Download to read offline
مقال العوضي
- 1. حوار الشباب بني االنبهار واالنهيار :»«الثقافية مع حوارفي العوضي بالغرب ثرأ�الت وقاتأال وهدر اًّيفكر احلوار كان ما بعد وغريزة مزاج ثرأ�ت ىلإ� الغرب مع احلوار حتول نأ�و ،به ن�سانإال يعتني نأ� الواجب من كان لذا ،ةَّيوفي�صل وح�سا�سة مهمة مكانة ُّيحتل الوقت فيه التفريط على نف�سه يحا�سب يف ال�صحابة الءؤ�له ح�ضور هناك لي�س لكن ،بال�صحابة يعتزون والنا�س ،موجود الرتاث ما�ضينا ن�ساناأ�و ،غرقناأ� املناف�س ن أل الوجدان؛ الغرب من بوهَّرت�ش ما وفق بها ثرواأ�وت ،واحلداثة �صالة أال بني يوفقوا مل ال�شباب حوال أال مع يتكيف ومل ،الغرب به جاء مبا التكيف على القدرة فقد الذي هو الن�سبي ال�شاب اًّيوحتد ،وعرقية �صراعا �صارت اليوم ولكنها ،اجلماعي الروح جلأ� من �س�ستأ� الريا�ضة وع�صبيات حاوره الجرداني سعيد بن أحمد العددملف
- 2. ال اًنحياأ� ن�سانإلايواجهه الذي املتكرر الف�شل نإ� را�سخة؛ وثوابت مبادئ من ينطلق نهأل ينهزم؛ يجعله بع�ض لتنري حماورنا يتبناها التي احلملة تتأ� فلذلك ممار�سات خالل من املغر�ضون؛ �سهاّرك التي الدروب .ولةؤ�م�سغري فَّريت�ص نأ� ال�شباب على نأ� :هي الفكرة وخال�صة وجمتمعية؛ فردية م�صلحة عنها ينتج ،ذاتية وليةؤ�مب�س تقوم التي الركيزة وهم ،مةأ� كل عماد هم ال�شباب نأل املجتمعات من أ�يتجز ال جزء وال�شباب ،ممأال تلك عليها وامل�ستقبل احلا�ضر بناء عن ولونؤ�م�س وهم ،والدول ولونؤ�وم�س ،واحلا�ضر املا�ضي بناء يف بائهمآ� وليةؤ�م�س يعود ال فيما تهدر التي واجلهود وقاتأال عن كذلك املذكور املو�ضوع حول .واخلري بالنفع ن�سانيةإلا على /الكويتي الداعية مع ،الطيب اللقاء هذا للثقافية كان على العام امل�شرف - العو�ضي براهيمإ� بن د.حممد ،حما�ضرتنيلقىأ�و،مدةمنذال�سلطنةزارالذي،»«ركاز مب�سرح والثانية ،قابو�س ال�سلطان بجامعة :وىلأال ع�شرةاحلاديةعالميةإلااحلملة�سياقيفوذلكاملدينة؛ ْ�شِع(لن :�شعار حتت املرة هذه جاءت والتي ،)(لركاز .)وليةؤ�مب�س �صبحأ� بالغرب ثرهمأ�وت ال�شباب البداية يف هذا لك يعني ماذا .واملجتمعات فرادأال قّرؤ�ي هاج�سا مر؟أال من كرثأ� مرور بعد وطبيعته بالغرب ال�شرق احتكاك يتوا�صل الغرب كان ،خرآلا عن اجليل هذا يختلف جيل مع نتوا�صل كنا اليوم؛ طرائق عن تختلف بطرائق معنا من فيه و�صرنا ،فينا الغرب �صار اليوم ولكن ،الغرب ،والدول املجتمعات من جزء ال�شباب نأل ال�شباب؛ خالل وقامت ،التحرر مرحلة من خرجت التي الدول وهذه تنفكنأ�-الواقع-يفت�ستطعملع�صريةنظمةأ�ود�ساتري .التبعيةعن واحلداثة؟ �صالتناأ� بني فقّون نأ� لنا ميكن كيف وهل واحلداثة؟ �صالةأال بني منزج نأ� ا ً�سا�سأ� ميكن وهل بامتياز؟حداثينينكوننأ�ميكن احلداثة مو�ضوع يف طرحت كثرية �سئلةأ� هذه بهذه ثرواأ�ت من هم ال�شباب نأ� وامل�صيبة ،�صالةأوال .الغربمنت�شربوهماوفقاحلداثة؛ ثرأ�ـتي ال�شباب كان وبداياته املا�ضي القرن يف والعقائدي يدلوجيآلا احلوار خالل من الغربي بالفكر واليوم ،والنقدية والي�سارية �شرتاكيةإلا مثل ،والنظريات اًناقداًّيغربكانولو-حتىاحلواركانمابعد-�سف أ-ولل مع احلوار حتول اليوم -جوانبه بع�ض يف اًم�سلي لي�س وأ� احلوار كان ما بعد غريزة؛ ثرأ�وت مزاج ثرأ�ت ىلإ� الغرب خالل من نراه الذي وهذا .اًّيغوائإ� احلوار �صار اًّيفكر ن�سانإلاعلىوتركيزهم،بالغربال�شبابثرأ�تىلإ�يتناؤ�ر الذي .بامتياز امل�ستهلك ال�شهواين الغرائزي اجل�سماين .)الفردين�سانإلا(الن�سبيةالفردانيةيفيغرق فقد الذي ال�شاب هو --للتعريف الن�سبي وال�شاب ثرأ�ت مبعنى الغرب؛ به جاء مبا التكيف على القدرة .حوالأالمعيتكيفوملبالغرب ن�ستطيعكناالغرببثقافةنتاثرعندمااًق�سابكنالقد الفكر يظمر �سفأال مع ال�شباب واليوم ،بالفكر مناق�شته .وال�شهوةاال�ستهالكثقافةعليهتيأ�وت منمنا�صالمرأ�الغربيةللثقافةعمىأالالتقليد واملجتمع�سرةأالموقفما:هوهناالؤ�ال�س.بوجودهالقول له؟الت�صدييفحقيقةدورهمامابلالتقليد؟ذلكمن نأ� ميكن املجتمع وطبيعة ثريأ�الت عائلية عرفنا ذاإ� .واملو�ضةالتغريبيفالتحولهذانعرف ،املو�ضوعيفنتكلمونحنا ً-خ�صو�صنعطينأ�يجبًالوأ� كنت .حوله موجزة فكرة -ال�سلطنة داخل اَّنك نإ�و حتى اتفقت ،البلد هذا يف ولنيؤ�امل�س حدأ� مع خويأ� لقاء يف ونحن :له فقلت ،ال�شباب حول هادف مو�ضوع على معه االعتبار؛يفاخلليجمنطقةن�ضعنأ�يجب هذاعننتكلم ،والقبائل الع�شائر وفيها ،ال�سكان قليلة منطقة فهي بت�سل�سل ولي�س ،بق�صد احلداثة فيها دخلت منطقة وهي بدون قفزنا نحن ولكن ،ذلك عندهم الغرب .طبيعي ،الت�سل�سلية الزمنية املرحلة خذأ�ن نأ� وبدون ،مقدمات .القوياالرتباكهذايح�صلنأ�الطبيعيفمنثمومن -وهي لذلك دفعتنا التي �سبابأال بني من ولعل املنتمية ،املختلفة الغربية الكبرية اجلالية وجود -كثرية منطقةفيهاغرقتوالتي،متعددةومعتقداتدياناتىلإ� ا�ستقطبتاخلليجمنطقةنألذنيها؛أ��شحمةىلإ�اخلليج .اقت�صاديةوغرياقت�صادية،كثريةلظروفالعمالةهذه ي�سمى فيما يغرق وجدناه ًالمث ال�شاب ىلإ� جئنا ذاإ� ذلك نأ� على ،ال�ساعة مدار على )دراكيإل(ا غراقإلبا يف حجازي م�صطفى الدكتور ي�سميها كما ثقافة بات الت�سمية يف ر�ضاعة ثقافة :)املهدور ن�سانإل(ا كتابه مدار على دراكيإلا غراءإلا وهذه ،ال�سريعة والنجومية الالعبنين�شاهدحيثخمتلفة؛مظاهريفيتجلىال�ساعة ظل يف ن�سانإلا من تتوقعه الذي فما لذا ،.. والفنانني
- 3. 0102ميوليو-ال�سابعالعدد 25-24 الطعام حتى ..عالناتإلواالف�ضائيات تلك كل وجود ،وغريزي ،ج�سدي نكإ� ن�سانإلا يهاأ� :له يقول خيأ� يا البالغة يف دراكيإلا غراقإلا هو هذا ،وا�ستعرا�ضي ال�شيءهذالنايربزلذا.ال�صورةاخرتاقو�سهولة،ثرأوال .العربيعاملنايفحباطإلاذلككلوجودمع ثرأ�الت جند ال ملاذا -ا ًي�ضأ�- املقابل يف والنجومي احلافل التاريخ ذات �سالميةإلا بال�شخ�صيات املثال �سبيل على ال�صحابة .- التعبري هذا لنا جاز ذاإ� - النا�ستذكر،كبارإلواباالعتزازجديرةعاليةمثالطرحوا �سالميإلاديننامنامل�ستمدة،ن�سانيةإلاالعظمةبحقيقة و�شرائعه؟وقيمه،احلنيف لي�سلكن،بال�صحابةيعتزونوالنا�س،موجودالرتاث املناف�س نأل الوجدان؛ يف ال�صحابة الءؤ�له ح�ضور هناك .ما�ضينان�ساناأ�و،غرقناأ� املهمة املو�ضوعات من ا�ستغالله و�ضرورة الوقت َبِلُتا�س كيف ،ن�سانإلا حياة يف ةَّيوالفي�صل ا�سة َّواحل�س مثال يامأال هذه ال�شباب جتد .ال�شكل بهذا الوقت منا املباريات؛ متابعة يف ومنغم�سني ،الكرة بثقافة حممومني حيانأال بع�ض يف بل ،لديهم وهاج�سا ا ًهو�س �صارت حتى تعليقكم هو ما .والنزاعات الع�صبية ىلإ� بهم مرأال ي�صل ؟ذلكحول ،ليهاإ� �شرمتأ� التي هميةأال تلك َّلك ُّليحت الوقت نعم يحا�سب نأ�و ،به ن�سانإلا يعتني نأ� الواجب من كان لذا حدأ� نإ�ف الريا�ضة ذكر وعلى .فيه التفريط على نف�سه ثقافةبثالث؟�سالميإلاالعامللهيأ��س:يقولالغربجتار ،اجلن�س وثقافة ،املتعددة عالمإلا و�سائل عرب الف�ضائح .ا ًهو�س�صارتالريا�ضةواليوم.والريا�ضة وتتمتع ،الريا�ضة تتابع وأ� تلعب نأ� بني فرقا هنالك نإ� لال�سرتواحهاّبحيفن�سان؛إ� ّيأ��شخ�صيةمنجزءفهذابها؛ احتكارات الريا�ضة هذه ت�صبح نأ� وبني ،واال�ستجمام وت�ضييعا،للراحةذهاباإ�و،وقات ألل�شغاالإ�وأ�،اقت�صادية تكون نأ� وأ� ،والدرا�سة �سرةأال بواجبات للقيام كذلك ال�صفقات عن البعد هو الهو�س بهذا واملق�صود ا؛ ًهو�س الهوية فقد يف ال�شعوب لهاءإ� من وجزء ،االقت�صادية من والهروب ،ن�سانإلا حقوق جوانب يف وتراجع ،العربية .ذلكغريىلإ�..والواجباتالواقع الروح جلأ� من --الواقع يف �ست ّ�سأ� الريا�ضة ،ةَّيوعرق اً�صراع �صارت فقد اليوم اَّمأ� ،اجلماعي ن�شاهدهالذيباخت�صار�صار.وع�صبياتاًّيحتدو�صارت .ريا�ضيةه�سترييا كم ؟ ال�شباب مواهب �صقل يف دور للتنمية هل من قبالتها يف يجد مل موهبة لديه --مثال �شاب من منها؟واال�ستفادةوتطويرهاتنميتهاعلىي�ساعده الكلمة هذه .)اًك�ضاح اجلملة (يقول بغربه ح�سأ� ناأ� ،الزائدةحل�سا�سيتيرمباقولها؛أ�مااًمدائالعبارةهذهوأ� ال عنيأ� بالغربة؛ ح�سأ� نعم .التفا�صيل يف لدخويل وأ� وال ،لل�شباب يح�صل ملا الوعي من القدر لديهم باءأال الدعاة وال االجتماعيني وامل�صلحني الرتبويني املوجهني ت�صنعها التي الدقيقة التفا�صيل ىلإ� منتبهني اهلل ىلإ� عربوالتوا�صلالثقافة�سهلتالتي،املعا�صرةلكرتونياتإ� .!!ال�شباببنيالعامليالف�ضاء هي -لكرتونياتإلا -ثقافة الثقافة هذه نأ� �سيما ال ال�شيء فيها .الو�سائل هذه عرب تيأ�ي الذي الغذاء منها خذواأ� -اهلل -هداهم ال�شباب بع�ض ولكن ،املفيد العاريةوال�صوراجلن�سيةالثقافةخذواأ�ء؛ّال�سياجلانب العامل عن يبحثوا ومل ،والعبث الهابط واال�ستهالك .احلياةلهذهامل�ستقبليوالتخطيطالذاتوتطوير هواتف لديهم �صغارا طفاالأ� رىأ� نأ� ًّادج الغريب من املثقفونفيهم-مبامنتبهغريجمتمعجمتمعنانألنقالة؛ غربة يف ننيأ�وك ،-والدعاة واملعلمون باءأوال والرتبويون .املحافظةجمتمعاتنايفحتدثالتيمورأالهذهملثل تراجعناىلإ�الداعية�سبابأالهيمانظركميف غرينا؟مّدوتق ،الدرا�ساتحمطةوهي،ومرتاكمةمعقدة�سبابأ�هناك عقود �صعيد على ويعاد يكرر الذي اجلوهري الؤ�وال�س .)وتراجعنا؟ خرونآلا تقدم ملاذا ( :متراتؤ�وامل املفكرين موقفاىَّنتبأ�ناأ�.متنوعةدرا�ساتخاللمنجاباتإلاتيأ�ت �صهَّ�شخ الذي الت�شخي�ص بع�ض من جانب ىلإ� يجنح رمبا .)املعا�صرواقعنا(:كتابهمقدمةيفقطبحممد .مة أللح�صلالذيوالعقديالفكرياالنحراف:ًالوأ� .اخلالفةالواليةنظامتراجع:اًيثان .الفكريالغزو:ثالثا .متعددةبطرقاًّي�سلبثرؤ�مدينيغذاءن�شوء:اًعراب ىلإ� دتأ� التي �سبابأال تلك همأ� بني من وغريها هذه .ًّادجيطولحولهااحلديثوتف�صيل،تراجعنا .لل�شبابتوجيههاتودونخريةأ�كلمةمنهل �سبابأال خذأ�ب والتطور؛ التقدم ىلإ� ال�شباب دعواأ� وت�ضييع ،الت�سويف ىلإ� يركنوا َّالأ�و ،ذلك ىلإ� املو�صلة يف التقدم هذا يجعلوا نأ�و ،منه جدوى ال فيما وقاتأال .متهمأ�ودينهمخدمة