Download to read offline
Uploaded byezra lioyd
التكفير لدى سيد قطب، حدوده وأسبابه
يستعرض المقال ظاهرة التكفير وأسبابها وآثارها في المجتمعات الإسلامية. يُركز على أبعادها الفكرية والفقهية ويُشير إلى تحذيرات من قبل مفكرين ودعاة من مخاطر المنهج التكفيري. كما يتناول الحالة الحالية للتيارات المتطرفة وضرورة التصدي للفكر التكفيري من خلال الرؤية المعتدلة والتفاهم بين المذاهب.
التكفير لدى سيد قطب، حدوده وأسبابه
- 1. وأسبابه حدوده ،قطبسيد لدى التكفير فاطمی مجیدنژاد نبذة: ا بيات ماث الاما؛ العاالل فاا ًافتكا أكثرها و ًاتأثير القضايا أشد من التكفير ظاهرة ّتعد ألفهاا التاا الكتب و عنه النها اب فا الروايات كثرة من الرغل ى ع الراهن عصرنا فا أوجها ماء الع عضقطاب لسيد كان ،الاطار هذا فا و .المفكرين من عدد قها أط التا التحذيرات و و المتطارفينث الجهاديين الزعماء أبد اعتباره مين المس تكفير منهج تأميس فا الطولى اليد هّأن إلى الدرامة ص خ و .المقال هذا فا مبانيه و أفكاره حت إلى دعانا ما هذاالارغل اى ع تكفي بكمه منتكفيره ّأن تفيد الشواهد ّأن إل ،مية الام؛ المجتمعات و مين المس من كثير ر تكفيار ل الفقهياة المبكااق ياه ع تترتاب الاذت المعاين تكفير ل ق المط التكفير منّفاّن ياه ع و ث .تأويل ل ة قا التكفير اب فا قطب ميد مات ك جميع :المفتابية مات الكب ،مين المس تكفير ،قطب ميدمين المس ية جاه ،هللا اكمية * البي أهل لمدرمة ق دارالاع؛ مؤمسة فا ابت.
- 2. وقتلهم المسلمين تكفيرفي للقاعدة الكلامية المباني رفيعي طاهر محمد :نبذة تات ر وغا كبار مية إم؛ وفصائل تيارات ق انط؛ المخير العقد فا ما الام؛ العالل شهد إيجاد باول ومستنيرة معتدلة رؤ يحمل ممن عضها ّأن بتى ،فة مخت توجهاتمان قادر أكبار لا وتنليماات فتاات هناات ،ال المقا وفاا .العاالل ادان ومائر مية الام؛ الدول ين نسجاق ال االيلاوالتع اوانيناالق اقاتطبي ارورةاق اىا ع وتشادد الا ،ادولااال اعاالمجتم ااهاتج اةامرون أت تبادت عامااة صااورة فية ااالس وتعتباار ،اورهااوتص لفهمهااا ًاووفقاا اااه الخاغااة اةاالزاوي ماان مية ا؛االام كشا ياة الدراماة هاذه وتاأتا .والتنليماات التيارات هذه رز أ من خاغة صورة والقاعدة ايلالتنل اةامي الك؛ اانااالمب اىا ع اوءاالض يل ااتس ل ااخ؛ انام ااباوالاره ااعن ل اةاالديني الماهياة .الموضوع لهذا فة المخت عاد الم حت و القاعدة :المفتابية مات الکن ،القاعدةال ،عزاق عبدهللا ،دن لتکفير ،مية الک؛ مبانا * اااالخمين الامااق اةامومس فاا المدياان اةامعرف عفار اتيرمناالماجس خارجج و المصاطفا اةاجامع مان اعا الرا المساتوت خارجج .البحوث و يل تع ل
- 3. التكفير قضية علىالتأكيد مع دهلوي هللا ولي شاه أفكار حول بحث زعيمي باوقار أحمدرضا :نبذة .الهندياة القاارة شابه فاا الفكاريين القادة ين خاغة مكانة " وت ده هللا ولا شاه " يتمتع وت ده هللا ولا شاه،ً معتادل ًاشخصا كاان،ا اين يجماع كاان والمنقولاة و الصاحيحة لمباديات الراوين و الفقهاء آراء و أقوال وكذلك المنطقية الصحيحة والمقوال،الآراء و المقوال يختار كان و غاحة الاآراء أكثار يختاار كاان التنااقض ت بال فا و ماء الع و الجمهور ها يتقب التا.ًادوما كاان يؤك و مين المس ين فات اخت؛ و فروق إيجاد من يحذرالوبدة مسألة ة ع د.ين التكفير مقولة التوغايات و الاموامر تهااب و الوبادة قضاية هتمااق ال عدق عن ناشتة قضية ها مين المس الهاوية إلى القضية ه هذا ى ع حة الم الدينية.أفكاار إلاى نشاير أن المقالاة هاذه فا نسعى خاص منلور من وت ده هللا ولا شاه،التكفي مسألة فا البحت ور. :المفتابية مات الکوت ده هللا ولا شاه،التكفير،الوبدة،مين المس. ..والمذاهب المديان جامعة مية الك؛ المذاهب عفر فا الدكتوراه طالب
- 4. وسلوكه حنيفة أبيفكر مرآة في ونّالأموي شریفی اکبر علی :نبذة ّااا ي تح ّوغاافا وب أماا و ا المقااال هااذا اعىايساو ااةّالنلري عاااد الم عاان الكشاا إلااى مواجهة عند بنيفة ا أ لمواق فة المخت ةّالتطبيقيّأن نجاد ،ّالنلارت الجاناب ففاا ينثّالامموي لّأو و ساهاّمؤم ّعاد كماا ،أماماها مان ةّنارعي غيار اةّأمي ناا لة ما؛ فاة خ؛ ّعاد قاد بنيفاة ا أ انتهجاه الاذت وت الس مجموع ّأن نجد ،ّالتطبيقا الجانب فا و .ً مبط؛ ًااغي )(معاوية لها يفة خ المن اوراتاث ل اهادعم مان ًاداءات ا ،ااااالمبن إمااقااي الالمه غاه ّخ؛ ًااءاانته و ،ينّاممويال؛ اهضاة امكرقاال اولاالرمبساان ،اذلكاك و ،ارةا الم اذهاه اائلافض تبيااين و ،ااههلاتج اةاّي الايجا اهانلرت و ، اااقمن ،الختااق فاا و .ينّل؛امموي اةاالمناهض مواقفاه قائماة فاا ادرااي مااّإن ،ينّاوي الع ماع اه تعام ّالشايعي نزعاتاه يل تح و بنيفة ا أ أفكار درامةالسابب وغافهما ،فاة الخ؛ و الاماماة شاأن ة و اباباأم أخاذ تلاك و ينثّاوي ع ل المنحاازة و ،ينّل؛امموي المناهضاة لمفعالاه ازّفالمح و المماا .عتبار ال عين أخر عوامل :المفتابية مات الكالبي أهل ،بنيفة و أ ،معاوية ،فة الخ؛ ،ونّالمموي.ونّوي الع ، * العالا يل تع ل الخمينا الاماق معهد ،العالمية المصطفا جامعة ،مية الام؛ المذاهب عفر من ماجستير خرجج،.قل
- 5. نظا في العبادةدلالاتالمسلمين من الشرك و الكفر اتهام دفع و الوحي تعاليم م نجارزادكان هللا فتح نبذة: ابعضا قياامهل باال اة الم عان مين المسا خاروا و العباادت ارت ال وجاود الابعض يساتدل تكفياارين ل االاالمج رّفاوات الااذت اممراال ،افاعةاالش و اوراالقب لااد الاالتوم و اثة اتام كال االاالمعم ع هجوق لىهال ههناا السطح يطفوالا الذت والسؤال !مرتدين و كفارا اعتبارهل و مين المس .العبادة ت ل دل معرفة من لنا د ل ة جا ل؛ و العبادة؟ فا رت ال من المعمال ك ت تعتبر مساتدل فطاة ال اك ت تفساير و العباادة يخاا فيماا الفاريقين آراء تقييل المقال كاتب قاق العقل فا شواهدها.الارب أمااق الخضاوع و نقيااد ال باس الا ليسا العبادة أن قائ؛ النقل و ير لولل المتذلل و الخاضع أن الكاتب يعتقد ولهذاالياه تجاأ الم فاا ياة و الر شاؤون من شأنا بت و ميتا الشفيع ولوكان عبادة ه عم يعتبر ف؛ الشافع أوىفياه قاال ولاو ،غاامتا بجارا كان لو ف اةاي و الر انام ء ااأن والحااال ،اادتاعب ارتان اواه اهاالي اأاج المت أو الشااافع ااقاأم اوعاخض الاأق ير ل الشيعة.يا و ر شأنا القبور أهل فا ال مات الكمفتابي:ةالتكفيريون ا اثة مت ال ا التومل ا رت ال ا الرب ا العبادة ..طهران لجامعة ع التا ا الفارا فرديس فا متات ال و ،والحديت القرآن وق ع فا الدكتوراه درجة ا ع الحائز
- 6. التكفير و فاقّنالبين العلاقة تحليل نوبهار رحيم :نبذة ي المقالة هذه حاولتالدينياة النصاوص و مصاادر ل ًاوفقا بثهااخ و فااقّالن ظاهرة مساوئ ان النابياة مان الاآخر الطارا الّتحم عادق و التكفير كون ة ّثالمتم حقيقة ل ًانلر لها اّالان الوجه و ّ الشخصا نّعاديالب فاا يااءّالر و فااقّالن مان ًانوعا ت الحالا اب أغ فاا أو ًادائم ّعدي المذهبية ل ،جتمااعا الاةاالنابي مان الاآخر الطارا ماع التساامح عادق و التكفيار ّاأن النهاياة فاا نساتنتج .مذمومان أمران ًاقطع هما المذهبية و الدينية المقالاة هاذه كاتاب يساعى التكفيرياة تيارات ل الفكرية و الثقافية النوابا ى ع التركيز ومع الايمان إطار فا فاقّالن إلى التكفير لّتحو ية عم توضيح إلىالمعرفاة بدود ضمن بتى و ل ، .مواء ّبد ى ع الدينية المعرفة ازدهار و قية المخ؛ الصورة تدمير و ،نّيّمي الع وت الس و فاا دوره و العمال عنصار اى ع تأكيادها و التكفيرياة الاآراء فاا ة المبال إلى المقالة وتشير المقالا تقتارق ،ًاأخيار و ادينث ل المعنوياة و الباطنياة الجوانب رفضالممااليب و الطارق عاض ة .التكفير للاهرة بية الس الآثار لمواجهة :المفتابية مات الك.اللاهرية دعةثِبال فاقثّالن التكفيرث .الحق ية ك فا مية الع الهيتة عضو و ّبوزوت ابتوق-.هشتا الشهيد جامعة
- 7. التکفيريين السلفيين منظارمن التقليد توانا حسين :نبذة ادونّ يق لا فالمبنااا ،مذهباه إماق ى ع الخاص يد التق يؤمن عة المر المذاهب من ّکلًااد أ ماذهبهل إمااق ماو ادونّ يق لا الشاوافع ّأن کما ، المخر المذاهب أئمة قية و بنبل ن أبمد ايناب اااف .فحساب اامهلاإم ماذهب امناض اديهلامجته يجتهاد و ،اافعااالش إدرياس انا محماد .الحاقار العصار فا بتى جتهاد ال قرورة يرون و يد التق ينکرون و الممر هذا يون الوها يرفض ن ا أوجب فقدماذاهب أن يعتقاد فهاو ،ماتطاعة ال عناد مين المس جميع ى ع جتهاد ال تيمية اوالاأق اراغي ااالس اذهبام و ،االحاالص ااالس اراغي اااه اروعاالف و اولاالمغ اااف انةاالس الاأه ةّالسان أهال ياد تق قاماية عباارات ينتقادون التکفيرياون ادوهّ مق و فهو .الماتريدت و المشعرت ت يعتبرون و ل عة المر مذاهب لالمقاال کاتب لّيقس .ق الام؛ دائرة من غاببه يخرا ًانرک لک امولىاال الجماعاة :جماعاات ثاة ث؛ إلاى اةاع المر الماذاهب ياد تق باول التکفياريين فيين السا آراء ،ينتقادها و منها کل أدلة يستعرض ثل ،مهّتحر الثالثة و ،عهّتبد الثانية و ،نرک يد التق ّأن تقول اةاأدل ارقايط ااقاالخت اااف ثالايرةام و اةائي العق؛ ايرةاالس و ااتاالآي انام اتنبااام ال ياد التق اوازاج .الحرا و العسر و الاجماع و مين المس هاذه اى ع ةّشاد تحمل ندية الديو مثل فية م تيارات هناک ،فيين س ل التکفيرت الفکر ّزاء .المقاال هاذا فاا لهاا اة أمث أوردناا قاد و ،ما الاما؛ العالل فا التکفيرية المعتقداتيخاتل ثال .ا الوها المفتا الفوزان غالح ق ک؛ نقد حثه الکاتب :المفتابية مات الک،عة المر المذاهب ،جتهاد ال ،يد التق ،التکفيريون فيون الس.یة الوها ..مية الام؛ المذاهب عفر من ماجستير وخرجج البي أهل لمدرمة ق الاع؛ دار مؤمسة فا ابت
- 8. التكفيرية التيارات والاسلامية الفرق عند السنة و البدعة اصغري فرید نبذة: تعتب ن تزال ول البدعة و السنة کان،الدينية و مية الع الموماا فا المطروبة ير التعا منران الاى مصااديقهما و ومعانيهماا اغوارهما الفرق و المذاهب كل من الفقهاء و ماء الع مبر بيت ية الوها الفكرة تتكون لل غيرأنه ،هذا يومنا–فية الس المسماة او–هاتين معانا رتّي ت بتى اعتبروا التكفيريين أن بيت ،مصاديقهما و متين الك–فكرتهل فا عشواء خبل يخبطون هل وا قيااق ل مين المسا عادوا و ،تاداعا وا دعة ما م؛ ال التاريخ فا مثيل و نلير له يكن لل ما كل .مرةأخری كفارا و أبيانا مبتدعين معتقدهل مخال الذت السؤال امافاا مثيال أو نليار لاه يكان لل ما كل يعتبر هل هو السطح الی ههنا يطفو القرآنياة ل؛آياات وفقا السؤأل هذا عن ة جا ال عن نراه والذت تداعا؟ ا أو دعة ما م؛ ال التاريخ النقياة اريعة ال فاا تصارفا يكان لال اتا جديد عمل أو فعل القياق أن الطاهرة النبوية السنة و اط فا داخ؛ ولو .الوجاوه مان وجاه اأت تاداعا ا ول دعاة لايس ،عمومه أو رعا ال الدليل ق ؛ اذرائع مين المسا تكفيار عان الكا ياة التكفياريين آراء طاال ا هاو المقاال اة كتا من الهدا جميااع فااا ق الساا؛ و الااممن ل إب؛اا و مية ماا؛ ال الممااة ااين الوئاااق و الوباادة ااق لخ كالبدعااة .و مية م؛ ال دان اقطارالب... و الكاريل القارآن الاى الرجاوع عاد ال يمكن ل الميمون الهدا هذا ی ع الحصول ان شك ول مه ا؛ام و هللا وات ااغ امكرقاال اولارم ل احيحةاالص ايرةاالس و ااايه ع اقاالمتف و احيحةاالص انةاالس .يه ع الصاحيحة النبوياة والسانة القرآنياة الآياات ل خ؛ا ياه ع نا تحصا الذت اما–المصادرين هاذين الهتك ل مفر ل ِنّذي ال امينقبولهما من أنفسهل فيريين–دعاة لايس مساتحدث و جدياد كل أن .الدين فا ال مات الكمفتاب:ية.التكفيريون ،المبتدع ، السنة ،البدعة .الزهراء جامعة خرججة ،ما م؛ ال القانون مبادئ و الفقه عفر فا ماجستير.
- 9. الإسلامية الحركة يواجهرئيسي كتحد التكفيرية التيارات نمو أضرار دراسة ابراهيمی شهروز ستوده اصغر علی / :نبذة فاا ت التحولا أهال أباد إلاى الامخيرة القرون فا تحول ية عم عن عبارة ،مية الام؛ الحركة عاق الايرانية مية الام؛ الثورة انتصار ومع ،ما الام؛ العالل9191قدرة ية العم هذه اكتسب ،ق ا الديمقراطياة يبرالياة ال مواجهاة فاا الدينا السيا نلاق ل نموتا تقديل ى ع عالية.ياة ر ل نلاااق ل اةاالفرغ ااأتيح ،)اةاي العر (الثااورات الاالموم ارقا ال اااف الاامخيرة ت ااالتحول ادءا اعاوم المرتبطاة ماتبدادية ال ل؛منلماة مناماب اديل يطارق الايرانياة مية الاما؛ جمهورياة ل السيا فا التكفيرياة التيارات فرضته ًاكبير ًاتحدي الحاقر الوق فا تواجه الفرغة هذه لكن ربث الا هاذا ومان .والمعنوية المادية النابية من والدولية يمية الاق طات الس تدعمها والتا ،المنطقة .لمواجهتهاا المنامابة ول الح وتقديل المذكورة التحديات درامة بول هذا حثنا يدور ،ق المنط تيار ل الرادع التأثير ميكون ماتا :فهو بوله المقالة تتمحور الذت الرئيس السؤال أماالتكفيرية ات ى ع التكفيرية التيارات نمو يفرض موا والعالل؟ المنطقة فا مية الام؛ الحركة ازدهار ى ع :اثنين جانبين ى ع تحديات مية الام؛ الحركة ية عم9عان عباارة مية الاما؛ المجتمعاات جعل . .اانةاوالس اايعةاالش :اايناقطب2يبر ال ااةال؛منلم ااديلاكب مية الامااا؛ ااةاالحرك ااةاي جات يااال تق .الياااة اعتمدنا لقد .التكفيرية فية الس جماعات ل والعنيفة المتحجرة وكيات الس المتأثرة الديمقراطية المصادر من المعطيات جمع وطريقة ا ي التح الوغفا وب المم ى ع المقالة هذه إعداد فا ال ّزالاة الخاغة ول الح عض تقديل البحت هذا فا باولنا ولقد .والانترنيتية المكتبيةتحاديات اول ب :ناوعين عان عبارة ول الح وهذه ميةث الام؛ الحركة ى ع التكفيرية التيارات تفرضها التا مواجهاة تشامل وأخار مية الاما؛ والادول الجماعاات ين الوامعة قات الع؛ تشمل ومامية د .ًاعسكري التكفيرية التيارات :المفتابيااة ااتام الكاايمي الاق طات الساا ،اةاالتكفيري ااراتاالتيالثااورة ،اةاالدولي طات ااالس ،ة .مية الام؛ الحركة ،مية الام؛ .أغفهان جامعة فا السيامية وق الع قسل فا مية الع الهيتة وعضو مساعد أمتات. .ن كي؛ جامعة فا الدولية قات الع؛ فا دكتوراه طالب .
- 10. الدولي الإنسان وحقوقالإرهاب نيا صفاري مهزاد :نبذة الادولا المجتماع رد ، الماقا القارن مان الثاانا النصا ل خ؛ الارهاب ظاهرة واجه أن عد الم مان معينة أنواع المرتبطة الاتفاقيات بعض القبول ل خ؛ من يها عوإلتازاق ياة الارها عماال أن عاد و الارهااب المارتبل اريع الت فاّن ، أخر عبارة .وتطبيقها الاتفاقيات ك ت تنفيذ الدول اداهام إتساع ،ادنييناالم اى ع اااأثره تتارت التاا ااتاالممارم اى ع اراينحص الاممر اادئا فاا كاان ال ت والمنشا الماوظفين تستهدا التا ية الارها المعمال عض ليضل تدريجيا.أيضاا عساكرية درامة ل خ؛ من وتلك الارهاب ضد الحرب فا القائمة الفراغ ت بال راز إ هذه الدرامة تسعى .الدولا الانسانا والقانون ريعات الت ين القائل التفاعل :المفتابياة ماات الكاوقابق ،والدولياة ياة المح السياماية اراعاتاالص ،الارهااب ،ت الاغتيالا الدولا الانسان ..طهران لجامعة ع التا ألبرز مجمع العاق الدولا القانون قسل فا دكتوراه طالب
- 11. باثولوالثورة قائد سماحةمنظار من مواجهتها وسبل التكفيرية التيارات جيا دانشيار رضا علي :نبذة مان الثاورة قائاد مامابة منلاار مان التكفيرياة التياارات اثولوجيا إلى ،هذه الدرامة تتطرق أقارار مان الخاروا اول ب دراماة وتقال وت والسا ق والمخ؛ا المعتقدات وها اجزاء ثة ث؛ ل خ؛ الاتتس ،المعتقادات اتوامس اى ع .اةاحال ل وفقاا اداالقائ مامابة اارامنل مان اةاالتكفيري التياارات التك التيااراتاداتوبي ل نا عق؛ا غيار اديلاوتق البادع مان ازيجام مان مكاون ارات ا اماتيعاب فيرياة الجهال فاا ى تتج ممتها أهل فان قا المخ؛ الضرر مجال فا .الدينية المفاهيل وكافة رت وال اااف والساقوا التقاو وعادق الحقيقاة عان ااداتع ال إلاى أد الاذت ا الاداخ الخبات مان وناوع ال مستو ى ع .الرتائل كة مهالتكفيرياة تياارات ل مامة أهال فاان الفاردت الجاناب وفا وت س الادماء وإراقاة الجارائل ارتكااب وأخيرا غتيال وال الفساد وإثارة والعن ا الحر ع الطا فا تلهر فاا التفرقاة ات يهاا ع اق نط ان يمكان لهال مامة أهال فاان جتمااعا ال وت السا جاناب وفا والثقافاة الحضارة وتدمير مين المس غفواخاروا ل اول ب تقاديل تال .ق الاما؛ أعاداء وتقوياة مجاال فاا .والسياماية الثقافياة الفكرياة الساابة فاا التكفيرياة التياارات وأقارار مشااكل مان إلاى الاشاارة يمكان مية الام؛ الممن ى ع التكفيرية التيارات ولمواجهة الثقافية الفكرية ول الح مية الام؛ المذاهب ين والتقريب الحوار تقويةالشايعة ين المشتركة القوامل بول والتفاهل وفهاال القاارآن إلااى والعااودة تأجيجهااا وملاااهر فااات الخ؛ إثااارة عاان تعاااد وال ،الساانة وأهاال االلاالع غافوا وبادة وتحقياق التفرقاة ات دون اؤولاالح فاا دقيقاا فهماا القرآنياة اات المقار الو تقوياة إلاى الاشاارة يمكان السياماية ول الح ومن .ما الام؛وقارورة مين المسا اين بادة فااا احيحةاالص ااول الح اتخداقاوام اعاالض مكااامن اةامعرف اطةاوام و .وطاارده ادواالع اةامعرف .ما الام؛ العالل فا التكفيرية التيارات جذور ع اقت؛ يمكن والسيا الثقافا المجال ال:المفتابية مات کاثولوجيااالتكفيرية التياراتاالمعتقداتاق المخ؛اوت الساول الح .المصاطفى معهاد فاا ابات و قال فا مية الام؛ المعارا جامعة من مية الام؛ الثورة درامات عفر دكتورا ة مرب طالب .الدولا
- 12. لها التصدي وسبلباكستان في الناشطة التكفيرية التيارات سيدتوقيرعباسيكاظمي :نبذة الهناد مان لها اماتق؛ اى ع بصا بيات ،ارين الع القرن فا الحديثة اكستان دولة ظهرت عااق9199فا ااالس ارااالمتط الفكار الادخ وقاد .ة اتقامس مية ا؛اإم دولاة اىاإل اذلك ااوتحول والتعنيفاة إجاراءات ويتخذ لمعتقداته الرافضة مية الام؛ الطوائ كافة أتباع يكفار الذت كفيرت الرماوز عاض ياد اى ع الماق القرن من السبعينيات أواخر فا اكستان إلى دخل قد ،ضدها .هنات والتطور النمو من تلك عد وتمكن الباكستانية قة السا الحكومات فا السيامية الت التيار دأ وفا تنليل شكل ى ع نشاطاته كفيرت9191مان الامولى السنوات مع التوازت عناوان تحمال ،الفتارة هاذا فاا تكفيرياة منلماة أول ظهارت بيات ،إيران فا مية الام؛ الثورة أن قبال ،"هاوت جن "عساكر عناوان تحا أخار مجموعة تشك ،فترة عد و ."ة الصحا "جيش "تحريك ها ثالثة تكفيرية جماعة تلهرعااق "اكساتان طالباان2112الجماعاات هاذه ترتكاب . الشايعة مان كاانوا ماواء اكساتان فا مين المس أن حيت ،الجرائل شع أ الجهاد امل و ث الث؛ .المشؤومة التيارات هذه من يعانون السنة من أو التكفيارت الفكار فارض منهاا ،فاة مخت رب وما غاياات إلى اكستان فا التكفيرت التيار يهدا عالتشايع إنتشاار ومناع القادماة المجياال إلاى وثقافتاه الشايعا الفكر إنتقال ومنع المجمتع ى المجتماع فاا الشايعة تقاويض اى ع والعمال الشايعة اين يرانا الا نفوت ل والتصدت السيا .الباكستانا الفكار ار ن اى ع العمال منهاا ،بارا ولا فحادث ،اكساتان فاا التكفيرياة التياارات ماجل أما التكفيااالتفجياار ل خ؛اا ماان والمجااازر القتاال وارتكاااب الشاايعة ماان ماااء الع كبااار واغتيااال رت .الانتحارية يات والعم متعاددة ياة عم آلياات هناات فاّن ،الباكستانا شعب ل جتماعية وال السيامية ل؛موضاع نلرا التال النحو ى ع تقسيمها نستطيع نا لع ،د الب؛ فا الناشطة التكفيرية تيارات ل تصدت ل:ا التكفيرياة النشااطات لانهااء قوياة مياماية اّرادة التمتع :الباكستانية حكومة ل الحل مبل :أ فااا التاادريس ماان وماانعهل الحكوميااة المناغااب ماان التكفياارت الفكاار ااون يحم ماان وإقالااة .ق ع؛ ال ومائل ى ع المكثفة ة والرقا الجامعات الم :اكسااتان فااا مين المساا لعامااة نيااة العم؛ ااول الح :بالمبااادئ والوافيااة التامااة عرفااة اااراتاالتي والتعرياا ااااوخططه التكفيريااة اااراتاالتي ومعرفااة ااااي فع هااا لتزاق اااوال مية الاماا؛ .السيتة وغاياتها التكفيرية اى ع ة المغاي الشايعية والتعااليل المعتقادات ار ن :اكساتان فاا شايعة ل نية عم؛ ول ب :ا الحاممة جراءات ال إتخات ،د الب؛ مستوالمثال والارد التشايع عان المكاتياب ار ن مواجهاة فا ا السيا المجاال فاا اة الفاع والمساهمة التكفيرت تيار ل والترويجية الثقافية النشاطات ى ع .ما الام؛ نسجاق وال الوبدة ى ع والعمل طة الس وفا :المفتابية مات الکالسنة ،الشيعة ،التكفيرية التيارات ،باكستان .الحو خريج.العالمية المصطفى جامعة فا ابت و الدينية مية الع زة
- 13. مس عن تنبؤات:التكفيريةالجماعات تعامل تقبل الفكرية أصولها نشر يخص فيما التكفيرية للتيارات المحتملة السيناريوهات مواجهتها طرق و گلکار حسينی مصطفی نبذة: و ظهورهاا أن الا مية ما؛ ال المجتمعات لد مطرودا كونها رغل التكفيرية التيارات أن شك ل لاوعا المنامابة اول الح اقتاراق و ق الاما؛ مااء ع وجهاود مسااعا اا ع يتوقفاان نجمهاا أفاول ااصاخ فكارت منهال تكفياريين ل أن الباال عان يعزب لا أن ويجاب ،التياارات اك ت تجااه المجتماع أغااحا منااه تسااتقاالفكاار معرفااة عااد ال التكفيااريين مواجهااة يمكن لاا لهااذا و أنصااارها و ها .التكفيرت اااانش اة مثا و ااعال؛اجتم ال ع ادقاكأق مساتق؛ ماا ع اهاكون رغال يات اتقباالمس ال ع وأن هاذا منامابة اول ب ياان و يال لتح فعالاة أداة يكاون أن يستطيع المخرت وق الع مع الحقول متداخل وفقاا التكفيارت الفكار يال لتح مساعاه المقاال فاا الكاتاب اذل .الاجتماعية و الانسانية وق ع ل السين لمنهجالسايناريوهات تحدياد قاق و ،يات المستقب ل ع فا المناهج و المدوات كأبد اريو قّقاد كماا ،المتزمتاة التكفيرياة التياارات مع مواجهته فا ما الام؛ العالل يواجهها التا عة المر المجتماع نّكلياتم اول الح عاض المقاال ل خ؛ا تطارق التاا مة المحت سيناريوت ل وفقا الكاتب فا الوقوا من.وأعمالها التكفيرية التيارات وجه اقا لخ عالياة اقناعياة قادرة اى ع تحاوز اااأنه السايناريوهات هاذه فاا ية المفصا النطقاة أماا نلاارا وتلااك مين المساا ماااء والع مية ماا؛ ال الفاارق جميااع و المجتمااع ااين الوئاااق و الوفاااق لت نلرا و السيناريوهات ك ت أجزاء ين توجد التا المنطقية قات ع؛ لغاورة تقاديل مان مكنهاا .العنيفة أعمالها و التكفيرية التيارات من و المسألة من شفافة و ة كام مات الكالمفتابية:،مية ما؛ ال الفارق وبادة ،السيناريو ،التكفيرت الفكر ،يات المستقب ل ع .الجماعا والعمل ق الاع؛ ومائل .و اااالفن و اافااالثق الاب معهاد اااف اةامي الع اةاالهيت أعضااء انام و اراناطه اةاجامع يات المساتقب الا ع عاراف اااف دكتاوراه .طهران جامعة الدين سفة ف عفر من المتخرا