حقوق المرأة عند دعاة التغريب و التفسّخ عن الهويّة و الدين

1. ‫حقوق المرأة : شمعاعة الفكر التغريبي و المنحرف‬
‫اّ‬
‫حرةية المرأة ، حقوق المرأة و الدافاع عن المرأة من سيطرة الرجل ،،، و ما‬
‫فّ‬ ‫فّ‬
‫شاكلها من النمغمات القدةيمة المتجدةدة التي ةيشن ف بها أسماعنا بعض الذةين ةيروجون‬
‫فّ‬ ‫فّ‬ ‫فّ‬ ‫فّ‬
‫للفكر التمغرةيبي و الحنحراافي و الثقاافات الديخيلة عن المجتمعات العربية و‬
‫فّ‬ ‫فّ‬
‫السلمية ، وهي الشماعة التي ةيستند إليها هؤل ء الشخاص و الجمعيات‬
‫فّ‬ ‫فّ فّ‬ ‫فّ‬
‫الفرحنكوافوحنية و العاملة لحساب التنظيمات الشبوهة و المعاةدةية للمة كشاحنهم مع‬
‫فّ‬ ‫فّ‬
‫كثير من المسميات التي ةيراةد بها باطل يخل ف ما تظهره من ةدعوات إلى الحقوق و‬ ‫فّ‬
‫الحرةيات ، كالذةين ةيناةدون بحقوق اللقليات افي زمن أصبحت افيه التكتلت ضرورة‬
‫فّ‬ ‫فّ‬ ‫فّ‬
‫ةيعمل عليها المغرب و ةيؤطر لها برغم الكثير من العرالقيل عندهم و المواحنع‬
‫فّ‬
‫ةية ، و حقوق الشواذفّو ما ةيطالبون لهم به من حقفّ افي‬ ‫ةية و العقدفّ‬ ‫اللقتصاةدةية و اللمغوفّ‬
‫ممارسة شذوذاتهم و التيسيرلهم افي إلقامة العللقات الفاسدة والمحرمة ، و‬
‫فّ‬
‫الحملت الدورةية لحاملي افيروس السيدا الذي كان من الجدى الحدةيث افيها عن‬
‫فّ‬ ‫فّ‬
‫تحرةيم الزحنا و تعاطي المخدرات و غيرها من أسبابه ، كذلك إبتكار مصطلح‬
‫فّ‬ ‫فّ‬
‫المهات العازبات للحدةيث عن حنسا ء الزحنا و أطفال الزحنا والذي كان من الجدى‬
‫فّ‬ ‫فّ‬ ‫فّ‬
‫.النظر افي أسبابه‬ ‫فّ‬
‫كلها عناوةين برالقة و حساسة ةيركبها عمل ء الستعمار و يخدمه و ممثليه افي هذه‬
‫فّ‬ ‫مَ‬ ‫فّ‬ ‫فّ‬ ‫فّ‬
‫البلدان العربية و السلمية التي لم تكن افيها مثل هذه المشاكل طيلة لقرون من‬
‫فّ‬ ‫فّ‬
‫الزمن بشهاةدة التارةيخ و المؤريخين وكتب الجتماع و ةدافاتر المحاكم الشرعية ،‬
‫فّ‬ ‫فّ‬ ‫فّ‬
‫لكنها لقوالب استورةدوها و ألقحموها لمغاةيات متعدةدة ، افالمرأة افي المجتمع السلمي‬
‫فّ‬ ‫فّ‬
‫لها شخصيتها و مكاحنتها و تمارس كينوحنتها افي إطار ةيكفله لها الشرع الذي أحنزله‬
‫رب العالمين و الذي هو وحده من ةيعلم ما يخلق و ما ةيصلح لهذا المخلوق ذكرا‬ ‫فّ‬
‫. كان أم أحنثى بعدل و حكمة الخالق و الله و تدبير الحكيم الخبير‬
‫ ِ‬ ‫ ِ‬
‫المرأة عندحنا افي السلم هي الم و اليخت و الزوجة تستمد حوضوتها من جمالية و‬
‫فّ ضُ‬ ‫فّ‬
‫عظم المسؤلية التي يخصها بها ال سبحاحنه و تعالى ، وهي مصاحنة و لها استقلليتها‬
‫ضُ‬ ‫فّ‬ ‫ ِ مَ‬
‫الماةدةية و شخصيتها الجتماعية كما لها حقولقها و واجباتها التي حنص عليها الشرع‬
‫فّ‬ ‫فّ‬
‫وكل من ةيتعدى على حقولقها افهو من باب الظلم الذي حنهى عنه ال و حرمه حتى‬
‫فّ‬ ‫فّ‬ ‫فّ‬ ‫فّ‬
‫فّ‬
‫! مع اليخرةين و لوكاحنوا كفارا افما بالك بالزوجة أو البنت أو الم‬
‫فّ‬ ‫فّ‬
‫عموما و والقعا ل حنرى هذه النزعات افي إثارة ) عقدة المرأة ( عند العائل ت‬
‫ةية و الشخاص السوةيا ء ، افقط هم و هن من ةيحاربون ةية و الدةين الذةين‬
‫فّ‬ ‫الهوفّ‬ ‫فّ‬ ‫السوفّ‬

2. ‫ةيحاولون التستر ورا ء هذه الترهات لينفذوا أجندات من ةيمغدق عليهم الموال و‬
‫فّ‬ ‫فّ‬ ‫فّ‬
‫الحواافز ، كذلك المنظمات الصهيوحنية و المعاةدةية للمة الذةين ةيجرون بالليل و‬
‫فّ‬ ‫فّ‬ ‫فّ‬
‫النهار لبث الفتن و تقسيم المقسم من المة و تلهيتها بقوضاةيا مفتعلة لتشتمغل عن‬
‫فّ‬ ‫ضُ فّ‬ ‫فّ‬ ‫فّ‬
‫ةية .و هي كذلك أبواب ةيعطون لحنفسهم منها الحق للتديخل افي‬
‫فّ‬ ‫فّ‬ ‫لقوضاةياها المصيرفّ‬
‫الشؤون الدايخلية للبلدان العربية و السلمية و هي افزاعات ةيحاربون بها كل حاكم‬
‫فّ‬ ‫فّ‬ ‫فّ‬
‫! ةيرةيد إستقللية وطنه عن الهيمنة المغربية و الصهيوحنية‬
‫فّ‬ ‫فّ‬
‫و لعله من حناافلة القول أنفّ هذه الجمعيات و الحركات ل تستدعي افي اجتماعاتها‬‫فّ‬
‫إل القلة القليلة من حنسا ء المدن ذوات المواصفات المعينة ، و ل أثر لبالقي حنسا ء‬
‫فّ‬ ‫فّ فّ‬
‫القرى و الرةيا ف الكاةدحات ، أما برامج منابرها ) وهذا والقع ملموس( ل تتناول‬
‫فّ‬
‫إ فّ الطعن افي الدةين و الستهزا ء بتعاليمه و الدعوة إلى التنطع من كل ما هو شرع‬
‫فّ‬ ‫فّ‬ ‫ل‬
‫!! و التخوةي ف منه‬
‫بقلم / منجي باكير/‪http://zaman-jamil.blogspot.com‬‬