تناقش المقالة ظاهرة التكفير وتأثيرها في المجتمعات الحديثة، موضحة دور المفكرين ورؤى الجماعات الجهادية في ذلك. تبرز أهمية التحذيرات من التكفير باعتباره منهجاً ضاراً يؤثر سلباً على المجتمعات الإسلامية. يتناول المقال كذلك الحاجة إلى وجود رؤى معتدلة للتصدي لهذه الظاهرة.

1. ‫وأسبابه‬ ‫حدوده‬ ،‫قطب‬ ‫سيد‬ ‫لدى‬ ‫التكفير‬
‫فاطمی‬ ‫مجید‬‫نژاد‬
‫نبذة‬:
‫ا‬ ‫بيات‬ ‫ماث‬ ‫الاما؛‬ ‫العاالل‬ ‫فاا‬ ً‫ا‬‫فتكا‬ ‫أكثرها‬ ‫و‬ ً‫ا‬‫تأثير‬ ‫القضايا‬ ‫أشد‬ ‫من‬ ‫التكفير‬ ‫ظاهرة‬ ّ‫تعد‬
‫ألفهاا‬ ‫التاا‬ ‫الكتا‬ ‫و‬ ‫عنه‬ ‫النها‬ ‫اب‬ ‫فا‬ ‫الروايات‬ ‫كثرة‬ ‫من‬ ‫الرغل‬ ‫ى‬ ‫ع‬ ‫الراهن‬ ‫عصرنا‬ ‫فا‬ ‫أوجها‬
‫ماء‬ ‫الع‬ ‫عض‬‫قط‬ ‫لسيد‬ ‫كان‬ ،‫الاطار‬ ‫هذا‬ ‫فا‬ ‫و‬ .‫المفكرين‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫قها‬ ‫أط‬ ‫التا‬ ‫التحذيرات‬ ‫و‬
‫و‬ ‫المتطارفينث‬ ‫الجهاديين‬ ‫الزعماء‬ ‫أبد‬ ‫اعتباره‬ ‫مين‬ ‫المس‬ ‫تكفير‬ ‫منهج‬ ‫تأميس‬ ‫فا‬ ‫الطولى‬ ‫اليد‬
‫اه‬ّ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫الدرامة‬ ‫ص‬ ‫خ‬ ‫و‬ .‫المقال‬ ‫هذا‬ ‫فا‬ ‫مبانيه‬ ‫و‬ ‫أفكاره‬ ‫حت‬ ‫إلى‬ ‫دعانا‬ ‫ما‬ ‫هذا‬‫الارغل‬ ‫اى‬ ‫ع‬
‫تكفي‬ ‫بكمه‬ ‫من‬‫تكفياره‬ ّ‫أن‬ ‫تفيد‬ ‫الشواهد‬ ّ‫أن‬ ‫إل‬ ،‫مية‬ ‫الام؛‬ ‫المجتمعات‬ ‫و‬ ‫مين‬ ‫المس‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫ر‬
‫تكفيار‬ ‫ل‬ ‫الفقهياة‬ ‫بكااه‬ ‫ال‬ ‫ياه‬ ‫ع‬ ‫تترتا‬ ‫الاذت‬ ‫المعاين‬ ‫تكفيار‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫المط‬ ‫التكفير‬ ‫من‬ّ‫فاّن‬ ‫ياه‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ث‬
.‫تأويل‬ ‫ل‬ ‫ة‬ ‫قا‬ ‫التكفير‬ ‫اب‬ ‫فا‬ ‫قط‬ ‫ميد‬ ‫مات‬ ‫ك‬ ‫جميع‬
:‫المفتابية‬ ‫مات‬ ‫الك‬‫ب‬ ،‫مين‬ ‫المس‬ ‫تكفير‬ ، ‫قط‬ ‫ميد‬‫مين‬ ‫المس‬ ‫ية‬ ‫جاه‬ ،‫هللا‬ ‫اكمية‬
*
‫البي‬ ‫أهل‬ ‫لمدرمة‬ ‫ه‬ ‫دارالاع؛‬ ‫مؤمسة‬ ‫فا‬ ‫ابت‬.

2. ‫وقتلهم‬ ‫المسلمين‬ ‫تكفير‬ ‫في‬ ‫للقاعدة‬ ‫الكلامية‬ ‫المباني‬
‫رفيعي‬ ‫طاهر‬ ‫محمد‬
:‫نبذة‬
‫ذات‬ ‫رى‬ ‫وص‬ ‫كبرى‬ ‫مية‬ ‫إم؛‬ ‫وفصائل‬ ‫تيارات‬ ‫ق‬ ‫انط؛‬ ‫خير‬ ‫ال‬ ‫العقد‬ ‫فا‬ ‫ما‬ ‫الام؛‬ ‫العالل‬ ‫شهد‬
‫إيجاد‬ ‫باول‬ ‫ومستنيرة‬ ‫معتدلة‬ ‫رؤى‬ ‫يحمل‬ ‫ممن‬ ‫عضها‬ ّ‫أن‬ ‫بتى‬ ،‫فة‬ ‫مخت‬ ‫توجهات‬‫مان‬ ‫قدر‬ ‫أكبر‬
‫لا‬ ‫وتنليماات‬ ‫فتاات‬ ‫هناات‬ ،‫ال‬ ‫المقا‬ ‫وفاا‬ .‫العاالل‬ ‫ادان‬ ‫ومائر‬ ‫مية‬ ‫الام؛‬ ‫الدول‬ ‫ين‬ ‫نسجاه‬ ‫ال‬
‫االيل‬‫ا‬‫والتع‬ ‫اوانين‬‫ا‬‫الق‬ ‫اق‬‫ا‬‫تطبي‬ ‫ارورة‬‫ا‬‫ا‬ ‫اى‬‫ا‬ ‫ع‬ ‫ادد‬‫ا‬‫وتش‬ ‫ال‬‫ا‬ ،‫ادولا‬‫ا‬‫ال‬ ‫اع‬‫ا‬‫المجتم‬ ‫ااه‬‫ا‬‫تج‬ ‫اة‬‫ا‬‫مرون‬ ‫أت‬ ‫ادت‬‫ا‬‫تب‬
‫اة‬‫ا‬‫عام‬ ‫اورة‬‫ا‬‫ص‬ ‫فية‬ ‫ا‬‫ا‬‫الس‬ ‫ار‬‫ا‬‫وتعتب‬ ،‫اورها‬‫ا‬‫وتص‬ ‫اا‬‫ا‬‫لفهمه‬ ً‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ووفق‬ ‫اا‬‫ا‬‫ه‬ ‫اة‬‫ا‬‫الخاص‬ ‫اة‬‫ا‬‫الزاوي‬ ‫ان‬‫ا‬‫م‬ ‫مية‬ ‫ا؛‬‫ا‬‫الام‬
‫كشا‬ ‫ياة‬ ‫الدراماة‬ ‫هاذه‬ ‫وتاأتا‬ .‫والتنليماات‬ ‫التياارات‬ ‫هذه‬ ‫رز‬ ‫أ‬ ‫من‬ ‫خاصة‬ ‫صورة‬ ‫والقاعدة‬
‫ايل‬‫ا‬‫لتنل‬ ‫اة‬‫ا‬‫مي‬ ‫الك؛‬ ‫اانا‬‫ا‬‫المب‬ ‫اى‬‫ا‬ ‫ع‬ ‫اوء‬‫ا‬‫الض‬ ‫يم‬ ‫ا‬‫ا‬‫تس‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫ا‬‫خ؛‬ ‫ان‬‫ا‬‫م‬ ‫ااب‬‫ا‬‫والاره‬ ‫ا‬‫ا‬‫عن‬ ‫ل‬ ‫اة‬‫ا‬‫الديني‬ ‫اة‬‫ا‬‫الماهي‬
.‫الموضوع‬ ‫لهذا‬ ‫فة‬ ‫المخت‬ ‫عاد‬ ‫ال‬ ‫حت‬ ‫و‬ ‫القاعدة‬
:‫المفتابية‬ ‫مات‬ ‫الک‬‫ن‬ ،‫القاعدة‬‫ال‬ ،‫عزاه‬ ‫عبدهللا‬ ،‫دن‬ ‫ل‬‫تکفير‬ ،‫مية‬ ‫الک؛‬ ‫مبانا‬
*
‫الخميناا‬ ‫الامااه‬ ‫مومساة‬ ‫فاا‬ ‫دياان‬ ‫ال‬ ‫معرفاة‬ ‫فارع‬ ‫الماجساتيرمن‬ ‫خاریج‬ ‫و‬ ‫المصاطفا‬ ‫جامعاة‬ ‫من‬ ‫ع‬ ‫الرا‬ ‫المستوت‬ ‫خریج‬
.‫البحوث‬ ‫و‬ ‫يل‬ ‫تع‬ ‫ل‬

3. ‫التكفير‬ ‫قضية‬ ‫على‬ ‫التأكيد‬ ‫مع‬ ‫دهلوي‬ ‫هللا‬ ‫ولي‬ ‫شاه‬ ‫أفكار‬ ‫حول‬ ‫بحث‬
‫زعيمي‬ ‫باوقار‬ ‫أحمدرضا‬
:‫نبذة‬
.‫الهندياة‬ ‫القاارة‬ ‫شابه‬ ‫فاا‬ ‫الفكاريين‬ ‫القادة‬ ‫ين‬ ‫خاصة‬ ‫مكانة‬ " ‫وت‬ ‫ده‬ ‫هللا‬ ‫ولا‬ ‫شاه‬ " ‫يتمتع‬
‫وت‬ ‫ده‬ ‫هللا‬ ‫ولا‬ ‫شاه‬،ً ‫معتادل‬ ً‫ا‬‫شخصا‬ ‫كاان‬،‫ا‬ ‫اين‬ ‫يجماع‬ ‫كاان‬ ‫و‬‫المنقولاة‬ ‫و‬ ‫الصاحيحة‬ ‫باديات‬ ‫ل‬
‫الراوين‬ ‫و‬ ‫الفقهاء‬ ‫آراء‬ ‫و‬ ‫أقوال‬ ‫وكذلك‬ ‫المنطقية‬ ‫الصحيحة‬ ‫قوال‬ ‫وال‬،‫الارراء‬ ‫و‬ ‫قوال‬ ‫ال‬ ‫يختار‬ ‫كان‬ ‫و‬
‫صاحة‬ ‫الارراء‬ ‫أكثار‬ ‫يختاار‬ ‫كاان‬ ‫التنااقض‬ ‫ت‬ ‫بال‬ ‫فا‬ ‫و‬ ‫ماء‬ ‫الع‬ ‫و‬ ‫الجمهور‬ ‫ها‬ ‫يتقب‬ ‫التا‬.ً‫ا‬‫دوما‬ ‫كاان‬
‫يؤك‬ ‫و‬ ‫مين‬ ‫المس‬ ‫ين‬ ‫فات‬ ‫اخت؛‬ ‫و‬ ‫فروق‬ ‫إيجاد‬ ‫من‬ ‫يحذر‬‫الوبدة‬ ‫مسألة‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫د‬.‫اين‬ ‫التكفير‬ ‫مقولة‬
‫التوصايات‬ ‫و‬ ‫وامر‬ ‫الا‬ ‫ذهااب‬ ‫و‬ ‫الوبادة‬ ‫قضاية‬ ‫هتمااه‬ ‫ال‬ ‫عده‬ ‫عن‬ ‫ناشتة‬ ‫قضية‬ ‫ها‬ ‫مين‬ ‫المس‬
‫الهاوية‬ ‫إلى‬ ‫القضية‬ ‫ه‬ ‫هذا‬ ‫ى‬ ‫ع‬ ‫حة‬ ‫الم‬ ‫الدينية‬.‫أفكاار‬ ‫إلاى‬ ‫نشاير‬ ‫أن‬ ‫المقالاة‬ ‫هاذه‬ ‫فا‬ ‫نسعى‬
‫خاص‬ ‫منلور‬ ‫من‬ ‫وت‬ ‫ده‬ ‫هللا‬ ‫ولا‬ ‫شاه‬،‫التكفي‬ ‫مسألة‬ ‫فا‬ ‫البحت‬ ‫و‬‫ر‬.
:‫المفتابية‬ ‫مات‬ ‫الک‬‫وت‬ ‫ده‬ ‫هللا‬ ‫ولا‬ ‫شاه‬،‫التكفير‬،‫الوبدة‬،‫مين‬ ‫المس‬.

.. ‫والمذاه‬ ‫ديان‬ ‫ال‬ ‫جامعة‬ ‫مية‬ ‫الك؛‬ ‫المذاه‬ ‫فرع‬ ‫فا‬ ‫الدكتوراه‬ ‫طال‬

4. ‫وسلوكه‬ ‫حنيفة‬ ‫أبي‬ ‫فكر‬ ‫مرآة‬ ‫في‬ ‫ون‬ّ‫الأموي‬
‫شریفی‬ ‫اکبر‬ ‫علی‬
:‫نبذة‬
ّ‫ااا‬ ‫ي‬ ‫تح‬ ّ‫وصاافا‬ ‫وب‬ ‫أماا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫المقااال‬ ‫هااذا‬ ‫يسااعى‬‫ا‬‫و‬ ‫ااة‬ّ‫النلري‬ ‫عاااد‬ ‫ال‬ ‫عاان‬ ‫الكشاا‬ ‫إلااى‬
‫مواجهاة‬ ‫عند‬ ‫بنيفة‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫لمواق‬ ‫فة‬ ‫المخت‬ ‫ة‬ّ‫التطبيقي‬ّ‫أن‬ ‫نجاد‬ ،ّ‫النلارت‬ ‫الجانا‬ ‫ففاا‬ ‫ينث‬ّ‫موي‬ ‫الا‬
‫ل‬ّ‫أو‬ ‫و‬ ‫اها‬‫ا‬‫س‬ّ‫مؤم‬ ّ‫عاد‬ ‫كماا‬ ،‫أماماها‬ ‫مان‬ ‫ة‬ّ‫أارعي‬ ‫غيار‬ ‫اة‬‫ا‬ّ‫أمي‬ ‫ناا‬ ‫لة‬ ‫ما؛‬ ‫فاة‬ ‫خ؛‬ ّ‫عاد‬ ‫قاد‬ ‫بنيفاة‬ ‫اا‬ ‫أ‬
‫انتهجاه‬ ‫الذت‬ ‫وت‬ ‫الس‬ ‫مجموع‬ ّ‫أن‬ ‫نجد‬ ،ّ‫التطبيقا‬ ‫الجان‬ ‫فا‬ ‫و‬ .ً ‫مبط؛‬ ً‫ا‬‫اغي‬ )‫(معاوية‬ ‫لها‬ ‫يفة‬ ‫خ‬
‫المن‬ ‫اورات‬‫ا‬‫ث‬ ‫ل‬ ‫اه‬‫ا‬‫دعم‬ ‫ان‬‫ا‬‫م‬ ً‫اداء‬‫ا‬‫ت‬ ‫ا‬ ،‫ااب‬‫ا‬‫بن‬ ‫ال‬ ‫ااه‬‫ا‬‫إم‬‫ا‬‫ا‬‫ي‬ ‫ال‬‫ا‬‫ه‬ ‫ل‬ ‫اه‬‫ا‬‫ص‬ ‫ّخ؛‬ ً‫ااء‬‫ا‬‫انته‬ ‫و‬ ،‫ين‬ّ‫موي‬ ‫ا‬‫ا‬‫ل؛‬ ‫اة‬‫ا‬‫اهض‬
‫كره‬ ‫ا‬‫ا‬‫ال‬ ‫اول‬‫ا‬‫الرم‬‫ان‬‫ا‬‫بس‬ ،‫اذلك‬‫ا‬‫ك‬ ‫و‬ ،‫ارة‬‫ا‬ ‫ال‬ ‫اذه‬‫ا‬‫ه‬ ‫اائل‬‫ا‬‫فض‬ ‫اين‬‫ا‬‫تبي‬ ‫و‬ ،‫ااههل‬‫ا‬‫تج‬ ‫اة‬‫ا‬ّ‫ي‬ ‫الايجا‬ ‫اه‬‫ا‬‫نلرت‬ ‫و‬ ،
‫اا‬‫ا‬‫قمن‬ ،‫الختااه‬ ‫فاا‬ ‫و‬ .‫ين‬ّ‫موي‬ ‫ل؛ا‬ ‫المناهضاة‬ ‫مواقفاه‬ ‫اة‬‫ا‬‫قائم‬ ‫فاا‬ ‫ادرق‬‫ي‬ ‫ماا‬ّ‫إن‬ ،‫ين‬ّ‫اوي‬ ‫الع‬ ‫ماع‬ ‫اه‬ ‫تعام‬
ّ‫الشايعي‬ ‫نزعاتاه‬ ‫يل‬ ‫تح‬ ‫و‬ ‫بنيفة‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫أفكار‬ ‫درامة‬‫الساب‬ ‫وصافهما‬ ،‫فاة‬ ‫الخ؛‬ ‫و‬ ‫الاماماة‬ ‫شاأن‬ ‫ة‬
‫و‬ ‫اباب‬‫ا‬‫أم‬ ‫اذ‬‫ا‬‫أخ‬ ‫اك‬‫ا‬‫ذل‬ ‫و‬ ‫ينث‬ّ‫اوي‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫اازة‬‫ا‬‫المنح‬ ‫و‬ ،‫ين‬ّ‫موي‬ ‫ا‬‫ا‬‫ل؛‬ ‫المناهضاة‬ ‫اه‬‫ا‬‫فعال‬ ‫ل‬ ‫از‬‫ا‬ّ‫ف‬‫المح‬ ‫و‬ ‫ماا‬ ‫ال‬
.‫عتبار‬ ‫ال‬ ‫عين‬ ‫أخرى‬ ‫عوامل‬
:‫المفتابية‬ ‫مات‬ ‫الك‬‫البي‬ ‫أهل‬ ،‫بنيفة‬ ‫و‬ ‫أ‬ ،‫معاوية‬ ،‫فة‬ ‫الخ؛‬ ،‫ون‬ّ‫موي‬ ‫ال‬.‫ون‬ّ‫وي‬ ‫الع‬ ،
*
‫العالا‬ ‫يل‬ ‫تع‬ ‫ل‬ ‫الخمينا‬ ‫الاماه‬ ‫معهد‬ ،‫العالمية‬ ‫المصطفا‬ ‫جامعة‬ ،‫مية‬ ‫الام؛‬ ‫المذاه‬ ‫فرع‬ ‫من‬ ‫ماجستير‬ ‫خریج‬،.‫قل‬

5. ‫نظا‬ ‫في‬ ‫العبادة‬ ‫دلالات‬‫المسلمين‬ ‫من‬ ‫الشرك‬ ‫و‬ ‫الكفر‬ ‫اتهام‬ ‫دفع‬ ‫و‬ ‫الوحي‬ ‫تعاليم‬ ‫م‬
‫نجارزادكان‬ ‫هللا‬ ‫فتح‬
‫نبذة‬:
‫ابعض‬ ‫قياامهل‬ ‫باال‬ ‫اة‬ ‫الم‬ ‫عان‬ ‫مين‬ ‫المسا‬ ‫خاروق‬ ‫و‬ ‫العباادت‬ ‫الكارت‬ ‫وجاود‬ ‫الابعض‬ ‫يستدل‬
‫ارين‬‫ا‬‫تكفي‬ ‫ل‬ ‫اال‬‫ا‬‫المج‬ ‫ر‬ّ‫ف‬‫او‬‫ا‬‫ت‬ ‫اذت‬‫ا‬‫ال‬ ‫مر‬ ‫ا‬‫ا‬‫ال‬ ،‫افاعة‬‫ا‬‫الش‬ ‫و‬ ‫اور‬‫ا‬‫القب‬ ‫ادى‬‫ا‬‫ل‬ ‫ال‬‫ا‬‫التوم‬ ‫و‬ ‫اثة‬ ‫ات‬‫ا‬‫م‬ ‫كال‬ ‫اال‬‫ا‬‫عم‬ ‫ال‬
‫ع‬ ‫هجوه‬ ‫ل‬‫ى‬‫هال‬ ‫ههناا‬ ‫السطح‬ ‫يطفوالا‬ ‫الذت‬ ‫والسؤال‬ !‫مرتدين‬ ‫و‬ ‫كفارا‬ ‫اعتبارهل‬ ‫و‬ ‫مين‬ ‫المس‬
.‫العبادة‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫دل‬ ‫معرفة‬ ‫من‬ ‫لنا‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ة‬ ‫جا‬ ‫ل؛‬ ‫و‬ ‫العبادة؟‬ ‫فا‬ ‫الكرت‬ ‫من‬ ‫عمال‬ ‫ال‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫تعتبر‬
‫مساتدل‬ ‫فطاة‬ ‫ال‬ ‫اك‬ ‫ت‬ ‫تفساير‬ ‫و‬ ‫العباادة‬ ‫يخاا‬ ‫فيماا‬ ‫الفاريقين‬ ‫آراء‬ ‫تقييل‬ ‫المقال‬ ‫كات‬ ‫قاه‬
‫العقل‬ ‫فا‬ ‫شواهدها‬.‫الارب‬ ‫أمااه‬ ‫الخضاوع‬ ‫و‬ ‫نقيااد‬ ‫ال‬ ‫باس‬ ‫الا‬ ‫ليسا‬ ‫العبادة‬ ‫أن‬ ‫قائ؛‬ ‫النقل‬ ‫و‬
‫ير‬ ‫لولل‬ ‫المتذلل‬ ‫و‬ ‫الخاضع‬ ‫أن‬ ‫الكات‬ ‫يعتقد‬ ‫ولهذا‬‫ى‬‫الياه‬ ‫تجاأ‬ ‫الم‬ ‫فاا‬ ‫ياة‬ ‫و‬ ‫الر‬ ‫شاؤون‬ ‫من‬ ‫شأنا‬
‫بت‬ ‫و‬ ‫ميتا‬ ‫الشفيع‬ ‫ولوكان‬ ‫عبادة‬ ‫ه‬ ‫عم‬ ‫يعتبر‬ ‫ف؛‬ ‫الشافع‬ ‫أو‬‫ى‬‫فياه‬ ‫قاال‬ ‫ولاو‬ ،‫صاامتا‬ ‫بجارا‬ ‫كان‬ ‫لو‬
‫ف‬ ‫اة‬‫ا‬‫ي‬ ‫و‬ ‫الر‬ ‫ان‬‫ا‬‫م‬ ‫ء‬ ‫ا‬‫ا‬‫ك‬‫أن‬ ‫اال‬‫ا‬‫والح‬ ،‫اادت‬‫ا‬‫عب‬ ‫ارت‬‫ا‬‫أ‬ ‫او‬‫ا‬‫ه‬ ‫اه‬‫ا‬‫الي‬ ‫اأ‬‫ا‬‫ج‬ ‫المت‬ ‫أو‬ ‫اافع‬‫ا‬‫الش‬ ‫ااه‬‫ا‬‫أم‬ ‫اوع‬‫ا‬‫خض‬ ‫ال‬‫ا‬‫أق‬
‫ير‬ ‫ل‬ ‫الشيعة‬‫ى‬.‫يا‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫شأنا‬ ‫القبور‬ ‫أهل‬ ‫فا‬
‫ال‬ ‫مات‬ ‫الك‬‫مفتابي‬:‫ة‬‫التكفيريون‬ ‫ا‬ ‫اثة‬ ‫مت‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫التومل‬ ‫ا‬ ‫الكرت‬ ‫ا‬ ‫الرب‬ ‫ا‬ ‫العبادة‬

..‫طهران‬ ‫لجامعة‬ ‫ع‬ ‫التا‬ ‫ا‬ ‫الفارا‬ ‫فرديس‬ ‫فا‬ ‫متاذ‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫والحديت‬ ‫القرآن‬ ‫وه‬ ‫ع‬ ‫فا‬ ‫الدكتوراه‬ ‫درجة‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫الحائز‬

6. ‫التكفير‬ ‫و‬ ‫فاق‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫بين‬ ‫العلاقة‬ ‫تحليل‬
‫نوبهار‬ ‫رحيم‬
:‫نبذة‬
‫ي‬ ‫المقالة‬ ‫هذه‬ ‫حاول‬‫ت‬‫الدينياة‬ ‫النصاوص‬ ‫و‬ ‫مصاادر‬ ‫ل‬ ً‫ا‬‫وفقا‬ ‫بثهاا‬‫خ‬ ‫و‬ ‫فااق‬ّ‫الن‬ ‫ظاهرة‬ ‫مساوئ‬ ‫ان‬
‫النابياة‬ ‫مان‬ ‫الارخر‬ ‫الطارب‬ ‫ال‬ّ‫تحم‬ ‫عاده‬ ‫و‬ ‫التكفيار‬ ‫كون‬ ‫ة‬ ّ‫ث‬‫المتم‬ ‫حقيقة‬ ‫ل‬ ً‫ا‬‫نلر‬ ‫لها‬ ‫ا‬ّ‫الان‬ ‫الوجه‬
‫و‬ ّ ‫الشخصا‬ ‫ن‬ّ‫عادي‬‫الب‬ ‫فاا‬ ‫يااء‬ّ‫الر‬ ‫و‬ ‫فااق‬ّ‫الن‬ ‫مان‬ ً‫ا‬‫نوعا‬ ‫ت‬ ‫الحالا‬ ‫ا‬ ‫أغ‬ ‫فاا‬ ‫أو‬ ً‫ا‬‫دائم‬ ّ‫عد‬‫ي‬ ‫المذهبية‬
‫ل‬ ،‫جتمااعا‬ ‫ال‬‫اة‬‫ا‬‫النابي‬ ‫مان‬ ‫ارخر‬‫ا‬‫ال‬ ‫الطارب‬ ‫اع‬‫ا‬‫م‬ ‫التساامح‬ ‫اده‬‫ا‬‫ع‬ ‫و‬ ‫التكفيار‬ ّ‫اأن‬‫ا‬ ‫النهاياة‬ ‫اا‬‫ا‬‫ف‬ ‫نساتنتج‬
.‫مذمومان‬ ‫أمران‬ ً‫ا‬‫قطع‬ ‫هما‬ ‫المذهبية‬ ‫و‬ ‫الدينية‬
‫المقالاة‬ ‫هاذه‬ ‫كاتا‬ ‫يساعى‬ ‫التكفيرياة‬ ‫تياارات‬ ‫ل‬ ‫الفكرية‬ ‫و‬ ‫الثقافية‬ ‫النوابا‬ ‫ى‬ ‫ع‬ ‫التركيز‬ ‫ومع‬
‫الايمان‬ ‫إطار‬ ‫فا‬ ‫فاق‬ّ‫الن‬ ‫إلى‬ ‫التكفير‬ ‫ل‬ّ‫تحو‬ ‫ية‬ ‫عم‬ ‫توضيح‬ ‫إلى‬‫المعرفاة‬ ‫بدود‬ ‫ضمن‬ ‫بتى‬ ‫و‬ ‫ل‬ ،
.‫مواء‬ ّ‫بد‬ ‫ى‬ ‫ع‬ ‫الدينية‬ ‫المعرفة‬ ‫ازدهار‬ ‫و‬ ‫قية‬ ‫خ؛‬ ‫ال‬ ‫الصورة‬ ‫تدمير‬ ‫و‬ ،‫ن‬ّ‫ي‬ّ‫مي‬ ‫الع‬ ‫وت‬ ‫الس‬ ‫و‬
‫فاا‬ ‫دوره‬ ‫و‬ ‫العمال‬ ‫عنصار‬ ‫اى‬ ‫ع‬ ‫تأكيادها‬ ‫و‬ ‫التكفيرياة‬ ‫الارراء‬ ‫فاا‬ ‫اة‬ ‫المبال‬ ‫إلى‬ ‫المقالة‬ ‫وتشير‬
‫المقالا‬ ‫تقتارق‬ ،ً‫ا‬‫أخيار‬ ‫و‬ ‫ادينث‬ ‫ل‬ ‫المعنوياة‬ ‫و‬ ‫الباطنياة‬ ‫الجوان‬ ‫رفض‬‫ماالي‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫الطارق‬ ‫عاض‬ ‫ة‬
.‫التكفير‬ ‫للاهرة‬ ‫بية‬ ‫الس‬ ‫الرثار‬ ‫لمواجهة‬
:‫المفتابية‬ ‫مات‬ ‫الك‬.‫اللاهرية‬ ‫دعةث‬ِ‫ب‬‫ال‬ ‫فاقث‬ّ‫الن‬ ‫التكفيرث‬

.‫الحق‬ ‫ية‬ ‫ك‬ ‫فا‬ ‫مية‬ ‫الع‬ ‫الهيتة‬ ‫عضو‬ ‫و‬ ّ‫بوزوت‬ ‫ابت‬‫وق‬-.‫هشتا‬ ‫الشهيد‬ ‫جامعة‬

7. ‫التکفيريين‬ ‫السلفيين‬ ‫منظار‬ ‫من‬ ‫التقليد‬
‫توانا‬ ‫حسين‬
:‫نبذة‬
‫ّادون‬ ‫يق‬ ‫لا‬ ‫بنااب‬ ‫فال‬ ،‫مذهبه‬ ‫إماه‬ ‫ى‬ ‫ع‬ ‫الخاص‬ ‫يد‬ ‫التق‬ ‫يؤمن‬ ‫عة‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫المذاه‬ ‫من‬ ّ‫ل‬‫ک‬ً‫ا‬‫اد‬ ‫أ‬
‫ماذهبهل‬ ‫إمااه‬ ‫ماوى‬ ‫ّادون‬ ‫يق‬ ‫لا‬ ‫الشاوافع‬ ّ‫أن‬ ‫کماا‬ ،‫خرى‬ ‫ال‬ ‫المذاه‬ ‫أئمة‬ ‫قية‬ ‫و‬ ‫بنبل‬ ‫ن‬ ‫أبمد‬
‫اين‬‫ا‬‫ب‬ ‫اا‬‫ا‬‫ف‬ . ‫ا‬‫ا‬‫فحس‬ ‫اامهل‬‫ا‬‫إم‬ ‫اذه‬‫ا‬‫م‬ ‫امن‬‫ا‬‫ض‬ ‫اديهل‬‫ا‬‫مجته‬ ‫اد‬‫ا‬‫يجته‬ ‫و‬ ،‫اافعا‬‫ا‬‫الش‬ ‫اس‬‫ا‬‫إدري‬ ‫ان‬‫ا‬ ‫اد‬‫ا‬‫محم‬
.‫الحااار‬ ‫العصار‬ ‫فاا‬ ‫بتى‬ ‫جتهاد‬ ‫ال‬ ‫ارورة‬ ‫يرون‬ ‫و‬ ‫يد‬ ‫التق‬ ‫ينکرون‬ ‫و‬ ‫مر‬ ‫ال‬ ‫هذا‬ ‫يون‬ ‫الوها‬ ‫يرفض‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫أوج‬ ‫فقد‬‫ماذاه‬ ‫أن‬ ‫يعتقاد‬ ‫فهاو‬ ،‫ماتطاعة‬ ‫ال‬ ‫عناد‬ ‫مين‬ ‫المسا‬ ‫جميع‬ ‫ى‬ ‫ع‬ ‫جتهاد‬ ‫ال‬ ‫تيمية‬
‫اوال‬‫ا‬‫أق‬ ‫ار‬‫ا‬‫غي‬ ‫ا‬‫ا‬‫الس‬ ‫اذه‬‫ا‬‫م‬ ‫و‬ ،‫االح‬‫ا‬‫الص‬ ‫ا‬‫ا‬‫الس‬ ‫ار‬‫ا‬‫غي‬ ‫اا‬‫ا‬‫ه‬ ‫اروع‬‫ا‬‫الف‬ ‫و‬ ‫اول‬‫ا‬‫ص‬ ‫ال‬ ‫اا‬‫ا‬‫ف‬ ‫انة‬‫ا‬‫الس‬ ‫ال‬‫ا‬‫أه‬
‫ة‬ّ‫السان‬ ‫أهال‬ ‫ياد‬ ‫تق‬ ‫قاماية‬ ‫عباارات‬ ‫ينتقادون‬ ‫التکفيرياون‬ ‫ّادوه‬ ‫مق‬ ‫و‬ ‫فهاو‬ .‫الماتريادت‬ ‫و‬ ‫شعرت‬ ‫ال‬
‫ذ‬ ‫يعتبرون‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫عة‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫مذاه‬ ‫ل‬‫المقال‬ ‫کات‬ ‫ل‬ّ‫يقس‬ .‫ه‬ ‫الام؛‬ ‫دائرة‬ ‫من‬ ‫صاببه‬ ‫يخرق‬ ً‫ا‬‫أرک‬ ‫لک‬
‫ولى‬ ‫ا‬‫ا‬‫ال‬ ‫اة‬‫ا‬‫الجماع‬ :‫اات‬‫ا‬‫جماع‬ ‫اة‬‫ا‬‫ث‬ ‫ث؛‬ ‫اى‬‫ا‬‫إل‬ ‫اة‬‫ا‬‫ع‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫اذاه‬‫ا‬‫الم‬ ‫اد‬‫ا‬‫ي‬ ‫تق‬ ‫اول‬‫ا‬‫ب‬ ‫اريين‬‫ا‬‫التکفي‬ ‫فيين‬ ‫ا‬‫ا‬‫الس‬ ‫آراء‬
،‫ينتقادها‬ ‫و‬ ‫منها‬ ‫کل‬ ‫أدلة‬ ‫يستعرض‬ ‫ثل‬ ،‫مه‬ّ‫تحر‬ ‫الثالثة‬ ‫و‬ ،‫عه‬ّ‫تبد‬ ‫الثانية‬ ‫و‬ ،‫أرک‬ ‫يد‬ ‫التق‬ ّ‫أن‬ ‫تقول‬
‫اة‬‫ا‬‫أدل‬ ‫ارق‬‫ا‬‫يط‬ ‫ااه‬‫ا‬‫الخت‬ ‫اا‬‫ا‬‫ف‬ ‫ال‬‫ا‬‫ث‬‫ايرة‬‫ا‬‫م‬ ‫و‬ ‫اة‬‫ا‬‫ئي‬ ‫العق؛‬ ‫ايرة‬‫ا‬‫الس‬ ‫و‬ ‫اات‬‫ا‬‫الري‬ ‫ان‬‫ا‬‫م‬ ‫اتنبال‬‫ا‬‫م‬ ‫ال‬ ‫اد‬‫ا‬‫ي‬ ‫التق‬ ‫اواز‬‫ا‬‫ج‬
.‫الحرق‬ ‫و‬ ‫العسر‬ ‫و‬ ‫الاجماع‬ ‫و‬ ‫مين‬ ‫المس‬
‫هاذه‬ ‫اى‬ ‫ع‬ ‫ة‬ّ‫شاد‬ ‫تحمال‬ ‫ندية‬ ‫الديو‬ ‫مثل‬ ‫فية‬ ‫م‬ ‫تيارات‬ ‫هناک‬ ،‫فيين‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫التکفيرت‬ ‫الفکر‬ ‫ّزاء‬
.‫المقاال‬ ‫هاذا‬ ‫فاا‬ ‫لهاا‬ ‫اة‬ ‫أمث‬ ‫أوردناا‬ ‫قاد‬ ‫و‬ ،‫ما‬ ‫الاما؛‬ ‫العاالل‬ ‫فا‬ ‫التکفيرية‬ ‫المعتقدات‬‫يخاتل‬ ‫ثال‬
.‫ا‬ ‫الوها‬ ‫المفتا‬ ‫الفوزان‬ ‫صالح‬ ‫ه‬ ‫ک؛‬ ‫نقد‬ ‫حثه‬ ‫الکات‬
:‫المفتابية‬ ‫مات‬ ‫الک‬،‫عة‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫المذاه‬ ،‫جتهاد‬ ‫ال‬ ،‫يد‬ ‫التق‬ ،‫التکفيريون‬ ‫فيون‬ ‫الس‬.‫یة‬ ‫الوها‬

..‫مية‬ ‫الام؛‬ ‫المذاه‬ ‫فرع‬ ‫من‬ ‫ماجستير‬ ‫وخریج‬ ‫البي‬ ‫أهل‬ ‫لمدرمة‬ ‫ه‬ ‫الاع؛‬ ‫دار‬ ‫مؤمسة‬ ‫فا‬ ‫ابت‬

8. ‫التكفيرية‬ ‫التيارات‬ ‫و‬ ‫الاسلامية‬ ‫الفرق‬ ‫عند‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫البدعة‬
‫اصغري‬ ‫فرید‬
‫نبذة‬:
‫تعتب‬ ‫ن‬ ‫تزال‬ ‫ول‬ ‫البدعة‬ ‫و‬ ‫السنة‬ ‫کان‬،‫الدينياة‬ ‫و‬ ‫مياة‬ ‫الع‬ ‫ومال‬ ‫ال‬ ‫فا‬ ‫المطروبة‬ ‫ير‬ ‫التعا‬ ‫من‬ ‫ران‬
‫الاى‬ ‫مصااديقهما‬ ‫و‬ ‫ومعانيهماا‬ ‫اغوارهماا‬ ‫الفارق‬ ‫و‬ ‫الماذاه‬ ‫كال‬ ‫من‬ ‫الفقهاء‬ ‫و‬ ‫ماء‬ ‫الع‬ ‫مبر‬ ‫بيت‬
‫ية‬ ‫الوها‬ ‫الفكرة‬ ‫تتكون‬ ‫لل‬ ‫غيرأنه‬ ،‫هذا‬ ‫يومنا‬–‫فية‬ ‫الس‬ ‫المسماة‬ ‫او‬–‫هااتين‬ ‫معاانا‬ ‫رت‬ّ‫ي‬ ‫ت‬ ‫بتى‬
‫اعتبروا‬ ‫التكفيريين‬ ‫أن‬ ‫بيت‬ ،‫مصاديقهما‬ ‫و‬ ‫متين‬ ‫الك‬–‫فكارتهل‬ ‫فاا‬ ‫عشواء‬ ‫خبم‬ ‫يخبطون‬ ‫هل‬ ‫و‬‫ا‬
‫قيااه‬ ‫ل‬ ‫مين‬ ‫المسا‬ ‫عادوا‬ ‫و‬ ،‫تاداعا‬ ‫وا‬ ‫دعاة‬ ‫ما‬ ‫ما؛‬ ‫ال‬ ‫التااريل‬ ‫فاا‬ ‫مثيال‬ ‫و‬ ‫نلير‬ ‫له‬ ‫يكن‬ ‫لل‬ ‫ما‬ ‫كل‬
.‫مرةأخری‬ ‫كفارا‬ ‫و‬ ‫أبيانا‬ ‫مبتدعين‬ ‫معتقدهل‬ ‫مخال‬
‫الذت‬ ‫السؤال‬ ‫اما‬‫فاا‬ ‫مثيال‬ ‫أو‬ ‫نليار‬ ‫لاه‬ ‫يكن‬ ‫لل‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫يعتبر‬ ‫هل‬ ‫هو‬ ‫السطح‬ ‫الی‬ ‫ههنا‬ ‫يطفو‬
‫القرآنياة‬ ‫ل؛رياات‬ ‫وفقاا‬ ‫السؤأل‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫ة‬ ‫جا‬ ‫ال‬ ‫عن‬ ‫نراه‬ ‫والذت‬ ‫تداعا؟‬ ‫ا‬ ‫أو‬ ‫دعة‬ ‫ما‬ ‫م؛‬ ‫ال‬ ‫التاريل‬
‫النقياة‬ ‫الكاريعة‬ ‫فاا‬ ‫تصارفا‬ ‫يكان‬ ‫لال‬ ‫اذا‬ ‫جديد‬ ‫عمل‬ ‫أو‬ ‫فعل‬ ‫القياه‬ ‫أن‬ ‫الطاهرة‬ ‫النبوية‬ ‫السنة‬ ‫و‬
‫اط‬ ‫فا‬ ‫داخ؛‬ ‫ول‬‫و‬ .‫الوجاوه‬ ‫مان‬ ‫وجاه‬ ‫اأت‬ ‫تاداعا‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫دعاة‬ ‫لايس‬ ،‫عمومه‬ ‫أو‬ ‫الكرعا‬ ‫الدليل‬ ‫ق‬ ‫؛‬
‫اذرائع‬ ‫مين‬ ‫المسا‬ ‫تكفيار‬ ‫عان‬ ‫الكا‬ ‫ياة‬ ‫التكفياريين‬ ‫آراء‬ ‫طاال‬ ‫ا‬ ‫هاو‬ ‫المقاال‬ ‫اة‬ ‫كتا‬ ‫مان‬ ‫الهدب‬
‫جميااع‬ ‫فااا‬ ‫ه‬ ‫الساا؛‬ ‫و‬ ‫من‬ ‫الاا‬ ‫ل‬ ‫إب؛اا‬ ‫و‬ ‫مية‬ ‫ماا؛‬ ‫ال‬ ‫مااة‬ ‫ال‬ ‫ااين‬ ‫الوئاااه‬ ‫و‬ ‫الوباادة‬ ‫ااق‬ ‫لخ‬ ‫كالبدعااة‬
.‫و‬ ‫مية‬ ‫م؛‬ ‫ال‬ ‫دان‬ ‫اقطارالب‬...
‫و‬ ‫الكاريل‬ ‫القارآن‬ ‫الاى‬ ‫الرجاوع‬ ‫عاد‬ ‫الا‬ ‫يمكن‬ ‫ل‬ ‫الميمون‬ ‫الهدب‬ ‫هذا‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫الحصول‬ ‫ان‬ ‫شك‬ ‫ول‬
‫مه‬ ‫ا؛‬‫ا‬‫م‬ ‫و‬ ‫هللا‬ ‫وات‬ ‫ا‬‫ا‬‫ص‬ ‫كره‬ ‫ا‬‫ا‬‫ال‬ ‫اول‬‫ا‬‫رم‬ ‫ل‬ ‫احيحة‬‫ا‬‫الص‬ ‫ايرة‬‫ا‬‫الس‬ ‫و‬ ‫اا‬‫ا‬‫يه‬ ‫ع‬ ‫اق‬‫ا‬‫المتف‬ ‫و‬ ‫احيحة‬‫ا‬‫الص‬ ‫انة‬‫ا‬‫الس‬
.‫يه‬ ‫ع‬
‫الصاحيحة‬ ‫النبوياة‬ ‫والسانة‬ ‫القرآنياة‬ ‫الرياات‬ ‫ل‬ ‫خ؛ا‬ ‫ياه‬ ‫ع‬ ‫نا‬ ‫تحصا‬ ‫الذت‬ ‫اما‬–‫المصادرين‬ ‫هاذين‬
‫اله‬‫تك‬ ‫ل‬ ‫مفر‬ ‫ل‬ ِ‫ن‬ّ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫امين‬‫قبولهما‬ ‫من‬ ‫أنفسهل‬ ‫فيريين‬–‫دعاة‬ ‫لايس‬ ‫مساتحدث‬ ‫و‬ ‫جدياد‬ ‫كال‬ ‫أن‬
.‫الدين‬ ‫فا‬
‫ال‬ ‫مات‬ ‫الك‬‫مفتاب‬:‫ية‬.‫التكفيريون‬ ،‫المبتدع‬ ، ‫السنة‬ ،‫البدعة‬

.‫الزهراء‬ ‫جامعة‬ ‫خریجة‬ ،‫ما‬ ‫م؛‬ ‫ال‬ ‫القانون‬ ‫مبادئ‬ ‫و‬ ‫الفقه‬ ‫فرع‬ ‫فا‬ ‫ماجستير‬.

9. ‫الإسلامية‬ ‫الحركة‬ ‫يواجه‬ ‫رئيسي‬ ‫كتحد‬ ‫التكفيرية‬ ‫التيارات‬ ‫نمو‬ ‫أضرار‬ ‫دراسة‬
‫ابراهيمی‬ ‫شهروز‬
‫ستوده‬ ‫اصغر‬ ‫علی‬ /
:‫نبذة‬
‫فاا‬ ‫ت‬ ‫التحولا‬ ‫أهال‬ ‫أباد‬ ‫إلاى‬ ‫خيرة‬ ‫الا‬ ‫القارون‬ ‫فاا‬ ‫تحولا‬ ‫ياة‬ ‫عم‬ ‫عان‬ ‫عبارة‬ ،‫مية‬ ‫الام؛‬ ‫الحركة‬
‫عاه‬ ‫الايرانية‬ ‫مية‬ ‫الام؛‬ ‫الثورة‬ ‫انتصار‬ ‫ومع‬ ،‫ما‬ ‫الام؛‬ ‫العالل‬9191‫قادرة‬ ‫ياة‬ ‫العم‬ ‫هذه‬ ‫اكتسب‬ ،‫ه‬
‫ا‬ ‫الديمقراطياة‬ ‫يبرالياة‬ ‫ال‬ ‫مواجهاة‬ ‫فاا‬ ‫الادينا‬ ‫ا‬ ‫السيا‬ ‫نلااه‬ ‫ل‬ ‫نماوذق‬ ‫تقديل‬ ‫ى‬ ‫ع‬ ‫عالية‬.‫ياة‬ ‫ر‬ ‫ل‬
‫نلاااه‬ ‫ل‬ ‫الفرصااة‬ ‫أتيحاا‬ ،)‫يااة‬ ‫العر‬ ‫(الثااورات‬ ‫وماام‬ ‫ال‬ ‫الكاارق‬ ‫فااا‬ ‫خيرة‬ ‫الاا‬ ‫ت‬ ‫التحولاا‬ ‫اادء‬ ‫ومااع‬
‫اة‬‫ا‬‫المرتبط‬ ‫اتبدادية‬‫ا‬‫م‬ ‫ال‬ ‫اة‬‫ا‬‫نلم‬ ‫ل؛‬ ‫ا‬‫ا‬‫منام‬ ‫اديل‬‫ا‬ ‫ارق‬‫ا‬‫يط‬ ‫اة‬‫ا‬‫الايراني‬ ‫مية‬ ‫ا؛‬‫ا‬‫الام‬ ‫اة‬‫ا‬‫جمهوري‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫السيا‬
‫فا‬ ‫التكفيرياة‬ ‫التياارات‬ ‫فرضاته‬ ً‫ا‬‫كبيار‬ ً‫ا‬‫تحادي‬ ‫الحااار‬ ‫الوقا‬ ‫فا‬ ‫تواجه‬ ‫الفرصة‬ ‫هذه‬ ‫لكن‬ ‫ربث‬ ‫ال‬‫ا‬
‫هاذا‬ ‫ومان‬ .‫والمعنوياة‬ ‫المادياة‬ ‫النابياة‬ ‫مان‬ ‫والدولياة‬ ‫يمية‬ ‫الاق‬ ‫طات‬ ‫الس‬ ‫تدعمها‬ ‫والتا‬ ،‫المنطقة‬
.‫لمواجهتهاا‬ ‫المنامابة‬ ‫اول‬ ‫الح‬ ‫وتقاديل‬ ‫الماذكورة‬ ‫التحاديات‬ ‫دراماة‬ ‫بول‬ ‫هذا‬ ‫حثنا‬ ‫يدور‬ ،‫ق‬ ‫المنط‬
‫تياار‬ ‫ل‬ ‫الارادع‬ ‫التأثير‬ ‫ميكون‬ ‫ماذا‬ :‫فهو‬ ‫بوله‬ ‫المقالة‬ ‫تتمحور‬ ‫الذت‬ ‫الرئيس‬ ‫السؤال‬ ‫أما‬‫التكفيرياة‬ ‫ات‬
‫اى‬ ‫ع‬ ‫التكفيرياة‬ ‫التياارات‬ ‫نماو‬ ‫يفارض‬ ‫موب‬ ‫والعالل؟‬ ‫المنطقة‬ ‫فا‬ ‫مية‬ ‫الام؛‬ ‫الحركة‬ ‫ازدهار‬ ‫ى‬ ‫ع‬
:‫اثناين‬ ‫جاانبين‬ ‫اى‬ ‫ع‬ ‫تحديات‬ ‫مية‬ ‫الام؛‬ ‫الحركة‬ ‫ية‬ ‫عم‬9‫عان‬ ‫عباارة‬ ‫مية‬ ‫الاما؛‬ ‫المجتمعاات‬ ‫جعال‬ .
.‫والسااانة‬ ‫الشااايعة‬ :‫قطباااين‬2‫يبر‬ ‫ال‬ ‫نلماااة‬ ‫ل؛‬ ‫كباااديل‬ ‫مية‬ ‫الامااا؛‬ ‫الحركاااة‬ ‫ياااة‬ ‫جاذ‬ ‫يااال‬ ‫تق‬ .‫الياااة‬
‫اعتمادنا‬ ‫لقاد‬ .‫التكفيرياة‬ ‫فية‬ ‫السا‬ ‫جماعات‬ ‫ل‬ ‫والعنيفة‬ ‫المتحجرة‬ ‫وكيات‬ ‫الس‬ ‫المتأثرة‬ ‫الديمقراطية‬
‫المصاادر‬ ‫مان‬ ‫المعطيات‬ ‫جمع‬ ‫وطريقة‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫التح‬ ‫الوصفا‬ ‫وب‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫ع‬ ‫المقالة‬ ‫هذه‬ ‫إعداد‬ ‫فا‬
‫ال‬ ‫ّزالاة‬ ‫الخاصاة‬ ‫اول‬ ‫الح‬ ‫عاض‬ ‫تقاديل‬ ‫البحات‬ ‫هاذا‬ ‫فا‬ ‫باولنا‬ ‫ولقد‬ .‫والانترنيتية‬ ‫المكتبية‬‫تحاديات‬
‫اول‬ ‫ب‬ :‫ناوعين‬ ‫عان‬ ‫عباارة‬ ‫اول‬ ‫الح‬ ‫وهاذه‬ ‫ميةث‬ ‫الاما؛‬ ‫الحركاة‬ ‫ى‬ ‫ع‬ ‫التكفيرية‬ ‫التيارات‬ ‫تفرضها‬ ‫التا‬
‫مواجهاة‬ ‫تشامل‬ ‫وأخارى‬ ‫مية‬ ‫الاما؛‬ ‫والادول‬ ‫الجماعاات‬ ‫اين‬ ‫الواماعة‬ ‫قاات‬ ‫الع؛‬ ‫تشمل‬ ‫ومامية‬ ‫د‬
.ً‫ا‬‫عسكري‬ ‫التكفيرية‬ ‫التيارات‬
:‫ااة‬‫ا‬‫المفتابي‬ ‫ااات‬‫ا‬‫م‬ ‫الك‬‫اا‬‫ا‬‫يمي‬ ‫الاق‬ ‫طات‬ ‫اا‬‫ا‬‫الس‬ ،‫ااة‬‫ا‬‫التكفيري‬ ‫ااارات‬‫ا‬‫التي‬‫ااورة‬‫ا‬‫الث‬ ،‫ااة‬‫ا‬‫الدولي‬ ‫طات‬ ‫اا‬‫ا‬‫الس‬ ،‫ة‬
.‫مية‬ ‫الام؛‬ ‫الحركة‬ ،‫مية‬ ‫الام؛‬

.‫أصفهان‬ ‫جامعة‬ ‫فا‬ ‫السيامية‬ ‫وه‬ ‫الع‬ ‫قسل‬ ‫فا‬ ‫مية‬ ‫الع‬ ‫الهيتة‬ ‫وعضو‬ ‫مساعد‬ ‫أمتاذ‬.

.‫ن‬ ‫كي؛‬ ‫جامعة‬ ‫فا‬ ‫الدولية‬ ‫قات‬ ‫الع؛‬ ‫فا‬ ‫دكتوراه‬ ‫طال‬ .

10. ‫الدولي‬ ‫الإنسان‬ ‫وحقوق‬ ‫الإرهاب‬
‫نيا‬ ‫صفاري‬ ‫مهزاد‬
:‫نبذة‬
‫الادولا‬ ‫المجتماع‬ ‫رد‬ ، ‫المااا‬ ‫القارن‬ ‫مان‬ ‫الثاانا‬ ‫النصا‬ ‫ل‬ ‫خ؛‬ ‫الارهاب‬ ‫ظاهرة‬ ‫واجه‬ ‫أن‬ ‫عد‬
‫ال‬ ‫مان‬ ‫معينة‬ ‫أنواع‬ ‫المرتبطة‬ ‫الاتفاقيات‬ ‫بعض‬ ‫القبول‬ ‫ل‬ ‫خ؛‬ ‫من‬ ‫يها‬ ‫ع‬‫وإلتازاه‬ ‫ياة‬ ‫الارها‬ ‫عماال‬
‫أن‬ ‫عاد‬ ‫و‬ ‫الارهااب‬ ‫المارتبم‬ ‫التكاريع‬ ‫فاّن‬ ،‫أخارى‬ ‫عبارة‬ .‫وتطبيقها‬ ‫الاتفاقيات‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫تنفيذ‬ ‫الدول‬
‫اداه‬‫ا‬‫م‬ ‫اع‬‫ا‬‫إتس‬ ،‫ادنيين‬‫ا‬‫الم‬ ‫اى‬‫ا‬ ‫ع‬ ‫اا‬‫ا‬‫أثره‬ ‫ارت‬‫ا‬‫تت‬ ‫اا‬‫ا‬‫الت‬ ‫اات‬‫ا‬‫الممارم‬ ‫اى‬‫ا‬ ‫ع‬ ‫ار‬‫ا‬‫ينحص‬ ‫مر‬ ‫ا‬‫ا‬‫ال‬ ‫اادئ‬‫ا‬ ‫اا‬‫ا‬‫ف‬ ‫اان‬‫ا‬‫ك‬
‫ال‬ ‫ت‬ ‫والمنشا‬ ‫الماوظفين‬ ‫تستهدب‬ ‫التا‬ ‫ية‬ ‫الارها‬ ‫عمال‬ ‫ال‬ ‫عض‬ ‫ليضل‬ ‫تدريجيا‬.‫أيضاا‬ ‫عساكرية‬
‫دراماة‬ ‫ل‬ ‫خ؛‬ ‫من‬ ‫وذلك‬ ‫الارهاب‬ ‫ضد‬ ‫الحرب‬ ‫فا‬ ‫القائمة‬ ‫الفراغ‬ ‫ت‬ ‫بال‬ ‫راز‬ ‫إ‬ ‫هذه‬ ‫الدرامة‬ ‫تسعى‬
.‫الدولا‬ ‫الانسانا‬ ‫والقانون‬ ‫التكريعات‬ ‫ين‬ ‫القائل‬ ‫التفاعل‬
:‫المفتابيااة‬ ‫مااات‬ ‫الك‬‫بقااوق‬ ،‫والدوليااة‬ ‫يااة‬ ‫المح‬ ‫السيامااية‬ ‫الصااراعات‬ ،‫الارهاااب‬ ،‫ت‬ ‫الاغتيالاا‬
‫الدولا‬ ‫الانسان‬

..‫طهران‬ ‫لجامعة‬ ‫ع‬ ‫التا‬ ‫ألبرز‬ ‫مجمع‬ ‫العاه‬ ‫الدولا‬ ‫القانون‬ ‫قسل‬ ‫فا‬ ‫دكتوراه‬ ‫طال‬

11. ‫باثولو‬‫الثورة‬ ‫قائد‬ ‫سماحة‬ ‫منظار‬ ‫من‬ ‫مواجهتها‬ ‫وسبل‬ ‫التكفيرية‬ ‫التيارات‬ ‫جيا‬
‫دانشيار‬ ‫رضا‬ ‫علي‬
:‫نبذة‬
‫مان‬ ‫الثاورة‬ ‫قائاد‬ ‫مامابة‬ ‫منلاار‬ ‫مان‬ ‫التكفيرياة‬ ‫التياارات‬ ‫اثولوجياا‬ ‫إلى‬ ،‫هذه‬ ‫الدرامة‬ ‫تتطرق‬
‫أاارار‬ ‫مان‬ ‫الخاروق‬ ‫اول‬ ‫ب‬ ‫دراماة‬ ‫وتقال‬ ‫وت‬ ‫والسا‬ ‫ق‬ ‫خ؛ا‬ ‫وال‬ ‫المعتقادات‬ ‫وها‬ ‫اجزاء‬ ‫ثة‬ ‫ث؛‬ ‫ل‬ ‫خ؛‬
‫ال‬‫ا‬‫تتس‬ ،‫ادات‬‫ا‬‫المعتق‬ ‫اتوى‬‫ا‬‫مس‬ ‫اى‬‫ا‬ ‫ع‬ .‫اة‬‫ا‬‫حال‬ ‫ل‬ ‫اا‬‫ا‬‫وفق‬ ‫اد‬‫ا‬‫القائ‬ ‫امابة‬‫ا‬‫م‬ ‫اار‬‫ا‬‫منل‬ ‫ان‬‫ا‬‫م‬ ‫اة‬‫ا‬‫التكفيري‬ ‫اارات‬‫ا‬‫التي‬
‫التك‬ ‫اارات‬‫ا‬‫التي‬‫اد‬‫ا‬‫توبي‬ ‫ل‬ ‫نا‬ ‫ا‬‫ا‬‫عق؛‬ ‫ار‬‫ا‬‫غي‬ ‫اديل‬‫ا‬‫وتق‬ ‫ادع‬‫ا‬‫الب‬ ‫ان‬‫ا‬‫م‬ ‫ازيج‬‫ا‬‫م‬ ‫ان‬‫ا‬‫م‬ ‫اون‬‫ا‬‫مك‬ ‫ار‬‫ا‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫اتيعاب‬‫ا‬‫ام‬ ‫اة‬‫ا‬‫فيري‬
‫الجهال‬ ‫فاا‬ ‫ى‬ ‫تتج‬ ‫ممتها‬ ‫أهل‬ ‫فان‬ ‫قا‬ ‫خ؛‬ ‫ال‬ ‫الضرر‬ ‫مجال‬ ‫فا‬ .‫الدينية‬ ‫المفاهيل‬ ‫وكافة‬ ‫والكرت‬
‫اا‬‫ا‬‫ف‬ ‫اقول‬‫ا‬‫والس‬ ‫اوى‬‫ا‬‫التق‬ ‫اده‬‫ا‬‫وع‬ ‫اة‬‫ا‬‫الحقيق‬ ‫ان‬‫ا‬‫ع‬ ‫ااد‬‫ا‬‫تع‬ ‫ال‬ ‫اى‬‫ا‬‫إل‬ ‫أدى‬ ‫اذت‬‫ا‬‫ال‬ ‫ا‬ ‫اداخ‬‫ا‬‫ال‬ ‫ات‬‫ا‬‫الخب‬ ‫ان‬‫ا‬‫م‬ ‫اوع‬‫ا‬‫ون‬
‫ال‬ ‫مستوى‬ ‫ى‬ ‫ع‬ .‫الرذائل‬ ‫كة‬ ‫مه‬‫التكفيرياة‬ ‫تياارات‬ ‫ل‬ ‫مامة‬ ‫أهال‬ ‫فاان‬ ‫الفاردت‬ ‫الجانا‬ ‫وفا‬ ‫وت‬ ‫س‬
‫الادماء‬ ‫وإراقاة‬ ‫الجارائل‬ ‫ارتكااب‬ ‫وأخيرا‬ ‫غتيال‬ ‫وال‬ ‫الفساد‬ ‫وإثارة‬ ‫والعن‬ ‫ا‬ ‫الحر‬ ‫ع‬ ‫الطا‬ ‫فا‬ ‫تلهر‬
‫فاا‬ ‫التفرقاة‬ ‫ات‬ ‫يهاا‬ ‫ع‬ ‫اق‬ ‫نط‬ ‫ان‬ ‫يمكان‬ ‫لهال‬ ‫مامة‬ ‫أهال‬ ‫فاان‬ ‫جتمااعا‬ ‫ال‬ ‫وت‬ ‫السا‬ ‫جانا‬ ‫وفا‬
‫والثقافاة‬ ‫الحضاارة‬ ‫وتدمير‬ ‫مين‬ ‫المس‬ ‫صفوب‬‫خاروق‬ ‫ل‬ ‫اول‬ ‫ب‬ ‫تقاديل‬ ‫تال‬ .‫ه‬ ‫الاما؛‬ ‫أعاداء‬ ‫وتقوياة‬
‫اال‬‫ا‬‫مج‬ ‫اا‬‫ا‬‫ف‬ .‫والسياماية‬ ‫اة‬‫ا‬‫الثقافي‬ ‫اة‬‫ا‬‫الفكري‬ ‫الساابة‬ ‫اا‬‫ا‬‫ف‬ ‫اة‬‫ا‬‫التكفيري‬ ‫التياارات‬ ‫ارار‬‫ا‬‫وأا‬ ‫ااكل‬‫ا‬‫مش‬ ‫مان‬
‫إلاى‬ ‫الاشاارة‬ ‫يمكان‬ ‫مية‬ ‫الاما؛‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫ع‬ ‫التكفيرية‬ ‫التيارات‬ ‫ولمواجهة‬ ‫الثقافية‬ ‫الفكرية‬ ‫ول‬ ‫الح‬
‫مية‬ ‫الام؛‬ ‫المذاه‬ ‫ين‬ ‫والتقري‬ ‫الحوار‬ ‫تقوية‬‫الشايعة‬ ‫اين‬ ‫المشتركة‬ ‫القوامل‬ ‫بول‬ ‫والتفاهل‬
‫وفهاال‬ ‫القاارآن‬ ‫إلااى‬ ‫والعااودة‬ ‫تأجيجهااا‬ ‫وملاااهر‬ ‫فااات‬ ‫الخ؛‬ ‫إثااارة‬ ‫عاان‬ ‫تعاااد‬ ‫وال‬ ،‫الساانة‬ ‫وأهاال‬
‫االل‬‫ا‬‫الع‬ ‫افوب‬‫ا‬‫ص‬ ‫ادة‬‫ا‬‫وب‬ ‫اق‬‫ا‬‫وتحقي‬ ‫اة‬‫ا‬‫التفرق‬ ‫ات‬‫ا‬ ‫دون‬ ‫اؤول‬‫ا‬‫الح‬ ‫اا‬‫ا‬‫ف‬ ‫اا‬‫ا‬‫دقيق‬ ‫اا‬‫ا‬‫فهم‬ ‫اة‬‫ا‬‫القرآني‬ ‫اات‬‫ا‬ ‫المقار‬
‫الو‬ ‫تقوياة‬ ‫إلاى‬ ‫الاشاارة‬ ‫يمكان‬ ‫السياماية‬ ‫ول‬ ‫الح‬ ‫ومن‬ .‫ما‬ ‫الام؛‬‫واارورة‬ ‫مين‬ ‫المسا‬ ‫اين‬ ‫بادة‬
‫اا‬‫ا‬‫ف‬ ‫احيحة‬‫ا‬‫الص‬ ‫اول‬‫ا‬ ‫الح‬ ‫اتخداه‬‫ا‬‫وام‬ ‫اع‬‫ا‬‫الض‬ ‫اامن‬‫ا‬‫مك‬ ‫اة‬‫ا‬‫معرف‬ ‫اطة‬‫ا‬‫وام‬ ‫و‬ .‫ارده‬‫ا‬‫وط‬ ‫ادو‬‫ا‬‫الع‬ ‫اة‬‫ا‬‫معرف‬
.‫ما‬ ‫الام؛‬ ‫العالل‬ ‫فا‬ ‫التكفيرية‬ ‫التيارات‬ ‫جذور‬ ‫ع‬ ‫اقت؛‬ ‫يمكن‬ ‫والسيا‬ ‫الثقافا‬ ‫المجال‬
‫ال‬:‫المفتابية‬ ‫مات‬ ‫ک‬‫اثولوجيا‬‫ا‬‫التكفيرية‬ ‫التيارات‬‫ا‬‫المعتقدات‬‫ا‬‫ق‬ ‫خ؛‬ ‫ال‬‫ا‬‫وت‬ ‫الس‬‫ا‬‫ول‬ ‫الح‬

.‫المصاطفى‬ ‫معهد‬ ‫فا‬ ‫ابت‬ ‫و‬ ‫قل‬ ‫فا‬ ‫مية‬ ‫الام؛‬ ‫المعارب‬ ‫جامعة‬ ‫من‬ ‫مية‬ ‫الام؛‬ ‫الثورة‬ ‫درامات‬ ‫فرع‬ ‫دكتورا‬ ‫ة‬ ‫مرب‬ ‫طال‬
.‫الدولا‬

12. ‫لها‬ ‫التصدي‬ ‫وسبل‬ ‫باكستان‬ ‫في‬ ‫الناشطة‬ ‫التكفيرية‬ ‫التيارات‬
‫سيدتوقير‬‫عباسي‬‫كاظمي‬
:‫نبذة‬
‫الهناد‬ ‫مان‬ ‫لها‬ ‫اماتق؛‬ ‫اى‬ ‫ع‬ ‫بصا‬ ‫بيات‬ ،‫العكرين‬ ‫القرن‬ ‫فا‬ ‫الحديثة‬ ‫اكستان‬ ‫دولة‬ ‫ظهرت‬
‫ااه‬‫ا‬‫ع‬9199‫فا‬ ‫ا‬‫ا‬‫الس‬ ‫ارب‬‫ا‬‫المتط‬ ‫ار‬‫ا‬‫الفك‬ ‫ال‬‫ا‬‫دخ‬ ‫اد‬‫ا‬‫وق‬ .‫ة‬ ‫اتق‬‫ا‬‫مس‬ ‫مية‬ ‫ا؛‬‫ا‬‫إم‬ ‫اة‬‫ا‬‫دول‬ ‫اى‬‫ا‬‫إل‬ ‫اذلك‬‫ا‬ ‫ا‬‫ا‬‫وتحول‬
‫والت‬‫عنيفاة‬ ‫إجاراءات‬ ‫ويتخاذ‬ ‫لمعتقداته‬ ‫الرافضة‬ ‫مية‬ ‫الام؛‬ ‫الطوائ‬ ‫كافة‬ ‫أتباع‬ ‫يكفار‬ ‫الذت‬ ‫كفيرت‬
‫الرماوز‬ ‫عاض‬ ‫ياد‬ ‫اى‬ ‫ع‬ ‫الماا‬ ‫القرن‬ ‫من‬ ‫السبعينيات‬ ‫أواخر‬ ‫فا‬ ‫اكستان‬ ‫إلى‬ ‫دخل‬ ‫قد‬ ،‫ضدها‬
.‫هنات‬ ‫والتطور‬ ‫النمو‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫عد‬ ‫وتمكن‬ ‫الباكستانية‬ ‫قة‬ ‫السا‬ ‫الحكومات‬ ‫فا‬ ‫السيامية‬
‫الت‬ ‫التيار‬ ‫دأ‬ ‫و‬‫فا‬ ‫تنليل‬ ‫شكل‬ ‫ى‬ ‫ع‬ ‫نشاطاته‬ ‫كفيرت‬9191‫مان‬ ‫ولى‬ ‫الا‬ ‫السنوات‬ ‫مع‬ ‫التوازت‬
‫عناوان‬ ‫تحمال‬ ،‫الفتارة‬ ‫هاذا‬ ‫فاا‬ ‫تكفيرياة‬ ‫منلماة‬ ‫أول‬ ‫ظهارت‬ ‫بيات‬ ،‫إياران‬ ‫فا‬ ‫مية‬ ‫الام؛‬ ‫الثورة‬
‫أن‬ ‫قبال‬ ،"‫هاوت‬ ‫جن‬ ‫"عساكر‬ ‫عناوان‬ ‫تحا‬ ‫أخارى‬ ‫مجموعة‬ ‫تشك‬ ،‫فترة‬ ‫عد‬ ‫و‬ ."‫ة‬ ‫الصحا‬ ‫"جيش‬
‫"تحريك‬ ‫ها‬ ‫ثالثة‬ ‫تكفيرية‬ ‫جماعة‬ ‫تلهر‬‫عااه‬ "‫اكساتان‬ ‫طالباان‬2112‫الجماعاات‬ ‫هاذه‬ ‫ترتكا‬ .
‫الشايعة‬ ‫مان‬ ‫كاانوا‬ ‫ماواء‬ ‫اكستان‬ ‫فا‬ ‫مين‬ ‫المس‬ ‫أن‬ ‫حيت‬ ،‫الجرائل‬ ‫شع‬ ‫أ‬ ‫الجهاد‬ ‫امل‬ ‫و‬ ‫ث‬ ‫الث؛‬
.‫المشؤومة‬ ‫التيارات‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫يعانون‬ ‫السنة‬ ‫من‬ ‫أو‬
‫التكفيارت‬ ‫الفكار‬ ‫فارض‬ ‫منهاا‬ ،‫فاة‬ ‫مخت‬ ‫رب‬ ‫وما‬ ‫غاياات‬ ‫إلى‬ ‫اكستان‬ ‫فا‬ ‫التكفيرت‬ ‫التيار‬ ‫يهدب‬
‫ع‬‫التشايع‬ ‫إنتشاار‬ ‫ومناع‬ ‫القادماة‬ ‫جياال‬ ‫ال‬ ‫إلاى‬ ‫وثقافتاه‬ ‫الشايعا‬ ‫الفكر‬ ‫إنتقال‬ ‫ومنع‬ ‫المجمتع‬ ‫ى‬
‫المجتماع‬ ‫فاا‬ ‫الشايعة‬ ‫تقاويض‬ ‫اى‬ ‫ع‬ ‫والعمال‬ ‫الشايعة‬ ‫اين‬ ‫يرانا‬ ‫ال‬ ‫نفوذ‬ ‫ل‬ ‫والتصدت‬ ‫السيا‬
.‫الباكستانا‬
‫الفكار‬ ‫نكار‬ ‫اى‬ ‫ع‬ ‫العمال‬ ‫منهاا‬ ،‫بارق‬ ‫ولا‬ ‫فحادث‬ ،‫اكساتان‬ ‫فاا‬ ‫التكفيرياة‬ ‫التياارات‬ ‫ماجل‬ ‫أما‬
‫التكفياا‬‫اار‬‫ا‬‫التفجي‬ ‫ل‬ ‫اا‬‫ا‬‫خ؛‬ ‫ماان‬ ‫ااازر‬‫ا‬‫والمج‬ ‫اال‬‫ا‬‫القت‬ ‫وارتكاااب‬ ‫اايعة‬‫ا‬‫الش‬ ‫اان‬‫ا‬‫م‬ ‫ماااء‬ ‫الع‬ ‫ااار‬‫ا‬‫كب‬ ‫ااال‬‫ا‬‫واغتي‬ ‫رت‬
.‫الانتحارية‬ ‫يات‬ ‫والعم‬
‫متعاددة‬ ‫ياة‬ ‫عم‬ ‫آلياات‬ ‫هناات‬ ‫فّن‬ ،‫الباكستانا‬ ‫شع‬ ‫ل‬ ‫جتماعية‬ ‫وال‬ ‫السيامية‬ ‫وضاع‬ ‫ل؛‬ ‫نلرا‬
‫التال‬ ‫النحو‬ ‫ى‬ ‫ع‬ ‫تقسيمها‬ ‫نستطيع‬ ‫نا‬ ‫لع‬ ،‫د‬ ‫الب؛‬ ‫فا‬ ‫الناشطة‬ ‫التكفيرية‬ ‫تيارات‬ ‫ل‬ ‫تصدت‬ ‫ل‬:‫ا‬
‫التكفيرياة‬ ‫النشااطات‬ ‫لانهااء‬ ‫قوياة‬ ‫مياماية‬ ‫اّرادة‬ ‫التمتع‬ :‫الباكستانية‬ ‫حكومة‬ ‫ل‬ ‫الحل‬ ‫مبل‬ :‫أ‬
‫فااا‬ ‫التاادريس‬ ‫ماان‬ ‫وماانعهل‬ ‫الحكوميااة‬ ‫المناصاا‬ ‫ماان‬ ‫التكفياارت‬ ‫الفكاار‬ ‫ااون‬ ‫يحم‬ ‫ماان‬ ‫وإقالااة‬
.‫ه‬ ‫ع؛‬ ‫ال‬ ‫ومائل‬ ‫ى‬ ‫ع‬ ‫المكثفة‬ ‫ة‬ ‫والرقا‬ ‫الجامعات‬
‫الم‬ :‫اتان‬‫ا‬‫اكس‬ ‫اا‬‫ا‬‫ف‬ ‫مين‬ ‫ا‬‫ا‬‫المس‬ ‫اة‬‫ا‬‫لعام‬ ‫اة‬‫ا‬‫ني‬ ‫العم؛‬ ‫اول‬‫ا‬ ‫الح‬ :‫ب‬‫اادئ‬‫ا‬‫المب‬ ‫اة‬‫ا‬‫والوافي‬ ‫اة‬‫ا‬‫التام‬ ‫اة‬‫ا‬‫عرف‬
‫ااارات‬‫ا‬‫التي‬ ‫اا‬‫ا‬‫والتعري‬ ‫ااا‬‫ا‬‫وخططه‬ ‫ااة‬‫ا‬‫التكفيري‬ ‫ااارات‬‫ا‬‫التي‬ ‫ااة‬‫ا‬‫ومعرف‬ ‫ااا‬‫ا‬‫ي‬ ‫فع‬ ‫ااا‬‫ا‬‫ه‬ ‫لتزاه‬ ‫اا‬‫ا‬‫وال‬ ‫مية‬ ‫اا؛‬‫ا‬‫الام‬
.‫السيتة‬ ‫وغاياتها‬ ‫التكفيرية‬
‫اى‬ ‫ع‬ ‫ة‬ ‫صاي‬ ‫ال‬ ‫الشايعية‬ ‫والتعااليل‬ ‫المعتقادات‬ ‫نكار‬ :‫اكساتان‬ ‫فاا‬ ‫شيعة‬ ‫ل‬ ‫نية‬ ‫عم؛‬ ‫ول‬ ‫ب‬ :‫ق‬
‫الحاممة‬ ‫جراءات‬ ‫ال‬ ‫إتخاذ‬ ،‫د‬ ‫الب؛‬ ‫مستوى‬‫المثال‬ ‫والارد‬ ‫التشايع‬ ‫عان‬ ‫كاذيا‬ ‫ال‬ ‫نكار‬ ‫مواجهاة‬ ‫فا‬
‫ا‬ ‫السيا‬ ‫المجاال‬ ‫فاا‬ ‫ة‬ ‫الفاع‬ ‫والمساهمة‬ ‫التكفيرت‬ ‫تيار‬ ‫ل‬ ‫والترويجية‬ ‫الثقافية‬ ‫النشاطات‬ ‫ى‬ ‫ع‬
.‫ما‬ ‫الام؛‬ ‫نسجاه‬ ‫وال‬ ‫الوبدة‬ ‫ى‬ ‫ع‬ ‫والعمل‬ ‫طة‬ ‫الس‬ ‫وفا‬
:‫المفتابية‬ ‫مات‬ ‫الک‬‫السنة‬ ،‫الشيعة‬ ،‫التكفيرية‬ ‫التيارات‬ ،‫باكستان‬

.‫الحو‬ ‫خريج‬.‫العالمية‬ ‫المصطفى‬ ‫جامعة‬ ‫فا‬ ‫ابت‬ ‫و‬ ‫الدينية‬ ‫مية‬ ‫الع‬ ‫زة‬

13. ‫مس‬ ‫عن‬ ‫تنبؤات‬:‫التكفيرية‬ ‫الجماعات‬ ‫تعامل‬ ‫تقبل‬
‫الفكرية‬ ‫أصولها‬ ‫نشر‬ ‫يخص‬ ‫فيما‬ ‫التكفيرية‬ ‫للتيارات‬ ‫المحتملة‬ ‫السيناريوهات‬
‫مواجهتها‬ ‫طرق‬ ‫و‬
‫گلکار‬ ‫حسينی‬ ‫مصطفی‬
‫نبذة‬:
‫و‬ ‫ظهورهاا‬ ‫أن‬ ‫الا‬ ‫مية‬ ‫ما؛‬ ‫ال‬ ‫المجتمعات‬ ‫لدى‬ ‫مطرودا‬ ‫كونها‬ ‫رغل‬ ‫التكفيرية‬ ‫التيارات‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫ل‬
‫اوعا‬‫ا‬‫ل‬ ‫المنامابة‬ ‫اول‬ ‫الح‬ ‫اقتاراق‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫الاما؛‬ ‫مااء‬ ‫ع‬ ‫وجهاود‬ ‫مسااعا‬ ‫اا‬ ‫ع‬ ‫يتوقفاان‬ ‫نجمهاا‬ ‫أفاول‬
‫ااص‬‫ا‬‫خ‬ ‫ارت‬‫ا‬‫فك‬ ‫ال‬‫ا‬‫منه‬ ‫اريين‬‫ا‬‫تكفي‬ ‫ل‬ ‫أن‬ ‫اال‬‫ا‬‫الب‬ ‫ان‬‫ا‬‫ع‬ ‫يعزب‬ ‫ا‬‫ا‬‫ل‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫ا‬‫ويج‬ ،‫اارات‬‫ا‬‫التي‬ ‫اك‬‫ا‬ ‫ت‬ ‫ااه‬‫ا‬‫تج‬ ‫اع‬‫ا‬‫المجتم‬
‫أصااحا‬ ‫منااه‬ ‫تسااتقا‬‫الفكاار‬ ‫معرفااة‬ ‫عااد‬ ‫ال‬ ‫التكفيااريين‬ ‫مواجهااة‬ ‫يمكن‬ ‫لاا‬ ‫لهااذا‬ ‫و‬ ‫أنصااارها‬ ‫و‬ ‫ها‬
.‫التكفيرت‬
‫اال‬‫ا‬‫نش‬ ‫اة‬‫ا‬ ‫مثا‬ ‫و‬ ‫ااع‬‫ا‬‫ل؛اجتم‬ ‫ال‬‫ا‬ ‫ع‬ ‫اده‬‫ا‬‫كأق‬ ‫اتق؛‬‫ا‬‫مس‬ ‫اا‬‫ا‬‫م‬ ‫ع‬ ‫اه‬‫ا‬‫كون‬ ‫ال‬‫ا‬‫رغ‬ ‫يات‬ ‫اتقب‬‫ا‬‫المس‬ ‫ال‬‫ا‬ ‫ع‬ ‫وأن‬ ‫اذا‬‫ا‬‫ه‬
‫منامابة‬ ‫اول‬ ‫ب‬ ‫ياان‬ ‫و‬ ‫يال‬ ‫لتح‬ ‫فعالاة‬ ‫أداة‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يستطيع‬ ‫خرت‬ ‫ال‬ ‫وه‬ ‫الع‬ ‫مع‬ ‫الحقول‬ ‫متداخل‬
‫وفقاا‬ ‫التكفيارت‬ ‫الفكار‬ ‫يال‬ ‫لتح‬ ‫مساعاه‬ ‫المقاال‬ ‫فاا‬ ‫الكاتا‬ ‫اذل‬ .‫الاجتماعية‬ ‫و‬ ‫الانسانية‬ ‫وه‬ ‫ع‬ ‫ل‬
‫السين‬ ‫لمنهج‬‫السايناريوهات‬ ‫تحدياد‬ ‫قاه‬ ‫و‬ ،‫يات‬ ‫المستقب‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫فا‬ ‫المناهج‬ ‫و‬ ‫دوات‬ ‫ال‬ ‫كأبد‬ ‫اريو‬
‫ه‬ّ‫قاد‬ ‫كماا‬ ،‫المتزمتاة‬ ‫التكفيرياة‬ ‫التيارات‬ ‫مع‬ ‫مواجهته‬ ‫فا‬ ‫ما‬ ‫الام؛‬ ‫العالل‬ ‫يواجهها‬ ‫التا‬ ‫عة‬ ‫ر‬ ‫ال‬
‫المجتماع‬ ‫ن‬ّ‫ك‬‫لياتم‬ ‫اول‬ ‫الح‬ ‫عاض‬ ‫المقاال‬ ‫ل‬ ‫خ؛ا‬ ‫تطارق‬ ‫التاا‬ ‫مة‬ ‫المحت‬ ‫سيناريوت‬ ‫ل‬ ‫وفقا‬ ‫الكات‬
‫فا‬ ‫الوقوب‬ ‫من‬.‫وأعمالها‬ ‫التكفيرية‬ ‫التيارات‬ ‫وجه‬
‫اق‬‫ا‬ ‫لخ‬ ‫اة‬‫ا‬‫عالي‬ ‫اة‬‫ا‬‫اقناعي‬ ‫ادرة‬‫ا‬‫ق‬ ‫اى‬‫ا‬ ‫ع‬ ‫اوز‬‫ا‬‫تح‬ ‫اا‬‫ا‬‫أنه‬ ‫ايناريوهات‬‫ا‬‫الس‬ ‫اذه‬‫ا‬‫ه‬ ‫اا‬‫ا‬‫ف‬ ‫ية‬ ‫ا‬‫ا‬‫المفص‬ ‫اة‬‫ا‬‫النطق‬ ‫اا‬‫ا‬‫أم‬
‫نلاارا‬ ‫وذلااك‬ ‫مين‬ ‫المساا‬ ‫ماااء‬ ‫والع‬ ‫مية‬ ‫ماا؛‬ ‫ال‬ ‫الفاارق‬ ‫جميااع‬ ‫و‬ ‫المجتمااع‬ ‫ااين‬ ‫الوئاااه‬ ‫و‬ ‫الوفاااق‬
‫لت‬ ‫نلرا‬ ‫و‬ ‫السيناريوهات‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫أجزاء‬ ‫ين‬ ‫توجد‬ ‫التا‬ ‫المنطقية‬ ‫قات‬ ‫ع؛‬ ‫ل‬‫صاورة‬ ‫تقاديل‬ ‫مان‬ ‫مكنهاا‬
.‫العنيفة‬ ‫أعمالها‬ ‫و‬ ‫التكفيرية‬ ‫التيارات‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫المسألة‬ ‫من‬ ‫شفافة‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫كام‬
‫مات‬ ‫الك‬‫المفتابية‬:،‫مية‬ ‫ما؛‬ ‫ال‬ ‫الفارق‬ ‫وبادة‬ ،‫السايناريو‬ ،‫التكفيارت‬ ‫الفكار‬ ،‫يات‬ ‫المساتقب‬ ‫ال‬ ‫ع‬
.‫الجماعا‬ ‫والعمل‬ ‫ه‬ ‫الاع؛‬ ‫ومائل‬

.‫و‬ ‫اا‬‫ا‬‫الفن‬ ‫و‬ ‫اافا‬‫ا‬‫الثق‬ ‫ال‬‫ا‬‫ب‬ ‫اد‬‫ا‬‫معه‬ ‫اا‬‫ا‬‫ف‬ ‫اة‬‫ا‬‫مي‬ ‫الع‬ ‫اة‬‫ا‬‫الهيت‬ ‫أعضااء‬ ‫ان‬‫ا‬‫م‬ ‫و‬ ‫اران‬‫ا‬‫طه‬ ‫اة‬‫ا‬‫جامع‬ ‫يات‬ ‫اتقب‬‫ا‬‫المس‬ ‫ال‬‫ا‬ ‫ع‬ ‫ارع‬‫ا‬‫ف‬ ‫اا‬‫ا‬‫ف‬ ‫دكتاوراه‬
.‫طهران‬ ‫جامعة‬ ‫الدين‬ ‫سفة‬ ‫ف‬ ‫فرع‬ ‫من‬ ‫المتخرق‬