أركان الإيمان بالله تعالى

1. ‫أر‬
َْ
‫ن‬
ُ
‫اﻹﻳﻤ‬
َ
‫ﺎن‬
‫ﺑﺎﷲ‬ِ
َ
‫ﻌ‬
َ
‫ﺎ‬
َ
‫ﺟ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻬ‬‫ﺎ‬
‫ﺣﻤ‬ ‫ﻧﺰار‬‫ﱠ‬‫ﺎدي‬
‫ﻣﺤﺮم‬1437‫ﻫـ‬

2. 2

3. 3
‫ﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ا‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺮ‬ ‫ا‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺴﻢ‬
‫ﻧﺒﻴ‬ ‫ﺑﻌﺚ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻣﺤﻤ‬ ‫ﻨﺎ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬ً‫ا‬،‫ﻟﻸﻧﺎم‬ ‫رﺣﻤﺔ‬ِ ً
‫ﺑ‬ ‫واﺧﺘﺼﻪ‬ُ ‫ﱠ‬‫ﺸﺮﻳﻌ‬‫ﺔ‬ٍ‫ﺳ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﺔ‬ٍ‫ﻣﺸﺘﻤ‬ِ‫ﻠﺔ‬ٍ‫اﻟﺤ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ِ‫ﻜ‬َ‫ﻢ‬ِ‫واﻷﺣﻜﺎم‬ِ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫وأﺷﻬﺪ‬ ،
‫وﺣﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫إﻻ‬ ‫إﻟﻪ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ه‬،‫اﻟﻤ‬َ‫ﻠ‬ِ‫ﻚ‬ُ‫اﻟﻘﺪ‬‫ﱡ‬‫اﻟﺴ‬ ‫وس‬‫ﱠ‬‫ﻼم‬ُ‫أن‬ ‫وأﺷﻬﺪ‬ ،‫ﱠ‬
‫ﻣﺤﻤ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬ً‫ا‬‫ﻋ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ه‬ُ‫ورﺳﻮﻟ‬ُ‫أﻓﻀ‬ ‫ﻪ‬ْ‫ﻞ‬ُ‫اﻷﻧﺎم‬‫وﻣﺼﺒﺎح‬ُ
‫ورﺳﻮل‬ ‫اﻟﻈﻼم‬ُ‫اﻟﻤ‬َ‫ﻠ‬ِ‫اﻟﻌ‬ ‫ﻚ‬َ‫ﱠ‬‫ﻼ‬‫ﺻﻠ‬ ،‫م‬‫ﱠ‬‫وﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫آﻟﻪ‬
‫وﺳﻠ‬ ‫اﻟﻜﺮام‬ ‫اﻟﺴﺎدة‬‫ﱠ‬‫ﺗﺴﻠﻴﻤ‬ ‫ﻢ‬ً‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﺎ‬ً‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫داﺋﻤﺎ‬‫ا‬.
‫ا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺢ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺑﻌﺪ‬ ‫أﻣﺎ‬‫ﱠ‬ ُ‫ﻟﻨﺒﻲ‬‫ﻗﺎل‬ ‫أﻧﻪ‬:»‫ﺟﻮاﻣﻊ‬ ‫أﻋﻄﻴﺖ‬َ َ َ ْ
ِ ُِ ُ
‫اﻟﻜﻠﻢ‬ِ َِ«)1(
‫ﻳﺸﻴﺮ‬ ،ُ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬‫أن‬ّ‫اﷲ‬َ‫وﻛﺮ‬ ‫ﺑﻔﻀﻠﻪ‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﻪ‬‫ﻗﺪ‬‫ﺧﺼ‬‫ﱠ‬‫ﻪ‬ُ‫ﺑ‬‫ﺎﻟ‬‫ﻔﺼﺎﺣﺔ‬
‫وﻗﻮ‬‫ﱠ‬‫اه‬ُ‫ﺑﺒﻴﺎن‬ٍ‫ﻳﻤﻜ‬‫ﱢ‬‫ﻨ‬ُ‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ﻪ‬ُ‫ﻀﻤ‬‫ﱢ‬‫ﻦ‬ََ‫ﲏ‬‫ﻣﻌﺎ‬‫ﻛﺜﻴﺮة‬ً‫ﰲ‬‫أﻟﻔﺎظ‬ٍ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‬،‫اﺗﻔﻖ‬ ‫وﻟﺬا‬
‫اﻟﻤﻌﺘﺒ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬َ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺮون‬‫ﱠ‬‫ﻛﻞ‬‫ﱠ‬ ُ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ٍ
َ
ِ َ‫ﻣﻦ‬ْ
ِ‫ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ‬ِ ِ
َ
ِ َ‫ﺑﺤﺮ‬ٌ ْ َ‫ﻣﻦ‬ْ
ِ
‫ﺑﺤﺎر‬ِ َ ِ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ِ ِ
َ ْ،‫وﻟﻮ‬ْ ََ‫ﺗﺄﻣﻠﻪ‬ُ َ ‫ﱠ‬ َ َ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ُ
ِ
َ ْ‫ﺣﻖ‬‫ﱠ‬ َ‫اﻟﺘﺄﻣﻞ‬ِ ‫ﱡ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﻟﻢ‬ْ َ‫ﻳﻨﻘﻄﻊ‬ْ
ِ َ ْ َ‫ﻓﻴﻪ‬ِ ِ‫ﻧﻈﺮه‬ُ ُ َ َ‫ﻃﻮل‬َ ُ
‫ﻋﻤﺮه‬ِ ِ ْ ُ،‫ﻳﺘﻮ‬ ‫وﻟﻢ‬َ‫ﻗ‬‫ﱠ‬‫اﺳﺘﺨﺮاج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻒ‬‫ﻓﻮاﺋﺪ‬‫ه‬‫اﻟ‬‫ﺠ‬َ‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺔ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ﺪﻳﻨﻴﺔ‬‫اﻟ‬‫ﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‬.
‫اﻟﺴﻨﻮﺳﻲ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﱡ‬)‫ت‬895‫ﻫـ‬(:‫ﻛﻼم‬ُ‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬ْ‫أوﺗ‬ِ‫ﻲ‬َ‫ﺟﻮاﻣﻊ‬َ‫اﻟﻜﻠﻢ‬ِ َ
‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ُ‫ﺤﺎط‬ُ‫ﻳ‬ ،‫ﺑﻔﻮاﺋﺪه‬ُ‫ﻨ‬ْ‫ﻔ‬ِ‫ﻖ‬ُ‫ذ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ُ‫اﻟﺴ‬ ‫و‬‫ﱠ‬‫ﻌ‬َ‫ﻗ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ر‬ِ
)1(‫أﺧﺮﺟﻪ‬‫ﻣﺴﻠﻢ‬‫ﻛﺘﺎب‬ ‫أول‬ ‫ﰲ‬‫اﻟﺼﻼ‬ ‫وﻣﻮاﺿﻊ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‬‫ة‬.

4. 4
‫ﺳﻌ‬َ‫ﺘ‬ِ‫وﻣ‬ ،‫ﻪ‬َ‫ﻦ‬ْ‫د‬ُ‫وﻧ‬َ‫ﻪ‬ُ‫ﻗ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ر‬ِ‫ﻳ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫واﻟﻜﻞ‬ ،‫ه‬ُ ‫ﱡ‬‫ﺤ‬َ‫ﺼ‬‫ﱢ‬‫اﻟﺰاﺧﺮ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻠﻮا‬
‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺬي‬ُ‫ﺤﺎط‬ُ‫اﻟﻨ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺑﺄﺑﻌﺎده‬‫ﱢ‬‫ﺴ‬ْ‫ﻛﻨ‬ ‫ﺒﺔ‬ُ‫ﻘ‬ْ‫ﻄ‬َ‫ﺔ‬ٍ‫أﻗﻞ‬ ‫أو‬‫ﱠ‬‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬َ
‫ﻛﻠﻪ‬‫ﱢ‬)1(
.
‫وﻣﻦ‬‫أ‬‫أﺣ‬ ‫ﻋﻈﻢ‬‫ﺎد‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻳﺚ‬‫ﱢ‬‫اﻟﺠﺎ‬‫ﻣﻌﺔ‬ِ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻷﻧﻮاع‬
‫واﻵداب‬ ‫واﻟﻤﻌﺎرف‬‫ﺣﺪﻳﺚ‬ُ‫ﺟﱪﻳﻞ‬‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺷﺘﻤﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬
‫واﻹﺣﺴﺎن‬ ‫واﻹﻳﻤﺎن‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أرﻛﺎن‬.
‫ﻓ‬‫ﻌﻦ‬ْ َ‫ﻋﻤﺮ‬َ َ ُ‫ﺑﻦ‬‫اﻟﺨﻄﺎب‬ِ ‫ﱠ‬ َ‫ﻗﺎل‬:‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬َ َ َ‫ﻧﺤﻦ‬ُ ْ َ‫ﺟﻠﻮس‬‫ﻋﻨﺪ‬َ‫رﺳﻮل‬ِ
َ
‫اﷲ‬‫ذات‬َ،‫ﻳﻮم‬ٍ‫إذ‬ْ‫ﻃﻠﻊ‬َ َ َ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬َ‫رﺟﻞ‬ٌ ُ َ‫ﺷﺪﻳﺪ‬ُ ِ َ‫ﺑﻴﺎض‬ِ،‫اﻟﺜﻴﺎب‬ِ ‫ﱢ‬
‫ﺷﺪﻳﺪ‬ُ ِ َ‫ﺳﻮاد‬ِ
َ َ‫اﻟﺸﻌ‬َ ‫ﱠ‬،‫ﺮ‬ِ‫ﻻ‬‫ﻳﺮى‬ُ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ِ‫أﺛﺮ‬ُ َ،‫اﻟﺴﻔﺮ‬َ ‫ﱠ‬‫وﻻ‬‫ﻳﻌﺮﻓﻪ‬ُ َُ ِ‫ﻣﻨﺎ‬ّ ِ،‫أﺣﺪ‬ٌ‫ﺣﺘﻰ‬‫ﱠ‬
‫ﺟﻠﺲ‬َ ََ‫إﻟﻰ‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺄﺳﻨﺪ‬َ َ‫رﻛﺒﺘﻴﻪ‬ِ
ْ ََ ْ ُ‫إﻟﻰ‬،‫رﻛﺒﺘﻴﻪ‬ِ
ْ ََ ْ ُ‫وو‬َ‫ﺿ‬َ‫ﻊ‬َ‫ﻛﻔﻴﻪ‬‫ﱠ‬ َ
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻓﺨﺬ‬َ َِ‫ﻳ‬ْ‫ﻪ‬ِ،‫وﻗﺎل‬َ:‫ﻳﺎ‬،‫ﻣﺤﻤﺪ‬ُ ‫ﱠ‬ َُ‫أﺧﺒﺮﲏ‬ِ‫ﻋﻦ‬ِ َ‫اﻹﺳﻼم‬ِ.‫ﻓﻘﺎل‬‫رﺳﻮل‬ُ َ‫اﷲ‬
:»‫اﻹﺳﻼم‬ُ:‫أن‬ْ‫ﺗ‬َ‫ﺸﻬﺪ‬َ َ ْ‫أن‬ْ‫ﻻ‬‫إﻟﻪ‬َ‫إﻻ‬‫ﱠ‬،‫اﷲ‬‫وأن‬‫ﱠ‬‫ﻣﺤﻤﺪا‬ً ‫ﱠ‬‫رﺳﻮل‬ُ
،‫اﷲ‬ِ‫وﺗﻘﻴﻢ‬َ ُ،‫اﻟﺼﻼة‬َ ‫ﱠ‬‫وﺗﺆﺗﻲ‬َ
ِ ُ،‫اﻟﺰﻛﺎة‬َ ‫ﱠ‬‫وﺗﺼﻮم‬َ،‫رﻣﻀﺎن‬َ َ‫وﺗﺤﺞ‬‫ﱠ‬ ُ َ‫اﻟﺒﻴﺖ‬َ َ‫إن‬
‫اﺳﺘﻄﻌﺖ‬َ ََ‫إﻟﻴﻪ‬‫ﺳﺒﻴﻼ‬ً«.‫ﻗﺎل‬:،‫ﺻﺪﻗﺖ‬َ َ َ‫ﻗﺎل‬:‫ﻓﻌﺠﺒﻨﺎ‬ِ َ َ‫ﻟﻪ‬ُ َ‫ﻳﺴﺄﻟﻪ‬ُ ُ َ‫وﻳﺼﺪﻗﻪ‬ُ ُ ‫ﱢ‬.
‫ﻗﺎل‬:‫ﻓﺄﺧﺒﺮﲏ‬ِ ْ‫ﻋﻦ‬ِ َ‫اﻹﻳﻤﺎن‬.‫ﻗﺎل‬:»‫أن‬ْ‫ﺗﺆ‬ْ ُ‫ﻣﻦ‬َ
ِ‫ﺑﺎﷲ‬ِ،‫وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‬َ ِ،،‫وﻛﺘﺒﻪ‬ِ ُ ُ
‫ورﺳﻠ‬ِ
ُ ُ‫ﻪ‬ِ،‫واﻟﻴﻮم‬ِ َ،‫اﻵﺧﺮ‬ِ ِ‫وﺗﺆﻣﻦ‬َ
ِ ْ ُ‫ﺑﺎﻟﻘﺪر‬ِ َ‫ﺧﻴﺮه‬ِ ِ َ‫وﺷﺮه‬ِ
‫ﱢ‬ َ«.‫ﻗﺎل‬َ:‫ﺻﺪﻗﺖ‬َ َ َ.
)1(،‫اﻹﻛﻤﺎل‬ ‫ﻣﻜﻤﻞ‬)‫ج‬1/‫ص‬136(

5. 5
‫ﻗﺎل‬َ:‫ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ‬ِ ِ ْ‫ﻋﻦ‬ِ،‫اﻹﺣﺴﺎن‬ِ
َ ْ‫ﻗﺎل‬:»‫أن‬ْ‫ﺗﻌﺒﺪ‬َ َُ‫اﷲ‬َ‫ﻛﺄﻧﻚ‬َ ‫ﱠ‬،‫ﺗﺮاه‬ُ َ‫ﻓﺈن‬ْ‫ﻟﻢ‬ْ َ
‫ﺗﻜﻦ‬ْ ُ َ‫ﺗﺮاه‬ُ َ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ُ ‫ﱠ‬‫ﻳﺮاك‬َ«.‫ﻗﺎل‬:‫ﻓﺄﺧﺒﺮﲏ‬ِ‫ﻋﻦ‬ِ َ‫اﻟﺴ‬‫ﱠ‬‫ﺎﻋﺔ‬ِ.‫ﻗﺎل‬:»‫ﻣﺎ‬َ‫اﻟﻤﺴﺆول‬ُ ُ َ‫ﻋﻨﻬﺎ‬َ ْ َ
‫ﺑﺄ‬َ‫ﻋ‬ْ‫ﻠﻢ‬َ َ‫ﻣﻦ‬َ
ِ‫اﻟﺴﺎﺋﻞ‬ِ
‫ﱠ‬«.‫ﻗﺎل‬:‫ﻓﺄﺧﺒﺮﲏ‬ِ‫ﻋﻦ‬ْ‫أﻣﺎرﺗﻬﺎ؟‬ِ
َ َ‫ﻗﺎل‬:»‫أن‬ْ‫ﺗﻠﺪ‬ِ َ‫اﻷﻣﺔ‬ُ َ‫رﺑﺘﻬﺎ‬َ ‫ﱠ‬ َ،
‫وأن‬ْ‫ﺗﺮى‬َ‫اﻟﺤﻔﺎة‬ُ‫اﻟﻌﺮاة‬ُ‫اﻟﻌﺎﻟﺔ‬َ َ‫ر‬ِ‫ﻋﺎء‬َ َ‫اﻟﺸﺎء‬ِ ‫ﱠ‬‫ﻳﺘﻄﺎوﻟﻮن‬َ َ َ َ َ‫ﰲ‬‫اﻟﺒﻨﻴﺎن‬ِ ُ«.
‫ﺛﻢ‬‫ﱠ‬ ُ،‫اﻧﻄﻠﻖ‬َ َ َ ْ‫ﻓﻠﺒﺜﺖ‬ُ ْ‫ﻣﻠﻴ‬َ‫ﺎ‬،‫ﺛﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻗﺎل‬‫ﻟﻲ‬:»‫ﻳ‬‫ﺎ‬،‫ﻋﻤﺮ‬ُ َ ُ‫أﺗﺪري‬ِ َ‫ﻣﻦ‬ِ َ‫اﻟﺴﺎﺋﻞ؟‬‫ﱠ‬«
‫ﻗﻠﺖ‬ُ:‫اﷲ‬ُ‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ُ ُ‫أﻋﻠﻢ‬ُ َ.‫ﻗﺎل‬:»‫ﻓﺈﻧﻪ‬ُ ‫ﱠ‬‫ﺟﺒﺮﻳﻞ‬ُ ِ‫أﺗﺎﻛﻢ‬ُ‫ﻳﻌﻠﻤﻜﻢ‬ُ ُ ‫ﱢ‬ َ ُ‫دﻳﻨﻜﻢ‬ُ َ ِ«)1(
.
‫اﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﻋﻴﺎض‬:‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺷﺘﻤﻞ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫وﻇﺎﺋ‬ِ‫واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدات‬ ‫ﻒ‬:‫ﻣ‬ِ‫ﻦ‬ْ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻋﻘﻮد‬،‫وأﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﺠﻮارح‬،‫اﻟﺴﺮاﺋﺮ‬ ‫وإﺧﻼص‬،‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺘﺤﻔﻆ‬‫إن‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫آﻓﺎت‬
‫اﻟﺸﺮﻳ‬ ‫ﻋﻠﻮم‬‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫وﻣﺘﺸﻌﺒﺔ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫راﺟﻌﺔ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻌﺔ‬ٌ
‫أﻟ‬ ‫اﻟﺜﻼث‬ ‫وأﻗﺴﺎﻣﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﺳﻤﻴﻨﺎه‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ـ‬»‫اﻟﻤﻘﺎﺻ‬ِ‫ﻳﻠﺰم‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻟﺤﺴﺎن‬ ‫ﺪ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬«‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫إذ‬ ‫؛‬َ‫ﺸ‬ُ‫ﺬ‬‫ﱡ‬‫ﺷﻲء‬ٌ‫واﻟﺴ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺒﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﱡ‬‫ﻨ‬َ‫واﻟﺮﻏﺎﺋﺐ‬ ‫ﻦ‬
‫اﻟﺜﻼث‬ ‫أﻗﺴﺎﻣﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻤﻜﺮوﻫﺎت‬ ‫واﻟﻤﺤﻈﻮرات‬)2(
.
‫اﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫وﻗﺎل‬‫اﻟﻬ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻤﺲ‬َ‫ﺮ‬َ‫و‬ِ‫ي‬‫ﱡ‬)‫ت‬829‫ﻫـ‬(:»‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻓﺎﺗﺤﺔ‬ ‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫إﺟﻤﺎﻻ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫أرﻛﺎن‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺸﺘﻤﻞ‬ً
)1(‫ﻣﺴﻠﻢ‬‫ﰲ‬‫اﻹﻳﻤﺎن‬،‫ﺑﺎب‬‫ﺑﻴﺎن‬‫اﻹﻳﻤﺎ‬‫اﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫وأﺷﺮاط‬ ‫واﻹﺣﺴﺎن‬ ‫واﻹﺳﻼم‬ ‫ن‬) .‫ص‬33(
)2(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺑﻔﻮاﺋﺪ‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻢ‬ ‫إﻛﻤﺎل‬)‫ج‬1/‫ص‬204‫ـ‬205(

6. 6
‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫إذ‬ ‫اﻟﻜﻞ؛‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ‬ ،‫اﻟﻘﺮآن‬ُ ُ‫ﱢ‬ ُ‫ﺗﻔﺼﻴﻞ‬ُ‫أ‬ ‫ﻣﺎ‬ُ‫ﺟ‬ْ‫ﻤ‬ِ‫ﻞ‬َ‫ﻓﻴﻪ‬
‫وﺑﻴﺎن‬ُ‫ﺗﺤﺘﻪ‬ ‫اﻧﺪرج‬ ‫ﻣﺎ‬ُ َ َ«)1(
.
‫وﻟﻤ‬ّ‫اﻗﺘﺼﺮﻧﺎ‬ ،‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫أرﻛﺎن‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻘﺼﻮد‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺎ‬
‫ﻗﺎﻟ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻳﺮاد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬َ‫ﻪ‬ُ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﻊ‬ِ
ٌ َْ،‫اﻟﺒﻴﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻷﻋﻼم‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬
‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫وﺑﺎﷲ‬ ‫ﻓﻨﻘﻮل‬:
*‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻮ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﻪ‬:»‫ﺑﺎﻟﻠ‬ ‫ﺗﺆﻣﻦ‬ ‫أن‬‫ﱠ‬ ِ َ
ِ ْ ُ ْ َ‫ـ‬‫ﻪ‬ِ«.
‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﺗﻘﻲ‬‫ﱡ‬‫اﻟﺪﻳﻦ‬‫اﻟﺼﻼح‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﱠ‬ ُ)‫ت‬643‫ﻫـ‬(:»‫ﻷﺻﻞ‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﻫﺬا‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻦ‬ ‫اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫اﻹﻳﻤﺎن‬ُ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫إذ‬ ‫؛‬:»‫أ‬َ‫ن‬ْ‫ﺗ‬ُ‫ﺆ‬ْ‫ﻣ‬ِ‫ﻦ‬َ«‫ﻣﻌﻨﺎه‬:‫أن‬
‫ﺗ‬ُ‫ﺼﺪق‬َ ‫ﱢ‬«)2(
.
‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﺳﺮاج‬ُ‫اﻟﺪﻳﻦ‬‫اﻟﻤﻠﻘ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻦ‬)‫ت‬804‫ﻫـ‬(:‫ﻟﻐﺔ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬
‫ﻣ‬ ‫اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬ُ‫وﺷﺮﻋﺎ‬ ،‫ﻄﻠﻘﺎ‬ً ً:‫اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬ُ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋﺪ‬:‫وﺟﻮب‬ ‫ﻣﻦ‬
‫وﺗﻌ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫وﺟﻮده‬‫ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬ ‫وﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ووﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ‬ ‫ﺎﻟﻰ‬،‫وﺗﻨﺰﻳﻬ‬ِ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻬﺎ‬
‫اﻟﺤﺪ‬ ‫ﺳﻤﺎت‬َ‫واﻟﻨ‬ ‫ث‬‫ﱠ‬‫ﻘ‬ْ‫ﺺ‬ِ)3(
.
)1(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﻨﻌﻢ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬)‫ج‬1/15(
)2(،‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺻﻴﺎﻧﺔ‬)‫ص‬132(
)3(‫اﻷرﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﺗﻔﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻌﻴﻦ‬ّ)‫ص‬88(

7. 7
‫إ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﺑﺮاﻫﻴﻢ‬‫ﱠ‬‫ﺒ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﺧ‬ِ‫ﻴﺘ‬ِ‫ﻲ‬‫ﱡ‬)‫ت‬1106‫ﻫـ‬(:‫اﻹ‬‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻳﻤﺎن‬ً:‫ﻣﻄﻠﻖ‬
‫ﺳﻮاء‬ ،‫اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬ٌ‫ﻣﻄﺎﺑﻘ‬ ‫ﻛﺎن‬ً‫أ‬ ‫ﻟﻠﻮاﻗﻊ‬ ‫ﺎ‬ِ‫م‬ْ‫أم‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫وﺳﻮاء‬ ،‫ﻻ‬ْ ٌ‫ﱟ‬
ٍ ‫ﱠ‬
،‫ﻻ‬‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‬ً:‫ﺗﺼﺪﻳﻖ‬ُ‫اﻟﻨﺒﻲ‬‫ﻋ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ُ ‫ﱢ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻢ‬َ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺠﻴﺌﻪ‬ُ
‫ﺑﺎﻟﻀ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬ُ‫ور‬َ‫ة‬ِ:‫ﻣ‬ِ‫ﻦ‬َ‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬،‫واﻟﺒ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺚ‬ِ،‫ﺗﻔﺼﻴﻼ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻏﻴﺮ‬ ‫واﻟﺠﺰاء‬
‫ﰲ‬‫اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ‬‫ﱢ‬‫ﻓﻤ‬ ،‫اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫وإﺟﻤﺎﻻ‬ ،َ‫ﻦ‬ْ‫ﻋ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﻢ‬َ‫اﺳ‬ْ‫ﻤ‬ُ‫ﻛﺠﱪﻳﻞ‬ ‫ﻪ‬َ‫و‬‫ﺟﺐ‬َ
‫وﻣ‬ ،‫ﻋﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬َ ً‫ﻦ‬ْ‫ﻳ‬ ‫ﻟﻢ‬ُ‫ﻌﻠ‬َ‫اﺳ‬ ‫ﻢ‬ْ‫ﻤ‬ُ‫آﻣ‬ ‫ﻪ‬َ‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫إﺟﻤ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺎ‬َ‫اﻟﻜ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺎﻻ‬ُ‫ﺘ‬ُ‫ﺐ‬ُ
‫واﻟﺮ‬ ‫واﻷﻧﺒﻴﺎء‬‫ﱡ‬‫ﺳ‬ُ‫ﻞ‬.
‫واﻟ‬‫ﻤ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺮاد‬:‫واﻟﻘ‬ ‫اﻹذﻋﺎن‬َ ُ‫ﺒ‬ُ‫ﻮل‬ُ،‫ﻣﺠﺮ‬ ‫ﻻ‬‫ﱠ‬‫د‬‫ﻧ‬ِ‫ﺴ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﺔ‬ِ‫اﻟﺼ‬‫ﱢ‬‫ﺪ‬ْ‫ﻟﻪ‬ ‫ق‬
‫ﻳﻠ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ْ‫ﺰ‬َ‫م‬َ‫اﻟﺤ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﺑﺈﻳﻤﺎن‬ ‫ﻢ‬ِ
ُ‫ﻣ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ِ ٍ‫اﻟﻜ‬ ‫ﻦ‬ُ‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺎر‬
‫زﻣ‬َ‫ﻨ‬ِ‫ﻪ‬،‫ﻳﻌﺮﻓﻮن‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻓﺈﳖﻢ‬‫ﻧﺒﻮ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬ِ‫ﻪ‬‫أﳖﻢ‬ ‫إﻻ‬
‫ﻳﺬﻋﻨﻮ‬ ‫ﻟﻢ‬ُ ِ ْ ُ‫ﻳ‬ ‫وﻟﻢ‬ ‫ا‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻠ‬ُ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻮا‬َ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ،‫ﺑﻪ‬:﴿& % $
'﴾]‫ا‬‫ﻟﺒﻘﺮة‬:١٤٦[،﴿b a ` _ ^﴾]‫ا‬‫ﻟﻨﺤﻞ‬:٨٣[،
﴿&%$#"!﴾]‫ا‬‫ﻟﻨﻤﻞ‬:١٤[
)1(
.
‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻗﺎل‬‫اﻟﻌﺒﺎس‬ ‫أﺑﻮ‬‫اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬)‫ت‬656‫ﻫـ‬(:‫اﻹﻳﻤﺎن‬ُ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬
‫اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬ُ‫ﺗﻌﺎ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮده‬،‫ﻟﻰ‬‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫وأﻧﻪ‬ُ‫وأ‬ ،‫اﻟﻌﺪم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ُ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻧﻪ‬
)1(‫اﻟﻨﻮوﻳﺔ‬ ‫اﻷرﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﺷﺮح‬)‫ق‬54/‫أ‬(

8. 8
‫ﻣﻮﺻﻮف‬ٌ‫واﻟﻜﻤﺎل‬ ‫اﻟﺠﻼل‬ ‫ﺑﺼﻔﺎت‬:‫ﻣ‬ِ‫اﻟﻌ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﻢ‬‫واﻟﻘﺪرة‬‫واﻹرادة‬
‫واﻟﻜﻼم‬‫واﻟﺴ‬‫ﱠ‬‫ﻤﻊ‬‫واﻟﺒ‬َ‫ﺼ‬َ‫ﺮ‬‫اﻟﻨ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﺰه‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫وأﻧﻪ‬ ،‫واﻟﺤﻴﺎة‬‫ﱠ‬ ٌ ‫ﱠ‬‫ﻘ‬ْ‫ﺺ‬
‫اﻟ‬‫ﱠ‬‫أﺿﺪاد‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺘﻲ‬ُ‫اﻷﺟﺴ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬‫وﻋﻦ‬ ،‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﺗﻠﻚ‬َ‫ﺎم‬ِ‫وأﻧﻪ‬ ،‫اﻟﻤﺘﺤﻴﺰات‬ِ
‫ﱢ‬
‫ﻓ‬ ‫واﺣﺪ‬َ ٌ‫ﺮ‬ْ‫ﺧ‬ ‫ﺻﻤﺪ‬ ‫د‬ٌ ٌ‫ﺎﻟ‬ِ‫ﻖ‬ٌ‫ﺟﻤﻴﻊ‬َ‫اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت‬،‫ﻣﺘﺼﺮ‬‫ﱢ‬‫ف‬ٌ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺸﺎء‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺘﺼﺮ‬‫ﱡ‬‫ﻳﻔ‬ ،‫ﻓﺎت‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻞ‬ُ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻠﻜﻪ‬ ‫ﰲ‬،‫ﺧ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﺤﻜﻢ‬َ ُ‫ﻠ‬ْ‫ﻘ‬ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻳﺸﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬)1(
.
‫و‬‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻗﺎل‬‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺗﺎج‬‫اﻟﻔﺎﻛ‬ِ‫ﻬﺎﲏ‬)‫ت‬734‫ﻫـ‬(:‫ﺑﺎﷲ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬:
‫ﺟ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺑﺠﻮﻫﺮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫وأﻧﻪ‬ ،‫وﺑﻘﺎﺋﻪ‬ ‫وﻗﺪﻣﻪ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮده‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ِ ِ َِ ُ،‫ﻋﺮض‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺴﻢ‬َ
‫ﻣﺨﺘﺼ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫وأﻧﻪ‬‫وأﻧﻪ‬ ،‫ﻣﻜﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺮا‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﺑﺠﻬﺔ‬ ‫ﺎ‬ُ
ٍ ٍ‫وأﻧﻪ‬ ،‫ﻣﺮﺋﻲ‬‫ﱞ‬
‫ﻋﺎﻟ‬ ‫ﺣﻲ‬ ‫وأﻧﻪ‬ ،‫واﺣﺪ‬ِ ِ
‫ﱞ‬ ٌ‫ﻢ‬ٌ‫ﻗﺎدر‬ٌ‫ﻣﺮﻳﺪ‬ٌ‫ﺣﻠﻮل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﺰه‬ ،‫ﻣﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﺑﺼﻴﺮ‬ ‫ﺳﻤﻴﻊ‬ٌ ‫ﱠ‬ ٌ ‫ﱢ‬
‫اﻟﺤﻮاد‬ِ‫وأن‬ ،‫واﻹرادة‬ ‫واﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻗﺪﻳﻢ‬ ‫وأﻧﻪ‬ ،‫ث‬‫ﱠ‬ ُ‫ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫أﻓﻌﺎل‬ٌ
‫ﻣﺘ‬ ‫وأﻧﻪ‬ ،‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣﺮادة‬ ‫وأﳖﺎ‬ ،‫ﻟﻠﻌﺒﺎد‬ ‫ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ‬ ‫وأﳖﺎ‬ ،‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ٌ ٌ‫ﻔﻀﻞ‬ٌ ‫ﱢ‬
‫ﺑﺎﻟﺨ‬َ‫ﻠ‬ْ‫وأن‬ ،‫ﻖ‬‫ﱠ‬‫ﺗﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﻟﻪ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ُ‫إﻳﻼم‬ ‫وﻟﻪ‬ ،‫ﻄﺎق‬ُ‫اﻟﺒ‬َ‫ﺮ‬ِ‫يء‬ِ‫ﻳ‬ ‫وﻻ‬ ،َ‫ﺠ‬ِ‫ﺐ‬ُ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ر‬ِ‫ﻋﺎﻳ‬َ‫ﺔ‬ُ‫واﺟﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫وأﻧﻪ‬ ،‫اﻷﺻﻠﺢ‬َ‫ﺑﺎﻟﺸ‬ ‫إﻻ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬ْ‫ع‬)2(
.
)1(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺗﻠﺨﻴﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺷﻜﻞ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﻔﻬﻢ‬)‫ج‬1/‫ص‬139(
)2(،‫اﻷرﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﺒﻴﻦ‬)‫ص‬153(

9. 9
*‫ﻗﻮﻟﻪ‬:»‫وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‬ِ ِ َِ َ َ َ«
‫اﻟﺸ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﱠ‬‫ﺒ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﺧ‬ِ‫ﻴﺘ‬ِ‫ﻲ‬‫ﱡ‬)‫ت‬1106‫ﻫـ‬(:‫أﺟﺴﺎم‬ ‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬ٌ ُ
‫ﻟ‬‫أ‬ ‫ﻧﻮراﻧﻴﺔ‬ ‫ﻄﻴﻔﺔ‬ُ‫ﻋ‬ْ‫ﻄ‬ِ‫ﻴ‬َ‫ﺖ‬ْ‫اﻟﺘﺸﻜ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺪرة‬‫ﱡ‬ ً‫ﻞ‬ِ‫ﺑﺄ‬‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺷﻜﺎل‬ٍ)1(
‫ﺗﻘ‬ ،ْ‫ﺪ‬ِ‫ر‬ُ‫ﻋﻠﻰ‬
‫أﻓ‬‫ﻌﺎل‬ٍ‫ﻗﺴﻤﺎن‬ ‫وﻫﻢ‬ ،‫اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﺪر‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺷﺎﻗﺔ‬ٍ ‫ﱠ‬:‫ﻗ‬ِ‫ﺴ‬ْ‫ﺷﺄﻧ‬ ‫ﻢ‬ُ ٌ‫اﻻﺳﺘﻐﺮاق‬ ‫ﻬﻢ‬ُ
‫واﻟﺘﻨﺰ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﱡ‬ ‫ﱢ‬‫ه‬ُ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻳﺪﺑﺮ‬ ‫وﻗﺴﻢ‬ ،‫ﺑﻐﻴﺮه‬ ‫اﻟﺸﻐﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ُ ٌ‫ﱢ‬‫ﻣﻦ‬
،‫اﻟﻘﺪر‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫وﺟﺮى‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷرض‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء‬ُ َُ﴿»
ÂÁÀ¿¾½¼﴾‫ا‬‫ا‬‫ﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬:٦[)2(
.
‫اﻟﺴﻨﻮﺳﻲ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻗﺎل‬)‫ت‬895‫ﻫـ‬(:‫اﻹ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬‫ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻳﻤﺎن‬‫ك‬
‫ﺑﻮﺟﻮدﻫﻢ‬ ‫اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬،‫ﺟ‬ ‫ﻳﺸﺎرﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣﺨﻠﻮﻗﻮن‬ ‫وأﳖﻢ‬َ‫ﻞ‬‫ﱠ‬‫وﻋ‬ََ‫ﻼ‬
‫ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫وأﳖﻢ‬ ،‫أﻟﻮﻫﻴﺘﻪ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻗﺪﻣﻪ‬ ‫ﰲ‬ٌ ٍَ ِ ِ‫ﻣﻼزﻣﻮن‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬
‫ﻟﺬ‬ِ‫ﻛ‬ْ‫ﺮ‬ِ‫ﻳﺆ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻳﻔﻌﻠﻮن‬ ‫أﻣﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻳﻌﺼﻮن‬ ‫ﻻ‬ ،‫وﺧﺸﻴﺘﻪ‬ ‫وﻃﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ه‬،‫ﻣﺮون‬
‫اﻟﻤﻮ‬ ‫وﺻﻔﻬﻢ‬ ‫وﲠﺬا‬‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺗﺒﺎرك‬ ‫ﻟﻰ‬.‫وﻛﻞ‬‫ﱡ‬‫أو‬ ‫ﻣﺎ‬ْ‫ﻫ‬َ‫ﻢ‬َ‫ﰲ‬
)1(‫ا‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﺸﺮا‬ ‫ﻳﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺟﱪﻳﻞ‬ ‫أن‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ً‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫وﻟﻢ‬ ،‫ﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺑﺸﺮا‬ ‫ﻣﺘﻤﺜﻠﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺼﺮة‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫وﺣﻨﻴﻦ‬ ‫وأﺣﺪ‬ ‫ﺑﺪر‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻧﺰول‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺨﺘﺼﺎ‬ً ُ
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ،‫ﺑﺸﺮا‬ ‫ﻳﺘﻤﺜﻞ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫وﻳﺸﻬﺪ‬ ،‫اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫ﺻﻮرة‬ً َ:﴿X W V U﴾
]‫ﻣ‬‫ﺮﻳﻢ‬:١٧[.
)2(‫اﻟﻨﻮوﻳﺔ‬ ‫اﻷرﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﺷﺮح‬)‫ق‬54/‫أ‬(

10. 10
‫ﺣﻘ‬‫ﱢ‬‫ﻧﻘ‬ ‫ﻬﻢ‬ْ‫ﺼ‬ً‫وﺟ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﺐ‬َ‫د‬َ‫ﻓ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫اﷲ‬ ‫أﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﺄوﻳﻠﻪ‬ ‫أو‬ ‫ﻪ‬
‫اﻟﺴﻼم‬ ‫و‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ورﺳﻠﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬)1(
.
*‫ﻗﻮﻟﻪ‬:»‫وﻛﺘﺒﻪ‬ِ ِ ُ ُ َ«.
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬‫اﻟﺸ‬‫ﱠ‬‫ﺒ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﺧ‬ِ‫ﻴﺘ‬ِ‫ﻲ‬‫ﱡ‬)‫ت‬1106‫ﻫـ‬(:‫ﻟﻐﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ً ُ:‫ﺿﻢ‬‫ﱡ‬
‫اﻟﺤ‬‫ﻣﻌﻨ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺪاﻟﺔ‬ ‫ﺮوف‬ً‫ﻰ‬،‫أي‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻣﺼﺪر‬ ،‫ﺑﻌﺾ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬َ َ ٍ ِ:‫ﺟﻤﻊ‬َ َ.
‫واﺻﻄﻼﺣﺎ‬ً:‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻧﺰل‬ ‫ﻣﺎ‬،‫إﻣ‬‫ﱠ‬‫أو‬ ‫اﻷﻟﻮاح‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ‬ ‫ﺎ‬ِ ً
‫ﻣ‬ ‫ﻣﺴﻤﻮﻋﺎ‬ِ ً‫ﻦ‬ْ‫وراء‬ِ‫ﻣ‬ ‫أو‬‫ﺣﺠﺎب‬ِ ٍ‫ﻦ‬ْ‫ﻣﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ٍ ٍَ َ)2(
.
‫اﻟﻨﻮري‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﱡ‬‫اﻟﺼﻔﺎﻗﺴ‬ِ‫ﻲ‬‫ﱡ‬)‫ت‬1118‫ﻫـ‬(:‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﻜ‬ُ‫ﺘ‬ُ‫ﺐ‬ِ:‫ﺗﺼ‬ ‫ﺗﺼﺪق‬ ‫أن‬َ ‫ﱢ‬‫ﺑﻮﺟﻮد‬ ‫ﺟﺎزﻣﺎ‬ ‫ﺪﻳﻘﺎ‬ِ
ً‫ﻫﺎ‬،‫وأﻧ‬‫ﱠ‬‫ﻛﻼم‬ ‫ﻬﺎ‬ُ‫اﻟﻤﻨﺰ‬ ‫اﷲ‬‫ﱠ‬‫ل‬
‫ﻣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬َ‫ﻦ‬ِ‫اﺟﺘﺒﺎه‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ِ‫إﻣ‬ ،‫رﺳﻠﻪ‬ ‫ﻦ‬‫ﱠ‬ ُ
ِ‫أﻟﻮاح‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ٍ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫وإﻣﺎ‬ ،‫ﻛﺎﻟﺘﻮراة‬
‫اﻟﻤ‬َ‫ﻠ‬َ،‫ﻛﺎﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻚ‬‫وأن‬‫ﱠ‬‫ﺗﻀﻤ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬‫ﱠ‬‫وﺻ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻨﺘﻪ‬ِ ‫ﱞ‬‫ﺪ‬ْ‫ﻧ‬ ‫وﻣﺎ‬ ،‫ق‬ُ ٌ‫ﺴ‬ِ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺦ‬
‫و‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﺣﻖ‬َ ‫ﱞ‬‫ﻗ‬ْ‫ﺘ‬ِ‫اﻟﻨ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻪ‬‫ﱠ‬ ّ‫ﺴ‬ْ‫ﺦ‬ِ‫واﺟﺐ‬ٌ ِ.
‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫وإذا‬:‫إن‬‫ﱠ‬‫اﻟﻤ‬‫ﺑﺎﻟﻜ‬ ‫ﺮاد‬ُ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺘﺐ‬ُ‫اﻟﻤﻨﺰ‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ‬‫ﱠ‬‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ل‬
‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫وإن‬ ،‫ﻓﻮاﺿﺢ‬ ‫واﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ٌ:‫اﻟﻤ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﻤﺮاد‬‫ﺎ‬‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﺋﺔ‬
)1(‫اﻟﺴﻠﻮك‬ ‫واﺳﻄﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬.
)2(‫اﻟﻨﻮوﻳﺔ‬ ‫اﻷرﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﺷﺮح‬)‫ق‬55/‫أ‬(

11. 11
‫ﻛﺘﺐ‬ ‫وأرﺑﻌﺔ‬)1(
‫ﻓﻨﻘﻮل‬:‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫وﻛﺬا‬
‫اﻟﻮ‬َ‫ﺣ‬ْ‫ﻲ‬ِ‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨﺰل‬‫ﱠ‬ ّ‫ﺔ‬ِ‫أﻣﺮوا‬ ‫وﻣﺎ‬ ،‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ﻟﻠﺨ‬ ‫ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻪ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻷن‬ ‫ﻖ؛‬‫ﱠ‬‫ا‬‫ﺟﻞ‬ ‫ﷲ‬‫ﱠ‬‫ﺟﻼﻟ‬ُ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻪ‬:﴿876543
CBA@ ?>= <;:9
P O N M L K J I H G F E D
RQ﴾]‫ا‬‫ﻟﺒﻘﺮة‬:١٣٦[.
‫وﻳ‬ُ‫ﺰ‬َ‫اد‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫اﻻﻋﱰاف‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﰲ‬ُ ُ‫ﻌ‬ْ‫ﺠ‬ِ‫اﻟﻨ‬ ‫ﺰ‬‫ﱠ‬ ُ‫ﻈ‬ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ،َ‫ﻘ‬ْ‫ﺪ‬ِ‫ر‬ُ‫أﺣﺪ‬ٌ
‫ﺑﻤ‬ ‫اﻹﺗﻴﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ِ‫ﺜ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫اﻟﺨ‬ ‫ﺗﻌﺎوﻧﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻪ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻖ‬ُ‫ﻛﻠ‬‫ﱡ‬‫وأن‬ ،‫ﻳﻘﺪروا‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻳ‬ُ‫ﻨﺴ‬َ‫ﺦ‬ْ‫وﻣﺎت‬ ‫ﻣﻨﻪ‬َ‫اﻟﻨﺒﻲ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ّ‫ﻣﺼﺎﺣﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮظ‬ ‫ﻪ‬ٌ
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬،‫وﻻ‬ ‫ﻧﺎس‬ ‫ﺑﻨﺴﻴﺎن‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺣﺮف‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻨﻘﺺ‬ ‫ﻟﻢ‬ٍ ٌ ٌ
‫ﺿﻴﺎع‬ِ‫ﻳ‬ ‫وﻟﻢ‬ ،‫ﻛﺎﺗﻢ‬ ‫ﻛﺘﻤﺎن‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻗﺎرئ‬ ‫ﻣﻮت‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮب‬ُ ٍ ٍ‫ﺰ‬َ‫د‬ْ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ٌ
‫اﻟﻤﺘﻮ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫أو‬ ‫ﻏﺎش‬ ‫ﻏﺶ‬ ‫أو‬ ‫ﻏﻠﻂ‬ ‫أو‬ ‫ﺑﺘﺤﺮﻳﻒ‬َ ‫ﱟ‬ ‫ﱢ‬‫ﻫ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺔ؛‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬:﴿mlkjihg﴾]‫ا‬‫ﻟﺤﺠﺮ‬:٩[‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫وﻗﺎل‬ ،:
)1(،‫ﻋﺸﺮة‬ ‫اﻟﺘﻮراة‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫وﺻﺤﻒ‬ ،‫ﺛﻼﺛﻮن‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫وﺻﺤﻒ‬ ،‫ﺳﺘﻮن‬ ‫ﺷﻴﺚ‬ ‫ﺻﺤﻒ‬
‫واﻟﻘﺮآن‬ ،‫واﻟﺰﺑﻮر‬ ،‫واﻹﻧﺠﻴﻞ‬ ،‫واﻟﺘﻮراة‬.‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫وﻣﻌﺎﲏ‬ ،‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫وﻣﻌﺎﲏ‬ٌ
‫اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ٌ.

12. 12
﴿pon mlk j ihgfedc﴾]‫ﻓ‬‫ﺼﻠﺖ‬:
٤٢[.
‫أن‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫وﻻ‬‫ﱠ‬‫ﺣ‬ ‫ﻫﺬه‬ُ‫ﺠ‬‫ﱠ‬‫ﺔ‬ٌ‫ﻇﺎﻫ‬ِ‫ﺮ‬َ‫ة‬ٌ‫وآﻳ‬َ‫ﺔ‬ٌ‫ـ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻓﺄﻗﻄﺎر‬ ،‫ﺑﺎﻫﺮة‬ً
‫ﺗﺮاﻫﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫أرﺟﺎﺋﻬﺎ‬ ‫وﺳﻌﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ـ‬ ‫وﻋﺒﺎدﺗﻪ‬ ‫ﺑﺘﻮﺣﻴﺪه‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻤﺮﻫﺎ‬ّ
‫ﻳﺨ‬‫ﺣﺮ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺣﺮف‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺘﻠﻔﻮن‬َ
ٍ ٍ‫ﻣ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻛﺔ‬َ
ٍ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻦ‬
‫وﻣ‬ ‫ﻛﺎﻟﺼﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﺸﺮق‬ ‫أﻗﺼﻰ‬ِ‫وﻗﺮأوا‬ ‫ﻓﺠﺎﻟﺴﻮﻧﺎ‬ ‫ﻛﺸﻨﻘﻴﻂ‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب‬ ‫أﻗﺼﻰ‬ ‫ﻦ‬
‫وﻣﻌﻨ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ًَ‫ﻓﻀﻼ‬ ،‫اﻟﺤﻤﺪ‬ ‫وﷲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻦ‬ْ‫ﻛﺄﻫﻞ‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‬ ‫اﻷﻗﻄﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫واﻟﺮوم‬ ‫واﻟﻌﺮاق‬ ‫اﻟﻴﻤﻦ‬)1(
.
*‫ﻗﻮﻟﻪ‬:»‫ورﺳﻠﻪ‬ِ ِ
ُ ُ َ«
‫اﻟﻨﻮري‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﱡ‬‫اﻟﺼﻔﺎﻗﺴﻲ‬)‫ت‬1118‫ﻫـ‬(:‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﺑﻮﺟﻮد‬ ‫اﻟﺠﺎزم‬ ‫اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﲠﻢ‬ِ‫ﺗﻔﻀ‬ ‫اﷲ‬ ‫وأن‬ ،‫ﻫﻢ‬‫ﱠ‬ ّ‫ﺑﺒﻌﺜﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﺒﺎده‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻞ‬،
‫ﻓ‬َ‫ﻔ‬ِ‫ﻴﻬ‬َ‫ﻣﺼﺎﻟ‬ ‫ﺎ‬ِ‫ﺢ‬ُ،‫واﻵﺧﺮة‬ ‫واﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬‫اﻟﺮ‬ ‫ﺑﻌﺜﺔ‬ ‫وﻟﻮﻻ‬‫ﱡ‬،‫أﺣﺪ‬ ‫اﻫﺘﺪى‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﻞ‬ٌ
‫وﻣ‬َ‫أن‬ ‫زﻋﻢ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ُ َ‫ﻐ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻛﺎﻓﺮ؛‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻌﺜﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻲ‬ٌ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫وﻛﻴﻒ‬ُ
‫اﻵﺧﺮ‬ ‫رؤﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺤﺠﻮﺑﺔ‬ ‫واﻟﻌﻘﻮل‬ٌ‫ة؟‬!‫واﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫واﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫ﻳﺸﺎﻫﺪون‬َ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺮ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫ذﻟﻚ‬َ‫ﻳﺆذﻳﻪ‬ِ‫ﻳ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮده‬ ‫ﻳﺼﺪق‬ ‫وﻟﻢ‬َ ‫ﱢ‬‫ﺤ‬ْ‫ﺬ‬َ‫ر‬ُ
‫ﻣﻨﻪ؟‬!
)1(،‫واﻟﺘﺒﻴﻴﻦ‬ ‫اﻟﻬﺪى‬)‫ﻣﺦ‬/‫ص‬97(

13. 13
‫أﻗﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻏﻴﺮ‬ ،‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫دﻋﻮاﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺎدﻗﻮن‬ ‫وأﳖﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻮ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫وأﺣﻮاﻟﻬﻢ‬َ‫ﺣ‬ْ‫ﻲ‬ِ‫وأن‬ ،‫وﻏﻴﺮه‬ ‫واﻟﺪﻳﻦ‬‫ﱠ‬‫ﺑﻈﻬﻮر‬ ‫أﻛﺮﻣﻬﻢ‬ ‫اﷲ‬
‫ﺑﺼ‬ ‫اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ‬ ‫اﻟﺨﻮارق‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻗ‬ِ‫ﻣﻌﺼﻮﻣ‬ ‫وأﳖﻢ‬ ،‫ﻬﻢ‬‫ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫اﻟﺬﻧﻮب‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻮن‬ٍ
‫اﻟﺒ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ،‫ﺻﻐﻴﺮ‬ ‫أو‬ِ ٍ‫ﻌ‬ْ‫ﺜ‬َ‫ﲠﻢ‬ ‫ﺗﻤﻴﻞ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﻬﻮى‬ ‫ﻳﻐﻠﺒﻬﻢ‬ ‫ﻻ‬ ،‫وﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻨ‬‫ﱠ‬‫ﻔ‬ْ‫ﺲ‬ُ،
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫ﺳﺎﺣﺘﻬﻢ‬ ‫ﻳﻘﺮب‬ ‫وﻻ‬.
‫وأﻧ‬‫ﱠ‬‫ﺑﻠ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﱠ‬‫ﺑﺘﺒﻠﻴﻐ‬ ‫أﻣﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻐﻮا‬ِ‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﻳﱰﻛﻮا‬ ‫وﻟﻢ‬ ‫ﻪ‬ً‫ﻻ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻋﻤ‬ْ‫ﺪ‬ً‫وﻻ‬ ‫ا‬‫أوﺻﺎﻓﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫إﻟﻰ‬ ،‫ﻧﺴﻴﺎﻧﺎ‬،‫ﺟﻞ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫وﻗﺪ‬‫ﱠ‬ َ‫ﺟﻼﻟﻪ‬ُ
‫أن‬ْ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ُ‫ﻘ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻞ‬‫ﺑ‬‫اﻹﻳﻤﺎن‬ِ‫ﺑﺮ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻪ‬ُ‫ﺳ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫واﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻪ‬)1(
.
*‫ﻗﻮﻟﻪ‬:»‫و‬َ‫اﻟﻴ‬َ‫ﻮ‬ْ‫م‬ِ‫اﻵﺧ‬ِ‫ﺮ‬ِ«.
‫اﻟﻨﻮري‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﱡ‬‫اﻟﺼﻔﺎﻗﺴﻲ‬)‫ت‬1118‫ﻫـ‬(:‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬ ‫ﻫﺬه‬
‫واﻟﺘﻜﺬﻳﺐ‬ ،‫اﻵﺧﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﻮم‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬ُ‫ﺑﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻔﺮ؛‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫واﻟﺸﻚ‬ٌ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬:﴿PONMRQ
TS﴾]‫ا‬‫ﻟﺘﻮﺑﺔ‬:٢٩[‫وآﻳﺎت‬ ،ٌ‫ﻛﺜﻴﺮة‬.
)1(‫واﻟ‬ ‫اﻟﻬﺪى‬،‫ﺘﺒﻴﻴﻦ‬)‫ﻣﺦ‬/‫ص‬111(

14. 14
‫وﺳ‬ُ‫ﻤ‬‫ﱢ‬‫ﻲ‬َ‫ﺑﺬ‬‫ﺑﻌﺪه‬ ‫ﻟﻴﻞ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻷﻳﺎم‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻟﻚ‬،‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫واﻟﻤﺮاد‬:‫ﻳﻮم‬
‫وأوﻟﻪ‬ ،‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ُ ‫ﱠ‬‫أﻫ‬ ‫اﺳﺘﻘﺮار‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻔﺨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ْ‫ﻞ‬ِ‫وأﻫﻞ‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ‬
‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﰲ‬‫اﻟﻨﺎر‬)1(
.
*‫ﻗﻮﻟﻪ‬:»‫وﺷﺮه‬ ‫ﺧﻴﺮه‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺪر‬ ‫وﺗﺆﻣﻦ‬ِ ِ ِ
‫ﱢ‬ َْ ََ َ َِ َِ َ ُِ ْ«.
‫ا‬ ‫ﻗﺎل‬‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﻹﻣﺎم‬)‫ت‬676‫ﻫـ‬(:‫اﻟﻘ‬َ‫ﺪ‬َْ‫ر‬ُ،‫ﻟﻐﺘﺎن‬ ‫وﺳﻜﻮﳖﺎ‬ ‫اﻟﺪال‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ‬
‫ﻗﺪر‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫أن‬ ‫وﻣﻌﻨﺎه‬ ،‫اﻟﻘﺪر‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫وﻣﺬﻫﺐ‬‫ﱠ‬ َ ُ ‫ﱢ‬
‫اﻟﻘﺪم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء‬َ ِ،‫وﻋﻠﻢ‬َ
ِ َ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫أوﻗﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺘﻘﻊ‬ ‫أﳖﺎ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﺣﺴ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫أﻣﻜﻨﺔ‬ ‫وﰲ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪه‬َ ُ‫ﻗﺪره‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺐ‬‫ﱠ‬
‫ﺳﺒﺤ‬‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺎﻧﻪ‬)2(
.
‫اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﻗﺎل‬)‫ت‬852‫ﻫـ‬(:‫ﻓﻜ‬ُ‫ﻞ‬‫ﱡ‬‫ﻣ‬ُ‫ﺤ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ث‬ٍ‫ﺻﺎد‬ِ‫ر‬ٌ
‫اﻟﻤﻌﻠﻮم‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ، ‫وإرادﺗﻪ‬ ‫وﻗﺪرﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ُ‫ﺑﺎﻟﱪاﻫﻴﻦ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻄﻌﻴﺔ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‬ ،‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻒ‬ُ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ‬ ‫وﺧﻴﺎر‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬ ،
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫أواﺧﺮ‬ ‫ﰲ‬‫اﻟﻘﺪر‬ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﺣﺪﺛﺖ‬)3(
.
)1(،‫واﻟﺘﺒﻴﻴﻦ‬ ‫اﻟﻬﺪى‬)‫ﻣﺦ‬/‫ص‬111(
)2(‫اﻷرﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﺷﺮح‬)‫ص‬20(
)3(‫اﻟﺒﺎري‬ ‫ﻓﺘﺢ‬.

15. 15
‫اﻹﻣﺎم‬ ‫وﻗﺎل‬‫ا‬ ‫ﺗﺎج‬‫ﻟﺪﻳﻦ‬‫اﻟﻔﺎﻛ‬ِ‫ﻬﺎﲏ‬)‫ت‬734‫ﻫـ‬(:‫ﺑﺎﻟﻘﺪر‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن‬َ:‫ﻫﻮ‬
‫أز‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﺪره‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬َ ُ ‫ﱠ‬ ّ‫ﻟ‬ِ‫ﻻﺑ‬ ‫ﻪ‬ُ‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ِ‫ﻳﻘﺪره‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وﻣﺎ‬ ،‫وﻗﻮﻋﻪ‬ ‫ﻦ‬ُ ّ
‫ﻓﻜﻞ‬ ،‫ﻗﻄﻌﺎ‬ ‫وﻗﻮﻋﻪ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ‬‫ﱡ‬ ًٌ ُ‫ﺣﺎ‬‫د‬ِ‫ث‬ٌ‫واﺧﱰاﻋ‬ ‫وﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ُ ُ ْ َُ ْ
ِ‫ﻻ‬ ،‫ﻪ‬
‫ﺧﺎﻟﻖ‬َ‫ﺳ‬ِ‫ﻮ‬َ‫اه‬ُ‫ﻣ‬ ‫وﻻ‬ ،ُ‫ﺤ‬ْ‫إﻳ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺪث‬‫ﱠ‬ َ ِ‫ﺎ‬‫ه‬ُ‫ﺧ‬ ،َ‫ﻠ‬َ‫ﻖ‬َ‫اﻟﺨ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻖ‬َ‫وﺻ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﻢ‬ْ‫وأو‬ ،ْ‫ﺟ‬َ‫ﺪ‬َ
‫ﻗﺪرﺗ‬َ‫ﻬﻢ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫أﻓﻌﺎل‬ ‫ﻓﺠﻤﻴﻊ‬ ،‫وﺣﺮﻛﺘﻬﻢ‬ٌ)1(
.
*‫ﺧﺎﲤﺔ‬:
‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻗﺎل‬‫اﻟﻌﺒﺎس‬ ‫أﺑﻮ‬‫اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬)‫ت‬656‫ﻫـ‬(:‫ﻣﺬﻫﺐ‬ُ‫وأﺋﻤﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬
‫اﻟﺨ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺘﻮى‬َ‫أن‬ ‫ﻠﻒ‬‫ﱠ‬‫ﲠ‬ ‫ﺻﺪق‬ ‫ﻣﻦ‬َ ‫ﱠ‬‫ﺗﺼﺪﻳﻘ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﺬه‬ً‫ﺎ‬‫ر‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺟﺎزﻣﺎ‬َ ً ِ‫ﻳ‬ْ‫ﺐ‬َ‫ﻓﻴﻪ‬
‫ﻣﺆ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺗﺮدد‬ ‫وﻻ‬ّ ّ‫ﻣ‬ِ‫ﻨ‬ً‫وﺳﻮاء‬ ،‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺎ‬ٌ ً‫ﺑﺮاﻫﻴﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎن‬َ
‫ﻧﺎﺻﻌﺔ‬ٍ‫اﻋﺘﻘﺎدات‬ ‫ﻋﻦ‬‫أو‬ٍ‫ﺟ‬‫ﺎزﻣﺔ‬ٍ)2(
.

)1(،‫اﻷرﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻤﺒﻴﻦ‬)‫ص‬155(
)2(‫اﻟﻤﻔﻬﻢ‬)‫ج‬1/‫ص‬145(