افاق الدولة المدنية

1. 1 ‫العربية‬ ‫االنتفاضات‬ ‫بعد‬ ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫آفاق‬
‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫آفاق‬
‫العربية‬ ‫االنتفاضات‬ ‫بعد‬
‫الدولية‬ ‫والشؤون‬ ‫العامة‬ ‫للسياسات‬ ‫فارس‬ ‫عصام‬ ‫معهد‬

2. ‫الجامعة‬ ‫في‬ ‫الدولية‬ ‫والشؤون‬ ‫العامة‬ ‫للسياسات‬ ‫فارس‬ ‫عصام‬ ‫معهد‬ ‫من‬ ‫بتمويل‬ ‫هذا‬ ‫البحث‬ ‫مشروع‬ ‫إجراء‬ ‫تم‬
.‫بيروت‬ ‫في‬ ‫األميركية‬
٢٠١٣ ،‫أب‬ ،‫بيروت‬
‫محفوظة‬ ‫الحقوق‬ ‫جميع‬ ©

3. 3 ‫وتقدير‬ ‫شكر‬
‫فارس‬ ‫عصام‬ ‫معهد‬ ‫مدير‬ ‫خوري‬ ‫رامي‬
‫للمعهد‬ ‫مشارك‬ ‫مدير‬ ‫مقدسي‬ ‫كريم‬ .‫د‬
‫البحث‬ ‫على‬ ‫المشرف‬ ‫متري‬ ‫طارق‬ .‫د‬
‫البرامج‬ ‫مدير‬ ‫األمين‬ ‫ريان‬
‫باحث‬ ‫السليم‬ ‫عطاالله‬
‫اإلعالم‬ ‫مدير‬ ‫محمصاني‬ ‫ربيع‬
‫الفني‬ ‫المصمم‬ ‫ح‬‫راج‬ ‫دونا‬
‫وتقدير‬ ‫شكر‬
‫األميركية‬ ‫الجامعة‬ ‫في‬ ‫الدولية‬ ‫والش��ؤون‬ ‫العامة‬ ‫للسياس��ات‬ ‫فارس‬ ‫عصام‬ ‫معهد‬ ّ‫يخص‬
‫المستديرة‬ ‫الطاوالت‬ ‫مناقشات‬ ‫في‬ ‫والمش��اركين‬ ‫المساهمين‬ ‫جميع‬ ‫بالشكر‬ ‫بيروت‬ ‫في‬
.‫ممكن‬ ‫المنشور‬ ‫هذا‬ ‫جعلت‬ ‫التي‬
‫المناقشات‬ ‫ره‬ّ‫لتصو‬ ،‫البحث‬ ‫على‬ ‫المش��رف‬ ،‫متري‬ ‫طارق‬ ‫الدكتور‬ ً‫خصوصا‬ ‫نش��كر‬ ‫أن‬ ‫نود‬
.‫المشروع‬ ‫ق‬ ّ‫ومنس‬ ‫باحث‬ ‫مساعد‬ ،‫السليم‬ ‫وعطالله‬ ،”‫المدنية‬ ‫“الدولة‬ ‫حول‬

4. 4‫العربية‬ ‫االنتفاضات‬ ‫بعد‬ ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫آفاق‬‫المحتويات‬
‫المحتويات‬
3������������������������������������������������������������������������������������������������ ‫وتقدير‬ ‫شكر‬
7����������������������������������������������������������������������������������������������������� ‫مقدمة‬
‫بعد‬ ‫الراهنة‬ ‫والمقاربات‬ ،‫المصطلح‬ ‫ر‬ّ‫تطو‬ ،‫التاريخي‬ ‫السياق‬ ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫حول‬ ‫بحث‬
11������������������������������������������������� ٢٠١٣ ‫حزيران‬ ‫العربية‬ ‫االنتفاضات‬
12�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� ‫عامة‬ ‫مقدمة‬
13����������������������������������������������������� »‫المدنية‬ ‫«الدولة‬ ‫لمفهوم‬ ‫التاريخية‬ ‫الجذور‬ :‫ل‬ّ‫االو‬ ‫الفصل‬
21������������������� ‫السياسية‬ ‫الساحة‬ ‫على‬ ‫الالعبين‬ ‫ألبرز‬ ‫والسياسات‬ ‫المواقف‬ ‫تحليل‬ :‫الثاني‬ ‫الفصل‬
29����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� ‫خالصة‬
31��������������������������������������������������������� )1( ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫حول‬ ‫مستديرة‬ ‫طاولة‬
33������������������������������������������������������������������������������ ‫للمفهوم‬ ‫التاريخية‬ ‫الجذور‬ ‫تبيان‬ ‫محاولة‬
34������������������������������������������������������������������������������������� ‫السياسية‬ ‫المنتديات‬ ‫عن‬ ً‫بديال‬ ‫الدين‬
35���������������������������������������������������������������������������� ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫لمفهوم‬ ‫مختلفة‬ ‫مقاربات‬
36�������������������������������������������������������������������������������������������������»‫المدنية‬ ‫«الدولة‬ ‫و‬ ‫الثورات‬
38������������������������������������������������������������� ‫المجتمعية‬ ‫القيم‬ ‫ظل‬ ‫في‬ ‫وإشكاليتها‬ ‫الدولة‬ ‫هوية‬
39�����������������������������������������������������������������������������������������������‫المستقبل‬ ‫في‬ ‫للبحث‬ ‫أسئلة‬
43���������������������������������������������������������)2( ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫حول‬ ‫مستديرة‬ ‫طاولة‬
45�������������������������������������������������������������������������������������‫أولية‬ ‫دراسة‬ :»‫فارس‬ ‫عصام‬ ‫«معهد‬
46����������������������������������������������������������������������������������������������������‫عبده‬ ‫ومحمد‬ ‫أنطون‬ ‫فرح‬
48����������������������������������������������������������������������������������������������‫عمالني؟‬ ‫أم‬ ‫أكاديمي‬ ‫مدخل‬
49������������������������������������������������������������������������������»‫التوفيقية‬ ‫و«المقاربة‬ »‫الصالح‬ ‫«الحكم‬
51��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� ‫ردود‬
53������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� ‫خالصة‬

5. 5 ‫العربية‬ ‫االنتفاضات‬ ‫بعد‬ ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫آفاق‬ ‫المحتويات‬
55����������������������������������������������������������������������������‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫عن‬ ‫كتابات‬
57�������������������������������� ‫السيد‬ ‫رضوان‬ ‫الدكتور‬ ‫بقلم‬ - ‫العربي‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫الدينية‬ ‫الدولة‬ ‫مستقبل‬
63��������������������������‫الحوت‬ ‫عماد‬ ‫الدكتور‬ ‫بقلم‬ - ً‫نموذجا‬ ‫مصر‬ – ‫الرشيد‬ ‫والحكم‬ ‫العربي‬ ‫الربيع‬ ‫دول‬
72���������������������������� ‫د‬ّ‫مقل‬ ‫علي‬ ‫محمد‬ .‫د‬ ‫بقلم‬ - ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫التاريخ‬ ‫إلى‬ ‫العرب‬ ‫عودة‬

7. 7 ‫العربية‬ ‫االنتفاضات‬ ‫بعد‬ ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫آفاق‬
‫مقدمة‬

8. 8‫مقدمة‬
‫مقدمة‬
‫الثورات‬ ‫زمن‬ ‫فف��ي‬ .‫بااللتباس‬ ‫المش��وبة‬ ‫النظرية‬ ‫المس��ألة‬ ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫امر‬ ‫في‬ ‫البحث‬ ّ‫يتعدى‬
‫التي‬ ‫الدولة‬ ‫بعد‬ ‫اعيننا‬ ‫امام‬ ‫تظهر‬ ‫ال‬ ،‫حال‬ ‫على‬ ‫تستقر‬ ّ‫لما‬ ‫والتي‬ ‫فالمتتالية‬ ‫المفاجئة‬ ،‫العربية‬ ‫والتحوالت‬
‫ليس‬ .‫الراهنة‬ ‫القوى‬ ‫عالقات‬ ‫ل‬ ِ‫بظ‬ ‫إقامتها‬ ‫يستطيعون‬ ‫التي‬ ‫الدولة‬ ‫تلك‬ ‫وال‬ ‫انشاءها‬ ‫التغيير‬ ‫صانعو‬ ‫يريد‬
‫للتأمل‬ ‫والمفاهيمية‬ ‫التاريخية‬ ‫بالمداخ��ل‬ ‫اش��به‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يختصرها‬ ‫التي‬ ‫المداوالت‬ ً‫اذا‬ ‫تأتي‬ ‫ان‬ ً‫غريبا‬
‫الدولة‬ ‫بمصطلح‬ ‫تحيط‬ ‫التي‬ ‫الغشاوة‬ ‫بعض‬ ‫تبديد‬ ،‫االول‬ ‫المقام‬ ‫في‬ ،‫تحاول‬ ‫فهي‬ .‫الحاضر‬ ‫واقعنا‬ ‫في‬
.‫عربي‬ ‫بلد‬ ‫وغير‬ ‫االخيرة‬ ‫السنوات‬ ‫في‬ ‫ُسرة‬‫ي‬‫و‬ ‫ُمنة‬‫ي‬ ‫استخدامه‬ ‫شاع‬ ‫الذي‬ ‫المدنية‬
‫بالمناظرات‬ ‫تتحكم‬ ‫حيث‬ ،‫وآخر‬ ‫وطني‬ ‫سياق‬ ‫بين‬ ‫المتسرع‬ ‫التشبيه‬ ‫عن‬ ‫االحجام‬ ‫المحاولة‬ ‫هذه‬ ‫وتقتضي‬
‫بصعوبة‬ ‫االعتراف‬ ‫في‬ ‫المبالغة‬ ‫يعني‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫ان‬ ‫غير‬ .‫السلطة‬ ‫على‬ ‫الصراع‬ ‫ومجريات‬ ‫النزاعات‬ ‫خصوصيات‬
‫هذا‬ ‫مناقش��ات‬ ‫في‬ ‫المس��اهمون‬ ‫يحاذره‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ،‫العربي‬ ‫الصعيد‬ ‫على‬ ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫امر‬ ‫في‬ ‫ر‬ّ‫التفك‬
‫حركات‬ ‫بين‬ ‫المش��تركات‬ ‫من‬ ً‫عددا‬ ‫انظارنا‬ ‫ام��ام‬ ‫من‬ ‫تحجب‬ ‫ال‬ ‫فاالختالفات‬ .‫اللبنانيي��ن‬ ‫من‬ ‫ه��م‬ّ‫وجل‬ ،‫الكتاب‬
‫جاز‬ ‫اذا‬ ‫عادية‬ ،‫وقمعية‬ ‫امنية‬ ً‫ودوال‬ ،‫حديث��ة‬ ‫أخرى‬ ‫او‬ ‫قديمة‬ ‫وطنية‬ ً‫دوال‬ ‫تواجه‬ ‫انها‬ ‫رغم‬ ،‫والتغيير‬ ‫الثورة‬
‫على‬ ‫مبدئي‬ ‫اجماع‬ ‫فهناك‬ .‫قبلية‬ ‫او‬ ‫طائفية‬ ‫عصبية‬ ‫على‬ ‫العارية‬ ‫القوة‬ ‫جانب‬ ‫الى‬ ‫تعتمد‬ ً‫دوال‬ ‫او‬ ،‫التعبير‬
‫خاص‬ ‫ملك‬ ‫وكأنها‬ ‫العامة‬ ‫المصالح‬ ‫مع‬ ‫تتعامل‬ ‫التي‬ ‫والدولة‬ ،‫المتسلطة‬ ‫االمنية‬ ‫الدولة‬ ‫رفض‬ ‫على‬ ،‫االقل‬
‫ان‬ ‫ي‬ّ‫تدع‬ ‫التي‬ ‫والدولة‬ ،‫والمحكوم‬ ‫الحاك��م‬ ‫بين‬ ً‫تماهيا‬ ‫وتفرض‬ ،‫بالتنوع‬ ‫تعترف‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫والدولة‬ ،‫للحكام‬
.‫وصونها‬ ‫االشخاص‬ ‫كرامة‬ ‫احترام‬ ‫من‬ ‫يعفيها‬ ‫الوطنية‬ ‫الكرامة‬ ‫عن‬ ‫دفاعها‬
‫حصرية‬ ‫تأكيد‬ ‫حول‬ ‫بع��د‬ ‫تتحقق‬ ‫لم‬ ‫توافقات‬ ‫الواقعية‬ ‫التجربة‬ ‫صعيد‬ ‫على‬ ‫يس��تدعي‬ ‫االتفاق‬ ‫هذا‬ ‫لكن‬
‫تأخذ‬ ‫التي‬ ‫القوة‬ ‫ل‬ ّ‫توس‬ ‫دون‬ ‫والحؤول‬ ،‫االهلي‬ ‫والعنف‬ ‫االنتقام‬ ‫عنف‬ ‫وتحريم‬ ،‫الدولة‬ ‫بيد‬ ‫الشرعي‬ ‫العنف‬
‫عن‬ ‫غاب‬ ‫ما‬ ً‫كثيرا‬ ،‫والس��لطة‬ ‫الدولة‬ ‫بين‬ ً‫تمييزا‬ ‫يس��تدعي‬ ‫كما‬ .‫البائد‬ ‫الحكم‬ ‫ازالم‬ ‫من‬ ‫القلة‬ ‫بجريرة‬ ‫الكثرة‬
‫الدولة‬ ‫لبناء‬ ‫االفضلية‬ ‫ايالء‬ ‫يستتبع‬ ‫مما‬ ،‫السلطات‬ ‫بين‬ ‫وآخر‬ ،‫الممارسات‬ ‫وعن‬ ‫السائدة‬ ‫السياسية‬ ‫الثقافة‬
،‫محايد‬ ‫نصاب‬ ‫فالدولة‬ .‫الش��عبية‬ ‫االرادة‬ ‫باسم‬ ‫جميعها‬ ‫السلطات‬ ‫امتالك‬ ‫على‬ ‫الدستورية‬ ‫ومؤسساتها‬
،‫المنافس��ة‬ ‫او‬ ‫للصراع‬ ‫مجال‬ ‫الس��لطة‬ ‫فيما‬ ،‫وادارته‬ ‫لحكمه‬ ‫ادوات‬ ‫مجرد‬ ‫او‬ ‫المجتم��ع‬ ‫الى‬ ً‫مضافا‬ ‫ليس‬
‫بالدولة‬ ‫القول‬ ‫على‬ ‫االتفاق‬ ‫به‬ ‫يوحي‬ ‫ما‬ ّ‫ولعل‬ ‫الدول��ة‬ ‫بديمومة‬ ‫ّط‬‫ر‬‫يف‬ ‫ال‬ ‫نحو‬ ‫على‬ ‫للتداول‬ ‫عرضة‬ ‫وهي‬
،‫العاديين‬ ‫والمواطنين‬ ‫والليبراليين‬ ‫واليس��اريين‬ ‫والقوميين‬ ‫االس�لاميين‬ ‫بين‬ ‫الكثرة‬ ‫السنة‬ ‫على‬ ،‫المدنية‬
‫حتى‬ ،ً‫تمييزا‬ ‫يقيم‬ ‫فالبعض‬ . ّ‫فجلي‬ ‫االخرى‬ ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫معاني‬ ‫في‬ ‫التباين‬ ‫اما‬ .‫الحد‬ ‫هذا‬ ‫عند‬ ‫يتوقف‬
‫قائمة‬ ‫اآلخر‬ ‫البعض‬ ‫ويحسبها‬ .‫الشرعية‬ ‫مصدر‬ ‫الشعب‬ ‫سيادة‬ ‫ان‬ ‫ويرى‬ ،‫والدولة‬ ‫الدين‬ ‫بين‬ ،‫الفصل‬ ‫حدود‬
‫رفضهم‬ ‫في‬ ‫المسلمين‬ ‫االخوان‬ ‫ش��عار‬ ‫يختصره‬ ‫الذي‬ ‫النحو‬ ‫على‬ ،‫والشريعة‬ ‫الدس��تورية‬ ‫الشرعية‬ ‫على‬
.‫حكمه‬ ‫ضد‬ ‫الشعبية‬ ‫االنتفاضة‬ ‫بعد‬ ‫مرسي‬ ‫الرئيس‬ ‫على‬ ‫االنقالب‬

9. 9 ‫مقدمة‬
‫تأييد‬ ‫وجوب‬ ‫الى‬ ‫تدع��و‬ ‫التي‬ ‫فتواه‬ ‫في‬ ‫القرضاوي‬ ‫يوس��ف‬ ‫الش��يخ‬ ‫عند‬ ‫نجد‬ ،‫االختصار‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫وابعد‬
‫في‬ ‫لهم‬ ً‫مرجعا‬ ‫مصر‬ ‫اهل‬ ‫رضيه‬ ‫الذي‬ ‫االس�لامي‬ ‫الشرع‬ ‫ان‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫المدنية‬ ‫للدولة‬ ً‫تحديدا‬ ‫مرس��ي‬
‫وتنفيذ‬ ً‫شرعا‬ ‫المنتخب‬ ‫الرئيس‬ ‫طاعة‬ ‫اليه‬ ‫ورجع‬ ‫به‬ ‫آمن‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫يوجب‬ ‫ثيوقراطية‬ ‫دينية‬ ‫دولة‬ ‫ال‬ ،‫مدنية‬ ‫دولة‬
ً‫كثيرا‬ .‫عدم‬ ‫م��ن‬ ،‫القرضاوي‬ ‫مة‬ّ‫العال‬ ‫حس��ب‬ ،‫المدنية‬ ‫الدول��ة‬ ‫مفهوم‬ ‫يأتي‬ ‫ال‬ ‫الح��ال‬ ‫بطبيعة‬ ...‫اوامره‬
‫العالم‬ ‫يعرفها‬ ‫لم‬ ‫لمش��كلة‬ ‫مستورد‬ ‫غربي‬ ّ‫حل‬ ‫انها‬ ‫على‬ ‫للعلمانية‬ ‫رفضهم‬ ‫في‬ ‫االس�لاميون‬ ‫ّد‬‫د‬��‫ش‬ ‫ما‬
.‫االلهي‬ ‫الحق‬ ‫او‬ ‫العصمة‬ ‫على‬ ‫يقوم‬ ‫وال‬ ‫مدني‬ ‫االسالمي‬ ‫فالحكم‬ ،‫الثيوقراطية‬ ‫اي‬ ‫االسالمي‬
‫له‬ ‫كانت‬ ‫ربما‬ .‫مدلوالتها‬ ‫عل��ى‬ ‫اإلتفاق‬ ‫يؤكد‬ ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫عن‬ ‫الكالم‬ ‫ش��يوع‬ ‫ان‬ ‫يعني‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫لكن‬
‫يوحي‬ ‫مما‬ ‫االس�لاميين‬ ‫لدى‬ ‫اوتوفيقية‬ ‫تطمينية‬ ‫واخ��رى‬ ‫العلمانية‬ ‫النزعة‬ ‫ذوي‬ ‫عن��د‬ ‫تخفيفية‬ ‫وظيفة‬
،‫مرة‬ ‫غير‬ ‫ق��ال‬ ‫البش��ري‬ ‫طارق‬ ‫فالمفكر‬ .‫متباعدين‬ ‫كان��وا‬ ‫من‬ ‫بين‬ ‫المنش��ود‬ ‫او‬ ‫الضروري‬ ‫بين‬ ‫بالتق��ارب‬
‫بها‬ ‫مقصود‬ ‫الج��اري‬ ‫االس��تخدام‬ ‫في‬ ‫هي‬ ‫المدنية‬ ‫كانت‬ ‫اذا‬ ،‫اإلس�لاميين‬ ‫من‬ ‫اعدد‬ ‫حذوها‬ ‫حذا‬ ‫وبصيغة‬
‫تعني‬ ‫الدينية‬ ‫كانت‬ ‫واذا‬ ،‫الجماعة‬ ‫تلك‬ ‫النتظام‬ ‫منها‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ‫الوطنية‬ ‫للجماعة‬ ‫الدنيوي‬ ‫بالصالح‬ ‫االهتمام‬
‫فهي‬ ‫تماسكها‬ ‫لها‬ ‫ويحفظ‬ ‫الوطنية‬ ‫البشرية‬ ‫الجماعة‬ ‫لدى‬ ‫يس��ود‬ ‫بما‬ ‫اليها‬ ‫المرجوع‬ ‫الثقافية‬ ‫االصول‬
.‫التوافق‬ ‫استخالص‬ ‫بل‬ ‫بينهما‬ ‫التعارض‬ ‫اثارة‬ ‫ال‬ ‫يستدعي‬ ‫مما‬ ،ً‫ايضا‬ ‫وضرورية‬ ‫الزمة‬
.‫تس��ويات‬ ‫عن‬ ‫ويبحث‬ ،‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يتوخاه‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ،‫متجدد‬ ‫نقاش‬ ‫على‬ ‫ينفتح‬ ‫هذا‬ ‫الظاهر‬ ‫التقارب‬ ‫لكن‬
‫الهام‬ ‫النقاش‬ ‫هذا‬ ‫الى‬ ‫دعت‬ ‫الشريف‬ ‫األزهر‬ ‫مشيخة‬ ‫وجهتها‬ ‫دعوة‬ ‫موضوع‬ ‫كان‬ ‫ان‬ ‫النقاش‬ ‫لهذا‬ ‫وسبق‬
‫إلعداد‬ ‫الديني‬ ‫وانتمائهم‬ ‫والفكرية‬ ‫العقدية‬ ‫مشاربهم‬ ‫في‬ ‫متنوعون‬ ‫مصريون‬ ‫مثقفون‬ ‫بكنفها‬ ‫فالتقى‬
‫واتفقوا‬ .‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫حول‬ ‫حوار‬ ‫بينهم‬ ‫فقام‬ .)2011 ‫يونيوحزيران‬ ‫في‬ ‫(صدرت‬ ‫مصر‬ ‫مستقبل‬ ‫عن‬ ‫وثيقة‬
‫به‬ ‫توحي‬ ‫بما‬ ‫تثقلها‬ ‫ألنها‬ ،‫العلماني��ة‬ ‫للدولة‬ ً‫مرادفا‬ ‫بوصفها‬ ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫اس��تبعاد‬ ‫على‬ ‫البداية‬ ‫من‬
‫المؤسسات‬ ‫بين‬ ‫الفصل‬ ‫ال‬ ‫دعوة‬ ‫من‬ ‫اإلسالميون‬ ‫لها‬ ّ‫حم‬ ‫وبما‬ ‫والسياسية‬ ‫القانونية‬ ‫الغرب‬ ‫بنظم‬ ‫ّه‬‫ب‬‫تش‬ ‫من‬
‫آثرت‬ ‫األزهر‬ ‫وثيقة‬ ‫ان‬ ‫صحيح‬ .‫العامة‬ ‫الحياة‬ ‫على‬ ‫الدين‬ ‫إلقصاء‬ ‫بل‬ ‫فحسب‬ ‫الدولية‬ ‫والمؤسسات‬ ‫السياسية‬
‫لقيام‬ ‫دعمها‬ ‫فجاء‬ ‫الدولة‬ ‫تلك‬ ‫صفات‬ ‫بتعداد‬ ‫عنه‬ ‫اس��تعاضت‬ ‫انها‬ ّ‫الا‬ ‫المدنية‬ ‫بالدولة‬ ‫القول‬ ‫عن‬ ‫االبتعاد‬
.‫الحديثة‬ ‫الديموقراطية‬ ‫الدستورية‬ ‫الوطنية‬ ‫الدولة‬
‫الدولية‬ ‫والعالقات‬ ‫العامة‬ ‫للسياسات‬ ‫فارس‬ ‫معهد‬ ‫اليهما‬ ‫دعا‬ ‫ندوتين‬ ‫في‬ ‫االفكار‬ ‫هذه‬ ‫ت‬ َ‫ش‬ ِ‫ق‬ ُ‫نو‬ ‫لقد‬
.‫المداخل‬ ‫متعددة‬ ‫لمقاربة‬ ،‫اخرى‬ ‫مرة‬ ‫والدقة‬ ،‫مرة‬ ‫الحساسية‬ ‫بالغ‬ ‫حوار‬ ‫جرى‬ ‫و‬ .‫االميركية‬ ‫الجامعة‬ ‫في‬
،‫التوافق‬ ‫امكانية‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫لكن‬ .‫العموميات‬ ‫من‬ ‫الخروج‬ ‫وفي‬ ‫التشويش‬ ‫من‬ ‫قدر‬ ‫تبديد‬ ‫في‬ ‫اسهم‬ ‫ه‬ّ‫لعل‬
‫دعاة‬ ‫ومعها‬ ،‫العربية‬ ‫الثورات‬ ‫تنشدها‬ ‫التي‬ ‫للدولة‬ ‫مشترك‬ ‫فهم‬ ‫على‬ ،‫السياسية‬ ‫الممارسة‬ ‫وفي‬ ً‫مبدئيا‬
.ً‫مفتوحا‬ ً‫سؤاال‬ ‫زال‬ ‫ما‬ ،‫كلبنان‬ ‫بلد‬ ‫في‬ ‫التغيير‬
‫متري‬ ‫طارق‬
٢٠١٣ ‫تموز‬ ،‫الغرب‬ ‫طرابلس‬

10. 10‫العربية‬ ‫االنتفاضات‬ ‫بعد‬ ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫آفاق‬

11. 11 ‫العربية‬ ‫االنتفاضات‬ ‫بعد‬ ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫آفاق‬
‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫حول‬ ‫بحث‬
،‫المصطلح‬ ‫ر‬ّ‫تطو‬ ،‫التاريخي‬ ‫السياق‬
‫العربية‬ ‫االنتفاضات‬ ‫بعد‬ ‫الراهنة‬ ‫والمقاربات‬
٢٠١٣ ‫حزيران‬

12. 12‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫حول‬ ‫بحث‬
‫مشروع‬ ‫تحت‬ ‫يندرج‬ ‫وهو‬ .‫متري‬ ‫طارق‬ ‫الدكتور‬ ‫الس��ابق‬ ‫الوزير‬ ‫إشراف‬ ‫تحت‬ ‫السليم‬ ‫عطالله‬ ‫البحث‬ ‫د‬ّ‫أع‬
‫في‬ ‫فارس‬ ‫عصام‬ ‫معهد‬ ‫ينفذه‬ ‫الذي‬ »‫العربي‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫العامة‬ ‫السياسات‬ ‫حول‬ ‫المستديرة‬ ‫«الطاولة‬
.‫بيروت‬ ‫في‬ ‫األميركية‬ ‫الجامعة‬
‫عامة‬ ‫مقدمة‬
‫المحيط‬ ‫واالجتماعي‬ ‫واالقتص��ادي‬ ‫السياس��ي‬ :‫المس��ارات‬ ‫مجمل‬ ‫على‬ ‫وهويتها‬ ‫الدولة‬ ‫ش��كل‬ ‫ثر‬ّ‫يؤ‬
‫االحزاب‬ ‫تجهد‬ ‫اذ‬ ‫الواقع‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ً‫تعبيرا‬ ‫االكثر‬ ‫الميدان‬ ‫تبدو‬ ّ‫التقليدي‬ ‫بمفهومها‬ ‫السياسة‬ ّ‫ولعل‬ .‫بالدولة‬
.‫والرؤى‬ ‫والبرامج‬ ‫االفكار‬ ‫طرح‬ ‫عبر‬ ‫لتغييرها‬ ‫العمل‬ ‫أو‬ ‫الدولة‬ ‫بنية‬ ‫على‬ ‫المحافظة‬ ‫سبيل‬ ‫في‬ ‫السياسية‬
‫االنتخابية‬ ‫والعملية‬ ،‫الدستورية‬ ‫المؤسس��ات‬ ‫على‬ ‫وهويتها‬ ‫الدولة‬ ‫شكل‬ ‫ر‬ّ‫يؤث‬ ،‫السياسي‬ ‫الصعيد‬ ‫على‬
ً‫دورا‬ ‫الدولة‬ ‫هوي��ة‬ ‫تؤدي‬ ،‫االقتص��ادي‬ ‫الصعيد‬ ‫على‬ .‫الس��ائدة‬ ‫السياس��ية‬ ‫والثقافة‬ ،‫الس��لطة‬ ‫وتداول‬
‫وتوزيع‬ ،‫الدخل‬ ‫مؤشرات‬ ‫على‬ ‫ينعكس‬ ‫ما‬ ‫التنمية‬ ‫ومس��ارات‬ ‫االقتصادية‬ ‫السياس��ات‬ ‫تحديد‬ ‫في‬ ً‫أساسيا‬
‫الحريات‬ ‫تتناول‬ ‫النها‬ ‫أعمق‬ ‫المؤث��رات‬ ‫فتبدو‬ ،‫االجتماعي‬ ‫المس��توى‬ ‫على‬ ‫ا‬ ّ‫أم‬ .‫العامة‬ ‫والخدمات‬ ‫الثروة‬
‫(حرية‬ ‫الش��خصية‬ ‫والحريات‬ )... ،‫الحزبية‬ ‫التعددية‬ ،‫النقابي‬ ‫التنظيم‬ ‫في‬ ‫الحق‬ ،‫الصحافة‬ ،‫(االعالم‬ ‫العامة‬
.)... ،‫والتعبير‬ ‫الرأي‬ ‫حرية‬ ،‫المعتقد‬
‫والديني‬ )‫(الع��ام‬ ‫السياس��ي‬ ‫بين‬ ‫تفصل‬ ‫دولة‬ ‫هي‬ ‫بما‬ ‫العلماني��ة‬ ‫الدولة‬ ‫عن‬ ‫الحدي��ث‬ ‫كان‬ ‫َدء‬‫ب‬‫ال‬ ‫في‬
‫أنريد‬ ‫نريد؟‬ ‫العلمانية‬ ‫من‬ ‫شكل‬ ‫أي‬ :‫سؤال‬ ‫حول‬ ‫ليتمحور‬ ‫الثقافية‬ ‫االوساط‬ ‫بين‬ ‫النقاش‬ ‫توسع‬ ‫ثم‬ ،)‫(الخاص‬
.)‫وثقافته‬ ‫وتقاليده‬ ‫(بعاداته‬ ‫المجتمع‬ ‫علمنة‬ ‫نريد‬ ‫أم‬ )‫وقوانينها‬ ‫وأنظمتها‬ ‫(بمؤسس��اتها‬ ‫الدولة‬ ‫علمنة‬
1927 ‫عام‬ ‫من‬ ً‫َدءا‬‫ب‬ ‫أتاتورك‬ ‫بها‬ ‫قام‬ ‫التي‬ ‫والسياسية‬ ‫االدارية‬ ‫االصالحات‬ ‫بعد‬ ًً‫خصوصا‬ ‫المخاوف‬ ‫هذه‬ ‫برزت‬
‫في‬ ‫اس��تقاللها‬ ‫العربية‬ ‫الدول‬ ‫نالت‬ ‫أن‬ ‫وبع��د‬ .‫المنطقة‬ ‫في‬ ‫حدي��ث‬ ‫علماني‬ ‫نظام‬ ‫ألول‬ ‫بذلك‬ ً‫مؤسس��ا‬
‫أدت‬ ‫فيما‬ ‫أدت‬ ‫ّي‬‫ب‬‫عر‬ ‫بلد‬ ‫غير‬ ‫في‬ ‫عسكرية‬ ‫انقالبات‬ ‫سلسلة‬ ‫حدثت‬ ،‫الماضي‬ ‫القرن‬ ‫وخمسينيات‬ ‫أربعينيات‬
‫العلمانية‬ ‫إن‬ ‫القول‬ ً‫تعميما‬ ‫ليس‬ .‫واشتراكية‬ ‫قومية‬ ‫مسميات‬ ‫أخذت‬ ‫وإن‬ ،‫شمولية‬ ‫أنظمة‬ ‫بروز‬ ‫الى‬ ‫اليه‬
‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫عديدة‬ ‫فئات‬ ‫ودفع‬ ‫والحزبية‬ ‫السياس��ية‬ ‫الحياة‬ ‫دفن‬ ‫ثمنها‬ ‫كان‬ ‫االنظمة‬ ‫تلك‬ ‫طبقتها‬ ‫التي‬
‫حيث‬ ‫الحقيقي‬ ‫معناها‬ ‫من‬ ‫فة‬ّ‫مجو‬ ‫العلمانية‬ ‫بدت‬ ً‫اذا‬ .‫واإلقتصادي‬ ‫السياسي‬ ‫والتهميش‬ ‫اإلقصاء‬ ‫الى‬
‫ما‬ ‫على‬ ‫طاغية‬ ‫والعشائرية‬ ‫واإلثنية‬ ‫والمذهبية‬ ‫الطائفية‬ ‫التناقضات‬ ‫وبقيت‬ ،‫الموعودة‬ ‫الدولة‬ ‫تؤسس‬ ‫لم‬
. ّ‫العربي‬ ‫الربيع‬ ‫ثورات‬ ‫حدثت‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫اال‬ ‫الدولة‬ ‫ماهية‬ ‫في‬ ‫النقاش‬ ‫يستكمل‬ ‫ولم‬ ،‫عداها‬
‫ومنعت‬ ‫الحري��ات‬ ‫صادرت‬ ‫ديكتاتوري��ة‬ ‫أنظمة‬ ‫م��ن‬ ‫عقود‬ ‫بع��د‬ ‫الدولة‬ ‫عن‬ ‫الحدي��ث‬ ‫العربي‬ ‫الربي��ع‬ ‫أعاد‬
.‫واالجتماعية‬ ‫واالقتصادي��ة‬ ‫السياس��ية‬ ‫المجاالت‬ ‫في‬ ‫الدولة‬ ‫ب��دور‬ ‫يتعلق‬ ‫م��ا‬ ‫كل‬ ‫نقاش‬ ‫من‬ ‫المواطنين‬
‫نتيجة‬ .‫الديموقراطية‬ ‫سكة‬ ‫على‬ ‫ووضعه‬ ‫تطويره‬ ‫من‬ ً‫بدال‬ ‫المجتمع‬ ‫لتدجين‬ ‫كبير‬ ‫وعاء‬ ‫الى‬ ‫الدولة‬ ‫ت‬ّ‫فتحول‬
‫في‬ ‫العربي‬ ‫الشعبي‬ ‫الحراك‬ ‫زال‬ ‫وال‬ ‫النظام‬ ‫بإسقاط‬ ً‫مطالبا‬ ‫ينتفض‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫العربي‬ ‫للشارع‬ ّ‫د‬‫ب‬ ‫ال‬ ‫كان‬ ،‫ذلك‬
.‫ثورات‬ ‫شهدت‬ ‫التي‬ ‫البلدان‬ ‫في‬ ‫المرجوة‬ ‫الدولة‬ ‫هوية‬ ‫تحديد‬ ‫لناحية‬ ‫التبلور‬ ‫طور‬

13. 13 ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫حول‬ ‫بحث‬
‫ليشمل‬ ‫ّته‬‫د‬‫تع‬ ‫انما‬ ،‫الدولة‬ ‫ووظيفتها‬ ‫دور‬ ‫حول‬ ‫النقاش‬ ‫إعادة‬ ‫في‬ ‫العربي‬ ‫الربيع‬ ‫مفاعيل‬ ‫تنتهي‬ ‫ولم‬
‫والنخب‬ ‫السياسية‬ ‫االحزاب‬ ‫بين‬ ً‫محصورا‬ ‫اآلن‬ ‫يبدو‬ ‫قد‬ ‫االمر‬ ‫هذ‬ ‫في‬ ‫النقاش‬ ‫كان‬ ‫وان‬ ،‫المرجوة‬ ‫الدولة‬ ‫هوية‬
‫فوز‬ ‫بعد‬ ً‫خاصة‬ ‫الموضوع‬ ‫هذا‬ ‫حول‬ ‫لتطفو‬ ‫والمثقفين‬ ‫اب‬ّ‫الكت‬ ‫بين‬ ‫الس��جاالت‬ ‫عادت‬ .‫واالكاديمية‬ ‫الثقافية‬
‫انطلق‬ .‫وتونس‬ ‫مصر‬ ‫في‬ ‫جرت‬ ‫التي‬ ‫االنتخابات‬ ‫في‬ )... ،‫السلفيون‬ ،‫المسلمين‬ ‫(اإلخوان‬ ‫االسالمية‬ ‫القوى‬
‫فوز‬ ‫أن‬ ‫للبعض‬ ‫يبدو‬ ‫قد‬ ‫أنه‬ ّ‫اال‬ 2010 ‫ديسمبر‬ /‫ل‬ّ‫االو‬ ‫كانون‬ ‫في‬ ‫الياس��مين‬ ‫ثورة‬ ‫حدثت‬ ‫أن‬ ‫منذ‬ ‫النقاش‬ ‫هذا‬
‫فئات‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫كثيرة‬ ‫مخاوف‬ ‫ظهور‬ ‫بعد‬ ً‫خاصة‬ ‫النقاش‬ ‫هذا‬ ‫الستكمال‬ ً‫محفزا‬ ‫بدا‬ ‫االنتخابات‬ ‫في‬ ‫االسالميين‬
‫على‬ ‫والخاصة‬ ‫العامة‬ ‫للحريات‬ ‫االسالمية‬ ‫القوى‬ ‫مصادرة‬ ‫بإمكانية‬ ‫تتعلق‬ ‫العربية‬ ‫المجتمعات‬ ‫في‬ ‫عديدة‬
.‫سواء‬ ٍ‫حد‬
»‫المدنية‬ ‫«الدولة‬ ‫لمفهوم‬ ‫التاريخية‬ ‫الجذور‬ :‫ل‬ّ‫االو‬ ‫الفصل‬
‫لمفهوم‬ ‫الكالسيكي‬ ‫التعريف‬ ‫يوجد‬ .»‫المدنية‬ ‫«الدولة‬ ‫يس��مى‬ ‫مصطلح‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫السياس��ة‬ ‫علم‬ ‫في‬
»‫المدني‬ ‫«المجتمع‬ ‫مفهوم‬ ‫ويوجد‬ .‫ومؤسس��ات‬ ‫وشعب‬ ‫أرض‬ :‫ثالثة‬ ‫عناصر‬ ‫من‬ ‫تتكون‬ ‫والتي‬ »‫«الدولة‬
‫الحصر‬ ‫ال‬ ‫المثال‬ ‫س��بيل‬ ‫على‬ ،‫وهي‬ ‫الدول��ة‬ ‫هيكل‬ ‫في‬ ‫المنضوية‬ ‫غي��ر‬ ‫المؤسس��ات‬ ‫مجمل‬ ‫من‬ ‫ويتكون‬
.‫الكشفية‬ ‫والمنظمات‬ ،‫االعالم‬ ‫ووسائل‬ ،‫والنقابات‬ ،‫السياسية‬ ‫االحزاب‬ ‫تشمل‬
‫تستند‬ ‫حكمها‬ ‫ركائز‬ ‫إن‬ ‫أي‬ ‫ديمقراطية‬ ‫دولة‬ ً:‫مثال‬ ‫فنقول‬ .‫لس��ماتها‬ ً‫تبعا‬ ‫متعددة‬ ً‫أشكاال‬ ‫الدولة‬ ‫خذ‬ّ‫تت‬
.‫واحد‬ ‫فرد‬ ‫أو‬ ‫واحد‬ ‫حزب‬ ‫حكم‬ ‫الى‬ ‫استندت‬ ‫اذا‬ ،‫ديكتاتورية‬ ‫دولة‬ :‫نقول‬ ‫فيما‬ .‫الديموقراطية‬ ‫قواعد‬ ‫الى‬
‫معين‬ ‫دين‬ ‫الى‬ ‫حكمها‬ ‫في‬ ‫استندت‬ ‫اذا‬ ‫دينية‬ ً‫دولة‬ ‫فتكون‬ ‫الدولة‬ ‫هوية‬ ‫في‬ ‫أما‬ ‫الدولة‬ ‫شكل‬ ‫في‬ ‫هذا‬
‫بعض‬ ‫يعتقد‬ .‫مدنية‬ ‫الدولة‬ ‫تس��مى‬ ‫متى‬ ‫المعروف‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫ولكن‬ ،)‫س��ماوي‬ ‫غير‬ ‫أم‬ ًُ‫س��ماويا‬ ً‫دينا‬ ‫(أكان‬
‫إن‬ ‫االخر‬ ‫البعض‬ ‫يقول‬ ‫فيما‬ ‫عس��كرية‬ ‫غير‬ ‫أنها‬ ‫إلى‬ ً‫نسبة‬ ‫هكذا‬ ‫س��ميت‬ ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫أن‬ ‫الرأي‬ ‫أصحاب‬
.)‫السياسة‬ ‫(أي‬ ‫العامة‬ ‫والحياة‬ ‫الدين‬ ‫بين‬ ‫تفصل‬ ‫الدينية‬ ‫دولة‬ ‫أنها‬ ‫تعني‬ »‫«مدنية‬ ‫التسمية‬
‫الدولة‬ ‫حول‬ ‫كتب‬ ‫ما‬ ‫أبرز‬ ‫مستعرضين‬ ‫المفهوم‬ ‫لهذا‬ ‫التاريخية‬ ‫الجذور‬ ‫الدراسة‬ ‫من‬ ‫ل‬ّ‫االو‬ ‫الجزء‬ ‫سيتناول‬
.‫دين‬ ‫ورجال‬ ‫سياسين‬ ‫وقادة‬ ،‫وباحثين‬ ،‫اب‬ّ‫كت‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ً‫تلميحا‬ ‫أو‬ ً‫مباشرة‬ ‫المدنية‬
‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫حاكى‬ ‫الذي‬ ‫النص‬ :‫المدينة‬ ‫وثيقة‬
‫مدة‬ ‫بعد‬ ‫النبي (ص) أعدها‬ ‫أن‬ ‫المؤرخ��ون‬ ‫ذكر‬ ‫الت��ي‬ ‫الوثيقة‬ ‫هي‬ ‫المدينة‬ ‫صحيف��ة‬ ‫أو‬ ‫المدينة‬ ‫وثيقة‬
‫على‬ ‫المدينة‬ ‫أهل‬ ‫بين‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫الله‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫وثيقة‬ ‫قامت‬ ‫وقد‬ .‫المنورة‬ ‫المدينة‬ ‫قدومه‬ ‫من‬ ‫وجيزة‬
:‫محاور‬ ‫أربعة‬

14. 14‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫حول‬ ‫بحث‬
‫عليه‬ ‫الله‬ ‫صلى‬ ‫قال‬ ‫حيث‬ ،‫المدينة‬ ‫دولة‬ ‫مواطني‬ ‫جميع‬ ‫بين‬ ‫السلمي‬ ‫والتعايش‬ ‫الجماعي‬ ‫األمن‬ :‫األول‬
،»‫واتقى‬ ‫بر‬ ‫لمن‬ ‫جار‬ ‫الله‬ ‫وإن‬ ،‫وأث��م‬ ‫ظلم‬ ‫من‬ ‫إال‬ ،‫المدينة‬ ‫في‬ ‫آمن‬ ‫قعد‬ ‫ومن‬ ،‫آمن‬ ‫خرج‬ ‫من‬ ‫وس��لم:«إنه‬
‫غير‬ ‫كالنفس‬ ‫الجار‬ ‫قال:«وأن‬ ‫حيث‬ ،‫النفس‬ ‫على‬ ‫كالمحافظة‬ ‫عليه‬ ‫والحفاظ‬ ‫األمن‬ ‫في‬ ‫الجار‬ ‫حق‬ ‫حفظ‬ ‫كما‬
.»‫آثم‬ ‫وال‬ ‫مضار‬
ْ‫م‬ ِ‫يه‬ِ‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ َ‫م‬ ، ْ‫م‬ ُ‫ه‬ُ‫ن‬‫ي‬ِ‫د‬ ِ‫ْن‬‫ي‬ َ‫م‬ِ‫ل‬�� ْ‫س‬ ُ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬َ‫و‬ ْ‫م‬ ُ‫ه‬ُ‫ن‬‫ي‬ِ‫د‬ ِ‫ود‬ ُ‫َه‬‫ي‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬«:‫فقرر‬ ،‫والتعب��د‬ ‫االعتقاد‬ ‫حرية‬ ‫الثاني:ضمان‬ ‫والمحور‬
.»ِ‫ه‬ِ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ َ‫ل‬ ْ‫ه‬َ‫أ‬َ‫و‬ ُ‫ه‬ َ‫س‬ ْ‫ف‬َ‫ن‬ ّ‫إلا‬ -‫يهلك‬ ‫-أي‬ُ‫غ‬ِ‫ت‬‫ُو‬‫ي‬ ‫ال‬ ُ‫ه‬ّ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫ف‬ َ‫م‬ِ‫ث‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫م‬َ‫ل‬ َ‫ظ‬ ْ‫ن‬ َ‫م‬ ّ‫إلا‬ ، ْ‫م‬ ُ‫ه‬ ُ‫س‬ ُ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬
‫الفاعلة‬ ‫المش��اركة‬ ‫في‬ ‫المدينة‬ ‫دولة‬ ‫مواطني‬ ‫بي��ن‬ ‫التامة‬ ‫المس��اواة‬ ‫فهو:ضمان‬ ‫المحاور‬ ‫ثالث‬ ‫أما‬
‫وهو‬ ،‫اليوم‬ ‫عال��م‬ ‫في‬ ‫الحديثة‬ ‫ال��دول‬ ‫عليه‬ ‫تقوم‬ ‫أصي��ل‬ ‫لمبدأ‬ ‫ا‬ ً‫تحقيق‬ ،‫المتع��ددة‬ ‫الحي��اة‬ ‫مجاالت‬ ‫في‬
‫المصطفى‬ ‫وضع��ه‬ ‫الذي‬ ‫المدين��ة‬ ‫دس��تور‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ،ٍ‫حينئذ‬ ‫ً��ا‬ّ‫ي‬‫جل‬ ‫يكن‬ ‫ل��م‬ ‫الذي‬ ،‫الكامل��ة‬ ‫المواطنة‬ ‫مب��دأ‬
.‫وواجباته‬ ‫بالتزاماته‬ ‫الوط��ن‬ ‫كلمة‬ ‫معنى‬ ‫يعي‬ ‫العالم‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫وقت‬ ‫في‬ ،‫س��اكنيها‬ ‫لكل‬ ‫الحق‬ ‫هذا‬ ‫ضمن‬
‫وأخذ‬ ،‫النظام‬ ‫عن‬ ‫اإلعالن‬ ‫المسؤولية‬ ‫هذه‬ ‫وأصل‬ .‫الفردية‬ ‫المسؤولية‬ ‫مبدأ‬ ‫إقرار‬ :‫الرابع‬ ‫المحور‬ ‫ورسخ‬
.‫عليه‬ ‫الموافقة‬
‫الرسول‬ ‫اعتمد‬ ‫المسلمين،حيث‬ ‫وغير‬ ‫المسلمين‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬ ‫ينظم‬ ‫دستور‬ ‫أول‬ ‫المدينة‬ ‫صحيفة‬ ّ‫د‬‫تع‬ ،ً‫إذا‬
‫الكاملة‬ ‫المواطنة‬ ‫أس��اس‬ ‫على‬ ‫والواجبات‬ ‫الحق��وق‬ ‫فيها‬ ‫فوضعت‬ ،‫المواطنة‬ ‫مب��دأ‬ ‫الوثيقة‬ ‫في‬ )‫(ص‬
‫التنوع‬ ‫ظل‬ ‫وفي‬ .‫حولها‬ ‫ومن‬ ‫المنورة‬ ‫المدينة‬ ‫س��اكني‬ ‫من‬ ‫غيرهم‬ ‫مع‬ ‫المسلمون‬ ‫فيها‬ ‫يتساوي‬ ‫التي‬
‫في‬ ‫الرسول‬ ‫ذكرهم‬ ‫فقد‬ ‫ولذا‬ ‫الفئات؛‬ ‫هذه‬ ‫أبرز‬ ‫اليهود‬ ‫كان‬ ،‫حينذاك‬ ‫المدينة‬ ‫س��اد‬ ‫الذي‬ ‫الديموغرافي‬
ً‫وعنصرا‬ ،‫اإلس�لامية‬ ‫الدولة‬ ‫مواطني‬ ‫من‬ ‫اليهود‬ ‫أن‬ ‫الوثيقة‬ ‫في‬ ‫أكد‬ ‫الوثيقة،حيث‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫بند‬ ‫من‬ ‫أكثر‬
‫وال‬ ،‫مظلومين‬ ‫غير‬ ‫واألس��وة‬ ‫النصر‬ ‫له‬ ‫فإن‬ ،‫يهود‬ ‫من‬ ‫تبعنا‬ ‫من‬ ‫الصحيفة:«وإنه‬ ‫في‬ ‫فقال‬ ‫عناصرها؛‬ ‫من‬
.1
»‫عليهم‬ ‫متناصر‬
‫مكتوب‬ ‫دس��تور‬ ‫أول‬ ‫ه��ي‬ ‫الوثيق��ة‬ ‫ه��ذه‬ ّ‫أن‬ ‫الش��أن‬ ‫أصح��اب‬ ‫بع��ض‬ ّ‫د‬‫يع‬ ،‫ّم‬‫د‬��‫تق‬ ‫م��ا‬ ‫على‬ ً‫تأسيس��ا‬
،»‫الناس‬ ‫دون‬ ‫م��ن‬ ‫«أم��ة‬ :‫باعتباره��م‬ ‫الدول��ة‬ ‫س��كان‬ ‫لجمي��ع‬ ‫المواطنة‬ ‫بحق��وق‬ ‫يعت��رف‬ ‫التاري��خ‬ ‫ف��ي‬
‫بحماية‬ ‫ويس��تظلون‬ ،‫متس��اوية‬ ‫��ا‬ ً‫حقوق‬ ‫لهم‬ ‫يضم��ن‬ ‫واحد‬ ‫سياس��ي‬ ‫نظ��ام‬ ‫في‬ ‫ش��ركاء‬ ‫جميعا‬ ‫فه��م‬
‫س��كان‬ ‫الوثيقة‬ ‫ه��ذه‬ ‫عل��ى‬ ‫ع‬َّ‫وق‬ ‫فق��د‬ ‫ل��ذا‬ ،‫عنه��ا‬ ‫الدف��اع‬ ‫ف��ي‬ ‫واجباته��م‬ ‫أدائه��م‬ ‫مقاب��ل‬ ،‫الدول��ة‬
2
.‫ومس��اواة‬ ‫ع��دل‬ ‫من‬ ‫به��ا‬ ‫فيها‬ ‫وج��دوا‬ ‫لم��ا‬ ،‫بينه��م‬ ‫��ا‬ ً‫حاكم‬ ‫ًا‬‫ر‬‫دس��تو‬ ‫به��ا‬ ‫ورض��وا‬ ،‫كله��م‬ ‫المدين��ة‬
.‫مدنية‬ ‫لدولة‬ ً‫دستورا‬ ‫بل‬ ،‫فحسب‬ ‫لدولة‬ ً‫دستورا‬ ‫المدينة‬ ‫وثيقة‬ ‫ل‬ّ‫تشك‬ ‫ال‬ ،‫البعض‬ ‫رأي‬ ‫وفي‬
.2011 ‫يناير‬ 15 ،‫اليوم‬ ‫االهرام‬ ،‫جمعة‬ ‫علي‬ :‫المواطنة‬ ‫ودستور‬ ‫المدينة‬ ‫وثيقة‬ ١
.1 ‫رقم‬ ‫الهامش‬ ‫في‬ ‫اليه‬ ‫المشار‬ ‫نفسه‬ ‫المصدر‬ ٢

15. 15 ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫حول‬ ‫بحث‬
»‫المسلمون‬ ‫«اإلخوان‬ ‫تأسيس‬ ‫بعد‬ ‫مصر‬ ‫في‬ ‫الدولة‬ ‫هوية‬ ‫اشكالية‬ ‫يتناول‬ ‫فكري‬ ‫حراك‬
‫االسالم‬ ‫قواعد‬ ‫مع‬ ‫يتعارض‬ ‫ال‬ ‫المصرية‬ ‫الدولة‬ ‫دستور‬ :‫البنا‬ ‫حسن‬
‫هذه‬ ‫رسالته‬ ‫في‬ ‫البنا‬ ‫يقول‬ .»‫الحكم‬ ‫نظام‬ ‫«رسالة‬ ‫بعنوان‬ ‫صفحة‬ ١٢ ‫في‬ ‫تقع‬ ‫رسالة‬ 3
‫البنا‬ ‫حسن‬ ‫كتب‬
‫ارادتها‬ ‫وإحترام‬ ‫االمة‬ ‫ووحدة‬ ‫الحاكم‬ ‫مس��ؤولية‬ :‫هي‬ ‫ثالث‬ ‫دعائم‬ ‫على‬ ‫تقوم‬ ‫االس�لام‬ ‫في‬ ‫الحكومة‬ ‫إن‬
‫عرضة‬ ‫الحاكم‬ ‫تجعل‬ ‫التي‬ ‫الدالالت‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫البنا‬ ‫وأعطى‬ .‫وأشكالها‬ ‫الدعائم‬ ‫هذه‬ ‫أسماء‬ ‫تعددت‬ ‫مهما‬
‫وهو‬ ،‫الناس‬ ‫وبين‬ ‫الله‬ ‫يدي‬ ‫بين‬ ‫مسؤول‬ ‫«الحاكم‬ ّ‫أن‬ ،‫السياق‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫البنا‬ ‫يقول‬ .‫والمحاسبة‬ ‫للمساءلة‬
،)‫رعيته‬ ‫عن‬ ‫مسؤول‬ ‫وكلكم‬ ‫راع‬ ‫(كلكم‬ : ‫يقول‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫الله‬ ‫صلى‬ ‫الله‬ ‫ورسول‬ ،‫لديهم‬ ‫وعامل‬ ‫لهم‬ ‫أجير‬
‫فأكتسب‬ ‫لعيالي‬ ‫أحترف‬ ‫كنت‬ ،‫الناس‬ ‫(أيها‬ :‫المنبر‬ ‫وصعد‬ ‫األمر‬ ‫ولى‬ ‫عندما‬ ،‫يقول‬ ‫عنه‬ ‫الله‬ ‫رضى‬ ‫بكر‬ ‫وأبو‬
‫االجتماعي‬ ‫العقد‬ ‫نظرية‬ ‫فسر‬ ‫قد‬ ‫بهذا‬ ‫وهو‬ .)‫مالكم‬ ‫بيت‬ ‫من‬ ‫لي‬ ‫فافرضوا‬ ،‫لكم‬ ‫أحترف‬ ‫اآلن‬ ‫فأنا‬ ،‫قوتهم‬
‫المصالح‬ ‫رعاية‬ ‫عل��ى‬ ‫والحاكم‬ ‫األمة‬ ‫بين‬ ‫تعاقد‬ ‫إال‬ ‫هو‬ ‫فما‬ ،‫أساس��ه‬ ‫وضع‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،‫تفس��ير‬ ‫وأعدل‬ ‫أفضل‬
.»‫عقابه‬ ‫فعليه‬ ‫أساء‬ ‫وإن‬ ،‫أجره‬ ‫فله‬ ‫أحسن‬ ‫فإذا‬ ،‫العامة‬
‫قوله‬ ‫ودليلنا‬ .‫الحزبية‬ ‫االنقسامات‬ ‫في‬ ‫الغرق‬ ‫دون‬ ‫ولكن‬ ،‫االراء‬ ‫تعدد‬ ‫بأهمية‬ ‫البنا‬ ّ‫ر‬‫أق‬ ،‫آخر‬ ٍ‫مجال‬ ‫وفي‬
‫يضمها‬ ‫الذي‬ ‫االجتماعية‬ ‫الحياة‬ ‫نظام‬ ‫ألن‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫األمة‬ ‫في‬ ‫الجوهرية‬ ‫الشؤون‬ ‫في‬ ‫الفرقة‬ ‫تكون‬ ‫«وال‬
‫وال‬ ‫بغضاء‬ ‫يوجد‬ ‫وال‬ ،‫يضر‬ ‫ال‬ ‫الف��روع‬ ‫في‬ ‫والخالف‬ . ‫ا‬ً‫جميع‬ ‫أبنائها‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫معترف‬ ،‫اإلس�لام‬ ‫هو‬ ‫واحد‬ ‫نظام‬
.»... ‫تدور‬ ‫كما‬ ‫الحكم‬ ‫معها‬ ‫يدور‬ ‫حزبية‬ ‫وال‬ ‫خصومة‬
‫وصدر‬ ‫البريطاني‬ ‫االنتداب‬ ‫وصاية‬ ‫تحت‬ ‫مصر‬ ‫كانت‬ ‫رسالته‬ ‫البنا‬ ‫حسن‬ ‫فيه‬ ‫كتب‬ ‫الذي‬ ‫الزمن‬ ‫أن‬ ‫والمعلوم‬
‫البنا‬ ‫يعتقد‬ .١٨٨٢ ‫عام‬ ‫منذ‬ ً‫معتمدا‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫الدستور‬ ‫االنتداب‬ ‫سلطات‬ ‫ألغت‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ١٩٢٣ ‫عام‬ ‫الدستور‬
‫أنهم‬ ‫رغم‬ ‫المصري‬ ‫الدستور‬ ‫واضعي‬ ‫إن‬ “ ‫االسالم‬ ‫قواعد‬ ‫مع‬ ‫يتنافى‬ ‫ال‬ ّ‫المصري‬ ‫الدستور‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ّ‫أن‬
‫نصوصه‬ ‫من‬ ‫نص‬ ‫أي‬ ‫يصطدم‬ ‫أال‬ ‫فيه‬ ‫توخوا‬ ‫فقد‬ ،‫وأرقاها‬ ‫الدستورية‬ ‫واآلراء‬ ‫المبادئ‬ ‫أحدث‬ ‫على‬ ‫وضعوه‬
‫قابلة‬ ‫أو‬ )‫اإلسالم‬ ‫الدولة‬ ‫(دين‬ :‫يقول‬ ‫الذي‬ ‫كالنص‬ ‫صراحة‬ ‫معها‬ ‫متماشية‬ ‫إما‬ ‫فهي‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫بالقواعد‬
. )‫مكفولة‬ ‫االعتقاد‬ ‫(حرية‬ :‫يقول‬ ‫الذي‬ ‫كالنص‬ ‫معها‬ ‫تتنافى‬ ‫ال‬ ‫يجعلها‬ ‫الذي‬ ‫للتفسير‬
‫ولم‬ .‫ّي‬‫ر‬‫المص‬ ‫الدس��تور‬ ‫في‬ ‫موجودة‬ ‫االسالمي‬ ‫الحكم‬ ‫قواعد‬ ‫أن‬ ‫ا‬ّ‫ن‬‫الب‬ ‫يرى‬ ،‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫على‬ ً‫تأسيس��ا‬
‫أن‬ ‫الشعب‬ ‫خاللها‬ ‫من‬ ‫يستطيع‬ ‫ومبادئ‬ ‫أس��س‬ ‫وضع‬ ‫بل‬ ‫المقدس‬ ‫الحاكم‬ ‫مصاف‬ ‫في‬ ‫الدولة‬ ‫حاكم‬ ‫يضع‬
.‫عليها‬ ‫يحاسبه‬
.1949 ‫عام‬ ‫فبراير‬ /‫شباط‬ ‫في‬ ‫اغتيل‬ ،‫للجماعة‬ ‫االول‬ ‫والمرشد‬ 1928 ‫عام‬ »‫المسلمين‬ ‫«اإلخوان‬ ‫حركة‬ ‫مؤسس‬ 3

16. 16‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫حول‬ ‫بحث‬
‫الرغم‬ ‫وعلى‬ ‫أن��ه‬ ‫اعتبروا‬ ‫منتقديه‬ ‫أن‬ ‫غي��ر‬ ‫ألبناءها‬ ‫الحاضنة‬ ‫الدول��ة‬ ‫لمفهوم‬ ‫��س‬ ّ‫أس‬ ‫قد‬ ‫يكون‬ ‫وبذلك‬
‫لالنتخابات‬ ‫ترشحه‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫وعلى‬ ‫االس�لامي‬ ‫الحكم‬ ‫نظام‬ ‫مع‬ ‫ينس��جم‬ ‫البرلماني‬ ‫النظام‬ ّ‫أن‬ ‫تأكيده‬ ‫من‬
‫المساواة‬ ‫بمبدأ‬ ‫اعترافه‬ ‫عدم‬ ‫في‬ ‫كانت‬ ‫اليهم‬ ‫بالنس��بة‬ ‫االساسية‬ ‫الثغرة‬ ‫أن‬ ّ‫اال‬ ‫مرتين‬ ‫مصر‬ ‫في‬ ‫النيابية‬
4
:‫أمرين‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫المواطنية‬ ‫في‬
‫أ‬ . ،‫المسلمين‬ ‫غير‬ ‫الى‬ ‫واالحسان‬ ‫البر‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫فقط‬ ‫المس��لمة‬ ‫غير‬ ‫االقليات‬ ‫يحمي‬ ‫االسالم‬ ‫أن‬ ‫ا‬ّ‫ن‬‫الب‬ ‫يعتبر‬
.‫الدولة‬ ‫في‬ ‫المواطنية‬ ‫لحقوق‬ ‫احترامهم‬ ‫مبدأ‬ ‫من‬ ‫وليس‬
‫ .ب‬،‫بحق‬ ‫اس�لامية‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫الحكومة‬ ‫أن‬ ‫البن��ا‬ ‫يرى‬ ،‫التنفيذية‬ ‫الس��لطة‬ ‫أو‬ ‫الحكومة‬ ‫إلى‬ ‫بالنس��بة‬
،‫االسالم‬ ‫أوامر‬ ‫ومخالفة‬ ،‫الله‬ ‫بمعصية‬ ‫يقومون‬ ‫وال‬ ،‫االس�لامية‬ ‫الفرائض‬ ‫يؤدون‬ ‫مسلمين‬ ‫وأعضاءها‬
.‫واالسالم‬ ‫الله‬ ‫أوامر‬ ‫الحكومة‬ ‫هذه‬ ‫تنفذ‬ ‫وأن‬
‫وفقهية‬ ‫دينية‬ ‫مفاهيم‬ ‫بمقاربة‬ ‫انش��غلت‬ ‫التي‬ ‫والثقافية‬ ‫الدينية‬ ‫النخب‬ ‫على‬ ‫البنا‬ ‫حسن‬ ‫كتابات‬ ‫ّت‬‫ر‬‫أث‬
.‫قطب‬ ‫سيد‬ ‫عند‬ ً‫جليا‬ ‫نجدها‬ ‫وحضارية‬ ‫وثقافية‬
‫اسالمي‬ ‫كدين‬ ‫تعنينا‬ ‫ال‬ ‫والدولة‬ ‫الدين‬ ‫بين‬ ‫الفصل‬ ‫اشكالية‬ :5
‫سيدقطب‬
‫مدلول‬ ‫ال‬ ‫ولكن‬ ،‫المس��يحية‬ ‫األوروبية‬ ‫الحياة‬ ‫في‬ ‫مدلول‬ ‫ذو‬ »‫الدولة‬ ‫عن‬ ‫الدي��ن‬ ‫«فصل‬ :‫التعبير‬ ‫هذا‬ ّ‫إن‬
‫رجالنا‬ ‫من‬ ‫كثي��ر‬ ‫إلى‬ ‫ّب‬َ‫ر‬��‫تس‬ ‫كما‬ -‫إليكم‬ ‫ب‬ َّ‫تس��ر‬ ‫أنه‬ ‫الظن‬ ‫وأغلب‬ ،‫اإلس�لامية‬ ‫البالد‬ ‫في‬ ‫اإلطالق‬ ‫على‬ ‫له‬
‫في‬ ‫تفكير‬ ‫دون‬ ‫األلس��نة‬ ‫على‬ ‫ّد‬َ‫يترد‬ ‫صار‬ ‫ث��م‬ ،‫األوروبي‬ ‫للتاريخ‬ ‫قراءاتهم‬ ‫خ�لال‬ -‫والمتعلمين‬ ‫فين‬َّ‫المثق‬
‫أن‬ :‫ذلك‬ ‫وتفصيل‬ ... ‫اإلسالمية‬ ‫البالد‬ ‫إلى‬ ‫بالنس��بة‬ ‫يحوي‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ‫معنى‬ ‫يحوي‬ ‫أنه‬ ‫إلى‬ ‫نظر‬ ‫ودون‬ ‫مدلوله‬
‫«بالخدمة‬ ‫يعرف‬ ‫ما‬ ‫وهي‬ ،‫المس��يحية‬ ‫الديانة‬ ‫صلب‬ ‫في‬ ً‫معينة‬ ً‫وظيفة‬ ‫للكنيس��ة‬ ‫تجعل‬ ‫كدين‬ ‫المسيحية‬
،‫كذلك‬ ‫مدنية‬ ‫ولكن‬ ،‫فحسب‬ ً‫روحية‬ ‫ال‬ ً‫سلطة‬ ‫الكنيسة‬ ‫أصبحت‬ ‫أن‬ ‫األوروبي‬ ‫التاريخ‬ ‫في‬ ‫حدث‬ ‫وقد‬ ،»‫الدينية‬
‫وصكوك‬ ‫الحرمان‬ ‫قرارات‬ ُ‫ر‬ِ‫صد‬ُ‫ت‬‫و‬ ،‫الضريبة‬ ‫من‬ ‫معفاة‬ ‫ضخمة‬ ‫أمالك‬ ‫على‬ ‫وتسيطر‬ ،‫األباطرة‬ ‫تتويج‬ ‫تتولى‬
‫نادت‬ ‫الكنيسة‬ ‫سلطة‬ ‫من‬ ‫ص‬َّ‫تتخل‬ ‫أن‬ ‫الحكومات‬ ‫أرادت‬ ‫وحين‬ ... ‫األوروبي‬ ‫التاريخ‬ ‫دارسو‬ ‫يعرفه‬ ‫ما‬ ..‫الغفران‬
‫مدلوله‬ ‫التعبير‬ ‫له��ذا‬ ‫وكان‬ ،‫الكنيس��ية‬ .‫اإلدارة‬ ‫عن‬ ‫الحكومية‬ ‫اإلدارة‬ ‫فص��ل‬ ‫أي‬ ‫الدولة؛‬ ‫ع��ن‬ ‫الدين‬ ‫بفصل‬
‫أعني‬ ،‫كنيسة‬ ‫توجد‬ ‫ال‬ ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫كديانة‬ ‫المسيحية‬ ‫صلب‬ ‫من‬ ‫وجزء‬ ،‫دينية‬ ‫منظمة‬ ‫الكنيسة‬ ‫ألن‬ ‫الواقعي؛‬
،‫الدينية‬ ‫الطقوس‬ ‫ى‬َّ‫تتول‬ ‫معين��ة‬ ‫هيئة‬ ‫توجد‬ ‫ال‬ ،‫والناس‬ ‫الله‬ ‫بين‬ ‫هنالك‬ ‫وس��اطة‬ ‫وال‬ ،)‫(أكليروس‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬
‫هذه‬ ‫مباشرة‬ ‫تتولى‬ ً‫هيئة‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫بمعنى‬ ‫دينية؛‬ ‫سلطة‬ ‫توجد‬ ‫ال‬ ٍ‫حينئذ‬ .‫الطقوس‬ ‫هذه‬ ‫تقام‬ ‫ال‬ ‫وبدونها‬
‫ألقتها‬ ‫محاضرة‬ ،”‫والديموقراطية‬ ‫االسالم‬ ‫اشكالية‬ :‫والديمقراطية‬ ‫العربي‬ ‫العالم‬ “ ،‫الرحباني‬ ‫نقوال‬ ‫ليلى‬ 4
‫بتاريخ‬ ‫عقد‬ ،”‫ت‬ّ‫وتحوال‬ ‫مقاربات‬ ‫الديمقراطية‬ ‫لغة‬ “ :‫بعنوان‬ ‫اللبنانية-االميركية‬ ‫الجامعة‬ ‫في‬ ‫عقد‬ ‫مؤتمر‬ ‫في‬
.2012 ‫نيسان‬ 26
‫ارشاد‬ ‫مكتب‬ ‫في‬ ‫سابق‬ ‫وعضو‬ ‫اسالمي‬ ‫ر‬ ّ‫ومنظ‬ ‫وأديب‬ ‫كاتب‬ ،)1966 - 1906 ( ‫الشاذلي‬ ‫ابراهيم‬ ،‫قطب‬ ‫سيد‬ 5
.‫المسلمين‬ ‫اإلخوان‬ ‫جماعة‬

17. 17 ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫حول‬ ‫بحث‬
ٌ‫وقائم‬ ‫باآلخر‬ ٌ‫متصل‬ ‫وكالهما‬ ،‫وقانون‬ ‫عقيدة‬ ‫واإلسالم‬ ‫كديانة‬ ‫اإلسالم‬ ‫صلب‬ ‫في‬ ‫معين‬ ‫كيان‬ ‫لها‬ ،‫السلطة‬
‫فإما‬ ،ً‫تأويال‬ ‫تحتمل‬ ‫وال‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫صريحة‬ ‫والنص��وص‬ ،‫القانون‬ ‫ل‬ َ‫يهم‬ ‫ثم‬ ،‫العقيدة‬ ‫توجد‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫وال‬ ،‫عليه‬
‫لس��نا‬ ‫أننا‬ ‫وأما‬ ،‫معينة‬ ‫دينية‬ ‫هيئة‬ ‫ال‬ ،‫ذه‬ِّ‫تنف‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ‫والدولة‬ ،‫القانون‬ ‫هذا‬ ‫تنفيذ‬ ‫فيجب‬ ‫مس��لمون‬ ‫أننا‬
».6
‫اإلسالمي‬ ‫القانون‬ ‫تنفيذ‬ ‫ا‬ً‫إذ‬ ‫فنهمل‬ ،‫مسلمين‬
‫معاصرة‬ ‫اتجاهات‬
،‫الس��ياق‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬ .‫الدولة‬ ‫على‬ ‫االمة‬ ‫بأس��بقية‬ 7
‫الدين‬ ‫ش��مس‬ ‫مهدي‬ ‫محمد‬ ‫الراحل‬ ‫االمام‬ ‫يقول‬
.‫األمة‬ ‫عن‬ ‫تتحدث‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ‫الدولة‬ ‫عن‬ ‫تتحدث‬ ‫ال‬ ‫الش��رعية‬ ‫األصول‬ ّ‫بأن‬ ‫القائلة‬ ‫نظريته‬ ‫الدين‬ ‫ش��مس‬ ‫يشرح‬
‫لزمت‬ ،‫اجتماعها‬ ‫ويحض‬ ‫نظامها‬ ‫يقوم‬ ‫بها‬ ،‫األمة‬ ‫ضرورات‬ ‫من‬ ‫ضرورة‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫الدولة‬ ‫أن‬ ،‫ذلك‬ ‫من‬ ‫ونفهم‬
‫األمة‬ ‫حفظ‬ ‫وجوب‬ ‫من‬ ‫ناب��ع‬ ‫وجوب‬ ‫أي‬ ،‫لغيرها‬ ‫وجوبها‬ ‫أن‬ ،ً‫أيض��ا‬ ‫نفهم‬ ‫وهكذا‬ .‫الواجب‬ ‫مقدمة‬ ‫باب‬ ‫من‬
‫وأنها‬ ،‫للوجود‬ ‫الزمة‬ ‫باعتبارها‬ ‫الدولة‬ ‫عن‬ ‫القداسة‬ ‫صفة‬ ‫الدين‬ ‫شمس‬ ‫وينزع‬ .‫لها‬ ً‫ذاتيا‬ ً‫وجوبا‬ ‫ال‬ ،‫وصيانتها‬
. ‫دينية‬ ‫ظاهرة‬ ‫وليست‬ ،‫وكونية‬ ‫عامة‬ ‫سياسية‬ ‫ظاهرة‬ ً‫إذا‬ ‫الدولة‬ .‫االجتماع‬ ‫ضرورات‬ ‫عن‬ ‫ناتجة‬
‫لدولة‬ ‫وجود‬ ‫ال‬ )2000 ‫عام‬ ‫«(صدر‬ ‫االس�لام‬ ‫في‬ ‫واالدارة‬ ‫الحكم‬ ‫«نظام‬ ‫في‬ ‫الراحل‬ ‫كتبه‬ ‫ما‬ ‫الى‬ ً‫إستنادا‬
‫حلولي‬ ‫نحو‬ ‫على‬ ‫متصالن‬ ‫وسياسته‬ ‫دين‬ ‫اإلس�لامي‬ ‫التصور‬ ‫في‬ ‫الدين‬ ‫هذا‬ ‫بل‬ ،‫المطلق‬ ‫بالمعنى‬ ‫دينية‬
‫هو‬ ‫والدين‬ ،‫للدين‬ ‫هي‬ ‫السياسة‬ ‫إن‬ ‫أي‬ .‫اإلسالمي‬ ‫المنظور‬ ‫في‬ ‫ويتكامالن‬ ‫يتجادالن‬ ‫والدين‬ ‫فالسياسة‬
‫الدين‬ ّ‫أن‬ ‫حين‬ ‫في‬ .‫واآلخ��رة‬ ‫الدنيا‬ ‫بين‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ،‫والدنيا‬ ‫الدين‬ ‫بين‬ ‫ليس��ت‬ ‫هي‬ ‫هنا‬ ‫والمقابلة‬ .ً‫أيضا‬ ‫للدنيا‬
.‫االجتماع‬ ‫ضرورات‬ ‫من‬ ‫ضرورة‬ ‫هي‬ ‫الحكومة‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ،‫القول‬ ‫أمكننا‬ ،‫المنوال‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ .ً‫تحديدا‬ ‫للدنيا‬ ‫هو‬
‫الراحل‬ ‫اس��تند‬ ‫وقد‬ .‫مدنية‬ ‫حكومة‬ ‫له‬ ‫تتراءى‬ ‫بل‬ ،‫دينية‬ ‫حكومة‬ ،‫اإلس�لامية‬ ‫الحكومة‬ ‫س��ماحته‬ ‫يرى‬ ‫ال‬
‫باألحكام‬ ‫يتعلق‬ ‫األول‬ .‫العام‬ ‫والفقه‬ ‫األفراد‬ ‫فقه‬ :‫قسمين‬ ‫إلى‬ ‫الفقه‬ ‫تقسم‬ ‫فقهية‬ ‫رؤية‬ ‫إلى‬ ‫ذلك‬ ‫في‬
‫تجد‬ ‫فقد‬ .‫وبدونها‬ ‫بها‬ ‫قائمة‬ ‫هي‬ ْ‫إذ‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫بالحكومة‬ ‫لها‬ ‫صلة‬ ‫ال‬ ‫أحكام‬ ‫وهي‬ ،‫الشخصية‬ ‫التكليفية‬
.‫الدينية‬ ‫الدولة‬ ‫في‬ ‫بدين‬ ‫يدينون‬ ‫ال‬ ً‫أفرادا‬ ‫تجد‬ ‫وقد‬ ‫علمانية‬ ‫دولة‬ ‫في‬ ‫الفقه‬ ‫هذا‬ ‫يتبنون‬ ً‫أفرادا‬
‫الخارجية‬ ‫وزير‬ ‫كتبه‬ ‫سابق‬ ‫مقال‬ ‫على‬ ‫فيه‬ ّ‫د‬‫ر‬ ‫المصرية‬ ”‫الشرق‬ ‫“منبر‬ ‫صحيفة‬ ‫في‬ ‫صدر‬ ‫قطب‬ ‫لسيد‬ ‫مقال‬ 6
.‫آنذاك‬
‫كلية‬ ‫في‬ ‫ّس‬‫ر‬‫ومد‬ ‫كمحاضر‬ ‫عمل‬ .‫المعاصر‬ ‫االسالمي‬ ‫الفكر‬ ‫أعالم‬ ‫أحد‬ ‫وهو‬ 2001 ‫عام‬ ‫وتوفي‬ 1936 ‫عام‬ ‫ولد‬ 7
‫المجلس‬ ‫الصدر‬ ‫موسى‬ ‫االمام‬ ‫مع‬ ‫ليؤسس‬ 1969 ‫عام‬ ‫لبنان‬ ‫الى‬ ‫يعود‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫االشرف‬ ‫النجف‬ ‫في‬ ‫الفقه‬
.‫االعلى‬ ‫الشيعي‬ ‫االسالمي‬

18. 18‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫حول‬ ‫بحث‬
‫أمور‬ ‫وهي‬ ..‫واالقتصاد‬ ‫اإلدارة‬ ‫وبنظم‬ ‫الس��لطة‬ ‫بش��رعية‬ ‫يتصل‬ ‫اجتماعي‬ ‫فقه‬ ‫فهو‬ ،‫العام‬ ‫الفقه‬ ‫أما‬
‫هذه‬ ‫أرى‬ ‫ال‬ ،‫األصولي‬ ‫المنهج‬ ‫ناحية‬ ‫من‬ ‫«أنه‬ ‫فالنتيجة‬ .‫العام‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫قواعد‬ ‫على‬ ‫قيامها‬ ‫يمكن‬
‫بطبيعة‬ ‫لكن‬ .‫ش��ريعة‬ ‫مفهوم‬ ‫بين‬ ‫أو‬ ،‫مدنية‬ ‫أو‬ ‫علمانية‬ ‫مفهوم‬ ‫بين‬ ‫القطيعة‬ ‫أو‬ ،‫المواجهة‬ ‫في‬ ‫الحدية‬
.»‫الثوابت‬ ‫بعض‬ ‫عن‬ ‫منبثقة‬ ‫إسالمية‬ ‫سمة‬ ‫ذات‬ ‫أو‬ ‫إسالمية‬ ‫شخصية‬ ‫ذات‬ ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫الدولة‬ ‫تبقى‬ ‫ـ‬ ‫الحال‬
‫الدولة‬ ‫في‬ ‫اإلدارية‬ ‫المه��ام‬ ‫تولوا‬ ‫الذين‬ ‫أن‬ ‫حقيقة‬ ‫الى‬ ‫هذه‬ ‫نظره‬ ‫وجهة‬ ‫في‬ ‫الدين‬ ‫ش��مس‬ ‫يس��تند‬
‫بعض‬ ‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫واليهود‬ ‫النصارى‬ ‫بعض‬ ‫ى‬ّ‫تول‬ .‫مسلمين‬ ‫بالضرورة‬ ‫يكونوا‬ ‫لم‬ ،ً‫تاريخيا‬ ‫اإلسالمية‬
.8
‫والكفاءة‬ ‫الخبرة‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫اختيارهم‬ ‫يثبت‬ ‫ما‬ ‫الدولة‬ ‫في‬ ‫المهمات‬
‫وسياس��ية‬ ‫دينية‬ ‫مؤلفات‬ ‫وله‬ 1946 ‫ع��ام‬ ‫ولد‬ ‫ش��يعي‬ ‫دين‬ ‫عالم‬ – ‫فحص‬ ‫هاني‬ ‫الس��يد‬ ‫نظرة‬ ‫وتتطابق‬
‫الدولة‬ ّ‫الن‬ ‫معينة‬ ‫فلسفة‬ ‫أو‬ ‫لمذهب‬ ‫الدولة‬ ‫احتكار‬ ‫فرفض‬ ،‫الدين‬ ‫ش��مس‬ ‫االمام‬ ‫اليه‬ ‫ذهب‬ ‫ما‬ ‫مع‬ -‫عديدة‬
‫هذا‬ ‫وفي‬ .‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫الحاصلة‬ ‫للتغيرات‬ ً‫تبعا‬ ‫تحقيق‬ ‫وآليات‬ ،‫ش��رعية‬ ‫ومصدر‬ ،ً‫ودورا‬ ،ً‫وأداء‬ ،ً‫شكال‬ ‫تتغير‬
.ً‫مجتمعا‬ ‫بل‬ ،ً‫دولة‬ ‫يصف‬ ‫لم‬ ‫القرآن‬ ‫إن‬ :‫وقال‬ ،‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫دينية‬ ‫دولة‬ ‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫على‬ ‫فحص‬ ‫يشدد‬ ،‫السياق‬
،‫الدولة‬ ‫تنميط‬ ‫الصعب‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ،»‫والديمقراطية‬ ‫«االسالم‬ ‫بعنوان‬ ‫مقال‬ ‫في‬ ‫فحص‬ ‫هاني‬ ‫السيد‬ ‫يقول‬
،‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫حسب‬ ‫الحظ‬ ،‫األس��اس‬ ‫في‬ ‫واالس�لام‬ ،‫واألزمة‬ ‫األمكنة‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫لها‬ ‫واحد‬ ‫نمط‬ ‫اقتراح‬ ‫أي‬
‫إن‬ ‫الناس‬ ‫أيها‬ ‫[ي��ا‬ ‫الخصوصيات‬ ‫احترام‬ ‫إلى‬ ‫دع��ا‬ ‫بل‬ ،‫بإلغائه‬ ‫يطمح‬ ‫فلم‬ ،‫البش��ري‬ ‫والتنوع‬ ‫التعدد‬ ‫مدى‬
]...‫لتعارفوا‬ ‫وقبائ��ل‬ ً‫ش��عوبا‬ ‫[وجعلناكم‬ ‫العالم‬ ‫ف��ي‬ ‫حيوية‬ ‫مص��ادر‬ ‫وجعلها‬ ،]‫وأنث��ى‬ ‫ذكر‬ ‫من‬ ‫خلقناكم‬
‫بالخصوصيات‬ ‫يمر‬ ‫وهو‬ ،‫داخلها‬ ‫أو‬ ‫المجتمعات‬ ‫بين‬ ‫الفوارق‬ ً‫معطال‬ ً‫جاهزا‬ ً‫وضعا‬ ‫االسالم‬ ‫يعود‬ ‫ال‬ ،‫هذا‬ ‫على‬
.‫التوحيدي‬ ‫عمقه‬ ‫عالمات‬ ‫من‬ ‫وهذه‬ ،‫الوحدة‬ ‫في‬ ‫التعدد‬ ‫حفظ‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫المجتمعية‬
‫تجنح‬ ‫قد‬ ‫العلمانية‬ ‫النظم‬ ‫إن‬ ‫إذ‬ ‫الدينية‬ ‫للدولة‬ ‫مالزمة‬ ‫صفة‬ ‫ليس‬ ‫االس��تبداد‬ ّ‫«أن‬ :‫فحص‬ ‫السيد‬ ‫يضيف‬
‫المدنية‬ ‫واالخرى‬ ‫الدينية‬ ‫الدولة‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫مآل‬ ّ‫فان‬ ‫أعاله‬ ‫الواردة‬ ‫فحص‬ ‫مقالة‬ ‫وبحسب‬ .»ً‫أيضا‬ ‫االستبداد‬ ‫نحو‬
.»)‫الثانية‬ ‫الحالة‬ ‫(في‬ ‫بالدولة‬ ‫الدين‬ ‫وإلغاء‬ ،)‫االولى‬ ‫الحالة‬ ‫(في‬ ‫بالدين‬ ‫الدولة‬ ‫الغاء‬ ‫إلى‬ ‫«عمليا‬ ‫ّي‬‫د‬‫يؤ‬
‫التي‬ ‫الوحيدة‬ ‫المؤسسة‬ ‫وهي‬ ‫القانون‬ ‫س��قف‬ ‫تحت‬ ‫الحريات‬ ‫ضامن‬ ‫بأنها‬ ‫الدولة‬ ‫فحص‬ ‫الس��يد‬ ‫يصف‬
،‫الديمقراطية‬ ‫«الدولة‬ ... :‫السياق‬ ‫هذ‬ ‫في‬ ‫يقول‬ .‫الحرية‬ ‫توفر‬ ‫شريطة‬ ‫والثقافة‬ ‫الدين‬ ‫انتاج‬ ‫عملية‬ ‫تحمي‬
‫أي‬ ‫من‬ ،‫والثقافة‬ ‫الدي��ن‬ ‫انتاج‬ ‫عملية‬ ‫تحم��ي‬ ‫ان‬ ‫يمكنها‬ ،‫القان��ون‬ ‫س��قف‬ ‫تحت‬ ‫للحريات‬ ‫ضامن‬ ‫هي‬ ‫بما‬
‫العدوان‬ ‫عدم‬ ‫ضمانة‬ ‫هي‬ ‫والحرية‬ ،‫بينهما‬ ‫المتعسف‬ ‫العشوائي‬ ‫الخلط‬ ‫أو‬ ،‫تشويههما‬ ‫أو‬ ،‫عليهما‬ ‫عدوان‬
‫مقاس��ها‬ ‫على‬ ‫الدين‬ ‫انتاج‬ ‫تريد‬ ‫التي‬ ‫العصامية‬ ‫العصي��ة‬ ‫الجماعات‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫يأتيان‬ ‫ألنهما‬ ،‫التش��وية‬ ‫أو‬
‫المؤمنين‬ ‫والمواطنين‬ ‫الناس‬ ‫تحمي‬ ‫الديمقراطية‬ ‫إن‬ ‫أي‬ ،‫وحولها‬ ‫داخلها‬ ‫في‬ ‫الحرية‬ ‫لتعطل‬ )‫(المتبدل‬
‫مجلة‬ ‫وهي‬ ‫الكلمة‬ ‫مجلة‬ ،‫ادريس‬ ‫هاني‬ ،”‫الدين‬ ‫شمس‬ ‫مهدي‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫فكر‬ ‫في‬ ‫والدولة‬ ‫“االمة‬ 8
.2001 ‫شتاء‬ - 30 ‫العدد‬ ،‫واالبحاث‬ ‫للدراسات‬ ‫الكلمة‬ ‫منتدى‬ ‫عن‬ ‫تصدر‬ ‫فصلية‬

19. 19 ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫حول‬ ‫بحث‬
‫ينحصر‬ ‫التي‬ ‫الحريات‬ ‫ش��رط‬ ‫أو‬ ،‫الحرية‬ ‫بش��رط‬ ،‫لحس��ابهم‬ ‫ال‬ ‫حس��ابها‬ ‫على‬ ‫الدين‬ ‫إنتاج‬ ‫اعادة‬ ‫عملية‬ ‫من‬
».‫وحيويتها‬ ‫بالديمقراطية‬ ‫الستمرارها‬ ‫الضامن‬ ‫نظامها‬
‫المدنية‬ ‫للدولة‬ ‫الحديث‬ ‫التعريف‬
‫تعريف‬ ‫ر‬ّ‫تبلو‬ ‫في‬ -‫الزمان‬ ‫في‬ ‫مختلفة‬ ‫سياقات‬ ‫في‬ ‫أتت‬ ‫وإن‬ – ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫عن‬ ‫الكتابات‬ ‫تلك‬ ‫ساعدت‬
‫وليس‬ .‫العربية‬ ‫الث��ورات‬ ‫قيام‬ ‫بعد‬ ‫المتداولة‬ ‫السياس��ية‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ً‫حديثا‬ ‫ظهر‬ ‫ال��ذي‬ ‫المصطلح‬ ‫لهذا‬ ‫ما‬
‫لموسوعة‬ ‫العربي‬ ‫الموقع‬ ‫في‬ ‫نشر‬ ‫المدنية‬ ‫للدولة‬ ً‫مخصصا‬ ً‫تعريفا‬ ‫أن‬ ‫سوى‬ ‫استعماله‬ ‫حداثة‬ ‫على‬ ‫ّل‬‫د‬‫أ‬
.‫استعماله‬ ‫حداثة‬ ‫على‬ ‫ّل‬‫د‬‫ي‬ ‫ما‬ 2011 ‫سبتمبر‬ ‫وأيلول‬ 2010 ‫يوليو‬ ‫تموز‬ ‫بين‬ ‫االلكترونية‬ ‫ويكيبيديا‬
‫من‬ ‫لنظام‬ ‫يخضع‬ ‫مجتمع‬ ‫في‬ ‫يعيشون‬ ‫أفراد‬ ‫من‬ ‫«اتحاد‬ ‫بأنها‬ ‫الدولةالمدنية‬ 9
‫زايد‬ ‫أحمد‬ ‫الدكتور‬ ‫ّف‬‫ر‬‫يع‬
‫قيام‬ ‫في‬ ‫االساسية‬ ‫الشروط‬ ‫فمن‬ .‫العدل‬ ‫مبادئ‬ ‫بإرساء‬ ‫القوانين‬ ‫هذه‬ ‫ّق‬‫ب‬‫يط‬ ‫قضاء‬ ‫وجود‬ ‫مع‬ ،‫القوانين‬
‫سلطة‬ ً‫دائما‬ ‫فثمة‬ ،‫آخر‬ ‫طرف‬ ‫أو‬ ‫آخر‬ ‫فرد‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫حقوقه‬ ‫النتهاك‬ ‫فيها‬ ‫فرد‬ ‫أي‬ ‫يخضع‬ ‫اال‬ ‫المدنية‬ ‫الدولة‬
.»‫باالنتهاك‬ ‫تهدد‬ ‫أو‬ ‫حقوقهم‬ ‫تنتهك‬ ‫عندما‬ ‫االفراد‬ ‫اليها‬ ‫يلجأ‬ -‫الدولة‬ ‫سلطة‬ ‫عليا-هي‬
‫خصائص‬ ‫زايد‬ ‫ّد‬‫د‬‫يع‬ ،»‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫تعني‬ ‫«ماذا‬ ‫عنوان‬ ‫تحت‬ 2011 ‫عام‬ ‫شباط‬ ‫في‬ ‫صدر‬ ‫له‬ ‫مقال‬ ‫وفي‬
:‫التالي‬ ‫الشكل‬ ‫على‬ ‫المدنية‬ ‫الدولة‬
▪▪‫والتسامح‬ ‫السالم‬ ‫على‬ ‫قائم‬ ‫مدني‬ ‫نظام‬ ‫المجتمع‬ ‫أفراد‬ ‫بين‬ ‫يتأسس‬ ‫أي‬ :‫والعالقات‬ ‫القوانين‬ ‫مدنية‬
‫والبعض‬ ‫مكتوب‬ ‫بعضها‬ ‫قوانين‬ ‫العالقات‬ ‫هذه‬ ‫تحكم‬ .‫والواجبات‬ ‫الحقوق‬ ‫في‬ ‫والمساواة‬ ‫االخر‬ ‫وقبول‬
.‫للناس‬ ‫اليومية‬ ‫الحياة‬ ‫بنية‬ ‫ل‬ّ‫تشك‬ ‫التي‬ ‫وهي‬ ،‫مكتوب‬ ‫غير‬ ‫االخر‬
▪▪.‫المجتمع‬ ‫تجاه‬ ‫بواجباتهم‬ ‫وقيامهم‬ ‫القانون‬ ‫أمام‬ ‫المواطنين‬ ‫جميع‬ ‫تساوي‬ ‫فيها‬ ‫ويقصد‬ :‫المواطنة‬
‫المواطنة‬ ‫تشكل‬ .‫المعتقد‬ ‫أو‬ ،‫المال‬ ‫أو‬ ،‫المنطقة‬ ‫أو‬ ،‫الدين‬ ‫أو‬ ،‫المهنة‬ ‫حسب‬ ‫وآخر‬ ‫مواطن‬ ‫بين‬ ‫تمييز‬ ‫ال‬
.‫المساواة‬ ‫قيمة‬ ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫في‬
▪▪‫أرستوقراطية‬ ‫عائلة‬ ‫أو‬ ‫نخبة‬ ‫أو‬ ‫فرد‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫السياسية‬ ‫السلطة‬ ‫استئثار‬ ‫تمنع‬ ‫التي‬ ‫وهي‬ :‫الديمقراطية‬
‫ووسائل‬ ‫االنتخابات‬ ‫عبر‬ ‫العامة‬ ‫الحياة‬ ‫في‬ ‫المشاركة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الديموقراطية‬ ‫تتحق‬ .‫ايدولوجية‬ ‫نزعة‬ ‫أو‬
‫االهلية‬ ‫الجمعي��ات‬ ‫عبر‬ ‫الع��ام‬ ‫والت��داول‬ ‫النقاش‬ ‫بأهمي��ة‬ ‫الكات��ب‬ ‫ويقول‬ .‫ال��رأي‬ ‫عن‬ ‫للتعبي��ر‬ ‫أخرى‬
،‫المهنية‬ ‫والنقاب��ات‬ ،‫السياس��ية‬ ‫كاالحزاب‬ ً‫تنظيما‬ ‫أكثر‬ ‫أش��كال‬ ‫الى‬ ً‫وصوال‬ ‫والمؤتمرات‬ ‫والمنتدي��ات‬
.‫الضغط‬ ‫وجماعات‬
▪▪‫وتحصين‬ ‫االخالق‬ ‫بن��اء‬ ‫في‬ ً‫أساس��يا‬ ً‫عامال‬ ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫في‬ ‫الدين‬ ّ‫يظل‬ :‫السياس��ة‬ ‫عن‬ ‫الدين‬ ‫فصل‬
‫الدينية‬ ‫للخصوصية‬ ً‫نظ��را‬ ‫للبعض‬ ‫خالفية‬ ً‫مادة‬ ‫الموض��وع‬ ‫هذا‬ ‫ش��كل‬ ‫لطالما‬ .ً‫وتربويا‬ ً‫أخالقيا‬ ‫المجتمع‬
:‫التالي‬ ‫زايد‬ ‫الدكتور‬ ‫مقالة‬ ‫من‬ ‫نقتبس‬ .‫العربية‬ ‫المجتمعات‬ ‫بها‬ ‫تتمتع‬ ‫التي‬
‫جريدة‬ ‫في‬ ‫ّة‬‫د‬‫ع‬ ‫مقاالت‬ ‫له‬ ،‫القاهرة‬ ‫جامعة‬ ‫في‬ ‫اآلداب‬ ‫كلية‬ ‫وعميد‬ ‫السياسي‬ ‫االجتماع‬ ‫علم‬ ‫أستاذ‬ 9
.‫المصرية‬ ”‫“الشروق‬

20. 20‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫حول‬ ‫بحث‬
‫مبدأ‬ ‫مع‬ ‫يتنافى‬ ‫فذلك‬ ،‫سياس��ية‬ ‫أهداف‬ ‫لتحقيق‬ ‫الدين‬ ‫اس��تخدام‬ ‫هو‬ ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫ترفضه‬ ‫ما‬ ‫«إن‬
‫يحول‬ ‫العوامل‬ ‫هذه‬ ‫أه��م‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫يكون‬ ‫وربما‬ ‫ــ‬ ‫أنه‬ ‫ع��ن‬ ‫فضال‬ ،‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫عليه‬ ‫تقوم‬ ‫الذى‬ ‫التعدد‬
‫عالم‬ ‫إلى‬ ‫به‬ ‫وتدخل‬ ،‫القداس��ة‬ ‫عالم‬ ‫عن‬ ‫تبعده‬ ‫ق��د‬ ‫تفس��يرات‬ ‫وإلى‬ ‫وجدلي‬ ‫خالفي‬ ‫موضوع‬ ‫إلى‬ ‫الدين‬
،‫المصالح‬ ‫وتحقيق‬ ‫للسياسة‬ ‫أداة‬ ‫ليس‬ ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫في‬ ‫الدين‬ ‫فإن‬ َّ‫م‬َ‫ث‬ ‫من‬ .‫الضيقة‬ ‫الدنيوية‬ ‫المصالح‬
‫األخالق‬ ‫مبادئ‬ ‫حياتهم‬ ‫ف��ى‬ ‫األفراد‬ ‫تمنح‬ ‫وإيمانية‬ ‫وجودية‬ ‫طاق��ة‬ ‫الخاصة‬ ‫الناس‬ ‫حياة‬ ‫في‬ ‫يظل‬ ‫ولكنه‬
».‫العام‬ ‫األخالقى‬ ‫وااللتزام‬ ،‫الوطن‬ ‫وحب‬ ،‫العمل‬ ‫وحب‬
‫الى‬ ‫عمدنا‬ ‫حيث‬ ‫االطالق‬ ‫عل��ى‬ ً‫س��هال‬ ً‫أمرا‬ ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫لمفهوم‬ ‫واحد‬ ‫تعريف‬ ‫الى‬ ‫التوصل‬ ‫يكن‬ ‫لم‬
‫هذا‬ ‫القارىء‬ ‫لتعريف‬ ‫منا‬ ‫محاولة‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫يومنا‬ ‫وحتى‬ ‫الرسول‬ ‫عهد‬ ‫منذ‬ ‫وكتب‬ ‫ومقاالت‬ ‫وثائق‬ ‫مراجعة‬
،‫مواطنيها‬ ‫وبين‬ ‫بينها‬ ‫القانون‬ ‫سيادة‬ ‫على‬ ‫تقوم‬ ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫ركائز‬ ّ‫إن‬ ‫القول‬ ‫أمكننا‬ ‫أنه‬ ‫المفهوم.اال‬
.‫الدولة‬ ‫عن‬ ‫الدين‬ ‫وفصل‬ ،‫والديمقراطية‬ ‫والمواطنة‬
‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫الثورات‬ ‫ناشطو‬ ‫يرى‬ ‫كيف‬ :‫الداخل‬ ‫من‬ ‫نظرة‬
* ‫العجاتي‬ ‫محمد‬ ‫مع‬ ‫مقابلة‬
99‫التحرير‬ ‫ميدان‬ ‫في‬ ‫رفعت‬ ‫الفتة‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫أذكر‬ .‫الثورة‬ ‫ّان‬‫ب‬‫ا‬ ‫ظهر‬ ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫مفهوم‬
‫المعتصمين‬ ‫بعض‬ ‫ح��اول‬ ‫وعندما‬ ،»‫طائفية‬ ‫وال‬ ‫عس��كرية‬ ‫ال‬ .. ‫مدنية‬ ‫«دولة‬ ‫عليها‬ ‫كتب‬
.‫ذلك‬ ‫حول‬ ‫اشكال‬ ‫حصل‬ ،‫دينية‬ ‫ال‬ ‫مدنية‬ ‫دولة‬ ‫عليها‬ ‫كتب‬ ‫الفتة‬ ‫حمل‬
99‫حمل‬ ‫عن‬ ‫عجزها‬ ‫بس��بب‬ ‫حتى‬ ‫أو‬ ،‫كتعويض‬ ‫المدنية‬ ‫القوى‬ ‫حملته‬ ‫توافقي‬ ‫ش��عار‬ ‫هو‬
.‫السياسي‬ ‫االسالم‬ ‫تيارات‬ ‫مع‬ ‫مشاكل‬ ّ‫أي‬ ‫من‬ ً‫خوفا‬ ‫العلمانية‬ ‫الدولة‬ ‫شعار‬
99‫الى‬ ‫المدنية‬ ‫القوى‬ ‫أوساط‬ ‫بعض‬ ‫عمدت‬ ‫حيث‬ ‫كثيرة‬ ‫كانت‬ ‫الموضوع‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫التنازالت‬
ّ‫الن‬ ‫االس�لاميين‬ ‫مع‬ ‫أكبر‬ ‫بمش��كلة‬ ‫أوقعها‬ ‫ما‬ ،‫فقط‬ ‫الديموقراطية‬ ‫بالدولة‬ ‫المطالبة‬
‫فهي‬ ‫الديموقراطية‬ ‫النظم‬ ‫في‬ ‫الحاكمية‬ ‫ا‬ّ‫أم‬ ،‫لله‬ ‫هي‬ ‫الدينية‬ ‫النظم‬ ‫في‬ ‫الحاكمية‬
.‫للناس‬
99‫ومبادئ‬ ‫الديموقراطية‬ :‫التالية‬ ‫العناصر‬ ‫عل��ى‬ ‫تقوم‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ‫برأيي‬ ‫المدنية‬ ‫الدولة‬
‫هي‬ .‫الشعب‬ ‫على‬ ‫عليا‬ ‫سلطة‬ ‫ال‬ ‫آخر‬ ‫بمعنى‬ ‫أي‬ ‫الشعبية‬ ‫السيادة‬ ‫ومفهوم‬ ‫المواطنة‬
.‫السياسية‬ ‫الحقوق‬ ‫دولة‬ ‫فقط‬ ‫وليست‬ ‫واالجتماعية‬ ‫االقتصادية‬ ‫الحقوق‬ ‫دولة‬
.‫وباحث‬ ‫ناشط‬ ،‫للدراسات‬ ‫العربي‬ ‫البدائل‬ ‫لمنتدى‬ ‫التنفيذي‬ ‫المدير‬ )*(
.2012 ‫الثاني‬ ‫تشرين‬ 16 ‫بتاريخ‬ ‫بيروت‬ ‫في‬ ‫المقابلة‬ ‫أجريت‬

21. 21 ‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫حول‬ ‫بحث‬
‫على‬ ‫الالعبين‬ ‫ألبرز‬ ‫والسياسات‬ ‫المواقف‬ ‫تحليل‬ :‫الثاني‬ ‫الفصل‬
‫السياسية‬ ‫الساحة‬
‫أكثر‬ ‫في‬ ً‫حاليا‬ ‫الدائ��ر‬ ‫النقاش‬ ‫في‬ ‫المؤثرة‬ ‫االطراف‬ ‫مواقف‬ ‫على‬ ‫الثاني‬ ‫الجزء‬ ‫في‬ ‫الضوء‬ ‫س��نلقي‬
،‫حزبية‬ ‫لقوى‬ ‫آراء‬ ‫نستعرض‬ ،‫االطار‬ ‫هذا‬ ‫في‬ .‫العربي‬ ‫الربيع‬ ‫بعد‬ ‫المرجوة‬ ‫الدول‬ ‫هوية‬ ‫حول‬ ‫عربي‬ ‫بلد‬ ‫من‬
.‫النقاش‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ً‫حاليا‬ ‫وتساهم‬ ‫ساهمت‬ ‫ودينية‬ ،‫ومدنية‬
‫الشريف‬ ‫االزهر‬ ‫مؤسسة‬
‫متعددة‬ ‫أوقات‬ ‫في‬ ‫صدرت‬ ‫ثالثة‬ ‫بيانات‬ ‫عبر‬ ‫العربي‬ ‫والعالم‬ ‫مصر‬ ‫في‬ ‫التطورات‬ ‫االزهر‬ ‫مؤسسة‬ ‫واكبت‬
‫مس��تقبل‬ ‫حول‬ ‫المثقفين‬ ‫من‬ ‫ونخبة‬ ‫االزهر‬ ‫«بيان‬ ‫هو‬ ‫االطار‬ ‫ه��ذا‬ ‫في‬ ‫يعنينا‬ ‫ما‬ ّ‫ولعل‬ .‫يناير‬ 25 ‫ثورة‬ ‫بعد‬
‫من‬ ‫نخبة‬ ‫ليشمل‬ ‫تعداه‬ ‫بل‬ ‫االزهر‬ ‫علماء‬ ‫على‬ ‫البيان‬ ‫كتابة‬ ‫تقتصر‬ ‫ولم‬ .2011 ‫عام‬ ‫يونيو‬ 19 ‫في‬ ‫الصادر‬ »‫مصر‬
.‫الطيب‬ ‫أحمد‬ ‫االستاذ‬ ‫االزهر‬ ‫شيخ‬ ‫من‬ ‫بمبادرة‬ ‫اجتمعوا‬ ‫الذين‬ ‫المثقفين‬
.‫البيان‬ ‫في‬ ‫الواردة‬ ‫الدولة‬ ‫بهوية‬ ‫المتعلقة‬ ‫االجزاء‬ ‫نقتبس‬
‫تعتمد‬ ‫التى‬ ،‫الحديث��ة‬ ‫الديموقراطية‬ ‫الدس��تورية‬ ‫الوطنية‬ ‫الدولة‬ ‫تأس��يس‬ ‫«دعم‬ :‫الدولة‬ ‫هوية‬ ‫في‬
‫اطار‬ ‫ويحدد‬ .‫الحاكم��ة‬ ‫القانونية‬ ‫ومؤسس��اتها‬ ‫الدولة‬ ‫س��لطات‬ ‫بين‬ ‫يفصل‬ ،‫األم��ة‬ ‫ترتضيه‬ ‫دس��تور‬ ‫على‬
‫فيها‬ ‫التشريع‬ ‫سلطة‬ ‫تكون‬ ‫بحيث‬ ،‫المس��اواة‬ ‫قدم‬ ‫على‬ ‫أفرادها‬ ‫لكل‬ ‫والواجبات‬ ‫الحقوق‬ ‫ويضمن‬ ‫الحكم‬
،‫تشريعاته‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫االس�لام‬ ‫يعرف‬ ‫لم‬ ‫حيث‬ ،‫الصحيح‬ ‫االس�لامي‬ ‫المفهوم‬ ‫مع‬ ‫يتوافق‬ ‫بما‬ ‫الش��عب‬ ‫لنواب‬
‫على‬ ‫تس��لطت‬ ‫التي‬ ‫الكهنوتية‬ ‫الدينية‬ ‫بالدولة‬ ‫األخ��رى‬ ‫الثقافات‬ ‫في‬ ‫يع��رف‬ ‫ما‬ ‫تاريخه‬ ‫وال‬ ،‫حضارته‬ ‫وال‬
‫اآلليات‬ ‫واختيار‬ ‫مجتمعاتهم‬ ‫ادارة‬ ‫للن��اس‬ ‫ترك‬ ‫بل‬ ،‫التاريخ‬ ‫مراحل‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫البش��رية‬ ‫منها‬ ‫وعانت‬ ،‫الناس‬
‫المصدر‬ ‫هي‬ ‫االسالمية‬ ‫للشريعة‬ ‫الكلية‬ ‫المبادئ‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫ش��ريطة‬ ،‫لمصالحهم‬ ‫المحققة‬ ‫والمؤسسات‬
‫فى‬ ‫الدينية‬ ‫ش��رائعهم‬ ‫الى‬ ‫االحتكام‬ ‫األخرى‬ ‫الس��ماوية‬ ‫الديانات‬ ‫ﻷتباع‬ ‫يضمن‬ ‫وبما‬ ،‫للتش��ريع‬ ‫األساس‬
».‫الشخصية‬ ‫األحوال‬ ‫قضايا‬
‫الحر‬ ‫االنتخاب‬ ‫عل��ى‬ ‫«القائم‬ ‫الديمقراط��ي‬ ‫النظام‬ ‫اعتم��اد‬ ‫على‬ ‫الوثيق��ة‬ ‫أكدت‬ ،‫متصل‬ ‫مج��ال‬ ‫وفي‬
‫ومن‬ ،‫تعددية‬ ‫من‬ ‫يضمنه‬ ‫بما‬ ،‫االس�لامية‬ ‫الش��ورى‬ ‫مبادئ‬ ‫لتحقيق‬ ‫العصرية‬ ‫الصيغة‬ ‫هو‬ ‫المباش��رالذي‬
»... ‫للسلطة‬ ‫سلمي‬ ‫تداول‬
‫في‬ ً‫واسعا‬ ً‫جدال‬ ‫أثار‬ »‫«مدنية‬ ‫أو‬ »‫«دينية‬ ‫دولة‬ ‫عبارة‬ ‫الوثيقة‬ ‫اس��تعمال‬ ‫عدم‬ ّ‫فإن‬ ،‫االمر‬ ‫حقيقة‬ ‫وفي‬
‫الديمقراطية‬ ‫الدس��تورية‬ ‫الوطنية‬ ‫الدولة‬ ‫بعبارة‬ ‫عنها‬ ‫االس��تعاضة‬ ‫تم‬ ‫حيث‬ ‫والثقافية‬ ‫الدينية‬ ‫االوس��اط‬
‫يرى‬ .‫س��واء‬ ٍ‫حد‬ ‫على‬ ‫والدينية‬ ‫المدنية‬ ‫القوى‬ ‫قب��ل‬ ‫من‬ ‫انتقاد‬ ‫محط‬ ‫الوثيقة‬ ‫جع��ل‬ ‫الذي‬ ‫االمر‬ .‫الحديثة‬

22. 22‫المدنية‬ ‫الدولة‬ ‫حول‬ ‫بحث‬
‫دولة‬ ‫عبارة‬ ‫«غياب‬ ‫بأن‬ -‫المدنية‬ ‫بالدولة‬ ‫المنادين‬ ‫ومن‬ ‫المصري‬ ‫الشعر‬ ‫بيت‬ ‫رئيس‬ -‫حجازي‬ ‫المعطي‬ ‫عبد‬
‫على‬ ‫أما‬ .»‫الحديثة‬ ‫الدولة‬ ‫تعريف‬ ‫في‬ ً‫حقيقيا‬ ً‫قصورا‬ ‫ل‬ّ‫يمث‬ ‫يناير‬ 25 ‫ثورة‬ ‫شعارات‬ ‫أبرز‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫مدنية‬
‫حاكمة‬ ‫مبادئ‬ ‫ليست‬ ‫االزهر‬ ‫وثيقة‬ ‫أن‬ ‫واعتبر‬ ‫الوثيقة‬ ‫السلفي‬ ‫التيار‬ ‫عارض‬ ‫فقد‬ ،‫االسالمية‬ ‫القوى‬ ‫ضفة‬
‫المنعم‬ ‫عبد‬ ‫المهندس‬ ّ‫أن‬ ‫السلفية‬ ‫الدعوة‬ ‫جماعة‬ ‫وأعلنت‬ .‫دستوري‬ ‫اعالن‬ ‫بها‬ ‫يصدر‬ ‫أن‬ ‫يصح‬ ‫وال‬ ،‫للدستور‬
،‫النها‬ ‫الوثيقة‬ ‫في‬ ‫عدة‬ ‫صياغات‬ ‫على‬ ً‫وش��فاهة‬ ً‫كتابة‬ ‫تحفظ‬ ‫االزهر‬ ‫اجتماع‬ ‫في‬ ‫الدعوة‬ ‫ممثل‬ ‫ات‬ّ‫الش��ح‬
.‫االسالمية‬ ‫الشريعة‬ ‫مرجعية‬ ‫قضية‬ ‫في‬ ‫للدستور‬ ‫الحالية‬ ‫الصياغة‬ ‫عن‬ ً‫تراجعا‬ ‫تمثل‬ ،‫رأيه‬ ‫بحسب‬
»‫المسلمون‬ ‫«اإلخوان‬ ‫جماعة‬
‫سوريا‬ ‫في‬ ‫اإلخوان‬
‫من‬ ‫آذار-مارس‬ 25 ‫يوم‬ »‫وميثاق‬ ‫«عهد‬ ‫أسمتها‬ ‫وثيقة‬ ‫سوريا‬ ‫في‬ ‫المسلمين‬ ‫اإلخوان‬ ‫جماعة‬ ‫أصدرت‬
‫بين‬ ‫وآمنة‬ ‫معاصرة‬ ‫وطنية‬ ‫لعالقة‬ ‫يؤسس‬ ‫جديد‬ ‫اجتماعي‬ ‫لعقد‬ ً‫أساسا‬ ‫وثيقتها‬ ‫الجماعة‬ ‫ّت‬‫د‬‫وع‬ 2012 ‫عام‬
:‫المستقبل‬ ‫سوريا‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫بالعمل‬ ‫المسلمون‬ ‫اإلخوان‬ ‫والتزم‬ .‫السوري‬ ‫المجتمع‬ ‫مكونات‬
▪▪‫على‬ ‫قائم‬ ،‫الس��وري‬ ‫الش��عب‬ ‫أبناء‬ ‫إرادة‬ ‫عن‬ ‫منبثق‬ ، ّ‫مدن��ي‬ ‫دس��تور‬ ‫على‬ ‫تقوم‬ ،‫حديثة‬ ‫مدنية‬ ‫دولة‬
‫لألفراد‬ ‫األساس��ية‬ ‫الحقوق‬ ‫يحمي‬ ،‫نزيها‬ ً‫حرا‬ ً‫انتخابا‬ ‫بة‬َ‫منتخ‬ ‫تأسيس��ية‬ ‫جمعية‬ ‫تضعه‬ ،‫وطنية‬ ‫توافقية‬
.‫المجتمع‬ ‫نات‬ّ‫مكو‬ ّ‫لكل‬ ‫العادل‬ ‫التمثيل‬ ‫ويضمن‬ ،‫تجاوز‬ ‫أو‬ ‫ف‬ ّ‫تعس‬ ّ‫أي‬ ‫من‬ ،‫والجماعات‬
▪▪‫حكم‬ ‫نظام‬ ‫ذات‬ ،‫الحديث‬ ‫اإلنس��اني‬ ‫الفكر‬ ‫إليه‬ ‫وصل‬ ‫ما‬ ‫أرقى‬ ‫وفق‬ ،‫تداولية‬ ‫تعددية‬ ‫ديمقراطية‬ ‫دولة‬
‫حرة‬ ٍ‫انتخابات‬ ‫في‬ ،‫االقت��راع‬ ‫صناديق‬ ‫عبر‬ ‫يحكمه‬ ‫ومن‬ ‫يمثله‬ ‫من‬ ‫الش��عب‬ ‫فيها‬ ‫يختار‬ ،‫نيابي‬ ‫جمهوري‬
.‫شفافة‬ ‫نزيهة‬
▪▪‫وأديانهم‬ ‫أعراقه��م‬ ‫اخت�لاف‬ ‫على‬ ،ً‫جميع��ا‬ ‫المواطنون‬ ‫فيه��ا‬ ‫يتس��اوى‬ ،‫ومس��اواة‬ ‫مواطنة‬ ‫دول��ة‬
ّ‫ألي‬ ّ‫يحق‬ ،‫والواجبات‬ ‫الحقوق‬ ‫من��اط‬ ‫هي‬ ‫التي‬ ‫المواطنة‬ ‫مبدأ‬ ‫على‬ ‫تقوم‬ ،‫واتجاهاتهم‬ ‫ومذاهبهم‬
‫يتساوى‬ ‫كما‬ .‫الكفاءة‬ ‫أو‬ ‫االنتخاب‬ ‫قاعدتي‬ ‫إلى‬ ً‫اس��تنادا‬ ،‫المناصب‬ ‫أعلى‬ ‫إلى‬ ‫الوصول‬ ‫فيها‬ ٍ‫مواطن‬
.‫الكاملة‬ ‫بحقوقها‬ ‫المرأة‬ ‫فيها‬ ‫وتتمتع‬ ،‫واألهلية‬ ،‫اإلنسانية‬ ‫الكرامة‬ ‫في‬ ،‫والنساء‬ ‫الرجال‬ ‫فيها‬
▪▪‫الكرامة‬ ‫م��ن‬ -‫الدولية‬ ‫والمواثي��ق‬ ‫الس��ماوية‬ ‫الش��رائع‬ ‫أقرته��ا‬ ‫-كم��ا‬ ‫اإلنس��ان‬ ‫بحقوق‬ ‫تلت��زم‬ ‫دولة‬
،‫السياسية‬ ‫والمشاركة‬ ،‫اإلعالم‬ ‫وحرية‬ ،‫والعبادة‬ ‫االعتقاد‬ ‫وحرية‬ ،‫والتعبير‬ ‫التفكير‬ ‫وحرية‬ ،‫والمس��اواة‬
‫فيها‬ ُ‫يضام‬ ‫ال‬ .‫الكري��م‬ ‫للعيش‬ ‫األساس��ية‬ ‫االحتياجات‬ ‫وتوفي��ر‬ ،‫االجتماعية‬ ‫والعدال��ة‬ ،‫الف��رص‬ ‫وتكافؤ‬
،‫التمييز‬ ُ‫ترفض‬ ‫دولة‬ ..‫أمره‬ ‫من‬ ّ‫عام‬ ‫أو‬ ّ‫خاص‬ ‫في‬ ‫عليه‬ ُ‫ّق‬‫ي‬‫يض‬ ‫وال‬ ،‫عبادته‬ ‫في‬ ‫وال‬ ‫عقيدته‬ ‫في‬ ‫مواطن‬
.‫ّمه‬‫ر‬‫وتج‬ ‫التعذيب‬ ُ‫وتمنع‬
‫بالدولة‬ ‫ل‬ّ‫االو‬ ‫االمر‬ ‫يتعلق‬ .‫الوثيقة‬ ‫تضمنتهما‬ ‫جوهرين‬ ‫أمرين‬ ‫والباحثين‬ ‫الكاتبين‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫انتباه‬ ‫لفت‬
‫االمر‬ ‫أما‬ .‫دينية‬ ‫بدولة‬ ‫ينادون‬ ‫الذين‬ ‫والس��لفي‬ ‫السياسي‬ ‫االس�لام‬ ‫قوى‬ ‫معظم‬ ‫أدبيات‬ ‫بخالف‬ ‫المدنية‬
‫المرأة‬ ‫فيه��ا‬ ‫وتتمتع‬ ،‫واالهلي��ة‬ ‫االنس��انية‬ ‫«الكرامة‬ ‫ف��ي‬ ‫والنس��اء‬ ‫الرجال‬ ‫بين‬ ‫التس��اوي‬ ‫فهو‬ ‫الثاني‬
‫االس�لامية‬ ‫القوى‬ ‫معظم‬ ‫أدبيات‬ ‫عن‬ ً‫جدا‬ ‫متقدم��ة‬ ‫الفقرة‬ ‫هذه‬ ‫الش��أن‬ ‫أصحاب‬ ّ‫د‬‫وع‬ ،»ً‫كاملة‬ ‫بحقوقها‬
.‫التقليدية‬