1. ‫البــذاءة‬
‫خيبش‬ ‫بن‬ ‫حميد‬
‫مفهوم‬ ‫أمر‬ ‫فهو‬ ‫للبذاءة‬ ‫خصبا‬ ‫مشتال‬ ‫ع‬‫الشار‬ ‫يكون‬ ‫أن‬‫د‬‫ار‬‫و‬‫و‬‫في‬ ‫خصوصا‬
‫أو‬ , ‫السائدة‬ ‫القيم‬ ‫منظومة‬ ‫على‬ ‫متعمدا‬ ‫التفافا‬ ‫تشهد‬ ‫التي‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫ات‬‫ر‬‫الفت‬
‫البذ‬ ‫مع‬ ‫التطبيع‬ ‫ي‬‫يجر‬ ‫أن‬ ‫لكن‬ ! ‫افدة‬‫و‬‫ال‬ ‫بالقيم‬ ‫تشبعا‬‫اعتمادها‬ ‫و‬ ‫تسويغها‬ ‫و‬ ,‫اءة‬
‫الظهر‬ ‫قاصمة‬ , ‫ي‬‫لعمر‬ , ‫فتلك‬ ‫الفني‬ ‫و‬ ‫اإلعالمي‬ ‫التخاطب‬ ‫قاموس‬ ‫ضمن‬
. ‫وسمو‬ ‫ية‬‫ر‬‫خي‬ ‫من‬ ‫اإلنساني‬ ‫للكائن‬ ‫تبقى‬ ‫بما‬ ‫تودي‬ ‫التي‬
‫وله‬ ‫إال‬ ‫مجتمع‬ ‫من‬ ‫ما‬‫و‬ , ‫األخالقي‬ ‫مى‬‫المر‬ ‫ذات‬ ‫انينه‬‫و‬‫ق‬‫حماية‬ ‫إلى‬ ‫تهدف‬ ‫التي‬
‫بي‬ . ‫السالم‬ ‫ليعم‬ ‫النظام‬ ‫ض‬‫فر‬ ‫و‬ ‫األذى‬ ‫من‬ ‫اده‬‫ر‬‫أف‬‫أن‬ ‫د‬‫تسعى‬ ‫إنما‬ ‫انين‬‫و‬‫الق‬ ‫هذه‬
‫الغالب‬ ‫في‬‫إلى‬‫و‬ , ‫القيم‬ ‫من‬ ‫األدنى‬ ‫الحد‬ ‫صيانة‬‫المجتمع‬ ‫يصبح‬ ‫بدونه‬ ‫الذي‬
. ‫االنحالل‬ ‫و‬ ‫للتفسخ‬ ‫ضة‬‫عر‬‫السائدة‬ ‫األخالقي‬ ‫التهذيب‬ ‫الب‬‫و‬‫لق‬ ‫ك‬‫تر‬ُ‫ي‬ ‫بينما‬
‫تح‬ ‫مهمة‬ ‫داخله‬‫ب‬ ‫د‬‫الفر‬ ‫ام‬‫ز‬‫ل‬‫ا‬‫و‬ ,‫السليمة‬ ‫االجتماعية‬ ‫التنشئة‬ ‫قيق‬‫ل‬ ‫الء‬‫و‬‫ال‬‫قيمي‬ ‫بناء‬
‫و‬ ‫بكيانه‬ ‫يسمو‬‫ي‬.‫وسلوكه‬ ‫ه‬‫ر‬‫بفك‬ ‫قى‬‫ر‬‫هذا‬‫ا‬ ‫جح‬‫تأر‬ ‫ار‬‫ر‬‫استم‬ ‫طبعا‬ ‫ينفي‬ ‫ال‬‫لنفوس‬
‫غير‬ ‫اء‬‫و‬‫االست‬ ‫و‬ ‫اف‬‫ر‬‫االنح‬ ‫بين‬‫الحيا‬ ‫ة‬‫ر‬‫دو‬ ‫على‬ ‫يؤثر‬ ‫ال‬ ‫أنه‬‫من‬ ‫ينفلت‬ ‫حين‬ ‫إال‬ ‫ة‬
"‫الخاص‬ "‫حيز‬. ‫العام‬ ‫المجال‬ ‫إلى‬
‫في‬ ‫سهم‬ُ‫وت‬ , ‫القيمي‬ ‫البناء‬ ‫من‬ ‫تنال‬ ‫التي‬ ‫التدنيس‬ ‫امل‬‫و‬‫ع‬ ‫ضمن‬ ‫البذاءة‬ ‫ج‬‫تندر‬
‫الح‬ ‫األخالقية‬ ‫األطر‬ ‫تحطيم‬‫في‬ ‫الي‬‫ز‬‫الغ‬ ‫فها‬‫عر‬ ‫.وقد‬ ‫المجتمع‬‫و‬ ‫د‬‫للفر‬ ‫اكمة‬
‫حده‬ ‫أما‬‫و‬ (( ‫بقوله‬ "‫"اإلحياء‬–‫البذاء‬–‫وحقيقته‬‫التعبير‬ ‫فهو‬‫األمو‬ ‫عن‬‫ر‬
‫به‬ ‫يتعلق‬ ‫وما‬ ‫الوقاع‬ ‫ألفاظ‬ ‫في‬ ‫ي‬‫يجر‬ ‫ذلك‬ ‫أكثر‬‫و‬ ,‫يحة‬‫ر‬‫الص‬ ‫ات‬‫ر‬‫بالعبا‬ ‫المستقبحة‬
‫.فإن‬‫الصال‬ ‫أهل‬ ‫و‬ ‫فيه‬ ‫يستعملونها‬ ‫فاحشة‬ ‫يحة‬‫ر‬‫ص‬ ‫ات‬‫ر‬‫عبا‬ ‫الفساد‬ ‫ألهل‬‫ح‬
‫عن‬ ‫يتحاشون‬,‫عنها‬ ‫كنون‬ُ‫ي‬ ‫بل‬ ‫ها‬‫فيذكرو‬ ‫موز‬‫بالر‬ ‫عليها‬ ‫ويدلون‬‫و‬ ‫بها‬‫ر‬‫يقا‬ ‫ما‬ ‫ن‬
‫أما‬ )) ‫بها‬ ‫يتعلق‬‫ال‬‫عليه‬ ‫باعث‬‫اإليذاء‬ ‫قصد‬ ‫إما‬ ‫فهو‬‫أو‬‫من‬ ‫الحاصل‬ ‫االعتياد‬
‫السب‬ ‫عادتهم‬ ‫ومن‬ ‫اللؤم‬‫و‬ ‫الخبث‬ ‫أهل‬‫و‬ ‫الفساق‬ ‫مخالطة‬(1)
.
‫مادام‬ , ‫ية‬‫ز‬‫ك‬‫المر‬ ‫القيم‬ ‫في‬ ‫يؤثر‬ ‫ال‬ ‫هامش‬ ‫مشكلة‬ ‫الي‬‫ز‬‫الغ‬ ‫أي‬‫ر‬‫ب‬ ‫إذن‬ ‫البذاءة‬
‫ت‬."‫"المخالطة‬ ‫وليد‬ ‫عليها‬ ‫االعتياد‬‫و‬ " ‫اللؤم‬ ‫و‬ ‫الخبث‬ ‫"أهل‬ ‫على‬ ‫ا‬‫ر‬‫قص‬ ‫داولها‬

2. ‫من‬ ‫ينطلق‬ ‫هنا‬ ‫وهو‬‫المجتمع‬ ‫في‬ ‫األخالق‬ ‫على‬ ‫الدينية‬ ‫امة‬‫و‬‫الق‬ ‫أن‬ ‫مفاده‬ ‫تصور‬
‫كفيلتان‬ ‫أتباعه‬ ‫نفوس‬ ‫في‬ ‫تعاليمه‬ ‫ستها‬‫أر‬ ‫التي‬ ‫الذاتية‬ ‫قابة‬‫الر‬ ‫و‬ , ‫اإلسالمي‬
‫خ‬‫للمؤر‬ ‫أن‬ ‫بيد‬ . ‫الهامش‬ ‫حيز‬ ‫في‬ ‫االنفالت‬ ‫بحصر‬‫البذاءة‬ ‫سطوة‬ ‫بشأن‬ ‫أيه‬‫ر‬
‫المجال‬ ‫على‬‫ات‬‫ر‬‫فت‬ ‫في‬ ‫العام‬‫معينة‬ ‫يخية‬‫ر‬‫تا‬,‫في‬ ‫ميتز‬ ‫آدم‬ ‫يحيلنا‬ ‫إذ‬‫كتابه‬
‫أخالقي‬ ‫وضع‬ ‫على‬ " ‫ي‬‫الهجر‬ ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫ن‬‫القر‬ ‫في‬ ‫اإلسالمية‬ ‫ة‬‫ر‬‫"الحضا‬‫فيه‬ ‫ت‬‫تحرر‬
‫الهامش‬ ‫من‬ ‫البذاءة‬:‫المعلن‬ ‫التداول‬ ‫سطح‬ ‫إلى‬ ‫لتطفو‬ ‫ية‬‫قصص‬ ‫نا‬‫ر‬‫قا‬ ‫لو‬ ‫إننا‬ "
‫نو‬ ‫و‬ ‫األول‬ ‫هم‬‫عصر‬ ‫في‬ ‫ب‬‫العر‬‫الثالث‬ ‫نين‬‫ر‬‫الق‬ ‫في‬ ‫بما‬ ‫هم‬‫شعر‬ ‫و‬ ‫وكالمهم‬ ‫هم‬‫ادر‬
‫اإلفحاش‬ ‫إلى‬ ‫شديد‬ ‫ميل‬ ‫من‬ ‫نين‬‫ر‬‫الق‬ ‫هذين‬ ‫في‬ ‫نجده‬ ‫ما‬ ‫ألدهشنا‬ ‫ة‬‫ر‬‫للهج‬ ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫و‬
‫التي‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫غير‬ ‫قية‬‫الشر‬ ‫العادات‬ ‫ة‬‫ر‬‫سيط‬ ‫أثر‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫هذا‬ ‫وليس‬ . ‫القول‬ ‫في‬
‫اليوم‬ ‫إلى‬ ‫ي‬‫البدو‬ ‫ال‬‫ز‬‫ي‬ ‫ال‬‫و‬ ‫؛‬ ‫جديد‬ ‫من‬ ‫لها‬ ‫عادت‬ ‫ة‬‫ر‬‫سيط‬ , ‫اإلسالم‬ ‫قبل‬ ‫كانت‬
.‫ه‬‫ر‬‫غي‬ ‫من‬ ‫أطهر‬ ‫و‬ ‫أعف‬‫األلفاظ‬ ‫خاص‬ ‫ع‬‫بنو‬ ‫الهجاء‬ ‫شعر‬ ‫على‬ ‫ت‬‫سيطر‬ ‫وقد‬
‫المجون‬ ‫من‬ ‫المستمدة‬ ‫البذيئة‬‫الجنسية‬ ‫بالمسائل‬ ‫المتصل‬"(2)
‫بالالئمة‬ ‫يلقي‬ ‫وهو‬
‫أن‬ ‫للفحش‬ ‫ا‬‫و‬‫أتاح‬ ‫الذين‬ ‫و‬ , ‫الحجاج‬ ‫ابن‬ ‫أمثال‬ ‫الشعبيين‬ ‫اء‬‫ر‬‫الشع‬ ‫طبقة‬ ‫على‬
‫العر‬ ‫ح‬‫الرو‬ ‫أخمدته‬ ‫قد‬ ‫كانت‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫ق‬‫الشر‬ ‫في‬ ‫أسه‬‫ر‬ ‫فع‬‫ير‬‫من‬ ‫جته‬‫أخر‬ ‫و‬ ‫بية‬
.‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫األدب‬‫تأثير‬ ‫تضاهي‬ ‫التي‬‫و‬ , ‫آنذاك‬ ‫الشعر‬ ‫وظيفة‬ ‫نا‬‫ر‬‫استحض‬ ‫إذا‬ ‫و‬
‫االنفالت‬ ‫حجم‬ ‫لنا‬ ‫لتبين‬ ‫اليوم‬ ‫اإلعالمية‬ ‫المنابر‬‫إليه‬ ‫آلت‬ ‫الذي‬ ‫الفحش‬ ‫ومبلغ‬
! ‫اليومي‬ ‫التداول‬ ‫لغة‬
‫ق‬‫ختر‬ُ‫ت‬ ‫أن‬‫و‬ , ‫العام‬ ‫الفضاء‬ ‫في‬ ‫مجددا‬ ‫ها‬‫ظهور‬ ‫تستعيد‬ ‫أن‬ ‫للبذاءة‬ ‫اليوم‬ ‫اد‬‫ر‬ُ‫ي‬
‫الطابوه‬‫الخطاب‬ ‫يتحرر‬ ‫أن‬ ‫و‬ , ‫الهامش‬ ‫في‬ ‫ها‬‫تعابير‬ ‫و‬ ‫داتها‬‫بمفر‬ ‫تلقي‬ ‫التي‬ ‫ات‬
‫أن‬ ‫مفادها‬ ‫حقيقة‬ ‫األذهان‬ ‫عن‬ ‫يحجب‬ ‫الذي‬ ‫األخالقي‬ ‫التهذيب‬ ‫نفاق‬ ‫من‬ ‫اليومي‬
! ‫ان‬‫و‬‫حي‬ : ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫وقبل‬ ‫ال‬‫و‬‫أ‬ ‫هو‬ ‫اإلنسان‬
‫ا‬ ‫اد‬‫ر‬ُ‫ي‬ ‫و‬‫الحداثة‬ ‫و‬ ‫لالنفتاح‬ ‫يصبو‬ ‫لمجتمع‬ ‫اللغوية‬ ‫اجهة‬‫و‬‫ال‬ ‫تحتل‬ ‫أن‬ ‫للبذاءة‬ ‫ليوم‬
‫التحر‬ ‫و‬‫المجتمع‬ ‫ديفة‬‫ر‬ , ‫عمهم‬‫بز‬ , ‫المهذبة‬ ‫اللغة‬ ‫مادامت‬ , ‫المقدس‬ ‫سلطة‬ ‫من‬‫ر‬
‫تجاه‬ ‫عدائي‬ ‫لموقف‬ ‫الحامل‬ ‫و‬ ‫المنغلق‬. ‫افد‬‫و‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫كل‬
‫شيء‬ ‫كل‬ ‫مقياس‬ ‫اإلنسان‬ ‫ومادام‬‫وفق‬ ‫وجوده‬ ‫صياغة‬ ‫إعادة‬ ‫في‬ ‫الحق‬ ‫فله‬
‫السفلى‬ ‫ه‬‫ز‬‫ائ‬‫ر‬‫غ‬ ‫من‬ ‫تنهل‬ ‫معايير‬‫ابط‬‫و‬‫ر‬ ‫تفكيك‬ ‫هذه‬ ‫أنانيته‬ ‫عن‬ ‫نتج‬ ‫لو‬ ‫حتى‬ ,
. ‫المجتمع‬

3. ‫ال‬ ‫ألسباب‬ ‫ة‬‫ر‬‫مبتو‬ ‫بة‬‫ر‬‫مقا‬ ‫هي‬ ‫إنما‬ ‫البذاءة‬ ‫مع‬ ‫التطبيع‬ ‫يغذي‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫الحقيقة‬‫تقدم‬
‫تثبيت‬ ‫و‬ ‫المادية‬ ‫القوة‬ ‫غ‬‫بلو‬ ‫بأن‬ ‫خ‬‫صار‬ ‫ووهم‬ , ‫ب‬‫الغر‬ ‫في‬ ‫الصناعي‬ ‫و‬ ‫العلمي‬
‫البناء‬ ‫في‬ ‫أليمة‬ ‫الت‬‫و‬‫تح‬ ‫إحداث‬ ‫ة‬‫ر‬‫بالضرو‬ ‫م‬‫يستلز‬ ‫دية‬‫الفر‬ ‫يات‬‫ر‬‫الح‬ ‫و‬ ‫الحقوق‬
. ‫القيمي‬‫يظن‬ ‫إنهم‬ " ‫قطب‬ ‫محمد‬ ‫األستاذ‬ ‫يقول‬‫العلمية‬ ‫العظمة‬ ‫أن‬ ‫ون‬‫تستتبع‬
‫العادات‬ ‫و‬ ‫األخالق‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫إذن‬ ‫بد‬ ‫.فال‬ ‫تقى‬‫ر‬‫ا‬ ‫قد‬ ‫كله‬ ‫اإلنسان‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫حتما‬
, ‫السابقة‬ ‫العصور‬ ‫في‬ ‫مثيالتها‬ ‫من‬ ‫أفضل‬ ‫ة‬‫ر‬‫الذ‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫الموجودة‬ ‫التقاليد‬ ‫و‬
‫ال‬ ‫فيها‬ ‫الناس‬ ‫ومادام‬ ! ‫ار‬‫ر‬‫األس‬ ‫هذه‬ ‫إلى‬ ‫وصل‬ ‫قد‬ ‫فيها‬ ‫العلم‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫التي‬
, ‫بإله‬ ‫يؤمنون‬‫ال‬ ‫و‬, ‫الجنسية‬ ‫الفوضى‬ ‫يستبيحون‬ ‫و‬ , ‫األخالق‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬ ‫يتبعون‬
‫هو‬ ‫كله‬ ‫هذا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫إذن‬ ‫بد‬ ‫فال‬ , ‫افة‬‫ر‬‫خ‬ ‫يعتبرونها‬ ‫و‬ ‫العليا‬ ‫القيم‬ ‫وينكرون‬
" ! ‫الحقيقة‬ ‫و‬ ‫النور‬ ‫و‬ ‫العلم‬ ‫هوعصر‬ ‫هذا‬ ‫ألن‬ , ‫الحق‬(3)
‫صينة‬‫ر‬ ‫معالجة‬ ‫تتطلب‬ ‫التي‬ ‫افات‬‫ر‬‫االنح‬ ‫قائمة‬ ‫إلى‬ ‫البذاءة‬ ‫تسويغ‬ ‫إذن‬ ‫ينضاف‬,
‫انكبابا‬ ‫و‬. ‫دة‬‫البار‬ ‫اعظ‬‫و‬‫الم‬ ‫حدود‬ ‫يتخطى‬ ‫جادا‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬
(1)‫.ج‬ ‫الدين‬ ‫علوم‬ ‫إحياء‬ : ‫الي‬‫ز‬‫الغ‬ ‫أبوحامد‬3‫ص‬ .‫.دت‬ ‫أندونيسيا‬ ‫اغ‬‫ر‬‫سما‬ .111
(2)‫العربي.بيروت‬ ‫الكتاب‬ ‫ي.دار‬‫الهجر‬ ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫اإلسالمية‬ ‫ة‬‫الحضار‬ : ‫ميتز‬ ‫آدم‬1491‫ص‬ .111
(3)‫اإلسال‬ ‫و‬ ‫المادية‬ ‫بين‬ ‫اإلنسان‬ : ‫قطب‬ ‫محمد‬‫ة‬‫القارر‬ ..‫الررو‬ ‫دار‬ .‫م‬1414‫ص‬ .211