Downloaded 21 times
اللحن
- 2. االلللححــــــــــــــــــنن • ممععننااههففىى االلللغغهه:: الخطأ والميل عن الصواب. • ممععننااهه ففىى االلصطصطططللح:ح::: هى كلمه جامعه لكل خطأ فى قراءة القرآن فكل خطأ فيه يسمى فى مصطلح التجويد لحنأً وهو ينقسم إلى قسمين: – للححنن ججللىى:: خطأ جلى. – للححنن خخففىى:: خطأ خفى. wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 22
- 3. االلللححنن االلججللىى ((االلظظااههرر)) هو خطأ فى اللفظ القرآنى يخل ببنيانه الحرفى أو الحركى ويمكن لمن له علم بالعربيه أن يتعرف على ذلك الخطأ. قال أبو عمرو الداني هو: "لحن العراب”* * تيسير الرحمن في تجويد القرءان للدكتورة سعاد عبد الحميد ط 4 ص 25 wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 33
- 4. للللححنن االلججلليي صطصطووررممتتععددددةة ففققدد ييككوونن ففيي:: • ممببننىى االلككللممةة ""االلححررووفف"" ننححوو:: -1 إبـــــدال حرف بحــــــــرف. -2 زيــــادة حرف على الكلـمة. -3 حــــذف حرف من الكلــمة. wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm
- 5. تتااببعع صطصطووررللللححنن االلججلليي:: • ححررككةة االلححررفف أأوو سسككووننهه ننححوو:: -1 إبــــدال حركة بحركة. -2 تسكين الحرف المتحرك. -3 تحريك الحرف الساكن.* * رياضة اللسان ، إيناس محمود أحمد خميس ط 4 ص 17 wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm
- 6. أأوولالاً: ً: :ا: ا االلللححنن االلججلليي ففيي ممببننىى االلككللممةة ""االلححررووفف"" --11 إإببدداالل ححررفف ببححررفف • إبدال الطاء تاء قوله تعالى: ا "وَابَادَاأَا خَالْإقَا الِيْإنسَاسَاانِي مِين طِيينٍ””السجدة 7 فيقال (تين) • إبدال الضاد دال في قوله تعالى: ا "وَاإِينْإ يَامْإسَاسْإك اللَّا بِيضُورٍّ فَالَا كَااشِيف لَاهُو إِيلاَّا هُووَا”النععام 17 فيقال (بدر) wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 66
- 7. تتااببعع:: إإببدداالل ححررففببححررفف • إبدال التاء طاء في قوله تعالى: ا "إهدِينسَاَاا الصِّرَااطَا المُوستَاقِييمَا" الفاتحة 7فيقال (المصطقيم) أو قوله تعالى: ا "ذَالِيك َا الْإكِيتَاابُو لا رَايْإبَا فِييهِي هُودً: ى لِيلْإمُوتَّاقِيين" البقرة 2فيقال(المطقين) • إبدال الثاء سينا في قوله تعالى: ا "وَااذْإكُورُوواْإ إِيذْإ كُونتُومْإ قَالِييلً: فَاكَاثَّارَاكُومْإ " العراف 86 فيقال (فكسركم) وهذا خطأ أفسد المعنى لن كثّرركم من الكثرة وكسّرركم من التكسير وفي هذا كله إخلل بالمعنى wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 77
- 8. --22 ززييااددهه ححررففععللىى االلككللممهه أأ -- ققدد للييخخلل ببااللممععننىى:: • كزيادة واو مدية بعد العين فى قوله تعالى:” قالوا ادع لنا ربك" البقرة 68 فيقال ” قالوا ادعو لنا ربك". • كزيادة ياء مدية بعد التاء فى قوله تعالى: • ”أين ما تكونوا يأت بكم ا جميعا”البقرة 148 فيقال "يأتى بكم". wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 88
- 9. تتااببعع:: ززييااددةة ححررففععللىى االلككللممةة أأ –– تتااببعع االلححااللتت االلتتىى ققدد لل تتخخلل ببااللممععننىى:: • تشديد المخفف كتشديد الخاء فى قوله تعالى: "فَاارْإتَاقِيبْإ يَاوْإمَا تَاأْإتِيي السَّامَااءُو بِيدُوخَاانٍ” مُوبِيينٍ” ” الدخان 10 فتنطق "بدُوخّران" كما يقال: ا سورة الدُوخّران و الصحيح سورة الدُوخَاان wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 99
- 10. ززييااددهه ححررفف ععللىىااللككللممهه بب -- أأوو ييخخلل ببااللممععننىى:: كقوله تعالى: ” ثُومَّا لَاتُوسْإأَالُونَّا يَاوْإمَائِيذٍ” عَانِي النَّاعِييمِي ”التكاثر 8 فتنطق بزيادة اللف فتنطق "ول تسئلن" حيث حولنا لم التأكيد إلى ل نافية wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 1100
- 11. ححذذفف ححررفف ممننااللككللممهه أ - قد ليخل بالمعنى: • كحذف حرف ا للف المدية من لفظ الجللة فيقول بسم ا – بدون مد الصوت باللف قبل الهاء في لفظ الجللة. • كحذف اللم الولى الساكنة فى كلمة "الضالّين" فتنطق كأنها لم واحده مكسوره "الضالِين”. • كحذف حرف المد في كلمة مثل: فى قوله تعالى "إِينسَاَّاـرا نسَاَاحْإنُو نسَاَاـرزَّالْإـرنَاا الذِّكْإـررَا "الحجر 9 ؛ فتنطق: ا (إنَّا نسَاحن ( wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 1111
- 12. ححذذفف ححررفف ممننااللككللممهه ب – أو يخل بالمعنى: • كحذف حرف المد في كلمة مثل: فسقى لهما – الفعل من السقيا و إذا حذفنا حرف المد صطارت فسق من الفسق فيخل بالمعنى. • مثل حذف حرف المد في قوله تعالى في سورة الكافرون "و ل أنتم عابدون ما أعبد" فيقال "ولنتم" فحولنا ل النافية إلى لم توكيد وكأنه يعبد ما يعبدوه. wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 1122
- 13. ثثاانسَانسَاييااً: ً: :ا: ا االلللححنن االلججلليي ففيي ححررككةة االلححررفف أأوو سسككوونسَانسَاهه --11 إإببدداالل ححررككةة ببححررككةة:: االلممققصصوودد ببهه:: رفع ما يجب نصبه، نصب ما يجب رفعه أو خفض المنصوب والمرفوع وكذلك تشديد المخفف وتخفيف المشدد وتحريك الساكن وإسكان المتحرك. wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 1133
- 14. أأممثثللةة ععللىى إإببددااللححررككةة ببححررككةة:: ففممثثلل:: حرف الجيم فى كلمه واحده لو اختلف تشكيله لتغير معناه في قوله تعالى: ""ممنن االلججننةة وو االلننااسس"" االلججَنَنننهه بالفتح ------<< دار النعيم. االلججِِننهه بالكسر ------<< الشياطين. االلججُنُنننهه بالضم ------ << الوقايه. wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 1144
- 15. تتااببعع:: أأممثثللةة ععللىىإإببدداالل ححررككةة ببححررككةة • وكذلك نصب كلمة العلماء في قوله تعالى في سورة فاطر : "إنما يخشى ا من عباده العلماء" والصحيح أنها مرفوعة لنها فاعل. • جر لفظ الرسول في قوله تعالى في سورة التوبة: "أن ا بريء من المشركين ورسوله" والصحيح أنها مرفوعة على البتداء. (والمعنى: أنّ ا بريء من المشركين ورسوله أيضا بريء منهم) • رفع التاء في قوله تعالى في سورة الفاتحة: ""صطصطررااطط االلذذيينن أأننععممتت ععللييههمم"" والصحيح أنها منصوبة. wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 1155
- 16. 22–– تتسسككيينن االلححررففااللممتتححرركك كتسكين الفاء في قوله تعالى في سورة الخللص:: " كُوافُواوا أَدٌحَدٌدٌ" " والصحيح أنها مضمومة wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 1166
- 17. --33 تتححررييكك االلححررففااللسسااككنن:: أ- قد ل يخل بالمعنى: كما في قوله تعالى: " لقد كان" بتحريك الدال بالكسر في لقد فتنطق لقد بكسرالدال. wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 1177
- 18. --33 تتااببعع:: تتححررييككااللححررفف االلسسااككنن:: ب - قد يخل بالمعنى: كما في قوله تعالى في سورة القصص: " لول أن ربطنا على قلبها" بتحريك الطاء بالفتح فتنطق (ربطنا) wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 1188
- 19. ححككمم االلللححنن االلججللىى التحريم إجماعا إذا تعمده القارئ ،ولكن إذا كان ناسيا فل إثم عليه • فإذا كان جاهل: بالحكم و أهمل التعليم فإن الثم يلحقه. • أما إذا كان في سبيل التعلم و أخلطأ: فهذا – وا أعلم – هو المقصود بالقول جاهل. • أما من وقع فيه لكبر او لعاهه: فأقل شئ أن يتعلم يضبط الفاتحه التى ل تصح الصلة إل بها. wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 1199
- 20. --22 االلللححنن االلخخففىى وهو خلطأ يطرأ على اللفظ فيخل بعرف القراءةدون المعنى “يخل بكمال صفاته . « دون أن يخرجه عن حيزه ووسسمميي خلخلففيياا:: لنه يختص بمعرفته العالم بأحكام التجويد فقط ويخفى على عامة الناس. أأوو ههوو:: ترك إعطاء الحرف حقه من تجويد لفظه. wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 2200
- 21.
- 22. ووههوو ققسسمماانن --11ققسسمم ييععررففهه ععااممةة االلققررااءء:: ترك الدغام في موضعه وكذلك الظههار و الخلفاء و الترقيق و التفخيم .......... إلى غير ذلك مما هو مخالف لقواعد هذا الفن. --22 ققسسمم لل ييععررففهه إإلل ممههررةة االلققررااءء:: نحو تكرير الراءات والمبالغة في الغنات وتغليظ اللمات في غير محله وكذلك ترك زمن الغنن والمدود أو الزيادة عن مقدارهما وترعيد الصوت بالمد و الغنة. wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 2222
- 23. ححككمم االلللححنن االلخخففيي فيه اخلتلف بين أهل العلم قال البعض بتحريمه كالجلي و قال البعض بكراهته دفعا للحرج. wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 2233
- 24. ييققوولل االلششييخخ االلححصصررييررححممهه اا • أما المحافظة على ما وضعه أئمة القراء من أصول وقواعد وتطبيق هذه القواعد في القراءة بإظههار المُواظهر وإدغام المُوادغَدٌم ، وإخلفاء المخفيّ ، وقصر المقصور ، ومد المدود ، وتفخيم المُوافخّ م ، وترقيق المُوارقّ ق ، إلى آخلر ما دوّ نوه ، فقد وقع فيه خللف بين المتقدمين والمتأخلرين . wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 2244
- 25. ففااللممتتققددمموونن يرون أنالمحافظة على هذه القواعد وتطبيقها فى القراءة واجبٌ" شرعيٌّ أيضا ، كالمحافظة على جوهر اللفظ وشكله ، يُواثااب عليه فاعله ، وأن الخللل بها من اللحن الجليّ والخطأ البيِّن الذى يُواذمُّ فاعله ويستحق العقاب عليه. wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 2255
- 26. ووأأمماا االلممتتأأخلخلرروونن فيرونأن المحافظة على هذه القواعد وتطبيقه فى التلوة واجب صناعي يحسُوان فعله ، ويقبح تركه ، ولكن ل يستحق تاركه شيئا من العقاب الخلرويّ ، وأن الخللل بهذه القواعد لحنٌ" خلفيٌّ ، لنه يختصُّ به القرّ اء ؛ ول يُوادركه غيرهم. wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 2266
- 27. ثثمم ققاالل ففضضييللةةااللششييخخ ورأيي أن اللحن الخفي انما هو عدم احكام التلوة وترك التيان بها في ادق صورها واروع مظاهرها وذلك بأن ينقص القاريء الغنة عن المقدار المقرر لها وهو حركتان فيأتي بها حركتان إل ربع مثال أو أقل من الربع أو يزيدها عن حركتين فيجعلها حركتين وربعا أو أدنى من الربع أو يجعل المد اللزم خلمس حركات ونصف حركة أو ثلثة أرباع حركة أو يجعله ست حركات ونصف حركة أو ثلثة أرباع حركة فينقصه أو يزيده عن المقدار المقرر له wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 2277
- 28. • ومثال ذلكيقال في باقي المدود من المتصل و المنفصل و العارض للسكون. • وبأن يتفاوت بين المدود المتصلة و المنفصلة مثال فيقرأ بعضها بخمس حركات مثال وينقص بعضها عن هذا المقدار ولو قليل او يزيد بعضها عليه ولو قليل وبأن يقف على بعض الكلمات بالروم ثم يقف على نظيرتها بالسكون المحض او الشمام. • وبأن يبالغ في تفخيم الحروف المفخمة فيزيد عن الحد المطلوب وبأن يبالغ في ترقيق اللف المسبوق بحرف استفال حتى يظن انها ممالة وبان يبالغ في تحقيق الهمز المسبوق بحروف مد حتى يتوهم انه مشدد. wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 2288
- 29. • وبان ينطقبالحرف المضموم دون ان يضم شفتيه وبالمفتوح دون ان يفتح فمه وبالمكسور دون ان يخفضه. إلى غير ذلك من المور التي ل ينتبه لها إل المهرة الحذاق في التجويد علما و عمل فاللحن الخفي: عبارة عن ارتكاب هذه المور او بعضها او ما يشبهها ) 44- كتاب احكام قراءة القرءان الكريم للشيخ الحصري ( 41 wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 2299
- 30. ييققوولل االلمماامم االلسسخخااوويي:: يا من يَ رومُ تقلوةَ القـرآن *** ويَ رُ ودُ شـأو أئمةَ التققان ل تقحسب التجوايد مدا مفرطاً *** أم مــدَّ ما ل مدَّ فيه لِوواان أو أن تقشدد بعد مدّ همـزة *** أو أن تقلواك الحرف كالسَّكراران أو أن تقفواه بهمزة متطواعا *** فيفـر سامعهـا من الغثيـان للحرف ميزان فل تقك طاغياً *** فيه ول تقك مخسر الميزان wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 3300
- 31. ييققوولل االلمامااامم ببننااللججززرريي:: وَ الأَ خْقذُ بِماللتَّجْقوِميدِم حَ تْقمٌ ل لاَ زِممُ *** مَ نْق لَ مْق يُجَ وْقدِم الْققُرَ آنَ آثِممُ لأَ نَّهُ بِمهِم الإِملَ هُ أَ نْقزَ لاَ *** وَ هَ كَ ذَ ا مِمنْقهُ إِملَ يْقنَ ال وَ صَ لاَ وَ هُوَ أَ يْقضاالً حِملْقيَ ةُ التِّلاَ وَ ةِم *** وَ زِمينَ ةُ الأَ دَ اءِم وَ الْققِمرَ اءَ ةِم وَ هُوَ إِمعططْقالءُ الْقحُرُوفِم حَ قَّهَ ال *** مِمنْق صِمفَ ةٍ ل لَ هَ ال وَ مُستتَ حَ قَّهَ ال وَ رَ دُّ كُلِّ وَ احِمدٍ ل لأَ صلِمهِم *** وَ اللَّفْقظُ فِمي نَ ظِميرِمهِم كَ مِمثْقلهِم مُكَ مِّلاً مِمنْق غَ يْقرِم مَ ال تَ كَ لُف ِم *** بِمالللُطْقف ِم فِمي النُّ طْققِم بِملاَ تَ عَ ستُّ ف وَ لَ يْقسَ بَ يْقنَ هُ وَ بَ يْقنَ تَ رْقكِمهِم *** إِملاَّ رِميَ الضَ ةُ امْقرِمئٍ ل بِمفَ كِّه wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 3311
- 32. االلممففههوومم االلصصححييحح للللتتججووييددووااللللححنن:: لبد لمن أراد إتقان التلوة بالتجويد مان بذل الجهد والرياضة ليصل ولقد تعوذ بن الجزري بالله مان قصور الهمم ونفاق سوق الجهل في العرب والعجم wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 3322
- 33. ووققاالل ففيي ككتتااببااللننششرر:: ول أعلم سببا لبلوغ نهاية التقان والتجويد ، ووصول غاية التصحيح والتشديد ، ماثل رياضة اللسن ، والتكرار على اللفظ المتلقى مان فم المحسن. wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 3333
- 34. ووييققوولل ررححممهه اا ليس بين التجويد وتركه إل رياضة لمن تدبره بفكه ، فلقد صدق وبصر ، وأوجز في القول وماا قصر . فليس التجويد بتمضيغ اللسان ، ول بتقعير الفم ، ول بتعويج الفك ، ول بترعيد الصوت ، ول بتمطيط الشد، ول بتقطيع المد ، ول بتطنين الغنات ، ول بحصرماة الراءات. wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 3344
- 35. قراءة تنفر عنهاالطباع ، وتمجها القلوب والسماع ، بل القراءة السهلة العذبة الحلوة اللطيفة ، التي ل ماضغ فيها ول لوك ، ول تعسف ول تكلف ، ول تصنع ول تنطع ، ل تخرج عن طباع العرب وكلم الفصحاء بوجه مان وجوه القراءات والداء. wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 3355
- 36. تتممضضييغغ االلللسساانن هو:لوك الحروف باللسان, بأن تخرج الحروف الشديدة رخوة، والتمضيغ: ماشتق مان المضغة، وهو: بمعنى اللقمة وهو كأن الذي يقرأ في فمه لقمة . wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 3366
- 37. تتققععييرر االلففمم تقعيرالفم :هو التشدّقق ,وذلك بأن يخرج القارئ الحروف مان أقصى الفم بمبالغة وتفاصح. والتقعير: ماشتق مان القعر نقول تقعر فلن بكلماه أي تكلم مان أقصى حلقة ونحن نعلم أن أقصى الحلق فيه حروف تخرج هي: (الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء). wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 3377
- 38. لكن المنهي عنهفي هذه الصورة: هو الضغط الزائد على الحنجرة بحيث يخرج صوت شبه حرف العين ماع التلوة فنجد أن المتكلم يضغط على أقصى حلقه هذا سببه التكلف والضغط الزائد . (ماافي داعي لذلك نترك المار للطريقة العادية التي ماا فيها كلفة) طه . مَ ال أَ نزَ لْقنَ ال عطَ لَ يْقكَ الْققُرْقآنَ لِمتَ شْققَ ى wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 3388
- 39. االلتتععووييجج ضد العتدال: هو إماالة ماا ل إماالة فيه وذلك بأن يميل القارئ فكّقه في بعض الحروف فتخرج مامالة ماعوجة وهو أن يجعل دائما فكه يعوج بالحرف التي لينبغي فيها الماالة. wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 3399
- 40. تتررععييدد االلصصووتت الترعيدماعناه: الهتزاز وجعل الصوت كأنه يهتز ويضطرب ويرتعد جوارحه وتحريكه كالذي يرتعد مان البرد أو اللم وهذا مانهي عنه لماذا؟ 1 قيل لنه لم يرد هكذا . 2 ولن فيه تقطيعا للكلم . 3 ولنه كأن فيه أن النسان ماتأثرا تأثرا ماصطنعا . ولو كان التأثر حقيقيا فل ماانع وهو مااحدث للنبي عند دخوله ماكة فاتحا راكبا دابته ماطأطيء رأسه تواضعا لله عز وجل. wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 4400
- 41. تتققططييعع االلممددّقّق تقطيعالمد المقصود به: هو النتقال مان طبقة صوتية إلى طبقة أخرى في حرف المد نفسه هو أن ينطق القارئ بحروف المد ,فيرفع صوته فيها ثم يخفضه ,كأنه يريد السكوت ثم يعود فيرفعه على حسب إيقاعات النغم والمقاماات المتعارف عليها. هذا الترجيف في الصوت والتقطيع: مانهي عنه لنه يولد مان اللف ألفات ومان الواو واوات ومان الياء ياءات. wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 4411
- 42. تتممططييطط االلششــــــــددّقّق أيتطويل المدة الزمانية في نطق الحرف المشدد عن ماقدارها المحدد فالتمطيط يعني: التطويل ونحن نعلم أن المط في القراءة ل يكون إل في حروف المد الثلثة وفي الغنة في الميم والنون أماا المط في الشد فهو في غير هذه الماكنة فكلما رأى القارئ حرفا ماشددا ماطه وطوله وان لم يكن حرف ماد ول غنة فيه فهذا مانهي عنه وليصح. wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 4422
- 43. تتططننيينن االلغغننااتت هوشدة إلصاق اللسان بمخرج النون بمبالغة وتطويل لزمان الغنة و يشبه التقطيع في المد ,وهذا التطنين بالغنات والهتزاز بصوتها يبدأ بطبقة صوتية فإذا بدأ بها سار إلى آخر الحرف فإذا انتهى الحرف انتقل إلى حرف آخر. وأمااتطنين الغنة في الميم: فهو أيضا بإلصاق اللسان أثناء انطباق الفم , والصحيح أن اللسان يبقى ماعلقا. وأن يتنبه القاريء: إلى عدم تطنين الغنات بالمبالغة بها وبتنغيمها , كأن يقرأ قوله تعالى: ”ثم إن ربك . . . ” هكذا: ”ثُممْنّمْنّمَّ إنْنّنْنّنّقنَّ ربك“ wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 4433
- 44. االلححصصررماماةة وهو العيبالخير المذكور والحصرماة في اللغة: هي التضييق: يقال حصرم القوس: إذا شدّق وترها ,وهنا يمكن أن يقال: هي شدّق الوتار الصوتية وعضلت أعضاء النطق ,أو المبالغة في إخفاء تكرير الراء حتى تخرج كأنها طاء. وحصرماة الراءات المقصود بها: عندماا ينطق الراء أن يحبس صوته بالراء تماماا فيخرج صوت الراء مابتورا لن الراءحرف بين الرخوة والشديد فالصوت فيه يجري به جريانا ناقصا والضغط الزائد على الراءبحيث يبتر صوتها ويضغطها في ماخرجها هو الحصرماة التي نهى عنها العلماء. wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 4444
- 45. هذه الماور تذكرلتجتنب وخلصتها جميعا: أن التكلف أمار ماذماوم في التلوة وماا أجمل القراءةإذا كانت خرجت هكذا كما قال النبي صلى ا عليه وسلم (اقرأوا القرآن بلحون العرب وأصواتها). القراءة بالطبع والسجية كما جبلوا عليه مان غير تكلف ماذماوم* *ريالضة اللستالن ، إينالس محمود أحمد خميس ط 4 ، ص 18 wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 4455
- 46. ققاماملَهُلَهُ االلِمَِمَممَهَُهُامامممُ 갰ᘢُ갰ᘢ ااببْنْننُ 갰ᘢنُ 갰ᘢ االلججززرريي ررَهَُهُحِمَحِمَممَهَُهُهُ 갰ᘢهُ 갰ᘢ اللهاللهُ 갰ᘢُ 갰ᘢ ولشككَّ ه أنّ ه هذهِمَ المةَهُ كمام هُ 갰ᘢم مُ 갰ᘢتععبدون بِمَفَهُهمم ِمَ مَهُعامني القُ 갰ᘢرْنءاان وإقاممةِمَ حُ 갰ᘢدوده، مُ 갰ᘢتعَهُعبّ هدون بتعصحيحِمَ ألفامظِمَه، وإقاممةِمَ حروفِمَه على الصفةِمَ المُ 갰ᘢتعلَهُقّ هامةِمَ من أئمةِمَ القراءاة المتعصلةِمَ باملحضرةِمَ النبويةِمَ الفصَهُحيّ هةِمَ العربية، التعي ل تجوزُ 갰ᘢ مخاملفتعُ 갰ᘢهمام والعدولُ 갰ᘢ عنهمام إلى غيرهام . wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 4466
- 47. ققاماملَهُلَهُ االلِمَِمَممَهَُهُامامممُ 갰ᘢُ갰ᘢ ااببْنْننُ 갰ᘢنُ 갰ᘢ االلججززرريي ررَهَُهُحِمَحِمَممَهَُهُهُ 갰ᘢهُ 갰ᘢ اللهاللهُ 갰ᘢُ 갰ᘢ والنامسُ 갰ᘢ في ذلكَ بينَهُ مُ 갰ᘢحسينٍ مأجورٍ ومُ 갰ᘢسييءاٍ ءااثم ٍ ، أومَهُعذور، فَهُمَهُن قدَهُر على تصحيحِمَ كلمِمَ الله تعاملى بامللفظِمَ الصحيحِمَ، العربيّ ا الفصيح، وعدَهُلَهُ إلى اللفظِمَ الفامسدِمَ العجمي أو النبطي القبيح، استعغنامءا بنفسيه، واستعبدادًاا برأيه وحدَهُسه، واتّ اكَهُامل على مام أَهُلِمَفَهُ من حِمَفظه، واستعِمَكبامرًاا عن الرجوع إلى عاملم ٍ يُ 갰ᘢوقِمَفُ 갰ᘢه على صَهُحيحِمَ لفظهِمَ: فإنه مقصرٌ بلشككَّ ه، وءااثم ٌ بل ريب، وغامشٌ بل مِمَرية wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 4477
- 48. وقد قامل رسولصلى الله عليه وسلم ”الدّ اينُ 갰ᘢ النّ هصِمَيحَهُةُ 갰ᘢ: لِمَلّ ههِمَ، وَهُلِمَكِمَتعَهُامبِمَهِمَ، وَهُلِمَرَهُسُ 갰ᘢولِمَهِمَ، وَهُلئَهُِمَمّ هةِمَ الْنمُ 갰ᘢسيْنلِمَمِمَينَهُ وَهُعَهُاممّ هتعِمَهمِمَم ْن رواه مسيلم أمّ هام من كامن ل يطاموعُ 갰ᘢه لسيامنُ 갰ᘢه، أو ل يجدُ 갰ᘢ مَهُن يهمديه إلى الصّ هوَهُاب بيامنه: فإنّ ه الله ل يكلّ اف نفسيًاام إل وسعهمام. wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 4488
- 49. ولِمَهمذا أجمعَهُ مَهُننعلَهُمُ 갰ᘢه مِمَن العلمامءا على أنّ هه ل تصحّ ص صلةُ 갰ᘢ قامرئٍ خلف أميّ، ، وهو مَهُن ل يُ 갰ᘢحسيِمَن القراءاة ، واختعلفوا في صلةِمَ مَهُن يُ 갰ᘢبدِمَلُ 갰ᘢ حَهُرْنفًاام بغيره سواءاٌ تَهُجَهُامنَهُسيام أمْن تقامربام، وأصحّ ص القولين: عَهُدمُ 갰ᘢ الصّ احةِمَ كمَهُن قَهُرَهُأ: الحمْندُ 갰ᘢ باملعَهُيْنن، أو الدّ اين” : باملتعامءا أو المَهُغضُ 갰ᘢوبِمَ : باملخامءا أو الظامءا، ولذلكَ عَهُدّ ه العلمامءاُ 갰ᘢ القراءاةَهُ بغير تجويدٍ لحنًاام، وعدّ صوا القامرئَهُ بهمام لحّ هامنًاام* 211 ، * النشر : ج/ 1 ص/ 210 wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 4499
- 50. أأررككامامنن االلققررااءاءاةة االلصصححييححةة الصل في القراءاة الصحيحة أن تكون موافقة لقواعد اللغة العربية، نظرا لن القرآن نزل بلغة عربية، ول يتعصور أن تكون هنامك قراءاة ليسيت متعلئمة مع القواعد النحوية وللقراءاة الصحيحة ثلثة اركامن ل بد من توافرهام لتعكون صحيحة ومقبولة واذا اختعل احد هذه الشروط صامرت القراءاة شكامذة ومردوة وليصح التععبد بهمام. wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 5500
- 51. ووههذذهه االلررككامامنن ههيي 1 موافقة القراءاة لوجه من وجوه . اللغة العربية ولو فصيحا كامن ام أفصح. 2 موافقة القراءاة لرسم المصحف . العثمامني ولو احتعمامل. 3 صحة سندهام عن الرسول صلى الله . عليه وسلم أي بتعواترهام عنه. wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 5511
- 52. -1 موافقة القراءاةلوجه من وجوه اللغة العربية فصيحا كامن ام أفصح أي توافق وجهمام من وجوه النحو سواءا كامن أفصح ام فصيحام مجمعام عليه أو مختعلفام فيه فاملقرآن نزل بلسيامن عربي مبين“ ولبد أن تكون قراءاته موافقة للسيامن العربي ول يوجد في القرآن كلمة واحدة تخاملف اللغة العربية . wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 5522
- 53. المثلة على موافقةاحد أوجه اللغة • أ- لفظ (ضغف) سورة الروم قامل تعاملى: ”اللّ ههُ 갰ᘢ الّ هذِمَي خَهُلَهُقَهُكُ 갰ᘢم مّ ان ضضَهَُهُعْنعْنففٍ ٍ ثُ 갰ᘢم ّ ه جَهُعَهُلَهُ مِمَن بَهُعْندِمَ ضضَهَُهُععْنْنففٍ ٍ قُ 갰ᘢوّ هةًا ثُ 갰ᘢم ّ ه جَهُعَهُلَهُ مِمَن بَهُعْندِمَ قُ 갰ᘢوّ هةٍ ضَهُعْنفا وَهُشكَهُيْنبَهُةًا يَهُخْنلُ 갰ᘢقُ 갰ᘢ مَهُام يَهُشَهُامءاُ 갰ᘢ وَهُهُ 갰ᘢوَهُ الْنعَهُلِمَيم ُ 갰ᘢ الْنقَهُدِمَيرُ 갰ᘢ“ ( (الروم: 54 حيث تقرا بفتعح الضامد وضمهمام وكل قراءاة منهمام توافق وجهمام من الوجوه في اللغة. wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 5533
- 54. تامبع: المثلة ب - في قوله تعاملى: وصيةًا لزواجهمم البقرة 240 • قريءا باملرفع على أنهمام مبتعدأ خبره لزواجهمم ”. • قريءا باملنصب على أنهمام مفعول مطلق أي فليوص وصية. wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 5544
- 55. تامبع: المثلة ج - في قوله تعالى: وَ زكَ زذَ زلِكَكَ ز زَ زيَّننَ ز لِكَكَ زثِكَينرٍ مِّنَ ز الْرِمُشْشْرِرِكَكِكَيننَ ز قَ زتْرِلَ ز أَ زوْرِلاَ زدِكَهِكَمْرِ شُشْرَ زكَ زآؤؤُشْهُشْمْرِ لِكَينُشْرْرِدُشْوهُشْمْرِ وَ زلِكَينَ زلْرِبِكَسُشْواْرِ عَ زلَ زينْرِهِكَمْرِ دِكَينَ زهُشْمْرِ وَ زلَ زوْرِ شَ زاء اللّهُ مَ زا فَ زعَ زلُشْوهُشْ فَ زذَ زرْرِهُشْمْرِ وَ زمَ زا يَ زفْرِتَ زرُشْونَ ز الانععام 137 على القراءاة الخرى تقرأ: زُ 갰ᘢين: بضم الزاي وكسير اليامءا على أنهمام فعل مبني للمجهمول. قتعلُ 갰ᘢ: بضم الواو باملرفع على انهمام نامئب فامعل. أولدَهُهم : منصوبة بفتعح الدال وجر شكركامئهمم . wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 5555
- 56. يلحظ فنلحظ منالمثلة السيامبقة: أن القراءاة صحيحة لنهمام وافقت وجهمام من وجوه النحو wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 5566
- 57. 2 - موافقةالرسم العثمامني ولو احتعمامل الرسم العثمامني: هو الخط الذي كتعبت به المصامحف في عهمد عثمامن رضي الله عنه والمقصود: ان تكون القراءاة موافقة للمكتعوب في هذه المصامحف امام تحقيقام نحو قراءاة: ٰم لِكَكِكَۡ يَ زومِكَ ٱلدِّينِكَ الفاتحة: 4 بدون ألف مدية او تقديرا واحتعمامل نحو قراءاة: على اثبامت اللف مديه wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 5577
- 58. -3 صحة السيندمع الشهمرة والستعفامضة يصح السيند بتعواتر القراءاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد صرح بعض العلمامءا بضرورة التعواتر : أي ان ينقل القراءاة جمع عن جمع يسيتعحيل اتفامقهمم عل الكذب في كل طبقة من طبقامت السيند من اول السيند إلى منتعهمامه وهذا هو مذهب جمهمور العلمامءا. وكثير من القراءاات ردّوهام العلمامءا وعدّووهام شكامذة مع انهمام موافقة للرسم واللغة ولكن اسنامدهام لم يصح wwwwww..ffaatteemmaaeellsshhiikkhh..ccoomm 5588
- 59. االللل ععزز ووججلل ججببررييلل ععللينينهه االلسسللمم االلننببيي صصللىى االللل ععللينينهه ووسسللمم ععععلللليييي ببببنننن ااااببببيييي ططططااااللللبببب ععععببببدددد اااالللللللل ببببنننن ممممسسسسععععوووودددد أأببوو ععببدد االلررححممنن االلسسللمميي ززرر ببنن ححببينينشش االالاسسدديي ععااصصمم ببنن أأببيي نعنعججوودد االلككووففىى الراوى “حفص” الراوى “حفص” الراوى “شعبة” الراوى “شعبة”