱴ‬
‫ﻓﺆﺍﺩﻩ‬.‫ﻭﺣـﻼﻭﺓ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ‬ ‫ﻧﺪﺍﻭﺓ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺣﺠﺐ‬ ‫ﺗﺘﺒﺪﺩ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬
‫ﺃﺭﻛﺎﻧﻪ‬ ‫ﺪ‬‫ﻭﻳﺸ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻛﻴﺎﻥ‬ ‫ﳝﻸ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫ﻭﻃﺮﺍﻭﺓ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬.
٢-‫ﺍ‬ ‫ﺇﺧﻔﺎﺀ‬‫ﻭﺇﺳﺮﺍﺭﻩ‬ ‫ﻟﻌﻤﻞ‬:
‫ﺍﻟﺴﺮ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺕ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﻢ‬‫ﹸـ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬ ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ َ‫ﺀ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶـ‬‫ﻘ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬‫ﺆ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻔ‬‫ﺨ‬‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ‫ﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
]‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:٢٧١.[
‫ﺍﻟﻌﻼﻧﻴﺔ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ‬ ‫ﻞ‬‫ﻀ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬.
‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‬ ‫ﺇﺧﻔﺎﺀ‬ ‫ﳛﺒﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺮﺻﻮﺍ‬

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٦٣
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺟﺎﺀ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ،‫ﻓﻮﺍﺣﺸﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﳛﺮﺹ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﺇﺧﻔﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﺑﺈﺧﻼﺻﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻴﺠﺎﺯﻳﻬﻢ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﻢ‬ ‫ﹸﺺ‬‫ﻠ‬‫ﳜ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺎﺹ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﻭﻗﺎﺹ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺭﺁﻩ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ،‫ﺍﺑﻨﻪ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻓﺄﺗﺎﻩ‬ ،‫ﻭﻏﻨﻢ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺇﺑﻞ‬ ‫ﰲ‬:‫ﺷـﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺃﻋﻮﺫ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﻛﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬.‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬:‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺃﻋﺮﺍﺑ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺿﻴﺖ‬ ‫ﺃﺑﺖ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﺯﻋﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ،‫ﻭﻏﻨﻤﻚ‬ ‫ﺇﺑﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬.‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻓﻀﺮﺏ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﺻﺪﺭﻩ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬ ‫ﺇﱐ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺍﺳﻜﺖ‬‫ﻳﻘـﻮﻝ‬:
»‫ﺍﳋﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﳛﺐ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻥ‬«)١(
.
،‫ﺍﻟﻔـﺮﺍﺋﺾ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﻓـﻞ‬ ‫ﺍﻹﺧﻔـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺧﺺ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻭﺍﺳﺘﺜﲎ‬‫ﻭﻳﻜـﻮﻥ‬ ،‫ـﻢ‬ ‫ﺘﺄﺳﻰ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ‫ﻘﺘﺪﻯ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﻋـﻼﻥ‬ ‫ﺣﻘﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﺐ‬ ‫ﻓﻬﺆﻻﺀ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑ‬ ‫ﻷﻓﻌﺎﳍﻢ‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺄﻣﻨﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺸﺮﻁ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺭ‬
‫ﻳﻘﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺻﺪﻕ‬ ‫ﻢ‬‫ﺇﳝﺎ‬ ‫ﻟﻘﻮﺓ‬.
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺟﻼ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪـﻪ‬–‫ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬)‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬(‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﺼـ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬)‫ﻓﻀـﻞ‬ ‫ﺗﻔـﺎﻭﺕ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺭ‬(‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﺇﻥ‬:‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﻹﺧﻔﺎﺀ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﻻ؟‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﻓﺎﳉﻮﺍﺏ‬:‫ﺃﺿﺮﺏ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬:
‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‬:‫ﻭﺍﳉﻬـﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜـﺒﲑ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻛﺎﻷﺫﺍﻥ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﳎﻬﻮ‬ ‫ﺷﺮﻉ‬ ‫ﻣﺎ‬
)١(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬٤/٢٢٧٧)٢٩٦٥.(

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٦٤
‫ﺍﻟﺼﻼ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‬‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﳋﻄﺐ‬ ‫ﺓ‬
‫ﺍﳌﺮﺿﻰ‬ ‫ﻭﻋﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﳉﻤﻌﺔ‬ ‫ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬
‫ﺍﻟﺮﻳـﺎﺀ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠـﻪ‬ ‫ﺧﺎﻑ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺇﺧﻔﺎﺅﻩ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ‬ ‫ﻭﺗﺸﻴﻴﻊ‬
‫ـﺎ‬‫ﺼ‬‫ﳐﻠ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻴﺄﰐ‬ ،‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﻧﻴﺔ‬ ‫ﲢﻀﺮﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺩﻓﻌﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺟﺎﻫﺪ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﺟﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﺤﺼﻞ‬ ،‫ﺮﻉ‬‫ﺷ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺎﻫﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﺃﺟﺮ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،
‫ﺍﳌﺘﻌﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﻛﺈﺳـﺮﺍﺭ‬ ‫ﺇﻋﻼﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺭﻩ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺇﻋﻼﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺭﻩ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺃﺫﻛﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺇﺳﺮﺍﺭ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬:‫ﺧـﺎﻑ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻛﺎﻟﺼﺪﻗﺎﺕ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻭﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺗﺎﺭﺓ‬ ‫ﳜﻔﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﻹﺧﻔﺎﺀ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻋﺎﺩﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣـﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻹﺑﺪﺍﺀ‬:‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬ ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ َ‫ﺀ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹸ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬‫ﺆ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻔ‬‫ﺨ‬‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬
‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬.
‫ﺣﺎﻻﻥ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺃﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬:‫ﻳﺄﻣﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻓﺈﺧﻔﺎﺅﻫﺎ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﺘﺪﻯ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻻ‬
‫ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬.
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬)١(
:‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻓﺎﻹﺑﺪﺍﺀ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﺘﺪﻱ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺑﺼﺪﻗﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‬ ‫ﻧﻔﻊ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ،‫ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‬ ‫ﺧﻠﺔ‬ ّ‫ﺪ‬‫ﺳ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺘﺴـﺒﺒﻪ‬ ‫ﺍﻷﻏﻨﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻧﻔﻊ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ‬ ‫ﺗﺼﺪﻕ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺑﺘﺴﺒﺒﻪ‬
)١(‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ‫ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ‬ ‫ﻗﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬٤‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٦٥
‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‬ ‫ﻧﻔﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻗﺘﺪﺍﺋﻬﻢ‬«)١(
.
٣-‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ‬:
‫ﳚـﺮﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺋﻲ‬ ،‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺇﺧﻼﺻﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺪﻣﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﳌﺨﻠﺺ‬
،‫ﺍﳌﻬﻠﻜﺎﺕ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻭﻟ‬ ‫ﺗﺰﻳﺪﻙ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺭﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺸﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﻟﻠﻤﺮﺍﺋﲔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻭﺣ‬.
٤-‫ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬:
‫ﻭﻟـﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻧﻔﻊ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﳚﻠﺐ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﺭﻳﺎﺋﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ‬
‫ﻭﻣﻘﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﻛﺮﺍﻫﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﺳﺨﻄﻬﻢ‬ ‫ﳚﻠﺐ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺿﺮﺭﻫﻢ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ‬.
‫ﻭﺇﱃ‬ ‫ﻓﺄﻃـﺎﻝ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺃﻋﺮﺍﺑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ‬ ‫ﺣﻜﻰ‬‫ﻗـﻮﻡ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒـﻪ‬.
‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﺻﻼﺗﻚ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬.‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺻﺎﺋﻢ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬.‫ﺃﻋﺮﺍﰊ‬ ‫ﻓﺴﻤﻌﻪ‬
‫ﻓﺄﻧﺸﺪ‬ ،‫ﺁﺧﺮ‬:
‫ﻓـﺮﺍﺑﲏ‬ ‫ﻭﺻﺎﻡ‬ ‫ﻓﺄﻋﺠﺒﲏ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺹ‬ ‫ﻧﺢ‬
‫ﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-:»‫ﺃﻗﺒﺤـﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻋﻘﻞ‬ ‫ﺳﺨﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺩﻟﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬«.
‫ﺑﻄﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﺘﻬﺮﺏ‬ ‫ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ‬.‫ﻭﻻ‬
‫ﻓﺘﺄﺗﻴـﻪ‬ ‫ﺩﻧﻴـﺎﻫﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻌﺮﺽ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺣﻨﲔ‬ ‫ﺧﻔﻲ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺭﻳﺎﺋﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬
‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳊـﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺭﺍﻏﻤﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻭﲨـﻊ‬ ،‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻏﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻧﻴﺘﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻧﻴﺘﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺭﺍﻏﻤﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﺃﺗﺘﻪ‬ ،‫ﴰﻠﻪ‬
)١(‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬١/١٥٢.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٦٦
‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺷﺘﺖ‬ ،‫ﻋﻴﻨﻴﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻓﻘﺮﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬«)١(
.
‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﻨﺎﻟـﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻀـﻼﻝ‬ ‫ﲪﺄﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺮﺗﻜﺲ‬ ‫ﺍﳌﺮﺀ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﺼـﲔ؛‬ ‫ﺍﻟﺼـﺎﳊﲔ‬ ‫ﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻭﻳﻌﺮﺿﻪ‬ ،‫ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ‬ ‫ﻧﻘﻴﺾ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬
،‫ﻭﺗﻨﻘﺼﻬﻢ‬ ،‫ﺑﺜﻠﺒﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﺤﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﺨﻮﺽ‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺋﻲ‬
‫ﻭﺗﻘﻠﻴ‬‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ‬ ‫ﻞ‬–‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬–‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺃﺣﺮﺹ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬
‫ﺭﻳﺎﺋﻪ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺪ‬‫ﺃﺷ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻛﺤﺮﺻﻪ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‬ ‫ﺇﺧﻔﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﻣﻌﻲ‬ ‫ﻭﺗﺄﻣﻞ‬
–‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬–‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬:
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﲰﺮﺓ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬:»‫ﻋﻤـﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺳـﻌ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺷﻜﺎ‬
‫ﺃﻧ‬ ‫ﺫﻛﺮﻭﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻓﺸﻜﻮﺍ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﻌﺰﻟﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬‫ﻪ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﺄﺭﺳﻞ‬ ،‫ّﻲ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﻳ‬ ‫ﳛﺴﻦ‬ ‫ﻻ‬:‫ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ّﻲ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﺗ‬ ‫ﲢﺴﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻚ‬.‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻛﻨـﺖ‬ ‫ﻓـﺈﱐ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺃﺻﻠﻲ‬‫ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﺃﺻﻠﻲ‬ ،‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﺧﺮﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻷﺧﺮﻳﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﺧﻒ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺄﺭﻛﺪ‬:‫ﺃﺑـﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺑﻚ‬ ‫ﺍﻟﻈﻦ‬ ‫ﺫﺍﻙ‬
‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻓﺄﺭﺳﻞ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺭﺟ‬–‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺭﺟﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬–‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻓﺴﺄﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﻣﻌﺮﻭ‬ ‫ﻭﻳﺜﻨﻮﻥ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻣﺴﺠ‬ ‫ﻳﺪﻉ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬.‫ﺣـﱴ‬
‫ﻋﺒﺲ‬ ‫ﻟﺒﲏ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻣﺴﺠ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬.‫ﻗﺘﺎﺩﺓ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﺳﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻓﻘﺎﻡ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺳﻌﺪﺓ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﹾﲎ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬:،‫ﺑﺎﻟﺴﺮﻳﺔ‬ ‫ﻳﺴﲑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺳﻌ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻧﺸﺪﺗﻨﺎ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﺪﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻳﻘﺴﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬.
‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺑﺜﻼﺙ‬ ‫ﻷﺩﻋﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻋﺒﺪﻙ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
)١(‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬٧/١٧١)٢٤٦٧(‫ﻭﺃﲪﺪ‬ ،٥/٢٣٤)٢١٥٧٩.(

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٦٧
،‫ﺑـﺎﻟﻔﱳ‬ ‫ﻭﻋﺮﺿـﻪ‬ ،‫ﻓﻘﺮﻩ‬ ‫ﻭﺃﻃﻞ‬ ،‫ﻋﻤﺮﻩ‬ ‫ﻓﺄﻃﻞ‬ ‫ﻭﲰﻌﺔ‬ ً‫ﺀ‬‫ﺭﻳﺎ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺎﺫ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬:‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﺃﺻﺎﺑﺘﲏ‬ ،‫ﻣﻔﺘﻮﻥ‬ ‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬.
‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺎﺟﺒﺎﻩ‬ ‫ﺳﻘﻂ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺭﺃﻳﺘﻪ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬
‫ﻟ‬ ‫ﻟﻴﺘﻌﺮﺽ‬ ‫ﻭﺇﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻜﱪ‬‫ﻦ‬‫ﻫ‬‫ﻳﻐﻤﺰ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻠﺠﻮﺍﺭﻱ‬«)١(
.
‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬–‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻣﻌﻠ‬:»‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﳌﻨﲑ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻠﲑﺍﻩ‬ ‫ﻋﻤﺮﻩ‬ ‫ﻃﻮﻝ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﻟﻠﺤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻷﻥ‬ ‫ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ‬ ‫ﻓﻠﻨﻘﻴﺾ‬ ‫ﻓﻘﺮﻩ‬ ‫ﻃﻮﻝ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﻛﺮﺍﻣﺔ‬ ‫ﻓﻴﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮﻩ‬ ‫ﲰﻊ‬
‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺩﻧﻴﻮ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺃﻣ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ‬.‫ﻟﻠ‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﻪ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻓﻠﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﻔﱳ‬
‫ﺑﻠﺪﻩ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺭﺿﻴﻬﺎ‬«)٢(
.
٥-‫ﺍﻷﺧﺮﻭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬:
‫ﻢ‬‫ﻛﺬ‬ ‫ﺟﺰﺍﺀ‬ ‫ﻭﻳﻔﻀﺤﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺋﲔ‬ ‫ﺳﺘﺮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻬﺘﻚ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬:»‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻊ‬‫ﲰ‬ ‫ﻊ‬‫ﲰ‬ ‫ﻣﻦ‬«)٣(
.
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺗﺴﻌﺮ‬
‫ﻳﺮﻳﺪﻭﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﻟﻠﺨﲑ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﲔ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺏ‬‫ﺭ‬ ‫ﺑﻪ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻌﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺑﺸﺮ‬
‫ﻣﻨـﻬﻢ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻜﲔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺮﻓﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻨﺎﺀ‬‫ﺴ‬‫ﺑﺎﻟ‬
)١(‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)‫ﺍﻟﻔﺘ‬‫ﺢ‬٢/٣٠٠»٧٥٥«.(‫ﺍﻷﺫﺍﻥ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬.
)٢(‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬٢/٣٠٥.
)٣(‫ﲣﺮﳚﻪ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٦٨
‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ،‫ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬‫ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬«)١(
.
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﲰﻊ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻱ‬ ‫ﻫﻨﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬:»‫ﻣﻘـﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﲰﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺍﺀﻯ‬ ‫ﻭﲰﻌﺔ‬ ‫ﺭﻳﺎﺀ‬«)٢(
.
‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬–‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬–‫ﻗـﺎﻝ‬:‫ﲰﻌـﺖ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬:»‫ﺑﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻊ‬‫ﲰ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﻣﺴـﺎﻣﻊ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻊ‬‫ﲰ‬
‫ﱠﺮﻩ‬‫ﻘ‬‫ﻭﺣ‬ ‫ﺮﻩ‬‫ﻐ‬‫ﻭﺻ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬«)٣(
.
‫ﻣ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻌﺎﺫ‬–‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬:
»‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻊ‬‫ﲰ‬ ‫ﺇﻻ‬ ٍ‫ﺀ‬‫ﻭﺭﻳﺎ‬ ‫ﺔ‬‫ﲰﻌ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﳋﻼﺋﻖ‬ ‫ﺭﺀﻭﺱ‬«)٤(
.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﺒﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺃﺧﻮﻑ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﺃﺧﺎﻑ‬«‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﺍﷲ؟‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺑﺄﻋﻤﺎﳍﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺟﺰﻯ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬:
‫ﲡـﺪﻭﻥ‬ ‫ﻫـﻞ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺮﺍﺀﻭﻥ‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ‬
)١(‫ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ‬)٢١.(
)٢(‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬ ،‫ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﺟﻴﺪ‬ ‫ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺭﻗ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‬‫ﻢ‬)٢٢.(
)٣(‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‬ ‫ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬.‫ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬)٢٣(‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ‬.
)٤(‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬ ‫ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺭﻗﻢ‬)٢٦.(

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٦٩
ً‫ﺀ‬‫ﺟﺰﺍ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬«)١(
.
‫ﻓﻀﺎﻟﺔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬–‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬–‫ﻗـﺎﻝ‬:
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬:»‫ﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﲔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻟﻴﻮﻡ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬‫ﺩ‬‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﻧﺎﺩﻯ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺭﻳﺐ‬:‫ﷲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺷﺮﻙ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺮﻛﺎﺀ‬ ‫ﺃﻏـﲎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻮﺍﺑﻪ‬ ‫ﻓﻠﻴﻄﻠﺐ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺃﺣ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬«)٢(
.
‫ﻳﻔﻜﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺬﻩ‬ ‫ﻓﻜﻔﻰ‬
‫ﻭﻳﻌﻠـﻢ‬ ،‫ﻭﺟﺰﺍﺀ‬ ‫ﺣﺴﺎﺏ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻏ‬ ‫ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ‬ ‫ﺻﺎﰲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺣﺎﺟﺘﻪ‬ ‫ﺷﺪﺓ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻳﻐﻠـﺐ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻭﻛـﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻴـﻮﻡ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻛﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﺬﺭ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻳﻨﻔﻀﺢ‬.‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ـﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺑ‬‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﺒ‬ِ‫ﺴ‬‫ﺘ‬‫ﺤ‬‫ﻳ‬.
‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬.‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻗﺮﺃ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬:»‫ﻷﻫـﻞ‬ ‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﻭﻳـ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬«.
٦-‫ﺍﻟﺮﻳ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﻮﻑ‬‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺧﺎﲤﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺎﺀ‬:
‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻢ‬‫ﻧﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺒﻌﺚ‬«)٣(
.
‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﺒﻌﺚ‬«)١(
.
)١(‫ﲣﺮﳚﻪ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬.
)٢(‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬ ‫ﺣﺴﻨﻪ‬)٣٠.(
)٣(‫ﺍﳉﺎﻣﻊ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬)٧٨٧١.(

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٧٠
٧-‫ﺍﻷﻣﻞ‬ ‫ﻭﻗﺼﺮ‬ ‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ‬:
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﱠـ‬‫ﻓ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ‫ﺕ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﺋ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬ ‫ﹴ‬‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬
‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﺡ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬‫ﺣ‬‫ﺯ‬ ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﺟ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﺯ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺧ‬‫ﺩ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺭ‬
‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺮ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻉ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬]‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺁﻝ‬:١٨٥.[
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﹺﻱ‬‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﺐ‬ِ‫ﺴ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ﹺﻱ‬‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﺕ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﺗ‬ ‫ﹴ‬‫ﺽ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻱ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﺲ‬‫ﹾ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬]‫ﻟﻘﻤﺎﻥ‬:٣٤.[
‫ﷲ‬ ‫ﳜﻠﺺ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﻓﺘﺬﻛﺮ‬‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ‬.
٨-‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻋﺪﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬:
‫ﺍﻟﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﶈﻤﺪﺓ‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫ﻏﺮﻳﺰﺓ‬ ‫ﺇﺷﺒﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻋﺪﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬–‫ﻭﺟـﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬–‫ﻟﻠﻤـﺘﻘﲔ‬
‫ﻭﺍﺭﺗﻔﻌﺖ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺗﺮﻓﻌﺖ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ‬
‫ﺭ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺣﻪ‬.
‫ﺍﳉﻮﺯﻳ‬ ‫ﻗﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺔ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-:»‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺍﳌﻮﻓﻘـﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﳌﺎ‬
‫ﻗـﺪ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻢ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺭﺀﻭﺳﻬﻢ‬ ‫ﺭﻓﻌﻮﺍ‬ ‫ﺑﺈﳚﺎﺩﻫﻢ‬ ‫ﺃﺭﻳﺪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺧﻠﻘﻮﺍ‬
‫ﳍﻢ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬.،‫ﳍـﻢ‬ ‫ﻭﺿـﺢ‬ ‫ﻗـﺪ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺻﺮﺍﻃﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﺸﻤﺮﻭﺍ‬
‫ﺃ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺭﺃﺕ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻐﱭ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺭﺃﻭﺍ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻘﺎﻣﻮﺍ‬‫ﺫﻥ‬
‫ﺑﺼﺒﺎﺑﺔ‬ ‫ﺪ‬‫ﻳﻨﻔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻳﺰﻭﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﺑﺪ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺑﺸﺮ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﻄﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬
‫ﻣﺸـﻮﺏ‬ ،‫ﺍﳌﻨﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺯﺍﺭ‬ ‫ﻛﻄﻴﻒ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺃﺣﻼﻡ‬ ‫ﻛﺄﺿﻐﺎﺙ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﻋﻴﺶ‬
‫ﺳﺮ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﺃﺑﻜﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻗﻠﻴ‬ ‫ﺃﺿﺤﻚ‬ ‫ﺇﻥ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻐﺼﺺ‬ ‫ﳑﺰﻭﺝ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻨﻐﺺ‬
=
)١(‫ﺍﳉﺎﻣﻊ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬)٧٨٧٢.(

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٧١
‫ﺃﺿﻌﺎﻑ‬ ‫ﺃﺿﻌﺎﻑ‬ ‫ﻭﺃﺣﺰﺍﻧﻪ‬ ،‫ﻟﺬﺍﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺰﻳﺪ‬ ‫ﺁﻻﻣﻪ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺷﻬﻮ‬ ‫ﺣﺰﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻳﻮ‬
‫ﻭﺁ‬ ‫ﳐﺎﻭﻑ‬ ‫ﺃﻭﻟﻪ‬ ،‫ﺍﺗﻪ‬‫ﺮ‬‫ﻣﺴ‬‫ﻣﺘﺎﻟﻒ‬ ‫ﺧﺮﻩ‬.
‫ﻣﺴـﻼﺥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﻌﺘـﻮﻩ‬ ،‫ﺣﻠﻴﻢ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻔﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻋﺠ‬ ‫ﻓﻴﺎ‬)١(
‫ﺟﻨﺔ‬ ‫ﻭﺑﺎﻉ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻔﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﳊﻆ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳋﺴﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﱐ‬ ‫ﺍﳊﻆ‬ ‫ﺁﺛﺮ‬ ،‫ﻋﺎﻗﻞ‬
،‫ﻭﺍﻟﺒﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻫﺎﺕ‬ ‫ﺃﺭﺑﺎﺏ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺑﺴﺠﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﻋﺮﺿﻬﺎ‬
‫ﺑﺄﻋﻄـﺎﻥ‬ ،‫ـﺎﺭ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﲢﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲡﺮﻱ‬ ‫ﻋﺪﻥ‬ ‫ﺟﻨﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫ﻭﻣﺴﺎﻛﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺒ‬ ‫ﺍﳋﺮﺍﺏ‬ ‫ﺁﺧﺮﻫﺎ‬ ‫ﺿﻴﻘﺔ‬‫ﺍﻟﻴـﺎﻗﻮﺕ‬ ‫ﻦ‬‫ﻛﺄ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺃﺗﺮﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻭﺃﺑﻜﺎ‬ ،‫ﻮﺍﺭ‬
‫ﻣﺘﺨﺬﺍﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺳﺎﳐﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻕ‬ ‫ﺳﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺕ‬‫ﺩﻧﺴﺎ‬ ‫ﺑﻘﺬﺭﺍﺕ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺮﺟﺎﻥ‬
،‫ﺍﻷﻧـﺎﻡ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺳﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﲞﺒﻴﺜﺎﺕ‬ ‫ﺍﳋﻴﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻭﺣﻮ‬ ،‫ﺃﺧﺬﺍﻥ‬
‫ﻣﻔﺴـﺪ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﻞ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﲞﺲ‬ ‫ﺑﺸﺮﺍﺏ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﺭﺑﲔ‬ ‫ﻟﺬﺓ‬ ‫ﲬﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺍﻟﺮﺣ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻠﻨﻈﺮ‬ ‫ﻭﻟﺬﺓ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ‬‫ﺑﺮﺅﻳـﺔ‬ ‫ﺑـﺎﻟﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﻴﻢ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﺯﻑ‬ ‫ﺑﺴﻤﺎﻉ‬ ،‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﻭﲰﺎﻉ‬ ،‫ﺍﻟﺬﻣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬
‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﺑﺮﺟﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ‬ ‫ﻣﻨﺎﺑﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﳉﻠﻮﺱ‬ ،‫ﻭﺍﻷﳊﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ‬
‫ﻭﻧـﺪﺍﺀ‬ ،‫ﻣﺮﻳـﺪ‬ ‫ﺷﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﻮﻕ‬ ‫ﳎﺎﻟﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﳉﻠﻮﺱ‬ ‫ﺍﳌﺰﻳﺪ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﺩﻱ‬:‫ﻓـﻼ‬ ‫ﻭﲢﻴـﻮﺍ‬ ،‫ﺗﺒﺄﺳﻮﺍ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺗﻨﻌﻤﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﺍﳌﻐﻨـﻴﲔ‬ ‫ﺑﻐﻨﺎﺀ‬ ،‫ﺮﻣﻮﺍ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻭﺗﺸﺒﻮﺍ‬ ،‫ﺗﻈﻌﻨﻮﺍ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻭﺗﻘﻴﻤﻮﺍ‬ ،‫ﲤﻮﺗﻮﺍ‬...«
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬)٢(
.
‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﳌﻐﺒﻮﻧﲔ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﺑﺎﻕ‬ ‫ﺍﷲ‬.
)١(‫ﺍﳌﺴﻼﺥ‬:‫ﺍﳉﻠﺪ‬.
)٢(‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﻷﻓﺮﺍﺡ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﺣﺎﺩﻱ‬.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٧٢
٩-‫ﳏﺾ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻳﻘﻴ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺍﳌﻜﻠﻒ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:
‫ﺿ‬‫ﻋﻮ‬ ‫ﻟﺴﻴﺪﻩ‬ ‫ﺧﺪﻣﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﺃﺟﺮﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺗﻔﻀـﻞ‬ ‫ﺍﻷﺟـﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻴﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺎﻟﻪ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ،‫ﻋﺒﻮﺩﻳﺘﻪ‬ ‫ﲟﻘﺘﻀﻰ‬ ،‫ﳜﺪﻣﻪ‬
‫ﻣﻌﺎﻭﺿﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺇﺣﺴﺎﻥ‬.
١٠-‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳜﻄﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:
‫ﺃﻃﻔﺄﻫـﺎ‬ ‫ﺻـﺪﺭﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺸﺘﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻧﺎﺭ‬ ‫ﲜﺬﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺲ‬‫ﺃﺣ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻹﻗﺒﺎﻝ‬–‫ﻋﺰ‬
‫ﻭﺟﻞ‬–‫ﻭﻳﻐﻴﻈﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻳﻘﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺰﺍﺩﺓ‬.
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺮﻭﻯ‬:‫ﻳﺬﻛﺮﻙ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻓﻼ‬ ‫ﺇﻥ‬–‫ﺃﻱ‬
‫ﺑﺴﻮﺀ‬–‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻩ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬‫ﻷﻏﻴﻈ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬.‫ﻗﻴﻞ‬:‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺃﻣـﺮﻩ؟‬ ‫ﻭﻣـﻦ‬:
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬.‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﰒ‬:‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻏﻔﺮ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬.،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻓﺄﻏﺎﻅ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬‫ﺑﻄﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺗﺸﺘﻐﻞ‬ ‫ﻭﺃﻧﻚ‬ ،‫ﺗﻄﻴﻌﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻚ‬ ‫ﻣﻨﻚ‬
‫ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺳﺒ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺧﻮ‬ ‫ﻋﻨﻚ‬ ‫ﻛﻒ‬ ‫ﺍﷲ‬.
١١-‫ﺍﻟﺪﺍﺀ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﳋﻼﺹ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‬:
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ‬–‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬–‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺩﺍﺋ‬ ‫ﻧﺮﺩﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻙ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻌ‬‫ﻧ‬ ‫ﻙ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﲔ‬‫ﻌ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻧ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﺭﺷﺪﻧﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺑﺮﺑﻨﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻧﺘﻌﻮﺫ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﺇﱃ‬،‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻓﻌﻦ‬–‫ﻛﺎﻫﻞ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬–‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻣﻮﺳـﻰ‬ ‫ﺃﺑـﻮ‬ ‫ﺧﻄﺒﻨﺎ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ‬:‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺧﻔـﻰ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻞ‬ ‫ﺩﺑﻴﺐ‬.،‫ﺍﳌﻀـﺎﺭﺏ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻭﻗﻴﺲ‬ ،‫ﺣﺰﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻡ‬
‫ﻓﻘﺎﻻ‬:‫ﻏـﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻣﺄﺫﻭ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻟﻨﺄﺗﲔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻟﺘﺨﺮﺟﻦ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬
‫ﻣﺄﺫﻭﻥ‬.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٧٣
‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺑﻞ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺧﻄﺒﻨﺎ‬ ،‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺃﺧﺮﺝ‬‫ﻳـﻮﻡ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬:»‫ﺩﺑﻴـﺐ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺧﻔﻰ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻞ‬«.
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺩﺑﻴـﺐ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺧﻔﻰ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻧﺘﻘﻴﻪ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ؟‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻞ‬:»‫ﻗﻮﻟﻮﺍ‬:‫ﻧﺸـﺮﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻚ‬ ‫ﻧﻌﻮﺫ‬ ‫ﺇﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﻧﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻙ‬ ‫ﻧﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﺑﻚ‬«)١(
.
١٢-‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺩﻭﺍﻓﻊ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬:
‫ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬.‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬–‫ﺭﲪـﻪ‬
‫ﺍﷲ‬-:»‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻭﲤﺮﻳﻦ‬ ،‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﻋﻼﺝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺁﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻷﻋـﺮﺍﺽ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳـﺎﺀ‬ ‫ﺧﻮﺍﻃﺮ‬ ‫ﻣﺪﺍﻓﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﳎﺎﻫﺪ‬ ،‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﳜﻠﺺ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻌﻞ‬ ‫ﺩﻓﻌﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ‬‫ﻭﳛﻘﻖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺇﳝﺎﻥ‬
‫ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ‬«)٢(
.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻓﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﳌﻄﺎﻑ‬ ‫ﺎﻳﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬–‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬–‫ﺑﻘﻠﻢ‬ ‫ﻟﺘﺴﻄﲑﻩ‬
‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻨـﺔ‬ ‫ﺍﳊﻤـﺪ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺃﺻﺒﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻋﻔﻮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﲑ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺃﺧﻄﺄﺕ‬.‫ﻭﺍﻟﺰﻟﻞ‬ ‫ﺍﳋﻄﺄ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺃﺳﺘﻐﻔﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‬.
)١(‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)٤/٤٠٣(‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬)٣٣(‫ﺣﺴﻨﻪ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬.
)٢(‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬١٢٨.

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٧٤
‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻠﻴﻄﻠﻊ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺰﺍﺩﺓ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬:
١-‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﺍﻗﺘﺮﺍﻑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺟﺮ‬.
٢-‫ﺍﻷﺷﻘﺮ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬.
٣-‫ﺍﳍﻼﱄ‬ ‫ﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬.
٤-‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻳﺸﺔ‬ ‫ﳊﺴﻦ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬.‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬.
‫ﺃﺳـﺘﻐﻔﺮﻙ‬ ‫ﺃﻧـﺖ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺷﻬﺪ‬ ‫ﻭﲝﻤﺪﻙ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ‬
‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﻭﺃﺗﻮﺏ‬.
* * *

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٧٥
‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬......................................................٥
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬................................................٨
‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‬...................................١٠
‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺋﲔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺫﻡ‬..........................................١٣
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﺧﻮﻑ‬....................................٢٤
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬..............................................٣٠
١-‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ‬:.....................................٣٠
٢-‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻘﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ‬:...........................٣٠
٣-‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬:..................٣٠
٤-‫ﺍﳌﻨﺼﺐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‬:......................٣١
٥-‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻳﺪﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻄﻤﻊ‬:........................٣١
٦-‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﶈﻤﺪﺓ‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫ﻏﺮﻳﺰﺓ‬ ‫ﺇﺷﺒﺎﻉ‬:........٣١
٧-‫ﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺼﺪﺭ‬ ‫ﻭﲟﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻢ‬‫ﺇﻋﺠﺎ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬:٣٣
٨-‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻗﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﻮﻑ‬‫ﺍﻷﻗﺮﺍﻥ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ‬:..............٣٤
٩-‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻭﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﻋﻮﺍﻗﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬:....٣٤

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬ ٧٦
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬...............................................٣٥
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﺮﺍﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬................................٣٨
‫ﻷﺟﻠﻪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺋﻰ‬ ‫ﺩﺭﺟﺎﺕ‬......................................٤٤
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪﻝ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎﺕ‬....................................٤٧
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬....................٤٩
‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﺑﻄﺎﻟﻪ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬...........................٥٤
‫ﻻ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺪ‬......................................٥٨
١-‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﲪﺪ‬:......٥٨
٢-‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻭﳎﺎﻟﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﺭﺅﻳﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻧﺸﺎﻁ‬
‫ﺍﻹﺧﻼ‬‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﺹ‬:..................................٥٨
٣-‫ﻭﳓﻮﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ‬ ‫ﲡﻤﻴﻞ‬:........................٥٩
٤-‫ﺎ‬‫ﻭﻛﺘﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻧﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬:...................٦٠
٥-‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻌﺎﺋﺮ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬:.............................٦٠
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻋﻼﺝ‬...............................................٦٢
١-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻈﻤﺔ‬ ‫ﺗﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬:....٦٢
٢-‫ﻭﺇﺳﺮﺍﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺇﺧﻔﺎﺀ‬:.............................٦٢
٣-‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ‬:...................٦٥
٤-‫ﻋﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬‫ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻗﺒﺔ‬:.......................٦٥
٥-‫ﺍﻷﺧﺮﻭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬:.....................٦٧
٦-‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺧﺎﲤﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﻮﻑ‬:....٦٩

‫ﺍﳋﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬‫ﻲ‬٧٧
٧-‫ﺍﻷﻣﻞ‬ ‫ﻭﻗﺼﺮ‬ ‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ‬:..........................٧٠
٨-‫ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻋﺪﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬:...٧٠
٩-‫ﳏﺾ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻳﻘﻴ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺍﳌﻜﻠﻒ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:٧٢
١٠-‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳜﻄﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:........٧٢
١١-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‬‫ﺍﻟﺪﺍﺀ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﳋﻼﺹ‬:..................٧٢
١٢-‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺩﻭﺍﻓﻊ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬:................٧٣
‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬...................................................٧٥
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