1. ‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫الذكار‬
‫تعريف‬
‫دعاء الحسن البصري كما نقله ابن القيم:‬
‫أو ً: ما يقال مرة واحدة:‬
‫ل‬
‫ثانيً: ما يقال ثلث مرات‬
‫ا‬
‫ثالثاً: ما يقال أربع مرات أو أقل:‬
‫رابعً: ما يقال سبع مرات:‬
‫ا‬
‫خامسً: ما يقال عشر مرات:‬
‫ا‬
‫سادسً: في فضل التهليل والتسبيح:‬
‫ا‬
‫فضل التسبيح:‬
‫فضل سبحان ال العظيم وبحمده:‬
‫جوامع الذكار:‬
‫- أدعية نافعة ذكرها المام ابن القيم:‬
‫تعريف‬
‫الحمد ل الذي جعل ذكره عدة للمتقين، وجنة واقية للمؤمنين، والصلة‬
‫والسملم على سميدنا محممد الذي بيمن للعباد فضائل الذكار، ومما فيهما ممن‬
‫المنافع الكبار، وكان به العمل في جميع العصار، وبعد،،‬
‫فقمد كتمب أئممة المسملمين مؤلفات فمي الذكار التمي وردت عمن الرسمول‬
‫صملى ال عليمه وسملم وأفردوا لذكار الصمباح والمسماء مؤلفات أيض ً لعظمم‬
‫ا‬
‫نفعهمما وضرورة المداومممة عليهمما لحفممظ النسممان مممن العداء والمراض‬
‫والهوام إضافة إلى الثواب العظيم .‬

2. ‫وقمد اخترت أذكار الصمباح والمسماء ممن كتاب النووي وابمن تيميمة وابمن‬
‫القيم وابن الجزري وسلكت في كتابتها المنهج التي :‬
‫رتبمت الذكار حسمب عددهما، فجعلت أو ً: مما يقال مرة‬
‫ل‬ ‫)1(‬
‫واحدة، وثاني ً: ما يقال ثلث، وثالث ً: ما يقال أربع، ورابع ً: ما يقال: سبع،‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫وخامس ً: ما يقال عشر، وسادس ً: في فضل التهليل والتسبيح، وسابع ً: في‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫فضل جوامع الذكار.‬
‫ابتدأت فممي كممل فقرة بالحاديممث التممي فممي الصممحيحين أو‬ ‫)2(‬
‫أحدهمما، ثمم بالحاديمث التمي صمححها أو حسمنها الئممة، ثمم بالحاديمث التمي‬
‫فيها ضعف أو سكت عنها أبو داود، مع العزو إليهم في كل ذلك.‬
‫سممقت الحاديممث كاملة مممع بيان فضلهمما ليعلم القارئ ذلك،‬ ‫)3(‬
‫وجعلت متون هذه الحاديث باللون الحمر لنها هي المقصودة.‬
‫ذكرت الروايات المختلفمممة لبعمممض الحاديمممث ليسمممتفيد‬ ‫)4(‬
‫القارئ ويعلم سبب الختلف الوارد في أذكار الصباح.‬
‫رجعمت إلى أصمول كتمب السمنة ومصمادرها فمي ألفاظ الحاديمث‬ ‫)5(‬
‫ولم أكتف بما في كتب الذكار التي أخذت منها.‬
‫ذكرت الحاديممث التممي سممكت عنهمما أبممو داود لنهمما يصمملح أن‬ ‫)6(‬
‫تكون مممن قبيممل الحسممن وخاصممة إذا وافقممه المنذري كممما ذكممر فممي خطبممة‬
‫الترغيب، ولهذا قال العراقي في ألفيته:‬
‫قال: ومن مظنة للحسن **** جمع أبي داود، أي في السنن‬
‫فإنه قال : ذكرت فيه **** ما صح أو قارب أو يحكيه‬
‫وما به وهن شديد قلته **** وحيث ل، فصالح خرجته‬
‫فما به ولم يصحح وسكت **** عليه عنده له الحسن ثبت‬
‫وقال النووي في الذكار ص 63:‬
‫واعلم أن سنن أبي داود من أكبر ما أنقل منه، وقد روينا عنه أنه قال:‬
‫ذكرت فمي كتابمي الصمحيح ومما يشبهمه ويقاربمه، ومما كان فيمه ضعمف شديمد‬

3. ‫بينتمه، ومما لم أذكمر فيمه شيئ ً فهمو صمالح، وبعضهما أصمح ممن بعمض. هذا‬
‫ا‬
‫كلم أبمى داود، وفيمه فائدة حسمنة يحتاج إليهما صماحب هذا الكتاب وغيره،‬
‫وهمي أن مما رواه أبمو داود فمي سمننه ولم يذكمر ضعفمه فهمو عنده صمحيح أو‬
‫حسن، وكلهما يحتج به في الحكام، فكيف بالفضائل.‬
‫فإذا تقرر هذا فمتممى رأيممت هنمما حديث ً مممن روايممة أبممى داود وليممس فيممه‬
‫ا‬
‫تضعيف فاعلم أنه لم يضعفه، وال أعلم.‬
‫قد يكون في بعض الحاديث ضعف، وهذا ل مانع منه لنه في‬ ‫)7(‬
‫باب فضائل العمال التي يرجو المؤمن فيها الثواب لسعة فضل ال وعظيم‬
‫رحمته، وهو صنيع بعض الئمة كالنووي وابن تيمية في الكلم الطيب فقد‬
‫ذكمر حديمث أبمي الدرداء الذي رواه ابمن السمني وهمو ضعيمف، وكذلك ابمن‬
‫القيم كما في الوابل الصيب وزاد المعاد.‬
‫ويؤيد ذلك ما قاله شيخ السلم في الفتاوى ) 56/81(:‬
‫قول أحممد بمن حنبمل: إذا جاء الحلل والحرام شددنما فمي السمانيد؛ وإذا‬
‫جاء الترغيمب والترهيمب تسماهلنا فمي السمانيد؛ وكذلك مما عليمه العلماء ممن‬
‫العممل بالحديمث الضعيمف فمي فضائل العمال: ليمس معناه إثبات السمتحباب‬
‫بالحديث الذي ل يحتج به ؛ فإن الستحباب حكم شرعي فل يثبت إل بدليل‬
‫شرعممي، ومممن أخممبر عممن ال أنممه يحممب عم ً مممن العمال مممن غيممر دليممل‬
‫ل‬
‫شرعمي فقمد شرع ممن الديمن مما لم يأذن بمه ال، كمما لو أثبمت اليجاب أو‬
‫التحريمم؛ ولهذا يختلف العلماء فمي السمتحباب كمما يختلفون فمي غيره، بمل‬
‫هو أصل الدين المشروع.‬
‫وإنما مرادهم بذلك: أن يكون العمل مما قد ثبت أنه مما يحبه ال أو مما‬
‫يكرهه ال بنص أو إجماع، كتلوة القرآن؛ والتسبيح، والدعاء؛ والصدقة؛‬
‫والعتمق؛ والحسمان إلى الناس؛ وكراهمة الكذب والخيانمة؛ ونحمو ذلك، فإذا‬
‫روى حديممث فممي فضممل بعممض العمال المسممتحبة وثوابهمما وكراهممة بعممض‬
‫العمال وعقابها: فمقادير الثواب والعقاب وأنواعه إذا روى فيها حديث ل‬
‫نعلم أنمه موضوع جازت روايتمه والعممل بمه، بمعنمى: أن النفمس ترجمو ذلك‬
‫الثواب أو تخاف ذلك العقاب، كرجمل يعلم أن التجارة تربمح، لكمن بلغمه أنهما‬
‫تربمممح ربح ً كثيرً، فهذا إن صمممدق نفعمممه وإن كذب لم يضره، ومثال ذلك‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫الترغيمب والترهيمب بالسمرائيليات ؛ والمنامات وكلمات السملف والعلماء؛‬
‫ووقائع العلماء ونحممو ذلك، مممما ل يجوز بمجرده إثبات حكممم شرعممي؛ ل‬

4. ‫اسمممتحباب ول غيره، ولكمممن يجوز أن يذكمممر فمممي الترغيمممب والترهيمممب؛‬
‫والترجية والتخويف.‬
‫فممما علم حسممنه أو قبحمه بأدلة الشرع فإن ذلك ينفممع ول يضممر، وسممواء‬
‫كان فممي نفممس المممر حق ً أو باط ً، فممما علم أنممه باطممل موضوع لم يجممز‬
‫ل‬ ‫ا‬
‫اللتفات إليممه؛ فإن الكذب ل يفيممد شيئ ً، وإذا ثبممت أنممه صممحيح أثبتممت بممه‬
‫ا‬
‫الحكام، وإذا احتممل المريمن روى لمكان صمدقه ولعدم المضرة فمي كذبمه،‬
‫وأحمد إنما قال: إذا جاء الترغيب والترهيب تساهلنا في السانيد، ومعناه:‬
‫أنما نروي فمي ذلك بالسمانيد وإن لم يكمن محدثوهما ممن الثقات الذيمن يحتمج‬
‫بهممم وكذلك قول مممن قال: يعمممل بهمما فممي فضائل العمال، إنممما العمممل بهمما‬
‫العممل بمما فيهما ممن العمال الصمالحة، مثمل التلوة والذكمر، والجتناب لمما‬
‫كره من العمال السيئة.‬
‫وقال النووي في الذكار ص 72:‬
‫قال العلماء ممن المحدثيمن والفقهاء وغيرهمم: يجوز ويسمتحب العممل فمي‬
‫الفضائل والترغيب والترهيب بالحديث الضعيف ما لم يكن موضوع ً، وأما‬
‫ا‬
‫الحكام: كالحلل والحرام والبيمممع والنكاح والطلق، وغيمممر ذلك فل يعمممل‬
‫فيها إل بالحديث الصحيح أو الحسن إل أن يكون في احتياط في شيء من‬
‫ذلك، كممما إذا ورد حديممث ضعيممف بكراهممة بعممض البيوع أو النكحممة، فإن‬
‫المستحب أن يتنزه عنه، ولكن ل يجب‬
‫وبهذا نعلم أنممه لم يختلف شيممخ السمملم مممع النووي فممي جواز العمممل‬
‫بالحديث الضعيف في الفضائل بل في استحبابه كما هو ظاهر.‬
‫وقبل أن أشرع في المقصود أود أن أذكر بعض الفوائد وهي:‬
‫)1( الذكر له معنيان:‬
‫أحدهما: الذكر الذي هو ضد الغفلة وهو الذكر القلبي‬
‫الثاني: الذكر الذي هو ضد السكوت وهو الذكر اللساني.‬
‫فالذكر بالقلب: همو التفكمر فمي عظممة ال وجلله وآياتمه ول مدخمل للسمان‬
‫فيمه، أو فيمه مدخمل غيمر معتمد بمه بحيمث يأتمي بمه همسمً بحيمث ل يسممع بمه‬
‫ا‬

5. ‫نفسمه بناء على القول المشهور أن الذكمر باللسمان همو مما أسممع نفسمه كمما‬
‫سيأتي.‬
‫واختلفوا هل يؤجر على ذلك أم ل؟ والتحقيق هو:‬
‫أ- ل يحصل له شيء رتب الشارع على القول به حتى يتلفظ به ويسمع‬
‫نفسه.‬
‫إذا لم يرتممب الشارع على القول بممه شيئاً فإنممه ل يثاب مممن حيممث‬ ‫ب-‬
‫اللفظ بل يثاب من حيث المعنى واشتغال النفس به.‬
‫والملئكممة تكتممب الذكممر القلبممي بإطلع ال لهممم خلفاً لمممن قال إنهممم ل‬
‫يكتبون لنه ل يطلع عليه غير ال تعالى.‬
‫ويكون الذكر كذلك باللسان: بأن يحركمه بحيمث يتلفمظ بمه ويسممع نفسمه،‬
‫ول يعتبر ذاكرً باللسان إل بالتلفظ به مع السماع، فإن لم يسمع نفسه كان‬
‫ا‬
‫ذاكرً بالقلب كمما سمبق، وعليمه ل يحرم على الجنمب تحريمك لسمانه بالقرآن‬
‫ا‬
‫وهمسمه بحيمث ل يسممع نفسمه لنهما ليسمت بقراءة، ول تصمح صملة ممن لم‬
‫يسممع نفسمه كذلك على المعتممد، والسمماع المعتمد بمه يكون بسمماع الصموت‬
‫مع الحروف، أما لو سمع الصوت من غير الحروف فل اعتبار به.‬
‫والفضمل أن يجممع بيمن الذكمر القلبمي واللسماني ثمم اللسماني وهمو الذي‬
‫رتمب الشارع على القول بمه فمي أذكار اليوم والليلة وغيرهمما ففيمه امتثال‬
‫لمر الشارع، ثم الذكر بالقلب.‬
‫والجمع بين الذكر القلبي واللساني يكون:‬
‫بحضور القلب بحيممث يتدبر ممما يذكممر ويعقممل معناه ولهذا اسممتحبوا مممد‬
‫الذاكر قول: ل إله إل ال لما فيه من التدبر.‬
‫قال ابممن الجزري فممي الحصممن الحصممين فإن جهممل شيئ ً أي مممما يتعلق‬
‫ا‬
‫بلغته أو إعرابه تبين معناه ول يحرص على تحصيل الكثرة بالعجلة ا 0 هم‬
‫أي فإنمه يؤدي إلى أداء الذكمر ممع الغفلة وهمو خلف المطلوب لن القصمد‬
‫ممن الذكمر همو الحضور ممع المحبوب وفيمه تنمبيه على أن قليمل الذكمر ممع‬
‫الحضور خير من الكثير منه مع الجهل والفتور.‬

6. ‫)2( يجوز ممع الكراهمة الذكمر للمحدث والجنمب والحائض والنفسماء فمي‬
‫غير قراءة القرآن إل إذا لم يقصده كآية الركوب ونحوها.‬
‫)3( ينبغي المحافظة على وظيفة الذكر سواء كان في الليل أو النهار، أو‬
‫عقيممب الصمملة، فإن فاتممه تداركهمما ول يهملهمما لنممه إذا اعتاد الملزمممة لم‬
‫يعرضها للتفويت، وإذا تساهل في قضائها سهل عليه تضييعها في وقتها.‬
‫)4( قمد ثبمت فمي هذه الذكار وغيرهما كمما فمي التمي بعمد الصملة أعداد‬
‫مخصوصة فهل يزاد عليها أو ينقص؟ فيه تفصيل:‬
‫إن كان بنقص فإنه يضر ول يتحقق الفضل المذكور في الحديث.‬ ‫أ‌-‬
‫ب‌- إن كان بزيادة ، فلهل العلم فيه ثلثة أقوال:‬
‫الول:أن الزيادة ل تضمممر ونمممص عليمممه الحنابلة فمممي المطالب )964/1(‬
‫وإليمه ذهمب العينمي فيشرح البخاري ) 131/6( و شرح الكلم الطيمب‬
‫ص 99، وهممو ظاهممر كلم الحافممظ العراقممي لنممه أتممى بالمقدار الذي‬
‫رتممب الثواب على التيان بممه فحصممل له الثواب بذلك، فإذا زاد عليممه‬
‫من جنسه كيف تكون الزيادة مزيلة لذلك الثواب بعد حصوله.‬
‫واستدل العيني بما صح في حديث التهليل انه لم يأت أحد بأفضل مما جاء‬
‫به إل رجل عمل أكثر منه.‬
‫وقمد مشمى أكثمر الشراح على هذا القول منهمم القسمطلني فمي شرح‬
‫البخاري )275/2(، والشرقاوي فممي شرح مختصممر الزبيدي )‬
‫182/1(، والباجي في المنتقى ) 453/1(، والزرقاني على المؤطأ )‬
‫92/2( والكاندهلوي فمي أوجمز المسمالك ) 551/4( وصمديق حسمن‬
‫خان فمممي عون الباري )762/2(، والنووي فمممي شرح مسممملم )‬
‫71/71(، ونقله السميوطي فمي الديباج ) 35/6(، ونمص على ذلك‬
‫أيض ً البي والسنوسي في شرح مسلم )421،321/7(‬‫ا‬
‫الثاني: أن الزيادة تضر ول يترتب عليه الفضل وهذا اختيار بعض العلماء‬
‫لم يسممهم الحافمظ فمي الفتممح، ومال إليممه السمميوطي فمي التوشيمح )‬
‫308/2( وهمو ظاهمر اختيار الشوكانمي كمما فمي تحفمة الذاكريمن ص‬
‫77 للحديث المروي:‬

7. ‫ممن اسمتغفر ال للمؤمنيمن والمؤمنات كمل يوم سمبع ً وعشريمن أو‬
‫ا‬
‫خمسمً وعشريمن مرة أحمد العدديمن كان ممن الذيمن يسمتجاب دعاؤهمم‬
‫ا‬
‫ويرزق بهم أهل الرض.‬
‫أخرجممه الطممبراني فممي الكممبير وهممو فممي حديممث أبممي الدرداء، قال‬
‫الهيثمي: فيه عثمان بن عاتكة، وثقه غير واحد، وضعفه الجمهور،‬
‫وبقيمة رجاله ثقات، والتنصميص على هذيمن العدديمن لحكممة اختمص‬
‫بعلمهمما رسممول ال صمملى ال عليممه وسمملم فينبغممي القتصممار على‬
‫أحدهما من دون زيادة ول نقصان.‬
‫قال الحافممظ: وقممد بالغ القرافممي فممي القواعممد فقال: مممن البدع المكروهممة‬
‫الزيادة فمممي المندوبات المحدودة شرع ً، لن شأن العظماء إذا حدوا‬
‫ا‬
‫شيئاً أن يوقف عنده ويعد الخارج عنه مسيئ ً للدب.‬
‫ا‬
‫قال في أوجز المسالك:‬
‫ومثله بعممممض العلماء بالدواء إذا زيممممد فيممممه أوقيممممة مثل لتخلف‬
‫النتفاع، وقال ابممن عابديمن: لو زاد على العدد قيممل يكره لنمه سمموء‬
‫أدب وأيمد بكونمه كدواء زيمد على قانونمه أو مفتاح زيمد على أسمنانه،‬
‫وقيمل: ل بمل يحصمل له الثواب المخصموص ممع الزيادة، بمل قيمل ل‬
‫يحممل اعتقاده الكراهيممة لقوله تعالى "ممما جاء بالحسممنة فله عشممر‬
‫أمثلهممما" والوجمممه إن زاد لسمممتدراكه على الشارع فهمممو ممنوع،‬
‫انتهى‬
‫الثالث: التفصيل وفيه رأيان أيض ً:‬
‫ا‬
‫الول: اختاره الحافمظ فمي الفتمح )483/2( وهمو أن العمبرة بالنيمة،‬
‫فإن نوى عنمد النتهاء إليمه امتثال الممر الوارد ثمم أتمى بالزيادة فهمو‬
‫جائز، وإن زاد بغيمممر نيمممة بأن يكون الثواب رتمممب على عشرة مثلً‬
‫فرتبه هو على مائة فيتجه المنع ول يترتب عليه الثر .‬
‫الثانممي: إن زاد لنحممو شممك كان معذورً، وإن زاد لتعبممد فل، لنممه‬
‫ا‬
‫مسمتدرك على الشارع وهمو ممتنمع، وهذا اختيار ابمن حجمر الهيتممي‬
‫كما حكاه ابمن علن فمي الفتوحات )94/3(، وكمما سبق ممن كلم ابن‬
‫عابدين.‬

8. ‫)5( اختلفوا في أوقات الصباح والمساء:‬
‫أو ً: وقت الصباح:‬
‫ل‬
‫يبدأ بعد طلوع الفجر، واختلفوا في نهايته على ثلثة أقوال:‬
‫أ‌- وينتهممي بغروب الشمممس وهذا قول ابممن الجزري كممما حكاه الشوكانممي‬
‫في تحفة الذاكرين ص 98.‬
‫ب‌- ينتهمي بطلوع الشممس وهذا ظاهمر كلم شيمخ السملم فمي الكلم الطيمب‬
‫كما في شرحه للعيني ص 911 وبه صرح ابن القيم في الوابل الصيب ص‬
‫391 .‬
‫جم- فيه تفصيل:‬
‫- يبدأ الوقمت المختار ممن طلوع الفجمر إلى طلوع الشممس، ومما بقمى وقتهما‬
‫فحكم الصباح منسحب عليه.‬
‫قال ابن حجر: الظاهر أنه لو قال أثناء النهار ل تحصل تلك الفائدة، لكن‬
‫عظيم بركة الذكر يقتضي الحصول.‬
‫ثاني ً: وقت المساء:‬
‫ا‬
‫اختلفوا على ثلثة أقوال:‬
‫يبدأ بعد العصر وينتهي بالغروب وهذا قول شيخ السلم وابن القيم.‬ ‫أ‌-‬
‫ب‌- يبدأ من الغروب إلى طلوع الفجر وهو قول ابن الجزري.‬
‫وذهمب السمندي فمي شرح سمنن ابمن ماجمه )482/1( والمباركفوري فمي‬
‫شرح المشكاة )111/8( إلى أن المسمماء يبدأ بعممد الغروب ، ولم يذكرا‬
‫انتهاءه.‬
‫جممم- يبدأ بعممد العصممر وينتهممي بالغروب وممما بقممى وقتهمما فحكممم المسمماء‬
‫منسحب عليه.‬
‫قال: ابن حجر: الظاهر أنه لو قالها في أثناء الليل ل تحصل الفائدة لكن‬
‫عظيم بركة الذكر يقتضي الحصول.‬

9. ‫انظر شرح ابن علن على الذكار )47/3(‬
‫وبذلك نعلم أنممه يجوز الذكممر فممي الصممباح بعممد طلوع الفجممر وان قبممل‬
‫الصملة، ويجوز بعمد دخول وقمت العصمر وإن قبمل الصملة إل أن الكممل أن‬
‫يكون بعد الفريضة.‬
‫)6( كمل مما همو مذكور يصملح أن يقال فمي الصمباح والمسماء، لكمن حديمث‬
‫زيد بن ثابت وهو )لبيك ال لبيك( قد ورد في الصباح.‬
‫وحديمث أعوذ بكلمات ال التامات ورد فمي المسماء، وذكمر ابمن الجزري‬
‫عدة الحصن الحصين ص 62 أنه يقولها صباحاً مرة لحديث الطبراني.‬
‫)7( يقال لفمظ الصمباح فمي الصمباح، ولفمظ المسماء فمي المسماء، وكذلك‬
‫الضمائر تكون في الصباح بالتذكير، وفي المساء بالتأنيث.‬
‫)8( يسمتحب له أن يبدأ بالحممد قبمل الدعاء وقمد اخترنما دعاء الحسمن‬
‫البصري.‬