Downloaded 57 times
![
א אFW א א א אKKE
אא
٥. ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻠﻘﺮاءة اﻟﺘﻲ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮاوﻳﺎن دون اﻟﺘﴫﻳﺢ ﺑﺎﺳﻢ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ أو ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ
ً
إﻟﻴﻪ , ﻓﻤـﺜﻼ ﻣـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ اﳌـﺼﻨﻒ ﰲ ﺳـﻮرة اﻟﺒﻘـﺮة: " [٩] Ho n h lIﺑـﻀﻢ
)١(
اﻟﻴﺎء وأﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﳋﺎء وﻛﴪ اﻟﺪال ﻛﺎﻷول".
٦. ﺛﻢ ﺑﲔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺺ ﲠﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ, واﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎه, وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ:
ﱠ
− إذا ﻗﺎل: )ﻗﺎﻟﻮن( أي: ﻗﺮأ ﲠﺎ ﻗﺎﻟﻮن, وإذا ﻗﺎل: )ورش( أي: ﻗﺮأ ﲠﺎ ورش)٢(,
ۡ
ُ َ
ُ
ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: "Iٱليوت ,[١٨٩] HوIبيوت] Hﺍﻟﻨﻮﺭ:٦٣[ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺎ ﺑﻜﴪ اﻟﺒﺎء ﻗﺎﻟﻮن
ِ ٍ
ِ
وﺑﻀﻤﻬﺎ ورش".
− إذا ﻗﺎل: )ﺑﻼﺧﻼف( ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة أي: ﻫﻲ ﺑﺈﲨﺎع ﻣـﻦ ﺳـﺎﺋﺮ اﻷﺋﻤـﺔ واﻟـﺮواة)٣(,
ﻣﺜـــﺎل ذﻟـــﻚ ﻣـــﺎ ذﻛـــﺮه ﰲ ﺳـــﻮرة اﳌﻌـــﺎرج: " [١٨] HhIﺑـــﲔ ﺑـــﲔ ﺑـــﻼ
ﺧﻼف]ﻋﻨﻪ[...".
− إذا ﻗﺎل: )ﰲ اﳊﺎﻟﲔ( أي: ﺣـﺎﻟﺘﻲ اﻟﻮﻗـﻒ واﻟﻮﺻـﻞ)٤(, ﻣﺜـﺎل ذﻟـﻚ ﻣـﺎ ذﻛـﺮه ﰲ
ﺳـــــﻮرة آل ﻋﻤـــــﺮان: " [١٧٥] HYI ,[٥٠] H°Iﻗـــــﺮأ ﺑﺤـــــﺬﻓﻬﲈ ﰲ
اﳊﺎﻟﲔ".
− إذا ﻗﺎل: ) ﻗﺪ ذﻛﺮ( أي: ﳍﺎ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﰲ ﺳﻮر أﺧﺮى)٥(, ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﰲ ﺳﻮرة
ﺏ]٠١٢[
آل ﻋﻤﺮآن: " [١٠٩] HL KIذﻛﺮ".
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ً
− اﺳﺘﺨﺪم ﺣﺮوﻓﺎ ﻳﻀﻌﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة اﳌﺘﺄﺧﺮة اﻟﺘﻲ ﻣﴣ ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺳـﻮرة ﻗﺒﻠﻬـﺎ
ً
ﺣﺮﻓﺎ ﺑﺎﳊﻤﺮة ﻳﺪل ﻋﲆ اﺳﻢ اﻟﺴﻮرة اﻟﺘـﻲ ذﻛﺮﻫـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ, وﻗـﺪ ﻟﻜـﻞ ﺳـﻮرة ﻣـﻦ
ً
اﻟﺴﻮر اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻜﺮر ﻓﻴﻬﺎ اﳋﻼف ﺣﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﺣﺮوف اﺳﻤﻬﺎ; ﻟﻴﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ)٦(, ﻣﺜﺎل
ــــــــــــــــــ
)١( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٤٨ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ.
)٢( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٤٨ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ.
٧١/١١/٤٣٤١
)٣( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٤٨ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ.
)٤( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٤٨ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ.
)٥( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٥٨ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ.
@ @Ali Fattani
)٦( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٥٨ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ.
٤٤
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-44-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ذﻟﻚ: اﻟﻘﺮاءة اﳌﺘﺄﺧﺮة ﰲ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان وﻗﺪ ﻣـﴣ ذﻛﺮﻫـﺎ ﰲ ﺳـﻮرة اﻟﺒﻘـﺮة
ﻓﻮﺿــﻊ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺣــﺮف: )ب( دﻻﻟــﺔ ﻋــﲆ اﺳــﻢ اﻟــﺴﻮرة اﻟﺘــﻲ وردت ﻓﻴﻬــﺎ:
ﺏ]٥٤٢[
" [١٣٠] HÁIذﻛﺮ".
− إذا ورد ﺧﻼف ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺎ, ﻳﺬﻛﺮه ﰲ أول ﻣﻮﺿﻊ ﳍﺎ, وﻳﺬﻛﺮ ﻣﻌﻬـﺎ اﻟـﺴﻮر اﻟﺘـﻲ
ورد ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﺲ اﳋﻼف
)١(
, ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﰲ ﺳﻮرة آل ﻋﻤـﺮان: "βυπΗ◊„©◊–Ε◊]ΞI
H℘Ασ◊⇒Ε◊∫#<<]ϒﻫﻨﺎ]٩٤[, و]ﰲ[ اﳌﺎﺋﺪة ]٠١١[ ﺑﺄﻟﻒ وﳘﺰة ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﺣﺪه".
− ﻳﺬﻛﺮ ﰲ آﺧﺮ ﻛﻞ ﺳﻮرة ﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺎءات اﻹﺿـﺎﻓﺔ, واﻟﻴـﺎءات اﻟﺰواﺋـﺪ)٢(,
ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﰲ آﺧﺮ ﺳﻮرة إﺑﺮاﻫﻴﻢ : " وﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼث ﻳﺎءات ﻣﻀﺎﻓﺔ: ÇI
ََّ
,[١٣] HÈو ,[٤٧] HÚ ÙIوIرب [٥٠] HY Xﻗـــﺮأ ﺑﻔـــﺘﺢ ﻳـــﺎء اﻟـــﺜﻼث.
ِ
وﻓﻴﻬـــﺎ ﳏـــﺬوﻓﺘﺎن: ,[١٣] H¼Iو [٤٥] H°Iﻗـــﺮأ ﺑﺤـــﺬﻓﻬﲈ ﰲ اﳊـــﺎﻟﲔ
ً
ً
ﻗﺎﻟﻮن, وإﺛﺒﺎﲥﲈ وﺻﻼ ورش وﺣـﺬﻓﻬﲈ وﻗﻔـﺎ". وإن ﱂ ﻳﻜـﻦ ﰲ اﻟـﺴﻮرة ﻳـﺎءات
ﻳﻘــﻮل: "ﻟــﻴﺲ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻴــﺎءات ﳾء", ﻣﺜــﺎل ذﻟــﻚ ﻣــﺎ ذﻛــﺮه ﰲ آﺧــﺮ ﺳــﻮرة
اﻷﺣﺰاب.
اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ: ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻷﺻﻮل, وﻳﻤﻜﻦ ﺣﴫه ﻓﻴﲈ ﻳﲇ:
١. ﺗﺒﻊ اﳌﺼﻨﻒ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ, ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ أﺑﻮاب اﻷﺻـﻮل, وذﻛـﺮ ﺳـﻮرة اﻟﻔﺎﲢـﺔ ﻣـﻦ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ً
ﺿﻤﻦ أﺑﻮاب اﻷﺻﻮل ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻪ, وﺗﻘﺴﻴﻢ اﻷﺻﻮل إﱃ أﺑﻮاب ﻛﻘﻮﻟـﻪ: )ذﻛـﺮ ﺑـﺎب اﻻﺳـﺘﻌﺎذة(,
ً
وأدرج ﲢﺖ اﻷﺑﻮاب ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓﺼﻮل ﻛﻘﻮﻟﻪ: )ﻓﺼﻞ ﰲ ذﻛﺮ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻮﻗﻒ(.
٢. ﻳــﺬﻛﺮ ﰲ أول ﻛــﻞ ﺑــﺎب ﻣــﻦ أﺑــﻮاب اﻷﺻــﻮل ﻣﻘﺪﻣــﺔ ﻳﻌــﺮف ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﺎﳌــﺼﻄﻠﺤﺎت
اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺒﺎب وﻣﺬاﻫﺐ اﻟﻌﻠﲈء إﲨﺎﻻً ﻓﻴﻪ)٣(.
٣. ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﺎﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ, واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﴩﻳﻔﺔ, واﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟـﺸﻌﺮﻳﺔ ﰲ ﺗﻮﺿـﻴﺢ
ﺑﻌﺾ اﻷوﺟﻪ اﻟﻘﺮاﺋﻴﺔ, ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﺎ اﺳﺘﺸﻬﺪه ﰲ: )ﺑﺎب اﻟﻴﺎءات(:
٧١/١١/٤٣٤١
ــــــــــــــــــ
)١( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٥٨ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ.
)٢( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٨٧١ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ.
@ @Ali Fattani
)٣( ﻣﺜﺎﻝ ذﻟﻚ ُﻳﻨﻈﺮ: ص٥٨ و٦٨ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ.
٥٤
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-45-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
٢١. ﻳﺸﲑ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﻬﻤﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺑﻮاب, ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣـﺎ ذﻛـﺮه ﰲ: )ﺑـﺎب
اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ(: " ﻗﺎﻋﺪة: إذا ﺳﻘﻄﺖ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ...".
٣١. ﳛﺘﺞ وﻳﻌﻠﻞ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﻘﺮاﺋﻴﺔ, ﻣﺜﺎل ذﻟـﻚ ﻣـﺎ ذﻛـﺮه ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ: )ﺳـﻮءات(
َ ًَ
ﱠ
ﺣﻴﺚ اﺣﺘﺞ ﳌﻦ ذﻫﺐ إﱃ ﺗﺮك اﳌﺪ ﰲ واوﻫﺎ ﻓﻘﺎل: " وﳛﺘﺞ: ﺑﺄن أﺻﻠﻬﺎ اﳊﺮﻛﺔ; ﻷن }ﻓﻌﻠﺔ{
َ َ ٍ
اﺳﻢ ﳚﻤﻊ ﻋﲆ: }ﻓﻌﻼت{ ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ ﻋﻴﻨﻪ ﻛــ }ﺟﻔﻨﺔ{ و}ﺟﻔﻨﺎت{...".
َ ََ
َ َ
ُ
َ
٤١. ﻋﻨﺪ ذﻛﺮه ﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت وﳍﺎ أﺷﺒﺎه ﻳﻤﺜﻞ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﺛـﻢ ﻳﺘﺒﻌﻬـﺎ ﺑﻘﻮﻟـﻪ:
"وﺷﺒﻬﻪ", أو ﺑﻘﻮﻟﻪ: "وﺷﺒﻪ ذﻟﻚ", ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﰲ: )ﻓﺼﻞ: ﰲ ذﻛﺮ ﺻـﻴﻐﺔ اﻟﻮﻗـﻒ(:
ََۡ ٞ
" وﻻ ﰲ ﻫﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻮض ﻣﻦ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ, ﻧﺤـﻮ: IرحـةH
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٥١[, و] HLIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٦٢[, و] HLIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١١٢[ وﺷﺒﻪ ذﻟﻚ".
٥١. ﻳﺒﲔ ﻣﻌﺎﲏ ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت وﻳﻔﴪﻫﺎ إن دﻋﻰ اﻷﻣـﺮ ﻟـﺬﻟﻚ, ﻣﺜـﺎل ذﻟـﻚ: " وﻣﻨـﻪ:
َ
] HÔ ÓIﺍﻟــﺼﺎﻓﺎﺕ:٨٤[ أي: ﻻ ُﻳﻄﻠــﻦ اﻟﻨﻈــﺮ إﱃ ﻏــﲑ أزواﺟﻬــﻦ, ﻳﻌﻨــﻲ: ﻳﻐﻀــﻀﻦ
ُ
أﻋﻴﻨﻬﻦ".
ﱠ
٦١. ﻳﺘﻌﺮض ﻟﺒﻌﺾ أﺣﻜﺎم اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ, ﻣﺜﺎل ذﻟـﻚ ﻣـﺎ ذﻛـﺮه ﰲ
َ ْ َْ ٍ
ﺣﻜﻢ اﻻﺳﺘﻌﺎذة: " وﻟﻴﺴﺖ ﺑﻔﺮض ﺑﺈﲨﺎع ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء واﻟﻔﻘﻬﺎء".
٧١. ﳛﻞ اﳌﺸﻜﻼت وﻳﺒﲔ اﳌﺒﻬﲈت وﻳﺴﺘﻄﺮد ﰲ اﻟﺘﻌﻘﻴﺒﺎت)١(.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
٨١. ﻳﻀﻊ أﺳﺌﻠﺔ ﻣﻬﻤﺔ اﻓﱰاﺿﻴﺔ, وﳚﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺈﳚﺎﺑﺎت ﻣﻮﺛﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ, ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣـﺎ
ذﻛﺮه ﰲ: )ﺑﺎب اﻻﺳﺘﻌﺎذة(: "ﻓﺈن ﻗﻠﺖ: اﻷﻣﺮ ﻳﻘﺘﴤ اﻟﻮﺟﻮب. ﻗﻠﺖ: ﻟﻴﺲ ﻣﻄﻠﻘﺎ....".
٩١. ﳛﴫ ﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﺗﻜﺮر ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻊ ﺑﺬﻛﺮ ﻋﺪدﻫﺎ وأول وآﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ذﻛﺮ ﻣﻨﻪ, ﻣﺜﺎل
ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﴫه ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ: " اﳌﻜﺴﻮرة اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺗـﺴﻬﻞ ﺑـﲔ
ﱠ
ﺑﲔ ﻛﺎﻟﻴﺎء ﻣﺜﻞ: ] H¬ « ªIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٣١[ وﻫﻲ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ : أوﳍـﺎ ﻫـﺬا, وآﺧﺮﻫـﺎ:
ً ﱠ
َ
H{ zIﰲ اﳊﺠﺮات]٩[".
٧١/١١/٤٣٤١
٠٢. ﻳﻨﺒﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺑـﻮاب اﳌﺨﺘـﺼﺔ ﺑـﺮاو دون اﻵﺧـﺮ, ﻣﺜـﺎل ذﻟـﻚ ﻣـﺎ ﻧﺒـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ:
ــــــــــــــــــ
@ @Ali Fattani
)١( ﻣﺜﺎﻝ ذﻟﻚ ُﻳﻨﻈﺮ: ص٦٨ و ٧٨ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ.
٧٤
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-47-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
)ﺑﺎب اﳍﻤﺰ اﳌﻔﺮد( أﻧﻪ ﺧﺎص ﺑﻮرش: " واﻟﺬي ﻧﺬﻛﺮه ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒـﺎب ﻧﺨـﺼﻪ ﺑﺎﻟﺒـﺪل ﻟـﻮرش
دون ﻗﺎﻟﻮن".
١٢. ﻳﺘﻌﺮض ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﲈت إﱃ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺣﺎل اﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻣﻊ ﻧـﺎﻓﻊ
ﰲ ﻗﺮاءﲥــﺎ ﺑﺎﺳــﺘﺨﺪام ﻋﺒــﺎرات اﻟﻌﻤــﻮم, ﻣﺜــﺎل ذﻟــﻚ: "وﱂ ﻳﻤــﻞ أﺣــﺪ: ] HrIﺍﻟﻐﺎﺷ ـﻴﺔ:٥١[,
ـ
و] HTIﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ:٥[....".
٢٢. ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻟﻔﻆ: " أﻧـﺎ", ﻣﺜـﺎل ذﻟـﻚ: " وأﻧـﺎ
اﻵن ذاﻛــﺮ ﻣﺬﻫﺒــﻪ وﻃﺮﻳﻘــﻪ...", ﺑﻴــﻨﲈ ﻳــﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﻌــﺪ ﻋﺮﺿــﻪ ﻟﻠﻤــﺴﺎﺋﻞ ﻟﻔــﻆ: " ﻓﺎﻋﻠﻤــﻪ" أو
"ﻓﺎﻋﻠﻢ ذﻟﻚ", ﻣﺜﺎل ذﻟـﻚ: " وﻻ ﻣـﺪ ﰲ واو: ] H±Iﺍﻟﻜﻬـﻒ:٨٥[, وﻻ ﰲ واو: H^I
ﱠ
َ ََ
]ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ:٨[; ﻷن أﺻﻞ اﻟﻮاو ﻓﻴﻬﲈ اﳊﺮﻛﺔ وﳘﺎ ]ﻣﻦ[: )وأل( أي: رﺟﻊ, و)وأد( ﻓﺎﻋﻠﻤﻪ".
َََ
َ َ َ
اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﻔﺮش, وﻳﻤﻜﻦ ﺣﴫه ﻓﻴﲈ ﻳﲇ)١(:
١. ﺗﺒﻊ اﳌﺼﻨﻒ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳋﻼف ﰲ ﻓﺮش اﳊـﺮوف
ﻋﲆ ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن ﺳﻮرة ﺳﻮرة ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة إﱃ اﻟﻨﺎس.
ً
٢. ﻳﺼﺪر اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﻛﻠﲈت اﻟﻔﺮش ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ: "ﻗﺮأ", ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﰲ ﺳﻮرة
اﻷﻋﺮاف:" ﻗﺮأ: [٣] H⎛υοβσ◊ƒ⎢⊥θ◊]‡ΦIﺑﻐﲑ ﻳﺎء ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال".
Μ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
٣. ﳛﻴﻞ ﻋﲆ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﰲ اﻷﺻﻮل ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿـﻊ, وﻳﻌﻴـﺪ ذﻛـﺮ اﻟـﺒﻌﺾ
اﻵﺧﺮ دون اﻹﺣﺎﻟﺔ, ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻹﺣﺎﻟﺔ: "ذﻛﺮ ﺣﻜﻢ اﳍﻤـﺰة ﻣـﻦ ﻛﻠﻤـﺔ وﻣـﻦ ﻛﻠﻤﺘـﲔ",
وﻣﺜﺎﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﺪم اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻳﻘﻮل: " [٢] HI H G F EIﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻴﺎء ".
٤. إن ﻛﺎﻧــﺖ اﻵﻳــﺎت ﻣﺘﻜــﺮرة ﰲ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻣﻮﺿــﻊ ﰲ اﻟﻘــﺮآن ﻳﺘﺒﻌﻬــﺎ ﺑﻘﻮﻟــﻪ: "أﻳــﻦ
ﺟﺎءت" ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: " [٩٢] H~ } |Iﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﺪال ﻋﻨﺪ اﳉﻴﻢ أﻳـﻦ ﺟـﺎءت", أو
" ﺣﻴﺚ وﻗﻊ" ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: " [١٤٦] H}Iﺣﻴﺚ وﻗﻊ".
٧١/١١/٤٣٤١
٥. ﻋﻨﺪ ذﻛﺮه ﳊﻜﻢ ﻛﻠﻤﺔ وﳍﺎ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﻳﻔﺼﻞ ﰲ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻋﻨﺪ أول ﻣﻮﺿﻊ ﺗـﺬﻛﺮ ﻓﻴـﻪ ﺛـﻢ
ــــــــــــــــــ
)١( ﻫﻨــﺎك ﻓﻘــﺮات ذﻛﺮﲥــﺎ ﺿــﻤﻦ ﻣﻨﻬﺠــﻪ ﰲ اﻟﻘــﺴﻤﲔ اﻷول واﻟﺜــﺎﲏ, ﺷــﻤﻠﺖ ﻗــﺴﻢ اﻟﻔــﺮش ﻛــﺬﻟﻚ, ﻛــﲈ ﺑﻴﻨﺘــﻪ ﻣــﻦ
@ @Ali Fattani
ً
ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻪ: ص٤٤ و ٥٤ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ, ﻓﻠﻦ أﻋﻴﺪﻫﺎ ﻣﻨﻌﺎ ﻟﻠﺘﻜﺮار.
٨٤
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-48-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ً
ﻳﻌﻤﻢ, ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: " [٤] HW VIﺑﺈﺑـﺪال اﳍﻤـﺰة واوا ورش وﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻬـﺎ ﻗـﺎﻟﻮن, وﻛـﺬﻟﻚ
ﻛﻞ ﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻫﻲ ﻓﺎء اﻟﻔﻌﻞ ﰲ اﻷﺳﲈء واﻷﻓﻌﺎل".
٦. ﻣﻦ اﳉﻤﻴﻞ أﻧﻪ ﻳﻨﺒﻪ ﻋﲆ اﻧﻔﺮادات اﻟﻘﺎرئ أو أﺣﺪ راوﻳﻴﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮد ﲠـﺎ ﻋـﻦ اﻟﻘـﺮاء
اﻟــﺴﺒﻌﺔ ﺑﻘﻮﻟــﻪ: "وﺣــﺪه" ﻣــﻦ ذﻟــﻚ: " [٨١] H∋βŠ◊⎠Ε◊#<©⎝<◊<š–Ε◊ ◊]ΖIﺑــﺎﻷﻟﻒ ﺑﻌــﺪ اﻟﻴــﺎء ﻋــﲆ اﳉﻤــﻊ
وﺣﺪه"...اﻟﺦ.
٧.
ﻳﺘﻌﺮض ﻟﺮﺳﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ, ﻣﺜـﺎل ذﻟـﻚ: "[١٥٠] H [ ZI
ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ وﻛﺘﺐ ﻣﻔﺼﻮﻻ ".
٨. ﻳﺘﻌﺮض ﻷﻧﻮاع اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻛﲈ ﻫﻮ ﰲ ﻣﻈﺎﻧﻪ اﳌـﺼﻨﻔﺔ ﻓﻴـﻪ,
ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: " [٥٢] H¿ ¾Iﺑﻐﲑ ﺳﻜﺖ ﻋﲆ اﻷﻟﻒ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ, واﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻒ ﺗﺎم".
٩. ﻳﻮﺟﻪ ﺑﻌﺾ اﻷوﺟﻪ اﻟﻘﺮاﺋﻴﺔ اﻟﻔﺮﺷﻴﺔ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر, ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: " [٢٢] HIﺑﻀﻢ
اﻟﻴﺎء وﺳﲔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻴﲑ".
٠١. ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻷوﺟﻪ اﻟﺘﻲ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﺘﻴﺴﲑ , ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:" ÌI
HÏ Î Íﻫﻨﺎ]٤٥١[ ﺑﺈﺧﻔﺎء ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻌﲔ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪال ﻗﺎﻟﻮن, واﻟﻨﺺ ﻋﻨﻪ إﺳﻜﺎن اﻟﻌﲔ
وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺪال..." ﻓﺎﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﻟﻪ إﻻ اﻻﺧﺘﻼس ﻓﻘﻂ.
١١. ﻳﺘﻌﺮض ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮات ﰲ ﺑﻌﺾ وﺟﻮه اﻟﻘـﺮاءات, ﻣﺜـﺎل ذﻟـﻚ: "Ç ÆI
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
,[٥١] HÈو [٩١] Hm l kIﻗﺪ..... ﻓﻌﲆ ﻫـﺬا ﻳﺘﺠـﻪ ﻟـﻮرش ﰲ ﻫـﺬه اﻟﻜﻠﻤﺘـﲔ ﻣـﻦ
اﳋﻼف ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ وآﺧﺮﻫﺎ ﺗﺴﻌﺔ أوﺟﻪ, وﻣﻨﺸﺄ اﻟﺘـﺴﻌﺔ أن ﰲ:}ءال{ ﺛﻼﺛـﺔ أوﺟـﻪ, وﰲ
أﻟﻒ: }ءان{ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ,....".
٢١. ﻳﻨﺺ ﻋﲆ اﻟﺴﻮر اﻟﺘﻲ ﱂ ﻳﺮد ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼﻓﺎت ﻓﺮﺷﻴﺔ, ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: " ﻟﻴﺲ ﰲ ﺳـﻮرة:
}اﻟﻔﻴﻞ{ ﺧﻼف..".
٧١/١١/٤٣٤١
٣١. ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﻔﺮﺷﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺧـﻼف ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﻨـﺪ ﲨﻴـﻊ اﻟﻘـﺮاء اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﰲ
ٓ
َََِ
ﺑﻌﺾ ﺣﺮوﻓﻬﺎ, ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: " وﻻ ﺧﻼف ﻋﻨﺪ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﻛﴪ ﻋﲔ: Iتعيها."[١٢] H
اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ:
@ @Ali Fattani
ً
ﻫﻲ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ ﳌﺪﻟﻮﻻت أﺳﲈء اﻟﺴﻮر واﻟﺘﻲ ﺑﻠﻎ ﻋﺪدﻫﺎ )١٢( رﻣﺰا ﺣﻴـﺚ
٩٤
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-49-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
وردت ﻓﻴﻬﺎ , وﻫﺬا ﳑﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب)١(.
أﺑﺮز اﳌﺂﺧﺬ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب:
ﻻ ﳜﻔﻰ أن اﳌﻄﻠﻊ ﻋﲆ ﻫﺬه اﳌﻔﺮدة ﻳﺪرك ﻣﺎﳍﺎ ﻣـﻦ ﻗﻴﻤـﺔ ﻋﻠﻴـﺔ, وﻣﻜﺎﻧـﺔ ﺟﻠﻴـﺔ, إﻻﱠ أن
ﱠ
ﱠ
ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺄي ﻛﺘـﺎب ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﱂ ﻳـﺴﻠﻢ ﻣـﻦ اﳋﻄـﺄ واﻟﺰﻟـﻞ, واﻟـﻨﻘﺺ واﳋﻠـﻞ, ﻓﺎﻟﻌـﺼﻤﺔ
ﻟﻜﺘــﺎب اﷲ اﻟﻜــﺮﻳﻢ, وﻛــﻼم ﻣــﻦ ﺷــﻬﺪ ﺑﻌﻈﻤﺘــﻪ اﻟــﺬﻛﺮ اﳊﻜــﻴﻢ, إﻻﱠ أن ﻫــﺬه اﳌﻠﺤﻮﻇــﺎت ﻻ
ﺗﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﳌﻔﺮدة وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ, وإﻟﻴﻚ ﺑﻌﺾ اﳌﺂﺧﺬ اﻟﺘﻲ ﺑﺪت ﱄ ﻓﻴﻬﺎ:
١. ﱂ ﻳﺘﻌﺮض اﳌﺼﻨﻒ ﻟﺒﻌﺾ أﺑﻮاب اﻟﻘﺮاءات ﻛﺒﺎب: )اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﺮﺳﻮم اﳋﻂ(.
ً
٢. وﻛﺬا ﻋﺪم ﺗﻌﺮﺿﻪ ﻟﺒﻴﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ وﺣﻜﻤﻬﺎ ﻓﻤﺜﻼ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻌﻠـﻖ:
.[٧]Hj iI
٣. أﺧﻄﺄ ﰲ ﲨﻠﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﲈت ﻋﲆ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻣﺬﻫﺒـﻪ ﻣﺜـﺎل ذﻟـﻚ: " وﰲ: w vI
ً
Hy xﰲ ]ﺳﻮرة[ اﻟﻨﻮر]٣٣[, وﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺒـﻪ ﺳـﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺿـﻌﺎ"
وﻗﺪ ﺑﻴﻨﺖ اﻟﺼﻮاب ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ.
٤. اﻟﺘﻜﺮار ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻜﻠﲈت اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ وﺣﻜﻤﻬﺎ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﻔﺮش, وﻗـﺪ ذﻛﺮﻫـﺎ ﻗﺒـﻞ ﰲ
ﻗﺴﻢ اﻷﺻـﻮل ﻣـﺴﺘﻮﻓﺎه, ﻓﻠـﻮ اﻛﺘﻔـﻰ ﺑـﺬﻛﺮ اﻷﺻـﻮل ﰲ ﻗـﺴﻤﻪ ﻟﻜـﺎن أﻓـﻀﻞ ﻣﺜـﺎل ذﻟـﻚ: "
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
[٣١] Hm l kIﺑﺘﻠﻴﲔ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ....".
٥. ﺧﺮوﺟﻪ ﻋﲈ اﺷـﱰﻃﻪ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘـﻪ ﻣـﻦ أﻧـﻪ ﺳـﻴﺬﻛﺮ ﻣـﺬاﻫﺐ اﻟﻘـﺮاء اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﻓﻘـﻂ ﰲ
ﻛﺘﺎﺑﻪ, ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮض ﻟﺬﻛﺮ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣـﻦ اﻟﻌـﴩة ﻓﻘـﺎل: " وﻻ ﳚـﻮز اﻹدﻏـﺎم
ﺑﻐﲑ... وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﴩة, وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ رﺟﺎل ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب".
٦. وﻛﺬا ﺧﺮوﺟﻪ ~ ﰲ ذﻛﺮه ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻴـﺎءات اﻟﺘـﻲ وﻗـﻊ ﺧﻼﻓﻬـﺎ ﻋﻨـﺪ ﻏـﲑ اﻟـﺴﺒﻌﺔ
ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: " ,[٤٠] HlIو "[٤١] H`Iﺣﻴﺚ اﳋﻼف ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻌﻘﻮب ﻣﻦ اﻟﻌﴩة.
٧١/١١/٤٣٤١
٧. ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﳌﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻊ ﺣﻴﺚ أن ﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻪ ﲨﻊ اﻟﻜﻠـﲈت اﳌﺨﺘﻠـﻒ ﻓﻴﻬـﺎ
ﰲ أول ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﲠﺎ ﻋﻦ اﻹﻋﺎدة, ﻓﻨﺠﺪه ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻮر ﻳﻌﻴـﺪ ذﻛـﺮ اﳌﻮاﺿـﻊ ﻣـﻊ أﻧـﻪ
ــــــــــــــــــ
@ @Ali Fattani
)١( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٤٤ و ٥٤ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ.
٢٥
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-52-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ۡ ُ َ
ُ
ً
ذﻛﺮﻫﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ إﲨﺎﻻً ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ ﰲ ﺳـﻮرة اﻟﺒﻘـﺮة أوﻻً: "Iٱليـوت ,[١٨٩] HوIبيـوتH
ِ ٍ
ِ
]ﺍﻟﻨﻮﺭ:٦٣[ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺎ ﺑﻜﴪ اﻟﺒﺎء ﻗﺎﻟﻮن وﺑﻀﻤﻬﺎ ورش", ﺛﻢ ﻋﺎد ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨـﻮر ﻓﻘـﺎل:
"Iبيوت Hﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺴﻮرة ]٧٢، ٦٣، ١٦[ ﺑﻜﴪ اﻟﺒﺎء ﻗﺎﻟﻮن وﺑﻀﻤﻬﺎ ورش".
ُِ ِ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
٧١/١١/٤٣٤١
@ @Ali Fattani
٣٥
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-53-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
@Z‘†bÛa@szj¾a
@éîÏ@ò߇ƒn¾a@Œìß‹Ûaë@ÕîÔznÛa@À@ïvèäß
ﻣﻨﻬﺠﻲ ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ:
اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
ﱠ ً
ﴎت ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻮن اﷲ ﻋـﲆ اﳌﻨﻬﺠـﲔ: اﻟﻮﺻـﻔﻲ واﻻﺳـﺘﻘﺮاﺋﻲ ﻣﺘﺒﻌـﺔ ﻓﻴـﻪ اﳋﻄـﻮات
ُ
ً
١. ﲨﻌﺖ اﻟﻨﺴﺦ اﳋﻄﻴﺔ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮط واﻋﺘﻤﺪت ﻧـﺴﺨﺔ: )ﻟﻴـﺪن( اﳋﻄﻴـﺔ أﺻـﻼ ﻟﻨـﺴﺦ
ُ
ُ
ﱠ
ﱠ
اﻟﻜﺘﺎب; ﻷﳖﺎ أﻗﺪم اﻟﻨﺴﺦ, وﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑــ: )اﻷﺻﻞ(, ورﻣﺰت ﳍﺎ ﺑﺎﳊﺮف: )ل(.
ﱡ
٢. اﻋﺘﻤﺪت ﲬﺲ ﻧﺴﺦ ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﻠﺔ; ﻹﻳﻀﺎح ﻣﺎ ﱂ ﻳﺘﻀﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ وإﲤـﺎم اﻟـﺴﻘﻂ ﻓﻴـﻪ,
ُ
ً
ﻣﻴﺰﲥﺎ ﺑﻤﺪاد أﺧﴬ, وﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺑﺮﻣﻮزﻫﺎ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ:
− ﳎﻠﺲ ﺷﻮراي ﻣﲆ− إﻳﺮان− )ﻣﻔﺮدة ﻧﺎﻓﻊ(, ورﻣﺰت ﳍﺎ ﺑﺎﳊﺮف: )ش(
ُ
− ﳎﻠﺲ ﺷﻮراي ﻣﲆ−إﻳﺮان− )ﲨﻴﻊ اﳌﻔﺮدات(, ورﻣﺰت ﳍﺎ ﺑﺎﳊﺮف: )و(
ُ
− اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻷزﻫﺮﻳﺔ −اﻟﻘﺎﻫﺮة− )ﻣﻔﺮدة ﻧﺎﻓﻊ(, ورﻣﺰت ﳍﺎ ﺑﺎﳊﺮف: )ز(
ُ
− ﻃﻮﺑﻘﺎ ﺑﻮﴎاي−ﺗﺮﻛﻴﺎ−)ﻣﻔﺮدة ﻧﺎﻓﻊ(, ورﻣﺰت ﳍﺎ ﺑﺎﳊﺮف: )ط(
ُ
− ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺼﻮرة −ﲨﻌﺔ اﳌﺎﺟﺪ− )ﻣﻔﺮدة ﻧﺎﻓﻊ(, ورﻣﺰت ﳍﺎ ﺑﺎﳊﺮف: )ج(
ُ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
٣. ﻧﺴﺨﺖ اﻟﻨﺺ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ اﻹﻣﻼﺋﻲ اﳊﺪﻳﺚ, وﻓﻖ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻹﻣﻼﺋﻴـﺔ اﳊﺪﻳﺜـﺔ اﳌﺘﺒﻌـﺔ,
ُ
ﱠ
وﴎت ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﲇ:
ُ
− أﺛﺒﺖ أرﻗﺎم ﻛﻞ وﺟﻪ ﻣﻦ ﻟﻮﺣﺎت اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺻﻞ ﺑﲔ ﻣﻌﻘـﻮﻓﺘﲔ ] [ ﺧـﺎرج ﺣـﺪود
ﱡ
ً
ً
اﻟــﺼﻔﺤﺔ, ووﺿــﻌﺖ ﺧﻄــﺎ ﻣــﺎﺋﻼ ﺑــﺎﳊﻤﺮة / ﰲ ﺻــﻠﺐ اﳌــﺘﻦ ﻣﻮﺿــﻊ ﳖﺎﻳــﺔ ﻛــﻞ وﺟــﻪ ﻣﻨــﻪ,
ورﻣﺰت ﻟﻠﻮﺟﻪ اﻷول ﺑﺤﺮف)أ(, واﻟﻮﺟـﻪ اﻟﺜـﺎﲏ ﺑﺤـﺮف )ب(, وﻓـﺼﻠﺖ ﺑـﲔ رﻗـﻢ اﻟﻮﺟـﻪ
َ ُ
ُ
وﺣﺮﻓﻪ ﺑﺨﻂ ﻣﺎﺋﻞ ﻫﻜﺬا: ]١/أ[ ﺑﺎﳊﻤﺮة.
٧١/١١/٤٣٤١
− أﺛﺒﺖ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﱰﻗﻴﻢ اﻟﻼزﻣﺔ وﻓﻖ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳌﺘﺒﻌﺔ.
ﱡ
ً
− ﺿﺒﻄﺖ ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ اﳌﺨﻄﻮط ﻣﺎ ﺿﺒﻄﻪ اﳌﺼﻨﻒ وﳑﺎ ﻛﺎن واﺿﺤﺎ, وﻛـﺬا ﻣـﺎ ُأﺷـﻜﻞ
ﱡ
@ @Ali Fattani
واﺣﺘﺎج ﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎت.
٤٥
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-54-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﱠ
− اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻣﻦ اﻷﻗﻮاس ﰲ اﻟﻨﺺ اﳌﺤﻘﻖ واﳍﻮاﻣﺶ ﺳﺘﺔ أﻗﻮاس ﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ:
ُ
ﱢ
• ﻗﻮﺳﲔ ﻣﺰﻫﺮﻳﻦ ﻟﻶﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ HIوﻣﻴﺰﲥﲈ ﺑﻤﺪاد أزرق.
ﱠ
• ﻗﻮﺳﲔ ﻛﺒﲑﻳﻦ ﻟﻸﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ اﳌﺼﻨﻒ ﻋﲆ ﻏﲑ ﻟﻔﻆ اﻟﻘﺮآن )(.
• ﻣﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﻷرﻗﺎم اﻵﻳﺎت, وﻣﺎ زﻳﺪ وﻣﺎ ﺻـﻮب ﻣـﻦ أﻟﻔـﺎظ اﻟـﻨﺺ ﻓﻴـﻪ ﺣـﺎل ﻣﻘﺎﺑﻠـﺔ
ﱠ
ﱢ
اﻟﻨﺴﺦ, ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻷرﻗﺎم اﻷﻟﻮاح ﺣﻮاف اﻟﺼﻔﺤﺔ ][.
• ﻗﻮﺳﲔ ﺻﻐﲑﻳﻦ ﻟﻠﻨﺼﻮص اﳌﻨﻘﻮﻟﺔ " ".
• ﻗﻮﺳﲔ ﻣﻌﺮﺟﲔ ﳊـﴫ ﲨﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻷﻣﺜﻠـﺔ, اﻷﻟﻔـﺎظ اﻟﺘـﻲ ﺳﻴـﴩﺣﻬﺎ ﻣـﻦ اﻵﻳـﺎت,
ﱠ
اﻷوزان, أﺳﲈء اﻷﻋﻼم, وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﳋﺎرﺟﺔ ﻋﲈ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه } {.
− ﺟﻌﻠﺖ اﻷﺑﻮاب واﻟﻔﺼﻮل ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﺼﻔﺤﺎت, ﺑﺤﻴﺚ ﱂ أﺿﻊ ﻛﻞ ﺑﺎب أو ﻓـﺼﻞ
ُ
ﰲ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﻔﺼﻮل ﻋﲈ ﻗﺒﻠﻪ; ﺧﺸﻴﺔ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﻋﺪد اﻟـﺼﻔﺤﺎت, وإن ﻛﻨـﺖ ﻋﻤـﺪت
ُ
ُ
إﱃ ﻓﺼﻠﻬﺎ أوﻻً, وﻣﻴﺰﲥﺎ ﺑﻤﺪاد أﲪﺮ, وﺷﺎرﻛﺘﻬﺎ ﺑﺎﳊﻤﺮة اﺳﻢ ﻧﺎﻓﻊ وراوﻳﻴـﻪ وأﺳـﲈء اﻟﻜﺘـﺐ,
ﱠ
وأﺳﲈء اﻟﺴﻮر.
٤. ﻋﺰوت اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ إﱃ ﺳﻮرﻫﺎ, وأرﻗﺎم آﻳﺎﲥﺎ, وﴎت ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﲇ:
ُ
ُ
− ﻛﺘﺒﺖ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﲈﲏ ﺑﻤـﺪاد أزرق, وﻓـﻖ ﻣـﺼﺤﻒ اﳌﺪﻳﻨـﺔ اﳌﻨـﻮرة
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﻟﻠﻨﴩ اﳊﺎﺳﻮﰊ, اﳌﻀﺒﻮط ﻋﲆ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻋﺎﺻـﻢ, إﻻ ﻣـﺎ ﻛﺘﺒـﻪ اﳌـﺼﻨﻒ ﺑﻘـﺮاءة ﻧـﺎﻓﻊ
ﺧﺎﺻﺔ أو أﺣﺪ راوﻳﻴﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﺮواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﰲ اﻟﺮﺳﻢ أو اﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﳊﺮﻛـﺎت, أو ﻗﻴـﺪه
ﺑﻘﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ وﱂ ﻳﻜﺘﺒﻪ; ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﺬﻫﺒﻪ ﰲ اﳍﻤﺰات, ﻓﺈﲏ ﺿﺒﻄﺖ اﳉﻤﻴﻊ ورﺳﻤﺘﻪ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗـﻪ
ﱡ
ُ
إن اﺗﻔﻖ اﻟﺮاوﻳﺎن, وﻋﲆ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن إن اﺧﺘﻠﻔﺎ, وإن ﻗﻴﺪﻫﺎ ﻟﻮرش ﺧﺎﺻﺔ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﻛﺮواﻳﺘﻪ.
ﱠ
− ﻣﺎ وﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺼﺤﻴﻒ ﰲ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ زﻳﺎدة أو ﻧﻘﺼﺎن أو إﺑﺪال ﺣﺮف ﺑﺤـﺮف أو
ُ
ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻤﻮﺿﻊ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺳﻮرﺗﻪ أو ﻟـﻴﺲ ﻫـﻮ اﳌﻘـﺼﻮد: ﺻـﺤﺤﺘﻪ ﺑـﺪون إﺷـﺎرة ﰲ اﳊﺎﺷـﻴﺔ;
٧١/١١/٤٣٤١
ﺧﺸﻴﺔ اﻹﻃﺎﻟﺔ, وإﺛﻘﺎل اﳊﺎﺷﻴﺔ.
− ﻋﺰوت اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ إﱃ ﺳﻮرﻫﺎ وأرﻗﺎم آﻳﺎﲥﺎ ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﺺ ﺑﲔ ﻣﻌﻘـﻮﻓﺘﻦ ][,
ُ
ﻓﺈن ﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺼﻨﻒ اﺳـﻢ اﻟـﺴﻮرة ذﻛﺮﲥـﺎ ورﻗـﻢ آﻳﺘﻬـﺎ ﻋﻘـﺐ ذﻛـﺮ اﻵﻳـﺔ ﻣﺒـﺎﴍة, وإن ذﻛـﺮ
@ @Ali Fattani
اﳌﺼﻨﻒ اﺳﻢ اﻟﺴﻮرة أو أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ: )ﻫﻨﺎ(, أو ﻛﺎﻧﺖ اﻵﻳﺎت ﻣﻨﺪرﺟـﺔ ﲢـﺖ ﺳـﻮرﻫﺎ −
٥٥
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-55-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
٩. ﺧﺮﺟﺖ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟـﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟـﻮاردة ﰲ اﻟـﻨﺺ ﻣـﻦ ﻣﻈﺎﳖـﺎ إن وﺟـﺪ ﻗﺎﺋﻠﻬـﺎ, وإن ﱂ
ﱢ
ﱠ
ﻳﻮﺟﺪ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ إﱃ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ إن وﺟﺪﺗﻪ,وﻣﻴﺰﲥﺎ ﺑﻤﺪاد أﺧﴬ, وذﻳﻠﺘﻬﺎ ﺑﻤﺮﺟﻌﲔ ذﻛﺮت ﻓﻴﻬﺎ.
٠١. ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪان, واﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻮاردة ﰲ اﳌﺘﻦ, وذﻳﻠﺘﻬﺎ ﺑﻤﺮﺟﻌﲔ.
ُ
١١. ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﻨﺺ ﰲ أول ﻣﻮﺿـﻊ ﳍـﺎ, ووﺿـﺤﺖ اﳌﻔـﺮدات
ُ
ُ
اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ.
٢١. ﻋﻠﻘﺖ ﻋﲆ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘـﻲ ﲢﺘـﺎج إﱃ ﺗﻌﻠﻴـﻖ ﺑﺎﺧﺘـﺼﺎر ﰲ أول ﻣﻮﺿـﻊ ﺗـﺬﻛﺮ ﻓﻴـﻪ,
ﱠ ُ
ً
ً
ً
ً
ووﺛﻘﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺟﻌﲔ ﻏﺎﻟﺒﺎ أو ﺛﻼﺛﺔ, وﻗﺪ أﻧﻘﻞ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﻜﺘﻔﻴﺔ ﺑـﻪ ﻋـﻦ ﺗﻌﻠﻴﻘـﻲ
وأوﺛﻘﻪ ﺑﻤﺮﺟﻌﻪ.
ً
٣١. رﺗﺒﺖ اﳌﺼﻨﻔﺎت ﰲ اﳊﻮاﳾ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ وﻓﻴﺎت ﻣﺆﻟﻔﻴﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘـﺎ ﺳـﻮاء ﻛﺎﻧـﺖ ﰲ
ُ
اﻟﻔﻦ ﻧﻔﺴﻪ أو اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻋﻨﻪ.
٤١. ﻣﺎ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻷﺻﻮل وﱂ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻧﺒﻬﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﳏﻠـﻪ
ووﺛﻘﺘﻪ ﺑﺎﳌﺮاﺟﻊ.
٥١. ﻣﺎ ﳜﺘﺺ ﺑﻘﺴﻢ اﻟﻔﺮش, ﻓﴪت ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻫﻮ آت:
ُ
− ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺴﻮرﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻷﺑﻮاب واﻟﻔﺼﻮل ﰲ ﻗـﺴﻢ اﻷﺻـﻮل; ﺧـﺸﻴﺔ اﻹﻛﺜـﺎر ﻣـﻦ
ُ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﻋﺪد اﻟﺼﻔﺤﺎت, وإن ﻛﻨﺖ ﻋﻤﺪت إﱃ ﺟﻌﻞ ﻛﻞ ﺳـﻮرة ﰲ ﺻـﻔﺤﺔ ﻣـﺴﺘﻘﻠﺔ, وﻣﻴﺰﲥـﺎ
ُ
ُ
ﺑﻤﺪاد أﲪﺮ.
ٍ
ً
ﱠ ُ ُ
− ﺗﺘﺒﻌﺖ ﺧﻄﻰ اﳌﺼﻨﻒ ﻓﻴﲈ اﻧﺘﻬﺠﻪ وﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻓﺮش اﳊﺮوف ﺣﻴـﺚ أﺛﺒـﺖ ﻛـﻞ رﻣـﺰ
ﱡ
ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺘﻲ وﺿﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓـﻮق أﻟﻔـﺎظ اﻟﻘـﺮآن, واﻟـﺒﻌﺾ ﻋـﲆ ﻟﻔـﻆ: )ذﻛـﺮ − ﻗـﺪ ذﻛـﺮ(
ُ
ً
ً
ﻏﺎﻟﺒﺎ; دﻻﻟﺔ ﻋﲆ اﺳﻢ اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت ﻓﻴﻬﺎ أوﻻً, وأﺿﻔﺖ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﺣﺮف رﻗﻢ اﻵﻳﺔ اﻟﺘـﻲ
ُ
ً
وردت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻮرة ﺑﲔ ﻣﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ][ ﺑﺎﳊﻤﺮة; ﺧﺪﻣـﺔ ﻟﻘﺎرﺋﻬـﺎ, وﺗـﺴﻬﻴﻼ ﻟﻠﻮﺻـﻮل
٧١/١١/٤٣٤١
إﱃ ﺣﻜﻤﻬﺎ, واﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻟﺼﻔﺤﺘﻬﺎ. وأﻣﺎ ﻣﺎ اﻛﺘﻔﻰ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: )ذﻛﺮ( ﻣـﻦ ﻏـﲑ رﻣـﺰ
وﻫﻮ ﰲ اﻟﺴﻮرة ذاﲥﺎ ﱂ أﺣﻞ ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ إﱃ ﺻﻔﺤﺘﻪ; ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﺎﱂ ﻳﻮﺿﺢ ﻣﻜﺎن ذﻛﺮﻫﺎ.
@ @Ali Fattani
− وﺛﻘﺖ ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ اﳌﺼﻨﻒ اﺳـﻢ ﻛـﻞ ﺳـﻮرة −ﰲ ﻓـﺮش اﳊـﺮوف− ﺑﺎﻹﺣﺎﻟـﺔ إﱃ ﺳـﺘﺔ
ﱠ ُ
ﻣﺮاﺟﻊ ﰲ اﳊﺎﺷـﻴﺔ ﺑـﺪﻻً ﻋـﻦ ﺗﻮﺛﻴـﻖ ﻛـﻞ ﻛﻠﻤـﺔ, وإن ﻛﻨـﺖ ﻋﻤـﺪت إﱃ ذﻟـﻚ أوﻻً ﻣـﻊ ذﻛـﺮ
ﱡ
٧٥
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-57-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
zאא[
]وﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﲔ[
אא
) ١(
)٢(
CBA
]رب ﻳﴪ وﺳﻬﻞ وﲤﻢ[
)٣(
)٤(
ُ
ﺑﺴﻢ اﷲ واﳊﻤـﺪ ﷲ اﻟـﺬي ﺗﻜﻠـﻢ ﺑـﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ وأﻧﺰﻟـﻪ, وﴍﻓـﻪ ﻋـﲆ ﲨﻴـﻊ ﻛﺘﺒـﻪ
َ
ﱠ
)٦(
)٥(
َ ﱠ َ
َ
وﻓﻀﻠﻪ, واﺻﻄﻔﻰ َﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده ]ﺣﻔﻈﺔ[ ,ﻛﲈ اﺻﻄﻔﻰ ﻟﻌﺮﺷﻪ ﲪﻠﺔ , ﺧﺺ ﺑﻪ ﳏﻤﺪ ﺻـﲆ
ُ
ُ ﱠ
ِ
ُ َ
ً
اﷲ ﻋﻠﻴﻪ, ﻓﴩع)٧( ﻣﻨﻬﺠﻪ وأوﺿﺢ ﺳﺒﻠﻪ, وﺟﻼ ﳏﺎﺳﻦ أﺣﻜﺎﻣـﻪ وﺑﻴﻨـﻪ وﻓـﺼﻠﻪ, ﻓﻜـﺎن رﲪـﺔ
َ ََ
َ
ﱠ ُ َ ﱠ َُ
َ
ﱠَ
َ
ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ﺣﻴﺚ أرﺳﻠﻪ, ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋـﲆ آﻟـﻪ, وأﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻣـﺎ ﺗـﻼ ﻗـﺎرئ ﻛﺘـﺎب اﷲ ورﺗﻠـﻪ,
وﺑﻌﺪ:
ُ
ﻓﻴﻘﻮل اﳍﺎرب ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ إﱃ ﻋﻔﻮ رﺑﻪ, اﻟﺮاﺟﻲ رﲪﺔ رﺑﻪ اﻟﻌﲇ,]أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ[)٨(ﺟﻌﻔﺮ ﺑـﻦ
ﱢ
ُ
ﻣﻜــﻲ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ)٩( اﳌﻮﺻــﲇ: ﳌـﱠــــﺎ ﺗــﻮاﺗﺮت ﻋــﲇ ﺣــﻮادث زﻣــﺎﲏ, واﺑﺘﻠﻴــﺖ ﺑﻔﻘــﺪ ﻣــﺸﺎﳜﻲ
ُ ُ
َ
ﱠ
وأﻗﺮاﲏ, وﻋﺪﻣﺖ)٠١( ﻣﺮﺷﺪي وﻣﻦ أﻗﺮاﲏ)١١(, أزﻋﺠﺘﻨﻲ اﳍﻤﻢ ﻋﻦ ﻣﻮاﻃﻦ أوﻃﺎﲏ, وﺳﻌﺖ
َ ُ
ِ َ َ ْ
َ
َ
ُ
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )و(.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )و−ج(, وﰲ )ز( )وﺑﻪ ﺛﻘﺘﻲ إﻧﻪ وﱄ اﻹﺟﺎﺑﺔ(.
ﱡ
)٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
)٤( ﰲ )ز( )اﻟﻜﺘﺐ(.
)٥( ﰲ )ل( )ﺣﻔﻈﺘﻪ(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
)٦( ﰲ )ز( )ﺣﻔﻈﺔ(.
)٧( ﰲ )ج( )ﻓﻴﴩع(.
)٨( زﻳﺎدة ﻣﻦ )و−ز−ط−ج(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٩( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و( )ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ(.
)٠١( ﰲ )ج( )أﻋﺪﻣﺖ(.
ً
)١١( ﺑﲔ )أﻗﺮاﲏ( اﻷول واﻟﺜـﺎﲏ ﺟﻨـﺎس ﺗـﺎم: وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﲤﺎﺛـﻞ رﻛﻨـﺎه واﺗﻔﻘـﺎ ﻟﻔﻈـﺎ واﺧﺘﻠﻔـﺎ ﻣﻌﻨـﻰ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟـﺼﻨﺎﻋﺘﲔ(:
ً
@ @Ali Fattani
ص١٢٣, )ﺧﺰاﻧﺔ اﻷدب/ ﻟﻠﺤﻤﻮي(:١/٤٧.
٦٧
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-76-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
وﺳــﻌﺖ ﰊ اﻟﻘــﺪم)١( إﱃ ﻧــﻮاﺣﻲ)٢( ﺑــﻼد اﻟﻌﺠــﻢ, ﻓــﺼﺤﺖ: واﺷــﻮﻗﺎه إﱃ ﻟﻘــﺎء إﺧــﻮاﲏ, ﻓﻠــﲈ
َ ْ ُ
َ َ ْ
ُ ِ
ﻧﺰﻟﺖ رﺟﺎﺋﻬﺎ. وﺧﺎﻟﻄﺖ أرﺑﺎﲠﺎ, أﻟﻔﻴﺘﻬﺎ ﲤﻮج ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﻞ, وﺗﺮوج)٣( ﻟﻠﻤﺮﲢـﻞ)٤( اﻟﻨـﺎزل, ﲠـﺎ
ُ َ َ
ُ
ُﺗﻨﺎل اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ, وﻳﺘﺤﻘﻖ آﻣﺎل اﻵﻣﻞ, ﻋﻠﲈؤﻫـﺎ اﻟﺮاﺳـﺨﻮن, وﻓﻘﻬﺎؤﻫـﺎ اﳌــُﺠﺘﻬﺪون اﳌــُﻔﺘﻮن,
ُ
ِ ُ
وﺻﻠﺤﺎؤﻫﺎ اﻟﻨﺎﺳﻜﻮن, اﻟﺴﺎﻟﻜﻮن اﻟﻮاﺻﻠﻮن, ﻏﲑ أﲏ أﻟﻔﻴﺖ ﻋﻮام ﻗﺮاﺋﻬـﺎ اﳌﺘـﺄﺧﺮﻳﻦ, ﻋـﻦ
ُ
َ
َ
ﱢ
اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻘﺮاء اﳌﺤﻘﻘﲔ اﳌﺎﺿﲔ)٥(. ﻳﻘﺮؤن ﺑﺎﳌــﺠﺎز, ﻻ ﺑـﲈ ﺻـﺢ ]وﺛﺒـﺖ[)٦( وﺟـﺎز, ُﻳـﺪﻋﻮن
َْ
َ ﱠ
ِ
ﱠ
ﺑﺎﳊﻔﺎظ, وﳛﺮﻓﻮن ﲡﻮﻳﺪ اﻷﻟﻔﺎظ, ﻗﺪ ﺷﻐﻠﻬﻢ ﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﲆ اﳌﻌﻠﻮم, ﻋﻦ ﲢﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠـﻮم, ﻻ
َ
ﱢ
ﻳﺮﻏﺒﻮن ﰲ ﲢﺼﻴﻞ اﻟﺪراﻳﺎت, وﻻ ﻳﻘﺮؤن ﺑﺘﻔﺼﻴﻞ اﻟﺮواﻳﺎت, ﻗﺪ اﻋﺘﺎﺿﻮا ﻋﻦ ذﻟـﻚ ﺑﱰﺟﻴـﻊ
ِ
اﻷﺻﻮات, وﺗـﺸﻨﻴﻊ اﻟـﻨﻐﲈت, وﺗﻘﻄﻴـﻊ اﻷﻟﻔـﺎت, واﻟـﻮاوات واﻟﻴـﺎءات, وﺗﻄﻨـﲔ اﻟﻨﻮﻧـﺎت,
ﱡ
َ
َ
ِ
ﱠ
وﺗﻐﻨﲔ اﻟﻐﻨﺎت, ﻳﻨﻜﺮون اﻟﻘﺮاءة ﺑﺄﳊﺎن اﻟﻌﺮب, وﻳﺰﺧﺮﻓﻮن)٧( ﻗﺮاءﲥﻢ ﺑﺄﳊﺎن أﻫﻞ اﻟﻄـﺮب,
ُﱠ
وﻻ ﻳﻤﻴﺰون ﰲ ﺗﻼوﲥﻢ ﺑﲔ ﻗﺮاءة اﳉﻤﻬﻮر, ﻣﻦ اﻟﺸﺎذ اﳌﱰوك اﳌﻬﺠﻮر)٨(, ﻟﻴﺲ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻣـﻦ
َ
ﱢ
اﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ, ﻏــﲑ اﻟــﺪﻋﻮى ﺑﺮﻓــﻊ اﻷﺻــﻮات ﰲ اﳌﺤﺎﻓِــﻞ, ﻓﻠــﲈ رأﻳــﺖ اﺗﺒــﺎﻋﻬﻢ ﳍــﺬه اﻟــﴩﻋﺔ
ﱢ
ِ
واﺑﺘﺪاﻋﻬﻢ)٩( ﻫﺬه اﻟﺒﺪﻋﺔ, أﺣﺒﺒﺖ أن أﻧﺴﺦ ﻫﺬه اﻟﺒﺪﻋﺔ, ﺑﺘﺠﺮﻳﺪي وﺗﻔﺮدي ﻣـﺬاﻫﺐ اﻟﻘـﺮاء
ُ
اﻟﺴﺒﻌﺔ; ﻟﻴﻘﺮأ ﻟﻜﻞ إﻣﺎم ﺑﻤﺬﻫﺒﻪ اﳌﺸﻬﻮر, وﲤﺘﺎز ﻗﺮاءة اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﻟـﺸﺎذ اﳌـﱰوك اﳌﻬﺠـﻮر,
ُ
وأﻟﺰﻣﺖ ﻧﻔﴘ ﲡﺮﻳﺪ ﻣﺬﻫﺐ ﻫﺬا اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺑﺎﲏ, ﺑﲈ اﺣﺘـﻮى ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ اﳊﻘـﺎﺋﻖ واﳌﻌـﺎﲏ ﻣـﻦ
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ز( )اﻟﻘﺪر(.
َ َ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)٢( ﰲ )و( ﺑﺰﻳﺎدة )رﺣﺎب( ﺑﻌﺪﻫﺎ, وﰲ )ط−ز−ج( ﺑﺪﻻً ﻋﻨﻬﺎ.
َ
َ ﱠ َ
ً
)٣( ﻣـــﻦ اﻟـــﺮوج ﻳﻘـــﺎل: راج اﻷﻣـــﺮ روﺟـــﺎ ورواﺟـــﺎ: أﴎع, وروج اﻟـــﺸﻰء وروج ﺑـــﻪ: ﻋﺠـــﻞ. ُﻳﻨﻈـــﺮ: )ﻟـــﺴﺎن
َ ﱠ َ
َ ﱠ َ
َ ْ ً َ َ
َ َ
اﻟﻌﺮب(:٢/٥٨٢, )ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس(:٥/٠٠٦.
)٤( ﰲ )و( )ﻟﻠﻤﱰﺣﻞ(.
)٥( ﰲ )و( ﺑﺰﻳﺎدة )أي: ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻢ(.
َ َ
)٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ )و−ز−ط−ج(.
)٧( ﰲ )ط( )ﻳﺮﺟﻔﻮن(.
٧١/١١/٤٣٤١
ﱠ
)٨( ﻣﻌﻨﺎه اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ: ﻣﺎ اﺧﺘﻞ ﻓﻴﻪ رﻛﻦ ﻣﻦ اﻷرﻛﺎن اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻘﺒﻮل اﻟﻘﺮاءة, ﻓـﺄﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺿـﻌﻴﻔﺔ أوﺷـﺎذة أوﺑﺎﻃﻠـﺔ,
ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻣﻦ ﻫﻮ أﻛﱪ ﻣﻨﻬﻢ; وﻫﺬا ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ أﺋﻤﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ واﳋﻠﻒ ﻋﲆ اﻟـﺼﺤﻴﺢ. ُﻳﻨﻈـﺮ:
ﱠ
ﱠ
)اﻹﺑﺎﻧﺔ(:ص١٥و٢٥, )اﻟﻨﴩ(:١/٥١.
@ @Ali Fattani
)٩( ﰲ )و( )اﺑﺘﺪاءﻫﻢ(.
٧٧
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-77-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﺑﺎﻟﺴﺎﺑﻊ, ﻓﺈذا ﻛﻤﻞ ﺗﻔﺮﻳﺪﻫﺎ, وﺛﻢ ﲡﺮﻳﺪﻫﺎ, ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺑـ: }اﻟﻜﺎﻣـﻞ اﻟﻔﺮﻳـﺪ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﻳـﺪ
ُ
ُ
واﻟﺘﻔﺮﻳﺪ{.
َ ً
وﻟﻮﻻ)١( ﺧﻠﻮ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻘﺮآن ﳌـﺎ ﻛﻨـﺖ ﳎﱰﻳـﺎ ﻋـﲆ اﻟﺘـﺼﻨﻴﻒ, وﻻ ﺟﺮﻳـﺎ ﻋـﲆ
ُ
ْ
اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ, ﻛﻴﻒ وﻗﺪ ﻗﻴﻞ: "ﻣﻦ ﺻﻨﻒ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻬﺪف")٢( وﻟﻮ أﺑﻘﻰ ﱄ زﻣﺎﲏ ﺻﺤﺒﺔ ﻣﻦ أﻗـﺮاﲏ
ﱠ
ﱡ
ﻣﻦ ﻣﺸﺎﳜﻲ وأﻋﻮاﲏ, ﳌﺎ ﺟﺎز ﱄ أن أﺣﺮك ﲠﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺴﺎﲏ, وﻻ ﲣﻄـﻪ ﺑﻨـﺎﲏ, إذ ﻟـﺴﺖ أﻫـﻼ
ُ
ِ
ﳍﺬا اﳊﺎل, وﻟﻜﻦ ﻫﻜﺬا ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻮت اﻟﺮﺟﺎل. وﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ إﻻ ﻛﻘﻄﺮة ﻣـﻦ ﺑﺤـﺮه,
ُ
وﻣﻘﺎﻣﻲ ﻛﻤﻘﺎم أﺣﺪﻫﻢ ﻛﺒﻘﻠﺔ ﰲ ﻇﻞ ﻧﺨﻠﺔ)٣(, أو ﻛﻌﺼﻔﻮر ﻳﻄﲑ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﻮر, وﻟﻜﻦ ﳌــﺎ ﻛـﺎن
ُ
َ
ِ
ِ
ﻛــﺘﲈن اﻟﻌﻠــﻢ ﺧﻴﺎﻧــﺔ, وإﻇﻬــﺎره أداء)٤( أﻣﺎﻧــﺔ, أﺣﺒﺒــﺖ أن أؤدي اﻷﻣﺎﻧــﺎت إﱃ أﻫﻠﻬــﺎ, وأﺿــﻊ
ِ
ِ ِ
َ ﱠ
ﱢ
اﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﳏﻠﻬﺎ, وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻗﻠﺔ ﻋﻠﻤﻲ, وﺿﻌﻒ ﻓﻬﻤﻲ, وﻧﻘﺺ ﺻﻨﺎﻋﺘﻲ, وﺑﺨﺲ ﺑﻀﺎﻋﺘﻲ,
َ
ِ َ
َ
ُ
ُ
ﱠ
َ
ﻻ ﻳﺴﻌﻨﻲ ﻛﺘﲈن رواﻳﺘﻲ, وﺑﻄـﻼن دراﻳﺘـﻲ, ﻟـﺌﻼ أدﺧـﻞ ﰲ ﺻـﻔﺔ ﻗـﻮم ﻧﺒـﺬوه وراء ﻇﻬـﻮرﻫﻢ
ُ
َ ُ
ﱠ
وأﻫﺪد ﺑﺘﻮﻋﺪ ]ﻫﺬا اﻹﻧﺬار: ﻣﻦ[)٥( ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﲈ ﻧﺎﻓﻌـﺎ وﻛﺘﻤـﻪ أﳉـﻢ ﺑﻠﺠـﺎم ﻣـﻦ ﻧـﺎر)٦(, ﻓﻠﻴـﺴﺪ
ُ ﱠ
َ ُ ﱡ
اﻟﻨــﺎﻇﺮ ﰲ ﻫــﺬه اﳌﻔــﺮدة ﺧﻠــﻞ ﺗــﺄﻟﻴﻒ ﻛﻠﻤــﻲ, وﻳــﺮد ﺑﺠــﻮدة ﻋﻠﻤــﻪ ﲢﺮﻳــﻒ ﻗﻠﻤــﻲ, وﻳﻘﺒــﻞ
َ ﱠ
َ
ﻣﻌﺎذﻳﺮي, وﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﺗﻘﺼﲑي, وﻟﻴﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ ﻗﺎل, ﻻ إﱃ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓـﺈن ﻣـﻦ ﻓﻘـﺪ اﻟـﺼﺒﺎح, ﻻ
َ ﱠ
َ َ
ــــــــــــــــــ
=
وﺑﻠﺪاﳖﻢ وﻛﻨﺎﻫﻢ وﻣﻮﲥﻢ(, وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: )ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎن(: ص٣٤ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل: " وأول ﻣـﻦ ﻳﻨﺒﻐـﻲ أن ﻧﺒﺘـﺪئ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﺑﺬﻛﺮه ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ,وأﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﻴﻬﺎ...".
)١( ﰲ )ز( )ﻟﻮ(.
)٢( أورد أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: )اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ واﳌﺤﺎﴐة(: ص٠٦١ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل: "ﻣـﻦ ﺻـﻨﻒ ﻓﻘـﺪ اﺳـﺘﻬﺪف,
َ َْ َ
ْ َْ َ
ﻓــﺈن أﺣــﺴﻦ ﻓﻘــﺪ اﺳــﺘﻌﻄﻒ, وإن أﺳــﺎء ﻓﻘــﺪ اﺳــﺘﻘﺬف", وﻧــﺴﺐ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ـﺼﺮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ: )زﻫــﺮ اﻷدب(:
ﺍﳊـ
ْ َ
ص٣٨١ﻫـﺬه اﻟﺼﻴﻐﺔ إﱃ اﳉﺎﺣﻆ.
ً
)٣( وﻗﺪ وردت ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرات ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﻘﺮأة, ﻛﺄﰊ ﻋﻤـﺮو اﻟﺒـﴫي ﺗﻮاﺿـﻌﺎ ﻣﻨـﻪ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل: "إﻧـﲈ ﻧﺤـﻦ
ﻓﻴﻤﻦ ﻣﴣ ﻛﺒﻘﻞ ﰲ أﺻﻮل ﻧﺨﻞ ﻃﻮال". ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺴﺒﻌﺔ(: ص٨٤, )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٤٠١.
٧١/١١/٤٣٤١
)٤( ﰲ )و( ﺑﺰﻳﺎدة )و(.
)٥( ﰲ )ل( )ﻫﺬه اﻷﻧﺪاد وﻣﻦ(, وﰲ )ج( )ﻫﺬه اﻹﻧﺬار(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
)٦( ﰲ ﻛﻼﻣﻪ إﺷﺎرة إﱃ ﻗﻮﻟﻪ " :ﻣﻦ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻋﻠـﻢ ﻓﻜﺘﻤـﻪ أﳉـﻢ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﺑﻠﺠـﺎم ﻣـﻦ ﻧـﺎر " رواه اﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ﰲ:
@ @Ali Fattani
)ﺳﻨﻨﻪ(, ﺑﺎب: )ﻣﻦ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﻓﻜﺘﻤﻪ(, ح رﻗﻢ: ]٤٦٢[ ١/٧٩ﺑﻠﻔﻈﻪ.
٩٧
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-79-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺿﻮء اﳌﺼﺒﺎح, وﻻ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺴﻬﺎ)١(, إﻻ إذا اﺷﺘﺪ ﻇﻼم اﻟﺪﺟﻰ, وإذا ﺧﻼ اﳌـَﻴﺪان
ﱡ
ﱠ
ْ
ْ
ﱡ
ﻣﻦ أﺳﺪ ﳘﺰ اﺑﻦ ﻋﺮس)٢(, وزﳎﺮ)٣(/ اﻟـﻨﻤﺲ ]ﺣﺎﺷـﻴﺔ دوﻧﻴـﺔ ﺗـﺸﺒﻪ اﻟﺜﻌﻠـﺐ اﻟـﺼﻐﲑ ﻳﻜـﻮن
َْ
ْ ُ
ْ
ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻜﺮ[)٤(.
وأﻧﺎ اﻵن ﻣﻌﺮﻓﻚ أﳞﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺬﻫﺐ ﻧﺎﻓﻊ ورواﻳﺘﻪ, واﺳﻤﻪ وﻛﻨﻴﺘﻪ, وﻣﻨـﺸﺄه وﺗﺮﺑﺘـﻪ,
َ ُ
ُ
َُ
َُ
َ
َ
ُ
َُ
ِ
ً
واﺻﻒ ﻟﻚ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ وﺳﲑﺗﻪ; ﻟﺘﺤﻈﻰ ﺑﱪﻛﺔ)٥( ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ, وﺗﺰداد رﻏﺒﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻣﺬﻫﺒﻪ.
َ َ
َ
َ َ ُ
َ
ﱠ
َ َْ َ
ﻫﻮ ﻧﺎﻓﻊ)٦( ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ُﻧﻌﻴﻢ ﻣﻮﱃ ﺟﻌﻮﻧﺔ ﺑﻦ ﺷﻌﻮب اﻟﻠﻴﺜﻲ
َْ َ
ُ
ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ, أﺻﻠﻪ ﻣﻦ أﺻﻔﻬﺎن)٨(, وﻳﻜﻨﻰ أﺑﺎ روﻳﻢ, وﻗﻴﻞ: أﺑﺎ اﳊﺴﻦ, وﻗﻴﻞ: أﺑﺎ
ُ َْ
ُ
)٧(
ﺣﻠﻴﻒ ﲪـﺰة
ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ,]وﻗﻴــﻞ:أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ, ]وﻗﻴــﻞ ﻛــﺎن أﺣــﺒﻬﲈ إﻟﻴــﻪ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ, ﻗــﺎل إﺳــﲈﻋﻴﻞ ﺑــﻦ
ــــــــــــــــــ
)١( ﺑﻀﻢ اﻟﺴﲔ: ﻫﻮ ﻧﺠﻢ أو ﻛﻮﻛﺐ ﺧﻔﻲ ﰲ ﻧﺠﻮم ﺑﻨﺎت َﻧﻌﺶ اﻟﻜﱪى, واﻟﻨﺎس ﻳﻤﺘﺤﻨـﻮن ﺑـﻪ أﺑـﺼﺎرﻫﻢ, وﻣﻨـﻪ اﳌﺜـﻞ:
ْ
ٌ
ﱞ
ٌ
ِ
" ُأرﳞﺎ اﻟﺴﻬﻰ وﺗﺮﻳﻨﻲ اﻟﻘﻤﺮ" ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب(:٤١/٦٠٤, )اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ(:١/٩٥٤.
ﱡ َ ُ
َ َ
ِ
َ
ﱡ
)٢( ﺑﻜﴪ اﻟﻌﲔ: ﻫﻲ دوﻳﺒﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻔﺄر دون اﻟﺴﻨﱠﻮر َأﺷﱰ أﺻﻠﻢ أﺳﻚ ﳍﺎ ﻧـﺎب, واﳉﻤـﻊ: ﺑﻨـﺎت ﻋـﺮس. ُﻳﻨﻈـﺮ:
َ
ُ
)ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب(:٦/٤٣١, )اﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ(: ص٨١٧.
)٣( اﻟﺰﳎﺮة: ﻫﻲ اﻟﺼﻮت. ﻳﻘﺎل ﻟﻠﺮﺟﻞ إذا أﻛﺜﺮ اﻟﺼﺨﺐ واﻟﺼﻴﺎح واﻟﺰﺟﺮ ﻛﺎﻟﻐﺬﻣﺮة, واﻟﺰﳎﺮ: ﺻـﻮﺗﻪ اﻟﺰﻣـﺎرة وﻫـﺬا
َ ْ ََ ُ
ﱠ ْ
َ َ َ
ﱠ ّ
ﱠ ْ َُ
َ ْ ََ
َ
ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻗﻮﳍﻢ: زﳎﺮة ﻛﻞ ﳾء: ﺻﻮﺗﻪ, وﺧﺺ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻪ اﻟﺼﻮت ﻣﻦ اﳉﻮف. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻟـﺴﺎن اﻟﻌـﺮب(:٤/٩٢٣,
َ ْ ََ ُ
ﱠ
َ ﱠ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس(:١١/٦٤٤.
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش( وﻣﺎ ﻳﻌﻀﺪ اﳌﻌﻨﻰ اﳌﺬﻛﻮر أن اﻟﻨﱢﻤﺲ ﺑﺎﻟﻜﴪ: ﻫﻲ دوﻳﺒﺔ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻛﺄﳖﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﻗﺪﻳﺪ وﻫـﻲ ﻣـﻦ أﺧﺒـﺚ
َُْﱠ
ﱠ
ِ
ﱡ
ِ
اﻟﺴﺒﺎع, ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺘﻞ اﻟﺜﻌﺒﺎن وﻳﺘﺨﺬﻫﺎ اﻟﻨﱠﺎﻇﺮ إذا إﺷﺘﺪ ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻌﺎﺑﲔ, واﳉﻤﻊ: أﻧـﲈس وﻧﻤـﻮس. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﻟـﺴﺎن
اﻟﻌﺮب(:٦/٣٤٢, )اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ(:٢/٦٢٦.
)٥( ﰲ )ش−و−ز( )ﺑﺮﻛﺔ(.
)٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٧٠١, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﱢﻬﺎﻳﺔ(:٢/٠٣٣.
ﱠ
ً
)٧( ﱂ أﻗﻒ ﻋﲆ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﻃﻮﻳﻼ.
٧١/١١/٤٣٤١
ً
)٨( وﺗﺪﻋﻰ أﻳﻀﺎ أﺻﺒﻬﺎن, وﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ إﻳﺮان ﻣﻦ أﻋﲆ اﳌﺪن وﻣﺸﺎﻫﲑﻫﺎ, وﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ اﻹﻗﻠﻴﻢ اﻟﺬي ﺗﻘـﻊ
ُ
ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻮ اﻟﻄﺮف اﳉﻨﻮﰊ اﻟﴩﻗﻲ ﻣﻦ إﻗﻠﻴﻢ اﳉﺒﺎل, وﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻛﺎﻷدﻳﺐ اﻟﻔﺎﺿﻞ أﺑﻮ اﻟﻔﺮج
اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻷﻏﺎﲏ, وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳊـﺴﻦ اﳌـﺸﻬﻮر ﺑﺎﻟﺮاﻏـﺐ اﻷﺻـﻔﻬﺎﲏ وﻏـﲑﻫﻢ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﻣﻌﺠـﻢ
اﻟﺒﻠﺪان(: ١/٦٠٢, )ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(: ١/٥٤. وﻧﻘﻞ اﺑـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻋـﻦ اﻷﺻـﻤﻌﻲ أﻧـﻪ
@ @Ali Fattani
ﻗﺎل: " ﻗﺎل ﱄ ﻧﺎﻓﻊ: أﺻﲇ ﻣﻦ أﺻﺒﻬﺎن". )اﻟﺴﺒﻌﺔ(: ص٤٥.
٠٨
x L١z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-80-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ً
ﺟﻌﻔﺮ)١(: ﺳﻤﻌﺖ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻳﻘﻮل: ﻗﺎل أﺳﺘﺎذي أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ)٢( ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ اﺳﻤﻚ ﻓﲈ ﻛﻨﻴﺘﻚ? ﻗﺎل إن
ً
أﰊ ﺳــﲈﲏ ﻧﺎﻓﻌــﺎ أﺗــﺮى أن ﺗﻜﻨﻴﻨــﻲ? ﻓﻘــﺎل: وﺟﻬــﻚ ﺣــﺴﻦ, وﻗﺮاءﺗــﻚ ﺣــﺴﻦ وأﻧــﺖ أﺑــﻮ
اﳊﺴﻦ[)٣(, وأﺷﻬﺮﻫﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ[)٤(.
وروي ﻋﻦ ورش أﻧﻪ ﻗﺎل: "ﻛﺎن ﻧﺎﻓﻊ إذا دﻋﻲ ﺑﺈﺣﺪى ﻫﺬه اﻟﻜﻨﻰ أﺟﺎب")٥(.
ورﰊ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ وأﻗﺎم ﲠﺎ وﻋﻤﺮ, وﲠﺎ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺘﲔ]وﻣﺎﺋﺔ[)٦(, وﻗﻴﻞ: ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ
ﱢ
َ
َ َ َ
ُ ﱢ
َ
ُ
وﺳﺘﲔ وﻣﺎﺋﺔ, وﻗﻴﻞ: ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌﲔ]وﻣﺎﺋﺔ[)٧( ﰲ ﺧﻼﻓﺔ اﳍﺎدي)٨(, وﻫﻮ ﻣﻦ رؤﺳﺎء ﻗﺮاء اﳌﺪﻳﻨـﺔ
ﱢ
ً
ً
ً
وﻋﻠﲈﺋﻬﺎ, وﻛﺎن ﻧﺎﻓﻊ ~ ورﻋﺎ َﻧﺎﺳﻜﺎ إﻣﺎﻣـﺎ ﰲ اﻟﻘـﺮاءة]ﻣﺘﺒﻌـﺎ ﻟﻶﺛـﺎر[)٩(, ﻗـﺎل اﻟﻠﻴـﺚ اﺑـﻦ
ً
ﺳﻌﺪ)٠١(~:)١( "ﻗﺪﻣﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻓﻮﺟﺪت رأس اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﻧﺎﻓﻌـﺎ")٢(, وﻗـﺎل
ُ
َ
ــــــــــــــــــ
)١( ﻫﻮ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻷﻧﺼﺎري اﳌﺪﲏ, أﺑﻮ إﺳﺤﺎق,)٠٣١ﻫــ−٠٨١ﻫــ(, أﺧـﺬ اﻟﻘـﺮاءة ﻋـﻦ ﺷـﻴﺒﺔ ﺑـﻦ ﻧـﺼﺎح, ﺛـﻢ
ﻋﺮض ﻋﲆ ﻧﺎﻓﻊ وﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ, وﺳﻤﻊ ﻣﻦ أﰊ ﻃﻮاﻟﺔ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر, وأﺧـﺬ ﻋﻨـﻪ اﻟﻘـﺮاءة: ﻋـﲇ اﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ
وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم, ت٠٨١ﻫـ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٤٤١, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﱢﻬﺎﻳﺔ(:١/٣٦١.
ﱠ
)٢( ﻫﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﻌﻘﺎع اﳌﺪﲏ اﳌﺨﺰوﻣـﻲ, أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟﻘـﺎرئ, )٣ق٠ﻫــ−٨٢١ﻫــ(, ﻣـﻮﱃ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺎش, أﺧـﺬ
اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋﻦ ﻣﻮﻻه ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش, وروى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ: ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﺳﻠﻴﲈن
ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:٢١/١٥, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٩٨١.
ً
)٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﻃﻮﻳﻼ.
ﱠ
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش− و−ز( واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﻗﻮل اﻟﺬﻫﺒﻲ أن أﺷﻬﺮ ﻛﻨـﺎه أوﳍـﺎ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻘـﺮاء اﻟﻜﺒـﺎر(:١/٨١١.
ﱠ
ﱠ
ﱠ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ً
وﺟﺰم ﺑﺬﻟﻚ أﻳﻀﺎ اﺑﻦ اﻟﺒﺎذش, وأن ﻣﻦ ﻛﻨﺎه ﲠﺎ: ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﻌﻘﺎع. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٦٥.
)٥( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻋﺪا اﻷﺻﻞ, وﻧﻘﻠﻪ اﳌﻨﺘﻮري ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(: ص١٤.
)٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا )ط(.
)٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا )ط(, وﰲ )ز( ﺑﻌﺪه )وﻗﻴﻞ: ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ(.
)٨( ﻫﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﳌﻬﺪي اﳍﺎﺷﻤﻲ اﻟﻌﺒﺎﳼ, أﺑﻮ ﳏﻤﺪ, )٧٤١ﻫـ−٠٧١ﻫـ(, اﳋﻠﻴﻔـﺔ اﻟﻌﺒـﺎﳼ اﳌﻌـﺮوف وﱄ ﻋﻬـﺪ أﺑﻴـﻪ.
ُﻳﻨﻈﺮ: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد(:٣١/١٢و٢٢, )ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء(:٧/١٤٤.
واﻟﻔﻴﺼﻞ ﰲ ﺧﻼف وﻓﺎﺗﻪ أﻧﻪ ﺗﻮﰲ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺢ: )٩٦١ﻫـ( ﰲ ﺧﻼﻓـﺔ اﳍـﺎدي, وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﻣﻴـﻞ إﻟﻴـﻪ ﺑﻌـﺪ اﻹﻃـﻼع
ﱠ
٧١/١١/٤٣٤١
ً
ووﻓﻘﺎ ﳌﺎ أورده اﺑﻦ اﻟﺒﺎذش ﰲ )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٦٥. وﻛﺬا اﻟﴩﻳﴚ ﰲ )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص ٦٥.
ً
ً
)٩( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ج(. ﻗﺎل اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ: " وﻛﺎن ﻧﺎﻓﻊ ﻋﺎﳌﺎ ﺑﻮﺟـﻮه اﻟﻘـﺮاءات, ﻣﺘﺒﻌـﺎ ﻵﺛـﺎر اﻷﺋﻤـﺔ اﳌﺎﺿـﲔ ﺑﺒﻠـﺪه".
)اﻟﺴﺒﻌﺔ(: ص٤٥.
)٠١( ﻫﻮ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻔﻬﻤﻲ, أﺑﻮ اﳊﺎرث, )٥٧١ﻫـ−٤٩١ﻫـ(, ﻣﻮﱃ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ ﻏـﻴﻼن, روى اﻟﻘـﺮاءة ﻋـﻦ:
@ @Ali Fattani
ﻋﻄﺎء وﻧﺎﻓﻊ, وروى ﻋﻨﻪ: اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك واﺑﻨﻪ ﺷﻌﻴﺐ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺜﻘﺎت/ ﻻﺑﻦ ﺣﻴﺎن( ٧/٠٦٣, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ( ٢/٤٣.
١٨
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-81-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﲆ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋﲆ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻣﻮﻻه و]ﻋـﲆ[)٢( أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة, وﻗـﺮأ
ﱠ
ﻫﺆﻻء ﻋﲆ ُأﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ, وﻗﺮأ ُأﰊ ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ .
ﱡ
ﱢ
Wא
ﻟﻨﺎﻓﻊ رواة ﻛﺜﲑون, ﻟﻜـﻦ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺘﻴـﺴﲑ, واﻹﻣـﺎم اﻟـﺸﺎﻃﺒﻲ اﺧﺘـﺎرا ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ
ّ
ﻋﻴﺴﻰ اﳌﻠﻘﺐ: ﻗﺎﻟﻮن, وﻋﺜﲈن: ورش اﳌﴫي.
ﱠ
ﱠ
َأﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮن)٣(: ﻓﻬﻮ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻴﻨﺎ)٤(، وﻳﻠﻘﺐ: ﻗﺎﻟﻮن, وﻫﻮ رﺑﻴﺐ ﻧﺎﻓﻊ]ﻟﻘﻨﻪ
اﻟﻘﺮآن[)٥( وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ, وﻗﻴﻞ: ﻗﺎﻟﻮن ﻟﻘﺐ ﻟﻘﺒﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﻓﻊ; ﳉﻮدة ﻗﺮاءﺗﻪ, وﻗـﺎﻟﻮن ﺑﻠـﺴﺎن اﻟـﺮوم:
ٌ
ٌ ﱠ ُ
ﱡ
ﺟﻴﺪ, وﻣﺎت ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ وﻣﺎﺋﺘﲔ.
ﱢ
وورش)٦(: ﻫﻮ أﺑﻮ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﺜﲈن ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ورش, وﻳﻘـﺎل ﰲ ﻛﻨﻴﺘـﻪ: أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮو وأﺑـﻮ
ﱢ
اﻟﻘﺎﺳﻢ, وﻫﻮ ﻣﴫي, أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ ﻧـﺎﻓﻊ, ﻗﻴـﻞ: ُﻟﻘـﺐ ورﺷـﺎ; ﻟـﺸﺪة ﺑﻴﺎﺿـﻪ, واﻟـﻮرش:
ﱠ
ﱞ
ﴐب ﻣﻦ اﳉﺒﻦ, وﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﳛﺒﻮن ﻗﺮاءﺗﻪ واﻻﺳﺘﲈع إﻟﻴﻬﺎ;]ﳊﺴﻦ ﺻﻮﺗﻪ[)٧( ﻣﺎت ﺑﻤﴫ:
ُ ﱡ
ٌ
ُ
ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
=
اﻟﻜﺒﺎر(:١/٠٨, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:٢/٧٩٢.
)١( ﻫﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ روﻣﺎن, أﺑﻮ روح اﳌﺪﲏ, ﻣﻮﱃ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام, أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش, وﺳـﻤﻊ ﻣـﻦ: اﺑـﻦ
ﱡ
ﱠ
ﻋﺒــﺎس وﻋــﺮوة ﺑــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ ,وروى اﻟﻘــﺮاءة ﻋﻨــﻪ: ﻧــﺎﻓﻊ وأﺑــﻮ ﻋﻤــﺮو, )ت٠٢١ﻫـــ(. ُﻳﻨﻈــﺮ: )ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟﻘــﺮاء
اﻟﻜﺒﺎر(:١/٦٧, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:٢/١٨٣.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
)٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٥٥١, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٥١٦.
٧١/١١/٤٣٤١
)٤( ﰲ )ز−ج( ﺑﺰﻳﺎدة )اﳌﺪﲏ(.
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ج(.
)٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٢٥١, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﱢﻬﺎﻳﺔ(:١/٢٠٥.
@ @Ali Fattani
)٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ج(.
٣٨
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-83-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
Wא
ﻫﺬان اﻟﺮاوﻳﺎن ]روَﻳـﺎ[)١( اﻟﻘـﺮاءة ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ]وﺻـﺤﺒﺎه[)٢( واﺷـﺘﻬﺮت ﻗﺮاءﺗـﻪ ﻋـﻨﻬﲈ;
َ َ
ﱡ
ﻟــﺼﺤﺔ ﻧﻘﻠﻬــﲈ, وﻛﺜــﺮة ﻣﻼزﻣــﺘﻬﲈ ﻟــﻪ, واﺟﺘﻤــﻊ ﳍــﲈ ﻋﻠــﻮ اﳌﻨﺰﻟــﺔ ورﻓﻌــﺔ اﻟــﴩف ﰲ اﻟﻘــﺮاءة
ﺑﺼﺤﺒﺘﻪ.
وإﺳﻨﺎد ﻣﺬﻫﺐ ﻧﺎﻓﻊ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب اﳌﻮﺳﻮم ﺑــ: }ﺣﺮز
اﻷﻣﺎﲏ ووﺟﻪ اﻟﺘﻬﺎﲏ{.
ﻓــﺈذا اﺗﻔﻘــﺎ ﻋــﲆ ﻗــﺮاءة ]أﺗﺮﲨﻬـﺎ ﺑــﲈ ﺗــﺴﺘﺤﻘﻪ[)٣( ﻣــﻦ اﳊﺮﻛــﺎت و]اﻟــﺴﻜﻨﺎت[)٤(,
ﱠ
واﳌــﺪات واﳍﻤــﺰات واﻟــﺸﺪات, واﳊــﺬف واﻹﺛﺒــﺎت, وﻣــﺎ ﻳﻌــﺮض ﻣــﻦ ﻫــﺬا وﻋﻜـــﺴﻪ
ﱠ
]اﻟﻘﺮاءات[)٥(.
وﱂ أﺣـﺘﺞ إﱃ ذﻛــﺮ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋﻨـﺪ ﻛــﻞ ﻣــﺴﺄﻟﺔ; ﻷﲏ ﺟﻌﻠــﺖ ﻣـﺪار ﻫــﺬه اﳌﻔــﺮدة ﻋﻠﻴــﻪ,
َ
وﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ إﻟﻴﻪ; ﻟﻜﻦ إذا ]اﺧﺘﻠﻔﺖ[)٦( اﻟﻘﺮاءة ﻋـﻨﻬﲈ أﺗـﺮﺟﻢ أﺣـﺪ اﻟـﻮﺟﻬﲔ وأﻗـﻮل:
َ
}ﻗﺎﻟﻮن{ أي: ﻗﺮأ ﺑﺬﻟﻚ)٧( ﻗﺎﻟﻮن, وﻛﺬا أﻓﻌﻞ ﺑﺮواﻳﺔ ورش.
ٍ
ٍ
ٍ
وإذا ﻗﻠﺖ: ﺑﻼ ﺧﻼف ﻋﻨـﺪ ]ﻗـﺮاءة[)٨(, ﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ ذﻛﺮﻫـﺎ ﻓﻬـﻲ ﺑﺈﲨـﺎع ﻣـﻦ ﺳـﺎﺋﺮ
ﱠ
ُ
اﻷﺋﻤﺔ واﻟﺮواة.
وإذا ﻗﻠﺖ: ﰲ اﳊﺎﻟﲔ أﻋﻨﻲ: ﺣﺎﻟﺘﻲ)٩( اﻟﻮﺻﻞ واﻟﻮﻗﻒ.
ُ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ل−ز( )روى(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ج(.
)٣( ﰲ )ل( )أﺗﺮﲨﻬﲈ ﺑﲈ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
)٤( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا )و( )اﻟﺘﺴﻜﻴﻨﺎت( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ )و(.
ﱠ
)٥( ﰲ )ط( ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺰﻳﺎدة )ﺑﻜﻠﻢ(, وﰲ )ل−ز−ج( )ﻟﻠﻘﺮاءات( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
٧١/١١/٤٣٤١
)٦( ﰲ )ل( )اﺧﺘﻠﻒ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
)٧( ﰲ )ط( )ﺑﻜﻞ(.
)٨( ﰲ )ل( )اﻟﻘﺮاءة( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
@ @Ali Fattani
)٩( ﰲ )ز−ط( )ﺣﺎﻟﺔ(.
٤٨
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-84-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
وإذا ذﻛﺮت ﻗﺮاءة ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ وﳍﺎ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﰲ ﺳـﻮر ]أﺧـﺮى[)١(: أذﻛﺮﻫـﺎ وﻧﻈﺎﺋﺮﻫـﺎ
ً َ ٌ
ُ
ُ
ﰲ أول ﺳﻮرة ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ, ﻓـﺈذا ﻣـﺮرت ﲠـﺎ ﰲ ﻣﻮاﺿـﻌﻬﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺴﻮر أﻧﺒـﻪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑﻘـﻮﱄ: }ﻗـﺪ
َ
ُ
ﱡ
ِ
ُ ِ
ذﻛﺮ{, ﻛﲈ ﻣﻀﺖ ﻋﺎدة اﻟﻘﺮاء ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ, وﻗﺪ ﻻ ﻳﺪري اﳌﺒﺘﺪئ أﻳﻦ ذﻛﺮت ﻓﺄﺿﻊ ﻋﲆ اﻟﻘـﺮاءة
َُ
ﺣﺮﻓــﺎ ﻣــﻦ اﺳــﻢ اﻟــﺴﻮرة اﻟﺘــﻲ ذﻛــﺮت ﻓﻴﻬــﺎ ]اﻟﻘــﺮاءة[)٢(, أوﻻ ﻓﻤــﺪﻟﻮل اﻟﺒﻘــﺮة: )ب(, وآل
ﻋﻤﺮان: )ع(, واﻟﻨﺴﺎء: )ن(, واﳌﺎﺋﺪة: )د(, واﻷﻧﻌـﺎم: )م(, واﻷﻋـﺮاف: )ف(, وﺑـﺮاءة: )ا(,
وﻳــﻮﻧﺲ: )و(, وﻫــﻮد: )ﻫــ(, وﻳﻮﺳــﻒ: )س(, واﳊﺠــﺮ: )ر(, وﺳــﺒﺤﺎن: )ح(, واﻟﻜﻬــﻒ:
)ﻛـ(, وﻣﺮﻳﻢ: )ي(, وﻃﻪ: )ط(, واﳊﺞ: )ج(, وﻗﺪ أﻓﻠﺢ: )ق(, واﻟﺸﻌﺮاء: )ش(, واﻟﻨﻤـﻞ:
)ل(, واﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: )ت(, واﻷﺣﺰاب: )ز(, ﻓﻬﺬه اﻟﺴﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻘـﺮاءات اﳌﻜـﺮرة,
ﱠ
وﻣﺎ أﳘﻠﺖ ذﻛﺮه ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة; ﻓﻠﻘﻠﺔ وﻗﻮع اﻟﻘﺮاءة ﻓﻴﻬﺎ.
َ
ً
َ
وأﻧﺎ اﻵن ذاﻛﺮ ﻣﺬﻫﺒﻪ وﻃﺮﻳﻘﻪ, وﻣﺒﲔ رواﻳﺘﻪ وﲢﻘﻴﻘﻪ, ﻣـﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺑـﺎﷲ, وﻣﻌﺘـﺼﲈ ﺑـﻪ
َ
َ
َ
ََ
َ
ﻣﻦ اﻟﺰﻟﻞ واﳋﻄﻞ)٣( ﰲ ﻛـﻞ ﻗـﻮل وﻋﻤـﻞ, وﻻ ﺣـﻮل وﻻ ﻗـﻮة إﻻ ﺑـﺎﷲ اﻟﻌـﲇ اﻟﻌﻈـﻴﻢ, وﻫـﻮ
ﺣﺴﺒﻲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ.
א (٤)
א
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ُ
اﻻﺳــﺘﻌﺎذة: اﺳــﺘﺪﻋﺎء اﻟﻌــﻮذ, واﻟﻌــﻮذ ﻣــﺼﺪر ﻋــﺎذ ﺑﻜــﺬا: إذا اﺳــﺘﺠﺎر ﺑــﻪ, وﻣﻌﻨــﻰ
)٥(
َ ْ َ ْ ٍ
أﻋـــﻮذ: أﻣﺘﻨـــﻊ وأﻋﺘـــﺼﻢ وأﺳـــﺘﺠﲑ ﺑـــﺎﷲ ﻣـــﻦ اﻟـــﺸﻴﻄﺎن اﻟـــﺮﺟﻴﻢ , وﻟﻴـــﺴﺖ/ ﺑﻔـــﺮض xL١z
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ل−ط( )أﺧﺮ(, وﰲ )ز( )ﺳﻮرة أﺧﺮى( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ, وﰲ )ل( ﺑﻌﺪه ﻟﻔﻆ: )اﻟﺒﻘﺮة( وﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ.
ِ
ْ َ َ
َ َِ
َ َ
)٣( ﻫﻮ اﳌﻨْﻄﻖ اﻟﻔﺎﺳﺪ اﳌﻀﻄﺮب, واﳋﻄﻞ ﰲ اﻟﻘﻮل: ﻫﻮ اﻟﻔﺤﺶ, وﻗﺪ ﺧﻄﻞ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﻣـﻦ ﺑـﺎب ﻃـﺮب, وأﺧﻄـﻞ أي:
ُِ
ُ ْ
٧١/١١/٤٣٤١
َ َ
أﻓﺤﺶ. وﻗﺪ ﲨﻊ ﻋﲇ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻓﻘﺎل: " ﻓﺮﻛﺐ ﲠﻢ اﻟﺰﻟﻞ وزﻳﻦ ﳍﻢ اﳋﻄـﻞ". ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﻟـﺴﺎن اﻟﻌـﺮب(:١١/٩٠٢,
ﱠَ ﱠ
)اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ(:١/٥٤٢.
)٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(, و ﰲ )ز−ط−ج( اﻛﺘﻔﻲ ﲠﺬا اﻟﻌﻨﻮان ﻋﻦ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ )ل(.
ُ
@ @Ali Fattani
)٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب(:٣/٨٩٤, )اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ(:٢/٦٣٥.
٥٨
=](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-85-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﺑﺈﲨــﺎع)١( ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮاء واﻟﻔﻘﻬــﺎء, ﺑــﻞ ﻫــﻲ ﺳــﻨﺔ ﻋﻨــﺪ اﻻﺑﺘــﺪاء ﺑــﺎﻟﻘﺮآن)٢(, ورد اﻷﻣــﺮ ﲠــﺎ ﰲ
ُ
اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ.
أﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ] Ht s r q p o n mIﺍﻟﻨﺤﻞ:٨٩[.
ﱠ
ﻓﺈن ﻗﻠﺖ: اﻷﻣﺮ ﻳﻘﺘﴤ اﻟﻮﺟﻮب.
ﻗﻠﺖ: ﻟﻴﺲ ﻣﻄﻠﻘﺎ; ﻷن اﻷﻣﺮ ﻳـﺄﰐ وﻳـﺮاد ﺑـﻪ اﻟﻮاﺟـﺐ و]ﻏـﲑ[)٣( اﻟﻮاﺟـﺐ)٤(,ﻛﻘﻮﻟـﻪ
ُ
ﺗﻌــﺎﱃ: ] H] [ Z Y XIﺍﳉﻤﻌــﺔ:٠١[, وﻻ ﺷــﻚ أن اﳌــﺼﲇ إذا أﻗــﺎم ﺑﻨﻴــﺔ
اﻻﻋﺘﻜﺎف إﱃ آﺧﺮ ﳖﺎر اﳉﻤﻌﺔ ﻛﺎن ﻣﺄﺟﻮرا, وﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ] H° ¯ ®Iﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٢[, ﻓﻠﻮ
ْ
ﱂ ﻳﺘﺼﻴﺪ ﻻ ﻳﺄﺛﻢ إذ اﻟﻮاﺟﺐ: ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺗﺎرﻛﻪ ﻋﲆ ﺗﺮﻛﻪ)٥(.
ﱠ
ُ
ﻓﺈن ﻗﻠﺖ: ﻗﺪ ذﻫﺐ ﻗﻮم)٦( إﱃ ﺗﺄﺧﺮ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻋﲆ ﻗـﺮاءة اﻟﻘـﺮآن ﲤـﺴﻜﺎ ﺑﻈـﺎﻫﺮ ﻟﻔـﻆ
َ
اﻵﻳﺔ, إذ اﻟﻔﺎء ﰲ: ] HrIﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٠٠٢[ ﻟﻠﺘﻌﻘﻴﺐ.
ــــــــــــــــــ
=
ﱠ
أﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻌﻮذ واﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاء: ﻫﻮ أن ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺎرىء: "أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ", أو ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ
ﱡ
ﱠ
ﱠ
ﱠ
ُ ُ
ُ ُ
ً َ َ ُ ُ َ ًَ ِ َ ًَ
اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻮاردة, وﻧﻘﻞ أﻳﻀﺎ: ﻋﺎذ َﻳﻌﻮذ ﻋﻮذا وﻋﻴﺎذا, وﻣﻨﻪ: أﻋﻮذ, ﻓﺈذا ﻗﺎل اﻟﻘﺎرىء: أﻋﻮذ ﺑـﺎﷲ; ﻓﻜﺄﻧـﻪ ﻗـﺎل: أﳉـﺄ
ُ
إﱃ اﷲ وأﺳﺘﺠﲑ ﺑﻪ وأﻣﺘﻨﻊ وأﻋﺘﺼﻢ, إﻻ أن ﻟﻔﻈﻪ ﻟﻔﻆ اﳋﱪ وﻣﻌﻨﺎه: اﻟﺪﻋﺎء واﻟﻄﻠﺐ, واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ) اﻟﻠﻬﻢ أﻋﺬﲏ ﻣـﻦ
ﱠ
ﱡ
ﱠ
ﱠ
اﻟــــﺸﻴﻄﺎن اﻟــــﺮﺟﻴﻢ(. ُﻳﻨﻈــــﺮ: )اﻟﻘــــﺼﺪ اﻟﻨﱠــــﺎﻓﻊ(: ص٤٧, )اﻟﻌﻘــــﺪ اﻟﻨﱠــــﻀﻴﺪ(:١/٦١٣و٥٢٣, )ﴍح اﻟــــﺪرر
ﱠ
اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/٠٩.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ٌ
)١( وﳑﻦ ﺧﺮج ﻋﻦ اﻹﲨﺎع وذﻫﺐ إﱃ أﳖﺎ واﺟﺒﺔ: ﻋﻄﺎء ﺣﻴﺚ ﺣﻜﻰ أﻧﻪ ﲡﺐ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ
ﱠ
ٌ
ﱠ
اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﻟﺼﻼة أو ﻏﲑﻫﺎ, وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﺗﻔﻘﻮا ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ; ﻷﻧﻪ ﻻ ﺧـﻼف ﺑﻴـﻨﻬﻢ أﻧـﻪ إن ﱂ ﻳﺘﻌـﻮذ ﻗﺒـﻞ
ﱠ
ﱠ
اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﻟﺼﻼة, ﻓﺼﻼﺗﻪ ﻣﺎﺿﻴﺔ, وﻛﺬﻟﻚ ﺣﺎل اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﻏﲑ اﻟﺼﻼة. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻹﺷﺎرات(:١/٧٠٣.
ﱠ
ﱠ
)٢( وإﱃ ذﻟﻚ ذﻫﺐ اﻹﻣﺎم اﻟﻄﱪي وﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ ﻟﻠﻄﱪي(:٧١/٣٩٢و٤٩٢, )اﻟﻌﻘـﺪ
اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:١/٦١٣.
)٣( ﰲ )ل( )ﻏﲑه( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
َُ
ً
)٤( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻗﻠﺖ: ﻟﻴﺲ ﻣﻄﻠﻘﺎ..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ).. اﻟﻮاﺟﺐ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ج(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )روﺿﺔ اﻟﻨﱠﺎﻇﺮ(: ص٦٢, )اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ(:١/٠٤١.
)٦( وﻗﺪ أﺧﺬ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ − أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ,وﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ: ﻣﺎﻟﻚ واﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ وداود, وﻣﻦ اﻟﻘﺮاء: ﲪﺰة; وذﻫﺒـﻮا
ﱠ
ً
ً
إﱃ ذﻟﻚ; ﻷﻧﻪ إذا ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺑـﻪ ﺛﻮاﺑـﺎ ﻋﻈـﻴﲈ, ﻓـﺈذا ﱂ ﻳـﺄت ﺑﺎﻻﺳـﺘﻌﺎذة, وﻗﻌـﺖ اﻟﻮﺳﻮﺳـﺔ ﰲ ﻗﻠﺒـﻪ, وذﻟـﻚ
ﱡ
ً
ﱠ
اﻟﻮﺳﻮاس ﳛﺒﻂ ﺛﻮاب اﻟﻘﺮاءة, ﻓـﺈذا اﺳـﺘﻌﺎذ ﺑﻌـﺪ اﻟﻘـﺮاءة, اﻧـﺪﻓﻌﺖ ﺗﻠـﻚ اﻟﻮﺳـﺎوس, وﺑﻘـﻲ اﻟﺜـﻮاب ﻣـﺼﻮﻧﺎ ﻋـﻦ
@ @Ali Fattani
اﻻﻧﺤﻄﺎط. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻠﺒﺎب ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻜﺘﺎب(:٢١/٥٥١.
٦٨
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-86-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﱡ
ﻗﻠﺖ: ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻔﺎء داﻟﺔ ﻋﲆ ﺗﻌﺎﻗﺐ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﺑﻞ ﻋﲆ)١( ﺗﻌﻘـﺐ اﻹرادة; ﻷن ﻣﻌﻨـﻰ
)٢(
اﻵﻳــﺔ: إذا أردت ﻗــﺮاءة اﻟﻘــﺮآن , دﻟﻴﻠــﻪ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: HI H G F E DI
َ
]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٦[ واﻷﻣﺮ ﺑﻐﺴﻞ اﻟﻮﺟﻮه ﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻴﺎم إﱃ اﻟﺼﻼة, وﻛﻘﻮﻟﻪ " :ﻣﻦ أﺗـﻰ اﳉﻤﻌـﺔ
ﻓﻠﻴﻐﺘﺴﻞ")٣( ﻓﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﻻﻏﺘﺴﺎل ﻻ ﻳﻜـﻮن ﺑﻌـﺪ إﺗﻴـﺎن اﳉﻤﻌـﺔ, وﻛﻘﻮﻟـﻪ " :إذا أﻛﻠـﺖ ﻓـﺴﻢ
ﱢ
)٦(
اﷲ")٤( ﺗﻘــﺪﻳﺮه: ﻣــﻦ أراد)٥( اﻟﻘﻴــﺎم إﱃ اﻟــﺼﻼة, وﻣــﻦ أراد اﻹﺗﻴــﺎن إﱃ اﳉﻤﻌــﺔ, وﻣــﻦ أراد
ْ ُﱡ
اﻷﻛﻞ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﻨﻴﺔ اﻹرادة, واﻟﻔﺎء)٧( ﰲ ﻫﺬه اﻷواﻣﺮ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﻠﻬﺎ; ﻟﺘﻌﻘﺐ اﻹرادة)٨(.
ﱠ
واﻋﻠﻢ أن اﺧﺘﻴﺎر ﻋﻠﲈء اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻟﻔﻆ اﻻﺳﺘﻌﺎذة: "أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟـﺮﺟﻴﻢ"
ﲠﺬا اﻟﻠﻔﻆ)٩(, وﻟﻴﺴﺖ ﺑﻘﺮآن ﺑﺎﻹﲨﺎع, وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻘﺎرئ دﻋـﺎء ﻣﻨـﻪ ﺑﻠﻔـﻆ اﳋـﱪ ﻳـﺸﺒﻪ
ــــــــــــــــــ
)١( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﺗﻌﺎﻗﺐ..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ).. ﺑﻞ ﻋﲆ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )و(.
)٢( ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳉــﺰري: " وﻋﻨــﺪي أن اﻷﺣــﺴﻦ ﰲ ﺗﻘــﺪﻳﺮﻫﺎ: إذا اﺑﺘــﺪأت وﴍﻋ ـﺖ ". )اﻟﻨﱠــﴩ(:١/٣٩٢. وﻋــﲆ ﻫــﺬا
ﻓﺎﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮاءة ﻋـﲆ اﻟـﺼﺤﻴﺢ, ﻛـﲈ ﻧـﺺ ﻋﻠﻴـﻪ اﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺻـﺢ ﻓﻘـﺎل: " واﻻﺳـﺘﻌﺎذة ﻗﺒـﻞ اﻟﻘـﺮاءة ﺑﺈﲨـﺎع".
)ﴎاج اﻟﻘﺎرئ(: ص٦٢.
)٣( رﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﰲ: )ﺻﺤﻴﺤﻪ(, ﻛﺘﺎب: )اﳉﻤﻌﺔ(, ﺑﺎب: )ﻫﻞ ﻋﲆ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ اﳉﻤﻌﺔ ﻏـﺴﻞ(, ح رﻗـﻢ: ]٨٩٤[
٢/٥ , ﻭﻛﺬا ﰲ ﺑﺎب: )اﳋﻄﺒﺔ ﻋﲆ اﳌﻨﱪ(, ح رﻗﻢ: ]٩١٩[ ٢/٩١٩ ﺑﻨﺤﻮ ﻟﻔﻆ اﳌﺼﻨﻒ, ﻭرواه اﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ﰲ:
َ َ ُ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)ﺳﻨﻨﻪ(, ﻛﺘﺎب: )إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ(, ﺑﺎب: )ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻐﺴﻞ ﻳـﻮم اﳉﻤﻌـﺔ(, ح رﻗـﻢ: ]٨٨٠١[ ١/٦٤٣,
ﱢ ِ ِ
ورواه اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ: )ﺳــﻨﻨﻪ( ﰲ أﺑــﻮاب اﳉﻤﻌــﺔ, ﺑــﺎب: ) ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ اﻻﻏﺘ ـﺴﺎل ﻳــﻮم اﳉﻤﻌــﺔ(, ح رﻗــﻢ: ]٢٩٤[
ﱡ
َ َ ُ ْ
٢/٤٦٣. ﺑﻨﻔﺲ ﻟﻔﻆ اﳌﺼﻨﻒ, وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي: ﺣـﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺣـﺴﻦ ﺻـﺤﻴﺢ, وﻗـﺎل اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﰲ )ﺻـﺤﻴﺢ
ٌ
ٌ
اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ وزﻳﺎدﺗﻪ(, ح]٥٣٩٥[٢/١٣٠١: ﺻﺤﻴﺢ.
)٤( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴـﻪ ﲠـﺬا اﻟﻠﻔـﻆ; ﻟﻜـﻦ رواه أﲪـﺪ ﰲ: )ﻣـﺴﻨﺪه(, ح رﻗـﻢ: ]٤٧٣٦١[ ٤/٦٢, وﻛـﺬا ح رﻗـﻢ: ]٠٧٥[
َ َ ُ
١/٩٥٢, وﻛﺬﻟﻚ رواه اﳊﻤﻴﺪي ﰲ: )ﻣﺴﻨﺪه(, ح رﻗﻢ: ]٨٩٥[ ٢/٨٠١ ﺑﻨﺤﻮ ﻟﻔﻆ اﳌﺼﻨﻒ.
َ َ ُ
)٥( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﱡﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )إذا أردﺗﻢ(.
)٦( ﰲ )ز( )إذا أردت(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٧( ﰲ )ط( )اﳍﺎء(.
)٨( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﱡﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )ﻟﺘﻌﻘﻴـﺐ(. ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﳌﺤـﺮر اﻟـﻮﺟﻴﺰ(:٤/٧٩١, )ﴍح اﻟـﺪرر اﻟﻠﻮاﻣـﻊ(:١/٥٩و٦٩,
)ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻹﺷﺎرات(:١/٧٠٣و٨٠٣.
@ @Ali Fattani
)٩( وﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻫﻮ اﻟﺬي اﺧﺘﺎره أﻫﻞ اﻵداء ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻘﺮاء. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٢٢١, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/١٥١.
ﱠ
٧٨
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-87-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﻟﻔﻆ اﻵﻳﺔ, دﻟﻴﻠﻪ: ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒـﻮي وﻣـﺎ رواه اﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ﻗـﺎل: " ﻗـﺮأت ﻋـﲆ
اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﻠﺖ: أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ اﻟـﺸﻴﻄﺎن اﻟـﺮﺟﻴﻢ, ﻓﻘـﺎل: ﻗـﻞ ﻳـﺎ اﺑـﻦ أم ﻋﺒـﺪ:
ﱠ
أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ, ﻫﻜﺬا أﻗﺮآﻧﻴـﻪ ﺟﱪﻳـﻞ ﻋـﻦ اﻟﻘﻠـﻢ ﻋـﻦ اﻟﻠـﻮح اﳌﺤﻔـﻮظ")١(,
ُ َ ٍ
وروى ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ)٢( ﻋﻦ أﺑﻴﻪ)٣( ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ " :أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮاءة: أﻋﻮذ
ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ")٤(, ﻗﺎل اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء واﻟﻔﻘﻬﺎء: "وﻟﻮ ﺻـﺢ ﻧﻘـﻞ اﳊـﺪﻳﺜﲔ ﳌـﺎ
ﱠ
)٥(
ﺟﺎز أن ﻳﺴﺘﻌﺎذ ﺑﻐﲑ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ" , وﻗـﺪ ﺟـﺎء ﰲ اﻟﻘـﺮآن: H¥ ¤ £ ¢ ¡ ~I
]ﻓﺼﻠﺖ:٦٣[; ﻟﻜﻦ اﻷﺷﻬﺮ اﻷول وﻋﻠﻴﻪ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس)٦(.
ﱠ
َ
واﳉﻬﺮ ﺑﻠﻔﻆ اﻻﺳﺘﻌﺎذة أﻳﻀﺎ ﻫﻮ اﳌﺨﺘﺎر وأﻛﺜﺮ اﻟﻘﺮاء ﻋﻠﻴـﻪ, وذﻟـﻚ ﰲ ﻏـﲑ اﻟـﺼﻼة
ُ
ــــــــــــــــــ
)١( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﲠﺬا اﻟﻠﻔﻆ; ﻟﻜﻦ رواه ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ رواة اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﳌﺴﻠـﺴﻠﺔ ﰲ: )اﻟﻌﺠﺎﻟـﺔ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﳌﺴﻠـﺴﻠﺔ(
١/٧٢ ﺑﻨﺤﻮ ﻟﻔﻆ اﳌﺼﻨﻒ.
)٢( ﻫﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ اﻟﻘﺮﳾ اﳌﺪﲏ, أﺑﻮ ﳏﻤﺪ, أﺧﻮ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﺟﺒﲑ, روى ﻋﻦ: أﺑﻴﻪ وﻋـﲇ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ, وروى ﻋﻨـﻪ:
ﻋﻤـــﺮو ﺑـــﻦ دﻳﻨـــﺎر وﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ اﻟﻔـــﻀﻞ, )ت٩٩ﻫــــ(. ُﻳﻨﻈـــﺮ: )ﺗـــﺎرﻳﺦ دﻣـــﺸﻖ(:١٦/٦٩٣, )ﺳـــﲑ أﻋـــﻼم
اﻟﻨﱡﺒﻼء(:٤/١٤٥.
)٣( ﻫﻮ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ اﻟﻘﺮﳾ اﻟﻨﻮﻓﲇ, أﺑﻮ ﳏﻤﺪ, اﺑﻦ ﻋﻢ اﻟﻨﺒﻲ وﺷﻴﺦ ﻗﺮﻳﺶ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ, روى ﻋﻦ: اﻟﻨﺒﻲ ,وروى
ﻋﻨﻪ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ, )ت٨٥ﻫــ(. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﲥـﺬﻳﺐ اﻟﻜـﲈل(:٤/٦٠٥, )ﺳـﲑ
أﻋﻼم اﻟﻨﱡﺒﻼء(:٣/٥٩.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)٤( ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ورد ﲠﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﻛﲈ أورده ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ )ﻣﺼﻨﻔﻪ(, ح]٩٨٥٢[ ٢/٦٨, وﻗـﺎل
ً
اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻋﻨﻪ: "ﺻﺤﻴﺢ; ﻟﻜﻦ ﺑﺰﻳﺎدﺗﲔ ﻳﺄﰐ ذﻛﺮﳘﺎ, وأﻣﺎ ﺑﺪوﳖﲈ ﻓـﻼ أﻋﻠـﻢ ﻟـﻪ أﺻـﻼ..." . ُﻳﻨﻈـﺮ:)إرواء اﻟﻐﻠﻴـﻞ(,
ح]٢٤٣[ ٢/٣٥و٤٥. وأﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮارد ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻓﻘـﺪ أﺧﺮﺟـﻪ اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ﰲ ) ﻣـﺼﻨﻔﻪ(,
ح]٦٩٣٢[ ١/٩٠٢, ﺑﻠﻔﻆ: " ﺳﻤﻌ ﺍﻟﱠﻨِﺒﻲ ﺻﱠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﺣﲔ ﺍﻓَﺘَﺘﺢ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻗﹶﺎﻝ: "ﺍﻟﻠﻪ ﹶﺃﻛﺒَـﺮ ﻛﹶـِﺒﲑًﺍ،
َ ِ ْﺖ ﱠ َﻠ ُ َﹶ ِ َ َ َ ِ َ ﹾ َ ﱠ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ
ﹶﺛﻠﹶﺎﺛﹰﺎ، ﻭَﺍﹾﻟﺤﻤﺪ ِﻟﱠﻪ ﺣﻤﺪًﺍ ﻛِﺜﲑًﺍ، ﹶﺛﻠﹶﺎﺛﹰﺎ، ﺳْﺒﺤَﺎﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﻜﺮﺓ ﻭﹶﺃﺻِﻴﻠﹰﺎ، ﹶﺛﻠﹶﺎﺛﹰﺎ، ﺍﻟﻠﻬ ﱠ ِﺇﱢﻲ ﹶﺃ ﻮﺫ ِﺑﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺸْﻴﻄﺎﻥِ، ﻣِـﻦ
ْ
ﱠ ﻢ ﻧ ﻋ ﹸ َ ِ َ ﱠ ﹶ
ﹶ ﻠ ِ ﺑ ﹾ َﹰ َ
َ ْ ﻠِ َ ْ ﹶ
ﻫﻤﺰﻩ ﻭَﻧﻔﺨﻪ
َ ْ ِِ َ ﹾ ِ ِ
ََ ﹾِ ِ
ﻭﻧﻔﺜﻪ".
)٥( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ.
٧١/١١/٤٣٤١
ُ ُ
ﱠ
)٦( ﻳﻘﺼﺪ ﻟﻔﻆ: " أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ" . ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر: " وأﺻﺢ ﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻘـﻞ
ﱠ
ﱡ
ﱠ
وأوﻻﻫﺎ ﺑﺎﺳﺘﻌﲈل ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻨﱠﻈﺮ; ﻟﺪﻻﻟﺔ ﻧﺺ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ, ﻓﻮﺟﺐ اﺳﺘﻌﲈل ذﻟﻚ دون ﻏﲑه ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ, وﺑﺬﻟﻚ
ﱢ ﱠ
ﱢ
اﺳــﺘﻌﺪت ﻟﻠﺠﲈﻋــﺔ ﻣــﻦ أﺋﻤــﺔ اﻟﻘــﺮاءة ﻋــﲆ ﲨﻴــﻊ ﻣــﻦ ﻗــﺮأت ﻋﻠﻴــﻪ, وﻫــﻮ اﺧﺘﻴــﺎر ﺟــﻞ أﻫــﻞ اﻷداء". )ﺟــﺎﻣﻊ
ﱠ
@ @Ali Fattani
اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٦٤١. وﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮاء زﻳﺎدات ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻨﴩ(: ١/٤٩٢.
٨٨
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-88-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ِ
ﻛﺎﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ اﻷﺳﺘﺎذ وﺑﲔ اﻟﻨﺎس)١( .
وﻗﺪ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ~ إﺧﻔﺎء)٢( اﻻﺳﺘﻌﺎذة, واﳉﻬﺮ ﲠﺎ ﻛﻐﲑه. روى أﺑﻮ]ﳏﻤﺪ[
)٣(
إﺳﺤﺎق اﻟـﻤﺴﻴﺒﻲ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ: "أﻧﻪ ﻛﺎن ﳜﻔﻲ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﺮآن")٤(, واﻟﻌﻠﲈء ﻳﺄﺧﺬون
ُ ﱠ
ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ, وﻟﻴﺴﺖ ﺑﻔﺮض ﰲ اﻟﺼﻼة وﻻ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﻛﲈ ﺗﻘﺪم.
ــــــــــــــــــ
ً
)١( ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: "وﻻ أﻋﻠﻢ ﺧﻼﻓﺎ َﺑﲔ أﻫﻞ اﻷداء ﰲ اﳉﻬﺮ ﲠﺎ ﻋﻨﺪ اﻓﺘﺘﺎح اﻟﻘﺮآن وﻋﻨﺪ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺮؤوس اﻷﺟﺰاء ﻏﲑﻫـﺎ
ﱠ
ً
ﰲ ﻣﺬﻫﺐ اﳉﲈﻋﺔ إﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻠﻨﱠﺺ واﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ.." )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎن/ ﻟﻠـﺪاﲏ(:١/٦٤١. وﺟـﺰم ﻣﻜـﻲ أﻧـﻪ اﻻﺧﺘﻴـﺎر−
اﳉﻬﺮ− وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤـﻞ ﻋﻨـﺪ اﻟﻘـﺮاء. ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﻜـﺸﻒ(:١/٥٠١. وﻛـﺎن ﻻﺑـﻦ اﳉـﺰري رأي آﺧـﺮ ﻓﻘـﺎل: " أﻃﻠﻘـﻮا
ﱢ
ً
اﺧﺘﻴﺎر اﳉﻬﺮ ﰲ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻣﻄﻠﻘﺎ وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﻴﻴﺪه وﻗﺪ ﻗﻴﺪه اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ ﺑﺤﴬة ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻗﺮاءﺗﻪ وﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ
ذﻟﻚ" )اﻟﻨﴩ(:١/٣٩١.
واﻟﻔﻴﺼﻞ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ أن ﻳﻘﺎل: إن ﻟﻼﺳﺘﻌﺎذة ﺣﺎﻟﺘﲔ, ﳘﺎ: اﳉﻬـﺮ و اﻹﺧﻔـﺎء, وﻛـﻞ ﻣـﻨﻬﲈ ﻟـﻪ ﻣـﻮاﻃﻦ ﻳـﺴﺘﺤﺐ
ﻓﻴﻬﺎ,
ﻓﺎﳉﻬﺮ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ:١. ﰲ ﻣﻘﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ, وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻟﻘﺮاءﺗﻪ. ٢. اﻟﻘﺮاءة وﺳﻂ ﲨﺎﻋـﺔ ﻳﻘـﺮءون
اﻟﻘﺮآن, وﻛﺎن ﻫﻮ اﳌﺒﺘﺪئ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ً
وأﻣﺎ إﺧﻔﺎؤﻫﺎ ﻓﻴﺴﺘﺤﺐ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ:١. اﻟﻘـﺮاءة ﴎا. ٢. اﻟﻘـﺮاءة ﺟﻬـﺮا ﻣـﻊ ﻧﻔـﺴﻪ, وﻻ أﺣـﺪ ﻳـﺴﺘﻤﻊ ﻟـﻪ. ٣.
ُ
ً
اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﻟﺼﻼة. ٤. اﻟﻘﺮاءة وﺳﻂ ﲨﺎﻋﺔ وﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﳌﺒﺘﺪئ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة.
ﱠ
ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٥٦, )ﴎاج اﻟﻘﺎرىء(: ص٦٢, ) اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة(: ص٢١.
ﱠ
)٢( اﳌﺮاد ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء ﻫﻨﺎ ﻋﲆ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر: ﺿﺪ اﳉﻬﺮ أي: اﻹﴎار واﻟﻜﺘﲈن, ﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴـﻪ إﻻ اﻟـﺘﻠﻔﻆ وإﺳـﲈع ﻧﻔـﺴﻪ.
ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻨﱠﴩ(:١/٤٩١, )ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻹﺷﺎرات(:١/٦١٣.
)٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ, واﻟﺼﻮاب إﺛﺒﺎﲥﺎ. وﻫﻮ: إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺴﻴﺒﻲ اﳌﺨﺰوﻣﻲ اﳌﺪﲏ, أﺑﻮ ﳏﻤـﺪ, ﻗـﺮأ ﻋـﲆ:
ﱠ
ﻧـﺎﻓﻊ ﺑـﻦ أﰊ ﻧﻌــﻴﻢ, وروى ﻋـﻦ: اﺑــﻦ أﰊ ذﺋـﺐ وﻏــﲑه, وأﺧـﺬ اﻟﻘـﺮاءة ﻋﻨــﻪ: وﻟـﺪه ﳏﻤــﺪ وأﺑـﻮ ﲪــﺪون اﻟﻄﻴـﺐ ﺑــﻦ
٧١/١١/٤٣٤١
إﺳﲈﻋﻴﻞ, )ت٦٠٢ﻫـ(. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٧٤١, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﱢﻬﺎﻳﺔ(:١/٧٥١.
ﱠ
)٤( وﻗﺪ ﺻﺢ إﺧﻔﺎء اﻟﺘﻌﻮذ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﳌﺴﻴﺒﻲ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ; ﻟﺌﻼ ﻳﺘﻮﻫﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻘـﺮآن, واﻧﻔـﺮد ﺑـﻪ اﻟـﻮﱄ ﻋـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ
ﱠ
ﻧﺎﻓﻊ وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻫﻮازي ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ ورش وﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴـﻪ ﺷـﺎع ﰲ ﻣـﺬﻫﺐ ﻧـﺎﻓﻊ واﻧﺘـﴩ وذاع, وﻫـﻮ اﳌـﺴﺘﻌﻤﻞ
@ @Ali Fattani
ﻋﻨﺪ راوﻳﻴﻪ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻨﱠﴩ(:١/٢٩١, )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﱠﺎﻓﻊ(: ص ٩٧, )ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻹﺷﺎرات(:١/٦١٣.
٩٨
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-89-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
א
אא
ً
وﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ: ﺑﺴﻢ اﷲ, وﻫﻮ ﻣﺼﺪر: ﺑـﺴﻤﻞ ﺑـﺴﻤﻠﺔ,ﻛﺤﻮﻗـﻞ وﺑـﺴﻤﻞ
)١(
إذا ﻗــﺎل: }ﻻ ﺣــﻮل وﻻ ﻗــﻮة{, وﺣــﺴﺒﻞ)٢( إذا ﻗــﺎل: }ﺣــﺴﺒﻨﺎ اﷲ{, ﻳﻘــﺎل ذﻟــﻚ اﺧﺘــﺼﺎرا
وإﳚﺎزا)٣(.
وﺗﺜﺒﺖ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ:
ﰲ أول اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻘﺮاءة اﻟﺴﻮرة ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻌﺎذة.
ﱠ
وﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ.
وﰲ أواﺋﻞ اﻷﺟﺰاء ﺑﺨﻼف)٤(.
ﱠ
أﲨﻊ اﻟﻌﻠﲈء ﻗﺮاؤﻫﻢ وﻓﻘﻬﺎؤﻫﻢ ﻋﲆ أن: }ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ{ ﻗﺮاءة ﻣـﻦ ﺑﻌـﺾ
ﱠ
آﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ)٥(, وأﲨﻊ ﻛﺘﺎب اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﻋـﲆ إﺛﺒﺎﲥـﺎ ﺧﻄـﺎ ﰲ أول اﻟﻔﺎﲢـﺔ وﺑـﲔ ﻛـﻞ
ﱠ
ﺳﻮرﺗﲔ ﻏﲑ ﺑﺮاءة واﻷﻧﻔﺎل)٦(.
ــــــــــــــــــ
)١( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و−ج(, وﰲ )ط( )ﺣﺴﺒﻚ(.
)٢( ﰲ )ط( )ﺣﺴﺒﻚ(.
)٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ(:٢/٦٠٩, )ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب(:١١/٦٥.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﱠ َ ِ ﱠ ِ ِ
ِ ِ
أﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاء: ﻫﻮ أن ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺎرىء: "ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ" ﲠﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻌﻴﻨﻪ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻘـﺼﺪ اﻟﻨﱠـﺎﻓﻊ(:
ﱠ
ﱠ
ص٠٨و١٨, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ ﻟﻠﺤﻠﺒﻲ(:١/٨٢٣. وﻫﻲ ﻣﺮادﻓﺔ ﻟﻠﺘﺴﻤﻴﺔ, وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪم ﻣﺼﻄﻠﺢ: )اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ( اﻹﻣـﺎم
ﱠ
اﻟﺪاﲏ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ( ص٤٢١.
ﱠ
ﱠ
ً
ً
)٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑـﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(: ص٥٦, )اﻟﻌﻘـﺪ اﻟﻨـﻀﻴﺪ(:١/٩٢٣. وﻗـﺪ ذﻛـﺮ اﺑـﻦ اﻟﺒـﺎذش ﺗﻘـﺴﻴﲈ ﻣﻔـﺼﻼ ﺟﻴـﺪا. ُﻳﻨﻈـﺮ:
ﱠ
)اﻹﻗﻨﺎع(:١/٥٥١.
)٥( وﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: .[٣٠]H} | { z y x w vI
ٍ
)٦( ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: "اﻋﻠﻢ أن أﻫﻞ اﳊﺮﻣﲔ ﺑﺨﻼف ﻋﻦ ورش وﻋﺎﺻﻢ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻓﻴﲈ ﻗﺮأﻧﺎ ﳍﻢ ﻳﻔﺼﻠﻮن ﺑﺎﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺑﲔ ﻛـﻞ
ﱠ
ﱠ
٧١/١١/٤٣٤١
ً
ً
ﺳﻮرﺗﲔ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮآن ﻣﺎﺧﻼ اﻷﻧﻔﺎل وﺑﺮاءة, ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺧﻼف ﰲ ﺗﺮك اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﻟﻔﻈـﺎ ورﺳـﲈ; اﻗﺘـﺪاء ﺑﻤﺮﺳـﻮم
ً
ً
اﻹﻣﺎم اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ, وإﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻘـﻮل اﳉﲈﻋـﺔ وأداء اﻷﺋﻤـﺔ" )ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎن/ﻟﻠـﺪاﲏ(:١/٧٤١و٢٥١. وﻗـﺎل اﻟـﺴﻤﲔ
ﱠ
ﱠ ِ ﱠ ِ
ِ ِ
اﳊﻠﺒﻲ: "وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﰲ رﺳﻤﻪ: )ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ( ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ إﻻ ﻗﺒﻞ ﺑﺮاءة". )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠـﻀﻴﺪ(:١/٠٣٣.
ﱡ
@ @Ali Fattani
وﻳﻨﻈﺮ: )ﳐﺘﴫ اﻟﺘﺒﻴﲔ(: ص٨٠٦.
ُ
٠٩
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-90-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ِ
ً
وأﲨﻊ ﻋﻠﲈء اﻟﻘـﺮاء ﻋـﲆ إﺛﺒﺎﲥـﺎ ﺧﻄـﺎ وﻟﻔﻈـﺎ ﰲ أول اﻟﻔﺎﲢـﺔ وأول ﻛـﻞ ﺳـﻮرة اﻓﺘـﺘﺢ
ً ﱠ
َ
ﱠ ُ ﱢ ُ
ﱠ
اﻟﻘﺎرئ اﻟﻘﺮاءة ﲠﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻌﺎذة)١(, واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ إﺛﺒﺎﲥﺎ ﻟﻔﻈﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻮر)٢(, ﻓﻘﺎﻟﻮن ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ
َ
ﱡ
ُ
ﻳﺜﺒﺘﻬﺎ ﺑﲔ ﻛﻞ ﺳﻮرﺗﲔ إﻻﱠ ﺑﲔ اﻷﻧﻔﺎل وﺑﺮاءة, وﻋﻦ ورش ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:
َ َ
إﺛﺒﺎﲥﺎ ﻛﻘﺎﻟﻮن.
ٍ
ِ
ِ ﱠ ِ
ُ
ووﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺄول اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﻏﲑ ﺳﻜﺖ)٣(.
ِ
ِ َ ٍ
ُ
َ
ُ
واﻟﺜﺎﻟــﺚ: اﻟﻔــﺼﻞ ﺑﻴــﻨﻬﲈ ﺑــﺴﻜﺘﺔ ﻟﻄﻴﻔــﺔ ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﻗﻄــﻊ َﻧﻔــﺲ)٤(; ﻟﻜــﻦ اﻟﺒــﺴﻤﻠﺔ ﻋﻨــﻪ
ﱠ
َأﺷﻬﺮ)٥(.
ُ
وﰲ أواﺋﻞ اﻷﺟﺰاء)٦( وﺟﻬﺎن:
إﺛﺒﺎﲥﺎ ﻟﻔﻈﺎ.
ً
ً
وﺣﺬﻓﻬﺎ ﺧﻄﺎ وﻟﻔﻈﺎ)٧(, وذﻟﻚ ﰲ ﻏﲑ أول ﺑﺮاءة وأﺟﺰاﺋﻬﺎ.
ِ
ً
ﻓﻤــﻦ أﺛﺒﺘﻬــﺎ ﰲ أواﺋــﻞ اﻷﺟــﺰاء ﻓﻌــﻞ]ذﻟــﻚ[)٨( ﺗﱪﻛــﺎ, وﲪــﻼ ﻋــﲆ أواﺋــﻞ اﻟــﺴﻮر إذ
َ
ﱡ
ﱡ
ــــــــــــــــــ
)١( ﻗﺎل أﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ: "ﻗﺎل ﺑﻌـﺾ اﻟﻌﻠـﲈء وﻻ ﺧـﻼف ﺑـﲔ اﻟﻘـﺮاء ﰲ اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ أول ﻓﺎﲢـﺔ اﻟﻜﺘـﺎب ﺳـﻮاء وﺻـﻠﻬﺎ اﻟﻘـﺎرئ
ً
ﺑﺴﻮرة أﺧﺮى ﻗﺒﻠﻬـﺎ أو اﺑﺘـﺪأ ﲠـﺎ وﱂ ﻳـﺬﻛﺮ ذﻟـﻚ ﰲ اﻟﻘـﺼﻴﺪة اﻋـﺘﲈدا ﻋـﲆ أن اﻟﻔﺎﲢـﺔ ﰲ ﻏﺎﻟـﺐ اﻷﺣـﻮال ﻻ ﻳﻜـﻮن
ً
ً
اﻟﻘﺎرئ ﳍﺎ إﻻ ﻣﺒﺘﺪﺋﺎ" )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(:١/١٠١. وﻗﺪ ﻧﺺ اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٥٢١.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)٢( ﰲ )ز( )اﻟﺴﻮرﺗﲔ(.
ﱡ
ً
)٣( اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﺴﻜﺖ: ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﻄـﻊ اﻟـﺼﻮت زﻣﻨـﺎ ﻣـﺎ ﻫـﻮ دون زﻣـﻦ اﻟﻮﻗـﻒ ﻋـﺎدة ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﺗـﻨﻔﺲ ﺑﻨﻴـﺔ اﺳـﺘﺌﻨﺎف
ﱠ
اﻟﻘﺮاءة. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻨﴩ(:١/٣٨١, )اﻹﺿﺎءة(: ص٣٣.
)٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٤٢١, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٥٦و٦٦, )إﲢﺎف ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ(: ص٢٦١.
)٥( واﻟﺴﻜﺖ ﻫﻮ اﳌﺨﺘﺎر ﻟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻳﻌﻘﻮب اﻷزرق, وﻗﺪ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻠﺔ اﳌﻘـﺮﺋﲔ ﰲ ﻛﺘـﺒﻬﻢ, واﺳـﺘﺜﻨﻰ ﻟـﻪ ﺑﻌـﺾ
اﻟﺸﻴﻮخ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﺳـﻤﻮﻫﺎ ﺑـﺎﻷرﺑﻊ اﻟﺰﻫـﺮ وﻫـﻲ: )اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ, اﳌﻄﻔﻔـﲔ, اﻟﺒﻠـﺪ, اﳍﻤـﺰة( ﺟﻌﻠـﻮا اﳌﺨﺘـﺎر ﻟـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ
اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٤٢١, )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﳊﺮش(: ص١٦, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/٨٠١و٩٠١.
٧١/١١/٤٣٤١
)٦( ﺑﲔ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ اﳌﺮاد ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎل: " واﳌـﺮاد ﺑـﺄﺟﺰاء اﻟـﺴﻮر: ﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ أواﺋﻠﻬـﺎ وﻟـﻮ ﺑﺂﻳـﺔ أو ﻛﻠﻤـﺔ, ﻓﻴـﺪﺧﻞ ﰲ
ذﻟــﻚ: أواﺋــﻞ اﻷﺟــﺰاء اﳌــﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻬــﺎ, وأواﺋــﻞ اﻷﺣــﺰاب واﻷﻋــﺸﺎر. وأول ﻛــﻞ آﻳــﺔ اﺑﺘــﺪأ ﲠــﺎ ﻏــﲑ أول آﻳــﺔ ﰲ
اﻟﺴﻮرة". )اﻟﻮاﰲ(: ص٩٤.
)٧( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٥٢١, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:١/٩٤٣.
ﱠ
@ @Ali Fattani
)٨( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﱡﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
١٩
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-91-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ٍ
ً
اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻣﻔﺘﺎح ﻟﻜﻞ أﻣﺮ)١(, واﻻﺑﺘﺪاء ﲠﺎ ﺷﻌﺎر اﻷﻧﺒﻴﺎء, ﻗﺎل اﷲُ ﺗﻌـﺎﱃ ﳐـﱪا ﻋـﻦ ﻧـﻮح :
] He d c b aIـﻮﺩ:١٤[, وﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: H} | { z y x w vI
ﻫــ
ﱡ ٍ ِ
ُ
ِ
]ﺍﻟﻨﻤﻞ:٠٣[, وﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ: "ﻛﻞ أﻣﺮ ذي ﺑﺎل ﻻ ُﻳﺒﺪأ ﻓﻴﻪ ﺑﺴﻢ اﷲِ ﻓﻬﻮ َأﺑﱰ")٢(.
َ
ٍ
وﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:
ِ
وﺻﻞ اﻟﺴﻮرة اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﺴﻮرة اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﺔ.
واﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺛﻢ ﻋﲆ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ.
ِ
ِ
ً
واﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﳌﺎﺿﻴﺔ واﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﺴﻮرة ﺑﻌﺪﻫﺎ)٣(.
ُ
ِ َ
َ
وﻻ ﳚــﻮز اﻟﻮﻗــﻒ ﻋــﲆ اﻟﺒــﺴﻤﻠﺔ ﻣﻮﺻــﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟــﺴﻮرة ﻗﺒﻠﻬــﺎ)٤(, وﻻ ﺑــﺴﻤﻠﺔ ﰲ أواﺧــﺮ
ُ
ً ﱡ
ٍ
ِ َ
ِ
اﻟﺴﻮر ﻣﺎ ﱂ ﻳﺼﻠﻬﺎ ﺑـﺴﻮرة أﺧـﺮى, وﻻ ﰲ أواﺧـﺮ اﻷﺟـﺰاء واﻷﻋـﺸﺎر واﻷﲬـﺎس ﻛـﲈ ﻳﻔﻌـﻞ
ﱡ
ِ
ِ
ِ
ﻋﻮام ﻗﺮاء اﳌﺤﺎﻓﻞ واﳌﻘﺎﺑﺮ/ واﻷﺳﻮاق.
َ
ﱠ
א (٥)
)٦(
ﻗﺮأ: [٤] HP O NIﺑﻐﲑ أﻟﻒ وإﻇﻬﺎر اﳌـﻴﻢ ﻋﻨـﺪ اﳌـﻴﻢ . [٦] HXIوH[I
ــــــــــــــــــ
)١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٦٠١, )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:١/٠١.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)٢( ﱂ أﻗـــﻒ ﻋﻠﻴـــﻪ ﲠـــﺬا اﻟﻠﻔـــﻆ; ﻟﻜـــﻦ رواه اﺑـــﻦ ﻣﺎﺟـــﻪ ﰲ )ﺳـــﻨﻨﻪ(, ﻛﺘـــﺎب: )اﻟﻨﻜـــﺎح(, ﺑـــﺎب: )ﺧﻄﺒـــﺔ اﻟﻨﻜـــﺎح(,
ح]٤٩٨١[١/٠١٦, وﻛﺬﻟﻚ رواه أﺑﻮ داود ﰲ )ﺳﻨﻨﻪ(, ﻛﺘﺎب: )اﻷدب(, ﺑـﺎب: )اﳍـﺪي ﰲ اﻟﻜـﻼم(, ح]٠٤٨٤[
٤/١٦٢ ﺑﻨﺤﻮ ﻟﻔﻆ اﳌﺼﻨﻒ.
)٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:١/٢٥٣, )ﴎاج اﻟﻘﺎرىء(: ص٠٣, )اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة(: ص٤١و٥١.
ﱠ
ٍ
ﻓﺎﳊﺎﺻــﻞ ﻟﻘــﺎﻟﻮن: ﻫــﺬه اﻷوﺟــﻪ اﻟﺜﻼﺛــﺔ اﳉــﺎﺋﺰة, وﻟ ـﻮرش ﲬــﺴﺔ أوﺟــﻪ: ﻛﺄوﺟــﻪ ﻗــﺎﻟﻮن ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ إﱃ اﻟــﺴﻜﺖ
واﻟﻮﺻﻞ.
ﱠ
)٤( ووﺟﻪ ﻣﻨﻌﻪ ﻟـﺴﺒﺒﲔ: اﻷول: ﻟـﺌﻼ ُﻳﺘـﻮﻫﻢ أن اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ آﺧـﺮ آﻳـﺔ ﰲ اﻟـﺴﻮرة اﳌﻨﺘﻬﻴـﺔ. واﻟﺜـﺎﲏ: ﻷن اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ ﴍﻋـﺖ
ُ
ﱠ
٧١/١١/٤٣٤١
ﻟﻼﺑﺘﺪاء ﲠﺎ, ﻻ ﻟﺘﺨﺘﻢ ﲠﺎ اﻟﺴﻮر. ُﻳﻨﻈـﺮ: )إﺑـﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(: ص٩٦, )ﻓـﺘﺢ اﻟﻮﺻـﻴﺪ(:١/٢١٢. وﻗـﺪ أﲨـﻞ اﳌﻨﺘـﻮري
ُ
ﱡ
ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻋﲆ أرﺑـﻊ: ﻣﻮﺿـﻊ ﻻﺑـﺪ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ, وﻣﻮﺿـﻊ ﻻ ﻳـﺴﻤﺢ ﻓﻴـﻪ ﲠـﺎ, وﻣﻮﺿـﻊ ﻓﻴـﻪ اﳋـﻼف,
وﻣﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ اﳋﻴﺎر. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/١٠١.
)٥( ﺳﻤﻴﺖ: )اﻟﻔﺎﲢﺔ( ﰲ اﳌﺼﺤﻒ.
@ @Ali Fattani
)٦( واﳌﻘﺼﻮد: ﻣﻴﻢ HDIﻣﻊ ﻣﻴﻢ .HNI
٢٩
x L٢ z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-92-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
]٧[ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻨﻜﺮة أﻳﻦ)١( وﻗﻌﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﺼﺎد اﳋﺎﻟـﺼﺔ. [٧] H^Iﺑﻜﺴﺮ اﳍـﺎء, وﻛـﺬﻟﻚ
ﱠ
)٢(
ٍ
ﻛﻞ ﻫﺎء وﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﻛﴪة أو ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻴﻢ ﲨﻊ ﻧﺤـﻮ: ] HÀIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥١[, وHfI
]ﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ:٩٢١[, و] HkIﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ:٩٧[, و] H«Iﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ:٧٩١[, و] HÒIﺁﻝ ﻋﻤــﺮﺍﻥ:٧٧[)٣(,
و] H¼Iﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٤٤[ وﺷﺒﻪ ذﻟﻚ ﺳﻮاء اﺗﺼﻠﺖ اﳌﻴﻢ ﺑﺴﺎﻛﻦ أو ﱂ ﺗﺘﺼﻞ)٤(.
ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺘﺤـﺮك ﻓﻠﻘـﺎﻟﻮن ﻓﻴﻬـﺎ وﺟﻬـﺎن: إﺳـﻜﺎﳖﺎ, وﺿـﻤﻬﺎ
ﱡ
ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﻮاو ﻣﺜﻞ: .(٥) [٧] H_ ^I
وﻟـﻮرش: إﺳــﻜﺎﳖﺎ إﻻ أن ﻳﻘــﻊ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﳘــﺰة ﻗﻄــﻊ, ﻓﺈﻧــﻪ ﻳــﺼﻠﻬﺎ ﺑــﻮاو ﻛﺄﺣــﺪ وﺟﻬــﻲ
َ َ
َ
َ َ
َ ۡ ُٓ َ َُۡ ُٓ ۡ ۡ ُ ُِۡ ۡ
ﻗﺎﻟﻮن)٦( وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ: Iعليهمۥ ء أنذرتهمۥ أم لم تنذرهم] Hﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤[.
ِ
ﻓﺈن ﻟﻘﻴﻬﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﻓﻬﻲ ﳏﺮﻛﺔ
)٧(
ﺑﺎﻟﻀﻢ ﻏـﲑ ﻣﻮﺻـﻮﻟﺔ ﺑـﻮاو ﻧﺤـﻮ: ] H¡ Iﺁﻝ
ﻋﻤﺮﺍﻥ:٩٣١[, و] Hw vIﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٤٥[, و] HW VIﺍﻟﻔﺘﺢ:٥٢[, و] Hz yIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦٦١[,
و] Hr qIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦٤٢[ وﺷﺒﻬﻪ; إﻻ أن ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﻣـﻴﻢ اﳉﻤـﻊ ﻫـﺎء ﺿـﻤﲑ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﻬـﺎ ﻓـﻼ
ﺧــﻼف ﰲ ﺻــﻠﺘﻬﺎ ﺑــﻮاو ﻧﺤــﻮ: ] HÔIﻫــﻮﺩ:٨٢[, ]] H¥ ¤Iﺍﻷﻧﻔــﺎﻝ:٤٤[[)٨(,
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ز( )ﻛﻴﻒ(.
)٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)٣( ﰲ )ط( . H¼ I
)٤(
ٍ
ٍ
اﳊﺎﺻﻞ: أن اﳍﺎء اﳌﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﻜـﴪة أو ﻳـﺎء وﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻣـﻴﻢ ﲨـﻊ ﺗﻜـﴪ ﺳـﻮاء اﺗـﺼﻞ ﲠـﺎ ﺳـﺎﻛﻦ ﻧﺤـﻮ: Hz yI
ٌ
]اﻟﺒﻘــﺮة:٦٦١[, ]H¶ µIاﻟﺒﻘــﺮة:١٦[, أو ﱂ ﺗﺘــﺼﻞ ﺑــﺴﺎﻛﻦ ﻧﺤــﻮ: ]HÁ ÀIاﻟﺒﻘــﺮة:٥١[, H| {I
]اﻟﺒﻘﺮة:٠٢[.
)٥( ذﻛﺮ اﻟﺴﻤﲔ اﳊﻠﺒﻲ أن ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ: ﻗﺴﻢ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﳏﺮك, وﻗﺴﻢ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺳﺎﻛﻦ وﻓﺼﻞ ﰲ ذﻟﻚ.
ٌ
ٌ
ﱠ
ٌ
ﱠ
ﱠ
ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:١/٧٧٣. وﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻌﻠﻢ أن ﻫﺬه اﻷﺣﻜﺎم ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ ﺑـﲈ ﺑﻌـﺪﻫﺎ, أﻣـﺎ ﺣـﺎل اﻟﻮﻗـﻒ ﻋـﲆ
ﱠ
اﳌﻴﻢ ﻓﻼ ﺧﻼف ﺑﲔ اﳉﲈﻋﺔ ﰲ ﺳﻜﻮﳖﺎ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٧٢١, )ﴎاج اﻟﻘﺎرىء(: ص٢٣.
ﱠ
٧١/١١/٤٣٤١
)٦( وإﻧﲈ ﺧﺺ ورش اﻟﺼﻠﺔ ﺑﲈ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ ﳘﺰة; ﳊﺒﻪ اﳌﺪ وإﻳﺜﺎره ﻟﻪ, وﻹرادة اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻠﻐﺘﲔ, وﺧﺺ ذﻟﻚ; ﻟﻴـﺴﺘﻌﲔ
ﺑﺎﳌﺪ ﻋﲆ اﻟﻨﱡﻄﻖ ﺑﺎﳍﻤﺰ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٦٢١, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٤٧, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:١/١٨٣.
ﱢ
ﱠ
)٧( ﰲ )ش−و( )ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ(.
@ @Ali Fattani
)٨( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
٣٩
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-93-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
و] HØIﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٣٤[, و] HpIﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ:٠١١[ وﺷﺒﻬﻪ.
אאאא
اﻟﻮﻗﻒ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻚ: وﻗﻔﺖ ﻋﻦ ﻛﺬا إذا ﱂ ﺗـﺄت ﺑـﻪ, وﳌـﺎ ﻛـﺎن اﻟﻮاﻗـﻒ ﻋـﲆ آﺧـﺮ
اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن واﻗﻔﺎ ﻋﻦ اﳊﺮﻛﺔ أي: ﺗﺎرﻛﺎ ﳍﺎ ﺳﻤﻲ وﻗﻔﺎ.
ﱢ
ُ
وﻓﻴــﻪ ﺳــﺒﻊ ﻟﻐــﺎت ﻳــﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻘــﺮاء ﻣﻨﻬــﺎ ﻏﺎﻟﺒــﺎ أرﺑﻌــﺔ أﺣــﻮال: اﻹﺳــﻜﺎن, واﻟــﺮوم,
ُ
واﻹﺷﲈم, واﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﺑﺄﻟﻒ ﻣﻦ اﳌﻨﻮن اﳌﻨﺼﻮب)١(.
ﱠ
واﻹﺳﻜﺎن: ﻫﻮ اﻷﺻﻞ اﳌـﺴﺘﻌﻤﻞ ﻏﺎﻟﺒـﺎ ﻋﻨـﺪ اﻟﻌـﺮب; ﻷن اﻟﻌـﺮب ﺗﺒﺘـﺪئ ﺑـﺎﳌﺘﺤﺮك
ِ
ُ
وﺗﻘﻒ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﻛﻦ وﻫﻮ أﺻﻞ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, وإﻧﲈ ﺟﻌﻞ أﺻـﻼ; ﻷﻧـﻪ ﻧﻘـﻴﺾ اﳊﺮﻛـﺔ, واﳊﺮﻛـﺔ
ُ
أﺻﻞ ﰲ اﻻﺑﺘﺪاء; ﻟﺘﻌﺬر اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺴﺎﻛﻦ ﻓﻴﻪ, واﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻵﺧـﺮ)٢( ﻧﻘـﻴﺾ اﻻﺑﺘـﺪاء ﻓﺠﻌـﻞ
اﻹﺳﻜﺎن أﺻﻼ ﰲ اﻵﺧﺮ ﲪﻼ ﻋﲆ ﻧﻘﻴﻀﻪ, واﻟﻌﺮب ﲢﻤﻞ اﻟﴚء ﻋﲆ ﻧﻘﻴﻀﻪ ﻛـﲈ ]ﲢﻤﻠـﻪ[
)٣(
ﻋﲆ ﻧﻈﲑه)٤(.
واﻟﺮوم: ﻫﻮ إﺿﻌﺎف اﻟﺼﻮت ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑﺤﻴـﺚ ﻳـﺴﻤﻌﻪ ﻣـﻦ ﻗـﺮب ﻣـﻦ
َ ُ َ
ُ
ﱠ
اﻟﻼﻓﻆ ﲠﺎ)٥(, وﻳﻜﻮن ﰲ اﳌﺮﻓﻮع, واﳌﺠﺮور, و]اﳌﻀﻤﻮم[)٦(, واﳌﻜﺴﻮر.
واﻹﺷﲈم: ﻫﻮ إﻃﺒﺎق اﻟﺸﻔﺘﲔ واﻹﺷﺎرة إﱃ اﻟﻀﻢ ﺑﻌﺪ ﺗﺴﻜﲔ اﳊﺮف ﻣﻦ ﻏـﲑ ﺻـﻮت
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﻳﺴﻤﻊ)٧(.
َ
ــــــــــــــــــ
)١( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺘﺎب(:٤/٨٦١, )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﱠﺎﻓﻊ(: ص٠٠٣. وذﻫﺐ اﺑﻦ اﳉـﺰري إﱃ أن ﻟـﻪ ﻋـﺪة
أﺣﻮال, واﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ أﺋﻤﺔ اﻟﻘﺮاءة ﺗﺴﻌﺔ... ُﻳﻨﻈﺮ: ) اﻟﻨﱠﴩ(: ص١٥٤.
)٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و( )ﻋﲆ اﻵﺧﺮ(.
)٣( ﰲ )ل( )ﲢﻤﻞ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
)٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٩٩١, )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٨٣١, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:١/٥١٥, )اﻟﻨﱠﴩ(: ص٢٥٤.
ﱠ
٧١/١١/٤٣٤١
)٥( ﻫﺬا ﻋﻨﺪ اﺻﻄﻼح اﻟﻘﺮاء. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٩٩١, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(:١/٨٦٣, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/٠٨٦.
ﱠ
)٦( ﰲ )ل−ز( )اﻟﻀﻢ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
)٧( ﻫـــﺬا ﻋﻨـــﺪ اﺻـــﻄﻼح اﻟﻘـــﺮاء وﺣـــﺪﻫﻢ. ُﻳﻨﻈـــﺮ: )اﻟﺘﻴـــﺴﲑ(: ص٩٩١, )إﺑـــﺮاز اﳌﻌـــﺎﲏ(:١/٩٦٣, )ﴍح اﻟـــﺪرر
ﱠ
@ @Ali Fattani
اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/٥٨٦.
٤٩
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-94-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ِ
وﻫﺬان اﳊﺪان ﳘﺎ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺒﴫﻳﲔ, وﻋﻜﺲ ذﻟﻚ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن, ﻓﻠﻘﺒﻮا اﻟﺮوم ﺑﺎﻹﺷﲈم
َ
ِ
واﻹﺷﲈم ﺑﺎﻟﺮوم)١(. وﻳﻜﻮن ﰲ اﳌﺮﻓﻮع واﳌﻀﻤﻮم ﻻ ﻏﲑ, وﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺮوم واﻹﺷﲈم اﳌﻔﺘﻮح
َ
َ
ﱠ
واﳌﻨــﺼﻮب; ﳋﻔــﺔ اﻟﻔﺘﺤــﺔ ﻋــﲆ ﻣــﺬﻫﺐ اﻟﻘــﺮاء; ﻷن اﻟــﺮوم ﻫــﻮ ﺑﻌــﺾ اﳊﺮﻛــﺔ, واﻟﻔﺘﺤــﺔ ﻻ
َ
)٣(
ﱢ
ﱠ
ﺗﺘﺒﻌﺾ; ﳋﻔﺘﻬﺎ; ﻷن اﻟﻘﺎرئ إذا أراد إﺧﺮاج ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺧﺮﺟـﺖ ﺑﻜﻠﻴﺘﻬـﺎ)٢(, وأﺟـﺎز ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ
َ
وأﺻﺤﺎﺑﻪ روم اﻟﻔﺘﺤﺔ)٤(.
ُ
َ
Wא
ﻻ ﲣﻠﻮ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ]ﻣﻦ[)٥( أن ﺗﻜﻮن: ﺳﺎﻛﻨﺔ, أو ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ:
ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﺜﻞ: ] HL K J IIﺍﻹﺧﻼﺹ:٣[ ﻓﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ.
وإن)٦( ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ وﺻـﻼ ﻓـﻼ ﲣﻠـﻮ أن ﺗﻜـﻮن: ﻣﻨﻮﻧـﺔ أو ﻏـﲑ ﻣﻨﻮﻧـﺔ, ﻓـﺈن ﻛﺎﻧـﺖ
ﻣﻨﻮﻧﺔ ﻓﻼ ﲣﻠﻮ أن ﺗﻜﻮن: ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ أو ﻏﲑ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ.
ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﻣﻨﻮﻧﺔ: أﺑﺪﻟﺖ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﻗﻒ ﻣـﻦ اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ أﻟﻔـﺎ, ووﻗﻔـﺖ ﻋـﲆ أﻟـﻒ
ﱠ
ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻋﻮﺿﺎ ﻣﻨﻪ
)٧(
وذﻟﻚ ﰲ ﻣﺜﻞ: ] HUIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٩[, و] HSIﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٠٣[, وm l kI
ــــــــــــــــــ
)١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٤٩١, )اﻟﻨﱠﴩ(:٢/٢٥٤. وﻗﺎل أﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ: "وزﻋـﻢ ﺑﻌـﻀﻬﻢ أن اﺑـﻦ ﻛﻴـﺴﺎن وﻣـﻦ واﻓﻘـﻪ ﻣـﻦ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﱠ
اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺗﺮﲨﻮا ﻋﻦ اﻹﺷﲈم ﺑﺎﻟﺮوم وﻋﻦ اﻟﺮوم ﺑﺎﻹﺷﲈم وزﻋﻤـﻮا أن ذﻟـﻚ أﻗـﺮب إﱃ اﺳـﺘﻌﲈل اﻟﻠﻔﻈـﲔ ﰲ وﺿـﻊ
ﱠ
ﱠ
ﱡ
اﻟﻠﻐﺔ وﻻ ﻣﺸﺎﺣﺔ ﰲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ إذا ﻋﺮﻓﺖ اﳊﻘﺎﺋﻖ". )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(:١/٩٦٣.
ﱠ
)٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٣٦٢, )اﻟﻨﱠﴩ(:٢/٥٥٤و٦٥٤.
)٣( ﻫﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﲈن اﻟﻔﺎرﳼ اﻟﺒـﴫي, أﺑـﻮ ﺑـﴩ, إﻣـﺎم اﻟﻨﺤـﻮ, روى اﻟﻘـﺮاءة ﻋـﻦ: أﰊ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﻼء واﳍـﺬﱄ,
وروى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨـﻪ: أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮ اﳉﺮﻣـﻲ, ﻣـﻦ ﻣـﺼﻨﻔﺎﺗﻪ: )اﻟﻜﺘـﺎب( و)اﻟﻨﱠﺤـﻮ(, )ت ٠٨١ﻫــ(. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﺳـﲑ أﻋـﻼم
اﻟﻨﱡﺒﻼء(:٨/١٥٣و٢٥٣, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﱢﻬﺎﻳﺔ(:١/٨٦٢.
)٤( إن ﻛﺎن اﻟﻘﺮاء ﻫﻢ ﻣﻦ ذﻫﺐ إﱃ ﻣﻨﻊ اﻟﺮوم ﰲ اﳌﻔﺘﻮح واﳌﻨﺼﻮب, ﻓﻴﻔﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻏﲑ اﻟﻘﺮاء أﺟﺎزوه ﻓﻴﻬﲈ, وﻫﻢ
اﻟﻨﺤﻮﻳــﻮن وﻋــﲆ رأﺳــﻬﻢ ﺳــﻴﺒﻮﻳﻪ, وﻗــﺪ ﺑــﲔ اﻟــﺪاﲏ اﺧــﺘﻼف اﻟﻘــﺮاء واﻟﻨﺤــﻮﻳﲔ ﰲ اﺳــﺘﻌﲈل اﻟــﺮوم. ُﻳﻨﻈــﺮ:
٧١/١١/٤٣٤١
)اﻟﻜﺘﺎب(:٤/٢٧١, )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٤٨٣, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/٣٨٦.
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
)٦( ﰲ )ط( )ﻛﺄن(.
@ @Ali Fattani
)٧( وﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺑﺎب: )اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ أواﺧﺮ اﻟﻜﻠﻢ(: ص٠٩. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎن/ﻟﻠـﺪاﲏ(:
=
٥٩
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-95-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
] Hnﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٦٩[, و] HÇIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٣٣١[.
وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﻏﲑ ﻣﻨﻮﻧﺔ أو ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ: وﻗﻔﺖ ﻋـﲆ اﳊـﺮف اﻷﺧـﲑ ﺑﺎﻹﺳـﻜﺎن ﻻ
َ
ﻏﲑ, ﻧﺤﻮ: ] HIIﺍﻟﻔﺎﲢﺔ:٢[, و] HYIﺍﻟﻔﺎﲢﺔ:٦[, و] H±Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٢٢[.
وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ أو ﳎـﺮورة ﻣﻨﻮﻧـﺔ: ﺣـﺬﻓﺖ اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ; ﻷﻧـﻪ زاﺋـﺪ ﻻ ﻳﻮﻗـﻒ
ﻋﻠﻴﻪ, وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ: ] H[Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤٣٢[, و] HjIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٢[.
وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻏﲑ ﻣﻨﻮﻧﺔ: وﻗﻔﺖ ﻋﲆ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ, وﻳﺪﺧﻞ ﰲ ذﻟﻚ اﳌﻌﺮب واﳌﺒﻨﻲ ﻣﺜﻞ:
َ
] HUIﺍﻟﻔﺎﲢﺔ:٥[, و] HPIﺍﻟﻔﺎﲢﺔ:٤[, و] H¯Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٣[, و] HZIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٢[, وH{I
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٢[, و] HkIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٣[.
وﻻ روم وﻻ إﺷﲈم
َ
)١(
ﰲ اﳌﻔﺘﻮح, واﳌﻨﺼﻮب, وﻻ ﰲ اﳊﺮﻛـﺔ اﻟﻌﺎرﺿـﺔ ﻧﺤـﻮ: lI
] Hn mﺍﳌﺰﻣﻞ:٨[, و] HaIﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٧٦١[.
وﻻ ﰲ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ ﺑﺎﻟـﻀﻢ ﻧﺤـﻮ: ] H¡ Iﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٩٣١[,
و ] H¬ «Iـﺮﺓ:٧٦١[ إذا وﻗﻔــﺖ ﻋــﲆ اﳌــﻴﻢ, وأﺟــﺎز اﺑــﻦ ﻣﻬــﺮان)٢( روﻣﻬــﺎ, واﻷﺷــﻬﺮ
ﺍﻟﺒﻘـ
إﺳﻜﺎﳖﺎ)٣(.
وﻻ ﰲ ﻫﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ)٤( اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻮض ﻣـﻦ ﺗـﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴـﺚ ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ, ﻧﺤـﻮ:
ََۡٞ
Iرحة] Hﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٥١[, و] HLIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٦٢[, و] HLIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:١١٢[ وﺷـﺒﻪ ذﻟـﻚ; إﻻﱠ ﻣـﺎ ﻛﺘـﺐ ﻣـﻦ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ذﻟــﻚ ﰲ اﳌــﺼﺤﻒ ﺑﺎﻟﺘــﺎء وﱂ ﻳﻜــﻦ ﻣﻔﺘﻮﺣــﺎ ﻓﺮوﻣﻬــﺎ وإﺷــﲈﻣﻬﺎ ﺟــﺎﺋﺰ وذﻟــﻚ ﻣﺜــﻞ: wI
ــــــــــــــــــ
=
ﱠ
ص٣٨٣و٤٨٣, )اﻟﻨﴩ(: ص٢٥٤.
)١( ﻣﻮاﻧــﻊ دﺧــﻮﻝ اﻟــﺮﻭﻡ ﻭاﻹﺷــﲈﻡ. ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘﺒــﴫة/ ﳌﻜــﻲ(: ص٣٤٣, )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص١٠١, )ﴍح اﻟــﺪرر
ﱠ
ﱠ
اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/٨٨٦.
)٢( ﻫﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري, أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ, )٥٩٢ﻫــ−١٨٣ﻫــ(, ﺳـﻤﻊ ﻣـﻦ: أﲪـﺪ اﳌﺎﴎﺟـﴘ واﺑـﻦ
ﺧﺰﻳﻤﺔ, وﻗﺮأ ﻋﲆ: اﺑﻦ اﻷﺧﺮم و ﲪﺪ ﺑﻦ ﺑﻮﻳﺎن, وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ: ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻃﺮاره وﻋﲇ اﻟﺒﺴﺘﻲ, وﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ: )اﻟﻐﺎﻳﺔ
ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ(. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٧٤٣, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﱢﻬﺎﻳﺔ(:١/٩٤.
ﱠ
٧١/١١/٤٣٤١
)٣( و ﳑﻦ أﺟﺎز روﻣﻬﺎ وإﺷﲈﻣﻬﺎ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وﺑﲔ ﺳﺒﺐ ﺟﻮازه, ورد ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ أﻣﺜﺎل اﺑﻦ اﳉـﺰري ﺑﺄﻧـﻪ ﺷـﺬ
ﻓﻴﲈ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﻗﻴﺎس ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ ﳌﻜﻲ(: ص١٤٣, )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨـﺎﻓﻊ(: ص٣٠١, )اﻟﻨﱠـﴩ(:
ص٣٥٤.
@ @Ali Fattani
)٤( ﺗﺴﻤﻰ ﻫﺎء ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ, وﺗﺎء ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر وﺻﻠﻬﺎ ﺑﲈ ﺑﻌﺪﻫﺎ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/٩٨٦.
٦٩
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-96-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
] Hxﺍﻟﻘﺼﺺ:٩[ , و] HW V UIﻫﻮﺩ:٣٧[ وﰲ ﻫﺎء ﺿﻤﲑ اﳌﺬﻛﺮ إذا اﻧﻀﻢ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ, أو
ﻛــﺎن واوا ]أو[)١( اﻧﻜــﴪ, أو ﻛــﺎن ﻳــﺎء ﺳــﺎﻛﻨﺔ ﺧــﻼف)٢( ﻧﺤــﻮ: ] H} | {Iـﺮﺓ:٥٥٢[,
ﺍﻟﺒﻘـ
و] H¶Iﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:١٥[, و ] HÆ Å Ä ÃIـﺮﺓ:٣٩[, و ] HoIـﺮﺓ:٦٩[ ,
ﺍﻟﺒﻘــ
ﺍﻟﺒﻘــ
ﻋﻤــ
َ
َ
ُ
وIملئكتهۦ] Hﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٩[, وIكتبهۦ] Hﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٥٨٢[, وIرسـلهۦ] Hﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٨٩[, و] H»Iﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٨٢[,
ُُ ِِ
ُِِ
َ ٰٓ ِ ِ ِ
و] HHIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٢[, ﻓﺈن ﻛـﺎن ﻗﺒـﻞ اﳍـﺎء ﺳـﺎﻛﻦ ﻏـﲑ اﳌـﺬﻛﻮر, أو ﻓـﺘﺢ ﻣﺜـﻞ: ] HgIﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:١٣[,
َ َ ُ
و] HuIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٦[, و] HT SIﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٣٣[, و] HdIﺍﻟﻨﺤﻞ:١٢١[, وIهد ٰـه] Hﺍﻟﻨﺤـﻞ:١٢١[,
ﱠ
و] HqIﻋﺒﺲ:٠٢[ ﻓﻼ ﺧﻼف ﰲ ﺟﻮاز روﻣﻪ, وﻗﺪ ذﻛﺮت أوﻻ أن اﻹﺳﻜﺎن ﻫﻮ اﻷﺻﻞ وﻋﲆ
اﳋﺼﻮص ﰲ ﻣﺬﻫﺐ ﻧﺎﻓﻊ اﻟﻮﻗﻒ ﻟﻪ ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن أﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻏﲑه, واﻟﺮوم واﻹﺷـﲈم/ ﺟـﺎﺋﺰان
ﻟﻪ)٣(. واﷲ أﻋﻠﻢ.
א
وﻫﻲ ﺿﻤﲑ اﳌﺬﻛﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ)٤(, وﺗﻘﻊ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ أﻗﺴﺎم ﻣﻨﻬﺎ:
أن ﺗﻘﻊ ﺑﲔ ﺣﺮﻓﲔ ﻣﺘﺤﺮﻛﲔ, ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺮﻛـﺔ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻛـﴪة ﻓﺎﳍـﺎء ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻣﻜـﺴﻮرة
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ل( )و( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ً
)٢( اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻫﺎء اﻟﻀﻤﲑ ﰲ اﻹﺷـﺎرة ﻓﻴﻬـﺎ ﺑـﺎﻟﺮوم واﻹﺷـﲈم ﻓـﺬﻫﺐ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻷداء إﱃ اﻹﺷـﺎرة ﻓﻴﻬـﺎ ﻣﻄﻠﻘـﺎ,
ﱠ
ﱠ
وذﻫﺐ اﻟﺪاﲏ إﱃ أن ﻏﲑ اﻹﺷﺎرة أﻗﻴﺲ, وﻟﻌﻞ اﻟﻔﻴﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺤﻘﻘﲔ إﱃ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ: ﻓﻤﻨﻌـﻮا
اﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻟﺮوم واﻹﺷـﲈم إذا ﻛـﺎن ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺿـﻢ أو واو ﺳـﺎﻛﻨﺔ أو ﻛـﴪة أو ﻳـﺎء ﺳـﺎﻛﻨﺔ وﻣـﻦ ﻛـﴪ أو ﻳـﺎء إﱃ ﻛـﴪة,
وأﺟــﺎزوا اﻹﺷــﺎرة ﻓــﻴﲈ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻗﺒﻠﻬــﺎ ذﻟــﻚ, وﻫــﺬا ﻫــﻮ أﻋــﺪل اﳌــﺬاﻫﺐ إذ اﻟﻮﺟﻬــﺎن ﺻــﺤﻴﺤﺎن. ُﻳﻨﻈــﺮ: )ﺟــﺎﻣﻊ
اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٦٨٣, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٢٢٥, )اﻟﻨﱠﴩ(: ص٤٥٤.
)٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ ﳌﻜﻲ(:١/٥٣٣, )اﻹﻗﻨﺎع(:٢/٨٠٥.
ﱠ
أﳘﻞ اﻟﻨـﺎﻇﻢ ذﻛـﺮ ﺑـﺎب ﻣـﻦ أﺑـﻮاب اﻷﺻـﻮل اﳌﻬﻤـﺔ وﻫـﻮ: )ﺑـﺎب اﻟﻮﻗـﻒ ﻋـﲆ ﻣﺮﺳـﻮم اﳋـﻂ( وﳏﻠـﻪ ﻫﻨـﺎ. ُﻳﻨﻈـﺮ:
)اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٢٠٢−٥٠٢, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٣١٥−٨٢٥, )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٦٧٣−٦٨٣, )إﺑـﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(: ص
٧١/١١/٤٣٤١
٣٧٢−١٨٢, )اﻟﻨﴩ(:٢/٧٥٤−١٨٤.
)٤( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﻘــﺼﺪ اﻟﻨﱠــﺎﻓﻊ(: ص ٥٠١, )ﴍح اﻟــﺪرر اﻟﻠﻮاﻣــﻊ(:١/٣٤١, )اﻟﻨــﴩ(:١/١٣٢. ﻗــﺎل اﻟــﺴﻤﲔ اﳊﻠﺒــﻲ:
ﱠ
ً
ً
"ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ: ﻷﳖﺎ ُﻳﻜﻨﱠﻰ ﲠﺎ ﻋﻦ اﻻﺳﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﺧﺘـﺼﺎرا ﻛـﲈ ﰲ ﺳـﺎﺋﺮ اﻟـﻀﲈﺋﺮ, وﺗـﺴﻤﻰ ﻫـﺎء اﻟـﻀﻤﲑ أﻳـﻀﺎ".
ﱠ
ﱠ
ُ ﱠ
ُ ﱠ
@ @Ali Fattani
)اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:١/٧٦٥. وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻣﻜﻲ ﺿﻮاﺑﻂ ﳍﺎ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ ﳌﻜﻲ(: ص٤٥٢.
٧٩
x L٢ z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-97-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ِ َ ِِ
ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﻴﺎء ﻧﺤﻮ: ] HÆ Å Ä ÃIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٩[، و)ﺑﺂﻳـﺎﲥﻲ( ]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:١٢[, و)رﺳـﻮﳍﻲ ﻛﻨـﺘﻢ(
َ ُ ِ ُ ُ
]ﺍﻟﺘﻮﺑ ـﺔ:٥٦[, وإن ﻛــﺎن ﻗﺒﻠﻬــﺎ ﺿــﻤﺔ, أو ﻓﺘﺤــﺔ, ﻓﻬــﻲ ﻣــﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻮﺻــﻮﻟﺔ ﺑــﻮاو ﻧﺤــﻮ: [I
ـ
]] Hﺍﻟﻜﻬﻒ:٧٣[, ] Hr qIﻫﻮﺩ:٨٧[, ] HK J IIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٠٧٢[, وHj iI
]ﺍﻟﻔﺠﺮ:٥١[, و] HzIﻋﺒﺲ:٢٢[.
وإن ﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﳍﺎء ﺳﺎﻛﻦ وﻛﺎن ﻳﺎء ﻓﺎﳍﺎء ﻣﻜـﺴﻮرة ﻏـﲑ ﻣﻮﺻـﻮﻟﺔ ﺑﻨـﺎء ﻋـﲆ ﻣﺬﻫﺒـﻪ
]ﻧﺤﻮ: ] H»Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٢[, و] HHIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٢[[)١(, وإن ﻛﺎن اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻓﺎﳍﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻏﲑ
ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﻮاو ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺒﻪ أﻳﻀﺎ ﻛﲈ ﺗﻘﺪم وذﻟﻚ ﻣﺜـﻞ: ] Hw vIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٨٩١[ , ¸ ¶I
¹] Hﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:١٥[, و] HgIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:١٣[, و] HuIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٦[, و] HzIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٤٢[, HeI
]ﺍﻟﻨﺤﻞ:١٢١[ وﺷﺒﻪ ذﻟﻚ.
ﺗﻠﺨﻴﺼﻪ: اﳍﺎء ﺑﻌﺪ اﳌﻔﺘﻮح)٢( واﻟﺴﺎﻛﻦ ﻏﲑ اﻟﻴﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻏﲑ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﻮاو ﰲ ﲨﻴـﻊ
اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ ﻧﺎﻓﻊ ~.
ﱡ
وإن ﻛﺎن ﺑﻌﺪ اﳍﺎء ﺳﺎﻛﻦ ﻓﺎﳍﺎء ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﺑﲈ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ إن اﻧـﻀﻤﺖ
ﻓﻬﻲ ﻏﲑ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﻮاو, وإن اﻧﻜﴪت ﻓﻬﻲ ﻏﲑ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﻴﺎء)٣(.
ُ
وﻗــﺪ اﺧﺘﻠــﻒ ﰲ ﻫــﺎءات وﻗﻌــﺖ ﺑــﲔ ﳏــﺮﻛﲔ)٤( ﺳــﺘﺬﻛﺮ ﰲ ﻣﻮاﺿــﻌﻬﺎ إن ﺷــﺎء اﷲ
ﺗﻌﺎﱃ)٥(.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ج(.
)٢( وﰲ ذﻟﻚ ﻧﻈﺮ: ﺣﻴﺚ أن اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ اﳍﺎء إن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ ﻓـﺘﺢ ﺿـﻤﻬﺎ وﺻـﻠﺘﻬﺎ ﺑـﻮاو, وﻗـﺪ ﻧـﺺ ﻋﻠﻴـﻪ اﳌـﺼﻨﻒ ﻛـﲈ
ﺗﻘﺪم, واﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﲢﺬف ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﳌـﺼﻨﻒ: )ﺑﻌـﺪ اﳌﻔﺘـﻮح(. وﻳﺆﻳـﺪه ﻛـﻼم اﻟـﺪاﲏ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ﻓـﻴﲈ ﻟـﻴﺲ ﺑﻌـﺪه
ﺳﺎﻛﻦ: " وﻛﻠﻬﻢ ﻳﺼﻞ اﳍﺎء اﳌﻜﺴﻮرة ﺑﻴﺎء, واﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻮاو إذا ﲢﺮك ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺣﻴﺚ وﻗﻊ". )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٥٤١.
)٣( وذﻟــــﻚ ﻧﺤــــﻮ: ]Hm lIاﻟﻨــــﺴﺎء:٣٨[, ]H] [Iاﻟﻠﻴــــﻞ:٠٢[. ُﻳﻨﻈــــﺮ: )ﺟــــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴــــﺎن/ﻟﻠــــﺪاﲏ(:
٧١/١١/٤٣٤١
ص٤٨١و٥٨١, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص ٤٠١.
)٤( ﰲ )ج( )ﻣﺘﺤﺮﻛﲔ(.
ـﺮﺓ:٦٠٢[, وHZ YI
ـﺎﻡ:٣٧[, و] Hg fIﺍﻟﺒﻘــ
)٥( ﰲ )ج( ﺑﺰﻳـــﺎدة )ﻧﺤـــﻮ: ] HÃ ÂIﺍﻷﻧﻌــ
@ @Ali Fattani
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤٦١[(.
٨٩
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-98-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
א א
اﳌﺪ: زﻳﺎدة اﻣﺘﺪاد اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺤﺮف اﳌﺪ)١(, وﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮوي ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل: "ﺳـﺌﻞ
ُ
أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻗﺮاءة رﺳﻮل اﷲ ﻓﻘﺎل: ﻛﺎن ﻳﻤﺪ ﲠﺎ ﺻﻮﺗﻪ ﻣﺪا")٢(.
ﱠ
ﱡ
)٣(
واﻟﻘــﴫ: ﻫــﻮ اﻣﺘﻨــﺎع زﻳــﺎدة اﳌــﺪ ﰲ اﳊــﺮف ﻟﻌــﺪم ﻣﻮﺟﺒــﻪ , وﻣﻨــﻪ: HÔ ÓI
ﱢ
َ
]اﻟﺼﺎﻓﺎت:٨٤[ أي: ﻻ ُﻳﻄﻠﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻏﲑ أزواﺟﻬﻦ, ﻳﻌﻨﻲ: ﻳﻐﻀﻀﻦ أﻋﻴﻨﻬﻦ)٤( .
ُ
ﱠ
ٌ
وﺣﺮوف اﳌﺪ ﺛﻼﺛﺔ:
ﱢ
ً
اﻷﻟﻒ وﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻻ ﻳﻜﻮن ]ﻣﺎ[)٥( ﻗﺒﻠﻬﺎ إﻻ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ.
واﻟﻮاو اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﳌﻀﻤﻮم ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ.
ُ
ُ
واﻟﻴـﺎء اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ اﳌﻜـﺴﻮر ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ, وﺗـﺴﻤﻰ اﻟﺜﻼﺛـﺔ ﺣـﺮوف اﳌـﺪ واﻟﻠـﲔ)٦(, ﺳـﻤﻴﺖ
ﱢ
ُ
ﱢ
ﱠ
ﺑﺬﻟﻚ; ﻻﻣﺘﺪاد اﻟﺼﻮت ﲠﺎ وﻟﻠﲔ ﳐﺮﺟﻬـﺎ وﺿـﻌﻔﻬﺎ, وأﺧـﺼﻬﺎ ﺑـﺬﻟﻚ وأوﻻﻫـﺎ)٧( اﻷﻟـﻒ;
ﱠ
ِ
ﱢ ﱢ
ﱠ
ﻟﻠﺰوم اﳌﺪ ﳍﺎ ﳌﻼزﻣﺔ ﺳﻜﻮﳖﺎ واﻧﻔﺘﺎح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ,]وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﺜﻘـﻞ ﻋـﻦ اﳌـﺪ واﻟﻠـﲔ; ﻷﳖـﺎ ﻻ
ُ ِ ﱢ َ
ﺗﻜﻮن إﻻ ﺳﺎﻛﻨﺔ, وﻻ ﻳﻜﻮن)٨( ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ إﻻ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺎ, وﻫـﻲ أوﺳـﻊ ﻣـﻦ اﻟـﻮاو واﻟﻴـﺎء ﳐﺮﺟـﺎ;
ــــــــــــــــــ
)١( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﴎاج اﻟﻘﺎرىء(: ص٨٤, )اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ(: ص٨٦.
)٢( رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ: )ﺻﺤﻴﺤﻪ(, ﻛﺘﺎب: )ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن(, ﺑﺎب:)ﻣـﺪ اﻟﻘـﺮاءة(, ح رﻗـﻢ: ]٨٥٤٠٥[ ٦/٥٩١ ﺑﻨﺤـﻮ
ﱢ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﻟﻔــﻆ اﳌـﺼﻨﻒ, ورواه أﲪــﺪ ﰲ: )ﻣــﺴﻨﺪه(, ح رﻗــﻢ: ]٩١٢٢١[ ٣/٩١١ ﺑــﻨﻔﺲ ﻟﻔــﻆ اﳌــﺼﻨﻒ, ﻗــﺎل ـﻌﻴﺐ
ﺷـ
َ َ ُ
ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ: "ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ".
)٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻹﺷﺎرات(: ص٣٤, )اﻟﻨﱠﴩ(:١/٧٣٢.
)٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ ﻟﻠﻄﱪي(:١٢/٢٢٢, )اﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن(:٥١/٠٨.
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ط−ج(.
)٦( ﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي: " وﻗﺪ أﲨﻌﻮا ﻋﲆ إﻃﻼق ﻫﺬﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ إذا وﺟﺪ ﺳﺒﺐ اﳌﺪ, وأﺑـﻰ ﺑﻌـﻀﻬﻢ إﻃـﻼق اﳌـﺪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ إذا ﱂ
ﱢ
ﱢ
ُ
ﱠ
ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺒﺐ اﳌﺪ" )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻـﻴﺪ(:٢/٩٦٢. وﳍـﺎ ﻣـﺴﻤﻴﺎت أﺧـﺮى. ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﻨﱠـﴩ(:١/٣٥١و٤٥١و٧٥١,
ﱢ
٧١/١١/٤٣٤١
)اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ(: ص٣٠١و٤٠١.
ﱠ
)٧( ﰲ )ط( )ﻓﺄوﳍﺎ(. وﺑﺬﻟﻚ ﺟﺰم اﻟﴩﻳﴚ ﻓﻘﺎل: " اﻷﻟـﻒ اﻟـﻀﻌﻴﻒ; ﻷﳖـﺎ ﻻ ﺗﺘﻐـﲑ ﻋـﻦ ﺳـﻜﻮﳖﺎ ﰲ ﻫـﻮاء ﰲ اﻟﻔـﻢ
ﱠ
ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ, ﻓﻬﻮ وﺻﻒ ﻻزم". ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﱠﺎﻓﻊ(: ص٦١١.
ٌ
@ @Ali Fattani
)٨( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻻ ﺗﻜﻮن..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: )..وﻻ ﻳﻜﻮن( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ج(.
٩٩
](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-99-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﻷﳖﺎ ﲥﻮي ﰲ اﻟﻔﻢ إﱃ ﳐﺮج اﳍﺎء, وﳌـﺎ ﺳﻜﻨﺖ اﻟﻴﺎء اﳌﻜﺴﻮر ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ, واﻟـﻮاو اﳌـﻀﻤﻮم ﻣـﺎ
ﻗﺒﻠﻬﺎ, أﺷﺒﻬﺘﺎ اﻷﻟﻒ ﰲ اﻟﺴﻜﻮن, وﳎﺎﻧﺴﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﲠﺎ ﺻﺎرﺗﺎ ﻣﺪﺗﲔ; ﳍﻮﳞﲈ ﻣﻦ ﳐـﺮﺟﻬﲈ إﱃ
ﱠ
ﳐﺮج اﻷﻟـﻒ, ﻓـﺸﺎرﻛﺘﺎ
)١(
اﻷﻟـﻒ ﲠـﺬا اﻟﻮﺻـﻒ ﰲ اﳌـﺪ واﻟﻠـﲔ, ﻓـﺈن ﲢﺮﻛﺘـﺎ ﻧﺤـﻮ: H£I
ﱢ
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٨[, و] H¹Iﺍﻟﻘﺼﺺ:٧٨[, و] HRIﺍﳌﺪﺛﺮ:١٥[ ﺳﻘﻂ اﳌـﺪ ﻣـﻨﻬﲈ[)٢(, ﻓـﺈن اﻧﻔـﺘﺢ ﻣـﺎ ﻗﺒـﻞ
ﱡ
اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء ﺳﻤﻴﺘﺎ ﺣﺮﰲ ﻟﲔ; ﻟﻌﺪم ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﲈ)٣(, واﳌﻮﺟﺐ ﻟﺰﻳـﺎدة ﻣـﺪ ﻫـﺬه اﻷﺣـﺮف
ﱢ
ﱢ
اﻟﺜﻼﺛﺔ: ﳘﺰة ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪﻫﻦ, أو ﺳﺎﻛﻦ ﻻزم)٤(.
ﻋﻨﻪ.
واﳍﻤﺰة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌـﺪ ﺗﻨﻘـﺴﻢ إﱃ أرﺑﻌـﺔ أﻗـﺴﺎم: ﺗﻘـﻊ ﻣﺘـﺼﻠﺔ ﺑـﻪ, وﻣﻨﻔـﺼﻠﺔ
ﱢ
ُ
وﻧﻌﻨﻲ ﺑﺎﳌﺘﺼﻞ: اﺗﺼﺎل اﳍﻤﺰة ﺑﺤﺮف اﳌﺪ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﻪ)٥(.
ﱢ
ﱠ
ٍ
واﳌﻨﻔﺼﻞ: أن ﺗﻘﻊ اﳍﻤﺰة أول ﻛﻠﻤﺔ وﺣﺮف اﳌﺪ آﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ أﺧﺮى)٦(.
ُ ﱢ
ٍ
ﱢ ﱠً
ﻓﺎﳌﺘﺼﻞ ﺑﺎﳍﻤﺰة ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻻ ﺧﻼف ﰲ زﻳﺎدة ﻣﺪه ﻣـﺪا ﻣـﺸﺒﻌﺎ
ﱠ
ــــــــــــــــــ
)٧(
وذﻟـﻚ ﻣﺜـﻞ: HDI
)١( ﰲ )ج( )ﻓﺸﺎرﻛﺔ(.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ط−ج(.
)٣( ﻗﺎل اﻟﻀﺒﺎع: " وﻳﺼﺪق اﻟﻠﲔ ﻋﲆ ﺣﺮوف اﳌﺪ ﺑﺨﻼف اﻟﻌﻜﺲ; ﻷﻧﻪ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ وﺟﻮد اﻷﺧـﺺ وﺟـﻮد اﻷﻋـﻢ, وﻻ
ﱠ
ﻳﻨﻌﻜﺲ, وإن أﻋﺘﱪ ﻗﺒﻮل اﻟﻠﲔ اﳌﺪ ﺗﺴﺎوﻳﺎ ﰲ ﺻﺪق اﻻﺳﻢ ﻋﻠﻴﻬﲈ, وﻋﲆ ﻫﺬا ﻓﻜﻞ ﻣـﻦ ﺣـﺮوف اﳌـﺪ وﺣـﺮﰲ اﻟﻠـﲔ
ﱢ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﱠ
ﻳﺼﺪق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺮوف ﻟﲔ ﻋﲆ اﻷول, وﺣﺮوف ﻣـﺪ ﻋـﲆ اﻟﺜـﺎﲏ, وﺣـﺮوف ﻣـﺪ وﻟـﲔ ﻋﻠـﻴﻬﲈ; ﻟﻜـﻦ اﻻﺻـﻄﻼح أن
ﱟ
ﱟ
ﱢ
ٌ ﱠ ٌ
ﺣﺮف اﳌﺪ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺣﺮﻛﺔ ﲡﺎﻧﺴﻪ, وﺣﺮف اﻟﻠﲔ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﺘﺤﺔ, ﻓﻌﲆ ﻫـﺬا اﻻﺻـﻄﻼح ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﻣﺒﺎﻳﻨـﺔ ﻛﻠﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻛـﻞ
ٍ
وﺟﻪ". )اﻹﺿﺎءة(: ص٦١.
)٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻨﱠﴩ(:١/٧٣٢, )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﱠﺎﻓﻊ(: ص٦١١.
)٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳌﺒﺴﻮط(: ص٢٢١, )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٥٨١.
)٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﱠﺎﻓﻊ(: ص١٢١, )اﻟﻨﱠﴩ(:١/٧٣٢.
٧١/١١/٤٣٤١
)٧( ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري: " وﻗﺪ أﲨﻊ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﻣﺪ ﻧﻮﻋﻲ اﳌﺘﺼﻞ وذي اﻟـﺴﺎﻛﻦ اﻟـﻼزم وإن اﺧﺘﻠﻔـﺖ آراء أﻫـﻞ اﻷداء أو
آراء ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﻗﺪر ذﻟﻚ اﳌﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺳﻨﺒﻴﻨﻪ ﻣﻊ إﲨﺎﻋﻬﻢ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز ﻓﻴﻬﲈ وﻻ ﰲ واﺣﺪ ﻣـﻨﻬﲈ اﻟﻘـﴫ واﺧﺘﻠﻔـﻮا
ً
ﰲ ﻣﺪ اﻟﻨﻮﻋﲔ اﻵﺧﺮﻳﻦ وﳘﺎ: اﳌﻨﻔﺼﻞ وذو اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﻌﺎرض وﰲ ﻗﴫﳘﺎ. واﻟﻘﺎﺋﻠﻮن ﺑﻤﺪﻫﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا أﻳﻀﺎ ﰲ ﻗـﺪر
ذﻟﻚ اﳌﺪ ﻛﲈ ﺳﻨﻮﺿﺤﻪ. ﻓﺄﻣﺎ اﳌﺘﺼﻞ ﻓﺎﺗﻔﻖ أﺋﻤﺔ أﻫﻞ اﻷداء ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ وﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻋـﲆ
@ @Ali Fattani
ً
ً
ً
ﻣﺪه ﻗﺪرا واﺣﺪا ﻣﺸﺒﻌﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ إﻓﺤﺎش وﻻ ﺧﺮوج ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ". )اﻟﻨـﴩ(: ١/٨٣٢. وﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﺘﺒـﴫة/
ُ
=
١٠٠ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-100-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦[, و] H] Iﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٩١[, و] H°Iﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٣٤[, و] HcIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٥[, وHgI
] ـﺮﺓ:١٣[, و ] HbIـﺎﻡ:٤٠١[, و ] HGIـﺮﺓ:٩٤[, و ] Hm lIـﺮﺓ:٨٢٢[, وH_I
ﺍﻟﺒﻘـ
ﺍﻟﺒﻘـ
ﺍﻷﻧﻌـ
ﺍﻟﺒﻘـ
]ﺍﻟﺰﻣﺮ:٩٦[, و] HgIﻫﻮﺩ:٧٧[, و] H¢Iﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٢١١[, و] HiIﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٩١[ وﺷـﺒﻪ ذﻟـﻚ, وﻫـﺬا
ُﻳﺴﻤﻰ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ, وﻣﺪ اﻟﺘﻤﻜـﲔ أﻳـﻀﺎ)١(, وإﻧـﲈ ﻳـﺰاد ﰲ ﻣـﺪ ﻫـﺬا)٢(; ﳌﺠـﺎورة اﳍﻤـﺰة وﻗـﻮة
ﱢ
ﱡ ﱠ
ﱡ ﱠ
ﱠ
ﱠ
ورودﻫــﺎ ﻋــﲆ ﺣــﺮوف اﳌــﺪ; ﻷن اﳍﻤــﺰة ﻗﻮﻳــﺔ; ﻟﺒﻌــﺪ ﳐﺮﺟﻬــﺎ ﻷﳖــﺎ ﲣــﺮج ﻣــﻦ أﻗــﴡ اﳊﻠــﻖ
ﱢ
ﱠ
ُ
ﻛﺎﻟﻨﱪة)٣( أو ﻛﺎﻟـﺴﻌﻠﺔ)٤( ]وﺣـﺮف اﳌـﺪ ﺿـﻌﻴﻒ ﳍﻮﻳـﺔ ﻛـﲈ ذﻛـﺮت أوﻻ ﻻ ﻳﻘـﻮى ﻋـﲆ ورود
ﱠ
ﱢ
َ ﱢ
ﱠ
ﱡ
ﱠ
اﳍﻤﺰة ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺨﻴﻒ ﻋﻠﻴﻪ أن[)٥( ﻳﺬﻫﺐ; ﻟﻀﻌﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻘﻮي ﺑﺎﳌﺪ إذ ﻛﻞ ﺿﻌﻴﻒ ﻳﺴﺘﺤﻖ
ﱢ
اﳌﺪ)٦(.
ﱠ
اﻟﻘﺴـﻢ اﻟﺜﺎﲏ: ﻣﻦ اﳍﻤﺰة اﳌﺘﺼﻠﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ إذا اﻧﻔﺘﺢ ﻣـﺎ ﻗﺒـﻞ اﻟـﻮاو واﻟﻴـﺎء اﻟـﺴﺎﻛﻨﲔ
ﱠ
)٧(
ــــــــــــــــــ
=
ﳌﻜــﻲ(: ص٦٦٢, )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٦٤١. ﻓــﺎﺗﻔﻘﻮا ﻋــﲆ زﻳــﺎدة اﻟﺘﻤﻜــﲔ ﻓﻴــﻪ; ﻟﻜــﻨﻬﻢ اﺧﺘﻠﻔــﻮا ﰲ ﻣﻘــﺪار إﺷــﺒﺎﻋﻪ
وﲤﻄﻴﻄﻪ, ﻓﻤﺬﻫﺐ ﻗﺎﻟﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻮﺳﻂ, وورش اﻟﻄﻮل.
)١( ﻣﺪ اﻟﺘﻤﻜﲔ: ُﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﲨﻴﻊ اﳌﺪود اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﻟﺰاﺋﺪة ﻋﲆ ﻗﺪر اﳌـﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌـﻲ, ﻛــــــ )اﳌﺘـﺼﻞ, واﳌﻨﻔـﺼﻞ, واﻟـﻼزم(,
ﱢ
ﱡ ﱠ
ﱠ
ﱠ
ُﻳﻘﺎل: )ﻣﻜﻦ( إذا أرﻳﺪت اﻟﺰﻳﺎدة, وﺳﻤﻲ ﺑـﺬﻟﻚ; ﻷﻧـﻪ ﺗـﺘﻤﻜﻦ ﺑـﻪ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻣـﻦ اﻻﺿـﻄﺮاب. )ﳐﺘـﴫ اﻟﻌﺒـﺎرات(:
ُ ﱢ
ص٨٠١و٦١١, وﻟــﻪ ﻋــﺪة ﻣــﺴﻤﻴﺎت ﻏﲑﳘــﺎ وإن ﻛــﺎن اﻷﺷــﻬﺮ ) اﳌــﺪ اﳌﺘــﺼﻞ(. ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﳌﺒــﺴﻮط(: ص٢٢١,
ﱡ ﱠ
)اﻟﻜﺎﻣﻞ/ﻟﻠﻬﺬﱄ(: ص٦٢٤, )اﻹﺿﺎءة(: ص٨١.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)٢( ﰲ )ش−و( )ﻫﺬه(.
ٌ
)٣( ﺑﻜﴪ اﻟﺒﺎء: ﻫﻲ ﻣﻦ َﻧﱪ اﳊﺮف َﻳﻨْﱪه َﻧﱪا: ﳘـﺰه, وﻣﻨـﻪ اﳊـﺪﻳﺚ: "ﻗـﺎل رﺟـﻞ ﻟﻠﻨﺒـﻲ ﻳـﺎ َﻧﺒـﻲء اﷲ ﻓﻘـﺎل: ﻻ َﺗﻨْـﱪ
َ ُِ ًَْ ََ َ
ِ َ
ََ
ِْ
ﺑﺎﺳــﻤﻲ" أي: ﻻ ﲥﻤــﺰ. واﻟﻨﱠــﱪ: ﳘــﺰ اﳊـ ِ
َ ِ
ْ َ ْ ُ ـﺮف, واﻟﻨﱠــﱪة: اﳍﻤــﺰة, وﻗﻴــﻞ: اﻟﻨﱠــﱪ: ﺻــﻔﺔ ﻟﻠﻬﻤــﺰة ﺗﻌﻨــﻲ: اﳊــﺪة وﻋﻠﻴــﻪ
ﱠ
ْ
ْ
ُ ﱠ
اﻷﻛﺜﺮون, وﻗﻴﻞ: اﻟﻨﱠﱪة دون اﳍﻤﺰة, وﻫﻲ أن ﲣﻔﻒ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ, وﳜﻒ اﻟﻨﻄﻖ ﲠﺎ ﻓﺘﺼﲑ ﻧﱪة أي: ﳘـﺰة ﻏـﲑ
ﱠ
ﻣــﺸﺒﻌﺔ, ﺑﻤﻌﻨــﻰ ﻣــﺴﻬﻠﺔ ﺑــﲔ ﺑــﲔ, وﻟﻌــﻞ ﻫــﺬا ﻣــﺎ أراده اﳌــﺼﻨﻒ. ُﻳﻨﻈــﺮ: )ﻟــﺴﺎن اﻟﻌــﺮب(:٥/٨٨١, )ﺗــﺎج
اﻟﻌﺮوس(:٤١/٤٦١, )ﳐﺘﴫ اﻟﻌﺒﺎرات(: ص٤٣١, )اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﲈء اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ(: ص٦٧٢.
)٤( ﻫﻲ اﻟﻨﺤﻤﺔ, وروي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ أﻧﻪ ﻗﺎل: " دﺧﻠﺖ اﳉﻨﺔ ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻧﺤﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ أي: ﺳﻌﻠﺔ". وﻗﺎل
اﻟﺴﻬﻴﲇ: "ﻫﻲ اﻟﺴﻌﻠﺔ اﳌﺴﺘﻄﻴﻠﺔ". وﻫﻲ اﻟﺘﻰ ﺗﻜـﻮن ﺑـﺂﺧﺮ اﻟﻨﺤﻨﺤـﺔ اﳌﻤـﺪود آﺧﺮﻫـﺎ, وﻗـﺪ ﺗﻜـﻮن اﻟﻨﺤـﺮة. ُﻳﻨﻈـﺮ:
٧١/١١/٤٣٤١
)ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب(:٢١/١٧٥, )ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس(:٣٣/٢٨٤.
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
)٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٠٣١, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٩٦٢و٠٧٢.
@ @Ali Fattani
)٧( ﰲ )ط( )اﻟﺴﺎﻛﻨﺘﲔ(.
ﱠ
١٠١ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-101-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
وﺑﻌﺪ ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﲈ ﳘﺰة ﻣﺜـﻞ: ] HiIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٠٢[, ])اﻟـﺴﻮء( ]ﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ:٨٩[
ً
ﱠ
ﻋﻤﺮﺍﻥ:٩٤[, و] H¨Iﻳﻮﺳﻒ:٠١١[ وﺷﺒﻬﻪ.
אא
)١(
و] HyIﺁﻝ
ﻓﻠﻮرش ﻓﻴﻬﲈ وﺟﻬﺎن: اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ, واﻟﺘﻮﺳﻂ وﺻـﻼ ووﻗﻔـﺎ. وﻟﻘـﺎﻟﻮن ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻮﺻـﻞ
ﱡ
اﻟﻘﴫ ﻻ ﻏﲑ, وﻟﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ: وﺟﻬﺎ ورش, واﻟﻘﴫ)٢(.
واﺧﺘﻠﻒ)٣( اﳌﺼﻨﻔﻮن ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻘﺮاء ﰲ ﻣﺪ واو: )ﺳﻮءات()٤( ﻓﻤﻨﻬﻢ ]ﻣﻦ[)٥( ﻻ ﻳﻤـﺪ
ﱡ
ﱢ
َ ْ َ
َ َ ٍ
َ ًَ
ﱠ
واوﻫﺎ, وﳛﺘﺞ: ﺑﺄن أﺻﻠﻬﺎ اﳊﺮﻛﺔ; ﻷن }ﻓﻌﻠﺔ{ اﺳﻢ ﳚﻤﻊ ﻋـﲆ: }ﻓﻌـﻼت{ ﺑﺘﺤﺮﻳـﻚ ﻋﻴﻨـﻪ
ُ
َ
َ َ
ﻛــ }ﺟﻔﻨﺔ{ و}ﺟﻔﻨﺎت{ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻋﲔ اﻟﻔﻌﻞ واوا وﻳﺎء ﻓﻴﺠﻤـﻊ ﻋـﲆ: }ﻓﻌـﻼت{ ﺑﺈﺳـﻜﺎن
َ ََ
َ َ
ً ً ُ
ﻋﻴﻨﻪ; ﻷﳖﺎ ﻟﻮ ﺣﺮﻛﺖ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﺘﺢ اﻧﻘﻠﺒﺖ أﻟﻔﺎ, و)ﺳﻮءات( إﺳﻜﺎن واوﻫﺎ ﻋـﺎرض ﻓﻠﻬـﺬا ﻻ
َ ْ َ
ﲤﺪ, وﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﳌـﺪ ﱂ ﻳﻨﻈـﺮ إﱃ اﻷﺻـﻞ وﻋﺎﻣـﻞ اﻟﻠﻔـﻆ وﺟﻌﻠﻬـﺎ ﻛــ] HÆIﺍﳌﺎﺋـﺪﺓ:١٣[
ﱠ
ﱡ
اﳌﻔﺮدة)٦(, وﻻ ﻣﺪ ﰲ واو: ] H±Iﺍﻟﻜﻬﻒ:٨٥[, وﻻ ﰲ واو: ] H^Iﺍﻟﺘﻜـﻮﻳﺮ:٨[; ﻷن أﺻـﻞ
ﱠ
)٨(
َ
)٧( َ
َ َ
اﻟﻮاو ﻓﻴﻬﲈ اﳊﺮﻛﺔ وﳘﺎ ]ﻣﻦ[ : )وأل( أي: رﺟﻊ, و)وأد( ﻓﺎﻋﻠﻤﻪ .
َ َ
َ َ َ
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
)٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(:١/٨٧١, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:٢/٧٩٦.
)٣( ﻓﺎﻻﺧﺘﻼف ﰲ واوﻫﺎ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ: اﻷول: اﳌﺪ واﻟﺘﻮﺳﻂ ﻃﺮد اﻷﺻـﻞ وﻫـﻮ اﺧﺘﻴـﺎر اﻟـﺪاﲏ وﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻌﻤـﻞ, واﻟﺜـﺎﲏ:
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﻴﻘﴫ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻜﻲ وﻏﲑه. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒـﴫة/ﳌﻜـﻲ(: ص٣٦٢و ٤٦٢, )ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎن/ ﻟﻠـﺪاﲏ(:
ص٢٠٢و٣٠٢. وﻗﺎل اﻟﻘﺎﴈ: " وﻟﻜﻦ اﳌﺤﻘﻘﲔ ﻣﻦ ﻋﻠﲈء اﻟﻔﻦ ﻋﲆ أن ﻫﺬه اﻟﻮاو ﻻ ﻣﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻟـﻮرش أﺻـﻼ; ﻷن
ً
رواة ﻣﺪ اﻟﻠﲔ ﻋﻦ ورش أﲨﻌﻮا ﻋﲆ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻫﺬه اﻟـﻮاو ﻓﺤﻴﻨﺌـﺬ ﻳﻜـﻮن اﳋـﻼف ﻓﻴﻬـﺎ داﺋـﺮا ﺑـﲔ اﻟﻘـﴫ واﻟﺘﻮﺳـﻂ,
وﻋﲆ اﻟﻘـﴫ ﻳﻜـﻮن ﻟـﻪ ﰲ اﻟﺒـﺪل اﻟـﺬي ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻟﻘـﴫ واﻟﺘﻮﺳـﻂ واﳌـﺪ, وﻋـﲆ اﻟﺘﻮﺳـﻂ ﻻ ﻳﻜـﻮن ﻟـﻪ ﰲ اﻟﺒـﺪل إﻻ
اﻟﺘﻮﺳﻂ. ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻮرش ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﻫﺬه اﻷوﺟﻪ اﻷرﺑﻌﺔ: ﻗﴫ اﻟﻮاو ﻣﻊ ﺗﺜﻠﻴﺚ اﻟﺒﺪل, وﺗﻮﺳﻂ اﻟـﻮاو واﻟﺒـﺪل, ﻫـﺬا ﻣـﺎ
ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﳌﺤﻘﻘﻮن وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ" )اﻟﻮاﰲ(: ص٣٨.
)٤( ﻗﺪ وردت ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺑﻠﻔﻆ: ]H°Iاﻷﻋﺮاف:٠٢[, و ]HkIاﻷﻋﺮاف:٦٢[.
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ط−ج(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٣٣١و٤٣١, )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٧٣, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٥٨٢.
)٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
ٌ
ٌ
)٨( ﻗﺎل اﻟﴩﻳﴚ: " ﻓﺄﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮن ﻓﻌﲆ أﺻﻠﻪ, وأﻣﺎ ورش ﻓﻨﻘﺾ أﺻﻠﻪ ﻓﻴﻬﲈ, وﻫﻮ إﲨﺎع ﻣﻦ اﻟﻘـﺮاء". )اﻟﻘـﺼﺪ اﻟﻨﱠـﺎﻓﻊ(:
ﱠ
ﱠ
@ @Ali Fattani
ص٧٤١. وﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٤٣١و٨٣١, )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٧٣, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٤٨٢.
ُ
١٠٢ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-102-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﱠ
اﻟﻘﺴـﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﰲ ﻣﺪ اﳌﻨﻔـﺼﻞ وﻫـﻮ: أن ﻳﻘـﻊ ﺑﻌـﺪ ﺣـﺮف اﳌـﺪ ﳘـﺰة ﻣﻨﻔـﺼﻠﺔ ﰲ أول
ﱢ
ﱢ
ﻛﻠﻤﺔ وﺣﺮف اﳌﺪ آﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ أﺧـﺮى
ﱢ
)١(
ﻣﺜـﻞ: ] HlIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٢[, و] HY XIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٤[, و°I
±] Hﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤١[, و] Hj i hIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٣٢[, و HÆ Å Ä ÃIوﺷﺒﻬﻪ.
ٍ
ﻓﻌﻦ ﻗﺎﻟﻮن ﻓﻴﻪ وﺟﻬﺎن: اﳊﻠﻮاﲏ)٢( ﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮن ﻻ ﻳﺰﻳﺪه ﻣﺪا ﻋﲆ اﳌﺪ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ, ﺑﻞ ﻫﻮ
ﱢ
ﱠ
ٍ
ﺑﻤﻘﺪار أﻟﻒ واﺣﺪة)٣(, وأﺑـﻮ ﻧـﺸﻴﻂ)٤( ﻋﻨـﻪ ﻳﻤﻜـﻦ اﳌـﺪ ﻓﻴـﻪ ﻗﻠـﻴﻼ ﺑﻤﻘـﺪار أﻟﻔـﲔ)٥(, وورش
ﱠ
ﻳﻄﻴــﻞ اﳌــﺪ ﻓﻴــﻪ ﻛﺎﳌﺘــﺼﻞ, وﻗﻴــﻞ: ﻳﻤــﺪه دون ﻣــﺪ اﳌﺘــﺼﻞ ﺑﻘﻠﻴــﻞ وﻫــﻮ/ ﻣــﺬﻫﺐ ﺻــﺎﺣﺐ
ﱢ
ﱡ
ﱠ
اﻟﺘﻴﺴﲑ)٦(, وﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬا ﻣﺪ ]اﻟﺒﺴﻂ[)٧(, وﻣﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ أﻳﻀﺎ)٨(.
ﱡ
ﱡ
اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ: وﻫﻮ ﺗﺄﺧﺮ ﺣﺮف اﳌﺪ ﻋﲆ اﳍﻤﺰة إذا ﺗﻘـﺪﻣﺖ اﳍﻤـﺰة ﻋـﲆ ﺣـﺮف اﳌـﺪ
ﱢ
ﱠ
ِ ﱢ
ﱠ
ــــــــــــــــــ
ﱠ
ً
)١( ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري: " وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﻌﺒﺎرات ﰲ ﻣﻘﺪار ﻣﺪه اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺿﺒﻄﻪ, وﻻ ﻳﺼﺢ ﲨﻌﻪ. ﻓﻘـﻞ ﻣـﻦ ذﻛـﺮ
ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻟﻘﺎرىء إﻻ وذﻛﺮ ﻏﲑه ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻘﺎرىء ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ أو دوﳖﺎ". )اﻟﻨﱠﴩ(:١/١٤٢.
)٢( ﻫﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺼﻔﺎر اﳊﻠﻮاﲏ, أﺑﻮ اﳊﺴﻦ, ﺻـﺎﺣﺐ ﻗـﺎﻟﻮن, ﻗـﺮأ ﻋـﲆ: ﻗـﺎﻟﻮن وﻫـﺸﺎم اﺑـﻦ ﻋـﲈر, وﻗـﺮأ ﻋﻠﻴـﻪ:
اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺷﺎذان واﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ, )ت ﰲ ﺣـﺪود٠٦٢ﻫــ(. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻘـﺮاء اﻟﻜﺒـﺎر(:١/٣٢٢, )ﻏﺎﻳـﺔ
ﱠ
اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٩٤١.
)٣( أي ﺑﻘﴫ اﳌﻨﻔﺼﻞ وﻫـﻲ اﳌﺮﺗﺒـﺔ اﻷوﱃ ﻣـﻦ ﻣﺮاﺗـﺐ ﻣـﺪه ﻛـﲈ ﴏح ﺑـﺬﻟﻚ اﺑـﻦ اﳉـﺰري ﻓﻘـﺎل: "وﻫـﻲ ﺣـﺬف اﳌـﺪ
ﱢ
ﱢ
ﱠ
اﻟﻌﺮﴈ, وإﺑﻘﺎء ذات ﺣﺮف اﳌﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ زﻳﺎدة, وذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻘﴫ اﳌﺤﺾ". )اﻟﻨﱠﴩ(:١/٢٤٢و٣٤٢.
ﱢ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)٤( ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﺮﺑﻌﻲ اﳌﺮوزي, أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ, اﳌﻌﺮوف ﺑﺄﰊ ﻧـﺸﻴﻂ, ﻗـﺮأ ﻋـﲆ: ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ ﻣﻴﻨـﺎ, وروى ﻋـﻦ: أﰊ
اﳌﻐﲑة ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس اﳋﻮﻻﲏ وﻋـﲇ اﳊﻤـﴢ, وروى ﻋﻨـﻪ: أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻧـﴫ واﺑـﻦ أﰊ ﺣـﺎﺗﻢ, )ت٨٥٢ﻫــ(. ُﻳﻨﻈـﺮ:
)ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٢٢٢, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:٢/٢٧٢.
ﱠ
)٥( أي ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻂ ﻓﻴﻪ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ ﳌﻜﻲ(:١/٥٦٢, )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٧٨١.
ﱠ
ً
ً
ﱠً
)٦( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل: " وأﺷﺒﻊ اﻟﻘﺮاء ﻣﺪا وأزﻳﺪﻫﻢ ﲤﻜﻴﻨﺎ ﰲ اﻟﴬﺑﲔ ﲨﻴﻌﺎ ﰲ اﳌﺘﺼﻞ واﳌﻨﻔﺼﻞ: ﲪـﺰة ﰲ ﻏـﲑ رواﻳـﺔ ﺧـﻼد,
ﱠ
ودوﳖﻢ ﰲ اﻹﺷﺒﺎع واﻟﺘﻤﻜﲔ ﲪﺰة ﰲ رواﻳﺔ ﺧﻼد, وﻧﺎﻓﻊ ﰲ رواﻳﺔ ورش ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﳌـﴫﻳﲔ"/ ﺑﺘـﴫف )ﺟـﺎﻣﻊ
اﻟﺒﻴﺎن(:١/٧٨١. واﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻣـﺬﻫﺐ ورش أﻧـﻪ ﺑﺎﳌـﺪ اﳌـﺸﺒﻊ ﻛﺎﳌﺘـﺼﻞ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﺍﻟﱠﺒـﺼﺮﺓ/ ﳌﻜـﻲ(: ص٥٦٢,
ﺘ
)اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٧٤١, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٩٦٤.
ﱠ
٧١/١١/٤٣٤١
)٧( ﰲ )ل−و−ز( )اﻟﺒﺴﻴﻂ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
ً
ً
)٨( وﺳﻤﻲ ﺑﺎﻟﺒﺴﻂ; ﻷﻧﻪ ﻳﺒﺴﻂ ﺑﲔ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﺑﺴﺎﻃﺎ ﻓﻴﻔﺼﻞ ﺑﻪ ﺑﻴﻨﻬﲈ, وﺳﻤﻲ ﻣﻨﻔﺼﻼ; ﻻﻧﻔﺼﺎل ﺣﺮف اﳌﺪ ﻋﻦ ﺳـﺒﺒﻪ.
ﱢ
ﱢ
ﱢ
ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻨﱠﴩ(:١/١٤٢, )اﻹﺿﺎءة(: ص٨١ وﻟﻪ ﻣﺴﻤﻴﺎت أﺧﺮى. ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﻜﺎﻣـﻞ/ﻟﻠﻬـﺬﱄ(:١/٦٢٤, )ﳐﺘـﴫ
@ @Ali Fattani
اﻟﻌﺒﺎرات(: ص٨٠١و٤١١و٨١١.
١٠٣
x L٣ z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-103-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ٍ
ٍ
ٍ
ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﻪ)١( وﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺛﺎﺑﺘﺔ)٢( أو ﻣﻐﲑة ﺑﺤﺬف, أو ﺑﺒﺪل, أو ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ ﺑﲔ ﺑﲔ)٣(.
ﱠ
ﱠ
ﻣﺜﺎل اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﳌﺤﻘﻘـﺔ : ] HzIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣١[, و] HaIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:١٣[, )وإﻳـﲈن( , pI
ِ َ
)٥(
)٤(
] Hr qﺍﻟﻨﺤﻞ:٠٩[, ] HxIﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:١٧[, ] H¸Iﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٧١١[, ] H¹Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٦[, وﻣﺜـﺎل
ِ
اﳌﻐــﲑ ﺑﺎﳊــﺬف: ] HI HIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:١٦[, و] Hj iIﺍﳊﺎﻗـﺔ:٩١[, و] HdIﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٧٦١[,
ـ
ـ
ـ
ﱠ
وﻣﺜــﺎل اﳌﺒــﺪل: ] H¢ ¡Iـﺎﺀ:٩٩[, ] ] Hi h g fIـﺮﺓ:٢٨٢[[)٦(, وﻣﺜــﺎل
ﺍﻟﺒﻘـ
ﺍﻷﻧﺒﻴـ
اﳌﺴﻬﻞ ﺑﲔ ﺑﲔ: ] Hl k jIﺍﳊﺠﺮ:٠٦[.
ﱠ
ﻓﻘﺎﻟﻮن ﻻ ﻳﺰﻳﺪه ﻋﲆ ﻣﺪه ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﻨﺪه ﻛﲈ ﳜـﺮج ﻣـﻦ اﻟﻠﻔـﻆ ﺑﻘـﺪر أﻟـﻒ واﺣـﺪة,
ﱢ
وورش ﻓـــﻴﲈ روى اﳌـــﴫﻳﻮن اﻵﺧـــﺬون ﻟـــﻮرش ﺑﺮواﻳـــﺔ أﰊ ﻳﻌﻘـــﻮب)٧( اﻷزرق)٨( ﻋﻨـــﻪ
ﻳﻤﺪوﻧــﻪ ﻣــﺪا ﻣﺘﻮﺳــﻄﺎ, وﻗﻴــﻞ: ﻳــﺸﺒﻌﻮن اﳌــﺪ ﻓﻴــﻪ رواه ﻣﻜــﻲ)٩( ~ وأﺳــﻨﺪ اﻟــﻮﺟﻬﲔ
ﱡ
ﱠ
ﱠ
ﱞ
ــــــــــــــــــ
)١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٨٤١, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:٢/٤٤٦, )اﻹﺿﺎءة(: ص٠٢.
ﱠ
ﱠ
)٢( ﻛﻞ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻐﲑ ﺑﻨﻘﻞ أو ﺑﺪل أو ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻓﻬﻮ ﺛﺎﺑﺖ, أي: ﳏﻘﻖ. )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:٢/٤٤٦.
ﱠ
ً
)٣( ذﻛﺮ اﻟﻀﺒﺎع أن اﳊﺬف ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ: ﺣﺬف اﳍﻤﺰ ﻣﻊ ﺣﺮﻛﺘﻪ وﻫﻮ اﻟـﺬي ﻳﻌـﱪ ﻋﻨـﻪ ﺑﺎﻹﺳـﻘﺎط ﻏﺎﻟﺒـﺎ, وﺣﺬﻓـﻪ
ﱠ
ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻠﻪ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪه اﳌﺼﻨﻒ. واﻟﺒﺪل وﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻹﺑﺪال: وﻫﻮ أن ﻳﺒﺪل اﳍﻤﺰ ﺣﺮف
ً
ﻣﺪ ﳏﻀﺎ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﺷﺎﺋﺒﺔ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ اﳍﻤﺰ. واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺟﻌﻞ اﳍﻤﺰ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﳊﺮف اﳌﺠـﺎﻧﺲ ﳊﺮﻛـﺔ
اﳍﻤــــﺰة. )اﻹﺿــــﺎءة(: ص٣٢و٤٢و٥٢. وﻳﻨﻈــــﺮ: )إﺑــــﺮاز اﳌﻌــــﺎﲏ(:١/٢٤و٦٤١, )ﳐﺘــــﴫ اﻟﻌﺒــــﺎرات(:
ُ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ص١١و٣٢و٧٣و ٨٣.
)٤( ﰲ )ط( )اﳌﺨﻔﻔﺔ(.
)٥( ﻗﺪ وردت ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺑﻠﻔﻆ: ]Hb Iاﻟﺘﻮﺑـﺔ:٣٢[, و]HÓIآل ﻋﻤـﺮان:٣٧١[, و]HÄ Iاﻟﺒﻘـﺮة:٣٩[,
و]Hs Iآل ﻋﻤﺮان:٦٨[.
)٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
)٧( ﰲ )ش−و( )أﰊ ﻛﻌﺐ(.
ً
)٨( ﻫﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﳌﺪﲏ ﺛﻢ اﳌﴫي, أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب, ﻟﺰم ورﺷﺎ ﻣـﺪة ﻃﻮﻳﻠـﺔ وأﺗﻘـﻦ ﻋﻨـﻪ اﻷداء, أﺧـﺬ اﻟﻘـﺮاءة ﻋـﻦ:
٧١/١١/٤٣٤١
ورش, وﻋﺮض ﻋﲆ: ﺳﻘﻼب وﻣﻌﲆ ﺑﻦ دﺣﻴﺔ, وروى اﻟﻘـﺮاءة ﻋﻨـﻪ: إﺳـﲈﻋﻴﻞ اﻟﻨﺤـﺎس وﳏﻤـﺪ اﻷﻧﲈﻃـﻲ, )ت ﰲ
ﺣﺪود ٠٤٢ﻫـ(. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/١٨١, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﱢﻬﺎﻳﺔ(:٢/٢٠٤.
ﱠ
)٩( ﻫﻮ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺣﻴﻮﺱ –ﻭﻗﻴﻞ: ﲪﻮﺵ- ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ،ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ، )٥٥٣ﻩ- ٧٣٤ﻩ( ﻋﻼﻣﺔ ﳏﻘﻖ ﻋـﺎﺭﻑ
@ @Ali Fattani
ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻘ ﺍﺀ ﻭﺍﻮﺩﻳﻦ، ﲰﻊ ﻣﻦ: ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺮﺍﺱ ﻭﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻘﻄﻲ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ، ﻭﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠـﻰ:
ﺮ
=
١٠٤ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-104-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
إﱃ اﳌــﴫﻳﲔ)١(, واﺑــﻦ ﻏﻠﺒــﻮن)٢( ﻻ ﻳﺰﻳــﺪ ﰲ ﻣــﺪه ﺷــﻴﺌﺎ ﳛــﺘﺞ: ﺑــﺄن اﳌــﺪ ﻓﻴــﻪ ﻳﻮﺟــﺐ اﻟﺘﺒــﺎس
ﱠ
ﱢ
ﱡ
ﱢ
اﻻﺳــﺘﻔﻬﺎم ﺑــﺎﳋﱪ ﰲ: ] Hh gIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٥٨٢[, ] HT S RIﻗـﺮﻳﺶ:٤[ وﻫــﻮ ﻣــﺬﻫﺐ
ـ
ـ
اﻟﺒﻐﺪادﻳﲔ)٣(, ﻓﺼﺎر ﻟﻮرش ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:
اﳌﺪ اﻟﺰاﺋﺪ ﻛﺎﳌﺘﺼﻞ; ﻷن اﺗﺼﺎل اﳍﻤﺰة ﻳﺒﻴﺢ)٤( زﻳﺎدة اﳌﺪ ﳌﺠﺎورﲥﺎ أﻳﻀﺎ ﺣﺮف اﳌﺪ.
ﱢ
ﱡ
واﻟﺘﻮﺳﻂ; ﻟﻜﻮن اﳍﻤـﺰة ﻣﺘﻘﺪﻣـﺔ ﻓـﻼ ﺗـﺴﺘﺜﻘﻞ ﻛﺎﺳـﺘﺜﻘﺎل اﳍﻤـﺰة اﳌﺘـﺄﺧﺮة ﻓـﻼ ﻳﻌﻄـﻰ
ّ
ﺣﻜﻤﻬﺎ.
وﻣﻦ ﻗﴫه وﱂ ﻳﺰد ﰲ ﻣﺪه اﺣﺘﺞ: ﺑﺄن ﺣﺮف اﳌـﺪ ﻣﺘـﺄﺧﺮ وارد ﻋـﲆ اﳍﻤـﺰة وﻻ ﲣـﺎف
ﱢ
ﱢ
ٌ َ
َ
ﻣﻦ ﺧﻔﺎﺋﻪ وذﻫﺎﺑﻪ)٥(, وﻫﺬان اﻟﻮﺟﻬﺎن: اﳌﺪ اﻟﺰاﺋﺪ, واﻟﺘﻮﺳﻂ, إﻧﲈ ﻳﺴﺘﻌﻤﻼن ﻓـﻴﲈ إذا ﱂ ﻳﻜـﻦ
ﱡ
ﻗﺒﻞ اﳍﻤﺰة ﺣﺮف ﺻﺤﻴﺢ ﺳﺎﻛﻦ ﻣﺜـﻞ: ]HÂIﻳﻮﻧﺲ:١٦[, و] HlIﺍﻟﻨـﻮﺭ:٩٣[, وHÖI
]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:٤٣[, و] HiIﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٨١[, وﻻ ﻳﻘﻊ ﺣﺮف اﳌﺪ ﺑﻌﺪ ﳘﺰة وﺻﻞ اﺟﺘﻠﺒﺖ ﻟﻴﺒﺘﺪأ ﲠﺎ ﻗﺒـﻞ
ﱢ
ــــــــــــــــــ
= ﺃﰊ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﻃﺎﻫﺮ، ﻭﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ: ﳛﲕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﺯ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻠﺨﻤـﻲ
ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ، ﻟﻪ ﻋﺪﺓ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ: )ﺍﻟﺘﺒﺼﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ(،ﻭ )ﻣﺸﻜﻞ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻘـﺮاء
اﻟﻜﺒﺎر(: ١/٤٩٣و٥٩٣, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(: ٢/٩٠٣و٠١٣.
)١( ﻗﺎل ﻣﻜﻲ: "ﻓﻘﺮأ ورش ﺑﺘﻤﻜﲔ اﳌـﺪ ﻓـﻴﲈ روى اﳌـﴫﻳﻮن ﻋﻨـﻪ, وﻗـﺮأ اﻟﺒـﺎﻗﻮن ﺑﻤـﺪ ﻣﺘﻮﺳـﻂ ﻛـﲈ ﳜـﺮج ﻣـﻦ اﻟﻠﻔـﻆ,
ﱟ
ﱢ
وﻛﺬﻟﻚ روى اﻟﺒﻐﺪادﻳﻮن ﻋﻦ ورش, وﺑﺎﳌﺪ ﻗﺮأت ﻟﻪ")اﻟﺘﺒـﴫة/ ﳌﻜـﻲ(: ص٨٥٢. وﺟـﺎء ﻋـﻦ اﺑـﻦ اﳉـﺰري أﻧـﻪ
ﱠ
ﱢ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ً
ﻗﺎل: " وﻋﺒﺎرﺗﻪ ﰲ اﻟﺘﺒﴫة ﲢﺘﻤﻞ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﲨﻴﻌﺎ, وﺑﺎﻹﺷﺒﺎع ﻗﺮأت ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ" )اﻟﻨﱠﴩ(:١/٦٥٢. وﻗـﺎل اﻟـﺴﻤﲔ
اﳊﻠﺒﻲ: " وﻛﺬا ﻏﺎﻟﺐ اﳌﻐﺎرﺑﺔ واﳌﴫﻳﻮن ﺣﻜﻮه ﻋﻦ ورش" )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:٢/٥٤٦.
)٢( ﻫﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻨﻌﻢ اﳌﺒﺎرك اﳊﻠﺒﻲ, أﺑﻮ اﳊﺴﻦ, ﺷﻴﺦ اﻟﺪاﲏ, أﺧﺬ اﻟﻘـﺮاءات ﻋـﻦ: أﺑﻴـﻪ وﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ ﻋـﲇ,
ﱠ
ﱠ
وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ: أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﲏ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﻗﻠﻴﴘ, ﻣﻦ ﻣﺼﻨﱢﻔﺎﺗﻪ: ) اﻟﺘﺬﻛﺮة ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺜﲈن(, )ت٩٩٣ﻫـ(. ُﻳﻨﻈـﺮ:
ﱠ
)ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٩٦٣, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﱢﻬﺎﻳﺔ(:١/٩٣٣.
ﱠ
)٣( ﻗﺎل اﻟﴩﻳﴚ: " وإﱃ إﻧﻜﺎر ذﻟﻚ ذﻫﺒﺖ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣـﻨﻬﻢ ﻃـﺎﻫﺮ اﺑـﻦ ﻏﻠﺒـﻮن", ﻓﻘـﺪ ﺟـﺎء ﻋﻨـﻪ أﻧـﻪ وﻗـﻒ
ﱠ
ً
ً
ﻣﻮﻗﻔﺎ ﳐﺎﻟﻔﺎ, ﻓﻘﺪ روى ﻣﺪ اﻟﺒﺪل ﻟﻮرش ﺑﺎﻟﻘﴫ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﻘﺮاء; ﺑـﻞ وأﻧﻜـﺮ وﺧﻄـﺄ ﻣـﻦ زاد ﰲ ﻣـﺪه, وأورد
ﱢ
ﱠ
٧١/١١/٤٣٤١
ً
ً
ﺣﺠﺠــﺎ ﻣﻨﻬــﺎ: أﻧــﻪ ﻟــﻮ أﺷــﺒﻊ اﳌــﺪ ﻓﻴــﻪ ﻟــﺼﺎر اﺳــﺘﺨﺒﺎرا ﻓﺎﺳــﺘﺤﺎل اﳌﻌﻨــﻰ". ) اﻟﻘــﺼﺪ اﻟﻨــﺎﻓﻊ(: ص٠٣١. وﻳﻨﻈــﺮ:
ﱡ
ُ
)اﻟﺘﺬﻛﺮة(:١/٣٠١و٤٠١و٨٠١, )اﻟﻜﺸﻒ(:١/١٣١, )اﻟﻨﱠﴩ(:١/٦٥٢.
ﱠ
)٤( ﰲ )ش( )ﻣﺒﻴﺢ(.
ُ
@ @Ali Fattani
)٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/١٣١, )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٠٣.
١٠٥ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-105-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﺳﺎﻛﻦ ﻣﺜﻞ: ] HM LIﻳﻮﻧﺲ:٥١[, و] HRIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٨٢[, و] HV UIﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ:٩٤[ وﺷـﺒﻬﻪ,
وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺰاد ﰲ ﻣـﺪ ﻳـﺎء: HaI
ﱢ
)١(
]ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٠٤[; ﻟـﺌﻼ ﳚﺘﻤـﻊ ﰲ اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻟﻮاﺣـﺪة ﻣـﺪان
ﱠ
ﻓﺘﺜﻘﻞ, وﻋﲆ اﳋﺼﻮص إذا ﻛـﺎن ﻗﺒﻠﻬـﺎ)٢(: ] HkIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٠٤[ ﻓﻴﺠﺘﻤـﻊ ]ﰲ اﻟﻜﻠﻤـﺔ[)٣( ﺛـﻼث
ﻣــﺪات ﻣﻄــﻮﻻت)٤(, وﻻ ﲤــﺪ اﻷﻟــﻒ اﳌﺒﺪﻟــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺘﻨــﻮﻳﻦ ﰲ ﺣﺎﻟــﺔ اﻟﻮﻗــﻒ; ﻷﳖــﺎ ﻋﺎرﺿــﺔ
ُ ﱡ
ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ, وﻋﻮض ﻣﻦ ﺗﻨـﻮﻳﻦ ﻻ ﻣـﺪ ﻓﻴـﻪ, وذﻟـﻚ ﰲ ﻣﺜـﻞ اﻟﻮﻗـﻒ ﻋـﲆ: ] HcIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:١٧١[,
ﱠ
و] H×ÖIﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ:١٤[, ] HdIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:١٧١[ وﺷـﺒﻬﻪ, ﻓﻬـﺬه أرﺑـﻊ ﻣـﺴﺎﺋﻞ اﺳـﺘﺜﻨﺎﻫﺎ أﺻـﺤﺎب
ورش ﳑﺎ ﳚﻮز ﻓﻴﻪ اﳌﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب)٥(.
ﱡ
واﺧﺘﻠﻔـﻮا ﰲ: ] HBIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٢٢[)٦(, و] HeIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:١٧[, و] H^ ]Iﺍﻟـﻨﺠﻢ:٠٥[,
ﻓﺼﺎﺣﺐ اﻟﺘﻴﺴﲑ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﲏ ~)٧( ﳚﺮﳞـﺎ ﻋـﲆ ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ اﳋـﻼف ﻣـﻦ اﳌـﺪ واﻟﺘﻮﺳـﻂ,
ﱢ
وﻏﲑه ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﻘﴫ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻢ اﻟـﺜﻼث)٨(, أﻣـﺎ: ] HBIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٥٢٢[ ﻓﻤـﻦ ﺟﻌـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ
ــــــــــــــــــ
)١( ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: " واﻟﺬي ﻗﺮأت أﻧﺎ ﺑﻪ إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء دون ﲤﻜﲔ ﻣـﻦ ﻏـﲑ زﻳـﺎدة, وﻋـﲆ ذﻟـﻚ ﻋﺎﻣـﺔ أﻫـﻞ اﻷداء". )ﺟـﺎﻣﻊ
اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٤٩١.
)٢( ﰲ )ز( )ﻗﺒﻞ(.
)٣( ﰲ )ل−ج( )ﺑﲔ(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
)٤( ﻗﺎل اﻟﺴﻤﲔ اﳊﻠﺒﻲ: "اﻷول: اﳌﻨﻔﺼﻞ, واﻟﺜﺎﲏ: ﻣﺪ اﻷﻟﻒ ﻟﻠﻬﻤﺰة ﺑﻌﺪﻫﺎ, واﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﻴـﺎء ﻟﻠﻬﻤـﺰة ﻗﺒﻠﻬـﺎ, ﻓﻠـﲈ ﻛﺜـﺮ
ﱠ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﻓﻴﻪ اﳌﺪ ُﺗﺮك اﳌﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ; ﻷن اﻟﺜﻘﻞ ﺣﺼﻞ ﺑﻪ". )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:٢/١٥٦.
)٥( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘﺒــﴫة/ ﳌﻜــﻲ(: ص ٨٥٢−١٦٢, )ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴــﺎن/ﻟﻠــﺪاﲏ(: ص٤٩١, )اﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ واﳊــﺮش(: ص٧٧,
)اﻟﻨﱠﴩ(:١/٦٥٢و٧٥٢.
)٦( ﻗــﺎل اﻟــﺴﻤﲔ اﳊﻠﺒــﻲ: " ﻛــﺎن ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻠﻤــﺼﻨﻒ أن ﻳﻨﺒــﻪ ﻋــﲆ أن: HBIوﺑﺎﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻧﺤــﻮ: pI ,H¹ ¸I
Hqﰲ اﳊﻜﻢ واﺣﺪ; ﻟﺌﻼ ﻳﻮﻫﻢ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ ﲠﺬه اﻟﻠﻔﻈـﺔ ﻓﻘـﻂ")اﻟﻌﻘـﺪ اﻟﻨﱠـﻀﻴﺪ(:٢/٢٦٦. ﻓﻜﺄﻧـﻪ اﻛﺘﻔـﻰ ﲠـﺬا
اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻦ ﻏﲑه.
)٧( ﻫﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﱐ، ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟـﺼﲑﰲ، )١٧٣ﻩ-٤٤٤ﻩ(، ﺷـﻴﺦ ﻣـﺸﺎﻳﺦ
ﺍﳌﻘﺮﺋﲔ، ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻋﻦ: ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎﻥ ﻭ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺑﻦ ﻏﻠﺒـﻮﻥ ﻭﺁﺧـﺮﻭﻥ، ﻭﺭﻭﻯ
٧١/١١/٤٣٤١
ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻋﻦ: ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻔﻮﻅ ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ، ﻭﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ: ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ
ﺍﻟﻔﻴﺴﻮﱄ ﻭﻭﻟﺪﻩ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ، ﻟﻪ ﻋﺪﺓ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ: )ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟـﺴﺒﻊ(،
ﻭ)ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ(. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(: ١/٦٠٤ , )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(: ١/٣٠٥و٦٠٥.
@ @Ali Fattani
)٨( ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري: " وﻛﺄن اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ~ ﻇـﻦ ﺑﻜﻮﻧـﻪ ﱂ ﻳـﺬﻛﺮه ﰲ اﻟﺘﻴـﺴﲑ أﻧـﻪ داﺧـﻞ ﰲ اﳌﻤـﺪود ﻟـﻮرش ﺑﻤﻘﺘـﴣ
=
١٠٦ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-106-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
اﳋﻼف ﺑﺎﳌﺪ ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺪه)١( ﻣﻦ: "آﺧﺬ ُﻳﺆاﺧﺬ" ﺑﺈﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا; ﻻﻧـﻀﲈم ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻓﻴـﺼﲑ
ﱢ
ﺑﺎب اﳍﻤﺰ اﳌﻐﲑ ﺑﺎﻟﺒﺪل, وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻻ ﳚﻴﺰ ﻣﺪﻫﺎ ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ: "واﺧﺬ ُﻳﺆاﺧـﺬ" ﻟـﻴﺲ ﻟﻠﻬﻤـﺰ
ﱠ
ﱠ
ﻓﻴﻪ أﺻﻞ, واﳌﺪ إﻧﲈ ﻫﻮ ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﻠﻬﻤﺰ وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﳘﺰ)٢(, وأﻣـﺎ HÆIﰲ ﻣﻮﺿـﻌﲔ ﰲ
ﱡ
ﻳــﻮﻧﺲ ]١٥, ١٩[, ﻓﻔــﻲ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﳘﺰﺗــﺎن ﺑﻌــﺪ ﻛــﻞ واﺣــﺪة ﻣــﻨﻬﲈ أﻟــﻒ, واﳍﻤــﺰة اﻷوﱃ ﳏﻘﻘــﺔ
ﱠ ٌ
ﱠ
ﱠ
ﳑﺪودة, واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳏﺬوﻓﺔ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ ﻧﺎﻓﻊ ~, واﻟﻼم ﳏﺮﻛﺔ ﺑﺤﺮﻛﺘﻬﺎ, ﻓﻤﻦ ﻻ ﻳﻤـﺪ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ
ﱠ
ﱠ
اﺣﺘﺞ: ﺑﺄن اﻷوﱃ ﳑﺪودة ﻓﻠﻮ ﻣـﺪدت)٣( اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﺟﺘﻤـﻊ ﰲ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻣـﺪﺗﺎن ﻓﺘﺜﻘـﻞ اﻟﻜﻠﻤـﺔ)٤(,
ﱠ
َْ
ﱠ
وأﻣﺎ: ] H^ ]Iﺍﻟﻨﺠﻢ:٠٥[ ﻓﺈن اﻟﻼم ﲢﺮﻛﺖ ﺑﺤﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة; ﻟﻴﺪﻏﻢ ]ﻓﻴﻬﺎ[)٥( اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ, ﻓﻤـﻦ
)٦(
ﱠ
ﻻ ﳚﻴﺰ ﻣﺪﻫﺎ اﺣﺘﺞ: ﺑﺄن اﻟﻼم ﲢﺮﻛـﺖ وﺻـﺎرت ﺣﺮﻛﺘﻬـﺎ أﺻـﻼ; ﻷﺟـﻞ اﻹدﻏـﺎم, ﻓﻜـﺄن
ﱠ
ﱠ
اﳍﻤﺰة ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮدة, وﻣﻦ أﺟﺎز اﳌﺪ اﻋﺘـﺪ ﰲ: H^ ]Iﺑﺘﻘـﺪﻳﺮ اﳍﻤـﺰة, وﺣﺮﻛـﺔ اﻟـﻼم
ﱠ
ﱠ
]ﻓﻴﻬﺎ[)٧( ﻋﻨﺪه ﻋﺎرﺿﺔ ﻛﲈ ﰲ: ] HFIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤٩[, و] HmIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٢[)٨(.
ــــــــــــــــــ
=
اﻹﻃﻼق ﻓﻘﺎل: )وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺆاﺧﺬﻛﻢ( أي: وﺑﻌﺾ رواة اﳌﺪ ﻗﴫ )ﻳﺆاﺧـﺬ( وﻟـﻴﺲ ﻛـﺬﻟﻚ ﻓـﺈن رواة اﳌـﺪ ﳎﻤﻌـﻮن
ﻋﲆ اﺳﺘﺜﻨﺎء )ﻳﺆاﺧـﺬ( ﻓـﻼ ﺧـﻼف ﰲ ﻗـﴫه" )اﻟﻨﱠـﴩ(:١/٦٥٢. وﻗـﺪ ﺟـﺎء ﻋـﻦ اﻟـﺪاﲏ اﺳـﺘﺜﻨﺎءﻫﺎ ﰲ: )ﺟﺎﻣﻌـﻪ(:
ص٣٩١. وﻗﺎل أﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ ﻋﻨﻪ: " ﻓﻜـﺎن ﻳﻠﺰﻣـﻪ ذﻛـﺮه ﰲ ﻛﺘـﺎب: )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(, ﺛـﻢ ﻗـﺎل: وزاد ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺛﻼﺛـﺔ أﺣـﺮف:
HeIﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ ﻳﻮﻧﺲ, و H^ ]Iﰲ اﻟﻨﺠﻢ, ﻓﻬﺬه اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ ﺟﻌﻠﻬـﺎ اﻟـﺪاﲏ ﻣـﻦ اﺳـﺘﺜﻨﺎء ﺑﻌـﻀﻬﻢ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﻓﺄدﺧﻞ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻓﻴﻬﺎ: HBIﳌﺎ رأى ﺑﻌﺾ اﳌﺼﻨﻔﲔ ﻗﺪ ﻗﺮﳖﺎ ﲠﻦ" )إﺑﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(:١/٨٦١. وﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﻘـﺼﺪ
ُ
اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص٠٤١, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:٢/١٦٦.
)١( ﰲ )و( )ﻫﺬه(.
)٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٦٣١, )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٩٣, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٧٧٢.
)٣( ﰲ )ز( )ﻣﺪة(.
)٤( ﻗﺎل اﻟﺴﻤﲔ اﳊﻠﺒﻲ: " وﻓﻴﻪ ﻣﺪﺗﺎن: اﻷوﱃ: ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰة اﻟﺘﻲ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم وﻟﻴﺴﺖ ﳏﻞ اﳋـﻼف, واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ: ﺑﻌـﺪ اﻟـﻼم
ﱠ
وﻫﻲ اﳌﺮادة". )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:٢/٢٦٦و٣٦٦, وﻳﻨﻈﺮ: )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:١/٩٣, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٧٧٢.
ُ
٧١/١١/٤٣٤١
)٥( ﰲ )ل−ز−ج( )ﻓﻴﻪ(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
)٦( ﰲ )ط( )ﻓﻜﺎﻧﺖ(.
)٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز(.
@ @Ali Fattani
)٨( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٥٣١, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٧٧٢و٨٧٢, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:٢/٥٦٦و٦٦٦.
١٠٧ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-107-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
اﻟﻘﺴﻢ اﳋﺎﻣﺲ: ﻓﻴﲈ وﺟﺐ ﻣﺪه ﻟﻠﺴﺎﻛﻦ ﺑﻌﺪه وﻫﻮ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم:
ﱡ ﱠ
ﻗﺴﻢ ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ ﻻزﻣﺎ)١( وﻋﺎرﺿﺎ.
ِ ﱢ
وﻧﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻼزم: ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﺳﻜﻮﻧﻪ وﺻﻼ ووﻗﻔـﺎ, وﺑﺎﻟﻌـﺎرض: ﻣـﺎ ﻳﻌـﺮض ﻟـﻪ اﻟـﺴﻜﻮن
ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ)٢(.
واﻟﻼزم ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ: اﻷول: ﻣﺪﻏﻢ ﻣﺸﺪد, واﻟﺜﺎﲏ: ﻣﻈﻬﺮ.
ﱠ
ﻓﺎﳌــﺪﻏﻢ
)٣(
ﻧﺤــﻮ: ] H®Iـﻮﻥ:٦٠١[, و ] HaIـﺮﺓ:٤٦١[, وHª © ¨I
ﺍﻟﺒﻘـ
ﺍﳌﺆﻣﻨـ
]ﺍﻷﻧﻌـ ـﺎﻡ:٠٨[, و] H² ±Iﺁﻝ ﻋﻤـ ـﺮﺍﻥ:١٦[, و] HIﺍﳊﺎﻗـ ـﺔ:١[, و] H¤Iﺍﳊـ ـﺞ:٦٣[,
ـ
ـ
ـ
ـ
و] HCIﺍﻟﺰﻣﺮ:٥٧[, و] HÊIﻋﺒﺲ:٣٣[, و] H~Iﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ:٤٣[ وﺷﺒﻬﻪ.
َ
واﳌﻈﻬﺮ)٤(: ﻳﻘﻊ ﰲ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر وﰲ ﻏﲑ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر, ﻓﺎﻟﺬي ﰲ ﻏﲑ ﻓـﻮاﺗﺢ اﻟـﺴﻮر:
َ َۡ
Iومياي] Hﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٢٦١[ ﻋﲆ ﻗﺮاءة اﻹﺳـﻜﺎن وﻫـﻮ ﻣﺬﻫﺒـﻪ, و] HFIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٦[ ﻋـﲆ ﻗـﺮاءة
إﺑــﺪال اﳍﻤــﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ أﻟﻔــﺎ ﻋــﲆ أﺣــﺪ وﺟﻬــﻲ ورش, وﻣﺜﻠــﻪ: ] H¶Iﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٠٤١[, وHrI
ـ
]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٦١١[, و] H~Iﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:١٦[)٥( وﺷﺒﻬﻪ.
ﱠ
وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر ﻓﻬﻮ ﻛﻞ ﺣﺮف ﻣﻦ اﳊﺮوف اﳌﻘﻄﻌـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻫﺠﺎؤﻫـﺎ ﻋـﲆ
ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف أوﺳﻄﻬﻦ ﺳﺎﻛﻦ)٦( ﻧﺤـﻮ: }ﻻم, ﻣـﻴﻢ, ﺻـﺎد, ﻛـﺎف, ﻋﲔ,ﺳـﲔ, ﻗـﺎف, ﻧـﻮن{,
ﻓﻬﺬا واﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ ﻻ ﺧﻼف ﰲ إﺷﺒﺎع ﻣﺪه ﻟﻠﻔﺼﻞ ﺑﺎﳌـﺪ ﺑـﲔ اﻟـﺴﺎﻛﻨﲔ; ﻷن اﻟﻌـﺮب ﻻ ﲡﻤـﻊ
ﱢ
ﱢ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﺑﲔ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ إﻻ إذا ﻛﺎن اﻷول ﻣﻨﻬﲈ ﺣﺮف ﻣـﺪ ﻓﻴﻔـﺼﻠﻮن ﺑﺎﳌـﺪ ]اﳌـﺸﺒﻊ[)٧( ﺑـﲔ اﻟـﺴﺎﻛﻨﲔ,
ﱢ
ﱟ
ــــــــــــــــــ
ً
ً
)١( وﻳﻘﺎل ﻟﻪ: اﳌﺪ ﻟﻠﺴﺎﻛﻦ اﻟﻼزم, وﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﳌﺪ اﻟﻼزم; ﻟﻠﺰوم ﺳﺒﺒﻪ وﻫﻮ اﻟﺴﻜﻮن ﰲ اﳊﺎﻟﲔ وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ, أو ﻻﻟﺘـﺰام
ٌ
ﱠ
اﻟﻘـــﺮاء إﺷـــﺒﺎع ﻣـــﺪه ﻋـــﲆ اﻷﺻـــﺢ اﳌـــﺸﻬﻮر, وﻟـــﻪ ﻣـــﺴﻤﻴﺎت أﺧـــﺮى. ُﻳﻨﻈـــﺮ: )اﻟﻜﺎﻣـــﻞ/ﻟﻠﻬـــﺬﱄ(: ص٦٢٤,
ﱢ
ﱠ
)اﻟﻨﱠﴩ(:١/٠٤٢و٢٥٢, )ﳐﺘﴫ اﻟﻌﺒﺎرات(: ص٠١١و٢١١و٤١١.
)٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:٢/٠٧٦و٤٧٦, )اﻹﺿﺎءة(:١/٠٢و١٢.
)٣( وﻳﺴﻤﻰ اﳌﺪ اﻟﻼزم اﳌﺜﻘﻞ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(:١/٣٠٢, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٠٢١.
ﱠ
٧١/١١/٤٣٤١
)٤( وﻳﺴﻤﻰ اﳌﺪ اﻟﻼزم اﳌﺨﻔﻒ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻹﺿﺎءة(: ص١٢, )ﳐﺘﴫ اﻟﻌﺒﺎرات(: ص٤١١.
)٥( ﰲ )ج( .HªI
)٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﻫﺎﻣﺶ )ز(: )ﳚﻤﻌﻬﺎ: )ﻧﻘﺺ ﻋﺴﻠﻜﻢ( ن ق ص ع س ل ك م(.
@ @Ali Fattani
)٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
١٠٨ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-108-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﻷﻧﻪ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﳊﺮﻛﺔ, وذﻟﻚ ﺑﺈﲨﺎع ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﺮاء واﻟﻨﺤﺎة)١(.
واﺧﺘﻠــﻒ ﰲ ﻛﻠﻤــﺔ ﻋــﲔ/ ﰲ ﻣﻮﺿــﻌﲔ: ﰲ أول ﻣــﺮﻳﻢ وأول ﻋــﺴﻖ)٢(, ﻓﻔــﻴﻬﲈ اﳌــﺪ
ﱡ
َ
اﳌﺸﺒﻊ, وﻗﻴﻞ: اﻟﺘﻮﺳﻂ, وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻤﺪﳘﺎ ﻟﻮرش وﺣﺪه وﻣﺪﳘﺎ)٣( ﻟﻠﻜﻞ أﺷـﻬﺮ وأوﺟـﻪ)٤(;
ﱡ
ﱡ
ﻻﺟﺘﲈع اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ, وﻟﻠﺰوم اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺜﺎﲏ, وﻻ ﻋﱪة ﺑﺎﻧﻔﺘﺎح ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﺎء; ﻟﻘﻴﺎم ﻟﺰوم اﻟﺴﺎﻛﻦ
ﱠ
ّ
ﻣﻘﺎم اﻟﻜﴪة ﻗﺒﻞ اﻟﻴﺎء)٥(.
وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ ﺣﺮوف اﻟﻔﻮاﺗﺢ اﻟﺘﻲ)٦( ﻫﻲ ﻋﲆ ﺣـﺮﻓﲔ ﻣﺜـﻞ: }ﻃـﺎ, وﻳـﺎ, وﺣـﺎ, وﻫـﺎ, ]و
را[)٧({, ﻓﻼ ﻳﺰاد ﻋﲆ ﻣﺪ اﻷﻟﻒ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻴﻪ)٨( ﻟﻌﺪم اﺟﺘﲈع اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ)٩(.
ﱢ
اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺴﺎدس: وﻫﻮ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﻌﺎرض ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ ﻣﺜﻞ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﳊـﺮف اﳌﺘﺤـﺮك
ﺑﺎﻹﺳــﻜﺎن ﻣﺜــﻞ: ] HIIﺍﻟﻔﺎﲢــﺔ:٢[, و] HPIﺍﻟﻔﺎﲢــﺔ:٤[, و] HUIﺍﻟﻔﺎﲢــﺔ:٥[,
ــــــــــــــــــ
)١( ﻗـــﺎل اﺑـــﻦ اﳉـــﺰري ﰲ ﺣﻜـــﻢ اﻟـــﻼزم ﺑﻨﻮﻋﻴـــﻪ: " أن اﳌـــﺪ ﻟﻠـــﺴﺎﻛﻦ اﻟـــﻼزم ﻫـــﻮ اﻹﺷـــﺒﺎع ﻛـــﲈ ﻫـــﻮ ﻣـــﺬﻫﺐ
اﳌﺤﻘﻘﲔ")اﻟﻨﱠﴩ(:١/٣٥٢. وﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: "ﻓﺈن ﻛﺎن ﰲ ﻫﺠﺎء اﳊﺮف ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف واﻷوﺳﻂ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺮف ﻣـﺪ, ﻓـﻼ
ﺧﻼف ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ زﻳﺎدة اﻟﺘﻤﻜﲔ ﻟﻸﻟﻒ واﻟﻴﺎء واﻟﻮاو ﰲ ذﻟﻚ; ﻷﺟﻞ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ" )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٦٠٢.
وﻗﺎل ﻣﻜﻲ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨـﻮع: " ﻓﻬـﺬا ﳑـﺪود ﻟﻠﺠﻤﻴـﻊ" )اﻟﺘﺒـﴫة(: ص٠٧٢. وﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﻜـﺸﻒ(:١/٢٤١و٥٤١,
ُ
)ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٠٨٢.
)٢( ﰲ أول ﻣﺮﻳﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ,[١ ]HA Iوأول اﻟﺸﻮرى ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: .[٢ ]HCI
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)٣( ﰲ )ز( )ﻳﻤﺪﻫﺎ− ﻣﺪﻫﺎ(.
)٤( ذﻛـــﺮ اﻟـــﺴﻤﲔ اﳊﻠﺒـــﻲ أن اﳌﻬـــﺪوي واﺑـــﻦ ﴍﻳـــﺢ ذﻫﺒـــﺎ إﱃ أن اﻟـــﻮﺟﻬﲔ ﳐﺘـــﺼﺎن ﺑـــﻮرش وﺣـــﺪه. )اﻟﻌﻘـــﺪ
اﻟﻨــﻀﻴﺪ(:٢/٧٨٦. وﻗــﺎل اﻟــﺪاﲏ: " واﻟﻮﺟﻬــﺎن ﻣــﻦ اﻹﺷــﺒﺎع واﻟﺘﻤﻜــﲔ ﰲ ذﻟــﻚ ﺻــﺤﻴﺤﺎن ﺟﻴــﺪان, واﻷول
أﻗﻴﺲ")ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٦٠٢.وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﺑﻌﺪ ذﻛﺮه اﺧﺘﻼف أﻫـﻞ اﻷداء ﰲ إﺷـﺒﺎﻋﻬﺎ وﺗﻮﺳـﻄﻬﺎ:
" وﻫﺬان اﻟﻮﺟﻬﺎن ﳐﺘﺎران ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻘﺮاء ﻋﻦ اﳌﴫﻳﲔ واﳌﻐﺎرﺑﺔ وﻣﻦ ﺗـﺒﻌﻬﻢ وأﺧـﺬ ﺑﻄـﺮﻳﻘﻬﻢ" )اﻟﻨﱠـﴩ(:١/٢٦٢.
ﱡ
وﻗﺎل اﻟﻀﺒﺎع: "وﺟﻬﺎن: اﻟﺘﻮﺳﻂ واﳌﺪ وﻫﻮ أﻓﻀﻞ وﻋﻠﻴﻪ ﺟﻞ أﻫﻞ اﻵداء" )ﳐﺘﴫ ﺑﻠﻮغ اﻷﻣﻨﻴﺔ(: ص٨٣.
)٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٥٤١, )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٢٣.
٧١/١١/٤٣٤١
)٦( ﰲ )ش−و−ط( )اﻟﻼﰐ(.
)٧( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﱡﺴﺦ, ودﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ زﻳﺎدة ﻣﻦ ﻫﺎﻣﺶ )ز(: )ﺣﻲ ﻃﻬﺮ(.
)٨( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
@ @Ali Fattani
)٩( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٢٣, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٣٢١, )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص٩٤١.
١٠٩
x L٣ z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-109-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
و] HHIﺍﻟﺮﻋ ـﺪ:٩٢[, و] HfIﺍﻟﺮﻋ ـﺪ:٠٣[, ] H¿Iﺍﻷﻋ ـﺮﺍﻑ:٥٠٢[, و] HÏIﺍﻟﺮﻋ ـﺪ:٧١[
ـ
ـ
ـ
ـ
وﺷﺒﻬﻪ, ﻓﻔﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:
ً
اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ اﻋﺘﺪادا ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻟﻔﻈﺎ ﻛﺎﻟﻼزم.
ﱡ
وﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ اﳌﺪ اﳌﺘﻮﺳﻂ ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﻠﻄﺮﻓﲔ, وﻧﻈﺮا ﻟﻮﺟﻮد اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ)١(.
ﱡ
وإﻧﲈ ﻳﻘﴫ ﻣﺪه ﻋﻦ رﺗﺒﺔ)٢( اﻟﻼزم; ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻋﺎرﺿﺎ, وﻟﻨﺎ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻐﲑ زﻳﺎدة ﻣﺪ)٣(;
ﱟ
ُ ﱡ
ُ
ﻟﻜﻮن اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻋﺎرﺿﺎ وﺟﻮده ﻛﻌﺪﻣﻪ ﻟﺰواﻟﻪ ]ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ[)٤(, ﻓﻬﺬه اﻟﺜﻼﺛﺔ أوﺟﻪ)٥( ﻓﻴﲈ إذا ﻛﺎن
ﻗﺒــﻞ)٦( اﻟــﻮاو ﺿــﻤﺔ وﻗﺒــﻞ اﻟﻴــﺎء ﻛــﴪة, أﻣــﺎ إذا اﻧﻔــﺘﺢ ﻣــﺎ ﻗــﺒﻠﻬﲈ ﰲ ﻣﺜــﻞ: ] HiIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٦٦[,
ـ
و] HbIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٤١[, و] HGIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤٦١[, و] HlIﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ:٥٢[, و] (٧)HbIﺳـﺒﺄ:١٥[,
و] HNIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٣[, و] HtIﺍﻟﻘـﺼﺺ:٣٥[ وﺷـﺒﻪ ذﻟـﻚ ﻓﻠـﻴﺲ ﻓﻴـﻪ إﻻ اﻟﻘـﴫ ﻗـﻮﻻ واﺣـﺪا
ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ; ﻷن اﳌﻮﺟﺐ ﳌﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻣﻔﻘﻮد; وﻟﻜـﻮن)٨( اﻟـﻮاو واﻟﻴـﺎء ﻟﻴـﺴﺘﺎ ﺣـﺮﰲ ﻣـﺪ, وإﻧـﲈ
ﱢ
ﱟ
]ﳘﺎ[)٩( ﺣﺮﻓﺎ ﻟﲔ, وﺳﻜﻮن آﺧﺮه ﻋﺎرض.
ﻓﺈن ﻗﻴﻞ: ﻗﺪ ﴏﺣﺖ ﺑﺎﳌﺪ ﰲ: }ﻋﲔ{ ﰲ أول ﻣﺮﻳﻢ)٠١(, و] HCIﺍﻟـﺸﻮﺭﻯ:٢[ وﻗﺒـﻞ
ﱢ
اﻟﻴﺎء ﻓﺘﺤﺔ ﻓﻠـﻢ ﻣﻨﻌﺘـﻪ ﰲ ] HiIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦٦[, و] Hb Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٤١[, ] H¦ ¥Iﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٥٤[,
إن ﻛﺎن اﳌﺎﻧﻊ اﻧﻔﺘﺎح ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﺎء ﻓﻬﻮ ﻓﻴﻬﲈ ﻣﻮﺟﻮد?
ــــــــــــــــــ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)١( ﰲ )ز( )اﻟﺴﺎﻛﻦ(.
)٢( ﰲ )ز( )زﻧﺔ(.
)٣( ﰲ )ز( )اﳌﺪ(.
)٤( ﰲ )ل−ز( )ﺑﺎﻷﺻــﻞ( واﳌﺜﺒــﺖ ﻣــﻦ اﻟﺒﻘﻴــﺔ. ُﻳﻨﻈــﺮ: )ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴــﺎن/ﻟﻠــﺪاﲏ(: ص٤٠٢و٥٠٢, )إﺑــﺮاز اﳌﻌــﺎﲏ(:
ُ
ص٠٢١و١٢١, )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص٧٢١.
)٥( ﰲ )ز−ج( )اﻷوﺟﻪ(.
)٦( ﰲ )ش−و( )ﻗﺒﻠﻬﺎ(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٧( ﰲ )ش−و−ج( Iﻣﻮت ,Hوﰲ )ط( .Hb I
َ َ
)٨( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
)٩( ﰲ )ل−ط( )ﻫﻮ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
@ @Ali Fattani
)٠١( وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: .[١]HA I
١١٠ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-110-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
وﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ ﺑﲔ, وﺣﺪه: أن ُﺗـﺴﻬﻞ اﳍﻤـﺰة ﺑﻴﻨﻬـﺎ وﺑـﲔ اﳊـﺮف اﻟـﺬي ﻣﻨـﻪ ﺣﺮﻛﺘﻬـﺎ,
ﱠ
ﻓﺎﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺗﺴﻬﻞ ﻛﺎﻷﻟﻒ, واﳌﻜﺴﻮرة ﻛﺎﻟﻴﺎء, واﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﻛـﺎﻟﻮاو)١(, وﺻـﻴﻐﺔ ﺳـﲈع ذﻟـﻚ ﻻ
ﳛﻜﻤﻪ إﻻﱠ اﳌﺸﺎﻓﻬﺔ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻷﺳﺘﺎذ اﳊﺎذق, ﻓﺈذا ﺳﻤﻌﺖ ﲠﺬا اﳊﺪ ُﺗـﺸﺒﻪ ﺑﺤـﺔ −اﻟﺒﺤـﺔ:
ﱢ
ُ ﱠ ً ﱠ
ٍ
ٍ
ً
ﺗﻐﻴــﲑ اﻟــﺼﻮت−)٢( ﺧــﺸﻨﺔ ﰲ اﳊﻠــﻖ, أو ﺻــﻮت ﻫــﺎء ﺧــﺸﻨﺔ ﻏــﲑ أﳖــﺎ ﲣــﺮج ﻣــﻦ اﻟــﺼﺪر,
وﺗﻨﺤﴫ)٣( ﻫﺬه اﻷﻗﺴﺎم ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﰲ أرﺑﻌﺔ أﺑﻮاب:
اﻟﺒﺎب اﻷول: ﳘﺰﺗﺎن ﰲ ﻛﻠﻤﺔ.
وﳘﺰﺗﺎن ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ.
وﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ.
وﳘﺰة ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ. وﺳﺄذﻛﺮ ﺣﻜﻢ ﻛﻞ ﻗﺴﻢ ﰲ ﺑﺎﺑﻪ.
א
ﱠﱠ
اﳍﻤﺰﺗﺎن ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﲆ أﻗﺴﺎم, وﳍﺎ أﺣﻜﺎم ﻣﻨﻬﺎ: أن اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ/ ﳏﻘﻘﺔ,
واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺗﻜﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﺑﺄﺣﺪ اﳊﺮﻛﺎت اﻟﺜﻼث, ﻓﺎﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺗﺒﺪل ﺣﺮف ﻣﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ
ﱟ
ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ, وذﻟﻚ ﺑﺎﺗﻔﺎق ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﺮاء واﻟﻨﺤﺎة, ﺗﺒﺪل ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﺤﺔ أﻟﻔﺎ ﻧﺤـﻮ: HzI
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣١[, و] HIﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٩١[, وﺑﻌـﺪ اﻟﻜـﴪة ﻳـﺎء ﻣﺜـﻞ: )إﻳـﲈن(, و] HLIﻳـﻮﻧﺲ:٥١[ وﺑﻌـﺪ
ِ َ
اﻟﻀﻤﺔ واوا ﻣﺜﻞ: ] HÂIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٠١[, و] HRIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٨٢[ وﺷﺒﻪ ذﻟﻚ)٤(, وإذا ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ
ﱠ
ﻣﺘﺤﺮﻛــﺔ ﻓــﺎﻷوﱃ ﻻ ﺗﻜــﻮن إﻻ ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ ﳏﻘﻘــﺔ ﻣــﺴﺘﻔﻬﲈ ﲠــﺎ إﻻ ﻛﻠﻤــﺔ:] H¢Iﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ:٥٢[ ﻻ
ـ
ﻳﺴﺘﻔﻬﻢ ﲠﺎ, واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﺑﺄﺣﺪ اﳊﺮﻛـﺎت اﻟـﺜﻼث ﻣﺜـﺎل اﳌﻔﺘـﻮﺣﺘﲔ: HFI
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦[, و] H¶Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٤١[, وﻣﺜﺎل اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ واﳌﻜﺴﻮرة: ] HWIﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٩١[, وﻣﺜﺎل اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ
واﳌــﻀﻤﻮﻣﺔ: H¯Iﰲ آل ﻋﻤــﺮان ]٥١[, و HhIﰲ ص]٨[, و HÍIﰲ اﻟﻘﻤــﺮ]٥٢[,
ــــــــــــــــــ
٧١/١١/٤٣٤١
)١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺘﺎب( ٣/٢٤٥, )ﻗﻮاﻋﺪ اﻹﺷﺎرات(: ص٦٤, )اﻹﺿﺎءة(: ص٩٢و١٣.
)٢( ﰲ )ط( )وﻫﻮ: ﺗﻐﻴﲑ اﻟﺼﻮت(, وﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻠﺴﺎن( ٢/٦٠٤, )ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس(:٦/٨٩٢.
)٣( ﰲ )ط( )وﳛﴫ(.
@ @Ali Fattani
)٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٥٠٤و٦٠٤, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٧٢١.
١١٣
xL٤z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-113-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﻓﺎﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﰲ اﻷﻗـﺴﺎم اﻟﺜﻼﺛـﺔ ﺗـﺴﻬﻞ ﺑـﲔ ﺑـﲔ, اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ ﻛـﺎﻷﻟﻒ, واﳌﻜـﺴﻮرة ﻛﺎﻟﻴـﺎء,
ﱠ
واﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﻛـﺎﻟﻮاو, وﻗـﺎﻟﻮن ﻳﻔـﺼﻞ ﺑـﲔ اﳌﺤﻘﻘـﺔ واﳌـﺴﻬﻠﺔ ﺑﻤـﺪة ﺑﻤﻘـﺪار أﻟـﻒ)١(, وورش
ﱠ
ﻻ ﻳﻔﺼﻞ, واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻋﻦ ورش ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﻐﺪادﻳﲔ, وﺟـﺎء ﻋﻨـﻪ إﺑـﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣـﻦ اﳌﻔﺘـﻮﺣﺘﲔ
أﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﴫﻳﲔ)٢(, واﻟﻮﺟﻬـﺎن ﻋﻨـﻪ ﻣـﺸﻬﻮران ﻓﺎﻋﻠﻤـﻪ)٣(, وﺳـﺄذﻛﺮ: H¨Iﰲ
اﻟﺰﺧﺮف]٩١[.
א
ﻫــﺬا اﻟﺒـﺎب ﺗﻘــﻊ اﳍﻤﺰﺗــﺎن ﻓﻴــﻪ ﻋــﲆ ﻗــﺴﻤﲔ: ﻣﺘﻔﻘﺘــﻲ اﳊﺮﻛــﺔ, وﳐﺘﻠﻔﺘــﻲ اﳊﺮﻛــﺔ)٤(.
واﳍﻤﺰة اﻷوﱃ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤـﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ أول ﻛﻠﻤـﺔ أﺧـﺮى, وﳘـﺎ ﻋـﲆ ﺛﻼﺛـﺔ أﻧـﻮاع: ﻣﻔﺘﻮﺣﺘـﺎن
وﻣـــﻀﻤﻮﻣﺘﺎن وﻣﻜـــﺴﻮرﺗﺎن, ﻣﺜـــﺎل اﳌﻔﺘـــﻮﺣﺘﲔ: ] H§ ¦Iـﺴﺎﺀ:٤[, وHz yI
ﺍﻟﻨــ
]ﻋﺒﺲ:٢٢[, واﳌﻜﺴﻮرﺗﺎن ﰲ اﻟﺒﻘﺮة: ,[٣١] Hm l kIوأﻣـﺎ اﳌـﻀﻤﻮﻣﺘﺎن ﻓﻤﻮﺿـﻊ واﺣـﺪ ﰲ
ٌ
ٌ
ﱠ
اﻷﺣﻘﺎف: [٣٢] Hg f eIﻻ ﻏﲑ. ﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن ﰲ اﳌﻔﺘﻮﺣﺘﲔ ﺑﺤﺬف اﻷوﱃ وﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ,
وﻗﺮأ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﳌﻜﺴﻮرﺗﲔ واﳌﻀﻤﻮﻣﺘﲔ ﺑﺘـﺴﻬﻴﻞ ﺑـﲔ ﺑـﲔ, اﳌﻜـﺴﻮرة ﻛﺎﻟﻴـﺎء, واﳌـﻀﻤﻮﻣﺔ
ﻛـﺎﻟﻮاو, وﺑﺘﺤﻘﻴـﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﰲ اﻟﻨــﻮﻋﲔ إﻻ: HJ IIﰲ)٥( ﻳﻮﺳـﻒ]٣٥[, ﻓﺈﻧـﻪ أﺑـﺪل اﳍﻤــﺰة
ً
اﻷوﱃ واوا ﻓﺄدﻏﻢ واو اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﻮاو اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ اﳍﻤﺰة وﺷﺪد, واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻋﻨﻪ ﻛﺎﻟﻴـﺎء ﺟـﺎﺋﺰ
ﱠ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﻛﻐﲑﻫﺎ واﻹﺑﺪال واﻹدﻏﺎم أﺷﻬﺮ ﻋﻨﻪ)٦(.
ــــــــــــــــــ
)١( اﻟﻔﺼﻞ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ: اﻹدﺧﺎل, وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪ اﻟﻌﺪل, واﳌﺪ اﻟﻔﺎﺻﻞ, وﻣﺪ اﳊﺠﺰ ﻛﺬﻟﻚ; ﻷﻧﻪ ﳛﺠﺰ ﺑﲔ اﳍﻤـﺰﺗﲔ.
ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻹﺿﺎءة(: ص٩١, )ﳐﺘﴫ اﻟﻌﺒﺎرات(: ص٩١و٢٠١و٩٠١.
)٢( واﻹﺑﺪال آﺛﺮ واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ أﻗﻴﺲ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٩٤١, )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﳊﺮش(: ص٧٨.
)٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻔﺮدة ﻧﺎﻓﻊ/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٥٣, )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص٧٥١.
)٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٤٨٢, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٧٧٣.
٧١/١١/٤٣٤١
)٥( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش(.
)٦( ﻗﺎل أﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ: "واﻹدﻏﺎم ﻫﻮ اﻷﺷﻬﺮ, وﻫﻮ اﻻﺧﺘﻴﺎر; ﻷﺟﻞ ﺟـﻮازه واﻟﺮواﻳـﺔ". )إﺑـﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(: ص٢٤١. وﻗـﺎل
ً
اﺑﻦ اﳉﺰري: " واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﻴﺎﺳﺎ ورواﻳﺔ ﻣـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ اﳉﻤﻬـﻮر ﻣـﻦ اﻷﺋﻤـﺔ ﻗﺎﻃﺒـﺔ وﻫـﻮ اﻹدﻏـﺎم وﻫـﻮ اﳌﺨﺘـﺎر ﻋﻨـﺪﻧﺎ"
@ @Ali Fattani
)اﻟﻨﴩ(:١/٧٨٢. وﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٠٩٢, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٢٢٣.
ُ
١١٤ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-114-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﻗﺎﻋﺪة:
إذا ﺳﻘﻄﺖ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻣﻦ اﳌﻔﺘﻮﺣﺘﲔ ﻓﻠﻨﺎ ﰲ اﻷﻟﻒ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﺟﻬﺎن:
ﱡ
اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ; ﻷﳖﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ ﻗﺒﻞ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ; ﻻﺗﺼﺎﳍﺎ ﺑﺤﺮف اﳌﺪ وﺣﺬﻓﻬﺎ ﻋﺎرض.
ﱢ
ﱡ
وﻟﻨــﺎ أﻳــﻀﺎ ﻗــﴫﻫﺎ; ﻟــﺰوال اﳍﻤــﺰة اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻮﺟــﺐ ﻣــﺪﻫﺎ وﻗــﺪ زاﻟــﺖ, وﻛــﺬﻟﻚ
ﱠ
اﻟﻮﺟﻬــﺎن ﰲ اﻷﻟــﻒ اﻟﺘــﻲ ﻗﺒــﻞ اﳍﻤــﺰة اﳌــﺴﻬﻠﺔ ﺑــﲔ ﺑــﲔ
ﱠ
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٣[ وﺷﺒﻬﻬﺎ)٢(, و] Hg f eIﺍﻷﺣﻘﺎﻑ:٢٣[.
)١(
ﰲ ﻣﺜــﻞ:Hm l kI
ﻓﺈن ﻗﻠـﺖ: ﻟـﲈ ﺣﺬﻓﺖ)٣( اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻣﻦ اﳌﻔﺘﻮﺣﺘﲔ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻻ ﲤـﺪ
ﱡ
ﻣﺮاﻋﺎة اﳍﻤﺰة ﺑﻌﺪﻫﺎ?
ﻗﻠﺖ: إذا أﻗﻤﻨﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣﻘﺎﻣﻬـﺎ ﺻـﺎرت ﰲ ﺣﻜـﻢ اﳌﻨﻔـﺼﻠﺔ)٤(; ﻷن اﳍﻤـﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ وإن
ﻟﻘﻴﺖ اﻷﻟﻒ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ أﺧﺮى ﻓﺘﺼﲑ ﰲ ﺣﻜﻢ اﳌﻨﻔﺼﻠﺔ ﻣﺜـﻞ:] HlIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٢[, ﻓﻴـﺼﲑ
ﻟﻘﺎﻟﻮن ﰲ اﻷﻟﻒ وﺟﻬﺎن:
ﻋﺪم زﻳﺎدة اﳌﺪ.
ﱢ
واﻟﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ: اﳌﺪ اﻟﻴﺴﲑ ﻛﲈ ﻗﺮرﻧﺎ ﻟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﰲ ﻣﺜـﻞ: ,HlIوXI
ﱢ
ﱡ
ﱠ
] HYﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤[ وﺷﺒﻬﻪ, ﻻ اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ ﻓﺎﻋﻠﻤﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻄﻴﻒ ﳛﺘﺎج إﱃ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ.
ٌ
ﱠ
ﱡ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
وأﻣﺎ ورش: ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺮأ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷوﱃ وﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻷﻧﻮاع اﻟﺜﻼﺛﺔ, ﻓﺎﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑـﲔ
ﱠ
ﱠ
ﺑﲔ ﻛﺎﻷﻟﻒ, واﳌـﻀﻤﻮﻣﺔ ﻛـﺎﻟﻮاو, واﳌﻜـﺴﻮرة ﻛﺎﻟﻴـﺎء, وﻗﻴـﻞ: ﻳﺒـﺪﳍﺎ ﺣـﺮف ﻣـﺪ ﻣـﻦ ﺟـﻨﺲ
ﱟ
ــــــــــــــــــ
ﱠِ
)١( ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: "وﻣﺘﻰ ﺳﻬﻠﺖ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻣﻦ اﳌﺘﻔﻘﺘﲔ أو أﺳﻘﻄﺖ ﻓﺎﻷﻟﻒ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ُﳑﻜﻨَﺔ ﻋﲆ ﺣﺎﳍـﺎ ﻣـﻊ ﲢﻘﻴﻘﻬـﺎ;
ْ َ
َ َ َ َ
َ
ْ
َ َ
ً
اﻋﺘﺪادا ﲠﺎ, وﳚﻮز أن ﺗﻘﴫ اﻷﻟﻒ; ﻟﻌﺪم اﳍﻤﺰة ﻟﻔﻈﺎ, واﻷول أوﺟـﻪ". )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٢٥١. وﻟﻼﺳـﺘﺰادة ُﻳﻨﻈـﺮ:
ْ َ
ً َ َ
)اﻟﻜﺸﻒ(:١/٤٥١,)ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٤٢٢و٥٢٢, )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص٨٦١.
٧١/١١/٤٣٤١
)٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش(, وﰲ )ز( )ﺷﺒﻬﻪ(.
)٣( ﰲ )ط( )ﺣﺬف(.
)٤( ﻓﻤﻦ ذﻫﺐ إﱃ إﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻓﺎﳌﺪ ﻋﻨﺪه ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﳌـﺪ اﳌﻨﻔـﺼﻞ, وﳚـﺮي ﻟـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋـﲆ ﻣﺬﻫﺒـﻪ. ُﻳﻨﻈـﺮ:
@ @Ali Fattani
)إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٠٤١, )اﻟﻨﴩ(:١/١٩٢.
١١٥ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-115-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﺣﺮﻛﺔ ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺑﻌـﺪ اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ أﻟﻔـﺎ)١( ﻣﺜـﻞ: ] HzIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٣١[, وﺑﻌـﺪ اﳌـﻀﻤﻮﻣﺔ واوا ﻣﺜـﻞ:
َ
] HbIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦٣١[, وﺑﻌﺪ اﳌﻜﺴﻮرة ﻳﺎء ﻣﺜﻞ: )إﻳﲈن(.
َِ
ﻓﺈن ﻗﻴﻞ: إذا أﺑﺪﻟﻨﺎ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺮف ﻣﺪ وﺻﺎر ﻣﺜﻞ: ,HzIو ,HfIو)إﻳـﲈن(
ﱟ
ِ َ
ﻓﻬﻞ ﻳﺘﺠﻪ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ اﳋﻼف ﰲ إﺷﺒﺎع ﻣﺪه وﺗﻮﺳﻄﻪ ﻛﲈ ﰲ: ,HzIو ,HbIو)إﻳﲈن(?
ﱢ
َِ
ٍ
ٍ
ٍ
ٍ
ﻓﺎﳉﻮاب)٢(: ﻻ ﻳﺘﺠﻪ ﻓﻴﻪ إﻻﱠ إﺛﺒﺎت ﻣﺪه ﺑﻤﻘﺪار أﻟـﻒ واﺣـﺪة وﻳـﺎء و واو; ﻷن اﳍﻤـﺰة
ﱠ
ﻗﺒﻠﻪ وإن اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﻟﻔﻈﺎ ﻓﻘﺪ اﻧﻔﺼﻠﺖ ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﺧﻄﺎ, وﻫـﺬا أﻳـﻀﺎ ﻟﻄﻴـﻒ ﻣـﻦ دﻗـﺎﺋﻖ
ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﻘﺮاءة.
وﻧﻘﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ورش أﻧﻪ ﻛـﺎن ﳚﻌـﻞ اﳍﻤـﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﰲ: Hm l kIﰲ اﻟﺒﻘـﺮة
]١٣[, و Hy x wIﰲ اﻟﻨﻮر]٣٣[ ﺑﻴﺎء ﺧﻔﻴﻔﺔ اﻟﻜﴪ)٣(.
اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ: وﻫﻮ اﺟﺘﲈع اﳍﻤﺰﺗﲔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺘـﻲ اﳊﺮﻛـﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺘـﲔ واﺧـﺘﻼﻓﻬﲈ ﻋـﲆ
ﲬﺴﺔ أﻗﺴﺎم)٤(:
ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة أو ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ.
واﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ: ﻋﻜﺲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻷوﱃ ﻣﻜﺴﻮرة أو ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ.
واﳋﺎﻣﺲ: اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة وﻻ ﻋﻜﺲ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻘـﺮآن, ﻓﻬـﺬه اﻷﻧـﻮاع
ــــــــــــــــــ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)١( ﻗﺎل اﻟﴩﻳﴚ: "وﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﴐﺑﲔ, أﺣﺪﳘﺎ: ﺑﲔ ﺑﲔ وﺑﻪ أﺧﺬ اﻟﺒﻐﺪادﻳﻮن ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﻦ ورش, واﻟﺜـﺎﲏ:
ﺑﺎﻟﺒــﺪل وﺑــﻪ أﺧــﺬ اﳌــﴫﻳﻮن ﻋــﻦ أﰊ ﻳﻌﻘــﻮب ﻋــﻦ ورش". )اﻟﻘــﺼﺪ اﻟﻨــﺎﻓﻊ(: ص٧٦١. وﻳﻨﻈــﺮ: )إﺑــﺮاز اﳌﻌــﺎﲏ(:
ُ
ص٢٤١و٣٤١, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻀﻴﺪ(:٢/٢٠٨ و٥٠٨ و٦٠٨.
)٢( ﰲ )ش−و( )واﳉﻮاب(.
ِ
َ
)٣( وﻫﺬا وﺟﻪ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﻪ.ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: "وأﺧﺬ ﻋﲆ اﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﻟـﻮرش ﺑﺠﻌـﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ َﻳـﺎء ﻣﻜـﺴﻮرة ِﰲ اﻟﺒﻘـﺮة ِﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋـﺰ
َْ
ﱠ َ
ِ ْ
ْ
َ
ََْ َ
َ ْ ُ َ
وﺟﻞ: ,Hm l k Iوﰲ اﻟﻨﻮر: Hy x wIﻓﻘﻂ وذﻟﻚ ﻣﺸﻬﻮر ﻋـﻦ ورش ِﰲ اﻷداء دون اﻟـﻨﱠﺺ")اﻟﺘﻴـﺴﲑ(:
ََ َ َِ َ َ ْ ُ َ
َ
ص١٥١. وﻗﺎل اﻟﺴﻤﲔ اﳊﻠﺒﻲ: " ﻓﻮرش ﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ أﺻﻠﻪ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﳊﺮﻓﲔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﻜـﺴﻮرة,
٧١/١١/٤٣٤١
وأﺻﻠﻪ إﻣﺎ أن ﻳﺒﺪﳍﺎ ﺳﺎﻛﻨﺔ أو ﻳﺴﻬﻠﻬﺎ ﺑﲔ ﺑﲔ" )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻀﻴﺪ(:٢/٦٠٨.
)٤( اﳊﺎﺻﻞ أن ﻋﺪد أﴐب اﺟﺘﲈع اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ )٨( أﴐب, وﻣﻘﺘﴣ اﻟﻘﺴﻤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ أن ﺗﻜﻮن )٩(, واﻟﻌﻠـﺔ
ﰲ ﻛﻮﳖﺎ )٨( ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﴐب اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة ﻣﻊ اﳌـﻀﻤﻮﻣﺔ. ُﻳﻨﻈـﺮ ﻟﻸﻗـﺴﺎم: )اﻟﻨـﴩ(:١/٦٨٢−
@ @Ali Fattani
٠٩٢.
١١٦ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-116-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﱠﱠ
اﳋﻤﺴﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﳏﻘﻘﺔ, واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ ﲣﻔـﻒ ﺑـﲈ ﺳـﻨﺬﻛﺮه وﻻ ﺗﻜـﻮن إﻻ
ﳘﺰة ]ﻗﻄﻊ[)١(.
ﻓــاﳌﻜﺴﻮرة اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺗﺴﻬﻞ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻛﺎﻟﻴﺎء ﻣﺜـﻞ:] H¬ « ªIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٣١[
ﱠ
ً
وﻫﻲ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ)٢(: أوﳍﺎ ﻫﺬا, وآﺧﺮﻫﺎ: H{ zIﰲ اﳊﺠﺮات]٩[.
ﱠ
َ
واﳌﻀﻤﻮﻣﺔ اﻟﺘـﻲ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﻣﻮﺿـﻊ واﺣـﺪ وﻫـﻮ:] HQ PIﺍﳌﺆﻣﻨـﻮﻥ:٤٤[ ﻻ ﻏـﲑ,
ﺗﺴﻬﻞ ﻛﺎﻟﻮاو.
ﱠ
ً
ﱠ
واﻟﺜﺎﻟـﺚ: اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ/ ﻛﴪة ﺗﺒﺪل ﻳﺎء ﳏـﻀﺔ, وﲨﻠﺘـﻪ ﺳـﺘﺔ ﻋـﴩ ﻣﻮﺿـﻌﺎ
َ
)٣(
أوﳍﺎ:] Hg f e d cIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٣٢[, وآﺧﺮﻫﺎ: Hv u t s rIﰲ اﳌﻠﻚ]٧١[.
واﻟﺮاﺑــﻊ: اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ ﻗﺒﻠﻬــﺎ ﻣــﻀﻤﻮﻣﺔ ﺗﺒــﺪل واوا ﳏــﻀﺔ, أوﳍــﺎ: H£ ¢ ¡I
ﱠ
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣١[, وآﺧﺮﻫﺎ: H° ¯Iﰲ اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ]٤[.
وأﻣﺎ اﳌﻜﺴﻮرة اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻓﻔﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن:
١. ﺗﺒﺪل واوا; ﻻﻧﻀﲈم ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ أﻛﺜﺮ اﻟﻘﺮاء.
٢. وﺗــﺴﻬﻞ ﺑــﲔ ﺑــﲔ ﻛﺎﻟﻴــﺎء وﻫــﻮ ﻗﻴــﺎس اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ وﻻ ﻋﻜــﺲ ﳍــﺎ ﰲ اﻟﻘــﺮآن, وﻣﺜــﺎل
ﱠ
ﻋﻜﺴﻬﺎ
)٤(
)٥(
ﰲ ﻏﲑ اﻟﻘﺮآن:}ﺳﻴﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﲈء أﻣﻮر{ وﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ ﻳﻘﺮأ ﻟﻪ , أوﳍـﺎ:V U TI
َ
ﱠ
ــــــــــــــــــ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)١( ﰲ )ل( )اﻟﻘﻄﻊ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
)٢( وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘـﺎﱄ: " ﰲ اﻟﺒﻘـﺮة]٣٣١[, وﰲ اﻷﻧﻌـﺎم]٤٤١[, وﰲ اﳌﺎﺋـﺪة]٤١ﻣﻮﺿـﻌﲔ, ١٠١[, وﰲ اﻟﺘﻮﺑـﺔ]٣٢, ٨٢[,
وﰲ ﻳــﻮﻧﺲ ]٦٦[, وﰲ ﻳﻮﺳــﻒ]٤٢, ٨٥[, وﰲ اﻟﻜﻬــﻒ]٢٠١[, وﰲ ﻣــﺮﻳﻢ ]٢و٣[, وﰲ اﻷﻧﺒﻴــﺎء]٥٤, ٩٨[, وﰲ
اﻟـــــﺸﻌﺮاء ]٩٦[, وﰲ اﻟﻨﻤـــــﻞ]٠٨[, وﰲ اﻟـــــﺮوم]٢٥[, وﰲ اﻟـــــﺴﺠﺪة]٧٢[, وﰲ اﳊﺠـــــﺮات]٩[" ُﻳﻨﻈـــــﺮ:
)اﻟﻨﴩ(:١/٩٨٢.
)٣( وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ: " ﰲ اﻟﺒﻘﺮة]٥٣٢, ٢٨٢[, وﰲ اﻟﻨﺴﺎء]١٥[, وﰲ اﻷﻋﺮاف]٨٢, ٨٣, ٠٥[, وﰲ اﻷﻧﻔﺎل ]٢٣[, وﰲ
ﻳﻮﺳﻒ]٦٧ ﻣﻮﺿﻌﲔ[, وﰲ اﻷﻧﺒﻴـﺎء]٩٩[, وﰲ اﻟﻔﺮﻗـﺎن]٧١, ٠٤[, وﰲ اﻟـﺸﻌﺮاء]٤[, وﰲ اﻷﺣـﺰاب]٥٥[, وﰲ
اﳌﻠﻚ]٦١, ٧١[" ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﻨﺰ/ﻟﻠﻮاﺳﻄﻲ(:١/٨٦٢و٩٦٢.
٧١/١١/٤٣٤١
ِ
)٤( وﻫﺬا اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎدس وﻫﻮ: اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻜﺴﻮرة, وﱂ ﻳﻘﻊ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن, وﻣﻨـﻪ ﻛـﺬﻟﻚ: }ﰲ اﳌـﺎء ُأﻣـﻚ, وﰲ
ِ
اﻟﺴﲈء ُأﻣﻢ{. وذﻛﺮوا أﻧﻪ وﻗﻊ ﻣﻌﻨﺎه ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﻻ ﻟﻔﻈـﻪ ﻣﺜـﻞ: HS R QIإذ اﳌﻌﻨـﻰ: وﺟـﺪ ﻋـﲆ اﳌـﺎء أﻣـﺔ. ُﻳﻨﻈـﺮ:
)اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻀﻴﺪ(:٢/٢١٨, )اﻟﻨﴩ(:١/٠٩٢.
@ @Ali Fattani
ْ ِ
)٥( واﻟﻮﺟﻪ اﻷول: ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻘﺮاء وﻫﻮ آﺛﺮ, واﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﲏ: ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻨﱠﺤﻮﻳﲔ وﻫﻮ أﻗﻴﺲ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٣٥١,
ﱠ ِ َْ َ
َ ُ َ
َ
َ ْ َ ُْﱠ َ ُ َ
=
١١٧
x L٤ z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-117-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
HWﻣﻮﺿــﻌﺎن ﰲ اﻟﺒﻘــﺮة]٢٤١، ٣١٢[, وآﺧﺮﻫــﺎ: ﰲ ﻋــﺴﻖ ﺛﻼﺛــﺔ ﻣﻮاﺿــﻊ: ,[٢٨] H§ ¦¥ ¤I
.[٥١] Hà ß ÞÝ ÜI ,[٤٩] Hµ ´ ³I
واﻋﻠﻢ: أن ﻛﻞ ﳘﺰة ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ, أو اﻟﺒﺪل, ﻓـﺈن ذﻟـﻚ ﺣﺎﻟـﺔ وﺻـﻞ اﳍﻤـﺰة
اﻷوﱃ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ, أﻣــﺎ إذا وﻗــﻒ اﻟﻘــﺎرئ ﻋــﲆ اﳍﻤــﺰة اﻷوﱃ اﺑﺘــﺪأ ﺑﺘﺤﻘﻴــﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻻ ﻏــﲑ; ﻷن
اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إﻧﲈ ﲣﻔﻒ ﻻﺟﺘﲈﻋﻬﺎ ﺑﺎﻷوﱃ, ﻓﺈذا اﻧﻔﺼﻠﺖ ﻋﻨﻬـﺎ زال اﳌﻮﺟـﺐ ﻟﻠﺜﻘـﻞ, وأﻳـﻀﺎ
إن اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إذا اﺑﺘـﺪأ ﲠـﺎ ﻓـﻼ ﻳﻤﻜـﻦ أن ﻳﺒﺘـﺪئ ﺑﺘـﺴﻬﻴﻞ ﺑـﲔ ﺑـﲔ; ﻷﳖـﺎ ﰲ زﻧـﺔ اﻟـﺴﺎﻛﻦ
ﱠ
واﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺴﺎﻛﻦ ﻣﺘﻌﺬر, وﻻ ﺗﺒﺘﺪأ ﻣﺒﺪﻟﺔ ﺑﻮاو, وﻻ ﺑﻴﺎء; ﻷﳖﺎ إذا أﺑﺪﻟﺖ ﺗﺒﺪل ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻣﺎ
ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻫﻲ ﰲ ﺣﺎل اﻻﺑﺘﺪاء ﻻ ﻗﺒﻞ ﳍﺎ ﺗﺒﺪل ﻣﻨﻪ ﻓﺎﻋﻠﻤﻪ)١(.
אא (٢)
اﳍﻤﺰ اﳌﻔﺮد)٣( ﻳﻘﻊ ﰲ ﺑﺎﺑﲔ ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ: ﺳﺎﻛﻦ, وﻣﺘﺤﺮك, ﻓﺎﻟﺴﺎﻛﻦ: ﻳﻜﻮن ﻓﺎء اﻟﻔﻌﻞ
وﻋﻴﻨﻪ وﻻﻣﻪ, واﻟﺬي ﻧـﺬﻛﺮه ﰲ ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب ﻧﺨـﺼﻪ ﺑﺎﻟﺒـﺪل ﻟـﻮرش دون ﻗـﺎﻟﻮن, ﻓﻜـﻞ ﳘـﺰة
ﱠ
ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻫﻲ ﻓﺎء اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻮرش ﻳﺒﺪﳍﺎ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﳍﻤﺰ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺬي ﻫـﻮ ﻓـﺎء اﻟﻔﻌـﻞ,
َ ﱟ
ﱠ
ِ
وﻳﻌﺮف ﳘﺰ ﻓﺎء اﻟﻔﻌـﻞ)٤(: ﺑـﺄن ﺗﻘـﻊ اﳍﻤـﺰة اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ اﻟﻔـﺎء ﻣـﻦ اﻟﻔﻌـﻞ إذا وزﻧـﺖ
ُ
ُ
ُ
اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻤﻴـﺰان اﻟﺘـﴫﻳﻒ ﻟﻴﻌـﺮف اﻷﺻـﲇ ﻣـﻦ اﻟﺰاﺋـﺪ ﻣـﻦ ﻟﻔـﻆ اﻟﻔﻌـﻞ)٥( وﳑـﺎ ﻳﻘـﺮب ﻋـﲆ
ﱠ
ُ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﳘﺰة ﻓﺎء اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﺷﻴﺎء:
َۡ ُ ْ
أن ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﻧﺤﻮ: ] HLIﻳـﻮﻧﺲ:٥١[, وIأتمـروا] Hﺍﻟﻄـﻼﻕ:٦[, وHRI
ِ
ِْ
ُْ َِ
َْ ُِ
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٨٢[ وزن ذﻟﻚ: } ِاﻓﻌﻞ, واﻓﺘﻌﻠﻮا, واﻓﺘﻌﻞ{.
ــــــــــــــــــ
=
)اﻹﻗﻨﺎع(:١/٤٨٣و٥٨٣.
)١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٣٩٢و٤٩٢, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٣٥١.
٧١/١١/٤٣٤١
ً
)٢( اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاء: ﻫﻮ اﻟﺬي ﱂ ﻳﻼﺻﻖ ﻣﺜﻠﻪ, وﻳﺴﻤﻰ ﺑـــــــ: )اﳍﻤـﺰ اﳌﻨﻔـﺮد(, أو اﻟـﺬي ﱂ ﺗﻠـﻖ ﻓﻴـﻪ اﳍﻤـﺰة
ﳘﺰة أﺧﺮى. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٥٨٣, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻀﻴﺪ(:٢/٦٢٨, )ﳐﺘﴫ اﻟﻌﺒﺎرات(: ص٨٢١.
)٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و( )اﳍﻤﺰ اﳌﻔﺮد(.
)٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٧٤١, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻀﻴﺪ(:٢/٧٢٨.
@ @Ali Fattani
)٥( ﰲ )ط( )اﻷﺻﻞ(.
١١٨ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-118-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
وﺑﻌـــﺪ ﺣـــﺮوف اﳌـــﻀﺎرﻋﺔ اﻟﻴـــﺎء واﻟﺘـــﺎء واﻟﻨـــﻮن)١( ﻣﺜـــﻞ: ] H ¡Iﺍﳌﺎﺋــﺪﺓ:٨٨[,
ـ
] HlIﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:٢١١[, و] HSIﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:٠١١[, ] HqIـﻞ:١٩[, وH~I
ﺍﻟﻨﺤـ
ﻋﻤـ
ﻋﻤـ
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٥[, ] HIﻫﻮﺩ:٧٨[, وﻛـﺬﻟﻚ: ] HpIﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ:٤٠١[, و] H²Iﻳـﻮﻧﺲ:٤٢[, وKI
ُۡ ُ َ
] HLﻳﻮﻧﺲ:٥١[, وIيؤثرون] Hﺍﳊﺸﺮ:٩[, و] H{ zIﻳﻮﺳﻒ:٠٥[ وﺷﺒﻬﻪ.
ِ
ﱠ
واﻟﺜﺎﻟﺚ: إذا وﻗﻌﺖ اﳍﻤﺰة ﺑﻌﺪ ﻣﻴﻢ ﻧﺤﻮ: ] HNIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٣[, ] HoIﺍﻟـﻨﺠﻢ:٣٥[,
)٢(
ُ
ٓ
] HrIﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٠٧[ ﻫﺬا ﻣﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ اﳍﻤﺰة ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ اﻹﻳـﻮاء ﻣﺜـﻞ: IتٔـويH
ِ
] ـﺰﺍﺏ:١٥[, و ] HQIـﺎﺭﺝ:٣١[, و ] H±Iـﺴﺠﺪﺓ:٩١[)٣(, ] HmIـﻮﺕ:٥٢[,
ﺍﻟﻌﻨﻜﺒـ
ﺍﻟـ
ﺍﳌﻌـ
ﺍﻷﺣـ
)٤(
ُ ۡٔ ٓ
و] HGIﺍﻟﻜﻬﻒ:٦١[ وﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻨﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮآن ﻛﻠﻪ ﺑـﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ; ﻷن: Iتوي ,HوHQI
ﱠ
ِ
ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﳘﺰه أﺧﻒ ﻣﻦ إﺑﺪاﻟﻪ; ﻷﻧـﻪ إذا أﺑـﺪل اﺟﺘﻤـﻊ ﻓﻴـﻪ واوان ﻓﺘﺜﻘـﻞ اﻟﻜﻠﻤـﺔ, واﳌﻘـﺼﻮد
ﺑﺈﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﳋﻔﺔ وﻫﻲ)٥( ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ)٦(, وﲪﻠﻨﺎ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺒـﺎب ﻋـﲆ ذﻟـﻚ; ﻟﻴﺠـﺮي
ﻋﲆ ﻧﺴﻖ واﺣﺪ.
وﱂ ﻳﺒــﺪل ﻣــﻦ ﳘــﺰات ﻋــﲔ اﻟﻔﻌــﻞ ﻏــﲑ أرﺑــﻊ ﻛﻠــﲈت وﻫــﻲ: ] H¦Iﺁﻝ ﻋﻤ ـﺮﺍﻥ:٥٤١[,
ـ
ِ
و] H]Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦٢١[, و] HÇIﻳﻮﺳﻒ: ٣١[, و)اﻟﺒﺌﺮ( ]ﺍﳊﺞ:٥٤[ﻻ ﻏـﲑ, وﻗـﺮأ ﺑـﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ ﻣـﺎ
ﱠ
ﻋﺪا ذﻟﻚ)٧(, وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺒﺪل ﳘﺰة ﻓﺎء اﻟﻔﻌﻞ إذا اﻧﻔﺘﺤﺖ واﻧﻀﻢ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﻮاو, وﻳﻌـﺮف أﻳـﻀﺎ
ُ
ــــــــــــــــــ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﻫﺎﻣﺶ)ز(: )ﳚﻤﻌﻬﺎ ﻗﻮﻟﻚ: )ﺗﲔ((. ﻓﺘﻘﺮﻳﺒـﻪ: ﻫـﻲ ﻛـﻞ ﳘـﺰة ﺳـﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌـﺪ ﳘـﺰة وﺻـﻞ, أو أﺣـﺪ أﺣـﺮف
ﻗﻮﻟــﻚ: )ﻓﻴﺘﻤﻨــﻮ(, ﺑﻴــﺪ أﻧــﻪ ﻻ ﻓــﺮق ﺑــﲔ أن ﺗﻜــﻮن ﻫــﺬه اﳊــﺮوف أول اﻟﻜﻠﻤــﺔ أو ﰲ وﺳــﻄﻬﺎ. ُﻳﻨﻈــﺮ: )ﺟــﺎﻣﻊ
اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٠٣٢, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٧٤١.
)٢( واﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻹﻳﻮاء: ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ اﻹﻳﻮاء, أو ﻛﻞ ﻣـﺎ ﺗـﴫف ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟﻠﻔﻈـﺔ, ﻛﺎﻷﻟﻔـﺎظ اﻟﺘـﻲ ذﻛﺮﻫـﺎ
اﳌﺼﻨﻒ. ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٨٤١, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻀﻴﺪ(:٢/٤٣٨.
)٣( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻫﺬا ﻣﺎ ﱂ..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ).. (H±Iﺳﻘﻂ ﻣﻦ )و(.
)٤( ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: "وﻋﲆ ذﻟﻚ ﻋﺎﻣﺔ أﻫﻞ اﻷداء واﳌﴫﻳﲔ, وﺑﺬﻟﻚ ﻗﺮأت اﳉﲈﻋﺔ ﻋﻦ ورش أداء ﻣـﻦ ﻃـﺮﻳﻘﻬﻢ" )ﺟـﺎﻣﻊ
٧١/١١/٤٣٤١
اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٢٣٢.
)٥( ﰲ )ز−ج( )ﻓﻬﻲ(.
)٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٩٥١, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٨٤١.
@ @Ali Fattani
)٧( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٥٥١, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٨٤١.
١١٩ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-119-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
ﺑﺄﳖﺎ ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪ اﳌﻴﻢ, واﻟﺘﺎء, واﻟﻴﺎء, واﻟﻨـﻮن
)١(
אא
)٢(
]ﻣﺜـﻞ[ : ] Hl kIﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٥٤١[, وHXI
] ـﺮﺍﻑ:٤٤[, و] HdIﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:٣١[, و ] HqIـﻞ:١٦[, و] Ht sIﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:٥٧[,
ﻋﻤـ
ﺍﻟﻨﺤـ
ﻋﻤـ
ﺍﻷﻋـ
َ ُ َ ِّ ُ ُ
و] HÍIﺍﻟﻨﻮﺭ:٣٤[, و] H¹ ¸Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦٨٢[, وIما نؤخرهۥ] Hﻫـﻮﺩ:٤٠١[ وﺷـﺒﻬﻪ, ﻓـﺈن ﻧﻘـﺺ
ﱢ
ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﴩوط اﻟﺜﻼﺛﺔ ﴍط ﺣﻘﻘﺖ اﳍﻤﺰة ﰲ ذﻟﻚ, ﻣﺜﺎﻟـﻪ: إذا ﱂ ﺗﻜـﻦ اﳍﻤـﺰة ﻓـﺎء اﻟﻔﻌـﻞ:
] HkIﺍﻟﻘﺼﺺ:٠١[, و)ﺳـﺆال( ]ﺹ:٤٢[, و] H³Iﺍﳊﺞ:٣٢[, ﻓﻔـﻲ ]ﻫـﺬا[)٣( اﳌﺜـﺎل ﻫـﻲ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ
ُ َ
ﻣﻀﻤﻮم ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﲔ اﻟﻔﻌﻞ, وإﻧﲈ ﺧﺼﺖ ﻓﺎء اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﺒﺪل; ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﺎدﺗـﻪ ﲣﻔﻴـﻒ
ُ ﱠ
اﳍﻤﺰة اﳌﺒﺘﺪأة ﺑﺤﺬﻓﻬﺎ وإﻟﻘﺎء ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ, وﻓـﺎء اﻟﻔﻌـﻞ ﺗﻘـﻊ ﻏﺎﻟﺒـﺎ ﻣﺒﺘـﺪأة ﻓﺄﺟﺮاﻫـﺎ
ﱠ
ﳎﺮى اﳌﺒﺘﺪأة)٤(, وﲣﺼﻴﺼﻪ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﳌﻀﻤﻮم ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻳﺒـﺪﳍﺎ ﺑـﻮاو; ﻷﻧـﻪ ﻟـﻮ ﺣﻘﻘﻬـﺎ
ﻟﺰﻣﻪ)٥( ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ ﺑﲔ ]ﻛﺎﻷﻟﻒ[)٦(, وﻗﺒﻠﻬﺎ ﺿﻤﺔ واﻷﻟﻒ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺎ.
ِ
ﻓﺈن ﻗﻠﺖ: ﱂ ﻻ ﺗﺴﻬﻞ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ اﳌﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻛﺎﻷﻟﻒ?
ﱠ
ً
ﻗﻠﺖ: ﻷﳖﺎ ﺗﻘﻊ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻛﻦ, وﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﲔ ﺑـﲔ)٧( ﻗﺮﻳـﺐ ﻣـﻦ اﻟـﺴﺎﻛﻦ ﻓﻴﺠﺘﻤـﻊ
ﺳﺎﻛﻨﺎن ﻓﻼ ﳚﻮز اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ, وﻣﺜﺎﻟﻪ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳍﻤﺰة ﻓـﺎء اﻟﻔﻌـﻞ وﻟﻜـﻦ ﻻ ﺗﻜـﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﺑـﻞ
ﺗﻜﻮن ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﺘﺤﺔ ﻣﺜﻞ: ] H{Iﻣﺮﱘ:٣٨[, و] HsIﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٥٧[
ﱠ
واﻟﺜﺎﻟــﺚ: ﻳﻜــﻮن ﻓــﺎء اﻟﻔﻌــﻞ ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ وﻟﻜــﻦ ﻗﺒﻠﻬــﺎ ﻓﺘﺤــﺔ ﻣﺜــﻞ: ] HPIﺍﻟﺒﻘ ـﺮﺓ:٣٠٢[,
ـ
و] HHIﺍﻟﺮﻋ ـﺪ:٩٢[, و] HyIﻃ ـﻪ:٨١[, و] HwIﺍﻷﻋ ـﺮﺍﻑ:٦٧١[, و] HWIﺍﻷﻋ ـﺮﺍﻑ:٤٤[
ـ
ـ
ـ
ـ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﻫﺎﻣﺶ )ز(: )ﳚﻤﻌﻬﺎ ﻗﻮﻟﻚ: ) ﻣﺘﲔ((.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٣( ﰲ )ل( )ﻫﺬه( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
ً
)٤( ذﻛﺮ أﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ ﺳﺒﺒﺎ آﺧﺮ وﻫﻮ: " ﻷﻧﻪ ﳌﺎ وﺟﺐ إﺑﺪاﳍﺎ ﰲ ﻧﺤﻮ: ,H«Iو] HU TIاﻟﺒﻘـﺮة:٧٧١[, ﳑـﺎ وﻗﻌـﺖ
ً
ﻓﻴــﻪ ﺑﻌــﺪ ﳘــﺰة ﻃــﺮد اﻟﺒــﺎب ﻓﺄﺑــﺪﳍﺎ ﻣﻄﻠﻘــﺎ" )إﺑــﺮاز اﳌﻌــﺎﲏ(: ص٨٤١. وﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﻜــﺸﻒ(:١/٩٥١, )اﻟﻌﻘــﺪ
ُ
٧١/١١/٤٣٤١
اﻟﻨﻀﻴﺪ(:٢/١٣٨و٢٣٨.
)٥( ﰲ )ز( )ﻟﺰم(.
)٦( ﰲ )ل−ز( )ﻛﺄﻟﻒ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
@ @Ali Fattani
)٧( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻛﺎﻷﻟﻒ..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: )..ﺑﲔ ﺑﲔ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ج(.
١٢٠ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-120-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ٌ
وﺷﺒﻬﻪ, وﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﺒﺎب)١(, وورش ﺑﺈﺑﺪال ﻓـﺎء اﻟﻔﻌـﻞ ﻛـﲈ
ﺗﻘﺪم.
אא (٢)
ﻫﺬا اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺘﻀﻤﻦ ﺑﺎﳍﻤﺰ اﳌﻔﺮد اﳌﺘﺤﺮك, واﳍﻤﺰة ﻓﻴﻪ ﺗﻘـﻊ أول ﻛﻠﻤـﺔ ﻣﺘﺤﺮﻛـﺔ
ﺑﺄﺣﺪ اﳊﺮﻛﺎت اﻟﺜﻼث ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻛﻦ ﺻﺤﻴﺢ وآﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ أﺧﺮى ﱂ ﻳﻜﻦ ﺣﺮف ﻣـﺪ, وﻟـﲔ, وﻻ
ﱟ
ﻣﻴﻢ ﲨﻊ ﻣﺜـﻞ: ] HlIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٢[, و] H± °Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤١[, و] Hj i hIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٣٢[, و^I
] HI H G Fـﺮﺓ:٦[, واﻟــﺴﺎﻛﻦ اﻟــﺼﺤﻴﺢ ﻳﻜــﻮن ﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ, وﺗﻨﻮﻳﻨــﺎ, وﺣﺮﻓــﺎ
ﺍﻟﺒﻘـ
)٣(
ﻏﲑﳘــﺎ, ﻓﻜــﺎن ورش ﳛــﺮك اﻟــﺴﺎﻛﻦ ﺑﺤﺮﻛــﺔ اﳍﻤــﺰة وﳛــﺬﻓﻬﺎ ,/ وذﻟــﻚ ﻣﺜــﻞ: HFI
َ
] ـﺮﺓ:٤٩[, و ] HgIـﺮﺓ:١١[, و ] HÊIـﺮﺓ:٠١٢[, و ] HmIـﻪ:١٢[, وHVI
ﻃـ
ﺍﻟﺒﻘـ
ﺍﻟﺒﻘـ
ﺍﻟﺒﻘـ
]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٨٢[.
وﻣﺜﺎل اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ: ] H¿ ¾Iﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٨٢[, و] HR QIﺍﻹﺧـﻼﺹ:٤[, وHÅ ÄI
]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٤٩[, و] Hg f dIﻧﻮﺡ:٢ﻭ٣[.
وﻣﺜﺎل ﺣﺮف آﺧﺮ ﻏﲑﳘـﺎ: ] HI HIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٢٦[, و] HI HIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٢٦[, وHj iI
]ﺍﳊﺎﻗﺔ:٩١[, ] Hn mIﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ:٩٣[, ] Ht sIﺹ:٨٤[, و] H¤ £Iﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:١٥١[,
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
و ] H´ ³Iـﺮﺓ:٤١[, و ] Hy x wIـﺪﺓ:٧٢[, و ] Hb aIـﺒﺄ:٦١[, وHB AI
ﺳـ
ﺍﳌﺎﺋـ
ﺍﻟﺒﻘـ
]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ:١[, واﺳﺘﺜﻨﻰ أﺻﺤﺎب أﰊ ﻳﻌﻘﻮب اﻷزرق −رﲪﻬﻢ اﷲ− ﻋـﻦ ورش ﻣـﻦ ذﻟـﻚ: pI
ُ
ﱠ
] Hr qﺍﳊﺎﻗــﺔ:٩١ﻭ٠٢[ ﻓﺤﻘﻘــﻮا اﳍﻤــﺰة ﺑﻌــﺪ اﳍــﺎء)٤( وﱂ ﳛﺮﻛــﻮا اﳍــﺎء ﻋــﲆ ﻣــﺮاد اﻟﻘﻄــﻊ
واﻻﺳﺘﺌﻨﺎف.
ــــــــــــــــــ
)١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٥٥١, )رﺳﺎﻟﺘﺎن ﰲ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ(: ص٥٠١و٦٠١.
٧١/١١/٤٣٤١
)٢( واﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ: ﻫﻮ ﲢﻮﻳﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﳊـﺮف اﻟـﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻣـﻊ ﺣـﺬف اﳍﻤـﺰة. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﻣﺮﺷـﺪ اﻟﻘـﺎرئ(:
ص٠٧, )اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ(: ص١٧.
)٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٧٠٣و٨٠٣, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٦٥١, )ﻣﻔﺮدة ﻧﺎﻓﻊ/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٣٣.
@ @Ali Fattani
)٤( ﰲ )ط( )اﻟﺒﺎء(.
١٢١
x L٥ z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-121-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻴﺴﲑ ~: "وﺑﺬﻟﻚ ﻗﺮأت ﻋـﲆ ﻣـﺸﻴﺨﺔ)١( اﳌـﴫﻳﲔ وﺑـﻪ آﺧـﺬ")٢(,
ﱠ
ﱡ
وﰲ ﻗﻮﻟﻪ: إﺷﺎرة إﱃ ﺟﻮاز اﻹﻟﻘﺎء وﺣﺬف اﳍﻤﺰة, واﻷول ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺘﻠﻮ ﺑﻪ)٣(.
وﻗﺎﻟﻮن ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة ﻣﻦ ﻏﲑ ﲢﺮﻳﻚ اﻟﺴﺎﻛﻦ ]وﺣﺬف اﳍﻤﺰة[)٤( ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ إﻻﱠ ﰲ
ﱠ
أرﺑﻊ ﻛﻠﲈت ﻳﻮاﻓﻖ ورﺷﺎ ﻋـﲆ إﻟﻘـﺎء اﳊﺮﻛـﺔ ﻋـﲆ اﻟـﺴﺎﻛﻦ وﺣـﺬف اﳍﻤـﺰة وﻫـﻲ : Ç ÆI
] HÈﻳﻮﻧﺲ:١٥[, و] Hm l kIﻳـﻮﻧﺲ:١٩[, و] H^ ]Iﺍﻟـﻨﺠﻢ:٠٥[, وH» ºI
]ﺍﻟﻘﺼﺺ:٤٣[, وﺳﺄﺣﻘﻖ)٥( ﺣﻜﻢ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻷرﺑﻊ ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ)٦(.
ُ ﱢُ
אאא
اﻟﻔــﺘﺢ)٧( ﻫــﻮ اﻷﺻــﻞ; ﻷن اﻷﺻــﻞ ﰲ اﻷﻟــﻒ اﺳــﺘﻘﺎﻣﺘﻬﺎ ﻣــﻊ اﻟﻔﺘﺤــﺔ ﻗﺒﻠﻬــﺎ; ﻷﳖــﺎ ﻻ
ﱠ
ُ ُ
ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ إﻻ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ, وأﻳﻀﺎ ﻟﻮ ﻓﺘﺤﺖ ﻛﻠﲈ ﲤﻴﻠﻪ ﺟﺎز ﻟﻚ ذﻟﻚ, وﻻ ﳚﻮز أن ﲤﻴﻞ ﻛﻠـﲈ
ﱠ
ﺗﻔﺘﺤﻪ; وﻷن اﻹﻣﺎﻟﺔ ﺗﺒﺎح)٨( ﺑﺴﺒﺐ واﻟﻔﺘﺢ ﻏﲑ ﻣﻌﻠﻖ ﻋﲆ ﺳﺒﺐ, واﻟﻔﺘﺢ ﻟﻐﺔ أﻫـﻞ اﳊﺠـﺎز,
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ط( )ﻣﺸﻴﺨﺘﻲ(.
)٢( )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٧٥١.
)٣( ﻗﺎل ﻣﻜﻲ: " وﻗﺪ أﺧﺬ ﲨﺎﻋﺔ ﺑﻨﻘﻞ اﳊﺮﻛﺔ ﰲ ﻫﺬا, وﺗﺮﻛﻪ أﺣﺴﻦ وأﻗﻮى, وﺑﻪ آﺧﺬ, وﺑﻪ ﻗﺮأت". )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(:
ص٠١٣. وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳉــﺰري: "وﺗــﺮك اﻟﻨﻘــﻞ ﻫــﻮ اﳌﺨﺘــﺎر ﻋﻨــﺪﻧﺎ, واﻷﺻــﺢ ﻟــﺪﻳﻨﺎ, واﻷﻗــﻮى ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ".
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)اﻟﻨﴩ(:١/٥٠٣. وﻳﻨﻈﺮ: )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٧٦٢و٨٦٢, )ﻣﻔﺮدة ﻧﺎﻓﻊ/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٣٣.
ُ
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
ﱢ
)٥( ﰲ )ط( )وﺳﻮف ُأﺣﻘﻖ(.
ً
)٦( ﻓﻘﻴﺪ ﻫﻨﺎ ﻛﻠﻤﺔ: HÆIﺑﻴﻮﻧﺲ; اﺣﱰازا ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﻛﻘﻮﻟﻪ: ]Hg f eIاﻟﺒﻘﺮة:١٧[ وﺷـﺒﻬﻪ, ﻓﻬـﻮ
ﻋﲆ أﺻﻠﻪ ﺑﱰك اﻟﻨﻘﻞ ﻓﻴﻬﺎ, أﻣﺎ ﻛﻠﻤـﺔ: H^ Iﻓﻬـﻮ وﺣـﺪه ﻳﻘﺮأﻫـﺎ ﲠﻤـﺰة ﺳـﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌـﺪ ﺿـﻤﺔ اﻟـﻼم, ﺳـﻮاء وﺻـﻞ
اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﲈ ﻗﺒﻠﻬﺎ أو اﺑﺘﺪىء ﲠﺎ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٨٠٣و٩٠٣,)ﻣﻔﺮدة ﻧﺎﻓﻊ/ﻟﻠـﺪاﲏ(: ص٤٣, )اﻟﻘـﺼﺪ
اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص٥٠٢−٩٠٢.
٧١/١١/٤٣٤١
)٧( واﳌﺮاد ﺑﻪ ﻫﻮ: أن ﻳﻔﺘﺢ اﻟﻘﺎرىء ﻓﺎه ﺑﻠﻔﻆ اﻷﻟﻒ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺬﻛﺮة(:١/٠٩١, )اﻟﻨـﴩ(:٢/٧٨٣. وﻋﺮﻓـﻪ اﳌﻨﺘـﻮري
ﺑﻘﻮﻟﻪ: "أن ﲣﺮج اﻷﻟﻒ ﻣﻦ ﳐﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﺗﴩب ﲠﺎ ﺻﻮت اﻟﻴﺎء وﻻ ﺻﻮت اﻟﻮاو, وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣـﻦ ﻏـﲑ
أن ﺗﴩﲠﺎ ﺻﻮت اﻟﻜﴪة وﻻ ﺻﻮت اﻟﻀﻤﺔ". )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/٧٤٤.
@ @Ali Fattani
)٨( ﰲ )ش−و( )ﲢﺘﺎج(.
١٢٢ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-122-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
واﻹﻣﺎﻟﺔ ﻟﻐﺔ ﻧﺠﺪ وﲤﻴﻢ وﻗﻴﺲ, وإﻧﲈ ﻋﺪل ﻋـﻦ اﻟﻔـﺘﺢ وﻫـﻮ اﻷﺻـﻞ إﱃ اﻹﻣﺎﻟـﺔ وﻫـﻲ ﻓـﺮع,
ﻟﻄﻠـﺐ)١( ﲡــﺎﻧﺲ اﻟﻠﻔــﻆ ﺑﺘﻘﺮﻳـﺐ اﳊﺮﻛــﺎت ﺑﻌــﻀﻬﺎ ﻣــﻦ ﺑﻌـﺾ)٢(, واﻹﻣﺎﻟــﺔ ﺗﻘــﻊ ﰲ اﻷﻟــﻒ
واﻟﺮاء, وﻫﻲ ﻋﲆ ﴐﺑﲔ: إﻣﺎﻟﺔ ﻛﱪى, وإﻣﺎﻟﺔ ﺻﻐﺮى)٣(.
ﱠ
ﻓﺤﺪ)٤( اﻟﻜﱪى: أن ﺗﻨﺤﻮ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﻜﴪة وﺑﺎﻷﻟﻒ ﻧﺤﻮ اﻟﻴﺎء أي: ﺣﻘﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺐ
ْ
ﱡ
ٍ
ٍ
اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﴪة واﻷﻟﻒ)٥( ﻣﻦ اﻟﻴﺎء ﻏﲑ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺑﺎﻟﻎ ُﻳﻔﴤ إﱃ ﻛﴪ ﺧﺎﻟﺺ)٦(.
وﺣﺪ اﻟﺼﻐﺮى: أن ﻳﲈل اﳊﺮف ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻜﱪى; وﻟﺬﻟﻚ)٧( ﺳﻤﻴﺖ: }ﺑﲔ
ﱡ
ﺑﲔ, وﺑﲔ اﻟﻠﻔﻈﲔ{; إﺷﺎرة إﱃ ﻫﺬا اﳊﺪ)٨(, ﻗﻴﻞ: وﻫﻲ إﱃ اﻟﻔﺘﺢ أﻗﺮب, ﻫﺬا ﺣﺪﻫﺎ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ
ﱡ
ﱢ
أﻫﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.
وأﻣﺎ ﺣﺪ ﺳﲈع اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺎ ﻓﻼ ﳛﻜﻤﻪ إﻻﱠ اﳌﺸﺎﻓﻬﺔ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ اﻷﺳـﺘﺎذ اﳊـﺎذق وأﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ
ﱠ ﱡ
ُ
َ ﱠ
رأﻳﺖ ﳑﻦ ﻻ ﻗﺮأ ﻋﲆ أﺳﺘﺎذ ﺣـﺎذق وﻻ ﺟـﺎﻟﺲ أﻫـﻞ اﻟﻔﻬـﻢ)٩( واﻟﺪراﻳـﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ُﻳﺆﺧـﺬ اﻟﻌﻠـﻢ
ﱢ
َ
ُ
وﺣﺪوده ﻣﻦ ﻓﺼﺎﺣﺔ أﻓﻮاﻫﻬﻢ ]اﳌﻮﺻﻮﻓﻮن[)٠١( ﺑـــــﺨﺬوا اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ أﻓـﻮاه اﻟﺮﺟـﺎل, ﻳﻤﻴـﻞ
ُ
إﻣﺎﻟﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ وﺻﻮﺗﻪ ﲠﺎ ﻛﺼﻮﺗﻪ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻜﱪى, وﻣﺒﻠـﻎ ﻋﻠﻤـﻪ ﰲ اﻟـﺘﻠﻔﻆ ﲠـﺎ ﻗـﴫ ﺻـﻮﺗﻪ
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ش−و( )وﻃﻠﺐ(.
)٢( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﳌﻮﺿــﺢ ﰲ وﺟــﻮه اﻟﻘــﺮاءات(: ص٠٤١, )ﻓــﺘﺢ اﻟﻮﺻــﻴﺪ(:٢/٧١٤و٨١٤, )إﲢــﺎف ﻓــﻀﻼء اﻟﺒــﴩ(:
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ص٢٠١.
)٣( وﻫــﻲ ﻣــﺄﺧﻮذة ﻣــﻦ أﻣﻠــﺖ اﻟــﺮﻣﺢ إذا أﻋﻮﺟﺘــﻪ أو أزﻟﺘــﻪ ﻋــﻦ اﺳــﺘﻘﺎﻣﺘﻪ, ﻓﻠــﲈ أﺷــﺒﻬﺖ اﻷﻟــﻒ اﻟــﺮﻣﺢ ﰲ اﺳــﺘﻘﺎﻣﺘﻪ,
وﻋﻮﺟﺖ ﰲ اﻟﻨﻄﻖ ﺳﻤﻴﺖ إﻣﺎﻟﺔ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٧١٤.
)٤( ﰲ )ط( )ﻓﺤﺪه(.
ﱡ
)٥( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻧﺤﻮ اﻟﻴﺎء..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: )..واﻷﻟﻒ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ش−و(.
)٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٠٧٣و١٧٣, )اﻹﻗﻨﺎع(: ص٨٦٢, )اﻹﺿﺎءة(: ص٨٢.
)٧( ﰲ )ط( )وﻛﺬﻟﻚ(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٨( وﺗﺴﻤﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ, واﻟﺘﻠﻄﻴﻒ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻛﺬﻟﻚ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻗﻮاﻋﺪ اﻹﺷﺎرات(: ص٠٥, )اﻟﻨـﴩ(:٢/٧٨٣و٨٨٣, )ﴍح
اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/٩٩٤.
)٩( ﰲ )ش−و( )اﻟﻘﻬﺮ(.
@ @Ali Fattani
)٠١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﻦ اﻷﺻﻞ.
١٢٣ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-123-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﺑﻤﺪﻫﺎ, وﺑﻤﺪه اﻟﻜﱪى ﻣﺪا زاﺋﺪا ﺑﺤﺪ ﺻﻮﺗﻪ ﲠﺎ وﻟﻴﺲ اﻟﺼﻮت ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﰲ ﳾء.
ﱢ
ﱠ
ﱢ
ﱢ
واﻹﻣﺎﻟﺔ ﺗﻘﻊ ﰲ اﻷﺳﲈء واﻷﻓﻌﺎل)١(, وﻻ ﺗﻘﻊ ﰲ اﳊﺮوف; ﻷن اﳊﺮوف ﻻ ﺗﺘﴫف,
وﻻ إﻣﺎﻟﺔ إﻻﱠ ﺑﺴﺒﺐ, واﻷﺳﺒﺎب ﺳﺘﺔ ﻣﺘﻔﺮﻋﺔ ﻋﻦ ﺳﺒﺒﲔ:
ُ ﱠ
أن ﻳﻜﻮن أﺻﻞ اﻷﻟﻒ اﻟﻴﺎء.
أو ﻳﻜﻮن ﺑﺠﻮار اﻷﻟﻒ ﻛﴪة)٢(.
أو أﻟﻒ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﻏﲑ ﳑﺪودة.
ِْ َ ُْ َ
َْ َ
وﻻ ﻣﻬﻤﻮزة ﻋـﲆ وزن: }ﻓﻌـﲆ, وﻓﻌـﲆ, وﻓﻌـﲆ)٣({ ﺑﺈﺳـﻜﺎن اﻟﻌـﲔ, واﳊـﺮف اﻷول
ﻣﺘﺤﺮك ﺑﺄﺣﺪ اﳊﺮﻛﺎت اﻟﺜﻼث ﻓﺄﺷﺒﻬﺖ اﻷﻟﻒ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﺑﺎﻧﻘﻼﲠﺎ ﻳﺎء ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ)٤(.
ﱠ
ً
أو أﻟﻒ)٥( أﺻﻠﻬﺎ اﻟﻮاو ﰲ ﻓﻌﻞ ﺛﻼﺛﻲ اﻧﻘﻠﺒﺖ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة ﻋﲆ اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻳﺎء.
أو اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻷﺟﻞ اﻹﻣﺎﻟﺔ)٦(.
ﻓﻜــﻞ أﻟــﻒ ﻣﻨﻘﻠﺒــﺔ ﻋــﻦ ﻳــﺎء ﲤــﺎل, وﺗﻌــﺮف ذوات اﻟﻴــﺎء ﻣــﻦ ذوات اﻟــﻮاو ﰲ اﻷﺳــﲈء
ُ
ُ
ﺑﺘﺜﻨﻴﺘﻬــﺎ ﻣﺜــﻞ: }ﻫــﺪى ﻫــﺪ َﻳﺎن, وﻫــﻮى ﻫﻮﻳــﺎن, وﺑــﴩى ُﺑــﴩﻳﺎن, وﻣﻮﺳــﻰ ﻣﻮﺳــﻴﺎن{, وﰲ
ُ َ ُ َ
ُ َ ُ َ َ
ََ
َ َ َ ََ
ُ َ
اﻷﻓﻌــﺎل ﺑــﺮد اﻟﻔﻌــﻞ إﱃ ﻧﻔــﺴﻚ ﺗﻘــﻮل:}رﻣــﻰ رﻣﻴــﺖ, وأﺗــﻰ َأﺗﻴــﺖ)٧(, واﺷــﱰى اﺷــﱰﻳﺖ,
َ َ َ َ ُ ََ َ ُ
ََ ُ
ََ
واﻓﱰى اﻓﱰﻳﺖ{, ﻓﺘﻈﻬﺮ ﻟﻚ اﻟﻴﺎء ﻓﺘﻤﻴﻞ, وﺗﻘـﻮل ﰲ اﻷﻟـﻒ اﻟﻮاوﻳـﺔ: }دﻋـﺎ دﻋـﻮت, وﻋﻔـﺎ
ََ ُ
ُ
ََ
ﱠ
ٍ
ﻋﻔﻮت, ودﻧﺎ دﻧﻮت, ورﺑﺎ رﺑﻮت{, وﰲ اﻷﺳـﲈء: }ﺷـﻔﺎ ﺷـﻔﻮان, وﺳـﻨﺎ ﺳـﻨﻮان, وأﺑـﺎ أﺣـﺪ
ُ
ُ
ُ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
)١( وﻫﻲ ﻋﲆ ﴐﺑﲔ: ﺛﻼﺛﻴﺔ, وﻣﺎزاد ﻋﻠﻴﻬﺎ. واﻟﺜﻼﺛﻴﺔ اﻷﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﺎء أو واو وﻛـﺬﻟﻚ اﻷﺳـﲈء اﻷﻟـﻒ ﻓﻴﻬـﺎ
ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﺎء أو واو. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ ﻟﻠﺨﻴﺎط(: ص٧١١و١٢١.
)٢( ﰲ )ط( ﺑﺰﻳــﺎدة )وﺗﻠــﻚ ﻋــﲆ ﻗــﺴﻤﲔ: ﻳﻜــﻮن ﺑﻌــﺪ اﻷﻟــﻒ ﻧﺤــﻮ: ] H{ Iـﺮﺍﻫﻴﻢ:٨٤[, وﻗﺒــﻞ اﻷﻟــﻒ ﻧﺤــﻮ:
ﺇﺑـ
] HkIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٩[(.
)٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٤( ﰲ )ز( )ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ(.
)٥( ﰲ )ز( )ﺑﺄﻟﻒ(, وﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج( )أو(.
)٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٩٦٢, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٨١٤, )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص٢٤٢.
@ @Ali Fattani
ﱠ
ُ
)٧( ﰲ )ز−ط−ج( ) ََأﺑﻰ ََأﺑﻴﺖ(, وزﻳﺎدة ﻣﻦ ﻫﺎﻣﺶ )ز(: ) ََأﺑﻰ ﺑﻤﻌﻨﻰ: اﻣﺘﻨﻊ, ﲤﺎل ﺑﲔ اﻟﻠﻔﻈﲔ(.
ُ
١٢٤ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-124-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
أﺑﻮان, وﺻﻔﺎ ﺻﻔﻮان{, ﻓﺘﻈﻬﺮ ﻟﻚ اﻟﻮاو ﻓﻼ ﲤﻴﻞ)١(.
وﲨﻴﻊ ﻣﺎ ُﻳﻨﺴﺐ إﱃ ورش ﻣﻦ ﻫﺬه)٢( اﻷﺻﻮل ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﻴﻠﻪ إﻣﺎﻟﺔ ﺑﲔ اﻟﻠﻔﻈﲔ ﻏﲑ إﻣﺎﻟـﺔ
ُ
ﻛﱪى)٣(, وﻣﺎ ﻳﻤﻴﻠﻪ ﻋﲆ)٤( أﻗـﺴﺎم ﻣـﻦ ذﻟـﻚ: ﻣـﺎ ﻳﻘـﻊ اﻷﻟـﻒ اﻟﺘـﻲ أﺻـﻠﻬﺎ اﻟﻴـﺎء ﰲ اﻷﺳـﲈء
واﻷﻓﻌﺎل وذﻟﻚ ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ:
ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﰲ وﺳﻂ اﻵﻳﺎت.
وﰲ أﻃﺮاﻓﻬﺎ.
ﺗﻌﺎﱃ.
ً
وﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻷﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﺑﺮاء وﺑﻐﲑ راء, وأﻧﺎ أﺳﻮق إﻟﻴﻚ ذﻟﻚ ﻗﺴﲈ ﻗﺴﲈ إن ﺷﺎء اﷲ
ﻣﺜﺎل ﻣﺎ ﻳﲈل ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﰲ ]أواﺳـﻂ[)٥( اﻵﻳـﺎت وﻟـﻴﺲ ﻗﺒﻠﻬـﺎ راء ﻣـﻦ اﻷﺳـﲈء
ﻧﺤـﻮ: ] HPIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٢١[, ] HLIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٣[)٦(, و] HIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٥٣١[, و] H²Iﻓﺼﻠﺖ:٨١[,
و] HLIﺍﻟﺮﻋﺪ:٩١[ أﻳﻦ ﺟﺎء, و] HÅIﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٧٨١[, و] HZIﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٢٠١[, و] HÃIﺁﻝ
َ ً
ً
ـﺮﺍﻥ:٨٢[, و ] HÁIـﺎﻝ:٠٤[, و ] H¸Iـﺮﺓ:٣٢٢[ إذا ﻛــﺎن اﺳــﲈ ﻣــﺴﺘﻔﻬﲈ ﺑــﻪ, وH½I
ﺍﻟﺒﻘـ
ﺍﻷﻧﻔـ
ﻋﻤـ
)٧(
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤١٢[, و] H§Iﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:١٦[ , و] HoIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٢٣٢[, و] HBIﻫـﻮﺩ:٢٧[, وH²I
)٨(
]ﻳﻮﺳــﻒ:٤٨[, و] HÐIﺍﻟﺰﻣــﺮ:٦٥[, و)ﺧﻄﺎﻳــﺎ( , و] HÈIﺍﻷﻧﻌــﺎﻡ:٦٤١[, وHGI
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٢٢[, و] HBIﺍﻟﻨـﻮﺭ:٢٣[, و] HÅIﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٤٩[, و] HsIﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٢٤١[, HºI
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤٦٢[, و] H|Iﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:٢٣[, و] HdIﺍﻟـﻨﺠﻢ:٤١[, و] H±Iﺍﻟـﺴﺠﺪﺓ:٩١[, وHuI
ــــــــــــــــــ
)١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٨٧١, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص ٦٠٢و٧٠٢.
)٢( ﰲ )ز( )ﻫﺬا(.
)٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٨٧١, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/٤٥٤.
)٤( ﰲ )ش−و( )ﻋﻦ(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٥( ﰲ )ل−ش−ط( )أوﺳﺎط( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
)٦( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
)٧( ﰲ )ل−ز−ط−ج( ﺑﺰﻳﺎدة )و] HvIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٠٢[( واﻟﺼﻮاب إﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﻛﲈ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
@ @Ali Fattani
)٨( ﻗﺪ وردت ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺑﻠﻔﻆ: ]H¿Iﻃﻪ:٣٧[, ]H~Iاﻟﺒﻘﺮة:٨٥[, و ]H¤Iاﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:٢١[.
١٢٥ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-125-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
)١(
]ﺍﳊﺪﻳﺪ:٥١[, و)ﻣﺜـﻮاﻫﻢ( ]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٨٢١[, و] HUIﻳﻮﺳﻒ:٣٢[ , و] H©Iﻳﻮﺳﻒ:١٢[, وHrI
]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٨٢١[, ] H§Iﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٢٦١[, و)ﳏﻴﺎﻛﻢ( ]ﺍﳉﺎﺛﻴـﺔ:١٢[, و] H¡Iﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٤٩[)٢(, و)ﻣـﺸﻜﺎة(
]ﺍﻟﻨﻮﺭ:٥٣[, وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻟﻔﺎت اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻏﲑ اﳌﻬﻤﻮزة واﳌﻤـﺪودة ﻟـﻴﺲ ﻓﻴﻬـﺎ راء ﻧﺤـﻮ: HXI
] ـﺎﻥ:٥٣[, و ] H¡Iـﺮﺓ:٧٨[, و ] H{Iـﺮﱘ:٧[, و ] H]Iـﺮﺓ:٧٩١[, HºI
ﺍﻟﺒﻘـ
ﻣـ
ﺍﻟﺒﻘـ
ﺍﻟﻔﺮﻗـ
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٥[, و)دﻧﻴـﺎ( ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٨[, و] HyIﺍﻷﻧﻔﺎﻝ:٧[, و] HmIﻃـﻪ:١٢[, و] HEIﺍﻟﺮﻋـﺪ:٩٢[,
/و] HIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٥٩[, و] H¬Iﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٦٣[, و] HaIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٣٧[, و] HzIﺍﻟـﺮﻭﻡ:٠١[,
و ] HªIـﺴﺎﺀ:٣٤[, و ]HVIـﺘﺢ:٩٢[, و ] H½Iـﻪ:٢٦[, و ] HJIـﺔ:٢١[,
ﺍﺎﺩﻟـ
ﻃـ
ﺍﻟﻔـ
ﺍﻟﻨـ
و ] HGIـﺴﺎﺀ:٤١١[, و ] H`Iـﻪ:٣٥[, و ] HÇIـﺔ:٧[, و ] H¯Iـﻨﺠﻢ:٢٢[,
ﺍﻟـ
ﺍﳊﺎﻗـ
ﻃـ
ﺍﻟﻨـ
و] HcIﺍﻹﺳ ـﺮﺍﺀ:٠٦[, و] HEIﻳﻮﺳ ـﻒ:٥[, و] HÌIﻳﻮﺳ ـﻒ:٣٤[, و] H`Iﺍﻟﺒﻘ ـﺮﺓ:٨٧١[,
ـ
ـ
ـ
ـ
] HfIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٧١[, و)دﻋـﻮى( ]ﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ:٥[, و] HnIﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ:٥[, و] HÁIﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ:٠٤[,
و] H¼Iﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٠٤[, و] HkIﺍﻷﻧﻔﺎﻝ:٢٤[ وﺷﺒﻪ ذﻟﻚ.
وأﻣــﺎ اﻷﻟﻔــﺎت اﻟﻮاﻗﻌــﺔ ﰲ اﻷﻓﻌــﺎل
)٣(
اﻟﺘــﻲ ﻟــﻴﺲ ﻗﺒــﻞ أﻟﻔﺎﲥــﺎ راء ﻓﻤﺜــﻞ: HsI
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٠٢[, و] HxIﺍﻟﻨﺤﻞ:١[, و] HvIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٤٢١[, و] HãIﻃـﻪ:٠٥[, و] HMIﺍﻷﻧﻔـﺎﻝ:٧١[,
و ] HgIـﺴﺎﺀ:٨٠١[, ] HBIـﺴﺎﺀ:٨٠١[)٤(, ] HtIـﺮﲪﻦ:٧٢[, و ] HYIـﺪﺓ:٢٣[,
ﺍﳌﺎﺋـ
ﺍﻟـ
ﺍﻟﻨـ
ﺍﻟﻨـ
و] HWIﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٢٣[ وﻣﺎ ﺗﴫف ﻣﻨـﻪ, و] HrIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٠٢[, و] H{Iﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٨٣[, وH×I
ﱠ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﱠ
]ﻃﻪ:٤٦[, و)ﺗﻠﻘﻰ( ]ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٧٣[, و] H[Iﺍﳉـﻦ:٣[, و] HoIﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٥[, و] H¨Iﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٤٨[,
َ
َ َ َ ٰ
Iوأوص] Hﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٢٣١[, و] HÌIﺍﻟﻨﺠﻢ:٧٣[, ] H¢Iﻃﻪ:١٢١[, و] HnIﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ:٦٣[, HvI
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٢٣١[, و] HgIﻣﺮﱘ:١٣[, وHÎI
أﻳــﻦ ﺟــﺎء, و] HIﺍﻹﺳــﺮﺍﺀ:٢[, وHrI
]ﺍﻷﻧﻌــﺎﻡ:١٦١[, و] HXIﺍﻟﻜﻬــﻒ:٣٦[, و Hª ©Iﰲ ﺳــﺒﺤﺎن]٣٨[ وﺣــﻢ اﻟــﺴﺠﺪة ]١٥[,
وأﻣﺎل
)٥(
اﻷﻟﻒ اﳌﻨﻘﻠﺒﺔ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة ﻳﺎء ﻣﺜﻞ: ] HvIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٤٢١[, و] HYIﺍﻟﻨـﻮﺭ:١٢[, وH|I
ــــــــــــــــــ
)١( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٢( ﰲ )ز−ج( .HDI
)٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و( )ﰲ اﻷﻓﻌﺎل(.
)٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
@ @Ali Fattani
)٥( ﰲ )و( )أﻣﺎ(.
١٢٦
x L٥ z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-126-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
)١(
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٧١[, و] H«Iﺍﳉﺎﺛﻴﺔ:٨٢[ , و] HDIﺁﻝ
אא
ﻋﻤﺮﺍﻥ:١٠١[, و)أﻧﺠﻰ()٢(, و] HdIﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٩٨[,
و] HJIﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ:٦[ ﻓﻬﺬه اﻷﻟﻔﺎت ﰲ ﻫـﺬه اﻷﻓﻌـﺎل واﻷﻟﻔـﺎت اﻟﺘـﻲ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﰲ اﻷﺳـﲈء ﻋـﻦ
ورش ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن: اﻟﻔﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟﺔ, واﻹﻣﺎﻟﺔ ﻋﻨﻪ أﺷﻬﺮ)٣(, وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻟﻒ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ذوات
اﻟــﻮاو ﻓﺒــﺎﻟﻔﺘﺢ ﻗــﻮﻻ واﺣــﺪا وذﻟــﻚ ﰲ اﻷﺳــﲈء ﻣﺜــﻞ: ] Hê éIﺍ ـﻮﺭ:٣٤[, وHf eI
ﻟﻨـ
]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٩٠١[, و] H½ ¼Iﺍﻷﺣـﺰﺍﺏ:٠٤[, و] HCIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٥٧٢[, وذوات اﻟـﻮاو ﰲ اﻷﻓﻌـﺎل ﻣﺜـﻞ:
] HBIﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:٨٣[, و ] HcIـﻨﺠﻢ:٨[, و ] HYIـﻮﺭ:١٢[, ] HXIـﺮﺓ:٧٨١[, وHBI
ﺍﻟﺒﻘـ
ﺍﻟﻨـ
ﺍﻟـ
ﻋﻤـ
]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٨٢[, و] HÐIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦٧[)٤(, وأﻣﺎ ﻣﺎ وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ اﻷﻟﻒ وﻓﻴﻪ راء ﰲ اﻷﺳﲈء وﻫﻲ)٥( أﻟﻔﺎت
ﱠ
اﻟﺘﺄﻧﻴــﺚ وﻏﲑﻫــﺎ اﻟﺘــﻲ ﻫــﻲ ﻋــﲆ وزن}ﻓﻌــﲆ{ ]ﻣﺜﻠﺜــﺎ[)٦(ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻔــﺎء وﺿــﻤﻬﺎ وﻛــﴪﻫﺎ
ْ
ﱢ
ُ
ُ ۡ َ َ
ﻧﺤﻮ:Iبـشاي] Hﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٩[, و] HJIﺍﳊﺪﻳـﺪ:٢١[, ]و] H~Iﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٦٢١[, وHR QI
]ﻳـﻮﻧﺲ:٤٦[[
ـ
)٧(
و] H_Iﺍﳌﺎﺋـﺪﺓ:٢٣[, و] HLIﺍﳌﺆﻣﻨـﻮﻥ:٤٤[, و] HÚIﳏﻤـﺪ:٨١[, وH²I
ـ
ـ
ـ
]ﺍﻷﻧﻔــﺎﻝ:٧٦[, ] H|Iﺁﻝ ﻋﻤــﺮﺍﻥ:٣١[, و] H¥Iﺁﻝ ﻋﻤــﺮﺍﻥ:٣٥١[, و] H~Iﻃــﻪ:٣٢[,
و)ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ( ]ﺍﻷﻋﻠﻰ:٨[, و)ﺍﻟﻌﺴﺮﻯ( ]ﺍﻟﻠﻴﻞ:٠١[, و] HoIﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٨٣[, و] HYIﺍﻟﻨﺠﻢ:٩٤[, و±I
² ] Hـﺎﻝ:٧٦[, وﻣــﺎ ﻛــﺎن ﰲ اﻷﺳــﲈء اﻟﺜﻼﺛﻴــﺔ اﳌﻨﻘﻠﺒــﺔ اﻷﻟــﻒ ﻧﺤــﻮ: ] HiIـﻪ:٦[,
ﻃـ
ﺍﻷﻧﻔـ
ــــــــــــــــــ
)١( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
)٢( ﻗﺪ وردت ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺑﻠﻔﻆ: ]HKIاﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:٤٢[, ]HeIاﻷﻧﻌـﺎم:٣٦[, و]HJIإﺑـﺮاﻫﻴﻢ:٦[, وﻗـﺪ
ﻧﺺ اﳌﺼﻨﻒ ﻋﲆ اﻷﺧﲑة.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)٣( أﳘﻞ اﳌﺼﻨﻒ ذﻛﺮ ﺧﻼف ورش ﰲ: ]HtIاﻷﻧﻔﺎل:٣٤[ وﻗﺪ ﻧﻘﻞ أﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻓﻴﻬـﺎ وﻣـﺎ ﰲ ذوات اﻟﻴـﺎء ﻋﺎﻣـﺔ
ﻓﻘﺎل: "ﻓﻌﻦ ورش ﻓﻴﻪ وﺟﻬﺎن اﻟﻔﺘﺢ وﺑﲔ ﺑﲔ واﻟﻔﺘﺢ رواﻳـﺔ اﳌـﴫﻳﲔ ﻟﺒﻌـﺪ اﻷﻟـﻒ ﻋـﻦ اﻟﻄـﺮف ﻟﻜﺜـﺮة اﳊـﺮوف
اﳌﺘﺼﻠﺔ ﲠﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ واﻟﻮﺟﻬﺎن ﺟﺎرﻳﺎن ﻟﻪ ﰲ ذوات اﻟﻴﺎء واﻟﺼﺤﻴﺢ وﺟﻪ ﺑﲔ ﺑﲔ وﻋﻠﻴﻪ اﻷﻛﺜﺮ". )إﺑﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(: ص
٢٢٢, وﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي: "ﻓﻤﺬﻫﺐ اﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ﰲ ذﻟﻚ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ ﻛﻠـﻪ, وﻏـﲑه ﻳﺄﺧـﺬ ﻓﻴـﻪ ﻟـﻪ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟﻴـﺴﲑة وﻋﻠﻴـﻪ
اﻷﻛﺎﺑﺮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ورش ﻣﻦ ﻣﺸﻴﺨﺔ اﳌﴫﻳﲔ" )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/١٤٤. وﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: "وﻫـﺬا اﻟـﺬي ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ
ﻧﺺ ﺑﺨﻼﻓﻪ ﻋﻨﻪ ". )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٩٧١.
)٤( وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ذوات اﻟﻴﺎء: )ﻟﺪى, إﱃ, ﻋﲆ, ﺣﺘـﻰ( ﻓﻬـﻲ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺎت ﺑﺎﻹﲨـﺎع. ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٦٧١و٧٧١,
٧١/١١/٤٣٤١
)ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٢٢٤.
)٥( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
)٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز(.
@ @Ali Fattani
)٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ج(.
١٢٧ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-127-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
و ] HKIـﺼﺺ:٦٣[ ﰲ اﻟﻮﻗــﻒ)١(, و ] H}Iـﺎﻡ:٢٩[, وﻣــﺎ ﻛــﺎن ﺑﻠﻔــﻆ اﳉﻤــﻊ ﻣﺜــﻞ:
ﺍﻷﻧﻌـ
ﺍﻟﻘـ
] HFIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٢٦[, و] HaIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٨[, و] HzIﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٣٤[ وﺷـﺒﻪ ذﻟـﻚ, واﻷﻓﻌـﺎل
ﻧﺤــﻮ: ] H©Iـﺔ:١١١[, و ] HbIـﺮﺓ:٢٠١[, و] HnIﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:٤٩[, وHoI
ﻋﻤـ
ﺍﻟﺒﻘـ
ﺍﻟﺘﻮﺑـ
)٢(
]ﻳﻮﻧﺲ:٧٣[ , و] HDIﻫﻮﺩ:٤٥[, ] HtIﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٢٦[, و] H_Iﺍﻷﻧﻔـﺎﻝ:٨٤[, وHD CI
]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:١[, و] H¦Iﺍﳊﺎﻗﺔ:٣[, و HuIﺣﻴﺚ وﻗﻊ, و] H[ ZIﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ:٠٢[, وH~I
]ﺁﻝ
ﻋﻤﺮﺍﻥ:٢٥١[, و] H¯ ®Iﻳﻮﺳﻒ:٦٣[, و] H¶ µIﻳﻮﺳـﻒ:٣٦[, ] H~ }Iﻃـﻪ:٨١١[,
و] Hm l kIﺍﻟﻨﺤﻞ:٩٥[, و] HyIﺍﻟﻨﺠﻢ:٥٥[, وﺳـﻨﺬﻛﺮ: ] Ha `Iﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٦٧[ وأﺧﻮاﲥـﺎ
ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ, ﻓﻬﺬا ﻛﻠﻪ وﻣﺎ أﺷﺒﻬﻪ ﻳﲈل ﺑﲔ ﺑﲔ ﻻ ﺧﻼف ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻪ.
وأﻣــﺎ ﻣــﺎ وﻗــﻊ ﻣــﻦ اﻷﻟﻔــﺎت ﰲ أﻃــﺮاف اﻵﻳــﺎت وذﻟــﻚ ﰲ أﺣــﺪ ﻋــﴩ ﺳــﻮرة:}ﻃــﻪ,
ﱠ
واﻟــﻨﺠﻢ, وﺳــﺄل ﺳــﺎﺋﻞ, واﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ, واﻟﻨﺎزﻋــﺎت, وﻋــﺒﺲ, وﺳــﺒﺢ, واﻟــﺸﻤﺲ, واﻟﻠﻴــﻞ,
واﻟﻀﺤﻰ, واﻗﺮأ{, ﻓﺎﻷﻟﻔﺎت اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ أواﺧﺮ آﻳﺎت ﻫﺬه اﻟﺴﻮر ﻋﲆ أﻗﺴﺎم:
ﺗﻜﻮن ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﺎء ﻧﺤـﻮ: ] HkIﻃﻪ:٢[, و] Hp o nIﻃﻪ:٣[, وHÇI
]ﺍﻟﺒﻘ ـﺮﺓ:٩٢[ وﺗﻜــﻮن ﻣﻨﻘﻠﺒــﺔ ﻋــﻦ واو ﻧﺤــﻮ: ] H| { zIﻃ ـﻪ:٩٥[, ] HbIﺍﻟ ـﻀﺤﻰ:١[,
ـ
ـ
ـ
و] HXIﺍﻟﻨﺠﻢ:٥[, ﻓﺄﻣﺎل ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻘﺴﻤﲔ ﺑﲔ ﺑﲔ ﺑﻼ ﺧﻼف.
اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ: ﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺿﻤﲑﻫﺎ اﳌﺆﻧﺚ ﺑﻌﺪﻫﺎ أﻟﻒ, وذﻟﻚ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم:
َ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﺗﻜﻮن اﻷﻟﻒ ﻣﻦ ذوات اﻟـﻮاو ﻧﺤـﻮ: ] HVIﺍﻟﺸﻤﺲ:٦[, و] HFIﺍﻟﺸﻤﺲ:٢[, وHnI
]ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ:٠٣[, و] HiIﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ:٩٢[ ﻓﻬﺬه ﻻ ﲤﺎل.
اﻟﺜــﺎﲏ: ﻣــﺎ ﻳﻘــﻊ ﺑﻌــﺪﻫﺎ اﳍــﺎء
)٣(
وﻗﺒــﻞ اﻷﻟــﻒ راء وﻫــﻮ ﻣﻮﺿــﻊ واﺣــﺪ: HÔI
]ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ:٣٤[ﻻ ﻏﲑ, ﻓﻬﺬه ﻻ ﺧﻼف ﰲ إﻣﺎﻟﺘﻬﺎ.
اﻟﺜﺎﻟــﺚ: ﻳﻜــﻮن اﻷﻟــﻒ ﻣــﻦ ذوات اﻟﻴــﺎء ﻣﻠﺘﺤﻘــﺔ ﲠــﺎ ﺿــﻤﲑ اﳌﺆﻧــﺚ ﻓﻔﻴﻬــﺎ وﺟﻬــﺎن:
ــــــــــــــــــ
٧١/١١/٤٣٤١
)١( وﻗﺪ ﺑﲔ اﻟﺪاﲏ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻬﻤﺔ ﰲ أﻣﺜﺎل ﻫﺬه اﻟﻜﻠﲈت وﻗﺮر أن ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ اﻣﺘﻨﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻮﺻـﻞ ﻣـﻦ أﺟـﻞ
ﺳﺎﻛﻦ ﻟﻘﻴﻪ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻓﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﺳﺎﺋﻐﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﻟﻌﺪم ذﻟﻚ اﻟﺴﺎﻛﻦ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٨٨١.
)٢( ﰲ )ز( .H¤I
@ @Ali Fattani
)٣( ﰲ )ج( )اﻟﻴﺎء(.
١٢٨ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-128-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
)١(
}اﻟﻔﺘﺢ, واﻹﻣﺎﻟﺔ{ وذﻟـﻚ ﻣﺜـﻞ: ] H`Iﺍﻟﻨﺎﺯﻋـﺎﺕ:٧٢[ , و)ﺳـﻮاﻫﺎ( ]ﺍﻟﻨﺎﺯﻋـﺎﺕ:٨٢[, وHJI
ﱠ
]ﺍﻟﺸﻤﺲ:٣[, و]HvIﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ:٢٣[ وﺷﺒﻬﻪ, ]واﻟﻔﺘﺢ أﺷﻬﺮ, وﻋﻠﻴﻪ ﻧـﺺ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺘﻴـﺴﲑ ~
وﺑﻪ اﻟﺘﻼوة[)٢(.
وأﻣــﺎل ورش ﻛــﻞ أﻟــﻒ وﻗﻌــﺖ ﰲ اﻷﺳــﲈء وﺑﻌــﺪﻫﺎ راء ﻣﻜــﺴﻮرة ﻣﺘﻄﺮﻓــﺔ وﻫــﻲ ﰲ
ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻼم ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﺳﻮاء ﺟﺎء اﻻﺳﻢ ﻣﻔﺮدا أو ﳎﻤﻮﻋﺎ ﻣﻀﺎﻓﺎ أو ﻏﲑ ﻣﻀﺎف ﻧﺤـﻮ: yI
] H{ zﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ:٨٤[, و] HZ Y XIﻏﺎﻓﺮ:٢٤[, و] Hµ ´Iﻏﺎﻓﺮ:٩٣[, ] HvIﺁﻝ
ـﺔ:٠٠١[, و] HqIﺹ:٧٤[, و] HR QIﺁﻝ
ـﺮﺍﻥ:٨٩١[, ] HEIﺍﻟﺘﻮﺑــ
ﻋﻤــ
)٣(
ـﺮﺍﻥ:٧١[, و ] Hã âIـﺮﺓ:٦٢١[, و ] H~ }Iـﺮﺍﻫﻴﻢ:٨٢[, )ﻟﻠﻜﻔــﺎر( , وH`I
ﺇﺑـ
ﺍﻟﺒﻘـ
ﻋﻤـ
]ﺍﻻﻧﻔﻄﺎﺭ:٤١[, ] HJ IIﺹ:٢٦[, و] Hv uIﻟﻘﻤـﺎﻥ:٢٣[, و] H~ }Iﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٦٧٢[, وyI
] Hzﻏﺎﻓﺮ:٥٣[, ] HrIﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٥٧[, و)دﻳﻨـﺎر( ]ﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٥٧[, و] HÐ ÏIﺍﻟـﺸﻌﺮﺍﺀ:٧٣[,
] Hb aIﺍﳉﻤﻌ ـﺔ:٥[, و] H¿Iﺍﻟﺒﻘ ـﺮﺓ:٩٥٢[, و] H¼ »Iﺍﻹﺳ ـﺮﺍﺀ:٦٤[ ﻛﻴــﻒ وﻗــﻊ,
ـ
ـ
ـ
و] HeIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٧٤[, ] HVIﺍﻟﻨﺤـﻞ:٠٨[, و] H´ ³ ²Iﺍﻟﻨﺤـﻞ:٥٢[, و¤ £I
¥] Hﺍﻟـ ـﺮﲪﻦ:٣٣[, و] H¾ ½Iﺍﻷﺣـ ـﺰﺍﺏ:٤١[, ] H±Iﺍﻟﺒﻘـ ـﺮﺓ:٤٧٢[, وHÑ ÐI
ـ
ـ
ـ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
]ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ:٥٣[, و] Hp oIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٣٤٢[, ] HiIﺍﻟﻘـﺼﺺ:١٨[, و] Hk jIﺍﻹﺳـﺮﺍﺀ:٥[,
] Hp oIﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:١٤[, و] Hk j iIﺳﺒﺄ:٩١[, و] HìIﺍﻟﻨـﻮﺭ:٣٤[, TI
)٤(
] HUﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧[, ] HQ PIﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٤٩[ , وأﻣـﺎل: ] H£Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤٣[, و] HàIﺁﻝ
ﻋﻤﺮﺍﻥ:٠٠١[إذا ﻛـﺎن اﻟﻴـﺎء ﻣﻨـﺼﻮﺑﺎ وﳎـﺮورا, وﻗـﺮأ: H±Iﰲ
اﳌﺎﺋـﺪة]٢٢[, واﻟـﺸﻌﺮاء ]٠٣١[
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ز( .HØI
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ, وﻫﻮ اﳌﺨﺘﺎر. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٨٧١و٩٧١, )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ و اﳊـﺮش(: ص٨١١.
٧١/١١/٤٣٤١
)٣(
ً
ً
وﻗﺪ ﻓﺼﻞ اﻟﴩﻳﴚ ﺣﻜﻢ أواﺧﺮ ﻫﺬه اﻟﺴﻮر وﻗﺴﻤﻬﺎ ﺗﻘﺴﻴﲈ ﺟﻴﺪا. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص٢٥٢−٤٥٢.
وﻗــــــﺪ وردت ﰲ ﻛﺘــــــﺎب اﷲ ﺑﻠﻔــــــﻆ: ]HH G Iاﻟﺘﻮﺑــــــﺔ:٣٢١[, و]HI HIاﻟﻔــــــﺘﺢ:٩٢[, وªI
ـ
ـ
ـ
ـ
ـ
«]Hاﳌﻤﺘﺤﻨﺔ:٠١[, وﻗﺪ ﻗﺼﺪ اﳌﺼﻨﻒ ﻣﻦ إﻳﺮاده اﳌﺜﺎل اﳌﺬﻛﻮر ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮاء ﰲ اﻟﻠﻔﻆ ذاﺗﻪ ﳐﻔﻮﺿﺔ.
@ @Ali Fattani
)٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٥٨١, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/١١٢−٤١٢.
١٢٩ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-129-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
HtIﰲ اﳊﺮﻓﲔ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء]٦٣[ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟـﺔ)١(, وﱂ ﻳﻤـﻞ ورش وﻻ ﻏـﲑه ﻣـﻦ روات
ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب: ] HwIﺍﻟﻘﻠﻢ:٥٢[, وﻻ ] HLIﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٩٤١[, وﻻ Iﺻﺎﺑﺮﻳﻦ]Hﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٥١[)٢(.
W
ﻗﺮأ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﰲ: HÇ Æ Å ÄIﰲ آل ﻋﻤـﺮان]٢٥[ واﻟـﺼﻒ]٤١[, وﻓـﺘﺢ: HÃI
] ـﻮﻥ:٦٥[, ] H¸Iﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:٤١١[, ] HBIﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:٣٣١[ وأﺧﻮاﲥــﺎ, و¸I
ﻋﻤـ
ﻋﻤـ
ﺍﳌﺆﻣﻨـ
¹] Hﺍﳊﺸﺮ:٤٢[, و HjIﰲ اﳊﺮﻓﲔ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤٥[, و] Hx w vIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٤[; ﻷﻧـﻪ ﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ
ﻫـــﺬه اﻷوزان اﻟﺘـــﻲ ﲤـــﺎل, وﱂ ﻳﻤـــﻞ: ,HÅIو HÑIﰲ اﳌﺎﺋـــﺪة]١٣[, و HjIﰲ
اﻷﻋـﺮاف]٦٢[, ] HXIﻳﺲ:٣٧[, و HCIﰲ ﺛﻼﺛـﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ ﰲ ﻋـﺴﻖ]٢٣[ واﻟـﺮﲪﻦ]٤٢[
وﻛـــﻮرت]٦١[, وﱂ ﻳﻤـــﻞ أﺣـــﺪ: ] HrIﺍﻟﻐﺎﺷــﻴﺔ:٥١[, و] HTIﺍﻟــﺼﺎﻓﺎﺕ:٥[, HEI
ـ
ـ
ﱢ
]ﺍﳌﻌﺎﺭﺝ:٠٤[, و] HyIﻃﻪ:٨١[, و] HOIﻫﻮﺩ:٩٢[)٣(, و] HâIﺹ:٢٤[, و)ﺷـﺎرب( ]ﻳـﺲ:٣٧[,
و] HaIﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ:٧[, و] HwIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٤[, و] H©Iﺍﻟـﺮﲪﻦ:٥١[, و] HUIﺍﻟﻜﻬـﻒ:٧٤[
وﺷـﺒﻬﻪ,
ٍ
ﱡ
ﻓﻬﺬا ﻛﻠﻪ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻏﲑ ﳑﺎل; ﻷن اﻟﻜﴪة ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺒﻨﺎء و/ﻟﻴـﺴﺖ اﻟـﺮاء ﻓﻴـﻪ ﻻم اﻟﻔﻌـﻞ
ﱠ
إﻻ ﻛﻠﻤﺔ: ] Hx wIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٤[ ﻓﺮاؤﻫﺎ ﻻم اﻟﻔﻌﻞ)٤(; وﻟﻜﻦ ﻟـﻴﺲ ﻫـﻮ ﻋـﲆ أوزان اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻟﺘـﻲ
أﻣﺎﳍﺎ)٥(.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
ً
ً
)١( ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘـﻲ ﻧـﺺ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟـﺪاﲏ ﺑـﺎﳋﻼف ﻓﻘـﺎل: " ﻓـﺈن ورﺷـﺎ ﻳﻘﺮؤﳘـﺎ أﻳـﻀﺎ ﺑـﲔ ﺑـﲔ ﻋـﲆ
اﺧﺘﻼف ﺑﲔ أﻫﻞ اﻷداء ﻋﻨﻪ ﰲ ذﻟﻚ, وﺑﺎﻷول ﻗﺮأت وﺑﻪ آﺧﺬ". )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٢٨١.
)٢( وﻋﻠــﺔ اﻟﻔــﺘﺢ ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﻌــﺪ إﺗﺒــﺎع اﻷﺛــﺮ واﻟﻨﻘــﻞ: ﻟﻘﻠــﺔ دورﻫــﺎ, وﻷن ﻗﺒــﻞ اﻷﻟــﻒ ﺣــﺮف اﺳــﺘﻌﻼء. ُﻳﻨﻈــﺮ: )ﴍح
٧١/١١/٤٣٤١
اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٥٩, )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص٩٥٢, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/٠٨٤و١٨٤.
)٣( ﰲ )ز( )ﻣﻌﺎرج(.
)٤( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )إﻻ ﻛﻠﻤﺔ..( ﻋﲆ ﻗﻮﻟﻪ: ).. اﻟﻔﻌﻞ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ج(.
@ @Ali Fattani
)٥( وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻣﻜﻲ أﺳﺒﺎب أﺧﺮى ﳌﻨﻊ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٤٥٢.
١٣٠
x L٦z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-130-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
وﻛﻞ ﻣﺎ أﻣﻴﻞ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ وأﺳﻜﻨﺖ اﻟﺮاء ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻓﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﺳﺎﺋﻐﺔ
ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ; ﻷن اﻟﻮﻗﻒ ﻋـﺎرض, واﻷﺻـﻞ
)١(
ﻫـﻮ اﻟﻮﺻـﻞ ﻧﺤـﻮ اﻟﻮﻗـﻒ ﻋـﲆ: Hµ ´I
]ﻏﺎﻓﺮ:٩٣[, و] HvIﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٨٩١[ وﺷﺒﻪ ذﻟﻚ. وﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮاء ﻓﻴﻪ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ أو ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ
ﻓﻬﻮ ﻏﲑ ﳑﺎل; ﻟﻌﺪم ﻣﻮﺟﺐ اﻹﻣﺎﻟﺔ وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ: ] HØ × ÖIﺍﳊﺞ:٢٧[, وHx wI
]ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ:٠١[, و] Hy xIﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٢٣[, ] HK J IIﺍﻟﻌﻨﻜﺒـﻮﺕ:٤٦[, وHr qI
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٢[, و] HÕ ÔIﺍﻹﻧﺴﺎﻥ:٥[, و] Hf eIﻳﻮﺳﻒ:٩٣[, و] HÊ É È ÇIﺍﻟﺰﻣﺮ:٥[,
] Hª © ¨ §Iﻓﺼﻠﺖ:٢٣[ وﺷﺒﻪ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻏﲑ ﳑﺎل ﻓﺎﻋﻠﻢ)٢(.
وﻛﻞ ﻣﺎ اﺳﺘﺜﻨﻴﺖ إﻣﺎﻟﺘﻪ وﺟﻌﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻓﺈن ﺟﺎءت ﻓﻴﻪ رواﻳﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻓـﻼ ﺗـﺮد ﻋـﲆ اﳌـﺬﻛﻮر;
ﻷﲏ ﺟﻌﻠﺖ ﻫﺬه اﳌﻔﺮدة ﳎﺮدة ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ وﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻴﺴﲑ, وﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ
ﱠ
ﻓﻬﻮ ﻣﺒﻨﻲ ﳏﻤﻮل ﻋﲆ رواﻳﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﻓﻼ ﻳﺮد ﻋﲆ ذﻟﻚ رواﻳﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻏﲑﳘﺎ.
وﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﻟﻮرش ﺑﻐﲑ إﻣﺎﻟﺔ إﻻ ﺛﻼث ﻛﻠﲈت:
اﻷوﱃ: ] HTIﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٣[ )٣( أﻣﺎﳍﺎ ﺑﲔ ﺑﲔ ﺑﺨﻼف ﻋﻨﻪ.
واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: HgIﰲ آﺧﺮ ﺑﺮاءة]٩٠١[.
و]اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ[: اﳍــﺎء واﻟﻴــﺎء ﺑــﲔ ﺑــﲔ ﰲ: ] HAIـﺮﱘ:١[, ]وﺳــﻨﺬﻛﺮ اﻟﺜﻼﺛــﺔ ﰲ
ﻣـ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺣﺪه[)٤(.
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ش−و( )اﻷﻣﺜﻞ(.
)٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٣٩٣−٦٩٣, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٨٨١.
)٣( ﺣﻴﺚ ورد ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ, وأول ﻣﻮاﺿﻌﻪ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ.
٧١/١١/٤٣٤١
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. وﻗﺪ أﳘﻞ اﳌﺼﻨﻒ ذﻛﺮ إﻣﺎﻟﺔ أﺣﺮف اﳍﺠﺎء ﰲ أواﺋﻞ اﻟﺴﻮر اﳌﺒـﺪوءة ﺑـﺎﻷﺣﺮف
اﳌﻘﻄﻌﺔ ﻫﻨﺎ وﻋﺪﲥﺎ: )٥( أﺣﺮف وﻫﻲ: ) اﳊﺎء −اﻟـﺮاء −اﻟﻄـﺎء− اﳍـﺎء− اﻟﻴـﺎء( ﰲ )٧١( ﺳـﻮرة واﻛﺘﻔـﻰ ﺑـﺬﻛﺮﻫﺎ ﰲ
ﻣﻮاﺿـــﻌﻬﺎ ﻣـــﻦ ﻓـــﺮش اﳊـــﺮوف. ُﻳﻨﻈـــﺮ: )اﻹﻗﻨـــﺎع(:١/١٢٣−٣٢٣, )اﻟﻨـــﴩ(:٢/٣١٤−٧١٤, )ﴍح اﻟـــﺪرر
@ @Ali Fattani
اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/٣٨٤−٦٨٤.
١٣١ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-131-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
אאאאא
اﻟﺮاء ﺣﺮف اﺗﺴﻌﺖ اﻟﻌﺮب ﻓﻴﻪ)١( وﳍﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﺎ ﰲ ﺣﺮف ﻏﲑه ﻧﻄﻘﺖ ﺑﻪ
ُ
ﱠ
ً ﱠ
ً ﱠ ً
ﺗﺎرة ﻣﻔﺨﻤﺔ وﺗﺎرة ﻣﺮﻗﻘﺔ, واﻟﺘﻔﺨﻴﻢ أﺻﻞ ﰲ اﻟﺮاء ﻣﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻜﺴﻮرة أو ﳑﺎﻟﺔ.
ﱠ
ْ
وﻣﻌﻨﺎه: اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻟﻐﺔ, وﻳﻘﺎل: اﻟﺘﻐﻠﻴﻆ, وﻳﻘﺎل: اﻟﻔﺘﺢ أﻳﻀﺎ)٢(.
وﺣﺪه: اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﺮاء ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻏﲑ ﻣﺸﻮﺑﺔ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﻜـﴪة أو اﻹﻣﺎﻟـﺔ)٣(, وإﻧـﲈ ﻛـﺎن
ﱡ
ُ َ
)٥(
ﱢ
أﺻﻞ اﻟﺮاء اﻟﺘﻔﺨـﻴﻢ)٤(; ﻷﳖـﺎ أﻗـﺮب ﺣـﺮوف ﻃـﺮف اﻟﻠـﺴﺎن إﱃ اﳊﻨـﻚ اﻷﻋـﲆ ﻓﺄﺷـﺒﻬﺖ
ﱢ
ﱠ
ﺣﺮوف اﻻﺳﺘﻌﻼء; ﻟﻘﺮﲠﺎ ﻣﻨﻬﺎ, وﺣﺮوف اﻻﺳـﺘﻌﻼء ﻣﻔﺨﻤـﺔ ﰲ ﻧﻔـﺴﻬﺎ ﻣﻔﺨﻤـﺔ ﻟﻐﲑﻫـﺎ)٦(;
ﻟﻜﻮﳖﺎ ﻣﻦ اﳊﻨـﻚ اﻷﻋـﲆ اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﳐـﺮج اﻟﻔـﺘﺢ اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﺿـﺪ اﻟﻜـﴪ, وﻷن اﻟـﺮاء ﲤﻨـﻊ
ﱡ
اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻛﻤﻨﻊ ﺣﺮوف اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻣﺎ ﱂ ﺗﻜـﻦ ﻣﻜـﺴﻮرة ]ﻗﺎﻟـﻪ[)٧( أﺋﻤـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ, وﻷﳖـﺎ ﺣـﺮف
ﻗﻮي ﻟﺘﻜﺮارﻫﺎ ]وﺗﻜﺮار[)٨( ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﺑﺤﺮﻛﺘﲔ, وﻷن وﺟﻮد اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻓﻴﻬـﺎ ﻏـﲑ ﻣﺘﻮﻗـﻒ ﻋـﲆ
ﺳﺒﺐ ﻳﻮﺟﺪ)٩( ﺑﻮﺟﻮده ﺑﺨﻼف اﻟﱰﻗﻴـﻖ ﻓﺈﻧـﻪ ﻣﺘﻮﻗـﻒ ﻋـﲆ ﺳـﺒﺐ ﻳﻮﺟـﺪ ﺑﻮﺟـﻮده)٠١(, وإذا
ﱠ
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ش−و( )ﻓﻴﻬﺎ(.
)٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب(:٢١/٩٤٤, )اﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ(: ص٧٧٤١. واﺻﻄﻠﺢ اﻟﻌﻠـﲈء اﺳـﺘﻌﲈل اﻟﺘﻔﺨـﻴﻢ ﰲ اﻟـﺮاء,
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
واﻟﺘﻐﻠﻴﻆ ﰲ اﻟﻼم. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻨﴩ(:٢/٠٣٤, )اﻹﺿﺎءة(: ص٠٣.
)٣( وﻋﺮﻓــﻪ اﺑــﻦ اﳉــﺰري ﺑــــــ: " رﺑــﻮ اﳊــﺮف وﺗــﺴﻤﻴﻨﻪ" )اﻟﻨــﴩ(: ص٠٣٤. وﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﻘﻮاﻋــﺪ واﻹﺷــﺎرات(:
ُ
ص٠٥و١٥.
)٤( ﻗﺎل ﻣﻜﻲ: " واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن أﺻﻠﻬﺎ اﻟﺘﻐﻠﻴﻆ أن ﻛﻞ راء ﻏـﲑ ﻣﻜـﺴﻮرة ﻓﺘﻐﻠﻴﻈﻬـﺎ ﺟـﺎﺋﺰ, وﻟـﻴﺲ ﻛـﻞ راء ﳚـﻮز ﻓﻴﻬـﺎ
اﻟﱰﻗﻴﻖ" )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٥٦٢.
)٥( ﰲ )ط( )ﻓﺎﺷﺘﺒﻬﺖ(.
)٦( ﰲ )ش−و( )ﺑﻐﲑﻫﺎ(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٧( ﰲ )ل( )ﻗﺎﻟﻮا( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
)٨( زﻳﺎدة ﻣﻦ )و(.
)٩( ﰲ )ط( )أوﺟﺪ(.
@ @Ali Fattani
)٠١( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﺑﺨﻼف اﻟﱰﻗﻴﻖ..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ).. ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻮﺟﻮده( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ج(.
١٣٢ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-132-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﱠ
ﱠ
ﺗﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﺮاء اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ أو اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺧﺮﺟـﺖ ﻣﻔﺨﻤـﺔ ]ﺑﻐـﲑ[)١( ﻛﻠﻔـﺔ وﻻ ﺳـﺒﺐ ﻳﻮﺟـﺪ ذﻟـﻚ
ُ
ﻓﻴﻬــﺎ إﻻﱠ ﻗﻮﲥــﺎ واﺳــﺘﻌﻼﺋﻬﺎ إﱃ ﻗــﺮب ﺣــﺮوف اﻻﺳــﺘﻌﻼء)٢(, وإذا أردت ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﳐﺮﺟﻬــﺎ:
ﻓﺄﺳﻜﻨﻬﺎ وأدﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺮﻓﺎ ﻣـﻦ ﻗﺒﻠﻬـﺎ واﻧﻈـﺮ أﻳـﻦ ﻳـﺴﺘﻘﺮ ﻃـﺮف ﻟـﺴﺎﻧﻚ ﲠـﺎ ﲡـﺪه ﻳﻠﺘـﺼﻖ
ﺑﺎﳊﻨﻚ اﻷﻋﲆ ﻣﻦ اﻟﻠﺜﺔ ﻓﺜﺒﺖ ﲠﺬه اﻷدﻟﺔ أن أﺻﻠﻬﺎ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ, وﺿﺪه اﻟﱰﻗﻴﻖ وﻫـﻮ ﻓـﺮع ﻋـﲆ
اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﳌﺎ ﻗﺮرت أﻧﻪ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﺴﺒﺐ وﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻳﺸﺒﻪ إﻣﺎﻟﺔ ﺑـﲔ ﺑـﲔ; ﻟـﻀﻌﻔﻪ
ُ
ً
ﻟﻜﻮن اﻟﺮاء اﳌﺮﻗﻘﺔ ﺗﻘﻊ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺨﻼف اﻷﻟﻒ اﳌﲈﻟﺔ ﻓﺈﳖﺎ ﲤﺎل وﻳـﲈل ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺗﺒﻌـﺎ
ﳍﺎ ﻓﻘﻮﻳﺖ إﻣﺎﻟﺔ اﻷﻟﻒ; ﻟﻜﻮﳖﺎ ﰲ)٣( ﺣﺮﻓﲔ وﺿﻌﻔﺖ إﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء; ﻟﻜﻮن اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻛـﲈ ذﻛـﺮت
ﱢ
ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ, ﻓﻘﻮم ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻘﺮاء ﻳﻌـﱪون ﻋـﻦ إﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺮاء ﺑـﺎﻟﱰﻗﻴﻖ)٤(, وﻗـﻮم ﻳﻄﻠﻘـﻮن ﻋﻠﻴﻬـﺎ
َ ﱢ
ٌ
ﻟﻔﻆ اﻹﻣﺎﻟﺔ)٥(.
ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻴﺴﲑ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﲏ ~ ﰲ ﺗﻴﺴﲑه ﰲ أول ﺑـﺎب اﻟـﺮاءات: "اﻋﻠـﻢ
أن ورﺷﺎ ﻛﺎن ﻳﻤﻴﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء ﻗﻠﻴﻼ ﺑﲔ اﻟﻠﻔﻈﲔ")٦(.
ﱠ
ﱠ
وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ~ ﰲ أول ﺑﺎب اﻟﺮاءات: "ورﻗﻖ ورش ﻛﻞ راء")٧(.
ﱠ
ً
وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ﰲ آﺧﺮ ﺑﺎب إﻣﺎﻟﺔ اﻷﻟﻔﺎت: "وﻗﺪ ﻓﺨﻤـﻮا اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ وﻗﻔـﺎ ورﻗﻘـﻮا")٨( إذ ﻻ
ﱠ
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ل( )ﻟﻐﲑ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٥٢١−٦٢١, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٣٨٤.
)٣( ﰲ )ش−و( )إﱃ(.
)٤( وﳑﻦ ذﻫﺐ إﱃ ذﻟﻚ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻛﲈ ﺳﻴﺬﻛﺮه اﳌﺼﻨﻒ ﻋﻨﻪ, وﻗـﺪ رد اﺑـﻦ اﳉـﺰري ﻋـﲆ ﻣـﻦ أﻃﻠـﻖ ﻋـﲆ اﻟﱰﻗﻴـﻖ
إﻣﺎﻟﺔ ﺑﺄن ﻫﺬا ﲡﻮز وﺳﺎق اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ أن اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻏﲑ اﻟﱰﻗﻴﻖ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻨﴩ(: ص١٣٤.
)٥( وﳑﻦ ذﻫﺐ إﱃ ذﻟﻚ ﻣﻜﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل: " واﻋﻠﻢ أن اﻟﱰﻗﻴﻖ ﰲ اﻟﺮاء إﻣﺎﻟﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﻜﴪ ﻟﻜﻨﻬﺎ إﻣﺎﻟﺔ ﺿـﻌﻴﻔﺔ ﻻﻧﻔﺮادﻫـﺎ
ﰲ ﺣﺮف واﺣﺪ ﻷن اﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺣﺮﻓﲔ, وأﻗﻮى ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﺛﻼﺛﺔ أﺣـﺮف أو أرﺑﻌـﺔ" )اﻟﻜـﺸﻒ(:
ص٥٦٢, وﳑﻦ ﻋﱪ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﱰﻗﻴﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ اﻟﺪاﲏ وﺑﻌﺾ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻛﲈ ﺳﻴﺬﻛﺮه اﳌﺼﻨﻒ ﻋﻨـﻪ, وﻗـﺪ
٧١/١١/٤٣٤١
ﻓﺼﻞ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ اﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ﰲ: )اﻟﺘﺬﻛﺮة(:٢/٩١٢.
)٦( )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٢٩١.
)٧( )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٣٤٣.
@ @Ali Fattani
)٨( )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٧٣٣.
١٣٣ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-133-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﻓــﺮق ﺑــﲔ اﻟﱰﻗﻴــﻖ واﻹﻣﺎﻟــﺔ ﻋﻨــﺪﻫﻢ; ﻷن اﻷﺻــﻞ ﰲ اﻷﻟــﻒ اﻟﺘﻔﺨــﻴﻢ ﻟﻠــﺰوم اﻟﻔﺘﺤــﺔ ﻗﺒﻠﻬــﺎ
واﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻬﺎ ﲠﺎ.
وﺣﺪ اﻹﻣﺎﻟﺔ: أن ﻳﻨﺤـﻰ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤـﺔ ﻧﺤـﻮ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ وﺑـﺎﻷﻟﻒ ﻧﺤـﻮ اﻟﻴـﺎء إذا ﻛﺎﻧـﺖ أﺻـﻞ
ﱡ
اﻷﻟﻒ ]ﻗﺪ[)١( اﻛﺘﺴﺒﺖ اﻟﻔﺘﺤﺔ واﻷﻟﻒ; ﻻﻧﺤﺮاﻓﻬﺎ إﱃ اﻟﻜﴪة: رﻗﻘـﻪ)٢( ﻏـﲑ ذﻟـﻚ اﻟﻐﻠـﻆ
اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ, وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮاء ﳌـﺎ اﻧﻜﴪت ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻻﻧﻜﺴﺎرﻫﺎ أو اﻧﻜﴪ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ رﻗﻘـﺖ
)٣(
ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ; ﻻﻧﻜﺴﺎرﻫﺎ إذ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﱰﻗﻴﻖ: اﻟﺮﻗﺔ, وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺮﻗـﺔ: اﻻﻧﻜـﺴﺎر, ﻳﻘـﺎل: ﻓـﻼن رﻗﻴـﻖ
ﱠ
ﱢ
ﱢ
ﱠ
اﻟﻘﻠــﺐ; ﻟــﻀﻌﻒ)٤( ﻗﻠﺒــﻪ واﻧﻜــﺴﺎره ﺑﻤﻴﻠــﻪ إﱃ اﻟﻜــﴪ ﻋــﻦ ﺷــﺪة ﻗــﺴﺎوﺗﻪ وﻏﻠﻈــﻪ)٥(; إﻻﱠ أن
ﻋﺒﺎرﲥﻢ ﻋﻦ ﺗﺮﻗﻴﻖ اﻟﺮاء ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﺗﺆذن ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﳌﺤـﻀﺔ ﻓﻴﺤﺘـﺎج إﱃ ذﻛـﺮ ﺣـﺪﻫﺎ ﺑـﺄن ﻳﻘـﺎل:
ﱢ
َ
}ﺑﲔ اﻟﻠﻔﻈﲔ, أو ﺑﲔ ﺑـﲔ{ ﻛـﲈ ﻗـﺎل ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺘﻴـﺴﲑ: "ﻛـﺎن ورش ﻳﻤﻴـﻞ ﻓﺘﺤـﺔ اﻟـﺮاء ﺑـﲔ
ﱠ
اﻟﻠﻔﻈﲔ")٦(, وإذا ﻋﱪوا ﺑﺎﻟﱰﻗﻴﻖ ﻛﺎن أﻧﺴﺐ إﱃ ﻟﻔﻆ اﻟﺮاء اﳌﻜﺴﻮرة; ﻟﻜﻮﳖﺎ ﺗﺮﻗﻖ ﰲ ﻧﻔـﺴﻬﺎ
ﱠ
ﱠ
وﻻ ﻳﺮﻗﻖ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ.
ﻓﺈن ﻗﻠﺖ: ﻗﺪ ﻗﺮرت أول اﻟﺒﺎب أن اﻟﻌﺮب ﻧﻄﻘﺖ ﺑﺎﻟﺮاء ﺗﺎرة ﻣﻔﺨﻤـﺔ وﺗـﺎرة ﻣﺮﻗﻘـﺔ /
ً
ﱠ
وزﻋﻤﺖ أن اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻫﻮ اﻷﺻﻞ ﻓﻠﻢ ﻋﺪﻟﺖ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ اﻷﺻـﻞ إﱃ اﻟﻔـﺮع, وإﻻﱠ اﺳـﺘﻌﻤﻠﻮه
َِ َ َ
ﰲ ﻛﻞ راء وأﺟﺮوا ﻟﻔﻆ اﻟﺮاء ﳎﺮا واﺣﺪا ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ?
ﻓﺎﳉﻮاب)٧(: أن اﻟﻌﺮب ﺗﺮﻏﺐ ﰲ ﲣﻔﻴﻒ ﻛﻼﻣﻬﺎ وﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻪ وﻣﺸﺎﻛﻠﺘﻪ ﻳﺘﺒﻌـﻮن اﻟﻔﺘﺤـﺔ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
اﻟﻔﺘﺤﺔ واﻟﻀﻤﺔ اﻟﻀﻤﺔ واﻟﻜﴪة اﻟﻜﴪة وذﻟـﻚ أﺧـﻒ ﻋـﲆ أﻟـﺴﻨﺘﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟﻨﻄـﻖ ﺑﺤـﺮﻛﺘﲔ
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ل−ز−ط( )ﻓﻘﺪ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
)٢( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )رﻗﻪ(.
)٣( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )رﻗﺖ(.
)٤( ﰲ )ط( )ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ(.
)٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب(:٠١/١٢١, )اﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ(: ص٦٤١١. وأﻣﺎ ﺣـﺪه: ﻫـﻮ ﺗﻘﺮﻳـﺐ اﻟﻔﺘﺤـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻜـﴪة,
وﻫﻮ ﴐب ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮاء: ﺑﲔ ﺑﲔ, وﻗﺪ وﺿﺢ اﳌﺼﻨﻒ ذﻟﻚ. ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑـﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(: ص٨٤٢, )ﻓـﺘﺢ
٧١/١١/٤٣٤١
اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٣٨٤, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/٢٢٥. وﻋﺮﻓﻪ اﺑﻦ اﳉﺰري ﺑــــ: " إﻧﺤـﺎف ذات اﳊـﺮف وﻧﺤﻮﻟـﻪ".
)اﻟﻨﴩ(:٢/٠٣٤
)٦( )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٢٩١.
@ @Ali Fattani
)٧( ﰲ )ش−و( )واﳉﻮاب(.
١٣٤
x L ٦z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-134-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ٍ
ﻣﺘﻐﺎﻳﺮﺗﲔ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻠﺴﺎن ﲠـﲈ ﻋﻤﻠـﲔ, أﻻ ﺗـﺮاﻫﻢ ﻗـﺎﻟﻮا: }ﺟﺤـﺮ ﺿـﺐ ﺧـﺮب{, ﻓﺠـﺮوا ﺑـﺎء
ﱟ
ﱡ
ُ
ﺧـﺮب ﳉــﺮه ﺑـﺎء ﺿــﺐ)١(, وﻗــﺮأ ﲪـﺰة واﻟﻜــﺴﺎﺋﻲ: ] H¢ ¡Iﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ:٨٤١[ ﺑﻜــﴪ اﳊــﺎء;
ـ
ﱢ
ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻜﴪة)٢( اﻟﻼم ﻟﻴﻌﻤـﻞ اﻟﻠـﺴﺎن ﻋﻤـﻼ واﺣـﺪا, وأﻣـﺎﻟﻮا اﻷﻟـﻒ; ﳌﺠـﺎورة اﻟﻜـﴪة أو
أﺻﺎﻟﺔ اﻟﻴﺎء ﻓﻴﻬﺎ, وأﻣﺎﻟﻮا اﻟﺮاء ﻗﺒﻞ اﻷﻟﻒ ﰲ راء: ] HxIﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ:٩٤[; ﻹﻣﺎﻟﺔ اﻷﻟﻒ ﺑﻌـﺪﻫﺎ
وﻛﴪوا ﻫﺎء ﺿـﻤﲑ اﳌـﺬﻛﺮ وأﺻـﻠﻬﺎ اﻟـﻀﻢ; ﻟﻮﻗﻮﻋﻬـﺎ ﺑﻌـﺪ ﻛـﴪة أو ﻳـﺎء ﺳـﺎﻛﻨﺔ ﰲ: HÀI
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦٦١[, و] HfIﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٤٦١[ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻴﺠﺮي اﻟﻠﻔﻆ ﻋﲆ)٣( ﺳﻨﻦ)٤( واﺣﺪ, ﻓﻠﲈ
ﻋﺮض ﻟﻠﺮاء اﻟﻜﴪة ﻋﻠﻴﻬﺎ, أو اﻟﻴﺎء ﻗﺒﻠﻬﺎ وﳐﺮج اﻟﺮاء ﻛﲈ ﻋﺮﻓﺘﻚ ﻣﻦ اﳊﻨـﻚ اﻷﻋـﲆ ﻗﺮﻳـﺐ
ﻣﻦ ﺣﺮوف اﻻﺳﺘﻌﻼء, وﳐﺮج اﻟﻜﴪة واﻟﻴﺎء ﻣﻦ وﺳﻂ اﻟﻠﺴﺎن ﻣـﻦ اﳊﻨـﻚ اﻷﺳـﻔﻞ)٥( ﺛﻘـﻞ
ﻋﲆ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ أن ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﺎﻟﻴﺎء اﳌﻜﺴﻮرة ﻣﻦ ﺳﻔﻞ إﱃ ﺗـﺼﻌﺪ وذﻟـﻚ ﺛﻘﻴـﻞ; ﻟﺘﻐـﺎﻳﺮ اﳌﺨـﺮﺟﲔ
ﱡ
ﱢ
ﱠ
ً
ﱠ
ً
ﻓﺮﻗﻘﻮا اﻟﺮاء ﻟﻴﺨﻒ ﻟﻔﻈﻬﺎ وﻳﻌﻤﻞ اﻟﻠﺴﺎن ﲠﺎ ﻋﻤﻼ واﺣﺪا وﻳﺮوق ﻟﻔﻆ اﻟﻼﻓﻆ ﲠﺎ وﳛﺴﻦ ﰲ
ﱠ
ﱠ
ﱠ
ﱢ
اﻟﺴﻤﻊ; وﳍﺬه اﻟﻌﻠـﺔ ﻳﺮﻗﻘـﻮن اﻟـﺮاء ﺑﻌـﺪ ﺣـﺮف)٦( اﻻﺳـﺘﻌﻼء اﳌﻜـﺴﻮر; ﻷن ﻛـﴪﺗﻪ ﺗﻄﻠـﺐ
ﱠ
ﱠ
اﻻﻧﺤﺪار وﻫﻮ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮ ]ﻓﺮﻗﻘﻮا[)٧( اﻟﺮاء ﺑﻌﺪه; ﻟﲑوق اﻟﻠﻔﻆ وﻳﺘﻠﻄﻒ ]ﻓﺎﻋﻠﻤﻪ[)٨( ﻓﺈﻧـﻪ
ﱠ
ﻟﻄﻴﻒ.
واﻋﻠــﻢ أن ﻟﻌﻠــﲈء)٩( اﻟﻌــﺮب ﻗﺮاﺋﻬــﺎ وﻧﺤﺎﲥــﺎ ﰲ أﺣﻜــﺎم اﻟــﺮاءات ﻣــﺬاﻫﺐ وﻣﻘﺎﺻــﺪ
ٌ
ٌ
ﱠ
َ
وﺣﺪود وﻗﻮاﻋﺪ ﻻ ﻳﺴﻊ اﻟﻘﺎرئ اﳉﻬﻞ ﲠﺎ ﻛﲈ ﻻ ﻳﺴﻌﻪ اﳉﻬﻞ ﺑﺒﺎﻗﻲ أﺣﻜﺎم أﺑﻮاب اﻟﻘـﺮاءات
ٌ
ُ
َ ُ
ٌ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
)١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺘﺎب(:١/٧٦.
)٢( ﰲ )ش( )اﻟﻜﴪة(.
)٣( ﰲ )ش−و( )ﻋﻦ(.
)٤( اﻟﺴﻨَﻦ: اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ واﻟﺴﲑة واﳌﺜﺎل.ﻳﻘﺎل: ﺑﻨﻮا ﺑﻴﻮﲥﻢ ﻋﲆ ﺳﻨﻦ واﺣﺪ أي: ﻃﺮﻳﻘﺔ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻟﺴﺎن اﻟﻌـﺮب(:٣١/٠٢٢,
َ َ
)اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ(:١/٦٥٤.
)٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ(: ص٣٠١, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٥٤٧و٦٤٧, )اﻟﻨﴩ(:١/٤٥١.
٧١/١١/٤٣٤١
)٦( ﰲ )ط−ز( )ﺣﺮوف(.
)٧( ﰲ )ل( )ﻓﺮﻗﻖ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
)٨( ﰲ )ل−ط( )ﻓﺎﻋﻤﻠﻪ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
@ @Ali Fattani
)٩( ﰲ )ط( )اﻟﻌﻠﲈء(.
١٣٥ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-135-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻟﺔ, واﻹدﻏﺎم, وإﺑﺪال)١( اﳍﻤـﺰ, وﻏـﲑ ذﻟـﻚ وأﻛﺜـﺮﻫﻢ اﻋﺘﻨـﺎء ﺑـﺬﻟﻚ ﻗـﺮاء اﳌﻐـﺮب,
ﱠ
وﻣﴫ, واﻟﺸﺎم, وﻣﻦ ﺟﺎورﻫﻢ, وﺳـﻠﻚ ﻣـﻨﻬﺠﻬﻢ ﻓـﺪوﻧﻮﻫﺎ ﰲ ﻛﺘـﺒﻬﻢ وﴍﺣﻮﻫـﺎ وﻣﻬـﺪوا
ﱠ
ﱠ
ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ وأوﺿﺤﻮﻫﺎ, وأﳘﻞ ذﻛﺮ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻗﺮاء ﻋﺮاق اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ورﻓﻀﻮﻫﺎ
ﱠ
ٍ
ٍ ُ
وﱂ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮا ﰲ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻬﻢ إﱃ ذﻛﺮ ﺗﻔﺨﻴﻢ وﻻ ﺗﺮﻗﻴـﻖ ﻓﺨﻔﻴـﺖ أﺣﻜﺎﻣﻬـﺎ ﻋـﲆ ﻋـﻮام ﻗـﺮاﺋﻬﻢ,
ﱠ
ﱞ
ُ
ﻓﻘﺮأ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻋﻨﺪ ﻋﺪم ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻄﺒﻌﻪ اﻟﺬي ﻃﺒﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺮأ اﻟﻌﺮب اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋـﲆ ﻃﺒـﺎﺋﻊ
ﱠ
أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ اﻟﺘﻐﻠﻴﻆ ﻓﻨﻄﻘﻮا ﺑﺎﻟﺮاء اﳌﻜﺴﻮرة ﻣﻐﻠﻈﺔ وﺑﺎﻟﻐﻮا ﰲ ﺗﻐﻠﻴﻆ اﻟﺮاء اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ واﳌـﻀﻤﻮﻣﺔ
ﱠ
زﻳﺎدة ﺧﺎرﺟـﺔ ﻋـﻦ ﺣـﺪ اﻟﺘﻐﻠـﻴﻆ اﳌﻌـﺮوف وﻣـﺎ ذاك إﻻ; ﻟﺜﻘـﻞ أﻟـﺴﻨﺘﻬﻢ ﺑـﺎﻟﺮاء ﻟﻘﻮﲥـﺎ وﻗـﻮة
ﱢ
ﱠ
ﱠ
ﱠ
ارﺗﻔﺎع أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮاء ﻳﻌﴪ ﻋﲆ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ اﻻﻧﺨﻔـﺎض إﱃ ﻧﺤـﻮ اﻟﻜـﴪة ﺣﺘـﻰ أﳖـﻢ ﻳﻠﻔﻈـﻮن
ﱠ
ﺑﺎﻟﻜﴪة اﳋﺎﻟﺼﺔ ﺑﻠﻔﻆ ﺑـﲔ ﺑـﲔ ﻻ ﳜﻠـﺼﻮن ﻛـﴪﻫﺎ وﻋﻜـﺲ ذﻟـﻚ ﻗـﺮاء اﻟﻌﺠـﻢ ﻓﺮﻗﻘـﻮا
ُ
ﱠ
)٢(
اﻟﺮاء اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ واﳌﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﻟـﻴﺲ ﰲ ﺗﻔﺨﻴﻤﻬـﺎ ﺧـﻼف ﰲ ﻣﺜـﻞ: ] Hi hIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٩١[,
و] HwIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٦٩١[, و] HzIﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٨٣[ وﺷــﺒﻪ ذﻟــﻚ, وﺑــﺎﻟﻐﻮا أﻳــﻀﺎ ﰲ ﺗﺮﻗﻴــﻖ اﻟــﺮاء
ـ
ـ
ﱠ
اﳌﻜﺴﻮرة ﺑﺤﻴﺚ ذﻫﺒﺖ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻬﻢ, وﻫﺬا اﳌﺬﻫﺐ أﺷﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ وﻣﺎ ذاك إﻻ; ﻟﻀﻌﻒ
أﻟــﺴﻨﺘﻬﻢ ﻋــﻦ ارﺗﻔﺎﻋﻬــﺎ إﱃ اﻻﺳــﺘﻌﻼء ﺑــﺎﻟﺮاء, وﻳﻮﺟــﺪ ذﻟــﻚ ﰲ أﻟــﺴﻨﺘﻬﻢ ﻃﺒﻌــﺎ ﻟﻌﺠﻤﺘﻬــﺎ
ً
ورﺧﺎوﲥﺎ, وأﻳﻀﺎ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻠﲈؤﻫﻢ ﺣﻜﻢ اﻟﺮاءات ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﳚﺪوا ﻣـﺎ ﳞﺘـﺪوا ﺑـﻪ إﱃ ﺣـﺪ
ﱢ
ﻟﻔﻆ اﻟﺮاء; ﻟﻴﺨﺮﺟﻬﻢ ﻋﻠﻢ)٣( ذﻟﻚ ﻋﻦ)٤( ﺣﺪ ﻃﺒﺎﻋﻬﻢ ﻓﺠﺮوا ﰲ اﻟﺮاء ﻋﲆ ﻣﺎ ﻃﺒﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ إﻻﱠ
ُ
ﱢ
ْ
ﱠ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﱠ
أن ﻳﻘﺮؤا ﻋﲆ ﻋﺮﰊ ﻋﺎﱂ ﺑﺤـﺪود ﻟﻔـﻆ اﻟـﺮاءات ﻛـﲈ ذﻛـﺮه أﻫـﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ ﻟﻔـﻆ اﻟـﺮاء اﳌﺮﻗﻘـﺔ
ً
واﳌﻔﺨﻤﺔ ﺑﲈ ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ ﻓﻴﺼﲑ ذﻟﻚ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻮﺟﻮدا ﺑﺎﻟﻜﺴﺐ واﻟﺴﲈع وﻛﺜﲑا ﻳﺸﻨﻊ ﻗﺮاء اﻟﻌـﺮب
ﻋﲆ ﻗـﺮاء اﻟﻌﺠـﻢ ﺑﱰﻗﻴـﻖ اﻟـﺮاءات اﳌﻔﺨﻤـﺔ)٥( وﻳـﺸﻨﻊ ﻗـﺮاء اﻟﻌﺠـﻢ أﻳـﻀﺎ ﻋـﲆ ﻗـﺮاء اﻟﻌـﺮب
ُ ﱢ
ﺑﺘﻐﻠﻴﻆ)٦( اﻟﺮاءات اﳌﻜﺴﻮرات وﻏﲑﻫﺎ, ﻓﺈن ﻗﺼﺪ ﻗﺮاء اﻟﻌـﺮب إﻧﻜـﺎر ﺗﺮﻗﻴـﻖ اﻟـﺮاء اﳌﻔﺨﻤـﺔ
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )ﺗﺮك(.
)٢( ﰲ )ز( )ﻓﺮﻗﻮا(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٣( ﰲ )ط( )ﻋﲆ(.
)٤( ﰲ )ط( )ﻣﻦ(.
)٥( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )اﳌﻔﺨﲈت(.
@ @Ali Fattani
)٦( ﰲ )ط( )ﺗﻐﻠﻆ(.
١٣٦ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-136-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
واﻟﻘﺴﻢ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻳﻌـﻢ ﻣـﺬﻫﺐ ورش, وﳜـﺘﺺ ﺑـﻮرش أﻛﺜـﺮ أﺣﻜـﺎم ﻫـﺬا اﻟﻘـﺴﻢ
وﻳﻮاﻓﻖ ﻗﺎﻟﻮن ﻋﲆ ﺗﻔﺨﻴﻢ ﻣﺎ ﻻ ﺧﻼف ﰲ ﺗﻔﺨﻴﻤﻪ, وﻳﻮاﻓﻘﻪ ﻗﺎﻟﻮن ﻋـﲆ ﺗﺮﻗﻴـﻖ ﻣـﺎ ﻻ ﺧـﻼف
ﰲ ﺗﺮﻗﻴﻘﻪ.
ﻓﺄﻗﻮل وﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ إﻻ ﺑﺎﷲ: اﻟﺮاء ﻋﲆ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم: ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻣﺘﺤﺮﻛـﺔ ﺑﺄﺣـﺪ اﳊﺮﻛـﺎت
اﻟﺜﻼث, ﻓﻨﺒﺘﺪئ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻻ ﺧﻼف ﰲ ﺗﺮﻗﻴﻘﻪ وﻳﻨﺪرج ﻓﻴﻪ ﻗﺴﲈن: اﻟﺮاء اﳌﻜﺴﻮرة, واﻟﺴﺎﻛﻨﺔ.
ﻓﻨﺒﺪأ ﺑﺬﻛﺮ اﳌﻜﺴﻮرة اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ إذ اﻟﺮاء اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳍـﺎ ﺣﻜـﻢ ﰲ
اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺨﻼف اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﻳﺬﻛﺮ آﺧﺮ اﻟﺒﺎب إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ.
اﻋﻠــﻢ أن اﻟــﺮاء اﳌﻜــﺴﻮرة وﺳــﻂ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻻ ﺧــﻼف ﰲ ﺗﺮﻗﻴﻘﻬــﺎ ﺳــﻮاء ﻛﺎﻧــﺖ ﻛــﴪﲥﺎ
)١(
ﻋﺎرﺿــﺔ , أو ﻏــﲑ ﻋﺎرﺿــﺔ, أو وﻗــﻊ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﺣــﺮف اﺳــﺘﻌﻼء أو ﱂ ﻳﻘــﻊ ﻧﺤــﻮ: HAI
)٢(
]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٤٣[, و] HeIﺍﻟﻨﻮﺭ:٠٦[, و] HwIﺍﻟﻘﻠﻢ:٩٢[, و] H©Iﺍﻟﺮﲪﻦ:٥١[ , وHR QI
] ـﺮﺍﻫﻴﻢ:٢[, ] HB AIـﺮﺓ:٥٢[, و ] Hk jIـﺮﺓ:٦٣١[, و ] HÅIـﺮﺓ:٣٨[,
ﺍﻟﺒﻘـ
ﺍﻟﺒﻘـ
ﺍﻟﺒﻘـ
ﺇﺑـ
ﱠ
و] HKIﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٢٤[ وﺷﺒﻬﻪ وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ راء ﳑﺎﻟﺔ ﻣﺮﻗﻘﺔ ﺑﻼ ﺧﻼف ﻣﺜـﻞ: ] HxIﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٠٨[,
و] H`Iﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٦٧[, و] HnIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٨٤[ وﺷﺒﻪ ذﻟﻚ)٣(.
Wאאא
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﻛﻞ راء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﴪة ﻻزﻣﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻜﻠﻤﺘﻬﺎ ﻻ ﺧـﻼف ﰲ ﺗﺮﻗﻴﻘﻬـﺎ وذﻟـﻚ ﻣﺜـﻞ:
] H¨Iﻫﻮﺩ:٧١[, و] H~Iﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٨٣١[, و] HAIﻳﻮﻧﺲ:٩٠١[, و] HQIﻳـﻮﻧﺲ:٢[, وHAI
]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٠٨[ وﺷﺒﻪ ذﻟﻚ, ﻓﺎﻟﺮاء ﻣﺮﻗﻘﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻼ ﺧﻼف)٤( إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﴪة ﻋﺎرﺿـﺔ أو
ــــــــــــــــــ
)١( ﻫﻮ ﻛﴪ ﻣﺎﺣﻘﻪ اﻟﺴﻜﻮن, وﻫﻮ ﻋـﲆ ﻧـﻮﻋﲔ: اﻷول: ﻣـﺎ ﻛـﴪ ﻻﻟﺘﻘـﺎء اﻟـﺴﺎﻛﻨﲔ ﻣﺜـﻞ: ]HB AIاﻟﻨـﺴﺎء:٨٢١[.
واﻟﺜــــﺎﲏ: أن ﻳﺒﺘــــﺪىء ﲠﻤــــﺰة اﻟﻮﺻــــﻞ ﻣﺜــــﻞ: ُ .HB Iﻳﻨﻈــــﺮ: )إﺑــــﺮاز اﳌﻌــــﺎﲏ(: ص٦٥٢و٧٥٢, )ﻓــــﺘﺢ
٧١/١١/٤٣٤١
اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٧٩٤.
)٢( ﰲ )ز( )ﻣﻌﺎرج(.
)٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٩٥١, )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﳊﺮش(: ص٩٢١.
@ @Ali Fattani
)٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٨٥٣, )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص٣٨٢.
١٣٨ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-138-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ)١( ﻣﺜـﻞ: ] H§ ¦Iﺍﻟﻨـﻮﺭ:٠٥[, و] Ho nIﺍﻟﻨـﻮﺭ:٥٥[, و] Ht sIﺍﳌﺎﺋـﺪﺓ:٦٠١[,
و] H ~Iﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ:٩٩[, و] Hy x wIﻫﻮﺩ:٢٤[, وﻛـﺬﻟﻚ ﻟـﻮ اﺑﺘـﺪئ ﺑﻜﻠﻤـﺔ اﻟـﺮاء,
ﻓﺎﳍﻤﺰة ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﺎرﺿﺔ ﻣﻔﺼﻮﻟﺔ وذﻟﻚ ﰲ: ] HmIﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ:٨٢[, ] H§Iﺍﻟﻨـﻮﺭ:٠٥[, HI
]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ:٩٩[, ] Hy xIﻫﻮﺩ:٢٤[, وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻔﺨﻢ اﻟـﺮاء اﳌﻜـﺴﻮر ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ إذا ﻛـﺎن ﺑﻌـﺪﻫﺎ
ﻗﺎف أو ﺻﺎد أو ﻃﺎء)٢( ﻣﺜﻞ: ] HÃIﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٢٢١[, و] H±Iﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٧[, و] H|Iﺍﻟﻨﺒـﺄ:١٢[,
] HIIﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٧٠١[, و] HaIﺍﻟﻔﺠﺮ:٤١[.
ﱠ
وﴍط ﻫﺬه اﻷﺣﺮف اﻟﺜﻼﺛﺔ: أن ﻳﺘﺼﻞ أﺣﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺎﻟﺮاء ﰲ ﻛﻠﲈﲥﺎ)٣(, ﻓﺈن اﻧﻔﺼﻠﺖ
اﻟﺮاء ﻋﻦ ﺣﺮف اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻣﺜﻞ: ] HÃ AIﺍﳌﻌﺎﺭﺝ:٥[, و] Hw vIﻧﻮﺡ:١[ ﻓﺎﻟﱰﻗﻴﻖ ﻻ ﻏﲑ,
ﱠ
وذﻫــﺐ ﺑﻌــﻀﻬﻢ إﱃ ﺗﻔﺨــﻴﻢ اﻟــﺮاء ﰲ ﺣﺎﻟــﺔ اﻧﻔــﺼﺎل ﺣــﺮف اﻻﺳــﺘﻌﻼء ﻋﻨﻬــﺎ ﻛﺎﳌﺘــﺼﻞ ﲠــﺎ,
واﻷﺷﻬﺮ ﰲ اﳌﻨﻔﺼﻞ اﻟﱰﻗﻴﻖ وﻋﻠﻴﻪ أﻛﺜﺮ اﳌﺼﻨﻔﲔ)٤(.
ﱢ
َۡ ُ َ
ﱠ
ﱠ
ﻓﺈن ﻗﻠـﺖ: ﱂِ ﺗﺮﻗـﻖ اﻟـﺮاء ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﻜـﺴﺮﺓ وﱂ ﺗﺮﻗـﻖ ﻗﺒـﻞ اﻟﻜـﴪة ﰲ ﻣﺜـﻞ: IيرجعـونH
ِ
ﱠ
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨١[, و] HÅIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٢٢[, و] HlIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٢٠١[ وإﻻﱠ ﺣﻜـﻢ ﻋـﲆ اﻟـﺮاء ﺑـﺎﻟﱰﻗﻴﻖ ]ﺑﻌـﺪ
ﱠ
اﻟﻜﴪة اﻟﻌﺎرﺿﺔ[)٥( ﻛﲈ ﺣﻜﻢ ﳍﺎ)٦( ﺑﻌﺪ اﻟﻜﴪة اﻟﻼزﻣﺔ?
ﱢ
ﻓﺎﳉﻮاب: إﻧﲈ رﻗﻘﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﴪة; ﻟﺸﺪة ﻗﺮب اﻟﻜﴪة ﻣﻦ اﻟﺮاء, وذﻟـﻚ أن اﳊﺮﻛـﺎت
ﱠ
َ ُ
ــــــــــــــــــ
)١( وﻫــﻲ ﻋــﲆ ﻧــﻮﻋﲔ: اﻷول: ﺗﻜــﻮن اﻟﻜــﴪة ﰲ ﻛﻠﻤــﺔ واﻟــﺮاء ﰲ أﺧــﺮى ﻣﺜــﻞ: ]HÜ ÛIاﻟﻨــﺴﺎء:٤٦[. واﻟﺜــﺎﲏ: أن
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ﻻم اﳉﺮ أو ﺑﺎءه ﻣﺜﻞ: ]HSIاﻟﺼﻒ:٦[ و ]HiIاﻷﺣﺰاب:٤[ ﻓﻬﺬا ﰲ ﺣﻜـﻢ اﳌﻨﻔـﺼﻞ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )إﺑـﺮاز
اﳌﻌﺎﲏ(: ص٥٧٢, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٧٩٤و٨٩٤.
)٢( وﻫﻲ ﰲ ﲬﺲ ﻛﻠﲈت ﻻ ﺳﺎدس ﳍﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ .
)٣( واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ: ]H]Iاﻟﺸﻌﺮاء:٣٦[ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻛﴪ ﺣﺮف اﻻﺳﺘﻌﻼء ﺑﻌﺪ اﻟﺮاء, ﻓﺬﻫﺐ ﲨﻬـﻮر اﳌﻐﺎرﺑـﺔ واﳌـﴫﻳﲔ
إﱃ ﺗﺮﻗﻴﻘﻪ ﻛﲈ ﻗﻄﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻜﻲ ﰲ )اﻟﺘﺒﴫة(: ص٨٠٤, وذﻫﺐ ﺳﺎﺋﺮ أﻫﻞ اﻷداء إﱃ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ, وﻧﺺ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻬﲔ
اﻟﺪاﲏ ﰲ )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن(: ص٨٥٣, واﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﰲ )ﺣـﺮز اﻷﻣـﺎﲏ( ﺑﻴـﺖ رﻗـﻢ:١٥٣, واﻟﻮﺟﻬـﺎن ﺻـﺤﻴﺤﺎن إﻻ أن
اﻟﻨﺼﻮص ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﻋﲆ اﻟﱰﻗﻴﻖ. ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٦٥٢, )اﻟﻨﴩ(:٢/٠٤٤.
٧١/١١/٤٣٤١
)٤( وﻻ اﻋﺘﺒﺎر ﺑﻮﺟﻮد ﺣﺮف اﻻﺳﺘﻌﻼء ﺑﻌﺪﻫﺎ; ﻻﻧﻔﺼﺎﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ, وﻟﻮﻗﻮﻋﻬﺎ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌـﺪ اﻟﻜـﴪ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )إﺑـﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(:
ص٥٥٢و٦٥٢, )اﻟﻨﴩ(:٢/٠٤٤.
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
@ @Ali Fattani
)٦( ﰲ )ز( )ﻋﻠﻴﻬﺎ(.
١٣٩ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-139-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﱢ
ﻣﻘﺪرة ﺑﻌﺪ اﳊﺮوف ﻓﺤﺮﻛﺔ ﻛﻞ ﺣﺮف ﺑﻌﺪه وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ وأﺻـﺤﺎﺑﻪ, ﻓﺎﻟﻜـﴪة ﻗﺒـﻞ
ﱠ
اﻟﺮاء ﰲ ﻣﺜﻞ: ] HmIﺍﳌﺎﺋـﺪﺓ:٨٤[, و] HAIﺹ:٧١[, و] HQIﻳـﻮﻧﺲ:٢[ ﺑﻌـﺪ اﻟـﺸﲔ واﻟـﺼﺎد
واﻟﺬال ﻓﻜﺄﳖﺎ ﻋﲆ اﻟﺮاء ﻓﻘﻮﻳﺖ ﺍﻟﻜـﺴﺮة; ﻟـﺸﺪة ﻗﺮﲠـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺮاء, وﻟـﺸﺪة ﻟﺰوﻣﻬـﺎ ﺟـﺬﺑﺖ
ﱠ
ﱠ
َۡ ُ َ
اﻟــﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟــﻀﻌﻴﻔﺔ ﺑﺎﻟــﺴﻜﻮن إﱃ ﺻــﻔﺔ ـﺴﺮ وﻫــﻮ اﻟﱰﻗﻴــﻖ وا ـﺴﺮﺓ ﰲ: Iيرجع ـون,H
ِ ـ
ﻟﻜـ
ﺍﻟﻜـ
ﱠ
ً
و (١)HÅIﲠﺬا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻢ واﻟﺴﲔ ﻓﺒﻌﺪت ﻋـﻦ اﻟـﺮاء وﺻـﺎرت اﳉـﻴﻢ ﺣﺎﺋﻠـﺔ ﺑـﲔ
ﱢ
اﳉﻴﻢ وﻛﴪﲥﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﺆﺛﺮ اﻟﻜﴪة; ﻟﺒﻌﺪﻫﺎ ﺗﺮﻗﻴﻖ اﻟﺮاء.
ﻓﺈن ﻗﻠﺖ: ﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺗﺮﻗﻴﻖ اﻟﺮاء ﰲ: ;HlIﻟﻮﻗﻮع اﻟﻜﴪة ﺑﻌﺪﻫﺎ)٢(.
ﻗﻠﺖ: اﻟﻨﺺ ﰲ اﻟﺮاء اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻗﺎﻟﻪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ وﺷـﻴﺨﻪ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮو اﻟـﺪاﲏ −
رﲪﻬﲈ اﷲ−)٣( ﻓﻀﻌﻒ ﺗﺮﻗﻴﻖ اﻟﺮاء, وﻣﻦ أﺟﺎز ﺗﺮﻗﻴﻘﻬﺎ ﰲ: HlIاﺣﺘﺞ: ﺑﺄن اﻟﻜﴪة ﻋـﲆ
ﱠ
اﳍﻤﺰ, واﳍﻤﺰة ﺣﺮف ﻗﻮي واﻟـﺮاء ﺿـﻌﻔﺖ; ﻟـﺴﻜﻮﳖﺎ واﻟﻜـﴪة ﻗﻮﻳـﺔ ﻓـﺎﺟﺘﻤﻊ ﻗﻮﻳـﺎن ﻋـﲆ
ﱠ
ﱠ
ُ
ﱞ
ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻐﻠﺒﺎه إﱃ ﺣﻴﺰ ﺻﻔﺘﻬﲈ)٤(.
وذﻫــﺐ ﻗــﻮم إﱃ ﺗﺮﻗﻴــﻖ اﻟــﺮاء اﻟﻮاﻗﻌــﺔ ﻗﺒــﻞ ﻳــﺎء ﻣﺘﺤﺮﻛــﺔ ﺑــﺎﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﻛﻠﻤﺘــﻲ: H£I
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٨[, و] HoIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٩٥٢[)٥( واﻟﻨﺺ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﺗﻔﺨﻴﻤﻬﲈ)٦(, اﺣـﺘﺞ
ﱠ
ﱡ
ــــــــــــــــــ
)١( ﻓﻬﲈ ﻣﻔﺨﻤﺘﲔ ﺑﺎﻹﲨﺎع. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٨٠٤, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٥٩١.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)٢( ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: " وﻗﺪ ﻛﺎن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ وﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻷداء ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب اﺑـﻦ ﻫـﻼل وﻏـﲑه ﻳـﺮوون ﻋـﻦ ﻗـﺮاﺋﻬﻢ
ﺗﺮﻗﻴﻖ اﻟﺮاء ﰲ: HlIﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺟﺮة اﳍﻤﺰة". )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٨٥٣.
)٣( ذﻫــﺐ اﻟــﺪاﲏ إﱃ أن ﺗﻔﺨﻴﻤﻬــﺎ أﻗــﻴﺲ ﻷﺟــﻞ اﻟﻔــﺘﺢ ﻗﺒﻠﻬــﺎ وﺑــﻪ ﻗــﺮأ, وﻛــﺬا اﻟــﺸﺎﻃﺒﻲ ذﻫــﺐ ﺑﻤﺜﻠــﻪ. ُﻳﻨﻈــﺮ: )ﺟــﺎﻣﻊ
اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٨٥٣, )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(:ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٥٣, )إﺑـﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(:١/٤٥٣, ٥٥٣. وﻗـﺎل اﺑـﻦ اﳉـﺰري ﺑﻌـﺪ
ذﻛﺮه ﳋﻼف اﳌﺼﻨﻔﲔ ﻓﻴﻬﺎ: "واﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻫﻮ اﻷﺻﺢ واﻟﻘﻴﺎس ﻟﻮرش وﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮاء وﻫﻮ اﻟـﺬي ﱂ ﻳـﺬﻛﺮ ﰲ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ
واﻟﺘﻴﺴﲑ واﻟﻜﺎﰲ واﳍﺎدي واﳍﺪاﻳﺔ وﺳﺎﺋﺮ أﻫﻞ اﻷداء ﺳﻮاه" )اﻟﻨﴩ(:٢/٩٣٤.
)٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٦٦٢, )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٢٤١, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٩٩٤.
٧١/١١/٤٣٤١
)٥( ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري: " ﻓﺄﻣﺎ Ho Iﺣﻴﺚ وﻗﻌـﺖ و H£ Iﻓـﻨﺺ ﻋـﲆ اﻟﱰﻗﻴـﻖ ﻓـﻴﻬﲈ ﳉﻤﻴـﻊ اﻟﻘـﺮاء أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﺑـﻦ
ﺳﻔﻴﺎن وأﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻣﻜﻰ وأﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﳌﻬﺪوى وأﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﴍﻳﺢ وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ اﻟﻔﺤﺎم وأﺑﻮ ﻋﲇ اﻷﻫـﻮازي
وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺳﻜﻮﳖﺎ ووﻗﻮع اﻟﻴﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ" )اﻟﻨﴩ(:٢/٨٣٤و٩٣٤.
@ @Ali Fattani
)٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٥٩١, )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(:ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٥٣, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٧٥٢و٨٥٢.
١٤٠ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-140-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ً
ﻣﻦ رﻗﻖ اﻟﺮاء ﻓﻴﻬﲈ: أن ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻴﺎء)١( ﻣﻘﺪرة ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺒﻘﻴﺖ اﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ, وإذا ﺳﻜﻨﺖ اﻟﻴﺎء ﺑﻌـﺪ
ﱠ
اﻟﺮاء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ]أﺛﺮت[)٢( اﻟﱰﻗﻴﻖ ﻓﻴﻬﺎ)٣( ﻛﲈ ﺗﺆﺛﺮه ﰲ اﻟﺮاء ﻣﺘﻘﺪﻣـﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ)٤(, وﻫـﺬا ﻳﻠـﺰم ﻣﻨـﻪ
ﱠ
ﺗﺮﻗﻴﻖ: ] HsIﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ:٧٤[, و] HfIﻳﻮﻧﺲ:٢٢[ وﻻ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﱰﻗﻴﻘﻬﺎ)٥(, وﺳـﻜﻮن اﻟﻴـﺎء ﻓـﻴﻬﲈ
ﻻزم, ﻓﺈذا ﱂ ﻳﺆﺛﺮ ﺳﻜﻮن اﻟﻴﺎء اﻟﻼزم ﻓﻼ ﻳﺆﺛﺮ ﺳﻜﻮﳖﺎ اﻟﻌـﺎرض ﻓﺜﺒـﺖ أن ﺗﻔﺨـﻴﻢ اﻟـﺮاء ﰲ:
,H£Iو HoIﻫﻮ اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻪ واﳌﺘﻠﻮ ﺑﻪ وﻫﻮ اﳌﺸﻬﻮر ﻋﻨﺪ أﻛﺜﺮ أﺋﻤﺔ اﻟﻘﺮاءة)٦(./
ﱡ
Wאא
وﻫــﻮ اﻟــﺮاء اﳌﻔﺘﻮﺣــﺔ واﳌـﻀﻤﻮﻣﺔ إذا وﻗــﻊ ﻗــﺒﻠﻬﲈ ﻳــﺎء ﺳــﺎﻛﻨﺔ أو ﻛــﴪة ﻻزﻣــﺔ, ﻫــﺬان
ﱢ
اﻟﻨﻮﻋــﺎن ﳘــﺎ ﰲ اﻟﱰﻗﻴــﻖ ﻟـﻮرش دون ﻏــﲑه ﻛــﺎن ~ ﻳﺮﻗــﻖ ﻛــﻞ راء ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ أو ﻣــﻀﻤﻮﻣﺔ
ﱠ
وﻗﻌﺖ)٧( ﺑﻌﺪ ﻛﴪة ﻻزﻣﺔ أو ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻪ)٨( ﻛﴪة ﻻزﻣﺔ أو ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﺳـﺎﻛﻨﺔ, ﻓﻬـﺬه ﺛﻼﺛـﺔ
َ ْ
ﱢ
أﻗﺴﺎم ﻳﺮﻗـﻖ اﻟـﺮاء ﺑﻮﺟﻮدﻫـﺎ إن ﱂ ﻳﻜـﻦ اﻟـﺴﺎﻛﻦ اﳊﺎﺋـﻞ ﺻـﺎدا أو ﻃـﺎء, ﻣﺜـﺎل اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ ﺑﻌـﺪ
اﻟﻜـﴪة: ] HvIﺍﻟﻨﺒﺄ:٤١[, و] HgIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٣١[, و] HYIﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٥٢[, و] HSIﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٤٢[,
و] H_Iﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:٢١[, و] HÀIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٢١[, و)اﳌـﺪﺑﺮات( ]ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ:٥[, و] H}Iﺍﻟﻜﻬـﻒ:٩٦[,
ﱠ
و] HcbIﺍﻟﻜﻬـﻒ:٢٢[ و] HµIﺍﻟﻨ ـﺴﺎﺀ:٩١١[, ] HtIﺍﻟﻨﻤـﻞ:٧١[, وﻣﺜــﺎل اﻟــﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒــﻞ
ـ
ـ
ـ
اﳌﻔﺘﻮﺣــﺔ: ] HÒ ÑIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٦٥٢[, و] HÏ Î ÍIﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٤٦١[, و] H|Iﺍﻟ ـﺸﺮﺡ:٢[, وHpI
ـ
ـ
ـ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ز( )اﻟﺮاء(.
)٢( ﰲ )ل( )أﺛﺮه(, وﰲ )ط( )ﻣﺆﺛﺮ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
)٣( ﰲ )ط−ز( )ﻓﻴﻬﲈ(.
)٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٧٣١, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٠٠٥.
)٥( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )ﺑﱰﻗﻴﻘﻬﲈ(.
)٦( ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري: " وذﻫﺐ اﳌﺤﻘﻘﻮن وﲨﻬﻮر أﻫﻞ اﻷداء إﱃ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻓﻴﻬﲈ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﺺ ﻋﲆ أﺣـﺪ ﻣـﻦ
٧١/١١/٤٣٤١
اﻷﺋﻤــﺔ اﳌﺘﻘــﺪﻣﲔ ﺑﺨﻼﻓــﻪ وﻫــﻮ اﻟــﺼﻮاب وﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻌﻤــﻞ ﰲ ﺳــﺎﺋﺮ اﻷﻣــﺼﺎر وﻫــﻮ اﻟﻘﻴــﺎس اﻟــﺼﺤﻴﺢ" )ﺍﻟﻨ ـﺸﺮ(:
ـ
٢/٩٣٤. وﻻ ﻳﺼﺢ ﻗﻴﺎس ﻗﺎﻋﺪة ﻋﲆ ﻗﺎﻋﺪة وإﻧﲈ اﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﺗﻘﺎس اﻷﻣﺜﻠﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ.
)٧( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و−ط(.
@ @Ali Fattani
)٨( ﰲ )ز( )أو ﻗﺒﻠﻬﺎ(.
١٤١
x L ٧z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-141-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
] ـﻪ:٧[, و ] HCIـﺮﺓ:٧١١[, ] Hs rIـﺮﺓ:٠٤٢[, و ] HIـﻮﺭ:١١[, وHcI
ﺍﻟﻨـ
ﺍﻟﺒﻘـ
ﺍﻟﺒﻘـ
ﻃـ
ﱡ
ﱠ
]ﺍﻟﻨﺠﻢ:٤١[و] HlIﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٣١[ ﻫﺬا ﻛﻠـﻪ ﻣﺮﻗـﻖ إﻻ أن ﻳﻜـﻮن اﻟـﺴﺎﻛﻦ اﳊﺎﺋـﻞ ﺻـﺎدا أو ﻃـﺎء
ﻧﺤﻮ: ] H®Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٦[,و] HëIﺍﻟﻜﻬﻒ:٦٩[, و] H©Iﺍﻟﺮﻭﻡ:٠٣[)١(, وﻣﺜﺎل اﻟﺮاء اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ
ﱠ
ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء اﳌﻜﺴﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ أو اﳌﻔﺘﻮح ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ: ] Ha `Iﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٨٤١[, وHn mI
]ﺍﳊ ـﺞ:٧٧[, و)اﳌﻐــﲑات( ]ﺍﻟﻌﺎﺩﻳ ـﺎﺕ:٣[, و] HÅIﺍﻟﻨ ـﺴﺎﺀ:٨٥[, و] HÔIﺍﻟﺒﻘ ـﺮﺓ:٩١١[, وH¬I
ـ
ـ
ـ
ـ
]ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ:١[, و] HÇIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٣٣١[, و] H`Iﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٠٣[, و] HeIﺍﻟﻔﺮﻗـﺎﻥ:٦٢[, وH ~I
)٢(
وﺷـﺒﻪ ذﻟـﻚ,
]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٤١١[, و] HG FIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٥٩[, و] HzIﺍﳊﺞ:٨٢[, و] HXIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٠٦٢[
وﻣﺜــﺎل اﳌــﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌــﺪ اﻟﻜــﴪة )٣(: ] HNIﺍﻟــﺸﻌﺮﺍﺀ:٨٠٢[, و] H¿Iﻳــﻮﻧﺲ:٤٢[,
)٤(
و ] HzIـﺎﻝ:٦٥[, و ] HQIـﺮﺓ:٧١[, ]وﻣﺜــﺎل اﳌــﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌــﺪ اﻟﻴــﺎء[ : HjI
ﺍﻟﺒﻘـ
ﺍﻷﻧﻔـ
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٢[, و] H[Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤٣٢[, و] Hã âIﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٧٥١[, و] HIIﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:١٨١[, وﻣﺜـﺎل
اﻟــﺴﺎﻛﻦ ﻣــﺎ ﻗﺒﻠﻬــﺎ: ] H¿Iـﺲ:٩٦[, و ] HQIـﺮﺓ:٢٠١[, ] H½ ¼Iـﻮﺕ:٥٤[,
ﺍﻟﻌﻨﻜﺒـ
ﺍﻟﺒﻘـ
ﻳـ
و] HyIﺍﻷﻧﻔﺎﻝ:٥٦[, و] Hx w vIﻏﺎﻓﺮ:٦٥[, ﻓﻬﺬه اﻷﻗﺴﺎم اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻛﻠﻬـﺎ ﺑـﺎﻟﱰﻗﻴﻖ)٥( إﻻﱠ
ﱠ
أن ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺳﺒﺐ ﻣﺎﻧﻊ, واﻷﺳﺒﺎب أرﺑﻌﺔ:
اﻷول: أن ﺗﻘــﻊ اﻟــﺮاء اﳌﻔﺘﻮﺣــﺔ ﰲ اﺳــﻢ أﻋﺠﻤــﻲ وذﻟــﻚ ﰲ أرﺑﻌــﺔ أﺳــﲈء: }إﺑــﺮاﻫﻴﻢ,
ﱠ
ﱟ
ﱠ
وإﴎاﺋﻴــﻞ, وﻋﻤــﺮان, وإرم ذات{, ﻓــﺎﻟﺮاء ﰲ ﻫــﺬه اﻷﺳــﲈء ﻣﻔﺨﻤــﺔ; ﻷن ﻫــﺬه اﻷﺳــﲈء ﻻ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﺗﻨﴫف ﻟﻠﻌﺠﻤـﺔ)٦( واﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ, وﻣـﺎ ﻻ ﻳﻨـﴫف ﻻ ﻳﺪﺧﻠـﻪ اﻟﻜـﴪ, وﺗﺮﻗﻴـﻖ اﻟـﺮاء ﻓـﺮع ﻋـﲆ
اﻟﻜﴪ, ﻓﻠﲈ اﻣﺘﻨﻊ اﻷﺻﻞ
)٧(
اﻣﺘﻨﻊ اﻟﻔﺮع, وأﺟﺎز ﻗﻮم)٨( ﺗﺮﻗﻴﻖ: ] H [Iﺍﻟﻔﺠﺮ:٧[ واﻟﺘﻔﺨﻴﻢ
ــــــــــــــــــ
)١( وﻛــﺬا: ] HºIاﻟــﺬارﻳﺎت:٢[ ﻣﺜﻠﻬــﺎ, ﻓﻬــﺬه اﻷﺣــﺮف ﺑــﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻟــﻪ; ﻷﺟــﻞ ﺣــﺮف اﻻﺳــﺘﻌﻼء. ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(:
ص٣٩١, )اﻟﻨﴩ(:٢/٢٣٤.
)٢( ﰲ )ش−و( .HC BI
)٣( ﰲ )ط−ز−ج( ﺑﺰﻳﺎدة )واﻟﻴﺎء اﳌﻜﺴﻮرة ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ أو اﳌﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ(.
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )و(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٣٩١و٤٩١, )رﺳﺎﻟﺘﺎن ﰲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ(: ص٩٧.
)٦( ﰲ )ط−ز( )ﻟﻠﻌﺠﻤﻴﺔ(.
)٧( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
@ @Ali Fattani
)٨( ﻧﻘﻞ اﻟﺴﺨﺎوي أن ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﻳﺮى ﺗﺮﻗﻴﻖ راﺋﻪ ﻷﺟﻞ اﻟﻜﴪة ﻗﺒﻠﻪ ﻷﻧﻪ اﺳـﻢ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﻣـﻦ ﻋـﺎد أو اﺳـﻢ
=
١٤٢ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-142-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
أﺷﻬﺮ)١(.
وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻔﺨﻢ اﻟـﺮاء إذا ﺗﻜـﺮرت وﻛﺎﻧـﺖ ﰲ اﺳـﻢ ﻣﻨـﺼﻮب أو ﻣﺮﻓـﻮع ﻣﻨﻮﻧـﺔ أو ﻏـﲑ
ﻣﻨﻮﻧﺔ وﺣﺎل ﺑﻴﻨﻬﲈ أﻟﻒ وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ: ] HNIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:١٣٢[, و] HqIﺍﻟﻜﻬـﻒ:٨١[, وHDI
ٌ
ﱠ
ﱠ
]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٦١[, و] HÌIﻧﻮﺡ:٩[, إﻻ HcIﰲ واﳌﺮﺳﻼت]٢٣[, ﻓﺈن ورﺷﺎ رﻗﻖ اﻟـﺮاء اﻷوﱃ
ﻓﻴﻪ; ﻷﺟﻞ ﻛـﴪة اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ, وﻓﺨـﻢ: ] HH GIﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٥٩[, أﻣـﺎ HHIﻓﻸﺟـﻞ اﻟـﻀﺎد)٢(,
وﻛــﺬﻟﻚ ﻛــﺎن ﻳﻔﺨــﻢ اﻟــﺮاء اﻟﺘــﻲ ﻗﺒﻠﻬــﺎ ﺳــﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠــﻪ ﻛــﴪة إذا ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻨــﺼﻮﺑﺔ ﻣﻨﻮﻧــﺔ وﻋــﲆ
ً ﱠ
اﳋﺼﻮص إذا ﻛـﺎن اﻟـﺴﺎﻛﻦ ﺣـﺮف اﺳـﺘﻌﻼء وذﻟـﻚ ﻣﺜـﻞ: ] HÃIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ::٦٨٢[, HÆI
]ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ:٤٥[, و] HÂIﺍﻟﻜﻬﻒ:١٧[, و] Hx wIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٠٠٢[, و)ﺳـﺤﺮا()٣(, و] HWIﻃـﻪ:٠٠١[,
و] H_Iﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ:٢٢[, و] H®Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٦[ ﻓﻬـﺬا ﻛﻠـﻪ ﺑـﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٤(; ﻷن اﻟﻨـﺼﺐ ﻳﻨـﺎﰲ ﺗﺮﻗﻴـﻖ
اﻟﺮاء ﻣﻊ وﺟﻮد اﻟﺴﺎﻛﻦ اﳊﺎﺋﻞ ﺑﲔ اﻟﺮاء)٥( واﻟﻜﴪة ﻗﺒﻠﻪ.
ــــــــــــــــــ
=
ﺑﻠﺪﲥﻢ أو اﺳﻢ ﻋﺎد اﻷوﱃ, وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ اﺗـﻀﺢ ﺑـﺄن اﺑـﻦ ﻏﻠﺒـﻮن ﱂ ﻳـﺬﻛﺮ ﻫـﺬا اﻻﺳـﻢ ﺿـﻤﻦ ﻣـﺎ
ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ ورش أﺻﻠﻪ ﰲ اﻷﺳﲈء اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘـﺬﻛﺮة(:١/٤٢٢, )ﻓـﺘﺢ اﻟﻮﺻـﻴﺪ(:٢/٦٨٤. وﻳﺆﻛـﺪه ﻣـﺎ
ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺪاﲏ: " وأﻗﺮأﲏ اﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن H [Iﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء ﻷﺟﻞ اﻟﻜﴪة و أﻗﺮأﻧﻴﻪ ﻏﲑه ﺑﺈﺧﻼص ﻓﺘﺤﻬـﺎ ﻟﻜـﻮن ﻫـﺬا
اﻻﺳﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻷﻋﺠﻤﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻛﺘﻨﻔﻪ ﻓﺮﻋﺎن: )اﻟﻌﺠﻤﺔ, واﻟﺘﺄﻧﻴﺚ( ﻓﻤﻨﻊ اﻟﴫف ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺳـﻮاء ﻓﻮﺟـﺐ أن
ﳚﺮي ﰲ إﺧﻼص اﻟﻔﺘﺢ ﳎﺮاه" )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن(: ص٤٥٣. وﻛﺬا ﻣﻜﻲ اﺧﺘﺎر اﻟﱰﻗﻴﻖ ﻓﻴﻬﺎ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(:
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ص٠١٤و١١٤
)١( ﻓﺎﻟﻮﺟﻬــﺎن ﺻــﺤﻴﺤﺎن ﻣــﻦ أﺟــﻞ اﳋــﻼف ﰲ ﻋﺠﻤﺘﻬــﺎ; ﻟﻜــﻦ اﻟﺘﻔﺨــﻴﻢ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﰲ اﻟﺘﻴــﺴﲑ واﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ. ُﻳﻨﻈــﺮ:
)اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٣٩١, )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗـﻢ٥٤٣, )اﻟﻨـﴩ(:٢/٥٣٤. وﻗـﺪ ﻧـﺺ ﻋـﲆ أن اﳌـﺄﺧﻮذ ﻟـﻪ اﻟﺘﻔﺨـﻴﻢ ﰲ
)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﳊﺮش(: ص٣٣١.
)٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٤٩١, )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﳊﺮش(: ص٩٢١, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٢٥٢.
)٣( ﻟﻌﻞ اﳌﺮاد: ]HxIاﻟﻜﻬﻒ:٠٩[. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص٠٨٢و١٨٢
)٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص٠٨٢و١٨٢, )اﻟﻨﴩ(:٢/٢٣٤. وﻫﺬا اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ اﻷﻛﺜـﺮ, وﻗـﺪ ورد اﻟﱰﻗﻴـﻖ
٧١/١١/٤٣٤١
ﻋﻨــﺪ اﺑــﻦ ﻏﻠﺒــﻮن ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﺎﺳــﺘﺜﻨﺎء ﻋــﺪة ﻛﻠــﲈت. ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘــﺬﻛﺮة(:١/٢٢٢, )إﺑــﺮاز اﳌﻌــﺎﲏ(: ص٠٥٢, )ﻓــﺘﺢ
ِْ ً
اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٧٨٤و٨٨٤. وﻗﺎل اﻟﻘﺎﴈ: "وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺮواة ﻋﻦ ورش ﰲ ﺳﺖ ﻛﻠﲈت ﳐﺼﻮﺻﺔ وﻫﻲ: )ذﻛـﺮا,
ِ ْ ِْ ً ِ ْ ً ِ ْ ً َ ِ ْ ً
ﺳﱰ ًا, إﻣﺮا, وزرا, ﺣﺠﺮا, وﺻﻬﺮا( ﻓﺮوى ﻋﻨﻪ ﲨﻬﻮر أﻫﻞ اﻷداء اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻓﻴﻬﻦ. وروى ﻋﻨﻪ اﻟﺒﻌﺾ اﻟﱰﻗﻴﻖ ﻓﻴﻬﻦ.
واﻟﻮﺟﻬﺎن ﻋﻨﻪ ﺻﺤﻴﺤﺎن, واﻷول ﻣﻘﺪم ﰲ اﻷداء" )اﻟﻮاﰲ(: ص٤٦١.
@ @Ali Fattani
)٥( ﰲ )ط( )اﻟﻴﺎء(.
١٤٣ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-143-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﱠ
اﳌﺎﻧﻊ اﻟﺜﺎﻟـﺚ: أن ﻳﻘـﻊ ﺑﻌـﺪ اﻟـﺮاء ﺻـﺎد أو ﺿـﺎد أو ﻃـﺎء أو ﻗـﺎف ﻓـﺈن اﻟـﺮاء ﺗﻔﺨـﻢ)١(;
ﻟﻮﺟــﻮد أﺣــﺪ ﻫــﺬه اﻷﺣــﺮف اﻷرﺑﻌــﺔ ﺑﻌــﺪﻫﺎ وﻻ ﻳﻌﺘــﺪ ﺑــﺎﻷﻟﻒ اﳊﺎﺋــﻞ ﺑــﲔ اﻟــﺮاء وﺣــﺮف
ﱡ
اﻻﺳﺘﻌﻼء, وﻻ ﺑﻜﴪ ﺣﺮوف)٢( اﻻﺳﺘﻌﻼء ﺑﻌﺪ اﻟﺮاء ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺆﺛﺮ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ, ﻓﺈن ﺗﻘﺪم ﻋﲆ اﻟﺮاء
ﱠ
ﱠ
ﻣﻜﺴﻮرا آﺛﺮ اﻟﱰﻗﻴﻖ ﺑﻼ ﺧﻼف, وإن ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﺮاء آﺛﺮ اﻟﺘﻔﺨـﻴﻢ ﺑـﻼ ﺧـﻼف, وذﻟـﻚ ﻣﺜـﻞ:
ﱠ
ـﺔ:٨٢[, ] HTIﺹ:٨١[)٣(,
ـﺔ:٧[, و] HgIﺍﻟﻘﻴﺎﻣــ
ـﺔ:٦[, و] H[Iﺍﻟﻔﺎﲢــ
] HXIﺍﻟﻔﺎﲢــ
ﱠ ﱢ
و] HÑIﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٥٣[, و] HHIﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٨٢١[)٤(, وإﻧـﲈ ﻓﺨﻤـﺖ اﻟـﺮاء ﻗﺒـﻞ ﻫـﺬه اﳊـﺮوف;
ﻟﻜﻮﳖــﺎ ﺣــﺮوف)٥( اﻻﺳــﺘﻌﻼء وﺣــﺮوف اﻻﺳــﺘﻌﻼء ﳐﺮﺟﻬــﺎ ﻣ ـﻦ)٦( اﳊﻨــﻚ اﻷﻋــﲆ ﻣﺎﻧﻌــﺔ
ﻟﻺﻣﺎﻟﺔ, واﻟﱰﻗﻴﻖ ﻧـﻮع إﻣﺎﻟـﺔ, وﻓﻴـﻪ ﺗﻨـﺎﻓﺮ ﺑـﲔ اﻟﻔـﺘﺢ واﳋﻔـﺾ, وﻳﺜﻘـﻞ ﻋـﲆ أﻟـﺴﻨﺔ اﻟﻌـﺮب
ﱠ
ﱟ ﱠ
اﻟﺘﺼﺎﻋﺪ ﻣﻦ ﺧﻔﺾ إﱃ ﻋﻠﻮ ﻓﻐﻠﺒﻮا اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﻸﺻﻞ)٧(.
ً
ﱠ
ﱠ
ﻓــﺈن ﻗﻴــﻞ: ﱂ ﻻ ﲤﻨــﻊ ﺣــﺮف)٨( اﻻﺳــﺘﻌﻼء اﻟﱰﻗﻴــﻖ ﻣﺘﻘــﺪﻣﺎ ﻣﻜــﺴﻮرا وﻳﻤﻨــﻊ اﻟﱰﻗﻴــﻖ
ﱠ
ﻣﺘﺄﺧﺮا ﻣﻜﺴﻮرا? ﻓﺎﳉﻮاب: أن اﻟﻜﴪة ﻋﲆ ﺣﺮف اﻻﺳﺘﻌﻼء اﳌﺘﻘـﺪم ﺑﻌـﺪه ﻗﺮﻳﺒـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺮاء
ُ
ﻓﻜﺄﳖﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺄﺛﺮت اﻟﱰﻗﻴﻖ وﺑﻄﻞ ﻋﻤﻞ)٩( ﺣﺮف اﻻﺳﺘﻌﻼء; ﻟﻮﻗﻮع اﻟﻜﴪة ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟـﺮاء
ﱠ
واﳌﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﺮاء ﻛﴪﺗﻪ ﺑﻌـﺪه ﻓﺒﻌـﺪت اﻟﻜـﴪة ﻋـﻦ اﻟـﺮاء ﻓـﺄﺛﺮ ﺣـﺮف اﻻﺳـﺘﻌﻼء ﰲ اﻟـﺮاء
ُ َ ْ
ﱠ
اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ, وﺑﻄﻞ ﻋﻤﻞ اﻟﻜﴪة ﻟﺒﻌﺪﻫﺎ.
ــــــــــــــــــ
)١( اﻟﺼﺤﻴﺢ: أﳖﺎ ﻣﻘﺼﻮرة ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف وﻫﻲ: )ض−ط−ق(, وﺿﺎﺑﻄﻪ: ﻻ ﻳﻘﻌﻦ إﻻ ﺑﻌﺪ أﻟـﻒ ﺗـﲇ اﻟـﺮاء. ُﻳﻨﻈـﺮ:
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٥٩٤.
)٢( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )ﺣﺮف(.
ً
)٣( ﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ﺗﺮﻗﻴﻖ اﻟﺮاء ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ; ﻟﻜﻮن ﺣـﺮف اﻻﺳـﺘﻌﻼء ﻣﻜـﺴﻮرا وﻗـﺪ ﺧـﺎﻟﻒ ﺑـﺬﻟﻚ ﻋﺎﻣـﺔ
أﻫــﻞ اﻷداء ﻣــﻦ اﳌــﴫﻳﲔ وﻏــﲑﻫﻢ. واﳌﻘــﺮوء ﺑــﻪ اﻟﺘﻔﺨــﻴﻢ ﻓﻴﻬــﺎ. ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘــﺬﻛﺮة(:١/٢٠٨٢, )ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴــﺎن/
ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٣٥٣.
)٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٣٩١, )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص٨٧٢.
)٥( ﰲ )ز( )ﺣﺮف(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٦( ﰲ )ز( )ﺑﲔ(.
)٧( ﰲ )ط( )اﻷﺻﻞ(.
)٨( ﰲ )ش−و( )ﺣﺮوف(.
@ @Ali Fattani
)٩( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
١٤٤ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-144-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
واﳌﺎﻧﻊ اﻟﺮاﺑﻊ: إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﴪة ﻗﺒﻞ اﻟﺮاء ﻋﺎرﺿﺔ ﻏﲑ ﻻزﻣﺔ أو ﻣﻔﺼﻮﻟﺔ ﻋﻨﻬﺎ وذﻟـﻚ
ﻣﺜــﻞ: ] HSIـﺼﻒ:٦[, و] HkIﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:٣٨١[, و)ﺑﺮؤوﺳــﻬﻢ( ] ـﺪﺓ:٦[, وHI
ﺍﳌﺎﺋـ
ﻋﻤـ
ﺍﻟـ
]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:٣٩[,و] Hx wIﺍﻟﻨﺠﻢ:٥٥[, و] HÓIﻫﻮﺩ:٧٩[ ﻫﺬا أﻳﻀﺎ اﻟﺮاء ﻣﻔﺨﻤـﺔ ﻓﻴـﻪ; ﻻﻧﻔـﺼﺎل
اﻟﺮاء ﻋﻦ اﻟﻜﴪة وﻛﻮﳖﺎ ﻏﲑ ﻻزﻣﺔ, وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻔﺨﻢ)١( اﻟﺮاء إذا اﻧﻔﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ أو اﻧﻀﻢ وﻫﻲ
ﻏﲑ ﻣﻜﺴﻮرة, ﻓﺎﳌﻔﺘﻮﺣﺔ اﳌﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻣﺜـﻞ: ] Hj i hIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٩١[, و] H~Iﻋـﺒﺲ:٦١[,
و] HwIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٦[, و] HzIﻋﺒﺲ:٢٢[, واﳌﻔﺘﻮﺣﺔ اﳌـﻀﻤﻮم ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻣﺜـﻞ: HJ II
] ـﻒ:٥[, و ] H|Iـﺮﺓ:٥٨[, واﻟــﺮاء اﳌــﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌــﺪ اﻟﻔــﺘﺢ واﻟــﻀﻢ ﻣﺜــﻞ: HÙ ØI
ﺍﻟﺒﻘـ
ﺍﻟﻜﻬـ
َٓ َ
َٓ َ
ۡ ََ
ۡ ََ
]ﺍﻟﻜﻬﻒ:٠١١[, و Iأصغر] Hﻳﻮﻧﺲ:١٦[, و Iأكب] Hﻳـﻮﻧﺲ:١٦[, و] HbIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٧١٢[, وlI
] Hmﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ:٣١[, و] HªIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٨١[, و] H¯Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٨١[ ﻓﻬﺬا وﻣﺎ أﺷـﺒﻬﻪ ﺑـﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﺑـﻼ
ﺧﻼف ﻋﻨﺪ ﻛﻞ اﻟﻘﺮاء)٢(.
ﱠ
Wאאאא
اﻋﻠﻢ أن اﻟـﺮاء ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ ﻻ ﲣﻠـﻮ ﻣـﻦ أن ﺗﻜـﻮن ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ ﺳـﺎﻛﻨﺔ أو ﻣﺘﺤﺮﻛـﺔ, ﻓـﺈن
ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻓﺤﻜﻤﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﰲ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ واﻟﱰﻗﻴﻖ ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ ﻛـﲈ ﺗﻘـﺮر أوﻻ ﰲ
ﱠ
أﺻﻮل اﻟﺮاء)٣( وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ: ] HAIﺹ:٧١[, و] HAIﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٠٨[ ﺗﻘﻒ ﻋﲆ/ ﻫﺬا ﺑـﺎﻟﱰﻗﻴﻖ;
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﻷﺟﻞ ﻛﴪ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺮاء وﺗﻘﻒ ﻋﲆ ﻣﺜﻞ: ] H|Iﺍﻟﻜﻮﺛﺮ:٢[, ] HkIﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:١٤[ ﺑـﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ,
وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﺑﺄي ﺣﺮﻛﺔ ﻛﺎﻧﺖ, ﻓﺈن وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن ﻧﻈﺮت ﻓﺈن ﻛـﺎن
َْ
ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﴪة ﻻزﻣﺔ, أو ﺳﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻛﴪة ﻻزﻣﺔ, أو ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ, أو اﻟﺮاء ﳑﺎﻟﺔ, أو ﳎﺎورة ﳊﺮف
ﱠ
ﳑﺎل ووﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن ﻓﻬﻲ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﺮﻗﻘـﺔ, ﻣﺜـﺎل ﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ اﻟﻜـﴪة:
] HiIﺍﻟﻘﻤﺮ:١١[, و] HgIﺍﻟﻘﻤﺮ:٥١[, ] H]Iﺍﻟﻘﻤﺮ:٩[, وﻣﺜﺎل ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺴﻜﻮن وﻗﺒﻠﻪ ﻛـﴪ:
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ز( )ﺗﻔﺨﻴﻢ(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٩٠٤, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٥٩١, )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﳊﺮش(: ص٥٣١و٦٣١.
ً
)٣( ﻗﺎل ﻣﻜﻲ: "وأﻛﺜﺮ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب إﻧﲈ ﻫﻮ ﻋﲆ ﻗﻴﺎس اﻷﺻﻮل, وﺑﻌﻀﻪ أﺧﺬ ﺳﲈﻋﺎ, ﻓﻠﻮ ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ: )إﲏ أﻗﻒ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﺒﺎب ﻛﲈ
أﺻﻞ ﺳﻮاء أﺳﻜﻨﺖ أو رﻣﺖ, ﻟﻜﺎن ﻟﻘﻮﻟﻪ وﺟﻪ, ﻷن اﻟﻮﻗﻒ ﻋﺎرض, واﳊﺮﻛﺔ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﻋـﺎرض, وﰲ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ أﺻـﻮل
@ @Ali Fattani
اﻟﻘﺮاء أﻻ ﻳﻌﺘﺪوا ﺑﺎﻟﻌﺎرض, ﻓﻬﺬا وﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎس ﻣﺘﺴﺒﺐ, واﻷول أﺣﺴﻦ" )اﻟﺘﺒﴫة/ ﳌﻜﻲ(: ص٤١٤.
١٤٥
x L٨z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-145-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
] H¿Iﻳﺲ:٩٦[, و] HQIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٢٠١[, و] HpIﺍﳊﺠﺮ:٦[, وﻣﺜﺎل ﻣـﺎ ﻗﺒﻠـﻪ ﻓـﺘﺢ: HXI
َ
َٓ ۡ ََ
]ﺍﻟﻘﻤﺮ:٣٥[, ] H^Iﺍﻟﻘﻤﺮ:٤٥[, و] HÙ Ø ×Iﺍﻟﻜﻬﻒ:٠١١[, و] HÊ ÉIﺍﳌـﺪﺛﺮ:٥٣[, و Iأصـغر
ِـ َ ٰ ـ َ َ َ ٓ َ ۡ ـ َ َ
م ـن ذل ِـك و أك ـب ] Hـﻮﻧﺲ:١٦[, وﻣﺜــﺎل ﻣــﺎ ﻗﺒﻠــﻪ ﺿــﻢ: ] HKIـﺎﻑ:١٢[, وHZI
ﺍﻷﺣﻘـ
ﻳـ
ﱡ
]ﻳﻮﻧﺲ:٧٠١[, و] HÈIﺳﺒﺄ:١٣[ ﻛﻞ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)١(; ﻟﻌﺪم اﻟﻜـﴪة ﻗﺒـﻞ اﻟـﺮاء, وإن وﻗﻔـﺖ
ﻋﲆ اﻟﺮاء اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ واﳌﻜﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺮوم, ﻓﺈن ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛـﴪة أو ﻳـﺎء ﺳـﺎﻛﻨﺔ ﻣﺜـﻞ:
)٢(
Hg I
]ﺍﻟﻘﻤﺮ:٥١[, و] He dIﺍﻟﺮﻋﺪ:٧[, و] H±Iﺍﻟﻘﻤﺮ:٣[, و] HÕIﺍﻟﻘﻤﺮ:٥٢[, و] H[Iﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٤٣٢[,
ﱠ
و] HjIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٢[, و] HnIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤٥[)٣(, ﻓﻬـﻲ ﻣﺮﻗﻘـﺔ ﻛﺎﻟﻮﺻـﻞ, وإن)٤( ﻛﺎﻧـﺖ اﻟـﺮاء ﳎـﺎورة
ﳊﺮف ﳑﺎل رﻗﻘﺘﻬﺎ)٥(, ﻣﺜﻞ: ] Hã âIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٦٢١[, و] Hk jIﺹ:٦٤[ ﺳـﻮاء وﻗﻔـﺖ
ُ
ﱠ
ﺑﺎﻟﺮوم أو ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن رﻗﻘﺖ اﻟﺮاء ﻟﻮرش ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ, وﻓﺨﻤﺘﻬـﺎ ﻟﻘـﺎﻟﻮن, وإن رﻣـﺖ اﳌﻜـﺴﻮرة
)٦(
رﻗﻘﺘﻬــﺎ ﺑــﻼ ﺧــﻼف ﳍــﲈ , ﻓــﺈن ﻗﻠــﺖ: ﻛﻴــﻒ اﻟﻮﻗــﻒ ﻋــﲆ: ] H¹Iﺍﳊﺠ ـﺮ:٧٤[, وHyI
]ﺍﻟﻘﻤـﺮ:٣١[, و] HÊ ÉIﺍﳌـﺪﺛﺮ:٥٣[, و] HgIﺍﻟﻘﻤـﺮ:٥١[ﺣﺎﻟــﺔ اﻟــﺮوم? ﻗﻠــﺖ: ﺑــﺎﻟﱰﻗﻴﻖ ﺑــﻼ
ـ
ـ
ـ
ﺧﻼف, وﻣﺜﻠﻪ: ] Hã âIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦٢١[, و] HDIﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٣٧[, و] HJIﺹ:٢٦[.
واﻋﻠﻢ أن)٧( ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑـﺎﻟﺮوم ﻓﺤﻜﻤـﻪ ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ ﺣﻜـﻢ اﻟﻮﺻـﻞ ﻳـﺮد ﰲ
ُﱢ
ذﻟﻚ إﱃ أﺻﻮل اﻟﺮاء ﻓﺈن رﻗﻘﺖ اﻟﺮاء)٨( ﻓﻴﻪ ﻟﻮرش ﻓﺒﺎﻟﱰﻗﻴﻖ, وإن ﻓﺨﻤﺖ)٩( ﻟﻪ ﻓﺒـﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ,
وﻛــﺬﻟﻚ ﻗــﺎﻟﻮن ﻳــﺮد اﻟــﺮاء ﰲ اﻟﻮﻗــﻒ إﱃ ﺣﻜــﻢ اﻟــﺴﺎﻛﻨﺔ, واﳌﺘﺤﺮﻛــﺔ إﱃ ﺣﻜــﻢ اﳌﺘﺤﺮﻛــﺔ ﰲ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
)١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٦٩١, )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﳊﺮش(: ص٠٣١.
)٢( ﰲ )ش−و( )ﺳﺤﺮ(.
)٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
)٤( ﰲ )ش−ط( )ﻓﺈن(.
)٥( ﰲ )ش−و( )رﻗﻘﻬﺎ(.
)٦( إن اﻟﺮاء اﳌﻜﺴﻮرة إذا وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮوم ﳍﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻮﺻـﻞ ﻋـﲆ ﻣـﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬـﻮر وﺗـﺒﻌﻬﻢ ﻓﻴـﻪ ﻣﻜـﻲ, وﻓـﺼﻞ ﻓﻴـﻪ
٧١/١١/٤٣٤١
اﻟﺪاﲏ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٢٧٢−٤٧٢, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٦٩١.
)٧( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و(.
)٨( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و( )ﻓﺈن رﻗﻘﺖ اﻟﺮاء(.
@ @Ali Fattani
)٩( ﰲ )ط( )ﺗﻔﺨﻤﺘﺎ(.
١٤٦ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-146-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﻏﲑﻫﻢ ذﻛﺮه)١(, واﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻼم اﻟﱰﻗﻴﻖ; ﻟﺒﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﺣﺮوف اﻻﺳﺘﻌﻼء وﺑﻌﺪ ﺷﺒﻬﻬﺎ ﲠﻦ,
ﱠ
ُ
ﱠ
وﻷﳖﺎ ﻻ ُﺗﻐﻠﻆ إﻻﱠ ﺑﺴﺒﺐ)٢(, ﻛﺎن ورش ~ ﻳﻘﺮأ ﺑﺘﻐﻠﻴﻆ ﻛﻞ ﻻم ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﻗﻊ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺻـﺎد
ﱠ
أو ﻃــﺎء أو ﻇــﺎء ﺑــﴩط اﻧﻔﺘــﺎﺣﻬﻦ)٣( أو ﺳــﻜﻮﳖﻦ, وذﻟــﻚ ﻧﺤــﻮ: ] HxZIـﺪﺓ:٣٣[,
ﺍﳌﺎﺋـ
و] Hµ _ ^Iﺍﻷﻋـــﺮﺍﻑ:٠٦١[, و] HQIﺍﻟﺒﻘـــﺮﺓ:٣[, ]و] HiIﺍﻟﺒﻘـــﺮﺓ:٣[[)٤(,
ـﺮﺓ:٠٦١[ , ] Hb aIﺹ:٠٢[, وHbI
ـﺮﺍﻑ:٣٣١[, ] HªIﺍﻟﺒﻘــ
و] HoIﺍﻷﻋــ
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٢٢[, و] H±Iﺍﳊﺞ:٥٤[, و] H{Iﺍﻟﺘﺤﺮﱘ:٥[, و] Hf eIﺍﻟﻨﺤﻞ:٨٥[, وHYI
]ﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ:٩٥[, و] HÇIﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ:٧٥[, و)ﻳﻈﻠﻠــﻦ( ]ﺍﻟــﺸﻮﺭﻯ:٣٣[, ]] Hz yIﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ:٠٢[[)٥(,
و] H`Iﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٢٨١[, و] He dIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤١١[ وﺷـﺒﻪ ]ذﻟـﻚ[)٦(, وﻻ ﻓـﺮق ﺑـﲔ ﺗـﺸﺪﻳﺪ
اﻟﻼم وﲣﻔﻴﻔﻬﺎ, واﻟﻐﺮض ﺑﺘﻐﻠﻴﻆ اﻟﻼم ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺎد واﻟﻄﺎء واﻟﻈﺎء: اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ واﳌـﺸﺎﻛﻠﺔ ﻟﻴﻌﻤـﻞ
اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻤﻼ واﺣـﺪا, ﻓـﺈن ﺣـﺎل ﺑـﲔ اﻟـﻼم واﻟـﺼﺎد واﻟﻄـﺎء واﻟﻈـﺎء أﻟـﻒ أو ﺳـﻜﻨﺖ اﻟـﻼم
َ َّ َ َ
ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ ﻣﺜﻞ: ] HÆIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٣٢[, و] HµIﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ:٤٤[, وIيـص ٰلحا] Hﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٨٢١[, وH¤I
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٢[, و] HBIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٩٤٢[, و] HeIﺍﻟﻨﺤﻞ:٨٥[ ﻓﻔﻲ ذﻟﻚ وﺟﻬﺎن:
اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ; ﻟﻮﺟﻮد ﺣﺮف اﻻﺳﺘﻌﻼء وﺳﻜﻮن اﻟـﻼم وﺗـﺮك اﻻﻋﺘـﺪاد ﺑـﺎﻷﻟﻒ اﻟﻔﺎﺻـﻠﺔ
ﻟﻀﻌﻔﻬﺎ.
]واﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜـﺎﲏ[)٧(: اﻟﱰﻗﻴﻖ; ﻟﺒﻌﺪ اﻟﻼم ﻋـﻦ أﺣـﺪ اﳊـﺮوف اﻟﺜﻼﺛـﺔ ﻋـﲆ ﻣـﺬﻫﺐ ﻣـﻦ
ُ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻮﺟﻮد اﻷﻟﻒ ﺣﺎﺟﺰة, واﻟﺘﻔﺨﻴﻢ أوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﱰﻗﻴﻖ)٨(.
ــــــــــــــــــ
)١( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
)٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٧٢١, )اﻟﻨﴩ(:٢/٥٤٤.
)٣( ﰲ )ش−و−ط( )اﻓﺘﺘﺎﺣﻬﻦ(.
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ج(.
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ج(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. واﻋﻠﻢ أن ﻫﺬا ﳑﺎ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻞ ﻣﴫ ﻋﻦ اﻷزرق ﻋﻦ ورش ﻣـﻦ ﺗﻐﻠـﻴﻆ اﻟـﻼم
ﺑﻼ ﺧﻼف. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٧٩١, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٩٣٣.
)٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
@ @Ali Fattani
ً
)٨( وﻫﻮ اﻷﻗﻮى ﻗﻴﺎﺳﺎ واﻷﺷﻬﺮ واﻷوﺟﻪ واﻷﻗﺮب إﱃ ﻣﺬﻫﺐ رواة اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺪاﲏ ﰲ ﻏﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ. ُﻳﻨﻈـﺮ:
=
١٤٨ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-148-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻮﺟﻬﺎن ﰲ اﻟﻼم إذا وﻗﻌﺖ ﻗﺒﻞ أﻟﻒ ﳑﺎﻟﺔ)١(, وذﻟﻚ ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ:
ﻳﻘـﻊ اﻟــﻼم وﺑﻌـﺪﻫﺎ أﻟــﻒ ﻣﻨﻘﻠﺒـﺔ ﻋــﻦ ﻳـﺎء ﰲ وﺳــﻂ اﻵﻳـﺎت وﰲ أﻃﺮاﻓﻬــﺎ, ﻓــﺎﻟﻮاﻗﻊ ﰲ
أوﺳـــﺎط)٢( اﻵﻳـــﺎت ﺳـــﺘﺔ ﻣﻮاﺿـــﻊ: ﰲ اﻟﺒﻘـــﺮة]٥٢١[: H¹ ¸Iﺣﺎﻟـــﺔ اﻟﻮﻗـــﻒ)٣(, وﰲ
ﱠ
ﺳﺒﺤﺎن]٨١[: HeI , HQ PIﰲ اﻻﻧﺸﻘﺎق]٢١[, و Ha `Iﰲ اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ]٤[, وAI
HBﰲ و)٤( اﻟﻠﻴﻞ]٥١[, و HeIﰲ ﺗﺒﺖ]٣[)٥(.
ﱠ
وأﻣﺎ ﻣﺎ وﻗﻊ ﰲ أﻃﺮاف اﻵﻳﺎت ﻓﺜﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ: ﰲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ]١٣[: ,/Hu t s rIوﰲ
ﺳﺒﺢ اﺳﻢ]٥١[)٦(: ,HÙ Ø × ÖIوﰲ اﻟﻌﻠﻖ]٠١[: ,Hx w vIﻓﻔﻴﻪ أﻳـﻀﺎ اﻟﻮﺟﻬـﺎن إﻻ
أن اﻟﱰﻗﻴﻖ ﰲ أﻃﺮاف اﻵﻳﺎت أﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٧(; ﻷن اﻹﻣﺎﻟﺔ ﰲ اﻷﻟﻔﺎت أﻃـﺮاف اﻵﻳـﺎت
ﻳﲈل ﻗﻮﻻ واﺣﺪا, وﰲ ذﻟﻚ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﲔ أﻟﻒ أوﺳﺎط اﻵﻳﺎت وﺑﲔ أﻃﺮاﻓﻬﺎ, ﻓﻼ ﲣﻠـﻮ ﻣـﻦ أن
ﻳﻘﺮأ ﻟﻮرش ذوات اﻟﻴﺎء ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ أو ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﳌﻘﻠﻠﺔ)٨(, ﻓـﺈن ﻗﺮأﻧـﺎ ﻟـﻪ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ ﰲ اﻷﻟـﻒ ﻓﺨﻤﻨـﺎ
ﱠ
اﻟﻼم; ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﲆ أﺻﻠﻪ وﻻ ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻠﻌﺪول ﻋﻨﻪ, وإن)٩( ﻗﺮأﻧﺎ ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﻷﻟـﻒ رﻗﻘﻨـﺎ اﻟـﻼم
ﻟﻠﻤﻨﺎﺳــﺒﺔ أﻳــﻀﺎ; ﻷن ﺗﺮﻗﻴــﻖ اﻟــﻼم ﻣــﻊ ﺗﻔﺨــﻴﻢ اﻷﻟــﻒ ﻻ ﻳــﺮوق ﰲ اﻟﻠﻔــﻆ واﻟــﺴﻤﻊ ﻟــﺸﺪة
ــــــــــــــــــ
=
)ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٢٦٣, )اﻟﻜﺎﰲ(: ص٠٧, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٢٦٢و٣٦٢.
)١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﳊﺮش(: ص٠٤١, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٣٦٢و٤٦٢.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)٢( ﰲ )ز( )وﺳﻂ(.
)٣( وﰲ اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ وﺣﺪه ﻋﲆ اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻪ. )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﳊﺮش(: ص٠٤١.
)٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٥( زاد اﺑﻦ اﳉﺰري ﻣﻮﺿﻊ وﻫﻮ: ]HÇ Æ Iاﻷﻋﲆ:٢١[. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻨﴩ(:٢/٧٤٤. وأﻫـﻞ اﻷداء ﳎﻤﻌـﻮن ﻋـﲆ ﻋـﺪم
اﺟﺘﲈع اﻟﺘﻐﻠﻴﻆ واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﰲ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﲈت اﳌﺬﻛﻮرة ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬـﲔ: اﻟﺘﻐﻠـﻴﻆ ﻣـﻊ اﻟﻔـﺘﺢ, واﻟﱰﻗﻴـﻖ
ﻣﻊ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ, واﻷول أرﺟﺢ. ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٣٦٢و٤٦٢, )ﴎاج اﻟﻘﺎرىء(: ص٤٢١.
)٦( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
٧١/١١/٤٣٤١
)٧( ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: "واﻟﱰﻗﻴﻖ أﻗﻴﺲ". )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٧٩١. واﻟﺘﻔﺨـﻴﻢ أوﱃ وأﻗـﻴﺲ ﻓـﻴﲈ ﻛـﺎن ﰲ ﻏـﲑ رأس اﻵي. ُﻳﻨﻈـﺮ:
)اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٧٩١, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/١١٥.
)٨( ﰲ )ط( )اﳌﻐﻠﻈﺔ(.
@ @Ali Fattani
)٩( ﰲ )ط( )ﻓﺈن(.
١٤٩
x L ٨z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-149-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﺗﻨﺎﻓﺮﳘﺎ, وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻔﺨﻴﻢ اﻷﻟﻒ ﻣﻊ ﺗﺮﻗﻴﻖ اﻟﻼم ﻓﻴﻪ ﺗﻨﺎﻓﺮ ﺑﲔ اﻟﻠﻔﻈـﲔ واﻟﺘﻨﺎﺳـﺐ ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﻫـﻮ
ﱠ ُﱢ
اﳌﻘﺼﻮد, وﲠﺬه اﻟﻌﻠﺔ ﻏﻠﻈﺖ اﻟـﻼم ﺑﻌـﺪ اﻟـﺼﺎد واﻟﻄـﺎء واﻟﻈـﺎء; ﻷﳖـﻦ ﺣـﺮوف اﻻﺳـﺘﻌﻼء
واﻟﻼم أﺻﻠﻬﺎ اﻟﱰﻗﻴﻖ ﻓﺮﻓﺾ اﻷﺻﻞ; ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺣﺮوف اﻻﺳﺘﻌﻼء.
ﻓــﺈن)١( ﻗﻠــﺖ: ﱂ ﺧــﺼﺖ اﻟــﺼﺎد واﻟﻄــﺎء واﻟﻈــﺎء ﺑﺘﻔﺨــﻴﻢ اﻟــﻼم دون ﺑــﺎﻗﻲ ﺣــﺮوف
اﻻﺳﺘﻌﻼء?
ﻗﻠﺖ: ﻟﺰﻳﺎدة اﻹﻃﺒـﺎق ﻓـﻴﻬﻦ, ﻓـﺈن ﻗﻠـﺖ: ﻓﻠـﻢ اﻣﺘﻨـﻊ ﺗﻐﻠـﻴﻆ اﻟـﻼم ﺑﻌـﺪ اﻟـﻀﺎد وﻓﻴﻬـﺎ
اﻻﺳﺘﻌﻼء واﻹﻃﺒﺎق?
ﱠ
ﻗﻠﺖ: ﻟﺒﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻬﺎ)٢( ﻋﻦ ﳐﺮج اﻟﻼم, وﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ اﳌﺬﻛﻮر ﻓـﻼ ﺗﻔﺨـﻢ اﻟـﻼم ﻣﻌـﻪ
ﻣﺜﻞ أن ﺗﻀﻢ اﻟـﻼم ﰲ: ] HeIﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٦٥[, أو ُﺗﻜـﴪ اﻟـﺼﺎد ﻣﺜـﻞ: ] HqIﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٠٩[, أو
ﱠ
ُﺗﻀﻢ اﻟﻈﺎء ﻣﺜﻞ: ] HÅIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠١٢[ أو ُﺗﻜﴪ ﻣﺜـﻞ: ] HLIﻳـﻮﻧﺲ:٦٥[, وﺟـﺎء ﰲ اﻟـﻼم ﻋـﻦ
ﱡ
ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﳌﻐﺎرﺑﺔ وﺟﻮه أﺧﺮ ﺗﺸﺬ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﺬﻛﻮر وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺬي ذﻛﺮﺗـﻪ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ذﻛـﺮه
وﻧﻘﻠﻪ اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻛﺎﺑﺮ: ﻛﺄﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﲏ, واﻹﻣﺎم اﻟـﺸﺎﻃﺒﻲ, وﻣـﺎ ﻋـﺪاه ﻓـﲈ ﻟﻨـﺎ ﺑـﻪ رواﻳـﺔ وﻻ
ﺗﻼوة ﻓﺎﻋﻠﻤﻪ)٣(.
وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﺧـﻼف ﰲ ﺗﺮﻗﻴـﻖ اﻟـﻼم ﻣـﻦ اﺳـﻢ اﷲ إذا وﻗﻌـﺖ ﺑﻌـﺪ ﻛـﴪة ﻣﻮﺻـﻮﻟﺔ أو
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﻣﻔﺼﻮﻟﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺜـﻞ: ] HB AIﺍﻟﻔﺎﲢﺔ:١[, و] HaIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨[, و] HgIﺍﻟﻔﺎﲢـﺔ:٢[, وHa ` _I
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٩٧[, و] HÃ ÂIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٦[, وﻻ ﺧﻼف ﰲ ﺗﻔﺨﻴﻤﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻓـﺘﺢ أو ﺿـﻢ ﻣﻔـﺼﻮﻟﺔ ﻛﺎﻧـﺖ
أو ﻣﻮﺻــﻮﻟﺔ أﻳــﻀﺎ, وذﻟــﻚ ﻣﺜــﻞ: ] HU TIﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:٥٥[, و ] HfeIـﺮﺓ:٦٢[, وHeI
ﺍﻟﺒﻘـ
ﻋﻤـ
]ﻳﻮﺳﻒ:٣٧[, و] Ho nIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٢[, و] Hh gIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٧٥١[, وﺷﺒﻪ ذﻟـﻚ)٤(, وﻗـﺪ ﻋﻜـﺲ ذﻟـﻚ
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ط( )وإن(.
)٢( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )ﳐﺮﺟﻬﺎ(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٣( وﻗﺪ أﺷﺎر ﻣﻜﻲ إﱃ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ: " وﻗـﺪ ذﻛـﺮ ﺗﻐﻠـﻴﻆ اﻟـﻼم ﻟـﻮرش ﺑﻌـﺪ أﺣـﺮف ﻛﺜـﲑة وﻣـﺎ ﱂ أﻗـﺮأ ﺑـﻪ ﻻ أﺧـﺬ ﺑـﻪ".
)اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٦١٤و٧١٤. وﻓﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﺑﻦ اﳉـﺰري ﻓﻘـﺎل: " وﻗـﺪ ﺷـﺬ ﺑﻌـﺾ اﳌﻐﺎرﺑـﺔ واﳌـﴫﻳﲔ ﻓـﺮووا
ﺗﻐﻠﻴﻆ اﻟﻼم ﰲ ﻏﲑ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ..." ﺛﻢ ﺳﺎق اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻨﴩ(:٢/٨٤٤.
@ @Ali Fattani
)٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٨٩١, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٤٦٢و٥٦٢. ﺑﻘﻲ ﻋﲆ اﳌﺼﻨﻒ اﻹﺷﺎرة إﱃ اﳋﻼف ﰲ اﻟﻼم اﻷوﱃ
=
١٥٠ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-150-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
َ ُ ﱠ
ﻋﻮام ﺣﻔﺎظ ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ ﻛﺄﻫﻞ ﺑﺨﺎرى)١( وﺳـﻤﺮﻗﻨﺪ)٢( وﻧﻮاﺣﻴﻬـﺎ)٣( ﻓﺨﻤـﻮا ﺑﻌـﺪ اﻟﻜـﴪة,
ﱠ
ورﻗﻘﻮا ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﺢ واﻟﻀﻢ, ﻻ ﻳﺴﺘﻨﺪون إﱃ ﻧﻘﻞ ﺷـﺎف ﺑـﻞ ذﻟـﻚ ﺟـﺎري ﻋـﲆ أﻟـﺴﻨﺘﻬﻢ ﻃﺒﻌـﺎ
ﱢ
)٤(
ُِ
وﺧﻠﻘﺔ, واﳊﻖ أﺣﻖ أن ُﻳﺘﺒﻊ, واﻟﻘﺮآن ﻧﺰل ﺑﻠﻐـﺔ ﻗـﺮﻳﺶ ﻻ ﺑﻠﻐـﺔ ﻣـﺎ وراء اﻟﻨﻬـﺮ وﺧﺮاﺳـﺎن
ﱡ ﱡ
ﱠ
واﷲ أﻋﻠﻢ.
ــــــــــــــــــ
=
ً
ﰲ ﻛﻠﻤﺔ: ]H¢Iاﳊﺠﺮ:٦٢[ ﻓﻔﻴﻬﺎ اﻟﻮﺟﻬﺎن ﻟﻮرش, وﻗﻄﻊ ﺑـﺎﻟﱰﻗﻴﻖ ﻏـﲑ واﺣـﺪ وﻫـﻮ اﻷﺻـﺢ رواﻳـﺔ وﻗﻴﺎﺳـﺎ
ً
ﲪﻼ ﻋﲆ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻼﻣﺎت اﻟﺴﻮاﻛﻦ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٢٦٣, )اﻟﻨﴩ(:٢/٧٤٤و٨٤٤.
)١( ﺑﺎﻟﻀﻢ: ﻣـﻦ أﻋﻈـﻢ ﻣـﺪن ﻣـﺎ وراء اﻟﻨﻬـﺮ وأﺟﻠﻬـﺎ, ﻛﺎﻧـﺖ ﻗﺎﻋـﺪة ﻣﻠـﻚ اﻟـﺴﺎﻣﺎﻧﻴﺔ, وﻫـﻲ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻗﺪﻳﻤـﺔ ﻧﺰﻫـﺔ ﻛﺜـﲑة
ً
اﻟﺒﺴﺎﺗﲔ, واﺳﻌﺔ اﻟﻔﻮاﻛﺔ, وﻟﻴﺲ ﺑﲈ وراء اﻟﻨﻬﺮ وﺧﺮاﺳﺎن ﺑﻠﺪة أﻫﻠﻬﺎ أﺣﺴﻦ ﻗﻴﺎﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﲈرة ﻋـﲆ ﺿـﻴﺎﻋﻬﻢ ﻣـﻦ أﻫـﻞ
ﺑﺨﺎرى, وﱂ ﺗﺰل ﳎﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﺎء وﻣﻌﺪن اﻟﻔﻀﻼء ﻓﺈﻟﻴﻬﺎ ﻳﻨﺴﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﺤﻴﺢ
اﻟــﺬي ﻫــﻮ ﻣــﻦ أﻗــﺪم ﻛﺘــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ. ُﻳﻨﻈــﺮ: )ﻣﻌﺠــﻢ اﻟﺒﻠــﺪان(:١/٣٥٣, )آﺛــﺎر اﻟــﺒﻼد وأﺧﺒــﺎر اﻟﻌﺒــﺎد(: ص
٩٠٥و٠٠٦.
)٢( ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﻪ وﺛﺎﻧﻴﻪ: وﻳﻘﺎل ﳍﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ: )ﺳﻤﺮان( ﺑﻠﺪ ﻣـﺸﻬﻮر, ﻣـﻦ ﺑﻠـﺪان ﻣـﺎ وراء اﻟﻨﻬـﺮ اﳌﻌﺮوﻓـﺔ اﻓﺘﺘﺤﻬـﺎ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﺑـﻦ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺎﻫﲇ ﰲ أﻳﺎم اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ, وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﻋﺪة ﺑﻼد اﻟﺼﻐﺪ ﴍﻗﻲ ﺑﺨـﺎري ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻌـﺪ ﻣـﻦ أﻛـﱪ اﳌﺮاﻛـﺰ
ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻮرق وﻫﻲ اﻟﻴﻮم ﺗﻘﻊ ﰲ وﻻﻳﺔ )أوزﺑﻴﻜﺴﺘﺎن( اﻟﺮوﺳﻴﺔ, ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬـﺎ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﲈء ﻣـﻨﻬﻢ: اﺑـﻦ ﲠـﺮام
اﻟﴪﻗﻨﺪي ﻣﻦ أﺋﻤﺔ ﺣﻔﺎظ اﳊﺪﻳﺚ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺒﻠﺪان/ﻟﻠﻴﻌﻘﻮﰊ(: ص٤٢١, )ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان(:٣/٦٤٢.
)٣( ﰲ )ز−ج( )ﻧﻮاﺣﻴﻬﲈ(.
)٤( ﻫﻲ ﺑﻼد ﻣﺸﻬﻮرة واﺳﻌﺔ, ﴍﻗﻴﻬﺎ ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ, وﻏﺮﺑﻴﻬﺎ ﻗﻬﺴﺘﺎن, وﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ أﻣﻬـﺎت ﻣـﻦ اﻟـﺒﻼد ﻣﻨﻬـﺎ ﻧﻴـﺴﺎﺑﻮر
ّ
ً
وﻫﺮاة وﻣﺮو, وﻫﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﺒﺘﻬﺎ, وﻫﻲ ﻣﻦ أﺣـﺴﻦ أرض اﷲ وأﻋﻤﺮﻫـﺎ وأﻛﺜﺮﻫـﺎ ﺧـﲑا, وﻳﻨـﺴﺐ إﻟﻴﻬـﺎ ﻧﺨﺒـﺔ ﻣـﻦ
اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻨﻬﻢ: ﺣﺎﺗﻢ اﻷﺻﻢ, ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺧﺮاﺳﺎن, ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺷﻘﻴﻖ اﻟﺒﻠﺨﻲ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﻣﻌﺠـﻢ اﻟﺒﻠـﺪان(:٢/٠٥٣,
٧١/١١/٤٣٤١
)آﺛﺎر اﻟﺒﻼد وأﺧﺒﺎر اﻟﻌﺒﺎد(: ص٠٦٣ و١٦٣.
@ @Ali Fattani
١٥١ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-151-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
א(١)א (٢)
اﻹدﻏﺎم ﻛﺒﲑ, وﺻﻐﲑ, ﻓﺎﻟﻜﺒﲑ ﻫﻮ: إدﻏﺎم ﺣﺮف ﻣﺘﺤﺮك أﺳﻜﻦ وأدﻏﻢ)٣(, واﻟـﺼﻐﲑ
ﻫﻮ: إدﻏﺎم ﺣﺮوف ﺳﻮاﻛﻦ)٤(, وﻫﻲ ُﺗﺪﻏﻢ ﰲ أﻣﺜﺎﳍﺎ وﻓﻴﲈ ُﻳﻘﺎرﲠﺎ)٥(, وﻧﺎﻓﻊ −رﲪﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ−
ُ
ﻻ ُﻳﺪﻏﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﲑ, وأﻇﻬﺮ)٦( أﻛﺜﺮ اﳊﺮوف اﻟﺴﻮاﻛﻦ وﻫـﻲ: }ذال إذ, ودال ﻗـﺪ, وﺗـﺎء
اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ, وﻻم ﻫﻞ وﺑـﻞ, وﻻم ﻗـﻞ, وﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ{, وﻟﻜـﻞ ﺣـﺮف ﻣـﻦ
ﻫﺬه اﳊﺮوف ﺣﺮوف ﲣﺘﺺ ﺑﻪ ﰲ اﻹدﻏﺎم واﻹﻇﻬﺎر.
ﱡ
ﻓـــﺬال إذ ﺗـــﺪﻏﻢ ﰲ ﻣﺜﻠﻬـــﺎ وﰲ اﻟﻈـــﺎء ﺑـــﻼ ﺧـــﻼف ﻧﺤـــﻮ: ] Ha `Iﺍﻷﻧﺒﻴــﺎﺀ:٧٨[,
ـ
و ] H~}Iـﺴﺎﺀ:٤٦[, وأﻇﻬﺮﻫــﺎ ﻋﻨــﺪ اﻟﺘــﺎء ﻣﺜــﻞ: ] Hp oIـﺮﺓ:٦٦١[, HwvI
ﺍﻟﺒﻘـ
ﺍﻟﻨـ
] ـﺮﺍﻑ:٧٦١[, وﻋﻨــﺪ اﻟــﺪال ﻧﺤــﻮ: ] HB AIـﺮ:٢٥[, وﻋﻨــﺪ اﳉــﻴﻢ ﻧﺤــﻮ: Hn mI
ﺍﳊﺠـ
ﺍﻷﻋـ
ــــــــــــــــــ
)١( وﻫﻮ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: اﻟﺘﺒﲔ أو اﻟﺒﻴﺎن. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ(: ص٧٥٥, )اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ(:١/٨٨٢. وأﻣـﺎ ﺣـﺪه ﻓﻘـﺪ
ﱡ
ً
ﻧﻘﻞ اﳌﻨﺘﻮري ﻋﻦ اﻟﺪاﲏ ﰲ )إرﺷﺎد اﳌﺘﻤﺴﻜﲔ( أﻧﻪ ﻗﺎل: " وﻫﻮ أن ﺗﻘﻄﻊ اﳊﺮف اﻷول ﻋﻦ اﻟﺜﺎﲏ ﻗﻄﻌﺎ ﺗﺒﻴﻨﻪ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ
ﻏﲑ ﺳﻜﺖ ﻋﻠﻴﻪ". )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/٥٨٣. وﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻹﺷﺎرات(: ص٥٤, )اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ(: ص٥٥.
ُ
)٢( وﻫﻮ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: إدﺧﺎل اﻟﴚء ﰲ اﻟﴚء وﻣﻨﻪ أدﻏﻤﺖ اﻟﻠﺠﺎم ﰲ ﻓﻢ اﻟﻔـﺮس إذا أدﺧﻠﺘـﻪ ﻓﻴـﻪ, واﳌـﺮاد ﺑـﻪ ﻫﻨـﺎ: إدﺧـﺎل
ﺣﺮف ﰲ ﺣﺮف. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻟـﺴﺎن اﻟﻌـﺮب(:٢١/٢٠٢, )اﳌﻌﺠـﻢ اﻟﻮﺳـﻴﻂ(:١/٨٨٢. وﻋﺮﻓـﻪ ﻣﻜـﻲ ﺑﻤﻔﻬﻮﻣـﻪ اﻟﻌـﺎم
ﻓﻘﺎل: " اﻋﻠﻢ أن اﻹدﻏﺎم ﻫـﻮ أن ﻳﻠﺘﻘـﻲ ﺣﺮﻓـﺎن ﻣﺘﻘﺎرﺑـﺎن أو ﻣـﺜﻼن ﻓﺘـﺪﻏﻢ اﻷول ﰲ اﻟﺜـﺎﲏ وﺗﺮدﳘـﺎ ﺑﻠﻔـﻆ ﺣـﺮف
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
واﺣﺪ ﻣﺸﺪد" )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜـﻲ(: ص٠٥٣و١٥٣. وﻳﻨﻈـﺮ: )ﻣﺮﺷـﺪ اﻟﻘـﺎرىء(: ص٥٦, )اﻟﻘﻮاﻋـﺪ واﻹﺷـﺎرات(:
ُ
ص٤٤.
)٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/١٢٢, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻀﻴﺪ(:٢/٠٩٠١.
)٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٤٦١, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻀﻴﺪ(:٢/٠٩٠١.
)٥( ﻧﻘﻞ اﳌﻨﺘﻮري ﻋﻦ اﻟﺪاﲏ ﰲ )إرﺷﺎد اﳌﺘﻤﺴﻜﲔ( ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﲈ ﻓﻘﺎل: " وﺣﻘﻴﻘﺔ إدﻏﺎم اﳌﺜﻠﲔ: أن ﻳﺮﺗﻔـﻊ اﻟﻠـﺴﺎن ﲠـﲈ
ً
ً
ً
رﻓﻌﺔ واﺣﺪة ﻻزدﺣﺎﻣﻬﲈ ﰲ اﳌﺨﺮج ﻓﻴﺼﲑ ﰲ اﻟﻠﻔﻆ ﺣﺮﻓﺎ واﺣﺪا ﻣﺸﺪدا" ﺛﻢ ﻗﺎل: " وﺣﻘﻴﻘـﺔ إدﻏـﺎم اﳌﺘﻘـﺎرﺑﲔ: أن
ً
ً
ً
ً
ﺗﻘﻠﺐ اﳊﺮف اﻷول ﻣﻨﻬﲈ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﺜﺎﲏ ﻓﲑﺗﻔﻊ اﻟﻠـﺴﺎن ﲠـﲈ رﻓﻌـﺔ واﺣـﺪة ﻓﻴـﺼﲑ أﻳـﻀﺎ ﺣﺮﻓـﺎ واﺣـﺪا ﻣـﺸﺪدا".
٧١/١١/٤٣٤١
)ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/٥٨٣. واﻋﻠﻢ أن اﻟﻜﺒﲑ ﻳﻌﻢ اﻹدﻏﺎم اﳌﺘﲈﺛﻠﲔ واﳌﺘﻘﺎرﺑﲔ ﺑﺨـﻼف اﻟـﺼﻐﲑ ﻻ ﻳﻜـﻮن إﻻ
ً
ﰲ اﳌﺘﻘﺎرﺑﲔ, وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﺴﻤﲔ اﳊﻠﺒﻲ ﻋﺪة ﻓﺮوﻗﺎت ﺑﲔ اﻹدﻏﺎﻣﲔ اﻟﻜﺒﲑ واﻟﺼﻐﲑ ﻣﻔﺼﻼ ﰲ ذﻟﻚ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻌﻘـﺪ
اﻟﻨﻀﻴﺪ(:١/١٠٤−٣٠٤.
@ @Ali Fattani
)٦( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
١٥٢ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-152-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٠٢[, و] Hv uIﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٠١[, وﻋﻨﺪ اﻟﺼﺎد ﻧﺤـﻮ)١(: ] HB AIﺍﻷﺣﻘـﺎﻑ:٩٢[ ﻻ ﻏـﲑ,
وﻋﻨﺪ اﻟﺰاي ﻧﺤﻮ: ] He dIﺍﻷﻧﻔﺎﻝ:٨٤[ وﺷـﺒﻬﻪ, وﻋﻨـﺪ اﻟـﺴﲔ ﻧﺤـﻮ: Hd cIﺣﺮﻓـﺎن ﰲ
اﻟﻨﻮر]٢١ﻭ٦١[)٢(.
א
ﻻ ﺧــﻼف ﰲ إدﻏﺎﻣﻬــﺎ ﰲ ﻣﺜﻠﻬــﺎ وﰲ اﻟﺘــﺎء ﻧﺤــﻮ: ] Hg fIـﺪﺓ:١٦[, وH× ÖI
ﺍﳌﺎﺋـ
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٦٢[, و] H« ª ©Iﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٧١١[ وﺷﺒﻬﻪ, وأﻇﻬﺮﻫـﺎ ﻋﻨـﺪ ﺛﲈﻧﻴـﺔ أﺣـﺮف وﻫـﻦ: اﳉـﻴﻢ,
واﻟﺬال, واﻟﺰاي, واﻟﺴﲔ, واﻟـﺸﲔ واﻟـﺼﺎد, واﻟـﻀﺎد, واﻟﻈـﺎء, ﻧﺤـﻮ: ] HÉ ÈIﻣـﺮﱘ:٤٢[,
و ] H} |Iـﺔ:٨٢١[, و ] HB AIـﺮﺍﻑ:٩٧١[, و ] Hy xIـﻚ:٥[, و×I
ﺍﳌﻠـ
ﺍﻷﻋـ
ﺍﻟﺘﻮﺑـ
] HØﻳﻮﺳﻒ:٠٣[ ﻻ ﻏـﲑ, و] HB AIﺍﺎﺩﻟﺔ:١[ وﻧﺤـﻮه, و] H¢ ¡Iﺍﻟﻔـﺘﺢ:٧٢[, وyI
] Hzﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٠١[, و] Hy xIﺹ:٤٢[, واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﻀﺎد واﻟﻈﺎء, ﻓﻘﺎﻟﻮن ﻳﻈﻬـﺮ اﻟـﺪال
ﻋﻨﺪ اﻟﻀﺎد واﻟﻈﺎء, وورش ﺑﺈدﻏﺎﻣﻬﺎ ﻓﻴﻬﲈ)٣(.
א
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﻻ ﺧــﻼف ﰲ إدﻏﺎﻣﻬــﺎ ﰲ ﻣﺜﻠﻬــﺎ وﰲ اﻟــﺪال واﻟﻄــﺎء ﻧﺤــﻮ: ] HÍ ÌIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٦١[,
ـ
و] H} |Iﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٣١[, و] Hx w vIﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٩٨١[, واﳌﺨﺘﺺ ﲠﺎ ﻣﻦ اﳊـﺮوف: اﻟﺜـﺎء,
ﱡ
واﳉﻴﻢ, واﻟﺰاي, واﻟﺴﲔ, واﻟﺼﺎد, واﻟﻈﺎء ﻧﺤـﻮ: ] H_ ^Iﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ:١٤١[, Hc bI
] ـﺴﺎﺀ:٦٥[, ] H^ ]Iـﺮﺍﺀ:٧٩[, ] Hx w vIـﺮﺓ:١٦٢[, Hz yI
ﺍﻟﺒﻘـ
ﺍﻹﺳـ
ﺍﻟﻨـ
]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٠٩[, ] H` _Iﺍﳊﺞ:٠٤[, ] HF EIﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ:١١[, ﻓﻘـﺎﻟﻮن ﺑﺈﻇﻬﺎرﻫـﺎ ﻋﻨـﺪ اﻟـﺴﺘﺔ,
٧١/١١/٤٣٤١
ــــــــــــــــــ
)١( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش(.
)٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٠٤٢, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٦٨١.
@ @Ali Fattani
)٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٩٦١,)اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ(: ص١٥٢−٣٥٢, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٩٣٢.
١٥٣ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-153-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
وورش ﻛﺬﻟﻚ إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﻈﺎء ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﻏﻤﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺟﺎءت)١(.
ﻻ ﺧﻼف ﰲ إدﻏﺎم ﻻم ﻫﺬه اﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ أﻣﺜﺎﳍﺎ وﰲ اﻟﺮاء ﻧﺤـﻮ: ] HZ YIﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٤٥١[,
و ] Hn mIـﺪﺓ:٠٠١[, و ] H¿ ¾Iـﺎﺀ:٦٥[, و ] Hv uIـﻒ:٢٢[, و ] HjIـﻮﻥ:٣٩[
ﺍﳌﺆﻣﻨـ
ﺍﻟﻜﻬـ
ﺍﻷﻧﺒﻴـ
ﺍﳌﺎﺋـ
وﺷــﺒﻬﻪ, وأﻇﻬﺮﻫــﺎ ﻋﻨــﺪ ﺛﲈﻧﻴــﺔ أﺣــﺮف: ﻋﻨــﺪ اﻟﺘــﺎء: ] HK JIـﺮﱘ:٥٦[, وHw vI
ﻣـ
]ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ:٠٤[, و] H£ ¢Iﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:١٥١[, واﻟﺜـﺎء: ] HF EIﺍﳌﻄﻔﻔـﲔ:٦٣[ ﻻ ﻏـﲑ, وﻟـﻴﺲ ﺑﻌـﺪ ﻻم
}ﺑﻞ{ ﺛﺎء, واﻟـﺰاي: ] HÎ ÍIﺍﻟﺮﻋﺪ:٣٣[, واﻟـﺴﲔ: ] Hu tIﻳﻮﺳﻒ:٨١[, واﻟﻄـﺎء: HP OI
]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٥٥١[ ﻻﻏﲑ, واﻟﻀﺎد: ] HÖ ÕIﺍﻷﺣﻘﺎﻑ:٨٢[ /, واﻟﻈﺎء: ] Hg fIﺍﻟﻔﺘﺢ:١٢[, واﻟﻨـﻮن:
] He dIﺍﻟﻜﻬﻒ:٣٠١[, و] HÁ ÀIﺍﳊﺠﺮ:٥١[ ﻓﺎﻟﻼم ﰲ اﻟﻜﻠـﻢ اﻟـﺜﻼث ﺑﺎﻹﻇﻬـﺎر ﻋـﲆ ﻣـﺬﻫﺐ
ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻨﺪ اﻷﺣﺮف اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ ﺑﻼ ﺧﻼف ﻛﺒﺎﻗﻲ اﳊﺮوف; إﻻ ﻣـﺎ ذﻛـﺮ ﺑﺎﻹدﻏـﺎم أوﻻ ﻣـﻦ إدﻏـﺎم
ﱠ
اﻟﻼم ﰲ ﻣﺜﻠﻬﺎ وﻓﻴﲈ ﻳﻘﺎرﲠﺎ)٢(.
وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ)٣( ﰲ ﺣﺮوف ﺗﻘﺎرﺑﺖ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ أو ﰲ)٤( ﻛﻠﻤﺘـﲔ, ﻓـﺄدﻏﻢ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﻟـﺬال
ﰲ اﻟﺘـﺎء ﻣـﻦ: ] HfIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٥[, و] HeIﻓـﺎﻃﺮ:٦٢[, و] HËIﺍﻷﻧﻔـﺎﻝ:٨٦[, ]وHqI
]ﺍﻟﻜﻬﻒ:٧٧[[)٥(, وأﻇﻬﺮ اﻟﺜﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺘـﺎء ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ: ] HlIﺍﻹﺳـﺮﺍﺀ:٢٥[, و] H©Iﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٩٥٢[,
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
و] HØIﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٣٤[, وأﻇﻬﺮ اﻟﺪال ﻋﻨـﺪ اﻟـﺬال ﰲ: }ﺻـﺎد ذﻛـﺮ{)٦(, وﻋﻨـﺪ اﻟﺜـﺎء ﰲ)٧(:
] Hp o n §Iﺁﻝ ﻋﻤ ـﺮﺍﻥ:٥٤١[ ﺣﻴــﺚ وﻗــﻊ, واﻟــﺬال ﻋﻨــﺪ اﻟﺘــﺎء ﰲ: ] HªIﻃ ـﻪ:٦٩[,
ـ
ـ
ــــــــــــــــــ
)١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٩٦١, )اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ(: ص٣٥٢و ٤٥٢, )اﻟﻜﺎﰲ(: ص٦٥.
)٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٠٧١, )اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ(: ص٥٥٢و ٦٥٢, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٠٩١−٢٩١.
)٣( ﰲ )ش−و( )واﺧﺘﻠﻔﺖ(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و(.
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط−ز(.
)٦( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]HC B A Iﻣﺮﻳﻢ:١و٢[.
@ @Ali Fattani
)٧( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
١٥٤
xL٩z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-154-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
)١(
و HXIﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ , وأﻇﻬﺮ اﻟﺒﺎء ﻋﻨـﺪ اﻟﻔـﺎء ﰲ: ] HÌ Ë ZIﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٤٧[, و®I
¯ °] Hﺍﻟﺮﻋﺪ:٥[ وﺷﺒﻬﻪ, وأﻇﻬﺮ اﻟﻔﺎء ﻋﻨﺪ)٢( اﻟﺒﺎء ﰲ: ] Hc b aIﺳﺒﺄ:٩[ واﻟﻼم
ً
َ
ﻣﻦ: HRIإذا ﻛﺎن ﳎﺰوﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺬال ﻣـﻦ HSIﻧﺤـﻮ: ] HS R QIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٣٢[, واﻟـﺮاء
اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻼم ﻣﺜـﻞ: ] HÒ ÑIﺍﻟﻄـﻮﺭ:٨٤[, ] Ha `Iﻏـﺎﻓﺮ:٥٥[, وﺳـﻨﺬﻛﺮ:
] Hy xIﻫﻮﺩ:٢٤[, و] H± ° ¯Iﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٦٧١[ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻴﻬﲈ, وﻛﺬﻟﻚ ﺣﺮوف ﻓـﻮاﺗﺢ
اﻟﺴﻮر, وأدﻏﻢ ﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﺜﻠﲔ واﳌﺘﻘـﺎرﺑﲔ ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ ]وﰲ[)٣( ﻛﻠﻤﺘـﲔ ﺑـﻼ ﺧـﻼف إذ
ﱡ
ﻛﻞ ﺣﺮﻓﲔ ﲤﺎﺛﻼ أو ﺗﻘﺎرﺑﺎ وﺳﻜﻦ اﻷول ﻣﻨﻬﲈ ﻏﲑ ]اﳊـﺮوف[)٤( اﻟﺘـﻲ ﺗﻌـﲔ ﻟـﻪ إﻇﻬﺎرﻫـﺎ ﻓـﻼ
ﱠ
ﺧﻼف ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاء واﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﰲ إدﻏﺎم اﻷول ﻣﻨﻬﲈ ﺳﻮاء ﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ أو ﻛﻠﻤﺘﲔ ﻧﺤـﻮ:
] Hb aIﺍﻟﻨﻤ ـﻞ:٨٢[, و] Hw v u tIﺍﻹﺳ ـﺮﺍﺀ:٣٣[, و] HÌ ËIﺍﻟﺒﻘ ـﺮﺓ:١٦[,
ـ
ـ
ـ
و] Hb aIﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٣٩[ ﻓـﺈن اﻧـﻀﻢ ﻣـﺎ ﻗﺒـﻞ اﻟـﻮاو ﻓﺎﻹﻇﻬـﺎر ﻻ ﻏـﲑ وذﻟـﻚ ﻣﺜـﻞ: CI
] HDﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٢[, و] HR QIﻳﻮﺳﻒ:١٧[, وﻛﺬﻟﻚ إذا اﻟﺘﻘﻰ ﻳﺎءان واﻷوﱃ ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻗﺒﻠﻬـﺎ
ﻛﴪة ﻓﻼ ﺧﻼف ﰲ إﻇﻬﺎرﻫﺎ ﻧﺤﻮ: ] HK JIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٠٢[, و] Hq pIﻳﻮﺳﻒ:٧[; ﻷن اﳊﺮف
اﻷول ﻳﺼﲑ ﺣﺮف ﻣﺪ وﺣﺮوف اﳌـﺪ ﻻ ُﺗـﺪﻏﻢ)٥(, وأﻣـﺎ ﻣـﺎ ﻳﻠﻘـﻰ ﻣﻘﺎرﺑـﻪ ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ وﻛﻠﻤﺘـﲔ
ﱢ
ﱟ
ﱠ
ﻧﺤـﻮ: ] HB AIﺍﳌﺮﺳﻼﺕ:٠٢[, و] HNIﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ:٤٤[, و] HfIﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ:٢٢[, وHaI
]ﻫﻮﺩ:٠٣[, و] H× ÖIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٦٢[, و] HÉ ÈIﺍﳌﺆﻣﻨـﻮﻥ:٦٥[, و] HZ YIﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٤٥١[, وﻗـﺪ ذﻛـﺮ
ﻧﻈﺎﺋﺮه أوﻻ)٦(.
ﱠ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ً
وﻻ ﺧﻼف ﰲ إدﻏﺎم ﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ ﺣﺮﻓﺎ و]ﻫﻦ[)٧(: اﻟﺘﺎء واﻟﺜـﺎء واﻟـﺪال
واﻟﺬال واﻟﺮاء واﻟﺰاي واﻟﺴﲔ واﻟﺸﲔ واﻟﺼﺎد واﻟﻀﺎد واﻟﻄﺎء واﻟﻈـﺎء واﻟـﻼم واﻟﻨـﻮن ﻣﺜـﺎل
ذﻟـــﻚ: ] HAIـﺔ:٢١١[, ] Hb aIـﺮﺍﻫﻴﻢ:٧٢[, ] HÔ ÓIـﺮﺓ:٧٦٢[,
ﺍﻟﺒﻘــ
ﺇﺑــ
ﺍﻟﺘﻮﺑــ
ــــــــــــــــــ
)١( اﳌﻮﺿﻊ اﻷول: ﰲ ﻏﺎﻓﺮ]٧٢[, واﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﲏ: ﰲ اﻟﺪﺧﺎن]٠٢[.
)٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش( )اﻟﻔﺎء ﻋﻨﺪ(.
)٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٤( ﰲ )ل( )ﺣﺮوف( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
)٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص١٥٣, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻀﻴﺪ(:٢/٨٨١١−١٩١١.
)٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص١٧١−٣٧١, )اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ(: ص٤٥٢و ٥٥٢, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/٣٠٤−١١٤.
@ @Ali Fattani
)٧( ﰲ )ل−ط( )ﻫﻮ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
١٥٥ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-155-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
)اﻟﺬاﻛﺮون( ]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٥٣[, ] HEIﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٢١١[, ] HFIﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٢١١[, )اﻟﺸﺎﻛﺮون(
]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٤٤١[ ]وﻣﺎ أﺷـﺒﻬﻪ[)١(, ] H¿ ¾Iﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٥٥[, و] HÁ ÀIﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٥٥[, )اﻟﻄﻴﺒـﲔ(
َّ ّ َ
] ـﻮﺭ:٦٢[, وIٱلطيبٰ ـت ] Hـﻮﺭ:٦٢[, وﻣﺜــﺎل اﻟــﻀﺎد واﻟﻈــﺎء واﻟﻨــﻮن واﻟــﻼم: ] H°Iﺁﻝ
ِ ـ ِ ﺍﻟﻨـ
ﺍﻟﻨـ
ﻋﻤﺮﺍﻥ:٠٩[, و] HËIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٩٢٢[, ] HM LIﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٨٣[, ] H¥ ¤Iﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٩٥١[
ﻓﻬـﺬا
ﻛﻠــﻪ وﻣــﺎ أﺷــﺒﻬﻪ ﺑﺎﻹدﻏــﺎم ﺑﺎﺗﻔــﺎق ﻣﻨــﻪ وﻣــﻦ ﺳــﺎﺋﺮ اﻟﻘــﺮاء واﻟﻨﺤــﻮﻳﲔ ﻓﺎﻋﻠﻤــﻪ. وﺗﻈﻬــﺮ ﻻم
اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻗﻲ اﳊﺮوف ﺑﻼ ﺧﻼف وﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻹﻇﻬـﺎر واﻹدﻏـﺎم أﺣﻜـﺎم اﻟﻨـﻮن
اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ.
א אא (٢)
اﻋﻠﻢ وﻓﻘـﻚ اﷲ وإﻳﺎﻧـﺎ أن ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب ﻛﺜـﲑ اﻟﻔﻮاﺋـﺪ, ﳛﺘـﺎج إﱃ ﻣﻌﺮﻓـﺔ أﺣﻜﺎﻣـﻪ
ﱠ
)٣(
ً
ﺧﻮاص اﻟﻘﺮاء وﻋﻮاﻣﻬﻢ ﺣﺘﻰ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻮ ﻛﺎن ﳛﻔﻆ ﺳﻮرة أو ﺟﺰءا ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﻻ ﻳـﺴﻌﻪ
ﱢ
َ ِ
ﱠ
ﺟﻬﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻜﺎم ﻫﺬا اﻟﺒـﺎب, وﻣـﻦ ﺟﻬـﻞ أﺣﻜﺎﻣـﻪ ﺗﻄـﺮق إﻟﻴـﻪ اﻟﻠﺤـﻦ اﳋﻔـﻲ)٤( وﻫـﻮ ﻻ
ﱡ
ﱠ
ﻳﺪري, وﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻮﺛﻖ ﺑﻘﺮاءﺗﻪ; ﻷن أﺣﻜﺎم اﻟﻨﻮن واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﺮوف اﳍﺠﺎء اﻟﺘﺴﻌﺔ
واﻟﻌــﴩﻳﻦ)٥(, ﻓﻴﺠــﺐ ﻋــﲆ اﻟﻘــﺎرئ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ذﻟــﻚ ﻛــﲈ ﳚــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣﻌﺮﻓــﺔ أﺣﻜــﺎم اﻟﻌﺒــﺎدات
اﻟﴩﻋﻴﺔ, ﻓﺎﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﳍﲈ ﻋﻨﺪ اﳊﺮوف اﻟﺘﺴﻌﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ أرﺑﻌﺔ أﺣﻜﺎم: إﻇﻬﺎر,
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و(.
)٢( ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻧﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ, وﻗﺪ ﻓﺮق اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺑﻌﺪة ﻓﺮوﻗﺎت ﻣﻨﻬﺎ: أن اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺗﻜﻮن ﰲ اﻷﺳﲈء واﻷﻓﻌـﺎل
واﳊﺮوف وﺗـﺄﰐ ﻣﺘﻮﺳـﻄﺔ وﻣﺘﻄﺮﻓـﺔ ﰲ اﻟﻜﻠﻤـﺔ, ﺑﺨـﻼف اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ ﻻ ﻳﻜـﻮن إﻻ ﰲ أواﺧـﺮ اﻷﺳـﲈء. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﺟـﺎﻣﻊ
اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص١٩٢و٢٩٢, )اﻟﻨﴩ(:٢/١٨٣.
)٣( ﰲ )ط( )أﺣﻜﺎم(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٤( ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: اﳋﻄﺄ ﰲ اﻟﻘﺮاءة. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻟﺴﺎن اﻟﻌـﺮب(:٣١/٩٧٣, )اﻟﻘـﺎﻣﻮس اﳌﺤـﻴﻂ(: ص٧٨٥١. وﺑـﲔ اﺑـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ
ِ
اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻨﻪ ﺑﻘﻮﻟـﻪ: " اﻟﻠﺤـﻦ اﳋﻔـﻲ اﻟـﺬي ﻻ ﻳﻌﺮﻓـﻪ إﻻ اﻟﻌـﺎﱂ اﻟﻨﺤﺮﻳـﺮ". )اﻟـﺴﺒﻌﺔ(: ص٩٤. وﻟﻼﺳـﺘﺰادة ُﻳﻨﻈـﺮ:
)اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ(: ص٥٧و ٦٧.
@ @Ali Fattani
)٥( ﺑﺰﻳﺎدة اﳍﻤﺰة, وﻗﺪ ﻓﺮق اﳌﺼﻨﻒ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ ﰲ أﺣﻜﺎم ﻫﺬا اﻟﺒﺎب.
ﱠ
١٥٦ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-156-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
وإدﻏﺎم, وﻗﻠﺐ)١(, وإﺧﻔﺎء)٢(.
ٌ
اﳊﻜﻢ اﻷول: ﻳﻈﻬﺮان ﻋﻨﺪ ﺣﺮوف اﳊﻠﻖ اﻟﺴﺘﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﻛﻠﻤﺘﲔ وﻫﻦ: اﳍﻤﺰة واﳍﺎء
ﱠ
واﻟﻌــﲔ واﳊــﺎء واﻟﻐــﲔ واﳋــﺎء)٣(, ﻣﺜﺎﻟــﻪ: ] HI HIﺁﻝ ﻋﻤــﺮﺍﻥ:٢٦[, و] HÜ ÛIﺍﻟﺮﻋــﺪ:٣٣[,
و] H}|Iﺍﻟﻨـ ـﺴﺎﺀ:٧٥١[, و] H¢ ¡Iﺍﻷﻋـ ـﺮﺍﻑ:٨٤١[, و] Hv uIﻃـ ـﻪ:٢٢[, وH¡ I
ـ
ـ
ـ
]ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ:١٦[, و] HÜIﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٦٢[, و] HÚIﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٦٢[, و] H]Iﺍﻟﻔﺎﲢـﺔ:٧[, ]H|I
)٤(
]ﺍﻟﻜ ـﻮﺛﺮ:٢[[ , و] HYIﺍﻹﺳ ـﺮﺍﺀ:١٥[, و] HLIﺍﳌﺎﺋ ـﺪﺓ:٣[, واﻟﺘﻨــﻮﻳﻦ: H¾ ½ ¼I
ـ
ـ
ـ
]ﻳﻮﺳﻒ:٨٦[, و] HÅ ÄIﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ:٤٩[, و] Hg fIﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ:٩٠١[, و] H [Iﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٤٨[,
و] HÅ ÄIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٦٢[, و] HÚ ÙIﻟﻘﻤﺎﻥ:٤٣[, و] Hf eIﺍﳊﺞ:٠٦[)٥(, وﱂ ﺗـﺬﻛﺮ
اﻷﻟﻒ; ﻷﳖﺎ ﻻ ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﻧﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻷﳖﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ إﻻ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ وﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻷﻧـﻪ
أﻳﻀﺎ ﺳﺎﻛﻦ وﻻ ﻳﻘﻊ إﻻ أﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ واﻷﻟﻒ ﻻ ﺗﻘﻊ ﻣﺒﺘﺪأ ﲠﺎ أﺑﺪا.
اﳊﻜﻢ اﻟﺜﺎﲏ: ُﻳﺪﻏﲈن ﰲ ﺳﺘﺔ أﺣﺮف ﳚﻤﻌﻬﺎ ﻫﺠﺎء: }ﻳﺮﻣﻠﻮن{ وﳍﲈ ﻣﻊ ﻫﺬه اﳊﺮوف
اﻟﺴﺘﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﻜﺎم أﻳﻀﺎ)٦(:
ٍ
ً
ﻳﺪﻏﲈن ﰲ اﻟﻼم واﻟﺮاء ﺑﻐﲑ ﻏﻨﺔ إدﻏﺎﻣﺎ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻓﻴﲈ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ, وﻻ ﻳﻘﻌﺎن
ﰲ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺤﻮ: ] Hs rIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٠٤[, و] H} | {Iﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ:١٦[, وHK JI
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٢[, و] Hv uIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٧١[.
ــــــــــــــــــ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ِ
ِ ِ
َْ ُ
ً
)١( وﻫﻮ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: اﻟﺘﺤﻮﻳـﻞ, ﲢﻮﻳـﻞ اﻟـﴚء ﻋـﻦ وﺟﻬـﻪ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﻟـﺴﺎن اﻟﻌـﺮب(:١/٥٨٦. وﻋﺮﻓـﺎ ﻫـﻮ: إﺑـﺪال اﻟﻨـﻮن
َ ْ َ ْ
ً
اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﻟﻘﺎﺋﻬﲈ اﻟﺒﺎء ﻣﻴﲈ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﺗﻌﻮﻳﻀﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ, ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﻮن واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ أﺛـﺮ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﻘﻮاﻋـﺪ
واﻹﺷﺎرات(: ص٦٤, )ﻣﺮﺷﺪ اﻟﻘﺎرىء(: ص٧٦و٨٦.
ً
)٢( وﻫﻮ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: اﻟﺴﱰ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻟﺴﺎن اﻟﻌـﺮب(:١/٥٨٦. وﻋﺮﻓـﺎ ﻫـﻮ: إﺧﻔـﺎء اﻟﻨـﻮن واﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ ﻋﻨـﺪ أﺣـﺮﻓﻬﲈ. ُﻳﻨﻈـﺮ:
)اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻹﺷﺎرات(: ص٥٤و٦٤, )اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ(: ص٩٦و٠٧. وذﻛﺮ اﻟﺪاﲏ ﺑــﺄﻧـﻪ: ﺣﺎل ﺑـﲔ اﻹﻇﻬـﺎر و اﻹدﻏـﺎم,
وﻫﻮ ﻋﺎر ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ. )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٤٧١.
)٣( ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: "وأﲨﻌﻮا أﻳﻀﺎ ﻋﲆ إﻇﻬﺎرﳘﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺮوف اﳊﻠﻖ اﻟﺴﺘﺔ وﻫﻲ اﳍﻤﺰة واﳍﺎء واﳊﺎء واﻟﻌﲔ واﳋﺎء واﻟﻐﲔ
٧١/١١/٤٣٤١
إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ ورش ﻋﻨﺪ اﳍﻤﺰة ﻣﻦ إﻟﻘﺎﺋﻪ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة ﻋﻠﻴﻬﲈ وﻗﺪ ذﻛﺮ" )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٤٧١.
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و(.
)٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(:٦٦٣و٧٦٣, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٤٧١.
@ @Ali Fattani
)٦( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(
١٥٧ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-157-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ٍ
اﻟﺜﺎﲏ: ُﻳﺪﻏﲈن ﰲ اﻟﻨﻮن واﳌﻴﻢ ﺑﻐﻨﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﰲ اﻟﻨﻮن واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ; ﻷن اﳌﺪﻏﻢ واﳌﺪﻏﻢ ﻓﻴـﻪ
ﺣﺮﻓﺎ ﻏﻨـﺔ, وذﻟـﻚ ﻣﺜـﻞ: ] H¡ Iﺍﻟﻨـﻮﺭ:٠٤[, و] H¢ ¡ Iﺍﻟﻜﻬـﻒ:٢١ﻭ٣١[، وHW VI
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤٦١[, و] Hã âIﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٧٥١[)١(.
اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻳﺪﻏﲈن ﰲ اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء ﻓﻴﲈ ﻛﺎن ﻣـﻦ ﻛﻠﻤﺘـﲔ ﺑﻐﻨـﺔ ﻇـﺎﻫﺮة ﺷـﺒﻴﻪ ﻣـﺪة, وذﻟـﻚ
ﱠ
ﻣﺜﻞ: ] Hj iIﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٤٥١[, و] Ha `Iﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٣٢١[, و] H¸ ¶Iﺍﻟﺮﻋـﺪ:١١[, وaI
] Hbﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٩١[ وﺷﺒﻬﻪ)٢(.
وﻻ ﻳﺪﻏﲈن ﰲ اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء / ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺜـﻞ: ] HwIﺍﻟﺮﻋﺪ:٤[, و] H|Iﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٩٩[, xL٩z
ﱠ
]و)دﻧﻴﺎ( ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٨[[)٣(, و] H¨Iﺍﻟﺼﻒ:٤[; ﻟﺌﻼ ﻳﺸﺘﺒﻪ ﺑﺎﳌﻀﺎﻋﻒ)٤(.
اﳊﻜﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻳﻘﻠﺒﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء ﻣﻴﲈ وﲣﻔـﻰ اﳌـﻴﻢ ﻋﻨـﺪ اﻟﺒـﺎء ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ وﻛﻠﻤﺘـﲔ ﻧﺤـﻮ:
] H`Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٣[, و] Hj iIﺍﻟﻨﻤﻞ:٨[, و] HRIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٤٦١[, و] Hh gIﺍﻟﻄـﻮﺭ:٩١[
)٥(
وﺷﺒﻬﻪ .
اﳊﻜﻢ اﻟﺮاﺑﻊ: ﳜﻔﻴﺎن ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻗﻲ اﳊﺮوف ﺑﻐﻨﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﺑﻌﺪ اﳊـﺮف اﳌـﺪﻏﻢ ﻋـﲆ ﺣـﺴﺐ
ً
ﻗﻮة اﳊﺮف وﺿﻌﻔﻪ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﻛﻠﻤﺘﲔ, وﻫﻦ ﲬـﺴﺔ ﻋـﴩ ﺣﺮﻓـﺎ, ﻣﺜﺎﻟـﻪ: ] H§ ¦Iﻣـﺮﱘ:٠٦[,
ُ ﱠ
ﱠ
و] H¾Iﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:١٨[, و] H¯ ®Iﺍﻟﺮﻭﻡ:٩٣[, و] H¬Iﺁﻝ
ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٦٣[, وHÂ ÁI
]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:٤٧[, و] HZ YIﺍﻟﺰﻣﺮ:٦[, و] H_ ~Iﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٠٦١[,و] HeIﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٣٦[, وzI
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
{] Hﻳﻮﺳﻒ:٨١[, و] He dIﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٨٣[, و] H¯Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٢٢[, و] H¹ ¸Iﺍﻟﻔﺠـﺮ:٢٢[, وµ ´I
¶] Hﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٤٢[, و] HQIﻳﻮﻧﺲ:٢[, و] HÌ Ë ÊIﺍﻟﻄﻼﻕ:٤ﻭ٥[, و] HÐIﺍﻟـﺼﺎﻓﺎﺕ:٧٤[,
و] H® ¬Iﺍﻟﺮﻭﻡ:٩٣[, و] Há àIﺍﻟﻜﻬﻒ:٤٧[, و] HoIﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:٣١[, ] Hi hIﺍﳌﺆﻣﻨـﻮﻥ:٢١[,
ــــــــــــــــــ
)١( ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: "واﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﲆ إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﻟﺮاء واﻟﻼم ﺑﻐﲑ ﻏﻨـﺔ وأﲨﻌـﻮا ﻋـﲆ إدﻏﺎﻣﻬـﺎ ﰲ اﳌـﻴﻢ
واﻟﻨﻮن ﺑﻐﻨﺔ" )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٣٧١.
٧١/١١/٤٣٤١
)٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٣٧١و ٤٧١, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٦٤٢−٩٤٢.
)٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ط(,
)٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٢٠٢, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻀﻴﺪ(:٢/١٥٢١و٢٥٢١.
@ @Ali Fattani
)٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٤٧١, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/٦٣٤و٧٣٤.
١٥٨ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-158-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
)١(
] HO NIﺍﻟﻔﺘﺢ:٩٢[, و] H~Iﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ:٠٢[, و] Hk jIﺍﻟﻜﻬﻒ:٩٢[ , وH³ ²I
]ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ:٥[, و] HÔIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٤[, و] H¢ ¡Iﺍﳊﺠﺮ:٦٢[, و] H¿ ¾Iﺍﻟﻔﺠﺮ:٢٢[, وHLI
]ﻫﻮﺩ:٢٨[, و] Hl kIﺍﻟـﺮﻭﻡ:٤٥[, و] Hx wIﺍﻟـﺮﻭﻡ:٤٥[, و] HsIﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ:٣٦[, وTI
] HUﺍﻷﻧﻌ ـﺎﻡ:٢[, و] HU TIﺳ ـﺒﺄ:٥١[, و] HÍIﺍﻟﺒﻘ ـﺮﺓ:٢٦١[, و] HK JIﺍﻟﻨ ـﺴﺎﺀ:٨٤١[,
ـ
ـ
ـ
ـ
و] Ho nIﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٧١[, و] HoIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٩[, و] H¯ ® ¬Iﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٦١١[, وl kI
] Hmﻕ:٨٣ﻭ٩٣[, و ] HºIـﺲ:٣٢[, و ] H| {Iـﺎﻡ:٣٩[, و ] HU T SIـﺮﺓ:٢٥[,
ﺍﻟﺒﻘـ
ﺍﻷﻧﻌـ
ﻳـ
و] H}Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٦[, و] H| {Iﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٧٩[, و)ﻇﻠـﻮم ﻛﻔـﺎر( ]ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ:٣٤[, ﻓـﺎﻟﻨﻮن اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ
واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﲣﻔﻴﺎن ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﳊﺮوف ﺑﻐﻨـﺔ ﻇـﺎﻫﺮة ﻋـﲆ ﺣـﺴﺐ ﻗـﻮة اﳊـﺮف وﺿـﻌﻔﻪ ﻣـﻦ ﻏـﲑ
ﱠ
ٍ
ٌ
ﺗﺸﺪﻳﺪ)٢(; ﻷن اﻹﺧﻔﺎء ﻋﺎر ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ وﻫﻮ ﺣﺎل ﺑﲔ اﻹﻇﻬﺎر واﻹدﻏﺎم)٣(, ﻗﻴـﻞ: وﻫـﻮ إﱃ
اﻹﻇﻬﺎر أﻗﺮب; ﻷن اﳊﺮف ﻻ ﻳﻘﻠﺐ ﻟﻴﺪﻏﻢ ﰲ اﳊﺮف ﺑـﻞ ﳜﻔـﻰ ﻋﻨـﺪه, ﻳﻘـﺎل: أدﻏﻤـﺖ ﻓﻴـﻪ
ُ
وأﺧﻔﻴﺖ ﻋﻨﺪه)٤(.
واﻟﻐﻨﺔ: ﻧﻮن ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺧﻔﻴﺔ ﺗﺼﺤﺐ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ واﳌﻴﻢ ﲣﺮج ﻣﻦ اﳋﻴﺸﻮم,
ﱠ
ﱠ
واﳋﻴﺸﻮم: ﻫﻮ اﳌﺮﻛﺐ ﻓﻮق ﻏﺎر اﳊﻠﻖ اﻷﻋﲆ)٥(, ﻓﺎﻟﻐﻨـﺔ: ﺻـﻮت ﳜـﺮج ﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﳌﻮﺿـﻊ,
ﱠ
وﺗﻌﺮف ﺻﺤﺔ ذﻟﻚ: ﺑﺄﻧﻚ إذا ﻟﻔﻈﺖ ﺑـﺎﻟﻨﻮن اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ أو اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ ﺣﺎﻟـﺔ إدﻏـﺎﻣﻬﲈ وإﺧﻔـﺎﺋﻬﲈ
َ
ــــــــــــــــــ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)١( ﰲ )ج( .HÐ ÏI
)٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٤٧١, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٨٥٢و٩٥٢.
ً
)٣( وﻗﺪ ﺑﲔ اﻟﺪاﲏ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻣﻔﺼﻼ ﻓﻘﺎل: "وذﻟﻚ أن اﻟﻨـﻮن واﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ ﱂ ﻳﻘﺮﺑـﺎ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﳊـﺮوف ﻛﻘـﺮﲠﲈ ﻣـﻦ ﺣـﺮوف
اﻹدﻏﺎم ﻓﻴﺠﺐ إدﻏﺎﻣﻬﺎ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻘﺮب, وﱂ ﻳﺒﻌـﺪا ﻣـﻨﻬﻦ ﻛﺒﻌـﺪﳘﺎ ﻣـﻦ ﺣـﺮوف اﻹﻇﻬـﺎر ﻓﻴﺠـﺐ إﻇﻬﺎرﳘـﺎ
ﻋﻨﺪﻫﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺒﻌﺪ, ﻓﻠـﲈ ﻋـﺪم اﻟﻘـﺮب اﳌﻮﺟـﺐ ﻟﻺدﻏـﺎم واﻟﺒﻌـﺪ اﳌﻮﺟـﺐ ﻟﻺﻇﻬـﺎر أﺧﻔﻴـﺎ ﻋﻨـﺪﻫﻦ, ﻓـﺼﺎرا ﻻ
ﻣﺪﻏﻤﲔ وﻻ ﻣﻈﻬﺮﻳﻦ إﻻ أن إﺧﻔﺎﺋﻬﲈ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻗﺮﲠﲈ ﻣﻨﻬﻦ وﺑﻌﺪﳘﺎ ﻋﻨﻬﻦ ﻓﲈ ﻗﺮب ﻣﻨﻪ ﻛـﺎن ﻋﻨـﺪه أﺧﻔـﻰ ﳑـﺎ ﺑﻌـﺪا
ﻋﻨﻪ, واﻟﻔﺮق ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاء واﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ ﺑـﲔ اﳌﺨﻔـﻰ واﳌـﺪﻏﻢ أن اﳌﺨﻔـﻰ ﳐﻔـﻒ واﳌـﺪﻏﻢ ﻣـﺸﺪد" ﺑﺘـﴫف/ )ﺟـﺎﻣﻊ
٧١/١١/٤٣٤١
اﻟﺒﻴﺎن/ ﻟﻠﺪاﲏ(: ص١٠٣.
)٤( ﻗﺎل ﻣﻜﻲ: " واﻹﺧﻔﺎء ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﻛﺎﻹﻇﻬﺎر; ﻷن اﳊﺮف اﻷول ﻓﻴﻪ ﻏﲑ ﻣﻨﻘﻠـﺐ إﱃ ﺟـﻨﺲ اﻟﺜـﺎﲏ, وﻻ ﺗـﺸﺪﻳﺪ
ﻓﻴﻪ ﻓﺼﺎر ﻣﺜﻞ اﻹﻇﻬﺎر" )اﻟﺘﺒﴫة/ ﳌﻜﻲ(: ص٠٧٣.
@ @Ali Fattani
)٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﺮﺷﺪ اﻟﻘﺎرىء(: ص٩٤, )اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ(: ص١٧١.
١٥٩ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-159-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
وأﻣﺴﻜﺖ أﻧﻔﻚ ﱂ ﻳﻤﻜﻦ)١( ﺧﺮوج اﻟﻐﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﻮن, وﳜﺮج اﻟﻨﻮن ﺑﻐﲑ ﻏﻨﺔ ﻣﻊ ﺗﻐﲑ اﻟـﺼﻮت
ﱠ
َ
ﱡ
ﱠ
ﺑﺼﻔﺔ اﻟﻨﻮن ﻓﺪﻟﻚ ذﻟﻚ)٢( ﻋﲆ أن ﳐﺮج اﻟﻐﻨﺔ ﻣﻦ اﳋﻴﺸﻮم, وﺗﻈﻬﺮ اﻟﻐﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﻮن واﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ
ﱠ
واﳌﻴﻢ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﻜﻮﳖﻦ وإﺧﻔﺎﺋﻬﻦ وإدﻏﺎﻣﻬﻦ; ﻟﺘﺪل ﺑﻈﻬﻮرﻫﺎ ﻋـﲆ اﻟﻨـﻮن اﳌﺪﻏﻤـﺔ أو اﳌﺨﻔـﺎة,
ﱠ
ﱠ
ﱢ
وﲣﻔﻰ اﻟﻐﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮرﻫﻦ وﲢﺮﻛﻬﻦ وﻳﺒﻘﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺴﺎن ﻻ ﻟﻸﻧﻒ)٣( ﻓﺎﻋﻠﻢ.
ﱠ ﱡ ﱠ
אאאאאא
اﻋﻠﻢ أن اﻟﻴﺎءات ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ أﻗﺴﺎم وﳍﺎ أﺣﻜﺎم, ﻓﻤﻨﻬـﺎ: ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺛﺎﺑـﺖ ﰲ ﻣـﺼﺤﻒ
ﻋــﺜﲈن ,وﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﳏــﺬوف ﻣﻨــﻪ, ﻓﺎﻟﺜﺎﺑﺘــﺔ: ﺗﻜــﻮن ﺳــﺎﻛﻨﺔ أو ﻣﺘﺤﺮﻛــﺔ ﺑــﺎﻟﻔﺘﺢ, وﻫــﺬه
اﻟﻴﺎءات اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ أﻃﺮاف اﻟﻜﻠﻢ ﺗﻜﻮن ﺣﺮﻓﺎ زاﺋﺪا ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻠﻤﺔ)٤( وﺗﻜﻮن ﻻم اﻟﻜﻠﻤﺔ.
ﻓﺎﻟﺰاﺋﺪة: ﺗﻘﻊ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ اﳌﻀﺎﻓﺔ ﻣﺜـﻞ: ] Hn m lIﺍﳌﺎﺋـﺪﺓ:٢١[, وHy xI
] ـﺪﺓ:٧٢[, و ] Hb aIـﺒﺄ:٦١[, و ] HÍ Ì ËIـﺒﺄ:٦٤[, و ] Hz yIـﻼﻕ:٢[
ﺍﻟﻄـ
ﺳـ
ﺳـ
ﺍﳌﺎﺋـ
وﺷــﺒﻬﻪ, وﻣــﺎ ﻫــﻲ ﻋﻼﻣــﺔ اﳉﻤــﻊ ﻣﺜــﻞ: ] H« ªIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٣٨[, و] H¤ £Iﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٣٤[,
ـ
ـ
و] Hu tIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٧٩[, ] HÍ Ì ËIﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٥[ وﺷﺒﻬﻪ, وﻣﺎ ﻳﻠﺘﺤـﻖ ﺑﺎﳌﺆﻧـﺚ ﻧﺤـﻮ:
] H¤ £ ¢ ¡Iﺁﻝ ﻋﻤ ـﺮﺍﻥ:٣٤[, و)ادﺧـﲇ ﰲ ﻋﺒــﺎدي( ]ﺍﻟﻔﺠ ـﺮ:٩٢[, ] HD CIﻣ ـﺮﱘ:٦٢[
ـ
ـ
ـ
ـ
وﺷﺒﻬﻪ, وأﻣﺎ ﻳﺎء اﳉﻤـﻊ ﰲ ﺣﺎﻟـﺔ ﻧـﺼﺐ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺗﺜﺒـﺖ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻮﺻـﻞ ﺳـﺎﻛﻨﺔ ﺣﺎﻟـﺔ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
اﻟﻮﻗـﻒ ﻧﺤـﻮ: ]HdcbaIﺳﺒﺄ:٨١[, و]H³²Iﺍﻟﻘـﺼﺺ:٧٢[ وﻟـﻴﺲ ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﻣـﻦ
اﳌﻨﺼﻮب ﻏﲑﳘﺎ, واﻟﻴﺎء اﳌﺘﻮﻟﺪة ﻣﻦ ﻛﴪة ﻫﺎء ﺿﻤﲑ اﳌﺬﻛﺮ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﺘﺤﺮك ﻧﺤﻮ: ÃI
] HÆ Å Äﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٩[, و] HÂ Á À ¿ ¾Iﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٥٥٢[, و] Hg fIﺍﻟﻨﺤـﻞ:٢[, وH| {I
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٩١[ وﺷﺒﻬﻪ, واﻟﻴﺎء اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳍﺎء ﺿﻤﲑ اﳌﺆﻧﺚ ﻧﺤﻮ: ] Hr qIﻳﻮﺳﻒ:٨٠١[, وNI
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ش−و−ط( )ﻳﻜﻦ(.
)٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٣( واﻟﺼﻮاب ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ ﻳﺆﻛﺪه ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ اﳉﺰري: " إن ﳐﺮج اﻟﻨﻮن واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻣـﻊ ﺣـﺮوف اﻹﺧﻔـﺎء اﳋﻤـﺴﺔ ﻋـﴩ
ﻣﻦ اﳋﻴﺸﻮم ﻓﻘﻂ وﻻ ﺣﻆ ﳍﲈ ﻣﻌﻬﻦ ﰲ اﻟﻔﻢ ﻷﻧـﻪ ﻻ ﻋﻤـﻞ ﻟﻠـﺴﺎن ﻓـﻴﻬﲈ ﻛﻌﻤﻠـﻪ ﻓـﻴﻬﲈ ﻣـﻊ ﻣـﺎ ﻳﻈﻬـﺮان ﻋﻨـﺪه أو ﻣـﺎ
ﻳﺪﻏﲈن ﻓﻴﻪ ﺑﻐﻨﺔ" )اﻟﻨﴩ(:٢/٥٨٣.
@ @Ali Fattani
ً
)٤( أي ﻟﻴﺴﺖ ﻻﻣﺎ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ.
١٦٠ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-160-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
] HOﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ:٢٩[, و] He dIﻳﺲ:٣٦[ ﻓﻬﺬه أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻫـﻲ ﺣـﺮف زاﺋـﺪة ﺗﺜﺒـﺖ ﰲ
ُ
اﻟﻮﺻﻞ واﻟﻮﻗﻒ إن وﻗﻌﺖ ﻗﺒﻞ ]ﺣﺮف[)١( ﻣﺘﺤﺮك وﲢﺬف ﰲ اﻟﻮﺻﻞ إن ﻟﻘﻴﻬﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﻣﺜﻞ:
] Hë êIـﺮﺓ:٦٩١[, و ] Hj iIـﺪﺓ:١[, و ] HÙ ØIـﻞ:٤٤[, وiI
ﺍﻟﻨﻤـ
ﺍﳌﺎﺋـ
ﺍﻟﺒﻘـ
] Hjﺍﻟﻘﺼﺺ:١٨[, و] H² ± °Iﺍﻟﻜﻬﻒ:١[ وﺷﺒﻬﻪ.
وأﻣﺎ اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻻم اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ:
ﺗﻜﻮن ﻻم اﻻﺳﻢ.
وﻻم اﻟﻔﻌﻞ.
ﻓــﺎﻟﺘﻲ ﰲ اﻻﺳــﻢ: ] H´ ³ ²Iـﺮﺓ:٦٩١[, و ] H¬ «Iـﺮﺓ:٦٩١[, Hx wI
ﺍﻟﺒﻘـ
ﺍﻟﺒﻘـ
] ـﺸﻮﺭﻯ:٩٣[, و] HºIﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:٨٦[ ﺣﻴــﺚ ﺟــﺎء, و]ﰲ[
ﻋﻤـ
ﺍﻟـ
)٢(
اﳉﻤــﻊ: ] HbIـﺪ:٤١[,
ﺍﳊﺪﻳـ
] Hb aIﺍﳊﺪﻳﺪ:٤١[, ] HuIﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ:٦١[ ]ﻓﻬـﺬه ﺛﺎﺑﺜـﺔ ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ ﻣﺘﺤﺮﻛـﺔ ﺑـﲈ ﺗـﺴﺘﺤﻘﻪ
ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﺻﻞ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﺳﺎﻛﻨﺔ[)٣( ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﺘﺤﻖ)٤( ﲠـﺎ ﺿـﻤﲑ اﳌـﺬﻛﺮ اﻟﻐﺎﺋـﺐ
اﳌﻜﺴﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻣﺜـﻞ: ] Hn mIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٤٧[, و] Hp oIﻃـﻪ:٨١[, وHG FI
ٌ
]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٨٤[ ﻓﻬﺬه ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ٌﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, واﻟﻴﺎء اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ اﺳـﻢ
َّ ٓ َ ۡ َ َ ۡ
ﻧــﺎﻗﺺ ﻛﻴــﺎء: }اﻟــﺬي{, و}اﻟﺘــﻲ{ ﻣﺜــﻞ: ] He dIـﺎﻡ:٤٥١[, وIٱلــت أحــصنتH
ﺍﻷﻧﻌـ
ِ
ٌ
ٌ
]ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ:١٩[ ﻓﻬﻲ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﻟﺘﺤﺮك ﻣﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ)٥(, ﻓـﺈن ﻟﻘﻴﻬـﺎ ﺳـﺎﻛﻦ ﺣـﺬﻓﺖ وﺻـﻼ
ﱡ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
وﺗﺜﺒــﺖ وﻗﻔــﺎ, ﻛﻤﺜــﻞ: ] HD CIﺍﻟﺒﻘ ـﺮﺓ:٧١[, و] HR QIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٣٨٢[, وﻛــﺬﻟﻚ اﻟﻴــﺎء
ـ
ـ
اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ اﳉﻤﻊ)٦( ﻣﺜﻞ: ] HB AIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٥١[, ] HY XIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٤٣[, وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻴـﺎء ﰲ
اﻻﺳﻢ اﻟﺘﺎم ﻏﲑ اﳌـﺘﻤﻜﻦ ﰲ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻨـﺼﺐ واﳉـﺮ ﻣﺜـﻞ: ] Hx wIﻓـﺎﻃﺮ:١[, وHg fI
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط(.
)٤( ﰲ )ش( )ﻳﻠﺤﻖ(.
)٥( ﰲ )ط( )ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ(.
@ @Ali Fattani
)٦( ﰲ )ش( )اﳉﻤﻴﻊ(.
١٦١ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-161-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ٌ
]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:٥[, وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺜﻠﻪ ﳑﺎ ﺑﻌﺪه)١( ﻣﺘﺤﺮك ﻓﻴﺎؤه ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﻟﺘﺤﺮك ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ, ﻓـﺈن ﻟﻘﻴﻬـﺎ
ﺳــﺎﻛﻦ ﺣــﺬﻓﺖ/ وﺻــﻼ وﺛﺒﺘــﺖ وﻗﻔــﺎ ﻣﺜــﻞ: ] HH GIﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٥٩[, ] HÏ ÎIﺍﻟﻨ ـﺴﺎﺀ:٩٥[ xL١٠z
ـ
ـ
وﺷﺒﻬﻪ, وأﻣﺎ اﻟﻴﺎء ﰲ اﻻﺳﻢ اﳌﻨﺼﻮب اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺼﺐ واﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺤـﻮ: ] Hº ¹Iﻫﻮﺩ:٧٢[,
ُ
و] Hl k jIﺍﻷﺣﻘﺎﻑ:١٣[, و] Hu tIﻃﻪ:٨٠١[ وﺷﺒﻪ ذﻟﻚ, ﻓﻬﺬه ﺳـﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ
ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻟﺘﺤﺮك ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ, واﻟﻴﺎء ﰲ اﻻﺳﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺣﺎﻟﺔ رﻓﻌﻪ وﺟـﺮه ﺛﺎﺑﺘـﺔ وﺻـﻼ
ﱡ
ووﻗﻔﺎ ﻣﺜﻞ: ] Hd cIﺹ:٥٤[, و] H³ ² ±Iﺍﳊﺠﺮ:٧٨[, و] HEIﺍﻟﺮﲪﻦ:١٤[.
وﰲ ﺣﺎﻟـــﺔ ﻧـــﺼﺒﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣـــﺔ ﰲ اﻟﻮﺻـــﻞ ﺳـــﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﻟﻮﻗـــﻒ ﻧﺤـــﻮ: H§ ¦ ¥I
]ﺍﻟﻔﺘﺢ:٠٢[, و] H³ ²Iﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٣٣[, و] Hx wIﺍﻟﺮﻋﺪ:٣[, و] H^ ]Iﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٦٢[ ﻓﻬـﺬه ﻳـﺎء
ﱠ ً
اﻻﺳﻢ ذﻛﺮﲥﺎ ﻣﺒﻴﻨﺔ.
وأﻣﺎ ﻳﺎء ﻻم اﻟﻔﻌﻞ ﰲ اﳌﺎﴈ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺴﻤﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ وﻏﲑ اﳌﺴﻤﻰ ﻣﺜـﻞ: } | HI
ﱠ
ﱠ
ﱠ
~] Hﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٧٢[ و] H© ¨Iﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٥٢[, و] Há àIﺍﳌﺎﺋـﺪﺓ:٩١١[, ] Hk jIﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٤٠١[,
ً
و] H» ºIﻃﻪ:١١[, ] H_ ~ }Iﺍﳊﺞ:٠٦[, و)ﻗـﺪ أوﰐ ﺧـﲑا( ]ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٩٦٢[, ÆI
] HÇﻫﻮﺩ:٦٣[, و] Hd cIﻏﺎﻓﺮ:٢١[, ] H× ÖIﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٠٢١[ وﺷﺒﻬﻪ, ﻻ ﺧـﻼف ﰲ إﺛﺒـﺎت
ً
اﻟﻴﺎء ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻢ وأﺷﺒﺎﻫﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﻏﲑ أﳖﺎ ُﺗﻔﺘﺢ وﺻﻼ وﺗﺴﻜﻦ وﻗﻔﺎ, وأﻣـﺎ ﻳـﺎء اﻟﻔﻌـﻞ
اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻬﻲ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ واﻟﻮﻗﻒ ﻟﺘﺤﺮك ﻣﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻧﺤـﻮ: ] HÁ ÀIﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:١١[, وlI
ﱡ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
] Ho n mـﺮﺓ:٦٢[, و ] HÅIـﺪﺓ:١٣[, و ] HR Q PIـﺎﻡ:٨٥١[, z yI
ﺍﻷﻧﻌـ
ﺍﳌﺎﺋـ
ﺍﻟﺒﻘـ
{] Hﻳﻮﻧﺲ:٣٠١[, و] H| { zIﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ:٩٠١[, و] Hw vIﻫﻮﺩ:١٣[, وHË ÊI
]ﺍﻟﻨﻮﺭ:٣٤[, ﻓﺈن ﻟﻘﻴﻬﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﺣـﺬﻓﺖ وﺻـﻼ وﺛﺒﺘـﺖ وﻗﻔـﺎ ﻣﺜـﻞ: ] H¶ µIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٩٦٢[,
و ] Hx wIـﺮﺓ:٦٧٢[, و] Ho n mIﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:٦٨[, و] H{ zIﺁﻝ
ﻋﻤـ
ﺍﻟﺒﻘـ
ـﺮﺍﻥ:٥٤١[ وﺷــﺒﻪ ذﻟــﻚ, ﻓــﺈن ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻴــﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ ﰲ اﻟﻔﻌــﻞ اﳌــﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺜــﻞ: HK JI
ﻋﻤـ
]ﺍﳉﺎﺛﻴﺔ:٤١[, ] H{ z yIﺍﻷﺣﻘـﺎﻑ:٣٣[, ] H[ ZIﺍﳊـﺸﺮ:٥[ ﻓﻴـﺎؤه ﺛﺎﺑﺘـﺔ ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ
٧١/١١/٤٣٤١
ً
ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻﻼ وﺳﺎﻛﻨﺔ وﻗﻔﺎ)٢(, ﻓﻬﺬه ﲨﻴﻊ اﻟﻴﺎءات اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺣﺮف ﻣﻦ ﻻم اﻟﻜﻠﻤﺔ واﻟﺰاﺋـﺪة
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ش−و( )ﺑﻌﺪ(.
@ @Ali Fattani
)٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(.
١٦٢ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-162-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﻣﻦ اﻷﺳﲈء واﻷﻓﻌﺎل.
ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻤﺔ اﻷوﱃ: وﻫﻲ اﻟﻴﺎءات اﻟﻼﰐ ﻫﻲ اﺳﻢ وﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻋـﲆ
ﺣﺮف واﺣـﺪ ﻻ ﺗﻜـﻮن إﻻ زاﺋـﺪة ﺑﻌـﺪ ﻻم اﻟﻜﻠﻤـﺔ وﻫـﻲ ﺿـﻤﲑ اﳌـﺘﻜﻠﻢ ﲠـﺎ ﻳﺘـﺼﻞ ﺑﺎﻻﺳـﻢ
واﻟﻔﻌﻞ واﳊﺮف)١( ﻧﺤـﻮ: ] HZIﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٥٩١[, و] H¬Iﻧﻮﺡ:٦[, و] HÕIﻃـﻪ:٥٢١[,
و ] H¯Iـﺎﻓﻘﻮﻥ:٠١[, و ] HEIـﺮﺓ:٠٣[, و ] HHIـﺮﺓ:٨٣[ ﺗﺘــﺼﻞ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻛﺎﺗــﺼﺎل
ﺍﻟﺒﻘـ
ﺍﻟﺒﻘـ
ﺍﳌﻨـ
ﱠ
ﱠ
ﻛـــﺎف اﻟـــﻀﻤﲑ وﻫﺎﺋـــﻪ)٢( ﺗﻘـــﻮل: }ﺳـــﺒﻴﲇ وﺳـــﺒﻴﻠﻚ وﺳـــﺒﻴﻠﻪ{, و}أﺧﺮﺗﻨـــﻲ وأﺧﺮﺗـــﻚ
ﱠ
وأﺧﺮﺗـــﻪ{, و}إﲏ وإﻧـــﻚ وإﻧـــﻪ{, وﺣﻴـــﺚ ﻳـــﺪﺧﻞ)٣( ﻫـــﺬه اﻟﻴـــﺎء ﻳـــﺼﺢ دﺧـــﻮل ﻛـــﺎف
ﱢ
ﱢ ﱠ
]اﻟﻀﻤﲑ[)٤( ]و[)٥( ﻫﺎﺋﻪ ]ﻛﺎﻷﻣﺜﻠﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ[)٦( ﻓــ }ﺳﺒﻴﻞ{ ﻛﻠﻤﺔ و}اﻟﻴﺎء{ ﻛﻠﻤﺔ, و}أﺧـﺮ{
ﻛﻠﻤﺔ و}اﻟﻴﺎء{ ﻛﻠﻤﺔ, و}إن {ﻛﻠﻤﺔ و}اﻟﻴﺎء {ﻛﻠﻤـﺔ, و}ﻣـﻦ{ ﻛﻠﻤـﺔ و}اﻟﻴـﺎء{ ﻛﻠﻤـﺔ, ﻓﻬـﻲ
ﺗﺎرة ﳎﺮورة اﳌﺤﻞ ﰲ: HHIو ,HZIوﻣﻨﺼﻮﺑﺔ اﳌﺤـﻞ ﰲ: HEIو ,H¯Iوأﻃﻠـﻖ
ً
ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮاء ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ ﲡﻮزا)٧(, وﻫﻲ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﴐﺑﲔ:
ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ ﺧﻂ اﻹﻣﺎم ﻣﺼﺤﻒ ﻋﺜﲈن .
وﳏﺬوﻓﺔ ﻣﻨﻪ.
ﻓﺎﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﺘـﺎن: اﻟﻔـﺘﺢ, واﻹﺳـﻜﺎن, وﲨﻠﺘﻬـﺎ ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﺛﲈﻧﲈﺋـﺔ وﺛـﻼث وﺛﲈﻧـﻮن
ﻳﺎء)٨(, وذﻟﻚ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺼﺎﺣﻒ, واﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻳﺎء: tIي ] Hw v uﺍﻟﺰﺧـﺮﻑ:٨٦[ وﻫـﻲ
ــــــــــــــــــ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)١( وﻫﺬا ﻣﺎ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮاء ﺑﻴﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/٠٧٣, )اﻹﺿﺎءة(: ص٢٥.
)٢( وﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻊ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺼﺢ دﺧﻮل اﻟﻜﺎف ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺼﻞ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ووﺿﺤﻬﺎ أﺑﻮ ﺷـﺎﻣﺔ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )إﺑـﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(:
ص٤٨٢و٥٨٢.
)٣( ﰲ )ط( )ﺗﺪﺧﻞ(.
)٤( ﰲ )ل−ز( )ﺿﻤﲑ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط−ج(.
)٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )ﻛﺎﻷﻣﺜﻠﺔ(. وﺑﻌﺪﻫﺎ ﰲ )ل(: )ﻛﺎﳌﺘﻘﺪﻣﺔ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
٧١/١١/٤٣٤١
ً
)٧( ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري: " وﻗﺪ أﻃﻠﻖ أﺋﻤﺘﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲡﻮزا ﻣﻊ ﳎﻴﺌﻬـﺎ ﻣﻨـﺼﻮﺑﺔ اﳌﺤـﻞ ﻏـﲑ ﻣـﻀﺎف إﻟﻴﻬـﺎ ﻧﺤـﻮ:
") ."H}I HEIاﻟﻨﴩ(: ص١٨٤.
)٨( وﻗﺪ ﺑﲔ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻲ أن ﻋـﺪﲥﺎ: )٢١٢( ﻳـﺎء, وذﻛـﺮ اﻟـﺪاﲏ ﺑـﺄن ﻋـﺪﲥﺎ: )٤١٢( زاد ﻳـﺎءﻳﻦ أﳊﻘﻬـﺎ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴـﺎءات
ً
@ @Ali Fattani
اﻟﺰواﺋــﺪ, وﻓــﺼﻞ أﺑﻮﺷــﺎﻣﺔ ﻓﻴﻬــﺎ. ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٨٠٢, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ رﻗــﻢ:٩٨٣, )إﺑــﺮاز اﳌﻌــﺎﲏ(:
=
١٦٣ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-163-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
وﲨﻠﺔ اﻟﻴﺎءات اﻟﻮاﻗﻌﺔ ]ﻗﺒﻞ[)١( اﳍﻤﺰة ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺖ وﺳـﺒﻌﻮن ﻳـﺎء, ﻣﻨﻬـﺎ ﻗﺒـﻞ
ً
ﱠ
اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻼث ﻳﺎءات ﻳﻄﻮل ﻋﺪدﻫﺎ ﺑﻞ ﻧﻌﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ أﺳـﻜﻨﻪ ﻟﻘﻠﺘـﻪ, ﻗـﺮأ ﺑﺈﺳـﻜﺎن
ﱡ
ﺳـــﺒﻊ ﻳـــﺎءات ﰲ اﳊـــﺎﻟﲔ وﻫـــﻲ: H¼ »Iﰲ اﻟﺒﻘـــﺮة]٢٥١[, و Hª © ¨Iﰲ
اﻷﻋــﺮاف]٣٤١[, و HZ Y XIﰲ اﻟﺘﻮﺑــﺔ]٩٤[, Hm lIﰲ ﻫــﻮد]٧٤[ ﰲ ﻗــﺼﺔ ﻧــﻮح
,و H{ zIﰲ ﻣـــﺮﻳﻢ]٣٤[, و HE D CIﰲ ﺣـــﻢ اﳌـــﺆﻣﻦ]٦٢[, وﻓﻴﻬـــﺎ]٠٦[:
.HQ P OI
واﺧﺘﻠـــــﻒ ﻋﻨـــــﻪ)٢( ﰲ ﻳـــــﺎﺋﲔ وﳘـــــﺎ: Hz y xIﰲ اﻟﻨﻤـــــﻞ]٩١[, و]ﰲ[
)٣(
اﻷﺣﻘﺎف]٥١[, ﻗﺮأﳘﺎ ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن وورش ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ)٤(, وﻓﺘﺢ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣـﻦ أﺻـﻞ ﻣﺎﺋـﺔ
َ
ً
ً
وﺛﻼث ﻳﺎءات وﺻﻼ وأﺳﻜﻨﻬﺎ وﻗﻔﺎ)٥(, وذﻟﻚ ﺳﺖ وﺗﺴﻌﻮن ﻳﺎء]ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻋـﲆ رواﻳـﺔ ورش,
ٌ
ً
وأرﺑﻌﺔ وﺗﺴﻌﻮن ﻳﺎء ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻋﲆ رواﻳﺔ ﻣـﺬﻫﺐ ﻗـﺎﻟﻮن[)٦( وﺳـﺄذﻛﺮ / ﰲ آﺧـﺮ ﻛـﻞ ﺳـﻮرة ﻣـﺎ
ُ
اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻴﺎءات اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ.
Wאאאאאא
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
َ ِ َّۡ
وﲨﻠﺘﻬﺎ إﺣﺪى وﺳﺘﻮن ﻳﺎء أﺳﻜﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺴﻊ ﻳﺎءات ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ وﻫـﻲ: Iأنظـرني Hd
ََ
ﰲ اﻷﻋﺮاف]٤١[, واﳊﺠـﺮ]٦٣[ وص]٩٧[, وIبنـات HE Dﰲ اﳊﺠـﺮ ]١٧[, وﰲ ﻳﻮﺳـﻒ]٣٣[:
ِ
ُ َ ّ ُ
َۡ ُ َ
ََ ۡ ُ َ
Iيدعونن ` ,Hوﰲ اﻟﻘـﺼﺺ]٤٣[: Iيـصدقن ½ ,Hوﰲ ﺣـﻢ اﳌـﺆﻣﻦ ﻳـﺎءان: Iوتـدعونن I
ِ
ِ
ِ ِ
ۡ ُ َ
َ َّ ۡ َ
I ,[٤١] HJتَـدعونن ` ,[٤٣] Hوﰲ اﳌﻨــﺎﻓﻘﲔ]٠١[: Iأخـرتن ° ± ,Hﻓﻬــﺬه ﻻ ﺧــﻼف ﰲ
ـ
ـ ِ
ِ
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ )ﺑﻌﺪ( واﳌﺜﺒﺖ اﻟﺼﻮاب, ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﳌﺼﻨﻒ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل: "ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﺎء اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ
...".
)٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و(.
)٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٠١٢, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٧٣٥.
ُ
َِۡ َ َ
َ ِۡ َِ
)٥( ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟﺒــﺎذش: " وﺗﻔــﺮد ﻧــﺎﻓﻊ ﺑﻔــﺘﺢ ﻳــﺎءﻳﻦ: qIســبيل Hsﰲ ﻳﻮﺳــﻒ]٨٠١[, Iلبلــون ♣⎛® HσΗ◊„Κ{ζ≅Αﰲ
ِ
اﻟﻨﻤﻞ]٠٤[". )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٧٣٥.
@ @Ali Fattani
)٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
١٦٥
xL١٠z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-165-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻋﻨﺪه وﻋﻨﺪ ﻏﲑه ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ)١(.
واﺧﺘﻠــﻒ ﻋﻨــﻪ ﰲ ﻳــﺎء: ] H£ ¢ ¡Iﻳﻮﺳ ـﻒ:١٧[ ﻓﺄﺳــﻜﻨﻬﺎ ﻗــﺎﻟﻮن ﰲ اﳊــﺎﻟﲔ, وﻓﺘﺤﻬــﺎ
ـ
ورش ﰲ اﻟﻮﺻﻞ]وﺣﺪه[)٢( وأﺳﻜﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ]ﻛﻐﲑه[)٣(, وﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ]ﰲ رواﻳـﺔ ﻗـﺎﻟﻮن[
)٤(
إﺣﺪى وﲬﺴﲔ ﻳﺎء ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ وﺻﻼ وﺑﺎﻹﺳـﻜﺎن وﻗﻔـﺎ, ]وﰲ رواﻳـﺔ ورش اﺛﻨﺘـﲔ وﲬـﺴﲔ ﻳـﺎء
ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ وﺻﻼ وﺑﺎﻹﺳﻜﺎن وﻗﻔﺎ أﻳﻀﺎ[)٥(.
Wאאאאאא
وﻫﻲ اﺛﻨﺘﺎ ﻋـﴩة ﻳـﺎء, أوﳍـﺎ: ﰲ اﻟﺒﻘـﺮة]٠٤[: ,Hj i hIوﰲ آل ﻋﻤـﺮان]٦٣[:
ِ ِّ َ
َ ِ ِّ َ
ِ ِّ َ
ِّ َ
Iن » ,Hوﰲ اﳌﺎﺋـــﺪة: Iإن £ ,[٢٩] HوIفـــإن ,[١١٥] Hdوﰲ اﻷﻧﻌـــﺎم]٤١[: Iإن
ِ ِّ َ
َ َ َ
} ,Hوﰲ اﻷﻋﺮاف]٦٥١[: Iعذاب ,HPوﰲ ﻫﻮد]٤٥[: Iإن ,HL Kوﰲ ﻳﻮﺳـﻒ]٩٥[:
ِ
َ
ّ
َِِ
ِّ َ
Iأن ¢ £ ,Hوﰲ اﻟﻜﻬــــــــــﻒ]٦٩[: ,Hé èIوﰲ اﻟﻨﻤــــــــــﻞ]٩٢[: Iإن ,Hqوﰲ
ِ ِّ َ
ِ ِّ َ
اﻟﻘــﺼﺺ]٧٢[: Iإن ¨ © ,Hªوﰲ اﻟﺰﻣــﺮ]١١[)٦(: Iإن HCﻗــﺮأ ﻧــﺎﻓﻊ ﺑﺈﺳــﻜﺎن ﻳــﺎء:
,Hi hIوﻳــﺎء Hé èIوﻓــﺘﺢ اﻟﻌــﴩة اﻟﺒــﻮاﻗﻲ وﺻــﻼ وﺣــﺪه وأﺳــﻜﻨﻬﺎ وﻗﻔــﺎ
ﻛﻐﲑه)٧(.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
)١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺴﺒﻌﺔ(: ص٧٣٦, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص ٤٩٢و٥٩٢.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز(.
)٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺬﻛﺮة(:٢/٣٨٣, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٢١٢, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٩٣٥.
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ذﻛﺮ اﻟﺪاﲏ ﺑﺄن ﻧﺎﻓﻊ ﺗﻔﺮد ﺑﻔﺘﺢ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻳﺎءات وزاد ورش ﻋﻨﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻳﻮﺳـﻒ.
٧١/١١/٤٣٤١
ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٢١٢.
)٦( ﰲ )و( )اﻟﺮوم(.
)٧( ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٦٩٢و٧٩٢, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٦٦٥و٧٦٥.
@ @Ali Fattani
١٦٦ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-166-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
Wאאא (١)
وﻫﻦ ﺗﺴﻊ وﺛﻼﺛﻮن ﻳﺎء ﻣﻨﻬﺎ: اﺛﻨﺘﺎن وﺛﻼﺛﻮن ﻳﺎء ﻳﻠﻘﺎﻫﻦ ﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ, وﺳﺒﻊ َﺑﻌـﺪﻫﻦ
ﱠ
ﱠ
ً
ﺳﺎﻛﻦ ﻏﲑ ﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ)٢(, ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺴﺒﻊ ﻓﺄوﳍﺎ: HD CIﰲ اﻷﻋـﺮاف]٤٤١[, وﰲ ﻃـﻪ:
ﱠ
ۡ
َ
َِ ۡ ِ َ
٣٠] HÄ Ã ÂIﻭ١٣[, وIلفــس ٤١] Hi eﻭ٢٤[, و oIذكــرى ٤٢] Hr qﻭ٣٤[,
ِ ِ
َۡ ِ َ
َۡ َِ
وﰲ اﻟﻔﺮﻗﺎن: ,[٢٧] Hn mIو «Iقوم ® ,[٣٠] Hوﰲ اﻟﺼﻒ]٦[: UIبعـدى W
,HXأﺳﻜﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺛـﻼث ﻳـﺎءات: ,HCIو ,HÂIو HmIوﺣـﺬﻓﻬﻦ ﻟﻠـﺴﺎﻛﻦ ﺑﻌـﺪﻫﻦ
ﱠ
ﱠ
وﺻﻼ, وﻓﺘﺢ اﻷرﺑﻊ اﻟﺒﻮاﻗﻲ وﺻﻼ وأﺳﻜﻦ اﻟﺴﺒﻊ وﻗﻔﺎ)٣(.
وأﻣﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ وﲨﻠﺘﻬﺎ اﺛﻨﺘﺎن وﺛﻼﺛﻮن ﻳﺎء ﻣﻨﻬـﺎ: ﰲ اﻟﺒﻘـﺮة ﲬـﺲ: cI
ﱠ
َۡ ِ َ
Hdﺛـﻼث]٠٤، ٧٤، ٢٢١[, وIعهدي « ,[١٢٤] Hو ,[٢٥٨] Hn m lIوﰲ آل ﻋﻤـﺮان
]٠٤[: ,Hp oIوﰲ اﻷﻋﺮاف ﲬـﺲ: ,[٣٣] Ht s }Iو,[١٤٦] Hi h gI
و ,[١٨٨] HV U TI ,[١٥٠] He dIو ,[١٩٦] HC B AIوﰲ اﻟﺘﻮﺑـــــــــــــﺔ]٩٢١[:
,H± °Iوﻣﺜﻠﻬــﺎ ﰲ اﻟﺰﻣــﺮ]٨٣[, وﰲ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ]١٣[: ,Hv u tIوﰲ اﳊﺠــﺮ]٤٥[:
,HX WIو H GIأرﺑﻊ, اﺛﻨﺘﺎن ﰲ اﻟﻨﺤﻞ]٧٢[ واﻟﻜﻬﻒ]٢٥[)٤(, واﺛﻨﺘﺎن
ﰲ اﻟﻘﺼﺺ]٢٦ﻭ٤٧[, و H~ }Iﰲ ﻣﺮﻳﻢ]٠٣[, و HV UIﰲ اﻷﻧﺒﻴﺎء]٣٨[, وﻓﻴﻬﺎ]٥٠١[:
,Hw vIوﰲ اﻟﻌﻨﻜﺒــــﻮت]٦٥[: ,He dIوﰲ ﺳــــﺒﺄ اﺛﻨﺘــــﺎن: ÇI
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
,[٣١] HÈو ,[٢٧] Hh gIوﰲ ص]١٤[: ,HÙ ØIوﰲ اﻟﺰﻣﺮ ﺛـﻼث: ¦I
§ [٣٨] Hو ,[٣٨] H¹ ¸Iو ,[٥٣] Hw v uIوﰲ ﺣﻢ اﳌﺆﻣﻦ]٦٦[: ,HÀ ¿I
وﰲ اﻟﺘﺤـــﺮﻳﻢ]٣[: ,H} |Iوﰲ ﺗﺒـــﺎرك اﳌﻠـــﻚ]٨٢[: ,HS RIﻓﻬـــﺬه ]اﺛﻨﺘـــﺎن[
وﺛﻼﺛﻮن ﻳﺎء ﻓﺘﺤﻬﺎ وﺻﻼ وأﺳﻜﻨﻬﺎ وﻗﻔﺎ)٦(.
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )اﻟﻼﰐ(.
)٢( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )وﺳﺒﻊ ﺑﻌﺪﻫﻦ..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ).. ﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ج(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٦١٢, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٢٤٥و٣٤٥.
)٤( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )اﺛﻨﺘﺎن ﰲ..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ).. واﻟﻜﻬﻒ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ج(.
)٥( ﰲ )ل( )ﺛﻼﺛﺔ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
@ @Ali Fattani
)٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٤١٢و٥١٢, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٠٤٥−٢٤٥.
١٦٧
)٥(](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-167-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
Wאאא (٢)(١)
ﱠ
وﲨﻠﺘﻬﺎ ]ﺳﺘﲈﺋﺔ وﺛﲈﻧﻴﺔ وﺳﺘﲔ[)٣( ﻳﺎء, ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﻼ ﺧﻼف, وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺴﻜﻦ ﺑـﻼ
ﺧﻼف, وﻫﻲ ﻛﺜﲑة ﰲ اﻟﻘﺮآن.
ﻓﺄﻣﺎ)٤(ﻣﺎ ُﻳﻔﺘﺢ ﺑﻼ ﺧﻼف]ﻓﺠﻤﻠﺘﻪ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﺛﻼث وﺳﺒﻌﻮن ﻳﺎء[)٥( ﻓﺎﻟﻴﺎء ﻣﻨﻬـﺎ ﻋـﲆ
ﱠ
)٦(
ﱠ
ﱠ
ﻗــــﺴﻤﲔ: ﳐﻔﻔــــﺔ, وﻣــــﺸﺪدة , ﻓﺎﳌﺨﻔﻔــــﺔ: _I ,[٤٠] Hl kI ,[٣٨] HLI
ﱠ
َ َ
` [٤١] Hﰲ اﻟﺒﻘـﺮة, وُۡ Iبشاي] Hﻳﻮﺳﻒ:٩١[, و] HUIﻳﻮﺳﻒ:٣٢[, و] (٧)HÌIﻳﻮﺳﻒ:٣٤[,
)٨(
و] HLIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٣[.
واﳌـﺸﺪدة: ] Hr qIﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٨٢[, و] H¤ £Iﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٠٥[, و] H¤uIﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٣٩[أﻳـﻦ
ﱠ
ََ
ﺟــﺎءت H¤Iﻣــﺸﺪدة اﻟﻴــﺎء, و] Hp oIﺍﻷﻧﻌــﺎﻡ:٥٤١[ وﺷــﺒﻪ ذﻟــﻚ, وﻛﻠﻤــﺔ: H َّ Iﰲ
ﱠ
ََ
اﻷﻋـــــﺮاف]٥٠١[: Hx w vI ,H َّ AIﰲ ﻣـــــﺮﻳﻢ]٩[, وﻓﻴﻬـــــﺎ: ,(٩)[١٤] Hv YI
[٣٣] Hv uIوﺷﺒﻬﻪ.
و)واﻟﺪي( ﰲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ]١٤[ وﻧﻮح ]٨٢[, و] H¬Iﺍﻟﻘﺼﺺ:٧٢[, و H¡ ~Iﰲ
ﱠ
آل ﻋﻤﺮان]٠٥[ وﻏﲑﻫﺎ, و] HµIﺹ:٥٧[, وﻣﺎ ﺟـﺎء ﻣﺜـﻞ اﳌـﺬﻛﻮر ﻣـﺸﺪد اﻟﻴـﺎء ]وﳐﻔﻔـﺎ[
ﱠ
ــــــــــــــــــ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)١( ﰲ )ش−و( )اﻟﻼﰐ(.
)٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و( )ﱂ ﻳﻜﻦ(.
ٌ
)٣( ﰲ )ل( )ﻣﺎﺋﺔ وﲬﺲ وﺗﺴﻌﻮن( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
ٌ
)٤( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻣﺎ ﻳﺴﻜﻦ ﺑﻼ..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: )..ﻓﺄﻣﺎ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ش−و(.
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ط−ج(.
)٦( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٧( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ ) HpIﻛﻼﳘﺎ ﰲ ﻃﻪ( وﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و( )ﰲ ﻃﻪ(.
َ
َ ۡ
)٨( ﰲ )ل−ز−ط−ج( )و Iمياي .(Hوﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
)٩( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
@ @Ali Fattani
)٠١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
١٦٨
)٠١(](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-168-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﻓﺤﻜﻤﻬﺎ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻼ ﺧﻼف ]ﻋﻨﺪه وﻋﻨﺪ ﺑﺎﻗﻲ أﺋﻤﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ[)١(.
وأﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ: وﻫـﻮ اﻟﻴـﺎءات اﻟـﺴﻮاﻛﻦ ﺑـﻼ ﺧـﻼف ﻓﻬـﻲ ﻛﺜـﲑة ﻳﻄـﻮل ﺣـﴫﻫﺎ,
ُ
ﱠ
وﺿﺎﺑﻄﻬﺎ: ﻛﻞ ﻳﺎءٍ
ُ
ﱡ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺘﺤﺮك ﱂ ﻳﻜﻦ ﳘﺰة ﻣﺜﻞ: ] HF EIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٠٣[, و,HEI
] H½Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٤[, و] HiIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٣[, ] HI HIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٨٣[, و HHIأﻳـﻦ ﺟـﺎءت |I
} ] Hـﺮﺓ:١٤[, و ] H¥Iـﺮﺓ:٤٢١[ أﻳــﻦ ﺟــﺎءت, و ] H¶Iـﺮﺓ:٣٣١[ أﻳــﻦ ﺟــﺎءت,
ﺍﻟﺒﻘـ
ﺍﻟﺒﻘـ
ﺍﻟﺒﻘـ
)٣(
,HIو H£ ¢Iﻛﻼﳘﺎ ﰲ اﻟﺒﻘﺮة]٠٥١[, ﺳﻜﻮن ﻳﺎﺋﻬﲈ)٢( ﺑﻼ ﺧﻼف ﰲ اﳊﺎﻟﲔ,
ً
ﻓﻨﺎﻓﻊ ﺳﻜﻦ)٤( ﻫﺬه اﻟﻴﺎءات اﳋﻤﺲ ﻣﺎﺋﺔ وﲬﺴﺎ وﺗﺴﻌﲔ ]وﻫﻲ[)٥(ﻏﲑ اﳌـﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣـﻦ اﳌـﺸﺪد
َ
َ َِ
واﳌﺨﻔﻒ اﳌﺬﻛﻮر أوﻻ إﻻﱠ: ﻳﺎء HiIﰲ آل ﻋﻤﺮان]٠٢[, واﻷﻧﻌﺎم]٠٢[ ]وﻳﺎءIممات[٢٠] H
ﱠ
)٧(
ً
ﻓﻴﻬﺎ أﻳﻀﺎ[)٦(, و HÁIﰲ اﻟﺒﻘﺮة ]٥٢١[, واﳊـﺞ]٦٢[, H¢ ¡Iﰲ ﻳـﺲ]٢٢[, ][H_ ^I
ً
ً
]ﰲ اﻟﻜﺎﻓﺮون ]٦[[)٨( ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺮأ ]اﻟﺴﺒﻊ[)٩( ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ وﺻﻼ وﺑﺎﻹﺳﻜﺎن وﻗﻔﺎ.
)١١(
)٠١(
ََۡ
ُ َ
واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﰲ ]ﲬـﺲ[ ﻳـﺎءات: ] HÌ ËIﰲ اﻟﺒﻘـﺮة]٦٨١[[ , وIميـايH
آﺧﺮ اﻷﻧﻌﺎم]٦٨١[, ﻓﻘﺮأﻫﺎ ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن, وﻋﻦ ورش وﺟﻬﺎن: إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻛﻘـﺎﻟﻮن, وﻓﺘﺤﻬـﺎ
َّ
َ
ﻛﻐــﲑه)٢١(, Iول ] Hy xﰲ ﻃــﻪ]٨١[[)٣١(, و] HW VIﺍﻟـﺪﺧﺎﻥ:١٢[, وIمـع Hاﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﰲ
ـ
ـِ
ِ
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٢( ﰲ )ش−و( )ﻳﺎءاﲥﲈ(.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)٣( ﰲ )ل−ز−ط( ﺑﺰﻳﺎدة: )وH¾ Iأﻳﻦ ﺟﺎءت( وﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
)٤( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )ﻳﺴﻜﻦ(.
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(.
)٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٨( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط−ز(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٩( ﰲ )ل( )اﳋﻤﺲ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
)٠١( ﰲ )ل( )ﺛﻼث( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
)١١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٢١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٧٠٥, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٨٠٤.
@ @Ali Fattani
)٣١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
١٦٩ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-169-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
اﻟﺸﻌﺮاء]٨١١[ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻧﻮح (١),أﺳـﻜﻦ ]اﳋﻤـﺲ[)٢( ﻗـﺎﻟﻮن وﻓﺘﺤﻬـﺎ ورش)٣(/ ]اﻟﺒـﺎﻗﻲ
ﻣﻦ اﳋﻤﺲ ﻣﺎﺋﺔ وﲬﺲ وﺗﺴﻌﻮن ﻳﺎء, ﲬﺴﲈﺋﺔ وﺛﻼث وﺛﲈﻧﻮن ﻳﺎء ﻗﺮأﻫﻦ ﺑﺈﺳـﻜﺎن ﻳﺎءاﲥـﺎ ﰲ
اﳊﺎﻟﲔ ﺑﻼ ﺧﻼف[)٤(.
ﻫﺬا ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻟﻴﺎءات اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﰲ ﺧﻂ اﳌﺼﺤﻒ ﻗﺪ ذﻛﺮت: ﻣﺎ اﺧﺘﻠـﻒ ﰲ ﻓﺘﺤـﻪ
وإﺳﻜﺎﻧﻪ, وﻣﺎ ﻻ ﺧﻼف ﰲ ﻓﺘﺤﻪ, وﻣﺎ ﻻ ﺧﻼف ﰲ إﺳﻜﺎﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﻧﺎﻓﻊ وﻏﲑه, وﺑﻴﻨﺖ اﻟﻴﺎءات
ُ
اﻟﻼﰐ ﻫﻲ واﻗﻌﺔ ﰲ أﻃﺮاف اﻟﻜﻠﻢ اﳋﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﻳﺎءات اﳌﺘﻜﻠﻢ اﻟﻮاﻗﻌﺔ زاﺋﺪة ﺑﻌﺪ اﺳـﻢ وﻓﻌـﻞ
ً
ٍ
وﺣﺮف, وﻣﺎ ﻫﻲ ﻻم اﻟﻜﻠﻤﺔ, وﻧﺒﻬﺖ أن ﺿﺪ ذﻟﻚ ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ)٥( ﻓﻠﲑد اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﻛـﻞ أﺻـﻞ
ﱠ
ﱠ ُ
ﱠ
ﱠ
ٍ
إﱃ أﺻﻠﻪ, وﻳﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪه, ﻓﲈ اﺳﺘﺤﻖ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﺘﺤـﻪ, وﻣـﺎ اﺳـﺘﺤﻖ اﻹﺳـﻜﺎن أﺳـﻜﻨﻪ
]ﻛﲈ ﻗﺮرﺗﻪ أوﻻً[)٦( واﷲ أﻋﻠﻢ. وأﻧﺎ اﻵن ذاﻛﺮ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ وﻫﻮ اﻟﻴﺎءات اﳌﺤﺬوﻓﺎت.
ٌ
Wאאא
اﻟﻴﺎءات اﳌﺤﺬوﻓﺎت)٧( ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ:
ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻲ)٨( ﻳﺎء اﳌﺘﻜﻠﻢ.
ً
وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻲ)٩( ﻻم اﻟﻜﻠﻤﺔ, وﺗﺴﻤﻰ اﻟﺰواﺋﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ُﻳﺜﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﰲ اﻟﻠﻔـﻆ; ﻷﳖـﺎ
ُ
ً
ﻋﻨﺪه ﳏﺬوﻓﺔ ﺧﻄﺎ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﻔﻈﺎ)٠١(, وﻫﻲ ﻋﲆ أﻗﺴﺎم وﳍﺎ أﺣﻜﺎم: ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻻم اﻟﻜﻠﻤـﺔ وﻣـﻦ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و( )اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ اﳋﻤﺲ ﻣﺎﺋﺔ وﲬﺲ وﺗﺴﻌﲔ ﻳﺎء, ﺳﺖ وﺛﲈﻧﲔ ﻳﺎء ﺑﻼ ﺧﻼف(.
)٢( ﰲ )ل( )اﻟﺜﻼث( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
)٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٧١٢, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٣٤٥.
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٥( واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻳﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ.
)٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٧( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٨( ﰲ )ز( )ﻫﻮ(.
)٩( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
)٠١( وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻴﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاء. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٥٤٥, )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨـﺎﻓﻊ(: ص٦٢٣, )اﻹﺿـﺎءة(:
@ @Ali Fattani
ص٣٥. وﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ: ﻷﳖﺎ زﻳﺎدة ﻋﲆ رﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ أﺛﺒﺘﻬـﺎ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )إﺑـﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(: ص٥٠٣,
=
١٧٠
xL١١z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-170-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
أﺻﻠﻬﺎ, وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻳﺎء اﳌﺘﻜﻠﻢ, ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﳛﺬف ﺧﻄﺎ وﻟﻔﻈﺎ, وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﺧﻄﺎ وﻟﻔﻈـﺎ)١(,
وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻔﻈﺎ وﳛﺬف ﺧﻄﺎ.
ُ
ﻓﺄﻣــﺎ ﻣــﺎ ﺣــﺬف ﺧﻄــﺎ وﻟﻔﻈــﺎ ﻓﺎﻟﻴــﺎءات)٢( اﻟﻮاﻗﻌــﺔ ﰲ أﻃــﺮاف اﻷﺳــﲈء اﳌﻨــﺎدى ﲠــﺎ,
ُ
ﱠ
واﻟﻴﺎءات اﳌﺤﺬوﻓﺔ ﰲ اﻷﺳﲈء اﳌﻨـﺎدى ﲠـﺎ ﻣﺎﺋـﺔ وﺛـﲈن وﻋـﴩون ﻳـﺎء ﻣﺘـﺼﻠﺔ ﺑﺨﻤـﺴﺔ أﺳـﲈء
وﻫـﻲ: ] HÔIﺍﻟﺰﻣﺮ:٠١[, و] HÍIﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٨٨[, و] HbIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٤٥[, و] H¸Iﻳﻮﺳـﻒ:٤[,
و] HBIﻫﻮﺩ:٢٤[.
أﻣﺎ: ] HÔIﺍﻟﺰﻣﺮ:٠١[ ﰲ اﻟﻨـﺪاء ﻓﺨﻤـﺴﺔ ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ ﰲ اﻟﻌﻨﻜﺒـﻮت]٦٥[: e dI
ﱠ
,Hh g fواﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﺰﻣﺮ]٣٥[ وﻫـﻲ: Hw v uIوﻗـﺪ ﻣـﴣ ﺑﻴـﺎن ﺣﻜﻤﻬـﲈ
)٣(
ﻓﻴﲈ ﺛﺒﺖ ﺧﻄﺎ وﺣﻜﻤﻬﺎ اﻹﺳﻜﺎن أو اﻟﻔﺘﺢ. وﺛﻨﺘﺎن ﻻ ﺧﻼف ﰲ ﺣﺬﻓﻬﲈ ﺧﻄﺎ وﻟﻔﻈﺎ وﳘـﺎ ﰲ
اﻟﻌﴩ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ)٤( اﻟﺰﻣﺮ]٠١[: ,HØ × Ö Õ ÔIوﺑﻌﺪﻫﺎ ]٦١[: .Hi hI
وأﻣﺎ: ] Hy x w vIﺍﻟﺰﻣﺮ:٧١ﻭ٨١[ ﻓﻼ ﺧﻼف ﻋﻨﺪه ﰲ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ)٥(.
ﱠ
َ
َِٰ ِ
وأﻣﺎ: Iيعبادي Hw v uﰲ اﻟﺰﺧﺮف
ﱠ
)٦(
]٨٦[ ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﻛﺘﺎب اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ إﺛﺒﺎﲥـﺎ
ُﱠ
ــــــــــــــــــ
=
)ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٩٨٥. وﻫﻲ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻳﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ اﳌﺘﻘﺪم ذﻛﺮﻫﺎ وﺗﻔﱰق ﻋﻨﻬـﺎ ﰲ أرﺑﻌـﺔ أوﺟـﻪ: اﻷول: ﻳـﺎءات
اﻟﺰواﺋــﺪ ﺗﻜــﻮن ﰲ اﻷﺳــﲈء واﻷﻓﻌــﺎل وﺳــﻴﺄﰐ ﺑﻴــﺎن ذﻟــﻚ, ﺑﺨــﻼف ﻳــﺎءات اﻹﺿــﺎﻓﺔ ﺗﻜــﻮن ﰲ اﻷﺳــﲈء واﻷﻓﻌــﺎل
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
واﳊﺮوف. اﻟﺜﺎﲏ: اﻟﺰواﺋﺪ ﳏﺬوﻓﺔ ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ, ﺑﻴﻨﲈ اﻹﺿﺎﻓﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓﻴﻬﺎ. اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﳋﻼف ﰲ اﻟﺰواﺋـﺪ ﻋﻨـﺪ
اﻟﻘﺮاء داﺋﺮ ﺑﲔ اﻹﺛﺒﺎت واﳊﺬف, ﺑﺨﻼف اﻹﺿﺎﻓﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﺳﻜﺎن. اﻟﺮاﺑﻊ: اﻟﺰواﺋﺪ أﺻـﻠﻴﺔ وزاﺋـﺪة, ﺑﺨـﻼف
اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ زاﺋﺪة. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٥٤٥, )اﻟﻨﴩ(:٢/١٨٤و٢٨٤. وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﲨﻠﺔ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ:
)١٦( ﻳﺎء ﻻ ﻏﲑ, ﻓﺄﺛﺒﺖ ﻧﺎﻓﻊ ﰲ رواﻳـﺔ ورش ﻣـﻨﻬﻦ ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ: )٧٤( ﻳـﺎء دون اﻟﻮﻗـﻒ, وﰲ رواﻳـﺔ ﻗـﺎﻟﻮن أﺛﺒـﺖ
ً
ً
ﻣﻨﻬﻦ: )٠٢(, واﺧﺘﻠﻒ ﰲ )٢(. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٧٥٣, ٦٧٣, )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٠٢٢. وﻛـﺬﻟﻚ ذﻛـﺮ اﳌﻨﺘـﻮري
ﲨﻠﺘﻬﺎ ﰲ رواﻳﺔ ﻧﺎﻓﻊ )٩٤( ﻳﺎء ﺛﻢ ﻓﺼﻞ ﻣﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ راوﻳﻴﻪ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/٥٤٧.
ً
)١( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: )..وﻟﻔﻈﺎ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ش−و(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٢( ﰲ )ط( )ﻓﺎﻟﻴﺎء(.
)٣( ﰲ )ط( )ﺣﻜﻤﻬﺎ(.
)٤( ﰲ )ط( )ﰲ(.
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط( )وأﻣﺎ Hv u Iﻓﻼ ﺧﻼف ﻋﻨﻪ ﰲ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ(.
@ @Ali Fattani
)٦( ﰲ )و( )اﻟﺰﻣﺮ(.
١٧١ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-171-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
وﺣﺬﻓﻬﺎ)١( وﻋﲆ ﻛﻼ)٢( اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﻦ ﻓﻬﻮ ﻳﺜﺒﺘﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ)٣(.
אא
وأﻣﺎ: ,HÍIو HÊIﺗﻘﻊ ﺑﺈﺛﺒﺎت ﺣﺮف اﻟﻨﺪاء وﺣﺬﻓﻪ, وﲨﻠﺘﻬﺎ ﺳـﺒﻌﺔ وﺳـﺘﻮن
ﱠ
)٤(
ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻳﻄﻮل
ﻋﺪدﻫﺎ وﺣﺪﻫﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻳﻦ وﻗﻌﺖ: أوﳍﺎ ﺣﺮﻓﺎن ﰲ اﻟﺒﻘـﺮة]٦٢١، ٠٦٢[, وآﺧﺮﻫـﺎ ﰲ
ﱡ
ﱠ
ُ
اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ]٠١[: .(٥)H¯ ® ¬I
وأﻣﺎ: HbIﻓﺎﺛﻨﺎن وأرﺑﻌﻮن ﻣﻮﺿﻌﺎ)٦(: أوﳍﺎ ﰲ اﻟﺒﻘﺮة]٤٥[, وآﺧﺮﻫـﺎ ﰲ اﻟـﺼﺎﻓﺎت
ﱠ
]٤٥[)٧(.
وأﻣﺎ: H¸Iﻓﻬﻲ)٨( ]ﰲ[)٩( ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ: ﰲ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺿـﻌﺎن]٤ﻭ٠٠١[, وﰲ ﻣـﺮﻳﻢ
ﱠ
ــــــــــــــــــ
)١( ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري: "اﻋﻠﻢ أن ﻛﻞ اﺳﻢ ﻣﻨﺎدى أﺿﺎﻓﻪ اﳌﺘﻜﻠﻢ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺎﻟﻴﺎء ﻣﻨـﻪ ﺳـﺎﻗﻄﺔ..." ﺛـﻢ ﺳـﺎق اﻷﻣﺜﻠـﺔ ﻋـﲆ
ذﻟﻚ ﺛﻢ ﻗﺎل: "واﺧﺘﻠﻔﺖ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﺣﺮف ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﺼﺎﺣﻒ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺑﻴـﺎء وﰲ ﻣـﺼﺎﺣﻔﻨﺎ
ﺑﻐﲑ ﻳﺎء". ﺑﺘﴫف ﻳﺴﲑ/ )إﻳﻀﺎح اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء(: ص٦٤٢و٧٤٢.
)٢( ﰲ )ز( )ﻛﻞ(.
ً
)٣( ﺳﺎﻛﻨﺔ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٣٧٦, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٦٥٤.
)٤( ﰲ )ج( )وﺳــﺒﻌﻮن(. وﻫــﻲ ﻛﺎﻟﺘــﺎﱄ: " اﻟﺒﻘــﺮة]٦٢١, ٠٦٢[, آل ﻋﻤــﺮان]٥٣, ٦٣, ٨٣, ٠٤, ١٤, ٧٤[, اﳌﺎﺋــﺪة
]٥٢[, اﻷﻋــﺮاف]٣٤١, ١٥١, ٥٥١[, ﻫــﻮد]٥٤, ٧٤[, ﻳﻮﺳــﻒ]٣٣, ١٠١[, إﺑــﺮاﻫﻴﻢ]٥٣, ٦٣, ٠٤[, اﳊﺠــﺮ
]٦٣, ٩٣[, اﻹﴎاء]٤٢, ٠٨[, ﻣــﺮﻳﻢ]٤ ﻣﻮﺿــﻌﲔ, ٦, ٨, ٠١, ٥٢, ٤٨, ٤١١, ٥٢١[, اﻷﻧﺒﻴــﺎء]٩٨, ٢١١[,
اﳌﺆﻣﻨـــﻮن ]٦٢, ٩٢, ٩٣, ٣٩, ٤٩, ٧٩, ٨٩, ٩٩, ٨١١[, اﻟﻔﺮﻗـــﺎن]٠٣[, اﻟـــﺸﻌﺮاء]٢١, ٣٨, ٧١١, ٩٦١[,
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
اﻟﻨﻤــﻞ ]٩١, ٤٤[, اﻟﻘــﺼﺺ]٦١, ٧١, ١٢, ٤٢, ٣٣[, اﻟﻌﻨﻜﺒــﻮت]٠٣[, اﻟــﺼﺎﻓﺎت]٠٠١[, ص]٥٣, ٩٧[,
اﻟﺰﺧــﺮف ]٨٨[, اﻷﺣﻘــﺎف]٥١[, اﳌﻨــﺎﻓﻘﻮن]٠١[, اﻟﺘﺤــﺮﻳﻢ]١١[, ﻧــﻮح]٥, ١٢, ٦٢, ٨٢[". ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﳌﻌﺠــﻢ
اﳌﻔﻬﺮس ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن(:٢/٧٨٢.
)٥( واﻟﺼﺤﻴﺢ آﺧﺮﻫﺎ ﻧﻮح وﻗﺪ ﺑﻴﻨﺖ ذﻟﻚ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: . HÕ Ô ÓI
ً
)٦( واﻟﺼﺤﻴﺢ ﲨﻠﺘﻬﺎ)٧٤( ﻣﻮﺿﻌﺎ, وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ: " اﻟﺒﻘـﺮة]٤٥[, اﳌﺎﺋـﺪة]٠٢, ١٢[, اﻷﻧﻌـﺎم]٨٧, ٥٣١[, اﻷﻋـﺮاف
]٩٥, ١٦, ٥٦, ٧٦, ٣٧, ٩٧, ٥٨, ٣٩[, ﻳــــﻮﻧﺲ]١٧, ٤٨[, ﻫــــﻮد ]٨٢−٠٣, ٠٥, ١٥, ٢٥, ١٦, ٣٦, ٤٦,
٨٧, ٤٨, ٥٨, ٨٨, ٩٨, ٢٩, ٣٩[, ﻃﻪ]٦٨, ٠٩[, اﳌﺆﻣﻨﻮن]٣٢[, اﻟﻨﻤـﻞ]٦٤[, اﻟﻌﻨﻜﺒـﻮت]٦٣[, ﻳـﺲ ]٠٢[,
٧١/١١/٤٣٤١
اﻟﺰﻣــﺮ ]٩٣[, ﻏــﺎﻓﺮ]٩٢, ٠٣, ٢٣, ٨٣, ٩٣, ١٤[, اﻟﺰﺧــﺮف]١٥[, اﻟــﺼﻒ]٥[, ﻧــﻮح]٢[". ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﳌﻌﺠــﻢ
اﳌﻔﻬﺮس ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن(:٢/٥٨٥.
)٧( واﻟﺼﺤﻴﺢ آﺧﺮﻫﺎ ﻧﻮح وﻗﺪ ﺑﻴﻨﺖ ذﻟﻚ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: . Hb a ` _I
)٨( ﰲ )ش( )وﻫﻲ(.
@ @Ali Fattani
)٩( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ط−ج(.
١٧٢ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-172-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ]٢٤-٥٤[, وﰲ اﻟﻘﺼﺺ ﻣﻮﺿﻊ]٦٢[, وﰲ اﻟﺼﺎﻓﺎت ﻣﻮﺿﻊ]٢٠١[.
وأﻣﺎ: HBIﻓﻔﻲ ﺳﺘﺔ ﻣﻮاﺿﻊ)١(, ﻓﻴﺎء)٢( اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ آﺧﺮﻫﺎ ﳏﺬوﻓﺔ; وﻟﻜﻦ اﳋـﻼف
ﱠ
ﰲ ﻓﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﺎء وإﺳﻜﺎﻧﻪ وﺳﺘﺬﻛﺮ ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ)٣( إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ.
وأﻣﺎ ﻣﺎ أﺷﺒﻪ ﻫﺬا: HfIﰲ اﻷﻋﺮاف)٤(, وﻃﻪ]٤٩[, وﻻ ﺛﺎﻟـﺚ ﳍـﲈ ﻓﻬـﻮ ﻳﻘـﺮأ ﺑﻔـﺘﺢ
ﱠ
اﳌﻴﻢ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب)٥(, ﻓﻬﺬه اﻟﻴﺎءات ﻳﺎءات اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺣﺬﻓﺖ ﺧﻄـﺎ وﻟﻔﻈـﺎ ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ
ﲣﻔﻴﻔﺎ; ﻟﻜﺜﺮة دورﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﻠﺴﺎن, وﻛﺘﺒﺖ ﺑﻼ ﻳﺎء; ﻟﺪﻻﻟـﺔ اﻟﻜـﴪة اﻟﺘـﻲ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﲣﻔﻴﻔـﺎ
أﻳﻀﺎ)٦(.
Wאאאאא
وﻫﻲ ﻋﲆ ﴐﺑﲔ: ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻦ وﻣﺘﺤﺮك, ﻓﺎﻟﻴﺎءات اﻟـﻼﰐ ﺑﻌـﺪﻫﻦ ﺳـﺎﻛﻦ
ﱠ
ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻻم ﺗﻌﺮﻳﻒ وﺗﻨﻮﻳﻨﺎ.
ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻮاﻗـﻊ ﻗﺒـﻞ ﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﻓﺤﻜﻤﻬـﺎ ﻏـﲑ ﺣﻜـﻢ ﻳـﺎءات اﻹﺿـﺎﻓﺔ اﻟـﻼﰐ ﺗـﺴﻜﻦ
وﺗﻔﺘﺢ إذ ﻫﺬه ﺣﻜﻤﻬـﺎ اﳊـﺬف واﻹﺛﺒـﺎت, وﻫـﺬه)٧( اﻟﻴـﺎءات)٨( ﺗﺘـﺼﻞ ﺑﺎﻷﺳـﲈء واﻷﻓﻌـﺎل,
وﻋﺪدﻫﺎ ﺛﲈﻧﻴﺔ وﻋﴩون ﻣﻮﺿـﻌﺎ: أوﳍـﺎ ﰲ اﻟﻨـﺴﺎء]٦٤١[: ,HÀ ¿ ¾Iوﰲ اﳌﺎﺋـﺪة]٣[:
,Hk j iIوﰲ ﻳـــﻮﻧﺲ: ,[١٠١] Ha ` _Iو ,[١٠٣] H¤ £Iوﰲ ﻃـــﻪ]٢١[:
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
)١( وﻫــﻲ ﻛﺎﻟﺘــﺎﱄ: " ﻫــﻮد]٢٤[, ﻳﻮﺳــﻒ]٥[, ﻟﻘــﲈن]٣١, ٦١, ٧١[, اﻟــﺼﺎﻓﺎت]٢٠١[". ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﳌﻌﺠــﻢ اﳌﻔﻬــﺮس
ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن(:٢/٨٣١.
)٢( ﰲ )ش−و−ج( )وﻳﺎء(.
)٣( ﰲ )ط( )ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ(.
)٤( اﻟﻮارد ﰲ اﻷﻋﺮاف]٠٥١[: .H [I
)٥( ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮاءﺗﻪ ﺑﻜﴪ اﳌﻴﻢ ﻟﺪﺧﻠﺖ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻴﺎءات ﻓﺘﺤﺬف اﻟﻴﺎء اﺟﺘﺰاء اﻟﻜـﴪة ﻣﻨﻬـﺎ ﰲ اﻟﻨـﺪاء اﳌـﻀﺎف إﻟﻴـﻚ.
٧١/١١/٤٣٤١
ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳊﺠﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات/ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ(: ص٦٤٢.
)٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳊﺠﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات/ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ(: ص٧٨١, )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٧٤٣.
)٧( ﰲ )ش−و( )ﻓﻬﺬه(.
@ @Ali Fattani
)٨( ﰲ )ط( )اﻵﻳﺎت(.
١٧٣ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-173-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
,HÅ ÄIوﻣﺜﻠﻪ ﰲ
)١(
אא
واﻟﻨﺎزﻋﺎت]٦١[, و H» ºIﰲ اﳊﺞ]٤٥[, وﰲ اﻟﻨﻤـﻞ: bI
,[١٨] Hcو)ﻫﺎدي اﻟﻌﻤﻲ( ]١٨[, وﻣﺜﻠﻪ ﰲ اﻟﺮوم]٣٥[, و Hd cIﰲ اﻟﻘﺼﺺ]٠٣[, وﰲ
ﻳــــﺲ]٣٢[: ,H± °Iوﰲ واﻟــــﺼﺎﻓﺎت]٣٦١[: ,Hw vIوﰲ ق]١٤[: ,Hc bI
وﰲ اﻟﻘﻤــــﺮ]٥[: ,HÁ ÀIوﰲ اﻟــــﺮﲪﻦ]٤٢[: ,He dIوﻣﺜﻠﻬــــﺎ: H_ ~Iﰲ
ﻛﻮرت]٦١[.
)٢(
ﻓﻬﺬه اﻟﻴﺎءات ﳏﺬوﻓـﺔ ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ , وﻟﻴـﺴﺖ ﻫـﺬه اﻟﻴـﺎءات ﻣـﻦ ﺟـﻨﺲ: êI
] Hëﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦٩١[, و] Hj iIﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:١[, ] Hp oIﺍﳊـﺞ:٥٣[ وﺷـﺒﻬﻬﺎ, ﻓـﺈن ﺗﻠـﻚ
ِ
ُ
اﻟﻴﺎءات ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﳏﺬوﻓﺔ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ; ﻟﻜﻮﳖﺎ ﻋﻼﻣﺔ اﳉﻤﻊ)٣(.
ٌ
ً
ٌ
ً
وأﻣــﺎ إذا ﻛــﺎن اﻟــﺴﺎﻛﻦ ﺗﻨﻮﻳﻨــﺎ وﻫــﻲ ﺛﲈﻧﻴــﺔ وأرﺑﻌــﻮن ﻣﻮﺿــﻌﺎ واﻗﻌــﺔ ﰲ اﻷﺳــﲈء
ﱠ
ُ
اﳌﻨﻘﻮﺻﺔ)٤(: أوﳍﺎ ﰲ اﻟﺒﻘﺮة: ,[١٧٣] Hn m lIوﻛﺬا ﰲ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﺘﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ وﻓﻴﻬـﺎ]٤٣١[:
,HcIوﻛـﺬﻟﻚ: ] HsIﺍﻟﻨﻮﺭ:٣[, و] HÇIﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ:٥٩١[, و] HgIﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ:٩٠١[, وH`I
)٥(
)٦(
]ﻳﻮﻧﺲ:٣٨[, و] H§Iﻳﻮﺳﻒ:٢٤[, و HhIﲬـﺲ ﻛﻠـﲈت , و HíIﻣﻮﺿـﻌﺎن , وHnI
ُ
ِ
]ﺍﻟﻨﺤﻞ:٦٩[ وﻣﺎ أﺷﺒﻬﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﲈء اﳌﻨﻘﻮﺻﺔ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻐﲑ ﻳﺎء ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ)٧(.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
)١( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ)ش−و(.
)٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﳊﺮش(: ص٦٨١−٨٨١, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/١١٧−٣١٧.
)٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )إﻳﻀﺎح اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء(: ص٨٣٢−٢٤٢.
)٤( ﰲ )ش−ط( )اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ(, وﰲ )و( اﻟﻠﻔﻈﲔ ﺣﻴﺚ وﺿﻊ اﳌﻨﻘﻮﺻﺔ ﻓﻮق اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ. وﻗﺪ ﻋﺮف اﻟﺪاﲏ اﻻﺳﻢ اﳌﻨﻘـﻮص
وﺣﻜﻤﻪ ﻓﻘﺎل: " وﻛﻞ اﺳﻢ ﳐﻔﻮض أو ﻣﺮﻓﻮع آﺧﺮه ﻳﺎء وﳊﻘﻪ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻓﺈن اﳌﺼﺎﺣﻒ أﲨﻌﺖ ﻋﲆ ﺣﺬف ﺗﻠـﻚ اﻟﻴـﺎء
ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ; ﻟﺴﻜﻮﳖﺎ وﺳﻜﻮن اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ". )اﳌﻘﻨﻊ(: ص٢٤.
٧١/١١/٤٣٤١
)٥( وﻫﻲ: "اﻟﺮﻋﺪ ]٧, ٣٣[, اﻟﺰﻣﺮ]٣٢, ٦٣[, ﻏﺎﻓﺮ]٣٣[". ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳌﻌﺠﻢ اﳌﻔﻬﺮس ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن(:٢/٤٣٧.
)٦( واﻟـــﺼﺤﻴﺢ ﺛﻼﺛـــﺔ ﻣﻮاﺿـــﻊ وﻫـــﻲ: "اﻟﺮﻋـــﺪ ]٤٣, ٧٣[, ﻏـــﺎﻓﺮ]١٢[". ُﻳﻨﻈـــﺮ: )اﳌﻌﺠـــﻢ اﳌﻔﻬـــﺮس ﻷﻟﻔـــﺎظ
اﻟﻘﺮآن(:٢/١٦٧.
@ @Ali Fattani
)٧( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳌﻘﻨﻊ(: ص٢٤, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/٥١٧و٦١٧.
١٧٤ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-174-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
Wאאא
ﲨﻠﺘﻬــﺎ ﻣﺎﺋــﺔ / وﺗــﺴﻊ ﻋــﴩة ﻳــﺎء, ﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻳــﺄﰐ ﰲ وﺳــﻂ اﻵﻳــﺎت, وﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻳــﺄﰐ ﰲ
أﻃﺮاﻓﻬﺎ.
ﻓﺎﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﺳﺒﻊ وﺛﲈﻧﻮن ﻳﺎء ﻟﺰﻳﺎدﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ: HZ YIﰲ اﳊﺠﺮ]٤٥[.
ً
ُ
َ ُّ
واﻟﻮاﻗــﻊ ﰲ أوﺳــﺎﻃﻬﺎ أﺣــﺪ وﺛﻼﺛــﻮن ﻳــﺎء ]ﻟﺰﻳﺎدﺗــﻪ[)١( ﻓﻴﻬــﺎ: Iتــشـٰٓقون HKﰲ
ِ
اﻟﻨﺤﻞ]٧٢[; ﻟﻘﺮاءﺗﻪ إﻳﺎﻫﺎ ﺑﻜﴪ اﻟﻨﻮن, وﻫﺬه اﻟﻴـﺎءات اﻹﺣـﺪى واﻟﺜﻼﺛـﻮن ﻋـﲆ ﻣﺬﻫﺒـﻪ ﻋـﲆ
ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم:
ً
ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺘﻬﺎ وﺻﻼ وﳛﺬﻓﻬﺎ وﻗﻔﺎ.
وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ راوﻳﻴﻪ)٢(.
ُ
وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﳛﺬﻓﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﻗﻮﻻ واﺣﺪا.
ﻓﺄﻣــﺎ ﻣــﺎ ﻳﺜﺒﺘﻬــﺎ وﺻــﻼ وﳛــﺬﻓﻬﺎ وﻗﻔــﺎ ﺑــﻼ ﺧــﻼف: ﻓﻬــﻦ اﺛﻨﺘــﺎ ﻋــﴩة ﻳــﺎء: أوﳍــﺎ ﰲ آل
ﱠ
ﱠ
ﻋﻤـــــﺮان]٠٢[: l kIۦ ,Hوﰲ ﻫـــــﻮد]٥٠١[: ¥ ¤Iۦ ,Hوﰲ اﻹﴎاء: jIۦ,[٦٢] H
وEIۦ ,[٩٧] Hوﰲ اﻟﻜﻬـــــــﻒ: rIۦ ,[١٧] Hو~ }Iۦ ,[٢٤] HوmIۦ,[٤٠] H
وcIۦ ,[٦٦] Hوﰲ ﻃـــــــﻪ]٣٩[: ` _Iۦ ,Hوﰲ اﻟﻨﻤـــــــﻞ]٦٣[: EIۦ ,HFوﰲ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﻋﺴﻖ]٢٣[: CIۦ ,Hوﰲ اﻟﻘﻤﺮ]٨[: L KIۦ.H
ٍ
ُِ
وأﻣﺎ ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﺜﲈن ﻳﺎءات وﻫﻦ: HÆ Å ÄIﰲ اﻟﺒﻘـﺮة]٦٨١[, HN MI
ُ ﱠ
ﱠ
ﰲ ﻫــﻮد]٦٤[, و Hc bIﰲ اﻟﻜﻬــﻒ]٩٣[, HZIﰲ اﳊــﺞ]٥٢[, و)اﳉــﻮاب( ﰲ ﺳــﺒﺄ]٣١[,
و H¥Iﰲ ﺣــﻢ اﳌــﺆﻣﻦ]٨٣[, و HÈ ÇIﰲ اﻟﻘﻤــﺮ]٦[, أﺛﺒــﺖ ﻗــﺎﻟﻮن ﻳــﺎء: ¥Iۦ
¦ Hﰲ ﺣﻢ اﳌﺆﻣﻦ]٨٣[)٣( وﺻﻼ وﺣﺬﻓﻬﺎ وﻗﻔﺎ, وﺣﺬﻓﻬﺎ ورش ﰲ اﳊﺎﻟﲔ)٤(, وأﺛﺒـﺖ
ــــــــــــــــــ
٧١/١١/٤٣٤١
)١( ﰲ )ل−ز( )ﻟﺰﻳﺎدﲥﺎ(, وﰲ )ش( )ﻛﺰﻳﺎدﺗﻪ(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ )و−ط−ج(.
)٢( ﰲ )ش−و−ط( )راوﻳﺘﻪ(, وﰲ )ز( )رواﻳﺘﻪ(.
)٣( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )و (..HÈ ÇIإﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ).. ﺣﻢ اﳌﺆﻣﻦ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ج(.
@ @Ali Fattani
)٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺬﻛﺮة(:٢/٦٣٥, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٥٤٤.
١٧٥
xL١١z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-175-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ورش اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺒﻮاﻗﻲ وﺻﻼ وﺣﺬﻓﻬﻦ وﻗﻔﺎ, وﺣﺬﻓﻬﻦ ﻗـﺎﻟﻮن ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ, وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳﻘﻄـﻊ
ﱠ
ﱠ
)١(
ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻹﺛﺒﺎت ﰲ ﳾء ﻣﻦ اﻟﻴﺎءات اﻟﺰواﺋـﺪ, ﻓﻤـﺬﻫﺐ ﻧـﺎﻓﻊ وراوﻳﻴـﻪ)٢( ﻓـﻴﻬﻦ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻮﺻـﻞ
ﱠ
َْ
اﻹﺛﺒﺎت وﰲ اﻟﻮﻗﻒ اﳊﺬف.
وأﻣـــﺎ اﻟﻴـــﺎءات اﻟﺘـــﻲ)٣( ﻗـــﺮأﻫﻦ ﺑﺎﳊـــﺬف ﰲ اﳊـــﺎﻟﲔ: Ha ` _Iﰲ
ﱠ
ﱠ
)٤(
اﻟﺒﻘﺮة]٧٩١[, HYIﰲ آل ﻋﻤـﺮان]٥٧١[, Hn mIاﻟﺜـﺎﲏ ﻣـﻦ اﳌﺎﺋـﺪة]٤٤[, و«I
¬ Hﰲ اﻷﻧﻌـــﺎم]٠٨[, و HÛIﰲ اﻷﻋـــﺮاف]٥٩١[, و H§Iﰲ ﻫـــﻮد]٨٧[, وxI
ُ
َ ُّ
Hyﰲ ﻳﻮﺳـــــﻒ]٦٦[, و H¥Iﰲ إﺑـــــﺮاﻫﻴﻢ]٢٢[, و IIتـــــشـٰٓقون HKﰲ
ِ
اﻟﻨﺤﻞ]٧٢[ اﻧﻔﺮد ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻜﴪ ﻧﻮﳖﺎ, HGIﰲ اﻟﺰﺧﺮف ]١٦[.
ﱠ
وأﻣﺎ اﻟﻴﺎءات اﻟﻼﰐ ﻫﻦ ﰲ أﻃﺮاف اﻵﻳﺎت)٥( ﻓﻬﻦ ﺳﺒﻊ
ٌ
ُ ﱠ
ُ ﱠ
ﱠ
,[٤٠] HlIو [١٥٢] HÀ ¿I ,[٤١] H`Iاﻟﺜﻼث ﰲ اﻟﺒﻘﺮة, وﰲ آل ﻋﻤﺮان]٠٥[:
)٦(
وﺛﲈﻧﻮن ﻳﺎء, أوﳍﺎ:
,H°Iوﰲ اﻷﻋﺮاف]٥٩١[: HÝ ÜIوﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ ]ﻳﻮﻧﺲ ]١٧[[
)٧(
وﻫﻮد ]٥٥[,
,[٦٠] H² ±I ,[٤٥] HUIو[٩٤] HÈIﰲ ﻳﻮﺳﻒ, ,[٩] H_IوHHI
]٩٢[, و ,[٣٠] HfIو] [٣٢] H¯Iﰲ[)٨( اﻟﺮﻋﺪ, و ,[١٤] HqIو [٤٠] H½Iﰲ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
إﺑﺮاﻫﻴﻢ, HZ YIﰲ اﳊﺠﺮ]٤٥[, وﻓﻴﻬﺎ: ,[٦٨] HÇIو ,[٦٩] H§IوHtI
َ
]٢[, و H½Iﰲ اﻟﻨﺤﻞ]١٥[, و ,[٢٥] HOIو ,[٩٢] HTIوI
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ز( )ﻳﻘﻊ(.
)٢( ﰲ )ش−و−ز( )رواﻳﺘﻪ(.
)٣( ﰲ )و( )اﻟﻼﰐ(.
)٤( وأﻣﺎ اﻷول وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: .[٣]Hk iI
٧١/١١/٤٣٤١
)٥( ﰲ )ط( )اﻟﻴﺎءات(.
)٦( وﰲ )ز( )ﻓﺴﺒﻊ(.
)٧( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ )ﻳﻮﺳﻒ(.
@ @Ali Fattani
)٨( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
١٧٦ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-176-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
َ
אא
ُ
ۡ َۡ
تستعجلون [٣٧] Hﰲ اﻷﻧﺒﻴﺎء. و H£Iﰲ اﳊﺞ]٤٤[, و ,[٢٦] H½Iو,[٣٩] H½I
ِ ِ
و ,[٥٢] H¦Iو ,[٩٨] HvIو ,[٩٩] HIو [١٠٨] H_Iاﻟﺴﺖ ﰲ ﻗﺪ أﻓﻠﺢ,
و ,[١٢] H¡Iو ,[١٤] H²Iو ,[٦٢] HPIوHÀI ,(١)[٧٨] H»I
]٩٧[, و ,[٨٠] HÅIو HÖI ,[٨١] HÊIﺛﲈﻧﻴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ
]٨٠١، ٠١١، ٦٢١، ١٣١،
٤٤١، ٠٥١، ٣٦١، ٩٧١[, و [١١٧] HiIاﻟﺴﺖ ﻋﴩة ﻳﺎء ﰲ اﻟﺸﻌﺮاء, و H²Iﰲ اﻟﻨﻤﻞ
ﱠ
ً
]٢٣[, و ,[٣٣] H¯Iو [٣٤] HÀIﰲ اﻟﻘﺼﺺ, و HkIﰲ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ]٦٥[,
H°Iﻳﺎءان: ﰲ ﺳﺒﺄ]٥٤[, وﻓﺎﻃﺮ]٦٢[, ,[٢٥] HÅIو[٢٣] HºIﰲ ﻳﺲ,
[٩٩] H¿I ,[٥٦] H]I
Hi Iﰲ
ﰲ واﻟﺼﺎﻓﺎت,
,[٨] HxIو[١٤] HÐI
اﻟﺰﻣﺮ]٦١[, ,[١٥] H½Iو ,[٣٢] HÍIو[٥] HsI
ﰲ ص,
ﰲ ﺣﻢ اﳌﺆﻣﻦ,
,[٢٧] H_Iو [٣٦] HgIﰲ اﻟﺰﺧﺮف, ,[٢٠] HQIو [٢١] HWIﰲ اﻟﺪﺧﺎن,
(٢)[٤٥] H³I ,[١٤] HÄIﰲ ق, ,[٦٥] HhIو ,[٧٥] HrIو [٩٥] HdIﰲ
ُُ
واﻟﺬارﻳﺎت, وIنذرِ Hﺳﺖ ﻳﺎءات ﰲ اﻟﻘﻤﺮ]٦١، ٨١، ١٢، ٠٣، ٧٣، ٩٣[, ,[٨] H¦IوHeI
ِ ُ
]٨١[ ﰲ اﳌﻠﻚ, HjIﰲ ﻧﻮح]٣[, وIكيدون Hﰲ واﳌﺮﺳﻼت]٩٣[. وKIۦ,[٤] H
ِ
و ,[٩] HjIوmIۦ ,[١٥] HوxIۦ [١٦] Hﰲ واﻟﻔﺠﺮ, H_ ^Iﰲ اﻟﻜﺎﻓﺮون]٦[)٣(.
ﻓﻬﺬه ﺳﺒﻌﺔ وﺛﲈﻧﻮن ﻳﺎء ﰲ أﻃﺮاف اﻵﻳﺎت أﺛﺒـﺖ ﻣـﻨﻬﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﰲ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻮﺻـﻞ ﺛـﻼث
ﱠ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﻳﺎءات: KIۦ] Hﺍﻟﻔﺠﺮ:٤[, وmIۦ] Hﺍﻟﻔﺠﺮ:٥١[, وxIۦ] Hﺍﻟﻔﺠﺮ:٦١[ وﺣﺬﻓﻬﻦ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ.
ُِ
واﺧﺘﻠـﻒ ﻋﻨــﻪ ﰲ ﻳــﺎﺋﲔ: H½ ¼Iﰲ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ]٠٤[, و] HÄIﻃـﻪ:٢١[ أﺛﺒــﺘﻬﲈ
ـ
ورش وﺻﻼ وﺣﺬﻓﻬﲈ وﻗﻔﺎ)٤(, وﺣﺬﻓﻬﲈ ﻗﺎﻟﻮن ﰲ اﳊﺎﻟﲔ)٥(.
ــــــــــــــــــ
)١( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و−ج(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(.
)٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳌﻘﻨﻊ(: ص٨٣−٠٤, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/٦٠٧−٩٠٧.
ً
)٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج( )وﺣﺬﻓﻬﲈ وﻗﻔﺎ(.
@ @Ali Fattani
)٥( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و( )ﰲ اﳊﺎﻟﲔ(. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٠٣٢, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٦٠٣و٨٠٣.
١٧٧ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-177-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﱠ ً
ً
ﻓﻬﺬه ﲨﻠﺔ اﻟﻴﺎءات اﳌﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ ﻳﺎء ذﻛﺮﲥﺎ وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﳎﻤﻠﺔ وﻣﻔـﺼﻠﺔ, وﺳـﺄذﻛﺮ
ٍ
ﱢ
ﰲ آﺧﺮ ﻛﻞ ﺳﻮرة ﻣﻦ ]اﻟﺴﻮر[)١( اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻴـﺎءات اﻟﺜﺎﺑﺘـﺔ واﳌﺤﺬوﻓـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻴـﺎﺋﲔ ﻣـﻦ
ُ
ﻳﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ واﻟﺰواﺋﺪ, وأﻧﺒﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﺘﺢ ﻣﻨﻬﺎ, وﻣـﺎ ُأﺳـﻜﻦ, وﻣـﺎ ُأﺛﺒـﺖ وﻣـﺎ ﺣـﺬف, وﻣـﺎ
َ
ﱢ
ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ إﻻ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﻛﻠﺖ وإﻟﻴﻪ أﻧﻴﺐ.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
٧١/١١/٤٣٤١
ــــــــــــــــــ
@ @Ali Fattani
)١( ﰲ )ل( )اﻟﺴﻮرة( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
١٧٨ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-178-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
א (١)
]رب ﻳﴪ وﻻ ﺗﻌﴪ[
)٢(
CBA
)٤(
)٣(
ﻗﺪ ذﻛﺮ ﻣﺪ : [١] HAIﰲ أﻟﻒ ﻻم, وﻳﺎء ﻣﻴﻢ أﳖﲈ ﺑﺎﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ. ]ﻗـﺮأ:[ HI H G F EI
ﱢ
ﱠ
]٢[ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻴﺎء وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻫﺎء ﺿﻤﲑ اﳌﻔﺮد اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ. VI
[٤] HWﺑﺈﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ورش وﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻗـﺎﻟﻮن, وﻛـﺬﻟﻚ ﻛـﻞ ﳘـﺰة ﺳـﺎﻛﻨﺔ ﻫـﻲ ﻓـﺎء/
اﻟﻔﻌــﻞ ﰲ اﻷﺳــﲈء واﻷﻓﻌــﺎل ﻣﺜــﻞ: ] HxIﺍﻟﻨــﺴﺎﺀ:٣٢١[, و] HxIﻳﻮﺳــﻒ:٦٦[, وH«I
]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٨٢[, و [١٤٨] HeIوﺷﺒﻬﻪ. [٤] H [ Z Y XIﻋـﻦ ﻗـﺎﻟﻮن وﺟﻬـﺎن: ﻗـﴫ اﻷﻟـﻒ
واﳌﺪ اﻟﻘﻠﻴﻞ, وﻋﻦ ورش اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ, وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ أﻟﻒ وﻗﻌﺖ آﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ وﺑﻌـﺪﻫﺎ ﳘـﺰة أول
ﱡ
ﱡ
ﻛﻠﻤﺔ أﺧﺮى ﻣﺜﻞ: ,[٢١] HlIو ,[١٤٥] HÃ ¯Iوﻛﺬﻟﻚ اﻟﻮاو اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ إذا اﻧﻀﻢ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ,
واﻟﻴﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ إذا اﻧﻜﴪ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ: ,[١٤] H± °Iو ,[١٤] H¹ ¸ ¶Iوﻣﺜـﺎل اﻟﻴـﺎء:
[٢٦] Ho n m lIوﺷﺒﻬﻪ, ﻓﺈن اﺗﺼﻠﺖ اﳍﻤﺰة ﺑﺤﺮف اﳌـﺪ ﰲ ﻛﻠﻤﺘـﻪ ﻓـﻼ ﺧـﻼف ﰲ
إﺷــــﺒﺎع ﻣــــﺪ)٥( اﳊــــﺮف ﻣﺜــــﻞ: ,[٥] HcIو ,[٦] HDIو ,[٤٩] HGIو,[٢٢٨] HlI
ﱢ
ْ
ـ ٓ َ
وIجـايء] Hﺍﻟﺰﻣـﺮ:٩٦[, و] HgIﻫـﻮﺩ:٧٧[ وﺷــﺒﻬﻬﻦ. [٤] H_Iﺑﺈﻟﻘــﺎء ﺣﺮﻛــﺔ اﳍﻤــﺰة ﻋــﲆ
ـ
ِ
ﱠ
اﻟﺴﺎﻛﻦ ]ﻗﺒﻠﻬﺎ[)٦( وﺣﺬﻓﻬﺎ ورش, وﺑﺈﺛﺒﺎﲥﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻗﺎﻟﻮن, وﻛـﺬﻟﻚ اﳊﻜـﻢ ﰲ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﻛـــﻞ ﳘـــﺰة ﻗﺒﻠﻬـــﺎ ﺳـــﺎﻛﻦ ﺻـــﺤﻴﺢ ﻣﺜـــﻞ: ,[١١] HgIو ,[٢١٠] HÊIو] H¿ ¾Iﺁﻝ
ـﺮﺍﻥ:٨٢[, و ,[٦٢] HI HIو ] Hn ¨Iـﺮﺍﻑ:٩٣[ وﺷــﺒﻬﻪ, وﻗــﺪ ذﻛــﺮ أوﻻ. DI
ﺍﻷﻋـ
ﻋﻤـ
ــــــــــــــــــ
)١( ُﻳﻨﻈـــﺮ: )اﻟـــﺴﺒﻌﺔ(: ص٨٢١−٨٩١, )اﻟﺘﻴـــﺴﲑ(: ص٥٢٢−٨٤٢, )ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـــﺎن/ﻟﻠـــﺪاﲏ(: ص٧٨٣−٣٤٤,
)اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٥٤٤−٥٤٥, )اﻟﻨﴩ(:٢/٤١٥−٧٣٥, )اﳌﻜﺮر(: ص٢٣−٣٦.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز(.
)٥( ﰲ )ط( )ﻫﺬا(.
@ @Ali Fattani
)٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط(.
١٨٠
xL١٢z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-180-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ٍ
Eۥ Fۥ [٦] HH Gﺑﻜﴪ ﻫﺎء: HEIوﺻﻠﺔ ﻣـﻴﻢ اﳉﻤـﻊ ﺑـﻮاو ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ ورش,
وﺟﺎء ﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮن إﺳﻜﺎﳖﺎ وﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻮاو, وﻛﺬﻟﻚ اﳊﻜﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻫﺎء اﻧﻜﴪ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻛﻞ ﻣـﻴﻢ
ﲨﻊ ﻟﻘﻴﻬﺎ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ﻣﺜﻞ: [١٣] Hx wIوﺷﺒﻬﻪ. [٦] HFIﻣـﻦ ﺑـﺎب اﳍﻤـﺰﺗﲔ ﻣـﻦ
ﻛﻠﻤﺔ, ﻗﺮأ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷوﱃ وﺗـﺴﻬﻴﻞ)١( اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﺑـﲔ ﺑـﲔ ﻛـﺄﻟﻒ وإدﺧـﺎل ﻣـﺪة)٢( ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﻗـﺎﻟﻮن,
ﱠ
ً
واﻧﻔﺮد ورش ﺑﺈﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أﻟﻔﺎ, وﻳﻤﻜﻦ ﻣﺪ اﻷﻟـﻒ ﻟﻠـﺴﺎﻛﻦ ﺑﻌـﺪﻫﺎ وﻫـﻮ ﻃﺮﻳـﻖ اﳌـﴫﻳﲔ,
ﱠ
وﺟﺎء ﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎ: ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺪة ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻫﻮ ﻣـﺬﻫﺐ اﻟﺒﻐـﺪادﻳﲔ, وﻛـﺬﻟﻚ
ﱠ
اﳊﻜﻢ ﰲ ﻛﻞ ﳘﺰﺗﲔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﲔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ, وﲨﻠﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن إﺣﺪى وﻋﴩﻳﻦ ﻣﻮﺿﻌﺎ)٣( , ﰲ
ﻫﺬه اﻟـﺴﻮرة ﻣﻨﻬـﺎ: ,[٦] HFIو [١٤٠] H¶Iآﺧـﺮ اﳉـﺰء, وﺳـﺄذﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﻣﻮاﺿـﻌﻬﺎ.
[٧] HU TIورش ُﻳﻤﻴﻞ اﻷﻟﻒ ﺑﲔ ﺑﲔ ]وﺣـﺪه[)٤(, وﻗـﺎﻟﻮن ﻻ ﻳﻤﻴﻠﻬـﺎ, وﻛـﺬﻟﻚ ﻛـﻞ
أﻟــﻒ وﻗــﻊ ﺑﻌــﺪﻫﺎ راء ﻣﻜــﺴﻮرة ﰲ اﻷﺳــﲈء ﻣﺜــﻞ: ,[٢٤] HÏIو] Hv uIﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:١٧٢[,
ﻋﻤـ
ـﺮﺍﻥ:٠٠١[, و ,[٨٥] HZ YIو,(٥)[٨٤] HKI
و ,[١٩] HmIو] HàIﺁﻝ ﻋﻤــــ
و ,[٢٥٩] H¿Iو ,[٢٧٠] HP OIو ,[٢٧٦] H~ }Iوﻗــﺪ اﺳــﺘﻮﻓﻴﺖ ﺣﻜــﻢ ذﻟــﻚ ﰲ
ﺑــﺎب اﻹﻣﺎﻟــﺔ. [٩] Ho n h lIﺑــﻀﻢ اﻟﻴــﺎء وأﻟــﻒ ﺑﻌــﺪ اﳋــﺎء)٦( وﻛــﴪ اﻟــﺪال
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )ﺗﻠﻴﲔ(.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)٢( ﰲ )ط( )اﻷﻟﻒ(.
ﱠ
ً
ً
)٣( اﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﻋﺪدﻫﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮآن:)٨٢( ﻣﻮﺿﻌﺎ, وﻟﻌﻞ اﻟﺘﻲ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم )١٢( ﻣﻮﺿـﻌﺎ ﻛﺎﻟﺘـﺎﱄ: "ﰲ
اﻟﺒﻘــــﺮة]٦, ٠٤١[, وﰲ آل ﻋﻤــــﺮان]٠٢, ١٨[, وﰲ اﳌﺎﺋــــﺪة]٦١١[, وﰲ ﻫــــﻮد]٢٧[, وﰲ ﻳﻮﺳــــﻒ]٩٣[, وﰲ
اﻹﴎاء]١٦[, وﰲ اﻷﻧﺒﻴﺎء]٢٦[, وﰲ اﻟﻔﺮﻗـﺎن]٧١[, وﰲ اﻟﻨﻤـﻞ]٠٤[, وﰲ ﻳـﺲ ]٠١, ٣٢[, وﰲ ﻓـﺼﻠﺖ]٤٤[,
وﰲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ]٩٥, ٤٦, ٩٦, ٢٧[, وﰲ اﳌﺠﺎدﻟﺔ]٣١[, وﰲ اﳌﻠـﻚ]٦١[, وﰲ اﻟﻨﺎزﻋـﺎت]٧٢[, واﻟﺒﻘﻴـﺔ ﺧـﺮج ﻓﻴﻬـﺎ
ﱠ
ﻋـــﻦ أﺻـــﻠﻪ ﺳـــﺘﺬﻛﺮ ﰲ ﻣﻮاﺿـــﻌﻬﺎ وﻫـــﻲ: "ﰲ آل ﻋﻤـــﺮان]٣٧[, وﰲ اﻷﻋـــﺮاف]٣٢١[, وﰲ ﻃـــﻪ]١٧[, وﰲ
اﻟــﺸﻌﺮاء]٩٤[, وﰲ اﻟﺰﺧــﺮف]٨٥[, وﰲ اﻷﺣﻘــﺎف]٠٢[, وﰲ اﻟﻘﻠــﻢ]٤١[". ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻹﻗﻨــﺎع(:١/٠٦٣−٩٦٣,
٧١/١١/٤٣٤١
)اﻟﻨﴩ(:١/٢٧٢−٦٧٢, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(: ص٤٥٢.
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
)٥( ﰲ )و( .Hq I
@ @Ali Fattani
)٦( ﰲ )ج( )اﳍﺎء(.
١٨١ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-181-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﻛﺎﻷول)١(. [١٠] H¡Iﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻜﺎف وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال, [١١] HbIإذا ﻛﺎن ﻓﻌـﻼ
أﻳﻦ ﺟﺎء ﺑﺈﺧﻼص ﻛﴪة اﻟﻘﺎف. [١٣] H£ ¢ ¡ ~Iﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ وﻗﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ
ً
واوا ﻟﻠــﻀﻤﺔ ﻗﺒﻠﻬــﺎ, وﻛــﺬﻟﻚ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﻣﺜﻠــﻪ, وﻫــﻮ ﰲ ﺛﻼﺛــﺔ ﻋــﴩ ﻣﻮﺿــﻌﺎ: ﻫــﺬه أوﳍــﺎ,
ّ
َ
ٍ
وآﺧﺮﻫــﺎ: H° ¯Iﰲ اﻹﻣﺘﺤــﺎن ]٤[)٢(. [٢٠] Hj iIﻋــﻦ ورش ﰲ ]ﻣــﺪ[)٣( ﻳــﺎء:
ﱢ
,HiIو [٤٨] HÉIوﺟﻬﺎن: اﻟﺘﻮﺳﻂ, واﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ ]وﺣـﺪه[)٤(, وﻋـﻦ ﻗـﺎﻟﻮن
ﱡ
ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﻗﻒ اﻟﻮﺟﻬﺎن ﻛـﻮرش واﻟﻘـﴫ. [٢٨] H³Iﻗـﺎﻟﻮن ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء, وﻋـﻦ ورش
اﻟﻔــﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟــﺔ, وﻛــﺬﻟﻚ اﳊﻜــﻢ ﰲ ﻛــﻞ أﻟــﻒ أﺻــﻠﻬﺎ اﻟﻴــﺎء ﰲ اﻷﺳــﲈء واﻷﻓﻌــﺎل ﻣﺜــﻞ:
ۡ
َ َ
,[٢٩] HÇIو ,[٢٩] HÊIو [٣٧] HÑ ÐI ,[٣٤] H~Iوﺷــﺒﻬﻪ. Iوهــو [٢٩] HÏ
ﺑﺈﺳﻜﺎن اﳍﺎء ﻗﺎﻟﻮن وﺑـﻀﻤﻬﺎ ورش, وﻛـﺬﻟﻚ ﻛـﻞ ﻫـﺎء ﺿـﻤﲑ اﳌﻔـﺮد اﳌـﺬﻛﺮ واﳌﺆﻧـﺚ ﻣـﻦ:
)٥(
َۡ َ
ََۡ
َ َۡ
IوهوI ,[٢٩] Hوه ,[٦٨] Hوإذا وﻗﻊ ﻗﺒﻞ اﳍﺎء واوا أو ﻓﺎء أو ﻻﻣﺎ ﻧﺤﻮ: Iوهـو ,Hو H{I
َۡ َ
َ َۡ
ََۡ
َ َۡ
]٤٨١[, وIلهو] Hﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٦٢[, Iوه ,HوIفه ,[٧٤] HوIله] Hﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ:٤٦[ أﻳﻦ ﺟﺎءت, وﻣﺜﻠﻪ
اﳍــﺎء اﻟﻮاﻗﻌــﺔ ﺑﻌــﺪ: H^Iﰲ اﻟﻘــﺼﺺ]١٦[, ﰲ: ,Hc b a ` _ ^Iوﻻ ﺧــﻼف ﰲ
إﺳــﻜﺎن اﳍــﺎء ﰲ: ] HG FIﺍﻟﻌﻨﻜﺒـﻮﺕ:٤٦[, و] He dIﻟﻘﻤـﺎﻥ:٦[; ﻷن اﳍــﺎء ﰲ ذﻟــﻚ
ـ
ـ
ﻟﻴﺴﺖ ﺑـﻀﻤﲑ, وﻻ ﺧـﻼف أﻳـﻀﺎ ﰲ ﺿـﻢ ﻫـﺎء: [٢٨٢] Ht s rIآﺧـﺮ اﻟـﺴﻮرة; ﻻﻧﻔـﺼﺎل
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
اﻟــﻼم ﻋــﻦ اﳍــﺎء)٦(. [٣١] Hm l kIﺑﺘﻠﻴــﲔ اﳍﻤــﺰة اﻷوﱃ ﻛﺎﻟﻴــﺎء; ﻻﻧﻜــﺴﺎرﻫﺎ وﲢﻘﻴــﻖ
ً
اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮن, وﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷوﱃ وﺗﻠﻴﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻟﻴﺎء ورش, وﺟﺎء ﻋﻨﻪ إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ, وﺟﺎء
ً
ٍ
ﻋﻨــﻪ ﺑﻴــﺎء ﺧﻔﻴﻔــﺔ اﻟﻜــﴪ, ﻫــﺬا اﻟﻮﺟــﻪ ﰲ ﻫــﺬه)٧( ]اﻟــﺴﻮرة[)٨(, وﰲ: Hy x w vIﰲ
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ ﻧﻔﺲ اﻵﻳﺔ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ] Hk j i hIاﻟﺒﻘﺮة:٩[.
)٢( وﺳﻤﻴﺖ: )اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ( ﰲ اﳌﺼﺤﻒ وﻛﺬا ﰲ )ج(.
ﱢ
)٣( ﰲ )ل( )ﻣﺪة( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
ﱠ
ً
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط(. وﻛﺬا ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺰﻳﺎدة Hj i Iﻗﺒﻞ: )وﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮن(, دﻻﻟﺔ ﻋﲆ أﻧﻪ اﻗﺘﴫ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ اﳌـﺪ
دون: .HÉI
٧١/١١/٤٣٤١
)٥( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )وﻫﻲ وإذا..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: )..وﻫﻮ و( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ش−و(.
)٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٨٨٢و٩٨٢, )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٧٥١, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٣/٧٢٦و٨٢٦.
)٧( ﰲ )ش−و( )ﻣﺜﻞ(.
@ @Ali Fattani
)٨( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا )ط( )اﳌﺴﺄﻟﺔ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ )ط(.
١٨٢ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-182-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
]ﺳﻮرة[)١( اﻟﻨﻮر]٣٣[, وﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺒـﻪ ﺳـﺒﻌﺔ ﻋـﴩ ﻣﻮﺿـﻌﺎ)٢(: أوﳍـﺎ
ﻫﺬه, وآﺧﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺰﺧﺮف: ,[٨٤] Hz y xIوﺳﺄﺷـﲑ إﱃ ﻛـﻞ ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﻣﻨﻬـﺎ ﰲ ﻣﻮﺿـﻌﻬﺎ.
ٍ
[٣٦] HºIﺑﺘــﺸﺪﻳﺪ اﻟــﻼم ﻣــﻦ ﻏــﲑ أﻟــﻒ. [٣٧] HÑ ÐIﺑــﺎﻟﺮﻓﻊ. [٣٧] HÔ Ó ÒI
ﺑﻜــــﴪ اﻟﺘــــﺎء وﻫــــﻲ ﻋﻼﻣــــﺔ ﻧــــﺼﺒﻬﺎ)٣(. [١٢٣] Hj iIﺑﺎﻟﻴــــﺎء. Ha `Iﻫﻨــــﺎ]١٥[,
َ
َّ
َ َّ ۡ
َ َّ ُ
واﻷﻋــﺮاف]٢٤١[, وﻃــﻪ]٠٨[ ﺑــﺄﻟﻒ ﺑﻌــﺪ اﻟــﻮاو. IٱتــذتمI ,[٥١] Hأخــذتم] Hﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:١٨[,
ﻋﻤـ
َ
َّ َ َّ
وIلخذت] Hﺍﻟﻜﻬﻒ:٧٧[ﻣﻦ اﻷﺧﺬ واﻻﲣﺎذ ﺑﺈدﻏﺎم اﻟـﺬال ﰲ اﻟﺘـﺎء ﰲ اﳌﻔـﺮد واﳉﻤـﻊ أﻳـﻦ ﺟـﺎء
ذﻟﻚ)٤(. [٥٤] HjIﰲ اﳊﺮﻓﲔ ﻏﲑ ﳑﺎل وﻛﴪة اﳍﻤﺰة ﻏﲑ ﳐﺘﻠﺴﺔ
)٥(
ﻓـﻴﻬﲈ. H xI
ﱠ ٍ
]٨٥[ ﺑﻴﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء وإﻇﻬﺎر اﻟﺮاء ﻋﻨﺪ اﻟﻼم]وﺣﺪه[)٦(, وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ُﻳﻈﻬﺮ ﻛﻞ راء
وﻗﻌــﺖ ﻗﺒــﻞ اﻟــﻼم ﰲ ﲨﻴــﻊ اﻟﻘــﺮآن. [٦١] H¶ µIﺑﻜــﴪ اﳍــﺎء وﺿــﻢ اﳌــﻴﻢ وﺻــﻼ)٧(,
ﱠ
وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻫﺎء ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻳـﺎء ﺳـﺎﻛﻨﺔ أو ﻛـﴪة ﻣﺜـﻞ: ,[١٦٦] Hz yIو[١٦٧] H¬ «I
َ
ُ
َ
َۡ
َ ٓ
َّ
َّ
َ
َّ ٓ
وﺷـﺒﻬﻪ. Iالبء] Hﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٨٦[, وIالبـ◊<–∠<=◊<⇒ ◊ــي ,[٦١] HوIالبيٓئـون , [١٣٦] HوIال بئـاء] Hﺁﻝ
ِ
ِ
ِ
ِ
ُ
َ
َّ ٓ َ
ـﻮﺕ:٧٢[
ـﺮﺍﻥ:٢١١[, وIالبــوءة] Hﺍﻟﻌﻨﻜﺒـ
ﻋﻤـ
أﻳــﻦ ﺟــﺎء/ ذﻟــﻚ ﺑــﺎﳍﻤﺰ وﺣــﺪه إﻻ ﻣﻮﺿــﻌﲔ ﰲ
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
ﱠ
ً
ً
)٢( اﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﻋﺪدﻫﺎ ﰲ ﲨﻴـﻊ اﻟﻘـﺮآن: )٥١( ﻣﻮﺿـﻌﺎ, وﻟﻌـﻞ اﻟﺘـﻲ ﻋـﲆ ﻣﺬﻫﺒـﻪ:)٧١( ﻣﻮﺿـﻌﺎ ﻛﺎﻟﺘـﺎﱄ: "ﰲ اﻟﺒﻘـﺮة
]٣١[, ﰲ اﻟﻨــــﺴﺎء]٢٢, ٤٢[, وﰲ ﻫــــﻮد]١٧[, وﰲ ﻳﻮﺳــــﻒ]٣٥[, وﰲ اﻹﴎاء]٢٠١[, وﰲ اﻟﻨــــﻮر]٣٣[, وﰲ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
اﻟــﺸﻌﺮاء ]٧٨١[, وﰲ اﻟــﺴﺠﺪة]٥[, وﰲ اﻷﺣــﺰاب]٢٣, ٥٥[, وﰲ ﺳــﺒﺄ]٩, ٠٤[, وﰲ ص]٥١[, وﰲ اﻟﺰﺧــﺮف
]٤٨[, وزاد ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺒﻪ: ﰲ اﻷﺣﺰاب]٠٥, ٣٥[". ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﻹﻗﻨـﺎع(:١/٧٧٣و٨٧٣, )اﻟﻨـﴩ(:١/٦٨٢, )ﴍح
اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(: ص٣٨٢و٤٨٢.
ُ
)٣( ﻷﳖﺎ ﻣﻔﻌﻮﻟﺔ, وﻛﴪت اﻟﺘﺎء ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﺼﺒﻬﺎ; ﻷﳖﺎ ﲨﻊ ﻣﺆﻧﺚ ﺳـﺎﱂ ﻓﻬـﻲ ﻏـﲑ اﻷﺻـﻠﻴﺔ ﻋـﲆ ﺳـﻨﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ . ُﻳﻨﻈـﺮ:
)اﻟﻜﺸﻒ(: ١/٠٩٢و١٩٢, )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٣٦١و٤٦١.
)٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ(:١/٨٠٤و٩٠٤, )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٨١٢و٩١٢.
ً
)٥( ﰲ )ز−ط( )ﳐﺘﻠﻔﺔ(. واﻻﺧﺘﻼس ﻣﺮادف ﻟﻺﺧﻔﺎء ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺢ, وﻫﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاء: اﻹﴎاع ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ إﴎاﻋﺎ ﳛﻜﻢ
ٌ
٧١/١١/٤٣٤١
اﻟﺴﺎﻣﻊ أن اﳊﺮﻛﺔ ﻗﺪ ذﻫﺒﺖ وﻫﻲ ﻛﺎﻣﻠﺔ. وﻗﻴﻞ: ﻫﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺜﻠﺜﻲ اﳊﺮﻛﺔ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﴍح اﻟـﺪرر اﻟﻠﻮاﻣـﻊ(:٢/٥٦٧,
)اﻹﺿﺎءة(: ص١٣, )ﳐﺘﴫ اﻟﻌﺒﺎرات(: ص٤١.
)٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
@ @Ali Fattani
)٧( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
١٨٣
xL١٢z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-183-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
اﻷﺣـــﺰاب: ,[٥٠] H¬ « ªIو [٥٣] Hm l k jIﻓﻘـــﺎﻟﻮن ﻳﺒـــﺪل اﳍﻤـــﺰة اﻷوﱃ ﻳـــﺎء
ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ ﻳـﺎءان ﻓﻴـﺪﻏﻢ اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ وﻳـﺸﺪد, وورش ﺑﺘﺤﻘﻴـﻖ اﻷوﱃ ﻋـﲆ أﺻـﻠﻪ وﺗﻠﻴـﲔ
ﱢ
َّ ٰ ِٔ َ
اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, أو ﻳﺒﺪﳍﺎ ﻣـﺪة ﺑﻤﻘـﺪار ﻳـﺎء وذﻟـﻚ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻮﺻـﻞ. Iٱلـصبي Hﻫﻨـﺎ]٢٦[, واﳊـﺞ]١٧[.
ﱠ
ِ
ٗ
َّ ٰ ُ َ
ُُ
وIٱلصبون Hﰲ اﳌﺎﺋﺪة]٩٦[ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ ﰲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ]وﺣﺪه[)١(. Iهزؤا [٦٧] Hأﻳﻦ ﺟﺎء ﺑﻀﻢ اﻟـﺰاي
ِٔ
وﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. [٧٤] H± °Iﺑﺎﻟﺘـﺎء. [٨١] H∋βŠ◊⎠Ε◊#<©⎝<◊<š–Ε◊ ◊]ΖIﺑـﺎﻷﻟﻒ ﺑﻌـﺪ
اﻟﻴﺎء ﻋﲆ اﳉﻤﻊ وﺣﺪه. [٨٣] H° ¯ ® ¬Iﺑﺎﻟﺘﺎء. [٨٣] HºIﺑـﻀﻢ اﳊـﺎء وإﺳـﻜﺎن
َ َّ َ ُ َ
اﻟﺴﲔ. Iتظٰهرون [٨٥] Hﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻈﺎء. [٨٥] HaIﺑﻀﻢ اﳍﻤﺰة وأﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﲔ, وﻗﺎﻟﻮن
ﺑﻔﺘﺢ اﻟـﺮاء, وورش ﺑﺈﻣﺎﻟﺘﻬـﺎ ﺑـﲔ ﺑـﲔ ]وﺣـﺪه[)٢(. [٨٥] HbIﺑـﻀﻢ اﻟﺘـﺎء وأﻟـﻒ ﺑﻌـﺪ
اﻟﻔــــــﺎء. ٨٥] Hg f x dIﻭ٦٨[ ﺑﺎﻟﻴــــــﺎء. H§Iﻫﻨــــــﺎ]٧٨[ وأول اﳉــــــﺰء
َۡ
ٓ
َ َ
اﻟﺜﺎﻟﺚ]٣٥٢[, وﰲ اﳌﺎﺋﺪة]٠١١[, واﻟﻨﺤﻞ]٢٠١[, ﺑﻀﻢ اﻟﺪال. Iال بئـاء] Hﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٢١١[ ذﻛـﺮ أﻧـﻪ
ِ
ﱢ
ﱠ
ﺑﺎﳍﻤﺰ)٣(. [٩٠] Hi h gIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮن وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺰاي, وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﻣﺜﻠـﻪ ﻣـﺴﺘﻘﺒﻼ
ﻣﻀﻤﻮم اﻷول ﻣﺎﺿﻴﻪ: } َأﻧﺰل{ ﰲ أوﻟﻪ ﻳﺎء, أو ﺗﺎء, أو ﻧـﻮن ﻣـﺴﻨﺪا إﱃ اﻟﻔﺎﻋـﻞ)٤( أواﳌﻔﻌـﻮل
َ
ُ
ﻣﺜــﻞ: ,[٤] H¾ ½ ¼Iو] HÃ ÂIﻟﻘﻤــﺎﻥ:٤٣[, و] H£ ¢Iﺍﻹﺳــﺮﺍﺀ:٣٩[,
و] Hv u tIﺍﻹﺳ ـﺮﺍﺀ:٢٨[ وﺷــﺒﻬﻪ ﻛــﻞ ذﻟــﻚ ﺑﺘــﺸﺪﻳﺪ اﻟــﺰاي
ـ
)٥(
وﻓــﺘﺢ اﻟﻨــﻮن. |I
} ~ [٩٢] Hﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﺪال ﻋﻨـﺪ اﳉـﻴﻢ أﻳـﻦ ﺟـﺎءت ﻣﺜـﻞ: ] HÉ ÈIﻣـﺮﱘ:٤٢[ وﻋﻨـﺪ
)٦(
اﻟﺼﺎد واﻟﺴﲔ واﻟﺰاي ﻣﺜﻞ : ] H} |Iﺳـﺒﺄ:٠٢[, و] HB AIﺍﺎﺩﻟـﺔ:١[, وHy xI
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
َ
ۡ
]ﺍﳌﻠﻚ:٥[, وإدﻏﺎﻣﻬﺎ ﰲ اﻟﻀﺎد واﻟﻈﺎء ورش, وأﻇﻬﺮﻫﺎ ﻗﺎﻟﻮن وﻗﺪ ذﻛﺮ ﰲ اﻷﺻﻮل. IجبيـلH
ِ ِ
َ َ
ِ
]٨٩[ ﺑﻜــﴪ اﳉــﻴﻢ واﻟــﺮاء ﻏــﲑ ﻣﻬﻤــﻮز. Iميك ٰــل [٩٨] Hﲠﻤــﺰة ﻟــﻴﺲ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻳــﺎء]وﺣــﺪه[)٧(.
َ
َّ َ ٰ َ
َ ٰ ِ َّ
Iولكن [١٠٢] Hﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨـﻮن وﻓﺘﺤﻬـﺎ. Iٱلـشيطي [١٠٢] Hﺑﺎﻟﻨـﺼﺐ. [١٠٦] HCIﺑﻔـﺘﺢ
ِ
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط(.
)٣( ﺳﻘﻄﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺣﻜﻤﻬﺎ ﻣﻦ )ج(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٤( ﰲ )ز( )ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ(.
)٥( ﰲ )ط( )اﻟﻔﺎء(.
)٦( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
@ @Ali Fattani
)٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
١٨٤ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-184-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
اﻟﻨﻮن واﻟﺴﲔ. [١٠٦] HGIﺑﻀﻢ اﻟﻨـﻮن اﻷوﱃ وﻛـﴪ اﻟـﺴﲔ ﻏـﲑ ﻣﻬﻤـﻮز. t sI
[١١٦] Huﺑﻮاو ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺎف. ] [١١٧] H² ±Iأﻳﻦ ﺟﺎء[
)١(
ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻨـﻮن. [١١٩] H∈η©⎝<◊<⊃◊ψ◊]‡Φ]œ›⎛οI
ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺟﺰم اﻟﻼم وﺣـﺪه. اﺳـﻢ: [١٢٤] HwIأﻳـﻦ ﺟـﺎء ﺑﺎﻟﻴـﺎء وﻫـﻮ ﰲ ﺗـﺴﻌﺔ وﺳـﺘﲔ
ً
ﻣﻮﺿﻌﺎ)٢(. [١٢٥] H° ¯ ®Iﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﺬال ﻋﻨﺪ اﳉﻴﻢ, وﻛﺬﻟﻚ ﻛـﺎن ﻳﻈﻬـﺮ اﻟـﺬال ﻣـﻦ:
HuIﻋﻨﺪ اﳉﻴﻢ واﻟﺘﺎء واﻟﺪال واﻟـﺴﲔ واﻟـﺰاي واﻟـﺼﺎد ﻣﺜـﻞ: ,[١٦٦] Hp oIوHBAI
ﱠ
]ﺍﳊﺠﺮ:٢٥[, و] Hv uIﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٠١[, و] Hd cIﺍﻟﻨﻮﺭ:٢١[, و] HB uIﺍﻷﺣﻘﺎﻑ:٩٢[, وuI
َ َّ َ ُ ْ
] Hf eﺍﻷﻧﻔﺎﻝ:٨٤[. Iوٱتذوا [١٢٥] Hﺑﻔـﺘﺢ اﳋـﺎء. [١٢٦] HÝIﺑﺘـﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘـﺎء وﻓـﺘﺢ اﳌـﻴﻢ.
و ,[١٢٨] H§Iو [٢٦٠] HEIأﻳﻦ وﻗﻌﺎ ﺑﻜـﴪة ﺗﺎﻣـﺔ ﰲ اﻟـﺮاء ﻏـﲑ ﳐﺘﻠـﺴﺔ. [١٣٢] H™′”⎫ο%&Α⎛οI
ﲠﻤــﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ ﺑــﲔ واوﻳــﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻣــﻨﻬﲈ ﺳــﺎﻛﻨﺔ وﲣﻔﻴــﻒ اﻟــﺼﺎد. ¬ « ª © ¨I
® [١٣٣] Hﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷوﱃ وﺗﻠﻴﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻛﺎﻟﻴﺎء, وﲨﻠﺘﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ: أوﳍﺎ
ﻫﺬه, وآﺧﺮﻫﺎ: H{ zIﰲ اﳊﺠﺮات]٩[. [١٤٠] H£ ¢Iﺑﺎﻟﻴﺎء. [١٤٠] H¸ ¶Iذﻛـﺮ.
Iﻣﺎ [١٤٢] HV Uﳘﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن: ﲢﻘﻴـﻖ
ً
اﻷوﱃ وﻗﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﻜﺴﻮرة واوا وﻫﻮ)٣( ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻘﺮاء, وﻗﻴـﻞ: ﺗـﺴﻬﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻛﺎﻟﻴـﺎء وﻫـﻮ
ﱠ
ﻗﻴﺎس اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ, واﻟﻮﺟﻬﺎن ﻣﺮوﻳﺎن ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ وﻏﲑه, وﲨﻠﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ ﻧﺎﻓﻊ ﺛﲈﻧﻴﺔ وﻋﴩون
ّ
ً
ﻣﻮﺿــﻌﺎ)٤(: ﻫــﺬا أوﳍــﺎ, وآﺧﺮﻫــﺎ: ﰲ ﺣــﻢ ﻋــﺴﻖ ﺛﻼﺛــﺔ وﻫــﻮ: ,[٢٧] Hf § ¦¥ ¤Iوﰲ
ــــــــــــــــــ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ج(.
)٢( وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ: " ﰲ اﻟﺒﻘﺮة]٤٢١−٠٣١ وﰲ ٥٢١ﻣﻮﺿﻌﲔ, ٢٣١, ٣٣١, ٥٣١, ٦٣١, ٠٤١, ٨٥٢ )٣( ﻣﻮاﺿـﻊ,
٠٦٢[, وﰲ آل ﻋﻤـــــﺮان]٣٣, ٥٦, ٧٦, ٨٦, ٤٨, ٥٩, ٧٩[, وﰲ اﻟﻨـــــﺴﺎء]٤٥, ٥٢١ ﻣﻮﺿـــــﻌﲔ, ٣٦١[, وﰲ
اﻷﻧﻌﺎم]٤٧, ٥٧, ٣٨, ١٦١[, وﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔ]٠٧, ٤١١ ﻣﻮﺿﻌﲔ[, وﰲ ﻫﻮد]٩٦, ٤٧, ٥٧, ٦٧[, وﰲ ﻳﻮﺳـﻒ]٦,
٨٣[, وﰲ إﺑــــــﺮاﻫﻴﻢ]٥٣[, وﰲ اﳊﺠــــــﺮ]١٥[, وﰲ اﻟﻨﻤــــــﻞ]٠٢١, ٣٢١[, وﰲ ﻣــــــﺮﻳﻢ]١٤, ٦٤, ٨٥[, وﰲ
اﻷﻧﺒﻴـــﺎء]١٥, ٠٦, ٢٦, ٩٦[, وﰲ اﳊـــﺞ]٦٢, ٣٤, ٨٧[, وﰲ اﻟـــﺸﻌﺮاء]٩٦[, وﰲ اﻟﻌﻨﻜﺒـــﻮت]٦١, ١٣[, وﰲ
اﻷﺣــﺰاب]٧[, وﰲ اﻟــﺼﺎﻓﺎت]٣٨, ٤٠١, ٩٠١[, وﰲ ص]٥٤[, وﰲ اﻟــﺸﻮرى]٣١[, وﰲ اﻟﺰﺧــﺮف]٦٢[, وﰲ
٧١/١١/٤٣٤١
اﻟــﺬارﻳﺎت]٤٢[, وﰲ اﻟــﻨﺠﻢ]٧٣[, وﰲ اﳊﺪﻳــﺪ]٦٢[, وﰲ اﳌﻤﺘﺤﻨــﺔ]٤ ﻣﻮﺿــﻌﲔ[, وﰲ اﻷﻋــﲆ]٩١[". ُﻳﻨﻈــﺮ:
)اﳌﻌﺠﻢ اﳌﻔﻬﺮس ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن(:٢/١و٢.
)٣( ﰲ )ز( )ﻫﻲ(.
@ @Ali Fattani
)٤( واﻟﺼﺤﻴﺢ أن آﺧﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ]٣[, وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ: " ﰲ اﻟﺒﻘﺮة ]٢٤١, ٣١٢, ٢٨٢[, وﰲ آل ﻋﻤـﺮان ]٣١, ٧٤[
=
١٨٥ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-185-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
آﺧﺮﻫـــﺎ: [٢٠٧] HzI .[٥١] Há à ß Þ Ý ÜI ,[٤٩] Hµ ´ ³Iﺑـــﻮاو ﺑﻌــــﺪ
اﳍﻤــﺰة ]أﻳــﻦ ﺟــﺎء[)١(. [١٤٤] H´ ³Iﺑﺎﻟﻴــﺎء. [١٤٨] H]Iﺑﻜــﴪ اﻟــﻼم وﻳــﺎء ﺳــﺎﻛﻨﺔ
ﺑﻌﺪه)٢(. [١٤٩] Hc bIﺑﺎﻟﺘﺎء. [١٥٠] HtIأﻳﻦ ﺟﺎء ﻗﺎﻟﻮن ﲠﻤﺰة ﺑﻌﺪ اﻟﻼم, وورش ﺑﻴﺎء
ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻏﲑ ﻣﻬﻤﻮزة]وﺣﺪه[)٣(, وﻻ ﺧﻼف ﰲ إﺛﺒـﺎت ﻳـﺎء: [١٥٠] HIوإﺳـﻜﺎن ﻳـﺎء:
[١٥٠] H£ ¢Iﰲ اﳊــﺎﻟﲔ. [١٥٨] Hj i hIﻫــﺬا اﳊــﺮف واﻟــﺬي ﺑﻌــﺪه ﰲ ﻗــﺼﺔ
اﻟﺼﻴﺎم]٤٨١[ ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﺑﺎﻟﺘﺎء وﲣﻔﻴـﻒ اﻟﻄـﺎء وﻓـﺘﺢ اﻟﻌـﲔ. HcIﺑـﺎﻷﻟﻒ واﻟـﻼم, ﰲ
اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ, ﻗﺮأ ﻣﻨﻬﺎ اﺛﻨﻰ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻋﲆ اﳉﻤـﻊ: ﻫﻨـﺎ Hc bI
]٤٦١[ وﰲ اﻷﻋــــﺮاف]٧٥[, وإﺑــــﺮاﻫﻴﻢ]٨١[, واﳊﺠــــﺮ]٢٢[, واﻟﻜﻬــــﻒ]٥٤[, واﻟﻔﺮﻗــــﺎن]٨٤[,
واﻟﻨﻤﻞ]٣٦[, واﻷول واﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ اﻟﺮوم]٦٤ﻭ٨٤[, وﰲ ﻓﺎﻃﺮ]٩[, وﺣﻢ)٤( ﻋﺴﻖ]٣٣[, واﳉﺎﺛﻴﺔ]٥[,
وﻗﺮأ اﻟـﺴﺘﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴـﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ وﻫـﻲ: ﰲ ﺳـﺒﺤﺎن]٩٦[, واﻷﻧﺒﻴـﺎء]١٨[, واﳊـﺞ]١٣[, وﺳـﺒﺄ]٢١[,
ﱠ
وص]٦٣[, واﻟﺬارﻳﺎت]١٤[, وﱂ ﻳﻘﺮأ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء اﻷول ﻣﻦ اﻟﺮوم ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻻ ﻗﺮؤا اﻟﺬي
ﰲ واﻟﺬارﻳﺎت ﺑﺎﳉﻤﻊ)٥(, وﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻐﲑ أﻟﻒ وﻻم)٦( ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﺑﺎﺗﻔـﺎق ﻣـﻦ ﺳـﺎﺋﺮ اﻟﻘـﺮاء
وذﻟــﻚ ﻣﺜــﻞ: ] H` _ ^Iﺁﻝ ﻋﻤــﺮﺍﻥ:٧١١[, و] Hn mIﻳــﻮﻧﺲ:٢٢[, وHº ¹I
]ﺍﳊﺎﻗ ـﺔ:٦[, و] Hi h gIﺍﻷﺣﻘ ـﺎﻑ:٤٢[, HC B AIآﺧــﺮ اﻟــﺮوم]١٥[. Ha m _I
ـ
ـ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
=
وﰲ اﻷﻧﻌﺎم]٣٨[, وﰲ اﻷﻋـﺮاف]٨٨١[, وﰲ ﻳـﻮﻧﺲ]٥٢[, وﰲ ﻫـﻮد]٧٨[, وﰲ ﻳﻮﺳـﻒ]٠٠١[, وﰲ ﻣـﺮﻳﻢ]٧[,
وﰲ اﳊــﺞ]٥[, وﰲ اﻟﻨــﻮر]٦, ٥٤, ٦٤[, وﰲ اﻟﻨﻤــﻞ]٩٢[, وﰲ اﻷﺣــﺰاب]٥٤, ٠٥[, وﰲ ﻓــﺎﻃﺮ]١, ٥١, ٨٢,
٣٤[, وﰲ اﻟــﺸﻮرى]٧٢, ٩٤, ١٥[, وﰲ اﳌﻤﺘﺤﻨــﺔ]١٢[, وﰲ اﻟﻄــﻼق]١[, وﰲ اﻟﺘﺤــﺮﻳﻢ]٣[". ُﻳﻨﻈــﺮ: )ﴍح
اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:ص٠١٣−٢١٣.
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٢( ﰲ )ش−و( )ﺑﻌﺪﻫﺎ(.
)٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
٧١/١١/٤٣٤١
)٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
)٥( ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳉــﺰري: "واﺗﻔﻘــﻮا ﻋــﲆ اﳉﻤــﻊ ﰲ أول اﻟــﺮوم وﻫــﻮ: ,H` _ ~ } | {Iوﻋــﲆ اﻹﻓــﺮاد ﰲ
اﻟﺬارﻳﺎت: Ho nI؛ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳉﻤﻊ ﰲ: ,H` Iواﻹﻓﺮاد ﰲ: ) ."Ho Iاﻟﻨﱠﴩ(:٢/٧٢٥.
@ @Ali Fattani
)٦( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
١٨٦ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-186-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
]٥٦١[ ﺑﺎﻟﺘﺎء. [١٦٥] Hd cIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء)١(. [١٦٦] Hp oIﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﺬال ﻋﻨﺪ اﻟﺘـﺎء وﻣـﺎ ﺟـﺎء
ُۡ َ
ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ: ] H [Iﺳﺒﺄ:٣٣[, ]و] HB AIﺍﻟﻄﻮﺭ:٢٣[[)٢(. Iخطـوت Hﰲ ]ﻫـﺬه[)٣( اﻟـﺴﻮرة
ٰ ِ
ﻣﻮﺿــﻌﺎن ]٨٦١، ٨٠٢[ ﺑﺈﺳــﻜﺎن اﻟﻄــﺎء, وﻣﻮﺿــﻊ ﰲ اﻷﻧﻌــﺎم]٢٤١[, وﻣﻮﺿــﻌﺎن ﰲ اﻟﻨــﻮر ]١٢[.
َ
َـ ُ
Iفمـن [١٧٣] Hjﺑــﻀﻢ اﻟﻨــﻮن/,)٤( وﻛــﺬﻟﻚ ﻛــﺎن ﻳــﻀﻢ اﻟﻨــﻮن واﻟﺘﻨــﻮﻳﻦ واﻟــﻼم واﻟــﻮاو
ﱡ
واﻟﺪال واﻟﺘﺎء اﻟﺴﻮاﻛﻦ إذا اﺗﺼﻠﻦ ﺑﺴﺎﻛﻦ ﻫﻮ ﻓﺎء اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪه ﺿـﻤﺔ ﻻزﻣـﺔ ﻗـﺪ ﺳـﻘﻄﺖ ﻗﺒـﻞ
اﻟــﺴﺎﻛﻦ ﳘــﺰة اﻟﻮﺻــﻞ اﻟﺘــﻲ ﺗﺒﺘــﺪأ ﲠــﺎ ﺑﺎﻟــﻀﻢ ﻗﺒــﻞ اﻟــﺴﺎﻛﻦ اﻟﺜــﺎﲏ وﳚﻤــﻊ ﻫــﺬه اﳊــﺮوف
ََ ُ
َُ
َُ
ﻛﻠﻤﺔ:}ﻟﺘﻨﻮد{ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وذﻟﻚ ﻧﺤﻮ: Iأن ] HFﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٦٦[, وIأن ¦] Hﺍﳌﺎﺋـﺪﺓ:٧١١[, Iوأن
ُ ُ
)٥(
َُ
ََٰ ِ ُ
«] Hﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٩٤[, Iولـكن ±] Hﺍﻻﻋﺮﺍﻑ:٣٤١[, وIأن ] HFﻟﻘﻤﺎﻥ:٢١[ , وﻣﺜـﺎل اﻟـﻼم: Iقـل
ُ ُ
)٦(
HØوﻫــﻮ ﰲ اﻷﻋــﺮاف]٥٩١[, وﺑﻨــﻲ إﴎاﺋﻴــﻞ ﻣﻮﺿــﻌﺎن]٦٥، ٠١١[, وﰲ ﺳــﺒﺄ]٦٦[, وIق ـل
ـ
ُُ
ُُ
َُ
Hyﰲ ﻳﻮﻧﺲ]١٠١[, واﻟـﻮاو: Iأو ~] Hﺍﻹﺳـﺮﺍﺀ:٠١١[, Iأو ] HIﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٦٦[, Iأو HK
ََ ُ
َ
]ﺍﳌﺰﻣﻞ:٣[ وﻻ راﺑﻊ ﳍﺎ, واﻟـﺪال: Iولقـد Hbﰲ اﻷﻧﻌـﺎم]٠١[, واﻟﺮﻋـﺪ]٢٣[, واﻷﻧﺒﻴـﺎء]١٤[
)٨(
وﺷــﺒﻪ ذﻟــﻚ , واﻟﺘــﺎء: ] HO NIﻳﻮﺳ ـﻒ:١٣[ وﻻ ﻧﻈــﲑ ﻟــﻪ, واﻟﺘﻨــﻮﻳﻦ: H» º¹I
ـ
)٧(
]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:٩٤ﻭ٠٥[, و] Ho n mIﺍﻹﺳـﺮﺍﺀ:٠٢ﻭ١٢[, و] H¨ § ¦Iﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ:٩٤[, وSI
)٩( َّ ۡ َ ۡ ُّ
ـﺮ:٥٤ﻭ٦٤[]وﺷــﺒﻬﻪ[ . Iلــيس ٱلــب[١٧٧] H
] HTـﺮﺍﻫﻴﻢ:٦٢[, ] H« ª ©Iﺍﳊﺠـ
ﺇﺑـ
ِ
َ
َ
ۡ ُ
ۡ ُ َ ۡ َ َ َ
ﺑــﺎﻟﺮﻓﻊ)٠١(. Iولكــن ٱلــب مــن ءامــن ,[١٧٧] Hوﺑﻌــﺪﻫﺎ: Iولكــن ٱلــب ³ ´ [١٨٩] Hﰲ
َ ٰ ِ
َ ٰ ِ
ِ
ِ
ــــــــــــــــــ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)١( ﰲ )ز( )ﺑﺎﻟﻴﺎء(.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط−ج(.
)٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
)٤( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻄﺎء..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: )..ﺑﻀﻢ اﻟﻨﻮن( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ج(.
َ
ُ
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﻫﺎﻣﺶ )ز( Iأن .Hb
)٦( ﺳﻤﻴﺖ )اﻹﴎاء( ﰲ اﳌﺼﺤﻒ.
ﱢ
٧١/١١/٤٣٤١
)٧( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ ﺑﺰﻳﺎدة )وﻻ راﺑﻊ ﳍﺎ(.
)٨( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٩( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و(, وﰲ )ز−ج( )وﺷﺒﻪ ذﻟﻚ(.
@ @Ali Fattani
)٠١( ﰲ )ز( )ﺑﻀﻢ اﻟﺮاء(.
١٨٧
xL١٣z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-187-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
َ
اﳌﻮﺿﻌﲔ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ ﻧﻮن: Iولكن Hو]ﻛـﴪﻫﺎ[)١( ورﻓـﻊ: Iاﻟـﱪ [١٨٢] HDI .Hﺑﺈﺳـﻜﺎن
َ ٰ ِ
ﱢُ
ُ
َ َ
ِۡ َ
ِ
اﻟــــﻮاو وﲣﻔﻴــــﻒ اﻟــــﺼﺎد. Iفديــــة [١٨٣] Hﻏــــﲑ ﻣﻨــــﻮن.Iطعــــام [١٨٤] Hﺑــــﺎﳉﺮ ﻋــــﲆ
ﱠ
َ َ ٰ َ
اﻹﺿﺎﻓﺔ)٢(.Iمسـكي [١٨٤] Hﺑﺎﳉﻤﻊ. ,[١٨٥] HmIو] HÂIﻳـﻮﻧﺲ:١٦[ ﺣﻴـﺚ ﻛﺎﻧـﺎ
ۡ ُ َ
ُ
ً
ﺑﺈﺳــﻜﺎن اﻟــﺮاء ﻣﻬﻤــﻮزا. [١٨٥] H°Iﺑﺘﺨﻔﻴــﻒ اﳌــﻴﻢ. Iٱلي ـوت ,[١٨٩] HوIبي ـوتH
ِـ
ِـ ٍ
)٣(
]ﺍﻟﻨﻮﺭ:٦٣[ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺎ ﺑﻜﴪ اﻟﺒـﺎء ﻗـﺎﻟﻮن وﺑـﻀﻤﻬﺎ
)٤(
ورش. HT SI ,[١٩١] HO NI
)٥(
]١٩١[, [١٩١] HX WIﰲ اﻟﺜﻼﺛــﺔ ﺑــﺄﻟﻒ ﺑﻌــﺪ اﻟﻘــﺎف ﻣــﻦ اﻟﻘﺘــﺎل . M L K J II
[١٩٧] HNﺑﻨــﺼﺐ اﻟــﺜﻼث ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﺗﻨــﻮﻳﻦ. [٢٠٧] Hw vIأﻳــﻦ ﺟــﺎءت ﺑﺘــﺎء ﰲ
ۡ
ُۡ َ
ِ
اﻟﻮﻗﻒ ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ. Iف ٱلسلم [٢٠٨] Hﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﲔ. Iخطوت ,[٢٠٨] Hو [٢٠٧] HzIذﻛـﺮا.
ٰ ِ
ِ َّ ِ
ﻋﻤﺮان]٩٠١[, واﻷﻧﻔﺎل]٤٤[, واﳊﺞ]٦٧[, وﻓﺎﻃﺮ]٤[, واﳊﺪﻳﺪ]٥[
HÏ ÎIﻫﻨﺎ]٠١٢[, وآل
َُ ُ
ﰲ اﻟــﺴﺘﺔ ﺑــﻀﻢ اﻟﺘــﺎء وﻓــﺘﺢ اﳉــﻴﻢ. [٢١٣] H ~Iذﻛــﺮ. ¶Iيقــول ¹ [٢١٤] Hﺑﺮﻓــﻊ:
َُ ُ
Iيق ـول Hوﺣــﺪه. [٢١٨] H¬ « ª ©Iﺑﺎﻟﺘــﺎء ﰲ اﻟﻮﻗــﻒ ﻛﺎﻟﻮﺻــﻞ. H½ ¼I
ـ
]٩١٢[ ﺑﺎﻟﺒـــﺎء. [٢١٩] HÉ ÈIﺑﺎﻟﻨـــﺼﺐ. [٢٢٠] H[Iﺑﺘﺤﻘﻴـــﻖ اﳍﻤـــﺰة ﰲ اﳊـــﺎﻟﲔ.
)٦(
[٢٢٢] HIﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻄﺎء وﺿﻢ اﳍﺎء وﲣﻔﻴﻔﻬﲈ . [٢٢٩] Hª © ¨Iﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴـﺎء. QI
ُ ُ ٗ
[٢٣١] HS Rﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﻼم ﻋﻨـﺪ اﻟـﺬال. Iهـزؤا [٢٣١] Hذﻛـﺮ. [٢٣١] Ha ` _ ^I
ٍ
ﺑﺘــــﺎء ﰲ اﻟﻮﻗــــﻒ ﻛﺎﻟﻮﺻــــﻞ. [٢٣٣] H¶ µIﺑﻔــــﺘﺢ اﻟــــﺮاء. ] HÚ ÙIﻫﻨــــﺎ]٣٣٢[,
واﻟــﺮوم]٩٣[[)٧( ﺑﻤــﺪة ﺑﻌــﺪ اﳍﻤــﺰة ﺑﻤﻘــﺪار أﻟــﻒ ﻗــﺎﻟﻮن, وورش ﻋــﲆ أﺻــﻠﻪ ﰲ إﺷــﺒﺎع اﳌــﺪ
ّ
ﱠ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﴫ. [٢٣٥] Hg f e d cIﻫﺬه ﻣﻦ ﺑﺎب اﳍﻤﺰﺗﲔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺘﲔ اﻷوﱃ
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ل( )اﻛﴪﻫﺎ(, واﳌﺜﺒﺖ ﻛﺎﻟﺒﻘﻴﺔ.
)٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٢٣٣, )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/١٩١.
)٣( ﰲ )ز( )وﻗﻊ(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٤( ﰲ )ج( )ﺑﻀﻢ اﻟﺒﺎء(.
)٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات(:ص٨٢١, )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٥٣٣.
)٦( ﰲ )ز( )ﲣﻔﻴﻔﻬﺎ(.
@ @Ali Fattani
)٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط−ج(.
١٨٨ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-188-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﻣﻜﺴﻮرة واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ, وﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﺟﺎء ]ﻣﻨﻪ[)١( ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺳﺘﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ)٢(, أوﳍﺎ: ﻫـﺬه
اﳌﺴﺄﻟﺔ, وآﺧﺮﻫﺎ: ] Hv u t s rIﺍﳌﻠﻚ:٧١[ ﻗﺮأ ﻫﻨـﺎ وﰲ اﳉﻤﻴـﻊ ﺑﺈﺑـﺪال اﳍﻤـﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ
ﻳﺎء ]ﰲ اﻟﻮﺻﻞ[)٣(; ﻻﻧﻜﺴﺎر ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ. HyIﰲ اﳌﻮﺿـﻌﲔ]ﻫﻨـﺎ]٦٣٢ﻭ٧٣٢[[)٤(, وﻣـﺜﻠﻬﲈ
َ
ـۡ ُُ
ﰲ اﻷﺣـﺰاب]٩٤[ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﺘــﺎء ﻣـﻦ ﻏــﲑ أﻟـﻒ ﰲ اﻟﺜﻼﺛــﺔ. Iقـدرهۥ Hﰲ اﳊـﺮﻓﲔ]٦٣٢[ ﺑﺈﺳــﻜﺎن
ٞ
َ
ُ َٰ ُ ُ
َ ِ َّ
اﻟﺪال. Iوصية [٢٤٠] Hﺑﺎﻟﺮﻓﻊ. Iفيضعفهۥ Hﻫﻨﺎ]٥٤٢[, و]ﰲ[)٥( اﳊﺪﻳﺪ]١١[ ﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌـﺪ اﻟـﻀﺎد
ِ
ورﻓــﻊ اﻟﻔــﺎء وﲣﻔﻴــﻒ اﻟﻌــﲔ, وﻛــﺬﻟﻚ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﻣــﻦ: ,[٢٦١] H`Iو] HÁIﺁﻝ
ََۡ ُ ُ
َ ِ ُۡۡ
ﱠ
ﻋﻤﺮﺍﻥ:٠٣١[ ﻓﻬﻮ ﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻀﺎد ﳐﻔﻒ اﻟﻌﲔ. Iويبـصط Hﻫﻨـﺎ]٥٤٢[ ﺑﺎﻟـﺼﺎد. XIعـسيتمH
ََۡ
)٦(
]٦٤٢[ ﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ وﺣﺪه. Iغرف [٢٤٩] Hﺑﻔﺘﺢ اﻟﻐﲔ. Hλ◊#<◊]ΞρIﻫﻨﺎ]١٥٢[, و]ﰲ[ اﳊـﺞ]٠٤[
)٧(
ﺑﻜﴪ اﻟﺪال وأﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻔـﺎء وﺣـﺪه. [٢٥٣] HYIذﻛـﺮ . Hm l k j H h gI
ََ
ََ
]٤٥٢[ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺜﻼث وﺗﻨﻮﻳﻨﻬﻦ. Iأنا Hrﻫﻨﺎ]٨٥٢[, وIأنا HSﰲ ﻳﻮﺳﻒ]٥٤[, وﻛﺬﻟﻚ
ﱠ
َ
َ
ﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﳘﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وذﻟﻚ ﰲ ﻋﴩة ﻣﻮاﺿﻊ: أوﳍﺎ ﰲ آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم: Iأنـا H¶ µ
ََ
ََ
ََ
]٣٦١[, وﰲ اﻷﻋﺮاف: Iأنا ,[١٤٣] HÍ ÌوIأنا HÛﰲ ﻳﻮﺳـﻒ]٦٩[. وIأنـا ,HÖ
ََ
ََ
ََ
وIأنا Heﻛﻼﳘﺎ ﰲ اﻟﻜﻬﻒ]٤٣، ٩٣[. وIأنـا Hq pﻣﻮﺿـﻌﺎن ﰲ اﻟﻨﻤـﻞ]٩٣، ٠٤[. وIأنـا
َ
HWﰲ ﺣـــﻢ اﳌـــﺆﻣﻦ]٢٤[. و) ََأﻧـــﺎ أول اﻟﻌﺎﺑـــﺪﻳﻦ( ﰲ اﻟﺰﺧـــﺮف]١٨[, وIأنَـــا Hgﰲ
اﳌﻤﺘﺤﻨــﺔ]١[, ﻗــﺮأ ﰲ اﻹﺛﻨــﻰ)٨( ﻋــﴩ ﻣﻮﺿــﻌﺎ ﺑﺈﺛﺒــﺎت أﻟــﻒ وﺻــﻼ ووﻗﻔــﺎ وﺣــﺪه, وأﻣــﺎ ﻣــﺎ
ّ
]ﺑﻌﺪه[)٩(ﳘـﺰة ﻣﻜـﺴﻮرة ﻓﻔـﻲ ﺛﻼﺛـﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ: ﰲ اﻷﻋـﺮاف: ,[١٨٨] H [ Z Y XIوﰲ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ط−ج(, وﰲ )ز( )ﻋﻨﻪ(.
)٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش( )ﻋﴩ(, وﰲ )و( )ﺳﺘﺔ ﻣﻮاﺿﻊ(.
)٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط−ج(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
)٧( ﰲ )ز( )ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن(.
)٨( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(.
@ @Ali Fattani
)٩( ﰲ )ل( )ﺑﻌﺪ(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
١٨٩ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-189-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
)١(
ََ
ََ
اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ ﻗﺼﺔ ﻧﻮح VI :أنـا ,[١١٥] HY Xوﰲ ]أول[ اﻷﺣﻘـﺎف: lIأنـا .[٩] Hn
ﻋـﻦ ﻗـﺎﻟﻮن ﰲ اﻟﺜﻼﺛـﺔ وﺟﻬـﺎن: روى}أﺑـﻮ ﻧــﺸﻴﻂ{ ﻋﻨـﻪ إﺛﺒﺎﲥـﺎ وﺻـﻼ ووﻗﻔـﺎ, وروى ﻏــﲑه
ﺣﺬﻓﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ دون اﻟﻮﻗـﻒ, وورش ﳛـﺬف اﻷﻟـﻒ ﰲ اﳌﻮاﺿـﻊ اﻟﺜﻼﺛـﺔ وﺻـﻼ ووﻗﻔـﺎ,
]و[)٢( ﻻ ﺧﻼف ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ وﻏﲑه ﰲ ﺣﺬف اﻷﻟﻒ اﻟﺘﻲ ﻟـﻴﺲ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﳘـﺰة ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻮﺻـﻞ)٣(,
َ
)٤(
وﻻ ﺧﻼف ﰲ إﺛﺒﺎﲥـﺎ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻮﻗـﻒ ﻋﻨـﺪ ﺳـﺎﺋﺮ اﻟﻘـﺮاء; ﻷﳖـﺎ ﺛﺎﺑﺘـﺔ ﰲ اﳌـﺼﺤﻒ . ~I
] Hﺍﻟﻜﻬﻒ:٩١[, [٢٥٩] H© ¨Iﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﺜﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺎء أﻳﻦ ﺟﺎءت ﰲ اﳌﻔﺮد واﳉﻤﻊ ﻣﺜـﻞ:
] HIﺍﻟﻜﻬﻒ:٩١[ وﺷﺒﻬﻪ. [٢٥٩] HΒ©Œβσ◊{ψ⎞Ε◊Ζ ΦIﺑﺎﻟﺮاء ﻣﻦ اﻟﻨﴩ)٥(. [٢٥٩] H» ºIﺑﺈﺛﺒـﺎت
َ
)٦(
اﳍﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. ] [٢٥٩] HÑ ÐIﺑﻘﻄﻊ اﳍﻤﺰة ورﻓﻊ اﳌـﻴﻢ ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ[ . [٢٦٠] HYI
ﺑﻀﻢ اﻟﺼﺎد. ] ,HaIو (٧)[H¢Iﻫﻨﺎ ]٠٦٢[, و]اﳊﺠﺮ]٤٤[[)٨(, واﻟﺰﺧـﺮف]٥١[ ﺑﺈﺳـﻜﺎن
ُۡ ۡ
ۡ
ُ ۡ ُ ُ
ُ ۡ ََ
اﻟﺰاي. Iبربوة [٢٦٥] Hﺑﻀﻢ اﻟﺮاء. Iأكلهـا ,[٢٦٥] HوIأكلـهۥ] Hﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:١٤١[, وIٱلكـلH
ُِ َ ٍ
ِ
ٍ
] ـﺪ:٤[ أﻳــﻦ ﺟــﺎءت ﺑﺈﺳــﻜﺎن اﻟﻜــﺎف ﰲ اﳉﻤﻴــﻊ. [٢٦٧] Hr qIﺑﺘــﺎء واﺣــﺪة ﳐﻔﻔــﺔ,
ﺍﻟﺮﻋـ
)٠١(
وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ ﻛﻞ ﺗﺎء وﻗﻌﺖ ﰲ أول)٩( اﻷﻓﻌﺎل اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺪدﻫﺎ اﻟﺒﺰي
ﱢ
وذﻟﻚ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛﲔ ﻣﻮﺿﻌﺎ)١١( ﺳﺘﺬﻛﺮ ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ. HV UIﻫﻨﺎ]١٧٢[, و H½Iﰲ
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ط(.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)٣( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻻ ﺧﻼف..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ).. اﻟﻮﺻﻞ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ش−و(.
)٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ(:١/١٩و٢٩, )ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات(: ص٢٤١, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٣٣٧و٤٣٧.
)٥( أي اﻹﺣﻴﺎء. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات(: ص٣٤١, )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٥٠٢و٦٠٢.
)٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٨( ﰲ )ل( )اﻟﻨﺤﻞ(, وﰲ )ز( )اﳊﺠﺮات(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
)٩( ﰲ )ز( )أواﺋﻞ(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٠١( ﻫﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﺰة اﳌﺨﺰوﻣﻲ, أﺑﻮ اﳊـﺴﻦ اﻟﺒـﺰي, )٠٧١ﻫــ−٠٥٢ﻫــ(, ﺻـﺎﺣﺐ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻗـﺎرىء أﻫـﻞ
ﻣﻜﺔ, ﻗﺮأ ﻋﲆ: ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن, وأﰊ اﻷﺧﺮﻳﻂ, وﺳﻤﻊ ﻣﻦ: اﺑﻦ ﻋﻴﻨﻴﺔ, وﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺳـﻌﻴﺪ, وﻗـﺮأ ﻋﻠﻴـﻪ: إﺳـﺤﺎق
ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳋﺰاﻋﻲ و اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳊﺒﺎب. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٣٧١, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٩١١.
)١١( ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﰲ )ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٦٢٥−٥٣٥, وﻓﺼﻠﻬﺎ أﺑـﻮ ﺷـﺎﻣﺔ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )إﺑـﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(:ص٦٨٣−
@ @Ali Fattani
٣٧٣.
١٩٠ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-190-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
اﻟﻨﺴﺎء]٨٥[ ﺑﺎﺧﺘﻼس)١(/ ﻛﴪة اﻟﻌﲔ ﻗﺎﻟﻮن, وﺑﻜﴪة ﻏﲑ ﳐﺘﻠـﺴﺔ ورش, واﺗﻔﻘـﺎ ﻋـﲆ ﻛـﴪ
َ
َُ َّۡ َ ُ
ۡ ُُِ ُ
اﻟﻨﻮن. Iويكفر عنكم [٢٧١] Hﺑﺎﻟﻨﻮن وﺟـﺰم اﻟـﺮاء. Iيـسبهم Hإذا ﻛـﺎن ﻓﻌـﻼ ﻣـﺴﺘﻘﺒﻼ ﰲ
¬
ِ
َۡ
ُُ
ُۡ
َ َّ
ِ ُ
أوﻟﻪ ﻳﺎء أو ﺗﺎء ﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ أﻳﻦ ﺟﺎء ذﻟـﻚ, ﻧﺤـﻮ: Iيـسبهم I ,[٢٧٣] Hwتـسب] Hﺁﻝ
ِ
َ ۡ َ َّ ُ
ﻋﻤﺮﺍﻥ:٩٦١[, وIتسبنهم] Hﺁﻝ
ِ
َ
َ
َ
ۡ ُِ ََ
َ ۡ ُُِ
ﻋﻤﺮﺍﻥ:٨٨١[, Iوتسبهم] Hﺍﻟﻜﻬـﻒ:٨١[, Iتـسبونهۥ ] Hzﺍﻟﻨـﻮﺭ:١٥[,
ََ
َ
ۡ ُُِ
ۡ ِ ُ
ۡ ُُِ
وIيــسبه ] Hlـﻮﺭ:٩٣[, وIتــسبها ] HÕـﻞ:٣٣[, وIأيــسب ] Heـﺔ:٣[,
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـ
ﺍﻟﻨﻤـ
ﺍﻟﻨـ
ََ
ََ ۡ ُ َ
ۡ ُ َ
وIأيسبون ¼] Hﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ:٥٥[, Iويحسبون ] Hqﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٠٣[ ﻛـﻞ ذﻟـﻚ ﺑﻜـﴪ اﻟـﺴﲔ أﻳـﻦ ﺟـﺎء.
ِ
ِ
َۡ ُ َ
[٢٧٩] H§Iﺑﺈﺳﻜﺎن اﳍﻤﺰة وﻓﺘﺢ اﻟﺬال, وورش ﻋﲆ أﺻﻠﻪ ﰲ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ. Iميـسة ٖH
َ َ َ َّ َّ ُ ْ
]٠٨٢[ ﺑﻀﻢ اﻟـﺴﲔ وﺣـﺪه.Iوأن تـصدقوا [٢٨٠] Hﺑﺘـﺸﺪﻳﺪ اﻟـﺼﺎد. [٢٨١] HÍ ÌIﺑـﻀﻢ
اﻟﺘﺎء وﻓﺘﺢ اﳉـﻴﻢ. [٢٨٢] Hi h g fIﺑﻔـﺘﺢ ﳘـﺰة: HhIوﻗﻠﺒﻬـﺎ)٢( ﻳـﺎء ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ.
ِ ََٰ َ ِ َ
[٢٨٢] HkIﺑﻔﺘﺢ اﻟﺬال وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻜﺎف وﻧﺼﺐ اﻟﺮاء. Iتجرةٌ حـاضة ٞ [٢٨٢] Hﺑـﺮﻓﻌﻬﲈ.
َ
ٓ
َ ۡ ِۡ َِ َ َ ُ
[٢٨٣] HIIﺑﻜﴪ اﻟﺮاء وأﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﳍﺎء. Iفيغفر لمن يـشاء [٢٨٤] Hﺑﺠـﺰم اﻟـﺮاء وإﻇﻬﺎرﻫـﺎ
ََُ ۡ
ﻋﻨﺪ اﻟﻼم. Iويعذب [٢٨٤] Hﺑﺠﺰم اﻟﺒﺎء وإدﻏﺎﻣﻬﺎ ﰲ اﳌﻴﻢ ﻗﺎﻟﻮن, وﺑﺠﺰﻣﻬﺎ وإﻇﻬﺎرﻫﺎ ورش.
HtIﻫﻨﺎ ]٥٨٢[ ﺑﻀﻢ اﻟﻜﺎف ﻣﻦ ﻏﲑ أﻟﻒ ﻋﲆ اﳉﻤﻊ.
ﻫﺬا ﻣﺎ وﻗﻊ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﺮش اﳊﺮوف ﻣﻊ ذﻛـﺮ ﳾء ﻣـﻦ اﻷﺻـﻮل ﻣـﺎ
ﻋﺪا ﻳﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﰲ ﻓﺘﺤﻬﺎ و]إﺳـﻜﺎﳖﺎ[)٣(, واﳌﺤـﺬوﻓﺎت ﻣـﻦ)٤(ﺧـﻂ اﳌـﺼﺤﻒ
ّ
ﻓﺈﲏ أﺧﺮت ذﻛﺮﳘﺎ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻌﻬﲈ; ﻷذﻛﺮﳘﺎ ﰲ آﺧﺮ ﻛﻞ ﺳﻮرة; ﻷﻧﻪ أوﺟﺰ وأﺧﴫ, ﻣﻊ أﲏ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ُ
ﻗﺪ ذﻛﺮت اﻟﻴﺎءات ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻤﲔ ﻗﺒﻞ ﰲ آﺧﺮ اﻷﺻﻮل, وأﻓﺮدت ﳍﲈ)٥(ﺑﺎﺑﲔ)٦(, واﻵن أذﻛﺮ ﰲ
ُ
ُ
آﺧﺮ ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺴﻤﲔ, وﻛـﺬﻟﻚ أﻓﻌـﻞ ﰲ آﺧـﺮ ﻛـﻞ ﺳـﻮرة ﺗـﻀﻤﻨﺖ
ّ
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ج( )ﺑﺎﺧﺘﻼف(.
)٢( ﰲ )ش−ز( )ﻗﺒﻠﻬﺎ(.
)٣( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا )ز( )إﺛﺒﺎﲥﺎ(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ )ز(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٤( ﰲ )ز( )ﰲ(.
)٥( ﰲ )ش−و( )ﳍﺎ(.
)٦( واﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﺑﺎب واﺣـﺪ ﲢـﺖ ﻣـﺴﻤﻰ: )ﺑـﺎب ذﻛـﺮ ﻳـﺎءات اﻟﻘـﺮآن اﻟﻮاﻗﻌـﺔ ﰲ أﻃـﺮاف اﻟﻜﻠـﻢ(. ُﻳﻨﻈـﺮ:
ﱠ
@ @Ali Fattani
ص٠٦١.
١٩١
xL١٣z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-191-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
اﻟﻴﺎءات ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻤﲔ.
ِ ِّ َ
ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة ﻣﻦ اﻟﻴﺎءات اﳌﺨﺘﻠـﻒ ﰲ ﻓﺘﺤﻬـﺎ وإﺳـﻜﺎﳖﺎ ﺛـﲈن ﻳـﺎءات: Iإن [H
َۡ ُ ۡ ُ ۡ
َۡ ِ َ
َ ۡ ُُ
ِ ِّ َ
َۡ َِ
]٠٣[, Iإن I ,[٣٣] Hkعهدي «I ,[١٢٤] Hبيت I ,[١٢٥] HÂفـٱذكرون أذكـركمH
ِ
ََّ
ِّ َ
ِ
]٢٥١[, Iب I ,[١٨٦] HÌمــــن I ,[٢٤٩] HV U Tرب ,[٢٥٨] Hmأﺳــــﻜﻦ ﻳــــﺎء:
ِ
ِ
َ ۡ ُُ
Iفــٱذكرون ,Hواﺧﺘﻠــﻒ ﻋﻨــﻪ ﰲ ﻳــﺎء: HÌ ËIأﺳــﻜﻨﻬﺎ ﻗــﺎﻟﻮن وﻓﺘﺤﻬــﺎ ورش وﺣــﺪه,
ِ
ﱠ
ً
وﻗــﺮأ ﻧــﺎﻓﻊ ﺑﻔــﺘﺢ اﻟــﺴﺖ اﻟﺒﺎﻗﻴــﺔ وﺻــﻼ وإﺳــﻜﺎﳖﺎ)١( وﻗﻔــﺎ, وﻫﻜــﺬا ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻳﻔﺘﺤــﻪ ﻓﻬــﻮ ﰲ
اﻟﻮﺻﻞ)٢( وﺑﺎﻹﺳﻜﺎن ﰲ اﻟﻮﻗﻒ.
وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﺎءات اﳌﺨﺘﻠﻒ ﰲ ﺣﺬﻓﻬﺎ وإﺛﺒﺎﲥـﺎ ﺳـﺖ ﻳـﺎءات: ﺛـﻼث رأس آﻳـﺔ وﻫـﻦ:
ﱠ
,[٤٠] HlIو ,[٤١] H`Iو ,[١٥٢] HÀ ¿Iوﺛـــﻼث وﺳـــﻂ اﻵﻳـــﺎت وﻫـــﻦ)٣(:
ﱠ
,[١٩٧] Ha ` _I ,[١٨٦] HÆ Å ÄIاﺧﺘﻠـﻒ ﻋﻨـﻪ ﰲ: [١٨٦] HÆ Å ÄI
ـ
ـ
ﻓﺤﺬﻓﻬﲈ ﻗﺎﻟﻮن ﰲ اﳊﺎﻟﲔ, وأﺛﺒﺘﻬﲈ ورش وﺻﻼ وﺣﺬﻓﻬﲈ وﻗﻔﺎ, واﺗﻔﻘﺎ ﻋـﲆ ﺣـﺬف اﻟﻴـﺎء ﰲ
اﻷرﺑﻊ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ.
א (٤)
ﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن: [٣] HTIأﻳﻦ ﺟﺎءت ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ, وإﻣﺎﻟﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ, وﻗﺮأ ورش ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﻗــــﻮﻻ واﺣــــﺪا. .[١٢] Hh gIو [١٣] H∼β‹]Ζ◊Φ⎫ο⎛σ◊]‡ΦIﺑﺎﻟﺘــــﺎء ﰲ اﻟﺜﻼﺛــــﺔ, اﻧﻔــــﺮد
ﺑـــﺎﻷﺧﲑة. ,[١٣] Hk j i h g f e dIوﻓﻴﻬـــﺎ: ] HW V U TIـﺮﺓ:٢٤١[,
ﺍﻟﺒﻘــ
َ
ٓ
َ ٰ َ َّ ُ
وIيزكريــاء ] Hx wـﺮﱘ:٧[ذﻛــﺮت. [١٥] H° ¯Iﺑﺘﺤﻘﻴــﻖ)٥( اﻷوﱃ وﺗﻠﻴــﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ
ﻣـ
ِ
ﺏ]٢٤١[
ﻛﺎﻟﻮاو, وﻗﺎﻟﻮن ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ أﻟﻔﺎ, وورش ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﻷﻟﻒ. [١٥] H÷υΑ⎛πΚΟ”⎯τIأﻳﻦ ﺟـﺎء ﺑﻜـﴪ
⎛
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ز( )أﺳﻜﻨﻬﺎ(.
)٢( ﰲ )ز( )اﻷﺻﻞ(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٣( ﰲ )ز( )وﻫﻮ(.
)٤( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٩٤٢−٩٥٢, )اﻟــﻮﺟﻴﺰ(: ص٦٤١−٦٥١, )اﳌــﺒﻬﺞ(:٢/٥٢٤−٨٤٤, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(:ﺑﻴــﺖ
رﻗﻢ:٦٤٥−٦٨٥, )اﻟﻨﴩ(:٢/٨٣٥−٤٤٥, )اﳌﻜﺮر(: ص٥٦−٥٨.
@ @Ali Fattani
)٥( ﰲ )و−ز( )ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ(.
١٩٢ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-192-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﺏ]٦[
اﻟــﺮاء. [١٩] Hi hIﺑﻜــﴪ اﳍﻤــﺰة. [٢٠] HsIذﻛــﺮت. [٢١] H° ¯I
)١(
ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء وإﺳﻜﺎن اﻟﻘﺎف وﺿﻢ اﻟﺘﺎء ﻣـﻦ اﻟﻘﺘـﻞ . ,[٢٧] H ~ }IوH¤ £ ¢I
ﻫﻨﺎ]٧٢[, واﻷﻧﻌﺎم]٥٩[, وﻳﻮﻧﺲ]١٣[, واﻟـﺮوم]٩١[, وﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻣﺜﻠـﻪ ﻣـﻦ وﺻـﻒ اﳌـﺬﻛﺮ اﳌﻴـﺖ,
ﱢ
َّٗ
و HÆ ÅIو H¤ £ ¢Iﰲ اﻷﻋـــﺮاف]٧٥[, وﻓـــﺎﻃﺮ]٩[, وIميتـــا Hﰲ اﻷﻧﻌـــﺎم]٢٢١[,
ِ
ۡ
ُ
ََّ
َّٗ
وY XIميتا Hﰲ اﳊﺠﺮات]٢١[, وﻣﻦ اﻷﺳﲈء اﳌﺆﻧﺜﺔ: {Iٱلميتة Hﰲ ﻳﺲ]٣٣[ ﻻ ﻏـﲑ,
ِ
ِ
ﻛﻞ ﻫﺬا ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء, ]اﻧﻔﺮدت ﺑﺤـﺮف اﻷﻧﻌـﺎم وﻳـﺲ واﳊﺠـﺮات[)٢(, وﻻ ﺧـﻼف ﻋﻨـﻪ ﰲ
ﲣﻔﻴـــﻒ اﺳـــﻢ: HCIاﳌﺆﻧﺜـــﺔ ﻣﺜـــﻞ: HC B AIﰲ اﻟﺒﻘـــﺮة]٣٧١[, واﳌﺎﺋـــﺪة]٣[,
واﻷﻧﻌﺎم]٩٣١، ٥٤١[, واﻟﻨﺤﻞ]٥١١[ أﻳـﻦ ﺟـﺎءت, وﱂ ﳜﺘﻠﻔـﻮا ﰲ ﺗـﺸﺪﻳﺪ ﻳـﺎء ﻣـﺎ ﱂ ﻳﻤـﺖ ﻣﺜـﻞ:
] HÖ Õ Ô ÓIـﺮ:٠٣[, ] H® ¬ «Iـﺮﺍﻫﻴﻢ:١٧[)٣(. [٣٥] Ht sIﺑﺎﻟﺘــﺎء ﰲ
ﺇﺑـ
ﺍﻟﺰﻣـ
اﻟﻮﻗـــﻒ ﻛﺎﻟﻮﺻـــﻞ. [٣٦] H± °Iﺑﻔـــﺘﺢ اﻟﻌـــﲔ وإﺳـــﻜﺎن اﻟﺘـــﺎء. [٣٧] HΒ⎛‹◊]ι◊]Ω∴◊ƒ⎛οI
َ َ َّـ ٓ ُ
ﺑﺘﺨﻔﻴــﻒ اﻟﻔــﺎء. Iزكريـاء [٣٧] Hﺑﺎﳌــﺪ واﳍﻤــﺰ أﻳــﻦ ﺟــﺎء, وإﻋــﺮاب)٤( اﻷول ﻫﻨــﺎ اﻟﺮﻓــﻊ ﻋــﲆ
ِ
)٥(
اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ . [٣٩] HT SIﺑﺎﻟﺘﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أﻟﻒ. [٣٩] H[ ZIﺑﻔـﺘﺢ اﳍﻤـﺰة. HI
]٩٣[, و] HOIﺍﳊﺠــ ـﺮ:٣٥[, و HAIﰲ اﻟﺘﻮﺑــــﺔ]١٢[, و HO NIﰲ اﳊﺠــــﺮ]٣٥[,
ـ
و HW VIﰲ ﺳــﺒﺤﺎن]٩[, واﻟﻜﻬــﻒ, و HxIﰲ أول ﻣــﺮﻳﻢ−ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻟــﺴﻼم−]٧[,
و HO NIﰲ آﺧﺮﻫــﺎ]٧٩[, و HD C BIﰲ ﺣــﻢ ﻋــﺴﻖ]٣٢[ ﺑــﻀﻢ أواﺋــﻞ ﻫــﺬه اﻟﻜﻠــﻢ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
اﻟﺘﺴﻊ وﻫﻦ: }اﻟﻴﺎء, واﻟﺘﺎء, واﻟﻨﻮن{ وﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﻛﴪ اﻟـﺸﲔ وﺗـﺸﺪﻳﺪﻫﺎ ﻓـﻴﻬﻦ. Z Y X WI
ﱠ
ﱠ
)٦ﺏ]٢٤١، ٧١١[
ّ
(
َِِ
[ ,[٤٧] Hو] Ha `Iﰲ اﳌﻮﺿــــﻌﲔ]٧٤، ٩٥[[ ذﻛــــﺮا. [٤٨] HcIﺑﺎﻟﻴــــﺎء. Iإن
ــــــــــــــــــ
ُ
ُ
)١( أي: إن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﻣﺮون ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻗﺘﻠﻮا ﻛﲈ ﻗﺘﻠﺖ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺣـﲔ ﻗـﺎﻣﻮا ﺑﺎﻟـﺪﻋﻮة. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﺣﺠـﺔ اﻟﻘـﺮاءات(:
ص٨٥١, )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٦١٢, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ( ص٣/٩٦٧.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ, وﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج( )ﻳﺲ(.
)٣( ووﺟﻪ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻤﺖ: ﻷﻧﻪ ﱂ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓﻴﻪ ﺻﻔﺔ اﳌـﻮت ﺑﻌـﺪ, ﻓـﻼ ﻳﻄﻠـﻖ: )اﳌﻴـﺖ( ﺑـﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ إﻻ ﻣـﻦ
ْ
ﻓﺎرﻗــــﺖ روﺣــــﻪ ﺟــــﺴﺪه, ﺑﺨــــﻼف: )اﳌﻴــــﺖ( ﻓﻴﻄﻠــــﻖ ﻋــــﲆ ﻣــــﻦ ﻣــــﺎت وﻣــــﻦ ﱂ ﻳﻤــــﺖ. ُﻳﻨﻈــــﺮ: )ﺟــــﺎﻣﻊ
ﱠ
٧١/١١/٤٣٤١
اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(:٦/٠١٣, )اﻟﺪر اﳌﺼﻮن(:٣/٤٠١, )اﻟﻨﴩ( ٢/٨٢٥.
)٤( ﰲ )ز( )اﳌﺤﺮاب(.
)٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٥٨٣, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٣/٢٧٧, )اﻟﺪر اﳌﺼﻮن( ٢/٢٤١.
@ @Ali Fattani
)٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ج(.
١٩٣ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-193-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
[٤٩] Huﺑﻜــﴪ اﳍﻤــﺰة وﺣــﺪه. H℘Ασ◊⇒Ε◊∫#<<]ϒ βυπΗ◊„©◊–Ε◊]ΞIﻫﻨــﺎ]٩٤[, و]ﰲ[
אא
)١(
اﳌﺎﺋــﺪة ]٠١١[ ﺑــﺄﻟﻒ
وﳘﺰة ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﺣﺪه. [٥٧] Hβ∼Π‹–Ε◊″Ξ⎛π◊⎞Ε◊]ΞIﺑﺎﻟﻨﻮن. [٦١] HÈ Ç ÆIﺑﺘـﺎء ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ
ٍ
ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ. HlIﻫﻨﺎ ﻣﻮﺿﻌﺎن]٦٦، ٩١١[/ وﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء]٩٠١[, واﻟﻘﺘـﺎل)٢( ]٨٣[ ﺑـﺄﻟﻒ
ﺑﻌﺪ اﳍﺎء وﺗﻠﻴﲔ اﳍﻤﺰة ﻛﺎﻷﻟﻒ)٣( ﻗﺎﻟﻮن واﳍﺎء ﻋـﲆ ﻣﺬﻫﺒـﻪ ﺑـﺪل ﻣـﻦ ﳘـﺰة, وﻛـﺎن اﻷﺻـﻞ:
ٍ
}آأﻧﺘﻢ{, وﻗﻴﻞ: ﻫﻲ ﻫﺎء ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻣﺜـﻞ: ] H±Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٣[, و] HIIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:١٢[ وﺷـﺒﻬﻪ, ﻓـﺈن
َ ُ
ﺟﻌﻠﻨﺎ اﳍﺎء ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﳘﺰة ﻓﺘﺼﲑ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺘـﺼﻠﺔ ﻣﺜـﻞ: ] H¶Iﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٠٤١[ ﻓﺘﻤـﺪ اﻷﻟـﻒ ﻣـﺪا
ﱠ
ﱡ
ﻣــﺸﺒﻌﺎ, وإن
)٤(
ﺟﻌﻠﻨﺎﻫــﺎ ﻫــﺎء ﺗﻨﺒﻴــﻪ ﺻــﺎرت اﻷﻟــﻒ ﻣﻨﻔــﺼﻠﺔ ﻣﺜــﻞ: , HIIوH±I
ﻓﻴﺘﺠﻪ ﻟﻘﺎﻟﻮن ﻓﻴﻬﺎ: اﻟﻘﴫ واﳌﺪ اﻟﻴﺴﲑ ﻛﲈ ﻟﻪ ﰲ اﻷﻟﻒ اﳌﻨﻔﺼﻠﺔ, وﻟﻮرش: Iﻫـﺄﻧﺘﻢ Hﻣﺜـﻞ:
َ َ ُ
ﱡ
ﱠ
}ﻫﻌﻨﺘﻢ{ ﺑﻐﲑ أﻟﻒ وﺗﻠﻴﲔ اﳍﻤﺰة وﻻ ﻣﺪ ﻟﻪ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ; ﻟﻌﺪم اﻷﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ, وﺟﺎء
ﱠ
َ َ ُْ
)٥(
ﻋﻨﻪ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻣﺪة ﺑﻤﻘﺪار أﻟﻒ ﻣﺸﺒﻌﺔ; ﻟﻠﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ]وﺣـﺪه[ . [٧٣] Hj iI
ﱠ
)٦(
ﲠﻤــــﺰة واﺣــــﺪة. HsI HsIﻫﻨــــﺎ ﰲ اﳊــــﺮﻓﲔ ]٥٧[. وwI ,[١٤٥] Hx wI
,(٧)Hxوﰲ ] Hn kIﰲ اﻟﻨـــﺴﺎء ]٥١١[[)٨(, و Hu tIﰲ ﻋـــﺴﻖ]٠٢[ ﺑـــﺎﺧﺘﻼس
)٩(
ﻛﴪة اﳍﺎء ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻗـﺎﻟﻮن وﺑـﺼﻠﺘﻬﺎ ﻳـﺎء ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ ورش واﺗﻔﻘـﺎ ﻋـﲆ إﺳـﻜﺎن
اﳍــﺎء ﰲ اﻟﻮﻗــﻒ. [٧٩] HIﺑﻔــﺘﺢ اﻟﺘــﺎء وإﺳــﻜﺎن اﻟﻌــﲔ وﻓــﺘﺢ اﻟــﻼم وﲣﻔﻴﻔﻬــﺎ. œ›⎛οI
َ
َّ
[٨٠] H⎫∼Η◊ƒβσ◊β‚%⁄Β©–◊Φﺑﺮﻓﻊ اﻟﺮاء, وورش ﻋﲆ أﺻﻠﻪ ﰲ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ. Iالبـ◊<–∠<=◊<⇒ ◊ـي] Hﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:١٦[,
ِ
َۡ
ٓ
َّ ُ َ
َ َ
َّ ُ ٓ َ
َّ ٓ
وIالبيٓئون] Hﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦٣١[, وIال بئاء] Hﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٢١١[, وIالبوءةَ] Hﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ:٧٢[, وIالبء .[٦٨] Hﻣـﺎ
ِ
ِ
ِ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
)٢( ﺳﻤﻴﺖ: )ﳏﻤﺪ (ﰲ اﳌﺼﺤﻒ.
ﱠ
)٣( ﰲ )ز( )ﻛﺎﻷول(.
)٤( ﰲ )ط( )ﻓﺈن(.
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
٧١/١١/٤٣٤١
)٦( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و−ج(.
)٧( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(.
)٨( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(.
@ @Ali Fattani
)٩( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )ﺑﻴﺎء(.
١٩٤
xL١٤z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-194-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﺏ]١٦[
ﻛﺎن ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة ذﻛﺮ. [٨١] HpIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم وﻻ ﺧـﻼف ﰲ ﲣﻔﻴـﻒ اﳌـﻴﻢ. H∼Η◊„◊#<◊]⎞Ε◊⎫–Ε◊]‡ΦΑ©♣I
ﺏ]٦[
]١٨[ ﺑــﺎﻟﻨﻮن وأﻟــﻒ ﻋــﲆ اﳉﻤــﻊ وﺣــﺪه. [٨١] H¡Iذﻛــﺮ. ,[٨٣] H⎛υπ◊Ζµ◊⎫ΨΕ◊]‡ΦIوH⎛υπ◊βµ◊©∉¬σ◊‡ΦI
ۡ
َ
ََ َۡ َُ ْ ِ ۡ َۡ ََ ُ ۡ َ ُ ُ
]٣٨[. Iوما تفعلوا من خي فلـن تكفـروه [١١٥] Hﺑﺎﻟﺘـﺎء ﰲ اﻷرﺑﻌـﺔ. Iحـج ٱليـت [٩٧] Hﺑﻔـﺘﺢ
ُّ َ ۡ ِ
ٖ
اﳊﺎء. [١٠٣] Hf eIﺑﺘﺎء واﺣﺪة ﳐﻔﻔﺔ. [١٠٣] Hk j iIﺑﺘﺎء ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ.
ﺏ]٠١٢[
[١٠٩] HL KIذﻛـﺮ. [١٢٠] H⎫∼Η◊ƒ¬σΡΟ“©–◊Φ ]œ›Iﺑﻜـﴪ اﻟـﻀﺎد وﺟـﺰم اﻟـﺮاء. [١٢٤] HgI
ـ ـ
ـ
ـ
ـ
ﺏ]٥٤٢[
ﺑﺈﺳـــﻜﺎن اﻟﻨـــﻮن وﲣﻔﻴـــﻒ اﻟـــﺰاء. [١٢٥] H⎛ϖ◊–Ε◊‚δπ′◊ψβ‚Iﺑﻔـــﺘﺢ اﻟـــﻮاو. [١٣٠] HÁIذﻛـــﺮ.
H>Απ◊βν⎯τΒ′◊ζIﺑﺤﺬف اﻟـﻮاو اﻷوﱃ. ,[١٤٠] H¨Iو H¨Iﻣﺜﻠـﻪ ﰲ اﳊـﺮﻓﲔ. و[١٧٢] H¿I
آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘﺎف ﰲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ] [١٤٣] HXIﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘـﺎء[)١(. [١٤٦] H}Iﺣﻴـﺚ
ّ َّ
ٍ
وﻗﻊ ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺎف وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﺸﺪدة, واﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﻨﻮن. Iمن نبء
ﱠ
ِ ِٓ ٖ
ُ َ
قتــل [١٦] Hﺑــﻀﻢ اﻟﻘــﺎف وﻛــﴪ اﻟﺘــﺎء ﻣــﻦ ﻏــﲑ أﻟــﻒ. H[Iﻫﻨــﺎ ]١٥١[, واﻷﻧﻔــﺎل]٢١[
ِ
]واﻷﺣــﺰاب]٦٢[, واﳊــﴩ]٢[[)٢(, و HtIﰲ اﻟﻜﻬــﻒ]٨١[ ﺑﺈﺳــﻜﺎن اﻟﻌــﲔ ﰲ اﳋﻤــﺴﺔ.
[١٥٤] HJ IIﺑﺎﻟﻴـــﺎء. و [١٥٤] Hc bIﺑﻨـــﺼﺐ اﻟـــﻼم. [١٥٦] HÕ Ô ÓI
َِۡ
ِ ُّ
ِ ُّ ۡ
ﺑﺎﻟﺘﺎء. Iمتم ١٥٧] Hﻭ٨٥١[, وIمـت] Hﻣﺮﱘ:٣٢[, وIمتنـا] Hﺍﳌﺆﻣﻨـﻮﻥ:٢٨[ ﺑﻜـﴪ اﳌـﻴﻢ ﺣﻴـﺚ وﻗـﻊ
َ ُ َ َّ
ذﻟﻚ. [١٥٧] H⎛υπ◊βµ◊©⎫∉]‡Φ Βδ◊≥‚ ÷σ◊⎫–Ε◊]ΖIﺑﺎﻟﺘﺎء. Iأن يغل [١٦١] Hﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء وﻓـﺘﺢ اﻟﻐـﲔ. w vI
َ ۡ َ َّ
,[١٦٨] Hy xو [١٦٩] Hg fIﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء ﻓﻴﻬﲈ. dIتسب [١٦٩] Hfﺑﺎﻟﺘﺎء وﻛـﴪ
ِ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
اﻟـــﺴﲔ. ,[١٧٢] H¿Iو [١٦٢] H{Iذﻛـــﺮا)٣(. [١٧٦] H⎛ϖ–◊ΦθΝϕ−+Α ∴†Ζ◊ΦΠσ◊⎫β–◊Φ œ›⎛οIﺑـــﻀﻢ اﻟﻴـــﺎء
⊥
ُ ْ ِ َ
وﻛﴪ اﻟﺰاي ﻣﻦ }أﺣﺰن{ وﺣﺪه, وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻣﻀﺎرع اﳌﺘﻌﺪي ﺣﻴﺚ وﻗـﻊ إﻻﱠ: LI
HO N Mﰲ اﻷﻧﺒﻴﺎء]٣٠١[ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺿﻢ اﻟـﺰاي. وﻋـﺪده ﻣـﻊ ﻣـﺎ ﰲ ﻫـﺬه
اﻟــﺴﻮرة ﻏــﲑ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﺛﲈﻧﻴــﺔ ﻣﻮاﺿــﻊ: ﻫﻨــﺎ]٦٧١[, واﳌﺎﺋــﺪة]١٤[, واﻷﻧﻌــﺎم]٣٣[, وﻳــﻮﻧﺲ]٥٦[,
َ
ۡ َ َّ
وﻳﻮﺳــﻒ]٣١[, وﻟﻘــﲈن]٣٢[, ]وﻳــﺲ]٦٧[, واﳌﺠﺎدﻟــﺔ]٠١[[)٤(. eIيــسب ,[١٧٨] Hh g
ِ
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٢( ﰲ )ز−ط−ج( ﺑﺘﻘــﺪﻳﻢ )واﻷﺣــﺰاب, واﳊــﴩ(, وﺗــﺄﺧﺮت ﺑﻌــﺪ )ﰲ اﻟﻜﻬــﻒ( ﰲ اﻟﺒﻘﻴــﺔ, واﻟــﺼﺤﻴﺢ أن ﻫــﺬﻳﻦ
َ
اﳌﻮﺿﻌﲔ ورد ﻓﻴﻬﲈ ﻛﻠﻤﺔ: H[Iﻻ HtIﻓﻜﺎن اﻷوﱃ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﺑﻌﺪ )اﻷﻧﻔﺎل(.
)٣( ﱂ ﻳﺘﻌﺮض اﳌﺼﻨﻒ ﳊﻜﻢ: [١٧١]H² ± ° ¯Iﻓﻘﺮأﻫﺎ ﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤﺰة.
@ @Ali Fattani
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ, وﲠﲈ ﺗﺘﻤﺔ اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ اﳌﺼﻨﻒ.
١٩٥ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-195-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
َ
َ
ۡ َ َّ
ۡ َ َّ
ÄIيسب ÄI ,[١٨٠] HÇ Æيسب [١٨٨] H[ Zﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ]وﻛـﴪ اﻟـﺴﲔ
ِ
ِ
)١(
ﻓﻴﻬﻦ[ . H¤Iﻫﻨﺎ]٩٧١[, واﻷﻧﻔﺎل]٧٣[ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﻛـﴪ اﳌـﻴﻢ وإﺳـﻜﺎن اﻟﻴـﺎء ﳐﻔﻔـﺔ. ãI
ﱠ
ٍ
ٍ
[١٨٠] Hå äﺑﺎﻟﺘـــﺎء. [١٨١] HMIﺑﻨـــﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣـــﺔ وﺿـــﻢ اﻟﺘـــﺎء. [١٨١] HPI
ﺑﻨﺼﺐ اﻟﻼم. [١٨١] HTIﺑﺎﻟﻨﻮن. [١٨٤] Hl k jIﺑﻐﲑ ﺑـﺎء ﺟـﺮ ﰲ أوﳍـﲈ.
ﱠ
ﱟ
[١٨٧] HK J I HIﺑﺎﻟﺘــﺎء ﻓــﻴﻬﲈ. [١٨٨] He dIﺑﺎﻟﺘــﺎء وﻛــﴪ اﻟــﺴﲔ وﻓــﺘﺢ
ٍ
اﻟﺒﺎء. [١٩٥] H[Iﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺎف)٢( وﻓـﺘﺢ اﻟﺘـﺎء. [١٩٥] HIﺑـﻀﻢ اﻟﻘـﺎف وﻛـﴪ
ِ
ِ
ً
اﻟﺘﺎء ﳐﻔﻔﺔ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﳌﻘﺎﺗﻠﲔ ﻋﲆ اﳌﻘﺘﻮﻟﲔ)٣(.
ﻳﺎءاﲥــﺎ ﺳــﺖ: ,[٢٠] Hj iIوIإن » ,[٣٦] HوIم ـن ¡ ,[٣٥] Hوَ ِ ّ } |I
ِ ِّ َ
ِـ ِّ َ
ﱟ
َ
َ
َ َ
ِّ َ
_ ,[٤١] HوIأن ,[٤٩] HuوIأنصاري [٥٢] HÆﻗﺮأ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﺴﺖ وﺻـﻼ وﺑﺈﺳـﻜﺎﳖﺎ
ِ
وﻗﻔﺎ,]اﻧﻔﺮد ﺑﻔﺘﺢ اﻷﺧﲑ[)٤(.
وﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼث ﳏـﺬوﻓﺎت: l kIۦ [٢٠] Hأﺛﺒﺘﻬـﺎ وﺻـﻼ وﺣـﺬﻓﻬﺎ وﻗﻔـﺎ. H°I
]٠٥[, [١٧٥] HYIﻗﺮأ ﺑﺤﺬﻓﻬﲈ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ.
א (٥)
ﻗﺮأ: [١] Hυπ◊ϕ©♣,Βφ◊ψ◊]‡ΦIﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﲔ. [١] HXIﺑﻨﺼﺐ اﳌـﻴﻢ. [٥] H§ ¦I
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﻗﺪ ذﻛﺮ ﰲ اﻷﺻﻮل أن ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺈﺳﻘﺎط اﳍﻤـﺰة اﻷوﱃ وﲢﻘﻴـﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ, وورش ﺑﺘﺤﻘﻴـﻖ اﻷوﱃ
وﺗﻠﻴﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻷﻟﻒ, وﺟﺎء ﻋﻨﻪ إﺑﺪاﳍﺎ أﻟﻔﺎ, وﲨﻠﺘﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ وﻋﴩون ﻣﻮﺿﻌﺎ)٦(: أوﳍﺎ ﻫﻨـﺎ:
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ
)٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج( )ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺎف(.
ُِ
)٣( ووﺟﻪ ذﻟﻚ: ﻷن اﻟﻘﺘﺎل ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺘﻞ, إذ اﳌﻌﻨﻰ: )ﻗﺎﺗﻠﻮا ﺣﺘـﻰ ﻗﺘﻠـﻮا(. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﴍح اﳍﺪاﻳـﺔ(:٢/٣٤٢,
)ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐﻴﺐ(:٩/٣٢١, )اﻟﻠﺒﺎب ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻜﺘﺎب(:٧/٧٢١.
٧١/١١/٤٣٤١
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز(, وﰲ )ط−ج( )اﻧﻔﺮد ﺑﺎﻷﺧﲑ(.
)٥( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘــﺬﻛﺮة(: ص٣٠٣−١١٣, )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٦٠٢−٧٦٢, )اﳌﻔﺘــﺎح(: ص٧٤١−٤٥١, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(:ﺑﻴــﺖ
رﻗﻢ:٧٨٥−٣١٦, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٩٤٤−٧٥٤, )ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٤٣٣−٤٤٣.
@ @Ali Fattani
)٦( ﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ: "ﰲ اﻟﻨﺴﺎء]٥, ٣٤[, وﰲ اﳌﺎﺋﺪة]٦[, وﰲ اﻷﻧﻌـﺎم ]١٦[, وﰲ اﻷﻋـﺮاف]٧٤,٤٣[, وﰲ ﻳـﻮﻧﺲ]٩٤[,
=
١٩٦ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-196-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
)١(
َِٗ
,[٤٣] H² ± ° ¯I ,[٥] H§ ¦Iواﻷﺧﲑة : ] Hz _Iﻋﺒﺲ:٢٢[. Iقيما[٥] H
َ َ ۡ َٰ ِ َ
ﺑﻐﲑ أﻟﻒ. [١٠] H`Iﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴـﺎء. Iن كنـت وحـدة ٞ [١١] Hﺑـﺎﻟﺮﻓﻊ وﺣـﺪه)٢(, وﻻ
)٣(
َٰ َ ٗ
ﺧﻼف ﻋﻨﻪ ﰲ ﻧﺼﺐ: Iوحدة [٣] Hاﳌﺘﻘﺪﻣﺔ. HºI HºIﰲ اﳊﺮﻓﲔ ﻫﻨﺎ]١١[, وÇI
ِ
HÉ Èﰲ اﻟﻘﺼﺺ]٩٥[, و H_ ~ }Iﰲ اﻟﺰﺧﺮف]٤[ ﺑﻀﻢ اﳍﻤﺰة وﻻ ﺧـﺎﻣﺲ ﳍـﺎ.
ُ ۡ ۡ ُ َ َّ
ُ ۡ ِ ُۡβ
HÀIﰲ اﳊﺮف اﻷول]١١[, واﻷﺧﲑ]٢١[ ﺑﻜﴪ اﻟـﺼﺎد. Iندخله جنـت ,[١٣] HوIندخلـه
ِ β
ٰ ٖ
َ ً
َ َّ َ َ
نارا [١٤] Hﺑـﺎﻟﻨﻮن ﻓـﻴﻬﲈ. HYIﻫﻨـﺎ)٤( ]٦١[, وIوٱليـن Hﰲ اﻟـﺴﺠﺪة]٩٢[, و H®Iﰲ
اﻟﻘــﺼﺺ]٧٢[ ﺑﺘﺨﻔﻴــﻒ اﻟﻨــﻮن ﻓــﻴﻬﻦ. H¤Iﻫﻨــﺎ]٩١[, واﻟﺘﻮﺑــﺔ]٣٥[, واﻷﺣﻘــﺎف]٥١[ ﺑﻔــﺘﺢ
ﱠ
اﻟﻜﺎف. H±Iﻫﻨـﺎ]٩١[, واﻷﺣـﺰاب]٠٣[, واﻟﻄـﻼق]١[ ﺑﻜـﴪ اﻟﻴـﺎء.i h g f eI
ﺏ]١٣[
,[٢٢] Hjو [٢٤] HH G F E D CIذﻛﺮا. ,[٢٤] HBIوHqI
]٥٢[ أﻳﻦ ﺟﺎءت ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺼﺎد./ [٢٤] HO WIﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤﺰة واﳊﺎء. [٢٥] Hy xIﺑﻀﻢ
َّ ۡ َ ٗ
ِ ََٰ
اﳍﻤﺰة وﻛﴪ اﻟﺼﺎد. Iتجرةٌ [٢٩] Hﺑﺎﻟﺮﻓﻊ. Iمدخ Hﻫﻨﺎ]١٣[, واﳊﺞ]٩٥[ ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ وﺣـﺪه.
] HjI ,[٣٢] H¥ ¤Iﻳﻮﺳﻒ:٢٨[ وﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻨﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮآن ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟـﺴﲔ وإﺛﺒـﺎت
َ َٰ َ ۡ
اﳍﻤﺰة ﺑﻌﺪﻫﺎ. Iعقدت [٣٣] Hﺑﺎﻷﻟﻒ. H°Iﻫﻨﺎ]٧٣[, واﳊﺪﻳﺪ]٤٢[ ﺑﻀﻢ اﻟﺒﺎء وإﺳﻜﺎن
ٞ
ﺏ]٥٤٢[
َ
ُ َ َ َ
َّ َّ ٰ
اﳋــﺎء. Iن تَــك حــسنة [٤٠] Hﺑــﺎﻟﺮﻓﻊ. [٤٠] HpIذﻛــﺮ. jIتــسوى [٤٢] Hﺑﻔــﺘﺢ اﻟﺘــﺎء
وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﲔ)٥(, وﻋﻦ ورش وﺟﻬﺎن: اﻟﻔﺘﺢ وإﻣﺎﻟﺔ ﺑﲔ ﺑـﲔ. [٤٢] Hm lIﺑﻜـﴪ اﳍـﺎء
وﺿــﻢ اﳌــﻴﻢ وﺻــﻼ. H¶ µIﻫﻨــﺎ]٣٤[, واﳌﺎﺋــﺪة]٦[ ﺑــﺎﻷﻟﻒ. ٤٩] H» º ¹Iﻭ٠٥[,
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
َ
ُ
و ,[٥١] HÖ ÕIوIأَن I ,[٦٦] HFأوُ
,[٦٦] HIو [٥٨] H½Iذﻛــــﺮ. O NI
ﺏ]٣٧١، ٢٨٢، ١٧٢[
ــــــــــــــــــ
=
وﰲ ﻫــﻮد]٠٤, ٨٥, ٦٦, ٦٧, ٢٨, ٤٩, ١٠١[, وﰲ اﳊﺠــﺮ ]٨٣, ٦٧[, وﰲ اﻟﻨﻤــﻞ]١٦[, وﰲ اﳊــﺞ]٥٦[, وﰲ
اﳌﺆﻣﻨﻮن]٧٢, ٩٩[, وﰲ اﻟﻔﺮﻗﺎن]٧٥[, وﰲ اﻷﺣـﺰاب]٤٢[, وﰲ ﻓـﺎﻃﺮ]٥٤[, وﰲ ﻏـﺎﻓﺮ]٨٧[, وﰲ ﳏﻤـﺪ]٨١[,
وﰲ اﻟﻘﻤــﺮ]١٤[, وﰲ اﳊﺪﻳــﺪ]٩١[, وﰲ اﳌﻨــﺎﻓﻘﻮن]١١[, وﰲ ﻋــﺒﺲ]٢٢[". ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻹﻗﻨــﺎع(:١/٩٧٣و٠٨٣,
)اﻟﻨﴩ(:١/٩٨٢, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/٦٠٣و٧٠٣.
)١( ﰲ )ج( )أﺧﺮﻫﺎ(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٢( ﰲ )ز( )واﺣﺪة(.
)٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و−ج(.
)٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
@ @Ali Fattani
)٥( ﰲ )و( )اﻟﻮاو(.
١٩٧
xL١٤z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-197-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
َ َ َّ ۡ َ ُ
[٦٦] HPﺑﺎﻟﺮﻓﻊ. Iكأن لم يكنۢ
[٧٣] Hﺑﺎﻟﻴﺎء. [٧٤] HÌ Ë ÊIﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﺒﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎء.
[٧٧] H© ¨Iﺑﺎﻟﺘﺎء وﻫﻮ اﳊﺮف اﻟﺜـﺎﲏ)١(. [٨١] HV UIﺑﻔـﺘﺢ اﻟﺘـﺎء وإﻇﻬﺎرﻫـﺎ ﻋﻨـﺪ
ً
اﻟﻄﺎء. HP OIﻫﻨﺎ ﺣﺮﻓﺎن]٧٨ﻭ٢٢١[ ﺑﺎﻟﺼﺎد اﳋﺎﻟﺼﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻛـﻞ ﺻـﺎد وﻗﻌـﺖ ﺳـﺎﻛﻨﺔ
ﻗﺒــﻞ دال ﻧﺤــﻮ: ] HcIﺍﻷﻧﻌــﺎﻡ:٦٤[, ] H_Iﺍﻷﻧﻔــﺎﻝ:٥٣[، و] HtIﻳــﻮﻧﺲ:٥٣[,
و] HNIﺍﳊﺠــﺮ:٤٩[, و] HeIﺍﻟﻘــﺼﺺ:٣٢[ وﺷــﺒﻬﻪ. ][٩٤] HÍ ¢ ¡Iوﻫــﻮ
اﻷﺧــــﲑ)٢( ﺑﻐــــﲑ أﻟــــﻒ[)٣(. H|Iﻫﻨــــﺎ]٤٩[, واﳊﺠــــﺮات]٦[ ﺑﺎﻟﺘــــﺎء واﻟﻨــــﻮن ﻣــــﻦ:
}اﻟﺘﺒﻴﲔ{)٤(.][٩٥] HH G aIﺑﻨﺼﺐ اﻟﺮاء ﻣﻦ [٩٧] Hs r qI .(٥)[HaIﺑﺘﺎء
ﻉ]٦٦[ )٦(
واﺣــﺪة ﳐﻔﻔــﺔ. ] [١٠٩] H°Iذﻛــﺮ[ . [٧٤] HÍ ÌIﺑــﺎﻟﻨﻮن. n m l kI
ﻉ]٥٧[
[١١٥] Hoذﻛﺮ. H{ zIﻫﻨﺎ]٤٢١[, وﰲ ﻣﺮﻳﻢ]٠٦[, وﻓـﺎﻃﺮ]٣٣[, واﻷول ﻣـﻦ ﺣـﻢ
َ
)٧(
اﳌـــﺆﻣﻦ]٠٤[, وﻓﻴﻬـــﺎ : [٦٠] HY XIﺑﻔـــﺘﺢ اﻟﻴـــﺎء وﺿـــﻢ اﳋـــﺎء ﰲ اﳋﻤـــﺴﺔ. Iأن
⎫
َ َّ َ َ
يــصٰلحا [١٢٨] Hﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻴــﺎء واﻟــﻼم واﻟــﺼﺎد وﺗــﺸﺪﻳﺪﻫﺎ. [١٣٥] Ha `Iﺑﺈﺳــﻜﺎن اﻟــﻼم
وﺑﻌـــﺪﻫﺎ واوان اﻷوﱃ ﻣـــﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴـــﺔ ﺳـــﺎﻛﻨﺔ. ,[١٣٦] Hs rIو[١٣٦] Hx wI
ِ
ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮن واﳍﻤﺰة واﻟـﺰاء ﻓـﻴﻬﲈ. [١٤٠] H¹ ¸Iﺑـﻀﻢ اﻟﻨـﻮن وﻛـﴪ اﻟـﺰاء. ِ Iﰲ اﻟـﺪركH
ﱠَ
َـ ۡ َ ـ ۡ ِ ۡ
]٥٤١[ ﺑﻔــﺘﺢ اﻟــﺮاء. [١٤٦] H¿ ¾ ½Iﺑﺤــﺬف اﻟﻴــﺎء ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ. Iس ـوف نُـؤتيهم,[١٥٢] H
ِ
و [١٦٢] HÜ ÛIﺑﺎﻟﻨﻮن ﻓﻴﻬﲈ. HÏ Î Í ÌIﻫﻨﺎ]٤٥١[ ﺑﺈﺧﻔﺎء ﻓﺘﺤـﺔ اﻟﻌـﲔ وﺗـﺸﺪﻳﺪ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
ً
)١( أﻣﺎ اﳊﺮف اﻷول ]٩٤[ ﻓﺒﺎﻟﻴﺎء اﺗﻔﺎﻗﺎ.
)٢( أﻣﺎ اﳌﻮﺿﻌﲔ: اﻷول ]٠٩[, واﻟﺜﺎﲏ ]١٩[ ﻻ ﺧﻼف ﰲ ﻗﺮاءﲥﲈ ﺑﻐﲑ أﻟﻒ.
)٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
)٤( ﰲ )و( )اﳌﺆﻣﻨﲔ(, وﰲ )ز( )اﻟﺒﻴﺎن(, وﺗﺄﺧﺮ ﺑﻴـﺎن ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ ﰲ )ط( ﺑﻌـﺪ زﻳـﺎدة: )H°Iﻣﻌﻨـﺎه: ﻃﻠـﺐ اﻟﺒﻴـﺎن(. إذ
اﳌﻌﻨﻰ: "اﻃﻠﺒﻮا ﺑﻴﺎن اﻷﻣﺮ وﺛﺒﺎﺗﻪ, وﻻ ﺗﻌﺠﻠﻮا ﺑﻘﺒﻮﻟﻪ, وﲤﻬﻠﻮا ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺄﻛﺪوا ﻣﻦ ﺻﺤﺘﻪ" ﻓﻬﻮ ﰲ اﳌﻌﻨﻰ أﻋﻢ ﻣـﻦ
ً
اﻟﺘﺜﺒﺖ, ﺣﻴﺚ أن: ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺒﲔ أﻣﺮا ﻻ ﻳﺘﺒﻴﻨﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﺜﺒﺖ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ ﻟﻠﻄﱪي(:٢٢/٦٨٢, )اﳊﺠـﺔ ﰲ
٧١/١١/٤٣٤١
اﻟﻘﺮاءات/ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ(: ص٦٢١, )اﻟﺪر اﳌﺼﻮن(:٤/٣٧و٤٧.
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
)٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
@ @Ali Fattani
)٧( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(.
١٩٨ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-198-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
اﻟﺪال ﻗﺎﻟﻮن, واﻟﻨﺺ ﻋﻨﻪ إﺳـﻜﺎن اﻟﻌـﲔ وﲣﻔﻴـﻒ اﻟـﺪال)١(, وورش: ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻌـﲔ ﻣـﻦ ﻏـﲑ
إﺧﻔﺎء ﻣﻊ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪال ]وﺣﺪه[. HIﻫﻨـﺎ]٣٦١[, وﰲ ﺳـﺒﺤﺎن]٥٥[, واﻷﻧﺒﻴـﺎء]٥٠١[ ﺑﻔـﺘﺢ
اﻟﺰاي. ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﺎءات)٢( ﳾء.
א (٣)
ﻗــﺮأ: Hµ ´Iﰲ اﳌﻮﺿــﻌﲔ]٢، ٨[ ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻨــﻮن اﻷوﱃ. ][٢] H¸ ¶Iﺑﻔــﺘﺢ
)٤(
ََ ُ
ﱠ
اﳍﻤــﺰة, [٦] HOIﺑﻨــﺼﺐ اﻟــﻼم[ . [٢] HÅ ÄIﺑﺘــﺎء واﺣــﺪة ﳐﻔﻔــﺔ. Iفمــن
ﺏ]٣٧١[
ﻥ]٥، ٣٤[
[٦] Ha ` _ ^I ,[٦] He dI ,[٣] Hxذﻛــــــﺮ. [١١] HQ P O N MI
َ ْ ِ
ﺑﺘﺎء ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﻛﺎﻟﻮﺻـﻞ. [١٣] H{Iﺑـﺎﻷﻟﻒ وﲣﻔﻴـﻒ اﻟﻴـﺎء. ,[١٤] HO Q PI
َۡۡ َ َٓ َ
ـ ِۡ
وIٱلغ ــضاء إ ِ ٰ يَــوم [١٠١] H¨ § ¦ ¥ ¤I ,(٥)[٦٤] Hذﻛـــﺮ)٦( اﻟﺜﻼﺛـــﺔ ﰲ اﻟﺒﻘـــﺮة]٣٣١[.
ـ
,[٣٢] H_Iو] HrIﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:١٠١[)٧(، و] HEIﻏﺎﻓﺮ:٠٥[ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪ اﻟـﻼم ﺣﺮﻓـﺎن
[
ﻉ]٦٧١)٨(
َ ُۡ ُ َ
ﺑﻀﻢ اﻟﺴﲔ أﻳﻦ ﺟـﺎءت. ] Iيزنـك [٤١] Hذﻛـﺮ[ . H|Iﰲ اﳌﻮاﺿـﻊ اﻟﺜﻼﺛـﺔ]٢٤، ٢٦،
ِ
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. واﳊـﻖ أن ﻳﻘـﺎل: إﺳـﻜﺎن اﻟﻌـﲔ وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟـﺪال, ﻗـﺎل اﺑـﻦ اﳉـﺰري ~ ﻋـﻦ
ﻗﺎﻟﻮن: " اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﰲ إﺳﻜﺎن اﻟﻌﲔ واﺧﺘﻼﺳﻬﺎ, ﻓﺮوى ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺮاﻗﻴـﻮن ﻣـﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴـﻪ إﺳـﻜﺎن اﻟﻌـﲔ ﻣـﻊ اﻟﺘـﺸﺪﻳﺪ
ﻛﺄﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﺳﻮاء وﻫﻜﺬا ورد اﻟﻨﺼﻮص ﻋﻨﻪ, وروى اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻋﻨـﻪ اﻻﺧـﺘﻼس ﳊﺮﻛـﺔ اﻟﻌـﲔ, وﻳﻌـﱪ ﺑﻌـﻀﻬﻦ ﻋﻨـﻪ:
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء")اﻟﻨﴩ(: ص٨٤٥. وﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: " اﻹﺳﻜﺎن آﺛﺮ واﻹﺧﻔـﺎء أﻗـﻴﺲ ")ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎن/ﻟﻠـﺪاﲏ(: ص٤٣٤.
وﱂ ﻳﻨﺺ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻲ إﻻ ﻋـﲆ وﺟـﻪ اﻻﺧـﺘﻼس, ﻓﻮﺟـﻪ اﻹﺳـﻜﺎن زاﺋـﺪ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﺘﻴـﺴﲑ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )إﺑـﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(:
ص٨٩٤−٠٠٥.
)٢( ﰲ )ش−و( ﺑﺰﻳﺎدة: )اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ(, وﰲ )ط( )اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ(, وﰲ )ز−ج( )اﳌﺨﺘﻠﻒ ﰲ ﻓﺘﺤﻬﺎ وإﺳﻜﺎﳖﺎ(.
)٣( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٨٦٢−٣٧٢, )اﻟﻌﻨــﻮان(: ص٧٨−٩٨, )اﻟﺘﻠﺨــﻴﺺ(: ص٩٤٢−٣٥٢, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(:ﺑﻴــﺖ
رﻗﻢ:٤١٦−١٣٦, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٨٥٤−٣٦٤, )اﳌﻜﺮر(: ص٠٠١−١١١.
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ج(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٥( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج( وﲨﻠﺔ: )ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ( ﺑﺪﻻً ﻋﻨﻬﺎ.
)٦( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
)٧( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
@ @Ali Fattani
)٨( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
١٩٩ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-199-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
ۡ
אא
ۡ
َۡ
ََۡ
٣٦[ ﺑﺈﺳﻜﺎن اﳊﺎء. Iٱلعي بٱلعي [٤٥] Hوﻣﺎ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺳﲈء اﳋﻤـﺴﺔ ﺑﻨـﺼﺒﻬﺎ ﻋﻄﻔـﺎ
ُ
ِ ِ
َُ ُۡ
)٢(
)١(
ُُۡ َ ُُۡ
ُ ۡ ُۡ َ ۡ
ﻋـﲆ: I . [٤٥] H£ ¢Iٱلذن بٱلذن , [٤٥] HوIهو أذن] Hﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ:١٦[, وIقـل أذن خـي↵ H
ِ
ِ
ِ
ُ ۡ ٞ َٰ َ ٞ
َُۡۡ َۡٗ
]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:١٦[, وIف أذنيهِ وقرا] Hﻟﻘﻤـﺎﻥ:٧[, وIأذن وعيـة] Hﺍﳊﺎﻗـﺔ:٢١[ ﺑﺈﺳـﻜﺎن اﻟـﺬال ﰲ ﻛـﻞ ﻫـﺬا
ِ
ِ
وﺣﺪه. [٤٧] H^ ]Iﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻼم وﺟﺰم اﳌﻴﻢ, وورش ﻋﲆ أﺻﻠﻪ ﳛﺮك اﳌﻴﻢ ﺑﺤﺮﻛﺔ
ﱢ
)٣(
ﺏ]٣٧١[
اﳍﻤـﺰة وﻳـﺴﻘﻄﻬﺎ. [٤٩] H« ªIذﻛـﺮ. [٥٠] HÒIﺑﺎﻟﻴـﺎء. [٥٣] HÑ ÐIﺑﺮﻓـﻊ اﻟــﻼم
)٤(
وﺣــﺬف اﻟــﻮاو اﻷوﱃ. [٥٤] HiIﺑــﺪاﻟﲔ اﻷوﱃ ﻣﻜــﺴﻮرة واﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﺳــﺎﻛﻨﺔ . áI
َ َّ ۡ ـ َ َ ـ َ ٰ َ
[٥٧] Hâﺑﻨــﺼﺐ اﻟــﺮاء. [٦٠] Hx wIﺑﻔــﺘﺢ اﻟﺒــﺎء وﻧــﺼﺐ اﻟﺘــﺎء. Iبلغ ـت رس ـالتهِH
ِ
ﺏ]٢٦[ )٥(
َّ ٰ ُ َ
ﻫﻨﺎ]٧٦[, واﻷﻧﻌﺎم]٤٢١[ ﺑﺎﻷﻟﻒ وﻛﴪ اﻟﺘـﺎء ﻋـﲆ اﳉﻤـﻊ ﻓـﻴﻬﲈ. ]َIٱلـصبون [٦٩] Hذﻛـﺮ[ .
ِٔ
[٧١] H⎛υπΗ◊„◊]‡Φ Νœ›%&ΑIﺑﻨﺼﺐ اﻟﻨﻮن. [٨٩] H¬Iﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎف ﻣﻦ ﻏﲑ أﻟـﻒ. [٩٥] Hβ♣,Α]σ◊©∉]ΞI
ۡ
ﻏﲑ ﻣﻨﻮن, Iمثل [٩٥] Hﺑﺎﳉﺮ. [٩٥] H}Β◊©µ◊]ϒ ‡‰⎛τΒ◊ΝΩ∴◊ƒIﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ اﻹﺿﺎﻓﺔ)٦(, وﻻ ﺧﻼف ﻫﻨﺎ
ﱠ
ِ ِ
َّ
⎛ ِ َ ِ َ ۡ ُ َّ
ﰲ ﲨﻊ: [٩٧] H^I .(٧)[٩٥] H³Iﺑﺎﻷﻟﻒ. Iمن ٱلين ٱستحق [١٠٧] Hﺑﻀﻢ اﻟﺘﺎء وﻛـﴪ
ِ
اﳊﺎء, واﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﻀﻢ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ)٨(. [١٠٧] H¶ µIﺑﻜﴪ اﳍـﺎء وﺿـﻢ
ً
اﳌﻴﻢ وﺻﻼ, وإﺳﻜﺎن اﻟﻮاو وﻓﺘﺢ اﻟﻼم ﻋﲆ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ. [١٠٩] HRIأﻳﻦ ﺟﺎءت ﺑﻀﻢ اﻟﻐـﲔ.
ﻉ]٩٤[
ﺏ]٧٨[
.(٩)[١١٠] HzIو [١١٠] HbIذﻛــﺮا. Hv uIﻫﻨــﺎ]٠١١[, وأول ﻳــﻮﻧﺲ]٢[, وﻫــﻮد]٧[,
ــــــــــــــــــ
)١( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﳊﺠــﺔ ﰲ اﻟﻘــﺮاءات/ ﻻﺑــﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳــﻪ(: ص٠٣١و١٣١, )ﴍح اﳍﺪاﻳــﺔ(:٢/٥٦٢, )إﻣــﻼء ﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺑــﻪ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
اﻟﺮﲪﻦ(:١/٦١٢.
ً
)٢( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻋﻄﻔﺎ ﻋﲆ..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: )..اﻷذن( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ج(.
)٣( ﰲ )و( )ﺑﺤﺮﻛﺘﻬﺎ(.
)٤( ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳉــﺰري ~: "واﺗﻔﻘــﻮا ﻋــﲆ ﺣــﺮف اﻟﺒﻘــﺮة وﻫــﻮ: [١١٥]Hj i hIأﻧــﻪ ﺑــﺪاﻟﲔ; ﻹﲨــﺎع
اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋﻠﻴﻪ, وﻷن ﻃﻮل ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻳﻘﺘﴤ اﻹﻃﻨﺎب وزﻳﺎدة اﳊﺮف" )اﻟﻨﴩ(:٢/٠٥٥.
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ(:١/٩٤١, )ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات(:١/٩٣٣, )اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ(:٤/٤٢.
٧١/١١/٤٣٤١
)٧( ﻗﺎل ﻣﻜﻲ ~: " وإﻧﲈ أﲨﻌﻮا ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة ﰲ: H³ Iﺑﺎﳉﻤﻊ; ﻷن ﻗﺘـﻞ اﻟـﺼﻴﺪ ﻻ ﳚـﺰئ ﻓﻴـﻪ إﻃﻌـﺎم ﻣـﺴﻜﲔ
واﺣﺪ ﻛﲈ ﻛﺎن ﰲ إﻓﻄﺎر ﻳﻮم إﻃﻌﺎم ﻣﺴﻜﲔ واﺣﺪ". )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٧٥٤.
ﱠ
)٨( ﻧﺒﻪ اﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ~ ﻋﲆ ﻋﺪم ﺟﻮاز ﺗﻌﻤﺪ اﻻﺑﺘﺪاء ﲠﺬا اﻟﻔﻌﻞ, وﻋﻠﻞ ذﻟﻚ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺬﻛﺮة(:٢/٩١٣.
ﱠ
ﱡ
@ @Ali Fattani
)٩( ﰲ )و( ﺑﺰﻳﺎدة )ذﻛﺮ(.
٢٠٠ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-200-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
)١(
واﻟﺼﻒ]٦[ ﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ ﻣﻦ ﻏﲑ أﻟﻒ. [١١٢] H° ¯Iﺑﺎﻟﻴﺎء ورﻓـﻊ اﻟﻌـﲔ , H±I
ﺏ]٦[
)٢(
ﺏ]٣٧١[
]٢١١[ ﺑﺮﻓــﻊ اﻟﺒــﺎء . و [١١٥] HIﺑﺘــﺸﺪﻳﺪ اﻟــﺰاي. H¦ ¥I ,[١١٦] Ht s rI
]٧١١[ ذﻛﺮا. [١١٩] HÒ Ñ ÐIﺑﻨﺼﺐ اﳌﻴﻢ وﺣﺪه.
)٣(
َ ِ ِّ َ
ِ ِّ َ
ِ ِّ َ
ﻳﺎءاﲥﺎ اﳌﻀﺎﻓﺔ : I ,[٢٨] Hx wIإن |I ,[٢٨] Hإن £I ,[٢٩] Hفـإن Hd
]٥١١[, [١١٦] Hb a َ ِ I ,[١١٦] Hw vIﻓﺘﺢ اﻟﺴﺖ وﺻﻼ وأﺳﻜﻨﻬﺎ وﻗﻔﺎ, ]اﻧﻔﺮد ﺑﻔﺘﺢ
ﱢ
َ ّ
ّ
َِِ
َِِ
اﻟﻴﺎء ﰲ: Iإن £ ,[٢٩] HوIفإن .(٤)[[١١٥] Hd
وﻓﻴﻬﺎ ﳏﺬوﻓﺘﺎن: [٤٤] Hn mI ,[٣] Hk iIﺣﺬﻓﻬﲈ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ.
ﺏ]٣٧١[
א (٥)
[١٠] HL KIذﻛــﺮ. ﻗــﺮأ: [١٦] H¶ µIﺑــﻀﻢ اﻟﻴــﺎء وﻓــﺘﺢ اﻟــﺮاء. WI
[١٩] HXﺑﺘﺤﻘﻴــﻖ اﳍﻤــﺰة اﻷوﱃ وﺗﻠﻴــﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ. وﻗــﺎﻟﻮن ﻳــﺪﺧﻞ ﺑﻴــﻨﻬﲈ ﻣــﺪة, وورش ﻻ
ﱠ
ﻳﺪﺧﻞ. وﲨﻠﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻋﴩون ﻣﻮﺿﻌﺎ)٦(: أوﳍـﺎ ﻫـﺬه, وآﺧﺮﻫـﺎ ﰲ ق: ] HS RIﻕ:٣[.
[٢٣] H{ z yIﺑﺎﻟﺘـــــﺎء. [٢٣] H|Iﺑﻨـــــﺼﺐ اﻟﺘـــــﺎء. [٢٣] H¢ ¡Iﺑﺠـــــﺮ اﻟﺒـــــﺎء.
ــــــــــــــــــ
)١( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج( )ورﻓﻊ اﻟﻌﲔ(.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)٢( ﰲ )ط( )اﻟﺮاء(.
)٣( ﰲ )ز−ط( )اﻹﺿﺎﻓﺔ(.
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٥( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟــﺴﺒﻌﺔ(: ص٤٥٢−٦٧٢, )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٤٧٢−٦٨٢, )اﻹﻗﻨــﺎع(:٢/٨٣٦−٥٤٦, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ
رﻗﻢ:٢٣٦−٠٨٦, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٥٦٤−٨٧٤, )اﻟﻨﴩ(:٢/١٥٥−٨٥٥.
ً
)٦( واﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﲨﻠﺔ ﻣﺎ ورد ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺒﻪ )٢٣( ﻣﻮﺿـﻌﺎ, أوﳍـﺎ: اﻷﻧﻌـﺎم اﳌﻮﺿـﻊ اﳌـﺬﻛﻮر, وآﺧﺮﻫـﺎ:
اﻟﻮاﻗﻌﺔ]٧٤[, واﻟﺒﻘﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘـﺎﱄ: "ﰲ اﻟﺘﻮﺑـﺔ]٢١[, وﰲ ﻳﻮﺳـﻒ]٠٩[, وﰲ اﻟﺮﻋـﺪ]٥[, وﰲ اﻹﴎاء]٩٤, ٨٩[, وﰲ
٧١/١١/٤٣٤١
ﻣــﺮﻳﻢ]٠٦[, وﰲ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ]٣٧[, وﰲ اﳌﺆﻣﻨــﻮن]٢٨[, وﰲ اﻟــﺸﻌﺮاء]١٤[, وﰲ اﻟﻨﻤــﻞ]٥٥, ٠٦−٤٦, ٧٦[, وﰲ
اﻟﻘﺼﺺ]٥, ١٤[, وﰲ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت]٩٢[, وﰲ اﻟﺴﺠﺪة]٠١, ٤٢[, وﰲ ﻳﺲ]٩١[, وﰲ اﻟـﺼﺎﻓﺎت]٦١, ٦٣, ٢٥,
٣٥, ٦٨[, وﰲ ﻓــﺼﻠﺖ]٩[, وﰲ اﻟﻮاﻗﻌــﺔ]٧٤[" ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ ﳌﻮﺿــﻊ ق اﳌــﺬﻛﻮر. ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﻨــﴩ(:١/٧٧٢−٩٧٢,
@ @Ali Fattani
)ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/٤٥٢−٦٥٢.
٢٠١ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-201-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
[٢٧] HβυπΗ◊„]Ζ◊Φ⎛οI ,[٢٧] Hχ_Χθ∴◊„Ζ◊Φœ›⎛οIﺑﺮﻓﻊ اﻟﺒـﺎء واﻟﻨـﻮن ﻓـﻴﻬﲈ. [٣٢] HxIﺑﻼﻣـﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ
⊥⎧
ﻣﻨﻬﲈ ﻣﺪﻏﻤﺔ/ ﰲ اﻟﺪال. [٣٢] HyIﺑﺎﻟﺮﻓﻊ. H ~Iﻫﻨﺎ ]٢٣[, وﰲ اﻷﻋـﺮاف ]٩٦١[,
وﻳﻮﺳـــــﻒ]٩٠١[, وﻳـــــﺲ]٨٦[ ﺑﺎﻟﺘـــــﺎء ﰲ اﻷرﺑﻌـــــﺔ. ] ,[٤٠] HpIو,(١)[[٤٦] HMI
و] HOIﺍﻟﻜﻬﻒ:٣٦[ وﺷﺒﻬﻪ إذا ﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﺮاء ﳘﺰة اﺳﺘﻔﻬﺎم ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤـﺰة ﺑـﲔ ﺑـﲔ, وﺟـﺎء
ﻋـــﻦ ورش إﺑـــﺪاﳍﺎ أﻟﻔـــﺎ ﻣـــﻊ ﲤﻜـــﲔ ﻣـــﺪ اﻷﻟـــﻒ]وﺣـــﺪه[)٢(. HÐÏIﻫﻨـــﺎ ]٤٤[,
ﱢ
َ
ﻉ]٦٧١[
َ
ُ ۡ ُ َ َ
َّ ُ ُ ۡ ُ َ
واﻷﻋﺮاف]٦٩[ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء. Iإنهۥ لحزنك [٣٣] Hوﻗﺪ ذﻛﺮ. ] Iيكذبونك [٣٣] Hﺑﺈﺳـﻜﺎن
]⎫
ِ
ِ
ِ
ٍ
اﻟﻜﺎف وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺬال[)٣(. HÉIﻫﻨﺎ]٢٥[, واﻟﻜﻬﻒ]٨٢[ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻐﲔ وأﻟـﻒ ﺑﻌـﺪ اﻟـﺪال.
[٥٤] Hb aIﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤـﺰة. [٥٤] H∋βŠ◊ΝΖ◊Φ;⎯Β◊]ΞIﺑﻜـﴪ اﳍﻤـﺰة. [٥٥] HsIﺑﺎﻟﺘـﺎء. H♠η–Ε◊⎯ΨΕ′◊ζI
]٥٥[ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ وﺣﺪه. [٥٧] H¤Iﺑﺼﺎد ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣـﺸﺪدة. ,[٦١] Hg fIوqI
َُۡٗ
⎫ َّ ۡ َ َ ۡ َ َ
[٧١] Hrﺑﺎﻟﺘﺎء ﻓﻴﻬﲈ. Iخفية Hﻫﻨﺎ]٣٦[, واﻷﻋﺮاف]٥٥[ ﺑﻀﻢ اﳋـﺎء. Iلئن أنيتنا[٦٣] H
ِ
ُ
ُ
ﺑﺎﻟﻴﺎء واﻟﺘﺎء ﻣـﻦ ﻏـﲑ أﻟـﻒ. Iينجـيكم ,(٤)[٦٤] Hو [٦٨] HØIﺑﺈﺳـﻜﺎن اﻟﻨـﻮن وﲣﻔﻴـﻒ
ِ
ﺏ]٣٧١[
اﳉﻴﻢ واﻟﺴﲔ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ. [٦٥] H¯ ®¬Iذﻛﺮ. [٧٦] Ha `Iﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ إﻣﺎﻟﺔ
ﺑــﲔ ﺑــﲔ ﰲ اﳊــﺎﻟﲔ ورش, وﺑﻔــﺘﺤﻬﲈ ﻗــﺎﻟﻮن, وﻛــﺬﻟﻚ: H`Iإذا وﻗــﻊ ﺑﻌــﺪ أﻟﻔﻬــﺎ ﺣــﺮف
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط−ج(.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي ~ ﻋﻦ وﺟﻪ اﻹﺑﺪال ﻟﻪ: "وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ" )ﻓﺘﺢ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ً
اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٣/٧٧٨. وﻗﺎل ﻣﻜﻲ أﻳﻀﺎ: " وﻫﻮ أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ; ﻷن اﻟﻨﻘﻞ واﳌـﺸﺎﻓﻬﺔ: إﻧـﲈ ﻫـﻮ ﺑﺎﳌـﺪ ﻋﻨـﻪ, وﲤﻜـﲔ
ً
اﳌﺪ إﻧﲈ ﻳﻜﻮن ﻣـﻊ اﻟﺒـﺪل, وﺟﻌﻠﻬـﺎ ﺑـﲔ ﺑـﲔ أﻗـﻴﺲ ﻋـﲆ أﺻـﻮل اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ; إﻻ أن اﳌـﺪ ﻟـﻴﺲ ﻳﻜـﻮن ﻣـﺸﺒﻌﺎ ﻛﺎﻟﺒـﺪل"
)اﻟﺘﺒـــﴫة/ ﳌﻜـــﻲ(: ص٣٩٤. وﻫـــﺬا اﻟﻮﺟـــﻪ أﺣـــﺪ وﺟﻬـــﲔ ﰲ اﻟـــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ, واﻟـــﺪاﲏ ﰲ ﻏـــﲑ اﻟﺘﻴـــﺴﲑ. ُﻳﻨﻈـــﺮ:
)اﻟﻨﴩ(:١/٧٩٢.
)٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ج(.
)٤( ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﲏ, أﻣﺎ اﳌﻮﺿﻊ اﻷول ﻓﻠﻪ ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن وﺗﺜﻘﻴﻞ اﳉﻴﻢ, وﻗﺪ ﺑﲔ اﻟﺪاﲏ ذﻟـﻚ ﻓﻘـﺎل: "وأﲨﻌـﻮا
ﱠ
ﻋــﲆ ﻓــﺘﺢ اﻟﻨــﻮن وﺗــﺸﺪﻳﺪ اﳉــﻴﻢ ﰲ اﳊــﺮف اﻷول وﻫــﻮ ﻗﻮﻟــﻪ: ) "[٦٣]H| { zIﺟــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴــﺎن/ﻟﻠــﺪاﲏ(:
٧١/١١/٤٣٤١
ص٣٩٤.
ً
وﲨﻠﺔ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ اﳋﻼف ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب )١١( ﻣﻮﺿﻌﺎ وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ: " اﳌﻮﺿﻌﲔ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ﰲ ﻫـﺬه اﻟـﺴﻮرة, وﰲ
ﻳﻮﻧﺲ]٣٤, ٣٠١ ﻣﻮﺿﻌﲔ[, وﰲ اﳊﺠﺮ]٤٥[, وﰲ ﻣﺮﻳﻢ]٢٧[, وﰲ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت]٢٣, ٣٣[, وﰲ اﻟﺰﻣﺮ]١٦[, وﰲ
@ @Ali Fattani
اﻟﺼﻒ]٠١[". ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳌﺒﻬﺞ(:٢/٧٨٤.
٢٠٢
xL١٥z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-202-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ً
ﻣﺘﺤﺮك ﺳﻮاء ﻛﺎن اﺳﲈ ﻇﺎﻫﺮا, أو ﻣﻀﻤﺮا وﳘﺎ ﰲ ﺳﺘﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ: ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﺳـﻢ
ٌ
ﻇــﺎﻫﺮ, وﺗــﺴﻌﺔ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻣــﻀﻤﺮ, ﻣﺜــﻞ: ] H» ºIـﻮﺩ:٠٧[)١(, و ] HBIـﺎﺀ:٦٣[)٢(,
ﺍﻷﻧﺒﻴـ
ﻫـ
و] HmIﺍﻟﻨﻤﻞ:٠٤[, و] H¡Iﺍﻟﻨﻤﻞ:١٤[ وﺷﺒﻪ ذﻟﻚ, ﻓﺈن وﻗﻊ ﺑﻌـﺪ اﻷﻟـﻒ ﻻم ﺗﻌﺮﻳـﻒ وذﻟـﻚ
ﰲ ﺳــﺘﺔ ﻣﻮاﺿــﻊ: }ﻫﻨــﺎ ﻣﻮﺿــﻌﺎن: ,[٧٧] Hp oIو ,[٧٨] Hd cIوﰲ اﻟﻨﺤــﻞ: vI
,[٨٥] Hx wو ,[٨٦] H¥ ¤ £Iوﰲ اﻟﻜﻬــــــــــﻒ: ,[٥٣] HÉ Ê ÉIوﰲ
اﻷﺣﺰاب: (٣){[٢٢] HÕ ÔIﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺴﺘﺔ ﻳﻤﻴـﻞ ورش أﻳـﻀﺎ اﻟـﺮاء واﻷﻟـﻒ
ﱢ
ﺑﲔ ﺑﲔ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﻗﻒ وﺑﻐﲑ إﻣﺎﻟﺔ ﺣﺎﻟﺔ)٤( اﻟﻮﺻﻞ, وﻗﺎﻟﻮن ﺑﻐﲑ إﻣﺎﻟﺔ ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ, وﻻ ﺧـﻼف
ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء وﺗﻔﺨﻴﻢ اﻷﻟﻒ ﻓﻴﲈ اﺗﺼﻞ ﺑﻪ ﺳﺎﻛﻦ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻧﺤـﻮ: ] HÜIﺍﻟﻨﻤﻞ:٤٤[, وHI
َ ُ َ ٰٓ ُّ
]ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ:١٤[, و] HBIﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ:٢١[ وﺷﺒﻬﻪ)٥(. Iأتحجون ف ٱ َّ ِ [٨٠] Hﺑﻨﻮن واﺣـﺪة ﱠ
ﳐﻔﻔـﺔ, وﻻ
ِ ِ
ﺧﻼف ﰲ إﺛﺒﺎت ﻳﺎﺋﻪ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. Hˆ∆#<◊©∉⎛τ]ρIﻫﻨـﺎ]٣٨[, وﻳﻮﺳـﻒ]٦٧[ ﺑﻐـﲑ ﺗﻨـﻮﻳﻦ ﻓـﻴﻬﲈ. VI
ﺏ]٢٤١[
[٨٣] H[ Z Y X Wذﻛـــﺮ. [٨٦] HbIﺑـــﻼم واﺣـــﺪة ﺳـــﺎﻛﻨﺔ ﳐﻔﻔـــﺔ وﻓـــﺘﺢ اﻟﻴـــﺎء.
[٩٠] HÄ ÃIﺑﺈﺛﺒــﺎت اﳍــﺎء ﺳــﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﳊــﺎﻟﲔ. H` _ ^ ] I
َ ﻉ]٧٣[
َ َّ ٓ ُ
]١٩[, [٩٢] H{Iﺑﺎﻟﺘــﺎء ﰲ اﻷرﺑﻌــﺔ. [٩٤] HÜ ÛIﺑﻨــﺼﺐ اﻟﻨــﻮن. Iزكريــاء⎛ [٨٥] H
ِ
ــــــــــــــــــ
)١( وﺗﺘﻤﺔ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﺳﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﳌﻮﺿﻊ اﳌﺬﻛﻮر ﰲ ﻫـﺬه اﻟـﺴﻮرة وﰲ ﻫـﻮد ﻫـﻲ ﻛﺎﻟﺘـﺎﱄ:
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
"ﰲ ﻳﻮﺳـــﻒ ]٤٢, ٨٢[, وﰲ ﻃـــﻪ]٠١[, وﰲ اﻟـــﻨﺠﻢ]١١, ٨١[". ُﻳﻨﻈـــﺮ: )اﳌـــﺒﻬﺞ(:٢/٨٨٤و٩٨٤, )اﻟﻨـــﴩ(:
٢/٨٩٣.
)٢( وﺗﺘﻤــﺔ اﳌﻮاﺿــﻊ اﻟﺘــﺴﻌﺔ اﻟﺘــﻲ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻣــﻀﻤﺮ ﻫــﻲ ﻛﺎﻟﺘــﺎﱄ: "ﰲ اﻟﻘــﺼﺺ]١٣[, وﰲ ﻓــﺎﻃﺮ ]٨[, وﻛــﺬﻟﻚ ﰲ
اﻟﺼﺎﻓﺎت]٥٥[, واﻟﻨﺠﻢ]٧[, واﻟﺘﻜﻮﻳﺮ]٣٢[, واﻟﻌﻠﻖ]٧[". ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٧٠٣, )اﻟﻨﴩ(:٢/٩٩٣.
)٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻻﻛﺘﻔﺎء(: ص٤٢١, )اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ(: ص٨٥٢.
)٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و(.
)٥(
وﻗﺪ ﺗﻌﺮض أﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ ~
ﱠ
ﱢ
ﳍﺬه اﳌﻮاﺿـﻊ ﺑﺎﻟـﺬﻛﺮ واﻟﺘﻌﻠﻴـﻞ ﻓﻘـﺎل ﺑﻌـﺪ ﻋﺮﺿـﻪ ﳍـﺎ: " ﻓﻜـﻞ اﻟﻘـﺮاء ﻳﻔﺘﺤـﻮن اﻟـﺮاء
٧١/١١/٤٣٤١
ً
واﳍﻤﺰة; ﻷن اﻷﻟﻒ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰة ﻫﻨﺎ ﻣﻌﺪوﻣﺔ ﻻ ﺗﺮﺟﻊ أﺑﺪا, وﻛﴪ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﻤﺰة: إﻧـﲈ ﻛـﺎن ﻷﺟـﻞ إﻣﺎﻟـﺔ اﻷﻟـﻒ
وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺬﻳﻦ أﻣﺎﻟﻮا اﻟﺮاء إﻧﲈ ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﻚ; ﻷﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻤﻴﻠﻮﳖﺎ ﻹﻣﺎﻟﺔ اﻷﻟﻒ, أو ﻣـﻊ ﻛﻮﳖـﺎ ﰲ ﺣﻜـﻢ اﳌﻮﺟـﻮدة ﰲ
ﻧﺤﻮ:آي اﻟﻘﻤﺮ, ﻓﺄﻣﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻘﻄﺖ ﻓﻴﻪ اﻷﻟﻒ وﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﺣﻜﻢ اﳌﻮﺟﻮدة ﻓﺈﳖﻢ ﻓﺘﺤﻮا ﻋـﲆ اﻷﺻـﻞ ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ
@ @Ali Fattani
واﻟﻮﺻﻞ")إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٨٤٤.
٢٠٣ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-203-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﻉ]٧٣[
ﺏ]١٦[
َ َٰ ُ
]ذﻛﺮ[)١(. ,[٨٩] H¯Iو ,[٩٥] HKIﻛﻼﳘﺎ ذﻛﺮ. Iوجعل [٩٦] Hﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻢ وﻛﴪ
ِ
َُ َ
َّ ۡ
اﻟﻌﲔ. Iٱلل [٩٦] Hﺑﺨﻔﺾ اﻟﻼم. [٩٨] H}Iﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘـﺎف. Iمتـشبه ¨ [٩٩] Hﺑـﻀﻢ
ٍِٰ
ِ
اﻟﺘﻨــﻮﻳﻦ وﺻــﻼ)٢(. ,[٩٩] Hª ©Iوﺑﻌــﺪه: [١٤١] H¢ ¡ Iﺑﻔــﺘﺢ اﻟﺜــﺎء واﳌــﻴﻢ ﰲ
ُ ْ َ
َ َ َّ ـ ُ
اﳌﻮﺿـﻌﲔ. Iوخرقـوا لۥ [١٠٠] Hﺑﺘــﺸﺪﻳﺪ اﻟــﺮاء وﺣــﺪه. [١٠٥] HwIﺑﻐــﲑ أﻟــﻒ وإﺳــﻜﺎن
اﻟﺴﲔ وﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء. [١٠٩] HÌ Ë ÊIﺑﻀﻢ اﻟﺮاء وﻓﺘﺢ اﳍﻤﺰة. [١٠٩] HÐ ÏIﺑﺎﻟﻴﺎء.
َ
ۡ ٞ
َّ ُ ُ َ
HΛ↓©◊ΨΕ◊↔ΞIﺑﻜﴪ اﻟﻘﺎف وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎء ﻫﻨﺎ]١١١[, واﻟﻜﻬﻒ]٥٥[. Iأنهۥ مـنل [١١٤] Hﺑﺈﺳـﻜﺎن اﻟﻨـﻮن
وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺰاي. H| ÏIﻫﻨﺎ ]ﰲ[)٣( ﻣﻮﺿﻊ]٥١١[, وﰲ)٤( ﻳـﻮﻧﺲ ﻣﻮﺿـﻌﺎن]٣٣، ٦٩[, وﰲ
َّ
ُّ
ُّ ْ
َ
ﺣﻢ اﳌﺆﻣﻦ ﻣﻮﺿـﻊ]٦[ ﺑـﺄﻟﻒ ﺑﻌـﺪ اﳌـﻴﻢ ﻋـﲆ اﳉﻤـﻊ. Iلـضلون Hﻫﻨـﺎ]٩١١[, وIلـضلوا Hﰲ
َ ِ
َِ ِ
ﻳﻮﻧﺲ]٨٨[ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء. [١١٩] HN M L KIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎء واﻟﺼﺎد واﳊﺎء واﻟﺮاء ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ.
ﻉ]٧٢[
ﺩ]٧٦[
َ
َ َٰ
و ,[١٢٢] HiIوIرســالتهِ [١٢٢] Hذﻛــﺮا. HPIﻫﻨــﺎ]٥٢١[, واﻟﻔﺮﻗــﺎن]٣١[ ﺑﺘــﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴــﺎء
ِ
َ ٗ
وﻛﴪﻫﺎ. Iحرجا [١٢٥] Hﺑﻜﴪ اﻟﺮاء. [١٢٥] HSIﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺼﺎد واﻟﻌﲔ ﻣـﻦ ﻏـﲑ أﻟـﻒ.
ِ
Hm lIﻫﻨﺎ]٨٢١[, واﻟﺜﺎﲏ ﻣـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ]٥٤[, وﰲ اﻟﻔﺮﻗـﺎن ]٧١[, وﰲ ﺳـﺒﺄ]٠٤[ ﺑـﺎﻟﻨﻮن ﰲ
اﻷرﺑﻌــﺔ, وﻻ ﺧــﻼف ﻋﻨــﺪ اﻷﺋﻤــﺔ اﻟــﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﻷول ﻣــﻦ ﻫــﺬه اﻟــﺴﻮرة]٢٢[, واﻷول ﻣــﻦ
ﻳــــﻮﻧﺲ]٨٢[ أﳖــــﲈ ﺑــــﺎﻟﻨﻮن)٥(. [١٣٢] HJ IIﺑﺎﻟﻴــــﺎء. Hm lIﻫﻨــــﺎ]٥٣١[,
ٍ
وﻣﻮﺿﻌﺎن ﰲ ﻫﻮد]٣٩، ١٢١[, وﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﺰﻣﺮ]٩٣[, ﰲ اﻷرﺑﻌـﺔ ﺑﻐـﲑ أﻟـﻒ ﺑﻌـﺪ اﻟﻨـﻮن. sI
[١٣٥] Hu tﺑﺎﻟﺘــﺎء. [١٣٦] HiIﰲ اﳊــﺮﻓﲔ ﺑﻔــﺘﺢ اﻟــﺰاي. H£ ¢I
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
]٧٣١[ ﺑﻔــﺘﺢ اﻟــﺰاي واﻟﻴــﺎء. [١٣٧] H§Iﺑﻨــﺼﺐ اﻟــﻼم. [١٣٧] H¨Iﺑﺠــﺮ اﻟــﺪال.
ﱢ
[١٣٧] H©Iﺑﺮﻓــﻊ اﳍﻤــﺰة. [١٣٩] Hk j iIﺑﺎﻟﻴــﺎء وﻧــﺼﺐ اﻟﺘــﺎء, وﻛــﺬﻟﻚ
[١٤٠] H{ zI .[١٤٥] Hw v u tIﺑﺘﺨﻔﻴــﻒ اﻟﺘــﺎء. Iحــصادهۦ [١٤١] Hﺑﻜــﴪ
ِ َ ِِ
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش(.
)٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش(.
)٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و(.
)٥( وﻟﻌﻞ ﺳﺒﺐ اﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻋﲆ اﳌﻮﺿﻊ اﻷول ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻫﻮ ﻣﻦ أﺟـﻞ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: Hb aIﺑﻌـﺪﻫﺎ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﻨـﴩ(:
@ @Ali Fattani
٢/٥٥٥.
٢٠٤ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-204-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﺏ]٨٦١[
ُ ۡ ُ
َ
ُۡ
اﳊــــﺎء. Iخط ـــوت ,[١٤٢] HوIأكلـ ُ
ـــهۥ [١٤١] Hذﻛــــﺮ. [١٤٣] HHIﺑﺈﺳــــﻜﺎن اﻟﻌــــﲔ.
ـ ٰ ِ
ﺏ]٥٦٢[
HLIﻫﻨـــﺎ ﻣﻮﺿـــﻌﺎن]٣٤١، ٤٤١[. و ,[٥١] HÈ Ç ÆIو,[٩١] Hm l kI
و [٥٩] Hz yIاﻟﺜﻼﺛﺔ)١( ﰲ ﻳﻮﻧﺲ, و Hm lIﰲ اﻟﻨﻤﻞ]٩٥[ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻢ اﻟﺴﺖ ﰲ أول
ﱢ
ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﳘﺰﺗﺎن: إﺣﺪاﳘﺎ ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم, واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳘـﺰة وﺻـﻞ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ, وﻻ ﺧـﻼف ﻋﻨـﺪ
اﻟﻘــﺮاء واﻟﻨﺤــﺎة ﰲ إﺑــﺪال ﳘــﺰة اﻟﻮﺻــﻞ ﻣــﺪة ﺑﻤﻘــﺪار أﻟــﻒ ﰲ ﻫــﺬه اﻟﻜﻠــﻢ اﻟــﺴﺘﺔ)٢(, وﻗﻴــﻞ:
ﱠ
َ ْ ِ
ﺗﺴﻬﻞ)٣( ﳘﺰة اﻟﻮﺻـﻞ ﺑـﲔ ﺑـﲔ ﻛـﺎﻷﻟﻒ, وﻟﻜـﻦ إﺑـﺪاﳍﺎ أﺷـﻬﺮ وأوﱃ ﲠـﺎ ﻣـﻦ ﺗـﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑـﲔ
ﱠ
ﺑﲔ)٤(; ﻷن ﻣﻦ ﺷﺄن ﳘﺰة اﻟﻮﺻـﻞ أن ﻻ ﺗﺜﺒـﺖ ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ إﻻ ﰲ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬه اﳌﻮاﺿـﻊ اﻟـﺴﺘﺔ;
ﻷﳖــﺎ ﻟــﻮ ﺣــﺬﻓﺖ ﻟﻘﺎﻣــﺖ ﳘــﺰة اﻻﺳــﺘﻔﻬﺎم)٥( ﻣﻘﺎﻣﻬــﺎ ﻓﻴﻠﺘــﺒﺲ اﻻﺳــﺘﻔﻬﺎم ﺑــﺎﳋﱪ ﻟﻜــﻮﳖﲈ
ُ
)٦(
ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﲔ, ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺗﺜﺒﺖ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻢ وأﺑﺪﻟﺖ ﻣﺪة ﺑﻤﻘﺪار أﻟﻒ; ﻟﻴﻔﺮق ﺑﺒـﺪﳍﺎ وﻣـﺪﻫﺎ ﺑـﲔ
ﱢ
ﱠ
اﻻﺳــﺘﻔﻬﺎم واﳋــﱪ)٧( وﻛــﺎن إﺑــﺪاﳍﺎ أوﱃ ﻣــﻦ / ﺗــﺴﻬﻴﻠﻬﺎ; ﻷن اﳌــﺴﻬﻠﺔ ﰲ زﻧــﺔ ]اﳌﺤﻘﻘــﺔ[)٨( xL١٥z
ﱠ
ﱠ
واﳌﻄﻠــﻮب ﺣــﺬﻓﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﺻــﻞ ﻓﻜــﺎن اﻟﺒــﺪل أﺷــﺒﻪ ﺑﺤــﺬﻓﻬﺎ; ﻷن ﺑــﻪ ﻳﺮﺗﻔــﻊ اﻟﻠــﺒﺲ اﳊﺎﺻــﻞ
ــــــــــــــــــ
)١( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(.
ً
)٢( ﻓﻬﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻟﻜﻞ اﻟﻘﺮاء اﺗﻔﺎﻗﺎ. ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٥٣١.
)٣( ﰲ )ش−و( )ﺗﺴﻬﻴﻞ(.
ً
)٤( ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ~ ﰲ )ﺟﺎﻣﻌﻪ(: "واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﲈؤﻧﺎ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻠﻴﻴﻨﻬﺎ, ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﺗﺒﺪل أﻟﻔﺎ ﺧﺎﻟـﺼﺔ وﺟﻌﻠـﻮا ذﻟـﻚ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ً
ً
ﻻزﻣﺎ ﳍﺎ, ﻫﺬا ﻗﻮل أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ وﻫﻮ ﻗﻴﺎس ﻣﺎ رواه اﳌﴫﻳﻮن أداءا ﻋﻦ ورش ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ, وﻗﺎل آﺧﺮون: ﳚﻌﻞ ﺑـﲔ
اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ; ﻟﺜﺒﻮﲥﺎ ﰲ ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ, وﺗﻌﺬر ﺣﺬﻓﻬﺎ ﻓﻴﻪ, ﻓﻬﻲ ﻛﺎﳍﻤﺰة اﻟﻼزﻣﺔ ﻛﺬﻟﻚ, ﻓﻮﺟﺐ أن ﳚﺮي اﻟﺘﻠﻴـﲔ
ﻓﻴﻬﺎ ﳎﺮاه ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﳍﻤﺰات اﳌﺘﺤﺮﻛﺎت ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ إذا وﻟﻴـﺘﻬﻦ ﳘـﺰة اﻻﺳـﺘﻔﻬﺎم. واﻟﻘـﻮﻻن ﺟﻴـﺪان" ص٦١٢و٧١٢.
وﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻧﺺ ﻋﲆ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻓﻘـﺎل: " وﻛﻠﻬـﻢ ﺳـﻬﻞ ﳘـﺰة اﻟﻮﺻـﻞ اﻟﺘـﻲ ﺑﻌـﺪ ﳘـﺰة اﻻﺳـﺘﻔﻬﺎم ﰲ ذﻟـﻚ وﺷـﺒﻬﻪ"
ﱠ
ص٠١٣. وﻗﺎل اﳌﺎرﻏﻨﻲ ~ ﺑﻌﺪ ذﻛﺮه ﻟﻠﻮﺟﻬﲔ: "واﻟﻮﺟﻬﺎن ﺻـﺤﻴﺤﺎن ﻣﻘـﺮوء ﲠـﲈ ﻧـﺺ ﻋﻠـﻴﻬﲈ ﻏـﲑ واﺣـﺪ:
ﻛﺎﻟﺪاﲏ و اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ, واﻹﺑﺪال ﻣﻘﺪم ﰲ اﻷداء" )اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻄﻮاﻟﻊ(: ص١٦.
)٥( ﰲ )و( )اﻟﻮﺻﻞ(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٦( ﰲ )ش−ز−ط( )ﻟﻜﻮﳖﺎ(.
)٧( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٣٤١, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٦٩٢و٧٩٢, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/٠٢٣.
ﱠ
)٨( ﰲ )ل( )اﳌﺨﻔﻔﺔ(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. وﳚﻮز أن ُﻳﻘﺎل: " أن اﳌﺴﻬﻠﺔ ﰲ زﻧﺔ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ, وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻛـﺬﻟﻚ ﻓـﻼ ﳚﺘﻤـﻊ
@ @Ali Fattani
ﺳﺎﻛﻨﺎن ﻣﻊ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس". ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٦٩٢و٧٩٢, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٥٣١.
٢٠٥ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-205-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ ﺑﲔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم واﳋﱪ, ﻓﻌﲆ ﻫﺬا ﺻﻴﻐﺔ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻢ ﲠﻤﺰة ﳏﻘﻘﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺪة ﺑﻤﻘـﺪار
ﱠ
أﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻻم ﻣﺪﻏﻤﺔ ﻣﺸﺪدة ﰲ: ,HLIو ,Hm lIوﻻم ﺳﺎﻛﻨﺔ ﰲ: HÆIﰲ
ﱠ
اﳌﻮﺿﻌﲔ]ﻳﻮﻧﺲ:١٥، ١٩[, ﻓﻌـﲆ وﺟـﻪ اﻟﺒـﺪل ُﻳـﺰاد ﰲ ﲤﻜـﲔ اﻷﻟـﻒ اﳌﺒﺪﻟـﺔ ﻣـﻦ ﳘـﺰة اﻟﻮﺻـﻞ;
ﻟﻮﻗﻮع اﻟﺴﺎﻛﻦ اﳌﺸﺪد ﺑﻌﺪﻫﺎ, و
)١(
ﰲ: HÆIوﺟﻬﺎن: اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ وﺗﺮﻛﻪ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ ﻧﺎﻓﻊ;
ﱡ
ﻟﻜﻮﻧﻪ)٢( ﳛﺮك اﻟﻼم ﺑﺤﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ.
ﱢ
ﱠ
وﻻ ﻣﺪ ﺑﲔ اﳌﺴﻬﻠﺔ واﳌﺤﻘﻘﺔ; ﻟـﺌﻼ ﳚﺘﻤـﻊ ﰲ اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻟﻮاﺣـﺪة ﺛـﻼث ﻣـﺪات ﻓﺘﺜﻘـﻞ
ُ ﱠ
ﱠ
ﱢ
اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﺟﺘﲈع ﺛﻼث)٣( ﻣﺪات ﻟـﻮ ﻓـﺼﻠﻨﺎ ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﺑﺎﳌـﺪ)٤( ﻣـﺪة: }آن{ واﳌـﺴﻬﻠﺔ ﺑﻤﻘـﺪار ﻣـﺪة
ﱠ
ﱠ
ﱢ
ﱠ
ﱠ
ﱠ
ﺗﻘﺪﻳﺮا, وﻳﻘﻊ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺑﻤﺪة ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ ﺛـﻼث ﻣـﺪات, ﻓـﻼ ﻓـﺼﻞ ﺑـﲔ اﳌـﺴﻬﻠﺔ واﳌﺤﻘﻘـﺔ;
ُ ﱠ
ﱠ
ﱠ
ﺏ]٣٣١[
ﻟﻮﺟــﻮد اﻟﺜﻘــﻞ ﺑــﻪ)٥(. [١٤٤] Hr q pIذﻛــﺮ. [١٥٢] H⎛υοβσ◊Μƒθ◊]‡ΦIأﻳــﻦ ﺟــﺎءت
⊥⎢
ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال وﻫﻮ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ)٦(. [١٥٣] Hk jIﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤـﺰة وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨـﻮن.
ﱠ
[١٥٣] HsIﺑﺘــــﺎء واﺣــــﺪة ﳐﻔﻔــــﺔ. [١٥٨] HF E D CIﺑﺎﻟﺘــــﺎء. Hl kI
َ
ِ ٗ ّٗ
]ﻫﻨــﺎ]٩٥١[, واﻟــﺮوم]٢٣[[)٧( ﺑﺘــﺸﺪﻳﺪ اﻟــﺮاء ﻣــﻦ ﻏــﲑ أﻟــﻒ. Iدينـا قيمـا [١٦١] Hﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻘــﺎف
ِ
وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء وﻛﴪﻫﺎ.
َ ۡ َِ
ِّ َ
ِّ َ
ِّ َ
ﻳﺎءاﲥﺎ اﳌﻀﺎﻓﺔ ﺛﲈن ﻳـﺎءات: Iإن ¬I ,[١٥] Hإن }I ,[١٤] Hإن I [٧٤] HLوجه
ِ َٰ ِ ُ ۡ َ ِ ٗ
َ َ َ َِ
ََّ
I ,[٧٩] Hxصرط مـستقيماI ,[١٥٣] Hرب I ,[١٦٢] H§I ,[١٦١] Hu tوممـات ©H
ِ
ــــــــــــــــــ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)١( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
)٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(.
)٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
)٤( ﰲ )ش−و−ط( )ﺑﺎﳌﺪة(.
)٥( ﻗــﺎل اﻟــﺪاﲏ: " وﱂ ﳛﻘﻘﻬــﺎ أﺣــﺪ, وﻻ ﻓــﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬــﺎ وﺑــﲔ ﻗﺒﻠﻬــﺎ ﺑــﺄﻟﻒ; ﻟــﻀﻌﻔﻬﺎ, وﻷن اﻟﺒــﺪل ﰲ ﻗــﻮل أﻛﺜــﺮ اﻟﻘــﺮاء
واﻟﻨﺤــﻮﻳﲔ ﻳﻠﺰﻣﻬــﺎ" )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٠١٣. وﻳﻨﻈــﺮ: )ﴍح اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ/ ﻟﻠــﺴﻴﻮﻃﻲ(: ص٦٧, )ﲢﺒــﲑ اﻟﺘﻴــﺴﲑ(:
ُ
ص٠٤, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/٢٢٣.
٧١/١١/٤٣٤١
)٦( وﻫــﻲ ﻛﺎﻟﺘــﺎﱄ: "اﻷﻧﻌــﺎم]٤٤١[, وﰲ اﻷﻋــﺮاف]٣, ٧٥[, وﰲ ﻳــﻮﻧﺲ]٣[, وﰲ ﻫــﻮد]٤٢, ٠٣[, وﰲ اﻟﻨﻤــﻞ]٧١,
٠٩[, وﰲ اﳌﺆﻣﻨــﻮن]٥٨[, وﰲ اﻟﻨــﻮر]١, ٧٢[, وﰲ اﻟﻨﻤــﻞ]٢٦[, وﰲ اﻟــﺼﺎﻓﺎت]٥٥١[, وﰲ اﳉﺎﺛﻴ ـﺔ]٣٢[, وﰲ
اﻟﺬارﻳﺎت]٩٤[, وﰲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ]٢٦[, وﰲ اﳊﺎﻗﺔ]٢٤[ ". ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳌﻌﺠﻢ اﳌﻔﻬﺮس ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن(: ص٢٧٢.
@ @Ali Fattani
)٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
٢٠٦ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-206-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
َ
אא
َۡ
]٢٦١[ ﻗﺮأ ﺑﺈﺳﻜﺎن ﻳـﺎء: ,[١٥٣] HlIوIميـاي Hوﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء ﰲ اﻟـﺴﺖ اﻟﺒﺎﻗﻴـﺔ, ]اﻧﻔـﺮد
ﱢ
َ
ّ
َ َۡ
َ َ َ َِ
َِ
ً
ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﰲ: Iومياي Hوﺻـﻼ, واﻧﻔـﺮد ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء ﰲ: Iإن }I ,Hوممـات ©,(١)[H
َ
َۡ َ
وﺟﺎء ﻋﻦ ورش ﻓﺘﺢ ﻳﺎء: Iمياي Hوﺻﻼ.
َ
ۡ َ َ
وﻓﻴﻬﺎ ﳏﺬوﻓﺔ واﺣﺪة: Iقد هد ٰن [٨٠] Hﺣﺬﻓﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ.
ِ
אא (٢)
ﻗــﺮأ: [٣] H⎛υοβσ◊Μƒθ◊ΦIﺑﻐــﲑ ﻳــﺎء ﻗﺒــﻞ اﻟﺘــﺎء وﺗــﺸﺪﻳﺪ اﻟــﺬال. Hb aIﻫﻨــﺎ]٥٢[,
‡] ⊥⎢
واﻷول ﻣــﻦ اﻟــﺮوم]٩١[)٣(, واﻟﺰﺧــﺮف]١١[, وآﺧــﺮ اﳉﺎﺛﻴــﺔ]٥٣[ ﺑــﻀﻢ اﻟﺘــﺎء وﻓــﺘﺢ اﻟــﺮاء ﰲ
َ َ ٞ
َ ِ َ َ َّ ۡ َ ٰ
ِ
اﻷرﺑﻌﺔ. Iولاس ٱلقوى [٢٦] Hﺑﻨـﺼﺐ اﻟـﺴﲔ. Iخالـصة [٣٢] Hﺑـﺎﻟﺮﻓﻊ وﺣـﺪه. Ht sI
]٤٣[, و ,[٤٧] Hg f eIو ,[٢٨] H¯ ® ¬IوH_ ~I ,[٣٨] H_ ^I
ﺏ]٢٨٢، ٣١[
]٠٠١[, و [١٥٥] HÓÒÐÏIﻗــﺪ ذﻛــﺮ, وﰲ اﻷﺻــﻮل ﰲ ﺑــﺎب اﳍﻤــﺰ. [٣٨] Hk j iI
ٍ
ﺑﺎﻟﺘــﺎء. [٤٠] Hd c bIﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻔــﺎء وﺗــﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘــﺎء. [٤٣] HÈ Ç ÆIﺑــﻮاو ﻗﺒــﻞ: .HHI
[٤٣] HØIﺑﺈﻇﻬــﺎر اﻟﺜــﺎء ﻋﻨــﺪ اﻟﺘــﺎء. HU TIﻫﻨــﺎ]٤٤[, وﻣﺜﻠﻬــﺎ ﰲ اﻟــﺸﻌﺮاء]٢٤[,
واﻟﺼﺎﻓﺎت]٨١[ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌـﲔ)٤(. [٤٤] H [ ZIﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ اﻟﻨـﻮن ورﻓـﻊ اﻟﺘـﺎء. HcIﻫﻨـﺎ
]٤٥[, و)٥( اﻟﺮﻋــﺪ]٣[ ﺑﺈﺳــﻜﺎن اﻟﻐــﲔ وﲣﻔﻴــﻒ اﻟــﺸﲔ. Hk j i hIﻫﻨــﺎ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)٦( ﻡ] ۡ٣٦[ ً
ُ َ
]٤٥[, واﻟﻨﺤﻞ]٢١[ ﺑﻨﺼﺐ اﻟﺴﲔ واﻟﺮاء واﳌﻴﻢ وﻛﴪ اﻟﺘﺎء وﻫﻮ ﻋﻼﻣﺔ ﻧـﺼﺒﻬﺎ . Iخفيـة,[٥٥] H
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٢( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٧٨٢−٧٩٢, )اﻟــﻮﺟﻴﺰ(: ص٢٨١−١٩١, )اﳌﻔﺘــﺎح(: ص٣٧١−١٨١, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ
رﻗﻢ:١٨٦−٣١٧, )ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٠٧٣−٣٨٣, )اﳌﻜﺮر(: ص٧٢١−٠٤١.
)٣( أﻣﺎ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺒﺎﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ, ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري: " واﺗﻔﻘﻮا ﻋﲆ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ اﻟـﺮوم وﻫـﻮ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ:
ﱠ
[٢٥]HQ P O N M L K JIأﻧﻪ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺿﻢ اﻟﺮاء" )اﻟﻨﴩ(:٢/٩٥٥.
)٤( ﰲ )ز( )اﻟﻨﻮن(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٥( ﰲ )ط( ﺑﺰﻳﺎدة )ﰲ(.
ْ
)٦( إذ ُﻧﺼﺒﺖ: HkIﻋﲆ اﳊﺎل ﺑﺎﻟﻜﴪة; ﻟﻜﻮن اﻟﺘﺎء ﻏﲑ أﺻﻠﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﻼﻣﺔ ﲨـﻊ ﻣﺆﻧـﺚ ﺳـﺎﱂ. وﻳﺆﻳـﺪ ذﻟـﻚ ﻣـﺎ
ذﻛﺮه ﻣﻜﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل: " ﻏﲑ أن اﻟﺘﺎء ﻣﻦ: HkIﻣﻜﺴﻮرة; ﻷﳖﺎ ﻏﲑ أﺻـﻠﻴﺔ" )اﻟﺘﺒـﴫة(: ص٠١٥. وﻳﻨﻈـﺮ:
ُ
@ @Ali Fattani
)ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٣٠٣, )اﳌﻮﺿﺢ ﰲ وﺟﻮه اﻟﻘﺮاءات(:٢/١٣٥.
٢٠٧ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-207-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
ﺏ]٤٦١[
אא
ﻉ]٧٢[
و [٥٧] H¹Iذﻛــﺮ. [٥٦] H° ¯ ®Iاﻟﻮﻗــﻒ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑﺎﻟﺘــﺎء ﻛﺎﻟﻮﺻــﻞ. ]HÆ ÅI
)١(
]٧٥[[ . H℘ΑσΗ{ψΖ◊ΦIﻫﻨﺎ]٧٥[, واﻟﻔﺮﻗﺎن]٨٤[, واﻟﻨﻤﻞ]٣٦[ ﺑﻨﻮن ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﺿـﻢ اﻟـﺸﲔ. a `I
ٍ
Hbﻫﻨﺎ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ]٩٥، ٥٦، ٣٧، ٥٨[, وﰲ ﻫﻮد ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ]٠٥، ١٦، ٤٨[, وﰲ ﻗـﺪ أﻓﻠـﺢ
ﻣﻮﺿﻌﺎن]٣٢، ٢٣[, ﰲ اﻟﺘﺴﻊ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺮاء. H_Iﻫﻨﺎ]٢٦[, واﻷﺣﻘﺎف]٣٢[ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟـﻼم
ﱢ
)٢(
ٗ
َ ۡ َ
وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎء. Iبصطة [٦٩] Hﺑﺎﻟﺼﺎد. [٦٠] Hk jIﰲ ﻗﺼﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻐﲑ واو ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺎف.
ﻡ]٤٤[
,[٨١] H¶ µ ´Iو [١١٣] Hu t sIﲠﻤــﺰة واﺣــﺪة ﻋــﲆ اﳋــﱪ. [٩٦] HGI
ذﻛﺮ. [٩٨] H_ M ZIﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟـﻮاو ﻗـﺎﻟﻮن, وورش ﻋـﲆ أﺻـﻠﻪ ﰲ ﲢﺮﻳـﻚ اﻟـﻮاو ﺑﺤﺮﻛـﺔ
َ
َ َ َ َّ ٓ َ ُ َ
ۡ
اﳍﻤﺰة وﺣـﺬﻓﻬﺎ. َّ Iأن أقـول [١٠٥] Hﺑﻴـﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﻣـﺸﺪدة وﺣـﺪه. Iأرجـهِ Hﻫﻨـﺎ]١١١[,
ﱠ
ِ
واﻟﺸﻌﺮاء]٦٣[ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ وﻛﴪ اﳍﺎء ]ﻣﻦ ﻏﲑ ﺻﻠﺔ ﺑﻴﺎء[)٣( ﻗﺎﻟﻮن ]وﺣـﺪه[)٤(, وورش ﻛـﺬﻟﻚ
إﻻﱠ أﻧﻪ)٥( ﻳﺼﻞ اﳍﺎء ﺑﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ, واﺗﻔﻘﺎ ﻋﲆ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ. Hl kIﻫﻨـﺎ]٢١١[,
ٍ
َ َ َّ ُ َ
وآﺧﺮ ﻳﻮﻧﺲ]٩٧[ ﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﲔ وﻛﴪ اﳊـﺎء. Iتلقـف مـا [١١٧] Hﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ اﻟﺘـﺎء وﺗـﺸﺪﻳﺪ
اﻟﻘـــﺎف, وﻛـــﺬﻟﻚ ﰲ ﻃـــﻪ]٩٦[, واﻟـــﺸﻌﺮاء]٥٤[. HL K JIﻫﻨـــﺎ]٣٢١[, وﻃـــﻪ]٧١[,
ٍ
واﻟﺸﻌﺮاء]٩٤[. و H²Iﰲ اﻟﺰﺧﺮف]٨٥[, ﻛﻞ ﱡﻛﻠﻤـﺔ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟﻜﻠـﻢ اﻷرﺑـﻊ ﻣﺮﻛﺒـﺔ ﻣـﻦ
ﺛﻼث ﳘﺰات: اﻷوﱃ: ]ﳘﺰة[
)٦(
َ َ
اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم, واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﳘﺰة }أﻓﻌـﻞ{, واﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ:)٧( ﳘـﺰة ﻓـﺎء
اﻟﻔﻌﻞ وﻫﻲ ﻣﺒﺪﻟﺔ ﺑﻼ ﺧﻼف; ﻟﺴﻜﻮﳖﺎ واﻧﻔﺘﺎح ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ, ﻗـﺮأ ﻓـﻴﻬﻦ ﺑﺘﺤﻘﻴـﻖ اﳍﻤـﺰة اﻷوﱃ
ﱠ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
وﺗﻠﻴﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻷﻟﻒ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺒﺪﻟﺔ ﺑﺎﺗﻔﺎق, وﻻ ﻓﺼﻞ ﻫﻨﺎ ﺑﲔ اﳌﺤﻘﻘـﺔ واﳌﻠﻴﻨـﺔ ﺑﻤـﺪ;
ﱟ
ﱠ
ﻟــﺌﻼ ﳚﺘﻤــﻊ ﰲ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﺛــﻼث ﻣــﺪات ﺑﺘﻘــﺪﻳﺮ: أن اﳍﻤــﺰة اﳌﻠﻴﻨــﺔ ﰲ ﺗﻘــﺪﻳﺮ أﻟــﻒ ﳑــﺪودة)٨(;
ُ ﱠ
ﱠ
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٢( ﰲ )ط( )اﻟﺒﺎء(.
)٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
)٥( ﰲ )ط( ﺑﺰﻳﺎدة: )ﻻ(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
)٧( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﳘﺰة أﻓﻌﻞ..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: )..واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ج(.
ً
)٨( ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: " وﱂ ُﻳﺪﺧﻞ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ أﻟﻔﺎ ﺑﲔ اﳌﺤﻘﻘﺔ واﳌﻠﻴﻨـﺔ ﰲ ﻫـﺬه اﳌﻮاﺿـﻊ ﻛـﲈ أدﺧﻠﻬـﺎ ﻣـﻨﻬﻢ ﰲ: [٦]HFI
@ @Ali Fattani
وﺑﺎﺑﻪ; ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﺟﺘﲈع ﺛﻼث أﻟﻔﺎت ﺑﻌﺪ اﳍﻤـﺰة" )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٢٩٢. وﻳﻨﻈـﺮ: )اﻹﻗﻨـﺎع(:١/٣٦٣, )ﴍح اﻟـﺪرر
ُ
=
٢٠٨ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-208-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﻟﻜﻦ ورش ﻳﻤﴤ ﻋﲆ ﺧﻼﻓﻪ ﰲ اﻷﻟﻒ اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ ﳘﺰة ﻓﺎء اﻟﻔﻌﻞ ﰲ اﻟﻘﴫ واﻟﺘﻮﺳـﻂ واﳌـﺪ
ﱢ
ُ
ُ
َ
َُۡ
َ َُۡ
اﻟﻄﻮﻳــﻞ ﻛــﲈ ﻟــﻪ ﰲ: I .[٧٥] HeIســنقتل ,[١٢٧] HوIيقتلــون [١٤١] Hﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻨــﻮن واﻟﻴــﺎء
ﱠ
وإﺳــﻜﺎن اﻟﻘــﺎف وﺿــﻢ اﻟﺘــﺎء ﳐﻔﻔــﺔ ﻓــﻴﻬﲈ, اﻧﻔــﺮد ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ. [١٣٧] HÆIﺑﻜــﴪ اﻟــﺮاء.
[١٣٨] HHIﺑـــﻀﻢ اﻟﻜـــﺎف. [١٤١] Hq pIﺑﺎﻟﻴـــﺎء واﻟﻨـــﻮن وأﻟـــﻒ ﺑﻌـــﺪﻫﺎ.
ﺏ]١٥، ٣٧١[
َ َ ِـ ُ
I [١٤٢] HfIول ٰك ــن ± ² ³ [١٤٣] Hذﻛــﺮا. HÀIﻫﻨــﺎ]٣٤١[, واﻟﻜﻬــﻒ]٨٩[
ـ
ـ
ـ
َ
َ
ﺑــﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﳘــﺰ وﻻ ﻣــﺪ. Iبرســلت [١٤٤] Hﺑﻐــﲑ أﻟــﻒ ﺑﻌــﺪ / اﻟــﻼم ﻋــﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ.
ﱟ
ِِ ٰ ِ
[١٤٦] HyIﺑــﻀﻢ اﻟــﺮاء وإﺳــﻜﺎن اﻟــﺸﲔ. [١٤٨] H¢ ¡Iﺑــﻀﻢ اﳊــﺎء. Ã ÂI
[١٤٩] HÅ Äﺑﺎﻟﻴﺎء ﻓﻴﻬﲈ ورﻓـﻊ اﻟﺒـﺎء وإﻇﻬـﺎر اﻟـﺮاء ﻋﻨـﺪ اﻟـﻼم. [١٥٠] H [ ZIﺑﻔـﺘﺢ
اﳌﻴﻢ وﻛﺘﺐ ﻣﻔﺼﻮﻻ)١(. [١٥٧] H}Iﺑﻜﴪ اﳍﻤﺰة وإﺳﻜﺎن اﻟﺼﺎد ﻣﻦ ﻏـﲑ أﻟـﻒ ﺑﻌـﺪﻫﺎ
⎫¬ َ ِ ٓ ُ ُ ۡ
¬َُۡ ۡ َ ُ ۡ
ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. Iتغفر لكم [١٦١] Hﺑﺘﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﻓﺘﺢ اﻟﻔـﺎء وإﻇﻬـﺎر اﻟـﺮاء. Iخطيـ تكمH
. َۡ َِ
]١٦١[ ﺑﻜﴪ اﻟﻄﺎء وإﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء وﳘﺰة ﺑﻌﺪﻫﺎ أﻟﻒ ورﻓﻊ اﻟﺘﺎء ﻋﲆ اﳉﻤـﻊ وﺣـﺪه IمعـذرةٌH
َ َ
)٢(
ۡ
]٤٦١[ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ. Iبعذاب بي [١٦٥] Hﺑﻜﴪ اﻟﺒﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ ﳘﺰ وإﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ]وﺣـﺪه[ . ÉI
ِ
ِۢ ِ
)٣( ﻡ]٢٣[
ُ ّ َّ ٰ ِ ۡ
[١٦٩] HÊﺑﺎﻟﺘﺎء, وﻗﺪ ذﻛﺮ. [١٧٠] HÍIﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟـﺴﲔ. IذريـتهمH
ِ ِ
ﻫﻨـﺎ ]٢٧١[, وﻳـﺲ]١٤[ ﺑـﺎﻷﻟﻒ وﻛـﴪ اﻟﺘـﺎء ﻋـﲆ اﳉﻤـﻊ. [١٧٣] Hu tI ,[٨٣] Hk jI
ـ
ـ ـ
ـ
ـ
ـ
ـ
ﺑﺎﻟﺘﺎء ﻓﻴﻬﲈ. [١٧٦] H± ° ¯ ® ¬Iﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺈدﻏﺎم اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺬال وﺑﺈﻇﻬﺎرﻫﺎ, وﻗﺮأ
ورش ﺑﺎﻹﻇﻬــــﺎر ﻻ ﻏــــﲑ. [١٧٨] HÌIﻻ ﺧــــﻼف ﰲ إﺛﺒــــﺎت ﻳﺎﺋــــﻪ ﰲ اﳊــــﺎﻟﲔ)٤(.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
َ
ََ ُُ ۡ
[١٨٠] HkIأﻳﻦ ﺟﺎء ﺑﻀﻢ اﻟﻴـﺎء وﻛـﴪ اﳊـﺎء. Iونـذرهم [١٨٦] Hﺑـﺎﻟﻨﻮن ورﻓـﻊ اﻟـﺮاء.
ﺏ]٢٨٢، ٨٥٢[
ٗ
ِ ۡ
[١٨٨] HZ Y X W V U TIذﻛــﺮا. Iشك [١٩٠] Hﺑﻜــﴪ اﻟــﺸﲔ وإﺳــﻜﺎن اﻟــﺮاء واﻟﺘﻨــﻮﻳﻦ.
ــــــــــــــــــ
=
اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/٣٧٢−٧٧٢.
)١( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﳐﺘﴫ اﻟﺘﺒﻴﲔ(:٣/٦٧٥, )ﻫﺠﺎء ﻣﺼﺎﺣﻒ اﻷﻣﺼﺎر(: ص٧٤.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٤( ﱂ ﻳﺘﻌﺮض اﳌﺼﻨﻒ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻴﺎءات; اﻛﺘﻔـﺎء ﺑـﺬﻛﺮﻫﺎ ﻫﻨـﺎ. ﻓﻬـﻲ ﻣـﻦ اﻟﻴـﺎءات اﳌﺘﻔـﻖ ﻋـﲆ إﺛﺒﺎﲥـﺎ ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ
ً
ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ, وﻗﺪ ﺑـﲔ ﻣﻜـﻲ ﺣﻜﻤﻬـﺎ ﻓﻘـﺎل: " وﻛﻠﻬـﻢ أﺛﺒﺘـﻮا اﻟﻴـﺎء ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ ﻣـﻦ: HÌIﰲ ﻫـﺬه اﻟـﺴﻮرة−أي:
اﻷﻋﺮاف−". )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٢٢٥. وﺑﻤﺜﻠـﻪ أﺷـﺎر اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ~. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﴍح اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ /ﻟﻠـﺴﻴﻮﻃﻲ(:
@ @Ali Fattani
ص٦٧١.
٢٠٩
xL١٦z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-209-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
َ
אא
ُ
ََُۡ
ۡ
Iيتبعــوكم [١٩٣] Hﺑﺈﺳــﻜﺎن اﻟﺘــﺎء وﻓــﺘﺢ اﻟﺒــﺎء وﺣــﺪه. [٢٠١] H~Iﺑــﺎﻷﻟﻒ واﳍﻤــﺰة.
ُ ِ ُّ َ ُ ۡ
Iيمدونهم [٢٠٢] Hﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء وﻛﴪ اﳌﻴﻢ وﺣﺪه.
َۡ ِ َ
ِ ِّ َ
ﻳﺎءات اﻹﺿـﺎﻓﺔ ﺳـﺒﻊ: I ,[٣٣] Ht s rIإن I ,[٥٩] Hdبعـدي HN
َ
َ َ َ
]٠٥١[, Iمــع I ,[١٤٦] Hi hI ,[١٤٤] HD CI ,[١٠٥] HRعــذاب [١٥٦] HP
ِ
ِ
َ
ﻗــﺮأ ﺑﺈﺳــﻜﺎن ﻳــﺎء: Iم ـع ,[١٠٥] Hو [١٤٤] HD CIوﻓــﺘﺢ اﻟﻴــﺎء ﰲ اﳋﻤــﺲ اﻟﺒــﻮاﻗﻲ.
ـِ
َـ َ َ
]اﻧﻔـﺮد ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻴــﺎء ﰲ: Iعـذاب .(١)[HPوﻻ ﺧــﻼف ﰲ ﻓــﺘﺢ ﻳــﺎء: ,[١٥٠] He dI
ِ
و ,[١٨٨] HV UIو.[١٩٦] HC B AI
وﻓﻴﻬﺎ ﳏﺬوﻓﺘﺎن ﰲ اﳊﺎﻟﲔ: .[١٩٥] HÝ ÜI ,[١٩٥] HÛI
א (٢)
ۡ
َُۡ ِ َ
ُۡ ِ ُ ُ
ﻗﺮأ: Iمردفي [٩] Hﺑﻔﺘﺢ اﻟـﺪال وﺣـﺪه. Iإذ يغـشيكم [١١] Hﺑـﻀﻢ اﻟﻴـﺎء وإﺳـﻜﺎن
ِ
ﻉ]١٥١[
ﱠ
اﻟﻐــﲔ وﻛــﴪ اﻟــﺸﲔ ﳐﻔﻔــﺔ ]وﺣــﺪه[)٣(. [١١] HdIﺑﺎﻟﻨــﺼﺐ. [١٢] HiIذﻛــﺮ.
ﺏ]٠٩[
)٤(
] [١٧] HM L KI ,[١٧] HE D CI . [ Hh gIﺑﺘـــــــﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨـــــــﻮن
ُ َ ِّ ٞ
وﻓﺘﺤﻬﺎ وﻧﺼﺐ اﳍﺎء ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ. Iموهن [١٨] Hﺑﻔﺘﺢ اﻟـﻮاو وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﳍـﺎء وﺗﻨـﻮﻳﻦ اﻟﻨـﻮن.
َ
َۡ
Iكيد [١٨] Hﺑﻨﺼﺐ اﻟﺪال. [١٩] H [Iﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤﺰة. [٢٠] Hd c bIﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء,
)٥(
ﺏ]٥٣٢[
ﻉ]٩٧١[
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
] [٤٦] HE DIﻛــﺬﻟﻚ[ . [٣٢] H¹ ¸ ¶ µIذﻛــﺮ.[٣٧] H_Iذﻛــﺮ. gI
[٤٢] Hk j iI ,[٤٢] Hhﺑــﻀﻢ اﻟﻌــﲔ ﰲ اﳊــﺮﻓﲔ. [٥٠] H⎛™◊⎯∠–<<◊©Iﺑﻴــﺎﺋﲔ اﻷوﱃ
َ َ َ ۡ َ َّ
ﻣﻜﺴﻮرة. [٥٠] H¤ £ ¢Iﺑﻴـﺎء وﺗـﺎء. Iو تـسب [٥٩] Hﺑﺎﻟﺘـﺎء وﻛـﴪ اﻟـﺴﲔ. H¥ ¤I
ِ
ُ َّْ ٞ
َ
َ
َ ُ
ِ
ُ ِّ
]٩٥[ ﺑﻜﴪ اﳍﻤﺰة. [٦١] HÐIﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﲔ. Iن تكن مـنكم مائـةI ,[٦٥] Hفـإن تكـن
ِ
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٢( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٨٩٢−١٠٣, )اﻟﺘﻠﺨــﻴﺺ(: ص٧٥٢−٧٧٢, )اﻟﺘﺠﺮﻳــﺪ(: ص٧٤٤−٠٥٤, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(:
٧١/١١/٤٣٤١
ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٤١٧−٤٢٧, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٢٩٤−٥٩٤, )ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٤٨٣−٦٩٣.
)٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط(.
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
@ @Ali Fattani
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
٢١٠ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-210-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ْ ٞ
ِّ ُ ِّ َ َ َ
منكم مائة صابرة ٞ [٦٦] Hاﻟﺜـﺎﲏ واﻟﺜﺎﻟـﺚ ﺑﺎﻟﺘـﺎء ﰲ اﳌﻮﺿـﻌﲔ, وﻻ ﺧـﻼف ﰲ اﻷول, واﻟﺮاﺑـﻊ
ِ
ُ ۡٗ
)١(
أﳖﲈ ﺑﺎﻟﻴـﺎء . Iضـعفا [٦٦] Hﺑـﻀﻢ اﻟـﻀﺎد. [٦٧] H² ± ° ¯Iﺑﺎﻟﻴـﺎء. HH GI
ََْ
]٠٧[ وﻫﻮ اﻟﺜﺎﲏ ﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤﺰة وإﺳﻜﺎن اﻟﺴﲔ ﻋﲆ وزن: }ﻓﻌﲆ{ ﻛﺎﻟﺬي ﻗﺒﻠـﻪ)٢(. وورش ﻋـﲆ
أﺻﻠﻪ ﰲ إﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء ﺑﲔ ﺑﲔ. [٧٢] HcIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻮاو.
ّ
ّ
َِِ
َِِ
وﻓﻴﻬﺎ)٣( ﻳﺎءان: Iإن _I ,[٤٨] Hإن [٤٨] Hdﻗﺮأ ﺑﻔﺘﺤﻬﲈ وﺻﻼ.
א (٤)
ﱠ
ﻗــﺮأ: [١٢] H¢Iﺑﺘــﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤــﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻛﺎﻟﻴــﺎء ﻣــﻦ ﻏــﲑ إدﺧــﺎل ﻣــﺪة ﺑــﲔ اﳌﺤﻘﻘــﺔ
ﱠ
واﳌﻠﻴﻨــﺔ, ﻫــﺬا ﻣــﺬﻫﺐ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘﻴــﺴﲑ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮو اﻟــﺪاﲏ واﻹﻣــﺎم اﻟــﺸﺎﻃﺒﻲ)٥(, وﻛــﺬﻟﻚ
ﱠ
ﰲ اﻷﻧﺒﻴﺎء]٣٧[, وﰲ اﻟﻘﺼﺺ ﻣﻮﺿﻌﺎن]٥، ١٤[, وﰲ أﱂ اﻟـﺴﺠﺪة ﻣﻮﺿـﻊ]٤٢[. [١٢] H§ ¦I
ﺑﻔــﺘﺢ اﳍﻤــﺰة. H{ zIﰲ اﻷول]٧١[ ﺑــﺎﻷﻟﻒ ﺑﻌــﺪ اﻟــﺴﲔ ﻋــﲆ اﳉﻤــﻊ ﻛﺎﻟﺜــﺎﲏ]٨١[.
ﻉ]٩٣[
ﺏ]٣٣١[
ﻉ]٥١[
,[٢٣] H_ ^ ]I ,[٢١] HEI ,[٢١] HAIو [٢٨] Hi h g f eIذﻛــــﺮ
َ ِ َُ ُ ۡ
ˆََ َ ِ َُۡ ُ ُ َۡ ُ ۡ ُ
ﻛﻠﻪ. Iعشيتكم [٢٤] Hﺑﻐﲑ أﻟﻒ ﻋـﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ. Iوقالـت ٱلهـود عزيـر ٱبـن ٱ َّ ِ [٣٠] Hﺑﻐـﲑ
ُ َ ُٰ َ
ﺗﻨﻮﻳﻦ. Iيضهون[٣٠] Hﺑﻀﻢ اﳍﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ ﳘﺰ)٦(. (٧)[٣٧] HBIﺑﺎﳍﻤﺰة وﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﳑـﺪودة
⎛
ُّ
َ
ﻣﺪ اﻟﺘﻤﻜﲔ ﻗﺎﻟﻮن, وﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ ﳘـﺰة ورش وﺣـﺪه. Iيـضل بـهِ [٣٧] Hﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء
ﱠ
ِ ِ
ــــــــــــــــــ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)١( اﺗﻔﻖ اﻟﻘﺮاء ﻋـﲆ ﻗـﺮاءة اﳌﻮﺿـﻊ اﻷول وﻫـﻮ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: ,[٦٥] H}|{zyxwvIواﳌﻮﺿـﻊ
ﱠ
اﻟﺮاﺑﻊ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: [٦٦] H¦¥¤£¢¡~}Iﺑﺎﻟﺘﺬﻛﲑ ﺑﻼ ﺧـﻼف. ُﻳﻨﻈـﺮ: )إﺑـﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(:
ص٣٩٤, )ﴎاج اﻟﻘﺎرئ(: ص٥٣٢.
)٢( وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: .[٦٧]H²± °¯ I
)٣( ﰲ )ش−و( )ﻓﻔﻴﻬﺎ(.
)٤( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٢٠٣−٦٠٣, )اﻟﻌﻨــﻮان(: ص٢٠١−٣٠١, )اﻟﻜــﺎﰲ(: ص٢٢١−٤٢١, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ
رﻗﻢ:٥٢٧−٧٣٧, )اﻟﻨﴩ(:٢/٦٦٥−٨٦٥, )اﳌﻜﺮر(: ص٨٤١−٥٥١.
٧١/١١/٤٣٤١
)٥( ﱂ ﻳﻨﺺ اﻟﺪاﲏ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺘﻴﺴﲑ إﻻ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ, وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ إﱃ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ أﻫـﻞ اﻟﻨﺤـﻮ
ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎء. ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٧٣١و٨٣١.
)٦( ﰲ )ز( ﺑﺰﻳﺎدة ﺑﻌﺪﻫﺎ )ورش وﺣﺪه(.
@ @Ali Fattani
)٧( ﰲ )ز( ﺑﺰﻳﺎدة )ﺑﺈدﻏﺎم اﻟﻴﺎء(.
٢١١ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-211-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
ﺏ]٣١[
אא
ﻥ]٩١[
وﻛــﴪ اﻟــﻀﺎد. ,[٣٧] H [Iو [٥٣] H¤Iذﻛــﺮا. [٥٢] Hh gIﺑﺈﻇﻬــﺎر
ُ ۡ ُﺩ]٥٤[ ُ ۡ
ۡ
ٞ
ُ
اﻟﻼم وﲣﻔﻴـﻒ اﻟﺘـﺎء. H²Iﺑﺎﻟﺘـﺎء. Iأذن قـل أذن [٦١] Hذﻛـﺮا. ] [٦١] H¾ ½Iﺑﺮﻓـﻊ
َّ
ُّ ۡ َ
َُ ۡ
اﻟﺘﺎء.[)١(. Iإن يعف [٦٦] Hﺑﻴـﺎء ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ وﻓـﺘﺢ اﻟﻔـﺎء. Iتعـذب [٦٦] Hﺑﺎﻟﺘـﺎء وﻓـﺘﺢ اﻟـﺬال.
ِ
َ ٓ َ
ـٓ َ
Iطائفـ [٦٦] Hﺑــﺎﻟﺮﻓﻊ. Iٱلَّـبء [٦١] Hﺑــﺎﳍﻤﺰ]وﺣــﺪه[)٢(. [٩٨] H¨ §Iﺑﻔــﺘﺢ اﻟــﺴﲔ.
ِ
ِ
[٩٩] HÃ ÂIﺑﺈﺳـــﻜﺎن اﻟـــﺮاء ﻗـــﺎﻟﻮن وﺑـــﻀﻤﻬﺎ ورش وﺣـــﺪه. HR QIﰲ آﻳـــﺔ:
َ
َ ٰ َ
[١٠٠] HAIﺑﻐﲑ HjIوﻧﺼﺐ اﻟﺘﺎء. Iصلوتك [١٠٣] Hﺑﺎﻟﻮاو وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻛـﴪ
ِ
َ َ َ ۡ َ َّ َ
اﻟﺘﺎء ﻋﲆ اﳉﻤﻊ. [١٠٦] HÄIﺑﻐﲑ ﳘﺰ. [١٠٧] HB IIﺑﻐﲑ واو ﻗﺒﻠﻬﺎ. Iأفمن أسس
َ َّ ـ ۡ َ َّ ـ َ ُ ۡ َ ٰ َـ ُ
ُ ۡ َ ٰ َـ ُ
بنينـهۥI ,[١٠٩] Hأم مـن أسـس بنينـهۥ Hﺑــﻀﻢ اﳍﻤــﺰة وﻛــﴪ اﻟــﺴﲔ اﻷوﱃ ورﻓــﻊ ﻧــﻮن)٣(:
ُۡ ََٰ ُ
ً ً
Iبنينهۥ Hﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ. [١٠٩] HfIﺑﻀﻢ اﻟﺮاء. [١٠٩] HgIﺑﺈﻣﺎﻟـﺔ اﻷﻟـﻒ إﻣﺎﻟـﺔ ﺗﺎﻣـﺔ
ـ )٤( َ ُ َ َّ ـ َ
ـ ـ ـ
ﻗـﺎﻟﻮن, وﺑﺈﻣﺎﻟـﺔ ﺑـﲔ ﺑـﲔ ورش ]وﺣـﺪه[ . Iأن تقطـع [١١٠] Hﺑـﻀﻢ اﻟﺘـﺎء. [١١٤] HkI
ـ
ـ
ذﻛﺮ. [١١١] HÒIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺿﻢ اﻟﺘـﺎء)٥(. [١١١] H¹Iﺑـﻀﻢ اﻟﻴـﺎء وﻓـﺘﺢ اﻟﺘـﺎء
َ َ َ ُ
ﺑﺘﻘــﺪﻳﻢ اﻟﻘــﺎﺗﻠﲔ)٦( ﻋــﲆ اﳌﻘﺘــﻮﻟﲔ. Iكد تزيــغ [١١٧] Hﺑﺎﻟﺘــﺎء. [١١٧] HÅIﻫــﺬا واﻟــﺬي
ِ
ﺏ]٤٢١[
ﺑﻌﺪه]٨٢١[ ذﻛﺮا. [١٢٦] Hu tIﺑﺎﻟﻴﺎء.
ﺏ]٤٢١[
َ
َ َِ
وﻓﻴﻬﺎ ﻳﺎءان: Iمع [٨٣] Hpﻓﺘﺤﻬﺎ / وﺻﻼ, Iمع [٨٣] Htأﺳﻜﻨﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ.
ِ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(.
)٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط−ج(.
)٥( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج( )وﺿﻢ اﻟﺘﺎء(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٦( ﰲ )ط( )اﻟﻔﺎﻋﻠﲔ(.
@ @Ali Fattani
٢١٢
xL١٦z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-212-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
(١)
ﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن: ,[١] HAIو] HAIﺍﻟﺮﻋﺪ:١[)٢( وﰲ اﻟﺴﻮر اﳋﻤﺲ اﻟﺘﻲ ﺑﻌـﺪﻫﺎ)٣( ﺑﻐـﲑ إﻣﺎﻟـﺔ
ﺩ]٠١١[
اﻟﺮاء وﺑﺈﻣﺎﻟﺘﻬﺎ ﺑﲔ ﺑﲔ ورش ]وﺣﺪه[)٤(. [٢] HaIذﻛﺮ. H«Iﻫﻨـﺎ]٥[, واﻷﻧﺒﻴـﺎء]٨٤[,
واﻟﻘﺼﺺ]١٧[ ﺑﻴﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻏـﲑ ﻣﻬﻤـﻮزة. [٥] HÏ ÎIﺑـﺎﻟﻨﻮن. Hc b aI
]١١[ ﺑﻀﻢ اﻟﻘﺎف وﻛﴪ اﻟﻀﺎد ورﻓﻊ)٥( ﻻم: [١٦] Hv u tI .HcIﺑﺈﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺮاء
)٦(
ٍ
واﻷﻟﻒ إﻣﺎﻟـﺔ ﺑـﲔ ﺑـﲔ ورش ]وﺣـﺪه[ , وﺑﻐـﲑ إﻣﺎﻟـﺔ ﻓـﻴﻬﲈ ﻗـﺎﻟﻮن. [١٨] H² ±I
ﺑﺎﻟﻴﺎء, وﻛﺬﻟﻚ ﰲ أول اﻟﻨﺤﻞ ﻣﻮﺿﻌﺎن ]١، ٣[, وﰲ ]أول[)٧( اﻟـﺮوم ﻣﻮﺿـﻊ ]٣٣[, ﰲ اﻷرﺑﻌـﺔ
ﺑﺎﻟﻴــﺎء. [٢٢] HIﺑــﻀﻢ اﻟﻴــﺎء وﺳــﲔ ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺘــﺴﻴﲑ)٨(. [٢٣] H¤ £Iﺑﺮﻓــﻊ
ﺏ]٢٤١[
اﻟﻌــﲔ. [٢٧] HiIﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻄــﺎء. [٢٥] HÜ Û Ú ÙIذﻛــﺮ. [٣٠] Hw vIﺑﺘــﺎء وﺑــﺎء
ﻉ]٧٢[
]ﻣــﻦ اﻟﺒﻠــﻮى[)٩(. [٣١] HºIﻛﻼﳘــﺎ ذﻛــﺮا. [٣٥] Hl k jIﺑــﺎﺧﺘﻼس
)٠١(
ﻓﺘﺤــﺔ اﳍــﺎء
ﻗﺎﻟﻮن)١١(, وﺑﻔﺘﺤﺔ ﺗﺎﻣﺔ ورش واﺗﻔﻘﺎ ﻋﲆ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻴﺎء وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟـﺪال. HÔIﻫﻨـﺎ]٣٣[, وآﺧـﺮ
ــــــــــــــــــ
)١( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘــﺬﻛﺮة(:٢/٠٦٣−٩٦٣, )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٧٠٣−٢١٣, )اﻹﻗﻨــﺎع(:٢/٠٦٦−٣٦٦, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ
رﻗﻢ:٨٣٧−٤٥٧, )اﻟﻨﴩ(: ص٨٦٥−٣٧٥, )ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٦٩٣−٣٠٤.
)٢( ﰲ )ج( ﺑﺰﻳﺎدة )ﻫﻨﺎ(.
)٣( وﻫﻲ: ) ﻫﻮد ,ﻳﻮﺳﻒ ,اﻟﺮﻋﺪ, إﺑﺮاﻫﻴﻢ ,اﳊﺠﺮ(.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط−ج(.
)٥( ﰲ )ز( )ﺿﻢ(.
)٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و(.
)٨( واﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﲔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ أﻛﺜﺮ. واﳌﻌﻨﻰ: " أن اﷲ ﺑﻘﺪرﺗﻪ وﻋﻠﻤﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﳛﻤﻠﻜﻢ ﻋﲆ اﻟـﺴﲑ ﰲ اﻟﺒﺤـﺮ
ﰲ أي وﻗﺖ ﺗﺮﻳﺪون أن ﺗﺴﲑوا ﻓﻴﻪ, ﻻ ﺗﻘﺪرون أن ﺗﻨﻔﻜﻮا ﻋﻨﻪ" ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﳌﺨﺘـﺎر(:٢/٥٧٣و ٦٧٣, )ﺗﻔـﺴﲑ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ
اﳌﻨﲑ(:٢/١١.
٧١/١١/٤٣٤١
)٩( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. وﻫﻮ اﻻﺧﺘﺒﺎر. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:٢/٤٩و٥٩, )اﳌﺨﺘﺎر(:٢/٨٧٣.
)٠١( ﰲ )ج( )ﺑﺎﺧﺘﻼف(.
)١١( ﻟﻘﺪ ورد اﳋﻼف ﰲ اﳍﺎء ﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮن ﺑﲔ اﺧﺘﻼﺳﻬﺎ وإﺳﻜﺎﳖﺎ, وﻛﻼﳘﺎ ﻋﲆ وﺟﻪ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟـﺪال. ﻗـﺎل أﺑـﻮ
@ @Ali Fattani
ﺷﺎﻣﺔ: " وذﻛﺮ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻟﻘﺎﻟﻮن وﺟﻬﲔ: اﺧﺘﻼس اﳍﺎء ﻛﲈ ﻫﻨـﺎ, وإﺳـﻜﺎن اﳍـﺎء وﺟﻌﻠـﻪ اﻟـﻨﺺ وﱂ ﻳـﺬﻛﺮه اﻟﻨـﺎﻇﻢ
=
٢١٣ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-213-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﻡ]٥١١[
اﻟـــﺴﻮرة]٦٩[ ذﻛـــﺮا. [٤٤] HU TIﺑﺘـــﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨـــﻮن وﻓﺘﺤﻬـــﺎ وﻧـــﺼﺐ اﻟـــﺴﲔ. vI
ﻥ]٥[
ﻡ]٠٤[
[٤٥] Hwﺑﺎﻟﻨﻮن ﻛـﺎﻷول]٨٢[. ,[٤٩] H¨ §Iو [٥٠] H²Iذﻛـﺮا. HÈ Ç ÆI
]١٥[, و [٩١] Hm l kIﻗﺪ ذﻛﺮ آﺧـﺮ اﻷﻧﻌـﺎم]٣٤١[ ﺣﻜـﻢ ﻫـﺎﺗﲔ اﻟﻜﻠﻤﺘـﲔ, وﺣﻜـﻢ:
[٥٩] H{ z yIأﳖﻦ ﲠﻤﺰﺗﲔ اﻷوﱃ: ﳘـﺰة اﺳـﺘﻔﻬﺎم, واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ)١(: ﳘـﺰة وﺻـﻞ ﻣﺒﺪﻟـﺔ
ﱠ
ﻣﺪة ﺑﻤﻘﺪار أﻟﻒ, ]وﻫﻨﺎ ﳛﺮك ﻧﺎﻓﻊ ﻻم اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﳘﺰة: }آن{ ﺑﺤﺬف اﳍﻤﺰة ﻟﻠﺘﺨﻔﻴـﻒ
ﱠ
ﻓﻴــﺼﲑ ﺑﻌــﺪ اﳌــﺪة ﻻم ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻣــﺪة ﺑﻤﻘــﺪار أﻟــﻒ[)٢(, وﻟـﻮرش ﰲ ﻣــﺪ ﻫــﺬه اﻷﻟــﻒ
ﱢ
ﱠ
ﱠ
وﻗﴫﻫﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ: اﻟﻘﴫ, واﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ, واﻟﺘﻮﺳﻂ)٣(, وﻟﻪ ﰲ ﻣﺪ اﻷﻟـﻒ اﳌﺒﺪﻟـﺔ ﻣـﻦ ﳘـﺰة
ﱢ
ﱡ
اﻟﻮﺻﻞ ﺧﻼف اﳌﺪ وﺗﺮﻛﻪ, ﻓﺈن ﻗﻠﻨﺎ ﺑﺎﳌﺪ اﲡﻪ ﻟﻪ وﺟﻬﺎن: اﳌﺪ اﳌـﺸﺒﻊ, واﻟﺘﻮﺳـﻂ, وإن ﱂ ﻧﻘـﻞ
ﱡ
ﱢ
ﱢ
ﺑﺎﳌﺪ ﻓﻠﻪ اﻟﻘﴫ ﻻ ﻏﲑ, ﻓﻌﲆ ﻫﺬا ﻳﺘﺠﻪ ﻟﻮرش ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﻣـﻦ اﳋـﻼف ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤـﺔ
ﱢ
وآﺧﺮﻫــﺎ ﺗــﺴﻌﺔ أوﺟــﻪ, وﻣﻨــﺸﺄ اﻟﺘــﺴﻌﺔ أن ﰲ:}ءال{ ﺛﻼﺛــﺔ أوﺟــﻪ, وﰲ أﻟــﻒ: }ءان{ ﺛﻼﺛــﺔ
أوﺟﻪ, ﻓﻴﻘﺮأ)٤( ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘـﴫ ﰲ: }آل{ ﻣـﻊ ﺛﻼﺛـﺔ أوﺟـﻪ ﰲ: }ءان{)٥(, وﺑﺎﻟﺘﻮﺳـﻂ ﰲ: }ءال{
ﻣﻊ ﺛﻼﺛـﺔ أوﺟـﻪ ﰲ: }ءان{)٦(, وﺑﺎﻹﺷـﺒﺎع ﰲ: }ءال{ ﻣـﻊ ﺛﻼﺛـﺔ أوﺟـﻪ ﰲ: }آن{ وﺛﻼﺛـﺔ ﰲ
ﺛﻼﺛﺔ ﺑﺘﺴﻌﺔ, وذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻲ ~, وﻋـﲆ ﻣـﺬﻫﺐ)٧( ﻏـﲑه:
ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤـﺔ وآﺧﺮﻫـﺎ)٨(. وﻗـﺎﻟﻮن ﻛـﻮرش إﻻﱠ أﻧـﻪ ﻳﻤـﺪ ﳘـﺰة: }آل{, وﳘـﺰة:
ﱡ
}آن{ ﻣــﺪة ﺑﻤﻘــﺪار أﻟــﻒ واﺣــﺪة)٩(. [٥٨] Hj iIﺑﺎﻟﻴــﺎء. [٦١] HÐIﺑــﻀﻢ اﻟــﺰاي.
ﱠ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
=
~ ﻷﻧﻪ ﲨﻊ ﺑﲔ ﺳﺎﻛﻨﲔ ﻋﲆ ﻏﲑ ﺣﺪﳘﺎ". )ﴎاج اﻟﻘﺎرئ(: ص٤٤٢.
)١( ﰲ )و( )اﻟﺜﺎﲏ(.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط(.
)٣( ﰲ )ط( )اﳌﺘﻮﺳﻂ(.
)٤( ﰲ )ش−و( )وﻳﻘﺮأ(.
)٥( ﰲ )ش−و( )آل(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٦( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )وﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻂ ﰲ..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: )..ﰲ آن( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ش−و(.
)٧( ﰲ )ط( )ﻣﺬاﻫﺐ(.
)٨( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ(: ص٠٨٢, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٧١١و٨١١, )اﻟﻨﴩ(:١/٨٦٢و٩٦٢.
@ @Ali Fattani
)٩( ﰲ )ز( )وﺣﺪة(.
٢١٤ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-214-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
َ َ ُ ﻉ]٦٧١[ َ
[٦١] Hà ßÜ ÛIﺑﻔــــﺘﺢ اﻟــــﺮاء ﻓــــﻴﻬﲈ. Iو يزنــــك ,[٦٥] Heوc b aI
ِ
ﻑ]٢١١[
ﺏ]٣٣١[
,[٦٦] Hdو [٧٩] HEIذﻛـــﺮ. [٨١] HZ YIﲠﻤـــﺰة ﻏـــﲑ ﳑـــﺪودة ﻋـــﲆ اﳋـــﱪ.
ﻡ]٩١١[
ُّ ْ
Iلضلوا [٨٨] Hذﻛﺮ. [٨٩] HGIﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن واﻟﺘﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. [٩٠] H^ ]Iﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤـﺰة.
َِ ِ
ۡ
َُّ ُۡ ِِ َ
[١٠٠] Hr qIﺑﺎﻟﻴﺎء. Iننج ٱلمؤمني [١٠٣] Hﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮن وﺗﺸﺪﻳﺪ اﳉﻴﻢ, وﻻ ﺧـﻼف
ِ
ﰲ ﺣﺬف اﻟﻴﺎء ﻣﻦ آﺧﺮه ﰲ اﳊﺎﻟﲔ.
)١(
ِ ِّ َ
َۡ ِ َ
ﻳﺎءاﲥﺎ ]ﲬﺲ[ : I ,[١٥] HX W zIإن ,[١٥] HeوIنفس ] ^lI ,[١٥] H
[٧٢] Hm l kI ,[٥٣] Hâﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ اﳋﻤﺲ وﺻﻼ.
[٧١] Hb aIﺑﺤﺬﻓﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ.
ﻭ]١[
ﺩ]٠١١[
(٢)
,[١] HdIو [٧] HrIذﻛــﺮا. ﻗــﺮأ: [٢٥] Hs rIﺑﻜــﴪ اﳍﻤــﺰة. [٢٧] H¹Iﺑﻴــﺎء
َ
َ َ ۡ
ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻏﲑ ﻣﻬﻤﻮزة ﺑﻌﺪ اﻟﺪال. Iفعميت [٢٨] Hﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﲔ وﲣﻔﻴـﻒ اﳌـﻴﻢ. ,[٤٠] Hd cI
ِ
و [٦١] H{ z yIﺳــﺘﺔ ﻣﻮاﺿــﻊ ﰲ ﲬــﺲ ﻗــﺼﺺ
)٣(
)٤(
ُۡ
Hlﺑﻐﲑ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻫﻨﺎ]٠٤[, وﰲ ﻗﺪ أﻓﻠﺢ]٧٢[. Iم
ﻥ]٥[
ﰲ ﻫــﺬه اﻟــﺴﻮرة ﻗــﺪ ذﻛــﺮت. h jI
َٰها [٤١] HdI ,[٤١] Hﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﻟـﺮاء
واﻷﻟﻒ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻓﻴﻬﺎ)٥( ورش ]اﻧﻔﺮد ﺑﺎﻷول[)٦(, وﺑﻐﲑ إﻣﺎﻟﺘﻬﺎ ﻗﺎﻟﻮن, واﺗﻔﻘﺎ ﻋﲆ ﺿﻢ ﻣـﻴﻢ:
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(. وﺑﻌﺪﻫﺎ زﻳﺎدة ﻣﻦ )ل(: Hb a zIواﻟﺼﻮاب إﺳﻘﺎﻃﻬﺎ; ﻟﻜﻮﳖﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻳﺎءات ﻫﺬه
اﻟﺴﻮرة.
)٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٧٣٥−٤٤٥, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٣١٣−٨١٣, )اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ(: ص٧٦٤−٥٧٤, )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(:
ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٧٥٧−١٧٧, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٦٠٥−١١٥, )إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز(: ص٣٤٤−٤٥٤.
)٣( اﳌﻮﺿـــﻊ اﻷول اﳌـــﺬﻛﻮر ﰲ ﻗـــﺼﺔ: )ﻧـــﻮح (واﻟﺒﻘﻴـــﺔ ﻫـــﻲ ﻛﺎﻟﺘـــﺎﱄ: ) ﰲ ﻗـــﺼﺔ ﻫـــﻮد ,[٥٨]وﰲ ﻗـــﺼﺔ
ﺻﺎﻟﺢ ,[٦٦]وﰲ ﻗﺼﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ,[٨٢]وﰲ ﻗﺼﺔ ﺷﻌﻴﺐ ([٩٤]ﻫـﺬه ﲬـﺲ ﻣﻮاﺿـﻊ, واﻟـﺴﺎدس ﻣـﺎ
٧١/١١/٤٣٤١
ً
ذﻛﺮه اﳌﺼﻨﻒ آﺧﺮا.
)٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
)٥( ﰲ )ز−ط( )ﻓﻴﻬﲈ(.
@ @Ali Fattani
)٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط−ج(.
٢١٥ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-215-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ُۡ
ََُّٰ
Iم َٰهاI .[٤١] Hيـبن Hﻫﻨﺎ ]٢٤[, وﻳﻮﺳﻒ ]٥[, وﺛﻼﺛﺔ ﰲ ﻟﻘﲈن ]٣١، ٦١، ٧١[, و]واﺣـﺪة[)١( ﰲ
ِ
واﻟﺼﺎﻓﺎت]٢٠١[ ﺑﻜﴪ اﻟﻴﺎء. [٤٢] Hy xIﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﺒﺎء ﻋﻨـﺪ اﳌـﻴﻢ وﺑﺈدﻏﺎﻣﻬـﺎ ﻗـﺎﻟﻮن,
ّ
وﺑﺈﻇﻬﺎرﻫــﺎ ورش ﻻ ﻏــﲑ. [٤٤] HÂI ,[٤٤] H¼Iﺑــﺈﺧﻼص ﻛــﴪة اﻟﻘــﺎف واﻟﻐــﲔ.
ٓﺏ]َ٣١[
ۡ
َٰ َ َ ُ
Iيسماء أقل ِع [٤٤] Hذﻛﺮ. [٤٦] HK J I HIﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ ورﻓﻊ اﻟﻼم ﻣﻨﻮﻧﺎ, ورﻓـﻊ: .HJI
ِ
ََ َ
َ
ۡ َ ّ
Iف تسلن [٤٦] Hﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن وﻛﴪﻫﺎ)٢( ﻏﲑ أن ﻗﺎﻟﻮن ﳛﺬف اﻟﻴﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ
ٔ ِ
)٤(
)٣(
]وﺣﺪه[ , وورش ﻳﺜﺒﺘﻬﺎ وﺻﻼ وﳛـﺬﻓﻬﺎ وﻗﻔـﺎ. ,[٣] H° ¯Iو ,[٥٧] Hr qIو¦I
]٩٥[
§ [١٠٥] Hﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺜﻼﺛﺔ. ¨Iﻑ [٥٠] Hªﻗـﺪ ذﻛـﺮ. Iومـن خـزي َ ۡ َ
َ ِ ۡ ِ ۡ
©
ِ يومئـذH
ِ ٍ
َ َ ٓ َّ َ ُ
]٦٦[ ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ. Iأ إن ثمود H]ΛΑﻫﻨﺎ ]٨٦[, وﰲ)٥( اﻟﻔﺮﻗﺎن ]٨٣[, واﻟﻌﻨﻜﺒـﻮت ]٨٣[, واﻟـﻨﺠﻢ ]١٥[,
ِ
ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﻷرﺑﻌﺔ, واﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺑﺄﻟﻒ ﻋﻮﺿﺎ ﻣﻨﻪ. [٦٨] H£ ¢ ¡Iﺑﻔـﺘﺢ اﻟـﺪال ﻏـﲑ
ّ
َُۡ ُ
ﻣﻨﻮن. [٦٩] H¯ ®Iﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﲔ واﻟﻼم وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ . Iيعقـوب [٧١] Hﺑـﺎﻟﺮﻓﻊ. D CI
)٦(
ﺏ]٦[
[٧٢] HEذﻛــــﺮ. [٧٣] HV UIﺑﺎﻟﺘــــﺎء ﰲ اﻟﻮﻗــــﻒ ﻛﺎﻟﻮﺻــــﻞ. Hh gIﻫﻨــــﺎ]٧٧[,
واﻟﻌﻨﻜﺒــﻮت]٣٣[, و HDIﰲ ﺗﺒــﺎرك اﳌﻠــﻚ]٧٢[ ﺑﺈﺷــﲈم ﻛــﴪة اﻟــﺴﲔ ﺷــﻴﺌﺎ ﻣــﻦ اﻟــﻀﻢ.
َ
َ
ۡ
ۡ
Iفاس ,[٨١] HوIأن س] Hﻃﻪ:٧٧[ ﺑﻮﺻﻞ اﳍﻤﺰة ﺣﻴـﺚ وﻗـﻊ. [٨١] Hß ÞIﺑﻨـﺼﺐ اﻟﺘـﺎء.
ِ ِ
ِ
[٨٦] Hh gIاﻟﻮﻗــﻒ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑﺎﻟﺘــﺎء ﻛﺎﻟﻮﺻــﻞ. [٨٧] HvIﺑــﺄﻟﻒ ﺑﻌــﺪ اﻟــﻮاو ﻋــﲆ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﻡ]٥٣١[
َ ُ ْ
)٧(
اﳉﻤﻊ, وﻻ ﺧﻼف ﰲ ﺿﻢ اﻟﺘـﺎء. ] HmIﻛﻼﳘـﺎ]٣٩، ١٢١[[ ذﻛـﺮ. Iسـعدوا[١٠٨] H
ِ
ّٗ
َّ َ
ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﲔ. Iن ُ [١١١] Hﺑﺈﺳـﻜﺎن اﻟﻨـﻮن. Iلمـا [١١١] Hﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ اﳌـﻴﻢ. xL١٧z He /dI
]٣٢١[ ﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﳉﻴﻢ. [١٢٣] Hp oIﺑﺎﻟﺘﺎء.
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا )ز−ج( )واﺣﺪ(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ)ز−ج(.
)٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(.
)٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(.
)٥( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و(.
)٦( ﰲ )و( )ﺑﻌﺪﳘﺎ(.
@ @Ali Fattani
)٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(.
٢١٦ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-216-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
)١(
َ ّ َ َّ ُ
ِ ِّ َ
َ ِ ِّ َ
ﻳﺎءاﲥﺎ اﳌﻀﺎﻓﺔ ﺛﲈﲏ ﻋﴩة ]ﻳـﺎء[ : Iفإن ~I ,[٣] Hعـن إنـهۥI ,[١٠] Hإن ~H
ِ ِ
ُ ۡ َ ۡ َ َ ُّ
َ َٰ ّ َ َ َ ُ
ِ ِّ َ
ِ ِّ َ
]٦٢[, I ,[٢٩] HI H GIولكن أر ٰكمI ,[٢٩] Hإن I ,[٣١] Hdنـصح إن أردتI ,[٣٤] Hإن
ۡ
ِ ِ
ِِ
َ
ََ َ َ َ َ
ّ
ِّ َ
I ,[٤٦] HVإِن _ `I ,[٢٩] HI HI ,[٤٧] Hفطــرن أفــ َِِ I ,[٥١] Hإن ,[٥٤] HL K
ِ
َّ
َ ۡ َ ََ ۡ َ
ِ ِّ َ
ِ ِّ َ
ََ َ ِۡ َِ
Iضــيف ألــيسI ,[٧٨] Hإن I ,[٨٤] Hnإن I ,[٨٤] Hqومــا تــوفيق إ ِ بــٱ َّ ِ,[٨٨] H
ِ
ِ
َ َ
َ
َ
َ ۡ ِ َ َ ُّ
ِ َِ
ً
ً
Iشقاق أنI ,[٨٩] Hأرهطي أعز [٩٢] Hﻓﻬـﺬه اﻟﻴـﺎءات ﻛﻠﻬـﺎ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ وﺻـﻼ وﺑﺎﻹﺳـﻜﺎن وﻗﻔـﺎ.
ِ ِّ َ
]اﻧﻔﺮد ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ: Iإن .(٢)[HL K
وﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻊ ﳏـﺬوﻓﺎت: [٤٦] HN MIذﻛـﺮت, ,[٥٥] HZ ¦Iو[٧٨] H§ ¦I
ﺑﺤﺬﻓﻬﲈ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ, و [١٠٥] H§ ¦ ¥ ¤Iﺑﺈﺛﺒﺎﲥﺎ وﺻﻼ وﺣﺬﻓﻬﺎ وﻗﻔﺎ.
(٣)
ﻭ]١[
ﻗﺪ ذﻛﺮ ﻓﺘﺢ: ] (٤)[[١] HrIوإﻣﺎﻟﺘﻬـﺎ. H¸Iأول اﻟـﺴﻮرة]٤[, وآﺧﺮﻫـﺎ]٠٠١[, وﰲ
ﻣـﺮﻳﻢ أرﺑﻌـﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ]٢٤، ٣٤، ٤٤، ٥٤[, وﰲ اﻟﻘـﺼﺺ]٦٢[, وﰲ واﻟـﺼﺎﻓﺎت]٢٠١[ ﺑﻜـﴪ اﻟﺘـﺎء,
ﻫـ]٢٤[
واﻟﻮﻗــﻒ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑﺎﻟﺘــﺎء)٥(. [٤٢] HBIذﻛــﺮ. [٧] HsIﺑــﺎﻷﻟﻒ ﻋــﲆ اﳉﻤــﻊ]وﺣــﺪه[)٦(.
َ
َ َ
Iغيبت [١٠] Hﻛﻼﳘﺎ ﺑـﺄﻟﻒ ﺑﻌـﺪ اﻟﺒـﺎء ﻋـﲆ اﳉﻤـﻊ وﺣـﺪه. [١١] H¬ « ª ©Iأﺻـﻞ ﺑﻨـﺎء
ٰ ٰ ِ
اﻟﻜﻠﻤﺔ)٧( ﺑﻨﻮﻧﲔ اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﺜﻞ:} َﺗﻌﻠﻤﻨـﺎ{ ﻓـﺄدﻏﻤﻮا اﻟﻨـﻮن ﰲ اﻟﻨـﻮن
ََُ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ً
ﲣﻔﻴﻔﺎ, وﻷﳖﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﰲ اﳌـﺼﺤﻒ ﺑﻨـﻮن واﺣـﺪة, واﺧﺘﻠﻔـﺖ ﻋﺒـﺎرات اﻟﻌﻠـﲈء ﰲ اﻟﻠﻔـﻆ ﲠـﺎ,
ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺑﺈﺧﻔﺎء ﺿﻤﺔ اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ وﻫﻮ اﺧﺘﻼﺳﻬﺎ ﻓﺘﻨﻔﺼﻞ اﻟﻨـﻮن اﻷوﱃ ﻋـﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ,
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط−ج(.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(; ﻏﲑ أﻧﻪ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و( )اﻟﻴﺎء(.
)٣( ُﻳﻨﻈــــﺮ: )اﻟﻐﺎﻳــــﺔ(: ص٨٧١−١٨١, )اﻟﺘﻴــــﺴﲑ(: ص٩١٣−٥٢٣, )ﺗﻠﺨــــﻴﺺ اﻟﻌﺒــــﺎرات(: ص٥٠١−٧٠١,
)اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٢٧٧−٦٨٧, )اﻟﻨﴩ(:٢/٦٧٥−٩٧٥, )اﳌﻜﺮر(: ص٩٧١−٠٩١.
٧١/١١/٤٣٤١
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٥( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )واﻟﻮﻗﻒ.. ( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: )..ﺑﺎﻟﺘﺎء( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ج(.
)٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
@ @Ali Fattani
)٧( ﰲ )ط( )اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ(.
٢١٧ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-217-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
وﻫﺬا ﻳﺴﻤﻰ: إﺧﻔﺎء أو
)١(
אא
ً
ً
ً
اﺧﺘﻼﺳﺎ, ﻳﻌﻨﻮن إﺧﻔﺎء اﳊﺮﻛـﺔ واﺧﺘﻼﺳـﻬﺎ ﻻ إدﻏﺎﻣـﺎ ﺻـﺤﻴﺤﺎ,
وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻴﺴﲑ)٢(. وﻗﺎل ﻏﲑه: H¬ «Iﺑﺈدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻨـﻮن ﻣـﻊ اﻟﺘـﺸﺪﻳﺪ
واﻹﺷﺎرة إﱃ ﺿـﻤﺔ اﻟﻨـﻮن ﺑـﻀﻢ اﻟـﺸﻔﺘﲔ ﻻ)٣( ﺑﺎﳊﺮﻛـﺔ اﳌـﺴﻤﻮﻋﺔ, وﻻ ﳚـﻮز اﻹدﻏـﺎم ﺑﻐـﲑ
إﺷﺎرة إﱃ اﻟـﻀﻤﺔ ﻋﻨـﺪ اﻷﺋﻤـﺔ اﻟـﺴﺒﻌﺔ وإن ﺗﻌﻤـﺪه ﺑﻌـﻀﻬﻢ, وﻫـﻮ)٤( ﻣـﺬﻫﺐ أﰊ ﺟﻌﻔـﺮ ﻣـﻦ
َۡ َِ َََۡ
اﻟﻌﴩة, وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ رﺟﺎل ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب)٥(. Iيرتع ويلعب [١٢] Hﺑﺎﻟﻴﺎء ﻓﻴﻬﲈ وﻛـﴪ اﻟﻌـﲔ.
ِ
َ
ﻉ]٦٧١[
ّ
ِ ُ
ۡ َ َ
ُ ۡ َُِِ
Iلحزنن [١٣] Hذﻛﺮ. Iٱلئۡب [١٣] Hﺑﺎﳍﻤﺰة ﻗﺎﻟﻮن وﺑﻐﲑ ﳘـﺰة ورش. َُٰ Iيبـشاى [١٩] Hﺑـﺄﻟﻒ
ﺑﻌﺪ اﻟﺮاء وﻳﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ, وورش ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ﺑﲔ ﺑﲔ, وﻗﺎﻟﻮن ﺑﻐﲑ إﻣﺎﻟـﺔ.
َ
ۡ َ َ
Iهيت لك [٢٣] Hﺑﻜﴪ اﳍﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﺘـﺎء ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﳘـﺰ. [٢٤] HqIإذا ﻛـﺎن ﺑـﺎﻷﻟﻒ
ِ
واﻟﻼم, ﺑﻔﺘﺢ اﻟـﻼم اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ أﻳـﻦ ﺟـﺎء ﰲ اﻟﻘـﺮآن. ,[٣٠] HÒ Ñ ÐIوHÊ É ÈI
]١٥[ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﲈ)٦( ﺑﺎﻟﺘﺎء ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ. HY XIﻫﻨﺎ)٧( ]١٣[, وﰲ اﳊﺮف اﻟﺬي ﺑﻌﺪه]١٥[ ﺑﻐﲑ
ََ
أﻟـــﻒ ﺑﻌـــﺪ اﻟـــﺸﲔ ﰲ اﳊـــﺎﻟﲔ. ,[٣٩] Ha `Iو ,[٤٣] HÊ É ÈIوIأنـــا
ﻥ]٢٣[
ُ ﺏ]٦، ٣١، ٨٥٢[
َۡ
َّ ُ ُ
أنب ــئكم ,[٤٥] Hو ,[٥٠] H¦Iو [٨٢] Hk jIذﻛـــﺮ ﻛﻠـــﻪ. Iدأبٗ
ِـ
ــا [٤٧] Hﺑﺈﺳـــﻜﺎن
ـ
ً
اﳍﻤــﺰة)٨(. [٤٩] HwIﺑﺎﻟﻴــﺎء. [٥٣] HJ IIﺑﺈﺑــﺪال اﳍﻤــﺰة اﻷوﱃ واوا وإدﻏــﺎم اﻟــﻮاو
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ش−و−ز( )و(.
)٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٠٢٣.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)٣( ﰲ )ز( )إﻻ(.
)٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
)٥( اﳊﺎﺻﻞ أن ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ: اﻷول: اﻹدﻏﺎم اﳌﺤﺾ ﺑﺪون إﺷﲈم −ﺑﻨﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﺸﺪدة− وﻫـﺬه ﻗـﺮاءة
أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﴩة, واﻟﺜﺎﲏ: اﻹدﻏﺎم اﳌﺤﺾ ﻣﻊ اﻹﺷﲈم, واﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻹﺧﻔﺎء أو اﻻﺧﺘﻼس, ﻓﻨﺺ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻋـﲆ
اﻟﻮﺟﻬﲔ وﻗﻄﻊ ﺑﺎﻟﺜﺎﻟﺚ, وﻣﺎل اﻟﺪاﲏ ﻟﻠﺜﺎﻟﺚ وﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ وﻫﺬا اﻷﺧﲑ ﻫﻮ اﻟﺬي ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻛﺜـﺮ اﻟﻌﻠـﲈء
ً
ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء واﻟﻨﺤﻮﻳﲔ وإن وﺟﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺎه, واﺧﺘﺎر اﺑﻦ اﳉﺰري اﻟﺜﺎﲏ وﻗﻄﻊ ﺑـﻪ ﻣﻮاﻓﻘـﺎ ﻟﻘﻄـﻊ ﺳـﺎﺋﺮ أﻫـﻞ اﻷﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ
ﻣﺆﻟﻔﻲ اﻟﻜﺘﺐ, وﱂ ﻳﺮد اﻟﻨﺺ ﺑﺨﻼﻓﻪ, وأﴏح ﰲ إﺗﺒﺎع اﻟﺮﺳﻢ, وأﻗﺮب إﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹدﻏﺎم. ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑـﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(:
٧١/١١/٤٣٤١
ص١٣٥و٢٣٥, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٣/٨٠٠١و٩٠٠١, )اﻟﻨﴩ(:١/٠٣٢.
)٦( ﰲ )ط( ) ;HÑ ÐIﻷن اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ( ﺑﺎﻹﻃﻼق ﻣﻦ ﻏﲑ ﲣﺼﻴﺺ.
)٧( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(.
@ @Ali Fattani
)٨( ﰲ )ط( )ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن(.
٢١٨ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-218-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻗــﺎﻟﻮن, وﺟــﺎء ﻋﻨــﻪ ﺗــﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑــﲔ ﺑــﲔ ﻛﺎﻟﻴــﺎء, واﻷول أﺷــﻬﺮ ﻋﻨــﻪ واﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ
ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ, وورش: اﻷوﱃ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﻠﻴﻴﻨﻬﺎ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻛﺎﻟﻴﺎء, وﻗﻴـﻞ: ﻳﺒـﺪﳍﺎ ﻣـﺪة ﺷـﺒﻪ
ﺏ]٣٣١[ ۡ َ
اﻟﻴﺎء وﺗﻠﻴﻴﻨﻬﺎ ﻋﻨﻪ أﺷﻬﺮ. [٥٦] Hv uIﺑﺎﻟﻴﺎء. [٥٨] Hl k jIذﻛـﺮ. IلفتيتـهِH
ِِ ِ
ْٗ
]٢٦[ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أﻟﻒ. ] [٦٣] H×Iﺑﺎﻟﻨﻮن. Iحفظا [٦٤] Hﺑﻜﴪ اﳊـﺎء وإﺳـﻜﺎن اﻟﻔـﺎء
ِ
ﺏ]٢٨٢، ٢٤١[
)٢(
)١(
َ َ
ﻣﻦ ﻏﲑ أﻟﻒ[ . ] Hn m lIﻛﻼﳘﺎ]٦٧[[ , [١٠٠] H© ¨ § ¦ ¥Iذﻛﺮا. Iدرجت
َ ٰ ِ
َ
من [٧٦] Hﺑﻐﲑ ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﺘﺎء. HR Q P O N MI ,[٨٧] HH GI ,[٨٠] HP OI
]٧٨[, ,[١١٠] H© ¨ § ¦Iوﰲ اﻟﺮﻋـــــﺪ: [٣١] H~ } |Iﺑﺈﺳـــــﻜﺎن اﻟﻴـــــﺎء
واﳍﻤﺰة ﻣﻦ ﻏـﲑ أﻟـﻒ ﰲ اﳋﻤـﺴﺔ. [٩٠] H| { zIﲠﻤـﺰﺗﲔ اﻷوﱃ ﳏﻘﻘـﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ
ُّ َ ٓ َ ۡ
ﻣﻠﻴﻨﺔ ﻛﺎﻟﻴﺎء, وﻗﺎﻟﻮن ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﺪة ﺑﻤﻘﺪار أﻟﻒ, وورش ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺪ ﺑﻴﻨﻬﲈ.Iيوح إلهمH
ِ ِ
ُ َ ٓ َِۡ
]٩٠١[, ]Iيوح إلهِ] Hﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ:٥٢[[)٣( وﺷﺒﻬﻪ)٤( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘـﺮآن ﺑﺎﻟﻴـﺎء وﻓـﺘﺢ اﳊـﺎء, وورش ﻋـﲆ
ﻉ]٦٤١[
أﺣﺪ وﺟﻬﻴـﻪ ﺑﺈﻣﺎﻟـﺔ اﳊـﺎء ]ﺑـﲔ ﺑـﲔ[)٥(. [١٠٥] HMIذﻛـﺮ. [١٠٩] H¤ £Iﺑﺎﻟﺘـﺎء.
َ
ُ ّ ْ
َ
َّ
ٓ
ُ
َ
ۡ ُِ
َ ُ
Iقد كذبوا [١١٠] Hﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال. Iفنـ<⇓ـج مـن نـشاء [١١٠] Hﺑﻨـﻮﻧﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﺳـﺎﻛﻨﺔ وﲣﻔﻴـﻒ
ِ
اﳉﻴﻢ وإﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
َ ۡ ُ َ
ََّ َ ۡ َ َ
ِ ِّ َ
َ ُ َِ
ﻳﺎءاﲥﺎ اﳌﻀﺎﻓﺔ اﺛﻨﺘـﺎن وﻋـﴩون ﻳـﺎء: Iلحـزنن أنI ,[١٣] Hرب أحـسنI ,[٢٣] Hإن
ِ
َ َ ٓ ِ َ ۡ َٰ ِ َ
ِ ِّ َ
ََّ
ََّ
®I ,[٣٦] Hإن I ,[٣٦] Hµرب [٣٧] HÙ Øأﻋﻨﻲ اﻟﻴﺎء ﻣـﻦ: IربI ,Hءابـاءي إبـرهيمH
ِ
ِ
ِ
َّ
َّ
َِ
ِ ِّ َ
َ
]٨٣[, Iإن » ¼I ,[٥٣] HF E DI ,[٤٦] Hh gI ,[٤٣] Hرب I ,[٥٣] HOأن ¢,[٥٩] H
ِ
َ
َّ ََ
ِ ِّ َ
َ ُ ۡ َ
َ
ََّ
Iإن أنــا َ ِ I ,[٦٩] HÛأب I ,[٨٠] Hp oوحــزن I ,[٨٦] HÐ Ïإن I ,[٩٦] HPرب f
ِِ
ِ
ِ
ِ
ۡ
َ
َ ِ َِ
I ,[٩٨] Hgب I ,[١٠٠] Hr qإخوت £I ,[١٠٠] Hسـبيل ] [١٠٨] Hsﻗـﺮأ[)٦( ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء
ِ ِ
ِ
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
٧١/١١/٤٣٤١
)٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط−ج(.
)٤( ﰲ )ز−ج( )وﺷﺒﻬﻬﲈ(.
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط(.
@ @Ali Fattani
)٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
٢١٩ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-219-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ۡ
ﰲ اﳉﻤﻴﻊ إﻻ ﻳﺎء: Iإخوت [١٠٠] Hاﺧﺘﻠـﻒ ﻋﻨـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ, ]ﻗﺮأﻫـﺎ[)١( ورش ]وﺣـﺪه[)٢( ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ,
ِ ِ
َّ ُ
ۡ َ َ
ۡ
َ
وﻗﺎﻟﻮن ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن. ]واﻧﻔﺮد ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ: Iأن أوف ٱلكيل.(٣)[[٥٩] H
ِ ِ
وﻓﻴﻬـــــﺎ ﲬـــــﺲ ﳏـــــﺬوﻓﺎت: ,[٦٦] Hx wI ,[٦٠] H² ±I ,[٤٥] HUI
َ َ َّ
,[٩٤] HÈIوIمن يتق [٩٠] Hﻗﺮأ ﺑﺤﺬف اﻟﻴﺎء ﰲ اﳋﻤﺲ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ.
ِ
א (٤)
ﻑ]٤٥[
ۡ ُ ﺏ]٥٦٢[
ﻭ]١[
َ َۡ َ َ
ۡ
, [١] HAIوI ,[٣] Hd cIٱلكــل [٤] Hذﻛــﺮ. ﻗــﺮأ: Iوزرع ونيــل ِ ۡ َ
ٍ ِ ٍ صــنوان
ٍ
ِ
َ َۡ
ُ ۡ َٰ
وغي [٤] Hﺑﺠﺮ اﻟﻜﻠﻢ اﻷرﺑﻊ. Iتـسق [٤] Hﺑﺎﻟﺘـﺎء. [٤] H}Iﺑـﺎﻟﻨﻮن. ° ¯ ®I
ِ
± [٥] Hﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﺒﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎء.
ذﻛﺮ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﲔ اﳌﻜﺮرﻳﻦ
ً
وﳘﺎ ﰲ أﺣﺪ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ: ﰲ ﺗﺴﻊ ﺳﻮر, ﻫﻨﺎ ﻣﻮﺿﻊ: H¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ²I
]٥[, وﰲ ﺳــــﺒﺤﺎن ﻣﻮﺿــــﻌﺎن]٩٤، ٨٩[, وﰲ ﻗــــﺪ أﻓﻠــــﺢ ﻣﻮﺿــــﻊ]٢٨[, وﰲ/ اﻟﻨﻤــــﻞ]٥[, وﰲ
اﻟﻌﻨﻜﺒــﻮت]٨٢ﻭ٩٢[, وﰲ آﱂ اﻟــﺴﺠﺪة]٠١[, وﰲ واﻟــﺼﺎﻓﺎت ﻣﻮﺿــﻌﺎن]٦١، ٥٣[, وﰲ اﻟﻮاﻗﻌــﺔ
َ
ِ
ﻣﻮﺿــﻊ]٧٤[, وﰲ واﻟﻨﺎزﻋــﺎت]٠١ﻭ١١[ ]ﻣﻮﺿــﻊ[)٥(. وﺻــﻴﻐﺔ ﻟﻔــﻆ اﻷول: Iأءذا ,Hواﻟﺜــﺎﲏ:
َ
َ
َ
َّ
َّ
ِ
ِ
ِ
Iأءنا ;Hإﻻ ﰲ واﻟﻨﺎزﻋﺎت ﻟﻔﻆ اﻷول: Iأءنا ,Hواﻟﺜﺎﲏ: Iأءذا ,Hوﰲ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﻟﻔﻆ اﻷول
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﻛﺎﻟﺜــﺎﲏ: ,[٢٩] Hº ¹ ¸I ,[٢٨] H~ } ¸Iﻗــﺮأ ﻧــﺎﻓﻊ ﰲ اﻷﺣــﺪ ﻋــﴩ
ً
ﻣﻮﺿﻌﺎ اﻷول ﻣﻨﻬﲈ: ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم, واﻟﺜﺎﲏ: ﻋﲆ اﳋﱪ; إﻻ ﰲ اﻟﻨﻤﻞ, واﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﻓﺈﻧﻪ ﺧﺎﻟﻒ
أﺻـﻠﻪ ﻓــﻴﻬﲈ: ﻓــﺄﺧﱪ ﺑــﺎﻷول ﻣـﻨﻬﲈ, واﺳـﺘﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﺜــﺎﲏ. وﻛــﻞ ﻣﻮﺿـﻊ ﻗــﺮأه ﺑﺎﻻﺳــﺘﻔﻬﺎم ﻓﻬــﻮ
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ل( )ﻗﺮأ(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
٧١/١١/٤٣٤١
)٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(.
)٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳌﺒﺴﻮط(: ص١٥٢−٥٥٢, )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٦٢٣−٩٢٣, )اﻟﻜﻔﺎﻳـﺔ(: ص٠٠٢−٢٠٢, )اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴـﺖ
رﻗﻢ:٧٨٧−٦٩٧, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٠٢٥−٢٢٥, )اﳌﻜﺮر(: ص٢٩١−٧٩١.
@ @Ali Fattani
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. وﺑﻌﺪﻫﺎ ﰲ )ل−ز−ط( ﺑﺰﻳﺎدة )ﻟﻔﻆ اﻷول ﻣﻮﺿﻊ( واﻷﻓﻀﻞ ﺳﻘﻄﻬﺎ ﻛﲈ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
٢٢٠
xL١٧z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-220-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﲠﻤﺰﺗﲔ, اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﲈ: ﳏﻘﻘﺔ)١(, واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻣﻠﻴﻨﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻛﺎﻟﻴﺎء, وﻗﺎﻟﻮن ﻳﻔﺼﻞ ﺑـﲔ اﳍﻤـﺰﺗﲔ
ﱠ
ﺑﻤﺪة ﺑﻤﻘﺪار أﻟﻒ, وورش ﻻ ﻳﻔﺼﻞ, وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺒﻬﲈ ﰲ ﻛﻞ ﳘﺰﺗﲔ ﻣـﻦ ﻛﻠﻤـﺔ, وﻗـﺪ ذﻛـﺮ ﰲ
ﱠ
ﺑﺎب اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ, وﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺮأه ﻋﲆ اﳋـﱪ ﻓﻬـﻮ ﲠﻤـﺰة واﺣـﺪة
)٢(
)٣(
ﻣﻜـﺴﻮرة . HhI
ﻫﻨﺎ ﻣﻮﺿﻌﺎن ]٧، ٣٣[, وﻣﻮﺿﻌﺎن ﰲ اﻟﺰﻣﺮ]٣٢، ٦٣[, وﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺣـﻢ اﳌـﺆﻣﻦ]٣٣[, وH¸ ¶I
)٤(
ﻫﻨﺎ ﻣﻮﺿﻊ ]١١[, و Hí ìIﻫﻨـﺎ ﻣﻮﺿـﻌﺎن]٤٣، ٧٣[, وﰲ ﺣـﻢ اﳌـﺆﻣﻦ ﻣﻮﺿـﻊ]١٢[ , kI
Hn m lﰲ اﻟﻨﺤﻞ ]٦٩[, ﰲ اﻟﻌﴩة ﺑﻐﲑ ﻳﺎء ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, وﻛﺬﻟﻚ ﻣـﺎ أﺷـﺒﻬﻬﺎ ﳑـﺎ ﻟـﻴﺲ ﻓﻴـﻪ
)٥(
ﺧﻼف ﰲ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﲈء ]اﳌﻨﻘﻮﺻﺔ[ اﳌﻨﻮﻧـﺔ ﻣﺜـﻞ: ] H§Iﻳﺮﺳﻒ:٢٤[, وHn m lI
َ َ
ُ ۡ ُ
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٧١[, و Iت] Hﺹ:٣[, و] H± °Iﻃﻪ:٢٧[, و] HrIﺍﻟﺮﲪﻦ:٦٢[, وIحـسن ,[٢٩] HH
)٦(
و [٤٤] HXIوﺷﺒﻬﻪ, وﻫﻮ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ وأرﺑﻌﲔ ﻣﻮﺿﻌﺎ ذﻛـﺮت ﰲ اﻟﻴـﺎءات اﳌﺤـﺬوﻓﺎت. eI
ﺱ]٧٨[
َ َ ُّ ْ
ُ ُ َ
,[١٦] Hg fوIتوقــدون [١٧] Hﺑﺎﻟﺘــﺎء ﻓــﻴﻬﲈ. [٣١] H}Iذﻛــﺮ. Iوصــدوا [٣٣] Hﺑﻔــﺘﺢ
ِ
ُ ﺏ]٥٦٢[
ۡ َُ
َ ََ ُٓ َ َُّ ُ
اﻟﺼﺎد. Iأكلها [٣٥] Hذﻛﺮت. Iما يشاء ويثبت [٣٩] Hﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺒـﺎء. Iوسـيعلم ٱلكفـرُ
َ َ َۡ َُ ۡ َٰ
ِ [٤٢] H
ِ
ﺑﺎﻹﻓﺮاد.
وﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻊ ﳏـﺬوﻓﺎت ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ: ,[٩] H_Iو ,[٢٩] HfIو,[٣٦] HuI
و.[٣٢] H¯I
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ش−و( )ﳐﻔﻔﺔ(.
)٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و(.
)٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و( )وﰲ ﺣﻢ اﳌﺆﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ(.
)٥( ﰲ )ل−ج( )اﳌﻘﺼﻮرة(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
)٦( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(.
@ @Ali Fattani
٢٢١ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-221-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
ﻭ]١[
אא
א (١)
ۡ
[١] HRIذﻛـــﺮ. ]ﻗـــﺮأ:[)٢( Iٱلميـــد ١ ٱ َّ ُ ١] Hﻭ٢[ ﺑﺮﻓـــﻊ اﳍـــﺎء. ,(٣)[٩] HmI
َِ ِ
ّ ُٰ
]و] H_Iﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٢٣[[)٤( و [١٢] HiIﺑﻀﻢ اﻟـﺴﲔ واﻟﺒـﺎء ﻓـﻴﻬﲈ. Iٱلريــح [١٨] Hﺑـﺎﳉﻤﻊ
ِ
وﺣــﺪه. [١٩] HEIﺑﻔــﺘﺢ اﳋــﺎء واﻟــﻼم واﻟﻘــﺎف ﻓﻌــﻞ ﻣــﺎض)٥(. [١٩] HiIﺑﻜــﴪ
َ َ
اﻟﺘﺎء. [١٩] H{Iﺑﻨﺼﺐ اﻟﻀﺎد. [٢٢] HIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء. Iخبيثة [٢٦] HTﺑﻀﻢ
ِ ٍ
اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﺻﻼ وﺣﺬﻓﻪ وﻗﻔـﺎ)٦(. [٣٤] HJ I H GI ,[٢٨] Hz y x wIاﻟﻮﻗـﻒ
ﻋﻠــﻴﻬﲈ ﺑﺎﻟﺘــﺎء ﻛﺎﻟﻮﺻــﻞ. [٣٠] Hj iIﺑــﻀﻢ اﻟﻴــﺎء. [٣١] H© ¨ § ¦ ¥Iﺑــﺮﻓﻌﻬﲈ
وﺗﻨﻮﻳﻨﻬﲈ. [٣٧] He d cIﺑﺎﳍﻤﺰة ﻣﻦ ﻏﲑ ﻳﺎء ﰲ اﻟﻠﻔﻆ. [٤٦] H`Iﺑﻜـﴪ اﻟـﻼم
اﻷوﱃ)٧( وﻧﺼﺐ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.
)٨( ِ ِّ َ
ﻳﺎءاﲥﺎ ﺛﻼث: [٢٢] Hl ِ Iﺑﺈﺳـﻜﺎﳖﺎ ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ. و ,[٣١] Hu tIو Iإن
[٣٧] Huﺑﻔﺘﺤﻬﲈ وﺻﻼ.
وﻓﻴﻬــﺎ ﺛــﻼث ﳏــﺬوﻓﺎت: ,[١٤] HqIو ,[٢٢] H¥Iو .[٤٠] H½Iﻗــﺮأ
ـ
ـ
ـ
ﻗــﺎﻟﻮن ﺑﺤــﺬف اﻟــﺜﻼث ﰲ اﳊــﺎﻟﲔ, وأﺛﺒــﺖ ورش اﻟﻴــﺎء ﰲ: [١٤] HqIو[٤٠] H½I
)٠١(
)٩(
ً
]وﺻــــﻼ[ , وﺣــــﺬﻓﻬﲈ وﻗﻔــــﺎ ]اﻧﻔــــﺮد ﺑﺈﺛﺒــــﺎت اﻟﻴــــﺎء ﰲ: [HqI
ــــــــــــــــــ
, وﺣــــﺬف ﻳــــﺎء
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
)١( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟــﺴﺒﻌﺔ(: ص٢٦٣−٤٦٣, )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٠٣٣−٢٣٣, )اﻟــﻮﺟﻴﺰ(: ص٠٢٢−٢٢٢, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ
رﻗﻢ:٧٩٧−١٠٨, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٤٢٥−٦٢٥, )ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٤٢٤−٦٢٤.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط−ج(.
)٣( ﰲ )ط( .H_ I
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
)٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳊﺠﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات/ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ(: ص٣٠٢, )اﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن(:٢/٦٧.
)٦( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٧( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و(.
)٨( ﰲ )ز( ﺑﺰﻳﺎدة )ﰲ(.
)٩( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ط−ج(.
@ @Ali Fattani
)٠١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ج(, وﰲ ﻫﺎﻣﺶ )ز(: )ﻗﺮأ ورش وﺣﺪه: Hq pIﺑﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ(.
٢٢٢ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-222-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
[٢٢] H¥Iﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﻛﻘﺎﻟﻮن.
ﻭ]١[
א (١)
ﺏ]٥٨١[
ﺏ]٣٩[
ﻗﺪ ذﻛـﺮ: .[٣] HU TI ,[١] HFI ,[١] HAIﻗـﺮأ [٢] HIIﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ
َ َ َ َّ ُ
اﻟﺒﺎء. Iما تنل [٨] Hﺑﺘﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﳐﻔﻔﺔ وﻓﺘﺢ اﻟﺰاي, وﻻ ﺧـﻼف ﰲ ﺗـﺸﺪﻳﺪﻫﺎ. HÄI
ﺱ]٤٢[
ﺏ]٠٦٢[
ﺏ]٤٦١[
]٨[ ﺑــﺎﻟﺮﻓﻊ. [١٥] H¾Iﺑﺘــﺸﺪﻳﺪ اﻟﻜــﺎف. ,[٤٠] HbIو ,[٤٤] H¢IوHyI
ﻉ]٩٣[
ﻫـ]١٨[
)٢(
ۡ ُ ُ َ
ُُ
]٢٢[, و , [٤١] HfIو ,[٥٣] HOIو [٦٥] H¢Iذﻛــﺮ ﻛﻠــﻪ. Iعيــون ٥٤ ٱدخلوهــاH
ٍ
ُُ ٌ
ً
]٥٤ﻭ٦٤[ ﺑﻀﻢ اﻟﻌـﲔ واﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ وﺻـﻼ, وﻛـﺬﻟﻚ ﻛـﺎن ﻳﻘـﺮأ ﺑـﻀﻢ اﻟﻌـﲔ ﻣـﻦ: Iعيـون,[٤٥] H
َ َ ُ َ ِّ ُ
ﱠ
و] HmIﻳﺲ:٤٣[ أﻳﻦ ﺟﺎءت. Iفبم تبشـرون [٥٤] Hﺑﻜﴪ اﻟﻨﻮن ﳐﻔﻔﺔ ﻣﻦ ﻏـﲑ ﻳـﺎء وﺣـﺪه.
ِ
ِ
] Hf eIﻫﻨــﺎ ]٦٥[, و HvIﰲ اﻟــﺮوم ]٦٣[, و H{ zIﰲ اﻟﺰﻣــﺮ]٣٥[[)٣( ﺑﻔــﺘﺢ
اﻟﻨـــﻮن. [٥٩] H~Iﺑﻔـــﺘﺢ اﻟﻨـــﻮن وﺗـــﺸﺪﻳﺪ اﳉـــﻴﻢ. ,[٦٠] He d cIو HWIﰲ
اﻟﻨﻤﻞ]٧٥[ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪال ﻓﻴﻬﲈ.
َّ
ّ
َِ ِ َ
َِِ
ََ َِ
َِ
ﻳﺎءاﲥﺎ أرﺑﻊ: IعبـاديI ,[٤٩] Hأن ,[٤٩] HÉوIبنـات ,[٧١] HE DوIإن [٨٩] HÉ
ً
ً
ﻗﺮأ ﺑﻔﺘﺤﻬﻦ وﺻﻼ وإﺳﻜﺎﳖﻦ وﻗﻔﺎ, ]اﻧﻔﺮد ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ: .(٤)[[٧١] HE D CI
وﻓﻴﻬﺎ ﳏﺬوﻓﺘﺎن ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﳘﺎ: .[٦٩] HÌ ËI ,[٦٨] HÇ ÆI
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
)١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٠٣٣−٥٣٣, )اﻟﻜﺎﰲ(: ص٩٣١, )اﳌﺒﻬﺞ(:٢/٩٧٥−٣٨٥, )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗـﻢ:٢٠٨−
٧٠٨, )ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٧٢٤−٩٢٤, )إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز(: ص٧٧٤−١٨٤.
ﱠ
ً
)٢( ﱂ ﻳﺮﻣﺰ اﳌﺼﻨﻒ ﳍﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ رﻣﺰا ُﻳﺸﲑ ﺑﻪ إﱃ ﻣﻜﺎن ورودﻫﺎ ﻓﻴﲈ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﺳـﻮر; ﻟﻌـﻞ ذﻟـﻚ ﻷﳖـﺎ وردت ﰲ ﺳـﻮرة
ﱠ
ً
اﻟﻔﺎﲢﺔ]٧[ وﱂ ﻳﻨﺺ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻋﲆ رﻣﺰﻫﺎ ﻋﻨـﺪ ذﻛـﺮه ﻟﺮﻣـﻮز اﻟـﺴﻮر; ﻧﻈـﺮا ﻟﻘﻠـﺔ اﳋﻼﻓـﺎت اﻟـﻮاردة ﻓﻴﻬـﺎ, وﺷـﻬﺮة
٧١/١١/٤٣٤١
ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ, ﻓﻬﻲ ﻻ ﲣﻔﻰ ﺑﻜﻮﳖﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﲢﺘﺞ ﻟﺬﻟﻚ, واﷲ أﻋﻠﻢ.
)٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط−ج(.
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ج(, وﰲ )ش−و(: )اﻧﻔﺮد ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﰲ: HE D CIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء(.
@ @Ali Fattani
٢٢٣ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-223-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
א (١)
ﻗــــﺮأ: Ha `Iﰲ اﳌﻮﺿــــﻌﲔ]١، ٣[. و [١١] Hx wIﺑﺎﻟﻴــــﺎء ﰲ اﻟﺜﻼﺛــــﺔ.
ﻑ]٤٥[
[١٢] Hq p n mIذﻛـــــــــــﺮت. [٢٠] Hz ]Iﺑﺎﻟﺘـــــــــــﺎء. FI
ُ َ ُّ
ِ ۡ
ً
[٢٧] HH Gﺑﺎﳍﻤﺰة, وﻻ ﺧﻼف ﰲ ﻓﺘﺢ ﻳﺎﺋﻪ وﺻـﻼ. Iتشقون فيهم [٢٧] Hﺑﻜـﴪ
ٰٓ ِ ِ
اﻟﻨــﻮن وﺣــﺪه. [٢٨] HZ Y XIﰲ اﳌﻮﺿــﻌﲔ. و [٣٣] Hº ¹Iﺑﺎﻟﺘــﺎء ﰲ
ﺏ]٧١١[
ﺱ]َ٩٠١[
ُّ َ ٓ ۡ
اﻟﺜﻼﺛﺔ. [٣٧] HoIﺑﻀﻢ اﻟﻴـﺎء وﻓـﺘﺢ اﻟـﺪال. [٤٠] HÀ ¿IوIيـوح إلهـم [٤٣] Hذﻛـﺮا.
ِ ِ
,[٤٨] Hf e d c bIو ,[٤٨] Hk jIو [٧٩] HÊ É È ÇIﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﺜﻼﺛـﺔ.
َّ
ُّ ۡ ُ َ
ُ
ۡ
Iمفرط ـون [٦٢] Hﺑﻜــﴪ اﻟــﺮاء وﺣــﺪه. Iن ـسقيكم [٦٦] Hﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻨــﻮن. [٦٨] HcIﺑﻜــﴪ
ِ ـ
ـ ِ
اﻟــــﺮاء. [٧١] HÑIﺑﺎﻟﻴــــﺎء. ,[٧٢] Hè ç æ åIو,[٨٣] H` _ ~I
[١١٤] H} | {Iاﻟﻮﻗــﻒ ﻋــﲆ اﻟﺜﻼﺛــﺔ ﺑﺎﻟﺘــﺎء ﻛﺎﻟﻮﺻــﻞ. [٧٨] Hº ¹I
َ َ
ُ ۡ
َ ۡ
َ
َّ
َّ ِ َ
َ َ
ﺑﻀﻢ اﳍﻤﺰة وﻓﺘﺢ اﳌـﻴﻢ أﻳـﻦ ﺟـﺎءت. Iظعـنكم [٨٠] Hﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻌـﲔ. Iولجـزين ٱليـن[٩٦] H
ِ
ِ
ﻑ]٠٨١[
ﺏ]٧٨[
ﺑﺎﻟﻴﺎء. ,[١٠٢] HÅIو [١٠٣] HKIذﻛﺮا. [١١٠] H³Iﺑﻀﻢ اﻟﻔﺎء وﻛـﴪ اﻟﺘـﺎء.
[١٢٧] HÍ ÌIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻀﺎد. ﻟﻴﺲ / ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﺎءات اﳌﺨﺘﻠﻒ ﰲ ﻓﺘﺤﻬﺎ وإﺳﻜﺎﳖﺎ ﳾء.
وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺤﺬوﻓﺎت: ,[٢] HtIو ,[٥١] H½Iو [٩٦] HnIﻗـﺮأ ﺑﺤـﺬﻓﻬﻦ ﰲ
اﳊﺎﻟﲔ.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
אא (٢)
ﻗــﺮأ: [٢] H` _Iﺑﺎﻟﺘــﺎء. (٣)[٧] H«Iﺑﺎﻟﻴــﺎء وﳘــﺰة ﻣــﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌــﺪﻫﺎ واو
ﻉ]٩٣[
ِ ُ ُ
ﺳــﺎﻛﻨﺔ ﻋــﲆ اﳉﻤــﻊ, ﻣﺜــﻞ:}ﻟﻴﻘﻮﻟــﻮا{. [٩] HW VIذﻛــﺮ. [١٣] HzIﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻴــﺎء
ــــــــــــــــــ
)١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ(: ص٦٠٣−٩٠٣, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٦٣٣−٠٤٣, )اﻹﻛﺘﻔﺎء(:٢/٦٧١−٨٧١, )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴـﺖ
٧١/١١/٤٣٤١
رﻗﻢ:٨٠٨−٥١٨, )اﻟﻨﴩ(:٢/٣٨٥−٥٨٥, )إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز(: ص٢٨٤−٧٨٤.
)٢( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﻐﺎﻳــﺔ(: ص٠٩١−٣٩١, )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص١٤٣−٦٤٣, )اﻟﻌﻨــﻮان(: ص٩١١−٢٢١, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(:ﺑﻴــﺖ
رﻗﻢ:٦١٨−٩٢٨, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٧٣٥−٢٤٥, )اﳌﻜﺮر(: ص٧١٢−٤٢٢.
@ @Ali Fattani
)٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش( )ﺑﺎﻟﺘﺎء .(H« I
٢٢٤
xL١٨z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-224-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
وﲣﻔﻴــﻒ اﻟﻘــﺎف. [٢٣] HqIﺑﻐــﲑ أﻟــﻒ وﻻ ﺧــﻼف ﰲ ﺗــﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨــﻮن. HzIﻫﻨــﺎ]٣٢[,
واﻷﻧﺒﻴﺎء]٧٦[, واﻷﺣﻘﺎف]٧١[ ﺑﺎﻟﻜﴪ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ. [٣١] HwIﺑﻜـﴪ اﳋـﺎء وإﺳـﻜﺎن اﻟﻄـﺎء.
ۡ
َ
ً
ُ
َ َ ّ َ
ِ ۡ َ ِ
[٣٣] Hu tIﺑﺎﻟﻴﺎء. Iبٱلقسطاس [٣٥] Hﺑﻀﻢ اﻟﻘـﺎف. Iكن سـيئة [٣٨] Hﺑﻔـﺘﺢ اﳍﻤـﺰة
ِ
وﺗــﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴــﺚ ﻣﻨــﺼﻮﺑﺔ. HgIﻫﻨــﺎ]١٤[, وﰲ اﻟﻔﺮﻗــﺎن]٠٥[, وﻓﻴﻬــﺎ: [٦٢] H| {Iﺑﻔــﺘﺢ
اﻟـــﺬال واﻟﻜـــﺎف وﺗـــﺸﺪﻳﺪﳘﺎ ﰲ اﻟﺜﻼﺛـــﺔ. Hd oIاﻷول]٢٤[ ﺑﺎﻟﺘـــﺎء. ,[٤٣] H~ }I
َّ
و [٤٤] Hc nIﺑﺎﻟﻴﺎء ﻓﻴﻬﲈ. á à ß ÞIإنا Hﻫﻨﺎ ]٩٤[, وﻣﺜﻠﻬﲈ ]ﰲ[
ِ
)١(
آﺧﺮ اﻟـﺴﻮرة ]٩٤[
ﻗﺪ ذﻛﺮا ﰲ اﻟﺮﻋﺪ]٥[, أن)٢(: [٤٩] HÞIﲠﻤـﺰﺗﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣﻠﻴﻨـﺔ ﺑـﲔ ﺑـﲔ)٣( ]ﻛﺎﻟﻴـﺎء, وﻗـﺎﻟﻮن
ﱠ
ﱠ
ﺏ]٦[
َّ
ﻳﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﺪة, وورش ﻻ ﻳﺪﺧﻞ[ )٤(, Iإنا [٤٩] Hﲠﻤﺰة واﺣﺪة ﻋﲆ اﳋـﱪ. ,[٦١] H~I
ِ
ﻥ]٣٦١[
و [٥٥] H¥Iذﻛﺮا. [٦٤] H§Iﺑﺈﺳﻜﺎن اﳉـﻴﻢ. hI ,[٦٨] H] I ,[٦٨] HX WI
[٦٩] HrI ,[٦٩] Hn mI ,[٦٩] Hiﺑﺎﻟﻴــــــــــﺎء ﰲ اﳋﻤــــــــــﺴﺔ. H§Iﰲ
اﳊﺮﻓﲔ]٢٧[ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﻓﻴﻬﲈ. ورش ﻋﲆ أﺣﺪ وﺟﻬﻴﻪ, وﺑﻐـﲑ إﻣﺎﻟـﺔ ﻗـﺎﻟﻮن. [٧٦] HxIﺑﻔـﺘﺢ
ﺏ]٠٩[ )٥(
اﳋﺎء وإﺳـﻜﺎن اﻟـﻼم. ][٩٣] H£ ¢ ¡I ,[٨٢] Hv u tIذﻛـﺮا[ . © ¨I
Hªﻫﻨﺎ]٣٨[, وﺣﻢ اﻟﺴﺠﺪة]١٥[)٦( ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﳍﻤﺰة ﻋﲆ اﻷﻟـﻒ, وورش ﺑﺈﻣﺎﻟـﺔ اﻷﻟـﻒ ﻋـﲆ
َ َّ ُ َ ّ
َ
ٰ
أﺻﻠﻪ, وﻗﺎﻟﻮن ﺑﻐﲑ إﻣﺎﻟﺘﻬﺎ. Iحت تفجر [٩٠] Hﺑـﻀﻢ اﻟﺘـﺎء وﻛـﴪ اﳉـﻴﻢ ﻣـﺸﺪدة ﻛﺎﻟﺜـﺎﲏ]١٩[
ِ
اﻟﺬي ﻻ ﺧﻼف ﻓﻴﻪ)٧(. HlIﻫﻨﺎ]٢٩[, واﻟﺮوم]٨٤[ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﲔ. [٩٣] H© ¨ §Iﺑﻐﲑ
ََّ ٗ
)٨(
أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺎف. [١٠٢] H± °Iﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘـﺎء. Iرب إذا [١٠٠] Hﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء . [١١٠] Hb aI
ِ ِ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط(.
)٢( ﰲ )و( )ﻷن(.
)٣( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻗﺪ ذﻛﺮا..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ).. ﺑﲔ ﺑﲔ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ش(.
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ; ﻏﲑ أﻧﻪ ﰲ )و−ز−ط( )ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ(, وﰲ )ط( )أﻟﻔﺎ(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٦( ﰲ )ز( )ﺣﻢ ﻋﺴﻖ( وﻫﻮ ﺧﻄﺄ.
)٧( أﲨﻊ اﻟﻘﺮاء ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ; ﻷﺟﻞ اﳌﺼﺪر ﺑﻌﺪه. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٠٧٥, )اﻟﻨﴩ(:٢/٧٨٥.
@ @Ali Fattani
)٨( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و(.
٢٢٥ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-225-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ: Iﻣﺎ Hوﻗﻒ اﺧﺘﻴﺎر)١( واﺿﻄﺮار.
وﻗﻔﺎ.
وﻓﻴﻬﺎ ﳏﺬوﻓﺘﺎن: jIۦٓ ,[٦٢] HوEIۦ [٩٧] Hأﺛﺒﺖ اﻟﻴﺎء ﻓـﻴﻬﲈ وﺻـﻼ وﺣـﺬﻓﻬﲈ
א (٢)
َِ َ
ﻗﺮأ Iعوجا ¹ ١] Hºﻭ٢[ ﺑﺈﺧﻔﺎء اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎف ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﺻﻞ, ﻓﺈذا وﻗﻒ أﺑـﺪل
ﻣﻨﻪ أﻟﻔﺎ وﻳﺒﺘﺪئ [٢] H¿ ¾I .[٢] HºIﺑﻀﻢ اﻟﺪال وإﺳﻜﺎن اﻟﻨﻮن وﺿـﻢ اﳍـﺎء ﻣـﻦ ﻏـﲑ
ﻉ]٩٣[
َّ ۡ ٗ
َ َّ ٰ َ
ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻮاو. [٢] HÁ ÀIذﻛﺮ. Iمرفقا [١٦] Hﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ وﻛـﴪ اﻟﻔـﺎء. Iتـزورُ
[١٧] H
ِ
ﻉ]١٥١[
َ َ ُ ِّ ۡ َ
ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺰاي وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ. Iولملئت [١٨] Hﺑﺘـﺸﺪﻳﺪ اﻟـﻼم. [١٨] HtIذﻛـﺮ. H±I
]٩١[ ﺑﻜـــﴪ اﻟـــﺮاء. [٢٥] H« ª ©Iﺑﺘﻨـــﻮﻳﻦ: [٢٦] HÇ ÆI .HªIﺑﺎﻟﻴـــﺎء ورﻓـــﻊ
ﻡ]٢٥[
ُ
ُ
ُ
ُ ٞ
اﻟﻜﺎف. [٢٨] HGIذﻛـﺮ)٣(. ÏIثمرI ,[٣٤] Hوأحـيط بثمـرهۦ [٤٢] Hﺑـﻀﻢ اﻟﺜـﺎء واﳌـﻴﻢ ﰲ
َ ِ َ ِ ُ ِِ
َ ۡ ٗ ِّ ۡ َ َ
اﳌﻮﺿﻌﲔ. Iخيا منهما [٣٦] Hﺑﻤﻴﻢ ﺑﻌـﺪ اﳍـﺎء ﻋـﲆ اﻟﺘﺜﻨﻴـﺔ. [٣٨] Hn m lIﺑﻐـﲑ أﻟـﻒ ﰲ
اﻟﻮﺻــﻞ, وﻻ ﺧــﻼف ﰲ إﺛﺒﺎﲥــﺎ ﰲ اﻟﻮﻗــﻒ. [٤٣] H¼ » ºIﺑﺎﻟﺘــﺎء. [٤٤] HÇIﺑﻔــﺘﺢ
ﺏ]٤٦١[
)٤(
ُُ
اﻟﻮاو. [٤٤] HÉ ÈIﺑﺠﺮ اﻟﻘـﺎف. Iعقبـا [٤٤] Hﺑـﻀﻢ اﻟﻘـﺎف . [٤٥] HáIذﻛـﺮ. PI
ﻡ]١١١[
[٤٧] HQﺑﺎﻟﻨﻮن وﻛﴪ اﻟﻴﺎء. [٤٧] HRIﺑﺎﻟﻨﺼﺐ. [٥٢] H¼ »Iﺑﺎﻟﻴـﺎء. [٥٥] HcI
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
ً
ً
)١( ﰲ )ز( )إﺟﺒﺎر(. وﻗﺪ أورد اﻟﺪاﲏ ﻛﻼﻣﺎ ﲨﻴﻼ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﺮﺳﻮم اﳋﻂ ﰲ ﺣﻜـﻢ ﻫـﺬه اﻟﻜﻠـﲈت ﻓﻘـﺎل: "ﻻ
ﻳﻮﻗﻒ إﻻ ﻋﲆ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وإن اﻧﻔﺼﻠﺖ ﰲ اﻟﻠﻔﻆ واﳋﻂ واﳌﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ وذﻟﻚ اﻻﺧﺘﻴﺎر, وإﻧﲈ ﻳﺬﻛﺮ
اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﳑﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﲈ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻤﺬاﻫﺐ اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴـﻪ ﻋﻨـﺪ اﻧﻘﻄـﺎع اﻟـﻨﻔﺲ ﻋﻨـﺪه ﳋـﱪ
ورد ﻋﻨﻬﻢ أو ﻟﻘﻴﺎس ﻳﻮﺟﺒﻪ ﻗﻮﳍﻢ ﻻ ﻋﲆ ﺳـﺒﻴﻞ اﻹﻟـﺰام واﻻﺧﺘﻴـﺎر, إذ ﻟـﻴﺲ اﻟﻮﻗـﻒ ﻋـﲆ ذﻟـﻚ وﻻ ﻋـﲆ ﲨﻴـﻊ ﻣـﺎ
ﻗﺪﻣﻨﺎه ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﺑﺘﺎم وﻻ ﻛﺎف وإﻧﲈ ﻫﻮ وﻗﻒ اﺿـﻄﺮار واﻣﺘﺤـﺎن وﺗﻌﺮﻳـﻒ ﻻ ﻏـﲑ" )ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎن/ﻟﻠـﺪاﲏ(:
ص٩٧٣. وﻳﻨﻈﺮ: )إﻳﻀﺎح اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء(: ص١٣٣−٣٣٣.
ُ
٧١/١١/٤٣٤١
)٢( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٧٤٣−٥٥٣, )اﳌﻔﺘــﺎح(: ص٢٢٢−٩٢٢, )اﻟــﻮﺟﻴﺰ(: ص٤٣٢−٢٤٢, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ
رﻗﻢ:٠٣٨−٩٥٨, )إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز(: ص٨٩٤−١١٥, )اﳌﻜﺮر(: ص٠٤٢−٥٤٢.
)٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش(.
@ @Ali Fattani
ُُ
)٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و( ﻛﻠﻤﺔ Iعقبا Hوﺣﻜﻤﻬﺎ.
٢٢٦ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-226-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
َُۡ
ََ ٓ
)١(
َُۡ َ
ِ
ذﻛﺮ. Iلمهلكهم Hﻫﺎﻫﻨﺎ]٩٥[ , وIمهلك Hcﰲ اﻟﻨﻤﻞ]٩٤[ ﺑﻀﻢ اﳌﻴﻢ وﻓـﺘﺢ اﻟـﻼم. Iومـا
ِِ
َ
ََ
َ ۡ َٔ َ ّ
أنسٮنيهِ [٦٣] Hﺑﻜﴪ اﳍﺎء. [٦٦] Hf e dIﺑﻀﻢ اﻟﺮاء وإﺳﻜﺎن اﻟـﺸﲔ. Iف تـسلنH
َ ِٰ
ِ
]٠٧[ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن وإﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. [٧١] H½Iﺑﻀﻢ اﻟﺘﺎء وﻛﴪ اﻟﺮاء.
ُّ ُ ٗ
َۡ ٗ َ َِ
[٧١] H¾Iﺑﻨﺼﺐ اﻟﻼم. Iنفسا زاكي [٧٤] Hﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺰاي وﲣﻔﻴﻒ اﻟﻴـﺎء. Iنكرا Hﰲ
َّ
ُ
ِ
اﳊﺮﻓﲔ ﻫﻨﺎ]٤٧، ٧٨[, وﰲ]اﻟﻘﻤﺮ]٦[, و[)٢( اﻟﻄﻼق]٨[ ﺑﻀﻢ اﻟﻜﺎف. Iمـن لن [٧٦] Hﺑـﻀﻢ
ِ
)٣(
َّ َّ َ َ
َّ َّ َ َ
َّ َ َ
ﺑﺈﺳﻜﺎن اﳊﺎء. IفاتبعI ,[٨٥] Hثم اتبعI ,[٨٩] Hثـم اتبـع [٩٢] Hﰲ اﻟﺜﻼﺛـﺔ ﺑﺤـﺬف)٤( ﳘـﺰة
)٥(
َ
اﻟﺪال وﲣﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮن. [٧٧] HqIﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء وﻓﺘﺢ اﳋﺎء, وإدﻏﺎم اﻟـﺬال ﰲ اﻟﺘـﺎء. Iأن
ُ ۡ ِّ َ ُ َ
يبدلهما Hﻫﻨـﺎ]١٨[, وﰲ اﻟﺘﺤـﺮﻳﻢ]٥[, وﺳـﻮرة ﻧـﻮن]٢٣[ ﺑﺘـﺸﺪﻳﺪ اﻟـﺪال ﰲ اﻟﺜﻼﺛـﺔ. [٨١] H©I
ُ
َ
ُ
ََ ُ َ َُٓ
اﻟﻮﺻﻞ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء. [٨٦] HXIﲠﻤـﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﺑﻌـﺪ اﳌـﻴﻢ ﻣـﻦ ﻏـﲑ أﻟـﻒ. Iفلـهۥ جـزاء
ۡ
ُ ّٗ
َ ۡ َ ُّ َّ ۡ
ُ ۡ َٰ
ٱلسن [٨٨] Hﺑﺮﻓﻊ اﳍﻤﺰة ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻨﻮﻳﻦ. Iبي ٱلسدين ,[٩٣] HوIسدا Hﻫﻨﺎ ]٤٩[, وﰲ ﻳـﺲ ]٩[
ِ
ـ ُ َ َ َـ ُ َ
ﰲ اﻷرﺑﻌــﺔ ﺑــﻀﻢ اﻟــﺴﲔ. [٩٣] H²Iﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻴــﺎء واﻟﻘــﺎف. Iيَـاجوج وم ـاجوج Hﻫﻨــﺎ]٤٩[,
واﻷﻧﺒﻴﺎء]٦٩[ ﺑﺄﻟﻒ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﳘﺰ. [٩٤] HÂIﺑﺈﺳـﻜﺎن اﻟـﺮاء ﻣـﻦ ﻏـﲑ أﻟـﻒ. Ì ËI
[٩٥] HÍﺑﻨﻮن واﺣـﺪة ﻣﻜـﺴﻮرة ﻣـﺸﺪدة. ٩٥] H× Ö ÕIﻭ٦٩[, و [٩٦] Hè çIﺑﻘﻄـﻊ
ٍ
اﳍﻤﺰة وﻣﺪة ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻤﻘﺪار أﻟﻒ ﰲ اﳌﻮﺿـﻌﲔ ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ. وورش ﻋـﲆ أﺻـﻠﻪ ﳛـﺮك ﺗﻨـﻮﻳﻦ:
ّ
ّ
[٩٥] HÕIﺑﺤﺮﻛﺔ اﳍﻤـﺰة وﳛـﺬﻓﻬﺎ. [٩٦] Hß ÞIﺑﻔـﺘﺢ اﻟـﺼﺎد واﻟـﺪال. Hî íI
ﻑ]٣٧١[
ﺏ]٣٧٢[
ﺏ]٣٣١[
]٧٩[ ﺑﺘﺨﻔﻴــﻒ اﻟﻄــﺎء. ,[١٠٤] Hp oI ,[٩٨] HLIو [١٠٢] H~ } {Iذﻛــﺮ. HÎ ÍI
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
]٩٠١[ ﺑﺎﻟﺘﺎء.
َّ ّ
ََّ
ـ َ َّ
ﻳـــﺎءات اﻹﺿـــﺎﻓﺔ ﺗـــﺴﻊ: Iرب I ,[٢٢] Hwب ِــرب I ,[٣٨] Hsرب ,[٤٠] Hm l
ِ
ِ
ِ
َ ٓ َ َّ
َ
َ َ ُ
َِ َّ
Iبرب ¸I ,[٤٢] Hمع Hmﺛﻼث ﻳﺎءات]٧٦، ٢٧، ٥٧[, Iسـتجدن إن شـاء ٱ ُ yI ,[٦٩] H
ِ َِ ِ
ِ
ِ
َ
ُ َ
دون { [١٠٢] Hأﺳــﻜﻦ ﻳــﺎء: Iمــع Hاﻟــﺜﻼث وﻓــﺘﺢ اﻟــﺴﺖ اﻟﺒــﻮاﻗﻲ, ]اﻧﻔــﺮد ﺑــﺎﻟﻔﺘﺢ ﰲ:
ِ
ِ
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ش−و−ز( )ﻫﻨﺎ(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ج(.
)٣( ﰲ )ج( )ﺑﺈﺳﻜﺎن(.
)٤( ﰲ )ش−و( )ﺑﻔﺘﺢ(.
@ @Ali Fattani
)٥( ﰲ )ش( )اﳍﻤﺰة(, وﰲ )ط( )وﺻﻠﺔ(.
٢٢٧ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-227-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
َ َ ُ
َ َٓ
Iستجدن إن شاء ٱ َّ ُ .(١)[H
ِ َِ ِ
ّ
َ
ۡ َ
وﻓﻴﻬﺎ ﺳﺖ ﳏـﺬوﻓﺎت: Iٱلمهتـدى~ }I ,[١٧] Hۦ ,[٢٤] Hوm lIۦI ,[٤٠] Hأن
ُۡ ِ
َُ َ
تعلمــنc bI ,[٦٦] Hۦh g fI ,[٣٩] Hۦ [٦٤] Hأﺛﺒـــﺖ ﻳـــﺎء: c bIۦ Hﻗـــﺎﻟﻮن وﺻـــﻼ,
ِـ ِ
وﺣﺬﻓﻬﺎ ورش وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ, واﺗﻔﻘﺎ / ﻋﲆ إﺛﺒﺎت اﳋﻤﺲ اﻟﺒﻮاﻗﻲ وﺻﻼ وﺣﺬﻓﻬﻦ وﻗﻔﺎ.
−א (٢)−
ﻗﺮأ: [١] HAIذﻛﺮ ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﳍﺎء واﻟﻴﺎء ﺑـﲔ ﺑـﲔ وﺣـﺪه, وﻣـﺪ ﻳـﺎء: }ﻋـﲔ{
ﱡ
ۡ
َ َ َّ ٓ ُ
وإﻇﻬﺎر دال: }ﺻﺎد{ ﻋﻨﺪ ذال [٢] HD CIﺑﺎﻟﺘـﺎء ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ ﻛﺎﻟﻮﺻـﻞ. Iزكريـاء ٢ إذH
ِ
ِ
َ ٰ َ َ َّ ٓ ُ َّ ُ َ ّ ُ َ
]٢ﻭ٣[, وIيزكريـاء إنـا نبـشك [٧] Hﺑﺎﳌـﺪ واﳍﻤـﺰة ﰲ اﻻﺳـﻤﲔ وﺗﻠﻴـﲔ ﳘـﺰة: ,HIIوﳘــﺰة:
ﱢ
ِ
ِ
ِ
َ ٰ َ َ َّ ٓ ُ َّ
ً
HºIﺑـــﲔ ﺑـــﲔ ﻓـــﻴﻬﲈ, وﺟـــﺎء ﻋﻨـــﻪ إﺑـــﺪال ﳘـــﺰة: HwIواوا ﻣـــﻦ: Iيزكريـــاء إنـــا
ِ
ِ
ﻉ]٩٣[
)٤(
َُ ّ ُ َ
نبشك [٧] HxI] .(٣)Hﺑﻀﻢ اﻟﻨـﻮن وﻓـﺘﺢ اﻟﺒـﺎء وﻛـﴪ اﻟـﺸﲔ وﺗـﺸﺪﻳﺪﻫﺎ وﻗـﺪ ذﻛـﺮ[ .
ِ
)٥(
ُ ِ ّٗ
ُ ِ ّٗ
[٦] Hm lIﺑﺮﻓﻊ اﻟﺜﺎء ﻓﻴﻬﲈ. Iعتيا Hﻫﻨﺎ]٨[, وآﺧﺮ اﻟﺴﻮرة: ,[٥٨] HsIوIصـلياH
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ُ ِ ّٗ
]٠٧[ وﻻ ﻧﻈــﲑ ﳍــﲈ. وIجثيــا Hﻣﻮﺿــﻌﺎن]٨٦، ٢٧[ ﺑــﻀﻢ أواﺋــﻞ ﻫــﺬه اﻟﻜﻠــﻢ اﻟــﺴﺖ. yI
َ
[٩] Hzﺑﺘﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ أﻟﻒ. Iلهب لك [١٩] Hﺑﺎﻟﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ ﳘـﺰة ورش, وﻋـﻦ
َِ َ َ ِ
ُ ُ ِۡ ٗ
ﻗﺎﻟﻮن وﺟﻬﺎن: ﻛﻮرش, واﻟﺜﺎﲏ ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ)٦( ﺑﻌﺪ اﻟﻼم. Iكنت نسيا [٢٣] Hﺑﻜﴪ اﻟﻨـﻮن.
َ َّ ٰ ۡ
[٢٤] HÅ ÄIﺑﻜﴪ اﳌﻴﻢ وﺟﺮ اﻟﺘﺎء. Iتـسـقط [٢٥] Hﺑﻔـﺘﺢ اﻟﺘـﺎء واﻟﻘـﺎف وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟـﺴﲔ.
ِ
ﺱ]٤[
ﺏ]٤٢١[
َ َ َّ
َ ۡ ُ َۡ ّ
Iقول ٱلق [٣٤] Hﺑﺮﻓﻊ اﻟﻼم. Iوأن ٱ َّ َ [٣٦] Hﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤـﺰة. ,[٤١] HZIو [٤٢] HdIﻗـﺪ
ِ
ﻥ]٤٢١[
ُۡ ٗ
ذﻛﺮ. Iملصا [٥١] Hﺑﻜـﴪ اﻟـﻼم. [٦٠] H® ¬Iذﻛـﺮ. [٦٦] HS R QIﲠﻤـﺰﺗﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ
ِ
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ج(.
)٢( ُﻳﻨﻈـــــﺮ: )اﻟﺘـــــﺬﻛﺮة(:٢/٣٢٤−٨٢٤, )اﻟﺘﻴـــــﺴﲑ(: ص٦٥٣−٠٦٣, )إرﺷـــــﺎد اﳌﺒﺘـــــﺪىء(: ص١٠٣−٤٠٣,
)اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(:ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٠٦٨−٠٧٨, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٢٥٥−٥٥٥, )اﻟﻨﴩ(: ص٣٩٥−٥٩٥.
٧١/١١/٤٣٤١
)٣( ﰲ )ج( ﺑﺰﻳﺎدة: )ذﻛﺮا(.
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و(, وﰲ )ط( ) Hx Iﺑﺎﳌﺪ واﳍﻤﺰة ذﻛﺮ(.
)٥( ﰲ )ش( )اﻟﺮاء(.
@ @Ali Fattani
)٦( ﰲ )ط( )واﺣﺪة(.
٢٢٨
xL١٨z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-228-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﻣﺴﻬﻠﺔ ﺑـﲔ ﺑـﲔ ﻛﺎﻟﻴـﺎء, وﻗـﺎﻟﻮن ﻳـﺪﺧﻞ ﺑﻴـﻨﻬﲈ أﻟﻔـﺎ, وورش ﻻ ﻳـﺪﺧﻞ. [٦٧] HY XI
ﺑﺈﺳــﻜﺎن اﻟــﺬال وﺿــﻢ اﻟﻜــﺎف وﲣﻔــﻴﻔﻬﲈ. [٧٢] Hm l kIﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻨــﻮن اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ وﺗــﺸﺪﻳﺪ
ََ
ٗ
ٰٗ َ ّ
اﳉﻴﻢ. H¢Iﻫﻨﺎ]٣٧[, واﻷﺣﺰاب]٣١[ ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ ﻓﻴﻬﲈ. Iأثثا وريا [٧٤] Hﺑﺘـﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴـﺎء ﻣـﻦ
ِ
َ
َ ٗ
ﻏــﲑ ﳘــﺰ ﻗــﺎﻟﻮن, وﲠﻤــﺰة ﺳــﺎﻛﻨﺔ ورش. Iولا Hﻫﻨــﺎ أرﺑﻌــﺔ ﻣﻮاﺿــﻊ]٧٧، ٨٨، ١٩، ٢٩[, وﰲ
َ َ ُ َّ َ ٰ َ ٰ ُ
اﻟﺰﺧــﺮف]١٨[, وﻧــﻮح]١٢[ ﺑﻔــﺘﺢ اﻟــﻮاو واﻟــﻼم ﰲ اﻟــﺴﺘﺔ. Iيكــاد ٱلــسموت Hﻫﻨــﺎ]٠٩[, وﰲ
ً
ﻋﺴﻖ]٥[ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻓﻴﻬﲈ. [٩٠] H«Iﺑﺘﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﻓﺘﺢ اﻟﻄﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﺴﻮرﺗﲔ أﻳﻀﺎ.
ﻉ]٩٣[
[٩٧] HO NIذﻛﺮ.
ّ
ّ
ﻳﺎءاﲥــﺎ ﺳــﺖ: [٥] Hb aIﻗــﺮأ ﺑﺈﺳــﻜﺎن اﻟﻴــﺎء ﰲ اﳊــﺎﻟﲔ. ,[١٠] H¦ َ ِ ¤I
ّ َ
ُ
َ َ
َِِ
ََّ
Iإن |I ,[٣٠] H~ }I ,[١٨] Hإن أخافI [٤٥] Hرب ¯ [٤٧] Hﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ اﳋﻤـﺲ
ِِ
ِ
وﺻﻼ)١(.
(٢)
ﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن: ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻄﺎء واﳍﺎء, وﻗـﺮأ ورش: ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻄـﺎء)٣( وإﻣﺎﻟـﺔ اﳍـﺎء إﻣﺎﻟـﺔ ﳏـﻀﺔ,
ً
]وﻟﻴﺲ ﻟﻮرش ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ إﻣﺎﻟﺔ ﳏﻀﺔ ﻏﲑﻫﺎ وﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻳﻤﻴﻠﻪ ﺑﲔ اﻟﻠﻔﻈـﲔ[)٤( وأﻣـﺎل أﻳـﻀﺎ
ً
ﻛﻞ أﻟﻒ أﺻﻠﻴﺔ ﰲ اﻷﺳﲈء واﻷﻓﻌﺎل واﻗﻌﺔ ﰲ أﻃﺮاف آﻳﺎت ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة إﻣﺎﻟﺔ ﺑﲔ ﺑـﲔ أﻳـﻀﺎ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﻣﺜﻞ: ,[٢] HkIو ,[٣] HpIو ,[٥] H|Iو ,[٦] HiIو ,[٨] H{IوH¡I
]٩[, و ,[٢٣] H~Iو [١٨] HzIإﱃ: [٨٢] HmIآﺧﺮ اﻟﺴﻮرة, ﻓﺈن وﻗﻌـﺖ اﻷﻟـﻒ
وﺳـــﻂ اﻵﻳـــﺎت ﻓﻔﻴﻬـــﺎ وﺟﻬـــﺎن: اﻹﻣﺎﻟـــﺔ, واﻟﻔـــﺘﺢ ﻧﺤـــﻮ: Hm l kI ,[١١] H¹I
]ﺍﻟﻘ ـﺼﺺ:٠٣[, ] HË ÊIﺍﳉﺎﺛﻴ ـﺔ:٢٢[, و ,[٢٠] H`Iو ,[١٢٢] H¨Iو,[١٢٤] HÐI
ـ
ـ
ــــــــــــــــــ
)١( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة /ﳌﻜﻲ(: ص٩٨٥−٦٩٥, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص١٦٣−٧٦٣, )اﻹﻗﻨـﺎع(:٢/٨٩٦−٢٠٧, )اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(:
ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:١٧٨−٦٨٨, )اﻟﻨﴩ(:٢/٥٩٥−٨٩٥, )إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز(: ص٩١٥−٠٣٥.
)٣( ﰲ )ط( )اﳍﺎء(.
@ @Ali Fattani
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(.
٢٢٩ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-229-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
[١٢٥] HØ ×Iوﺷــﺒﻬﻪ إﻻ أن ﻳﻜــﻮن ﰲ ذﻟــﻚ راء)١( واﻗﻌــﺔ ﻗﺒــﻞ اﻷﻟــﻒ ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﻤﻴــﻞ اﻟــﺮاء
واﻷﻟــﻒ ﻗــﻮﻻ واﺣــﺪا و]ﻛـﺬﻟﻚ[)٢(: ,[٦] HiIو ,[٢٣] H~Iو ,[١٨] HzIﻫــﺬا إذا
ﻛﺎن ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻣﺘﺤﺮﻛﺎ, أﻣﺎ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﺳﺎﻛﻦ ﺗﻨﻮﻳﻨﺎ ﻛﺎن أو ﻏﲑ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻓﻼ
إﻣﺎﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﺻﻞ ﻟﺰوال اﻷﻟﻒ ﺑﻮﺟﻮد اﻟـﺴﺎﻛﻦ ﺑﻌـﺪﻫﺎ وذﻟـﻚ ﻣﺜـﻞ: Hy x wI
]٤ﻭ٥[, ٧] Hs r qIﻭ٨[, و٢٣] H¡ ~Iﻭ٤٢[, واﳌﻨـــﻮن:ﻛـــﻞ ﻛﻠﻤـــﺔ ﻣﻘـــﺼﻮرة
آﺧﺮﻫــﺎ أﻟــﻒ ﻫــﻲ ﻻم اﻟﻔﻌــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻣﺜــﻞ: ,[١٠] HµIو ,[١٢٩] HtIوHsI
]٨٥[, و ,[٥٩] H|Iﻓﺈن زال اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ ﻓﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﺳﺎﺋﻐﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻠـﻪ; ﻟـﺰوال اﻟـﺴﺎﻛﻦ
وﻋﻮد اﻷﻟﻒ اﻷﺻﻠﻴﺔ, وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ اﻷﻣﺜﻠـﺔ, ﻫـﺬا ﻣـﺎ ﱂ ﺗﻜـﻦ اﻷﻟـﻒ اﳌﻮﻗـﻮف ﻋﻠﻴﻬـﺎ زاﺋـﺪة
وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪل ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﺼﺐ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﰲ ﻏﲑ اﻷﺳﲈء اﳌﻘﺼﻮرة ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﰲ
أوﺳــﺎط اﻵﻳــﺎت أو ﰲ أﻃﺮاﻓﻬــﺎ ﻣﺜــﻞ: ,[٤] Hs rIو¾ ½ ¼ »I ,[١٠] H« ªI
¿ (٣)[٣٤] HÑ ÐI ,[٣٣] HÎ ÍI ,[٢٩] Hوﺷﺒﻬﻪ, وﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ أﻃﺮاف اﻵﻳﺎت ﻣﺜـﻞ:
,[٣٥] HÖIو ,[٤٠] HyIو ,[٨٦] H±Iو ,[٩٧] HÐIو ,[٩٨] HÞIوHNI
]٩٩[, و,(٤)[١٠٠] HWI
و ,[١٠١] H`Iو ,[١٠٣] HqIو ,[١٠٤] H~Iو,[١١١] HÇI
و ,[١١٢] HÓIو ,[١٠٠] HeIﻓﻬﺬه)٥( اﻷﻟﻔﺎت ﻛﻠﻬﺎ واﻗﻌﺔ ﰲ أﻃﺮاف اﻵﻳﺎت ﺗﻠﺘـﺒﺲ ﰲ
اﻟﻮﻗﻒ)٦( ﺑﺎﻷﻟﻔﺎت اﻷﺻﻠﻴﺔ ﰲ اﻷﺳﲈء اﳌﻘﺼﻮرة اﳌﻨﻮﻧﺔ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻻ
ﻳﻌﺮف ﰲ وﻗﻔﻪ أﺻﻞ)٧( اﻷﻟﻒ اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻞ ﻫﻲ ﻣﻦ أﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺗـﺴﺘﺤﻖ اﻹﻣﺎﻟـﺔ أم
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
زاﺋــﺪة ﻻ ﺗــﺴﺘﺤﻘﻬﺎ; وﳍــﺬا ﻋــﺪدﲥﺎ)٨( وأﻛﺜــﺮت)٩( أﻣﺜﻠﺘﻬــﺎ; ﻟﺘﺘﻤﻴــﺰ اﻷﻟــﻒ اﻷﺻــﻠﻴﺔ ﻣــﻦ
ﱠ
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ط( )ﻳﺎء(.
)٢( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا )ط( )ذﻟﻚ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ )ط(.
)٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
)٤( ﰲ )ز( ).(H½I
)٥( ﰲ )ط( )ﻫﺬه(.
٧١/١١/٤٣٤١
ً
)٦( ﰲ )ط( )وﻗﻔﺎ(.
)٧( ﰲ )ز( ﺑﺰﻳﺎدة )اﻷﺻﻞ(.
)٨( ﰲ )ز( )ﻋﺪﲥﺎ(.
@ @Ali Fattani
)٩( ﰲ )ط( )ﻛﺜﺮت(.
٢٣٠ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-230-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
]اﻟﺰاﺋﺪة[)١( اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ, ﻓﻠﻴﻌﺬر اﻟﻨﺎﻇﺮ اﳌﻄﺎﻟﻊ)٢( ﳍﺬه اﻟـﺴﻮرة, ﻓﺈﻧـﺎ ﻗـﺪ اﺑﺘﻠﻴﻨـﺎ ﺑﻜﺜـﲑ
ﳑﻦ ﻳﺪﻋﻲ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن وﻫﻮ ﺑﻤﻌـﺰل ﻋـﻦ إدراك أﺻـﻞ ﻣـﻦ أﺻـﻮل اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻓﻜﻴـﻒ ﺑﺄﺻـﻮﳍﺎ
ﱠ
وﻓﺮوﻋﻬﺎ اﻟﻜﻠﻴﺔ, وذﻛـﺮ ﻫـﺬه اﳌـﺴﺎﺋﻞ ﻟﻠﻌـﺎﱂ ﺗـﺬﻛﺮة وﻟﻠﺠﺎﻫـﻞ ﺗﺒـﴫة. ﻗـﺮأ: H¨ §I
ّ
ِ ِّ َ
ﻫﻨــﺎ]٠١[, واﻟﻘــﺼﺺ]٩٢[ ﺑﻜــﴪ اﳍــﺎء. Iإن ¾ ¿ [١٢] Hﺑﻜــﴪ ﳘــﺰة: Iإن HÆI .Hﻏــﲑ
ِ
ﻣﻨﻮن ﻫﻨﺎ ]٢١[, واﻟﻨﺎزﻋﺎت ]٦١[. [١٣] HB AIﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮن وﺿﻢ اﻟﺘﺎء ﻣـﻦ ﻏـﲑ أﻟـﻒ.
٣٠] HÄ Ã ÂIﻭ١٣[ ﺑﺤــﺬف أﻟــﻒ اﻟﻮﺻــﻞ وﺣــﺬف اﻟﻴــﺎء ﻟﻠــﺴﺎﻛﻨﲔ ﺣﺎﻟــﺔ اﻟﻮﺻــﻞ. وﰲ
اﻟﻮﻗﻒ ﻳﺜﺒﺖ اﻟﻴﺎء ﺳـﺎﻛﻨﺔ)٣( / وﻳﺒﺘـﺪئ: [٣١] HÄIﲠﻤـﺰة ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ. [٣٢] HÈIﺑﻔـﺘﺢ
اﳍﻤﺰة ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. HWIﻫﻨـﺎ]٣٥[, واﻟﺰﺧـﺮف]٠١[ ﺑﻜـﴪ اﳌـﻴﻢ وﻓـﺘﺢ اﳍـﺎء وأﻟـﻒ ﺑﻌـﺪﻫﺎ.
ِٗ
Iسوى [٥٨] Hﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ, وﻗﺪ ذﻛﺮت إﻣﺎﻟﺔ اﻷﻟﻒ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ. [٦١] H°Iﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء
َ
ّ
َّ َ
واﳊــﺎء. Iإن هٰـذن [٦٣] Hﺑﺘــﺸﺪﻳﺪ ﻧــﻮن: Iإن Hوﺑــﺄﻟﻒ ﺑﻌــﺪ اﻟــﺬال وﲣﻔﻴــﻒ اﻟﻨــﻮن ﺑﻌــﺪﻫﺎ.
ِ ـ ِٰ
َ
ۡ
َ َّ
[٦٤] HÍIﺑﻘﻄﻊ اﳍﻤﺰة وﻛﴪ اﳌﻴﻢ. [٦٦] HU TIﺑﺎﻟﻴﺎء. Iتلقـف [٦٩] Hﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ اﻟﺘـﺎء
ﻑ]٣٢١[
وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎف وﺟﺰم اﻟﻔﺎء. [٦٩] Hs rIﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟـﺴﲔ وﻛـﴪ اﳊـﺎء. [٧١] Hf eI
ذﻛﺮ. [٧٥] HÚ Ù ØIﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮن ﰲ اﳍﺎء وﺟﻬﺎن: اﺧﺘﻼس ﻛﴪﲥﺎ وﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻴﺎء وﺻـﻼ,
ً
وورش ﺑﺼﻠﺘﻬﺎ ﺑﻴﺎء وﺻﻼ ﻻ ﻏﲑ. واﺗﻔﻘﺎ ﻋﲆ إﺳﻜﺎﳖﺎ وﻗﻔﺎ. [٧٧] HO NIﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﳋﺎء
ورﻓــﻊ اﻟﻔــﺎء)٤(. ,[٨٠] HiI ,[٨٠] Hf eIو [٨١] HvIﺑــﺎﻟﻨﻮن وأﻟــﻒ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﰲ
اﻟﺜﻼﺛﺔ وأﻟﻒ ﺑـﲔ اﻟـﻮاو واﻟﻌـﲔ ﰲ: [٨١] H{ zI .[٨٠] HiIﺑﻜـﴪ اﳊـﺎء. ~I
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
_ [٨١] Hﺑﻜﴪ اﻟﻼم اﻷوﱃ. [٨٧] HÎIﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ. [٨٧] HÑ ÐIﺑﻀﻢ اﳊﺎء وﻛﴪ
اﳌـﻴﻢ ﻣــﺸﺪدة. [٩٤] HfIﺑﻔـﺘﺢ اﳌــﻴﻢ, وﻛﺘﺒــﺖ ﻫﻨـﺎ ﻣﻮﺻــﻮﻟﺔ)٥(. [٩٦] H¤ £Iﺑﺎﻟﻴــﺎء.
[٩٦] HªIﺑﺈﻇﻬــﺎر اﻟــﺬال ﻋﻨــﺪ اﻟﺘــﺎء. [٩٧] H´ ³ ² ±Iﺑﺈﻇﻬــﺎر اﻟﺒــﺎء ﻋﻨــﺪ
اﻟﻔﺎء. [٩٧] HÁ ÀIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم. [١٠٢] Hc bIﺑﻴـﺎء ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ وﻓـﺘﺢ اﻟﻔـﺎء. HÐ ÏI
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ل( )اﻟﺰواﺋﺪة(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
٧١/١١/٤٣٤١
)٢( ﰲ )ط( )ﻟﻠﻄﺎﻟﻊ(.
)٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(.
)٤( ﰲ )ط( )اﻟﻴﺎء(.
@ @Ali Fattani
)٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳌﻘﻨﻊ(: ص٠٨, )ﻫﺠﺎء ﻣﺼﺎﺣﻒ اﻷﻣﺼﺎر(: ص٨٤.
٢٣١
xL١٩z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-231-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
َّ َ َ
]٢١١[ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻔﺎء وأﻟﻒ ﻗﺒﻠﻬﺎ. Iنك [١١٩] Hﺑﻜﴪ اﳍﻤﺰة. [١٣٠] HjIﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء. ºI
» [١٣٣] Hﺑﺎﻟﺘﺎء.
َّ ّ
ِ ِّ َ
ِ ِّ َ
َـ ِ َ
ﻳﺎءاﲥــﺎ اﳌــﻀﺎﻓﺔ ﺛــﻼث ﻋــﴩة ﻳــﺎء: Iإن I [١٠] Hªلعـل ®I [١٠] Hإن ¾ ¿H
ۡ
َ
َ
ِ َّ ِ َ
]٢١[, Iإنــن I ,[١٤] HI Hلكــري ١٤] HT S Rﻭ٥١[, Iول ,[١٨] HxوH° َ ِ ®I
ِ
ِِ ِ
َ
ۡ َۡ ٓ ُ ُۡ َ
َِۡ ِ َ
َ َِۡٓ
]٦٢[, و٣٠]HÄ Ã ÂIﻭ١٣[, و ٰ Iعين ٩٣ إذ تمش أختـكI ,[٤٠] Hلفـس Hih
ِ
ِ
ۡ
ِ ۡ َ
َِ ِ َ
]١٤ﻭ٢٤[, Iف ذكري ٤٢] Hr qﻭ٣٤[, Iبرأس [١٢٥] HÖ ÕI [٩٤] Hmأﺳـﻜﻦ ﻗـﺎﻟﻮن
ِ
ِ
َ
ﻳﺎء: Iول ,[١٨] Hxوﻓﺘﺤﻬـﺎ ورش, وﻗـﺪ ذﻛـﺮت ﻳـﺎء: ٣٠] HÄ Ã ÂIﻭ١٣[, وﻗـﺮأ ﻧـﺎﻓﻊ
ِ
ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ اﻹﺣﺪى ﻋﴩة اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ وﺻﻼ.
وﻓﻴﻬــﺎ ﳏــﺬوﻓﺘﺎن: ] [١٢] HÄIﻗــﺮأ:[
أﺛﺒﺘﻬﺎ وﺻﻼ وﺣﺬﻓﻬﺎ وﻗﻔﺎ.
)١(
ﺑﺤــﺬﻓﻬﺎ ﰲ اﳊــﺎﻟﲔ. ` _Iۦ[٩٣] H
א−א (٢)−
ﺱ]٩٠١[
ُ َ ٓ َِۡ
ُّ َ ٓ َ ۡ
ﻗﺮأ: [٤] Hi h KIﺑﻐﲑ أﻟﻒ. Iيوح إلهمI ,[٧] Hيـوح إلـهِ [٢٥] Hذﻛـﺮا. d cI
ِ ِ
[٣٠] Heﺑﻮاو ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰة. [٤٥] HG FIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء واﳌﻴﻢ. [٤٥] HHIﺑﺮﻓـﻊ اﳌـﻴﻢ)٣(.
ِ ﻭ] َ٥ ٓ[ ٗ
Iمثقال حبة Hﻫﻨﺎ]٧٤[, وﻟﻘﲈن]٦١[ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻼم وﺣـﺪه. Iضـياء ,[٤٨] Hو ,[٦٧] HsIوHBI
ِ ۡ َ ُ َ َّ ٖ
َ ُ
ُِ ۡ
]٣٧[ ذﻛــﺮ. [٥٨] HBIﺑــﻀﻢ اﳉــﻴﻢ. Iلحــصنكم [٨٠] Hﺑﺎﻟﻴــﺎء. [٨٨] H~ }I
ِ
ﺡ]٣٢[
ﺍ]٢١[
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﺑﻨــﻮﻧﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﺳــﺎﻛﻨﺔ ﻣــﻊ ﲣﻔﻴــﻒ اﳉــﻴﻢ, وﻻ ﺧــﻼف ﰲ إﺛﺒــﺎت ﻳﺎﺋــﻪ ﰲ اﻟﻮﻗــﻒ ﻟﺜﺒﻮﲥــﺎ ﰲ
َ
ٓ
ۡ
ﺏ]٣٣١، ٢٨٢[
َ َّ َ
اﳌــﺼﺤﻒ)٤(. ]Iزكريــاء إذ H¢ ¡I ,[٨٩] Hذﻛــﺮ[ . [٩٥] Hm l kIﺑﻔــﺘﺢ
ِ
ِ
)٥(
ﻥ]٣٦١[
َ ُ ُ ﻛـ]٤٩[ ُ
ََ ُ
اﳊﺎء وأﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺮاء. [٩٦] Hu tIﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء. Iيـاجوج ومـاجوج ,[٩٦] HوHoI
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ; ﻏﲑ أن )ز( )ﻗﺮأ ﲠﺎ ﺑﺎﳊﺬف(.
)٢( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟــﺴﺒﻌﺔ(: ص٨٢٤−٢٣٤, )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٨٦٣−٠٧٣, )اﳌــﺒﻬﺞ(:٢/٠٣٦−٣٣٦, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ
٧١/١١/٤٣٤١
رﻗﻢ:٧٨٨−٢٩٨, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٤٦٥−٧٦٥, )ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٥٦٤−٨٦٤.
)٣( ﰲ )ج( )ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ(.
)٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳌﻘﻨﻊ(: ص١٩, )ﳐﺘﴫ اﻟﺘﺒﻴﲔ(:٣/٣٣٧.
@ @Ali Fattani
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
٢٣٢ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-232-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ّ ۡ
ّ
َٰ
]٥٠١[ ذﻛﺮ. Iٱلسجل للكتـب] [١٠٤] Hﺑﻜﴪ اﻟﻜـﺎف[)١( ]وأﻟـﻒ[)٢( ﺑﻌـﺪ اﻟﺘـﺎء ﻋـﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ.
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
[١١٢] H¹ ¸ KIﺑﻐﲑ أﻟﻒ.
َّ
ِ ِّ َ
ﻳﺎءاﲥــﺎ أرﺑــﻊ: Iم ـع [٢٤] Hﺑﺎﻹﺳــﻜﺎن. Iإن [٢٩] Hxو [٨٣] HV UIوvI
ـِ
[١٠٥] Hwﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﺜﻼث.
]٧٣[.
وﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼث ﳏﺬوﻓﺎت ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ: HOIﻣﻮﺿـﻌﺎن]٥٢، ٢٩[, وH[ ZI
א (٣)
ﻗﺮأ: [٢] H] [I ,[٢] HZIﺑﻀﻢ اﻟﺴﲔ وأﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺎف ﻋـﲆ وزن:
َُ َ
}ﻓﻌﺎﱃ{, وورش ﻋﲆ أﺻﻠﻪ ﰲ إﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء, وﻗﺎﻟﻮن ﺑﻔﺘﺤﻬﺎ. Hm lIﻫﻨﺎ]٩[ , وﻟﻘـﲈن]٦[ ,
واﻟﺰﻣــﺮ]٨[ ﺑــﻀﻢ اﻟﻴــﺎء. ,[١٥] Hä ãIو [٢٩] H} |Iﺑﺈﺳــﻜﺎن اﻟــﻼم ﻓــﻴﻬﲈ ﻗــﺎﻟﻮن,
ُ ُ
ۡ ٗ
َّ ٰ ِٔ َ
وﺑﻜــﴪﻫﺎ)٤( ورش. ]Iٱلــصبي [١٧] Hذﻛــﺮ[)٥(. Iلؤلــؤا Hﻫﻨــﺎ]٣٢[, وﻓــﺎﻃﺮ]٣٣[ ﺑﺎﻟﻨــﺼﺐ
ُ
ِ
ﺏ]٢٦[
ٓ
ِ َّ ِ َ َ ٌ
وﲢﻘﻴــﻖ اﳍﻤــﺰة ﻓــﻴﻬﲈ. Iللنــاس ســواء [٢٥] Hﺑــﺎﻟﺮﻓﻊ. [٢٦] Hr qIﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻴــﺎء.
[٢٩] H£ ¢I [٢٩] H¡ Iﺑﺈﺳــــﻜﺎن اﻟــــﻼم ﻓــــﻴﻬﲈ وﲣﻔﻴــــﻒ ﻓــــﺎء:
َ
َ َ َّ ُ ـ ُ
I .[٢٩] HIفتخطف ـه [٣١] Hﺑﻔــﺘﺢ اﳋــﺎء وﺗــﺸﺪﻳﺪ اﻟﻄــﺎء وﺣــﺪه. HqIﻫﻨــﺎ]٤٣[,
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
وأﺧﺮ اﻟﺴﻮرة]٧٦[ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﲔ. [٣٨] HÑIﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء وأﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟـﺪال وﻛـﴪ اﻟﻔـﺎء. AI
)٦(
َ َ ۡ َ ﺏ َ]ٰ١٥٢[ َّ
ِ ُ
[٣٩] HBﺑﻀﻢ اﳍﻤﺰة. [٣٩] HCIﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء . Iولو دفع ٱ ِ [٤٠] Hذﻛـﺮ. _I
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٢( ﰲ )ل( )ﺑﺄﻟﻒ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
)٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٢٧٣−٥٧٣, )اﻟﻌﻨـﻮان(: ص٤٣١−٥٣١, )اﻟـﻮﺟﻴﺰ(: ص٧٥٢−١٦٢, )اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴـﺖ
٧١/١١/٤٣٤١
رﻗﻢ:٣٩٨−٢٠٩, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٨٦٥−١٧٥, )إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز(: ص٧٣٥−٤٤٥.
)٤( ﰲ )ش−و−ز( )ﺑﻜﴪﳘﺎ(.
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
@ @Ali Fattani
)٦( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(.
٢٣٣ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-233-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
ﻉ]٦٤١[
אא
)٢(
` [٤٠] Hﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺪال, وإﻇﻬﺎر اﻟﺘﺎء)١(. ] HS R QIﻛﻼﳘـﺎ]٨٤، ٥٤[[ ذﻛـﺮ.
[٤٥] H¨Iﺑــﺎﻟﻨﻮن وأﻟــﻒ ﺑﻌــﺪﻫﺎ.] [٤٧] HOIﺑﺎﻟﺘــﺎء, HsIﻫﻨــﺎ]١٥[, وﰲ
ﻥ]١٣[
)٣(
ﺳﺒﺄ]٥، ٨٣[ ﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﲔ وﲣﻔﻴﻒ اﳉﻴﻢ[ . [٥٨] H^ ]Iﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء. HmI
َ َ َّ َ َ ۡ ُ َ
]٩٥[ ذﻛﺮ. وIوأن ما تدعون Hﻫﻨﺎ]٢٦[, وﻟﻘﲈن]٠٣[ ﺑﺎﻟﺘﺎء.
ۡ
َ ِ
وﻓﻴﻬﺎ ﺛـﻼث ﳏـﺬوﻓﺎت: Iٱلـاد ,[٢٥] Hو [٤٤] H£Iأﺛﺒـﺘﻬﲈ ورش وﺻـﻼ وﺣـﺬﻓﻬﲈ
وﻗﻔﺎ, ]اﻧﻔـﺮد ﺑﺈﺛﺒـﺎت اﻟﻴـﺎء ﰲ اﻷﺧـﲑ وﺻـﻼ[)٤(, وﺣـﺬﻓﻬﲈ ﻗـﺎﻟﻮن ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ, واﺗﻔﻘـﺎ ﻋـﲆ
ﺣﺬف ﻳﺎء: [٥٤] H» ºIﰲ اﳊﺎﻟﲔ)٥(.
(٦)
ﻗــﺮأ: ,[٨] HpIو [٩] HwIﺑــﺄﻟﻒ ﺑﻌــﺪ اﻟﻨــﻮن واﻟــﻮاو ﻋــﲆ اﳉﻤــﻊ ﻓــﻴﻬﲈ.
َۡٓ
َ
H¡ ~ }Iﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ]٤١[ ﺑﻜﴪ اﻟﻌﲔ وأﻟـﻒ ﺑﻌـﺪ اﻟﻈـﺎء. Iسـيناء[٢٠] H
ِ
ُ
َّ ۡ
ﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ. [٢٠] Hd cIﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺿﻢ اﻟﺒﺎء. Iنسقيكم [٢١] Hﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻨـﻮن. iI
ِ
ﻑ]٩٥[
ﻫـ]٠٤[
,[٢٣] Hk jو [٢٧] HÐ Ï ÎIذﻛﺮا. [٢٩] HTIﺑـﻀﻢ اﳌـﻴﻢ وﻓـﺘﺢ اﻟـﺰاي. §I
¨ [٣٦] Hﺑﺎﻟﺘﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. [٤٤] HLIﺑﻐﲑ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ, وورش ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء ﺑـﲔ ﺑـﲔ
]ﻛﺎﻟﻴﺎء[)٧( ﻋﲆ أﺻﻠﻪ ]وﺣﺪه[)٨(, وﻗﺎﻟﻮن ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ. [٤٤] HQ PIﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﺑـﲔ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
َ
َ ۡ ُّ َ َّ
)١( ﰲ ﻫﺎﻣﺶ )ز(: ) Iوبئ معطلة Hورش ﳛﺬف اﳍﻤﺰة, وﻗﺎﻟﻮن ﳞﻤﺰﻫﺎ(.
ٖ
ِ ٖ
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ج(.
َِ
)٥( ﰲ ﻫﺎﻣﺶ )ز(: )َۡ Iبيت Hﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء(.
)٦( ﺳﻤﻴﺖ: )اﳌﺆﻣﻨﻮن( ﰲ اﳌﺼﺤﻒ وﻛﺬا ﰲ )ج(. ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﳌﺒـﺴﻮط(: ص٠١٣−٥١٣, )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٦٧٣−٠٨٣,
ُ ﱢ
٧١/١١/٤٣٤١
)إرﺷـــﺎد اﳌﺒﺘـــﺪئ(: ص٧١٣−١٢٣, )اﻟـــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴـــﺖ رﻗـــﻢ:٣٠٩−١١٩, )اﻟﻨـــﴩ(:٢/١٠٦−٣٠٦, )ﲢﺒـــﲑ
اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٤٧٤−٩٧٤.
)٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و(.
@ @Ali Fattani
)٨( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
٢٣٤ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-234-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﺑﲔ ﻛﺎﻟﻮاو, وﻟـﻴﺲ ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﳘﺰﺗـﺎن ﻣـﻦ ﻛﻠﻤﺘـﲔ اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ / واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ إﻻ
َ ُۡ َ
ﻫﺬه. Iإ ِ ٰ ربـوة ٖ [٥٠] Hﺑـﻀﻢ اﻟـﺮاء. [٥٢] HB ¯Iﺑﻔـﺘﺢ اﳍﻤـﺰة وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨـﻮن وﻓﺘﺤﻬـﺎ.
ُۡ ُ َ
Iتهجرون [٦٧] Hﺑﻀﻢ اﻟﺘﺎء وﻛﴪ اﳉـﻴﻢ وﺣـﺪه. [٧٢] HÉIﺑﺈﺳـﻜﺎن اﻟـﺮاء ﻣـﻦ ﻏـﲑ أﻟـﻒ.
ِ
[٧٢] HË ÊIﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺮاء. [٨٢] Hm lIﲠﻤﺰﺗﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣـﺴﻬﻠﺔ ﺑـﲔ ﺑـﲔ ]ﻛﺎﻟﻴـﺎء
ً
وﻗــﺎﻟﻮن ﻳــﺪﺧﻞ ﺑﻴــﻨﻬﲈ اﻟﻔــﺎ وورش ﻻ ﻳــﺪﺧﻞ[)١(. [١٨] HDIﲠﻤــﺰة واﺣــﺪة ﻋــﲆ اﳋــﱪ.
H¬ «Iﺑﻜﴪ اﻟﻼم وﺟﺮ اﳍﺎء ﻣﻦ ﻏـﲑ أﻟـﻒ اﻟﻮﺻـﻞ ﰲ اﳊـﺮﻓﲔ اﻷﺧـﲑﻳﻦ]٧٨، ٩٨[,
َ ّ
َ َِ
وﻻ ﺧﻼف ﰲ اﻷول]٥٨[ أﻧﻪ ﲠﺬه اﻟﱰﲨﺔ. [٩٢] HÍ ÌIﺑﺮﻓﻊ اﳌﻴﻢ. Iلعل [١٠٠] Hﺑﻔﺘﺢ
ُ ۡ ًّ
اﻟﻴﺎء. [١٠٦] HNIﺑﻜﴪ اﻟﺸﲔ وإﺳﻜﺎن اﻟﻘـﺎف. Iسخريا Hﻫﻨـﺎ]٠١١[, وﰲ ص]٣٦[ ﺑـﻀﻢ
ِ
اﻟﺴﲔ. [١١١] H_ ~Iﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤﺰة. [١١٤] Hu t sI ,[١١٢] Hd c bIﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌـﺪ
اﻟﻘﺎف ﻓﻴﻬﲈ, HuIﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ]٢١ﻭ٤١[ ﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﺜﺎء ﰲ)٢( اﻟﺘـﺎء. [١١٥] H¦ ¥Iﺑـﻀﻢ
اﻟﺘﺎء وﻓﺘﺢ اﳉﻴﻢ.
وﻓﻴﻬــــﺎ ﺳــــﺖ ﳏــــﺬوﻓﺎت: H½ ¼Iﻛﻼﳘــــﺎ ]٦٢، ٩٣[, و ,[٥٢] H¦IوuI
,[٩٨] Hvو ,[٩٩] HIو [١٠٨] H_ ^Iﺑﺤﺬﻓﻬﻦ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ.
א (٣)
ﺏ]٢٨٢[
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﻗـــﺮأ: [١] HCIﺑﺘﺨﻔﻴـــﻒ اﻟـــﺮاء. [٢] HWIﺑﺈﺳـــﻜﺎن اﳍﻤـــﺰة ][٦] H¥ ¤I
ذﻛـــﺮ[)٤(. ] Hª ÂIاﻷول]٦[[)٥( ﺑﺎﻟﻨـــﺼﺐ ﻛﺎﻟﺜـــﺎﲏ]٨[. H²Iاﻟﺜـــﺎﲏ]٩[ ﺑـــﺎﻟﺮﻓﻊ
َۡ َ ِ ُ
َ ََۡ ُ
ﻛﺎﻷول]٧[. Iأن لعنت ٱ َّ ِ ,[٧] HوIأن غضب ٱ َّ ِ[٩] Hﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ ﻧـﻮن: َIأن Hﻓـﻴﻬﲈ)٦( ورﻓـﻊ
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٢( ﰲ )ج( )ﻋﻨﺪ(.
)٣( ُﻳﻨﻈـــﺮ: )اﻟﺘﻴـــﺴﲑ(: ص١٨٣−٥٨٣, )ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـــﺎن/ﻟﻠـــﺪاﲏ(: ص٠٤٦−٤٤٦, )اﻟﻜﻔﺎﻳـــﺔ(: ص٧٣٢−٠٤٢,
٧١/١١/٤٣٤١
)اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٢١٩−٩١٩, )إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز(: ص١٥٥−٨٥٥, )اﳌﻜﺮر(: ص٣٧٢−٨٧٢.
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٥( ﰲ )ل( )اﻷوﱃ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
@ @Ali Fattani
)٦( ﰲ )ز( )ﻓﻴﻬﺎ(.
٢٣٥
xL١٩z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-235-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
)١(
اﻟﺘﺎء وإﺛﺒﺎﲥﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ وﻛﴪ اﻟﻀﺎد ورﻓـﻊ اﳍـﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ وﺣـﺪه. [١٥] Hp oI
ﺏ]٨٠٢[
)٢(
ُۡ َ
ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء. Iخطوت] Hﻛﻼﳘﺎ]١٢[[ ذﻛﺮ. [٢٤] Hu tIﺑﺎﻟﺘـﺎء. [٣١] HrIﺑـﻀﻢ
ٰ ِ
اﳉﻴﻢ. [٣١] H¶ µIﺑﺠﺮ اﻟﺮاء. HÒ ÑIﻫﻨﺎ]١٣[)٣(, )وأﻳﻪ اﻟـﺴﺎﺣﺮ( ﰲ اﻟﺰﺧـﺮف
ﱡ
]٩٤[, و Ht sIﰲ اﻟﺮﲪﻦ]١٣[ ﺑﻔﺘﺢ اﳍﺎء وﺣـﺬف اﻷﻟـﻒ وﺻـﻼ وﺑﺈﺳـﻜﺎن اﳍـﺎء وﻗﻔـﺎ,
وﻣﺎ ﻋﺪا ﻫﺬه اﻟﺜﻼث ﻣﻦ: ] Hm lI ,[٢١] HC BIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٢[ اﻟﻮﻗـﻒ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑـﺎﻷﻟﻒ.
ﺏ]١٣[
] [٣٣] Hx wIذﻛﺮ[)٤(. Hn mIﻫﻨﺎ ﻣﻮﺿﻌﺎن]٤٣، ٦٤[, وﰲ اﻟﻄﻼق]١١[ ﻣﺜﻠﻬﲈ وﻻ
راﺑﻊ ﳍﻦ
)٥(
ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﺜﻼﺛﺔ. [٣٥] H¬Iﺑﻀﻢ اﻟﺪال وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ ﳘﺰ. H®I
]٥٣[ ﺑﻴﺎء ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ وإﺳـﻜﺎن اﻟـﻮاو ورﻓـﻊ اﻟـﺪال. [٣٦] HÞ ÝIﺑﻜـﴪ اﻟﺒـﺎء. [٤٠] HjI
ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ. [٤٠] HlIﺑﺎﻟﺮﻓﻊ. [٤٥] HNIﺑﻔﺘﺢ اﳋـﺎء ]واﻟـﻼم[)٦( واﻟﻘـﺎف ﻓﻌـﻞ ﻣـﺎض.
ﺏ]٢٨٢[
[٤٥] HP OIﺑﻨــﺼﺐ اﻟــﻼم. ,[٤٥] Hj i h g fIو [٤٦] Hy xIذﻛــﺮ ﺣﻜــﻢ اﳍﻤــﺰﺗﲔ.
[٥٢] HÑIﺑﺎﺧﺘﻼس ﻛﴪة اﳍﺎء ﻗﺎﻟﻮن, وﺑﺼﻠﺘﻬﺎ ﺑﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ورش, واﺗﻔﻘﺎ ﻋﲆ ﻛـﴪ
اﻟﻘﺎف وﻋـﲆ إﺳـﻜﺎن اﳍـﺎء ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ. [٥٤] HH GIﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ اﻟﺘـﺎء. Hg fI
]٥٥[ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء واﻟﻼم واﻻﺑﺘﺪاء ﲠﻤﺰة ﻣﻜﺴﻮرة. [٥٥] HqIﺑﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟـﺪال.
َ َ
ۡـ َ َّ
Iت ــسب [٥٧] Hﺑﺎﻟﺘـــﺎء ]وﻛـــﴪ اﻟـــﺴﲔ[)٧(. [٥٨] H½ ¼Iﺑـــﺎﻟﺮﻓﻊ واﻟﻮﻗـــﻒ ﻋـــﲆ:
ِ
I .(٨)[٥٨] HºIبيوت Hﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺴﻮرة ]٧٢، ٦٣، ١٦[ ﺑﻜﴪ اﻟﺒﺎء ﻗﺎﻟﻮن وﺑﻀﻤﻬﺎ ورش.
ُِ ِ
ُ
َّ
Iأمهات [٦١] Hذﻛﺮ ﰲ اﻟﻨﺤﻞ]٨٧[. ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﺎءات اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ)٩( ﳾء.
َ ِ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ط( )إﺛﺒﺎﲥﲈ(.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ط−ج(.
)٥( ﰲ )ز( )ﳍﲈ(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط(.
)٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٨( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳌﻜﺘﻔﻰ(: ص٢١٤, )ﻣﻨﺎر اﳍﺪى(: ص٧٠٢.
@ @Ali Fattani
)٩( ﰲ )ز−ج( ﺑﺰﻳﺎدة )ﰲ ﻓﺘﺤﻬﺎ وإﺳﻜﺎﳖﺎ(.
٢٣٦ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-236-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
א (١)
ﻡ]٥٢١[
ﻗــﺮأ: [٨] H} | {Iﺑﺎﻟﻴــﺎء. و [١٠] HÃ ÂIﺑﺠــﺰم اﻟــﻼم. [١٣] HOI
ذﻛﺮ. [١٧] Hm lIﺑﺎﻟﻨﻮن. [١٧] H`Iﺑﺎﻟﻴﺎء. [١٧] Hf e d c b aI
ﺏ]٦[
َ َّ َّ ُ
ﻗﺪ ذﻛﺮ ﺣﻜﻢ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ وﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ. [١٩] Hr ËIﺑﺎﻟﻴﺎء. Iتشقق[٢٥] H
ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺸﲔ. [٢٥] HxIﺑﻨﻮن واﺣﺪة وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺰاي وﻓﺘﺢ اﻟﻼم. [٢١] HJIﺑﺎﻟﺮﻓﻊ.
[٢٧] Hn mIﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ وﺣـﺬﻓﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ; ﻟﻠـﺴﺎﻛﻦ ﺑﻌـﺪﻫﺎ, وإدﻏـﺎم
َ
َّ
ُ ْ
ﺏ]٤٦١[
َ
َّ
اﻟــﺬال ﰲ اﻟﺘــﺎء. Iإن ق ـوم ٱت ـذوا [٣٠] Hﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻴــﺎء وﺻــﻼ وإﺳــﻜﺎﳖﺎ وﻗﻔــﺎ. ,[٤٨] HyI
ِ ـۡ َِ ـ
ﺡ]١٤[
ﺡ]١٤[
ﻑ]٧٥[
ُ ُ َۢ
وIنشا ,[٤٨] Hو ,[٥٠] HsIو [٦٢] H| {Iذﻛﺮ. [٦٠] Hb aIﺑﺎﻟﺘـﺎء. [٦١] HoI
َۡ ُۡ
ْ
َ
ُِ
ﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ وأﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟـﺮاء. Iولم يقتوا [٦٧] Hﺑـﻀﻢ اﻟﻴـﺎء وﻛـﴪ اﻟﺘـﺎء. [٦٩] HZ YI
ﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻀﺎد وﺟﺰم اﻟﻔﺎء. [٦٩] H^Iﺑﺠﺰم اﻟﺪال. Iفيـهِ ` [٦٩] Hﺑﻜـﴪ اﳍـﺎء ﻣـﻦ
ِ
ُ
ّ َّ ٰ َ
ﻏﲑ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ وإﺳـﻜﺎﳖﺎ ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ. Iذريتنـا [٧٤] Hﺑـﺎﻷﻟﻒ وﻛـﴪ اﻟﺘـﺎء ﻋـﲆ
ِ ِ
اﳉﻤﻊ. [٧٥] H§Iﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻼم وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎف.
אא (٢)
ﻗﺮأ: HAIﻫﻨﺎ ]١[, و HAIأول اﻟﻨﻤﻞ ]١[, و HmIأول اﻟﻘﺼﺺ ]١[ ﺑﻔﺘﺢ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
اﻟﻄﺎء ﰲ اﻟﺜﻼﺛﺔ وإدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﻣﻦ ﻫﺠﺎء: }ﺳﲔ{
)٣(
ﺏ]٢٨٢[
ﰲ: }اﳌﻴﻢ{. ,[٤] HU T SIوVI
ﻑ]٤٤، ١١١، ٣١١، ٣٢١[
ﻫـ]١٨[
ﺭ]٥٤[
,[٤٢] HWو ,[٣٦] HÇIو ,[٤٥] HtIو ,[٤٩] Hg fIوHÕI ,[٥٢] Hº ¹I
ﺏ]٣٣١[
َ ُ َ
]٧٥[, و [٦٩] Hb aIﺣﻜﻢ اﳍﻤﺰﺗﲔ ذﻛﺮ ﻛﻠﻪ. ]Iحذرون [٥٦] Hﺑﻐﲑ أﻟﻒ[)٤(.
ِ
[٦١] HCBIﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﻗﺎﻟﻮن, وورش ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ, ﻓﺈذا
ــــــــــــــــــ
)١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻐﺎﻳﺔ(: ص١٢٢−٣٢٢, )اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ(: ص٦٤٣−٨٤٣, )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٦٨٣−٩٨٣, )اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴـﺖ
رﻗﻢ:٠٢٩−٦٢٩, )اﻟﻨﴩ(:٢/٥٠٦−٦٠٦, )إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز(: ص٩٥٥−٣٦٥.
٧١/١١/٤٣٤١
)٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٦١٦−٩١٦, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٠٩٣−٣٩٣, )اﻟـﻮﺟﻴﺰ(: ص٢٧٢−٦٧٢, )اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(:
ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٧٢٩−١٣٩, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٥٨٥−٨٨٥, )اﳌﻜﺮر(: ص٧٨٢−٢٩٢.
)٣( ﰲ )ش−و( )اﻟﺴﲔ(.
@ @Ali Fattani
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
٢٣٧ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-237-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
وﻗﻒ ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء وأﻣﺎل
)١(
אא
اﳍﻤﺰة ]ﺑﲔ ﺑﲔ[)٢(; ﻹﻣﺎﻟﺔ اﻷﻟﻒ اﻟﺮاﺟﻌﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ; ﻟﺰوال
َ
ِ َ
اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺨﻼف ﻋﻨﻪ. [١٣٧] HE DIﺑﻀﻢ اﳋﺎء واﻟﻼم. Iفرهي [١٤٩] Hﺑﻐﲑ
ِ
َ
َ َ
أﻟﻒ. Iأصحب لكة Hﻫﻨﺎ ]٦٧١[, وﰲ
ۡ َٰ ُ ۡ ِ
ص ]٣١[
ﺑﻼم ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﳘﺰ وﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء.
ُۡ
ِ ۡ َ ِ
Iبٱلقسطاس [١٨٢] Hﺑﻀﻢ اﻟﻘﺎف. HªIﻫﻨﺎ ]٧٨١[, وﰲ ﺳﺒﺄ ]٩[ ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﺴﲔ. Hi hI
]٣٩١[ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺰاي. [١٩٣] Hk jIﺑﺮﻓﻊ اﳊﺎء واﻟﻨﻮن ﻓﻴﻬﲈ. [١٩٧] H} |Iﺑﺎﻟﻴﺎء.
[١٩٧] H ~I
ﺑﻨﺼﺐ
اﻟﺘﺎء. [٢١٧] HPI
ﺑﺎﻟﻔﺎء.
[٢٢١] H| { z y x wI
ََُۡ ُ ُ
ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ. Iيتبعهم / [٢٢٤] Hªﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﺘﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎء وﺣﺪه.
ِ َـ ِ َ
ِ ِّ َ
ََّ
ﻳﺎءاﲥــﺎ اﳌــﻀﺎﻓﺔ ﺛــﻼث ﻋــﴩة ﻳــﺎء: Iإن ~I ,[١٢] Hرب I ,[١٨٨] Hcبعب ـادي ¼H
ِ
ِ
َ
]٢٥[, I ,[٧٧] H´ ³ َ ِ Iلبَ
ِ ِ Hà ß ÞI ,[٨٦] HPﲬﺲ ﻳـﺎءات ]٩٠١، ٧٢١، ٥٤١، ٤٦١، ٠٨١[,
َ
َِ ِ َ
ﻗـﺮأ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء ﰲ اﻹﺣـﺪى ﻋـﴩة, ]اﻧﻔـﺮد ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ ﰲ: Iبعبـادي ¼ MI .(٣)[Hمـع,[٦٢] H
ِ
ـِ
َّ
pIمع [١١٨] Hأﺳﻜﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮن وﻓﺘﺤﻬﺎ)٤( ورش, واﺗﻔﻘﺎ ﻋﲆ إﺳﻜﺎن اﻷوﱃ.
ِ
وﻓﻴﻬـــﺎ ﺳـــﺖ ﻋـــﴩة ﻳـــﺎء ﳏﺬوﻓـــﺔ ﰲ اﳊـــﺎﻟﲔ: ,[١٢] H¡ Iو,[١٤] H² ±I
ۡ
و ,[٦٢] HPIو ,[٧٨] H» ºIوIيـَــــسقي ,[٧٩] Hو ,[٨٠] HÅIو,[٨١] HÊI
ِ ِ
َ
ِ ُ
وIأطيعون Hﺛﲈﻧﻴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ]٨٠١، ٠١١، ٦٢١، ٠٣١، ٤٤١، ٠٥١، ٣٦١، ٩٧١[, و.[١١٧] HiI
ِ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
א (٥)
ﺵ]١[
َ
]ﻗــﺪ ذﻛــﺮ: .(٦)[[١] HAIﻗــﺮأ: Iبـِـشهاب [٧] Hﺑﻐــﲑ ﺗﻨــﻮﻳﻦ. [٢١] HÁ ÀIﺑﻨــﻮن
ِ ِ
ُ
َ
واﺣــﺪة ﻣﻜــﺴﻮرة ﻣــﺸﺪدة. Iفمك ـث [٢٢] Hﺑــﻀﻢ اﻟﻜــﺎف. ] HÐ ÏIﻫﻨــﺎ]٢٢[ , وﰲ ﺳــﻮرة
َ ـ
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ز( )إﻣﺎﻟﺔ(.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط(.
)٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ط−ج(; ﻏﲑ أن )ﰲ( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٤( ﰲ )و( )ﻓﺘﺢ(.
)٥( ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﺘـﺬﻛﺮة(:٢/٤٧٤−٢٨٤, )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٤٩٣−٩٩٣, )اﻟﻌﻨـﻮان(: ص٤٤١−٦٤١, )اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ
رﻗﻢ:٢٣٩−٤٤٩, )ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ(:٢/١٩٤−٦٩٤, )إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز(: ص٠٧٥−٧٧٥.
@ @Ali Fattani
)٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط(.
٢٣٨
xL٢٠z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-238-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﺳﺒﺄ]٥١[[)١( ﺑﺎﳉﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ. [٢٥] H_Iﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻼم; ﻹدﻏﺎم ﻧﻮن: }أن{ ﻓﻴﻬﺎ, وﻷﳖﺎ ﻛﺘﺒﺖ
ُ
ﰲ اﳌﺼﺤﻒ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ. [٢٥] H`Iﺑﻴـﺎء اﻻﺳـﺘﻘﺒﺎل ﻛﻴـﺎء:} َﻳﻘـﻮم{ ﻓﻌـﲆ ﻫـﺬه اﻟﻘـﺮاءة ﻻ
ً
وﻗﻒ ﻋﲆ: [٢٤] H]Iإن ﺟﻌـﻞ: H` _Iﻣﻔﻌـﻮﻻ ﺑـﻪ ﻟـــ: H]Iأو ﻣﻨـﺼﻮﺑﺎ
ﺑﺪﻻً ﻣﻦ: ,[٢٤] H^Iأو ﻣﻦ: [٢٤] HZIﻓﻴﺼﻞ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻜﻼم وﻳﻘﻒ ﻋﲆ: HÊI
ﱡ
]٤٧[ وﻓﻴــﻪ ﻃ ـﻮل وﺗﻜﻠــﻒ, وإن ﺟﻌــﻞ: H` _Iﺧــﱪ ﻣﺒﺘــﺪأ ﳏــﺬوف أي: }ﻫــﻲ أن ﻻ
ﻳــﺴﺠﺪوا{ ﺑﻌــﻮد اﻟــﻀﻤﲑ إﱃ اﻷﻋــﲈل, أو ﻫــﻮ أو)٢( ﻫــﻲ ﺑﻌــﻮد اﻟــﻀﻤﲑ إﱃ: HZIﺟــﺎز
ُۡ
َ ُ َ ََ ُۡ ُ َ
اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﳞﺘﺪون, وﻓﻴﻪ رﻓﻖ ﺑﺎﻟﻘﺎرئ ﻓﺎﻋﻠﻤﻪ)٣(. Iما يفون وما يعلنون [٢٥] Hﺑﺎﻟﻴـﺎء ﻓـﻴﻬﲈ.
ِ
َ
َ ۡ ِ َِۡ
Iفألقهِ إلهـم [٢٨] Hﺑـﺎﺧﺘﻼس ﻛـﴪة اﳍـﺎء ﻗـﺎﻟﻮن وﺑـﺼﻠﺘﻬﺎ ﺑﻴـﺎء ورش. ]p o n mI
ِ
٢٨٢
ﺏ] )٤،(٣١[ َ
ُ ُّ َ
َ
[٣٨] Hc o nI ,[٣٢] H© o nI ,[٢٩] Hqذﻛـــﺮ[ . Iأتم ــدونن بم ــال[٢٥] H
ِـ
ِ ِـ ٖ
ﺑﻨــﻮﻧﲔ اﻷوﱃ ﻣﻈﻬــﺮة, وإﺛﺒــﺎت اﻟﻴــﺎء وﺻــﻼ. [٣٦] HI H GIﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻴــﺎء وﺻــﻼ, وﻋــﻦ
ﻗﺎﻟﻮن ﰲ اﻟﻮﻗﻒ وﺟﻬﺎن: إﺛﺒﺎت اﻟﻴـﺎء وﺣـﺬﻓﻬﺎ, وﻋـﻦ ورش ﺣـﺬﻓﻬﺎ ﻻ ﻏـﲑ. Hq p oI
ﺏ]٣٧١[
ﺏ]٦[
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﻣﻮﺿــﻌﺎن]٩٣، ٠٤[. و [٤٠] HvIذﻛــﺮ. [٤٤] Há àIﺑﻐــﲑ ﳘــﺰة. ][٤٥] HI H GI
)٥(
َُۡ َ
ذﻛﺮ[ . [٤٩] H{Iﺑﺎﻟﻨﻮن وﻓﺘﺢ اﻟﺘـﺎء. [٤٩] H~ }Iﺑـﺎﻟﻨﻮن وﻓـﺘﺢ اﻟـﻼم. Iمهلـك
ﺭ]٠٦[
َ ﻛــ]٩٥[
ۡ
أهلـــهۦ ,[٤٩] Hو ,[٥٥] H¹ ¸I ,[٥٧] HWIو [٦٤ ،٦٣ ،٦٢ ،٦١ ،٦٠] Hh g fIﺳـــﺘﺔ
ِ ِ
ﻡ]٩١[
ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ذﻛﺮ ﻛﻠﻪ. Iإنـا دمـرنهم [٥١] Hﺑﻜـﴪ اﳍﻤـﺰة. Iخـي َ َّ
َّ َ َّ ۡ َ ٰ ُ ۡ
َ ٌۡ
أمـا
ِ
ﺏ]٤٦١[
ُ ۡ ُ َ
تـــشكون [٥٩] Hﺑﺎﻟﺘـــﺎء. [٦٢] H» º ¹Iﺑﺎﻟﺘـــﺎء وﺗـــﺸﺪﻳﺪ اﻟـــﺬال. [٦٣] HÅI
ِ
ﻑ]٧٥[
َۢ
وُُ Iنشا [٦٣] Hذﻛﺮا. [٦٦] Hh gIﺑﺤﺬف ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ وﻛﴪ اﻟﻼم وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟـﺪال وأﻟـﻒ
َ ُ
َّـ ُ َ ٰ ٗ
ﺑﻌــﺪﻫﺎ. Iإذا كنـا تربـا [٦٧] Hﲠﻤــﺰة واﺣــﺪة ﻋــﲆ اﳋــﱪ. [٦٧] H` _Iﺑﻨــﻮن واﺣــﺪة,
ِ
ﲠﻤﺰﺗﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺴﻬﻠﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻛﺎﻟﻴﺎء, وﻗﺎﻟﻮن ﻋﲆ أﺻـﻠﻪ ﻳﻔـﺼﻞ ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﺑﻤـﺪة ﺑﻤﻘـﺪار أﻟـﻒ,
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٢( ﰲ )ش−و( )و(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﳐﺘﴫ اﻟﺘﺒﻴﲔ(:٤/٥٤٩−٦٤٩, )ﻣﻨﺎر اﳍﺪى(: ص٩٦٥و٠٧٥.
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
@ @Ali Fattani
٢٣٩ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-239-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
َ ُ
ۡ ُِ
وورش ﻻ ﻳﻔﺼﻞ. [٧٠] HIﺑﻔـﺘﺢ اﻟـﻀﺎد. Iتـسمع [٨٠] Hﺑﺘـﺎء ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ وﻛـﴪ اﳌـﻴﻢ.
[٨٠] H_Iﺑﺎﻟﻨﺼﺐ. [٨١] Hh g f eIﺑﺎﻟﻴـﺎء وأﻟـﻒ ﺑﻌـﺪ اﳍـﺎء. [٨١] HhIﺑﺠـﺮ
اﻟﻴـﺎء, وﻛـﺬﻟﻚ ﰲ اﻟـﺮوم]٣٥[, واﻟﻴـﺎء ﰲ HgIﻫﻨـﺎ ]١٨[ ﺛﺎﺑﺘـﺔ ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, وﰲ اﻟـﺮوم ]٣٥[
ـ
ـ
ـ
ـ
ـ
ـ
ـ
ـ
ُ ٌّ
َّ َّ َ
َ َ ُۡ
ﳏﺬوﻓﺔ ﻣﻨﻪ. Iإن ٱلاس [٨٢] Hﺑﻜﴪ اﳍﻤﺰة. Iوكءاتوهُ [٨٧] Hﺑﻤﺪ اﳍﻤﺰة ﺑﻤﻘـﺪار أﻟـﻒ وﺿـﻢ
ِ
َ
َ ِ
ِّ
اﻟﺘــﺎء. [٨٨] Hå äIو [٩٣] Hk jIﺑﺎﻟﺘــﺎء ﻓــﻴﻬﲈ. Iمــن فــزع [٨٩] Hﺑﻐــﲑ ﺗﻨــﻮﻳﻦ.
[٨٩] HJIﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ ]وﺣﺪه[)١(.
َۡ َُ َ ََ ۡ ُ
ﻳﺎءاﲥﺎ اﳌﻀﺎﻓﺔ: Iإن ,[٧] HzوIإن ,[٢٩] HqوIلبلون ءأشـكرُ
ِ ِّ َ
ِ ِّ َ
[٤٠] Hﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء
ِ
ِ
َ
ﰲ اﻟــﺜﻼث, ]اﻧﻔــﺮد ﺑــﺎﻟﻔﺘﺢ ﰲ اﻟﺜــﺎﲏ واﻟﺜﺎﻟــﺚ[)٢(, وIمــا ِ [٢٩] Hﺑﺈﺳــﻜﺎﳖﺎ ﰲ اﳊــﺎﻟﲔ.
)٣(
َۡ ۡ
Iأوزعن [١٩] Hﺑﺈﺳﻜﺎﳖﺎ ]ﰲ اﳊﺎﻟﲔ[ ﻗﺎﻟﻮن, وﺑﻔﺘﺤﻬﺎ ورش وﺻﻼ.
ِ ِ
وﻓﻴﻬـــﺎ ﳏﺬوﻓـــﺔ واﺣـــﺪة ﰲ اﳊـــﺎﻟﲔ ﻏـــﲑ ﻣـــﺎ ذﻛـــﺮ وﻫـــﻲ: ,[١٨] Hc bIوﻗـــﺪ
َ
ُ ُّ َ
َ
ذﻛﺮ:]Iأتمدوننۦ بمال.(٤)[[٢٥] H
ِ
ِ َ ِ ٖ
ﺵ]١[
א (٥)
ﺍ ]٢١[
ﻗــــﺪ ذﻛــــﺮ: [١] HmIو H¿Iﰲ اﳌﻮﺿــــﻌﲔ]٥، ١٤[. ﻗــــﺮأ: G F EI
[٦] HHﺑﻨﻮن ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﻛﴪ اﻟـﺮاء وﻓـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء و]ﻧـﺼﺐ[)٦( اﻷﺳـﲈء اﻟﺜﻼﺛـﺔ ﺑﻌـﺪﻫﺎ.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
َ ً
َ
Iحزنا [٨] Hﺑﻔﺘﺢ اﳊﺎء واﻟﺰاي. [٩] Hz yIﺑﺘﺎء ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ ﻛﺎﻟﻮﺻـﻞ. [٢٣] He dI
ﻁ]٠١[
ﻥ]٦١[
ﺱ]٤[
ﺑــــﻀﻢ اﻟﻴــــﺎء وﻛــــﴪ اﻟــــﺪال. , [٢٦] H{Iو ,[٢٧] H®Iو [٢٩] HO NIذﻛــــﺮ.
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ج(.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(.
)٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
٧١/١١/٤٣٤١
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٥( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟــﺴﺒﻌﺔ(: ص٢٩٤−٤٩٤, )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٠٠٤−٤٠٤, )اﻟﻜــﺎﰲ(: ص٧٧١و٨٧١, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ
رﻗﻢ:٥٤٩−١٥٩, )اﻟﻨﴩ(:٢/٠١٦−٢١٦, )اﳌﻜﺮر(:٢/٢٠٣−٦٠٣.
)٦( ﰲ )ل( )ﻧﺼﺒﻪ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ.
@ @Ali Fattani
٢٤٠ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-240-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ۡ
َ َّ َ
َ
ِ
Iجذوة ٖ [٢٩] Hﺑﻜﴪ اﳉﻴﻢ. Iمـن ٱلرهـب [٣٢] Hﺑﻔـﺘﺢ اﻟـﺮاء واﳍـﺎء. [٣٢] HxIﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ
ِ
ِ
ً
ۡ
َ
ُ َ ّ
َ
اﻟﻨﻮن. Iمعردا [٣٤] Hﺑﻔﺘﺢ اﻟﺪال ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﳘـﺰ]وﺣـﺪه[)١(.Iيـصدقن [٣٤] Hﺑﺠـﺰم اﻟﻘـﺎف.
ِ ِ
ِ ِ
[٣٧] HT SIﺑﺎﻟﻮاو. [٣٧] H^ ] Iﺑﺎﻟﺘﺎء. [٣٩] Hp oIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﻛﴪ اﳉـﻴﻢ.
ُ
َ ُ ْ َ َ
ۡ َ ٰٓ
Iقالوا سـحر ٰ ن [٤٨] Hﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﲔ وﻛﴪ اﳊﺎء. Iتب [٥٧] Hﺑﺎﻟﺘـﺎء وﺣـﺪه. HQ PI
ٰ ِ ِ
ﻭ]٥[
ﻥ]١١[
]٠٦[ ﺑﺎﻟﺘﺎء. ,[٥٩] HÈ ÇIو)ﺿﻴﺎء( ]١٧[ ذﻛﺮا. [٨٢] HI [٨٢] H³Iاﻟﻮﻗـﻒ ﻋـﲆ
)٣(
)٢(
َُ َ َ
آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻗﻒ اﺧﺘﺒﺎر واﺿﻄﺮار ﺛﻢ ﻳﺒﺘﺪئ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ. Iلـسف بنـاH
ِ
ِ
]٢٨[ ﺑﻀﻢ اﳋﺎء وﻛﴪ اﻟﺴﲔ.
ّ
َ
ّ
َـ َ ِ ُ ِ َ
َِِ
ََّ
ﻳﺎءاﲥــﺎ اﺛﻨﺘــﺎ ﻋــﴩة ﻳــﺎء: Iرب أنI ,[٢٢] Hإن ¨I ,[٢٧] Hسـتجدن ,[٢٧] Hn Ä Ã
ِ
َّ
ّ
ّ
ً
ّ
َ
َ
َِِ
َِِ
َِِ
َ َِ
Iإن I ,[٢٩] HQلعـــل I ,[٢٩] HTإن I ,[٣٠] Hn mمـــع رداI ,[٣٤] Hإن ¾,[٣٤] H
ِ ِ
َّ
ّ
ِ ِ َ
ََّ
ََّ
َ َِ
Iرب I ,[٣٧] HVلعــل I ,[٣٨] Hzعنــدي I ,[٧٨] HH Gرب [٣٧] HVﻗــﺮأ ﺑﺈﺳــﻜﺎن ﻳــﺎء:
ِ
ِ
َ
Iمــع [٣٤] Hﰲ اﳊــﺎﻟﲔ, وﻓــﺘﺢ اﻟﻴــﺎء ﰲ اﻹﺣــﺪى ﻋــﴩة وﺻــﻼ, ]اﻧﻔــﺮد ﺑــﺎﻟﻔﺘﺢ ﰲ اﻟﺜــﺎﲏ
ِ
واﻟﺜﺎﻟﺚ[)٤(.
وﻓﻴﻬـﺎ ﺛـﻼث ﳏـﺬوﻓﺎت: ,[٣٠] Hd cIو ,[٣٣] H¯ ®Iو[٣٤] HÀ ¿I
ـ
ـ ـ
)٥(
ﻗﺮأ ﺑﺤﺬف اﻟﺜﻼث ﰲ اﳊﺎﻟﲔ; ]وأﺛﺒﺖ اﻟﻴﺎء ورش ﰲ: HÀ ¿Iوﺻﻼ وﺣﺪه[ .
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط−ج(.
)٢( ﰲ )ط( )أواﺧﺮ(.
)٣( ﰲ )ش−و−ز( )اﺧﺘﻴﺎر(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(.
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ, ﻏﲑ أن ﰲ )ش−و−ز( )إﻻﱠ أن ورﺷـﺎ أﺛﺒـﺖ اﻟﻴـﺎء ﰲ: HÀ ¿Iﻓـﺘﺢ وﺻـﻼ
وﺣﺪه( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ )ط(.
@ @Ali Fattani
٢٤١ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-241-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
א (١)
ﻗــﺮأ: [١٩] He dIﺑﺎﻟﻴــﺎء. HIﻫﻨــﺎ]٠٢[, واﻟــﻨﺠﻢ]٧٤[, واﻟﻮاﻗﻌــﺔ]٢٦[ ﺑﺈﺳــﻜﺎن
َ َ َّ َ
اﻟﺸﲔ ﻣﻦ ﻏﲑ أﻟﻒ. Iمودة ۢ [٢٥] Hﺑﺎﻟﻨـﺼﺐ واﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ. [٢٥] HÏIﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻨـﻮن. |I
}/ ~ [٢٨] Hﲠﻤـــﺰة واﺣـــﺪة ﻣﻜـــﺴﻮرة ﻋـــﲆ اﳋـــﱪ. [٢٩] Hª © ¨I
)٢(
ﲠﻤﺰﺗﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺴﻬﻠﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻛﺎﻟﻴﺎء, وﻗﺎﻟﻮن ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺑﻤﺪة ]ﺑﻤﻘـﺪار أﻟـﻒ[ , وورش
ﻫـ]٧٧[
ﻻ ﻳﻔﺼﻞ. [٣٢] H]Iو [٣٣] HvIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨـﻮن وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﳉـﻴﻢ ﻓـﻴﻬﲈ. Hk jI
ﻉ]٤٢١[
َﻫـ]٨٦[
]٣٣[, وI ,[٣٤] H_ ~Iوثمــود [٣٨] H]ΛΑذﻛـــﺮ. [٤٢] H¥ ¤Iﺑﺎﻟﺘـــﺎء. Hy x wI
َ ُـ
]٠٥[ ﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء ﻋﲆ اﳉﻤﻊ. [٥٥] H^Iﺑﺎﻟﻴﺎء. [٥٧] Ht sIﺑﺎﻟﺘـﺎء. HzI
ﻉ]٦٤١[
]٨٥[ ﺑﺒﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﻨـﻮن وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟـﻮاو وﳘـﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ. [٦٠] HoIذﻛـﺮ. [٦٦] HgI
ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻼم ﻗﺎﻟﻮن وﺑﻜﴪﻫﺎ ورش.
ََّ
ﻳﺎءاﲥــﺎ اﳌــﻀﺎﻓﺔ ﺛــﻼث: |Iرب _ [٢٦] Hو [٥٦] He dIﻗــﺮأ ﺑﻔــﺘﺤﻬﲈ وﺻــﻼ.
ِ
[٥٦] Hi h gIﺑﺈﺳﻜﺎن ﻳﺎﺋﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ.
وﻓﻴﻬﺎ ﳏﺬوﻓﺔ واﺣﺪة ﰲ اﳊﺎﻟﲔ وﻫﻲ: .[٥٦] HkI
א
) ٣(
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﻑ]٥٢[
ﻗــﺮأ: [١٠] Hz yIﺑــﺎﻟﺮﻓﻊ ﻛــﺎﻷول]٩[. [١١] H«Iﺑﺎﻟﺘــﺎء. [٢٥] HQI
ﻉ]٧٢[
ﻡ]٩٥١[
ذﻛــﺮ. [٢٢] HÐIﺑﻔــﺘﺢ اﻟــﻼم)٤(ﻗﺒــﻞ اﳌــﻴﻢ. ] H`Iﻛﻼﳘــﺎ]٩١[[)٥(. ,[٣٢] HÍI
ــــــــــــــــــ
)١( ُﻳﻨﻈـــﺮ: )اﻟﻐﺎﻳـــﺔ(: ص١٣٢−٣٣٢, )اﻟﺘﻴـــﺴﲑ(: ص٥٠٤−٧٠٤, )ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـــﺎن/ﻟﻠـــﺪاﲏ(: ص٥٦٦−٧٦٦,
)اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٢٥٩−٧٥٩, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٩٩٥−١٠٦, )إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز(: ص٣٨٥−٦٨٥.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟـﺴﺒﻌﺔ(: ص٦٠٥−٩٠٥, )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٩٠٤−٢١٤, )اﻹﻛﺘﻔـﺎء(: ص٨٣٢−٠٤٢, )اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴـﺖ
رﻗﻢ:٨٥٩−٠٦٩, )اﻟﻨﴩ(:٢/٣١٦و٤١٦, )اﳌﻜﺮر(: ص٣١٣−٥١٤.
)٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و(.
@ @Ali Fattani
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
٢٤٢
xL٢٠z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-242-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﺭ]٦٥[
ﺏ]٣٣٢[
ُُۡ ْ
[٣٩] H ~ } |I ,[٣٦] HvIذﻛﺮ ﻛﻠﻪ. Iلتبوا [٣٩] Hﺑﺘﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وإﺳﻜﺎن اﻟـﻮاو
ِ
ﺏ]٤٦١[
ﺡ]٢٩[
وﺣﺪه. ,[٣٣] HRIو [٤١] HÙIﺑﺎﻟﻴﺎء ﻓـﻴﻬﲈ. ,[٤٦] H_Iو ,[٤٨] H¯IوaI
ﻝ]٠٨، ١٨[
ََ
,[٤٠] Hbو [٤٠] He dIذﻛــﺮ. ÎIأثــر [٥٠] HÑ Ðﺑﻐــﲑ أﻟــﻒ ﻋــﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ
ِ
ُ ۡٗ
HÐIﺑﺎﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ. Iضعفا Hﰲ اﻟﺜﻼﺛﺔ]٤٥[ ﺑـﻀﻢ اﻟـﻀﺎد. [٥٧] H ¥ ¤I
ﺑﺎﻟﺘﺎء. ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﺎءات)١( ﳾء.
(٢)
ﺩ]٥٤[
ُۡ
َ
ﻗـــﺮأ: [٣] HIIﺑﻨـــﺼﺐ اﻟﺘـــﺎء. ] [٦] HfIﺑـــﻀﻢ اﻟﻴـــﺎء[)٣(, و ~Iأذنيــهِ,[٧] H
ۡـ
ﺝ]٩[
ُ
ُ
َۡ
َََ َ
َ َّ
َ َُّ
ِ
وIيبن Hاﻟﺜﻼﺛﺔ]٣١ﻭ٦١ﻭ٧١[ ذﻛﺮ. ]Iويتخذها Hﺑﺮﻓـﻊ اﻟـﺬال[)٤(. Iمثقـال حبـةٖ [١٦] Hﺑـﺎﻟﺮﻓﻊ
ِ
ٰ ِ
ﻫـ ]٢٤[
َ
َ َ ُ ۡ ﻉ]٦٧١[ ُ ۡ ُ ُ ۚ ٓ
ُ َ ِۡ
وﺣﺪه. Iتص ٰعر [١٨] Hﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺎد واﻟﺘﺨﻔﻴـﻒ. Iفـ يزنـك كفـرهۥÂI ,[٢٣] H
ِ
ﺏ]٠٩[
[٣٤] HÃذﻛﺮا. [٢٠] HO NIﻋﲆ اﳉﻤﻊ واﻟﺘﺬﻛﲑ. [٢٧] HÌIﺑﺮﻓﻊ اﻟﺮاء. a `I
[٣٠] Hzﺑﺎﻟﺘﺎء.
א (٥)
]ﻗﺮأ:[)٦( [٧] Hx w vIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم. [١٠] H¿ ¾Iﲠﻤﺰﺗﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣﻠﻴﻨـﺔ]ﺑـﲔ
ّ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ﺑﲔ[)٧(ﻛﺎﻟﻴﺎء, وﻗﺎﻟﻮن ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺑـﺄﻟﻒ, وورش ﻻ ﻳﻔـﺼﻞ. [١٠] HÛ nIﲠﻤـﺰة واﺣـﺪة
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ط( ﺑﺰﻳﺎدة )اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ(, وﰲ )ز−ج( )اﳌﺨﺘﻠﻒ ﰲ ﻓﺘﺤﻬﺎ وإﺳﻜﺎﳖﺎ(.
)٢( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٣١٤−٤١٤, )ﺗﻠﺨــﻴﺺ اﻟﻌﺒــﺎرات(: ص٦٣١, )اﻟﺘﺠﺮﻳــﺪ(: ص٤٨٥و٥٨٥, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(:
ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٠٦٩−٣٦٩, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٥٠٦و٦٠٦, )ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٧٠٥و٨٠٥.
)٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط(.
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٥( ُﻳﻨﻈــــﺮ: )اﻟﺘــــﺬﻛﺮة(:٢/٨٩٤, )اﻟﺘﻴــــﺴﲑ(: ص٥١٤, )اﳌﻔﺘــــﺎح(: ص٧٧٢, )اﻟــــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــــﺖ رﻗــــﻢ:٤٦٩,
)اﻟﻨﴩ(:٢/٥١٦, )اﳌﻜﺮر(: ص٠٢٣−١٢٣.
)٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط−ج(.
@ @Ali Fattani
)٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط(.
٢٤٣ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-243-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﻣﻜــﺴﻮرة ﻋــﲆ اﳋــﱪ. [١٧] Hu t sIﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻴــﺎء. [٢٤] Hp oIﺑﻔــﺘﺢ اﻟــﻼم وﺗــﺸﺪﻳﺪ
اﳌﻴﻢ.
אא (١)
َّ =ۧ َ
َّ ٓ ُ
ﻗﺮأ: Iالبء ,[١] HوIٱلبـ◊<⇒ ◊ين [٧] Hاﳌﻔﺮد واﳉﻤﻊ أﻳﻦ ﺟـﺎء ﰲ ﻫـﺬه اﻟـﺴﻮرة ﺑـﺎﳍﻤﺰ
ِ
ِ
)٣(
ﻋﲆ أﺻـﻠﻪ إﻻﱠ ﻣﻮﺿـﻌﲔ]٠٥، ٣٥[ وﺳـﻴﺬﻛﺮان إن ﺷـﺎء اﷲ ﰲ ﻣﻮﺿـﻌﻬﲈ . H [ ZI
)٢(
]٢[, و [٩] Hs rIﺑﺎﻟﺘــﺎء ﻓــﻴﻬﲈ. HaIﻫﺎﻫﻨــﺎ ]٤[, واﳌﺠﺎدﻟــﺔ ]٢[, واﻟﻄــﻼق ]٤[ ﺑﻜــﴪ
اﳍﻤﺰة ﻣﻦ ﻏﲑ ﻳﺎء ﻗﺎﻟﻮن, وﺑﺘﻠﻴﲔ اﳍﻤﺰة ﻛﺎﻟﻴﺎء ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﺻـﻞ ورش, واﳌـﺪ واﻟﻘـﴫ ﺟـﺎﺋﺰان
ﱡ
ﻋﻨﻪ, أﻣﺎ ﺣﺠﺔ اﻟﻘﴫ: ﻓﻸن اﳍﻤﺰة ﻗﺪ ﺳﻬﻠﺖ وزاﻟﺖ ﻗﻮﲥﺎ ﻓﻼ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﳌﺪ, وأﻣﺎ اﳌﺪ: ﻓﻸن
ﱠ ﱡ
ﱠ
ّ
اﳌﺴﻬﻠﺔ ﰲ زﻧﺔ اﳌﺤﻘﻘﺔ, وإذا وﻗﻒ أﺑﺪل اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وأﺷﺒﻊ ﻣﺪ اﻷﻟﻒ; ﻟﻴﻔـﺼﻞ ﺑـﻪ ﺑـﲔ
ﱠ
ﱠ
َ َّ َّ ُ َ
اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ. Iتظٰهرون Hﻫﻨﺎ]٤[, واﳌﺠﺎدﻟﺔ]٢[ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء ﻫﻨﺎ واﻟﻴﺎء)٤(, وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻈﺎء واﳍﺎء ﻣـﻦ
َ
َّ ٓ ُ ۡ َ ٰ ۡ ُ ۡ ِ ِ َ
َّ ٓ ُ
ﻏﲑ أﻟﻒ ﻓﻴﻬﲈ. Iالبء أول بٱلمؤمني [٦] Hﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﳘﺰة: Iالبء Hوإﺑﺪال ﳘﺰة: [٦] H©I
ِ
ِ
ِ
واوا وﺻﻼ. HdIﻫﻨﺎ]٠١[, و ,[٦٦] HoIو [٦٧] HxIآﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺈﺛﺒﺎت أﻟـﻒ
ً َ ْ
ﻱ]٣٧[
ﻉ]١٥١[
ََ َ
ﰲ اﳊـــﺎﻟﲔ; ﻟﺜﺒﻮﲥـــﺎ ﰲ ﺧـــﻂ اﳌـــﺼﺤﻒ ﰲ اﻟﺜﻼﺛـــﺔ)٥(. ¢Iمقـــام ,[١٣] Hو,[٢٦] HfI
ﻥ]٩١[
ۡ َ
و [٣٠] HÃIذﻛﺮ. [١٤] HÂIﺑﻐﲑ ﻣﺪ ﺑﻌﺪ)٦( اﳍﻤﺰة. ِ Iإسـوةٌ Hﻫﻨـﺎ]١٢[, وﰲ ﻣﻮﺿـﻌﲔ
ﱟ
ﰲ اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ]٤، ٦[ ﺑﻜﴪ اﳍﻤﺰة. [٣٠] HÅ ÄIﺑﺎﻟﻴﺎء وأﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟـﻀﺎد وﲣﻔﻴـﻒ اﻟﻌـﲔ.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
[٣٠] HÆIﺑــــﺎﻟﺮﻓﻊ. [٣١] HH GIﺑﺎﻟﺘــــﺎء. [٣١] HIIﺑــــﺎﻟﻨﻮن. X W V UI
ــــــــــــــــــ
)١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳌﺒـﺴﻮط(: ص٥٥٣− ٩٥٣, )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٩٠٤−٢١٤, )اﻟﻜـﺎﰲ(: ص٣٨١و٤٨١, )اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴـﺖ
رﻗﻢ:٤٦٩−٤٧٩, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٨٠٦−٠١٦, )اﳌﻜﺮر(: ص٣٢٣−٩٢٣.
ً
ً
)٢( ﰲ )ز( )ﺑــﺎﳍﻤﺰة(. وﻗــﺪ ورد ﻣﻔــﺮدا ﰲ )٢١( ﻣﻮﺿــﻌﺎ ﰲ اﻟــﺴﻮرة أوﳍــﺎ اﳌــﺬﻛﻮر, ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ إﱃ اﳌﻮﺿــﻌﲔ اﻟــﺬي
ً
ﺳﻴﺬﻛﺮﳘﺎ, واﻟﺒﻘﻴﺔ ﻫﻲ: "]٦, ٣١, ٨٢, ٠٣, ٢٣, ٨٣, ٥٤, ٦٥, ٩٥[", وورد ﲨﻌﺎ ﰲ ﻣﻮﺿـﻌﲔ أوﳍـﺎ اﳌـﺬﻛﻮر,
واﻟﺜﺎﲏ ﻫﻮ: " ]٠٤[".
٧١/١١/٤٣٤١
)٣( ﰲ )ش−و( )ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ(, وﰲ )ط( )ﻣﻮاﺿﻌﻬﲈ(.
)٤( أي: ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﳌﺠﺎدﻟﺔ.
)٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳌﻘﻨﻊ(: ص٥٤, )ﳐﺘﴫ اﻟﺘﺒﻴﲔ(:٤/٩٩٩.
@ @Ali Fattani
)٦( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
٢٤٤ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-244-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
ﺏ]١٣[
אא
اﻟﻘـﺎف. [٥٢] Hs r q pI ,[٣٣] Hj iI
[٣٢] HYﻗﺪ ذﻛـﺮ. [٣٣] HfIﺑﻔـﺘﺢ
َ َ
ٰٓ ُّ َ
َ َ َ َّ ۧ َ
ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء ﻓﻴﻬﲈ. [٣٦] HM i KIﺑﺎﻟﺘـﺎء. Iوخات ِم ٱلبـ=◊<⇒ ◊يـن [٤٠] Hﺑﻜـﴪ اﻟﺘـﺎء. Iيأيهـا
ِ
َّ ٓ
َ ٰٓ َ ُّ َ َّ ٓ ُ ٓ َ ۡ َ ۡ َ َ َ
َّ ٓ ُ ٓ َ ۡ َ ۡ َ ٰ َ
ً
البء َِّإنا أرسلنك ,[٤٥] HوIيأيها الـبء َِّإنـا أحللنـا لـك [٥٠] Hﺑﺈﺑـﺪال ﳘـﺰة: ِ Iإنـا Hواوا,
ِ
ِ
ﺏ]٦٣٢[
)١(
ـٓ ُ
أو ﺑﺘــﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﻛﺎﻟﻴــﺎء ﰲ اﳌﻮﺿــﻌﲔ. [٤٩] H|Iذﻛــﺮ. ¬ « ªIالَّ ـبء ¯ °H
ْ
ِ
َّ
]٠٥[, وn m l k jIﻟﻜﻢ [٥٣] Hأﺑﺪل ﻗﺎﻟﻮن ﳘـﺰة: Iالبء Hﰲ اﳌﻮﺿـﻌﲔ اﻷول,
ِ
َّ
واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﺎء وأدﻏﻢ اﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻴﺎء وﺷﺪد وﺣﻘﻖ ﳘﺰة: Iإن ,Hوﳘﺰة: Iإ ,Hوورش ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ
َّ
ﳘﺰة: Iالبء Hوﺗﻠﻴﲔ ﳘﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ, أو إﺑﺪاﳍﺎ ﻣﺪة ﺷﺒﻪ اﻟﻴﺎء ]وﺣـﺪه[)٢(, واﺗﻔﻘـﺎ ﻋـﲆ
ﱠ
ْ
ِ
ً
إﺑﺪال ﳘﺰة: [٥٠] H° ¯Iواوا; ﻟﻠﻀﻤﺔ ﻗﺒﻠﻬـﺎ. [٥١] HC BIﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ. L K JI
ﱠ
[٥٥] HO N Mﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﰲ اﻟﺒﻘـﺮة]١٣، ٢٨٢[. [٥٢] Hk jIﺑﺎﻟﻴـﺎء. [٦٧] HuIﺑﻐـﲑ
أﻟـﻒ ﺑﻌـﺪ اﻟـﺪال وﻧــﺼﺐ اﻟﺘـﺎء ﻋـﲆ ﻟﻔـﻆ اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ. [٦٨] Hn `Iﺑﺎﻟﺜـﺎء. ﻟـﻴﺲ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣــﻦ
اﻟﻴﺎءات)٣( ﳾء.
(٤)
ﺝ]١٥[
ﻭ]١٦[
ﻗﺮأ: [٣] HÌIﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﲔ ورﻓﻊ اﳌﻴﻢ. ,[٣] HwIو H{Iﻛﻼﳘﺎ]٥، ٨٣[
ذﻛﺮ. [٥] H¢ ¡Iﺑﺠﺮ اﳌﻴﻢ. [٩] He dI ,/ [٩] Hb a ` _ Iﺑﺎﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﺜﻼﺛـﺔ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ِ َ َُ
وإﻇﻬﺎر اﻟﻔﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء. [١٢] HsIﺑﺎﻟﻨﺼﺐ وﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. Iمنساتهۥ [١٤] Hﺑﺄﻟﻒ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﺪﻻ
ﻝ]٢٢[
َ َ ٰ ِِ ۡ
ﻣﻦ اﳍﻤـﺰة.] [١٥] HCIذﻛـﺮ[)٥(. Iف مـسـكنهم [١٥] Hﺑـﺄﻟﻒ ﺑﻌـﺪ اﻟـﺴﲔ وﻛـﴪ اﻟﻜـﺎف.
ِ
ِ
َ َ ُ
َ
ۡ
َ ۡ ۡ
ۡ
َ َ ُ َٰ َ ٓ
Iذوات أكل خط [١٦] Hﺑﺈﺳـﻜﺎن اﻟﻜـﺎف وﺗﻨـﻮﻳﻦ اﻟـﻼم. Iوهـل يجـزي [١٧] Hﺑﺎﻟﻴـﺎء وﻓـﺘﺢ
ٖ
ٍ
َّ ۡ َ ُ ُ
اﻟﺰاي. Iإ ِ ٱلكفور [١٧] Hﺑﺮﻓﻊ اﻟﺮاء. [١٩] Hi hIﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺎء وﲣﻔﻴﻒ اﻟﻌـﲔ. |I
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ش−و( )و(.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط−ج(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٣( ﰲ )ط( )اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ(, وﰲ )ز( )اﳌﺨﺘﻠﻒ ﰲ ﻓﺘﺤﻬﺎ وإﺳﻜﺎﳖﺎ ﳾء(, وﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش( )ﳾء(.
)٤( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘــﺬﻛﺮة(:٢/٤٠٥−٨٠٥, )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٠٢٤−٤٢٤, )اﻹﻗﻨــﺎع(:٢/٨٣٧−٠٤٧, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ
رﻗﻢ:٥٧٩−٥٨٩, )اﻟﻨﴩ(:٢/٦١٦−٨١٦, )اﳌﻜﺮر(: ص٠٣٣−٤٣٣.
@ @Ali Fattani
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط−ج(.
٢٤٥
xL٢١z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-245-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
¢ [٢٠] Hﺑﺈﻇﻬــــﺎر دال: HÎIوﲣﻔﻴــــﻒ دال: [٢٣] HH G FI .H¢Iﺑﻔــــﺘﺢ
اﳍﻤﺰة. [٢٣] HM LIﺑﻀﻢ اﻟﻔﺎء وﻛﴪ اﻟﺰاي. [٣٧] H´ ³Iﺑﺎﻷﻟﻒ ﻋﲆ اﳉﻤـﻊ. AI
[٤٠] Hp oI ,[٤٠] Hmﺑﺎﻟﻨﻮن ﻓﻴﻬﲈ. [٤٨] HêIﺑﻀﻢ اﻟﻐﲔ. [٥٢] HmIﺑﻀﻢ
اﻟﻮاو ﻣﻦ ﻏﲑ ﳘﺰ. [٥٤] H~Iﺑﺈﺧﻼص ﻛﴪة اﳊﺎء.
ََّ
وﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼث ﻳﺎءات ﻣـﻀﺎﻓﺔ: ,[١٣] HÈ ÇIو ,[٤٧] HÚ ÙIوIرب [٥٠] HY X
ِ
ﻗﺮأ ﺑﻔﺘﺢ ﻳﺎء اﻟﺜﻼث.
وﻓﻴﻬــﺎ ﳏــﺬوﻓﺘﺎن: ,[١٣] H¼Iو [٤٥] H°Iﻗــﺮأ ﺑﺤــﺬﻓﻬﲈ ﰲ اﳊــﺎﻟﲔ ﻗــﺎﻟﻮن,
ً
ً
وإﺛﺒﺎﲥﲈ وﺻﻼ ورش وﺣﺬﻓﻬﲈ وﻗﻔﺎ, ]اﻧﻔﺮد ﰲ إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء ﰲ: H°Iوﺻﻼ[)١(.
(٢)
ﺏ]٤٦١[
)٣(
ﻉ]٧٢[
ﻥ]٥[
ﻗﺮأ [٣] HÎ ÍIﺑﺮﻓﻊ اﻟـﺮاء. , [٩] H} |Iو ,[٩] H¤ £Iو]HU TI
ﻥ]٤٢١[
ﺝ]٣٢[
]٥٤[ ذﻛﺮ[)٤(, و [٣٣] HtI ,[٣٣] HmIذﻛﺮ.ﻛﺬﻟﻚ [٣٦] H§Iﺑﻨﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﻛﴪ
اﻟﺰاي. [١٢] H¨Iﺑﻨﺼﺐ اﻟﻼم. [٤٠] H~ dIﺑﺎﻷﻟﻒ
)٥(
ﺑﻌـﺪ اﳉﻤـﻊ. [٤٣] H² nI
ﺑﻜﴪ اﳍﻤﺰة وﺻﻼ. ] [٤٣] Hº ¹ ¸ ¶ µ ´Iﺑﺈﺑﺪال ﳘﺰة: H¹Iواوا, أو ﺗﻠﻴﻴﻨﻬﺎ
ً ْ
ﺑﲔ ﺑﲔ ﻛﺎﻟﻴـﺎء[)٦(. وﻓﻴﻬـﺎ ﳏﺬوﻓـﺔ واﺣـﺪة: [٢٦] HkIﺣـﺬﻓﻬﺎ ﻗـﺎﻟﻮن ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ, وأﺛﺒﺘﻬـﺎ
ورش وﺻﻼ]وﺣﺪه[)٧(.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
)١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(.
)٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص ٧٤٦و٨٤٦, )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٥٢٤و٦٢٤, )اﳌﻔﺘـﺎح(: ص٥٨٢−٦٨٢, )اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(:
ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٣٨٩−٥٨٩, )اﻟﻨﴩ(:٢/٨١٦−٩١٦, )ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٠٢٥و١٢٥.
)٣( ﰲ )ط( ﺑﺰﻳﺎدة )ﺑﺎﻷﻟﻒ(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و(.
)٥( ﰲ )و( )ﺑﺄﻟﻒ(.
)٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ, ﻏﲑ أن ﰲ )ش−و( )أو ﺑﺘﻠﻴﲔ(.
@ @Ali Fattani
)٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
٢٤٦ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-246-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
(١)
ﻗــﺮأ: ١] H^ ] Iﻭ٢[ ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻴــﺎء, وأﻇﻬــﺮ ﻧــﻮن }ﺳــﲔ{ ﻋﻨــﺪ اﻟــﻮاو ﻗــﺎﻟﻮن,
ُ ّٗ
وأدﻏﻤﻬﺎ ورش ﺑﻐﻨﺔ. [٥] Hj CIﺑﺮﻓـﻊ اﻟـﻼم. Iسـدا [٩] Hﺑـﻀﻢ اﻟـﺴﲔ. [١٤] HOI
ّ
ﻫـ]١١١[
َۡ
ُ ﻡ]٩٩[
ُ ََُّۡ
َّ َ
ُ
ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺰاي. Iلما ,[٣٢] HوIثمره ِۦ [٣٥] Hذﻛـﺮا. Iٱلۡرض ٱلميتة [٣٣] Hﺑﺘـﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴـﺎء وﺣـﺪه.
ِ
ِ
ُ ّ َّﻑ]٢٧١[ ۡ
[٣٥] Ht s rIﲠــــﺎء ﺑﻌــــﺪ اﻟﺘــــﺎء. [٣٩] H¦Iﺑــــﺎﻟﺮﻓﻊ. Iذري ٰـــتهم [٤١] Hذﻛــــﺮ.
ِ ـ ِِ
)٢(
ََ ّ ُ َ
Iيصمون [٤٩] Hﺑﺎﺧﺘﻼس ﻓﺘﺤﺔ اﳋﺎء ﻗﺎﻟﻮن , وﺑﻔﺘﺤﺔ ﻏﲑ ﳐﺘﻠﺴﺔ ورش. [٥٢] H¿ ¾I
ِ
ُ ۡ
ﺑﻐﲑ ﺳﻜﺖ ﻋـﲆ اﻷﻟـﻒ ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ, واﻟﻮﻗـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ وﻗـﻒ ﺗـﺎم)٣(. Iف شـغل [٥٥] Hﺑﺈﺳـﻜﺎن
ِ
ٖ
اﻟﻐــﲔ. [٥٦] HL KIﺑﻜــﴪ اﻟﻈــﺎء وأﻟــﻒ ﺑﻌــﺪ اﻟــﻼم. [٦٢] H}Iﺑﻜــﴪ اﳉــﻴﻢ واﻟﺒــﺎء
ُ
َۡ ۡ ُ
وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻼم. [٦٧] H«Iﺑﻐﲑ أﻟـﻒ ﺑﻌـﺪ اﻟﻨـﻮن ﻋـﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ. Iننكـسه [٦٨] Hﺑﻔـﺘﺢ
اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ وإﺳﻜﺎن اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ وﺿـﻢ اﻟﻜـﺎف ﳐﻔﻔـﺔ. [٦٨] H~ }Iﺑﺎﻟﺘـﺎء. [٧٠] HmI
ﻉ]٦٧١[
ََ ُۡ َ
ﺑﺎﻟﺘﺎء)٤(. Iف يزنك [٧٦] Hذﻛﺮ. [٨٢] HÅ ÄIﺑﺎﻟﺮﻓﻊ.
ِ
َ
َٓ َ ُۡ ُ
ِ ِّ َ
ِ ِّ َ
ﻳﺎءاﲥﺎ اﳌﻀﺎﻓﺔ ﺛﻼث: Iما ِ َ أعبـد ,[٢٢] HوIإن ½ ,[٢٤] HوIإن [٢٥] HÃﻗـﺮأ
ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﻓﻴﻬﻦ.
ﱠ
وﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼث ﳏﺬوﻓﺎت: ,[٢٣] H± ° ¯Iو [٢٥] HÅIﺑﺤﺬﻓﻬﲈ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ.
و [٢٣]Hº ¹Iﺣﺬﻓﻬﺎ)٥( ﻗﺎﻟﻮن ﰲ اﳊﺎﻟﲔ, وأﺛﺒﺘﻬﺎ ورش وﺻﻼ ]وﺣﺪه[)٦(.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
)١( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص ٧٢٤−٠٣٤, )اﻟــﻮﺟﻴﺰ(: ص٤٠٣−٧٠٣, )اﻹﻗﻨــﺎع(:٢/٢٤٧−٤٤٧, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ
رﻗﻢ:٦٨٩−٢٩٩, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٨١٦−٢٢٦, )اﳌﻜﺮر(: ص١٤٣−٥٤٣.
ً
)٢( ﻧﺺ اﻟﺪاﲏ أن ﻟﻪ وﺟﻬﺎ آﺧﺮ ﰲ اﳋﺎء وﻫﻮ: " اﻹﺳﻜﺎن" وﻻ ﺧـﻼف ﰲ ﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟـﺼﺎد ﻋـﲆ ﻛـﻼ اﻟـﻮﺟﻬﲔ. ُﻳﻨﻈـﺮ:
ﱠ
)اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٨٢٤. وﻧﻘــﻞ اﳋــﻼف ﻛــﺬﻟﻚ ﻋﻨــﻪ ﻣﻜــﻲ و اﺑــﻦ اﳉــﺰري −رﲪﻬــﲈ اﷲ− وﺣــﺴﻦ ﻣﻜــﻲ ﻟــﻪ وﺟــﻪ:
ﱠ
"اﻹﺧﺘﻼس". ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ ﳌﻜﻲ(: ص١٥٦, )اﻟﻨﴩ(:٢/٠٢٦
٧١/١١/٤٣٤١
)٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻘﻄﻊ واﻻﺋﺘﻨﺎف(: ص١٨٥و٢٨٥, )اﻟﺪر اﳌﺼﻮن(:٩/٥٧٢, )إﺑﺮاز اﻟﻌﺎﲏ(: ص٦٦٥.
)٤( ﰲ )ط−ز( ﺑﺰﻳﺎدة )ﻓﻴﻬﲈ(.
)٥( ﰲ )ط−ز( )ﺣﺬﻓﻬﲈ(.
@ @Ali Fattani
)٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
٢٤٧ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-247-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
א (١)
ﻗـــﺮأ: [٣] HH GI ,[٢] HE DI ,[١] HB AIﺑﺈﻇﻬـــﺎر اﻟﺜـــﺎء ﻋﻨـــﺪ
َ
اﻟﺼﺎد واﻟﺰاي واﻟﺬال. Iبزينة [٦] Hﺑﻐﲑ ﺗﻨﻮﻳﻦ. [٦] H[Iﺑﺠﺮ اﻟﺒـﺎء. [٨] H± °I
ِِ ِ
ﺑﺈﺳـــﻜﺎن اﻟـــﺴﲔ وﲣﻔﻴـــﻒ اﳌـــﻴﻢ. [١٢] Hj iIﺑﻔـــﺘﺢ اﻟﺘـــﺎء. VI ,[١٦] H ~I
¥,[٣٦] Hp o nI ,[١٦] H
,[٥٢] HD C BI
VI ,[٥٣] HG FI
,[٨٦] Hs rI] ,[٥٣] HLﻗـــــﺮأ: ,[١٦] H¥ VIو (٢)[[٥٣] HL VIﲠﻤـــــﺰة
َ
واﺣﺪة ﻋﲆ اﳋﱪ, وﻗﺮأ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﲠﻤﺰﺗﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﲈ ﻣـﺴﻬﻠﺔ ﺑـﲔ ﺑـﲔ ﻛﺎﻟﻴـﺎء, وﻗـﺎﻟﻮن
َ
َۡ َ ََُٓ
ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ أﻟﻔﺎ وورش ﻻ ﻳﺪﺧﻞ, و HIﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ]٦١، ٣٥[ ﺑﻜـﴪ اﳌـﻴﻢ. Iأو ءاباؤنـاH
ﻫﻨﺎ]٧١[, واﻟﻮاﻗﻌﺔ]٨٤[ ﺑﺈﺳـﻜﺎن اﻟـﻮاو ﻗـﺎﻟﻮن, وﺑﻔـﺘﺤﻬﲈ وإﺛﺒـﺎت اﳍﻤـﺰة ﺑﻌـﺪﻫﺎ ورش.] CI
[٢٥] HDﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء[)٣(, HªIﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ]٠٤، ٤٧، ٦٢١، ٠٦١، ٩٦١[ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم.
ﻑ]٤٤[
ﻫـ]٢٤[
ﺱ]٤[
,[١٨] H«Iو ,[١٠٢] HÜIو [١٠٢] HÐIذﻛــﺮ. [٤٧] HÐIﺑﻔــﺘﺢ اﻟــﺰاي ]H}I
]٤٩[ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, وﻻ ﺧﻼف ﰲ ﻛﴪ اﻟﺰاي[)٤(. [١٠٢] HÙ ØIﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘـﺎء واﻟـﺮاء ﻗـﺎﻟﻮن,
وﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء وإﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء ﺑﲔ ﺑﲔ ورش ]وﺣﺪه[)٥(. [١٢٣] H± °Iﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة. Iٱ َّ ُ
َ ِـ َ
َ ُّ ُ ـ ۡ َ َ ُّ
ربك ـم ورب [١٢٦] Hﺑﺮﻓــﻊ اﻷﺳــﲈء اﻟﺜﻼﺛــﺔ. Iءال ياس ـي [١٣٠] Hﺑﻔــﺘﺢ اﳍﻤــﺰة وﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻣــﺪة
ِ
ﺑﻤﻘﺪار أﻟﻒ وﻛﴪ اﻟﻼم ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻴﺎء.
ّ
َّ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
َ َ ِ ُ َِ
َِ
َِِ
ﻳﺎءاﲥﺎ)٦( ﺛﻼث: Iإن I ,[١٠٢] HÒأنI ,(٧)[١٠٢] HÖستجدن [٦٩] Hzﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء
ــــــــــــــــــ
)١( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘــﺬﻛﺮة(:٢/٧١٥−٣٢٥, )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٠٣٤−٤٣٤, )اﻹﻗﻨــﺎع(:٢/٠٦٦−٣٦٦, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ
رﻗﻢ:٣٩٩−٠٠٠١, )اﻟﻨﴩ(:٢/٢٢٦−٥٢٦, )اﳌﻜﺮر(: ص٧٤٣−٠٥٣.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ج(, وﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش( )ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(.
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ج(.
)٦( ﰲ )ط( ﺑﺰﻳﺎدة )ﻣﻦ اﻟﻴﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ(.
@ @Ali Fattani
)٧( ﰲ )ط( ﺑﺰﻳﺎدة )ﻓﺘﺤﻬﲈ وﺻﻼ(.
٢٤٨ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-248-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
ﻓﻴﻬﻦ)١(. ]اﻧﻔﺮد ﺑﺎﻷﺧﲑ[)٢(.
ﱠ
وﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼث ﳏﺬوﻓﺎت: [٥٦] H]Iﺣﺬﻓﻬﺎ ﻗﺎﻟﻮن ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ, وأﺛﺒﺘﻬـﺎ ورش وﺻـﻼ
]وﺣﺪه[)٣(. ,[٩٩] H¿Iو [١٦٣] Hw vIاﺗﻔﻘﺎ ﻋﲆ ﺣﺬﻓﻬﲈ)٤( ﰲ اﳊﺎﻟﲔ.
ﺏ]١٣[
ﻉ]٥١[
(٥)
ﺵ]٦٧١[
,[٨] HhIو [١٥] HÖ Õ ÔIذﻛــﺮا. ﻗــﺮأ: [١٥] HÛ ÚIﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻔــﺎء. ³I
ﻡ]٦٨[
´ [٤٨] HuI ,[١٣] Hذﻛﺮا. [٣٣] HnIﺑﻐﲑ ﳘﺰ. [٤٥] H` _Iﺑـﺄﻟﻒ ﺑﻌـﺪ اﻟﺒـﺎء
َ
َ
َ َ ٞ
ﻋﲆ اﳉﻤﻊ. Iبالصة [٤٦] Hﺑﻐﲑ ﺗﻨﻮﻳﻦ. [٥٣] H{ z yIﺑﺎﻟﺘﺎء. Iوغساق [٥٧] Hﺑﺘﺨﻔﻴﻒ
ِ َِ ِ
اﻟﺴﲔ. [٥٨] H»Iﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤﺰة وأﻟﻒ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻋـﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ. [٦٣] HL K J II
ﻕ]٠١١[
َ َ َ ۡ َ َّ َ ۡ َ َّ
ُ ۡ ًّ
ﺑﻘﻄﻊ اﳍﻤﺰة ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. Iسخريا [٦٣] Hذﻛﺮ. Iقال فٱلق وٱلق [٨٤] Hﺑﻨﺼﺐ اﻷول ﻛﺎﻟﺜﺎﲏ.
ِ
)٦(
ِ ِّ َ
ﻳﺎءاﲥﺎ ﺳﺖ : [٢٣] Ho ِ Iو [٦٩] H| { ِ Iﺑﺈﺳﻜﺎﳖﲈ ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ. Iإن _H
َۡ ِ َ
َََِۡ
َ َّ ِ َ
]٢٣[ Iبعدي ©I ,[٣٥] Hمسن I [٤١] HÙلعنت [٧٨] HÓﺑﻔﺘﺢ ﻳﺎء اﻷرﺑﻊ وﺻـﻼ, ]اﻧﻔـﺮد
ﺑﺎﻷﺧﲑ[)٧(.
وﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼث ﳏﺬوﻓﺎت ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ: ,[١٤] HÐIو ,[٨] HxIو ,[١٧] HI HIوﻻ
ﺧﻼف ﰲ إﺛﺒﺎت ﻳﺎء: [٤٥] Hd cIﰲ اﳊﺎﻟﲔ.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ط( )ﺑﺈﺳﻜﺎﳖﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ(.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(.
)٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ج(.
)٤( ﰲ )ط( )ﺣﺬﻓﻬﻦ(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٥( ُﻳﻨﻈــــﺮ: )اﻟﺘــــﺬﻛﺮة(:٢/٩٢٥−٢٣٥, )اﻟﺘﻴــــﺴﲑ(: ص٨٣٤−١٤٤, )ﺗﻠﺨــــﻴﺺ اﻟﻌﺒــــﺎرات(: ص٤٤١و٥٤١,
)اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:١٠٠١−٤٠٠١, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٠٣٦−٢٣٦, )اﻟﻨﴩ(:٢/٧٢٦و٨٢٦.
)٦( ﰲ )ش−و( )ﺗﺴﻊ(.
@ @Ali Fattani
)٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(; ﻏﲑ أن ﰲ )ز( )ﺑﺎﻷﺧﲑة(.
٢٤٩ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-249-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
א (١)
[٦] HSIذﻛﺮ ﰲ اﻟﻨﺤﻞ]٨٧[. ]ﻗـﺮأ:[)٢( [٧] Hy xIﺑـﺎﺧﺘﻼس ﺿـﻤﺔ اﳍـﺎء
َ
َ ۡ
ﰲ اﻟﻮﺻﻞ وﺑﺈﺳـﻜﺎﳖﺎ ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ. [٨] H© ¨Iﺑـﻀﻢ اﻟﻴـﺎء. Iأمـن¹ [٩] Hﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ اﳌـﻴﻢ.
َ ُٗ
Iرج [٢٩] HÅﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم ﻣﻦ ﻏﲑ أﻟﻒ. [٣٦] Hw /vIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﲔ وإﺳـﻜﺎن اﻟﺒـﺎء
ﻡ]٥٣١[
ﺭ]٦٥[
ﻣﻦ ﻏﲑ أﻟﻒ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. ,[٣٩] HÃIو [٥٣] H{ zIذﻛﺮا. H¬ «I
]٨٣[, و [٣٨] H´ ³Iﺑﻐـــﲑ ﺗﻨـــﻮﻳﻦ اﻟﺘـــﺎء ﻓـــﻴﻬﲈ وﺟـــﺮ: ,H¬Iو H´Iﻋـــﲆ
)٣(
اﻹﺿﺎﻓﺔ . [٤٢] He dIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘـﺎف واﻟـﻀﺎد وأﻟـﻒ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﻠﻔـﻆ. [٤٢] HfI
ۡ
َ ُُ ٓ َ
ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ. [٦١] HwIﺑﻐﲑ أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺰاي ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. Iتأمرون [٦٤] Hﺑﻨﻮن واﺣﺪة
ِ
ْ
ٓ َ
ّ
ﳐﻔﻔﺔ وﺣـﺪه. Iجايء H¤I ,[٦٩] Hﻛﻼﳘـﺎ ]١٧، ٣٧[ ﺑـﺈﺧﻼص ﻛـﴪة اﳉـﻴﻢ واﻟـﺴﲔ ﰲ
ِ
ُ
ُ
َ ّ َ ۡ
ّ َ ۡ
اﻟﺜﻼﺛﺔ. IفتحتI ,[٧١] Hوفتحت [٧٣] Hﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء ﻓﻴﻬﲈ.
ِ
ِ
َِِ
َِِ
ﻳﺎءاﲥــﺎ اﳌــﻀﺎﻓﺔ: Iإن I ,[١١] HCإن ) ,[٣٨] H§ ¦I ,[١٣] HSﻋﺒــﺎدي اﻟــﺬﻳﻦ
َ
ۡ
َ ُُ ٓ َ
أﴎﻓﻮا( ]٣٥[, Iتأمرون { [٦٤] Hﻗﺮأ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎءات اﳋﻤﺲ وﺻﻼ وﺑﺈﺳـﻜﺎﳖﺎ وﻗﻔـﺎ, ]اﻧﻔـﺮد
ِ
ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﰲ اﻷول[)٤(.
وﻓﻴﻬــﺎ ﺳــﺖ ﳏــﺬوﻓﺎت ﰲ اﳊــﺎﻟﲔ: ,[١٠] HÖ Õ ÔIو,[١٦] Hi hI
و)ﺑﴩﻋﺒﺎد اﻟﺬﻳﻦ( ]٧١ﻭ٨١[, و H{ zIﻣﻮﺿﻌﺎن]٣٢، ٦٣[)٥(.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
)١( ُﻳﻨﻈـــﺮ: )اﻟﺘﻴـــﺴﲑ(: ص٨٣٤−١٤٤, )ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـــﺎن/ﻟﻠـــﺪاﲏ(: ص٦٩٦−١٠٧, )اﻹﻗﻨـــﺎع(:٢/٠٥٧−٢٥٧,
)اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٥٠٠١−٩٠٠١, )اﻟﻨﴩ(:٢/٦٢٦−٧٢٦, )إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز(: ص٨٢٦−٢٣٦.
)٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ج(.
)٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:٢/١٤٣, )اﳌﺨﺘﺎر(:٢/٠٧٧.
٧١/١١/٤٣٤١
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(.
)٥( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: ) (.. Ôإﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ).. ﻣﻮﺿﻌﺎن( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ج(.
@ @Ali Fattani
٢٥٠
xL٢١z](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-250-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
(١)א (٢)
ﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن: HTIﻫﻨﺎ ]١[, وﰲ اﻟﺴﻮر اﻟـﺴﺖ اﻟﺘـﻲ ﺑﻌـﺪﻫﺎ)٣( ﺑﻔـﺘﺢ اﳊـﺎء, وورش
َّ
َ َ ُ
َۡ ُ َ
َ ِ َ
ِ ٰ
ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﳊﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ إﻣﺎﻟﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ. Iكمت [٦] Hﺑﺎﻷﻟﻒ ﻋﲆ اﳉﻤـﻊ. Iوٱلين تدعون[٢٠] H
َ َ
َ َ ـ َّ ِـ ۡ ُ ۡ
ﺑﺎﻟﺘــﺎء. Iأشـد مـنهم [٢١] Hﺑﺎﳍــﺎء)٤(. Iو أن[٢٦] Hﺑﻔــﺘﺢ اﻟــﻮاو ﻣــﻦ ﻏــﲑ أﻟــﻒ ﻣﻬﻤــﻮزة ﻗﺒﻠﻬــﺎ.
[٢٦] HPIﺑــﻀﻢ اﻟﻴــﺎء وﻛــﴪ اﳍــﺎء. [٢٦] HSIﺑﺎﻟﻨــﺼﺐ. [٢٧] HY XIﺑﺈﻇﻬــﺎر
َ َ َّ َ
َ َ َّ ِ ُ
اﻟﺬال ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺎء. [٣٥] Hy xIﺑﻐﲑ ﺗﻨﻮﻳﻦ. Iوصـد عـن [٣٧] Hﺑﻔـﺘﺢ اﻟـﺼﺎد. IفـأطلعH
ِ
َ ٓ ﺏ]٨٥٢[
ﻥ]٤٢١[
َ َ
]٧٣[ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ. ,[٤٠] HË ÊIوI ,[٦٠] HZ Y XIوأنـا [٤٢] HW
َ ٗ َّ
ذﻛﺮ. [٤٦] Hw vIﺑﻘﻄﻊ اﳍﻤﺰة وﻛﴪ اﳋﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. [٥٢] Hc bIﺑﺎﻟﻴﺎء. Iقلي مـا
ِ
َ َ َ َّ ُ َ
يتذكرون [٥٨] Hﺑﺎﻟﻴﺎء واﻟﺘﺎء. [٦٧] HTIﺑﻀﻢ اﻟﺸﲔ. [٦٨] Hn mIﺑﺎﻟﺮﻓﻊ.
َ
َۡ
ۡ
َ
ۡ ُ
ۡـ َ ۡ
ﻳﺎءاﲥــﺎ ﺛــﲈن ﻳــﺎءات: Iذرون أقت ـل ,[٢٦] HوIٱدع ـون أس ـتجب [٦٠] Hﺑﺈﺳــﻜﺎﳖﲈ ﰲ
ُ ِ ُـ
ِ
ـ ِ
َّ َ َ ُ
َّ َ ّ َ َ ۡ ُ ُ
َ
َۡ ُ ُ ۡ
اﳊﺎﻟﲔ. Iإن أخاف [٢٦] Hﺛﻼث ﻳﺎءات]٦٢، ٠٣، ٢٣[, Iلعل أبلغI ,[٣٦] Hما ِ َ أدعـوكم,[٤١] H
ِِ
ِ
َۡ َ َ
Iأمري إ ِ ٱ َّ ِ [٤٤] Hﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﺴﺖ وﺻﻼ.
ِ
وﻓﻴﻬﺎ ﺳﺖ ﳏﺬوﻓﺎت: ,[١٥] H½Iو [٣٢] HÍIﻗﺮأ ﻗـﺎﻟﻮن ﻓـﻴﻬﲈ)٥( ﺑﺈﺛﺒـﺎت اﻟﻴـﺎء
وﺣﺬﻓﻬﺎ وﺻﻼ, وﻗﺮأ ورش ﺑﺈﺛﺒﺎﲥﺎ)٦( وﺻﻼ, واﺗﻔﻘﺎ ﻋﲆ ﺣﺬف ﻳﺎﺋﻬﲈ
)٧(
وﻗﻔـﺎ. و¥IۦH
]٨٣[ أﺛﺒﺘﻬـــﺎ ﻗـــﺎﻟﻮن وﺻـــﻼ واﺗﻔﻘـــﺎ ﻋـــﲆ ﺣـــﺬﻓﻬﺎ وﻗﻔـــﺎ. ,[٢١] Hz yIو,[٣٣] HßÞI
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
)١( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(. وﺳﻤﻴﺖ: )ﻏﺎﻓﺮ( ﰲ اﳌﺼﺤﻒ.
ُ ﱢ
)٢( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٢٤٤−٥٤٤, )اﻟﻌﻨــﻮان(: ص٧٦١و٨٦١, )اﻟﻜــﺎﰲ(: ص٥٩١و٦٩١, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ
رﻗﻢ:٠١٠١−٤١٠١, )اﻟﻨﴩ(:٢/٧٢٦و٨٢٦, )ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٨٣٥−١٤٥.
)٣( وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ: ) ﺳﻮرة ﺣـﻢ اﻟـﺴﺠﺪة, وﺳـﻮرة ﻋـﺴﻖ, وﺳـﻮرة اﻟﺰﺧـﺮف, وﺳـﻮرة ﺣـﻢ اﻟـﺪﺧﺎن, وﺳـﻮرة اﳉﺎﺛﻴـﺔ,
وﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف(.
٧١/١١/٤٣٤١
)٤( ﺳﻘﻄﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺣﻜﻤﻬﺎ ﻣﻦ )و(.
)٥( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و(.
)٦( ﰲ )ط( )ﺑﺈﺛﺒﺎﲥﲈ(.
@ @Ali Fattani
)٧( ﰲ )ط( )ﺣﺬﻓﻬﲈ(.
٢٥١ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-251-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
אא
و [٥] HsIﺑﺤﺬﻓﻬﺎ)١( ﰲ اﳊﺎﻟﲔ.
א (٢)
)٣(
َّ ۡ َ
ﻗﺪ ذﻛﺮت: . [١] HAIﻗﺮأ: Iنـسات [١٦] Hﺑﺈﺳـﻜﺎن اﳊـﺎء. Hr qI
ٖ
َ
ﻡ]٩١[
َ َ ۡ َ َ ۡ ُ ُ َ ۡ َ ٓ َ َّ
ۡ ََٓ
]٩[ ذﻛﺮ ﺣﻜﻢ اﳍﻤﺰﺗﲔ. Iويوم نش أعداء ٱ ِ [١٩] Hﺑﻨﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﺿـﻢ اﻟـﺸﲔ. IأعـداءH
ﻥ]٦١[
)٤(
ﻑ]٠٨١[
]٩١[ ﺑﻨــﺼﺐ اﳍﻤــﺰة ]وﺣــﺪه[ . و ,[٢٩] HÍ ÌIو [٤٠] HIذﻛــﺮا. H± °I
]٤٤[ ﲠﻤـﺰﺗﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣـﺴﻬﻠﺔ ﺑـﲔ ﺑـﲔ ]ﻛـﺎﻷﻟﻒ[)٥(, وﻗـﺎﻟﻮن ﻳﻔـﺼﻞ ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﺑﻤــﺪة وورش ﻻ
ﻳﻔﺼﻞ. وﻗﺪ ﺗﻘﺪم إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺪة ﻟﻮرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌـﴫﻳﲔ. [٤٧] HJ IIﺑـﺄﻟﻒ ﺑﻌـﺪ
ﱠ
ﺡ]٣٨[
اﻟﺮاء ﻋﲆ اﳉﻤﻊ. [٥١] H¤ £Iذﻛﺮ.
ََّ
وﻓﻴﻬــﺎ ﻳــﺎءان: [٣٧] HYIأﺳــﻜﻦ ﻳﺎءﻫــﺎ ﰲ اﳊــﺎﻟﲔ. lIرب [٥٠] Hnﺑﻔﺘﺤﻬــﺎ
ِ
وإﺳﻜﺎﳖﺎ ]وﺻﻼ[)٦( ]ﻗﺎﻟﻮن, وﺑﻔﺘﺤﻬﺎ ورش, واﺗﻔﻘﺎ ﻋﲆ إﺳﻜﺎﳖﺎ وﻗﻔﺎ[)٧(.
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
ــــــــــــــــــ
)١( ﰲ )ش−و−ط( )ﺑﺤﺬﻓﻬﲈ(.
)٢( ﺳــﻤﻴﺖ: )ﻓــﺼﻠﺖ( ﰲ اﳌــﺼﺤﻒ. ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﳌﺒــﺴﻮط(: ص٣٩٣و٤٩٣, )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٦٤٤−٨٤٤, )اﻟــﻮﺟﻴﺰ(:
ﱢ
ُ ﱢ
ص٩١٣−١٢٣, )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٥١٠١−٧١٠١, )ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٢٤٥−٤٤٥, )اﳌﻜﺮر(: ص٧٦٣−
٩٦٣.
)٣( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٧٤٢.
٧١/١١/٤٣٤١
)٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط(.
)٦( ﰲ )ل−ش−و( )وﻗﻔﺎ(, وﰲ )ز( )ﰲ اﻟﻮﺻﻞ(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ )ط( وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب.
@ @Ali Fattani
)٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز(.
٢٥٢ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-252-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
(١)
ﻱ]٠٩[
אא
ﺏ]٤٢١[
ﻱ]٠٩[
َ َ
ُ
ﻗـــﺮأ: [٣] HFIﺑﻜـــﴪ اﳊـــﺎء. Iيكـــاد ,[٥] Hو ,[٥] H^Iو,[١٣] HxI
ﻉ]٩٣[
ﺏ]٠٩[
ﺏ]٤٦١[
و ,[٢٣] HD CIو ,[٣٣] H¹Iو [٢٨] H° ¯Iذﻛــﺮ ﻛﻠــﻪ. ³I ,[٢٧] H§ ¦ ¥ ¤ £I
´ [٢٧] Hà ß ÞÝ ÜI ,[٥٠] Hµﰲ)٢( اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺘﻠﻴﲔ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻛﺎﻟﻴـﺎء, وﻗﻴـﻞ: ﺗﺒـﺪل
ﱡ
اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻘﺮاء وﻗـﺪ ذﻛـﺮ ﻛﻠـﻪ. [٢٥] H} |Iﺑﺎﻟﻴـﺎء. HÍ }I
ُ
]٠٣[ ﺑﻐــﲑ ﻓــﺎء ﻗﺒــﻞ اﻟﺒــﺎء. [٣٥] Hb ØIﺑﺮﻓــﻊ اﳌــﻴﻢ. dIۦ [٣٢] Hﺑﺈﺛﺒــﺎت اﻟﻴــﺎء وﺻــﻼ
وﺣﺬﻓﻬﺎ وﻗﻔﺎ.
)٣(
َ
َۡ ُ
ُ
ٗ
ُ
ۡ ِ َ
[٣٧] Ha `Iﺑﻔـﺘﺢ اﻟﺒـﺎء وأﻟـﻒ وﳘـﺰة ﺑﻌـﺪﻫﺎ. Iأو يرسـل رسـو [٥١] H
ُ ِ
ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻼم. Iفيوح [٥١] Hﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ وﺣﺪه.
א (٤)
ﻥ]١١[
ﻁ ]٣٥[
ﻑ]٥٢[
]ﺣـــﻢ[)٥(. ﻗـــﺪ ذﻛـــﺮ: ,[٤] H_ ~ }Iو ,[١١] HWIو,[١١] HM LI
ﺏ]٠٦٢[
ۡ ۡ
َّ َ ُ
و] .[١٥] HyIﻗــﺮأ:[)٦( [٥] Hm lIﺑﻜــﴪ اﳍﻤــﺰة. Iينَ ـشؤا ْ ف ٱلليَ
ِ ِ ـةِ [١٨] Hﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻴــﺎء
ـ
ـ
َ
ُۡ ُ ْ
وإﺳــﻜﺎن اﻟﻨــﻮن وﲣﻔﻴﻔﻬــﺎ. [١٩] HO NIﺑﻨــﻮن ﺳــﺎﻛﻨﺔ وﻓــﺘﺢ اﻟــﺪال. Iأءشــهدوا[١٩] H
ِ
ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﺸﲔ وﲠﻤﺰﺗﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﺴﻬﻠﺔ ﺑـﲔ ﺑـﲔ ﻛـﺎﻟﻮاو ]وﺣـﺪه[)٧(, وﻗـﺎﻟﻮن ﻣـﻦ
ّ
رواﻳﺔ: }أﰊ ﻧﺸﻴﻂ{ ﺑﺨﻼف ﻋﻨﻪ ﻳـﺪﺧﻞ ﺑﻴـﻨﻬﲈ أﻟﻔـﺎ, وورش ﻻ ﻳـﺪﺧﻞ أﻟﻔـﺎ. [٢٤] H| {I
َ
ََ
ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠
َـ ـ ُ
ﺑﻐـﲑ أﻟـﻒ ﺑﻌـﺪ اﻟﻘـﺎف. [٣٣] HÓIﺑـﻀﻢ اﻟـﺴﲔ واﻟﻘـﺎف ﻋـﲆ اﳉﻤـﻊ. Iلم ـا متٰـع[٣٥] H
ـ
ـ
ـ
ـ
ـ
ـ ـ
ـ ـ
ــــــــــــــــــ
)١( ُﻳﻨﻈــــﺮ: )اﻟﺘﻴــــﺴﲑ(: ص٩٤٤−١٥٤, )ﺗﻠﺨــــﻴﺺ اﻟﻌﺒــــﺎرات(: ص١٠٤−٤٠٤, )اﳌــــﺒﻬﺞ(:٢/٨٢٧−٠٣٧,
)اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٨١٠١−٠٢٠١, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٠٤٦و١٤٦, )اﻟﻨﴩ(:٢/٩٢٦و٠٣٦.
)٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(.
)٣( ﰲ )ز( ﺑﺰﻳﺎدة ) H¹Iﺑﺎﳉﻤﻊ وﺣﺪه(.
ـﺼﺮﺓ/ﳌﻜـــﻲ(: ص٩٦٦−٣٧٦, )اﻟﺘﻴـــﺴﲑ(: ص٢٥٤−٦٥٤, )اﻟﺘﻠﺨـــﻴﺺ(: ص١٠٤−٤٠٤,
)٤( ُﻳﻨﻈـــﺮ: )ﺍﻟﺘﺒــ
٧١/١١/٤٣٤١
)اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٠٢٠١−٩٢٠١, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٢٤٦−٥٤٦, )ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٧٤٥−١٥٥.
)٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )و(.
)٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
@ @Ali Fattani
)٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ.
٢٥٣ ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-253-320.jpg)
![
א אFW א א א אKKE
َ َّ
אא
َ َٓ َ
َ
ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﳌﻴﻢ. Iحت إذا جاء⎛™نا [٣٨] Hﺑﺄﻟﻒ ﳑﺪودة ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰة ﻋﲆ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ. )أﻳﻪ اﻟـﺴﺎﺣﺮ( ]٩٤[
ٰٓ ِ
ﱡ
َ
َٰ َ
ذﻛــﺮ ﰲ اﻟﻨــﻮر]١٣[. Iأســورة ٞ [٥٣] Hﺑــﺄﻟﻒ ﺑﻌــﺪ اﻟــﺴﲔ. [٥٦] H¡Iﺑﻔــﺘﺢ اﻟــﺴﲔ واﻟــﻼم.
ِ
[٥٧] HLIﺑﻀﻢ اﻟﺼﺎد. [٥٨] H²Iﲠﻤﺰﺗﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺴﻬﻠﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻛﺎﻷﻟﻒ ﻣﻦ ﻏﲑ
ﻣﺪ ﺑﻴﻨﻬﲈ. [٧١] Hµ ´Iﲠﺎء ﺑﻌـﺪ اﻟﻴـﺎء. [٧٢] HÁIﺑﺈﻇﻬـﺎر اﻟ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213213-phpapp01/85/slide-254-320.jpg)
Uploaded byسمير بسيوني
مفردة الامام نافع
وثيقة ماجستير للباحثة مرام اللهيبي تغطي دراسة ونتائج تناول موضوع معين يتعلق بدراستها في جامعة أم القرى. تتضمن الوثيقة شكر وامتنان للوالدين والأساتذة والزوج، وتعبر عن مشاعر الفخر والتحقيق للأهداف الأكاديمية. كما تشير إلى التأثيرات الإيجابية للتعليم والأجواء الدراسية التي مرت بها الباحثة.
More Related Content
مفردة الامام نافع
- 1. KKE א א א אFW א א א @ @ E٧١٣FWא א EאF ٤٣١٨٠٣٣١Wאא Wאא ٤٣٤١ﻫـ - ٣١٠٢ﻡ ١ ١٤٣٤/١١/١٧ Wאא @ @Ali Fattani אאאEאF א א ٠٤١ ( ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ
- 2. ١٤٣٤/١١/١٧ ٠٤١ ( ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ_ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ KKE א א א אFW א א ٢ @ @Ali Fattani א
- 3. א אFW א א א אKKE א XW l G F E D C B A mاﻟﺸﻌﺮاء:٤٨ ﻗﺎل » :إذا ﻣﺎت اﻹﻧﺴﺎن اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻤﻠﻪ إﻻ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ: ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﻳﺔ, أو ﻋﻠﻢ ُﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ, أو وﻟﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ« ََْ ُ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ وأﺑﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ. )إن ﱄ ﻧﻔﺴﺎ ﺗﻮاﻗﺔ, ﲤﻨﺖ اﻷﻣﺎرة ﻓﻨﺎﻟﺘﻬﺎ, وﲤﻨﺖ اﳋﻼﻓﺔ ﱠ ً ﱠ ﻓﻨﺎﻟﺘﻬﺎ, وأﻧﺎ اﻵن أﺗﻮق إﱃ اﳉﻨﺔ وأرﺟﻮ أن أﻧﺎﳍﺎ( ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ اﳋﻠﻴﻔﺔ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ. ٧١/١١/٤٣٤١ @ @Ali Fattani ٣
- 4. א אFW א א א אKKE א @òî¥ë@õa‡çg إﱃ ﺟــﺎﻣﻌﺘﻲ "ﺟﺎﻣﻌــﺔ أم اﻟﻘــﺮى" اﻟــﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘــﻲ اﺣﺘــﻀﻨﺖ دراﺳــﺘﻲ اﻷوﱃ وﺑــﻮاﻛﲑ ﲢﺼﻴﲇ اﻟﻌﻠﻤﻲ.... ﱠ إﱃ ﻗﺴﻤﻲ "ﻗﺴﻢ اﻟﻘﺮاءات" اﻟﺬي ﻃﺎﳌـﺎ ﺣﻠﻤـﺖ اﻹﻧـﺘﲈء إﱃ ﻣﻮﻃﻨـﻪ, وﻗـﺪ ﲢﻘﻘـﺖ ﱄ ُ أﻣﻨﻴﺘﻲ.... ﱠَ إﱃ "واﻟﺪي" اﻟﻌﻈﻴﻤﲔ اﻟﻠﺬﻳﻦ رﺳﲈ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺠﺎح وﻣﻬﺪا ﱄ اﻟﺴﲑ ﻓﻴﻪ, وﻫﺎ أﻧﺎ أﺧﻄـﻮ ﱠ َ ﺧﻄﻮاﺗﻪ ﺑﻔﻀﻞ دﻋﺎﺋﻬﲈ اﻟﺪؤوب ﱄ.... إﱃ "زوﺟــﻲ وﺑﻨﺘــﻲ" ﺿــﻴﺎء ﻗﻠﺒــﻲ, وﲠﺠــﺔ ﺧــﺎﻃﺮي, وﻧــﻮر درﰊ, ﺣﻔﻈﻬــﻢ اﻟﺒــﺎري ﱠ ﻷﻧﴘ.... إﱃ "إﺧﻮﰐ وأﻗﺎرﰊ" ﻣﻦ ﺑﺎﳊﻴﺎة واﻷﻣﻞ ذودوﲏ, وﻹﻧﺠﺎز ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺳﺎﻧﺪوﲏ.... ﱠ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ إﱃ أﺳﺎﺗﺬﰐ, ﺻﺪﻳﻘﺎﰐ, ﻃﺎﻟﺒﺎﰐ وﻣﻦ أﳘﻬﻢ أﻣﺮي وﻛﻞ ﻣﻦ وﻗﻒ ﺑﺠﺎﻧﺒﻲ.... ٍ ٍ ﻫﺬه ﺛﲈر ﺟﻬﺪ ﻗﻄﻌﺖ ﰲ ﺧﻮﺿﻬﺎ اﻷﻳﺎم واﻟﻠﻴﺎﱄ ﺑﻄﻮﳍﺎ وﻋﺮﺿﻬﺎ, ﻏﺮاس ﻧﺒﺖ ﲨﻌـﺖ ُ ُ ُ ُ ﺗﺮﺑﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺘﻰ ﺑﻘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ: ﻣﻦ إﻳﺮان وﺗﺮﻛﻴﺎ وﻣﴫ وﻫﻮﻟﻨﺪا... أﻫﺪﳞﺎ ﻟﻜﻢ أﲨﻊ.. ﻋﺴﻰ أن ﲡﻨﻲ ﺛﲈرﻫﺎ وﺗﻨﻔﻊ. א ﺗﻢ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻨﻪ وﺣﺮر ﻳﻮم اﻷرﺑﻌﺎء اﳌﻮاﻓﻖ: ٥١/ ٤/٤٣٤١ﻫـ ٧١/١١/٤٣٤١ @ @Ali Fattani ٤
- 5. א אFW א א א אKKE ×@æbÏ‹Çë@‹Ø’@òàÜ اﳊﻤﺪ ﷲ واﳊﻤﺪﷲ ﺛﻢ اﳊﻤﺪﷲ... ﻟــﻚ اﳊﻤــﺪ ﻣــﺎ ﺑــﺎح ﺑﺎﻟــﺸﻜﺮ ﻓــﻢ ُ ﻟـــﻚ اﳊﻤـــﺪ ﻳـــﺎرب واﻟـــﺸﻜﺮ ﺛـــﻢ ُ ُ ٌ ﻓﻘــﺪ ﺧــﺼﻨﻲ ﻣﻨــﻚ ﻓــﻀﻞ وﻋــﻢ ﱠ ﱢ ﻟــــﻚ اﳊﻤــــﺪ ﰲ ﻣــــﺎ ﻛــــﻞ ﺣﺎﻟــــﺔ ُ )١( اﳊﻤﺪﷲ واﻟﺸﻜﺮ ﷲ ﺑﻌﺪد ﻛﻠﲈﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻔﺪ, وﺑـﺴﻌﺔ ﻋﻠﻤـﻪ اﻟـﺬي ﻻ ﻳﻨﻔـﺪ, وﺑﻔـﻀﻠﻪ ِ ِ ِ اﻟﺬي ﱂ وﻟﻦ ﻳﺒﻠﻐﻪ أﺣﺪ, اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻻ ُﻳﺆدى ﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﻪ إﻻ ﺑﻨﻌﻤـﺔ ﻣﻨـﻪ, أﲪـﺪه َ ﱠ ِ ِ ً ً ً ً ً ً ً وأﺷﻜﺮه أوﻻً وآﺧﺮا ﻇـﺎﻫﺮا وﺑﺎﻃﻨـﺎ ﲪـﺪا ﻛﺜـﲑا ﻃﻴﺒـﺎ ﻣﺒﺎرﻛـﺎ, ﻛـﲈ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻟﻜـﺮم وﺟﻬـﻪ وﻋـﺰ ﺟﻼﻟﻪ, وواﻓﺮ ﻓﻀﻠﻪ وﻋﻈﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ, ﻓﻼ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة ﱄ إﻻ ﺑﻪ, وﲠـﺪاه اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﻀﻞ ﻣـﻦ َ أﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ. ﻓﻴﺎرب ﻟﻚ اﳊﻤﺪ واﻟﺸﻜﺮ ﻛﻠـﻪ: أن ﺧﺼـﺼﺘﻨﻲ ﺑﺤﻤـﻞ ﻛﺘﺎﺑـﻚ, ﻓـﺎﻟﻠﻬﻢ أﻛﺮﻣﻨـﻲ ﺑـﺄن أﻛــﻮن ﺑﻔــﻀﻠﻚ ﻣــﻦ أﻫﻠــﻚ وﺧﺎﺻــﺘﻚ, واﺟﻌﻠﻨــﻲ ﳑــﻦ ﺳــﺎﻋﺪﺗﻪ ﻋــﲆ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﻪ ﺟﻮارﺣــﻪ, َ َ ُ واﺳﺘــﻀﺎءت ﺑــﺼﻮﺗﻪ وﻗﺮاءاﺗــﻪ ﻏﺪواﺗــﻪ, وﻻن ﻟــﺬﻛﺮك ﻗﻠﺒــﻪ, وﺗﻮﻛــﻒ ﳋــﺸﻴﺘﻚ ﺟﻔﻨــﻪ, وﺿﺎﻋﻔﺖ ﻟﻪ ﰲ أﺟﺮه, وأﻏﺪﻗﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻮق أﻣﻠﻪ. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ وﻟﻚ اﳊﻤﺪ واﻟﺸﻜﺮ ﻛﻠﻪ: أن وﻫﺒﺘﻨـﻲ اﻟـﺸﻤﺲ اﻟﺘـﻲ ﺗﺸﺮﻕ ﻋـﲆ اﻟﻜـﻮن ﻛـﻞ ﺻـﺒﺎح ً ﻓﺘﺤﻴﻠﻪ ﻫﻨﺎء وأﻧﺴﺎ: )أﻣﻲ( روﺣﻲ ودﻣﻲ, ﻛﻢ ﺳﻬﺮت وﺷﻘﺖ وﺗﺄﳌـﺖ وﺿـﺤﺖ, ووﻫﺒﺘﻨـﻲ ً ً ﺑﺪر اﻟﻀﻴﺎء اﳌﻨﲑ اﻟﺬي ﻳﻀﻔﻲ ﻋﲆ اﳊﻴﺎة ﲠﺠﺔ وﺣﺒﻮرًا: )أﰊ( ﻗﻠﺒﻲ وﻗﺮة ﻋﻴﻨﻲ. ً َ َ ﻓﻠﻜﻢ اﻧﺘﻈﺮا ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺎت اﳉﻤﻴﻠﺔ إذ ﻳﺮﻳﺎﲏ أﻗﻄﻊ ﺷﻮﻃﺎ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ; ﻓﻼ أﻣﻠـﻚ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺳﻄﺮ اﳌﻌﺪودة, واﳉﻤﻞ اﳌﺤـﺪودة إﻻ أن أﳍـﺞ ﺑﺎﻟـﺪﻋﺎء ﳍـﲈ, وﺑـﺎﻟﻔﺮدوس اﻷﻋـﲆ ﻳﺎرب ﻣﻦ اﳉﻨﺎن ﻛﺎﻓﺌﻬﲈ, وﻓﻮق ﻣﺎ أدﻋﻮه أﺳﺒﻎ ﻋﻠﻴﻬﲈ. ٧١/١١/٤٣٤١ وﻟﻚ اﳊﻤﺪ واﻟـﺸﻜﺮ ﻛﻠـﻪ: أن ﲨﻌﺘﻨـﻲ ﺑـﺰوج ﺷـﺎرﻛﻨﻲ اﻻﺳـﺘﻘﺎء ﻣـﻦ ﻣﻨﻬـﻞ اﻟﻌﻠـﻮم, وزﻳﻨﺖ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺑﺸﻤﻌﺘﲔ ﳘﺎ ﲠﺠﺘﻨﺎ وﺳﻌﺎدﺗﻨﺎ ﻓﻴﺎرب أدم ﺿﻮﺋﻬﲈ وﺑﻠﻐﻨﺎ ﻛﻞ ﲨﻴﻞ ﲠﲈ. ــــــــــــــــــ @ @Ali Fattani )١( ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﺑﻦ ﺣﺰم: )ﺗﺎرﻳﺦ اﻷدب اﻷﻧﺪﻟﴘ(:ص ٥١٣, رﻗﻢ اﻟﺒﻴﺘﲔ: )١و٢(. ٥
- 6. א אFW א א א אKKE وﻟﻚ اﳊﻤﺪ واﻟﺸﻜﺮ ﻛﻠـﻪ: أن ﻫﻴـﺄت ﱄ ﻣﺸﺮﻓﺎ أﻋﻈـﻢ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﴩف ﺗﻜـﺮم وﺗﻔـﻀﻞ ً ﺑﺎﻹﴍاف ﻋﲆ رﺳﺎﻟﺘﻲ د.أﲪﺪ ﻋﲇ اﳊﺮﻳﴢ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ, وﺑﺎرك ﰲ ﻋﻤـﺮه وأﻫﻠـﻪ ووﻟـﺪه وﻣـﻦ ً ﻛﻞ ﺳﻮء ﲪﺎه, ﻓﻜﻢ أرﺷـﺪﲏ وﺻـﺤﺢ ﱄ, وأﻋـﺎﻧﻨﻲ ﺑﻌـﺪ اﷲ وﺳـﺎﻋﺪﲏ, وﻳﻜﻔﻴﻨـﻲ ﻓﺨـﺮا أﻧـﻪ أﺳﺘﺎذي ﻣﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻷوﱃ ﰲ دراﺳﺘﻲ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ, ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ أﺟﺰه ﻋﻨﻲ ﺧﲑ ﻣـﺎ ﺟﺰﻳـﺖ ﻣﻌﻠـﻢ ﻋﻦ ﺗﻠﻤﻴﺬه. ً وﻟﻚ اﳊﻤﺪ واﻟـﺸﻜﺮ ﻛﻠـﻪ: أن اﺧـﱰت ﱄ ﻣﻨﺎﻗـﺸﺎ, ﻏﻤـﺮﲏ ﺑﻜﺮﻣـﻪ, وﴍﻓﻨـﻲ إذ ﺗﻘﺒـﻞ ﱠ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﺤﺜﻲ د. ﻳﺎﺳﲔ ﺣﺎﻓﻆ ﻗﺎري ﺣﻔﻈﻪ اﷲ, ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ أﻛﺮﻣﻪ وأﻛﺮﻣﻪ, وﺑﺎﳉﻨﺔ ﻛﺎﻓﺌﻪ. ً وﻟﻚ اﳊﻤﺪ واﻟﺸﻜﺮ ﻛﻠﻪ: أن رزﻗﺖ واﻟﺪي ﺑﺬرﻳﺔ وأﻗﺎرب وإﺧـﻮة, ﻛـﻦ ﱄ ﻧﺠﻮﻣـﺎ ﰲ ﱠ ﺳﲈء اﳌﻌﺮﻓﺔ, ﻓﺒﺎرك ﻳﺎرب ﻓﻴﻬﻢ, وﺑﺎﳉﻨﺔ أﻛﺮﻣﻬﻢ, وﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻬﻢ وﺑﻨﺎﲥﻢ ﺑﻠﻐﻬﻢ. ً ً ً وﻟﻚ اﳊﻤﺪ واﻟﺸﻜﺮ ﻛﻠﻪ: أن ﻫﻴﺎت ﱄ أﺳﺎﺗﺬة ورﻓﺎﻗﺎ وﺻﺤﺒﺔ ﻛﻦ ﻳﻨﺒﻮﻋـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻌﻄـﺎء ً ﻻ ﻳﻤﻞ وﻻ ﻳﻜﻞ, ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺼﺎﺋﺤﻬﻢ دررًا وﻛﻠﲈﲥﻢ أﺳﻤﻰ وأﺟﻞ, ﺷﺎرﻛﻮﲏ اﻟﺴﲑ, وأﻧﺎروا ﱄ ﺣﺘﻰ أﲤﻤﺖ اﳌﺴﲑ, أﺧﺺ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ واﻟﺜﻨﺎء اﻟﻌﻄﺮ: أ. د ﻋﺎﺋﺸﺔ اﳊـﺮﰊ, أ. ﻧﺠـﺎة اﻷﻣـﲑ, ُ أ. اﺑﺘﻬــﺎل ﻋــﺰوز, أ. ﻧﺎدﻳــﺔ اﻟﻌﻤــﺮي, أ. ﺗﻐﺮﻳــﺪ اﳋﻄﻴــﺐ, وﺻــﺪﻳﻘﺘﻲ ﻓﺎﻃﻤــﺔ ﻣــﺎﺣﻲ ﺣﻔﻈﻬــﻢ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ اﻟﻮاﱄ, وﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺪﲏ ﺑﺈﻋﺎرة ﻛﺘﺎب أو ﺑﻤﺸﻮرة, أو ﺣﺘﻰ ﺑﺴﺆال أو ﺑﺪﻋﺎء, وﱂ ﻳﺴﻊ اﳌﻘﺎم َ ُ ﺑﺬﻛﺮه, ﻓﻠﻜﻢ ﻛﻞ اﳊﺐ واﻟﺪﻋﺎء وﺑﺎرك ﺑﻌﻠﻤﻜﻢ ورﻓﻊ ﻗﺪرﻛﻢ رب اﻟﺴﲈء. ٍ ﱠ وأﻓﻨﻴــﺖ ﺑﺤــﺮ اﻟﻨﻄــﻖ ﰲ اﻟــﻨﻈﻢ واﻟﻨﺜــﺮ وﻟــــﻮ أﻧﻨــــﻲ أوﺗﻴــــﺖ ﻛــــﻞ ﺑﻼﻏــــــــﺔ ﱡ ُ ُ ﱠ ِ ﱠ ِ ﻣﻘــ ﺼ ً ﳌـــﺎ ﻛﻨـــﺖ ﺑﻌـــﺪ اﻟﻘـــﻮل إﻻ ـ ﺮﺍ ُ ً ﱡ وﻣﻌﺘــﺮﻓﺎ ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ واﺟﺐ اﻟﺸﻜﺮ )١( ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ ﻫﺎﻫﻲ ﻳﺪي ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻟﺪﻋﺎﺋﻚ, وأﻣﲇ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺮﺟﺎﺋﻚ, وﻛﲇ ﺛﻘﺔ ﰲ أن ﺗﺴﺠﻴﺐ ﻷﻣﺔ ﻣﻦ إﻣﺎﺋﻚ, ﺗﻌﱰف ﺑﺠﻮدك وﻛﺮﻣﻚ ﺑﺄن ﲡﻤﻌﻨﻲ ﺑﻤﻦ اﻋﱰﻓﺖ ﺑﺠﻤـﻴﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﻔـﺮدوس َ اﻷﻋﲆ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﻧﻚ, وأن ﺗﻐﻔﺮ وﺗﻜﺘﺐ اﻷﺟﺮ ﳌﺤﻘﻖ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ وﻣﺆﻟﻔﻪ وﻣﻨﺎﻗـﺸﻴﻪ, وﻣـﺸﺎﳜﻪ ٧١/١١/٤٣٤١ وواﻟﺪﻳﻪ, وﻣﻦ ﻗﺮأ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﺳﻤﻊ, وﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ واﻃﻠﻊ, وأﻋـﺎن وﺷـﺠﻊ, وأﺛﻨـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ وﻣـﻦ ﻗـﺪره َ رﻓﻊ, وأﺳﻬﻢ ﰲ ﻧﴩه وﻧﻔﻊ, إﻧﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻗﺪﻳﺮ وﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﺟﺪﻳﺮ. ــــــــــــــــــ @ @Ali Fattani )١( ﱂ أﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﺋﻞ واﳌﺮﺟﻊ. ٦
- 7. א אFW א א א אKKE א @@òÛb‹Ûa@˜ƒÜß ﻋﻨﻮان اﻟﺒﺤﺚ: ﻣﻔﺮدة اﻹﻣﺎم ﻧـﺎﻓﻊ اﳌـﺪﲏ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب: )اﻟﻜﺎﻣـﻞ اﻟﻔﺮﻳـﺪ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﻳـﺪ واﻟﺘﻔﺮﻳـﺪ(. )دراﺳﺔ وﲢﻘﻴﻖ(. اﺳﻢ ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب: أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻮﺻﲇ. اﳌﴩف: د. أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳊﺮﻳﴢ − ﺳﻠﻤﻪ اﷲ −. اﺳﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ: ﻣﺮام ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﲪﺪان اﻟﻠﻬﻴﺒﻲ. ﺑﺤﺚ ﺗﻜﻤﻴﲇ ﻟﻨﻴﻞ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﻘﺮاءات. ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺒﺤﺚ: اﳊﻤﺪ ﷲ اﳌﻨﻌﻮت ﺑﻜﲈل اﳉﲈل, اﳌﺘﻮﺣﺪ ذي اﳌﻠﻜـﻮت واﳉـﻼل, ﻣﻨــﺰل اﻟﻜﺘـﺎب, وﺣﺎﻓﻈـﻪ ﺑـﲈ ﺷﺎء ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب, واﻟـﺼﻼة واﻟـﺴﻼم ﻋـﲆ اﻟﻘـﺪوة ﰲ آداءه وﺗﺮﺗﻴﻠـﻪ, وﻋـﲆ آﻟـﻪ وﺻـﺤﺎﺑﺘﻪ اﻟـﺬﻳﻦ ً ً ً ً ﺗﻠﻘﻮه ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﲈ أﻧﺰل ﻓﻀﺎ ﻏﻀﺎ, وﻧﻘﻠﻮه إﻟﻴﻨﺎ ﻛﲈ درﺳﻮه ﴏﳛﺎ ﳏﻀﺎ, وﻋﲆ ﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ وﻣﻦ ﺗـﺒﻌﻬﻢ ً ً ﰲ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻟﻔﻈﺎ ﻟﻔﻈﺎ. وﺑﻌﺪ: ﻓﻬﺬه ﻣﻔﺮدة اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ اﳌﺪﲏ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب: )اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻔﺮﻳﺪ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ واﻟﺘﻔﺮﻳﺪ(, ﻟﻺﻣـﺎم اﻟﻌـﲇ: ّ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻮﺻﲇ, اﳌﺘﻮﰱ ﺑـﺎﳍﺠﺮي ﺳـﻨﺔ: )٣١٧(, وﺿـﻊ ﺗـﺄﻟﻴﻒ ﻓﺮﻳـﺪٍ ٍ ّ ّ ﰲ ﻓﻦ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ واﻟﺘﻔﺮﻳﺪ, ﺟﺮد ﻓﻴـﻪ ﻣﺆﻟﻔـﻪ ﻣﻔـﺮدة ﺧﺎﺻـﺔ ﻟﻺﻣـﺎم ﻧـﺎﻓﻊ اﳌـﺪﲏ, واﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﺑﻘﺮاءﺗـﻪ, ﱠ ً ً وأﺷﻬﺮ رواﺗﻪ؛ ﻟﻴﻜﻮن ﺳﻬﻼ ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﲔ, وﻣﻨﺎرا ﻟﻠﺴﺎﻟﻜﲔ. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ وﺑﻌــﺪ اﻟﻔــﺮاغ ﻣــﻦ دراﺳــﺘﻪ وﲢﻘﻴﻘــﻪ ﺟــﺎءت اﳌﻔــﺮدة ﻋــﲆ ﻫــﺬا اﻟﺘﻔــﺼﻴﻞ: ﺗﻮﺟﺘﻬــﺎ ﺑﻌــﺪ اﳌﻘﺪﻣــﺔ ﱠ ً ﺑﻘﺴﻤﲔ, ﺟﻌﻠﺖ ﰲ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول: ﲤﻬﻴﺪا ﰲ اﻟﻘﺮاءات واﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ, وﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮل: ُ اﻟﻔــﺼﻞ اﻷول: ﰲ اﳌﻔــﺮدات وﻋﻨﺎﻳــﺔ اﻟﻌﻠــﲈء ﲠ ـﺎ واﻟﺘــﺄﻟﻴﻒ ﻓﻴﻬــﺎ, واﻟﺜــﺎﲏ: ﰲ ﺗﺮﲨــﺔ اﳌــﺼﻨﻒ, واﻟﺜﺎﻟﺚ: ﰲ دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب, وﻗﺪ ﺿﻤﻨﺖ ﻛﻞ ﻓﺼﻞ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﻔﺼﻠﺔ. ُ وﺟﻌﻠﺖ اﻟﻘـﺴﻢ اﻟﺜـﺎﲏ: ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﻧـﺺ اﳌﻔـﺮدة ﺛـﻢ أﲤﻤﺘﻬـﺎ ﺑﺎﳋﺎﲤـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗـﻀﻤﻨﺖ أﻫـﻢ اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت, ﺛﻢ اﳌﻼﺣﻖ واﻟﻔﻬﺎرس. ٧١/١١/٤٣٤١ ﻓﺎﷲ أرﺟﻮ أن ﳛﻘﻖ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺑﺎﺑـﻪ اﻟﻔﻮاﺋـﺪ اﻟﻌﻈـﺎم; وأن ﻳـﺴﺘﺘﻨﺠﺢ ﻣـﻦ ﺻـﻨﻌﻪ اﳌـﺮام, وأن ً ً ً ً ﳚﻌﻠﻪ ﻣﺮﺟﻌﺎ أﺛﲑا ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺮأ, وﳏﻼ ﻟﻠﺘﺄدﻳﺐ, وﳏﻄﺎ ﻟﻠﺘﺼﻨﻴﻒ. وﺻﲆ اﷲ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﻣﻦ ﺗﻌﺒﺪ. @ @Ali Fattani ٧
- 8. KKE א א א אFW א א @ @ @ @ @ @ ١٤٣٤/١١/١٧ ٠٤١ ( ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ @ @ò߇Ծa ٨ @ @Ali Fattani א
- 9. א אFW א א א אKKE א @ @ò߇Ծa اﳊﻤﺪﷲ اﳌﺘﻔﻀﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎد ﰲ اﳌﺒﺪأ واﳌﻌﺎد, ﺑﺈﻧﺰال ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳍﺎدي إﱃ ﴏاﻃﻪ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ, ً وﺗﻄﻮل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻔﻀﻠﻪ اﻟﻌﻤﻴﻢ, ﺑﺄن أرﺳﻞ رﺳﻠﻪ اﻟﻜﺮام, ﺧﺺ ﻣﻨﻬﻢ ﳏﻤﺪا ﺳﻴﺪ اﻷﻧﺎم, أﻧﺰﻟـﻪ ً ً ﺑــﺄﺑﻠﻎ ﻣﻌﻨــﻰ وأﺣــﺴﻦ ﻧﻈــﺎم, وأوﺟــﺰ ﻟﻔــﻆ وأﻓــﺼﺢ ﻛــﻼم, ﺟﻌﻠــﻪ ﻧــﻮرا ﺳــﺎﻃﻌﺎ, وﺿــﻴﺎء ً ً ً ً ً ﻻﻣﻌﺎ,ﴐب ﻓﻴﻪ اﻷﻣﺜﺎل, وﺑﲔ ﺑﻪ اﳊﺮام واﳊﻼل, ﺟﻌﻠﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎ واﺿـﺢ اﳊﺠـﺞ, ﻗﺮآﻧـﺎ ﻋﺮﺑﻴـﺎ ً ً ً ﻏﲑ ذي ﻋﻮج, ﺣﻠﻮا ﻋﲆ ﻣﺮ اﻟﺘﻜﺮار, ﺟﺪﻳﺪا ﻋﲆ ﺗﻘﺪم اﻷﻋﺼﺎر, ﺑﺎﺳـﻘﺎ ﰲ إﻋﺠـﺎزه اﻟـﺬروة ً ً ً اﻟﻌﻠﻴﺎ, ﺟﺎﻣﻌﺎ ﳌﺼﺎﻟﺢ اﻵﺧـﺮة واﻟـﺪﻧﻴﺎ, ﺟﻌﻠـﻪ ﻧـﻮرا ﳖﺘـﺪي ﺑـﻪ إذا أﻇﻠﻤـﺖ اﻷﻣـﻮر, وﺳـﻮرا ً ً ﻧﺘﺤﺼﻦ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﻧﺰول اﳌﺤﺬور, ﺷﻔﺎء ﳌﺎ ﰲ اﻟﺼﺪور, وﺷﻔﻴﻌﺎ إذا ﺑﻌﺜـﺮ ﻣـﺎﰲ اﻟﻘﺒـﻮر, ﲪـﺪا ﻻ ً ﳛﴫه ﻋﺪ, وﻻ ﳛﻴﻂ ﺑﻪ ﺣﺪ. وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ اﻟﺬي ﺑﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﺗﺘﴫف اﻷﻣﻮر, وﺑﺈرادﺗـﻪ ﺗﺘﻘﻠﺐ اﻟﺪﻫﻮر, ﺷﻬﺎدة ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻷﻫﻮاء, أﺻﻠﻬﺎ ﺛﺎﺑﺖ وﻓﺮﻋﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﲈء. ً وأﺷــﻬﺪ أن ﳏﻤــﺪا ﻋﺒــﺪه ورﺳــﻮﻟﻪ ﺧــﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴــﺎء, وﺳــﻴﺪ اﻷﺗﻘﻴــﺎء, أﻃﻴــﺐ اﻟﻌﻨــﺎﴏ ً ً ً ً ً ﻋﻨﴫا, وأﻛﺮم اﳌﻌﺎدن ﺟﻮﻫﺮا, ﺧﲑ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻄﻨﺎ, وأﻧﻈﺮﻫﺎ ﻏﺼﻨﺎ, وأوﺳﻄﻬﺎ ﻧﺴﺒﺎ, وأﺣـﺴﻨﻬﺎ ﱠً ً ً أدﺑﺎ, وأﺷﻬﺮﻫﺎ أﻣﺎ وأﺑﺎ, اﻟﻨﺒﻲ اﻷﻣﻲ اﳌﺆﻳﺪ ﺑﺄوﺿﺢ دﻟﻴﻞ, اﳌﻔﻀﻞ ﻋﲆ أﻫﻞ ﻛﻞ ﻗﺮن وﺟﻴـﻞ, ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ اﳌﻨﻌﻮت ﰲ اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞ, اﳌﺒﻌﻮث ﺑﺎﻟﺒﻴﺎن اﻟﺴﺎﻃﻊ, واﻟﱪﻫﺎن اﻟﺼﺎدع, ﺟﻌﻞ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﺧـﲑ ﻛﺘﺎب, وأودع ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳊﻜﻢ ﻣﺎﻟﻴﺲ ﰲ ﻛﺘﺎب, وﺟﻌﻞ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ أﻓـﻀﻞ ﺻـﺤﺎب, ﺗﻠﻘـﻮه ﻣـﻦ ً ً ً ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻏﻀﺎ, وواﺿﺒﻮا ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻓﺮﺿﺎ, ﺣﺘﻰ أدوه إﻟﻴﻨﺎ ﺧﺎﻟـﺼﺎ ﳏـﻀﺎ, ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ أﻓﻀﻞ ﺻﻼة وأﻛﻤﻞ, وﺧﺼﻪ ﺑﺄﻃﻴﺐ ذﻛﺮ وأﲨﻞ, وﻋـﲆ آﻟـﻪ اﻷﻃﻬـﺎر, وﺻـﺤﺎﺑﺘﻪ اﻷﺧﻴـﺎر, ﱠ ً ً ﺻﻼة أدﺧﺮﻫﺎ زادا ﻟﻴﻮم اﳌﻌﺎد, وﺣﺼﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﺰع ﻳﻮم اﻟﺘﻨﺎد)١(. ً وﺑﻌﺪ: ٧١/١١/٤٣٤١ ﻓــﺈن أوﱃ ﻣــﺎ أﻓﻨــﻰ اﻟﻌﺒــﺪ ﻓﻴــﻪ ﻋﻤــﺮه, وﻋﻠــﻖ ﺧــﺎﻃﺮه, وأﻋﻤــﻞ ﻓﻜــﺮه, ﲢــﺼﻴﻞ ﻋﻠــﻮم اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻟـﴩﻳﻔﺔ, ذات اﳋـﲑات اﳌﻨﻴﻔـﺔ, واﺳـﺘﻌﲈﳍﺎ ﰲ اﻷﻋـﲈل اﳌﺮﺿـﻴﺔ واﻟﺘـﻲ ﻣـﻦ أﺟﻠﻬـﺎ ــــــــــــــــــ @ @Ali Fattani )١( ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﰊ: )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻀﻴﺪ(:١/٣و٤, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:١/٣و٤. ﺑﺘﴫف. ٩
- 10. א אFW א א א אKKE א وأﳘﻬﺎ ﻋﻠـﻢ ﻛﺘـﺎب رب اﻟﻌـﺎﳌﲔ, اﻟـﺬي ﺗـﻮﱃ ﺣﻔﻈـﻪ, وﻗـﻮم ﻟﻔﻈـﻪ, ﺣﻴـﺚ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻋـﲆ اﳌـﺮء اﳊﺮص ﻋﲆ ﻃﻠﺒﻪ, واﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﺿﺒﻄﻪ وﺣﻔﻈﻪ, وﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮم اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﻪ. ﺛﻢ إن اﻟﻌﻠﻮم اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﻪ ﻛﺜﲑة, ودرر ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻏﺰﻳﺮة, ﻟﻜـﻦ ﻣـﻦ أﺟﻠﻬـﺎ وﺟﻠﻴﻠﻬـﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎﺻﺢ ﻣـﻦ ﻗﺮاءاﺗـﻪ وﻻح ﻣـﻦ ﻗـﺮاءه, واﻟﻜـﺸﻒ ﻋـﻦ ﺟـﻮﻫﺮه وﺧﻔﻴﺎﺗـﻪ, ذﻟـﻚ اﻟﻌﻠـﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﳌﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻀﻴﺪ, اﻟﺬي ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ وﻻ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﲪﻴﺪ, اﳌﻨﻘﻮل إﻟﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ ﻋﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺮﺳﻞ ﳏﻤـﺪ اﻟـﺼﺎﺑﺮ, اﳌـﲇء ﺑﺎﻟﻔﻮاﺋـﺪ, واﻟـﺪرر اﻟﻔﺮاﺋﺪ. ً ً ً ً وﻗﺪ اﺟﺘﻬـﺪ اﻷﺋﻤـﺔ اﻟﺜﻘـﺎت ﰲ ﻋﻠـﻢ اﻟﻘـﺮاءات, ﻗـﺮاءة وﺣﻔﻈـﺎ, وﺿـﺒﻄﺎ ﻟﻔﻈـﺎ ﻟﻔﻈـﺎ, ً ً ﻓﺪوﻧﻮا ﻓﻴﻪ وﺻﻨﻔﻮا, ﻛﺘﺒﺎ ﻛﺜﲑة وأﺑﺪﻋﻮا. ً ً ﻓﻜــﺎن ﺣﻘــﺎ ﻋــﲆ اﳋﻠــﻒ ﻧﺤــﻮ اﻟــﺴﻠﻒ, أن ﳜﺮﺟــﻮا ﻣــﺎدوﻧﻮه, ﺑﺎﻟﺒﻴــﺎن واﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ وﻳﻜﺸﻔﻮه, ﻟﻴﻨﺘﴩ وﻳﻌﻢ ﻧﻔﻌﻪ, وﻳﺸﺘﻬﺮ وﻳﻈﻬﺮ ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ, وﻳﻜﱪ وﻳﻨﺒﺖ ﻏﺮاﺳﻪ. ً ً وﳌـﺎ أوﴅ اﻟﻌﻠـﲈء ﺑﻨﺸﺮ ﺗـﺮاث ﻋﻠـﻢ اﻟﻘـﺮاءات ﳏﻘﻘـﺎ ﻣـﺪﻗﻘﺎ; ﻟﻘﻠـﺔ اﻟﻜﺘـﺐ اﳌﺤﻘﻘـﺔ واﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻴﻪ, وﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﺎت ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ, وﻗـﻊ اﺧﺘﻴـﺎري ﻋـﲆ ﲢﻘﻴـﻖ ُ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب, وﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﺮي واﻟﺒﺤﺚ واﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻔﻬﺎرس, وﺟﺪت ﳍﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋـﺪة ﻧـﺴﺦ, ً ً وﻛﺎن ذا ﻗﻴﻤﺔ وأﳘﻴﺔ, وﻣﺼﻨﻔﺎ ﻓﺮﻳﺪا ﻛﲈ ﺳﲈه ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺆﻟﻔﻪ. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ً ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻗﻔﺖ وﻗﻔﺔ ﺟﺎدة, ﻣﻦ اﷲ ﲠﺎ ﻋﲇ ﺑﺘﻮﻓﻴﻘﻪ, وأﻋﺎﻧﻨﻲ ﺑﺄﻟﻄﺎﻓﻪ وﻋﻮﻧـﻪ, وﻳـﴪ ﱄ ُ ّ ّ ّ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺎ أﺻﺒﻮا إﻟﻴﻪ ﻣـﻦ اﳋـﻮض ﰲ ﻣـﻀﲈر ﻫـﺬا اﻟﻔـﻦ ﻣـﻊ اﻟﺒـﺎﺣﺜﲔ, ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﻃﻤـﻮﺣﻲ أن أﺳﺎﻫﻢ ﻣﻊ اﳌﺴﺎﳘﲔ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺴﺎﻟﻔﲔ ﰲ ﻋﻠـﻢ ﻳﻌـﺪ أﴍف اﻟﻌﻠـﻮم ﱡ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑـﺎﻟﻘﺮآن; ﻋـﺴﻰ أن أﻓـﻮز ﺑﺨﺪﻣـﺔ ﻛﺘـﺎب اﷲ اﻟﺘﺒﻴـﺎن, ﺣﺎوﻟـﺖ ﺟﺎﻫـﺪة اﻟـﺴﲑ ﺧﻠـﻒ ً ﱢ ُ اﻟﺮﻛﺎب ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻔﺮدة ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب; وﻟﻘﺪ اﺳﺘﺨﺮت اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻪ, ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺸﺎرة أﻫﻞ ُ اﻟﺮأي واﻻﺧﺘﺼﺎص ﻓﺄﺷﺎدوا ﺑﻘﻴﻤﺔ اﻟﻜﺘﺎب وأﳘﻴﺘﻪ, وﻣﻨـﺰﻟﺔ ﻣﺆﻟﻔﻪ وﻋﻠﻮ ﻣﻜﺎﻧﺘـﻪ, ﻓﺄوﺻـﻮا ٧١/١١/٤٣٤١ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ودراﺳﺘﻪ. ﻓﻌﺰﻣﺖ ﻋﲆ ذﻟـﻚ, واﺳـﺘﻌﻨﺖ ﺑـﺎﷲ ﻟﺘﻘﺪﻳﻤـﻪ ﻟﻘـﺴﻢ اﻟﻘـﺮاءات ﻛﻤـﴩوع ُ ُ ﺑﺤﺚ ﺗﻜﻤﻴﲇ ﻟﻨﻴﻞ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات. ً ﻫﺬا وأﺳﺄل اﻟﻌﲇ اﳋﺎﻓﺾ اﻟﺮاﻓﻊ, أن ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻲ ﻋﻤﲇ اﳌﺘﻮاﺿـﻊ, وأن ﳚﻌﻠـﻪ ﺧﺎﻟـﺼﺎ َ @ @Ali Fattani ﻟﻮﺟﻬﻪ وﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﻴﺐ اﻟﻨﺎﻓﻊ. ٠١
- 11. א אFW א א א אKKE א אאW ﺗﺘﺠﲆ أﳘﻴﺔ ﲢﻘﻴﻖ اﳌﻮﺿﻮع ودراﺳﺘﻪ وأﺳﺒﺎب اﺧﺘﻴﺎره ﰲ ﻋﺪة ﻧﻘﺎط, ﻣﻨﻬﺎ: ١- ارﺗﺒﺎط ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ, وﻗﻮة ﺻﻠﺘﻪ ﺑﻪ. ٢- ﴍف ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات وﻓﻀﻠﻪ وﺷﺪة ﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﻜﺘﺎب اﳌﻮﱃ ﻋﺰوﺟﻞ. ﱠ ٣- اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﳍﺬا اﻟﻜﺘـﺎب, ﺣﻴـﺚ إن ﻣﺆﻟﻔـﻪ ﻗـﺪ اﻋﺘﻤـﺪ ﰲ ﻧﻘﻠـﻪ ﻋـﲆ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ, وﻫﻲ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﻨﴩ, واﻟﺘﻲ ﺳﺎر ﲠﺎ اﻟﺮﻛﺒﺎن, وﺣﻔﻈﻬﺎ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ, وﻛﺘﺐ اﷲ ﳍﺎ اﻟﻘﺒﻮل. ً ً ٤- ﻣﻜﺎﻧﺔ اﳌﺼﻨﻒ وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ, ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﺷﻴﺦ ﺷـﲑاز وﻧﺰﻳﻠﻬـﺎ, وإﻣﺎﻣـﺎ ﻓﺎﺿـﻼ ً ً ﻛﺎﻣﻼ ﺻﺎﳊﺎ)١(. ٥- رﻏﺒﺘﻲ ﰲ اﻹﺳﻬﺎم ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻧﴩه وﻓﻖ ﻣـﻨﻬﺞ ﻋﻠﻤـﻲ أﺻـﻴﻞ, ﻳﺘﺒﻊ ﻓﻴﻪ أﺳﺲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳌﻨﻬﺠﻲ ﻻﺳﻴﲈ ﰲ ﲣﺼﺺ ﻧﺎدر ﻛﺎﻟﻘﺮاءات ﻳﻘﻞ اﳌﺘﺨﺼﺼﻮن ﻓﻴﻪ. ً ٦- رﻏﺒﺘﻲ ﰲ إﺛﺮاء اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺈﺧﺮاج ﻛﺘﺎب ﳏﻘﻖ ﲢﻘﻴﻘﺎ ً ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻳﺘﻨﺎول ﻣﻔﺮدة ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات اﻟﻘﺮاء, ﳑﺎ ﻟﻪ اﻷﺛﺮ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻋﲆ اﻟﻄﻼب. ً ٧- اﻹﺳﻬﺎم ﰲ إﻇﻬﺎر ﳾء ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻜﻨﺰ اﻟﺪﻓﲔ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻘﺮاءات, وﻧﻔﺾ اﻟﻐﺒـﺎر ﻋﻨﻬــﺎ, واﻟﺘــﻲ ﻇﻠــﺖ ﳐﻄﻮﻃﺎﲥــﺎ ﺣﺒﻴــﺴﺔ اﳌﻜﺘﺒــﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ, ﻟﺘﻜــﻮن ﰲ ﻣﺘﻨــﺎول اﳌﺘﺨﺼــﺼﲔ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ٨- رﻏﺒﺘﻲ ﰲ اﺗﺴﺎع ﻣﺪارﻛﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﻃﻼع ﻋﲆ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻛﺘـﺐ اﻟﻘﺮاءات اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ. ٩- ﺗﻌﻠﻖ اﳌﻮﺿﻮع ﺑﺪراﺳﺘﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات )ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس( ﻓﺮﻏﺒـﺖ ﺑﻤﻮاﺻﻠﺔ ﻣﺴﲑﰐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ )اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ( ﻣﻦ ﺧﻼل ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺔ ﺑﺎﷲ ﻋﺰوﺟﻞ. ٠١- ﺗﻮاﻓﺮ ﻧﺴﺦ اﻟﻜﺘﺎب, واﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ﰲ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ, ﻻﺳﻴﲈ وأﳖـﺎ ُﻧـﺴﺨﺖ ّ ﺑﺨﻂ ﺟﻴﺪ واﺿﺢ, وﺑﻌﺾ ﻫـﺬه اﻟﻨـﺴﺦ ﻛﺘﺒـﺖ ﰲ ﺣﻴﺎﺗـﻪ, ﳑـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ أﳘﻴـﺔ اﻟﻜﺘـﺎب, واﻫـﺘﲈم ّ ٧١/١١/٤٣٤١ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻪ. ــــــــــــــــــ @ @Ali Fattani )١( )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٦٨. ١١
- 12. א אFW א א א אKKE א אאא W ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺤﺜﻲ وﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻲ− واﷲ أﻋﻠﻢ− ﺗﺒﲔ ﱄ أن ﻣﻔﺮدة اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ اﳌﺪﲏ ﻣﻦ ﱠ ﻛﺘﺎب: )اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻔﺮﻳﺪ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ واﻟﺘﻔﺮﻳﺪ( ﱂ ُﻳﺴﺒﻖ أن ﻃﺒﻌﺖ ﻫﺬه اﳌﻔـﺮدة ﻣﻨـﻪ أو ﺣﻘﻘـﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ)١(, ﺣﻴﺚ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ, إﻻ أﻧﻨﻲ وﻗﻔﺖ ﻋﲆ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﺳـﺒﻘﺖ ﺑﻔﻜـﺮة إﻓـﺮاد ﻫـﺬا ُ اﻹﻣﺎم اﳉﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻣﻨﻬﺎ: ١. ﻛﺘﺎب: )ﻣﻔﺮدة اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ اﳌﺪﲏ( ﻟﻠﻤﺆﻟـﻒ: أﰊ ﻋﻤـﺮو ﻋـﺜﲈن ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟـﺪاﲏ, )ت.٤٤٤ﻫـ(, وﻳﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ وﻗﺪ ﻃﺒـﻊ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﻗﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ ﺑﺎﺳﻢ: )اﳌﻔﺮدات اﻟﺴﺒﻊ(, وﻫﻲ ﻃﺒﻌﺔ ﻧﺎدرة, أﺧﻄﺎؤﻫﺎ اﳌﻄﺒﻌﻴﺔ ﻛﺜﲑة, ﺛﻢ ﺣﻘﻖ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺮة أﺧﺮى ﻋﲆ ﻳﺪ: د/ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻀﺎﻣﻦ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺟﻴـﺪ إﻻ أﳖـﺎ ﻃﺒﻌﺔ ﲡﺎرﻳﺔ, وﻣﻦ اﻟﻼﻓﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻔﺮدة أﳖﺎ أﻏﻔﻠﺖ ﺗﺮﲨﺔ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ ~. ٢. ﻛﺘﺎب: )ﻣﻔﺮدة اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ اﳌﺪﲏ( ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ: أﰊ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﴍﻳﺢ اﻟﺮﻋﻴﻨـﻲ, )ت.٦٧٤ﻫـ(, ﻃﺒﻌﺖ ﻫﺬه اﳌﻔﺮدة ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ: د/ ﺳﻤﲑ ﺑﻠﻌﺸﻴﻪ, د/ ﳏﻤﺪ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ إﺻـﺪارات ﻣﺮﻛﺰ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﲏ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ اﳌﺘﺨﺼـﺼﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌـﺔ ﻟﻠﺮاﺑﻄـﺔ اﳌﺤﻤﺪﻳـﺔ ﻟﻠﻌﻠﲈء, إﻻ أن ﻫﺬه اﳌﻔﺮدة ﺑﺴﻄﺖ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ ﺑﺮاوﻳﻴﻪ ورش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷزرق, وﻗـﺎﻟﻮن ﻣـﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻧﺸﻴﻂ ﻓﻘﻂ)٢(. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﺑﻴﺪ أن ﻣﻔﺮدة ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب: )اﻟﻜﺎﻣﻞ( ﻛﺎن ﱄ ﴍف ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻋـﲆ )٦( ﻧـﺴﺦ ﺧﻄﻴـﺔ, ﱠ وﷲ اﳊﻤﺪ واﳌﻨﺔ. ﱠ א W ﻗﺴﻤﺖ اﻟﺒﺤﺚ إﱃ ﻣﻘﺪﻣﺔ, وﻗﺴﻤﲔ, وﺧﺎﲤﺔ, وﻣﻼﺣﻖ, وﻓﻬﺎرس. ــــــــــــــــــ ٧١/١١/٤٣٤١ )١( ﺑﻌـﺪ أن ﺗﻜﺎﻣـﻞ ﲢﻘﻴﻘـﻲ ﺗﺒــﲔ ﱄ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟﺒﺤــﺚ − ﰲ ﺷـﺒﻜﺔ اﻹﻧﱰﻧـﺖ− أﻧـﻪ ﺣﻘــﻖ ﰲ اﻟﻌـﺮاق ﺑﺘﺤﻘﻴـﻖ: د. ﻃــﻪ ُ ﱠ اﻟﻔﻬﺪاوي ﻋﲆ )٣( ﻧﺴﺦ; ﻟﻜﻦ ﱂ أﻗﻒ ﻋﲆ ﲢﻘﻴﻘﻪ, وأﻧﺎ ﻳﴪ اﷲ ﱄ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻋﲆ )٦( ﻧﺴﺦ . )٢( ﱂ أﲤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﻫﺬه اﳌﻔﺮدة, ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻔﺪت ﻫﺬه اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﳑﺎ ﻗﺎﻟـﻪ ﳏﻘﻘﺎﻫـﺎ ﻋـﲆ ﻣﻮﻗـﻊ: اﻟـﺸﻴﺦ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ُ @ @Ali Fattani ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻨﺒﻮﻟﴘ, وﻛﺬا ﻣﻦ ﻋﺮض ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻪ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ ﻟﻠﻌﻠﲈء. ٢١
- 13. א אFW א א א אKKE א א W وﺗــﺸﺘﻤﻞ ﻋــﲆ أﳘﻴــﺔ اﺧﺘﻴــﺎر اﳌﻮﺿــﻮع وأﺳــﺒﺎﺑﻪ, واﻟﺪراﺳــﺎت اﻟــﺴﺎﺑﻘﺔ, وﺑﻴــﺎن ﺧﻄــﺔ اﻟﺒﺤﺚ. אאWאא ,وﻓﻴﻪ ﲤﻬﻴﺪ, وﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮل: ﲤﻬﻴﺪ: ﰲ اﻟﻘﺮاءات واﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ. اﻟﻔﺼﻞ اﻷول: ﻣﻔﺮدات اﻟﻘﺮاء وﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﻌﻠﲈء ﲠﺎ, وﻓﻴﻪ ﻣﺒﺤﺜﺎن: اﳌﺒﺤﺚ اﻷول: ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﻔﺮدات. اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ: ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﺎﳌﻔﺮدات واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﻴﻬﺎ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ: ﺗﺮﲨﺔ اﳌﺼﻨﻒ, وﻓﻴﻪ أرﺑﻌﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ: اﳌﺒﺤﺚ اﻷول: اﺳﻤﻪ وﻧﺴﺒﻪ, وﻛﻨﻴﺘﻪ, وﻣﻮﻟﺪه. اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ: ﺷﻴﻮﺧﻪ وﺗﻼﻣﻴﺬه. اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺛﻨﺎء اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻠﻴﻪ, وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ. اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ: وﻓﺎﺗﻪ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ: دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب, وﻣﻨﻬﺞ اﳌﺼﻨﻒ ﻓﻴﻪ, وﻓﻴﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ: اﳌﺒﺤﺚ اﻷول: ﻣﻮﺿﻮع اﳌﻔﺮدة, وﺳﺒﺐ ﺗﺄﻟﻴﻔﻬﺎ. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ: ﲢﻘﻴﻖ اﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب, وﺗﻮﺛﻴﻖ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﳌﺆﻟﻔﻪ. اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ. اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ: ﻣﻨﻬﺞ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب, واﻟﺮﻣﻮز اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ. اﳌﺒﺤﺚ اﳋﺎﻣﺲ: اﳌﻼﺣﻈﺎت ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب. اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس: ﻣﻨﻬﺠﻲ ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ, واﻟﺮﻣﻮز اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻴﻪ. اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ: وﺻﻒ اﻟﻨﺴﺦ اﳋﻄﻴﺔ ﻣﻊ ﻧﲈذج ﻟﻠﻨﺴﺦ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ. ٧١/١١/٤٣٤١ אאWא. وﻳﺸﻤﻞ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻨﺺ: )ﻣﻔﺮدة اﻹﻣﺎم ﻧـﺎﻓﻊ اﳌـﺪﲏ(, واﻟﺘـﻲ ﺑﻠـﻎ ﻋـﺪد أﻟﻮاﺣﻬـﺎ: )٤٢( ً ﻟﻮﺣﺎ, وﻓﻴﻪ ﻗﺴﲈن: @ @Ali Fattani اﻟﻘﺴﻢ اﻷول: ﻗﺴﻢ اﻷﺻﻮل. ٣١
- 14. א אFW א א א אKKE א اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ: ﻗﺴﻢ ﻓﺮش اﳊﺮوف. אWوﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ ﻷﻫﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت. אWوﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﻣﻠﺤﻘﲔ: اﳌﻠﺤﻖ اﻷول: اﻧﻔﺮادات اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ اﳌﺪﲏ وراوﻳﻴﻪ. اﳌﻠﺤﻖ اﻟﺜﺎﲏ: اﻻﺳﺘﺪراﻛﺎت ﻋﲆ اﳌﺼﻨﻒ ﻓﻴﲈ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﺎءات. אא Wوﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ )٩( ﻓﻬﺎرس: ١−ﻓﻬﺮس اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﳌﺼﻨﻒ. ٢− ﻓﻬﺮس اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﳌﺼﻨﻒ. ٣− ﻓﻬﺮس اﻷﻗﻮال اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﳌﺼﻨﻒ. ٤− ﻓﻬﺮس اﻷﺷﻌﺎر. ٥− ﻓﻬﺮس اﻷﻋﻼم اﳌﱰﺟﻢ ﳍﻢ. ٦− ﻓﻬﺮس اﻟﺒﻠﺪان واﻷﻣﺎﻛﻦ. ٧− ﻓﻬﺮس اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﳌﺼﻨﻒ دﻻﻟﺔ ﻋﲆ أﺳﲈء اﻟﺴﻮر. ٨− ﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ. ٩− ﻓﻬﺮس اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ً ﺧﺘﺎﻣﺎ: ً ً ً ً ﻫﺬا وأﺳﺄل اﷲ أن ﳚﻌﻠﻪ ﺳﻌﻴﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﻘﺮﺑﺎ, وﻓﻌﻼ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺰﻟﻔﺎ, وأن ﳚﻌﻠﻨـﻲ ﳑـﻦ أﺳـﻌﺪه ً ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ, وﺣﻈﻲ ﺑﺠﺰﻳﻞ ﺛﻮاﺑﻪ, ﻣﺴﻬﻤﺔ ﰲ ﻧﺸﺮ ﻋﻠﻮﻣﻪ, ﻧﺎﺋﻠﺔ ﲠـﺬا اﻟﻌﻤـﻞ, ﻟﺪﻳـﻪ ﻓـﻮق اﻷﻣـﻞ, َ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻻ أدﻋﻲ اﻟﻜﲈل ﻓﻴﻪ, ﻓﺤﺴﺒﻲ أﲏ اﺟﺘﻬﺪت وﺑﺬﻟﺖ وﺟﺎﻫﺪت وﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ إﻻ ﺑـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻮﻛﻠﺖ: ٧١/١١/٤٣٤١ َ إن راق ﻣﻌﻨـــــــــــــﻰ ﻻﺗـــــــــــــﺮد ً ً ﻓﻴــــــــــﺎ ﻗﺎرﺋــــــــــﺎ ﳊﺮوﻓﻬــــــــــﺎ ََ ً وإن ﲡــــــــﺪ ﻋﻴﺒــــــــﺎ ﻓــــــــﺴﺪ وﺟـــــــــﺪ ﻋﻠﻴﻬـــــــــﺎ ﺑـــــــــﺎﻟﺮﴇ ُ ــــــــــــــــــ @ @Ali Fattani )١( )ﻛﻮﻛﺒﺔ اﻟﻜﻮاﻛﺐ(: ص٩. ٤١ )١(
- 15. א אFW א א א אKKE א ﻓﻴﺎ أﳞﺎ اﻟﻘﺎرىء اﻷرﻳﺐ واﳌﻄﻠﻊ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻫﺎﻫﻲ ﺑـﻀﺎﻋﺘﻲ ﺑـﲔ ﻳـﺪﻳﻚ ﺗﻌـﺮض ﻋﻠﻴـﻚ, وﻣﻮﻟﻴﺘﻬﺎ ﲥﺪى إﻟﻴﻚ, ﻟﻚ ﻏﻨﻤﻬﺎ, وﻋﲇ ﻏﺮﻣﻬﺎ, وﺣﺎﱄ ﻛﲈ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﳉﻮزﻳﺔ~: " ﻓﺈن ً ً ً ً ﺻﺎدﻓﺖ ﻛﻔﺆا ﻛﺮﻳﲈ ﳍﺎ ﻟﻦ ﺗﻌﺪم ﻣﻨﻪ إﻣﺴﺎﻛﺎ ﺑﻤﻌﺮوف أو ﺗﴪﳛﺎ ﺑﺈﺣﺴﺎن, وإن ﺻﺎدﻓﺖ ﻏﲑه ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﳌﺴﺘﻌﺎن, وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻜﻼن. وﻗﺪ رﴈ ﻣﻦ ﻣﻬﺮﻫﺎ ﺑـﺪﻋﻮة ﺧﺎﻟـﺼﺔ إن واﻓﻘـﺖ ﻗﺒـﻮﻻً ً ً ً واﺳﺘﺤﺴﺎﻧﺎ, وﺑﺮد ﲨﻴﻞ إن ﻛﺎن ﺣﻈﻬﺎ اﺣﺘﻘﺎرا واﺳـﺘﻬﺠﺎﻧﺎ. واﳌﻨـﺼﻒ ﳞـﺐ ﺧﻄـﺄ اﳌﺨﻄـﻰء ً ﻹﺻﺎﺑﺘﻪ, وﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﳊﺴﻨﺎﺗﻪ. ﻓﻬﺬه ﺳﻨﺔاﷲ ﰲ ﻋﺒﺎده ﺟﺰاء وﺛﻮاﺑﺎ, وﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻗﻮﻟﻪ ﻛﻠﻪ ً ً ً ﺳﺪﻳﺪا وﻋﻤﻠﻪ ﻛﻠﻪ ﺻﻮاﺑﺎ? وﻫﻞ ذﻟﻚ إﻻ اﳌﻌﺼﻮم اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ اﳍـﻮى, وﻧﻄﻘـﻪ وﺣـﻲ ﻳﻮﺣﻰ, ﻓﲈ ﺻﺢ ﻋﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﻧﻘﻞ ﻣﺼﺪق ﻋﻦ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻌﺼﻮم, وﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻏﲑه ﻓﺜﺒـﻮت اﻷﻣـﺮﻳﻦ ﱠ ً ﻓﻴــﻪ ﻣﻌــﺪوم, ﻓــﺈن ﺻــﺢ اﻟﻨﻘــﻞ ﱂ ﻳﻜــﻦ اﻟﻘﺎﺋــﻞ ﻣﻌــﺼﻮﻣﺎ, وإن ﱂ ﻳــﺼﺢ ﱂ ﻳﻜــﻦ وﺻــﻮﻟﻪ إﻟﻴــﻪ ﱠ ً ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ")١(. א W אא ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ٧١/١١/٤٣٤١ ــــــــــــــــــ @ @Ali Fattani )١( )روﺿﺔ اﳌﺤﺒﲔ(:ص٨٢. ٥١
- 16. KKE א א א אFW א א ١٤٣٤/١١/١٧ ٠٤١ ( ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ @ @Þëþa@áÔÛa @ @òaŠ‡Ûa@áÓ@ ١٦ @ @Ali Fattani אא
- 17. KKE א א א אFW א א @ @Þëþa@áÔÛa אא W KאאאאWא א KאWא א ١٤٣٤/١١/١٧ Kא،אאWא א ٠٤١ ( ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ KאאאאאאW א ١٧ @ @Ali Fattani אא
- 18. א אFW א א א אKKE אא @òÈjÛaë@õa‹ÔÛaë@paõa‹ÔÛa@Z‡îèànÛa ً ً ً ً ً إن أوﱃ اﻟﻌﻠﻮم ذﻛﺮا وﻓﻜﺮا, وأﴍﻓﻬﺎ ﻣﻨﺰﻟﺔ وﻗﺪرا, وأﻋﻈﻤﻬﺎ ذﺧﺮا وﻓﺨﺮا, ﻛﻼم ﻣـﻦ ً ً ً ً ﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﳌﺎء ﺑﴩا ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻧـﺴﺒﺎ وﺻـﻬﺮا, ذﻟﻜـﻢ اﻟﻘـﺮآن اﻟﺰاﺧـﺮ ﺑﺎﻟﻌﺠﺎﺋـﺐ, ﳑﻠـﻮءا ﺑﺎﻟـﺪرر واﳉﻮاﻫﺮ, ﻳﻄﺎﻟﻌﻨﺎ ﺑﲔ ﺣﲔ وآﺧﺮ, ﺑﲈ ﻫﻮ ﻣﻌﺠـﺰ ﰲ ﺑﻴﺎﻧـﻪ, ﳏﺘـﺎج ﳌـﻦ ﻳﺮﻏـﺐ اﳊـﺼﻮل ﻋـﲆ ﻵﻟﺌﻪ ودرره, واﻟﻐﻮص ﰲ أﻋﲈﻗﻪ, واﺳﺘﻨﺒﺎط رواﺋﻌﻪ وأﴎاره, واﳊﻔـﻆ واﻹﺗﻘـﺎن ﻷﺣﻜﺎﻣـﻪ, وﺗﺪﺑﺮ وﺗﻔﻬﻢ ﻵﻳﺎﺗﻪ, وﺗﻌﻠﻢ ﳌﻌﺎﻧﻴﻪ وﻗﺮاءاﺗﻪ. وﳑﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ اﺗﺼﺎل ﻋﻠﻮم ﺑﻪ ﻋﻈﻤﻰ, ﰲ ﳎﺎﻻت ﺷﺘﻰ, وﺳـﻴﻈﻞ ﻳﻤـﻨﺢ اﻹﻧـﺴﺎﻧﻴﺔ, ﱢ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻣـﻪ وﻣﻌﺎرﻓـﻪ, وأﴎاره وﺣﻜﻤـﻪ, ﻓﻤـﲈ ﻋـﺮف ﻣـﻦ ﻋﻠﻮﻣـﻪ, اﻟﺪاﻟـﺔ ﻋـﲆ ﺻـﺪق ﻣﺒﻠـﻎ ﱠ ﱠ ُ رﺳﺎﻻﺗﻪ: اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻘﺮاءاﺗﻪ. وإن ﺑﻴﺎن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ﳍـﻮ ﻣـﻦ أوﱃ اﻟـﴬورﻳﺎت ﻗﺒـﻞ اﳋـﻮض ﰲ ﺑﻘﻴـﺔ اﻟﺘﻘﺴﻴﲈت, ﻓﺈﻟﻴﻜﻢ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻠﻐﻮي واﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﺑﺈﳚﺎز ﻛﲈ ﻫﻮ آت: اﻟﻘﺮاءات ﻟﻐﺔ: ً ﲨﻊ ﻗﺮاءة, وﻫﻲ ﻣﺼﺪر ﻗﺮأ ﻗﺮاءة وﻗﺮءاﻧﺎ, أي: ﺗﻼ ﺗﻼوة, وﻗﺮأت اﻟﺸﺊ ﻗﺮآﻧﺎ: ﲨﻌﺘـﻪ َ وﺿﻤﻤﺖ ﺑﻌﻀﻪ إﱃ ﺑﻌﺾ, ﻓﻬﻮ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﳉﻤﻊ واﻟﻀﻢ, وﻣﻨﻪ ﺳﻤﻰ اﻟﻘﺮآن; ﻷﻧﻪ ﳚﻤﻊ اﻟﺴﻮر ﱡ َ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻓﻴﻀﻤﻬﺎ)١(. َُ ﱡ أﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ: ﱠ ﻓﻠﻬﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت ﻋﺪة, ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﺮﻳـﻒ اﻹﻣـﺎم اﺑـﻦ اﳉـﺰري ~ )ت.٨٣٣ﻫــ( ﳍـﺎ ﺣﻴـﺚ ﱠ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ: " ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ أداء ﻛﻠﲈت اﻟﻘﺮآن واﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﺑﻌﺰو)٢( اﻟﻨﺎﻗﻠﺔ")٣(. ٌ ً وﳌﺎ ﻛﺎن ﻣﻘﺼﺪ ﻛﺘﺎب: )اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻔﺮﻳﺪ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ واﻟﺘﻔﺮﻳﺪ( ﻋﺮﺿـﺎ ﳌﻔـﺮدات اﻟﻘـﺮاء ً اﻟﺴﺒﻌﺔ واﺣﺪا ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ, واﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ: )ﻣﻔﺮدة اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ اﳌـﺪﲏ( اﻟـﺬي ﻧﺤـﻦ ﺑـﺼﺪد ــــــــــــــــــ ٧١/١١/٤٣٤١ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺼﺤﺎح(:١/٥٦, )ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب(:١/٨٢١. )٢( ﻳﻘﺎل: ﻋﺰﻳﺖ اﻟﴚء وﻋﺰوﺗﻪ َأﻋﺰﻳﻪ وأﻋﺰوه: إذا َأﺳﻨَﺪﺗﻪ إﱃ َأﺣﺪ, وﻋﺰوﺗﻪ إﱃ أﺑﻴـﻪ, وﻋﺰﻳﺘـﻪ: إذا َﻧـﺴﺒﺘﻪ إﻟﻴـﻪ. ُﻳﻨﻈـﺮ: َ َْ َََْ ٍ ََ ُْ ْ َْ ََْ ُ َُْ ََ ُْ ْ )اﻟﺼﺤﺎح(:٦/٥٢٤٢, )ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب(:٥١/٢٥. @ @Ali Fattani )٣( )ﻣﻨﺠﺪ اﳌﻘﺮﺋﲔ(: ص٩. ٨١
- 19. א אFW א א א אKKE אא اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻴﻪ, ﻟﺰﻣﻨﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﲠﻢ, وﺑﺄﺷﻬﺮ رواﲥﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣـﻮﺟﺰة, وإﻟﻴـﻚ أﺳـﲈؤﻫﻢ ﻛﺎﻟﺘـﺎﱄ ﻣﺮﺗﺒﺔ: ١. اﻹﻣــﺎم ﻧــﺎﻓﻊ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﻧﻌــﻴﻢ اﻟﻠﻴﺜــﻲ اﳌــﺪﲏ, إﻣــﺎم أﻫــﻞ اﳌﺪﻳﻨــﺔ )ت.٩٦١ﻫـ()١(. وﻣﻦ أﺷﻬﺮ رواﺗﻪ: ﻗﺎﻟﻮن: وﻫﻮﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻴﻨﺎ ﺑﻦ وردان اﻟﺰرﻗﻲ اﳌﺮي )ت.٠٢٢ﻫـ()٢(. ورش: وﻫﻮﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺪي اﻟﻘﺒﻄﻲ اﳌﴫي )ت.٧٩١ﻫـ()٣(. ٢. اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﳌﻜﻲ اﻟﺪاري, إﻣﺎم أﻫﻞ ﻣﻜﺔ)ت.٠٢١ﻫـ()٤(. وﻣﻦ أﺷﻬﺮ رواﺗﻪ: اﻟﺒﺰي: وﻫﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﺰة )ت.٠٥٢ﻫـ()٥(. ﻗﻨﺒﻞ: وﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺨﺰوﻣـﻲ)ت.١٩٢ﻫــ()٦(. وﻗـﺪ أﺧـﺬ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﲈ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ رواة ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ. ٣. اﻹﻣــﺎم زﺑــﺎن ﺑــﻦ اﻟﻌــﻼء ﺑــﻦ ﻋــﲈر اﻟﺘﻤﻴﻤــﻲ اﻟﺒــﴫي, اﳌﻌــﺮوف ﺑــــ: )أﰊ ﻋﻤــﺮو ــــــــــــــــــ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﱠ )١( ﺳــﻴﺄﰐ ﺑﻴــﺎن ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﰲ اﻟــﻨﺺ اﳌﺤﻘــﻖ ص٠٨−٣٨. وﻟﻼﺳــﺘﺰادة ﰲ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ(:٨/٦٥٤, )اﻟﺜﻘــﺎت/ ﻻﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن(:٧/٢٣٥, )ﻣــﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠــﲈء اﻷﻣــﺼﺎر(:١/٤٢٢, )وﻓﻴــﺎت اﻻﻋﻴــﺎن(:٥/٨٦٣, )ﲥــﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل(:٩٢/١٨٢, )ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان(:٧/٨٠٤. ﱠ )٢( ﺳﻴﺄﰐ ﺑﻴﺎن ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﻟﻨﺺ اﳌﺤﻘﻖ ص٣٨. وﻟﻼﺳﺘﺰادة ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ(:٦/٠٩٢, )اﻟﺜﻘـﺎت/ ﻻﺑـــﻦ ﺣﺒـــﺎن(:٨/٣٩٤, )ﻣﻴـــﺰان اﻻﻋﺘـــﺪال(:٣/٧٢٣, )ﺳـــﲑ أﻋـــﻼم اﻟﻨـــﺒﻼء(:٠١/٦٢٣و٧٢٣, )ﻟـــﺴﺎن اﳌﻴﺰان(:٤/٧٠٤. ﱠ )٣( ﺳﻴﺄﰐ ﺑﻴﺎن ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﻟﻨﺺ اﳌﺤﻘﻖ ص٣٨. وﻟﻼﺳﺘﺰادة ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ(:٦/٣٥١, )اﻟﺜﻘـﺎت/ ٧١/١١/٤٣٤١ ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن(:٨/٢٥٤, )ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء(:٩/٥٩٢و٦٩٢, )ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ(:١/٩٤٣. )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٦٨, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٣٤٤. )٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٣٧١, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٩١١. @ @Ali Fattani )٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٠٣٢, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:٢/٥٦١. ٩١
- 20. א אFW א א א אKKE אא اﻟﺒﴫي إﻣﺎم أﻫﻞ اﻟﺒﴫة )ت.٤٥١ﻫـ()١(. وﻣﻦ أﺷﻬﺮ رواﺗﻪ: اﻟﺪوري: وﻫﻮ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻷزدي اﻟﺪوري )ت.٦٤٢ﻫـ()٢(. اﻟﺴﻮﳼ: وﻫﻮ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟـﺴﻮﳼ اﻟﺮﻗـﻲ)ت.١٦٢ﻫــ()٣(. وﻗـﺪ ﱠ أﺧﺬ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﲈ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ ﳛﻴﻰ اﻟﻴﺰﻳﺪي ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو. ٤. اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻴﺤﺼﺒﻲ, إﻣﺎم أﻫﻞ اﻟﺸﺎم )ت.٨١١ﻫـ()٤(. وﻣﻦ أﺷﻬﺮ رواﺗﻪ: ﻫﺸﺎم: وﻫﻮ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﲈر ﺑﻦ ﻧﺼﲑ اﻟﺴﻠﻤﻲ )ت.٥٤٢ﻫـ()٥(. اﺑﻦ ذﻛﻮان: وﻫﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺑﴩ اﻟﺒﻬﺮاﲏ)ت.٢٤٢ﻫـ()٦(. وﻗﺪ أﺧـﺬ ﻛـﻞ ﻣﻨﻬﲈ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻮاﺳﻄﺔ. ٥. اﻹﻣﺎم ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﲠﺪﻟﺔ أﰊ اﻟﻨﺠﻮد اﻷﺳﺪي اﻟﻜﻮﰲ)ت.٧٢١ﻫـ()٧(. ﱠ وﻣﻦ أﺷﻬﺮ رواﺗﻪ: ﺷﻌﺒﺔ: وﻫﻮ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻷﺳﺪي اﻟﻜﻮﰲ )ت.٣٩١ﻫـ()٨(. ﺣﻔﺺ: وﻫﻮ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﳌﻐﲑة اﻷﺳﺪي اﻟﻜﻮﰲ)ت.٠٨١ﻫـ()٩(. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٠٠١, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٨٨٢. )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/١٩١, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٥٥٢. )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٣٩١, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٣٣٣. )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٢٨, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٣٢٤. )٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٥٩١, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٤٥٣. ٧١/١١/٤٣٤١ )٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٨٩١, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٤٠٤. )٧( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٨٨, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٦٤٣. )٨( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٤٣١, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٥٢٣. @ @Ali Fattani )٩( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٠٤١, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:٢/٤٥٢. ٠٢
- 21. א אFW א א א אKKE אא ٦. اﻹﻣﺎم ﲪﺰة ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﲈرة اﻟﻜﻮﰲ )ت.٦٥١ﻫـ()١(. وﻣﻦ أﺷﻬﺮ رواﺗﻪ: ﺧﻠﻒ: وﻫﻮ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺐ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺒﺰار )ت.٩٢٢ﻫـ()٢(. ﺧﻼد: وﻫﻮ ﺧﻼد ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺼﲑﰲ اﻟﻜﻮﰲ )ت.٠٢٢ﻫـ()٣(. وﻗﺪ أﺧﺬ ﻛﻞ ﻣـﻨﻬﲈ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻜﻮﰲ ﻋﻦ ﲪﺰة. ٧. اﻹﻣــﺎم ﻋــﲇ ﺑــﻦ ﲪــﺰة ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻷﺳــﺪي اﻟﻜــﻮﰲ, اﳌﻌــﺮوف ﺑـــ: )اﻟﻜــﺴﺎﺋﻲ( )ت.٩٨١ﻫـ()٤(. وﻣﻦ أﺷﻬﺮ رواﺗﻪ: أﺑﻮ اﳊﺎرث: وﻫﻮ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺒﻐﺪادي )ت.٠٤٢ﻫـ()٥(. اﻟﺪوري: وﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﻘﺪم ذﻛﺮه ﻣﻦ رواة اﻹﻣﺎم أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي. ﻫﺬه ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺳﻘﺘﻬﺎ ﻟﻚ ﺑﺈﳚﺎز, ﺗﺒﻌﺖ ﰲ ﴎدﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﲇ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ; ُ َ ٍ ٍ ً ﲤﻬﻴﺪا ﳌﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﻣﻦ دراﺳﺔ وﲢﻘﻴﻖ, واﷲ ﻧﺴﺄل ﻣﻨﻪ اﻟﺴﺪاد واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/١١١, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/١٦٢. ٧١/١١/٤٣٤١ )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٨٠٢, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٢٧٢. )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٠١٢, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:٢/٤٧٢. )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٠٢١, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٥٣٥. @ @Ali Fattani )٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/١١٢, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:٢/٤٣. ١٢
- 22. אא KKE א א א אFW א א @@@Þëþa@Ý—ÐÛa אאאא - : æbrzjß@éîÏë KאWאא * * ١٤٣٤/١١/١٧ * ** * ٢٢ @ @Ali Fattani * * ٠٤١ ( ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ KאאאWאא
- 23. א אFW א א א אKKE אא @@ñ†‹Ð¾a@Ñí‹Èm@ZÞëþa@szj¾a اﳌﻔﺮدة ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻮﺣﺪة, ﺿﺪ اﳉﻤﻊ واﻟﱰﻛﻴﺐ, ﻓـﺎﻟﻔﺮد ﻣـﺎ ﻛـﺎن وﺣـﺪه, ﻳﻘـﺎل: َ ِ ِْ َ َْ ً ً ﻓﺮد َﻳﻔﺮد وأﻓﺮدﺗﻪ ﺟﻌﻠﺘﻪ واﺣﺪا, وﻳﻘﺎل اﺳﺘﻔﺮدت اﻟﴚء إذا َأﺧﺬﺗﻪ ﻓﺮدا ﻻ ﺛﺎﲏ ﻟﻪ وﻻ ﻣﺜـﻞ, ََ َ ُْ ُ ََْ ُْ ْ ََْ ْ ُ ُِْ ٌ َُ ﱢ ٌ ُِ ﱞ وأﻓﺮدﺗﻪ: ﻋﺰﻟﺘﻪ. أي: ﻣﻔﺮد وﻣﻮﺣﺪ وﻣﻔﺬ)١(. ََْ ﱡ ََ ُ اﳌﻔﺮدة ﰲ اﻻﺻﻄﻼح: وﻗﻔﺖ ﻋﲆ ﺗﻌﺮﻳﻔﲔ ﳍﺎ: ُ ١. ﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﳞﺎب ﻓﻜﺮي ﺑﻘﻮﻟﻪ: "ﻫﻲ ﻣﺆﻟﻒ أﻓـﺮده ﺷـﻴﺦ ﻟﻘـﺮاءة أو رواﻳـﺔ أو ﻃﺮﻳﻖ ﺣﲔ ﻳﻔﺮد أﺻﻮل وﻓﺮش ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة أو اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎن ﻟﻴﺴﻬﻞ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺮﻳـﺪ ً اﻟﻘﺮاءة ﲠﺎ أن ﻳﻘﺮأ, وﻛﺎن ﻳﻘﺎل ﳍﺎ ﻗﺪﻳﲈ: )ﻧﺴﺨﺔ(" )٢(. ٢. وﻋﱪ ﻋﻨﻬﺎ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪوﴎي ﺑﺘﻌﺒﲑ آﺧﺮ ﳐﺘﴫ ﻓﻘـﺎل: "ﻫـﻲ ﻣـﺎ ّ ُأﻟﻒ ﰲ ﻗﺮاءة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﲆ ﺣﺪة, وﻳﻘﺎل ﳍﺎ: )اﳌﺠﺮدة(")٣(. ﱠ ﻓﺪﻻﻟﺔ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاء ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﳌﻌﻨـﻰ اﻟﻠﻐـﻮي, ﻓﻜﻼﳘـﺎ ﻳﻨـﺼﺐ ﰲ ﱡ اﻟﻮﺣﺪة. ﱢ ﻓﻤﲈ ﺳﺒﻖ ﻳﺘﺒﲔ أﳖﺎ ﺗﻄﻠﻖ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﻋﲆ: ﻣﺎ ُأﻟﻒ ﰲ ﻗﺮاءة أو رواﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﲆ ﺣـﺪة, ﱠ ﻣﻊ ﺑﻴﺎن أﺻﻮل اﻟﻘﺮاءة أو اﻟﺮواﻳﺔ وﻓﺮﺷﻬﺎ. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ وﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘـﻮل: أﻧـﻪ ﻧـﻮع ﻣـﻦ اﻟﺘﺠـﺮد ﻟﻸﺻـﻮل واﻟﻔـﺮش, أو أﺣـﺪﳘﺎ, ﻟﻘـﺮاءة ﻗـﺎرئ ﱡ ﺑﻌﻴﻨﻪ, أو ﻟﺮواﻳﺔ, أو ﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﲆ ﺣﺪة)٤(. ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺼﺤﺎح(:٢/٨١٥, )ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب(:٣/١٣٣. )٢( )ﻣﻔﺮدة ﻳﻌﻘﻮب/ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﺤﺎم(: ص٥٢. )٣( )ﳐﺘﴫ اﻟﻌﺒﺎرات(: ص١٢١. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( وﻧﻈﲑ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻫﻮ: )اﻹﻧﻔـﺮادة( ﻓﺒﻴﺎﳖـﺎ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ ﻣـﺮادف ﳌـﺼﻄﻠﺢ: )اﳌﻔـﺮدة(, ﻓـﺎﻻﺧﺘﻼف ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﰲ اﳌـﺪﻟﻮل اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﺣﻴﺚ ﻋﺮﻓﺖ )اﻹﻧﻔﺮادة( ﰲ ﻋﺮف اﻟﻘﺮاء: ﻫﻲ ﻣﺎ ُﻳﻌﺰى ﻣﻦ أوﺟﻪ اﻟﻘﺮاءات ﻟﻘﺎرئ واﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻷﺋﻤـﺔ ُ أو أﺣﺪ رواﲥﻢ أو ﻃـﺮﻗﻬﻢ, ﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﺎﻫﻮ ﰲ ﻋـﺪاد اﳌﺘـﻮاﺗﺮ, وﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﺎﻫﻮ ﰲ ﻋـﺪاد اﻟـﺸﺎذ, وﻳﻌـﱪ ﻋﻨﻬـﺎ: )ﺑـﺎﻟﺘﻔﺮد, أو @ @Ali Fattani اﻹﻓﺮاد, أو اﻹﻧﻔﺮاد(. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﳐﺘﴫ اﻟﻌﺒﺎرات(: ص٢٣. ٣٢ =
- 24. א אFW א א א אKKE אא @ZïãbrÛa@szj¾a @(١) bèîÏ@ÑîÛdnÛaë@pa†‹Ð¾bi@õbàÜÈÛa@òíbäÇ ﻟﻘﺪ ﻋﻨﻲ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم, ﺑﻌﻠﻢ اﳌﻔﺮدات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ, واﻧﺼﺒﺖ ﻓﻴﻪ اﳉﻬﻮد واﳍﻤﻢ, ﻣﻨﺬ ﱠ ُ َ ﻃﻼﺋﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﳍﺠﺮي; ﻟﺒﻴﺎن اﻷوﺟﻪ اﻟﻘﺮاﺋﻴﺔ, أو ﲨﻊ ﻗﺮاءات ﻗـﺎرئ, أو راو; ﻟﻴـﺴﻬﻞ ﺣﻔﻆ ذﻟﻚ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻴﴪة ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ. ﱠ ﱠ وﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن أﻗﺪم ﻣﺎ وﺻﻠﻨﺎ −ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ واﻻﻃﻼع− ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌـﺼﻨﻔﺎت اﻟﺘـﻲ اﻋﺘﻨﺖ ﺑﻌﻠﻢ اﳌﻔﺮدات ﻫﻲ: )رﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﻣﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ اﻟﻘﺮاء ﰲ اﻟﺮواﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﺎﻟﲔ ﺑـﺎﳊﺮوف( ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ: أﰊ اﻟﻄﻴﺐ ﻋﺒﺪ اﳌﻨﻌﻢ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن اﳌﻘﺮئ )ت.٩٨٣ﻫ(. وﻟﻘــﺪ وﻗﻔــﺖ ﻋــﲆ ﲨﻠــﺔ ﻏــﲑ ﻗﻠﻴﻠــﺔ ﻣــﻦ اﳌــﺼﻨﻔﺎت ﰲ ﻣﻔــﺮدات اﻟﻘــﺮاء اﻟــﺴﺒﻌﺔ ﻣــﻨﻬﻢ ُ ﺧﺎﺻﺔ, واﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن أﺣﴫ ﻣﺎ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ اﺑﺘﺪاء ﻣـﻦ أواﺋـﻞ اﻟﻘـﺮن اﻟﺮاﺑـﻊ اﳍﺠـﺮي ُ ً ً وﺣﺘــﻰ ﻣﻄﻠــﻊ اﻟﻘــﺮن اﻟﻌــﺎﴍاﳍﺠﺮي, ﺣﻴــﺚ ﺑﻠــﻎ ﻋــﺪدﻫﺎ: )٠٤( ﻣﺆﻟﻔــﺎ, )٥١( ﻣﻨﻬــﺎ ﻻزال ﱠ ً ﳐﻄﻮﻃﺎ, و)٦( ﱂ أﻗـﻒ ﻋـﲇ ﺣﺎﻟﺘـﻪ, و)١( ﺟـﺰء ﻳـﺴﲑ ﳏﻘـﻖ ﻣﻨـﻪ, و)٨١( ﻣﻄﺒـﻮع, ﻗـﺴﻤﺘﻬﺎ ﱠ ً ورﺗﺒﺘﻬﺎ ﺗﺎرﳜﻴﺎ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ; ﻋﺴﻰ أن ﲢﻘﻖ ﲠﺎ ﻣﺴﺎﻋﻲ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻮاﻋﻲ: ﱠ ﱢ ِ ْ ١. ﻣﺆﻟﻔﺎت أﻟﻔﺖ ﰲ ﻣﻔﺮدات اﻟﻘﺮاء وﲨﻌﺖ ﰲ ﺳﻔﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ: ﻛﺘﺎب: )رﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﻣﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ اﻟﻘﺮاء ﰲ اﻟﺮواﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﺎﻟﲔ ﺑﺎﳊﺮوف( ﻟﻠﻤﺆﻟـﻒ: ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ أﰊ اﻟﻄﻴﺐ ﻋﺒﺪ اﳌﻨﻌﻢ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن )ت.٩٨٣ﻫ(, ﻣﻄﺒﻮع, ﺗﻘـﺪﻳﻢ وﲢﻘﻴـﻖ: ﳏﻤـﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻛﺎﻇﻢ اﻟﺮاﴈ. ــــــــــــــــــ = ﱢ وﻗﺪ ُأﻟﻔﺖ ﻋﺪة ﻣﺼﻨﻔﺎت, ﰲ ﻋﻠﻢ اﻻﻧﻔﺮادات ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:١. ﻛﺘﺎب: )رﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﻣﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ اﻟﻘﺮاء ﰲ اﻟﺮواﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﺎﻟﲔ ﺑﺎﳊﺮوف( ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ: أﰊ اﻟﻄﻴﺐ ﻋﺒﺪ اﳌﻨﻌﻢ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن )ت.٩٨٣ ﻫ(, ﻣﻄﺒﻮع, ﺗﻘﺪﻳﻢ وﲢﻘﻴﻖ: ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﺎﻇﻢ اﻟﺮاﴈ. ٢. )اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﳌﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ(, ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ: أﰊ ﻋﻤـﺮو ﻋـﺜﲈن ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟﺪاﲏ )ت.٤٤٤ﻫـ(. ﻣﻄﺒﻮع, ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ: د/ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻀﺎﻣﻦ. وﻏﲑﳘﺎ. ٧١/١١/٤٣٤١ )١( اﺳﺘﻔﺪت ﰲ ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ ﻣﻦ: )ﻗﺎﻋﺪة ﺑﻴﺎﻧﺎت أوﻋﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ(, )ﻣﻔـﺮدة ﻳﻌﻘـﻮب ﻷﰊ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﱡ ُ ﴍﻳﺢ اﻟﺮﻋﻴﻨﻲ اﻷﻧﺪﻟﴘ( دراﺳﺔ وﲢﻘﻴﻖ: أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﻬﺪي دﻫﻴﻢ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ اﳉﺰاﺋﺮي, ﺑﺤﺚ ﺗﻜﻤﻴﲇ ﻟﻨﻴﻞ درﺟـﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ اﻟﻘﺮاءات ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺪراﺳـﺎت اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ, ﱂ @ @Ali Fattani ً ً أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﻧﴩ ﺟﺰءا ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲠﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻊ: )ﻣﻠﺘﻘﻰ أﻫﻞ اﻟﺘﻔﺴﲑ( ﻓﺠﺰاﻫﻢ اﷲ ﺧﲑا. ٤٢
- 25. א אFW א א א אKKE אא ﻛﺘﺎب: )اﳌﻔﺮدات اﻟﺴﺒﻊ( ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ: أﰊ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪاﲏ )ت.٤٤٤ﻫــ(, ﻣﻄﺒﻮع; ﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻣﻔﺮدة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﲆ ﺣﺪة, وﺳﻴﺄﰐ ﺑﻴﺎن ﻛﻞ ﻣﻔﺮدة. ﻛﺘﺎب: )اﳌﻔﺮدات ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ( ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ: أﰊ اﻟﻜﺮم اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ أﲪﺪ اﻟﺸﻬﺮزوري )ت.٠٥٥ﻫ(, ﳐﻄﻮط. ﻛﺘﺎب: )ﻣﻔﺮدات اﻟﻘﺮاء( ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ: أﰊ ﺷﺎﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﳌﻘﺪﳼ)ت.٦٥٦ﻫ()١(. ﻛﺘﺎب: )ﻣﻔﺮدات اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ( ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ: أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻜـﻲ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ اﳌﻮﺻﲇ )ت.٣١٧ﻫ(, ﳐﻄﻮط ﻣﺎﻋﺪا ﻣﻔﺮدﺗﲔ ﻣﻨﻪ ﺳﻴﺄﰐ ﺑﻴﺎﳖﲈ)٢(. ِ ْ ٢. ﻣﺆﻟﻔﺎت ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﺳﻔﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ: ﻛﺘــﺎب: )اﻻﻛﺘﻔــﺎء ﰲ ﻗــﺮاءة ﻧــﺎﻓﻊ وأﰊ ﻋﻤــﺮو( ﻟﻠﻤﺆﻟــﻒ: أﰊ ﻋﻤــﺮ ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪاﻟﻘﺮﻃﺒﻲ)ت. ٣٦٤ﻫـ( )٣(. ﻛﺘﺎب: )اﻟﺒﺪر اﳌﻨﲑ ﰲ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ وأﰊ ﻋﻤﺮو واﺑﻦ ﻛﺜﲑ( ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻗﺎﺳـﻢ اﻟﻨﺸﺎر)ت.٨٣٩ﻫـ(, دراﺳﺔ وﲢﻘﻴﻖ: اﳌﺨﺘﺎر أﲪﺪ دﻳﺮة)٤(. ِ ْ ً ً ٣. ﻣﺆﻟﻔﺎت أﻓﺮدت ﻟﻜﻞ ﻗﺎرئ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺳﻔﺮا ﻣﺴﺘﻘﻼ, ﻣﻦ ذﻟﻚ: ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ً ﻟﻨﺎﻓﻊ اﳌﺪﲏ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء, أو أﺣﺪ رواﺗﻪ ﻣﺜﻼ: ﻛﺘﺎب: )اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﰲ اﺧـﺘﻼف اﻟـﺮواة ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ(, وﻛﺘـﺎب: )ﻣﻔـﺮدة اﻹﻣـﺎم ﻧـﺎﻓﻊ اﳌــﺪﲏ( ﻟﻠﻤﺆﻟــﻒ: أﰊ ﻋﻤــﺮو ﻋــﺜﲈن ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﻟــﺪاﲏ )ت.٤٤٤ﻫ(, ﻣﻄﺒــﻮﻋﲔ, اﻷول: ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ: اﻟﺘﻬﺎﻣﻲ اﻟﺮاﺟﻲ اﳍﺎﺷﻤﻲ, واﻟﺜﺎﲏ: ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ: د/ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻀﺎﻣﻦ. ــــــــــــــــــ )١( ذﻛﺮت ﺿﻤﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻟﻜﻦ ﱂ أﻗﻒ ﻋﲇ ﺣﺎﻟﺘـﻪ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻘـﺮاء اﻟﻜﺒـﺎر(:٢/٤٧٦, )ﻏﺎﻳـﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ(: ١/٨٥, ُ َ )اﻷﻋﻼم(:٣/٩٩٢. ٧١/١١/٤٣٤١ )٢( وﻫﻮ اﳌﻌﺮوف ﺑــ: )اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻔﺮﻳﺪ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ واﻟﺘﻔﺮﻳـﺪ(. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﻏﺎﻳـﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ(: ١/٨٩١, )اﻷﻋـﻼم(: ٢/٠٣١, )ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ(:٣/١٥١. )٣( ﱂ أﻗﻒ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺘﻪ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ(: ٣١/٥١٣. @ @Ali Fattani )٤( ﱂ أﻗﻒ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺘﻪ. ٥٢
- 26. א אFW א א א אKKE אא ﻛﺘﺎب: )رﺳﺎﻟﺘﺎن ﰲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ( ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ: أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﴍﻳﺢ اﻟﺮﻋﻴﻨﻲ اﻷﻧﺪﻟﴘ )ت.٦٧٤ﻫـ(, ﻣﻄﺒﻮع, دراﺳﺔ وﲢﻘﻴﻖ: د/ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻮﻫﺒﻨﻲ. ﻛﺘﺎب: )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﳊﺮش اﳌﺘﻀﻤﻦ ﻟﻘﺮاءة ﻗﺎﻟﻮن وورش( ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ: أﰊ اﻷﺻﺒﻎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻗﺘﻮع اﳍﺎﺷﻤﻲ اﻟﺒﻠﻨﴘ )ت.٢٥٥ﻫـ(, ﻣﻄﺒﻮع, ﺗﻘﺪﻳﻢ وﲢﻘﻴﻖ: د/ ﺣﺴﻦ ﲪﻴﺘﻮ)١(. ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ: )اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ ﰲ أﺻﻞ ﻣﻘﺮأ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ( ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ: أﰊ اﳊﺴﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )اﺑﻦ ﺑﺮي( )ت. ٠٣٧ﻫـ(, ﳐﻄﻮط)٢(, وﳍﺎ ﻋﺪة ﴍوﺣﺎت ﻣﻨﻬﺎ: ﻛﺘﺎب: )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻟﺒﻐﻴﺔ اﻟﻨﺎﺷـﺊ اﻟﺒـﺎرع ﻋـﲆ اﻟـﺪرر اﻟﻠﻮاﻣـﻊ ﰲ ﻣﻘـﺮئ اﻹﻣـﺎم ﻧﺎﻓﻊ( ﻟﻠﻤﺆﻟـﻒ: أﰊ اﳊـﺴﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﳊـﺴﻦ اﻟﺘـﺎزي )ت. ١٣٧ﻫــ(, ﴍح اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﴩﻳﴚ )ت. ٨١٧ﻫـ(, ﻣﻄﺒﻮع, ﲢﻘﻴﻖ: اﻟﺘﻠﻤﻴﺪي ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮد)٣(. ﻛﺘﺎب: )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ ﰲ أﺻـﻞ ﻣﻘـﺮأ اﻹﻣـﺎم ﻧـﺎﻓﻊ( ﻟﻠﻤﺆﻟـﻒ: أﰊ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﳌﻨﺘﻮري اﻟﻘﻴﴘ )ت.٤٣٨ﻫــ(, ﻣﻄﺒـﻮع, ﺗﻘـﺪﻳﻢ وﲢﻘﻴـﻖ: أ/ اﻟـﺼﺪﻳﻘﻲ ﺳﻴﺪي ﻓﻮزي. ﻛﺘــﺎب: )ﲢــﺼﻴﻞ اﳌﻨــﺎﻓﻊ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب درر اﻟﻠﻮاﻣــﻊ ﰲ أﺻــﻞ ﻣﻘــﺮأ اﻹﻣــﺎم ﻧــﺎﻓﻊ( ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ: ﳛﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻜﺮاﻣﻲ )ت.٠٠٩ﻫ(, دراﺳﺔ وﲢﻘﻴﻖ: ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺼﻨﻔﲔ)٤(. ﱠ ﻛﺘـــﺎب: )أﺻـــﻮل ﻗـــﺮاءة ﻧـــﺎﻓﻊ( ﻟﻠﻤﺆﻟـــﻒ: ﻋـــﲇ ﺑـــﻦ ﻋـــﲇ اﻷﺳـــﱰاﺑﺎدي )ﻛـــﺎن ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﺣﻴﺎ٩٩ً5ﻫـ(, ﳐﻄﻮط. ً وﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﻣﺜﻼ: ﻛﺘــﺎب: )ﻣﻔــﺮدة اﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ اﳌﻜــﻲ( ﻟﻠﻤﺆﻟــﻒ: أﰊ ﻋﻤــﺮو ﻋــﺜﲈن ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﻟــﺪاﲏ )ت.٤٤٤ﻫـ(, ﻣﻄﺒﻮع, دراﺳﺔ وﲢﻘﻴﻖ: د/ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻀﺎﻣﻦ. ــــــــــــــــــ ٧١/١١/٤٣٤١ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺴﻔﺮ اﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺬﻳﻞ واﻟﺘﻜﻤﻠﺔ(: ١/٢. )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻷﻋﻼم(: ٥/٥, )ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ(: ٧/١٢٢. )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )إﻳﻀﺎح اﳌﻜﻨﻮن(: ٤/٧٢٢, )ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺆﻟﻔﲔ(: ١١/٦٧١. @ @Ali Fattani )٤( ﱂ أﻗﻒ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺘﻪ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻷﻋﻼم(: ٨/٨٤١. ٦٢
- 27. א אFW א א א אKKE אא ﻛﺘﺎب: )ﻣﻔﺮدة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ( ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ: أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﻣﻜـﻲ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ اﳌﻮﺻﲇ )ت.٣١٧ﻫـ(, ﻣﻄﺒﻮع, دراﺳﺔ وﲢﻘﻴﻖ: أ.د/ ﺧﺎﻟﺪ أﲪﺪ اﳌﺸﻬﺪاﲏ. ﻛﺘﺎب: )اﻟﺘﻴﺴﲑ اﻷﺧﲑ ﰲ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ( ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ: ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﻗﺎﺳـﻢ اﻟﻨـﺸﺎر )ت. ٨٣٩ﻫـ(, ﳐﻄﻮط)١(. ً وﻷﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﻣﺜﻼ: ﻛﺘﺎب: )ﻣﻔﺮدة أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮو ﺍﻟﺒـﺼﺮﻱ(, وﻛﺘـﺎب: )ﲥـﺬﻳﺐ ﻗـﺮاءة أﰊ ﻋﻤـﺮو اﺑـﻦ اﻟﻌﻼء( ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ: أﰊ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟـﺪاﲏ )ت.٤٤٤ﻫــ(, اﻷول: ﻣﻄﺒـﻮع, دراﺳـﺔ وﲢﻘﻴﻖ: د/ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻀﺎﻣﻦ, واﻵﺧﺮ: ﳐﻄﻮط. ﻛﺘﺎب: )اﻻﻛﺘﻔﺎء ﰲ ﻗﺮاءة إﻣﺎم اﻟﻘﺮاء أﰊ ﻋﻤﺮو اﺑﻦ اﻟﻌﻼء( ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ: اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ أﲪﺪ اﳍﻤﺬاﲏ )ت.٩٦٥ﻫ(, ﳐﻄﻮط)٢(. ﻛﺘﺎب: )ﻣﻔـﺮدة أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮو ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ( ﻟﻠﻤﺆﻟـﻒ: أﰊ ﻣﻮﺳـﻰ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﻣﻜـﻲ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻮﺻﲇ )ت.٣١٧ﻫـ(, ﻣﻄﺒﻮع رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ, دراﺳﺔ وﲢﻘﻴﻖ إﱃ آﺧﺮ اﻷﺻﻮل: ﺣﺴﺎم ﻓﺮﻓﻮر. ً ﻛﺘﺎب: )ﻣﻔﺮدة أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي( ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ: ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻟﻌـﲈدي )ﻛـﺎن ﺣﻴـﺎ ٢٦٧ﻫ(, ﳐﻄﻮط)٣(. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ: )اﻣﺘﺜﺎل اﻷﻣﺮ ﰲ ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﻤﺮو( ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ: ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ وﻫﺒــﺎن اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ )ت.٨٦٧ﻫـــ(, رﺳــﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴــﺔ, دراﺳــﺔ وﲢﻘﻴــﻖ وﴍح: ﳛــﻲ ﺑــﺎه ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑﺎه)٤(. ــــــــــــــــــ ٧١/١١/٤٣٤١ )١( ﱂ أﻗﻒ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺘﻪ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻷﻋﻼم(: ٨/٨٤١. )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم/ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ(: ١٣/٩٣١, )ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء(: ٨١/٩٥١. )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻔﻬﺮس اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﱰاث(: ص٩٨١. @ @Ali Fattani )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻷﻋﻼم(: ٥/٩٥. ٧٢
- 28. א אFW א א א אKKE אא ً وﻻﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻴﺤﺼﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﻣﺜﻼ: ً ﻛﺘﺎب: )ﻣﻔﺮدة ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ( ﻟﻠﻤﺆﻟـﻒ: ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻟﻌـﲈدي )ﻛـﺎن ﺣﻴـﺎ ٢٦٧ﻫ(, ﳐﻄﻮط)١(. ﻛﺘــﺎب: )أﺻــﻮل ﻗــﺮاءة اﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ( ﻟﻠﻤﺆﻟــﻒ: ﻋــﲇ ﺑــﻦ ﻋــﲇ اﻷﺳــﱰاﺑﺎدي )ﻛــﺎن ﺣﻴﺎ٩٩ً5ﻫـ(, ﳐﻄﻮط. ً وﻟﻌﺎﺻﻢ اﻟﻜﻮﰲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﻣﺜﻼ: ً ﻛﺘﺎب: )ﻣﻔﺮدة ﻋﺎﺻـﻢ( ﻟﻠﻤﺆﻟـﻒ: ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻟﻌـﲈدي )ﻛـﺎن ﺣﻴـﺎ ٢٦٧ﻫ(, ﳐﻄﻮط)٢(. ﻛﺘﺎب: )رﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﺧﺘﻼف ﻗﺮاءة ﻋﺎﺻﻢ( ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﻮد اﻟـﺴﻤﺮﻗﻨﺪي )ت.٠٩٧ﻫ(, ﳐﻄﻮط. ً وﻟﻌﲇ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﻣﺜﻼ: ﻛﺘـــﺎب: )ﻣﻔـــﺮدة اﻟﻜـــﺴﺎﺋﻲ( ﻟﻠﻤﺆﻟـــﻒ: أﰊ ﻋﻤـــﺮو ﻋـــﺜﲈن ﺑـــﻦ ﺳـــﻌﻴﺪ اﻟـــﺪاﲏ )ت.٤٤٤ﻫـ(, ﻣﻄﺒﻮع, دراﺳﺔ وﲢﻘﻴﻖ: د/ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻀﺎﻣﻦ. ﻛﺘﺎب: )ﻗﺮاءة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ( ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ: أﰊ اﻟﻌﻼء اﻟﻜﺮﻣﺎﲏ )ت ﺑﻌﺪ٣٦٥ﻫ(, ﻣﻄﺒﻮع, ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ دراﺳﺔ وﲢﻘﻴﻖ: د/ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻀﺎﻣﻦ. ﻛﺘﺎب: )رﺳﺎﻟﺔ ﰲ أﺻـﻮل اﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ( ﻟﻠﻤﺆﻟـﻒ: ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﻷﺳـﱰاﺑﺎدي )ت.٥٩٩ﻫ(, ﳐﻄﻮط. ٧١/١١/٤٣٤١ ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻔﻬﺮس اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﱰاث(: ص٨٨١. )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻔﻬﺮس اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﱰاث(: ص٨٨١. @ @Ali Fattani ٨٢
- 29. א אFW א א א אKKE אא ً وﳊﻤﺰة اﻟﻜﻮﰲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﻣﺜﻼ: ً ﻛﺘــﺎب: )ﻣﻔــﺮدة ﲪــﺰة( ﻟﻠﻤﺆﻟــﻒ: ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻟﻌــﲈدي )ﻛــﺎن ﺣﻴــﺎ ٢٦٧ﻫ(, ﳐﻄﻮط)١(. ﻛﺘﺎب: )اﻟﺪرر اﳌﻨﺜﻮرات ﰲ ﻗﺮاءة ﲪﺰة ﺑـﻦ ﺣﺒﻴـﺐ اﻟﺰﻳـﺎت( ﻟﻠﻤﺆﻟـﻒ: ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﲇ اﻟﻴﻌﻘﻮﰊ )ت.٦٩٨ﻫ(, ﳐﻄﻮط. ﻛﺘــﺎب: )أﺻــﻮل ﻗــﺮاءة ﲪــﺰة( ﻟﻠﻤﺆﻟــﻒ: ﻋــﲇ ﺑــﻦ ﻋــﲇ اﻷﺳــﱰاﺑﺎدي )ﻛــﺎن ﺣﻴﺎً599ﻫ(, ﳐﻄﻮط. ِ ْ ٤. ﻣﺆﻟﻔﺎت ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء اﻟﺜﻼث ﻋﲆ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﺳﻔﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ: ﻛﺘــﺎب: )ﻏﺎﻳــﺔ اﳌﻄﻠــﻮب ﰲ ﻗــﺮاءات أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ, وﺧﻠــﻒ, وﻳﻌﻘــﻮب( ﻟﻠﻤﺆﻟــﻒ: ﻋﺒــﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎش )ت.٣٥٨ﻫـــ(. رﺳــﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴــﺔ, دراﺳــﺔ وﲢﻘﻴــﻖ: ﻣــﻦ أول اﻟﻜﺘــﺎب إﱃ ﺳــﻮرة اﻟﺘﻮﺑــﺔ: ﻋﺒــﺪ اﻟﻜــﺮﻳﻢ ﺑــﻦ دﺧﻴــﻞ اﳌﻴﻤــﻮﲏ, وﻣــﻦ ﺳــﻮرة ﻳــﻮﻧﺲ إﱃ آﺧــﺮ اﻟﻜﺘﺎب: ﲨﻴﻞ ﳏﻤﺪ ﺳﺎدس)٢(. ِ ْ ً ً ٥. ﻣﺆﻟﻔــﺎت أﻓــﺮدت ﻟﻜــﻞ ﻗــﺎرئ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮاء اﻟــﺜﻼث ﻋــﲆ اﻟــﺴﺒﻌﺔ ﺳــﻔﺮا ﻣــﺴﺘﻘﻼ, ﻣﻦ ذﻟﻚ: ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ً ﻟﻴﻌﻘﻮب اﳊﴬﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﻣﺜﻼ: ﻛﺘﺎب: )ﻣﻔﺮدة ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﳊﴬﻣﻲ( ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ: أﰊ ﻋﻤﺮو ﻋـﺜﲈن ﺑـﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪاﲏ )ت.٤٤٤ﻫـ(, ﻣﻄﺒﻮع ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﲔ, اﻷول: د/ ﺣﺎﺗﻢ اﻟـﻀﺎﻣﻦ, واﻵﺧـﺮ: ﺣـﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻮاﺟﻲ)٣(. ﻛﺘـــﺎب: )ﻣﻔـــﺮدة ﻳﻌﻘـــﻮب( ﻟﻠﻤﺆﻟـــﻒ: أﰊ ﻋـــﲇ اﳊـــﺴﻦ ﺑـــﻦ ﻋـــﲇ اﻷﻫـــﻮازي )ت.٦٤٤ﻫ(, ﻣﻄﺒﻮع, دراﺳﺔ وﲢﻘﻴﻖ: د / ﻋﲈر أﻣﲔ اﻟﺪدو. ٧١/١١/٤٣٤١ ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻔﻬﺮس اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﱰاث(: ص٨٨١. )٢( ﱂ أﻗﻒ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺘﻪ. @ @Ali Fattani )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(: ١/٥٤٢, )اﻟﻨﴩ(: ١/١٥. ٩٢
- 30. א אFW א א א אKKE אא ﻛﺘــﺎب: )ﻣﻔــﺮدة ﻳﻌﻘــﻮب( ﻟﻠﻤﺆﻟــﻒ: أﰊ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﴍﻳــﺢ اﻟﺮﻋﻴﻨــﻲ )ت.٦٧٤ﻫ(. ﻣﻄﺒﻮع, دراﺳﺔ وﲢﻘﻴﻖ: د/ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﻬﺪي دﻫﻴﻢ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ اﳉﺰاﺋﺮي. ﻛﺘــﺎب: )ﻣﻔــﺮدة ﻳﻌﻘــﻮب( ﻟﻠﻤﺆﻟــﻒ: أﰊ اﻟﻔﺤــﺎم ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ ﻋﺘﻴــﻖ اﻟﺼﻘﲇ )ت.٦١٥ﻫـ(, ﻣﻄﺒﻮع, دراﺳﺔ وﲢﻘﻴﻖ: إﳞﺎب أﲪﺪ ﻓﻜﺮي, وﺧﺎﻟﺪ ﺣﺴﻦ أﺑﻮ اﳉﻮد, وﻛﺬا ﺣﻘﻘﻪ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ: ﻣﻌﺎذ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﻮر ﺳﻴﻒ)١(. وﻣــﻦ اﳉــﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟــﺬﻛﺮ أن اﳌــﺼﻨﻔﺎت اﻟﺘــﻲ ﻋﻨﻴــﺖ ﲠــﺬا اﳉﺎﻧــﺐ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ ﻟﻴــﺴﺖ ُ ﻣﻘﺼﻮرة ﻋﲆ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﻓﺤﺴﺐ; ﺑـﻞ ﻻ ﻳـﺰال ﻫﻨـﺎك ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻜﺜـﲑ, ﻓﻬـﻲ ﰲ ﺗﺰاﻳـﺪ ﺗـﺴﲑ, ﺛـﲈر ُ ﺟﻬﻮد داﺋﺒﺔ, أﻳﻨﻌﺖ ﻣﻦ ﻋﻘﻮل ﺻﺎﺋﺒﺔ, ﻛﻠﻠﻬﺎ اﷲ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل, إﻧﻪ أﻛﺮم ﻣﺄﻣﻮل وأﻋﻈﻢ ﻣﺴﺆول. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ٧١/١١/٤٣٤١ ــــــــــــــــــ @ @Ali Fattani )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(: ١/٩٣, )اﻟﻔﻬﺮس اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﱰاث(: ص٨٨١. ٠٣
- 31. KKE א א א אFW א א @@@ïãbrÛa@Ý—ÐÛa א - : sybjß@òÈiŠc@éîÏë K،،אWאא K،אWאא KWאאא * ** * * * ١٤٣٤/١١/١٧ * * ٠٤١ ( ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ K،Wאא ٣١ @ @Ali Fattani אא
- 32. א אFW א א א אKKE אא @(١)ê‡Ûìßë@Lénîä×ë@Léjãë@éa@ZÞëþa@szj¾a اﺳﻤﻪ وﻧﺴﺒﻪ: ﻫﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻮﺻﲇ. ﻛﻨﻴﺘﻪ: ﳏﺐ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ. ﻣﻮﻟﺪه: ﱂ ﺗﻨﺺ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﲆ وﻻدﺗﻪ. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ٧١/١١/٤٣٤١ ــــــــــــــــــ @ @Ali Fattani )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٨٩١, )اﻷﻋﻼم(:٢/٠٣١, )ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺼﻨﻔﲔ(:٣/١٥١. ٢٣
- 33. א אFW א א א אKKE אא @ê‰îßýmë@Lé‚ìî’@ZïãbrÛa@szj¾a ﱠ ﺷﻴﻮﺧﻪ: ﺗﻠﻘﻰ اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻮﺻﲇ ~ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻳـﺪ ﺷـﻴﺨﻪ اﻟﻔﺎﺿـﻞ: ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ رﻓﻴﻌـﺎ أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ اﳉـﺰري, ﺷـﻴﺦ اﻟﻘـﺮاء ﺑﺎﳌﻮﺻـﻞ, أﺳـﺘﺎذ ﻣـﺎﻫﺮ, ﻛـﺎن ً ً ﴐﻳﺮا. ﻗﺮأ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺎت ﻋﲆ: ﻋﲇ اﻟﺒﻐﺪادي, وأﺧﺬ اﳊﺮوف ﻋﻦ: أﰊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﺎﺟﺐ وأﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻔﺎﳼ, وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءات: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ, وﺟﻌﻔﺮ اﳌﻮﺻﲇ, )ت٩٧٦ﻫـ()١(. ﻳﺪﻳﻪ: ﺗﻼﻣﻴﺬه: ﺗﺼﺪى اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻮﺻﲇ ~ ﻟﻺﻗﺮاء, وﻛﺎن ﻣـﻦ أﺷـﻬﺮ ﻣـﻦ ﺗﺘﻠﻤـﺬ ﻋـﲆ ﱠ ١. اﻹﻣﺎم ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي, ﲨـﺎل اﻟـﺪﻳﻦ, واﻟـﺪ ﺷـﻤﺲ اﻟـﺪﻳﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤﻮد اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب: )اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﰲ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ()٢(, ﻧﺰل ﺑﻐﺪاد وﻗـﺮأ ﻋـﲆ: اﻹﻣـﺎم ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻮﺻـﲇ, وﺍﻟـﺸﺮﻑ اﻟﺘﱪﻳـﺰي, وﻗـﺮأ ﻋﻠﻴـﻪ: وﻟـﺪه ﳏﻤـﺪ, ﻛـﺎن ﰲ ﺣـﺪود اﻟﻌـﴩﻳﻦ وﺳﺒﻌﲈﺋﺔ)٣(. ٢. اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ, ﻗﻮام اﻟﺪﻳﻦ اﳌـﺸﻬﻮر: )ﺑـﺎﺑﻦ اﻟﻔﻘﻴـﻪ ﻧﺠﻢ(, أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻋﻦ: اﳌﺤﺐ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻮﺻـﲇ ﺻـﺎﺣﺐ اﳌﻔـﺮدات, وﺗـﺰوج اﺑﻨﺘـﻪ, واﻧﻔﺮد ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻮﻋﻆ وإﻇﻬﺎر اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺷﲑاز ورﺣﻞ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺻـﻴﺘﻪ, وﱂ ﳜﻠـﻒ ﻣﺜﻠﻪ)٤(. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ ٧١/١١/٤٣٤١ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٣٠٤, )اﳌﻘﺼﺪ اﻷرﺷﺪ(:٢/٤٢. )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:٢/٠٦٢. )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:٢/٢٩٢. @ @Ali Fattani )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٧٥٤و٨٥٤. ٣٣
- 34. א אFW א א א אKKE אא @émbÐÛûßë@LéîÜÇ@õbàÜÈÛa@õbäq@ZsÛbrÛa@szj¾a ﺛﻨﺎء اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻠﻴﻪ: ﻟﻘﻠﺔ ﻣﺎ دوﻧﻪ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻮﺻﲇ ~ ﰲ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘـﻲ ﱠ ﺗﺮﲨﺖ ﻟﻪ, ﱂ أﻗﻒ ﻋﲆ ﻋﺒﺎرات ﻣﺪﻳﺢ وﺛﻨﺎء ﰲ ﺣﻘﻪ ﺗﺴﻄﺮ ﻟﻪ إﻻ اﻟﴚء اﻟﻘﻠﻴﻞ ﳑﺎ ﻫﻮ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻋﻨﻪ, ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ: ١. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ اﺑـﻦ اﳉـﺰري ~ )ت.٣٣٨ﻫــ(: " ﺷـﻴﺦ ﺷـﲑاز وﻧﺰﻳﻠﻬـﺎ, إﻣـﺎم ﻓﺎﺿﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﺻﺎﻟﺢ")١(. ٢. ﻗﺎل اﻷﺳﺘﺎذ ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰرﻛﲇ~ )ت.٦٩٣١ﻫـ(: " ﻋﺎﱂ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات")٢(. ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ: ﺻـﻨﻒ اﻹﻣـﺎم ﺟﻌﻔـﺮ اﳌﻮﺻـﲇ ~ ﻛﺘـﺎﺑﲔ ﻋـﲆ ﻣـﺎ وﻗﻔـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ أﻗـﻮال ﱠ ُ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻨﻪ, أﺳﻮﻗﻬﺎ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ: ١. ﻗﺎل اﻹﻣـﺎم اﺑـﻦ اﳉـﺰري ~: "وﻗﻔـﺖ ﻟـﻪ ﻋـﲆ ﴍح )اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ( وأﻓـﺮد اﻟـﺴﺒﻌﺔ ُ ﱠ أﻳﻀﺎ")٣( وﻟﻌﻠﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺈﻓﺮاده اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪد ﲢﻘﻴﻘﻪ ودراﺳـﺘﻪ اﳌﻮﺳـﻮم ﺑــــ: ً )اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻔﺮﻳﺪ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ واﻟﺘﻔﺮﻳﺪ( ﰲ ﻣﻔﺮدات اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ. ٢. وﻗـــﺎل اﻷﺳـــﺘﺎذ اﻟـــﺰرﻛﲇ~: "ﻟـــﻪ )اﻟﻜﺎﻣـــﻞ اﻟﻔﺮﻳـــﺪ ﰲ اﻟﺘﺠﻮﻳـــﺪ واﻟﺘﻔﺮﻳـــﺪ( ﰲ اﺳﻄﻨﺒﻮل")٤(. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ٣. وﻗﺎل اﻷﺳـﺘﺎذ ﻋﻤـﺮ ﻛﺤﺎﻟـﺔ ~: "ﺻـﻨﻒ اﻟﻜﺘـﺐ ﰲ ﻋﻠـﻢ اﻟﻘـﺮآن, ﻣﻨﻬـﺎ ﻛﺘـﺎب: )اﻟﻜﺎﻣﻞ(")٥(. ــــــــــــــــــ )١( )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٨٩١. ٧١/١١/٤٣٤١ )٢( )اﻷﻋﻼم(:٢/٠٣١. )٣( )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٨٩١. )٤( )اﻷﻋﻼم(:٢/٠٣١. @ @Ali Fattani )٥( ٣/١٥١. ٤٣
- 35. א אFW א א א אKKE אא émbÏë@ZÉia‹Ûa@szj¾a وﻓﺎﺗﻪ: دوﻧﺖ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘـﻲ ﺗﺮﲨـﺖ ﻟﻺﻣـﺎم ﺟﻌﻔـﺮ اﳌﻮﺻـﲇ أﻧـﻪ ﺗـﻮﰲ ﺑﻤﺪﻳﻨـﺔ ﺷـﲑاز ﱠ ودﻓﻦ ﲠﺎ ﰲ ﺧﺎﻣﺲ ﻋﴩ رﺑﻴﻊ اﻵﺧﺮ ﺳﻨﺔ: )٣١٧ﻫـ( ﻛـﺬا وﺟـﺪ ﻋـﲆ ﻗـﱪه)١(, وﻗﻴـﻞ: ﺳـﻨﺔ: )١١٧ﻫـ()٢(, وﻛﺬا وﺟﺪ ﻋﲆ ﻏﻼف ﻧﺴﺨﺔ اﻷﺻﻞ ﻣﻦ اﳌﺨﻄﻮط, رﺣـﻢ اﷲ إﻣﺎﻣﻨـﺎ اﳌﻮﺻـﲇ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ رﲪﺎﺗﻪ, وأﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ, وﺟﺰاه ﺧﲑ ﺟﺰاء ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻣﻦ أﻋﲈﻟﻪ. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ٧١/١١/٤٣٤١ ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٨٩١, )اﻷﻋﻼم(:٢/٤٢. @ @Ali Fattani )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺼﻨﻔﲔ(:٣/١٥١, وﻛﺘﺐ ﰲ ﻫﺎﻣﺶ ﻫﺬا اﳌﺮﺟﻊ: "وﰲ ﺑﺮوﻛﻠﲈن: )٣١٧ﻫـ(". ٥٣
- 36. אא KKE א א א אFW א א @@@sÛbrÛa@Ý—ÐÛa אאא - : sybjß@òÈj@éîÏë K،אWאא K،אWאא KאאWאא Kאא،אWאא KאאאאWאא * ** * ٣٦ * * @ @Ali Fattani * * ١٤٣٤/١١/١٧ Kאאא،אWאאא ٠٤١ ( ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ KאאאאWאא
- 37. א אFW א א א אKKE אא @bèÐîÛdm@kjë@L@ñ†‹Ð¾a@Êìšìß@ZÞëþa@szj¾a ﻣﻮﺿﻮع اﳌﻔﺮدة: ً ﱠ ﳑﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ أن ﻣﻮﺿﻮع ﻫﺬه اﳌﻔﺮدة ﲡﲆ واﺿﺤﺎ ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻹﻣـﺎم ﻧـﺎﻓﻊ اﳌـﺪﲏ ~ ً ً ً ً ً ورواﺗﻪ, وﺑﻴﺎن ﻣﺬﻫﺒﻪ وﻣﻔﺮدات ﻗﺮاءﺗﻪ, ﻣﺮﺗﺒﺔ أﺻﻮﻻً وﻓﺮﺷـﺎ ﺑﺎﺑـﺎ ﺑﺎﺑـﺎ ﻣﻨﺒﻬـﺎ ﻋـﲆ اﻧﻔﺮاداﺗـﻪ, ﳎﻤﻮﻋﺔ ﲢﺖ ﻣﺴﻤﻰ: )ﻣﻔﺮدة اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ اﳌﺪﲏ(, ﻛﲈ ﻧﺺ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﺆﻟﻔﻪ: ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻮﺻـﲇ, ﱠ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﰲ أول ﺗﺄﻟﻴﻔـﻪ: " وأﻧـﺎ اﻵن ﻣﻌﺮﻓـﻚ أﳞـﺎ اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﻣـﺬﻫﺐ ﻧـﺎﻓﻊ ورواﻳﺘـﻪ, واﺳـﻤﻪ َُ َ َ ُ َُ ِ ً وﻛﻨﻴﺘﻪ, وﻣﻨﺸﺄه وﺗﺮﺑﺘﻪ, واﺻﻒ ﻟﻚ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ وﺳﲑﺗﻪ; ﻟﺘﺤﻈﻰ ﺑﱪﻛـﺔ ﻣﻨﺎﻗﺒـﻪ, وﺗـﺰداد رﻏﺒـﺔ ﰲ َ َ ُ َ َ ُ َُ ُ َُ َ ﻃﻠﺐ ﻣﺬﻫﺒﻪ")١(. َ وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻣـﻦ ﻣﻘﺪﻣﺘـﻪ: " وأﻧـﺎ اﻵن ذاﻛـﺮ ﻣﺬﻫﺒـﻪ وﻃﺮﻳﻘـﻪ, وﻣﺒـﲔ رواﻳﺘـﻪ َ ﱢ َ َ ً وﲢﻘﻴﻘﻪ, ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺑﺎﷲ...")٢(. ﺳﺒﺐ ﺗﺄﻟﻴﻔﻬﺎ: ﻻ ﺷﻚ أن اﳌﺼﻨﻒ أراد ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﻫﺬه اﳌﻔﺮدة ﲡﺮﻳﺪ وﺗﻔﺮﻳـﺪ ﻗـﺮاءة اﻹﻣـﺎم ﻧـﺎﻓﻊ اﳌـﺪﲏ َِ ~ وﲨﻊ ﻗﺮاءاﺗﻪ; ﻟﻴﻘﺮأ ﻟﻪ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﺸﻬﻮر ﻻ اﳌﱰوك واﳌﻬﺠﻮر, ﳌﺎ رأى ﻣﻦ ﻓﺴﺎد اﻟﻘﺮاء ُ وﺳﻮء اﻹﻗﺮاء, ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻌﺖ ﺑﻪ اﻟﻘـﺪم, إﱃ ﻧـﻮاﺣﻲ ﺑـﻼد اﻟﻌﺠـﻢ, ورأى ﻣـﺎ رأى ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮاءة ﺑﺎﳌﺠــﺎز ﻻ ﺑــﲈ ﺻــﺢ وﺟــﺎز, ﺣﺮﺻــﻮا ﻋــﲆ اﳌﻌﻠــﻮم ﻋــﻦ ﲢــﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠــﻮم, اﻧــﺸﻐﻠﻮا ﺑﱰﺟﻴــﻊ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ اﻷﺻﻮات ﻋﻦ ﲢﺼﻴﻞ اﻟﺪراﻳﺎت واﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻟﺮواﻳﺎت, ﺣﻴﻨﻬﺎ ﴏح ﻋﻦ ﺳـﺒﺐ ﺗﺄﻟﻴﻔـﻪ ﰲ أول ِ ﱠ ﻣﺆﻟﻔﻪ وﺑﲔ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ: " ﻓﻠﲈ رأﻳﺖ اﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﳍﺬه اﻟﴩﻋﺔ واﺑﺘﺪاﻋﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﺒﺪﻋـﺔ, أﺣﺒﺒـﺖ ﱢ ُ ﱢ أن أﻧﺴﺦ ﻫﺬه اﻟﺒﺪﻋﺔ, ﺑﺘﺠﺮﻳﺪي وﺗﻔﺮدي ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﻘـﺮاء اﻟـﺴﺒﻌﺔ; ﻟﻴﻘـﺮأ ﻟﻜـﻞ إﻣـﺎم ﺑﻤﺬﻫﺒـﻪ ُ اﳌﺸﻬﻮر, وﲤﺘﺎز ﻗﺮاءة اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﻟﺸﺎذ اﳌﱰوك اﳌﻬﺠﻮر")٣(. ٧١/١١/٤٣٤١ وأﻛﻤﻞ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﺮﻏﺒﺔ ﺳﺆال ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺈﻛﲈﳍﺎ ﻓﻘﺎل ﰲ ذﻟﻚ: " ﺛﻢ إﲏ ﳌﺎ ﴍﻋﺖ ُ ﱠ ﻓﻴﻬﺎ أوﻗﻔﺖ إﲤﺎﻣﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻦ رﻏﺐ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ, وﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﲆ ﺑﺤﲇ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ, وﺳـﺆال ﻃﺎﻟـﺐ ُ َ َ ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٠٨ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٥٨ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. @ @Ali Fattani )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٧٧ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. ٧٣
- 38. א אFW א א א אKKE אא ﱠ ِ ِ ً ً ﺻﺎدق َﻳﺴﺄﻟﻨﻴﻬﺎ, ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ اﻟﻘﺮآن ﻋﻨﻲ ﺣﻔﻈﺎ, وﺗﻠﻘﻨﻪ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻲ ﻟﻔﻈﺎ ﻟﻔﻈﺎ, ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ إﱃ ُ َ َ ُ ِ َُ َ ََ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻪ, ﻷﻧﻴﻠﻪ ﻣﺎ ﺣﺎوﻟﻪ, وأﺧﻮﻟﻪ ﻣﺎ آﻣﻠﻪ")١(. َ ُ ﱢ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ٧١/١١/٤٣٤١ ــــــــــــــــــ @ @Ali Fattani )١( ُﻳﻨﻈﺮ: ص ٨٧ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. ٨٣
- 39. א אFW א א א אKKE אא @ZïãbrÛa@szj¾a ¥@éÐÛû¾@énjã@Õîqìmë@LlbnØÛa@áa@ÕîÔ ﲢﻘﻴﻖ اﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب: ً ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﺳﺎﺑﻘﺎ أن ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﻫـﻮ اﳌﻮﺳـﻮم ﺑـــــ: )اﻟﻜﺎﻣـﻞ اﻟﻔﺮﻳـﺪ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﻳـﺪ واﻟﺘﻔﺮﻳﺪ( وﻫﺬا ﻫﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻪ, ﺑﺪﻻﻟﺔ اﻃﻼق ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺪء ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﻪ, وﻻ أوﺛﻖ ﻣـﻦ ً ً ﺗﴫﻳﺢ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﰲ أول ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ: " ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺑـ: )اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻔﺮﻳـﺪ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﻳـﺪ ُ واﻟﺘﻔﺮﻳﺪ(")١(. ً وﻣﻔﺮدة اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ اﳌـﺪﲏ ~ أول ﻫـﺬه اﳌﺠﻤﻮﻋـﺔ وﻗـﺪ ﻧﺒـﻪ ﻋـﲆ ذﻟـﻚ أﻳـﻀﺎ ﻓﻘـﺎل: َ "وﺳﻠﻜﺖ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻣﻨﻲ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻧﺎﻓﻊ اﳌﺪﲏ...")٢(. ُ ﱢ وﳑﺎ ﻳﱪﻫﻦ ﻋﲆ ﺻﺤﺔ اﺳﻢ اﻟﻜﺘـﺎب ﻛـﺬﻟﻚ: أن اﺳـﻤﻪ ﻣـﺪون ﻋـﲆ ﻏـﻼف اﳌﺨﻄـﻮط ﱠ اﻷﺻﻞ وﻫﻮ: ﻛﺘﺎب: )اﻟﻜﺎﻣـﻞ اﻟﻔﺮﻳـﺪ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﻳـﺪ واﻟﺘﻔﺮﻳـﺪ( ودون ﺑﻌـﺪﻫﺎ أﺳـﲈء اﳌﻔـﺮدات أوﳍﺎ: )ﻣﻔﺮدة ﻧﺎﻓﻊ اﳌﺪﲏ(, وﻛﺬا ﻏﻼف اﻟﻨﺴﺦ اﳌﻌﺘﻤﺪة اﻟﺒﻘﻴﺔ. وﻛﺬا ﻣﺎ ذﻛﺮه اﳌﺼﻨﻔﻮن ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﻛﺘﺐ اﻟﱰاﺟﻢ , ﻣﻦ ذﻟﻚ: ً ١. ﻛﺘــﺎب: )اﻷﻋــﻼم/ ﻟﻠــﺰرﻛﲇ( ﰲ ﺛﻨﺎﻳــﺎ ذﻛــﺮه ﻟﱰﲨــﺔ اﳌــﺼﻨﻒ ذﻛــﺮ اﺳــﻤﻪ ﻛــﺎﻣﻼ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ً ﴏﳛﺎ: )اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻔﺮﻳﺪ ﰲ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ واﻟﺘﻔﺮﻳﺪ()٣(. ً ٢. وأﻣﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب: )ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺼﻨﻔﲔ( ﻓﻘﺪ ذﻛﺮه ﳐﺘﴫا ﺑﺎﺳﻢ: )اﻟﻜﺎﻣﻞ()٤(. ٣. وأﻣﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب: )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ( ﻓﻘﺪ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﻹﻣـﺎم اﺑـﻦ اﳉـﺰري ﺑﻘﻮﻟـﻪ: " وأﻓـﺮد اﻟﺴﺒﻌﺔ")٥(. ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٩٧ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. ٧١/١١/٤٣٤١ )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٨٧ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. )٣( ٢/٠٣١. )٤( ٣/١٥١. @ @Ali Fattani )٥( ١/٨٩١. ٩٣
- 40. א אFW א א א אKKE אא وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل أﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ أن اﻻﺳﻢ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻫـﻮ: )اﻟﻜﺎﻣـﻞ اﻟﻔﺮﻳـﺪ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ واﻟﺘﻔﺮﻳﺪ(, واﺳﻤﻪ اﳌﺨﺘﴫ: )اﻟﻜﺎﻣﻞ(. ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﳌﺆﻟﻔﻪ: ﳑﺎ ﻳﱪﻫﻦ ﻋﲆ ﺻﺤﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺘﺎب: )اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻔﺮﻳﺪ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ واﻟﺘﻔﺮﻳﺪ( ﳌﺆﻟﻔﻪ: اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻮﺻﲇ دﻻﻻت ﻳﻤﻜﻦ إﲨﺎﳍﺎ ﰲ اﻵﰐ: أوﻻً: ﺗﴫﻳﺢ اﳌﺼﻨﻒ ~ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻌﻨﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل: " ﻓﻴﻘﻮل اﳍـﺎرب ُ ﱢ )١( ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ إﱃ ﻋﻔﻮ رﺑﻪ, اﻟﺮاﺟﻲ رﲪﺔ رﺑﻪ اﻟﻌﲇ, ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻮﺻﲇ..." . ﱢ ً ﱠ ً ً ﺛﺎﻧﻴﺎ: وﺿﻮح اﺳﻢ اﳌﺼﻨﻒ ﻣﺪوﻧﺎ وﻣﺜﺒﺘﺎ ﰲ ﻏﻼف ﻧـﺴﺨﺔ اﻷﺻـﻞ, واﻟﻨـﺴﺦ اﳌﻌﺘﻤـﺪة اﻟﺒﻘﻴﺔ, ﳍﻮ ﺑﻼ ﺷﻚ أﻗﻮى وأوﺛﻖ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺻﺤﺔ ﻧﺴﺒﺘﻪ إﱃ ﻣﺆﻟﻔﻪ. ً ً ﺛﺎﻟﺜﺎ: رﻏﻢ ﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻣﻦ اﻷﻋﻼم إﻻﱠ أﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻋﺪدا ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﲈء ﻧـﺺ ﰲ ﱠ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﲆ ﻧﺴﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻪ, ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: ١. اﻷﺳــﺘﺎذ ﺧــﲑ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟــﺰرﻛﲇ ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل: " ﻟــﻪ )اﻟﻜﺎﻣــﻞ اﻟﻔﺮﻳــﺪ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﻳــﺪ واﻟﺘﻔﺮﻳﺪ(")٢(. ٢. اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﻤﺮ ﻛﺤﺎﻟﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل: " وﺻـﻨﻒ اﻟﻜﺘـﺐ ﰲ ﻋﻠـﻢ اﻟﻘـﺮآن, ﻣﻨﻬـﺎ: ﻛﺘـﺎب ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )اﻟﻜﺎﻣﻞ(")٣(. ٣. وﻛﺬا دﻻﻟﺔ ﻛﻼم اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ اﺑﻦ اﳉﺰري ﻋﻨﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل: " وأﻓﺮد اﻟﺴﺒﻌﺔ")٤( ﻓﻼ ﻳﻨﴫف إﻻ أﻧﻪ ﻫﻮ اﳌﺮاد. ــــــــــــــــــ ٧١/١١/٤٣٤١ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٦٧ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﺍﻷﻋﻼﻡ(:٢/٠٣١. )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺼﻨﻔﲔ(:٣/١٥١. @ @Ali Fattani )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٨٩١. ٠٤
- 41. א אFW א א א אKKE אא @@ZsÛbrÛa@szj¾a éÐîÛdm@À@Ñä—¾a@bèîÜÇ@‡ànÇa@Ûa@Š†b—¾a اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺼﻨﻒ: ﳑــﺎ ﳛــﺴﻦ ﻗﻮﻟــﻪ أن اﳌــﺼﻨﻒ ~ اﻋﺘﻤــﺪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻋــﲆ ﻣــﺼﺪر ﻫــﻮ ﻣــﻦ أﻫــﻢ ﻣــﺼﺎدر ّ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻜـﺎد ﺧﻠـﻮ ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﻣﻨـﻪ, وﻗﻠـﲈ ﻧﺠـﺪ ﻃﺎﻟـﺐ ﻋﻠـﻢ −ﻣﺘﺨـﺼﺺ− ﻻ ﻳﺴﻌﻪ اﻹﻃﻼع ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻞ وﺣﻔﻆ أﺑﻴﺎﺗﻪ, وإدراك درره وﺟﻮاﻫﺮه, وﺗﻠﻤـﺲ أﴎاره وﻧﻔﺎﺋـﺴﻪ أﻻ وﻫﻮ: ﻛﺘﺎب اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ~ اﳌﻌﺮوف ﺑــ: )ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ووﺟﻪ اﻟﺘﻬﺎﲏ(, اﳌﺸﻬﻮر ﺑﺎﺳـﻢ: )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(. ﱠ وﻫﻮ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺺ اﳌﺼﻨﻒ ﻋﲆ أﻧﻪ اﻗﺘﺒﺲ ﻣﻨﻪ ﺿـﻮء ﻛﺘﺎﺑـﻪ, وﺗﻐـﺬى ﱠ ً ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ وﺣﻘﺎﺋﻘﻪ ﻓﻘﺎل ﰲ أول ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﴫﺣﺎ ﺑﺬﻟﻚ: " وأﻟﺰﻣﺖ ﻧﻔـﴘ ﲡﺮﻳـﺪ ﻣـﺬﻫﺐ ﻫـﺬا َ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺑﺎﲏ, ﺑﲈ اﺣﺘﻮى ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﳊﻘﺎﺋﻖ واﳌﻌﺎﲏ ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺎب اﳌﻮﺳـﻮم: ﺑـــ)ﺣـﺮز اﻷﻣـﺎﲏ ِ ِ ُ َﱠ ُ ووﺟﻪ اﻟﺘﻬﺎﲏ( اﻟﺬي ﻧﻈﻤﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم واﳊﱪ اﳍﲈم ﻋﻼﻣﺔ زﻣﺎﻧﻪ, وآﻳـﺔ أواﻧـﻪ, وﱄ اﷲ: أﺑـﻮ ُ ﱡ ِ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻗﺪس اﷲ روﺣﻪ, وﻧﻮر ﴐﳛﻪ...")١(. ﱡ ﱠ ﱠ ﺑﻞ وﺗﺘﺒﻌﻪ وﺣﺬا ﺣﺬوه ﺣﺘﻰ ﰲ ﻗﻮاﻋﺪه وإﺳﻨﺎد أﺋﻤﺘﻪ اﻟـﻮارد ذﻛـﺮﻫﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﺣﻴـﺚ ﻗﺎل ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ: "وإﺳﻨﺎد ﻣﺬﻫﺐ ﻧﺎﻓﻊ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب اﳌﻮﺳﻮم ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﺑــ: )ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ووﺟﻪ اﻟﺘﻬﺎﲏ(")٢(. وﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺘﺎب: )اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ( ﳌﺆﻟﻔﻪ: أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﲏ, وﻗﺪ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﻨﻪ اﳌﺼﻨﻒ وﻧﻘﻞ أﻳﲈ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻴﺪه ﺑﻘﻮﻟﻪ: "ﻗـﺎل ﱡ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻴﺴﲑ")٣(; ﻟﺬا ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪ اﳌﺼﻨﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﻘﻞ. ﱡ وﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي اﺳﺘﻘﻰ ﻣﻨﻪ اﳌﺼﻨﻒ اﻟﻨﻘﻮل ﻓﺤﺴﺐ, ﺑـﻞ ﻫﻨـﺎك ﻣﺆﻟـﻒ آﺧـﺮ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﺪاﲏ اﳌﻮﺳﻮم ﺑـــ: )إﳚﺎز اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ أﺻﻮل رواﻳﺔ ورش ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ( ﺣﻴـﺚ ٧١/١١/٤٣٤١ ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: ص ٧٧ و٨٧ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ. )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٤٨ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ. @ @Ali Fattani )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٢٢١ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ. ١٤
- 42. א אFW א א א אKKE אא ً ذﻛﺮه ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ)١(, وﺣﺎوﻟـﺖ اﻟﻮﻗـﻮف ﻋﻠﻴـﻪ ﻟﻜـﻦ ﱂ أﺟـﺪ ﺷـﻴﺌﺎ ﻋﻨـﻪ ﳑـﺎ اﺿـﻄﺮﲏ إﱃ ُ اﻟﻘــﻮل ﺑﺄﻧــﻪ ﰲ ﺣﻜــﻢ اﳌﻔﻘــﻮد, ووﺟــﺪت ﻟﻘ ـﻮﱄ ﻫــﺬا ﺷــﻬﻮدًا, أﻣﺜــﺎل ﳏﻘــﻖ ﻛﺘــﺎب: )اﻟﻌﻘــﺪ ُ ً اﻟﻨﻀﻴﺪ(:٢/٣٥٦ د/ أﻳﻤﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺣﻴﺚ ﻗﺮر ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﻓﻘـﺎل: "ذﻛـﺮ ﺑـﺮوﻛﻠﲈن )١/٧١٥( ﺑﺄن ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺒﺎرﻳﺲ ﺑﺮﻗﻢ: )٢٩٥(, وﻗﺪ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑﻨﻔـﴘ وﻟﻴـﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ, ﻓﺠﺰم أﻧﻪ ﻣﻔﻘﻮد إﱃ اﻵن ﻓﻴﲈ أﻋﻠـﻢ" وذﻛـﺮه اﺑـﻦ ﺧـﲑ ﰲ )ﻓﻬﺮﺳـﺘﻪ(:١/٩٢, وذﻛـﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﳎﻠﺪ ﻛﺒﲑ ﰲ )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٨٠٤, و)ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم(:٠٣/٠٠١, وﻧﻘﻞ ﻣﻨﻪ أﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٥٢٢, واﺑـﻦ اﻟﺮﺑـﺎط ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ: )اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ واﳊـﺮش(: ص١١١, واﺑــﻦ اﳉــﺰري ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ: )اﻟﻨﱠــﴩ(:١/٦٥٢, واﳌﻨﺘــﻮري ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ: )ﴍح اﻟــﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/٦١١. وﻣﻦ اﳌﺼﺎدر ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺘﺎب: )اﻟﺘﺒﴫة ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ( ﳌﺆﻟﻔﻪ: ﻣﻜﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ اﻟﻘﻴﴘ, واﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ. ﻓﺎﳊﻖ أن ﻳﻘﺎل ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل: أن ﻣﺼﺎدر اﳌﺼﻨﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ: ١. ﻣﺼﺎدر أﺻﻠﻴﺔ: وﻫﻮ ﻛﺘﺎب: )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ( ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ. ٢. ﻣــﺼﺎدر ﺛﺎﻧﻮﻳــﺔ أو ﻓﺮﻋﻴــﺔ: وﳘ ـﺎ ﻛﺘــﺎﰊ: )اﻟﺘﻴــﺴﲑ, إﳚــﺎز اﻟﺒﻴــﺎن( ﻟﻺﻣــﺎم اﻟــﺪاﲏ, وﻛﺘﺎب: )ﺍﻟﺘﺒﺼﺮﺓ( ﻟﻺﻣﺎم ﻣﻜﻲ. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ٧١/١١/٤٣٤١ ــــــــــــــــــ @ @Ali Fattani )١( ُﻳﻨﻈﺮ: ص ١١١ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. ٢٤
- 43. א אFW א א א אKKE אא @ZÉia‹Ûa@szj¾a @bè߇ƒna@Ûa@Œìß‹Ûaë@éibn×@À@Ñä—¾a@wèäß ﻣﻨﻬﺞ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: ﻟﻘﺪ ﺗﺘﺒﻌﺖ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻮﺻـﲇ ~ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ, وﻣﻨﻬﺠـﻪ وﻛﻴﻔﻴـﺔ ﺑﻨﺎﺋـﻪ, ﻓﻘـﺪ ُ ً ً ﻛﺎﻧﺎ واﺿﺤﲔ, ﺣﻴﺚ اﺑﺘﺪأ اﻟﻜﺘﺎب ﺑـﻤﻔﺮدة ﻧﺎﻓﻊ اﳌـﺪﲏ, وﻗـﺪ ﺑـﺬل ﻓﻴﻬـﺎ ﺟﻬـﺪا ﻣﺒﺎرﻛـﺎ ﺣﺘـﻰ َ ً أﲤﻬﺎ, واﺳﺘﻬﻠﻬﺎ ﺑﻤﻘﺪﻣﺔ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺮوﻋﺔ, ﺛـﻢ ﺑـﺴﻂ ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔـﺎ ﻟﻺﻣـﺎم ﻧـﺎﻓﻊ وراوﻳﻴـﻪ, وأﺗﺒﻌﻬـﺎ ً ﺑﺒﻴﺎن ﻣﺬﻫﺒﻪ ﰲ اﻷﺻﻮل ﺑﺎﺑﺎ ﺑﺎﺑﺎ, وﰲ اﻟﻔﺮش ﺳﻮرة ﺳﻮرة, وﻳﻤﻜﻦ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ً اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: اﻟﻘﺴﻢ اﻷول: ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻣﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ أو ﰲ ﺛﻨﺎﻳـﺎ ﻛﺘﺎﺑـﻪ, ﱠ وﻳﻤﻜﻦ ﺣﴫه ﻓﻴﲈ ﻳﲇ: ١. ﺻﺪر اﳌﺼﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻗﺒﻞ اﳋﻮض ﰲ ﺑﻴﺎن ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻣـﻦ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﲪـﺪ اﷲ ﻓﻴﻬـﺎ وأﺛﻨـﻰ ﱠ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻨﺰل, وﺻﲆ ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻪ اﳌﺮﺳﻞ, وﻋﲆ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﻗﺮأ ﻗﺎرىء ورﺗﻞ)١(. ٢. ذﻛــﺮ ﺑﻮاﻋــﺚ ﺗﺄﻟﻴﻔــﻪ ﻛــﲈ ﺗﻘــﺪم ذﻛﺮﻫــﺎ, وﻣﻘــﺼﻮده ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺎب, وﻣــﺼﺎدره اﻟﺘــﻲ اﻋﺘﻤﺪﻫﺎ ﻓﻴﻪ)٢(. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ٣. ﺑﲔ أﻧﻪ اﻋﺘﻤﺪ ﰲ إﻓﺮاده ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﲆ أﺻـﻞ ﻣـﻦ أﺻـﻮل اﻟﻨـﴩ وﻫـﻲ: )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ( )٣(. ً ٤. ﻋﺮف ﺑﺎﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ وراوﻳﻴﻪ وﺟﻌﻞ ذﻟـﻚ ﰲ ﻋـﺪة ﻓـﺼﻮل, ﻣﺒﻴﻨـﺎ ﰲ ﻫـﺬه اﻟﻔـﺼﻮل ﱠ اﺳﻢ اﻟﻘﺎرئ وﻛﻨﻴﺘﻪ وﻧﺴﺒﻪ وﻣﻨﺎﻗﺒﻪ وﺳﻨﺪه وﻣﻮﻟﺪه ووﻓﺎﺗﻪ وذﻛﺮ رواﺗـﻪ وأﺳـﺎﻧﻴﺪ ﻗـﺮاءﲥﻢ)٤(, ً ﻓﻤﺜﻼ ﺑﻌﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻟﻨﺎﻓﻊ أﺗﺒﻌﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ: )ﻓﺼﻞ ﰲ ذﻛﺮ رواﺗﻪ(...اﻟﺦ. ــــــــــــــــــ ٧١/١١/٤٣٤١ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٦٧ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٧٧ و ٨٧ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٧٧ و٨٧ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. @ @Ali Fattani )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٠٨−٣٨ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. ٣٤
- 44. א אFW א א א אKKE אא ٥. ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻠﻘﺮاءة اﻟﺘﻲ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮاوﻳﺎن دون اﻟﺘﴫﻳﺢ ﺑﺎﺳﻢ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ أو ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ً إﻟﻴﻪ , ﻓﻤـﺜﻼ ﻣـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ اﳌـﺼﻨﻒ ﰲ ﺳـﻮرة اﻟﺒﻘـﺮة: " [٩] Ho n h lIﺑـﻀﻢ )١( اﻟﻴﺎء وأﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﳋﺎء وﻛﴪ اﻟﺪال ﻛﺎﻷول". ٦. ﺛﻢ ﺑﲔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺺ ﲠﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ, واﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎه, وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ: ﱠ − إذا ﻗﺎل: )ﻗﺎﻟﻮن( أي: ﻗﺮأ ﲠﺎ ﻗﺎﻟﻮن, وإذا ﻗﺎل: )ورش( أي: ﻗﺮأ ﲠﺎ ورش)٢(, ۡ ُ َ ُ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: "Iٱليوت ,[١٨٩] HوIبيوت] Hﺍﻟﻨﻮﺭ:٦٣[ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺎ ﺑﻜﴪ اﻟﺒﺎء ﻗﺎﻟﻮن ِ ٍ ِ وﺑﻀﻤﻬﺎ ورش". − إذا ﻗﺎل: )ﺑﻼﺧﻼف( ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة أي: ﻫﻲ ﺑﺈﲨﺎع ﻣـﻦ ﺳـﺎﺋﺮ اﻷﺋﻤـﺔ واﻟـﺮواة)٣(, ﻣﺜـــﺎل ذﻟـــﻚ ﻣـــﺎ ذﻛـــﺮه ﰲ ﺳـــﻮرة اﳌﻌـــﺎرج: " [١٨] HhIﺑـــﲔ ﺑـــﲔ ﺑـــﻼ ﺧﻼف]ﻋﻨﻪ[...". − إذا ﻗﺎل: )ﰲ اﳊﺎﻟﲔ( أي: ﺣـﺎﻟﺘﻲ اﻟﻮﻗـﻒ واﻟﻮﺻـﻞ)٤(, ﻣﺜـﺎل ذﻟـﻚ ﻣـﺎ ذﻛـﺮه ﰲ ﺳـــــﻮرة آل ﻋﻤـــــﺮان: " [١٧٥] HYI ,[٥٠] H°Iﻗـــــﺮأ ﺑﺤـــــﺬﻓﻬﲈ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ". − إذا ﻗﺎل: ) ﻗﺪ ذﻛﺮ( أي: ﳍﺎ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﰲ ﺳﻮر أﺧﺮى)٥(, ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﰲ ﺳﻮرة ﺏ]٠١٢[ آل ﻋﻤﺮآن: " [١٠٩] HL KIذﻛﺮ". ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ً − اﺳﺘﺨﺪم ﺣﺮوﻓﺎ ﻳﻀﻌﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة اﳌﺘﺄﺧﺮة اﻟﺘﻲ ﻣﴣ ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺳـﻮرة ﻗﺒﻠﻬـﺎ ً ﺣﺮﻓﺎ ﺑﺎﳊﻤﺮة ﻳﺪل ﻋﲆ اﺳﻢ اﻟﺴﻮرة اﻟﺘـﻲ ذﻛﺮﻫـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ, وﻗـﺪ ﻟﻜـﻞ ﺳـﻮرة ﻣـﻦ ً اﻟﺴﻮر اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻜﺮر ﻓﻴﻬﺎ اﳋﻼف ﺣﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﺣﺮوف اﺳﻤﻬﺎ; ﻟﻴﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ)٦(, ﻣﺜﺎل ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٤٨ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٤٨ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. ٧١/١١/٤٣٤١ )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٤٨ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٤٨ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. )٥( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٥٨ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. @ @Ali Fattani )٦( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٥٨ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. ٤٤
- 45. א אFW א א א אKKE אא ذﻟﻚ: اﻟﻘﺮاءة اﳌﺘﺄﺧﺮة ﰲ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان وﻗﺪ ﻣـﴣ ذﻛﺮﻫـﺎ ﰲ ﺳـﻮرة اﻟﺒﻘـﺮة ﻓﻮﺿــﻊ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺣــﺮف: )ب( دﻻﻟــﺔ ﻋــﲆ اﺳــﻢ اﻟــﺴﻮرة اﻟﺘــﻲ وردت ﻓﻴﻬــﺎ: ﺏ]٥٤٢[ " [١٣٠] HÁIذﻛﺮ". − إذا ورد ﺧﻼف ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺎ, ﻳﺬﻛﺮه ﰲ أول ﻣﻮﺿﻊ ﳍﺎ, وﻳﺬﻛﺮ ﻣﻌﻬـﺎ اﻟـﺴﻮر اﻟﺘـﻲ ورد ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﺲ اﳋﻼف )١( , ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﰲ ﺳﻮرة آل ﻋﻤـﺮان: "βυπΗ◊„©◊–Ε◊]ΞI H℘Ασ◊⇒Ε◊∫#<<]ϒﻫﻨﺎ]٩٤[, و]ﰲ[ اﳌﺎﺋﺪة ]٠١١[ ﺑﺄﻟﻒ وﳘﺰة ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﺣﺪه". − ﻳﺬﻛﺮ ﰲ آﺧﺮ ﻛﻞ ﺳﻮرة ﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺎءات اﻹﺿـﺎﻓﺔ, واﻟﻴـﺎءات اﻟﺰواﺋـﺪ)٢(, ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﰲ آﺧﺮ ﺳﻮرة إﺑﺮاﻫﻴﻢ : " وﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼث ﻳﺎءات ﻣﻀﺎﻓﺔ: ÇI ََّ ,[١٣] HÈو ,[٤٧] HÚ ÙIوIرب [٥٠] HY Xﻗـــﺮأ ﺑﻔـــﺘﺢ ﻳـــﺎء اﻟـــﺜﻼث. ِ وﻓﻴﻬـــﺎ ﳏـــﺬوﻓﺘﺎن: ,[١٣] H¼Iو [٤٥] H°Iﻗـــﺮأ ﺑﺤـــﺬﻓﻬﲈ ﰲ اﳊـــﺎﻟﲔ ً ً ﻗﺎﻟﻮن, وإﺛﺒﺎﲥﲈ وﺻﻼ ورش وﺣـﺬﻓﻬﲈ وﻗﻔـﺎ". وإن ﱂ ﻳﻜـﻦ ﰲ اﻟـﺴﻮرة ﻳـﺎءات ﻳﻘــﻮل: "ﻟــﻴﺲ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻴــﺎءات ﳾء", ﻣﺜــﺎل ذﻟــﻚ ﻣــﺎ ذﻛــﺮه ﰲ آﺧــﺮ ﺳــﻮرة اﻷﺣﺰاب. اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ: ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻷﺻﻮل, وﻳﻤﻜﻦ ﺣﴫه ﻓﻴﲈ ﻳﲇ: ١. ﺗﺒﻊ اﳌﺼﻨﻒ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ, ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ أﺑﻮاب اﻷﺻـﻮل, وذﻛـﺮ ﺳـﻮرة اﻟﻔﺎﲢـﺔ ﻣـﻦ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ً ﺿﻤﻦ أﺑﻮاب اﻷﺻﻮل ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻪ, وﺗﻘﺴﻴﻢ اﻷﺻﻮل إﱃ أﺑﻮاب ﻛﻘﻮﻟـﻪ: )ذﻛـﺮ ﺑـﺎب اﻻﺳـﺘﻌﺎذة(, ً وأدرج ﲢﺖ اﻷﺑﻮاب ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓﺼﻮل ﻛﻘﻮﻟﻪ: )ﻓﺼﻞ ﰲ ذﻛﺮ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻮﻗﻒ(. ٢. ﻳــﺬﻛﺮ ﰲ أول ﻛــﻞ ﺑــﺎب ﻣــﻦ أﺑــﻮاب اﻷﺻــﻮل ﻣﻘﺪﻣــﺔ ﻳﻌــﺮف ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﺎﳌــﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺒﺎب وﻣﺬاﻫﺐ اﻟﻌﻠﲈء إﲨﺎﻻً ﻓﻴﻪ)٣(. ٣. ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﺎﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ, واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﴩﻳﻔﺔ, واﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟـﺸﻌﺮﻳﺔ ﰲ ﺗﻮﺿـﻴﺢ ﺑﻌﺾ اﻷوﺟﻪ اﻟﻘﺮاﺋﻴﺔ, ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﺎ اﺳﺘﺸﻬﺪه ﰲ: )ﺑﺎب اﻟﻴﺎءات(: ٧١/١١/٤٣٤١ ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٥٨ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٨٧١ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. @ @Ali Fattani )٣( ﻣﺜﺎﻝ ذﻟﻚ ُﻳﻨﻈﺮ: ص٥٨ و٦٨ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. ٥٤
- 46. א אFW א א א אKKE َ َ ًَ ﻓﻔﺎﺿــــﺖ دﻣــــﻮع اﻟﻌــــﲔ ﻣﻨــــﻰ ﺻــــﺒﺎﺑﺔ ََ َ ْ ُُ ُ َ ْ ِ ِﱢ ﻓﺄﺳﻜﻦ ﻳﺎء )ﻣﻨﻲ( وﻓﺘﺢ ﻳﺎء )دﻣﻌﻲ(. ﱢ אא ﱠ ِ َْ ِ ﻋــﲆ اﻟﻨﺤــﺮ ﺣﺘــﻰ َﺑــﻞ دﻣﻌــﻲ ﳏﻤــﲇ ﱠ ْ ِ َﱠ َ َْ َ َ ٤. ﻳﻮﺿﺢ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻘﺮآﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ وردت ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ, ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﺎ وﺿﺤﻪ ﰲ اﳌﺮاد ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻜﱪى: "أن ﺗﻨﺤﻮ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﻜﴪة وﺑﺎﻷﻟﻒ ﻧﺤﻮ اﻟﻴﺎء". ٥. وﻛــﺬﻟﻚ ﻳﻮﺿــﺢ ﻣــﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﺠﻮﻳــﺪ اﻟــﻮاردة ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ, ﻣﺜــﺎل ذﻟــﻚ ﺗﻮﺿــﻴﺤﻪ ﳌﻔﻬﻮم اﳌﺪ: "اﳌﺪ زﻳﺎدة اﻣﺘﺪاد اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺤﺮف اﳌﺪ". ٦. ﻳﻨﻘــﻞ ﻣــﺬاﻫﺐ ﻛﺒــﺎر اﻟﻨﺤــﻮﻳﲔ,ﻛــﺴﻴﺒﻮﻳﻪ وﻏــﲑه ﻋﻨــﺪ ﺑﻴــﺎن ﺑﻌــﺾ اﳌــﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻘﺮاﺋﻴﺔ, ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: " وأﺟﺎز ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ روم اﻟﻔﺘﺤﺔ", وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﻘﻞ ﻧﺼﻮص أﻗـﻮال ﻛﺒﺎر اﻟﻘﺮاء اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ, وﻣﺎ اﺧﺘﺎروه ﻣﻦ وﺟﻮه اﻟﻘﺮاءات ﻛﺎﻟﺪاﲏ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: "وﺑـﺬﻟﻚ ﻗـﺮأت ﻋﲆ ﻣﺸﻴﺨﺔ اﳌﴫﻳﲔ وﺑﻪ آﺧﺬ". ٧. ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﺒﻌﺾ ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺮب اﳌﺸﻬﻮرة ﰲ ﺗﻮﺟﻴـﻪ ﺑﻌـﺾ اﻷوﺟـﻪ اﻟﻘﺮاﺋﻴـﺔ, ﻛﻠﻐـﺔ أﻫﻞ اﳊﺠﺎز, وﻧﺠﺪ, وﲤﻴﻢ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: " واﻟﻔﺘﺢ ﻟﻐﺔ أﻫﻞ اﳊﺠﺎز, واﻹﻣﺎﻟﺔ ﻟﻐـﺔ ﻧﺠـﺪ وﲤـﻴﻢ وﻗﻴﺲ". ٨. ﻳﺮﺟﺢ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﻘﺮاﺋﻴﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ورد ﻓﻴﻬﺎ ﺧـﻼف ﻋـﻦ اﻷﺋﻤـﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: " وأﺟﺎز اﺑﻦ ﻣﻬﺮان روﻣﻬﺎ واﻷﺷﻬﺮ إﺳﻜﺎﳖﺎ". ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ٩. ﻳﻠﺨﺺ ﺑﻌﺾ ﻋﺮﺿـﻪ ﻟﻠﻤـﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘـﻲ ﻓـﺼﻞ ﻓﻴﻬـﺎ إن اﺣﺘﺎﺟـﺖ ﻟـﺬﻟﻚ, وﳚﻤﻠﻬـﺎ ﲢـــﺖ ﻗﻮﻟـــﻪ: "ﺗﻠﺨﻴـــﺼﻪ" ﻣﺜـــﺎل ذﻟـــﻚ ﻣـــﺎ ﺟـــﺎء ﰲ ) ﺑـــﺎب ﻫـــﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳـــﺔ(: "ﺗﻠﺨﻴـــﺼﻪ: اﳍﺎء ﺑﻌﺪ اﳌﻔﺘﻮح واﻟﺴﺎﻛﻦ ﻏﲑ اﻟﻴﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻏﲑ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﻮاو ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﻣـﺬﻫﺐ ﻧﺎﻓﻊ ~...". ٠١. ﳛﻴﻞ ذﻛﺮ ﺣﻜـﻢ ﺑﻌـﺾ اﳌﻮاﺿـﻊ اﻟﺘـﻲ ﻳـﺼﻌﺐ ﺣـﴫﻫﺎ, واﺧﺘﻠـﻒ ﺣﻜﻤﻬـﺎ إﱃ ٧١/١١/٤٣٤١ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻘﻮﻟﻪ: "وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻫـﺎءات وﻗﻌـﺖ ﺑـﲔ ﳏـﺮﻛﲔ ﺳـﺘﺬﻛﺮ ﰲ ُ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ". ١١. ﻳﻘﺴﻢ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﺎج إﱃ ﺗﻘﺴﻴﻢ وﳛﻠﻠﻬـﺎ ﻛـﲈ ﻓﻌـﻞ ﰲ ﺑـﺎب: )اﳌـﺪ وﺍﻟﻘـﺼﺮ( @ @Ali Fattani ً ﺣﻴﺚ ﻗﺴﻤﻪ إﱃ )٦( أﻗﺴﺎم; ﺗﺴﻬﻴﻼ وﺗﻮﺿﻴﺤﺎ. ٦٤
- 47. א אFW א א א אKKE אא ٢١. ﻳﺸﲑ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﻬﻤﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺑﻮاب, ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣـﺎ ذﻛـﺮه ﰲ: )ﺑـﺎب اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ(: " ﻗﺎﻋﺪة: إذا ﺳﻘﻄﺖ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ...". ٣١. ﳛﺘﺞ وﻳﻌﻠﻞ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﻘﺮاﺋﻴﺔ, ﻣﺜﺎل ذﻟـﻚ ﻣـﺎ ذﻛـﺮه ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ: )ﺳـﻮءات( َ ًَ ﱠ ﺣﻴﺚ اﺣﺘﺞ ﳌﻦ ذﻫﺐ إﱃ ﺗﺮك اﳌﺪ ﰲ واوﻫﺎ ﻓﻘﺎل: " وﳛﺘﺞ: ﺑﺄن أﺻﻠﻬﺎ اﳊﺮﻛﺔ; ﻷن }ﻓﻌﻠﺔ{ َ َ ٍ اﺳﻢ ﳚﻤﻊ ﻋﲆ: }ﻓﻌﻼت{ ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ ﻋﻴﻨﻪ ﻛــ }ﺟﻔﻨﺔ{ و}ﺟﻔﻨﺎت{...". َ ََ َ َ ُ َ ٤١. ﻋﻨﺪ ذﻛﺮه ﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت وﳍﺎ أﺷﺒﺎه ﻳﻤﺜﻞ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﺛـﻢ ﻳﺘﺒﻌﻬـﺎ ﺑﻘﻮﻟـﻪ: "وﺷﺒﻬﻪ", أو ﺑﻘﻮﻟﻪ: "وﺷﺒﻪ ذﻟﻚ", ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﰲ: )ﻓﺼﻞ: ﰲ ذﻛﺮ ﺻـﻴﻐﺔ اﻟﻮﻗـﻒ(: ََۡ ٞ " وﻻ ﰲ ﻫﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻮض ﻣﻦ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ, ﻧﺤـﻮ: IرحـةH ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٥١[, و] HLIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٦٢[, و] HLIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١١٢[ وﺷﺒﻪ ذﻟﻚ". ٥١. ﻳﺒﲔ ﻣﻌﺎﲏ ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت وﻳﻔﴪﻫﺎ إن دﻋﻰ اﻷﻣـﺮ ﻟـﺬﻟﻚ, ﻣﺜـﺎل ذﻟـﻚ: " وﻣﻨـﻪ: َ ] HÔ ÓIﺍﻟــﺼﺎﻓﺎﺕ:٨٤[ أي: ﻻ ُﻳﻄﻠــﻦ اﻟﻨﻈــﺮ إﱃ ﻏــﲑ أزواﺟﻬــﻦ, ﻳﻌﻨــﻲ: ﻳﻐﻀــﻀﻦ ُ أﻋﻴﻨﻬﻦ". ﱠ ٦١. ﻳﺘﻌﺮض ﻟﺒﻌﺾ أﺣﻜﺎم اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ, ﻣﺜﺎل ذﻟـﻚ ﻣـﺎ ذﻛـﺮه ﰲ َ ْ َْ ٍ ﺣﻜﻢ اﻻﺳﺘﻌﺎذة: " وﻟﻴﺴﺖ ﺑﻔﺮض ﺑﺈﲨﺎع ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء واﻟﻔﻘﻬﺎء". ٧١. ﳛﻞ اﳌﺸﻜﻼت وﻳﺒﲔ اﳌﺒﻬﲈت وﻳﺴﺘﻄﺮد ﰲ اﻟﺘﻌﻘﻴﺒﺎت)١(. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ٨١. ﻳﻀﻊ أﺳﺌﻠﺔ ﻣﻬﻤﺔ اﻓﱰاﺿﻴﺔ, وﳚﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺈﳚﺎﺑﺎت ﻣﻮﺛﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ, ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣـﺎ ذﻛﺮه ﰲ: )ﺑﺎب اﻻﺳﺘﻌﺎذة(: "ﻓﺈن ﻗﻠﺖ: اﻷﻣﺮ ﻳﻘﺘﴤ اﻟﻮﺟﻮب. ﻗﻠﺖ: ﻟﻴﺲ ﻣﻄﻠﻘﺎ....". ٩١. ﳛﴫ ﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﺗﻜﺮر ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻊ ﺑﺬﻛﺮ ﻋﺪدﻫﺎ وأول وآﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ذﻛﺮ ﻣﻨﻪ, ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﴫه ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ: " اﳌﻜﺴﻮرة اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺗـﺴﻬﻞ ﺑـﲔ ﱠ ﺑﲔ ﻛﺎﻟﻴﺎء ﻣﺜﻞ: ] H¬ « ªIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٣١[ وﻫﻲ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ : أوﳍـﺎ ﻫـﺬا, وآﺧﺮﻫـﺎ: ً ﱠ َ H{ zIﰲ اﳊﺠﺮات]٩[". ٧١/١١/٤٣٤١ ٠٢. ﻳﻨﺒﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺑـﻮاب اﳌﺨﺘـﺼﺔ ﺑـﺮاو دون اﻵﺧـﺮ, ﻣﺜـﺎل ذﻟـﻚ ﻣـﺎ ﻧﺒـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ: ــــــــــــــــــ @ @Ali Fattani )١( ﻣﺜﺎﻝ ذﻟﻚ ُﻳﻨﻈﺮ: ص٦٨ و ٧٨ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. ٧٤
- 48. א אFW א א א אKKE אא )ﺑﺎب اﳍﻤﺰ اﳌﻔﺮد( أﻧﻪ ﺧﺎص ﺑﻮرش: " واﻟﺬي ﻧﺬﻛﺮه ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒـﺎب ﻧﺨـﺼﻪ ﺑﺎﻟﺒـﺪل ﻟـﻮرش دون ﻗﺎﻟﻮن". ١٢. ﻳﺘﻌﺮض ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﲈت إﱃ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺣﺎل اﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻣﻊ ﻧـﺎﻓﻊ ﰲ ﻗﺮاءﲥــﺎ ﺑﺎﺳــﺘﺨﺪام ﻋﺒــﺎرات اﻟﻌﻤــﻮم, ﻣﺜــﺎل ذﻟــﻚ: "وﱂ ﻳﻤــﻞ أﺣــﺪ: ] HrIﺍﻟﻐﺎﺷ ـﻴﺔ:٥١[, ـ و] HTIﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ:٥[....". ٢٢. ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻟﻔﻆ: " أﻧـﺎ", ﻣﺜـﺎل ذﻟـﻚ: " وأﻧـﺎ اﻵن ذاﻛــﺮ ﻣﺬﻫﺒــﻪ وﻃﺮﻳﻘــﻪ...", ﺑﻴــﻨﲈ ﻳــﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﻌــﺪ ﻋﺮﺿــﻪ ﻟﻠﻤــﺴﺎﺋﻞ ﻟﻔــﻆ: " ﻓﺎﻋﻠﻤــﻪ" أو "ﻓﺎﻋﻠﻢ ذﻟﻚ", ﻣﺜﺎل ذﻟـﻚ: " وﻻ ﻣـﺪ ﰲ واو: ] H±Iﺍﻟﻜﻬـﻒ:٨٥[, وﻻ ﰲ واو: H^I ﱠ َ ََ ]ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ:٨[; ﻷن أﺻﻞ اﻟﻮاو ﻓﻴﻬﲈ اﳊﺮﻛﺔ وﳘﺎ ]ﻣﻦ[: )وأل( أي: رﺟﻊ, و)وأد( ﻓﺎﻋﻠﻤﻪ". َََ َ َ َ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﻔﺮش, وﻳﻤﻜﻦ ﺣﴫه ﻓﻴﲈ ﻳﲇ)١(: ١. ﺗﺒﻊ اﳌﺼﻨﻒ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳋﻼف ﰲ ﻓﺮش اﳊـﺮوف ﻋﲆ ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن ﺳﻮرة ﺳﻮرة ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة إﱃ اﻟﻨﺎس. ً ٢. ﻳﺼﺪر اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﻛﻠﲈت اﻟﻔﺮش ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ: "ﻗﺮأ", ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﰲ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف:" ﻗﺮأ: [٣] H⎛υοβσ◊ƒ⎢⊥θ◊]‡ΦIﺑﻐﲑ ﻳﺎء ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال". Μ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ٣. ﳛﻴﻞ ﻋﲆ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﰲ اﻷﺻﻮل ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿـﻊ, وﻳﻌﻴـﺪ ذﻛـﺮ اﻟـﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ دون اﻹﺣﺎﻟﺔ, ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻹﺣﺎﻟﺔ: "ذﻛﺮ ﺣﻜﻢ اﳍﻤـﺰة ﻣـﻦ ﻛﻠﻤـﺔ وﻣـﻦ ﻛﻠﻤﺘـﲔ", وﻣﺜﺎﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﺪم اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻳﻘﻮل: " [٢] HI H G F EIﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻴﺎء ". ٤. إن ﻛﺎﻧــﺖ اﻵﻳــﺎت ﻣﺘﻜــﺮرة ﰲ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻣﻮﺿــﻊ ﰲ اﻟﻘــﺮآن ﻳﺘﺒﻌﻬــﺎ ﺑﻘﻮﻟــﻪ: "أﻳــﻦ ﺟﺎءت" ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: " [٩٢] H~ } |Iﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﺪال ﻋﻨﺪ اﳉﻴﻢ أﻳـﻦ ﺟـﺎءت", أو " ﺣﻴﺚ وﻗﻊ" ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: " [١٤٦] H}Iﺣﻴﺚ وﻗﻊ". ٧١/١١/٤٣٤١ ٥. ﻋﻨﺪ ذﻛﺮه ﳊﻜﻢ ﻛﻠﻤﺔ وﳍﺎ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﻳﻔﺼﻞ ﰲ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻋﻨﺪ أول ﻣﻮﺿﻊ ﺗـﺬﻛﺮ ﻓﻴـﻪ ﺛـﻢ ــــــــــــــــــ )١( ﻫﻨــﺎك ﻓﻘــﺮات ذﻛﺮﲥــﺎ ﺿــﻤﻦ ﻣﻨﻬﺠــﻪ ﰲ اﻟﻘــﺴﻤﲔ اﻷول واﻟﺜــﺎﲏ, ﺷــﻤﻠﺖ ﻗــﺴﻢ اﻟﻔــﺮش ﻛــﺬﻟﻚ, ﻛــﲈ ﺑﻴﻨﺘــﻪ ﻣــﻦ @ @Ali Fattani ً ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻪ: ص٤٤ و ٥٤ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ, ﻓﻠﻦ أﻋﻴﺪﻫﺎ ﻣﻨﻌﺎ ﻟﻠﺘﻜﺮار. ٨٤
- 49. א אFW א א א אKKE אא ً ﻳﻌﻤﻢ, ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: " [٤] HW VIﺑﺈﺑـﺪال اﳍﻤـﺰة واوا ورش وﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻬـﺎ ﻗـﺎﻟﻮن, وﻛـﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻫﻲ ﻓﺎء اﻟﻔﻌﻞ ﰲ اﻷﺳﲈء واﻷﻓﻌﺎل". ٦. ﻣﻦ اﳉﻤﻴﻞ أﻧﻪ ﻳﻨﺒﻪ ﻋﲆ اﻧﻔﺮادات اﻟﻘﺎرئ أو أﺣﺪ راوﻳﻴﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮد ﲠـﺎ ﻋـﻦ اﻟﻘـﺮاء اﻟــﺴﺒﻌﺔ ﺑﻘﻮﻟــﻪ: "وﺣــﺪه" ﻣــﻦ ذﻟــﻚ: " [٨١] H∋βŠ◊⎠Ε◊#<©⎝<◊<š–Ε◊ ◊]ΖIﺑــﺎﻷﻟﻒ ﺑﻌــﺪ اﻟﻴــﺎء ﻋــﲆ اﳉﻤــﻊ وﺣﺪه"...اﻟﺦ. ٧. ﻳﺘﻌﺮض ﻟﺮﺳﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ, ﻣﺜـﺎل ذﻟـﻚ: "[١٥٠] H [ ZI ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ وﻛﺘﺐ ﻣﻔﺼﻮﻻ ". ٨. ﻳﺘﻌﺮض ﻷﻧﻮاع اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻛﲈ ﻫﻮ ﰲ ﻣﻈﺎﻧﻪ اﳌـﺼﻨﻔﺔ ﻓﻴـﻪ, ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: " [٥٢] H¿ ¾Iﺑﻐﲑ ﺳﻜﺖ ﻋﲆ اﻷﻟﻒ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ, واﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻒ ﺗﺎم". ٩. ﻳﻮﺟﻪ ﺑﻌﺾ اﻷوﺟﻪ اﻟﻘﺮاﺋﻴﺔ اﻟﻔﺮﺷﻴﺔ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر, ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: " [٢٢] HIﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء وﺳﲔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻴﲑ". ٠١. ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻷوﺟﻪ اﻟﺘﻲ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﺘﻴﺴﲑ , ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ:" ÌI HÏ Î Íﻫﻨﺎ]٤٥١[ ﺑﺈﺧﻔﺎء ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻌﲔ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪال ﻗﺎﻟﻮن, واﻟﻨﺺ ﻋﻨﻪ إﺳﻜﺎن اﻟﻌﲔ وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺪال..." ﻓﺎﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﻟﻪ إﻻ اﻻﺧﺘﻼس ﻓﻘﻂ. ١١. ﻳﺘﻌﺮض ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮات ﰲ ﺑﻌﺾ وﺟﻮه اﻟﻘـﺮاءات, ﻣﺜـﺎل ذﻟـﻚ: "Ç ÆI ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ,[٥١] HÈو [٩١] Hm l kIﻗﺪ..... ﻓﻌﲆ ﻫـﺬا ﻳﺘﺠـﻪ ﻟـﻮرش ﰲ ﻫـﺬه اﻟﻜﻠﻤﺘـﲔ ﻣـﻦ اﳋﻼف ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ وآﺧﺮﻫﺎ ﺗﺴﻌﺔ أوﺟﻪ, وﻣﻨﺸﺄ اﻟﺘـﺴﻌﺔ أن ﰲ:}ءال{ ﺛﻼﺛـﺔ أوﺟـﻪ, وﰲ أﻟﻒ: }ءان{ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ,....". ٢١. ﻳﻨﺺ ﻋﲆ اﻟﺴﻮر اﻟﺘﻲ ﱂ ﻳﺮد ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼﻓﺎت ﻓﺮﺷﻴﺔ, ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: " ﻟﻴﺲ ﰲ ﺳـﻮرة: }اﻟﻔﻴﻞ{ ﺧﻼف..". ٧١/١١/٤٣٤١ ٣١. ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﻔﺮﺷﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺧـﻼف ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﻨـﺪ ﲨﻴـﻊ اﻟﻘـﺮاء اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﰲ ٓ َََِ ﺑﻌﺾ ﺣﺮوﻓﻬﺎ, ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: " وﻻ ﺧﻼف ﻋﻨﺪ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﻛﴪ ﻋﲔ: Iتعيها."[١٢] H اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: @ @Ali Fattani ً ﻫﻲ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ ﳌﺪﻟﻮﻻت أﺳﲈء اﻟﺴﻮر واﻟﺘﻲ ﺑﻠﻎ ﻋﺪدﻫﺎ )١٢( رﻣﺰا ﺣﻴـﺚ ٩٤
- 50. א אFW א א א אKKE אא ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ, وﻗﺪ وﺿﺤﺘﻬﺎ ﰲ اﳉﺪول أدﻧﺎه ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ: ﱠ אא אא אא אא اﻟﺒﻘﺮة ب آل ﻋﻤﺮان ع ﻫـ ﻳﻮﺳﻒ س اﳊﺠﺮ ش اﻟﻨﻤﻞ اﻷﻧﻌﺎم م اﻟﻜﻬﻒ ﻛــ ﻫﻮد ﻗﺪ أﻓﻠﺢ اﻷﺣﺰاب ق ز اﻷﻋﺮاف ﻣﺮﻳﻢ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻨﺴﺎء ف ن اﳌﺎﺋﺪة ر ﺳﺒﺤﺎن ح ل اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ت اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻃﻪ ي ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ٧١/١١/٤٣٤١ @ @Ali Fattani ٠٥ ا ط ﻳﻮﻧﺲ اﳊﺞ د و ج
- 51. א אFW א א א אKKE אא @lbnØÛa@óÜÇ@pbÄyý¾a@Zßb©a@szj¾a أﺑﺮز ﳑﻴﺰات اﻟﻜﺘﺎب: ﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻔﺮدة ﳚﺪ أن اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻮﺻﲇ أﺣﺴﻦ ﰲ ﲡﺮﻳﺪ ﻗـﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ اﳌﺪﲏ ورواﺗﻪ, وأﺟﺎد ﰲ ﻋﺮض ﻗﺮاءﺗﻪ −اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ واﻟﻔﺮﺷﻴﺔ− وأﺣﺎط ﺑﺨﻼﻓﺎﺗﻪ, ﳑﺎ ﳚﻌﻠﻨﺎ أن ﻧﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ أﺑﺮز ﻣﺎ اﻣﺘﺎزت ﺑﻪ ﻫﺬه اﳌﻔﺮدة, وإﻟﻴﻚ ﻣﺎ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ: ُ ِ ْ ١. اﺳﺘﻄﺎع اﳌﺼﻨﻒ أن ﳚﻤﻊ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ وﲡﺮﻳﺪﻫﺎ ﰲ ﺳـﻔﺮ واﺣـﺪ; ﳑـﺎ ﻳـﺴﻬﻞ ﻋـﲆ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ اﻹﻃﻼع ﻋﻠﻴﻬﺎ, وإدراك اﻷوﺟﻪ اﳋﻼﻓﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ. ً ٢. اﻋﺘﻤﺪ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﲨﻊ ﺧﻼﻓـﺎت ﻫـﺬه اﳌﻔـﺮدة ﻋـﲆ: )اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ( اﻟﺘـﻲ ﺗﻌـﺪ أﺻـﻼ ﻣـﻦ أﺻﻮل: )اﻟﻨﴩ(. ٣. ﻣﺎ اﺗﺴﻤﺖ ﺑﻪ ﻫﺬه اﳌﻔﺮدة ﻣﻦ ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﺘﻌﺒﲑ, وﺳﻼﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎرة, ووﺿﻮح اﻷﺳﻠﻮب. ٤. اﺳﺘﻄﺎع اﳌـﺼﻨﻒ أن ﻳﺜـﺮي ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﺑـﲈ ﲨـﻊ ﻓﻴـﻪ ﺑﺠﺎﻧـﺐ ﻋﺮﺿـﻪ ﻟﻘـﺮاءات اﻹﻣـﺎم ﻧـﺎﻓﻊ, ﺗﻌﺮﺿﻪ ﻟﺘﻮﺟﻴـﻪ ﺑﻌـﺾ اﻟﻜﻠـﲈت ورﺳـﻤﻬﺎ, وﻛـﺬﻟﻚ ﺗﻌﺮﺿـﻪ ﻟﺒﻴـﺎن ﻧـﻮع اﻟﻮﻗـﻒ ﻋـﲆ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﳐﺘﴫ)١(. ٥. أﺷﺎر إﱃ ﻣﺎ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ وراوﻳﻴﻪ ﻋﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ)٢(. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ً ٦. ﺗﻠﺨﻴﺼﻪ ﻟﺒﻌﺾ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﺎج ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻣﻔﺼﻠﺔ وﴍﺣﻬﺎ)٣(. ٧. ﺣﴫه ﳉﻤﻠﺔ ﻳﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ واﻟﺰواﺋﺪ ﰲ آﺧﺮ ﻛﻞ ﺳﻮرة ﻣﻦ ﺳﻮر اﻟﻔﺮش)٤(. ٨. ﻣﺎ اﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘـﻪ ﻣـﻦ اﺳـﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻟﺮﻣـﻮز وﺣـﺮوف ﺗـﺪل ﻋـﲆ أﺳـﲈء اﻟـﺴﻮر ووﺿﻌﻬﺎ ﻓﻮق اﻟﻘﺮاءة اﳌﺘﺄﺧﺮة اﳌﺘﻜﺮرة ; ﻟﺘﺴﻬﻞ ﻋﲆ اﻟﻘﺎرئ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﺳﻢ اﻟـﺴﻮرة اﻟﺘـﻲ ــــــــــــــــــ ٧١/١١/٤٣٤١ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٩٤ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٩٤ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٦٤ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. @ @Ali Fattani )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٥٤ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. ١٥
- 52. א אFW א א א אKKE אא وردت ﻓﻴﻬﺎ , وﻫﺬا ﳑﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب)١(. أﺑﺮز اﳌﺂﺧﺬ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب: ﻻ ﳜﻔﻰ أن اﳌﻄﻠﻊ ﻋﲆ ﻫﺬه اﳌﻔﺮدة ﻳﺪرك ﻣﺎﳍﺎ ﻣـﻦ ﻗﻴﻤـﺔ ﻋﻠﻴـﺔ, وﻣﻜﺎﻧـﺔ ﺟﻠﻴـﺔ, إﻻﱠ أن ﱠ ﱠ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺄي ﻛﺘـﺎب ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﱂ ﻳـﺴﻠﻢ ﻣـﻦ اﳋﻄـﺄ واﻟﺰﻟـﻞ, واﻟـﻨﻘﺺ واﳋﻠـﻞ, ﻓﺎﻟﻌـﺼﻤﺔ ﻟﻜﺘــﺎب اﷲ اﻟﻜــﺮﻳﻢ, وﻛــﻼم ﻣــﻦ ﺷــﻬﺪ ﺑﻌﻈﻤﺘــﻪ اﻟــﺬﻛﺮ اﳊﻜــﻴﻢ, إﻻﱠ أن ﻫــﺬه اﳌﻠﺤﻮﻇــﺎت ﻻ ﺗﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﳌﻔﺮدة وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ, وإﻟﻴﻚ ﺑﻌﺾ اﳌﺂﺧﺬ اﻟﺘﻲ ﺑﺪت ﱄ ﻓﻴﻬﺎ: ١. ﱂ ﻳﺘﻌﺮض اﳌﺼﻨﻒ ﻟﺒﻌﺾ أﺑﻮاب اﻟﻘﺮاءات ﻛﺒﺎب: )اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﺮﺳﻮم اﳋﻂ(. ً ٢. وﻛﺬا ﻋﺪم ﺗﻌﺮﺿﻪ ﻟﺒﻴﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ وﺣﻜﻤﻬﺎ ﻓﻤﺜﻼ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻌﻠـﻖ: .[٧]Hj iI ٣. أﺧﻄﺄ ﰲ ﲨﻠﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﲈت ﻋﲆ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻣﺬﻫﺒـﻪ ﻣﺜـﺎل ذﻟـﻚ: " وﰲ: w vI ً Hy xﰲ ]ﺳﻮرة[ اﻟﻨﻮر]٣٣[, وﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺒـﻪ ﺳـﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺿـﻌﺎ" وﻗﺪ ﺑﻴﻨﺖ اﻟﺼﻮاب ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ. ٤. اﻟﺘﻜﺮار ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻜﻠﲈت اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ وﺣﻜﻤﻬﺎ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﻔﺮش, وﻗـﺪ ذﻛﺮﻫـﺎ ﻗﺒـﻞ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻷﺻـﻮل ﻣـﺴﺘﻮﻓﺎه, ﻓﻠـﻮ اﻛﺘﻔـﻰ ﺑـﺬﻛﺮ اﻷﺻـﻮل ﰲ ﻗـﺴﻤﻪ ﻟﻜـﺎن أﻓـﻀﻞ ﻣﺜـﺎل ذﻟـﻚ: " ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ [٣١] Hm l kIﺑﺘﻠﻴﲔ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ....". ٥. ﺧﺮوﺟﻪ ﻋﲈ اﺷـﱰﻃﻪ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘـﻪ ﻣـﻦ أﻧـﻪ ﺳـﻴﺬﻛﺮ ﻣـﺬاﻫﺐ اﻟﻘـﺮاء اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﻓﻘـﻂ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ, ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮض ﻟﺬﻛﺮ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣـﻦ اﻟﻌـﴩة ﻓﻘـﺎل: " وﻻ ﳚـﻮز اﻹدﻏـﺎم ﺑﻐﲑ... وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﴩة, وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ رﺟﺎل ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب". ٦. وﻛﺬا ﺧﺮوﺟﻪ ~ ﰲ ذﻛﺮه ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻴـﺎءات اﻟﺘـﻲ وﻗـﻊ ﺧﻼﻓﻬـﺎ ﻋﻨـﺪ ﻏـﲑ اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: " ,[٤٠] HlIو "[٤١] H`Iﺣﻴﺚ اﳋﻼف ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻌﻘﻮب ﻣﻦ اﻟﻌﴩة. ٧١/١١/٤٣٤١ ٧. ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﳌﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻊ ﺣﻴﺚ أن ﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻪ ﲨﻊ اﻟﻜﻠـﲈت اﳌﺨﺘﻠـﻒ ﻓﻴﻬـﺎ ﰲ أول ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﲠﺎ ﻋﻦ اﻹﻋﺎدة, ﻓﻨﺠﺪه ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻮر ﻳﻌﻴـﺪ ذﻛـﺮ اﳌﻮاﺿـﻊ ﻣـﻊ أﻧـﻪ ــــــــــــــــــ @ @Ali Fattani )١( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٤٤ و ٥٤ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ. ٢٥
- 53. א אFW א א א אKKE אא ۡ ُ َ ُ ً ذﻛﺮﻫﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ إﲨﺎﻻً ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ ﰲ ﺳـﻮرة اﻟﺒﻘـﺮة أوﻻً: "Iٱليـوت ,[١٨٩] HوIبيـوتH ِ ٍ ِ ]ﺍﻟﻨﻮﺭ:٦٣[ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺎ ﺑﻜﴪ اﻟﺒﺎء ﻗﺎﻟﻮن وﺑﻀﻤﻬﺎ ورش", ﺛﻢ ﻋﺎد ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨـﻮر ﻓﻘـﺎل: "Iبيوت Hﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺴﻮرة ]٧٢، ٦٣، ١٦[ ﺑﻜﴪ اﻟﺒﺎء ﻗﺎﻟﻮن وﺑﻀﻤﻬﺎ ورش". ُِ ِ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ٧١/١١/٤٣٤١ @ @Ali Fattani ٣٥
- 54. א אFW א א א אKKE אא @Z‘†bÛa@szj¾a @éîÏ@ò߇ƒn¾a@Œìß‹Ûaë@ÕîÔznÛa@À@ïvèäß ﻣﻨﻬﺠﻲ ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﱠ ً ﴎت ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻮن اﷲ ﻋـﲆ اﳌﻨﻬﺠـﲔ: اﻟﻮﺻـﻔﻲ واﻻﺳـﺘﻘﺮاﺋﻲ ﻣﺘﺒﻌـﺔ ﻓﻴـﻪ اﳋﻄـﻮات ُ ً ١. ﲨﻌﺖ اﻟﻨﺴﺦ اﳋﻄﻴﺔ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮط واﻋﺘﻤﺪت ﻧـﺴﺨﺔ: )ﻟﻴـﺪن( اﳋﻄﻴـﺔ أﺻـﻼ ﻟﻨـﺴﺦ ُ ُ ﱠ ﱠ اﻟﻜﺘﺎب; ﻷﳖﺎ أﻗﺪم اﻟﻨﺴﺦ, وﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑــ: )اﻷﺻﻞ(, ورﻣﺰت ﳍﺎ ﺑﺎﳊﺮف: )ل(. ﱡ ٢. اﻋﺘﻤﺪت ﲬﺲ ﻧﺴﺦ ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﻠﺔ; ﻹﻳﻀﺎح ﻣﺎ ﱂ ﻳﺘﻀﺢ ﰲ اﻷﺻﻞ وإﲤـﺎم اﻟـﺴﻘﻂ ﻓﻴـﻪ, ُ ً ﻣﻴﺰﲥﺎ ﺑﻤﺪاد أﺧﴬ, وﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺑﺮﻣﻮزﻫﺎ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ: − ﳎﻠﺲ ﺷﻮراي ﻣﲆ− إﻳﺮان− )ﻣﻔﺮدة ﻧﺎﻓﻊ(, ورﻣﺰت ﳍﺎ ﺑﺎﳊﺮف: )ش( ُ − ﳎﻠﺲ ﺷﻮراي ﻣﲆ−إﻳﺮان− )ﲨﻴﻊ اﳌﻔﺮدات(, ورﻣﺰت ﳍﺎ ﺑﺎﳊﺮف: )و( ُ − اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻷزﻫﺮﻳﺔ −اﻟﻘﺎﻫﺮة− )ﻣﻔﺮدة ﻧﺎﻓﻊ(, ورﻣﺰت ﳍﺎ ﺑﺎﳊﺮف: )ز( ُ − ﻃﻮﺑﻘﺎ ﺑﻮﴎاي−ﺗﺮﻛﻴﺎ−)ﻣﻔﺮدة ﻧﺎﻓﻊ(, ورﻣﺰت ﳍﺎ ﺑﺎﳊﺮف: )ط( ُ − ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺼﻮرة −ﲨﻌﺔ اﳌﺎﺟﺪ− )ﻣﻔﺮدة ﻧﺎﻓﻊ(, ورﻣﺰت ﳍﺎ ﺑﺎﳊﺮف: )ج( ُ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ٣. ﻧﺴﺨﺖ اﻟﻨﺺ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ اﻹﻣﻼﺋﻲ اﳊﺪﻳﺚ, وﻓﻖ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻹﻣﻼﺋﻴـﺔ اﳊﺪﻳﺜـﺔ اﳌﺘﺒﻌـﺔ, ُ ﱠ وﴎت ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﲇ: ُ − أﺛﺒﺖ أرﻗﺎم ﻛﻞ وﺟﻪ ﻣﻦ ﻟﻮﺣﺎت اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺻﻞ ﺑﲔ ﻣﻌﻘـﻮﻓﺘﲔ ] [ ﺧـﺎرج ﺣـﺪود ﱡ ً ً اﻟــﺼﻔﺤﺔ, ووﺿــﻌﺖ ﺧﻄــﺎ ﻣــﺎﺋﻼ ﺑــﺎﳊﻤﺮة / ﰲ ﺻــﻠﺐ اﳌــﺘﻦ ﻣﻮﺿــﻊ ﳖﺎﻳــﺔ ﻛــﻞ وﺟــﻪ ﻣﻨــﻪ, ورﻣﺰت ﻟﻠﻮﺟﻪ اﻷول ﺑﺤﺮف)أ(, واﻟﻮﺟـﻪ اﻟﺜـﺎﲏ ﺑﺤـﺮف )ب(, وﻓـﺼﻠﺖ ﺑـﲔ رﻗـﻢ اﻟﻮﺟـﻪ َ ُ ُ وﺣﺮﻓﻪ ﺑﺨﻂ ﻣﺎﺋﻞ ﻫﻜﺬا: ]١/أ[ ﺑﺎﳊﻤﺮة. ٧١/١١/٤٣٤١ − أﺛﺒﺖ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﱰﻗﻴﻢ اﻟﻼزﻣﺔ وﻓﻖ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳌﺘﺒﻌﺔ. ﱡ ً − ﺿﺒﻄﺖ ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ اﳌﺨﻄﻮط ﻣﺎ ﺿﺒﻄﻪ اﳌﺼﻨﻒ وﳑﺎ ﻛﺎن واﺿﺤﺎ, وﻛـﺬا ﻣـﺎ ُأﺷـﻜﻞ ﱡ @ @Ali Fattani واﺣﺘﺎج ﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎت. ٤٥
- 55. א אFW א א א אKKE אא ﱠ − اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻣﻦ اﻷﻗﻮاس ﰲ اﻟﻨﺺ اﳌﺤﻘﻖ واﳍﻮاﻣﺶ ﺳﺘﺔ أﻗﻮاس ﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ: ُ ﱢ • ﻗﻮﺳﲔ ﻣﺰﻫﺮﻳﻦ ﻟﻶﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ HIوﻣﻴﺰﲥﲈ ﺑﻤﺪاد أزرق. ﱠ • ﻗﻮﺳﲔ ﻛﺒﲑﻳﻦ ﻟﻸﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ اﳌﺼﻨﻒ ﻋﲆ ﻏﲑ ﻟﻔﻆ اﻟﻘﺮآن )(. • ﻣﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﻷرﻗﺎم اﻵﻳﺎت, وﻣﺎ زﻳﺪ وﻣﺎ ﺻـﻮب ﻣـﻦ أﻟﻔـﺎظ اﻟـﻨﺺ ﻓﻴـﻪ ﺣـﺎل ﻣﻘﺎﺑﻠـﺔ ﱠ ﱢ اﻟﻨﺴﺦ, ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻷرﻗﺎم اﻷﻟﻮاح ﺣﻮاف اﻟﺼﻔﺤﺔ ][. • ﻗﻮﺳﲔ ﺻﻐﲑﻳﻦ ﻟﻠﻨﺼﻮص اﳌﻨﻘﻮﻟﺔ " ". • ﻗﻮﺳﲔ ﻣﻌﺮﺟﲔ ﳊـﴫ ﲨﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻷﻣﺜﻠـﺔ, اﻷﻟﻔـﺎظ اﻟﺘـﻲ ﺳﻴـﴩﺣﻬﺎ ﻣـﻦ اﻵﻳـﺎت, ﱠ اﻷوزان, أﺳﲈء اﻷﻋﻼم, وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﳋﺎرﺟﺔ ﻋﲈ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه } {. − ﺟﻌﻠﺖ اﻷﺑﻮاب واﻟﻔﺼﻮل ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﺼﻔﺤﺎت, ﺑﺤﻴﺚ ﱂ أﺿﻊ ﻛﻞ ﺑﺎب أو ﻓـﺼﻞ ُ ﰲ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﻔﺼﻮل ﻋﲈ ﻗﺒﻠﻪ; ﺧﺸﻴﺔ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﻋﺪد اﻟـﺼﻔﺤﺎت, وإن ﻛﻨـﺖ ﻋﻤـﺪت ُ ُ إﱃ ﻓﺼﻠﻬﺎ أوﻻً, وﻣﻴﺰﲥﺎ ﺑﻤﺪاد أﲪﺮ, وﺷﺎرﻛﺘﻬﺎ ﺑﺎﳊﻤﺮة اﺳﻢ ﻧﺎﻓﻊ وراوﻳﻴـﻪ وأﺳـﲈء اﻟﻜﺘـﺐ, ﱠ وأﺳﲈء اﻟﺴﻮر. ٤. ﻋﺰوت اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ إﱃ ﺳﻮرﻫﺎ, وأرﻗﺎم آﻳﺎﲥﺎ, وﴎت ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﲇ: ُ ُ − ﻛﺘﺒﺖ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﲈﲏ ﺑﻤـﺪاد أزرق, وﻓـﻖ ﻣـﺼﺤﻒ اﳌﺪﻳﻨـﺔ اﳌﻨـﻮرة ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻟﻠﻨﴩ اﳊﺎﺳﻮﰊ, اﳌﻀﺒﻮط ﻋﲆ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻋﺎﺻـﻢ, إﻻ ﻣـﺎ ﻛﺘﺒـﻪ اﳌـﺼﻨﻒ ﺑﻘـﺮاءة ﻧـﺎﻓﻊ ﺧﺎﺻﺔ أو أﺣﺪ راوﻳﻴﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﺮواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﰲ اﻟﺮﺳﻢ أو اﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﳊﺮﻛـﺎت, أو ﻗﻴـﺪه ﺑﻘﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ وﱂ ﻳﻜﺘﺒﻪ; ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﺬﻫﺒﻪ ﰲ اﳍﻤﺰات, ﻓﺈﲏ ﺿﺒﻄﺖ اﳉﻤﻴﻊ ورﺳﻤﺘﻪ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗـﻪ ﱡ ُ إن اﺗﻔﻖ اﻟﺮاوﻳﺎن, وﻋﲆ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن إن اﺧﺘﻠﻔﺎ, وإن ﻗﻴﺪﻫﺎ ﻟﻮرش ﺧﺎﺻﺔ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﻛﺮواﻳﺘﻪ. ﱠ − ﻣﺎ وﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺼﺤﻴﻒ ﰲ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ زﻳﺎدة أو ﻧﻘﺼﺎن أو إﺑﺪال ﺣﺮف ﺑﺤـﺮف أو ُ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻤﻮﺿﻊ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺳﻮرﺗﻪ أو ﻟـﻴﺲ ﻫـﻮ اﳌﻘـﺼﻮد: ﺻـﺤﺤﺘﻪ ﺑـﺪون إﺷـﺎرة ﰲ اﳊﺎﺷـﻴﺔ; ٧١/١١/٤٣٤١ ﺧﺸﻴﺔ اﻹﻃﺎﻟﺔ, وإﺛﻘﺎل اﳊﺎﺷﻴﺔ. − ﻋﺰوت اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ إﱃ ﺳﻮرﻫﺎ وأرﻗﺎم آﻳﺎﲥﺎ ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﺺ ﺑﲔ ﻣﻌﻘـﻮﻓﺘﻦ ][, ُ ﻓﺈن ﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺼﻨﻒ اﺳـﻢ اﻟـﺴﻮرة ذﻛﺮﲥـﺎ ورﻗـﻢ آﻳﺘﻬـﺎ ﻋﻘـﺐ ذﻛـﺮ اﻵﻳـﺔ ﻣﺒـﺎﴍة, وإن ذﻛـﺮ @ @Ali Fattani اﳌﺼﻨﻒ اﺳﻢ اﻟﺴﻮرة أو أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ: )ﻫﻨﺎ(, أو ﻛﺎﻧﺖ اﻵﻳﺎت ﻣﻨﺪرﺟـﺔ ﲢـﺖ ﺳـﻮرﻫﺎ − ٥٥
- 56. א אFW א א א אKKE אא ً ﻛﲈ ﰲ أﺑﻮاب اﻟﻔﺮش− ﻓﺈﲏ أذﻛﺮ رﻗﻢ اﻵﻳﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ; ﻣﻜﺘﻔﻴﺔ ﺑﺬﻛﺮ اﳌﻮﺿﻊ اﻷول ﻣﻦ اﳌﻜﺮر. − اﺳﺘﻐﻨﻴﺖ ﻋﻦ ﺗﻜﺮار ذﻛﺮ رﻗﻢ اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ اﳌـﺼﻨﻒ ﳍـﺎ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻣـﺮة, ﻓﺎﻛﺘﻔﻴـﺖ ُ ُ ﺑﻮﺿﻊ رﻗﻢ اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪ أول ﻟﻔﻈﺔ دون اﻹﻋﺎدة. ٥. ﻗﺎﺑﻠﺖ اﻟﻨﺺ ﻣﻊ اﻟﻨـﺴﺦ اﳋﻄﻴـﺔ اﻷﺧـﺮى, وأﺛﺒـﺖ اﻟﻔﺮوﻗـﺎت ﺑﻴﻨﻬـﺎ وﺑـﲔ اﻟﻨـﺴﺦ اﻷﺧﺮى اﳋﻄﻴﺔ ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ, إﻻ ﻣﺎ ﺻﻮﺑﺘﻪ ﻣﻨﻬﺎ وﺿﻌﺘﻪ ﺑﲔ ﻣﻌﻘـﻮﻓﺘﲔ ﰲ اﻟـﻨﺺ وأﴍت إﻟﻴـﻪ ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ. ٦. ﺧﺮﺟﺖ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﻨﺺ−ﻣﺎ أﻣﻜﻨﻨﻲ− وﻣﻴﺰﲥﺎ ﺑﻤﺪاد أﺧـﴬ, ﱠ ّ وﴎت ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﲇ: ُ ً − إن ﻛﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ أو أﺣﺪﳘﺎ ﻓﺈﲏ اﻛﺘﻔﻴﺖ ﲠﲈ ﻏﺎﻟﺒﺎ, وﻗﺪ أﲨﻊ ﻣﻌﻬﲈ ُ ﻣﺎ ورد ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻷرﺑﻌﺔ, وإن ﱂ ﻳﻜـﻦ ﰲ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟـﺴﺘﺔ اﻛﺘﻔﻴـﺖ ﰲ ﲣﺮﳚـﻪ ﻣـﻦ ُ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر, ﻣﻊ ﺑﻴﺎن درﺟﺘﻪ وﻧﻘﻞ ﺑﻌﺾ أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻨﻪ وﻻ أﺗﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ. ٧. ﺗﺮﲨﺖ اﻷﻋﻼم اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﻨﺺ ﰲ أول ﻣﻮﺿﻊ ذﻛﺮت ﻓﻴﻪ, وﻣﻴﺰﲥﺎ ﺑﻤـﺪاد أزرق, ﻣﻘﺘﴫة − ﻣﺎ أﻣﻜﻨﻨﻲ− ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﲇ: − ذﻛﺮ اﺳﻤﻪ اﻟﺜﻼﺛﻲ, وﻛﻨﻴﺘﻪ. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ً − ﺗﺎرﻳﺦ وﻻدﺗﻪ ووﻓﺎﺗﻪ أرﻗﺎﻣﺎ ﺑﲔ ﻗﻮﺳﲔ, وﻣﻦ ﱂ أﻗـﻒ ﻋـﲆ ﺗـﺎرﻳﺦ وﻻدﺗـﻪ اﻛﺘﻔﻴـﺖ ﺑﻮﻓﺎﺗﻪ. − ﺷﻴﺨﲔ وﺗﻠﻤﻴﺬﻳﻦ ﻟﻪ. − أﺷﻬﺮ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ اﻟﺒﺎرزة إن وﺟﺪ. − ﻣﺼﻨﻒ أوﻣﺼﻨﻔﲔ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ. ٧١/١١/٤٣٤١ وذﻳﻠﺘﻬﺎ ﺑﻤﺮﺟﻌﲔ أﺻﻴﻠﲔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔـﻦ, وﱂ أﺗـﺮﺟﻢ ﻟﻠﺨﻠﻔـﺎء اﳌـﺸﻬﻮرﻳﻦ, واﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ اﳌﻌﺮوﻓﲔ. ٨. ﻋــﺰوت اﻷﻗــﻮال إﱃ ﻣــﺼﺎدرﻫﺎ اﻟﺘــﻲ ﻧــﺺ اﳌــﺼﻨﻒ ﻋــﲆ اﻟﻨﻘــﻞ ﻣﻨﻬــﺎ إن ﻛﺎﻧــﺖ ُ ّ @ @Ali Fattani ً ﻣﻮﺟﻮدة, وإن ﻛﺎن اﳌﺼﺪر ﻣﻔﻘﻮدا ﺑﻴﻨﺖ ذﻟﻚ, وﻣﻴﺰﲥﺎ ﺑﻤﺪاد أﺧﴬ. ٦٥
- 57. א אFW א א א אKKE אא ٩. ﺧﺮﺟﺖ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟـﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟـﻮاردة ﰲ اﻟـﻨﺺ ﻣـﻦ ﻣﻈﺎﳖـﺎ إن وﺟـﺪ ﻗﺎﺋﻠﻬـﺎ, وإن ﱂ ﱢ ﱠ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ إﱃ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ إن وﺟﺪﺗﻪ,وﻣﻴﺰﲥﺎ ﺑﻤﺪاد أﺧﴬ, وذﻳﻠﺘﻬﺎ ﺑﻤﺮﺟﻌﲔ ذﻛﺮت ﻓﻴﻬﺎ. ٠١. ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪان, واﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻮاردة ﰲ اﳌﺘﻦ, وذﻳﻠﺘﻬﺎ ﺑﻤﺮﺟﻌﲔ. ُ ١١. ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﻨﺺ ﰲ أول ﻣﻮﺿـﻊ ﳍـﺎ, ووﺿـﺤﺖ اﳌﻔـﺮدات ُ ُ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ. ٢١. ﻋﻠﻘﺖ ﻋﲆ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘـﻲ ﲢﺘـﺎج إﱃ ﺗﻌﻠﻴـﻖ ﺑﺎﺧﺘـﺼﺎر ﰲ أول ﻣﻮﺿـﻊ ﺗـﺬﻛﺮ ﻓﻴـﻪ, ﱠ ُ ً ً ً ً ووﺛﻘﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺟﻌﲔ ﻏﺎﻟﺒﺎ أو ﺛﻼﺛﺔ, وﻗﺪ أﻧﻘﻞ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﻜﺘﻔﻴﺔ ﺑـﻪ ﻋـﻦ ﺗﻌﻠﻴﻘـﻲ وأوﺛﻘﻪ ﺑﻤﺮﺟﻌﻪ. ً ٣١. رﺗﺒﺖ اﳌﺼﻨﻔﺎت ﰲ اﳊﻮاﳾ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ وﻓﻴﺎت ﻣﺆﻟﻔﻴﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘـﺎ ﺳـﻮاء ﻛﺎﻧـﺖ ﰲ ُ اﻟﻔﻦ ﻧﻔﺴﻪ أو اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻋﻨﻪ. ٤١. ﻣﺎ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻷﺻﻮل وﱂ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻧﺒﻬﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﳏﻠـﻪ ووﺛﻘﺘﻪ ﺑﺎﳌﺮاﺟﻊ. ٥١. ﻣﺎ ﳜﺘﺺ ﺑﻘﺴﻢ اﻟﻔﺮش, ﻓﴪت ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻫﻮ آت: ُ − ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺴﻮرﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻷﺑﻮاب واﻟﻔﺼﻮل ﰲ ﻗـﺴﻢ اﻷﺻـﻮل; ﺧـﺸﻴﺔ اﻹﻛﺜـﺎر ﻣـﻦ ُ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻋﺪد اﻟﺼﻔﺤﺎت, وإن ﻛﻨﺖ ﻋﻤﺪت إﱃ ﺟﻌﻞ ﻛﻞ ﺳـﻮرة ﰲ ﺻـﻔﺤﺔ ﻣـﺴﺘﻘﻠﺔ, وﻣﻴﺰﲥـﺎ ُ ُ ﺑﻤﺪاد أﲪﺮ. ٍ ً ﱠ ُ ُ − ﺗﺘﺒﻌﺖ ﺧﻄﻰ اﳌﺼﻨﻒ ﻓﻴﲈ اﻧﺘﻬﺠﻪ وﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻓﺮش اﳊﺮوف ﺣﻴـﺚ أﺛﺒـﺖ ﻛـﻞ رﻣـﺰ ﱡ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺘﻲ وﺿﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓـﻮق أﻟﻔـﺎظ اﻟﻘـﺮآن, واﻟـﺒﻌﺾ ﻋـﲆ ﻟﻔـﻆ: )ذﻛـﺮ − ﻗـﺪ ذﻛـﺮ( ُ ً ً ﻏﺎﻟﺒﺎ; دﻻﻟﺔ ﻋﲆ اﺳﻢ اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت ﻓﻴﻬﺎ أوﻻً, وأﺿﻔﺖ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﺣﺮف رﻗﻢ اﻵﻳﺔ اﻟﺘـﻲ ُ ً وردت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻮرة ﺑﲔ ﻣﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ][ ﺑﺎﳊﻤﺮة; ﺧﺪﻣـﺔ ﻟﻘﺎرﺋﻬـﺎ, وﺗـﺴﻬﻴﻼ ﻟﻠﻮﺻـﻮل ٧١/١١/٤٣٤١ إﱃ ﺣﻜﻤﻬﺎ, واﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻟﺼﻔﺤﺘﻬﺎ. وأﻣﺎ ﻣﺎ اﻛﺘﻔﻰ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: )ذﻛﺮ( ﻣـﻦ ﻏـﲑ رﻣـﺰ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺴﻮرة ذاﲥﺎ ﱂ أﺣﻞ ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ إﱃ ﺻﻔﺤﺘﻪ; ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﺎﱂ ﻳﻮﺿﺢ ﻣﻜﺎن ذﻛﺮﻫﺎ. @ @Ali Fattani − وﺛﻘﺖ ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ اﳌﺼﻨﻒ اﺳـﻢ ﻛـﻞ ﺳـﻮرة −ﰲ ﻓـﺮش اﳊـﺮوف− ﺑﺎﻹﺣﺎﻟـﺔ إﱃ ﺳـﺘﺔ ﱠ ُ ﻣﺮاﺟﻊ ﰲ اﳊﺎﺷـﻴﺔ ﺑـﺪﻻً ﻋـﻦ ﺗﻮﺛﻴـﻖ ﻛـﻞ ﻛﻠﻤـﺔ, وإن ﻛﻨـﺖ ﻋﻤـﺪت إﱃ ذﻟـﻚ أوﻻً ﻣـﻊ ذﻛـﺮ ﱡ ٧٥
- 58. א אFW א א א אKKE אא ﺷﺎﻫﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ, وﻋﺪﻟﺖ ﻋﻨﻪ; ﺧﺸﻴﺔ اﻹﻃﺎﻟﺔ, وﻗﺪ أﺿـﻄﺮ ﰲ ﺑﻌـﺾ اﳌﻮاﺿـﻊ ﻟﺘﻜـﺮار ُ ﳾء ﻣﻦ ﻣﺮاﺟﻊ أول اﻟﺴﻮرة ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎﻫﺎ وﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ, وأﻣﺎ اﻟﺴﻮر اﻟﺘـﻲ ﻻ ﺧﻼف ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻟﻘﺼﺎر ﻓﺈﲏ ﱂ أوﺛﻘﻬﺎ; ﻟﺘﻘﺪم ﺧﻼﻓﺎﲥﺎ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ. − ﱂ أﺗﻌــﺮض ﻟﺘﻮﺛﻴــﻖ ﳾء ﻣــﻦ اﻷﺻــﻮل اﳌــﺬﻛﻮرة ﰲ ﻗــﺴﻢ اﻟﻔــﺮش ﺣﻴــﺚ اﺳــﺘﻮﰱ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﻗﺴﻤﻬﺎ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ; إﻻ ﻣﺎ اﺣﺘﻴﺞ إﱃ زﻳﺎدة ﺑﻴﺎن, أو ﱂ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ. − ﺣﴫت ﻣﺎ ذﻛﺮ اﳌﺼﻨﻒ ﲨﻠﺘﻪ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ ﻛﻘﻮﻟﻪ: )ﻛﻼﳘـﺎ− ﺳـﺘﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ( ﺑـﺬﻛﺮ ُ أرﻗﺎم آﻳﺎﲥﺎ ﰲ ﺳﻮرﻫﺎ, ﺑﻌﺪ اﻵﻳﺔ ﻣﺒﺎﴍة; إن ﻛﺎﻧﺖ ﳏـﺼﻮرة ﰲ ﺳـﻮرﻫﺎ وﱂ ﺗﺘﺠـﺎوز اﻟﻌـﴩ, وﻣﺎ اﺣﺘﺎج ﻣﻨﻬﺎ ﳌﺰﻳﺪ ﲤﻴﻴﺰ وﲢﺪﻳﺪ, أو ﲡﺎوزت اﻟﻌـﴩ, أو ﱂ ﲢـﴫ ﺑـﺴﻮرﻫﺎ ﻛﻘﻮﻟـﻪ: )ﺛﻼﺛـﺔ ً ً ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ− ﺗﺴﻌﺔ وﺳﺘﲔ ﻣﻮﺿﻌﺎ(: أﺛﺒﺘﻪ ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ. − ﺷﺎرﻛﺖ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ أﻃﻠﻘﻪ ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ اﻟﻌﻤﻮم ﻛـــ: )أﻳﻦ ﺟـﺎء−ﺣﻴـﺚ وﻗـﻊ(, ُ واﻛﺘﻔﻴﺖ ﺑﺎﳌﺜﺎل اﻟﺬي ﻳﺬﻛﺮه; إﻻ ﻣﺎﻗﻴﺪه ﰲ وروده ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻮرة: ﻓﺈﲏ أﺣﴫه ﺑﺬﻛﺮ أرﻗﺎم ُ ً اﻵﻳﺎت ﻋﻘﺒﻪ إن ﻛﺎن ﳑﻜﻨﺎ, وإن اﺣﺘﺎج إﱃ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن وﺿﻌﺘﻪ ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ. − إذا ذﻛﺮ ﻋﺪة آﻳﺎت ﺗﻘﺪم ذﻛﺮﻫﺎ ورﻣﺰ ﳍﺎ ﺑﺮﻣﺰ واﺣﺪ; ﻻﲢﺎدﻫﺎ ﺳﻮرة: ذﻛﺮت أرﻗـﺎم ُ آﻳﺎﲥﺎ ﻛﲈ أوردﻫﺎ اﳌﺼﻨﻒ ﻻ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ. − وﺛﻘــﺖ −ﻣــﺎ أﻣﻜﻨﻨــﻲ ذﻟــﻚ−ﻣــﺎ ﺗﻌــﺮض ﻟــﻪ اﳌــﺼﻨﻒ ﻣــﻦ ﺗﻮﺟﻴــﻪ ﻟﻔﻈــﻲ ﻛــــ: )ﻋــﲆ ُ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ً اﻹﺿﺎﻓﺔ..(, أو ﻣﻌﻨﻮي ﻛــ: )ﻣﻦ اﻟﻨﴩ..( ﰲ أول ﻣﻮﺿﻊ ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ إن ﻛﺎن ﻣﻜﺮرا, ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﺎ ً ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻮدا ﰲ ﻧﻔﺲ اﳌﺮاﺟﻊ اﳌﺬﻛﻮرة أول اﻟﺴﻮرة ﻓﺈﲏ ﻻ أوﺛﻘﻪ إﻻ إن اﺣﺘﺎج ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ. − إن ذﻛﺮ ﺣﻜﻢ ﻛﻠﻤﺔ ﳍﺎ ﺷـﺒﻴﻪ ﻻ ﺧـﻼف ﻓﻴـﻪ, ﺳـﻮاء ذﻛـﺮ ﺣﻜـﻢ اﻟـﺸﺒﻴﻪ أو ﻗـﺎل: )ﻻ ﺧﻼف ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻷول( وﺳﻜﺖ ﻋﻦ اﳊﻜﻢ, ﻓﺈن اﺷﱰك ﺣﻜﻤـﻪ ﻣـﻊ اﻷول وﺿـﻌﺖ رﻗـﻢ اﻵﻳﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﺒﲔ اﳊﻜﻢ, وإن ﺧﺎﻟﻔﻪ ﰲ اﳊﻜﻢ, أو ﺳـﻜﺖ ﻋـﻦ اﳌﻮﺿـﻊ وﱂ ً ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ ﺑﻴﻨﺘﻪ ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ وﺣﻜﻤﻪ, وﻗﺪ أذﻛﺮ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎ −إن وﺟـﺪ− ﻹﲨـﺎﻋﻬﻢ ﻋـﲆ ﻗﺮاءﺗـﻪ; ٧١/١١/٤٣٤١ وإﻻ ﻓﺎﻷﺻﻞ ﰲ اﳉﻤﻴﻊ اﻟﻨﻘﻞ واﻟﺮواﻳﺔ. − ﺑﻴﻨﺖ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻊ. ُ @ @Ali Fattani ٨٥
- 59. א אFW א א א אKKE אא − ﻣــﺎ ﺗﻌــﺮض ﻟــﻪ اﳌــﺼﻨﻒ ﻣــﻦ رﺳــﻢ ﻟــﺒﻌﺾ اﻷﻟﻔــﺎظ ﰲ اﳌــﺼﺎﺣﻒ ﻣــﻦ اﻟﻔﺮﺷــﻴﺎت ﺧﺎﺻﺔ: وﺛﻘﺖ ﻣﺎ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻈﺂﻧﻪ. ُ ُ − أﴍت ﻟﻜﻞ اﺳﻢ ﻣﻦ أﺳﲈء اﻟـﺴﻮر اﻟﺘـﻲ ﺧﺎﻟﻔـﺖ ﰲ ﻣـﺴﲈﻫﺎ ﺗـﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﰲ اﳌـﺼﺤﻒ ُ ﻛــ: )ﻗﺪ أﻓﻠﺢ− اﳌﺆﻣﻨﻮن(, وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﺳﻮرة ﻟـﻴﺲ ﻓﻴﻬـﺎ ﺧـﻼف وﱂ ﻳـﺬﻛﺮ اﺳـﻤﻬﺎ اﳌـﺼﻨﻒ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﺑﲔ ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن, ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ. − ﻣــﺎﱂ ﻳﺘﻌــﺮض اﳌــﺼﻨﻒ ﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻜﻠــﲈت اﻟﻔﺮﺷــﻴﺔ أو ﺳــﻘﻄﺖ ﻣــﻦ اﻟــﻨﺺ: أﺛﺒﺘﻬــﺎ ً ﰲ اﳊﺎﺷــﻴﺔ ﳏﻠﻬــﺎ اﺗﺒﺎﻋــﺎ ﻟﻮرودﻫــﺎ ﰲ اﳌــﺼﺤﻒ, وﱂ أوﺛﻘﻬــﺎ اﻛﺘﻔــﺎء ﺑﻤﺮاﺟــﻊ أول اﻟــﺴﻮرة إﻻ إن ﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﻦ اﻟــﺴﻮر اﻟﺘــﻲ ﻟــﻴﺲ ﻓﻴﻬــﺎ ﺧﻼﻓــﺎ إﻻ ﻣــﺎ ﺗﻘــﺪم ﻣــﻦ اﻷﺻــﻮل ﻓــﺈﲏ أوﺛﻘﻬــﺎ ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ. ٦١. ذﻳﻠﺖ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻔﻬﺎرس ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻋﺪﲥﺎ: )٩( ﻓﻬﺎرس, ﲣﺪم اﻟﻄﺎﻟﺐ, وﺗﺴﻬﻞ ﻟـﻪ ﱠ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﳌﻄﻠﻮب وﻫﻲ ﻛﲈ ﻳﲇ: −ﻓﻬﺮس اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﳌﺼﻨﻒ. − ﻓﻬﺮس اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﳌﺼﻨﻒ. − ﻓﻬﺮس اﻷﻗﻮال اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﳌﺼﻨﻒ. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ − ﻓﻬﺮس اﻷﺷﻌﺎر. − ﻓﻬﺮس اﻷﻋﻼم اﳌﱰﺟﻢ ﳍﻢ. − ﻓﻬﺮس اﻟﺒﻠﺪان واﻷﻣﺎﻛﻦ. − ﻓﻬﺮس اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﳌﺼﻨﻒ دﻻﻟﺔ ﻋﲆ أﺳﲈء اﻟﺴﻮر. − ﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ. − ﻓﻬﺮس اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت. ٧١/١١/٤٣٤١ ً ٧١. أﺧﲑا: أﳊﻘﺖ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻤﻠﺤﻘﲔ, اﻷول: وﺿـﻌﺖ ﻓﻴـﻪ ﻣـﺎ اﻧﻔـﺮد ﺑـﻪ اﻹﻣـﺎم ﻧـﺎﻓﻊ ُ ُ ً ً اﳌﺪﲏ وراوﻳﻴﻪ ﻋﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ أﺻﻮﻻً وﻓﺮﺷﺎ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺑﱰﺗﻴـﺐ اﻟـﺴﻮر ﰲ اﳌـﺼﺤﻒ, واﻟﺜـﺎﲏ: ﻣﺎ ﺗﻌﺮض ﻟﻪ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ذﻳﻞ ﻛﻞ ﺳﻮرة ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻟﻴﺎءات اﻟﺘﻲ ﺧﺮج ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲈ اﺷﱰﻃﻪ ﻣﻦ ذﻛﺮ @ @Ali Fattani ﻣــﺎ اﺧﺘﻠــﻒ ﻓﻴــﻪ اﻟﻘــﺮاء اﻟــﺴﺒﻌﺔ ﻓﻘــﻂ, ﺣﻴــﺚ إن اﳋــﻼف ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﻨــﺪ اﻹﻣــﺎﻣﲔ: " أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ, ٩٥
- 60. א אFW א א א אKKE אא ً وﻳﻌﻘــﻮب" وﳘــﺎ ﻟﻴــﺴﺎ ﻣــﻦ رﺟــﺎل ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب, ﻓﺠﻌﻠﺘــﻪ اﺳــﺘﺪراﻛﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓــﻴﲈ ﺧــﺎﻟﻒ ﻓﻴــﻪ ً ً ً اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ , ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﱰﺗﻴﺐ اﻟـﺴﻮر ﰲ اﳌـﺼﺤﻒ; ﺗﻜﻤـﻴﻼ ﳍـﺬا اﻟﻌﻤـﻞ اﳉﻠـﻞ, وﺗﻜﻔـﲑا ﳌﺤﻘﻘﻪ ﻋﲈ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳋﻄﻞ واﻟﺰﻟﻞ. اﻟﺮﻣﻮز اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻴﻪ: اﺧﺘﴫت ﺑﻌﺾ اﻷﺳﲈء اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮرت ﰲ اﳊﻮاﳾ وﻫﻲ: • ﻫـ •ت •ص •ح = ﻫﺠﺮﻳﺔ. = ﺗﻮﰲ. = ﺻﻔﺤﺔ. = ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ رﻣﻮز اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺴﺘﺔ اﳋﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪﲥﺎ ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ, وﻗـﺪ أﴍت إﻟﻴﻬـﺎ ُ ﰲ أول ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ. ﻫﺬا وﻗﺪ ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ, اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﻗﺴﻢ اﻟﺪراﺳﺔ وإﻳﺮاده, ﺑﲈ ﻣﻦ اﷲ ﺑـﻪ ﻋـﲇ ﱠ ﱠ ﻣﻦ ﻟﻄﻔﻪ وﻋﻮﻧﻪ, وﻳﻠﻴﻪ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ, واﷲ ﻧﺴﺄل أن ﻳﺘﻢ اﻟﻄﺮﻳﻖ, ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ٧١/١١/٤٣٤١ @ @Ali Fattani ٠٦
- 61. א אFW א א א אKKE אא @xˆb¹@Éß@òîİ©a@„äÛa@Ñ–ë@ZÉibÛa@szj¾a @ÕîÔznÛa@À@ñ‡ànȾa@„äÜÛ وﺻﻒ اﻟﻨﺴﺦ اﳋﻄﻴﺔ: ﺑﻌــﺪ اﻟﺒﺤــﺚ اﻟﻄﻮﻳــﻞ واﻟﺘﺤــﺮي ﰲ ﻣﺮاﻛــﺰ اﻟﺒﺤــﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ واﳌﻜﺘﺒــﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴــﺔ, وﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت واﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت, ﺑﻤﺨﺘﻠـﻒ اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ وﺛﻨﺎﻳـﺎ اﻟﻜﺘـﺐ اﳌﺘﺨﺼـﺼﺔ واﻟـﺸﺒﻜﺎت, ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻨﺴﺦ اﳋﻄﻴﺔ, اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻜﻞ اﳌﻔﺮدات اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﺘﺎﱄ: أوﻻً: اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﺮت ﻟﺪي واﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ: ﱠ ١. ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺼﻮرة ﳎﻤﻮع ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻔـﺮدات اﻟﻘـﺮاء اﻟـﺴﺒﻌﺔ )اﻟﻜﺎﻣـﻞ اﻟﻔﺮﻳـﺪ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﻳـﺪ واﻟﺘﻔﺮﻳﺪ( ﻣـﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﻟﻴـﺪن− ﻫﻮﻟﻨـﺪا− ﺑـﺮﻗﻢ: )٩٧٥٢(, وأوراﻗﻬـﺎ: )١٥١( ورﻗـﺔ, وﻋـﺪد ً اﻷوراق اﳋﺎﺻــﺔ ﺑﻤﻔــﺮدة ﻧــﺎﻓﻊ: )٤٢( ورﻗــﺔ, وﻣــﺴﻄﺮﲥﺎ: )٥٢( ﺳــﻄﺮا, وﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﺼﻮرة ﰲ ﻣﺮﻛــﺰ اﳌﻠــﻚ ﻓﻴــﺼﻞ ﺑــﺮﻗﻢ: )٣٠٢٣(, وﻣﺮﻛــﺰ ﲨﻌــﺔ اﳌﺎﺟــﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓــﺔ واﻟــﱰاث ﺑــﺪﰊ ﺑــﺮﻗﻢ: )٠٠٠٦٣٢(, واﳌﻜﺘﺒﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣـﺎم ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻮد ﺑـﺮﻗﻢ: )٧٧٤٠١/١/ف(, ً ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ أﺻﻼ, ورﻣﺰت ﳍﺎ ﺑﺎﳊﺮف: )ل(, ﺧﻄﻬﺎ ﻣﻘﺮوء وﻣﻨﻘﻮط وواﺿﺢ. ُ وﻗﺪ ذﻛﺮ اﳌﺼﻨﻒ ﺑﻌﺪ ﳖﺎﻳﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺮدات ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻬﺎ, ﻓﻤﻔـﺮدة ﻧـﺎﻓﻊ ﺳـﻨﺔ: )٣٨٦ﻫــ( وﻣﻔﺮدة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺳﻨﺔ: )٢٠٧ﻫـ(, وﻣﻔﺮدة أﰊ ﻋﻤﺮو ﺳﻨﺔ: )٦٩٦ﻫـ(, وﻣﻔـﺮدة ﻋﺎﺻـﻢ ﺳـﻨﺔ: ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )٥٨٦ﻫـ(, وﻻ ﺑﻴﺎﻧﺎت ﻣﺜﺒﺘﺔ ﰲ ﻣﻔﺮدة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﲪﺰة. ﻛﺘﺐ ﻋﲆ ﻏﻼف اﻟﻜﺘﺎب: "ﻫﺬا ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺘـﻪ ﻗـﺪﻳﻢ ﺑـﺪﻟﻴﻞ ﻛﺘﺎﺑـﺔ اﻟﺘﻴـﺴﲑ ﺳـﻨﺔ )٧٠٧ﻫـ(", وﻛﺬا ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ: " ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺨـﻂ ﻣﺆﻟﻔـﻪ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﻣﻜـﻲ اﳌﻮﺻـﲇ ﺑـﺪﻟﻴﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺳﻨﺔ )١١٧ﻫـ(" وﻛﺬا ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﻴﺪة رﺛﺎﺋﻴﺔ ﻳﺮﺛﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌــﺆﻣﻦ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻠﻄﻴــﻒ اﳌــﺼﻨﻒ ﺟﻌﻔــﺮ اﳌﻮﺻــﲇ−ﻋﻠﻴــﻪ رﲪــﺔ اﷲ−, وﺳــﻨﺪ ﻣﺘــﺼﻞ ٧١/١١/٤٣٤١ ﺑﺎﳌﺼﻨﻒ. وﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ اﺗـﻀﺢ أن ﻫـﺬه اﻟﻨـﺴﺨﺔ اﻷرﺟـﺢ ﻓﻴﻬـﺎ أﳖـﺎ ﱂ ً ﺗﻜﺘﺐ ﺑﺨﻂ اﳌﺼﻨﻒ ﺣﻴﺚ ﱂ أﺟﺪ دﻟﻴﻼ ﻋﲆ ﺻﺤﺔ ذﻟﻚ, وﻣﺎ دﻋﺎﲏ ﻷن أﻗﻮل ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻷدﻟـﺔ @ @Ali Fattani ﺳﺄﲨﻠﻬﺎ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ: ١٦
- 62. א אFW א א א אKKE אא اﻷول: ﱂ أﺟــﺪ ﰲ اﻟﻌﺒــﺎرات اﳌﻜﺘﻮﺑــﺔ ﻋــﲆ ﻏــﻼف اﻟﻜﺘــﺎب ﻣﺎﻳــﺪل ﻋــﲆ أﳖــﺎ ﺑﺨــﻂ اﳌﺼﻨﻒ. اﻟﺜﺎﲏ: أﺷﺎرت ﻗﺎﻋﺪة ﺑﻴﺎﻧﺎت ﻣﺮﻛﺰ ﲨﻌﺔ اﳌﺎﺟﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟـﱰاث ﺑـﺪﰊ إﱃ أﳖـﺎ ﻛﺘﺒـﺖ ﺑﺨﻂ: )ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ(. ً اﻟﺜﺎﻟــﺚ: ﺳــﻘﻮط ﺑﻌــﺾ اﻟﻮﺟــﻮه اﻟﻘﺮاﺋﻴــﺔ وﺛﺒﻮﲥــﺎ ﰲ ﻧــﺴﺨﺎ أﺧــﺮى, وﻛــﺬا اﳊــﺎل ﰲ ﺳﻘﻮط ﺑﻌﺾ اﻷﺑﻮاب وﺑﻌﺾ اﻷﻗﻮال, وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﺎﻳﻘﻮي ﻋﺪم ﻛﻮﳖﺎ ﺑﺨﻂ ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ. اﻟﺮاﺑﻊ: ﻣﺎ وﺟﺪ ﻣﻦ ﻋﺒـﺎرات ﰲ ﺑﻌـﺾ اﳌﻔـﺮدات ﺗـﺸﲑ إﱃ أﳖـﺎ ﲢﺘﻤـﻞ أن ﺗﻜـﻮن ﻣـﻦ إﻣﻼﺋﻪ, ﻣﻦ ذﻟﻚ: ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣـﻦ أﺻـﻮل ﻣﻔـﺮدة اﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ: " وأﺳـﺄل اﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ وﺣـﺴﻦ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ إﻣﻼء ﻣﺎﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ". ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﻣﻔﺮدة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: " ﻗﺎل اﳌﺼﻨﻒ: ﻧﺠﺰت اﳌﻔﺮدة ﺑﺤﻤﺪ اﷲ ً ً وﻣﻨﻪ ﺗﺄﻟﻴﻔﺎ وﲡﺮﻳﺪا ﻋﲆ ﻳﺪ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻀﻌﻴﻒ راﺟﻲ رﲪﺔ اﷲ اﻟﻌﲇ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﻣﻜـﻲ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ اﳌﻮﺻﲇ ﺑﻠﻐﻪ اﷲ أﻗﴡ ﻣﻨﺎه ﻳﻮم ﻳﻠﻘﺎه". ٢. ﺛﻼث ﻧﺴﺦ ﻣﻦ ﳎﻠﺲ ﺷﻮراي ﻣﲆ −إﻳﺮان−: ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷوﱃ: ﺷﻤﻠﺖ )ﻣﻔﺮدة ﻧﺎﻓﻊ(, ﺑﺮﻗﻢ: )٢٥٧٢(, وﻋﺪد أوراﻗﻬﺎ: )٧٥( ورﻗﺔ, ً وﻣﺴﻄﺮﲥﺎ: )١٢( ﺳﻄﺮا, وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻨﺴﺦ: )ذو اﳊﺠﺔ ﺳﻨﺔ: ٠٨٧ﻫـ(, وﻣﻨﻬﺎ ﻣـﺼﻮرة ﺑﻤﺮﻛـﺰ ﲨﻌﺔ ﺑﺮﻗﻢ: )٥٤١٣٥٢(, اﻋﺘﻤﺪﲥﺎ ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ, ورﻣﺰت ﳍﺎ ﺑـﺎﳊﺮف: )ش(, ﺧﻄﻬـﺎ ﻣﻘـﺮوء ُ وﻣﻨﻘﻮط, وﻣﺪادﻫﺎ أﺳﻮد وأﲪﺮ, وﻓﻴﻬﺎ آﺛﺎر ﻗﻄﻊ ورﻃﻮﺑﺔ ﻳﺴﲑة, وﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳌـﺼﻨﻒ ﺟﺰء ﻳﺴﲑ وﻗﺪ أﴍت إﻟﻴﻪ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وﻛﺬا ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻘﻂ ﻣﻨﻬـﺎ وﻣـﺎ زﻳـﺪ ﻣﻨﻬـﺎ أﴍت إﻟﻴـﻪ ُ ٌ ٌ ﻹﺧﺮاج اﻟﻨﺺ ﺑﺼﻮرة ﺟﻴﺪة. ٧١/١١/٤٣٤١ اﻟﻨــﺴﺨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴ ـﺔ: ﳎﻤــﻮع ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﻘﻴــﺔ اﳌﻔــﺮدات ﻋــﺪا )ﻣﻔــﺮدة ﻧــﺎﻓﻊ( )ﻣﻔــﺮدة اﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ وأﺑﻮﻋﻤﺮو وﻋﺎﺻﻢ واﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وﲪﺰة واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ(, ﺑﺮﻗﻢ: )١٥٥٤(, وﻋﺪد أوراﻗﻬﺎ: )٢٣٢( ً ورﻗﺔ, وﻣﺴﻄﺮﲥﺎ: )٢١( ﺳﻄﺮا, وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻨﺴﺦ ﺳﻨﺔ: )٣٣٨ﻫـ(, واﺳﻢ اﻟﻨﺎﺳﺦ: ﻋﲇ ﳏﻤـﻮد @ @Ali Fattani ﳏﻤــﺪ اﳋﻴــﺎم, ﺣــﺴﺐ ﻗﻮاﻋــﺪ ﺑﻴﺎﻧــﺎت ﳎﻠــﺲ ﺷــﻮرى ﻣ ـﲆ −إﻳــﺮان−; وﻟﻜــﻦ ﺑــﺎﻟﺮﺟﻮع إﱃ ٢٦
- 63. א אFW א א א אKKE אא اﳌﺨﻄﻮط اﺗﻀﺢ أﳖﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﺳﻨﺔ: )٥٩٧ﻫـ(, واﺳﻢ اﻟﻨﺎﺳﺦ: ﺣﺎﺟﻲ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﺪ. اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﳎﻤﻮع ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻔﺮدات اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ وﻫﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﺎ ﻋﺪا ﻣـﺎ وﺟـﺪ ﻣﻦ ﺳﻘﻂ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺻﻔﺤﺎت ﻣﻔﺮدة اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ, ﺑﺮﻗﻢ: )٨٥١٢١(, وأوراﻗﻬـﺎ: )٠٤١( ً ورﻗﺔ, وﻣﺴﻄﺮﲥﺎ: )٥٣( ﺳﻄﺮا, ﻓﺮغ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﺳﻨﺔ: )٨٥٢١ﻫـ(, اﺳﻢ اﻟﻨﺎﺳﺦ: ﳏﻤـﺪ ﻋـﲇ أﲪﺪ اﻟﺒﻴﺪﻛﲇ اﻟﻜﺎﺷـﺎﲏ, اﻋﺘﻤـﺪﲥﺎ ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ, ورﻣـﺰت ﳍـﺎ ﺑـﺎﳊﺮف: )و(, ﺧﻄﻬـﺎ ﻣﻘـﺮوء ُ وﻣﻨﻘﻮط, وﻣﺪادﻫﺎ أﺳﻮد وأﲪـﺮ, وﻓﻴﻬـﺎ آﺛـﺎر ﻗﻄـﻊ ورﻃﻮﺑـﺔ ﻳـﺴﲑة, وزﻳـﺎدات ﻣﻬﻤـﺔ أﴍت إﻟﻴﻬﲈ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ اﳊﻮاﳾ. ٣. ﻧﺴﺨﺘﺎن ﻣﻦ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻷزﻫﺮﻳﺔ−اﻟﻘﺎﻫﺮة−: اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷوﱃ: ﺷـﻤﻠﺖ )ﻣﻔـﺮدة ﻧـﺎﻓﻊ(, ﺑـﺮﻗﻢ: )٦٧٣(, راﻓﻌـﻲ: )٢١٦٦٢(, وﻋـﺪد ً أوراﻗﻬﺎ: )٠٥١( ورﻗﺔ, وﻣﺴﻄﺮﲥﺎ: )٥١( ﺳﻄﺮا, وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻨﺴﺦ ﺳـﻨﺔ: )٦٣١١ﻫــ(, واﺳـﻢ اﻟﻨﺎﺳــﺦ: ﳛــﻲ ﻋﻄﻴــﺔ اﻟــﺪري اﳌــﺎﻟﻜﻲ, وﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﺼﻮرة ﺑﺎﳉﺎﻣﻌــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ اﳌﻨــﻮرة, اﻋﺘﻤﺪﲥﺎ ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ, ورﻣﺰت ﳍﺎ ﺑﺎﳊﺮف: )ز(, ﺧﻄﻬﺎ واﺿﺢ ﻛﺒﲑ ﻣﻘﺮوء, وﻣـﺪادﻫﺎ أﺳـﻮد ُ وأﲪﺮ, ﲠﺎ ﺳﻘﻂ ﻛﺜﲑ ﻗﺮاﺑﺔ ﻟﻮح ﻣﻦ أول اﻷﺻﻮل وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺴﻘﻂ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎﻫﺎ ﻟـﺬا ﱂ أﴍ ً إﻟﻴﻪ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ اﳊﻮاﳾ, وﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻛﺜﲑة ﰲ اﳊﻮاﳾ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ ﱂ أﴍ إﻟﻴﻪ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ; ﻟﻜﻮﻧـﻪ ﻣـﻦ اﻷﺻـﻞ وﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺷـﻮاﻫﺪ ﺷـﻌﺮﻳﺔ ﻧﻈﻤﻬـﺎ: ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﻄﻴﺒﻲ, ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﺧﺎرج ﻋﻦ اﻟﻨﺺ ﱂ أﴍ إﱃ ﺷﺊ ﻣﻨـﻪ, إﻻ أن ﻫﻨﺎك زﻳﺎدات ﻣﻬﻤﺔ ﰲ ﺣﻮاﺷﻴﻬﺎ أﺛﺒﺘﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وﻫﻲ ﻳﺴﲑة. اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺷﻤﻠﺖ )ﻣﻔـﺮدة ﻧـﺎﻓﻊ(, ﺑـﺮﻗﻢ: )٦٧٣(, راﻓﻌـﻲ: )٢١٦٦٢(, وﻋـﺪد ً أوراﻗﻬﺎ: )٦٩( ورﻗﺔ, وﻣﺴﻄﺮﲥﺎ: )١٢( ﺳـﻄﺮا, وﺗـﺎرﻳﺦ اﻟﻨـﺴﺦ ﺳـﻨﺔ: )٤٧٣١ﻫــ(, واﺳـﻢ اﻟﻨﺎﺳﺦ: ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺣـﺴﻦ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺣـﺴﲔ, ﻣﻜﺘـﻮب ﻋـﲆ ﻏـﻼف اﻟﻨـﺴﺨﺔ: " ﳎﻤﻮﻋـﺔ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻔﺮﻳـﺪ ﰲ ﻗـﺮاءة ﻧـﺎﻓﻊ وزواﺋـﺪ ﻗـﺎﻟﻮن وورش", وﻫـﻲ ﻧـﺴﺨﺔ ﻧـﺴﺨﺖ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺴﺨﺔ ٧١/١١/٤٣٤١ اﻷوﱃ اﳌﺘﻘﺪﻣــﺔ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺔ اﻷزﻫﺮﻳــﺔ, واﻋﺘﱪﲥــﺎ أﺻــﻠﻬﺎ ﺑــﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ اﳊــﻮاﳾ: "ﻛــﺬا ﰲ اﻷﺻﻞ" ﻟﺬا اﺳﺘﺒﻌﺪت اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ, وﺧﻄﻬﺎ واﺿﺢ ﻣﻨﻘﻮط وﻣﻘﺮوء, وﻣﺪادﻫﺎ أﺳﻮد وأﲪﺮ, وﻣﻦ اﳌﻼﺣﻆ: أن اﳊﻮاﳾ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﺎﴏة ﺑﺠﻌـﻞ ﲨﻴـﻊ اﳊـﻮاﳾ ﲢـﺖ ﺧـﻂ أﺳـﻔﻞ َ @ @Ali Fattani اﻟﺼﻔﺤﺔ, وﻛﺬا أﳊﻖ اﳌﺨﻄﻮط ﺑﻔﻬﺎرس ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﺎت. ٣٦
- 64. א אFW א א א אKKE אא ٤. ﻧــﺴﺨﺔ ﻣﺘﺤــﻒ ﻃﻮﺑﻘــﺎ ﺑــﻮﴎاي: اﺳــﺘﺎﻧﺒﻮل− ﺗﺮﻛﻴــﺎ−, ﻧــﺴﺨﺔ ﳎﻤــﻮع ﻓﻴﻬــﺎ ﲨﻴــﻊ اﳌﻔﺮدات ﻋﺪا اﺑﻦ ﻛﺜﲑ, وﲠﺎ ﺳﻘﻂ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺻﻔﺤﺎت ﻣﻔﺮدة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ, وﻣﻔﺮدة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ً ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف إﱃ آﺧﺮ اﻟﻘﺮآن, وﻋﺪد أوراﻗﻬﺎ: )٠٣٢( ورﻗﺔ, وﻣﺴﻄﺮﲥﺎ: )١٢( ﺳـﻄﺮا, ﱂ أﻗﻒ ﻋﲆ ﳾء ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﲥﺎ ﰲ آﺧﺮ أﺳﻄﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻻﻧﺤﺠﺎﲠﺎ إﺛﺮ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ, وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺼﻮرة ﺑﻤﻌﻬﺪ اﻟﺒﺤﻮث وإﺣﻴﺎء اﻟﱰاث ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﺑﺮﻗﻢ: )٩٥٥(, اﻋﺘﻤﺪﲥﺎ ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ, ورﻣﺰت ﳍﺎ ُ ً ﺑــﺎﳊﺮف: )ط(, ﺧﻄﻬــﺎ واﺿــﺢ, ﲠــﺎ ﺳــﻘﻂ ﻛﺜــﲑ ﱂ أﴍ إﻟﻴــﻪ أﺛﻨــﺎء اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ﻃﻠﺒــﺎ ﻟﺘﺨﻔﻴــﻒ اﳊﻮاﳾ, وأﺑﺪﻟﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻓﺮش ﺣﺮوف ﺳﻮرة )ص( ﺑﻤﻔﺮدة ﻗﺎرئ آﺧﺮ ﱂ أﴍ إﻟﻴﻪ. ٥. ﻧــﺴﺨﺔ ﺷــﻤﻠﺖ )ﻣﻔــﺮدة ﻧــﺎﻓﻊ(, ﻋــﺪد أوراﻗﻬــﺎ: )٧٣( ورﻗــﺔ, وﻣــﺴﻄﺮﲥﺎ: )١٢( ً ﺳــﻄﺮا, وﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﺼﻮرة ﺑﻤﺮﻛــﺰ ﲨﻌــﺔ اﳌﺎﺟــﺪ, ﱂ أﻗــﻒ ﻋــﲆ ﳾء ﻣــﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﲥــﺎ, اﻋﺘﻤــﺪﲥﺎ ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ, ورﻣﺰت ﳍـﺎ ﺑـﺎﳊﺮف: )ج(, ﺧﻄﻬـﺎ ﻣﻘـﺮوء وواﺿـﺢ, ﻓﻴﻬـﺎ ﺳـﻘﻂ ﻳـﺴﲑ وزﻳـﺎدات ُ ﻣﻬﻤﺔ أﴍت إﻟﻴﻬﺎ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ اﳊﻮاﳾ. ٦. ﻧﺴﺨﺔ ﺷﻤﻠﺖ )ﻣﻔﺮدة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ(, ﻋﺪد أوراﻗﻬـﺎ: )٤٦( ورﻗـﺔ, وﻣـﺴﻄﺮﲥﺎ: )١٢( ً ﺳﻄﺮا, وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺼﻮرة ﺑﻤﺮﻛﺰ ﲨﻌﺔ اﳌﺎﺟﺪ ﺑﺮﻗﻢ: )٦٩٣٧٧٣(. ٨. ﻧﺴﺨﺔ اﳌﻐﺮب: اﳋﺰاﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط, ﺷﻤﻠﺖ )ﻣﻔﺮدة أﰊ ﻋﻤﺮو(, ﺑﺮﻗﻢ: )٦٧٣(, ً وﻋﺪد أوراﻗﻬﺎ: )٣٢١( ورﻗـﺔ, وﻣـﺴﻄﺮﲥﺎ: )٩١( ﺳـﻄﺮا, ﺗـﺎرﻳﺦ اﻟﻨـﺴﺦ ﺳـﻨﺔ: )٠٣٧ﻫــ (, ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ واﺳﻢ اﻟﻨﺎﺳﺦ: ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر, وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺼﻮرة ﺑﻤﻌﻬﺪ اﻟﺒﺤـﻮث وإﺣﻴـﺎء اﻟـﱰاث ﺑﺠﺎﻣﻌـﺔ أم اﻟﻘﺮى ﺑﺮﻗﻢ: )٩٩٥(, وﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺑﺮﻗﻢ: )٣١٢٦/ف(. ٩. ﻧــﺴﺨﺔ دار اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﻮﻃﻨﻴــﺔ اﻟﻨﻤــﺴﺎ− ﻓﻴﻴﻨ ـﺎ, ﺷــﻤﻠﺖ )ﻣﻔــﺮدة أﰊ ﻋﻤــﺮو(, ﻋــﺪد ً أوراﻗﻬﺎ: )١٣١( ورﻗﺔ, وﻣﺴﻄﺮﲥﺎ: )٥١( ﺳﻄﺮا, ﺗـﺎرﻳﺦ اﻟﻨـﺴﺦ:) ﺷـﻌﺒﺎن ﺳـﻨﺔ: ٠٣٧ﻫــ(, واﺳــﻢ اﻟﻨﺎﺳــﺦ: ﻋﻤــﺮ ﻋﺒــﺪ اﳉﺒــﺎر اﳊــﺎﻓﻆ, وﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﺼﻮرة ﺑﻤﺮﻛــﺰ ﲨﻌــﺔ اﳌﺎﺟــﺪ ﺑــﺮﻗﻢ: )٣٤١٣٥٢(. ٧١/١١/٤٣٤١ ً ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺘﻲ وﺟﺪﲥﺎ ﰲ ﻗﻮاﻋﺪ ﺑﻴﺎﻧﺎت اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺎت وﱂ أﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ: ١. ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻏﻼم ﺟـﻴﻼﲏ(, ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺑـﺸﺎور, ﺑﺒـﺸﺎور, @ @Ali Fattani ﻧﺴﺨﺔ ﻛﺎﻣﻠـﺔ, ﺑـﺮﻗﻢ: )٢٨٠١(, وﻋـﺪد أوراﻗﻬـﺎ: )٢٧١( ورﻗـﺔ, وﻣـﺴﻄﺮﲥﺎ: )٥٢( ﺳـﻄﺮا, ً ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻨﺴﺦ: ﺳﻨﺔ )٠٠٨ﻫـ(, واﺳﻢ اﻟﻨﺎﺳﺦ: ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﳊﺎﻓﻆ, ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺨﻂ ٤٦
- 65. א אFW א א א אKKE אא ﻧﺴﺨﻲ ﻣﻌﺠﻢ, وﻣﺪادﻫﺎ أﺳﻮد وأﲪﺮ, وﻋﻠﻴﻬﺎ ﲤﻠﻜﺎت ﻣﺜﻞ: ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﲈر اﳊـﺎﻓﻆ اﳌﻠﻘـﺐ ﺑﻌﻼء اﳍﺮوي وﻧﺼﲑ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ, ﰲ أواﺳﻂ ﲨﺎدى اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ: )٥٣٩ﻫـ(, ﻣﻼ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ ﺳﻨﺔ: )٧٣١١ﻫـ(. ٢. ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﺎﱄ ﺷـﻬﻴﺪ ﺑﻄﻬـﺮان, ﻋـﺪد أوراﻗﻬـﺎ: )٧٧( ورﻗـﺔ, وﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﺼﻮرة ﺑﻤﺮﻛﺰ ﲨﻌﺔ اﳌﺎﺟﺪ ﻟﻠﱰاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ. ٣. ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﳌﻜﺘﺒـﺔ اﻷزﻫﺮﻳـﺔ, ﻋـﺪد أوراﻗﻬـﺎ: )١٥( ورﻗـﺔ, وﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﺼﻮرة ﺑﻤﺮﻛـﺰ ﲨﻌﺔ اﳌﺎﺟﺪ ﻟﻠﱰاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ. ً ً ﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪﲥﺎ أﺻﻼ: اﻟﻨــﺴﺨﺔ اﻟﺘــﻲ ﻣــﻦ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﻟﻴــﺪن− ﻫﻮﻟﻨــﺪا− ﺑــﺮﻗﻢ: )٩٧٥٢(, وﻋــﺪد أوراق )ﻣﻔــﺮدة ﻧـﺎﻓﻊ(: )٤٢( ورﻗــﺔ, وﺗــﺎرﻳﺦ ﻧــﺴﺦ اﳌﻔــﺮدة: ﺳــﻨﺔ)٣٨٦ﻫـــ(, واﻋﺘﻤــﺪﲥﺎ; ﻟﻜﻮﳖــﺎ ﻣــﻦ أﻗــﺪم اﻟﻨﺴﺦ, ورﻣﺰت ﳍﺎ ﺑﺎﳊﺮف: )ل(. ُ ً راﺑﻌﺎ: اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪﲥﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﻠﺔ: وﻫﻲ اﳌﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﲆ ﻣﻔﺮدة اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ وﺣﺼﻴﻠﺘﻬﺎ )٥( ﻧﺴﺦ ﻧﺠﻤﻠﻬﺎ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ: ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ١. ﳎﻠﺲ ﺷﻮراي ﻣﲆ− إﻳﺮان− )ﻣﻔﺮدة ﻧﺎﻓﻊ(, ورﻣﺰت ﳍﺎ ﺑﺎﳊﺮف: )ش( ُ ٢. ﳎﻠﺲ ﺷﻮراي ﻣﲆ−إﻳﺮان− )ﳎﻤﻮع ﻓﻴﻬﺎ ﲨﻴﻊ اﳌﻔﺮدات(, ورﻣﺰت ﳍﺎ ﺑﺎﳊﺮف: )و( ُ ٣. اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻷزﻫﺮﻳﺔ −اﻟﻘﺎﻫﺮة− )ﻣﻔﺮدة ﻧﺎﻓﻊ(, ورﻣﺰت ﳍﺎ ﺑﺎﳊﺮف: )ز( ُ ٤. ﻃﻮﺑﻘﺎ ﺑﻮﴎاي−ﺗﺮﻛﻴﺎ− )ﻣﻔﺮدة ﻧﺎﻓﻊ(, ورﻣﺰت ﳍﺎ ﺑﺎﳊﺮف: )ط( ُ ٥. ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺼﻮرة −ﲨﻌﺔ اﳌﺎﺟﺪ− )ﻣﻔﺮدة ﻧﺎﻓﻊ(, ورﻣﺰت ﳍﺎ ﺑﺎﳊﺮف: )ج( ُ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺠﻤﻞ ﺑﻌﺪ ﻋﺮض ﻣﺎ ﺳﺒﻖ وﻧﻘﻮل: ٧١/١١/٤٣٤١ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻧﺴﺦ ﳐﻄﻮط: )اﻟﻜﺎﻣـﻞ اﻟﻔﺮﻳـﺪ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﻳـﺪ واﻟﺘﻔﺮﻳـﺪ( ﺑﻠﻐـﺖ: )٤١( ﻧـﺴﺨﺔ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ: @ @Ali Fattani ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻣﺎ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﴫ ﻋﺪدﻫﺎ ﰲ: )١١( ﻧﺴﺨﺔ, ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﰲ ٥٦
- 66. א אFW א א א אKKE אא اﳌﻔﺮدات ﻛﺎﻣﻠﺔ, وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻔﺮدت ﺑﻤﻔﺮدة واﺣﺪة, وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﲨﻌﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻔـﺮدة. ﻓﻌـﺪد ﻣـﺎ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ واﻋﺘﻤﺪﺗﻪ ﻣﻨﻬﺎ اﳋﺎص ﺑــ )ﻣﻔﺮدة ﻧﺎﻓﻊ( ﺑﻠﻐﺖ: )٦( ﻧﺴﺦ. ً وﺣﺼﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﱂ أﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﴫ ﻋـﺪدﻫﺎ ﰲ: )٣( ﻧـﺴﺦ, ﱂ آل ﺟﻬـﺪا ﰲ اﻟﺒﺤــﺚ ﻋﻨﻬــﺎ ﺧﺎﺻــﺔ ﻧــﺴﺨﺔ ﺑﺎﻛــﺴﺘﺎن, ﻓﻘــﺪ ﺣﺎوﻟــﺖ ﺟﺎﻫــﺪة اﻟﻮﺻــﻮل إﻟﻴﻬــﺎ, ﳎﺎﻫــﺪة ﰲ ُ اﳊــﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬــﺎ, ﺣﺘــﻰ ﻋﻠﻤــﺖ أﳖــﺎ ﺑــﲔ ﻳــﺪي ﻣــﻦ أرﺳــﻠﺘﻪ ﻹﺣــﻀﺎرﻫﺎ ﻣــﻦ ﻃﻠﺒــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ ﰲ ُ ِ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن, وﱂ أﻟﺘﻖ ﺑﻪ ﻟﻸﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ إﱃ اﻵن, وﻗـﺪ ﻓـﺎت اﻷوان ﻓﺘـﺴﻠﻴﻢ اﻟﺒﺤـﺚ ﻗـﺪ ﺣـﺎن واﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن, وﻧﺴﺄل ﻣﻨﻪ اﻟﺘﺠﺎوز ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺼﲑ واﻟﻨﻘﺼﺎن. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ٧١/١١/٤٣٤١ @ @Ali Fattani ٦٦
- 67. KKE א א א אFW א א אא ﱢ :ﻧﲈذج ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ اﳋﻄﻴﺔ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ١٤٣٤/١١/١٧ ٠٤١ ( ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ @ @ @ @Ý–þa@ïçë@LH@Þ@I@Zbçߊë@–@a‡äÛìç@–@æ‡îÛ@òÈßbu@òƒã ٦٧ @ @Ali Fattani @ @
- 68. KKE א א א אFW א א ١٤٣٤/١١/١٧ ٠٤١ ( ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ @ @H@•@I@Zbçߊë@–@æa‹íg@–@óÜß@ðaŠì’@ܪ@òƒã ٦٨ @ @Ali Fattani אא
- 69. KKE א א א אFW א א @ @H@ë@I@Zbçߊë@–@æa‹íg@–@óÜß@ðaŠì’@ܪ@òƒã ١٤٣٤/١١/١٧ ٠٤١ ( ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ @ @ ٦٩ @ @Ali Fattani אא
- 70. KKE א א א אFW א א ١٤٣٤/١١/١٧ ٠٤١ ( ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ @ @H@Œ@I@Zbçߊë@–@ñ‹çbÔÛa@–@òí‹çŒþa@òjnؾa@òƒã ٧٠ @ @Ali Fattani אא
- 71. KKE א א א אFW א א ١٤٣٤/١١/١٧ ٠٤١ ( ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ @ @H@Â@I@Zbçߊë@–@bî׋m@@–@ða‹ìi@bÔiì @òƒã ٧١ @ @Ali Fattani אא
- 72. KKE א א א אFW א א ١٤٣٤/١١/١٧ ٠٤١ ( ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ @ @H@x@I@Zbçߊë@–@ïi†@–@‡ub¾a@òÈ»@׋ß@åß@ñŠì—ß@òƒã ٧٢ @ @Ali Fattani אא
- 73. KKE א א א אFW א א @ @ïãbrÛa@áÔÛa ١٤٣٤/١١/١٧ ٠٤١ ( ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ @ @ÕîÔznÛa@áÓ ٧٣ @ @Ali Fattani אא
- 74. אא KKE א א א אFW א א @ @ïãbrÛa@áÔÛa KאWא א ١٤٣٤/١١/١٧ KאWא א ٠٤١ ( ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ W ٧٤ @ @Ali Fattani אא E~אFW
- 75. KKE א א א אFW א א @@Þëþa@áÔÛa ١٤٣٤/١١/١٧ ٠٤١ ( ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ א ٧٥ @ @Ali Fattani אא
- 76. א אFW א א א אKKE zאא[ ]وﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﲔ[ אא ) ١( )٢( CBA ]رب ﻳﴪ وﺳﻬﻞ وﲤﻢ[ )٣( )٤( ُ ﺑﺴﻢ اﷲ واﳊﻤـﺪ ﷲ اﻟـﺬي ﺗﻜﻠـﻢ ﺑـﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ وأﻧﺰﻟـﻪ, وﴍﻓـﻪ ﻋـﲆ ﲨﻴـﻊ ﻛﺘﺒـﻪ َ ﱠ )٦( )٥( َ ﱠ َ َ وﻓﻀﻠﻪ, واﺻﻄﻔﻰ َﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده ]ﺣﻔﻈﺔ[ ,ﻛﲈ اﺻﻄﻔﻰ ﻟﻌﺮﺷﻪ ﲪﻠﺔ , ﺧﺺ ﺑﻪ ﳏﻤﺪ ﺻـﲆ ُ ُ ﱠ ِ ُ َ ً اﷲ ﻋﻠﻴﻪ, ﻓﴩع)٧( ﻣﻨﻬﺠﻪ وأوﺿﺢ ﺳﺒﻠﻪ, وﺟﻼ ﳏﺎﺳﻦ أﺣﻜﺎﻣـﻪ وﺑﻴﻨـﻪ وﻓـﺼﻠﻪ, ﻓﻜـﺎن رﲪـﺔ َ ََ َ ﱠ ُ َ ﱠ َُ َ ﱠَ َ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ﺣﻴﺚ أرﺳﻠﻪ, ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋـﲆ آﻟـﻪ, وأﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻣـﺎ ﺗـﻼ ﻗـﺎرئ ﻛﺘـﺎب اﷲ ورﺗﻠـﻪ, وﺑﻌﺪ: ُ ﻓﻴﻘﻮل اﳍﺎرب ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ إﱃ ﻋﻔﻮ رﺑﻪ, اﻟﺮاﺟﻲ رﲪﺔ رﺑﻪ اﻟﻌﲇ,]أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ[)٨(ﺟﻌﻔﺮ ﺑـﻦ ﱢ ُ ﻣﻜــﻲ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ)٩( اﳌﻮﺻــﲇ: ﳌـﱠــــﺎ ﺗــﻮاﺗﺮت ﻋــﲇ ﺣــﻮادث زﻣــﺎﲏ, واﺑﺘﻠﻴــﺖ ﺑﻔﻘــﺪ ﻣــﺸﺎﳜﻲ ُ ُ َ ﱠ وأﻗﺮاﲏ, وﻋﺪﻣﺖ)٠١( ﻣﺮﺷﺪي وﻣﻦ أﻗﺮاﲏ)١١(, أزﻋﺠﺘﻨﻲ اﳍﻤﻢ ﻋﻦ ﻣﻮاﻃﻦ أوﻃﺎﲏ, وﺳﻌﺖ َ ُ ِ َ َ ْ َ َ ُ ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )و(. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )و−ج(, وﰲ )ز( )وﺑﻪ ﺛﻘﺘﻲ إﻧﻪ وﱄ اﻹﺟﺎﺑﺔ(. ﱡ )٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. )٤( ﰲ )ز( )اﻟﻜﺘﺐ(. )٥( ﰲ )ل( )ﺣﻔﻈﺘﻪ(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. )٦( ﰲ )ز( )ﺣﻔﻈﺔ(. )٧( ﰲ )ج( )ﻓﻴﴩع(. )٨( زﻳﺎدة ﻣﻦ )و−ز−ط−ج(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٩( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و( )ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ(. )٠١( ﰲ )ج( )أﻋﺪﻣﺖ(. ً )١١( ﺑﲔ )أﻗﺮاﲏ( اﻷول واﻟﺜـﺎﲏ ﺟﻨـﺎس ﺗـﺎم: وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﲤﺎﺛـﻞ رﻛﻨـﺎه واﺗﻔﻘـﺎ ﻟﻔﻈـﺎ واﺧﺘﻠﻔـﺎ ﻣﻌﻨـﻰ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟـﺼﻨﺎﻋﺘﲔ(: ً @ @Ali Fattani ص١٢٣, )ﺧﺰاﻧﺔ اﻷدب/ ﻟﻠﺤﻤﻮي(:١/٤٧. ٦٧
- 77. א אFW א א א אKKE אא وﺳــﻌﺖ ﰊ اﻟﻘــﺪم)١( إﱃ ﻧــﻮاﺣﻲ)٢( ﺑــﻼد اﻟﻌﺠــﻢ, ﻓــﺼﺤﺖ: واﺷــﻮﻗﺎه إﱃ ﻟﻘــﺎء إﺧــﻮاﲏ, ﻓﻠــﲈ َ ْ ُ َ َ ْ ُ ِ ﻧﺰﻟﺖ رﺟﺎﺋﻬﺎ. وﺧﺎﻟﻄﺖ أرﺑﺎﲠﺎ, أﻟﻔﻴﺘﻬﺎ ﲤﻮج ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﻞ, وﺗﺮوج)٣( ﻟﻠﻤﺮﲢـﻞ)٤( اﻟﻨـﺎزل, ﲠـﺎ ُ َ َ ُ ُﺗﻨﺎل اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ, وﻳﺘﺤﻘﻖ آﻣﺎل اﻵﻣﻞ, ﻋﻠﲈؤﻫـﺎ اﻟﺮاﺳـﺨﻮن, وﻓﻘﻬﺎؤﻫـﺎ اﳌــُﺠﺘﻬﺪون اﳌــُﻔﺘﻮن, ُ ِ ُ وﺻﻠﺤﺎؤﻫﺎ اﻟﻨﺎﺳﻜﻮن, اﻟﺴﺎﻟﻜﻮن اﻟﻮاﺻﻠﻮن, ﻏﲑ أﲏ أﻟﻔﻴﺖ ﻋﻮام ﻗﺮاﺋﻬـﺎ اﳌﺘـﺄﺧﺮﻳﻦ, ﻋـﻦ ُ َ َ ﱢ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻘﺮاء اﳌﺤﻘﻘﲔ اﳌﺎﺿﲔ)٥(. ﻳﻘﺮؤن ﺑﺎﳌــﺠﺎز, ﻻ ﺑـﲈ ﺻـﺢ ]وﺛﺒـﺖ[)٦( وﺟـﺎز, ُﻳـﺪﻋﻮن َْ َ ﱠ ِ ﱠ ﺑﺎﳊﻔﺎظ, وﳛﺮﻓﻮن ﲡﻮﻳﺪ اﻷﻟﻔﺎظ, ﻗﺪ ﺷﻐﻠﻬﻢ ﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﲆ اﳌﻌﻠﻮم, ﻋﻦ ﲢﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠـﻮم, ﻻ َ ﱢ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﰲ ﲢﺼﻴﻞ اﻟﺪراﻳﺎت, وﻻ ﻳﻘﺮؤن ﺑﺘﻔﺼﻴﻞ اﻟﺮواﻳﺎت, ﻗﺪ اﻋﺘﺎﺿﻮا ﻋﻦ ذﻟـﻚ ﺑﱰﺟﻴـﻊ ِ اﻷﺻﻮات, وﺗـﺸﻨﻴﻊ اﻟـﻨﻐﲈت, وﺗﻘﻄﻴـﻊ اﻷﻟﻔـﺎت, واﻟـﻮاوات واﻟﻴـﺎءات, وﺗﻄﻨـﲔ اﻟﻨﻮﻧـﺎت, ﱡ َ َ ِ ﱠ وﺗﻐﻨﲔ اﻟﻐﻨﺎت, ﻳﻨﻜﺮون اﻟﻘﺮاءة ﺑﺄﳊﺎن اﻟﻌﺮب, وﻳﺰﺧﺮﻓﻮن)٧( ﻗﺮاءﲥﻢ ﺑﺄﳊﺎن أﻫﻞ اﻟﻄـﺮب, ُﱠ وﻻ ﻳﻤﻴﺰون ﰲ ﺗﻼوﲥﻢ ﺑﲔ ﻗﺮاءة اﳉﻤﻬﻮر, ﻣﻦ اﻟﺸﺎذ اﳌﱰوك اﳌﻬﺠﻮر)٨(, ﻟﻴﺲ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻣـﻦ َ ﱢ اﻟﻔــﻀﺎﺋﻞ, ﻏــﲑ اﻟــﺪﻋﻮى ﺑﺮﻓــﻊ اﻷﺻــﻮات ﰲ اﳌﺤﺎﻓِــﻞ, ﻓﻠــﲈ رأﻳــﺖ اﺗﺒــﺎﻋﻬﻢ ﳍــﺬه اﻟــﴩﻋﺔ ﱢ ِ واﺑﺘﺪاﻋﻬﻢ)٩( ﻫﺬه اﻟﺒﺪﻋﺔ, أﺣﺒﺒﺖ أن أﻧﺴﺦ ﻫﺬه اﻟﺒﺪﻋﺔ, ﺑﺘﺠﺮﻳﺪي وﺗﻔﺮدي ﻣـﺬاﻫﺐ اﻟﻘـﺮاء ُ اﻟﺴﺒﻌﺔ; ﻟﻴﻘﺮأ ﻟﻜﻞ إﻣﺎم ﺑﻤﺬﻫﺒﻪ اﳌﺸﻬﻮر, وﲤﺘﺎز ﻗﺮاءة اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﻟـﺸﺎذ اﳌـﱰوك اﳌﻬﺠـﻮر, ُ وأﻟﺰﻣﺖ ﻧﻔﴘ ﲡﺮﻳﺪ ﻣﺬﻫﺐ ﻫﺬا اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺑﺎﲏ, ﺑﲈ اﺣﺘـﻮى ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ اﳊﻘـﺎﺋﻖ واﳌﻌـﺎﲏ ﻣـﻦ ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ز( )اﻟﻘﺪر(. َ َ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )٢( ﰲ )و( ﺑﺰﻳﺎدة )رﺣﺎب( ﺑﻌﺪﻫﺎ, وﰲ )ط−ز−ج( ﺑﺪﻻً ﻋﻨﻬﺎ. َ َ ﱠ َ ً )٣( ﻣـــﻦ اﻟـــﺮوج ﻳﻘـــﺎل: راج اﻷﻣـــﺮ روﺟـــﺎ ورواﺟـــﺎ: أﴎع, وروج اﻟـــﺸﻰء وروج ﺑـــﻪ: ﻋﺠـــﻞ. ُﻳﻨﻈـــﺮ: )ﻟـــﺴﺎن َ ﱠ َ َ ﱠ َ َ ْ ً َ َ َ َ اﻟﻌﺮب(:٢/٥٨٢, )ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس(:٥/٠٠٦. )٤( ﰲ )و( )ﻟﻠﻤﱰﺣﻞ(. )٥( ﰲ )و( ﺑﺰﻳﺎدة )أي: ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻢ(. َ َ )٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ )و−ز−ط−ج(. )٧( ﰲ )ط( )ﻳﺮﺟﻔﻮن(. ٧١/١١/٤٣٤١ ﱠ )٨( ﻣﻌﻨﺎه اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ: ﻣﺎ اﺧﺘﻞ ﻓﻴﻪ رﻛﻦ ﻣﻦ اﻷرﻛﺎن اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻘﺒﻮل اﻟﻘﺮاءة, ﻓـﺄﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺿـﻌﻴﻔﺔ أوﺷـﺎذة أوﺑﺎﻃﻠـﺔ, ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻣﻦ ﻫﻮ أﻛﱪ ﻣﻨﻬﻢ; وﻫﺬا ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ أﺋﻤﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ واﳋﻠﻒ ﻋﲆ اﻟـﺼﺤﻴﺢ. ُﻳﻨﻈـﺮ: ﱠ ﱠ )اﻹﺑﺎﻧﺔ(:ص١٥و٢٥, )اﻟﻨﴩ(:١/٥١. @ @Ali Fattani )٩( ﰲ )و( )اﺑﺘﺪاءﻫﻢ(. ٧٧
- 78. א אFW א א א אKKE אא َ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻮﺳﻮم: ﺑــ}ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ووﺟﻪ اﻟﺘﻬﺎﲏ{ اﻟـﺬي ﻧﻈﻤـﻪ اﻟـﺸﻴﺦ اﻹﻣـﺎم واﳊـﱪ اﳍـﲈم ِ ِ ِ ُ َﱠ ُ ﻋﻼﻣﺔ زﻣﺎﻧﻪ, وآﻳﺔ أواﻧﻪ, وﱄ اﷲ: أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ)١( اﻟـﺸﺎﻃﺒﻲ ﻗـﺪس اﷲ روﺣـﻪ, وﻧـﻮر ﴐﳛـﻪ, ﱡ ﱠ ﱠ ُ ﱡ َ َ ﱠً َ ُ ً وﺑﺎﷲ)٢( أﺳﺄل وﺑﻨﺒﻴﻪ)٣( َأﺗﻮﺳﻞ)٤(, أن ﳚﻌﻞ ﺗﺄﻟﻴﻔﻬﺎ ﺣﺠﺔ ﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻬﺎ, وﳏﺠﺔ)٥( ﳌﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻴﻬﺎ, َ ُ ﱠ ﱠ ﺛﻢ إﲏ ﳌﺎ ﴍﻋﺖ ﻓﻴﻬﺎ أوﻗﻔﺖ إﲤﺎﻣﻬـﺎ ﻋـﲆ ﻣـﻦ)٦( رﻏـﺐ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ, وﻃﻠـﺐ ﻣـﻦ ﻳـﺘﺤﲆ ﺑﺤـﲇ ُ ُ َ ﱠ ِ ِ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ, وﺳﺆال ﻃﺎﻟﺐ ﺻﺎدق َﻳﺴﺄﻟﻨﻴﻬﺎ, ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ ﻣـﻦ ﻧﻘـﻞ اﻟﻘـﺮآن ﻋﻨـﻲ ﺣﻔﻈـﺎ, وﺗﻠﻘﻨـﻪ ﻣـﻦ َ َ َ ُ ِ َُ َ ََ ً ﻟﻔﻈﻲ ﻟﻔﻈﺎ ﻟﻔﻈﺎ)٧(, ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ إﱃ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻪ, ﻷﻧﻴﻠﻪ ﻣﺎ ﺣﺎوﻟﻪ, وأﺧﻮﻟﻪ ﻣـﺎ آﻣﻠـﻪ, وﺳـﻠﻜﺖ ﺳـﺒﻴﻞ ُ ُ َ ُ ﱢ ﱢ ِْ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻣﻨﻲ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻧﺎﻓﻊ اﳌﺪﲏ إذ ﺑﻪ ﺑﺪأ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ)٨(, وﺣﺬا ﺣﺬوه ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﻲ ﻛﺘـﺐ َ َ اﻟﻘﺮاءات ﻏﲑ واﺣﺪ)٩(, ﺛﻢ إﲏ أﺗﺒﻊ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ, ﺑﻤﺬﻫﺐ إﻣﺎم ﺑﻌـﺪ إﻣـﺎم ﺣﺘـﻰ أﺧـﺘﻢ ُِ َ ــــــــــــــــــ )١( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ ﺑﺰﻳﺎدة: )ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﲑه اﻟﺮﻋﻴﻨﻲ ﺛﻢ(. واﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻧﺴﺒﻪ ﻫﻮ: اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑﻦ ﻓﲑه ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ أﲪﺪ, أﺑﻮ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺮﻋﻴﻨﻲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ, أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ، )٨٣٥ﻩ-٠٩٥ﻩ(، ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺃﺗﻘﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺍﻟﻨﻔﺰﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻫﺬﻳﻞ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ، ﻭﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻳﻮﺳﻒ ﺑـﻦ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻭ ﻋﺎﺷﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﺮ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ، ﻟﻪ ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﻼﻣﻴﺔ: )ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(، ﻭﺍﻟﺮﺍﺋﻴﺔ: )ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠـﺔ(. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(: ٢/٣٧٥, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(: ٢/٠٢. )٢( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )اﷲ(. )٣( ﰲ )ز( )ﻧﺒﻴﻪ(. )٤( أﲨﻊ ﻋﻠﲈء اﻟﺴﻠﻒ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﻳﴩع اﻟﺘﻮﺳـﻞ ﺑـﺎﻟﻨﺒﻲ أي ﺑﺪﻋﺎﺋـﻪ, أو ﺑﺬاﺗـﻪ, أو ﺑﻨﺤـﻮ ذﻟـﻚ إﻻ ﰲ ﺣﻴﺎﺗـﻪ; ﻟﻜﻮﻧـﻪ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻳﻤﻠﻚ ذﻟﻚ, وﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ وﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ. أﻣﺎ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻟﻨﻴﻰ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ: ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز; ﻷﻧﻪ ﻃﻠﺐ ﻣـﺎ ﻻ ﻳﻤﻠﻜـﻪ, وﱂ ﱠ ﱠ ﻳﺮد أن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﺳـﺘﻌﻤﻠﻮا ﻫـﺬا اﻟـﺪﻋﺎء ﺑﻌـﺪ وﻓـﺎة اﻟﻨﺒـﻲ .وﻟﻼﺳـﺘﺰادة ﰲ ﻫـﺬه اﻟﻘـﻀﻴﺔ ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﻗﺎﻋـﺪة ﺟﻠﻴـﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﺳﻞ واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ(: ص٩٤و٠٥. )٥( ﰲ )ز( )ﺣﺠﺔ(. ﱠ )٦( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. )٧( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش(. )٨( ﻫﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ, أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ اﻟﺒﻐـﺪادي, )٥٤٢ﻫــ−٤٢٣ﻫــ(, ﺷـﻴﺦ اﻟـﺼﻨﻌﺔ وأول ﻣـﻦ ﺳـﺒﻊ ٧١/١١/٤٣٤١ اﻟﺴﺒﻌﺔ, روى اﳊﺮوف ﻋﻦ: إﺳﺤﺎق اﳋﺰاﻋﻲ وﳏﻤﺪ اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ, وروى ﻋﻨﻪ اﳊﺮوف: إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﻄﺎب وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ, ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ: ) اﻟﺴﺒﻌﺔ(. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٩٦٢, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٩٣١. ُ ﱢ وﻳﻮﻛﺪ ذﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: )اﻟﺴﺒﻌﺔ(: ص٩٦٢ . @ @Ali Fattani )٩( ﻛﺎﻹﻣﺎم اﻟﺪاﲏ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٨٩ ﲢﺖ ﺑﺎب ﺳﲈه: )ذﻛﺮ أﺳـﲈء اﻟﻘـﺮاء اﻟـﺴﺒﻌﺔ واﻟﻨـﺎﻗﻠﲔ ﻋـﻨﻬﻢ وأﻧـﺴﺎﲠﻢ ﱠ = ٨٧
- 79. א אFW א א א אKKE אא ﺑﺎﻟﺴﺎﺑﻊ, ﻓﺈذا ﻛﻤﻞ ﺗﻔﺮﻳﺪﻫﺎ, وﺛﻢ ﲡﺮﻳﺪﻫﺎ, ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺑـ: }اﻟﻜﺎﻣـﻞ اﻟﻔﺮﻳـﺪ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﻳـﺪ ُ ُ واﻟﺘﻔﺮﻳﺪ{. َ ً وﻟﻮﻻ)١( ﺧﻠﻮ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻘﺮآن ﳌـﺎ ﻛﻨـﺖ ﳎﱰﻳـﺎ ﻋـﲆ اﻟﺘـﺼﻨﻴﻒ, وﻻ ﺟﺮﻳـﺎ ﻋـﲆ ُ ْ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ, ﻛﻴﻒ وﻗﺪ ﻗﻴﻞ: "ﻣﻦ ﺻﻨﻒ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻬﺪف")٢( وﻟﻮ أﺑﻘﻰ ﱄ زﻣﺎﲏ ﺻﺤﺒﺔ ﻣﻦ أﻗـﺮاﲏ ﱠ ﱡ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﳜﻲ وأﻋﻮاﲏ, ﳌﺎ ﺟﺎز ﱄ أن أﺣﺮك ﲠﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺴﺎﲏ, وﻻ ﲣﻄـﻪ ﺑﻨـﺎﲏ, إذ ﻟـﺴﺖ أﻫـﻼ ُ ِ ﳍﺬا اﳊﺎل, وﻟﻜﻦ ﻫﻜﺬا ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻮت اﻟﺮﺟﺎل. وﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ إﻻ ﻛﻘﻄﺮة ﻣـﻦ ﺑﺤـﺮه, ُ وﻣﻘﺎﻣﻲ ﻛﻤﻘﺎم أﺣﺪﻫﻢ ﻛﺒﻘﻠﺔ ﰲ ﻇﻞ ﻧﺨﻠﺔ)٣(, أو ﻛﻌﺼﻔﻮر ﻳﻄﲑ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﻮر, وﻟﻜﻦ ﳌــﺎ ﻛـﺎن ُ َ ِ ِ ﻛــﺘﲈن اﻟﻌﻠــﻢ ﺧﻴﺎﻧــﺔ, وإﻇﻬــﺎره أداء)٤( أﻣﺎﻧــﺔ, أﺣﺒﺒــﺖ أن أؤدي اﻷﻣﺎﻧــﺎت إﱃ أﻫﻠﻬــﺎ, وأﺿــﻊ ِ ِ ِ َ ﱠ ﱢ اﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﳏﻠﻬﺎ, وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻗﻠﺔ ﻋﻠﻤﻲ, وﺿﻌﻒ ﻓﻬﻤﻲ, وﻧﻘﺺ ﺻﻨﺎﻋﺘﻲ, وﺑﺨﺲ ﺑﻀﺎﻋﺘﻲ, َ ِ َ َ ُ ُ ﱠ َ ﻻ ﻳﺴﻌﻨﻲ ﻛﺘﲈن رواﻳﺘﻲ, وﺑﻄـﻼن دراﻳﺘـﻲ, ﻟـﺌﻼ أدﺧـﻞ ﰲ ﺻـﻔﺔ ﻗـﻮم ﻧﺒـﺬوه وراء ﻇﻬـﻮرﻫﻢ ُ َ ُ ﱠ وأﻫﺪد ﺑﺘﻮﻋﺪ ]ﻫﺬا اﻹﻧﺬار: ﻣﻦ[)٥( ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﲈ ﻧﺎﻓﻌـﺎ وﻛﺘﻤـﻪ أﳉـﻢ ﺑﻠﺠـﺎم ﻣـﻦ ﻧـﺎر)٦(, ﻓﻠﻴـﺴﺪ ُ ﱠ َ ُ ﱡ اﻟﻨــﺎﻇﺮ ﰲ ﻫــﺬه اﳌﻔــﺮدة ﺧﻠــﻞ ﺗــﺄﻟﻴﻒ ﻛﻠﻤــﻲ, وﻳــﺮد ﺑﺠــﻮدة ﻋﻠﻤــﻪ ﲢﺮﻳــﻒ ﻗﻠﻤــﻲ, وﻳﻘﺒــﻞ َ ﱠ َ ﻣﻌﺎذﻳﺮي, وﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﺗﻘﺼﲑي, وﻟﻴﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ ﻗﺎل, ﻻ إﱃ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓـﺈن ﻣـﻦ ﻓﻘـﺪ اﻟـﺼﺒﺎح, ﻻ َ ﱠ َ َ ــــــــــــــــــ = وﺑﻠﺪاﳖﻢ وﻛﻨﺎﻫﻢ وﻣﻮﲥﻢ(, وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: )ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎن(: ص٣٤ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل: " وأول ﻣـﻦ ﻳﻨﺒﻐـﻲ أن ﻧﺒﺘـﺪئ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﺑﺬﻛﺮه ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ,وأﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﻴﻬﺎ...". )١( ﰲ )ز( )ﻟﻮ(. )٢( أورد أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: )اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ واﳌﺤﺎﴐة(: ص٠٦١ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل: "ﻣـﻦ ﺻـﻨﻒ ﻓﻘـﺪ اﺳـﺘﻬﺪف, َ َْ َ ْ َْ َ ﻓــﺈن أﺣــﺴﻦ ﻓﻘــﺪ اﺳــﺘﻌﻄﻒ, وإن أﺳــﺎء ﻓﻘــﺪ اﺳــﺘﻘﺬف", وﻧــﺴﺐ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ـﺼﺮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ: )زﻫــﺮ اﻷدب(: ﺍﳊـ ْ َ ص٣٨١ﻫـﺬه اﻟﺼﻴﻐﺔ إﱃ اﳉﺎﺣﻆ. ً )٣( وﻗﺪ وردت ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرات ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﻘﺮأة, ﻛﺄﰊ ﻋﻤـﺮو اﻟﺒـﴫي ﺗﻮاﺿـﻌﺎ ﻣﻨـﻪ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل: "إﻧـﲈ ﻧﺤـﻦ ﻓﻴﻤﻦ ﻣﴣ ﻛﺒﻘﻞ ﰲ أﺻﻮل ﻧﺨﻞ ﻃﻮال". ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺴﺒﻌﺔ(: ص٨٤, )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٤٠١. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( ﰲ )و( ﺑﺰﻳﺎدة )و(. )٥( ﰲ )ل( )ﻫﺬه اﻷﻧﺪاد وﻣﻦ(, وﰲ )ج( )ﻫﺬه اﻹﻧﺬار(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. )٦( ﰲ ﻛﻼﻣﻪ إﺷﺎرة إﱃ ﻗﻮﻟﻪ " :ﻣﻦ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻋﻠـﻢ ﻓﻜﺘﻤـﻪ أﳉـﻢ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﺑﻠﺠـﺎم ﻣـﻦ ﻧـﺎر " رواه اﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ﰲ: @ @Ali Fattani )ﺳﻨﻨﻪ(, ﺑﺎب: )ﻣﻦ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﻓﻜﺘﻤﻪ(, ح رﻗﻢ: ]٤٦٢[ ١/٧٩ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٩٧
- 80. א אFW א א א אKKE אא ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺿﻮء اﳌﺼﺒﺎح, وﻻ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺴﻬﺎ)١(, إﻻ إذا اﺷﺘﺪ ﻇﻼم اﻟﺪﺟﻰ, وإذا ﺧﻼ اﳌـَﻴﺪان ﱡ ﱠ ْ ْ ﱡ ﻣﻦ أﺳﺪ ﳘﺰ اﺑﻦ ﻋﺮس)٢(, وزﳎﺮ)٣(/ اﻟـﻨﻤﺲ ]ﺣﺎﺷـﻴﺔ دوﻧﻴـﺔ ﺗـﺸﺒﻪ اﻟﺜﻌﻠـﺐ اﻟـﺼﻐﲑ ﻳﻜـﻮن َْ ْ ُ ْ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻜﺮ[)٤(. وأﻧﺎ اﻵن ﻣﻌﺮﻓﻚ أﳞﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺬﻫﺐ ﻧﺎﻓﻊ ورواﻳﺘﻪ, واﺳﻤﻪ وﻛﻨﻴﺘﻪ, وﻣﻨـﺸﺄه وﺗﺮﺑﺘـﻪ, َ ُ ُ َُ َُ َ َ ُ َُ ِ ً واﺻﻒ ﻟﻚ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ وﺳﲑﺗﻪ; ﻟﺘﺤﻈﻰ ﺑﱪﻛﺔ)٥( ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ, وﺗﺰداد رﻏﺒﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻣﺬﻫﺒﻪ. َ َ َ َ َ ُ َ ﱠ َ َْ َ ﻫﻮ ﻧﺎﻓﻊ)٦( ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ُﻧﻌﻴﻢ ﻣﻮﱃ ﺟﻌﻮﻧﺔ ﺑﻦ ﺷﻌﻮب اﻟﻠﻴﺜﻲ َْ َ ُ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ, أﺻﻠﻪ ﻣﻦ أﺻﻔﻬﺎن)٨(, وﻳﻜﻨﻰ أﺑﺎ روﻳﻢ, وﻗﻴﻞ: أﺑﺎ اﳊﺴﻦ, وﻗﻴﻞ: أﺑﺎ ُ َْ ُ )٧( ﺣﻠﻴﻒ ﲪـﺰة ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ,]وﻗﻴــﻞ:أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ, ]وﻗﻴــﻞ ﻛــﺎن أﺣــﺒﻬﲈ إﻟﻴــﻪ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ, ﻗــﺎل إﺳــﲈﻋﻴﻞ ﺑــﻦ ــــــــــــــــــ )١( ﺑﻀﻢ اﻟﺴﲔ: ﻫﻮ ﻧﺠﻢ أو ﻛﻮﻛﺐ ﺧﻔﻲ ﰲ ﻧﺠﻮم ﺑﻨﺎت َﻧﻌﺶ اﻟﻜﱪى, واﻟﻨﺎس ﻳﻤﺘﺤﻨـﻮن ﺑـﻪ أﺑـﺼﺎرﻫﻢ, وﻣﻨـﻪ اﳌﺜـﻞ: ْ ٌ ﱞ ٌ ِ " ُأرﳞﺎ اﻟﺴﻬﻰ وﺗﺮﻳﻨﻲ اﻟﻘﻤﺮ" ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب(:٤١/٦٠٤, )اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ(:١/٩٥٤. ﱡ َ ُ َ َ ِ َ ﱡ )٢( ﺑﻜﴪ اﻟﻌﲔ: ﻫﻲ دوﻳﺒﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻔﺄر دون اﻟﺴﻨﱠﻮر َأﺷﱰ أﺻﻠﻢ أﺳﻚ ﳍﺎ ﻧـﺎب, واﳉﻤـﻊ: ﺑﻨـﺎت ﻋـﺮس. ُﻳﻨﻈـﺮ: َ ُ )ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب(:٦/٤٣١, )اﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ(: ص٨١٧. )٣( اﻟﺰﳎﺮة: ﻫﻲ اﻟﺼﻮت. ﻳﻘﺎل ﻟﻠﺮﺟﻞ إذا أﻛﺜﺮ اﻟﺼﺨﺐ واﻟﺼﻴﺎح واﻟﺰﺟﺮ ﻛﺎﻟﻐﺬﻣﺮة, واﻟﺰﳎﺮ: ﺻـﻮﺗﻪ اﻟﺰﻣـﺎرة وﻫـﺬا َ ْ ََ ُ ﱠ ْ َ َ َ ﱠ ّ ﱠ ْ َُ َ ْ ََ َ ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻗﻮﳍﻢ: زﳎﺮة ﻛﻞ ﳾء: ﺻﻮﺗﻪ, وﺧﺺ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻪ اﻟﺼﻮت ﻣﻦ اﳉﻮف. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻟـﺴﺎن اﻟﻌـﺮب(:٤/٩٢٣, َ ْ ََ ُ ﱠ َ ﱠ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس(:١١/٦٤٤. )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش( وﻣﺎ ﻳﻌﻀﺪ اﳌﻌﻨﻰ اﳌﺬﻛﻮر أن اﻟﻨﱢﻤﺲ ﺑﺎﻟﻜﴪ: ﻫﻲ دوﻳﺒﺔ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻛﺄﳖﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﻗﺪﻳﺪ وﻫـﻲ ﻣـﻦ أﺧﺒـﺚ َُْﱠ ﱠ ِ ﱡ ِ اﻟﺴﺒﺎع, ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺘﻞ اﻟﺜﻌﺒﺎن وﻳﺘﺨﺬﻫﺎ اﻟﻨﱠﺎﻇﺮ إذا إﺷﺘﺪ ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻌﺎﺑﲔ, واﳉﻤﻊ: أﻧـﲈس وﻧﻤـﻮس. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﻟـﺴﺎن اﻟﻌﺮب(:٦/٣٤٢, )اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ(:٢/٦٢٦. )٥( ﰲ )ش−و−ز( )ﺑﺮﻛﺔ(. )٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٧٠١, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﱢﻬﺎﻳﺔ(:٢/٠٣٣. ﱠ ً )٧( ﱂ أﻗﻒ ﻋﲆ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﻃﻮﻳﻼ. ٧١/١١/٤٣٤١ ً )٨( وﺗﺪﻋﻰ أﻳﻀﺎ أﺻﺒﻬﺎن, وﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ إﻳﺮان ﻣﻦ أﻋﲆ اﳌﺪن وﻣﺸﺎﻫﲑﻫﺎ, وﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ اﻹﻗﻠﻴﻢ اﻟﺬي ﺗﻘـﻊ ُ ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻮ اﻟﻄﺮف اﳉﻨﻮﰊ اﻟﴩﻗﻲ ﻣﻦ إﻗﻠﻴﻢ اﳉﺒﺎل, وﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻛﺎﻷدﻳﺐ اﻟﻔﺎﺿﻞ أﺑﻮ اﻟﻔﺮج اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻷﻏﺎﲏ, وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳊـﺴﻦ اﳌـﺸﻬﻮر ﺑﺎﻟﺮاﻏـﺐ اﻷﺻـﻔﻬﺎﲏ وﻏـﲑﻫﻢ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﻣﻌﺠـﻢ اﻟﺒﻠﺪان(: ١/٦٠٢, )ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(: ١/٥٤. وﻧﻘﻞ اﺑـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻋـﻦ اﻷﺻـﻤﻌﻲ أﻧـﻪ @ @Ali Fattani ﻗﺎل: " ﻗﺎل ﱄ ﻧﺎﻓﻊ: أﺻﲇ ﻣﻦ أﺻﺒﻬﺎن". )اﻟﺴﺒﻌﺔ(: ص٤٥. ٠٨ x L١z
- 81. א אFW א א א אKKE אא ً ﺟﻌﻔﺮ)١(: ﺳﻤﻌﺖ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻳﻘﻮل: ﻗﺎل أﺳﺘﺎذي أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ)٢( ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ اﺳﻤﻚ ﻓﲈ ﻛﻨﻴﺘﻚ? ﻗﺎل إن ً أﰊ ﺳــﲈﲏ ﻧﺎﻓﻌــﺎ أﺗــﺮى أن ﺗﻜﻨﻴﻨــﻲ? ﻓﻘــﺎل: وﺟﻬــﻚ ﺣــﺴﻦ, وﻗﺮاءﺗــﻚ ﺣــﺴﻦ وأﻧــﺖ أﺑــﻮ اﳊﺴﻦ[)٣(, وأﺷﻬﺮﻫﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ[)٤(. وروي ﻋﻦ ورش أﻧﻪ ﻗﺎل: "ﻛﺎن ﻧﺎﻓﻊ إذا دﻋﻲ ﺑﺈﺣﺪى ﻫﺬه اﻟﻜﻨﻰ أﺟﺎب")٥(. ورﰊ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ وأﻗﺎم ﲠﺎ وﻋﻤﺮ, وﲠﺎ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺘﲔ]وﻣﺎﺋﺔ[)٦(, وﻗﻴﻞ: ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﱢ َ َ َ َ ُ ﱢ َ ُ وﺳﺘﲔ وﻣﺎﺋﺔ, وﻗﻴﻞ: ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌﲔ]وﻣﺎﺋﺔ[)٧( ﰲ ﺧﻼﻓﺔ اﳍﺎدي)٨(, وﻫﻮ ﻣﻦ رؤﺳﺎء ﻗﺮاء اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﱢ ً ً ً وﻋﻠﲈﺋﻬﺎ, وﻛﺎن ﻧﺎﻓﻊ ~ ورﻋﺎ َﻧﺎﺳﻜﺎ إﻣﺎﻣـﺎ ﰲ اﻟﻘـﺮاءة]ﻣﺘﺒﻌـﺎ ﻟﻶﺛـﺎر[)٩(, ﻗـﺎل اﻟﻠﻴـﺚ اﺑـﻦ ً ﺳﻌﺪ)٠١(~:)١( "ﻗﺪﻣﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻓﻮﺟﺪت رأس اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﻧﺎﻓﻌـﺎ")٢(, وﻗـﺎل ُ َ ــــــــــــــــــ )١( ﻫﻮ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻷﻧﺼﺎري اﳌﺪﲏ, أﺑﻮ إﺳﺤﺎق,)٠٣١ﻫــ−٠٨١ﻫــ(, أﺧـﺬ اﻟﻘـﺮاءة ﻋـﻦ ﺷـﻴﺒﺔ ﺑـﻦ ﻧـﺼﺎح, ﺛـﻢ ﻋﺮض ﻋﲆ ﻧﺎﻓﻊ وﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ, وﺳﻤﻊ ﻣﻦ أﰊ ﻃﻮاﻟﺔ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر, وأﺧـﺬ ﻋﻨـﻪ اﻟﻘـﺮاءة: ﻋـﲇ اﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم, ت٠٨١ﻫـ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٤٤١, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﱢﻬﺎﻳﺔ(:١/٣٦١. ﱠ )٢( ﻫﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﻌﻘﺎع اﳌﺪﲏ اﳌﺨﺰوﻣـﻲ, أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟﻘـﺎرئ, )٣ق٠ﻫــ−٨٢١ﻫــ(, ﻣـﻮﱃ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺎش, أﺧـﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋﻦ ﻣﻮﻻه ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش, وروى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ: ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:٢١/١٥, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٩٨١. ً )٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﻃﻮﻳﻼ. ﱠ )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش− و−ز( واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﻗﻮل اﻟﺬﻫﺒﻲ أن أﺷﻬﺮ ﻛﻨـﺎه أوﳍـﺎ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻘـﺮاء اﻟﻜﺒـﺎر(:١/٨١١. ﱠ ﱠ ﱠ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ً وﺟﺰم ﺑﺬﻟﻚ أﻳﻀﺎ اﺑﻦ اﻟﺒﺎذش, وأن ﻣﻦ ﻛﻨﺎه ﲠﺎ: ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﻌﻘﺎع. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٦٥. )٥( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻋﺪا اﻷﺻﻞ, وﻧﻘﻠﻪ اﳌﻨﺘﻮري ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(: ص١٤. )٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا )ط(. )٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا )ط(, وﰲ )ز( ﺑﻌﺪه )وﻗﻴﻞ: ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ(. )٨( ﻫﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﳌﻬﺪي اﳍﺎﺷﻤﻲ اﻟﻌﺒﺎﳼ, أﺑﻮ ﳏﻤﺪ, )٧٤١ﻫـ−٠٧١ﻫـ(, اﳋﻠﻴﻔـﺔ اﻟﻌﺒـﺎﳼ اﳌﻌـﺮوف وﱄ ﻋﻬـﺪ أﺑﻴـﻪ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد(:٣١/١٢و٢٢, )ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء(:٧/١٤٤. واﻟﻔﻴﺼﻞ ﰲ ﺧﻼف وﻓﺎﺗﻪ أﻧﻪ ﺗﻮﰲ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺢ: )٩٦١ﻫـ( ﰲ ﺧﻼﻓـﺔ اﳍـﺎدي, وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﻣﻴـﻞ إﻟﻴـﻪ ﺑﻌـﺪ اﻹﻃـﻼع ﱠ ٧١/١١/٤٣٤١ ً ووﻓﻘﺎ ﳌﺎ أورده اﺑﻦ اﻟﺒﺎذش ﰲ )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٦٥. وﻛﺬا اﻟﴩﻳﴚ ﰲ )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص ٦٥. ً ً )٩( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ج(. ﻗﺎل اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ: " وﻛﺎن ﻧﺎﻓﻊ ﻋﺎﳌﺎ ﺑﻮﺟـﻮه اﻟﻘـﺮاءات, ﻣﺘﺒﻌـﺎ ﻵﺛـﺎر اﻷﺋﻤـﺔ اﳌﺎﺿـﲔ ﺑﺒﻠـﺪه". )اﻟﺴﺒﻌﺔ(: ص٤٥. )٠١( ﻫﻮ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻔﻬﻤﻲ, أﺑﻮ اﳊﺎرث, )٥٧١ﻫـ−٤٩١ﻫـ(, ﻣﻮﱃ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ ﻏـﻴﻼن, روى اﻟﻘـﺮاءة ﻋـﻦ: @ @Ali Fattani ﻋﻄﺎء وﻧﺎﻓﻊ, وروى ﻋﻨﻪ: اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك واﺑﻨﻪ ﺷﻌﻴﺐ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺜﻘﺎت/ ﻻﺑﻦ ﺣﻴﺎن( ٧/٠٦٣, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ( ٢/٤٣. ١٨
- 82. א אFW א א א אKKE אא ُ ِ ﱠ ُ ﱠٌ وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ~: "ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ ﺳﻨﺔ")٣(, وﻛﺎن ﻧﺎﻓﻊ إذا ﺗﻜﻠﻢ ﻳﻮﺟـﺪ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ راﺋﺤـﺔ ُ ﻛﺮاﺋﺤﺔ اﳌﺴﻚ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ: "ﺗﺘﻄﻴﺐ ﻛﻠﲈ ﻗﻌﺪت ُﺗﻘـﺮئ اﻟﻨـﺎس, ﻓﻘـﺎل: ﻣـﺎ أﻣـﺲ ﻃﻴﺒﺎ وﻟﻜﻨﻲ رأﻳﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﰲ اﳌﻨﺎم وﻫﻮ ﻳﻘـﺮأ ﰲ)٤( ِﰲ ﻓﻤـﻦ ذﻟـﻚ اﻟﻮﻗـﺖ ُﻳـﺸﻢ ﻣـﻦ ِﰲ ﻫـﺬه ﱠ َ ﱡ ﱠ اﻟﺮاﺋﺤﺔ")٥(, ~ وﻧﻔﻌﻨﺎ اﷲ ﺑﱪﻛﺔ اﺟﺘﻬﺎده. ﻓﺄﻣﺎ ﺳﻨﺪ ﻗﺮاءﺗـﻪ واﺗـﺼﺎﳍﺎ)٦( ﺑـﺎﻟﻨﺒﻲ ﻓﺈﻧـﻪ ﻗـﺮأ ﻋـﲆ ﺳـﺒﻌﲔ ﻣـﻦ اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ)٧( ﻣـﻨﻬﻢ: أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﻌﻘﺎع ﻣﻮﱃ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش اﳌﺨﺰوﻣﻲ)٨(, وﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺼﺎح)٩(, و ﱠ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ اﻷﻋﺮج)٠١(, وﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺟﻨﺪب اﳍﺬﱄ)١١(, وﻳﺰﻳﺪ ﺑـﻦ روﻣـﺎن)١(, وﻗـﺮأ ُ َ ُ ُ ﱢ ــــــــــــــــــ =١( ﰲ )ط( )ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ ﺳﻨﺔ( ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻷﺛﺮ اﳌﺬﻛﻮر. ) )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺴﺒﻌﺔ( ص٢٦و٣٦, )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن(: ص٣٤, )ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء(:٧/٧٣٣. )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٨٠١, )اﻟﺜﻘﺎت/ ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن( ٧/٣٣٥. )٤( ﰲ )ش−و( ﺑﺰﻳﺎدة: )أي: ﻗﺮب ﻓﻤﻪ ﺑﻔﻤﻲ(. ّ ﱠ )٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٦٢, )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٨٠١. )٦( ﰲ )ط( )اﺗﺼﺎﻟﻪ(. )٧( ﰲ )ج( ﺑﺰﻳﺎدة: )ﻓﻨﻈﺮت إﱃ ﻣﺎ اﺟﺘﻤـﻊ ﻋﻠﻴـﻪ اﺛﻨـﺎن ﻣـﻨﻬﻢ ﻓﺄﺧـﺬﲥﻢ, وﻣـﺎ ﺷـﺬ ﻓﻴـﻪ واﺣـﺪ ﺗﺮﻛﺘـﻪ ﺣﺘـﻰ أﻟﻔـﺖ ﻫـﺬه اﻟﻘﺮاءة, وﻗﺎل إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺴﻴﺒﻲ: "ﳌﺎ ﺣﴬت ﻧﺎﻓﻊ اﻟﻮﻓﺎة ﻗﺎل ﻟﻪ أﺑﻨﺎؤه: أوﺻﻨﺎ, ﻓﻘﺎل: اﺗﻘﻮا اﷲ وأﺻـﻠﺤﻮا ذات ﺑﻴــﻨﻜﻢ وأﻃﻴﻌــﻮا اﷲ ورﺳــﻮﻟﻪ إن ﻛﻨــﺘﻢ ﻣــﺆﻣﻨﲔ"(. ُﻳﻨﻈﺮﳍــﺬا اﻟﻘــﻮل: )اﻟــﺴﺒﻌﺔ(: ص٣٦, )ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟﻘــﺮاء ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ اﻟﻜﺒﺎر(:١/١١١, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(: ٢/٣٣٣. )٨( ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش اﳌﺨﺰوﻣﻲ, أﺑﻮ اﳊﺎرث, ﻗﻴﻞ: أﻧﻪ رأى اﻟﻨﺒﻲ ,ﻗﺮأ اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ: أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌـﺐ, وﺳـﻤﻊ ﻣـﻦ: ﱢ ﻋﻤﺮ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس ,وﻗﺮأ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ: أﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟﻘـﺎرىء وﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ روﻣـﺎن, ﻗﻴـﻞ ﰲ وﻓﺎﺗـﻪ: أﻧـﻪ اﺳﺘـﺸﻬﺪ ﺳـﻨﺔ ٨٧ﻫـ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٧٥, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٩٣٤. )٩( ﻫـﻮ ﺷــﻴﺒﺔ ﺑــﻦ ﻧــﺼﺎح اﳌـﺪﲏ, أﺑــﻮ ﻣﻴﻤﻮﻧــﺔ, ﻣــﻮﱃ أم ﺳـﻠﻤﺔ >, ﻗــﺮأ ﻋــﲆ: ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻴــﺎش, وﻗــﺮأ ﻋﻠﻴــﻪ: ﻧــﺎﻓﻊ ﱠ وإﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔـﺮ, وروى ﻋـﻦ: ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻐﻴـﺚ واﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ, وﻫـﻮ أول ﻣـﻦ أﻟـﻒ ﰲ اﻟﻮﻗـﻮف وﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻣﺸﻬﻮر, )ت٠٣١ﻫـ(. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٩٧, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٩٢٣. ٧١/١١/٤٣٤١ )٠١( ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ اﻷﻋﺮج, أﺑﻮ داود اﳌﺪﲏ, ﻣﻮﱃ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ رﺑﻴﻌـﺔ, ﻛﺎﺗـﺐ اﳌـﺼﺎﺣﻒ, أﺧـﺬ اﻟﻘـﺮاءة: ﻋـﻦ أﰊ ﱢ ﻫﺮﻳــﺮة واﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ,وروى اﻟﻘــﺮاءة ﻋﻨــﻪ: ﻧــﺎﻓﻊ ﺑــﻦ أﰊ ﻧﻌــﻴﻢ, وروى ﻋﻨــﻪ اﳊــﺮوف: أﺳــﻴﺪ ﺑــﻦ أﰊ أﺳــﻴﺪ, )ت٧١١ﻫـ(. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٧٧, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/١٨٣. )١١( ﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺟﻨﺪب اﻟﻘﺎﴈ اﳍﺬﱄ, أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺪﲏ, ﻗﺮأ ﻋﲆ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش, وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ: ﻧﺎﻓﻊ, وروى ﻋـﻦ: ﱠ @ @Ali Fattani أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة وﺣﻜــﻴﻢ ﺑــﻦ ﺣــﺰام, وروى ﻋﻨــﻪ: اﺑﻨــﻪ ﻋﺒــﺪ اﷲ وزﻳــﺪ اﺑــﻦ أﺳــﻠﻢ, )ت٠٣١ﻫـــ(. ُﻳﻨﻈــﺮ: )ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟﻘــﺮاء = ٢٨
- 83. א אFW א א א אKKE אא أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﲆ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋﲆ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻣﻮﻻه و]ﻋـﲆ[)٢( أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة, وﻗـﺮأ ﱠ ﻫﺆﻻء ﻋﲆ ُأﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ, وﻗﺮأ ُأﰊ ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ . ﱡ ﱢ Wא ﻟﻨﺎﻓﻊ رواة ﻛﺜﲑون, ﻟﻜـﻦ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺘﻴـﺴﲑ, واﻹﻣـﺎم اﻟـﺸﺎﻃﺒﻲ اﺧﺘـﺎرا ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ّ ﻋﻴﺴﻰ اﳌﻠﻘﺐ: ﻗﺎﻟﻮن, وﻋﺜﲈن: ورش اﳌﴫي. ﱠ ﱠ َأﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮن)٣(: ﻓﻬﻮ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻴﻨﺎ)٤(، وﻳﻠﻘﺐ: ﻗﺎﻟﻮن, وﻫﻮ رﺑﻴﺐ ﻧﺎﻓﻊ]ﻟﻘﻨﻪ اﻟﻘﺮآن[)٥( وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ, وﻗﻴﻞ: ﻗﺎﻟﻮن ﻟﻘﺐ ﻟﻘﺒﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﻓﻊ; ﳉﻮدة ﻗﺮاءﺗﻪ, وﻗـﺎﻟﻮن ﺑﻠـﺴﺎن اﻟـﺮوم: ٌ ٌ ﱠ ُ ﱡ ﺟﻴﺪ, وﻣﺎت ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ وﻣﺎﺋﺘﲔ. ﱢ وورش)٦(: ﻫﻮ أﺑﻮ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﺜﲈن ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ورش, وﻳﻘـﺎل ﰲ ﻛﻨﻴﺘـﻪ: أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮو وأﺑـﻮ ﱢ اﻟﻘﺎﺳﻢ, وﻫﻮ ﻣﴫي, أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ ﻧـﺎﻓﻊ, ﻗﻴـﻞ: ُﻟﻘـﺐ ورﺷـﺎ; ﻟـﺸﺪة ﺑﻴﺎﺿـﻪ, واﻟـﻮرش: ﱠ ﱞ ﴐب ﻣﻦ اﳉﺒﻦ, وﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﳛﺒﻮن ﻗﺮاءﺗﻪ واﻻﺳﺘﲈع إﻟﻴﻬﺎ;]ﳊﺴﻦ ﺻﻮﺗﻪ[)٧( ﻣﺎت ﺑﻤﴫ: ُ ﱡ ٌ ُ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ = اﻟﻜﺒﺎر(:١/٠٨, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:٢/٧٩٢. )١( ﻫﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ روﻣﺎن, أﺑﻮ روح اﳌﺪﲏ, ﻣﻮﱃ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام, أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش, وﺳـﻤﻊ ﻣـﻦ: اﺑـﻦ ﱡ ﱠ ﻋﺒــﺎس وﻋــﺮوة ﺑــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ ,وروى اﻟﻘــﺮاءة ﻋﻨــﻪ: ﻧــﺎﻓﻊ وأﺑــﻮ ﻋﻤــﺮو, )ت٠٢١ﻫـــ(. ُﻳﻨﻈــﺮ: )ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟﻘــﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٦٧, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:٢/١٨٣. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٥٥١, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٥١٦. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( ﰲ )ز−ج( ﺑﺰﻳﺎدة )اﳌﺪﲏ(. )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ج(. )٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٢٥١, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﱢﻬﺎﻳﺔ(:١/٢٠٥. @ @Ali Fattani )٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ج(. ٣٨
- 84. א אFW א א א אKKE אא Wא ﻫﺬان اﻟﺮاوﻳﺎن ]روَﻳـﺎ[)١( اﻟﻘـﺮاءة ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ]وﺻـﺤﺒﺎه[)٢( واﺷـﺘﻬﺮت ﻗﺮاءﺗـﻪ ﻋـﻨﻬﲈ; َ َ ﱡ ﻟــﺼﺤﺔ ﻧﻘﻠﻬــﲈ, وﻛﺜــﺮة ﻣﻼزﻣــﺘﻬﲈ ﻟــﻪ, واﺟﺘﻤــﻊ ﳍــﲈ ﻋﻠــﻮ اﳌﻨﺰﻟــﺔ ورﻓﻌــﺔ اﻟــﴩف ﰲ اﻟﻘــﺮاءة ﺑﺼﺤﺒﺘﻪ. وإﺳﻨﺎد ﻣﺬﻫﺐ ﻧﺎﻓﻊ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب اﳌﻮﺳﻮم ﺑــ: }ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ووﺟﻪ اﻟﺘﻬﺎﲏ{. ﻓــﺈذا اﺗﻔﻘــﺎ ﻋــﲆ ﻗــﺮاءة ]أﺗﺮﲨﻬـﺎ ﺑــﲈ ﺗــﺴﺘﺤﻘﻪ[)٣( ﻣــﻦ اﳊﺮﻛــﺎت و]اﻟــﺴﻜﻨﺎت[)٤(, ﱠ واﳌــﺪات واﳍﻤــﺰات واﻟــﺸﺪات, واﳊــﺬف واﻹﺛﺒــﺎت, وﻣــﺎ ﻳﻌــﺮض ﻣــﻦ ﻫــﺬا وﻋﻜـــﺴﻪ ﱠ ]اﻟﻘﺮاءات[)٥(. وﱂ أﺣـﺘﺞ إﱃ ذﻛــﺮ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋﻨـﺪ ﻛــﻞ ﻣــﺴﺄﻟﺔ; ﻷﲏ ﺟﻌﻠــﺖ ﻣـﺪار ﻫــﺬه اﳌﻔــﺮدة ﻋﻠﻴــﻪ, َ وﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ إﻟﻴﻪ; ﻟﻜﻦ إذا ]اﺧﺘﻠﻔﺖ[)٦( اﻟﻘﺮاءة ﻋـﻨﻬﲈ أﺗـﺮﺟﻢ أﺣـﺪ اﻟـﻮﺟﻬﲔ وأﻗـﻮل: َ }ﻗﺎﻟﻮن{ أي: ﻗﺮأ ﺑﺬﻟﻚ)٧( ﻗﺎﻟﻮن, وﻛﺬا أﻓﻌﻞ ﺑﺮواﻳﺔ ورش. ٍ ٍ ٍ وإذا ﻗﻠﺖ: ﺑﻼ ﺧﻼف ﻋﻨـﺪ ]ﻗـﺮاءة[)٨(, ﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ ذﻛﺮﻫـﺎ ﻓﻬـﻲ ﺑﺈﲨـﺎع ﻣـﻦ ﺳـﺎﺋﺮ ﱠ ُ اﻷﺋﻤﺔ واﻟﺮواة. وإذا ﻗﻠﺖ: ﰲ اﳊﺎﻟﲔ أﻋﻨﻲ: ﺣﺎﻟﺘﻲ)٩( اﻟﻮﺻﻞ واﻟﻮﻗﻒ. ُ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ل−ز( )روى(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ج(. )٣( ﰲ )ل( )أﺗﺮﲨﻬﲈ ﺑﲈ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. )٤( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا )و( )اﻟﺘﺴﻜﻴﻨﺎت( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ )و(. ﱠ )٥( ﰲ )ط( ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺰﻳﺎدة )ﺑﻜﻠﻢ(, وﰲ )ل−ز−ج( )ﻟﻠﻘﺮاءات( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. ٧١/١١/٤٣٤١ )٦( ﰲ )ل( )اﺧﺘﻠﻒ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. )٧( ﰲ )ط( )ﺑﻜﻞ(. )٨( ﰲ )ل( )اﻟﻘﺮاءة( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. @ @Ali Fattani )٩( ﰲ )ز−ط( )ﺣﺎﻟﺔ(. ٤٨
- 85. א אFW א א א אKKE אא وإذا ذﻛﺮت ﻗﺮاءة ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ وﳍﺎ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﰲ ﺳـﻮر ]أﺧـﺮى[)١(: أذﻛﺮﻫـﺎ وﻧﻈﺎﺋﺮﻫـﺎ ً َ ٌ ُ ُ ﰲ أول ﺳﻮرة ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ, ﻓـﺈذا ﻣـﺮرت ﲠـﺎ ﰲ ﻣﻮاﺿـﻌﻬﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺴﻮر أﻧﺒـﻪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑﻘـﻮﱄ: }ﻗـﺪ َ ُ ﱡ ِ ُ ِ ذﻛﺮ{, ﻛﲈ ﻣﻀﺖ ﻋﺎدة اﻟﻘﺮاء ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ, وﻗﺪ ﻻ ﻳﺪري اﳌﺒﺘﺪئ أﻳﻦ ذﻛﺮت ﻓﺄﺿﻊ ﻋﲆ اﻟﻘـﺮاءة َُ ﺣﺮﻓــﺎ ﻣــﻦ اﺳــﻢ اﻟــﺴﻮرة اﻟﺘــﻲ ذﻛــﺮت ﻓﻴﻬــﺎ ]اﻟﻘــﺮاءة[)٢(, أوﻻ ﻓﻤــﺪﻟﻮل اﻟﺒﻘــﺮة: )ب(, وآل ﻋﻤﺮان: )ع(, واﻟﻨﺴﺎء: )ن(, واﳌﺎﺋﺪة: )د(, واﻷﻧﻌـﺎم: )م(, واﻷﻋـﺮاف: )ف(, وﺑـﺮاءة: )ا(, وﻳــﻮﻧﺲ: )و(, وﻫــﻮد: )ﻫــ(, وﻳﻮﺳــﻒ: )س(, واﳊﺠــﺮ: )ر(, وﺳــﺒﺤﺎن: )ح(, واﻟﻜﻬــﻒ: )ﻛـ(, وﻣﺮﻳﻢ: )ي(, وﻃﻪ: )ط(, واﳊﺞ: )ج(, وﻗﺪ أﻓﻠﺢ: )ق(, واﻟﺸﻌﺮاء: )ش(, واﻟﻨﻤـﻞ: )ل(, واﻟﻌﻨﻜﺒﻮت: )ت(, واﻷﺣﺰاب: )ز(, ﻓﻬﺬه اﻟﺴﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻘـﺮاءات اﳌﻜـﺮرة, ﱠ وﻣﺎ أﳘﻠﺖ ذﻛﺮه ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة; ﻓﻠﻘﻠﺔ وﻗﻮع اﻟﻘﺮاءة ﻓﻴﻬﺎ. َ ً َ وأﻧﺎ اﻵن ذاﻛﺮ ﻣﺬﻫﺒﻪ وﻃﺮﻳﻘﻪ, وﻣﺒﲔ رواﻳﺘﻪ وﲢﻘﻴﻘﻪ, ﻣـﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺑـﺎﷲ, وﻣﻌﺘـﺼﲈ ﺑـﻪ َ َ َ ََ َ ﻣﻦ اﻟﺰﻟﻞ واﳋﻄﻞ)٣( ﰲ ﻛـﻞ ﻗـﻮل وﻋﻤـﻞ, وﻻ ﺣـﻮل وﻻ ﻗـﻮة إﻻ ﺑـﺎﷲ اﻟﻌـﲇ اﻟﻌﻈـﻴﻢ, وﻫـﻮ ﺣﺴﺒﻲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ. א (٤) א ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ُ اﻻﺳــﺘﻌﺎذة: اﺳــﺘﺪﻋﺎء اﻟﻌــﻮذ, واﻟﻌــﻮذ ﻣــﺼﺪر ﻋــﺎذ ﺑﻜــﺬا: إذا اﺳــﺘﺠﺎر ﺑــﻪ, وﻣﻌﻨــﻰ )٥( َ ْ َ ْ ٍ أﻋـــﻮذ: أﻣﺘﻨـــﻊ وأﻋﺘـــﺼﻢ وأﺳـــﺘﺠﲑ ﺑـــﺎﷲ ﻣـــﻦ اﻟـــﺸﻴﻄﺎن اﻟـــﺮﺟﻴﻢ , وﻟﻴـــﺴﺖ/ ﺑﻔـــﺮض xL١z ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ل−ط( )أﺧﺮ(, وﰲ )ز( )ﺳﻮرة أﺧﺮى( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ, وﰲ )ل( ﺑﻌﺪه ﻟﻔﻆ: )اﻟﺒﻘﺮة( وﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ. ِ ْ َ َ َ َِ َ َ )٣( ﻫﻮ اﳌﻨْﻄﻖ اﻟﻔﺎﺳﺪ اﳌﻀﻄﺮب, واﳋﻄﻞ ﰲ اﻟﻘﻮل: ﻫﻮ اﻟﻔﺤﺶ, وﻗﺪ ﺧﻄﻞ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﻣـﻦ ﺑـﺎب ﻃـﺮب, وأﺧﻄـﻞ أي: ُِ ُ ْ ٧١/١١/٤٣٤١ َ َ أﻓﺤﺶ. وﻗﺪ ﲨﻊ ﻋﲇ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻓﻘﺎل: " ﻓﺮﻛﺐ ﲠﻢ اﻟﺰﻟﻞ وزﻳﻦ ﳍﻢ اﳋﻄـﻞ". ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﻟـﺴﺎن اﻟﻌـﺮب(:١١/٩٠٢, ﱠَ ﱠ )اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ(:١/٥٤٢. )٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(, و ﰲ )ز−ط−ج( اﻛﺘﻔﻲ ﲠﺬا اﻟﻌﻨﻮان ﻋﻦ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ )ل(. ُ @ @Ali Fattani )٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب(:٣/٨٩٤, )اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ(:٢/٦٣٥. ٥٨ =
- 86. א אFW א א א אKKE אא ﺑﺈﲨــﺎع)١( ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮاء واﻟﻔﻘﻬــﺎء, ﺑــﻞ ﻫــﻲ ﺳــﻨﺔ ﻋﻨــﺪ اﻻﺑﺘــﺪاء ﺑــﺎﻟﻘﺮآن)٢(, ورد اﻷﻣــﺮ ﲠــﺎ ﰲ ُ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ. أﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ] Ht s r q p o n mIﺍﻟﻨﺤﻞ:٨٩[. ﱠ ﻓﺈن ﻗﻠﺖ: اﻷﻣﺮ ﻳﻘﺘﴤ اﻟﻮﺟﻮب. ﻗﻠﺖ: ﻟﻴﺲ ﻣﻄﻠﻘﺎ; ﻷن اﻷﻣﺮ ﻳـﺄﰐ وﻳـﺮاد ﺑـﻪ اﻟﻮاﺟـﺐ و]ﻏـﲑ[)٣( اﻟﻮاﺟـﺐ)٤(,ﻛﻘﻮﻟـﻪ ُ ﺗﻌــﺎﱃ: ] H] [ Z Y XIﺍﳉﻤﻌــﺔ:٠١[, وﻻ ﺷــﻚ أن اﳌــﺼﲇ إذا أﻗــﺎم ﺑﻨﻴــﺔ اﻻﻋﺘﻜﺎف إﱃ آﺧﺮ ﳖﺎر اﳉﻤﻌﺔ ﻛﺎن ﻣﺄﺟﻮرا, وﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ] H° ¯ ®Iﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٢[, ﻓﻠﻮ ْ ﱂ ﻳﺘﺼﻴﺪ ﻻ ﻳﺄﺛﻢ إذ اﻟﻮاﺟﺐ: ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺗﺎرﻛﻪ ﻋﲆ ﺗﺮﻛﻪ)٥(. ﱠ ُ ﻓﺈن ﻗﻠﺖ: ﻗﺪ ذﻫﺐ ﻗﻮم)٦( إﱃ ﺗﺄﺧﺮ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻋﲆ ﻗـﺮاءة اﻟﻘـﺮآن ﲤـﺴﻜﺎ ﺑﻈـﺎﻫﺮ ﻟﻔـﻆ َ اﻵﻳﺔ, إذ اﻟﻔﺎء ﰲ: ] HrIﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٠٠٢[ ﻟﻠﺘﻌﻘﻴﺐ. ــــــــــــــــــ = ﱠ أﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻌﻮذ واﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاء: ﻫﻮ أن ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺎرىء: "أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ", أو ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﱡ ﱠ ﱠ ﱠ ُ ُ ُ ُ ً َ َ ُ ُ َ ًَ ِ َ ًَ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻮاردة, وﻧﻘﻞ أﻳﻀﺎ: ﻋﺎذ َﻳﻌﻮذ ﻋﻮذا وﻋﻴﺎذا, وﻣﻨﻪ: أﻋﻮذ, ﻓﺈذا ﻗﺎل اﻟﻘﺎرىء: أﻋﻮذ ﺑـﺎﷲ; ﻓﻜﺄﻧـﻪ ﻗـﺎل: أﳉـﺄ ُ إﱃ اﷲ وأﺳﺘﺠﲑ ﺑﻪ وأﻣﺘﻨﻊ وأﻋﺘﺼﻢ, إﻻ أن ﻟﻔﻈﻪ ﻟﻔﻆ اﳋﱪ وﻣﻌﻨﺎه: اﻟﺪﻋﺎء واﻟﻄﻠﺐ, واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ) اﻟﻠﻬﻢ أﻋﺬﲏ ﻣـﻦ ﱠ ﱡ ﱠ ﱠ اﻟــــﺸﻴﻄﺎن اﻟــــﺮﺟﻴﻢ(. ُﻳﻨﻈــــﺮ: )اﻟﻘــــﺼﺪ اﻟﻨﱠــــﺎﻓﻊ(: ص٤٧, )اﻟﻌﻘــــﺪ اﻟﻨﱠــــﻀﻴﺪ(:١/٦١٣و٥٢٣, )ﴍح اﻟــــﺪرر ﱠ اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/٠٩. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ٌ )١( وﳑﻦ ﺧﺮج ﻋﻦ اﻹﲨﺎع وذﻫﺐ إﱃ أﳖﺎ واﺟﺒﺔ: ﻋﻄﺎء ﺣﻴﺚ ﺣﻜﻰ أﻧﻪ ﲡﺐ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﱠ ٌ ﱠ اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﻟﺼﻼة أو ﻏﲑﻫﺎ, وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﺗﻔﻘﻮا ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ; ﻷﻧﻪ ﻻ ﺧـﻼف ﺑﻴـﻨﻬﻢ أﻧـﻪ إن ﱂ ﻳﺘﻌـﻮذ ﻗﺒـﻞ ﱠ ﱠ اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﻟﺼﻼة, ﻓﺼﻼﺗﻪ ﻣﺎﺿﻴﺔ, وﻛﺬﻟﻚ ﺣﺎل اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﻏﲑ اﻟﺼﻼة. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻹﺷﺎرات(:١/٧٠٣. ﱠ ﱠ )٢( وإﱃ ذﻟﻚ ذﻫﺐ اﻹﻣﺎم اﻟﻄﱪي وﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ ﻟﻠﻄﱪي(:٧١/٣٩٢و٤٩٢, )اﻟﻌﻘـﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:١/٦١٣. )٣( ﰲ )ل( )ﻏﲑه( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. َُ ً )٤( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻗﻠﺖ: ﻟﻴﺲ ﻣﻄﻠﻘﺎ..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ).. اﻟﻮاﺟﺐ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ج(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )روﺿﺔ اﻟﻨﱠﺎﻇﺮ(: ص٦٢, )اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ(:١/٠٤١. )٦( وﻗﺪ أﺧﺬ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ − أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ,وﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ: ﻣﺎﻟﻚ واﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ وداود, وﻣﻦ اﻟﻘﺮاء: ﲪﺰة; وذﻫﺒـﻮا ﱠ ً ً إﱃ ذﻟﻚ; ﻷﻧﻪ إذا ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺑـﻪ ﺛﻮاﺑـﺎ ﻋﻈـﻴﲈ, ﻓـﺈذا ﱂ ﻳـﺄت ﺑﺎﻻﺳـﺘﻌﺎذة, وﻗﻌـﺖ اﻟﻮﺳﻮﺳـﺔ ﰲ ﻗﻠﺒـﻪ, وذﻟـﻚ ﱡ ً ﱠ اﻟﻮﺳﻮاس ﳛﺒﻂ ﺛﻮاب اﻟﻘﺮاءة, ﻓـﺈذا اﺳـﺘﻌﺎذ ﺑﻌـﺪ اﻟﻘـﺮاءة, اﻧـﺪﻓﻌﺖ ﺗﻠـﻚ اﻟﻮﺳـﺎوس, وﺑﻘـﻲ اﻟﺜـﻮاب ﻣـﺼﻮﻧﺎ ﻋـﻦ @ @Ali Fattani اﻻﻧﺤﻄﺎط. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻠﺒﺎب ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻜﺘﺎب(:٢١/٥٥١. ٦٨
- 87. א אFW א א א אKKE אא ﱡ ﻗﻠﺖ: ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻔﺎء داﻟﺔ ﻋﲆ ﺗﻌﺎﻗﺐ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﺑﻞ ﻋﲆ)١( ﺗﻌﻘـﺐ اﻹرادة; ﻷن ﻣﻌﻨـﻰ )٢( اﻵﻳــﺔ: إذا أردت ﻗــﺮاءة اﻟﻘــﺮآن , دﻟﻴﻠــﻪ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: HI H G F E DI َ ]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٦[ واﻷﻣﺮ ﺑﻐﺴﻞ اﻟﻮﺟﻮه ﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻴﺎم إﱃ اﻟﺼﻼة, وﻛﻘﻮﻟﻪ " :ﻣﻦ أﺗـﻰ اﳉﻤﻌـﺔ ﻓﻠﻴﻐﺘﺴﻞ")٣( ﻓﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﻻﻏﺘﺴﺎل ﻻ ﻳﻜـﻮن ﺑﻌـﺪ إﺗﻴـﺎن اﳉﻤﻌـﺔ, وﻛﻘﻮﻟـﻪ " :إذا أﻛﻠـﺖ ﻓـﺴﻢ ﱢ )٦( اﷲ")٤( ﺗﻘــﺪﻳﺮه: ﻣــﻦ أراد)٥( اﻟﻘﻴــﺎم إﱃ اﻟــﺼﻼة, وﻣــﻦ أراد اﻹﺗﻴــﺎن إﱃ اﳉﻤﻌــﺔ, وﻣــﻦ أراد ْ ُﱡ اﻷﻛﻞ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﻨﻴﺔ اﻹرادة, واﻟﻔﺎء)٧( ﰲ ﻫﺬه اﻷواﻣﺮ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﻠﻬﺎ; ﻟﺘﻌﻘﺐ اﻹرادة)٨(. ﱠ واﻋﻠﻢ أن اﺧﺘﻴﺎر ﻋﻠﲈء اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻟﻔﻆ اﻻﺳﺘﻌﺎذة: "أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟـﺮﺟﻴﻢ" ﲠﺬا اﻟﻠﻔﻆ)٩(, وﻟﻴﺴﺖ ﺑﻘﺮآن ﺑﺎﻹﲨﺎع, وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻘﺎرئ دﻋـﺎء ﻣﻨـﻪ ﺑﻠﻔـﻆ اﳋـﱪ ﻳـﺸﺒﻪ ــــــــــــــــــ )١( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﺗﻌﺎﻗﺐ..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ).. ﺑﻞ ﻋﲆ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )و(. )٢( ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳉــﺰري: " وﻋﻨــﺪي أن اﻷﺣــﺴﻦ ﰲ ﺗﻘــﺪﻳﺮﻫﺎ: إذا اﺑﺘــﺪأت وﴍﻋ ـﺖ ". )اﻟﻨﱠــﴩ(:١/٣٩٢. وﻋــﲆ ﻫــﺬا ﻓﺎﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮاءة ﻋـﲆ اﻟـﺼﺤﻴﺢ, ﻛـﲈ ﻧـﺺ ﻋﻠﻴـﻪ اﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺻـﺢ ﻓﻘـﺎل: " واﻻﺳـﺘﻌﺎذة ﻗﺒـﻞ اﻟﻘـﺮاءة ﺑﺈﲨـﺎع". )ﴎاج اﻟﻘﺎرئ(: ص٦٢. )٣( رﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﰲ: )ﺻﺤﻴﺤﻪ(, ﻛﺘﺎب: )اﳉﻤﻌﺔ(, ﺑﺎب: )ﻫﻞ ﻋﲆ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ اﳉﻤﻌﺔ ﻏـﺴﻞ(, ح رﻗـﻢ: ]٨٩٤[ ٢/٥ , ﻭﻛﺬا ﰲ ﺑﺎب: )اﳋﻄﺒﺔ ﻋﲆ اﳌﻨﱪ(, ح رﻗﻢ: ]٩١٩[ ٢/٩١٩ ﺑﻨﺤﻮ ﻟﻔﻆ اﳌﺼﻨﻒ, ﻭرواه اﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ﰲ: َ َ ُ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )ﺳﻨﻨﻪ(, ﻛﺘﺎب: )إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ(, ﺑﺎب: )ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻐﺴﻞ ﻳـﻮم اﳉﻤﻌـﺔ(, ح رﻗـﻢ: ]٨٨٠١[ ١/٦٤٣, ﱢ ِ ِ ورواه اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ: )ﺳــﻨﻨﻪ( ﰲ أﺑــﻮاب اﳉﻤﻌــﺔ, ﺑــﺎب: ) ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ اﻻﻏﺘ ـﺴﺎل ﻳــﻮم اﳉﻤﻌــﺔ(, ح رﻗــﻢ: ]٢٩٤[ ﱡ َ َ ُ ْ ٢/٤٦٣. ﺑﻨﻔﺲ ﻟﻔﻆ اﳌﺼﻨﻒ, وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي: ﺣـﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺣـﺴﻦ ﺻـﺤﻴﺢ, وﻗـﺎل اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﰲ )ﺻـﺤﻴﺢ ٌ ٌ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ وزﻳﺎدﺗﻪ(, ح]٥٣٩٥[٢/١٣٠١: ﺻﺤﻴﺢ. )٤( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴـﻪ ﲠـﺬا اﻟﻠﻔـﻆ; ﻟﻜـﻦ رواه أﲪـﺪ ﰲ: )ﻣـﺴﻨﺪه(, ح رﻗـﻢ: ]٤٧٣٦١[ ٤/٦٢, وﻛـﺬا ح رﻗـﻢ: ]٠٧٥[ َ َ ُ ١/٩٥٢, وﻛﺬﻟﻚ رواه اﳊﻤﻴﺪي ﰲ: )ﻣﺴﻨﺪه(, ح رﻗﻢ: ]٨٩٥[ ٢/٨٠١ ﺑﻨﺤﻮ ﻟﻔﻆ اﳌﺼﻨﻒ. َ َ ُ )٥( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﱡﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )إذا أردﺗﻢ(. )٦( ﰲ )ز( )إذا أردت(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٧( ﰲ )ط( )اﳍﺎء(. )٨( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﱡﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )ﻟﺘﻌﻘﻴـﺐ(. ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﳌﺤـﺮر اﻟـﻮﺟﻴﺰ(:٤/٧٩١, )ﴍح اﻟـﺪرر اﻟﻠﻮاﻣـﻊ(:١/٥٩و٦٩, )ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻹﺷﺎرات(:١/٧٠٣و٨٠٣. @ @Ali Fattani )٩( وﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻫﻮ اﻟﺬي اﺧﺘﺎره أﻫﻞ اﻵداء ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻘﺮاء. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٢٢١, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/١٥١. ﱠ ٧٨
- 88. א אFW א א א אKKE אא ﻟﻔﻆ اﻵﻳﺔ, دﻟﻴﻠﻪ: ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒـﻮي وﻣـﺎ رواه اﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ﻗـﺎل: " ﻗـﺮأت ﻋـﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﻠﺖ: أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ اﻟـﺸﻴﻄﺎن اﻟـﺮﺟﻴﻢ, ﻓﻘـﺎل: ﻗـﻞ ﻳـﺎ اﺑـﻦ أم ﻋﺒـﺪ: ﱠ أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ, ﻫﻜﺬا أﻗﺮآﻧﻴـﻪ ﺟﱪﻳـﻞ ﻋـﻦ اﻟﻘﻠـﻢ ﻋـﻦ اﻟﻠـﻮح اﳌﺤﻔـﻮظ")١(, ُ َ ٍ وروى ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ)٢( ﻋﻦ أﺑﻴﻪ)٣( ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ " :أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮاءة: أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ")٤(, ﻗﺎل اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء واﻟﻔﻘﻬﺎء: "وﻟﻮ ﺻـﺢ ﻧﻘـﻞ اﳊـﺪﻳﺜﲔ ﳌـﺎ ﱠ )٥( ﺟﺎز أن ﻳﺴﺘﻌﺎذ ﺑﻐﲑ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ" , وﻗـﺪ ﺟـﺎء ﰲ اﻟﻘـﺮآن: H¥ ¤ £ ¢ ¡ ~I ]ﻓﺼﻠﺖ:٦٣[; ﻟﻜﻦ اﻷﺷﻬﺮ اﻷول وﻋﻠﻴﻪ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس)٦(. ﱠ َ واﳉﻬﺮ ﺑﻠﻔﻆ اﻻﺳﺘﻌﺎذة أﻳﻀﺎ ﻫﻮ اﳌﺨﺘﺎر وأﻛﺜﺮ اﻟﻘﺮاء ﻋﻠﻴـﻪ, وذﻟـﻚ ﰲ ﻏـﲑ اﻟـﺼﻼة ُ ــــــــــــــــــ )١( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﲠﺬا اﻟﻠﻔﻆ; ﻟﻜﻦ رواه ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ رواة اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﳌﺴﻠـﺴﻠﺔ ﰲ: )اﻟﻌﺠﺎﻟـﺔ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﳌﺴﻠـﺴﻠﺔ( ١/٧٢ ﺑﻨﺤﻮ ﻟﻔﻆ اﳌﺼﻨﻒ. )٢( ﻫﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ اﻟﻘﺮﳾ اﳌﺪﲏ, أﺑﻮ ﳏﻤﺪ, أﺧﻮ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﺟﺒﲑ, روى ﻋﻦ: أﺑﻴﻪ وﻋـﲇ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ, وروى ﻋﻨـﻪ: ﻋﻤـــﺮو ﺑـــﻦ دﻳﻨـــﺎر وﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ اﻟﻔـــﻀﻞ, )ت٩٩ﻫــــ(. ُﻳﻨﻈـــﺮ: )ﺗـــﺎرﻳﺦ دﻣـــﺸﻖ(:١٦/٦٩٣, )ﺳـــﲑ أﻋـــﻼم اﻟﻨﱡﺒﻼء(:٤/١٤٥. )٣( ﻫﻮ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ اﻟﻘﺮﳾ اﻟﻨﻮﻓﲇ, أﺑﻮ ﳏﻤﺪ, اﺑﻦ ﻋﻢ اﻟﻨﺒﻲ وﺷﻴﺦ ﻗﺮﻳﺶ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ, روى ﻋﻦ: اﻟﻨﺒﻲ ,وروى ﻋﻨﻪ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ, )ت٨٥ﻫــ(. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﲥـﺬﻳﺐ اﻟﻜـﲈل(:٤/٦٠٥, )ﺳـﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﱡﺒﻼء(:٣/٥٩. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )٤( ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ورد ﲠﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﻛﲈ أورده ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ )ﻣﺼﻨﻔﻪ(, ح]٩٨٥٢[ ٢/٦٨, وﻗـﺎل ً اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻋﻨﻪ: "ﺻﺤﻴﺢ; ﻟﻜﻦ ﺑﺰﻳﺎدﺗﲔ ﻳﺄﰐ ذﻛﺮﳘﺎ, وأﻣﺎ ﺑﺪوﳖﲈ ﻓـﻼ أﻋﻠـﻢ ﻟـﻪ أﺻـﻼ..." . ُﻳﻨﻈـﺮ:)إرواء اﻟﻐﻠﻴـﻞ(, ح]٢٤٣[ ٢/٣٥و٤٥. وأﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮارد ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻓﻘـﺪ أﺧﺮﺟـﻪ اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ﰲ ) ﻣـﺼﻨﻔﻪ(, ح]٦٩٣٢[ ١/٩٠٢, ﺑﻠﻔﻆ: " ﺳﻤﻌ ﺍﻟﱠﻨِﺒﻲ ﺻﱠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﺣﲔ ﺍﻓَﺘَﺘﺢ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻗﹶﺎﻝ: "ﺍﻟﻠﻪ ﹶﺃﻛﺒَـﺮ ﻛﹶـِﺒﲑًﺍ، َ ِ ْﺖ ﱠ َﻠ ُ َﹶ ِ َ َ َ ِ َ ﹾ َ ﱠ ﹶ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶﺛﻠﹶﺎﺛﹰﺎ، ﻭَﺍﹾﻟﺤﻤﺪ ِﻟﱠﻪ ﺣﻤﺪًﺍ ﻛِﺜﲑًﺍ، ﹶﺛﻠﹶﺎﺛﹰﺎ، ﺳْﺒﺤَﺎﻥ ﺍﻟﱠﻪ ﻜﺮﺓ ﻭﹶﺃﺻِﻴﻠﹰﺎ، ﹶﺛﻠﹶﺎﺛﹰﺎ، ﺍﻟﻠﻬ ﱠ ِﺇﱢﻲ ﹶﺃ ﻮﺫ ِﺑﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺸْﻴﻄﺎﻥِ، ﻣِـﻦ ْ ﱠ ﻢ ﻧ ﻋ ﹸ َ ِ َ ﱠ ﹶ ﹶ ﻠ ِ ﺑ ﹾ َﹰ َ َ ْ ﻠِ َ ْ ﹶ ﻫﻤﺰﻩ ﻭَﻧﻔﺨﻪ َ ْ ِِ َ ﹾ ِ ِ ََ ﹾِ ِ ﻭﻧﻔﺜﻪ". )٥( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ٧١/١١/٤٣٤١ ُ ُ ﱠ )٦( ﻳﻘﺼﺪ ﻟﻔﻆ: " أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ" . ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر: " وأﺻﺢ ﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻘـﻞ ﱠ ﱡ ﱠ وأوﻻﻫﺎ ﺑﺎﺳﺘﻌﲈل ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻨﱠﻈﺮ; ﻟﺪﻻﻟﺔ ﻧﺺ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ, ﻓﻮﺟﺐ اﺳﺘﻌﲈل ذﻟﻚ دون ﻏﲑه ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ, وﺑﺬﻟﻚ ﱢ ﱠ ﱢ اﺳــﺘﻌﺪت ﻟﻠﺠﲈﻋــﺔ ﻣــﻦ أﺋﻤــﺔ اﻟﻘــﺮاءة ﻋــﲆ ﲨﻴــﻊ ﻣــﻦ ﻗــﺮأت ﻋﻠﻴــﻪ, وﻫــﻮ اﺧﺘﻴــﺎر ﺟــﻞ أﻫــﻞ اﻷداء". )ﺟــﺎﻣﻊ ﱠ @ @Ali Fattani اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٦٤١. وﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮاء زﻳﺎدات ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻨﴩ(: ١/٤٩٢. ٨٨
- 89. א אFW א א א אKKE אא ِ ﻛﺎﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ اﻷﺳﺘﺎذ وﺑﲔ اﻟﻨﺎس)١( . وﻗﺪ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ~ إﺧﻔﺎء)٢( اﻻﺳﺘﻌﺎذة, واﳉﻬﺮ ﲠﺎ ﻛﻐﲑه. روى أﺑﻮ]ﳏﻤﺪ[ )٣( إﺳﺤﺎق اﻟـﻤﺴﻴﺒﻲ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ: "أﻧﻪ ﻛﺎن ﳜﻔﻲ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﺮآن")٤(, واﻟﻌﻠﲈء ﻳﺄﺧﺬون ُ ﱠ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ, وﻟﻴﺴﺖ ﺑﻔﺮض ﰲ اﻟﺼﻼة وﻻ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﻛﲈ ﺗﻘﺪم. ــــــــــــــــــ ً )١( ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: "وﻻ أﻋﻠﻢ ﺧﻼﻓﺎ َﺑﲔ أﻫﻞ اﻷداء ﰲ اﳉﻬﺮ ﲠﺎ ﻋﻨﺪ اﻓﺘﺘﺎح اﻟﻘﺮآن وﻋﻨﺪ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺮؤوس اﻷﺟﺰاء ﻏﲑﻫـﺎ ﱠ ً ﰲ ﻣﺬﻫﺐ اﳉﲈﻋﺔ إﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻠﻨﱠﺺ واﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ.." )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎن/ ﻟﻠـﺪاﲏ(:١/٦٤١. وﺟـﺰم ﻣﻜـﻲ أﻧـﻪ اﻻﺧﺘﻴـﺎر− اﳉﻬﺮ− وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤـﻞ ﻋﻨـﺪ اﻟﻘـﺮاء. ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﻜـﺸﻒ(:١/٥٠١. وﻛـﺎن ﻻﺑـﻦ اﳉـﺰري رأي آﺧـﺮ ﻓﻘـﺎل: " أﻃﻠﻘـﻮا ﱢ ً اﺧﺘﻴﺎر اﳉﻬﺮ ﰲ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻣﻄﻠﻘﺎ وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﻴﻴﺪه وﻗﺪ ﻗﻴﺪه اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ ﺑﺤﴬة ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻗﺮاءﺗﻪ وﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ ذﻟﻚ" )اﻟﻨﴩ(:١/٣٩١. واﻟﻔﻴﺼﻞ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ أن ﻳﻘﺎل: إن ﻟﻼﺳﺘﻌﺎذة ﺣﺎﻟﺘﲔ, ﳘﺎ: اﳉﻬـﺮ و اﻹﺧﻔـﺎء, وﻛـﻞ ﻣـﻨﻬﲈ ﻟـﻪ ﻣـﻮاﻃﻦ ﻳـﺴﺘﺤﺐ ﻓﻴﻬﺎ, ﻓﺎﳉﻬﺮ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ:١. ﰲ ﻣﻘﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ, وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻟﻘﺮاءﺗﻪ. ٢. اﻟﻘﺮاءة وﺳﻂ ﲨﺎﻋـﺔ ﻳﻘـﺮءون اﻟﻘﺮآن, وﻛﺎن ﻫﻮ اﳌﺒﺘﺪئ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ً وأﻣﺎ إﺧﻔﺎؤﻫﺎ ﻓﻴﺴﺘﺤﺐ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ:١. اﻟﻘـﺮاءة ﴎا. ٢. اﻟﻘـﺮاءة ﺟﻬـﺮا ﻣـﻊ ﻧﻔـﺴﻪ, وﻻ أﺣـﺪ ﻳـﺴﺘﻤﻊ ﻟـﻪ. ٣. ُ ً اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﻟﺼﻼة. ٤. اﻟﻘﺮاءة وﺳﻂ ﲨﺎﻋﺔ وﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﳌﺒﺘﺪئ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة. ﱠ ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٥٦, )ﴎاج اﻟﻘﺎرىء(: ص٦٢, ) اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة(: ص٢١. ﱠ )٢( اﳌﺮاد ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء ﻫﻨﺎ ﻋﲆ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر: ﺿﺪ اﳉﻬﺮ أي: اﻹﴎار واﻟﻜﺘﲈن, ﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴـﻪ إﻻ اﻟـﺘﻠﻔﻆ وإﺳـﲈع ﻧﻔـﺴﻪ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻨﱠﴩ(:١/٤٩١, )ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻹﺷﺎرات(:١/٦١٣. )٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ, واﻟﺼﻮاب إﺛﺒﺎﲥﺎ. وﻫﻮ: إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺴﻴﺒﻲ اﳌﺨﺰوﻣﻲ اﳌﺪﲏ, أﺑﻮ ﳏﻤـﺪ, ﻗـﺮأ ﻋـﲆ: ﱠ ﻧـﺎﻓﻊ ﺑـﻦ أﰊ ﻧﻌــﻴﻢ, وروى ﻋـﻦ: اﺑــﻦ أﰊ ذﺋـﺐ وﻏــﲑه, وأﺧـﺬ اﻟﻘـﺮاءة ﻋﻨــﻪ: وﻟـﺪه ﳏﻤــﺪ وأﺑـﻮ ﲪــﺪون اﻟﻄﻴـﺐ ﺑــﻦ ٧١/١١/٤٣٤١ إﺳﲈﻋﻴﻞ, )ت٦٠٢ﻫـ(. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٧٤١, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﱢﻬﺎﻳﺔ(:١/٧٥١. ﱠ )٤( وﻗﺪ ﺻﺢ إﺧﻔﺎء اﻟﺘﻌﻮذ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﳌﺴﻴﺒﻲ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ; ﻟﺌﻼ ﻳﺘﻮﻫﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻘـﺮآن, واﻧﻔـﺮد ﺑـﻪ اﻟـﻮﱄ ﻋـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ ﱠ ﻧﺎﻓﻊ وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻫﻮازي ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ ورش وﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴـﻪ ﺷـﺎع ﰲ ﻣـﺬﻫﺐ ﻧـﺎﻓﻊ واﻧﺘـﴩ وذاع, وﻫـﻮ اﳌـﺴﺘﻌﻤﻞ @ @Ali Fattani ﻋﻨﺪ راوﻳﻴﻪ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻨﱠﴩ(:١/٢٩١, )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﱠﺎﻓﻊ(: ص ٩٧, )ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻹﺷﺎرات(:١/٦١٣. ٩٨
- 90. א אFW א א א אKKE א אא ً وﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ: ﺑﺴﻢ اﷲ, وﻫﻮ ﻣﺼﺪر: ﺑـﺴﻤﻞ ﺑـﺴﻤﻠﺔ,ﻛﺤﻮﻗـﻞ وﺑـﺴﻤﻞ )١( إذا ﻗــﺎل: }ﻻ ﺣــﻮل وﻻ ﻗــﻮة{, وﺣــﺴﺒﻞ)٢( إذا ﻗــﺎل: }ﺣــﺴﺒﻨﺎ اﷲ{, ﻳﻘــﺎل ذﻟــﻚ اﺧﺘــﺼﺎرا وإﳚﺎزا)٣(. وﺗﺜﺒﺖ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ: ﰲ أول اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻘﺮاءة اﻟﺴﻮرة ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻌﺎذة. ﱠ وﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ. وﰲ أواﺋﻞ اﻷﺟﺰاء ﺑﺨﻼف)٤(. ﱠ أﲨﻊ اﻟﻌﻠﲈء ﻗﺮاؤﻫﻢ وﻓﻘﻬﺎؤﻫﻢ ﻋﲆ أن: }ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ{ ﻗﺮاءة ﻣـﻦ ﺑﻌـﺾ ﱠ آﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ)٥(, وأﲨﻊ ﻛﺘﺎب اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﻋـﲆ إﺛﺒﺎﲥـﺎ ﺧﻄـﺎ ﰲ أول اﻟﻔﺎﲢـﺔ وﺑـﲔ ﻛـﻞ ﱠ ﺳﻮرﺗﲔ ﻏﲑ ﺑﺮاءة واﻷﻧﻔﺎل)٦(. ــــــــــــــــــ )١( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و−ج(, وﰲ )ط( )ﺣﺴﺒﻚ(. )٢( ﰲ )ط( )ﺣﺴﺒﻚ(. )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ(:٢/٦٠٩, )ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب(:١١/٦٥. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﱠ َ ِ ﱠ ِ ِ ِ ِ أﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاء: ﻫﻮ أن ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺎرىء: "ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ" ﲠﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻌﻴﻨﻪ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻘـﺼﺪ اﻟﻨﱠـﺎﻓﻊ(: ﱠ ﱠ ص٠٨و١٨, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ ﻟﻠﺤﻠﺒﻲ(:١/٨٢٣. وﻫﻲ ﻣﺮادﻓﺔ ﻟﻠﺘﺴﻤﻴﺔ, وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪم ﻣﺼﻄﻠﺢ: )اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ( اﻹﻣـﺎم ﱠ اﻟﺪاﲏ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ( ص٤٢١. ﱠ ﱠ ً ً )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑـﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(: ص٥٦, )اﻟﻌﻘـﺪ اﻟﻨـﻀﻴﺪ(:١/٩٢٣. وﻗـﺪ ذﻛـﺮ اﺑـﻦ اﻟﺒـﺎذش ﺗﻘـﺴﻴﲈ ﻣﻔـﺼﻼ ﺟﻴـﺪا. ُﻳﻨﻈـﺮ: ﱠ )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٥٥١. )٥( وﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: .[٣٠]H} | { z y x w vI ٍ )٦( ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: "اﻋﻠﻢ أن أﻫﻞ اﳊﺮﻣﲔ ﺑﺨﻼف ﻋﻦ ورش وﻋﺎﺻﻢ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻓﻴﲈ ﻗﺮأﻧﺎ ﳍﻢ ﻳﻔﺼﻠﻮن ﺑﺎﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺑﲔ ﻛـﻞ ﱠ ﱠ ٧١/١١/٤٣٤١ ً ً ﺳﻮرﺗﲔ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮآن ﻣﺎﺧﻼ اﻷﻧﻔﺎل وﺑﺮاءة, ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺧﻼف ﰲ ﺗﺮك اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﻟﻔﻈـﺎ ورﺳـﲈ; اﻗﺘـﺪاء ﺑﻤﺮﺳـﻮم ً ً اﻹﻣﺎم اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ, وإﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻘـﻮل اﳉﲈﻋـﺔ وأداء اﻷﺋﻤـﺔ" )ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎن/ﻟﻠـﺪاﲏ(:١/٧٤١و٢٥١. وﻗـﺎل اﻟـﺴﻤﲔ ﱠ ﱠ ِ ﱠ ِ ِ ِ اﳊﻠﺒﻲ: "وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﰲ رﺳﻤﻪ: )ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ( ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ إﻻ ﻗﺒﻞ ﺑﺮاءة". )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠـﻀﻴﺪ(:١/٠٣٣. ﱡ @ @Ali Fattani وﻳﻨﻈﺮ: )ﳐﺘﴫ اﻟﺘﺒﻴﲔ(: ص٨٠٦. ُ ٠٩
- 91. א אFW א א א אKKE אא ِ ً وأﲨﻊ ﻋﻠﲈء اﻟﻘـﺮاء ﻋـﲆ إﺛﺒﺎﲥـﺎ ﺧﻄـﺎ وﻟﻔﻈـﺎ ﰲ أول اﻟﻔﺎﲢـﺔ وأول ﻛـﻞ ﺳـﻮرة اﻓﺘـﺘﺢ ً ﱠ َ ﱠ ُ ﱢ ُ ﱠ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻘﺮاءة ﲠﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻌﺎذة)١(, واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ إﺛﺒﺎﲥﺎ ﻟﻔﻈﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻮر)٢(, ﻓﻘﺎﻟﻮن ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ َ ﱡ ُ ﻳﺜﺒﺘﻬﺎ ﺑﲔ ﻛﻞ ﺳﻮرﺗﲔ إﻻﱠ ﺑﲔ اﻷﻧﻔﺎل وﺑﺮاءة, وﻋﻦ ورش ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ: َ َ إﺛﺒﺎﲥﺎ ﻛﻘﺎﻟﻮن. ٍ ِ ِ ﱠ ِ ُ ووﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺄول اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﻏﲑ ﺳﻜﺖ)٣(. ِ ِ َ ٍ ُ َ ُ واﻟﺜﺎﻟــﺚ: اﻟﻔــﺼﻞ ﺑﻴــﻨﻬﲈ ﺑــﺴﻜﺘﺔ ﻟﻄﻴﻔــﺔ ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﻗﻄــﻊ َﻧﻔــﺲ)٤(; ﻟﻜــﻦ اﻟﺒــﺴﻤﻠﺔ ﻋﻨــﻪ ﱠ َأﺷﻬﺮ)٥(. ُ وﰲ أواﺋﻞ اﻷﺟﺰاء)٦( وﺟﻬﺎن: إﺛﺒﺎﲥﺎ ﻟﻔﻈﺎ. ً ً وﺣﺬﻓﻬﺎ ﺧﻄﺎ وﻟﻔﻈﺎ)٧(, وذﻟﻚ ﰲ ﻏﲑ أول ﺑﺮاءة وأﺟﺰاﺋﻬﺎ. ِ ً ﻓﻤــﻦ أﺛﺒﺘﻬــﺎ ﰲ أواﺋــﻞ اﻷﺟــﺰاء ﻓﻌــﻞ]ذﻟــﻚ[)٨( ﺗﱪﻛــﺎ, وﲪــﻼ ﻋــﲆ أواﺋــﻞ اﻟــﺴﻮر إذ َ ﱡ ﱡ ــــــــــــــــــ )١( ﻗﺎل أﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ: "ﻗﺎل ﺑﻌـﺾ اﻟﻌﻠـﲈء وﻻ ﺧـﻼف ﺑـﲔ اﻟﻘـﺮاء ﰲ اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ أول ﻓﺎﲢـﺔ اﻟﻜﺘـﺎب ﺳـﻮاء وﺻـﻠﻬﺎ اﻟﻘـﺎرئ ً ﺑﺴﻮرة أﺧﺮى ﻗﺒﻠﻬـﺎ أو اﺑﺘـﺪأ ﲠـﺎ وﱂ ﻳـﺬﻛﺮ ذﻟـﻚ ﰲ اﻟﻘـﺼﻴﺪة اﻋـﺘﲈدا ﻋـﲆ أن اﻟﻔﺎﲢـﺔ ﰲ ﻏﺎﻟـﺐ اﻷﺣـﻮال ﻻ ﻳﻜـﻮن ً ً اﻟﻘﺎرئ ﳍﺎ إﻻ ﻣﺒﺘﺪﺋﺎ" )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(:١/١٠١. وﻗﺪ ﻧﺺ اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٥٢١. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )٢( ﰲ )ز( )اﻟﺴﻮرﺗﲔ(. ﱡ ً )٣( اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﺴﻜﺖ: ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﻄـﻊ اﻟـﺼﻮت زﻣﻨـﺎ ﻣـﺎ ﻫـﻮ دون زﻣـﻦ اﻟﻮﻗـﻒ ﻋـﺎدة ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﺗـﻨﻔﺲ ﺑﻨﻴـﺔ اﺳـﺘﺌﻨﺎف ﱠ اﻟﻘﺮاءة. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻨﴩ(:١/٣٨١, )اﻹﺿﺎءة(: ص٣٣. )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٤٢١, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٥٦و٦٦, )إﲢﺎف ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ(: ص٢٦١. )٥( واﻟﺴﻜﺖ ﻫﻮ اﳌﺨﺘﺎر ﻟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻳﻌﻘﻮب اﻷزرق, وﻗﺪ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻠﺔ اﳌﻘـﺮﺋﲔ ﰲ ﻛﺘـﺒﻬﻢ, واﺳـﺘﺜﻨﻰ ﻟـﻪ ﺑﻌـﺾ اﻟﺸﻴﻮخ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﺳـﻤﻮﻫﺎ ﺑـﺎﻷرﺑﻊ اﻟﺰﻫـﺮ وﻫـﻲ: )اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ, اﳌﻄﻔﻔـﲔ, اﻟﺒﻠـﺪ, اﳍﻤـﺰة( ﺟﻌﻠـﻮا اﳌﺨﺘـﺎر ﻟـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٤٢١, )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﳊﺮش(: ص١٦, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/٨٠١و٩٠١. ٧١/١١/٤٣٤١ )٦( ﺑﲔ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ اﳌﺮاد ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎل: " واﳌـﺮاد ﺑـﺄﺟﺰاء اﻟـﺴﻮر: ﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ أواﺋﻠﻬـﺎ وﻟـﻮ ﺑﺂﻳـﺔ أو ﻛﻠﻤـﺔ, ﻓﻴـﺪﺧﻞ ﰲ ذﻟــﻚ: أواﺋــﻞ اﻷﺟــﺰاء اﳌــﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻬــﺎ, وأواﺋــﻞ اﻷﺣــﺰاب واﻷﻋــﺸﺎر. وأول ﻛــﻞ آﻳــﺔ اﺑﺘــﺪأ ﲠــﺎ ﻏــﲑ أول آﻳــﺔ ﰲ اﻟﺴﻮرة". )اﻟﻮاﰲ(: ص٩٤. )٧( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٥٢١, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:١/٩٤٣. ﱠ @ @Ali Fattani )٨( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﱡﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ١٩
- 92. א אFW א א א אKKE אא ٍ ً اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻣﻔﺘﺎح ﻟﻜﻞ أﻣﺮ)١(, واﻻﺑﺘﺪاء ﲠﺎ ﺷﻌﺎر اﻷﻧﺒﻴﺎء, ﻗﺎل اﷲُ ﺗﻌـﺎﱃ ﳐـﱪا ﻋـﻦ ﻧـﻮح : ] He d c b aIـﻮﺩ:١٤[, وﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: H} | { z y x w vI ﻫــ ﱡ ٍ ِ ُ ِ ]ﺍﻟﻨﻤﻞ:٠٣[, وﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ: "ﻛﻞ أﻣﺮ ذي ﺑﺎل ﻻ ُﻳﺒﺪأ ﻓﻴﻪ ﺑﺴﻢ اﷲِ ﻓﻬﻮ َأﺑﱰ")٢(. َ ٍ وﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ: ِ وﺻﻞ اﻟﺴﻮرة اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﺴﻮرة اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﺔ. واﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺛﻢ ﻋﲆ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ. ِ ِ ً واﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﳌﺎﺿﻴﺔ واﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﺴﻮرة ﺑﻌﺪﻫﺎ)٣(. ُ ِ َ َ وﻻ ﳚــﻮز اﻟﻮﻗــﻒ ﻋــﲆ اﻟﺒــﺴﻤﻠﺔ ﻣﻮﺻــﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟــﺴﻮرة ﻗﺒﻠﻬــﺎ)٤(, وﻻ ﺑــﺴﻤﻠﺔ ﰲ أواﺧــﺮ ُ ً ﱡ ٍ ِ َ ِ اﻟﺴﻮر ﻣﺎ ﱂ ﻳﺼﻠﻬﺎ ﺑـﺴﻮرة أﺧـﺮى, وﻻ ﰲ أواﺧـﺮ اﻷﺟـﺰاء واﻷﻋـﺸﺎر واﻷﲬـﺎس ﻛـﲈ ﻳﻔﻌـﻞ ﱡ ِ ِ ِ ﻋﻮام ﻗﺮاء اﳌﺤﺎﻓﻞ واﳌﻘﺎﺑﺮ/ واﻷﺳﻮاق. َ ﱠ א (٥) )٦( ﻗﺮأ: [٤] HP O NIﺑﻐﲑ أﻟﻒ وإﻇﻬﺎر اﳌـﻴﻢ ﻋﻨـﺪ اﳌـﻴﻢ . [٦] HXIوH[I ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٦٠١, )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:١/٠١. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )٢( ﱂ أﻗـــﻒ ﻋﻠﻴـــﻪ ﲠـــﺬا اﻟﻠﻔـــﻆ; ﻟﻜـــﻦ رواه اﺑـــﻦ ﻣﺎﺟـــﻪ ﰲ )ﺳـــﻨﻨﻪ(, ﻛﺘـــﺎب: )اﻟﻨﻜـــﺎح(, ﺑـــﺎب: )ﺧﻄﺒـــﺔ اﻟﻨﻜـــﺎح(, ح]٤٩٨١[١/٠١٦, وﻛﺬﻟﻚ رواه أﺑﻮ داود ﰲ )ﺳﻨﻨﻪ(, ﻛﺘﺎب: )اﻷدب(, ﺑـﺎب: )اﳍـﺪي ﰲ اﻟﻜـﻼم(, ح]٠٤٨٤[ ٤/١٦٢ ﺑﻨﺤﻮ ﻟﻔﻆ اﳌﺼﻨﻒ. )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:١/٢٥٣, )ﴎاج اﻟﻘﺎرىء(: ص٠٣, )اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة(: ص٤١و٥١. ﱠ ٍ ﻓﺎﳊﺎﺻــﻞ ﻟﻘــﺎﻟﻮن: ﻫــﺬه اﻷوﺟــﻪ اﻟﺜﻼﺛــﺔ اﳉــﺎﺋﺰة, وﻟ ـﻮرش ﲬــﺴﺔ أوﺟــﻪ: ﻛﺄوﺟــﻪ ﻗــﺎﻟﻮن ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ إﱃ اﻟــﺴﻜﺖ واﻟﻮﺻﻞ. ﱠ )٤( ووﺟﻪ ﻣﻨﻌﻪ ﻟـﺴﺒﺒﲔ: اﻷول: ﻟـﺌﻼ ُﻳﺘـﻮﻫﻢ أن اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ آﺧـﺮ آﻳـﺔ ﰲ اﻟـﺴﻮرة اﳌﻨﺘﻬﻴـﺔ. واﻟﺜـﺎﲏ: ﻷن اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ ﴍﻋـﺖ ُ ﱠ ٧١/١١/٤٣٤١ ﻟﻼﺑﺘﺪاء ﲠﺎ, ﻻ ﻟﺘﺨﺘﻢ ﲠﺎ اﻟﺴﻮر. ُﻳﻨﻈـﺮ: )إﺑـﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(: ص٩٦, )ﻓـﺘﺢ اﻟﻮﺻـﻴﺪ(:١/٢١٢. وﻗـﺪ أﲨـﻞ اﳌﻨﺘـﻮري ُ ﱡ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻋﲆ أرﺑـﻊ: ﻣﻮﺿـﻊ ﻻﺑـﺪ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ, وﻣﻮﺿـﻊ ﻻ ﻳـﺴﻤﺢ ﻓﻴـﻪ ﲠـﺎ, وﻣﻮﺿـﻊ ﻓﻴـﻪ اﳋـﻼف, وﻣﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ اﳋﻴﺎر. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/١٠١. )٥( ﺳﻤﻴﺖ: )اﻟﻔﺎﲢﺔ( ﰲ اﳌﺼﺤﻒ. @ @Ali Fattani )٦( واﳌﻘﺼﻮد: ﻣﻴﻢ HDIﻣﻊ ﻣﻴﻢ .HNI ٢٩ x L٢ z
- 93. א אFW א א א אKKE אא ]٧[ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻨﻜﺮة أﻳﻦ)١( وﻗﻌﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﺼﺎد اﳋﺎﻟـﺼﺔ. [٧] H^Iﺑﻜﺴﺮ اﳍـﺎء, وﻛـﺬﻟﻚ ﱠ )٢( ٍ ﻛﻞ ﻫﺎء وﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﻛﴪة أو ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻴﻢ ﲨﻊ ﻧﺤـﻮ: ] HÀIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥١[, وHfI ]ﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ:٩٢١[, و] HkIﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ:٩٧[, و] H«Iﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ:٧٩١[, و] HÒIﺁﻝ ﻋﻤــﺮﺍﻥ:٧٧[)٣(, و] H¼Iﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٤٤[ وﺷﺒﻪ ذﻟﻚ ﺳﻮاء اﺗﺼﻠﺖ اﳌﻴﻢ ﺑﺴﺎﻛﻦ أو ﱂ ﺗﺘﺼﻞ)٤(. ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺘﺤـﺮك ﻓﻠﻘـﺎﻟﻮن ﻓﻴﻬـﺎ وﺟﻬـﺎن: إﺳـﻜﺎﳖﺎ, وﺿـﻤﻬﺎ ﱡ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﻮاو ﻣﺜﻞ: .(٥) [٧] H_ ^I وﻟـﻮرش: إﺳــﻜﺎﳖﺎ إﻻ أن ﻳﻘــﻊ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﳘــﺰة ﻗﻄــﻊ, ﻓﺈﻧــﻪ ﻳــﺼﻠﻬﺎ ﺑــﻮاو ﻛﺄﺣــﺪ وﺟﻬــﻲ َ َ َ َ َ َ ۡ ُٓ َ َُۡ ُٓ ۡ ۡ ُ ُِۡ ۡ ﻗﺎﻟﻮن)٦( وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ: Iعليهمۥ ء أنذرتهمۥ أم لم تنذرهم] Hﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤[. ِ ﻓﺈن ﻟﻘﻴﻬﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﻓﻬﻲ ﳏﺮﻛﺔ )٧( ﺑﺎﻟﻀﻢ ﻏـﲑ ﻣﻮﺻـﻮﻟﺔ ﺑـﻮاو ﻧﺤـﻮ: ] H¡ Iﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٩٣١[, و] Hw vIﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٤٥[, و] HW VIﺍﻟﻔﺘﺢ:٥٢[, و] Hz yIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦٦١[, و] Hr qIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦٤٢[ وﺷﺒﻬﻪ; إﻻ أن ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﻣـﻴﻢ اﳉﻤـﻊ ﻫـﺎء ﺿـﻤﲑ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﻬـﺎ ﻓـﻼ ﺧــﻼف ﰲ ﺻــﻠﺘﻬﺎ ﺑــﻮاو ﻧﺤــﻮ: ] HÔIﻫــﻮﺩ:٨٢[, ]] H¥ ¤Iﺍﻷﻧﻔــﺎﻝ:٤٤[[)٨(, ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ز( )ﻛﻴﻒ(. )٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )٣( ﰲ )ط( . H¼ I )٤( ٍ ٍ اﳊﺎﺻﻞ: أن اﳍﺎء اﳌﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﻜـﴪة أو ﻳـﺎء وﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻣـﻴﻢ ﲨـﻊ ﺗﻜـﴪ ﺳـﻮاء اﺗـﺼﻞ ﲠـﺎ ﺳـﺎﻛﻦ ﻧﺤـﻮ: Hz yI ٌ ]اﻟﺒﻘــﺮة:٦٦١[, ]H¶ µIاﻟﺒﻘــﺮة:١٦[, أو ﱂ ﺗﺘــﺼﻞ ﺑــﺴﺎﻛﻦ ﻧﺤــﻮ: ]HÁ ÀIاﻟﺒﻘــﺮة:٥١[, H| {I ]اﻟﺒﻘﺮة:٠٢[. )٥( ذﻛﺮ اﻟﺴﻤﲔ اﳊﻠﺒﻲ أن ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ: ﻗﺴﻢ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﳏﺮك, وﻗﺴﻢ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺳﺎﻛﻦ وﻓﺼﻞ ﰲ ذﻟﻚ. ٌ ٌ ﱠ ٌ ﱠ ﱠ ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:١/٧٧٣. وﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻌﻠﻢ أن ﻫﺬه اﻷﺣﻜﺎم ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ ﺑـﲈ ﺑﻌـﺪﻫﺎ, أﻣـﺎ ﺣـﺎل اﻟﻮﻗـﻒ ﻋـﲆ ﱠ اﳌﻴﻢ ﻓﻼ ﺧﻼف ﺑﲔ اﳉﲈﻋﺔ ﰲ ﺳﻜﻮﳖﺎ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٧٢١, )ﴎاج اﻟﻘﺎرىء(: ص٢٣. ﱠ ٧١/١١/٤٣٤١ )٦( وإﻧﲈ ﺧﺺ ورش اﻟﺼﻠﺔ ﺑﲈ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ ﳘﺰة; ﳊﺒﻪ اﳌﺪ وإﻳﺜﺎره ﻟﻪ, وﻹرادة اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻠﻐﺘﲔ, وﺧﺺ ذﻟﻚ; ﻟﻴـﺴﺘﻌﲔ ﺑﺎﳌﺪ ﻋﲆ اﻟﻨﱡﻄﻖ ﺑﺎﳍﻤﺰ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٦٢١, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٤٧, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:١/١٨٣. ﱢ ﱠ )٧( ﰲ )ش−و( )ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ(. @ @Ali Fattani )٨( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. ٣٩
- 94. א אFW א א א אKKE אא و] HØIﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٣٤[, و] HpIﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ:٠١١[ وﺷﺒﻬﻪ. אאאא اﻟﻮﻗﻒ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻚ: وﻗﻔﺖ ﻋﻦ ﻛﺬا إذا ﱂ ﺗـﺄت ﺑـﻪ, وﳌـﺎ ﻛـﺎن اﻟﻮاﻗـﻒ ﻋـﲆ آﺧـﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن واﻗﻔﺎ ﻋﻦ اﳊﺮﻛﺔ أي: ﺗﺎرﻛﺎ ﳍﺎ ﺳﻤﻲ وﻗﻔﺎ. ﱢ ُ وﻓﻴــﻪ ﺳــﺒﻊ ﻟﻐــﺎت ﻳــﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻘــﺮاء ﻣﻨﻬــﺎ ﻏﺎﻟﺒــﺎ أرﺑﻌــﺔ أﺣــﻮال: اﻹﺳــﻜﺎن, واﻟــﺮوم, ُ واﻹﺷﲈم, واﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﺑﺄﻟﻒ ﻣﻦ اﳌﻨﻮن اﳌﻨﺼﻮب)١(. ﱠ واﻹﺳﻜﺎن: ﻫﻮ اﻷﺻﻞ اﳌـﺴﺘﻌﻤﻞ ﻏﺎﻟﺒـﺎ ﻋﻨـﺪ اﻟﻌـﺮب; ﻷن اﻟﻌـﺮب ﺗﺒﺘـﺪئ ﺑـﺎﳌﺘﺤﺮك ِ ُ وﺗﻘﻒ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﻛﻦ وﻫﻮ أﺻﻞ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, وإﻧﲈ ﺟﻌﻞ أﺻـﻼ; ﻷﻧـﻪ ﻧﻘـﻴﺾ اﳊﺮﻛـﺔ, واﳊﺮﻛـﺔ ُ أﺻﻞ ﰲ اﻻﺑﺘﺪاء; ﻟﺘﻌﺬر اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺴﺎﻛﻦ ﻓﻴﻪ, واﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻵﺧـﺮ)٢( ﻧﻘـﻴﺾ اﻻﺑﺘـﺪاء ﻓﺠﻌـﻞ اﻹﺳﻜﺎن أﺻﻼ ﰲ اﻵﺧﺮ ﲪﻼ ﻋﲆ ﻧﻘﻴﻀﻪ, واﻟﻌﺮب ﲢﻤﻞ اﻟﴚء ﻋﲆ ﻧﻘﻴﻀﻪ ﻛـﲈ ]ﲢﻤﻠـﻪ[ )٣( ﻋﲆ ﻧﻈﲑه)٤(. واﻟﺮوم: ﻫﻮ إﺿﻌﺎف اﻟﺼﻮت ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑﺤﻴـﺚ ﻳـﺴﻤﻌﻪ ﻣـﻦ ﻗـﺮب ﻣـﻦ َ ُ َ ُ ﱠ اﻟﻼﻓﻆ ﲠﺎ)٥(, وﻳﻜﻮن ﰲ اﳌﺮﻓﻮع, واﳌﺠﺮور, و]اﳌﻀﻤﻮم[)٦(, واﳌﻜﺴﻮر. واﻹﺷﲈم: ﻫﻮ إﻃﺒﺎق اﻟﺸﻔﺘﲔ واﻹﺷﺎرة إﱃ اﻟﻀﻢ ﺑﻌﺪ ﺗﺴﻜﲔ اﳊﺮف ﻣﻦ ﻏـﲑ ﺻـﻮت ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻳﺴﻤﻊ)٧(. َ ــــــــــــــــــ )١( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺘﺎب(:٤/٨٦١, )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﱠﺎﻓﻊ(: ص٠٠٣. وذﻫﺐ اﺑﻦ اﳉـﺰري إﱃ أن ﻟـﻪ ﻋـﺪة أﺣﻮال, واﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ أﺋﻤﺔ اﻟﻘﺮاءة ﺗﺴﻌﺔ... ُﻳﻨﻈﺮ: ) اﻟﻨﱠﴩ(: ص١٥٤. )٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و( )ﻋﲆ اﻵﺧﺮ(. )٣( ﰲ )ل( )ﲢﻤﻞ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٩٩١, )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٨٣١, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:١/٥١٥, )اﻟﻨﱠﴩ(: ص٢٥٤. ﱠ ٧١/١١/٤٣٤١ )٥( ﻫﺬا ﻋﻨﺪ اﺻﻄﻼح اﻟﻘﺮاء. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٩٩١, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(:١/٨٦٣, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/٠٨٦. ﱠ )٦( ﰲ )ل−ز( )اﻟﻀﻢ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. )٧( ﻫـــﺬا ﻋﻨـــﺪ اﺻـــﻄﻼح اﻟﻘـــﺮاء وﺣـــﺪﻫﻢ. ُﻳﻨﻈـــﺮ: )اﻟﺘﻴـــﺴﲑ(: ص٩٩١, )إﺑـــﺮاز اﳌﻌـــﺎﲏ(:١/٩٦٣, )ﴍح اﻟـــﺪرر ﱠ @ @Ali Fattani اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/٥٨٦. ٤٩
- 95. א אFW א א א אKKE אא ِ وﻫﺬان اﳊﺪان ﳘﺎ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺒﴫﻳﲔ, وﻋﻜﺲ ذﻟﻚ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن, ﻓﻠﻘﺒﻮا اﻟﺮوم ﺑﺎﻹﺷﲈم َ ِ واﻹﺷﲈم ﺑﺎﻟﺮوم)١(. وﻳﻜﻮن ﰲ اﳌﺮﻓﻮع واﳌﻀﻤﻮم ﻻ ﻏﲑ, وﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺮوم واﻹﺷﲈم اﳌﻔﺘﻮح َ َ ﱠ واﳌﻨــﺼﻮب; ﳋﻔــﺔ اﻟﻔﺘﺤــﺔ ﻋــﲆ ﻣــﺬﻫﺐ اﻟﻘــﺮاء; ﻷن اﻟــﺮوم ﻫــﻮ ﺑﻌــﺾ اﳊﺮﻛــﺔ, واﻟﻔﺘﺤــﺔ ﻻ َ )٣( ﱢ ﱠ ﺗﺘﺒﻌﺾ; ﳋﻔﺘﻬﺎ; ﻷن اﻟﻘﺎرئ إذا أراد إﺧﺮاج ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺧﺮﺟـﺖ ﺑﻜﻠﻴﺘﻬـﺎ)٢(, وأﺟـﺎز ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ َ وأﺻﺤﺎﺑﻪ روم اﻟﻔﺘﺤﺔ)٤(. ُ َ Wא ﻻ ﲣﻠﻮ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ]ﻣﻦ[)٥( أن ﺗﻜﻮن: ﺳﺎﻛﻨﺔ, أو ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ: ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﺜﻞ: ] HL K J IIﺍﻹﺧﻼﺹ:٣[ ﻓﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ. وإن)٦( ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ وﺻـﻼ ﻓـﻼ ﲣﻠـﻮ أن ﺗﻜـﻮن: ﻣﻨﻮﻧـﺔ أو ﻏـﲑ ﻣﻨﻮﻧـﺔ, ﻓـﺈن ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﻨﻮﻧﺔ ﻓﻼ ﲣﻠﻮ أن ﺗﻜﻮن: ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ أو ﻏﲑ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ. ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﻣﻨﻮﻧﺔ: أﺑﺪﻟﺖ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﻗﻒ ﻣـﻦ اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ أﻟﻔـﺎ, ووﻗﻔـﺖ ﻋـﲆ أﻟـﻒ ﱠ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻋﻮﺿﺎ ﻣﻨﻪ )٧( وذﻟﻚ ﰲ ﻣﺜﻞ: ] HUIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٩[, و] HSIﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٠٣[, وm l kI ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٤٩١, )اﻟﻨﱠﴩ(:٢/٢٥٤. وﻗﺎل أﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ: "وزﻋـﻢ ﺑﻌـﻀﻬﻢ أن اﺑـﻦ ﻛﻴـﺴﺎن وﻣـﻦ واﻓﻘـﻪ ﻣـﻦ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﱠ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺗﺮﲨﻮا ﻋﻦ اﻹﺷﲈم ﺑﺎﻟﺮوم وﻋﻦ اﻟﺮوم ﺑﺎﻹﺷﲈم وزﻋﻤـﻮا أن ذﻟـﻚ أﻗـﺮب إﱃ اﺳـﺘﻌﲈل اﻟﻠﻔﻈـﲔ ﰲ وﺿـﻊ ﱠ ﱠ ﱡ اﻟﻠﻐﺔ وﻻ ﻣﺸﺎﺣﺔ ﰲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ إذا ﻋﺮﻓﺖ اﳊﻘﺎﺋﻖ". )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(:١/٩٦٣. ﱠ )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٣٦٢, )اﻟﻨﱠﴩ(:٢/٥٥٤و٦٥٤. )٣( ﻫﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﲈن اﻟﻔﺎرﳼ اﻟﺒـﴫي, أﺑـﻮ ﺑـﴩ, إﻣـﺎم اﻟﻨﺤـﻮ, روى اﻟﻘـﺮاءة ﻋـﻦ: أﰊ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﻼء واﳍـﺬﱄ, وروى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨـﻪ: أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮ اﳉﺮﻣـﻲ, ﻣـﻦ ﻣـﺼﻨﻔﺎﺗﻪ: )اﻟﻜﺘـﺎب( و)اﻟﻨﱠﺤـﻮ(, )ت ٠٨١ﻫــ(. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﺳـﲑ أﻋـﻼم اﻟﻨﱡﺒﻼء(:٨/١٥٣و٢٥٣, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﱢﻬﺎﻳﺔ(:١/٨٦٢. )٤( إن ﻛﺎن اﻟﻘﺮاء ﻫﻢ ﻣﻦ ذﻫﺐ إﱃ ﻣﻨﻊ اﻟﺮوم ﰲ اﳌﻔﺘﻮح واﳌﻨﺼﻮب, ﻓﻴﻔﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻏﲑ اﻟﻘﺮاء أﺟﺎزوه ﻓﻴﻬﲈ, وﻫﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳــﻮن وﻋــﲆ رأﺳــﻬﻢ ﺳــﻴﺒﻮﻳﻪ, وﻗــﺪ ﺑــﲔ اﻟــﺪاﲏ اﺧــﺘﻼف اﻟﻘــﺮاء واﻟﻨﺤــﻮﻳﲔ ﰲ اﺳــﺘﻌﲈل اﻟــﺮوم. ُﻳﻨﻈــﺮ: ٧١/١١/٤٣٤١ )اﻟﻜﺘﺎب(:٤/٢٧١, )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٤٨٣, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/٣٨٦. )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. )٦( ﰲ )ط( )ﻛﺄن(. @ @Ali Fattani )٧( وﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺑﺎب: )اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ أواﺧﺮ اﻟﻜﻠﻢ(: ص٠٩. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎن/ﻟﻠـﺪاﲏ(: = ٥٩
- 96. א אFW א א א אKKE אא ] Hnﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٦٩[, و] HÇIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٣٣١[. وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﻏﲑ ﻣﻨﻮﻧﺔ أو ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ: وﻗﻔﺖ ﻋـﲆ اﳊـﺮف اﻷﺧـﲑ ﺑﺎﻹﺳـﻜﺎن ﻻ َ ﻏﲑ, ﻧﺤﻮ: ] HIIﺍﻟﻔﺎﲢﺔ:٢[, و] HYIﺍﻟﻔﺎﲢﺔ:٦[, و] H±Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٢٢[. وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ أو ﳎـﺮورة ﻣﻨﻮﻧـﺔ: ﺣـﺬﻓﺖ اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ; ﻷﻧـﻪ زاﺋـﺪ ﻻ ﻳﻮﻗـﻒ ﻋﻠﻴﻪ, وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ: ] H[Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤٣٢[, و] HjIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٢[. وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻏﲑ ﻣﻨﻮﻧﺔ: وﻗﻔﺖ ﻋﲆ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ, وﻳﺪﺧﻞ ﰲ ذﻟﻚ اﳌﻌﺮب واﳌﺒﻨﻲ ﻣﺜﻞ: َ ] HUIﺍﻟﻔﺎﲢﺔ:٥[, و] HPIﺍﻟﻔﺎﲢﺔ:٤[, و] H¯Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٣[, و] HZIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٢[, وH{I ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٢[, و] HkIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٣[. وﻻ روم وﻻ إﺷﲈم َ )١( ﰲ اﳌﻔﺘﻮح, واﳌﻨﺼﻮب, وﻻ ﰲ اﳊﺮﻛـﺔ اﻟﻌﺎرﺿـﺔ ﻧﺤـﻮ: lI ] Hn mﺍﳌﺰﻣﻞ:٨[, و] HaIﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٧٦١[. وﻻ ﰲ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ ﺑﺎﻟـﻀﻢ ﻧﺤـﻮ: ] H¡ Iﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٩٣١[, و ] H¬ «Iـﺮﺓ:٧٦١[ إذا وﻗﻔــﺖ ﻋــﲆ اﳌــﻴﻢ, وأﺟــﺎز اﺑــﻦ ﻣﻬــﺮان)٢( روﻣﻬــﺎ, واﻷﺷــﻬﺮ ﺍﻟﺒﻘـ إﺳﻜﺎﳖﺎ)٣(. وﻻ ﰲ ﻫﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ)٤( اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻮض ﻣـﻦ ﺗـﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴـﺚ ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ, ﻧﺤـﻮ: ََۡٞ Iرحة] Hﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٥١[, و] HLIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٦٢[, و] HLIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:١١٢[ وﺷـﺒﻪ ذﻟـﻚ; إﻻﱠ ﻣـﺎ ﻛﺘـﺐ ﻣـﻦ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ذﻟــﻚ ﰲ اﳌــﺼﺤﻒ ﺑﺎﻟﺘــﺎء وﱂ ﻳﻜــﻦ ﻣﻔﺘﻮﺣــﺎ ﻓﺮوﻣﻬــﺎ وإﺷــﲈﻣﻬﺎ ﺟــﺎﺋﺰ وذﻟــﻚ ﻣﺜــﻞ: wI ــــــــــــــــــ = ﱠ ص٣٨٣و٤٨٣, )اﻟﻨﴩ(: ص٢٥٤. )١( ﻣﻮاﻧــﻊ دﺧــﻮﻝ اﻟــﺮﻭﻡ ﻭاﻹﺷــﲈﻡ. ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘﺒــﴫة/ ﳌﻜــﻲ(: ص٣٤٣, )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص١٠١, )ﴍح اﻟــﺪرر ﱠ ﱠ اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/٨٨٦. )٢( ﻫﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري, أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ, )٥٩٢ﻫــ−١٨٣ﻫــ(, ﺳـﻤﻊ ﻣـﻦ: أﲪـﺪ اﳌﺎﴎﺟـﴘ واﺑـﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ, وﻗﺮأ ﻋﲆ: اﺑﻦ اﻷﺧﺮم و ﲪﺪ ﺑﻦ ﺑﻮﻳﺎن, وﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ: ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻃﺮاره وﻋﲇ اﻟﺒﺴﺘﻲ, وﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ: )اﻟﻐﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ(. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٧٤٣, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﱢﻬﺎﻳﺔ(:١/٩٤. ﱠ ٧١/١١/٤٣٤١ )٣( و ﳑﻦ أﺟﺎز روﻣﻬﺎ وإﺷﲈﻣﻬﺎ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وﺑﲔ ﺳﺒﺐ ﺟﻮازه, ورد ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ أﻣﺜﺎل اﺑﻦ اﳉـﺰري ﺑﺄﻧـﻪ ﺷـﺬ ﻓﻴﲈ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﻗﻴﺎس ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ ﳌﻜﻲ(: ص١٤٣, )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨـﺎﻓﻊ(: ص٣٠١, )اﻟﻨﱠـﴩ(: ص٣٥٤. @ @Ali Fattani )٤( ﺗﺴﻤﻰ ﻫﺎء ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ, وﺗﺎء ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر وﺻﻠﻬﺎ ﺑﲈ ﺑﻌﺪﻫﺎ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/٩٨٦. ٦٩
- 97. א אFW א א א אKKE אא ] Hxﺍﻟﻘﺼﺺ:٩[ , و] HW V UIﻫﻮﺩ:٣٧[ وﰲ ﻫﺎء ﺿﻤﲑ اﳌﺬﻛﺮ إذا اﻧﻀﻢ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ, أو ﻛــﺎن واوا ]أو[)١( اﻧﻜــﴪ, أو ﻛــﺎن ﻳــﺎء ﺳــﺎﻛﻨﺔ ﺧــﻼف)٢( ﻧﺤــﻮ: ] H} | {Iـﺮﺓ:٥٥٢[, ﺍﻟﺒﻘـ و] H¶Iﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:١٥[, و ] HÆ Å Ä ÃIـﺮﺓ:٣٩[, و ] HoIـﺮﺓ:٦٩[ , ﺍﻟﺒﻘــ ﺍﻟﺒﻘــ ﻋﻤــ َ َ ُ وIملئكتهۦ] Hﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٩[, وIكتبهۦ] Hﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٥٨٢[, وIرسـلهۦ] Hﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٨٩[, و] H»Iﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٨٢[, ُُ ِِ ُِِ َ ٰٓ ِ ِ ِ و] HHIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٢[, ﻓﺈن ﻛـﺎن ﻗﺒـﻞ اﳍـﺎء ﺳـﺎﻛﻦ ﻏـﲑ اﳌـﺬﻛﻮر, أو ﻓـﺘﺢ ﻣﺜـﻞ: ] HgIﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:١٣[, َ َ ُ و] HuIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٦[, و] HT SIﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٣٣[, و] HdIﺍﻟﻨﺤﻞ:١٢١[, وIهد ٰـه] Hﺍﻟﻨﺤـﻞ:١٢١[, ﱠ و] HqIﻋﺒﺲ:٠٢[ ﻓﻼ ﺧﻼف ﰲ ﺟﻮاز روﻣﻪ, وﻗﺪ ذﻛﺮت أوﻻ أن اﻹﺳﻜﺎن ﻫﻮ اﻷﺻﻞ وﻋﲆ اﳋﺼﻮص ﰲ ﻣﺬﻫﺐ ﻧﺎﻓﻊ اﻟﻮﻗﻒ ﻟﻪ ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن أﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻏﲑه, واﻟﺮوم واﻹﺷـﲈم/ ﺟـﺎﺋﺰان ﻟﻪ)٣(. واﷲ أﻋﻠﻢ. א وﻫﻲ ﺿﻤﲑ اﳌﺬﻛﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ)٤(, وﺗﻘﻊ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ أﻗﺴﺎم ﻣﻨﻬﺎ: أن ﺗﻘﻊ ﺑﲔ ﺣﺮﻓﲔ ﻣﺘﺤﺮﻛﲔ, ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺮﻛـﺔ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻛـﴪة ﻓﺎﳍـﺎء ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻣﻜـﺴﻮرة ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ل( )و( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ً )٢( اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻫﺎء اﻟﻀﻤﲑ ﰲ اﻹﺷـﺎرة ﻓﻴﻬـﺎ ﺑـﺎﻟﺮوم واﻹﺷـﲈم ﻓـﺬﻫﺐ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻷداء إﱃ اﻹﺷـﺎرة ﻓﻴﻬـﺎ ﻣﻄﻠﻘـﺎ, ﱠ ﱠ وذﻫﺐ اﻟﺪاﲏ إﱃ أن ﻏﲑ اﻹﺷﺎرة أﻗﻴﺲ, وﻟﻌﻞ اﻟﻔﻴﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺤﻘﻘﲔ إﱃ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ: ﻓﻤﻨﻌـﻮا اﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻟﺮوم واﻹﺷـﲈم إذا ﻛـﺎن ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺿـﻢ أو واو ﺳـﺎﻛﻨﺔ أو ﻛـﴪة أو ﻳـﺎء ﺳـﺎﻛﻨﺔ وﻣـﻦ ﻛـﴪ أو ﻳـﺎء إﱃ ﻛـﴪة, وأﺟــﺎزوا اﻹﺷــﺎرة ﻓــﻴﲈ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻗﺒﻠﻬــﺎ ذﻟــﻚ, وﻫــﺬا ﻫــﻮ أﻋــﺪل اﳌــﺬاﻫﺐ إذ اﻟﻮﺟﻬــﺎن ﺻــﺤﻴﺤﺎن. ُﻳﻨﻈــﺮ: )ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٦٨٣, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٢٢٥, )اﻟﻨﱠﴩ(: ص٤٥٤. )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ ﳌﻜﻲ(:١/٥٣٣, )اﻹﻗﻨﺎع(:٢/٨٠٥. ﱠ أﳘﻞ اﻟﻨـﺎﻇﻢ ذﻛـﺮ ﺑـﺎب ﻣـﻦ أﺑـﻮاب اﻷﺻـﻮل اﳌﻬﻤـﺔ وﻫـﻮ: )ﺑـﺎب اﻟﻮﻗـﻒ ﻋـﲆ ﻣﺮﺳـﻮم اﳋـﻂ( وﳏﻠـﻪ ﻫﻨـﺎ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٢٠٢−٥٠٢, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٣١٥−٨٢٥, )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٦٧٣−٦٨٣, )إﺑـﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(: ص ٧١/١١/٤٣٤١ ٣٧٢−١٨٢, )اﻟﻨﴩ(:٢/٧٥٤−١٨٤. )٤( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﻘــﺼﺪ اﻟﻨﱠــﺎﻓﻊ(: ص ٥٠١, )ﴍح اﻟــﺪرر اﻟﻠﻮاﻣــﻊ(:١/٣٤١, )اﻟﻨــﴩ(:١/١٣٢. ﻗــﺎل اﻟــﺴﻤﲔ اﳊﻠﺒــﻲ: ﱠ ً ً "ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ: ﻷﳖﺎ ُﻳﻜﻨﱠﻰ ﲠﺎ ﻋﻦ اﻻﺳﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﺧﺘـﺼﺎرا ﻛـﲈ ﰲ ﺳـﺎﺋﺮ اﻟـﻀﲈﺋﺮ, وﺗـﺴﻤﻰ ﻫـﺎء اﻟـﻀﻤﲑ أﻳـﻀﺎ". ﱠ ﱠ ُ ﱠ ُ ﱠ @ @Ali Fattani )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:١/٧٦٥. وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻣﻜﻲ ﺿﻮاﺑﻂ ﳍﺎ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ ﳌﻜﻲ(: ص٤٥٢. ٧٩ x L٢ z
- 98. א אFW א א א אKKE אא ِ َ ِِ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﻴﺎء ﻧﺤﻮ: ] HÆ Å Ä ÃIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٩[، و)ﺑﺂﻳـﺎﲥﻲ( ]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:١٢[, و)رﺳـﻮﳍﻲ ﻛﻨـﺘﻢ( َ ُ ِ ُ ُ ]ﺍﻟﺘﻮﺑ ـﺔ:٥٦[, وإن ﻛــﺎن ﻗﺒﻠﻬــﺎ ﺿــﻤﺔ, أو ﻓﺘﺤــﺔ, ﻓﻬــﻲ ﻣــﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻮﺻــﻮﻟﺔ ﺑــﻮاو ﻧﺤــﻮ: [I ـ ]] Hﺍﻟﻜﻬﻒ:٧٣[, ] Hr qIﻫﻮﺩ:٨٧[, ] HK J IIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٠٧٢[, وHj iI ]ﺍﻟﻔﺠﺮ:٥١[, و] HzIﻋﺒﺲ:٢٢[. وإن ﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﳍﺎء ﺳﺎﻛﻦ وﻛﺎن ﻳﺎء ﻓﺎﳍﺎء ﻣﻜـﺴﻮرة ﻏـﲑ ﻣﻮﺻـﻮﻟﺔ ﺑﻨـﺎء ﻋـﲆ ﻣﺬﻫﺒـﻪ ]ﻧﺤﻮ: ] H»Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٢[, و] HHIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٢[[)١(, وإن ﻛﺎن اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻓﺎﳍﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻏﲑ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﻮاو ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺒﻪ أﻳﻀﺎ ﻛﲈ ﺗﻘﺪم وذﻟﻚ ﻣﺜـﻞ: ] Hw vIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٨٩١[ , ¸ ¶I ¹] Hﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:١٥[, و] HgIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:١٣[, و] HuIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٦[, و] HzIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٤٢[, HeI ]ﺍﻟﻨﺤﻞ:١٢١[ وﺷﺒﻪ ذﻟﻚ. ﺗﻠﺨﻴﺼﻪ: اﳍﺎء ﺑﻌﺪ اﳌﻔﺘﻮح)٢( واﻟﺴﺎﻛﻦ ﻏﲑ اﻟﻴﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻏﲑ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﻮاو ﰲ ﲨﻴـﻊ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ ﻧﺎﻓﻊ ~. ﱡ وإن ﻛﺎن ﺑﻌﺪ اﳍﺎء ﺳﺎﻛﻦ ﻓﺎﳍﺎء ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﺑﲈ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ إن اﻧـﻀﻤﺖ ﻓﻬﻲ ﻏﲑ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﻮاو, وإن اﻧﻜﴪت ﻓﻬﻲ ﻏﲑ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﻴﺎء)٣(. ُ وﻗــﺪ اﺧﺘﻠــﻒ ﰲ ﻫــﺎءات وﻗﻌــﺖ ﺑــﲔ ﳏــﺮﻛﲔ)٤( ﺳــﺘﺬﻛﺮ ﰲ ﻣﻮاﺿــﻌﻬﺎ إن ﺷــﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ)٥(. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ج(. )٢( وﰲ ذﻟﻚ ﻧﻈﺮ: ﺣﻴﺚ أن اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ اﳍﺎء إن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ ﻓـﺘﺢ ﺿـﻤﻬﺎ وﺻـﻠﺘﻬﺎ ﺑـﻮاو, وﻗـﺪ ﻧـﺺ ﻋﻠﻴـﻪ اﳌـﺼﻨﻒ ﻛـﲈ ﺗﻘﺪم, واﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﲢﺬف ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﳌـﺼﻨﻒ: )ﺑﻌـﺪ اﳌﻔﺘـﻮح(. وﻳﺆﻳـﺪه ﻛـﻼم اﻟـﺪاﲏ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ﻓـﻴﲈ ﻟـﻴﺲ ﺑﻌـﺪه ﺳﺎﻛﻦ: " وﻛﻠﻬﻢ ﻳﺼﻞ اﳍﺎء اﳌﻜﺴﻮرة ﺑﻴﺎء, واﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻮاو إذا ﲢﺮك ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺣﻴﺚ وﻗﻊ". )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٥٤١. )٣( وذﻟــــﻚ ﻧﺤــــﻮ: ]Hm lIاﻟﻨــــﺴﺎء:٣٨[, ]H] [Iاﻟﻠﻴــــﻞ:٠٢[. ُﻳﻨﻈــــﺮ: )ﺟــــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴــــﺎن/ﻟﻠــــﺪاﲏ(: ٧١/١١/٤٣٤١ ص٤٨١و٥٨١, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص ٤٠١. )٤( ﰲ )ج( )ﻣﺘﺤﺮﻛﲔ(. ـﺮﺓ:٦٠٢[, وHZ YI ـﺎﻡ:٣٧[, و] Hg fIﺍﻟﺒﻘــ )٥( ﰲ )ج( ﺑﺰﻳـــﺎدة )ﻧﺤـــﻮ: ] HÃ ÂIﺍﻷﻧﻌــ @ @Ali Fattani ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤٦١[(. ٨٩
- 99. א אFW א א א אKKE אא א א اﳌﺪ: زﻳﺎدة اﻣﺘﺪاد اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺤﺮف اﳌﺪ)١(, وﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮوي ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل: "ﺳـﺌﻞ ُ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻗﺮاءة رﺳﻮل اﷲ ﻓﻘﺎل: ﻛﺎن ﻳﻤﺪ ﲠﺎ ﺻﻮﺗﻪ ﻣﺪا")٢(. ﱠ ﱡ )٣( واﻟﻘــﴫ: ﻫــﻮ اﻣﺘﻨــﺎع زﻳــﺎدة اﳌــﺪ ﰲ اﳊــﺮف ﻟﻌــﺪم ﻣﻮﺟﺒــﻪ , وﻣﻨــﻪ: HÔ ÓI ﱢ َ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت:٨٤[ أي: ﻻ ُﻳﻄﻠﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻏﲑ أزواﺟﻬﻦ, ﻳﻌﻨﻲ: ﻳﻐﻀﻀﻦ أﻋﻴﻨﻬﻦ)٤( . ُ ﱠ ٌ وﺣﺮوف اﳌﺪ ﺛﻼﺛﺔ: ﱢ ً اﻷﻟﻒ وﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻻ ﻳﻜﻮن ]ﻣﺎ[)٥( ﻗﺒﻠﻬﺎ إﻻ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ. واﻟﻮاو اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ اﳌﻀﻤﻮم ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ. ُ ُ واﻟﻴـﺎء اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ اﳌﻜـﺴﻮر ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ, وﺗـﺴﻤﻰ اﻟﺜﻼﺛـﺔ ﺣـﺮوف اﳌـﺪ واﻟﻠـﲔ)٦(, ﺳـﻤﻴﺖ ﱢ ُ ﱢ ﱠ ﺑﺬﻟﻚ; ﻻﻣﺘﺪاد اﻟﺼﻮت ﲠﺎ وﻟﻠﲔ ﳐﺮﺟﻬـﺎ وﺿـﻌﻔﻬﺎ, وأﺧـﺼﻬﺎ ﺑـﺬﻟﻚ وأوﻻﻫـﺎ)٧( اﻷﻟـﻒ; ﱠ ِ ﱢ ﱢ ﱠ ﻟﻠﺰوم اﳌﺪ ﳍﺎ ﳌﻼزﻣﺔ ﺳﻜﻮﳖﺎ واﻧﻔﺘﺎح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ,]وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﺜﻘـﻞ ﻋـﻦ اﳌـﺪ واﻟﻠـﲔ; ﻷﳖـﺎ ﻻ ُ ِ ﱢ َ ﺗﻜﻮن إﻻ ﺳﺎﻛﻨﺔ, وﻻ ﻳﻜﻮن)٨( ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ إﻻ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺎ, وﻫـﻲ أوﺳـﻊ ﻣـﻦ اﻟـﻮاو واﻟﻴـﺎء ﳐﺮﺟـﺎ; ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﴎاج اﻟﻘﺎرىء(: ص٨٤, )اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ(: ص٨٦. )٢( رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ: )ﺻﺤﻴﺤﻪ(, ﻛﺘﺎب: )ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن(, ﺑﺎب:)ﻣـﺪ اﻟﻘـﺮاءة(, ح رﻗـﻢ: ]٨٥٤٠٥[ ٦/٥٩١ ﺑﻨﺤـﻮ ﱢ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻟﻔــﻆ اﳌـﺼﻨﻒ, ورواه أﲪــﺪ ﰲ: )ﻣــﺴﻨﺪه(, ح رﻗــﻢ: ]٩١٢٢١[ ٣/٩١١ ﺑــﻨﻔﺲ ﻟﻔــﻆ اﳌــﺼﻨﻒ, ﻗــﺎل ـﻌﻴﺐ ﺷـ َ َ ُ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ: "ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ". )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻹﺷﺎرات(: ص٣٤, )اﻟﻨﱠﴩ(:١/٧٣٢. )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ ﻟﻠﻄﱪي(:١٢/٢٢٢, )اﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن(:٥١/٠٨. )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ط−ج(. )٦( ﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي: " وﻗﺪ أﲨﻌﻮا ﻋﲆ إﻃﻼق ﻫﺬﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ إذا وﺟﺪ ﺳﺒﺐ اﳌﺪ, وأﺑـﻰ ﺑﻌـﻀﻬﻢ إﻃـﻼق اﳌـﺪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ إذا ﱂ ﱢ ﱢ ُ ﱠ ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺒﺐ اﳌﺪ" )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻـﻴﺪ(:٢/٩٦٢. وﳍـﺎ ﻣـﺴﻤﻴﺎت أﺧـﺮى. ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﻨﱠـﴩ(:١/٣٥١و٤٥١و٧٥١, ﱢ ٧١/١١/٤٣٤١ )اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ(: ص٣٠١و٤٠١. ﱠ )٧( ﰲ )ط( )ﻓﺄوﳍﺎ(. وﺑﺬﻟﻚ ﺟﺰم اﻟﴩﻳﴚ ﻓﻘﺎل: " اﻷﻟـﻒ اﻟـﻀﻌﻴﻒ; ﻷﳖـﺎ ﻻ ﺗﺘﻐـﲑ ﻋـﻦ ﺳـﻜﻮﳖﺎ ﰲ ﻫـﻮاء ﰲ اﻟﻔـﻢ ﱠ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ, ﻓﻬﻮ وﺻﻒ ﻻزم". ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﱠﺎﻓﻊ(: ص٦١١. ٌ @ @Ali Fattani )٨( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻻ ﺗﻜﻮن..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: )..وﻻ ﻳﻜﻮن( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ج(. ٩٩
- 100. א אFW א א א אKKE אא ﻷﳖﺎ ﲥﻮي ﰲ اﻟﻔﻢ إﱃ ﳐﺮج اﳍﺎء, وﳌـﺎ ﺳﻜﻨﺖ اﻟﻴﺎء اﳌﻜﺴﻮر ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ, واﻟـﻮاو اﳌـﻀﻤﻮم ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ, أﺷﺒﻬﺘﺎ اﻷﻟﻒ ﰲ اﻟﺴﻜﻮن, وﳎﺎﻧﺴﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﲠﺎ ﺻﺎرﺗﺎ ﻣﺪﺗﲔ; ﳍﻮﳞﲈ ﻣﻦ ﳐـﺮﺟﻬﲈ إﱃ ﱠ ﳐﺮج اﻷﻟـﻒ, ﻓـﺸﺎرﻛﺘﺎ )١( اﻷﻟـﻒ ﲠـﺬا اﻟﻮﺻـﻒ ﰲ اﳌـﺪ واﻟﻠـﲔ, ﻓـﺈن ﲢﺮﻛﺘـﺎ ﻧﺤـﻮ: H£I ﱢ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٨[, و] H¹Iﺍﻟﻘﺼﺺ:٧٨[, و] HRIﺍﳌﺪﺛﺮ:١٥[ ﺳﻘﻂ اﳌـﺪ ﻣـﻨﻬﲈ[)٢(, ﻓـﺈن اﻧﻔـﺘﺢ ﻣـﺎ ﻗﺒـﻞ ﱡ اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء ﺳﻤﻴﺘﺎ ﺣﺮﰲ ﻟﲔ; ﻟﻌﺪم ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﲈ)٣(, واﳌﻮﺟﺐ ﻟﺰﻳـﺎدة ﻣـﺪ ﻫـﺬه اﻷﺣـﺮف ﱢ ﱢ اﻟﺜﻼﺛﺔ: ﳘﺰة ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪﻫﻦ, أو ﺳﺎﻛﻦ ﻻزم)٤(. ﻋﻨﻪ. واﳍﻤﺰة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌـﺪ ﺗﻨﻘـﺴﻢ إﱃ أرﺑﻌـﺔ أﻗـﺴﺎم: ﺗﻘـﻊ ﻣﺘـﺼﻠﺔ ﺑـﻪ, وﻣﻨﻔـﺼﻠﺔ ﱢ ُ وﻧﻌﻨﻲ ﺑﺎﳌﺘﺼﻞ: اﺗﺼﺎل اﳍﻤﺰة ﺑﺤﺮف اﳌﺪ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﻪ)٥(. ﱢ ﱠ ٍ واﳌﻨﻔﺼﻞ: أن ﺗﻘﻊ اﳍﻤﺰة أول ﻛﻠﻤﺔ وﺣﺮف اﳌﺪ آﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ أﺧﺮى)٦(. ُ ﱢ ٍ ﱢ ﱠً ﻓﺎﳌﺘﺼﻞ ﺑﺎﳍﻤﺰة ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻻ ﺧﻼف ﰲ زﻳﺎدة ﻣﺪه ﻣـﺪا ﻣـﺸﺒﻌﺎ ﱠ ــــــــــــــــــ )٧( وذﻟـﻚ ﻣﺜـﻞ: HDI )١( ﰲ )ج( )ﻓﺸﺎرﻛﺔ(. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ط−ج(. )٣( ﻗﺎل اﻟﻀﺒﺎع: " وﻳﺼﺪق اﻟﻠﲔ ﻋﲆ ﺣﺮوف اﳌﺪ ﺑﺨﻼف اﻟﻌﻜﺲ; ﻷﻧﻪ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ وﺟﻮد اﻷﺧـﺺ وﺟـﻮد اﻷﻋـﻢ, وﻻ ﱠ ﻳﻨﻌﻜﺲ, وإن أﻋﺘﱪ ﻗﺒﻮل اﻟﻠﲔ اﳌﺪ ﺗﺴﺎوﻳﺎ ﰲ ﺻﺪق اﻻﺳﻢ ﻋﻠﻴﻬﲈ, وﻋﲆ ﻫﺬا ﻓﻜﻞ ﻣـﻦ ﺣـﺮوف اﳌـﺪ وﺣـﺮﰲ اﻟﻠـﲔ ﱢ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﱠ ﻳﺼﺪق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺮوف ﻟﲔ ﻋﲆ اﻷول, وﺣﺮوف ﻣـﺪ ﻋـﲆ اﻟﺜـﺎﲏ, وﺣـﺮوف ﻣـﺪ وﻟـﲔ ﻋﻠـﻴﻬﲈ; ﻟﻜـﻦ اﻻﺻـﻄﻼح أن ﱟ ﱟ ﱢ ٌ ﱠ ٌ ﺣﺮف اﳌﺪ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺣﺮﻛﺔ ﲡﺎﻧﺴﻪ, وﺣﺮف اﻟﻠﲔ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﺘﺤﺔ, ﻓﻌﲆ ﻫـﺬا اﻻﺻـﻄﻼح ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﻣﺒﺎﻳﻨـﺔ ﻛﻠﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ٍ وﺟﻪ". )اﻹﺿﺎءة(: ص٦١. )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻨﱠﴩ(:١/٧٣٢, )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﱠﺎﻓﻊ(: ص٦١١. )٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳌﺒﺴﻮط(: ص٢٢١, )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٥٨١. )٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﱠﺎﻓﻊ(: ص١٢١, )اﻟﻨﱠﴩ(:١/٧٣٢. ٧١/١١/٤٣٤١ )٧( ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري: " وﻗﺪ أﲨﻊ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﻣﺪ ﻧﻮﻋﻲ اﳌﺘﺼﻞ وذي اﻟـﺴﺎﻛﻦ اﻟـﻼزم وإن اﺧﺘﻠﻔـﺖ آراء أﻫـﻞ اﻷداء أو آراء ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﻗﺪر ذﻟﻚ اﳌﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺳﻨﺒﻴﻨﻪ ﻣﻊ إﲨﺎﻋﻬﻢ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز ﻓﻴﻬﲈ وﻻ ﰲ واﺣﺪ ﻣـﻨﻬﲈ اﻟﻘـﴫ واﺧﺘﻠﻔـﻮا ً ﰲ ﻣﺪ اﻟﻨﻮﻋﲔ اﻵﺧﺮﻳﻦ وﳘﺎ: اﳌﻨﻔﺼﻞ وذو اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﻌﺎرض وﰲ ﻗﴫﳘﺎ. واﻟﻘﺎﺋﻠﻮن ﺑﻤﺪﻫﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا أﻳﻀﺎ ﰲ ﻗـﺪر ذﻟﻚ اﳌﺪ ﻛﲈ ﺳﻨﻮﺿﺤﻪ. ﻓﺄﻣﺎ اﳌﺘﺼﻞ ﻓﺎﺗﻔﻖ أﺋﻤﺔ أﻫﻞ اﻷداء ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ وﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻋـﲆ @ @Ali Fattani ً ً ً ﻣﺪه ﻗﺪرا واﺣﺪا ﻣﺸﺒﻌﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ إﻓﺤﺎش وﻻ ﺧﺮوج ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ". )اﻟﻨـﴩ(: ١/٨٣٢. وﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﺘﺒـﴫة/ ُ = ١٠٠
- 101. א אFW א א א אKKE אא ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦[, و] H] Iﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٩١[, و] H°Iﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٣٤[, و] HcIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٥[, وHgI ] ـﺮﺓ:١٣[, و ] HbIـﺎﻡ:٤٠١[, و ] HGIـﺮﺓ:٩٤[, و ] Hm lIـﺮﺓ:٨٢٢[, وH_I ﺍﻟﺒﻘـ ﺍﻟﺒﻘـ ﺍﻷﻧﻌـ ﺍﻟﺒﻘـ ]ﺍﻟﺰﻣﺮ:٩٦[, و] HgIﻫﻮﺩ:٧٧[, و] H¢Iﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٢١١[, و] HiIﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٩١[ وﺷـﺒﻪ ذﻟـﻚ, وﻫـﺬا ُﻳﺴﻤﻰ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ, وﻣﺪ اﻟﺘﻤﻜـﲔ أﻳـﻀﺎ)١(, وإﻧـﲈ ﻳـﺰاد ﰲ ﻣـﺪ ﻫـﺬا)٢(; ﳌﺠـﺎورة اﳍﻤـﺰة وﻗـﻮة ﱢ ﱡ ﱠ ﱡ ﱠ ﱠ ﱠ ورودﻫــﺎ ﻋــﲆ ﺣــﺮوف اﳌــﺪ; ﻷن اﳍﻤــﺰة ﻗﻮﻳــﺔ; ﻟﺒﻌــﺪ ﳐﺮﺟﻬــﺎ ﻷﳖــﺎ ﲣــﺮج ﻣــﻦ أﻗــﴡ اﳊﻠــﻖ ﱢ ﱠ ُ ﻛﺎﻟﻨﱪة)٣( أو ﻛﺎﻟـﺴﻌﻠﺔ)٤( ]وﺣـﺮف اﳌـﺪ ﺿـﻌﻴﻒ ﳍﻮﻳـﺔ ﻛـﲈ ذﻛـﺮت أوﻻ ﻻ ﻳﻘـﻮى ﻋـﲆ ورود ﱠ ﱢ َ ﱢ ﱠ ﱡ ﱠ اﳍﻤﺰة ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺨﻴﻒ ﻋﻠﻴﻪ أن[)٥( ﻳﺬﻫﺐ; ﻟﻀﻌﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻘﻮي ﺑﺎﳌﺪ إذ ﻛﻞ ﺿﻌﻴﻒ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﱢ اﳌﺪ)٦(. ﱠ اﻟﻘﺴـﻢ اﻟﺜﺎﲏ: ﻣﻦ اﳍﻤﺰة اﳌﺘﺼﻠﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ إذا اﻧﻔﺘﺢ ﻣـﺎ ﻗﺒـﻞ اﻟـﻮاو واﻟﻴـﺎء اﻟـﺴﺎﻛﻨﲔ ﱠ )٧( ــــــــــــــــــ = ﳌﻜــﻲ(: ص٦٦٢, )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٦٤١. ﻓــﺎﺗﻔﻘﻮا ﻋــﲆ زﻳــﺎدة اﻟﺘﻤﻜــﲔ ﻓﻴــﻪ; ﻟﻜــﻨﻬﻢ اﺧﺘﻠﻔــﻮا ﰲ ﻣﻘــﺪار إﺷــﺒﺎﻋﻪ وﲤﻄﻴﻄﻪ, ﻓﻤﺬﻫﺐ ﻗﺎﻟﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻮﺳﻂ, وورش اﻟﻄﻮل. )١( ﻣﺪ اﻟﺘﻤﻜﲔ: ُﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﲨﻴﻊ اﳌﺪود اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﻟﺰاﺋﺪة ﻋﲆ ﻗﺪر اﳌـﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌـﻲ, ﻛــــــ )اﳌﺘـﺼﻞ, واﳌﻨﻔـﺼﻞ, واﻟـﻼزم(, ﱢ ﱡ ﱠ ﱠ ﱠ ُﻳﻘﺎل: )ﻣﻜﻦ( إذا أرﻳﺪت اﻟﺰﻳﺎدة, وﺳﻤﻲ ﺑـﺬﻟﻚ; ﻷﻧـﻪ ﺗـﺘﻤﻜﻦ ﺑـﻪ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻣـﻦ اﻻﺿـﻄﺮاب. )ﳐﺘـﴫ اﻟﻌﺒـﺎرات(: ُ ﱢ ص٨٠١و٦١١, وﻟــﻪ ﻋــﺪة ﻣــﺴﻤﻴﺎت ﻏﲑﳘــﺎ وإن ﻛــﺎن اﻷﺷــﻬﺮ ) اﳌــﺪ اﳌﺘــﺼﻞ(. ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﳌﺒــﺴﻮط(: ص٢٢١, ﱡ ﱠ )اﻟﻜﺎﻣﻞ/ﻟﻠﻬﺬﱄ(: ص٦٢٤, )اﻹﺿﺎءة(: ص٨١. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )٢( ﰲ )ش−و( )ﻫﺬه(. ٌ )٣( ﺑﻜﴪ اﻟﺒﺎء: ﻫﻲ ﻣﻦ َﻧﱪ اﳊﺮف َﻳﻨْﱪه َﻧﱪا: ﳘـﺰه, وﻣﻨـﻪ اﳊـﺪﻳﺚ: "ﻗـﺎل رﺟـﻞ ﻟﻠﻨﺒـﻲ ﻳـﺎ َﻧﺒـﻲء اﷲ ﻓﻘـﺎل: ﻻ َﺗﻨْـﱪ َ ُِ ًَْ ََ َ ِ َ ََ ِْ ﺑﺎﺳــﻤﻲ" أي: ﻻ ﲥﻤــﺰ. واﻟﻨﱠــﱪ: ﳘــﺰ اﳊـ ِ َ ِ ْ َ ْ ُ ـﺮف, واﻟﻨﱠــﱪة: اﳍﻤــﺰة, وﻗﻴــﻞ: اﻟﻨﱠــﱪ: ﺻــﻔﺔ ﻟﻠﻬﻤــﺰة ﺗﻌﻨــﻲ: اﳊــﺪة وﻋﻠﻴــﻪ ﱠ ْ ْ ُ ﱠ اﻷﻛﺜﺮون, وﻗﻴﻞ: اﻟﻨﱠﱪة دون اﳍﻤﺰة, وﻫﻲ أن ﲣﻔﻒ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ, وﳜﻒ اﻟﻨﻄﻖ ﲠﺎ ﻓﺘﺼﲑ ﻧﱪة أي: ﳘـﺰة ﻏـﲑ ﱠ ﻣــﺸﺒﻌﺔ, ﺑﻤﻌﻨــﻰ ﻣــﺴﻬﻠﺔ ﺑــﲔ ﺑــﲔ, وﻟﻌــﻞ ﻫــﺬا ﻣــﺎ أراده اﳌــﺼﻨﻒ. ُﻳﻨﻈــﺮ: )ﻟــﺴﺎن اﻟﻌــﺮب(:٥/٨٨١, )ﺗــﺎج اﻟﻌﺮوس(:٤١/٤٦١, )ﳐﺘﴫ اﻟﻌﺒﺎرات(: ص٤٣١, )اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﲈء اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ(: ص٦٧٢. )٤( ﻫﻲ اﻟﻨﺤﻤﺔ, وروي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ أﻧﻪ ﻗﺎل: " دﺧﻠﺖ اﳉﻨﺔ ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻧﺤﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ أي: ﺳﻌﻠﺔ". وﻗﺎل اﻟﺴﻬﻴﲇ: "ﻫﻲ اﻟﺴﻌﻠﺔ اﳌﺴﺘﻄﻴﻠﺔ". وﻫﻲ اﻟﺘﻰ ﺗﻜـﻮن ﺑـﺂﺧﺮ اﻟﻨﺤﻨﺤـﺔ اﳌﻤـﺪود آﺧﺮﻫـﺎ, وﻗـﺪ ﺗﻜـﻮن اﻟﻨﺤـﺮة. ُﻳﻨﻈـﺮ: ٧١/١١/٤٣٤١ )ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب(:٢١/١٧٥, )ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس(:٣٣/٢٨٤. )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. )٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٠٣١, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٩٦٢و٠٧٢. @ @Ali Fattani )٧( ﰲ )ط( )اﻟﺴﺎﻛﻨﺘﲔ(. ﱠ ١٠١
- 102. א אFW א א א אKKE وﺑﻌﺪ ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﲈ ﳘﺰة ﻣﺜـﻞ: ] HiIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٠٢[, ])اﻟـﺴﻮء( ]ﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ:٨٩[ ً ﱠ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٩٤[, و] H¨Iﻳﻮﺳﻒ:٠١١[ وﺷﺒﻬﻪ. אא )١( و] HyIﺁﻝ ﻓﻠﻮرش ﻓﻴﻬﲈ وﺟﻬﺎن: اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ, واﻟﺘﻮﺳﻂ وﺻـﻼ ووﻗﻔـﺎ. وﻟﻘـﺎﻟﻮن ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻮﺻـﻞ ﱡ اﻟﻘﴫ ﻻ ﻏﲑ, وﻟﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ: وﺟﻬﺎ ورش, واﻟﻘﴫ)٢(. واﺧﺘﻠﻒ)٣( اﳌﺼﻨﻔﻮن ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻘﺮاء ﰲ ﻣﺪ واو: )ﺳﻮءات()٤( ﻓﻤﻨﻬﻢ ]ﻣﻦ[)٥( ﻻ ﻳﻤـﺪ ﱡ ﱢ َ ْ َ َ َ ٍ َ ًَ ﱠ واوﻫﺎ, وﳛﺘﺞ: ﺑﺄن أﺻﻠﻬﺎ اﳊﺮﻛﺔ; ﻷن }ﻓﻌﻠﺔ{ اﺳﻢ ﳚﻤﻊ ﻋـﲆ: }ﻓﻌـﻼت{ ﺑﺘﺤﺮﻳـﻚ ﻋﻴﻨـﻪ ُ َ َ َ ﻛــ }ﺟﻔﻨﺔ{ و}ﺟﻔﻨﺎت{ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻋﲔ اﻟﻔﻌﻞ واوا وﻳﺎء ﻓﻴﺠﻤـﻊ ﻋـﲆ: }ﻓﻌـﻼت{ ﺑﺈﺳـﻜﺎن َ ََ َ َ ً ً ُ ﻋﻴﻨﻪ; ﻷﳖﺎ ﻟﻮ ﺣﺮﻛﺖ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﺘﺢ اﻧﻘﻠﺒﺖ أﻟﻔﺎ, و)ﺳﻮءات( إﺳﻜﺎن واوﻫﺎ ﻋـﺎرض ﻓﻠﻬـﺬا ﻻ َ ْ َ ﲤﺪ, وﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﳌـﺪ ﱂ ﻳﻨﻈـﺮ إﱃ اﻷﺻـﻞ وﻋﺎﻣـﻞ اﻟﻠﻔـﻆ وﺟﻌﻠﻬـﺎ ﻛــ] HÆIﺍﳌﺎﺋـﺪﺓ:١٣[ ﱠ ﱡ اﳌﻔﺮدة)٦(, وﻻ ﻣﺪ ﰲ واو: ] H±Iﺍﻟﻜﻬﻒ:٨٥[, وﻻ ﰲ واو: ] H^Iﺍﻟﺘﻜـﻮﻳﺮ:٨[; ﻷن أﺻـﻞ ﱠ )٨( َ )٧( َ َ َ اﻟﻮاو ﻓﻴﻬﲈ اﳊﺮﻛﺔ وﳘﺎ ]ﻣﻦ[ : )وأل( أي: رﺟﻊ, و)وأد( ﻓﺎﻋﻠﻤﻪ . َ َ َ َ َ ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(:١/٨٧١, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:٢/٧٩٦. )٣( ﻓﺎﻻﺧﺘﻼف ﰲ واوﻫﺎ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ: اﻷول: اﳌﺪ واﻟﺘﻮﺳﻂ ﻃﺮد اﻷﺻـﻞ وﻫـﻮ اﺧﺘﻴـﺎر اﻟـﺪاﲏ وﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻌﻤـﻞ, واﻟﺜـﺎﲏ: ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﻴﻘﴫ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻜﻲ وﻏﲑه. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒـﴫة/ﳌﻜـﻲ(: ص٣٦٢و ٤٦٢, )ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎن/ ﻟﻠـﺪاﲏ(: ص٢٠٢و٣٠٢. وﻗﺎل اﻟﻘﺎﴈ: " وﻟﻜﻦ اﳌﺤﻘﻘﲔ ﻣﻦ ﻋﻠﲈء اﻟﻔﻦ ﻋﲆ أن ﻫﺬه اﻟﻮاو ﻻ ﻣﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻟـﻮرش أﺻـﻼ; ﻷن ً رواة ﻣﺪ اﻟﻠﲔ ﻋﻦ ورش أﲨﻌﻮا ﻋﲆ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻫﺬه اﻟـﻮاو ﻓﺤﻴﻨﺌـﺬ ﻳﻜـﻮن اﳋـﻼف ﻓﻴﻬـﺎ داﺋـﺮا ﺑـﲔ اﻟﻘـﴫ واﻟﺘﻮﺳـﻂ, وﻋﲆ اﻟﻘـﴫ ﻳﻜـﻮن ﻟـﻪ ﰲ اﻟﺒـﺪل اﻟـﺬي ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻟﻘـﴫ واﻟﺘﻮﺳـﻂ واﳌـﺪ, وﻋـﲆ اﻟﺘﻮﺳـﻂ ﻻ ﻳﻜـﻮن ﻟـﻪ ﰲ اﻟﺒـﺪل إﻻ اﻟﺘﻮﺳﻂ. ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻮرش ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﻫﺬه اﻷوﺟﻪ اﻷرﺑﻌﺔ: ﻗﴫ اﻟﻮاو ﻣﻊ ﺗﺜﻠﻴﺚ اﻟﺒﺪل, وﺗﻮﺳﻂ اﻟـﻮاو واﻟﺒـﺪل, ﻫـﺬا ﻣـﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﳌﺤﻘﻘﻮن وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ" )اﻟﻮاﰲ(: ص٣٨. )٤( ﻗﺪ وردت ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺑﻠﻔﻆ: ]H°Iاﻷﻋﺮاف:٠٢[, و ]HkIاﻷﻋﺮاف:٦٢[. )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ط−ج(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٣٣١و٤٣١, )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٧٣, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٥٨٢. )٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. ٌ ٌ )٨( ﻗﺎل اﻟﴩﻳﴚ: " ﻓﺄﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮن ﻓﻌﲆ أﺻﻠﻪ, وأﻣﺎ ورش ﻓﻨﻘﺾ أﺻﻠﻪ ﻓﻴﻬﲈ, وﻫﻮ إﲨﺎع ﻣﻦ اﻟﻘـﺮاء". )اﻟﻘـﺼﺪ اﻟﻨﱠـﺎﻓﻊ(: ﱠ ﱠ @ @Ali Fattani ص٧٤١. وﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٤٣١و٨٣١, )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٧٣, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٤٨٢. ُ ١٠٢
- 103. א אFW א א א אKKE אא ﱠ اﻟﻘﺴـﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﰲ ﻣﺪ اﳌﻨﻔـﺼﻞ وﻫـﻮ: أن ﻳﻘـﻊ ﺑﻌـﺪ ﺣـﺮف اﳌـﺪ ﳘـﺰة ﻣﻨﻔـﺼﻠﺔ ﰲ أول ﱢ ﱢ ﻛﻠﻤﺔ وﺣﺮف اﳌﺪ آﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ أﺧـﺮى ﱢ )١( ﻣﺜـﻞ: ] HlIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٢[, و] HY XIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٤[, و°I ±] Hﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤١[, و] Hj i hIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٣٢[, و HÆ Å Ä ÃIوﺷﺒﻬﻪ. ٍ ﻓﻌﻦ ﻗﺎﻟﻮن ﻓﻴﻪ وﺟﻬﺎن: اﳊﻠﻮاﲏ)٢( ﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮن ﻻ ﻳﺰﻳﺪه ﻣﺪا ﻋﲆ اﳌﺪ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ, ﺑﻞ ﻫﻮ ﱢ ﱠ ٍ ﺑﻤﻘﺪار أﻟﻒ واﺣﺪة)٣(, وأﺑـﻮ ﻧـﺸﻴﻂ)٤( ﻋﻨـﻪ ﻳﻤﻜـﻦ اﳌـﺪ ﻓﻴـﻪ ﻗﻠـﻴﻼ ﺑﻤﻘـﺪار أﻟﻔـﲔ)٥(, وورش ﱠ ﻳﻄﻴــﻞ اﳌــﺪ ﻓﻴــﻪ ﻛﺎﳌﺘــﺼﻞ, وﻗﻴــﻞ: ﻳﻤــﺪه دون ﻣــﺪ اﳌﺘــﺼﻞ ﺑﻘﻠﻴــﻞ وﻫــﻮ/ ﻣــﺬﻫﺐ ﺻــﺎﺣﺐ ﱢ ﱡ ﱠ اﻟﺘﻴﺴﲑ)٦(, وﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬا ﻣﺪ ]اﻟﺒﺴﻂ[)٧(, وﻣﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ أﻳﻀﺎ)٨(. ﱡ ﱡ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ: وﻫﻮ ﺗﺄﺧﺮ ﺣﺮف اﳌﺪ ﻋﲆ اﳍﻤﺰة إذا ﺗﻘـﺪﻣﺖ اﳍﻤـﺰة ﻋـﲆ ﺣـﺮف اﳌـﺪ ﱢ ﱠ ِ ﱢ ﱠ ــــــــــــــــــ ﱠ ً )١( ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري: " وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﻌﺒﺎرات ﰲ ﻣﻘﺪار ﻣﺪه اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺿﺒﻄﻪ, وﻻ ﻳﺼﺢ ﲨﻌﻪ. ﻓﻘـﻞ ﻣـﻦ ذﻛـﺮ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻟﻘﺎرىء إﻻ وذﻛﺮ ﻏﲑه ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻘﺎرىء ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ أو دوﳖﺎ". )اﻟﻨﱠﴩ(:١/١٤٢. )٢( ﻫﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺼﻔﺎر اﳊﻠﻮاﲏ, أﺑﻮ اﳊﺴﻦ, ﺻـﺎﺣﺐ ﻗـﺎﻟﻮن, ﻗـﺮأ ﻋـﲆ: ﻗـﺎﻟﻮن وﻫـﺸﺎم اﺑـﻦ ﻋـﲈر, وﻗـﺮأ ﻋﻠﻴـﻪ: اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺷﺎذان واﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ, )ت ﰲ ﺣـﺪود٠٦٢ﻫــ(. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻘـﺮاء اﻟﻜﺒـﺎر(:١/٣٢٢, )ﻏﺎﻳـﺔ ﱠ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٩٤١. )٣( أي ﺑﻘﴫ اﳌﻨﻔﺼﻞ وﻫـﻲ اﳌﺮﺗﺒـﺔ اﻷوﱃ ﻣـﻦ ﻣﺮاﺗـﺐ ﻣـﺪه ﻛـﲈ ﴏح ﺑـﺬﻟﻚ اﺑـﻦ اﳉـﺰري ﻓﻘـﺎل: "وﻫـﻲ ﺣـﺬف اﳌـﺪ ﱢ ﱢ ﱠ اﻟﻌﺮﴈ, وإﺑﻘﺎء ذات ﺣﺮف اﳌﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ زﻳﺎدة, وذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻘﴫ اﳌﺤﺾ". )اﻟﻨﱠﴩ(:١/٢٤٢و٣٤٢. ﱢ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )٤( ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﺮﺑﻌﻲ اﳌﺮوزي, أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ, اﳌﻌﺮوف ﺑﺄﰊ ﻧـﺸﻴﻂ, ﻗـﺮأ ﻋـﲆ: ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ ﻣﻴﻨـﺎ, وروى ﻋـﻦ: أﰊ اﳌﻐﲑة ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس اﳋﻮﻻﲏ وﻋـﲇ اﳊﻤـﴢ, وروى ﻋﻨـﻪ: أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻧـﴫ واﺑـﻦ أﰊ ﺣـﺎﺗﻢ, )ت٨٥٢ﻫــ(. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٢٢٢, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:٢/٢٧٢. ﱠ )٥( أي ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻂ ﻓﻴﻪ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ ﳌﻜﻲ(:١/٥٦٢, )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٧٨١. ﱠ ً ً ﱠً )٦( ﺣﻴﺚ ﻗﺎل: " وأﺷﺒﻊ اﻟﻘﺮاء ﻣﺪا وأزﻳﺪﻫﻢ ﲤﻜﻴﻨﺎ ﰲ اﻟﴬﺑﲔ ﲨﻴﻌﺎ ﰲ اﳌﺘﺼﻞ واﳌﻨﻔﺼﻞ: ﲪـﺰة ﰲ ﻏـﲑ رواﻳـﺔ ﺧـﻼد, ﱠ ودوﳖﻢ ﰲ اﻹﺷﺒﺎع واﻟﺘﻤﻜﲔ ﲪﺰة ﰲ رواﻳﺔ ﺧﻼد, وﻧﺎﻓﻊ ﰲ رواﻳﺔ ورش ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﳌـﴫﻳﲔ"/ ﺑﺘـﴫف )ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن(:١/٧٨١. واﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻣـﺬﻫﺐ ورش أﻧـﻪ ﺑﺎﳌـﺪ اﳌـﺸﺒﻊ ﻛﺎﳌﺘـﺼﻞ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﺍﻟﱠﺒـﺼﺮﺓ/ ﳌﻜـﻲ(: ص٥٦٢, ﺘ )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٧٤١, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٩٦٤. ﱠ ٧١/١١/٤٣٤١ )٧( ﰲ )ل−و−ز( )اﻟﺒﺴﻴﻂ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. ً ً )٨( وﺳﻤﻲ ﺑﺎﻟﺒﺴﻂ; ﻷﻧﻪ ﻳﺒﺴﻂ ﺑﲔ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﺑﺴﺎﻃﺎ ﻓﻴﻔﺼﻞ ﺑﻪ ﺑﻴﻨﻬﲈ, وﺳﻤﻲ ﻣﻨﻔﺼﻼ; ﻻﻧﻔﺼﺎل ﺣﺮف اﳌﺪ ﻋﻦ ﺳـﺒﺒﻪ. ﱢ ﱢ ﱢ ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻨﱠﴩ(:١/١٤٢, )اﻹﺿﺎءة(: ص٨١ وﻟﻪ ﻣﺴﻤﻴﺎت أﺧﺮى. ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﻜﺎﻣـﻞ/ﻟﻠﻬـﺬﱄ(:١/٦٢٤, )ﳐﺘـﴫ @ @Ali Fattani اﻟﻌﺒﺎرات(: ص٨٠١و٤١١و٨١١. ١٠٣ x L٣ z
- 104. א אFW א א א אKKE אא ٍ ٍ ٍ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﻪ)١( وﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺛﺎﺑﺘﺔ)٢( أو ﻣﻐﲑة ﺑﺤﺬف, أو ﺑﺒﺪل, أو ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ ﺑﲔ ﺑﲔ)٣(. ﱠ ﱠ ﻣﺜﺎل اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﳌﺤﻘﻘـﺔ : ] HzIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣١[, و] HaIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:١٣[, )وإﻳـﲈن( , pI ِ َ )٥( )٤( ] Hr qﺍﻟﻨﺤﻞ:٠٩[, ] HxIﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:١٧[, ] H¸Iﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٧١١[, ] H¹Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٦[, وﻣﺜـﺎل ِ اﳌﻐــﲑ ﺑﺎﳊــﺬف: ] HI HIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:١٦[, و] Hj iIﺍﳊﺎﻗـﺔ:٩١[, و] HdIﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٧٦١[, ـ ـ ـ ﱠ وﻣﺜــﺎل اﳌﺒــﺪل: ] H¢ ¡Iـﺎﺀ:٩٩[, ] ] Hi h g fIـﺮﺓ:٢٨٢[[)٦(, وﻣﺜــﺎل ﺍﻟﺒﻘـ ﺍﻷﻧﺒﻴـ اﳌﺴﻬﻞ ﺑﲔ ﺑﲔ: ] Hl k jIﺍﳊﺠﺮ:٠٦[. ﱠ ﻓﻘﺎﻟﻮن ﻻ ﻳﺰﻳﺪه ﻋﲆ ﻣﺪه ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﻨﺪه ﻛﲈ ﳜـﺮج ﻣـﻦ اﻟﻠﻔـﻆ ﺑﻘـﺪر أﻟـﻒ واﺣـﺪة, ﱢ وورش ﻓـــﻴﲈ روى اﳌـــﴫﻳﻮن اﻵﺧـــﺬون ﻟـــﻮرش ﺑﺮواﻳـــﺔ أﰊ ﻳﻌﻘـــﻮب)٧( اﻷزرق)٨( ﻋﻨـــﻪ ﻳﻤﺪوﻧــﻪ ﻣــﺪا ﻣﺘﻮﺳــﻄﺎ, وﻗﻴــﻞ: ﻳــﺸﺒﻌﻮن اﳌــﺪ ﻓﻴــﻪ رواه ﻣﻜــﻲ)٩( ~ وأﺳــﻨﺪ اﻟــﻮﺟﻬﲔ ﱡ ﱠ ﱠ ﱞ ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٨٤١, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:٢/٤٤٦, )اﻹﺿﺎءة(: ص٠٢. ﱠ ﱠ )٢( ﻛﻞ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻐﲑ ﺑﻨﻘﻞ أو ﺑﺪل أو ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻓﻬﻮ ﺛﺎﺑﺖ, أي: ﳏﻘﻖ. )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:٢/٤٤٦. ﱠ ً )٣( ذﻛﺮ اﻟﻀﺒﺎع أن اﳊﺬف ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ: ﺣﺬف اﳍﻤﺰ ﻣﻊ ﺣﺮﻛﺘﻪ وﻫﻮ اﻟـﺬي ﻳﻌـﱪ ﻋﻨـﻪ ﺑﺎﻹﺳـﻘﺎط ﻏﺎﻟﺒـﺎ, وﺣﺬﻓـﻪ ﱠ ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻠﻪ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪه اﳌﺼﻨﻒ. واﻟﺒﺪل وﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻹﺑﺪال: وﻫﻮ أن ﻳﺒﺪل اﳍﻤﺰ ﺣﺮف ً ﻣﺪ ﳏﻀﺎ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﺷﺎﺋﺒﺔ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ اﳍﻤﺰ. واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺟﻌﻞ اﳍﻤﺰ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﳊﺮف اﳌﺠـﺎﻧﺲ ﳊﺮﻛـﺔ اﳍﻤــــﺰة. )اﻹﺿــــﺎءة(: ص٣٢و٤٢و٥٢. وﻳﻨﻈــــﺮ: )إﺑــــﺮاز اﳌﻌــــﺎﲏ(:١/٢٤و٦٤١, )ﳐﺘــــﴫ اﻟﻌﺒــــﺎرات(: ُ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ص١١و٣٢و٧٣و ٨٣. )٤( ﰲ )ط( )اﳌﺨﻔﻔﺔ(. )٥( ﻗﺪ وردت ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺑﻠﻔﻆ: ]Hb Iاﻟﺘﻮﺑـﺔ:٣٢[, و]HÓIآل ﻋﻤـﺮان:٣٧١[, و]HÄ Iاﻟﺒﻘـﺮة:٣٩[, و]Hs Iآل ﻋﻤﺮان:٦٨[. )٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. )٧( ﰲ )ش−و( )أﰊ ﻛﻌﺐ(. ً )٨( ﻫﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﳌﺪﲏ ﺛﻢ اﳌﴫي, أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب, ﻟﺰم ورﺷﺎ ﻣـﺪة ﻃﻮﻳﻠـﺔ وأﺗﻘـﻦ ﻋﻨـﻪ اﻷداء, أﺧـﺬ اﻟﻘـﺮاءة ﻋـﻦ: ٧١/١١/٤٣٤١ ورش, وﻋﺮض ﻋﲆ: ﺳﻘﻼب وﻣﻌﲆ ﺑﻦ دﺣﻴﺔ, وروى اﻟﻘـﺮاءة ﻋﻨـﻪ: إﺳـﲈﻋﻴﻞ اﻟﻨﺤـﺎس وﳏﻤـﺪ اﻷﻧﲈﻃـﻲ, )ت ﰲ ﺣﺪود ٠٤٢ﻫـ(. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/١٨١, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﱢﻬﺎﻳﺔ(:٢/٢٠٤. ﱠ )٩( ﻫﻮ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺣﻴﻮﺱ –ﻭﻗﻴﻞ: ﲪﻮﺵ- ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ،ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ، )٥٥٣ﻩ- ٧٣٤ﻩ( ﻋﻼﻣﺔ ﳏﻘﻖ ﻋـﺎﺭﻑ @ @Ali Fattani ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻘ ﺍﺀ ﻭﺍﻮﺩﻳﻦ، ﲰﻊ ﻣﻦ: ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺮﺍﺱ ﻭﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻘﻄﻲ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ، ﻭﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠـﻰ: ﺮ = ١٠٤
- 105. א אFW א א א אKKE אא إﱃ اﳌــﴫﻳﲔ)١(, واﺑــﻦ ﻏﻠﺒــﻮن)٢( ﻻ ﻳﺰﻳــﺪ ﰲ ﻣــﺪه ﺷــﻴﺌﺎ ﳛــﺘﺞ: ﺑــﺄن اﳌــﺪ ﻓﻴــﻪ ﻳﻮﺟــﺐ اﻟﺘﺒــﺎس ﱠ ﱢ ﱡ ﱢ اﻻﺳــﺘﻔﻬﺎم ﺑــﺎﳋﱪ ﰲ: ] Hh gIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٥٨٢[, ] HT S RIﻗـﺮﻳﺶ:٤[ وﻫــﻮ ﻣــﺬﻫﺐ ـ ـ اﻟﺒﻐﺪادﻳﲔ)٣(, ﻓﺼﺎر ﻟﻮرش ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ: اﳌﺪ اﻟﺰاﺋﺪ ﻛﺎﳌﺘﺼﻞ; ﻷن اﺗﺼﺎل اﳍﻤﺰة ﻳﺒﻴﺢ)٤( زﻳﺎدة اﳌﺪ ﳌﺠﺎورﲥﺎ أﻳﻀﺎ ﺣﺮف اﳌﺪ. ﱢ ﱡ واﻟﺘﻮﺳﻂ; ﻟﻜﻮن اﳍﻤـﺰة ﻣﺘﻘﺪﻣـﺔ ﻓـﻼ ﺗـﺴﺘﺜﻘﻞ ﻛﺎﺳـﺘﺜﻘﺎل اﳍﻤـﺰة اﳌﺘـﺄﺧﺮة ﻓـﻼ ﻳﻌﻄـﻰ ّ ﺣﻜﻤﻬﺎ. وﻣﻦ ﻗﴫه وﱂ ﻳﺰد ﰲ ﻣﺪه اﺣﺘﺞ: ﺑﺄن ﺣﺮف اﳌـﺪ ﻣﺘـﺄﺧﺮ وارد ﻋـﲆ اﳍﻤـﺰة وﻻ ﲣـﺎف ﱢ ﱢ ٌ َ َ ﻣﻦ ﺧﻔﺎﺋﻪ وذﻫﺎﺑﻪ)٥(, وﻫﺬان اﻟﻮﺟﻬﺎن: اﳌﺪ اﻟﺰاﺋﺪ, واﻟﺘﻮﺳﻂ, إﻧﲈ ﻳﺴﺘﻌﻤﻼن ﻓـﻴﲈ إذا ﱂ ﻳﻜـﻦ ﱡ ﻗﺒﻞ اﳍﻤﺰة ﺣﺮف ﺻﺤﻴﺢ ﺳﺎﻛﻦ ﻣﺜـﻞ: ]HÂIﻳﻮﻧﺲ:١٦[, و] HlIﺍﻟﻨـﻮﺭ:٩٣[, وHÖI ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:٤٣[, و] HiIﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٨١[, وﻻ ﻳﻘﻊ ﺣﺮف اﳌﺪ ﺑﻌﺪ ﳘﺰة وﺻﻞ اﺟﺘﻠﺒﺖ ﻟﻴﺒﺘﺪأ ﲠﺎ ﻗﺒـﻞ ﱢ ــــــــــــــــــ = ﺃﰊ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮﻥ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﻃﺎﻫﺮ، ﻭﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ: ﳛﲕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﺯ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻠﺨﻤـﻲ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ، ﻟﻪ ﻋﺪﺓ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ: )ﺍﻟﺘﺒﺼﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ(،ﻭ )ﻣﺸﻜﻞ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻘـﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(: ١/٤٩٣و٥٩٣, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(: ٢/٩٠٣و٠١٣. )١( ﻗﺎل ﻣﻜﻲ: "ﻓﻘﺮأ ورش ﺑﺘﻤﻜﲔ اﳌـﺪ ﻓـﻴﲈ روى اﳌـﴫﻳﻮن ﻋﻨـﻪ, وﻗـﺮأ اﻟﺒـﺎﻗﻮن ﺑﻤـﺪ ﻣﺘﻮﺳـﻂ ﻛـﲈ ﳜـﺮج ﻣـﻦ اﻟﻠﻔـﻆ, ﱟ ﱢ وﻛﺬﻟﻚ روى اﻟﺒﻐﺪادﻳﻮن ﻋﻦ ورش, وﺑﺎﳌﺪ ﻗﺮأت ﻟﻪ")اﻟﺘﺒـﴫة/ ﳌﻜـﻲ(: ص٨٥٢. وﺟـﺎء ﻋـﻦ اﺑـﻦ اﳉـﺰري أﻧـﻪ ﱠ ﱢ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ً ﻗﺎل: " وﻋﺒﺎرﺗﻪ ﰲ اﻟﺘﺒﴫة ﲢﺘﻤﻞ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﲨﻴﻌﺎ, وﺑﺎﻹﺷﺒﺎع ﻗﺮأت ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ" )اﻟﻨﱠﴩ(:١/٦٥٢. وﻗـﺎل اﻟـﺴﻤﲔ اﳊﻠﺒﻲ: " وﻛﺬا ﻏﺎﻟﺐ اﳌﻐﺎرﺑﺔ واﳌﴫﻳﻮن ﺣﻜﻮه ﻋﻦ ورش" )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:٢/٥٤٦. )٢( ﻫﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻨﻌﻢ اﳌﺒﺎرك اﳊﻠﺒﻲ, أﺑﻮ اﳊﺴﻦ, ﺷﻴﺦ اﻟﺪاﲏ, أﺧﺬ اﻟﻘـﺮاءات ﻋـﻦ: أﺑﻴـﻪ وﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ ﻋـﲇ, ﱠ ﱠ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ: أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﲏ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﻗﻠﻴﴘ, ﻣﻦ ﻣﺼﻨﱢﻔﺎﺗﻪ: ) اﻟﺘﺬﻛﺮة ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺜﲈن(, )ت٩٩٣ﻫـ(. ُﻳﻨﻈـﺮ: ﱠ )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٩٦٣, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﱢﻬﺎﻳﺔ(:١/٩٣٣. ﱠ )٣( ﻗﺎل اﻟﴩﻳﴚ: " وإﱃ إﻧﻜﺎر ذﻟﻚ ذﻫﺒﺖ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣـﻨﻬﻢ ﻃـﺎﻫﺮ اﺑـﻦ ﻏﻠﺒـﻮن", ﻓﻘـﺪ ﺟـﺎء ﻋﻨـﻪ أﻧـﻪ وﻗـﻒ ﱠ ً ً ﻣﻮﻗﻔﺎ ﳐﺎﻟﻔﺎ, ﻓﻘﺪ روى ﻣﺪ اﻟﺒﺪل ﻟﻮرش ﺑﺎﻟﻘﴫ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﻘﺮاء; ﺑـﻞ وأﻧﻜـﺮ وﺧﻄـﺄ ﻣـﻦ زاد ﰲ ﻣـﺪه, وأورد ﱢ ﱠ ٧١/١١/٤٣٤١ ً ً ﺣﺠﺠــﺎ ﻣﻨﻬــﺎ: أﻧــﻪ ﻟــﻮ أﺷــﺒﻊ اﳌــﺪ ﻓﻴــﻪ ﻟــﺼﺎر اﺳــﺘﺨﺒﺎرا ﻓﺎﺳــﺘﺤﺎل اﳌﻌﻨــﻰ". ) اﻟﻘــﺼﺪ اﻟﻨــﺎﻓﻊ(: ص٠٣١. وﻳﻨﻈــﺮ: ﱡ ُ )اﻟﺘﺬﻛﺮة(:١/٣٠١و٤٠١و٨٠١, )اﻟﻜﺸﻒ(:١/١٣١, )اﻟﻨﱠﴩ(:١/٦٥٢. ﱠ )٤( ﰲ )ش( )ﻣﺒﻴﺢ(. ُ @ @Ali Fattani )٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/١٣١, )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٠٣. ١٠٥
- 106. א אFW א א א אKKE אא ﺳﺎﻛﻦ ﻣﺜﻞ: ] HM LIﻳﻮﻧﺲ:٥١[, و] HRIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٨٢[, و] HV UIﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ:٩٤[ وﺷـﺒﻬﻪ, وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺰاد ﰲ ﻣـﺪ ﻳـﺎء: HaI ﱢ )١( ]ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٠٤[; ﻟـﺌﻼ ﳚﺘﻤـﻊ ﰲ اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻟﻮاﺣـﺪة ﻣـﺪان ﱠ ﻓﺘﺜﻘﻞ, وﻋﲆ اﳋﺼﻮص إذا ﻛـﺎن ﻗﺒﻠﻬـﺎ)٢(: ] HkIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٠٤[ ﻓﻴﺠﺘﻤـﻊ ]ﰲ اﻟﻜﻠﻤـﺔ[)٣( ﺛـﻼث ﻣــﺪات ﻣﻄــﻮﻻت)٤(, وﻻ ﲤــﺪ اﻷﻟــﻒ اﳌﺒﺪﻟــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺘﻨــﻮﻳﻦ ﰲ ﺣﺎﻟــﺔ اﻟﻮﻗــﻒ; ﻷﳖــﺎ ﻋﺎرﺿــﺔ ُ ﱡ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ, وﻋﻮض ﻣﻦ ﺗﻨـﻮﻳﻦ ﻻ ﻣـﺪ ﻓﻴـﻪ, وذﻟـﻚ ﰲ ﻣﺜـﻞ اﻟﻮﻗـﻒ ﻋـﲆ: ] HcIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:١٧١[, ﱠ و] H×ÖIﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ:١٤[, ] HdIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:١٧١[ وﺷـﺒﻬﻪ, ﻓﻬـﺬه أرﺑـﻊ ﻣـﺴﺎﺋﻞ اﺳـﺘﺜﻨﺎﻫﺎ أﺻـﺤﺎب ورش ﳑﺎ ﳚﻮز ﻓﻴﻪ اﳌﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب)٥(. ﱡ واﺧﺘﻠﻔـﻮا ﰲ: ] HBIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٢٢[)٦(, و] HeIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:١٧[, و] H^ ]Iﺍﻟـﻨﺠﻢ:٠٥[, ﻓﺼﺎﺣﺐ اﻟﺘﻴﺴﲑ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﲏ ~)٧( ﳚﺮﳞـﺎ ﻋـﲆ ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ اﳋـﻼف ﻣـﻦ اﳌـﺪ واﻟﺘﻮﺳـﻂ, ﱢ وﻏﲑه ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﻘﴫ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻢ اﻟـﺜﻼث)٨(, أﻣـﺎ: ] HBIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٥٢٢[ ﻓﻤـﻦ ﺟﻌـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ ــــــــــــــــــ )١( ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: " واﻟﺬي ﻗﺮأت أﻧﺎ ﺑﻪ إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء دون ﲤﻜﲔ ﻣـﻦ ﻏـﲑ زﻳـﺎدة, وﻋـﲆ ذﻟـﻚ ﻋﺎﻣـﺔ أﻫـﻞ اﻷداء". )ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٤٩١. )٢( ﰲ )ز( )ﻗﺒﻞ(. )٣( ﰲ )ل−ج( )ﺑﲔ(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. )٤( ﻗﺎل اﻟﺴﻤﲔ اﳊﻠﺒﻲ: "اﻷول: اﳌﻨﻔﺼﻞ, واﻟﺜﺎﲏ: ﻣﺪ اﻷﻟﻒ ﻟﻠﻬﻤﺰة ﺑﻌﺪﻫﺎ, واﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﻴـﺎء ﻟﻠﻬﻤـﺰة ﻗﺒﻠﻬـﺎ, ﻓﻠـﲈ ﻛﺜـﺮ ﱠ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻓﻴﻪ اﳌﺪ ُﺗﺮك اﳌﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ; ﻷن اﻟﺜﻘﻞ ﺣﺼﻞ ﺑﻪ". )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:٢/١٥٦. )٥( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘﺒــﴫة/ ﳌﻜــﻲ(: ص ٨٥٢−١٦٢, )ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴــﺎن/ﻟﻠــﺪاﲏ(: ص٤٩١, )اﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ واﳊــﺮش(: ص٧٧, )اﻟﻨﱠﴩ(:١/٦٥٢و٧٥٢. )٦( ﻗــﺎل اﻟــﺴﻤﲔ اﳊﻠﺒــﻲ: " ﻛــﺎن ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻠﻤــﺼﻨﻒ أن ﻳﻨﺒــﻪ ﻋــﲆ أن: HBIوﺑﺎﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻧﺤــﻮ: pI ,H¹ ¸I Hqﰲ اﳊﻜﻢ واﺣﺪ; ﻟﺌﻼ ﻳﻮﻫﻢ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ ﲠﺬه اﻟﻠﻔﻈـﺔ ﻓﻘـﻂ")اﻟﻌﻘـﺪ اﻟﻨﱠـﻀﻴﺪ(:٢/٢٦٦. ﻓﻜﺄﻧـﻪ اﻛﺘﻔـﻰ ﲠـﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻦ ﻏﲑه. )٧( ﻫﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﱐ، ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟـﺼﲑﰲ، )١٧٣ﻩ-٤٤٤ﻩ(، ﺷـﻴﺦ ﻣـﺸﺎﻳﺦ ﺍﳌﻘﺮﺋﲔ، ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻋﻦ: ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎﻥ ﻭ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺑﻦ ﻏﻠﺒـﻮﻥ ﻭﺁﺧـﺮﻭﻥ، ﻭﺭﻭﻯ ٧١/١١/٤٣٤١ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻋﻦ: ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻔﻮﻅ ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ، ﻭﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ: ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﻴﺴﻮﱄ ﻭﻭﻟﺪﻩ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ، ﻟﻪ ﻋﺪﺓ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ: )ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟـﺴﺒﻊ(، ﻭ)ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ(. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(: ١/٦٠٤ , )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(: ١/٣٠٥و٦٠٥. @ @Ali Fattani )٨( ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري: " وﻛﺄن اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ~ ﻇـﻦ ﺑﻜﻮﻧـﻪ ﱂ ﻳـﺬﻛﺮه ﰲ اﻟﺘﻴـﺴﲑ أﻧـﻪ داﺧـﻞ ﰲ اﳌﻤـﺪود ﻟـﻮرش ﺑﻤﻘﺘـﴣ = ١٠٦
- 107. א אFW א א א אKKE אא اﳋﻼف ﺑﺎﳌﺪ ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺪه)١( ﻣﻦ: "آﺧﺬ ُﻳﺆاﺧﺬ" ﺑﺈﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا; ﻻﻧـﻀﲈم ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻓﻴـﺼﲑ ﱢ ﺑﺎب اﳍﻤﺰ اﳌﻐﲑ ﺑﺎﻟﺒﺪل, وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻻ ﳚﻴﺰ ﻣﺪﻫﺎ ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ: "واﺧﺬ ُﻳﺆاﺧـﺬ" ﻟـﻴﺲ ﻟﻠﻬﻤـﺰ ﱠ ﱠ ﻓﻴﻪ أﺻﻞ, واﳌﺪ إﻧﲈ ﻫﻮ ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﻠﻬﻤﺰ وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﳘﺰ)٢(, وأﻣـﺎ HÆIﰲ ﻣﻮﺿـﻌﲔ ﰲ ﱡ ﻳــﻮﻧﺲ ]١٥, ١٩[, ﻓﻔــﻲ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﳘﺰﺗــﺎن ﺑﻌــﺪ ﻛــﻞ واﺣــﺪة ﻣــﻨﻬﲈ أﻟــﻒ, واﳍﻤــﺰة اﻷوﱃ ﳏﻘﻘــﺔ ﱠ ٌ ﱠ ﱠ ﳑﺪودة, واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳏﺬوﻓﺔ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ ﻧﺎﻓﻊ ~, واﻟﻼم ﳏﺮﻛﺔ ﺑﺤﺮﻛﺘﻬﺎ, ﻓﻤﻦ ﻻ ﻳﻤـﺪ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﱠ ﱠ اﺣﺘﺞ: ﺑﺄن اﻷوﱃ ﳑﺪودة ﻓﻠﻮ ﻣـﺪدت)٣( اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﺟﺘﻤـﻊ ﰲ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻣـﺪﺗﺎن ﻓﺘﺜﻘـﻞ اﻟﻜﻠﻤـﺔ)٤(, ﱠ َْ ﱠ وأﻣﺎ: ] H^ ]Iﺍﻟﻨﺠﻢ:٠٥[ ﻓﺈن اﻟﻼم ﲢﺮﻛﺖ ﺑﺤﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة; ﻟﻴﺪﻏﻢ ]ﻓﻴﻬﺎ[)٥( اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ, ﻓﻤـﻦ )٦( ﱠ ﻻ ﳚﻴﺰ ﻣﺪﻫﺎ اﺣﺘﺞ: ﺑﺄن اﻟﻼم ﲢﺮﻛـﺖ وﺻـﺎرت ﺣﺮﻛﺘﻬـﺎ أﺻـﻼ; ﻷﺟـﻞ اﻹدﻏـﺎم, ﻓﻜـﺄن ﱠ ﱠ اﳍﻤﺰة ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮدة, وﻣﻦ أﺟﺎز اﳌﺪ اﻋﺘـﺪ ﰲ: H^ ]Iﺑﺘﻘـﺪﻳﺮ اﳍﻤـﺰة, وﺣﺮﻛـﺔ اﻟـﻼم ﱠ ﱠ ]ﻓﻴﻬﺎ[)٧( ﻋﻨﺪه ﻋﺎرﺿﺔ ﻛﲈ ﰲ: ] HFIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤٩[, و] HmIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٢[)٨(. ــــــــــــــــــ = اﻹﻃﻼق ﻓﻘﺎل: )وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺆاﺧﺬﻛﻢ( أي: وﺑﻌﺾ رواة اﳌﺪ ﻗﴫ )ﻳﺆاﺧـﺬ( وﻟـﻴﺲ ﻛـﺬﻟﻚ ﻓـﺈن رواة اﳌـﺪ ﳎﻤﻌـﻮن ﻋﲆ اﺳﺘﺜﻨﺎء )ﻳﺆاﺧـﺬ( ﻓـﻼ ﺧـﻼف ﰲ ﻗـﴫه" )اﻟﻨﱠـﴩ(:١/٦٥٢. وﻗـﺪ ﺟـﺎء ﻋـﻦ اﻟـﺪاﲏ اﺳـﺘﺜﻨﺎءﻫﺎ ﰲ: )ﺟﺎﻣﻌـﻪ(: ص٣٩١. وﻗﺎل أﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ ﻋﻨﻪ: " ﻓﻜـﺎن ﻳﻠﺰﻣـﻪ ذﻛـﺮه ﰲ ﻛﺘـﺎب: )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(, ﺛـﻢ ﻗـﺎل: وزاد ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺛﻼﺛـﺔ أﺣـﺮف: HeIﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ ﻳﻮﻧﺲ, و H^ ]Iﰲ اﻟﻨﺠﻢ, ﻓﻬﺬه اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ ﺟﻌﻠﻬـﺎ اﻟـﺪاﲏ ﻣـﻦ اﺳـﺘﺜﻨﺎء ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻓﺄدﺧﻞ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻓﻴﻬﺎ: HBIﳌﺎ رأى ﺑﻌﺾ اﳌﺼﻨﻔﲔ ﻗﺪ ﻗﺮﳖﺎ ﲠﻦ" )إﺑﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(:١/٨٦١. وﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﻘـﺼﺪ ُ اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص٠٤١, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:٢/١٦٦. )١( ﰲ )و( )ﻫﺬه(. )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٦٣١, )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٩٣, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٧٧٢. )٣( ﰲ )ز( )ﻣﺪة(. )٤( ﻗﺎل اﻟﺴﻤﲔ اﳊﻠﺒﻲ: " وﻓﻴﻪ ﻣﺪﺗﺎن: اﻷوﱃ: ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰة اﻟﺘﻲ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم وﻟﻴﺴﺖ ﳏﻞ اﳋـﻼف, واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ: ﺑﻌـﺪ اﻟـﻼم ﱠ وﻫﻲ اﳌﺮادة". )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:٢/٢٦٦و٣٦٦, وﻳﻨﻈﺮ: )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:١/٩٣, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٧٧٢. ُ ٧١/١١/٤٣٤١ )٥( ﰲ )ل−ز−ج( )ﻓﻴﻪ(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. )٦( ﰲ )ط( )ﻓﻜﺎﻧﺖ(. )٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز(. @ @Ali Fattani )٨( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٥٣١, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٧٧٢و٨٧٢, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:٢/٥٦٦و٦٦٦. ١٠٧
- 108. א אFW א א א אKKE אא اﻟﻘﺴﻢ اﳋﺎﻣﺲ: ﻓﻴﲈ وﺟﺐ ﻣﺪه ﻟﻠﺴﺎﻛﻦ ﺑﻌﺪه وﻫﻮ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم: ﱡ ﱠ ﻗﺴﻢ ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف اﳌﺪ ﻻزﻣﺎ)١( وﻋﺎرﺿﺎ. ِ ﱢ وﻧﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻼزم: ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﺳﻜﻮﻧﻪ وﺻﻼ ووﻗﻔـﺎ, وﺑﺎﻟﻌـﺎرض: ﻣـﺎ ﻳﻌـﺮض ﻟـﻪ اﻟـﺴﻜﻮن ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ)٢(. واﻟﻼزم ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ: اﻷول: ﻣﺪﻏﻢ ﻣﺸﺪد, واﻟﺜﺎﲏ: ﻣﻈﻬﺮ. ﱠ ﻓﺎﳌــﺪﻏﻢ )٣( ﻧﺤــﻮ: ] H®Iـﻮﻥ:٦٠١[, و ] HaIـﺮﺓ:٤٦١[, وHª © ¨I ﺍﻟﺒﻘـ ﺍﳌﺆﻣﻨـ ]ﺍﻷﻧﻌـ ـﺎﻡ:٠٨[, و] H² ±Iﺁﻝ ﻋﻤـ ـﺮﺍﻥ:١٦[, و] HIﺍﳊﺎﻗـ ـﺔ:١[, و] H¤Iﺍﳊـ ـﺞ:٦٣[, ـ ـ ـ ـ و] HCIﺍﻟﺰﻣﺮ:٥٧[, و] HÊIﻋﺒﺲ:٣٣[, و] H~Iﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ:٤٣[ وﺷﺒﻬﻪ. َ واﳌﻈﻬﺮ)٤(: ﻳﻘﻊ ﰲ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر وﰲ ﻏﲑ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر, ﻓﺎﻟﺬي ﰲ ﻏﲑ ﻓـﻮاﺗﺢ اﻟـﺴﻮر: َ َۡ Iومياي] Hﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٢٦١[ ﻋﲆ ﻗﺮاءة اﻹﺳـﻜﺎن وﻫـﻮ ﻣﺬﻫﺒـﻪ, و] HFIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٦[ ﻋـﲆ ﻗـﺮاءة إﺑــﺪال اﳍﻤــﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ أﻟﻔــﺎ ﻋــﲆ أﺣــﺪ وﺟﻬــﻲ ورش, وﻣﺜﻠــﻪ: ] H¶Iﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٠٤١[, وHrI ـ ]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٦١١[, و] H~Iﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:١٦[)٥( وﺷﺒﻬﻪ. ﱠ وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر ﻓﻬﻮ ﻛﻞ ﺣﺮف ﻣﻦ اﳊﺮوف اﳌﻘﻄﻌـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻫﺠﺎؤﻫـﺎ ﻋـﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف أوﺳﻄﻬﻦ ﺳﺎﻛﻦ)٦( ﻧﺤـﻮ: }ﻻم, ﻣـﻴﻢ, ﺻـﺎد, ﻛـﺎف, ﻋﲔ,ﺳـﲔ, ﻗـﺎف, ﻧـﻮن{, ﻓﻬﺬا واﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ ﻻ ﺧﻼف ﰲ إﺷﺒﺎع ﻣﺪه ﻟﻠﻔﺼﻞ ﺑﺎﳌـﺪ ﺑـﲔ اﻟـﺴﺎﻛﻨﲔ; ﻷن اﻟﻌـﺮب ﻻ ﲡﻤـﻊ ﱢ ﱢ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﺑﲔ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ إﻻ إذا ﻛﺎن اﻷول ﻣﻨﻬﲈ ﺣﺮف ﻣـﺪ ﻓﻴﻔـﺼﻠﻮن ﺑﺎﳌـﺪ ]اﳌـﺸﺒﻊ[)٧( ﺑـﲔ اﻟـﺴﺎﻛﻨﲔ, ﱢ ﱟ ــــــــــــــــــ ً ً )١( وﻳﻘﺎل ﻟﻪ: اﳌﺪ ﻟﻠﺴﺎﻛﻦ اﻟﻼزم, وﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﳌﺪ اﻟﻼزم; ﻟﻠﺰوم ﺳﺒﺒﻪ وﻫﻮ اﻟﺴﻜﻮن ﰲ اﳊﺎﻟﲔ وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ, أو ﻻﻟﺘـﺰام ٌ ﱠ اﻟﻘـــﺮاء إﺷـــﺒﺎع ﻣـــﺪه ﻋـــﲆ اﻷﺻـــﺢ اﳌـــﺸﻬﻮر, وﻟـــﻪ ﻣـــﺴﻤﻴﺎت أﺧـــﺮى. ُﻳﻨﻈـــﺮ: )اﻟﻜﺎﻣـــﻞ/ﻟﻠﻬـــﺬﱄ(: ص٦٢٤, ﱢ ﱠ )اﻟﻨﱠﴩ(:١/٠٤٢و٢٥٢, )ﳐﺘﴫ اﻟﻌﺒﺎرات(: ص٠١١و٢١١و٤١١. )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﱠﻀﻴﺪ(:٢/٠٧٦و٤٧٦, )اﻹﺿﺎءة(:١/٠٢و١٢. )٣( وﻳﺴﻤﻰ اﳌﺪ اﻟﻼزم اﳌﺜﻘﻞ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(:١/٣٠٢, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٠٢١. ﱠ ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( وﻳﺴﻤﻰ اﳌﺪ اﻟﻼزم اﳌﺨﻔﻒ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻹﺿﺎءة(: ص١٢, )ﳐﺘﴫ اﻟﻌﺒﺎرات(: ص٤١١. )٥( ﰲ )ج( .HªI )٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﻫﺎﻣﺶ )ز(: )ﳚﻤﻌﻬﺎ: )ﻧﻘﺺ ﻋﺴﻠﻜﻢ( ن ق ص ع س ل ك م(. @ @Ali Fattani )٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. ١٠٨
- 109. א אFW א א א אKKE אא ﻷﻧﻪ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﳊﺮﻛﺔ, وذﻟﻚ ﺑﺈﲨﺎع ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﺮاء واﻟﻨﺤﺎة)١(. واﺧﺘﻠــﻒ ﰲ ﻛﻠﻤــﺔ ﻋــﲔ/ ﰲ ﻣﻮﺿــﻌﲔ: ﰲ أول ﻣــﺮﻳﻢ وأول ﻋــﺴﻖ)٢(, ﻓﻔــﻴﻬﲈ اﳌــﺪ ﱡ َ اﳌﺸﺒﻊ, وﻗﻴﻞ: اﻟﺘﻮﺳﻂ, وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻤﺪﳘﺎ ﻟﻮرش وﺣﺪه وﻣﺪﳘﺎ)٣( ﻟﻠﻜﻞ أﺷـﻬﺮ وأوﺟـﻪ)٤(; ﱡ ﱡ ﻻﺟﺘﲈع اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ, وﻟﻠﺰوم اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺜﺎﲏ, وﻻ ﻋﱪة ﺑﺎﻧﻔﺘﺎح ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﺎء; ﻟﻘﻴﺎم ﻟﺰوم اﻟﺴﺎﻛﻦ ﱠ ّ ﻣﻘﺎم اﻟﻜﴪة ﻗﺒﻞ اﻟﻴﺎء)٥(. وأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ ﺣﺮوف اﻟﻔﻮاﺗﺢ اﻟﺘﻲ)٦( ﻫﻲ ﻋﲆ ﺣـﺮﻓﲔ ﻣﺜـﻞ: }ﻃـﺎ, وﻳـﺎ, وﺣـﺎ, وﻫـﺎ, ]و را[)٧({, ﻓﻼ ﻳﺰاد ﻋﲆ ﻣﺪ اﻷﻟﻒ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻴﻪ)٨( ﻟﻌﺪم اﺟﺘﲈع اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ)٩(. ﱢ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺴﺎدس: وﻫﻮ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﻌﺎرض ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ ﻣﺜﻞ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﳊـﺮف اﳌﺘﺤـﺮك ﺑﺎﻹﺳــﻜﺎن ﻣﺜــﻞ: ] HIIﺍﻟﻔﺎﲢــﺔ:٢[, و] HPIﺍﻟﻔﺎﲢــﺔ:٤[, و] HUIﺍﻟﻔﺎﲢــﺔ:٥[, ــــــــــــــــــ )١( ﻗـــﺎل اﺑـــﻦ اﳉـــﺰري ﰲ ﺣﻜـــﻢ اﻟـــﻼزم ﺑﻨﻮﻋﻴـــﻪ: " أن اﳌـــﺪ ﻟﻠـــﺴﺎﻛﻦ اﻟـــﻼزم ﻫـــﻮ اﻹﺷـــﺒﺎع ﻛـــﲈ ﻫـــﻮ ﻣـــﺬﻫﺐ اﳌﺤﻘﻘﲔ")اﻟﻨﱠﴩ(:١/٣٥٢. وﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: "ﻓﺈن ﻛﺎن ﰲ ﻫﺠﺎء اﳊﺮف ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف واﻷوﺳﻂ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺮف ﻣـﺪ, ﻓـﻼ ﺧﻼف ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ زﻳﺎدة اﻟﺘﻤﻜﲔ ﻟﻸﻟﻒ واﻟﻴﺎء واﻟﻮاو ﰲ ذﻟﻚ; ﻷﺟﻞ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ" )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٦٠٢. وﻗﺎل ﻣﻜﻲ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨـﻮع: " ﻓﻬـﺬا ﳑـﺪود ﻟﻠﺠﻤﻴـﻊ" )اﻟﺘﺒـﴫة(: ص٠٧٢. وﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﻜـﺸﻒ(:١/٢٤١و٥٤١, ُ )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٠٨٢. )٢( ﰲ أول ﻣﺮﻳﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ,[١ ]HA Iوأول اﻟﺸﻮرى ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: .[٢ ]HCI ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )٣( ﰲ )ز( )ﻳﻤﺪﻫﺎ− ﻣﺪﻫﺎ(. )٤( ذﻛـــﺮ اﻟـــﺴﻤﲔ اﳊﻠﺒـــﻲ أن اﳌﻬـــﺪوي واﺑـــﻦ ﴍﻳـــﺢ ذﻫﺒـــﺎ إﱃ أن اﻟـــﻮﺟﻬﲔ ﳐﺘـــﺼﺎن ﺑـــﻮرش وﺣـــﺪه. )اﻟﻌﻘـــﺪ اﻟﻨــﻀﻴﺪ(:٢/٧٨٦. وﻗــﺎل اﻟــﺪاﲏ: " واﻟﻮﺟﻬــﺎن ﻣــﻦ اﻹﺷــﺒﺎع واﻟﺘﻤﻜــﲔ ﰲ ذﻟــﻚ ﺻــﺤﻴﺤﺎن ﺟﻴــﺪان, واﻷول أﻗﻴﺲ")ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٦٠٢.وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﺑﻌﺪ ذﻛﺮه اﺧﺘﻼف أﻫـﻞ اﻷداء ﰲ إﺷـﺒﺎﻋﻬﺎ وﺗﻮﺳـﻄﻬﺎ: " وﻫﺬان اﻟﻮﺟﻬﺎن ﳐﺘﺎران ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻘﺮاء ﻋﻦ اﳌﴫﻳﲔ واﳌﻐﺎرﺑﺔ وﻣﻦ ﺗـﺒﻌﻬﻢ وأﺧـﺬ ﺑﻄـﺮﻳﻘﻬﻢ" )اﻟﻨﱠـﴩ(:١/٢٦٢. ﱡ وﻗﺎل اﻟﻀﺒﺎع: "وﺟﻬﺎن: اﻟﺘﻮﺳﻂ واﳌﺪ وﻫﻮ أﻓﻀﻞ وﻋﻠﻴﻪ ﺟﻞ أﻫﻞ اﻵداء" )ﳐﺘﴫ ﺑﻠﻮغ اﻷﻣﻨﻴﺔ(: ص٨٣. )٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٥٤١, )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٢٣. ٧١/١١/٤٣٤١ )٦( ﰲ )ش−و−ط( )اﻟﻼﰐ(. )٧( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﱡﺴﺦ, ودﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ زﻳﺎدة ﻣﻦ ﻫﺎﻣﺶ )ز(: )ﺣﻲ ﻃﻬﺮ(. )٨( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. @ @Ali Fattani )٩( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٢٣, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٣٢١, )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص٩٤١. ١٠٩ x L٣ z
- 110. א אFW א א א אKKE אא و] HHIﺍﻟﺮﻋ ـﺪ:٩٢[, و] HfIﺍﻟﺮﻋ ـﺪ:٠٣[, ] H¿Iﺍﻷﻋ ـﺮﺍﻑ:٥٠٢[, و] HÏIﺍﻟﺮﻋ ـﺪ:٧١[ ـ ـ ـ ـ وﺷﺒﻬﻪ, ﻓﻔﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ: ً اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ اﻋﺘﺪادا ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻟﻔﻈﺎ ﻛﺎﻟﻼزم. ﱡ وﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ اﳌﺪ اﳌﺘﻮﺳﻂ ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﻠﻄﺮﻓﲔ, وﻧﻈﺮا ﻟﻮﺟﻮد اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ)١(. ﱡ وإﻧﲈ ﻳﻘﴫ ﻣﺪه ﻋﻦ رﺗﺒﺔ)٢( اﻟﻼزم; ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻋﺎرﺿﺎ, وﻟﻨﺎ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻐﲑ زﻳﺎدة ﻣﺪ)٣(; ﱟ ُ ﱡ ُ ﻟﻜﻮن اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻋﺎرﺿﺎ وﺟﻮده ﻛﻌﺪﻣﻪ ﻟﺰواﻟﻪ ]ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ[)٤(, ﻓﻬﺬه اﻟﺜﻼﺛﺔ أوﺟﻪ)٥( ﻓﻴﲈ إذا ﻛﺎن ﻗﺒــﻞ)٦( اﻟــﻮاو ﺿــﻤﺔ وﻗﺒــﻞ اﻟﻴــﺎء ﻛــﴪة, أﻣــﺎ إذا اﻧﻔــﺘﺢ ﻣــﺎ ﻗــﺒﻠﻬﲈ ﰲ ﻣﺜــﻞ: ] HiIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٦٦[, ـ و] HbIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٤١[, و] HGIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤٦١[, و] HlIﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ:٥٢[, و] (٧)HbIﺳـﺒﺄ:١٥[, و] HNIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٣[, و] HtIﺍﻟﻘـﺼﺺ:٣٥[ وﺷـﺒﻪ ذﻟـﻚ ﻓﻠـﻴﺲ ﻓﻴـﻪ إﻻ اﻟﻘـﴫ ﻗـﻮﻻ واﺣـﺪا ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ; ﻷن اﳌﻮﺟﺐ ﳌﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻣﻔﻘﻮد; وﻟﻜـﻮن)٨( اﻟـﻮاو واﻟﻴـﺎء ﻟﻴـﺴﺘﺎ ﺣـﺮﰲ ﻣـﺪ, وإﻧـﲈ ﱢ ﱟ ]ﳘﺎ[)٩( ﺣﺮﻓﺎ ﻟﲔ, وﺳﻜﻮن آﺧﺮه ﻋﺎرض. ﻓﺈن ﻗﻴﻞ: ﻗﺪ ﴏﺣﺖ ﺑﺎﳌﺪ ﰲ: }ﻋﲔ{ ﰲ أول ﻣﺮﻳﻢ)٠١(, و] HCIﺍﻟـﺸﻮﺭﻯ:٢[ وﻗﺒـﻞ ﱢ اﻟﻴﺎء ﻓﺘﺤﺔ ﻓﻠـﻢ ﻣﻨﻌﺘـﻪ ﰲ ] HiIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦٦[, و] Hb Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٤١[, ] H¦ ¥Iﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٥٤[, إن ﻛﺎن اﳌﺎﻧﻊ اﻧﻔﺘﺎح ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﺎء ﻓﻬﻮ ﻓﻴﻬﲈ ﻣﻮﺟﻮد? ــــــــــــــــــ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )١( ﰲ )ز( )اﻟﺴﺎﻛﻦ(. )٢( ﰲ )ز( )زﻧﺔ(. )٣( ﰲ )ز( )اﳌﺪ(. )٤( ﰲ )ل−ز( )ﺑﺎﻷﺻــﻞ( واﳌﺜﺒــﺖ ﻣــﻦ اﻟﺒﻘﻴــﺔ. ُﻳﻨﻈــﺮ: )ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴــﺎن/ﻟﻠــﺪاﲏ(: ص٤٠٢و٥٠٢, )إﺑــﺮاز اﳌﻌــﺎﲏ(: ُ ص٠٢١و١٢١, )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص٧٢١. )٥( ﰲ )ز−ج( )اﻷوﺟﻪ(. )٦( ﰲ )ش−و( )ﻗﺒﻠﻬﺎ(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٧( ﰲ )ش−و−ج( Iﻣﻮت ,Hوﰲ )ط( .Hb I َ َ )٨( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. )٩( ﰲ )ل−ط( )ﻫﻮ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. @ @Ali Fattani )٠١( وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: .[١]HA I ١١٠
- 111. א אFW א א א אKKE אא ﻓــﺎﳉﻮاب: إن اﻟــﺴﺎﻛﻦ اﻟﺜــﺎﲏ ﰲ: }ﻋــﲔ{ ﻣــﻦ أول ﻣــﺮﻳﻢ, و HCIﻻزم ﻓﺄﻗﻤــﺖ ﱠ ُ ً اﻟﺴﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻠﻤﺪ ﺑﲔ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ, وأﻗﻤﺖ ﻟﺰوﻣﻪ ﺳﺒﺒﺎ ﻣﻘﺎم اﻟﻜﴪة ﻗﺒـﻞ اﻟﻴـﺎء, وﰲ: HiI ﱢ وأﻣﺜﺎﳍﺎ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻋﺎرض ﻳﺰول ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎم)١( اﻟﻜﴪة ﻗﺒﻞ اﻟﻴـﺎء ﻓﺎﻋﻠﻤـﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻄﻴﻒ ﳛﺘﺎج ﻓﻴﻪ إﱃ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ. وﺳــﺄﻟﺖ ﺷــﻴﺨﻲ اﻟﻌــﺎﱂ اﻟﻔﺎﺿــﻞ اﻟﺮاﺳــﺦ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ اﳌﻌــﺮوف ﺑﺎﻟــﺸﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳉﺰري)٢( −ﻗﺪس اﷲ روﺣﻪ− ﻋﻦ ﻣﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ)٣( ﻓﻘﺎل: "ﻗﺪ ﻃﺎﻟﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﱢ ﱠ ﺛﻼﺛﲔ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻟﻠﺴﺒﻌﺔ ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﺪا ﻧﻘﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺪ", ﺛﻢ ﻗﺎل: "إﻻﱠ ﻣﺎ وﺟﺪﺗﻪ ﰲ ﻛﺘـﺎب اﳌـﺴﻤﻰ ﱠ ﺑـ: }إﳚﺎز اﻟﺒﻴـﺎن{ ﻷﰊ ﻋﻤـﺮو اﻟـﺪاﲏ ﻣـﺼﻨﻒ ﻛﺘـﺎب اﻟﺘﻴـﺴﲑ ﻗـﺎل: "ﻣـﺪ ﺣـﺮف اﻟﻠـﲔ ﻗﺒـﻞ ﱡ ٍ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﻌﺎرض ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ ﺷـﺎذ ﻋﻨـﺪ ﺑﻌـﺾ أﺻـﺤﺎب ورش")٤(, وأﻧـﺎ واﺛـﻖ ﺑـﺼﺤﺔ ﻧﻘـﻞ ٌ ﺷﻴﺨﻲ; ﻟﻘﻮة ﻧﻈﺮه ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻧﻘﻞ اﻟﻘﺮاءة, وﻟﻘﺪ أﻓﺎدﲏ ﻣﻦ ﻫـﺬه اﻟﻠﻄـﺎﺋﻒ ﻣـﺎ أﻧـﺎ اﻵن ﻋـﲆ ﱠ ِ ﲢﺼﻴﻞ أﻣﺜﺎﳍﺎ ﻃﺎﺋﻒ ﻓﺠﺰاه اﷲ ﻋﻨﻲ أﻓﻀﻞ اﳉﺰاء, وﺟﻌﻞ ﻣﻘﺎﻣـﻪ ﰲ اﻟﻔـﺮدوس ﻣـﻊ اﻟﻨﺒﻴـﲔ, ﱢ ٌ ﱠ ﱢ ٍ واﻟﺼﺪﻳﻘﲔ, واﻟﺸﻬﺪاء, ﻓﺈﲏ ﻟﺴﺖ ﺑﻘـﺎدر ﻋـﲆ ﻣﻜﺎﻓﺄﺗـﻪ إﻻ ﺑﺎﻟـﺪﻋﺎء, وﺣـﺎﱄ ﻣﻌـﻪ ﻛـﲈ أﻧـﺸﺪ ُ ﺑﻌﻀﻬﻢ)٥(: وﻛــــﻢ ﺳــــﺒﻘﺖ ﻣﻨــــﻪ إﱄ ﻋــــﻮارف َ َ َ َ َ ِ ْ ُ َِﱠ َ َ ِ ٌ ِ ِ ِ ْ ِ ِ َِ َ ِ ٍ وﻛــﻢ ﺧــﺼﻨﻲ ﻣــﻦ ﻋﻠﻤــﻪ ﺑﻠﻄــﺎﺋﻒ َ َ َ ﱠ َﺛﻨـــﺎﺋﻲ ﻋـــﲆ ﺗﻠـــﻚ اﻟﻌـــﻮارف وارف َ ِ َ َ ِْ َ َ َ ِ ِ َ ِ ُ َ ُ ْ ِ َ َ ِْ َ ﱠ َ ِ ِ َ ِ ُ ﻓﺸﻜﺮي ﻋـﲆ ﺗﻠـﻚ اﻟﻠﻄـﺎﺋﻒ ﻃـﺎﺋﻒ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ وﻟﻘﺪ أﻃﻠﺖ اﻟﺒﺴﻂ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب, واﳌﻔﺮدة ﻻ ﲢﺘﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﺴﻂ; وﻟﻜﻦ ﻋﺬري ﻳﻘـﻮم ُ َ ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ز( )ﳌﻘﺎم(. ََ )٢( ﺳﻠﻔﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ص٣٣. )٣( ﰲ )ز( )اﻷﻣﺜﻠﺔ(. )٤( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ٧١/١١/٤٣٤١ )٥( ﰲ )و−ز( ﺑﺰﻳﺎدة )اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(. ﻓﺎﻟﺒﻴﺘﺎن اﳌﺬﻛﻮران ﻣﻦ )اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻄﻮﻳـﻞ( ﻛـﲈ ذﻛـﺮ ذﻟـﻚ اﳉﺮﺟـﺎﲏ ﰲ )أﴎار اﻟﺒﻼﻏـﺔ(: ٍ ص٨٤, وأﻧﺸﺪﳘﺎ ﻋﻦ )ﻗﻮل ﻣﺘﺄﺧﺮ( وﱂ ﻳﻨﺴﺒﻬﲈ ﻟﻘﺎﺋﻠﻬﲈ, ﻣﻊ اﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﺸﻄﺮ اﻷول ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻨﻬﲈ: ِ َ َ ِ ٍ َ ُ ٍ ِ وﻛﻢ ﻏﺮر ﻣﻦ ﺑـِـــــــــــﺮه وﻟﻄﺎﺋﻒ ﱢ َ َ َ ُ ْ ِ َ َ ِْ َ ﱠ َ ِ ِ َ ِ ُ ﻓﺸﻜﺮي ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻄﺎﺋﻒ ﻃﺎﺋﻒ @ @Ali Fattani وﳘﺎ ﰲ: )ﳖﺎﻳﺔ اﻷرب(:٧/٧٧, )ﺧﺰاﻧﺔ اﻷدب/ ﻟﻠﺤﻤﻮي(:١/٤٨. ١١١
- 112. א אFW א א א אKKE אא ﺑﻘﺼﺪ اﻹﻳـﻀﺎح وﺗﻌﺮﻳـﻒ ﻗﻮاﻋـﺪ ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب)١( ﻋـﲆ ﻣـﺬﻫﺐ ﻧـﺎﻓﻊ ﻻ ﲢـﺼﻞ ﺑـﺪون ذﻟـﻚ. واﷲ أﻋﻠﻢ. א (٢) َ اﳍﻤﺰ: ﲨﻊ ﳘﺰة ﻛﺘﻤﺮ ﲨﻊ ﲤﺮة, وﻫﻮ ﻣﺼﺪر: ﳘﺰ ﳘـﺰا)٣(, ﺳـﻤﻲ اﳊـﺮف ﳘـﺰة; ﻷن َِ اﻟﺼﻮت ﲠﺎ ُﻳﻐﻤﺰ)٤( وﻳﺪﻓﻊ ﻟﻜﻠﻔﺔ اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺎ, وﺻـﻌﻮﺑﺔ ﳐﺮﺟﻬـﺎ, وﻟﺒﻌـﺪﻫﺎ; ﻷﳖـﺎ ﲣـﺮج ﻣـﻦ ُْ ُ أﻗﴡ اﳊﻠﻖ وأﻋﲆ اﻟﺼﺪر, ُﺗﺸﺒﻪ اﻟﺴﻌﻠﺔ واﻟﻨﱪة, وﻟﺬﻟﻚ ﻋﺪﻟﻮا ﲠﺎ إﱃ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, وﻫﻢ أﻫﻞ ﱠ َ ﱠ ُ ﱢ اﳊﺠﺎز ﳜﻔﻔﻮن اﳍﻤﺰ ﻏﺎﻟﺒﺎ, واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ)٥( ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻟﻐﺔ ﲤﻴﻢ وﻣـﻦ ﺟـﺎورﻫﻢ, واﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﰲ اﳍﻤـﺰ ﻫﻮ اﻷﺻﻞ, وﺗﻐﲑه ﺑﺘﺨﻔﻴﻔﻪ)٦( ﻓﺮع; ﻷﻧﻪ ﻳﺒﺎح ﺑﺴﺒﺐ. ﱡ ً ً وﻳﻘﻊ ﻋﲆ أﻗﺴﺎم: ﳎﺘﻤﻌﺎ, وﻣﻨﻔﺮدا, وﺳﺎﻛﻨﺎ, وﻣﺘﺤﺮﻛﺎ, وﲣﻔﻴﻒ اﳍﻤﺰة ﺑﺜﻼﺛﺔ أوﺟﻪ: ﺣﺬﻓﻬﺎ)٧(. وإﺑﺪاﳍﺎ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ. ﱟ ــــــــــــــــــ )١( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )وﻟﻜﻦ ﻋﺬري.. ( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ) ..ﻗﻮاﻋﺪ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ج(. ُ ُ ِ )٢( ﰲ ﻫﺎﻣﺶ )و( )أﻗﺴﺎم اﳍﻤﺰة( ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان; ﻛﺄﻧﻪ ُﻳﺒﲔ ﻣـﺮاد اﳌـﺼﻨﻒ ﻣـﻦ )ﴐوﺑـﻪ(: أي أﻗـﺴﺎم اﳍﻤـﺰة اﻟﺘـﻲ ﱢ ﺣﴫﻫﺎ ﰲ أرﺑﻌﺔ أﺑﻮاب ﻛﲈ ﺳﻴﺬﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )٣( اﳍﻤﺰ ﰲ أﺻﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻌﻨﺎه: اﻟﻐﻤﺰ واﻟﻀﻐﻂ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻠﺴﺎن(:٥/٥٢٤, )ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس(:٥١/٨٨٣. )٤( ﰲ )و( ﺑﺰﻳﺎدة )ﺑﻪ( وﺳﻘﻄﺖ اﻟﻮاو ﺑﻌﺪه. ً )٥( اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ﻋﺮﻓــﺎ: ﻫــﻮ اﻟﻨﻄــﻖ ﺑــﺎﳍﻤﺰة ﺧﺎرﺟــﺔ ﻣــﻦ ﳐﺮﺟﻬــﺎ ﻣــﻦ أﻗــﴡ اﳊﻠــﻖ ﻛﺎﻣﻠــﺔ ﰲ ﺻــﻔﺎﲥﺎ. ُﻳﻨﻈــﺮ: )ﻗﻮاﻋــﺪ اﻹﺷﺎرات(: ص٩٤, )اﻟﻨﴩ(:١/٨٥١, )اﻹﺿﺎءة(:ص٣٢. ً )٦( ُﻳﻘﺎل اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ أو اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ أﻳﻀﺎ ﻋﲆ إﻃﻼﻗﻪ ﻗﺎل اﻟﻀﺒﺎع: " وﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ وﻳﺮاد ﺑﻪ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺘﻐﻴﲑ, ﻣﻦ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﲔ ﺑﲔ وﻗﻠﺐ وﺣﺬف". )اﻹﺿﺎءة(: ص٤٢. وﻗﺎل أﺑـﻮ ﺷـﺎﻣﺔ: " ﺳـﻤﻲ ﲣﻔﻴﻔﻬـﺎ ﺗـﺴﻬﻴﻼ ﺛـﻢ ﲣﻔﻴﻔﻬـﺎ ﻳﻜـﻮن ﻋـﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع اﻹﺑﺪال واﻟﻨﻘﻞ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﲔ ﺑﲔ, وﻟﻔﻆ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ وإن ﻛﺎن ﻳﺸﻤﻞ ﻫﺬه اﻷﻧﻮاع اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺗـﺴﻤﻴﺔ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ ٧١/١١/٤٣٤١ اﻟﻠﻐﺔ واﳌﻌﻨﻰ إﻻ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺻﺎر ﰲ اﺻﻄﻼح اﻟﻘﺮاء وﻛﺜﺮة اﺳﺘﻌﲈﳍﻢ وﺗﺮدده ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻛـﺎﳌﺨﺘﺺ ﺑﺒـﲔ ﺑـﲔ". )إﺑـﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٧٢١. وﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺘﺎب(:٣/١٥٤, )أﺷﻬﺮ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﰲ ﻓﻦ اﻷداء(: ص٤٧١. ُ )٧( ﻳﻄﻠﻖ اﳊﺬف وﻳﺸﻤﻞ ﻧﻮﻋﲔ: اﳊﺬف ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻹﺳﻘﺎط, واﳊﺬف ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻫﺬا ﻫﻮ @ @Ali Fattani اﻟﻨﻮع اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ اﳌﺴﻤﻰ ﺑــ: )اﻟﻨﻘﻞ( اﻟﺬي اﺳﺘﻐﻨﻰ اﳌﺼﻨﻒ ﻋﻦ ذﻛﺮه; ﻻﻧﺪراﺟﻪ ﰲ اﻟﻨﻮع اﻷول. ١١٢
- 113. א אFW א א א אKKE אא وﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ ﺑﲔ, وﺣﺪه: أن ُﺗـﺴﻬﻞ اﳍﻤـﺰة ﺑﻴﻨﻬـﺎ وﺑـﲔ اﳊـﺮف اﻟـﺬي ﻣﻨـﻪ ﺣﺮﻛﺘﻬـﺎ, ﱠ ﻓﺎﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺗﺴﻬﻞ ﻛﺎﻷﻟﻒ, واﳌﻜﺴﻮرة ﻛﺎﻟﻴﺎء, واﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﻛـﺎﻟﻮاو)١(, وﺻـﻴﻐﺔ ﺳـﲈع ذﻟـﻚ ﻻ ﳛﻜﻤﻪ إﻻﱠ اﳌﺸﺎﻓﻬﺔ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻷﺳﺘﺎذ اﳊﺎذق, ﻓﺈذا ﺳﻤﻌﺖ ﲠﺬا اﳊﺪ ُﺗـﺸﺒﻪ ﺑﺤـﺔ −اﻟﺒﺤـﺔ: ﱢ ُ ﱠ ً ﱠ ٍ ٍ ً ﺗﻐﻴــﲑ اﻟــﺼﻮت−)٢( ﺧــﺸﻨﺔ ﰲ اﳊﻠــﻖ, أو ﺻــﻮت ﻫــﺎء ﺧــﺸﻨﺔ ﻏــﲑ أﳖــﺎ ﲣــﺮج ﻣــﻦ اﻟــﺼﺪر, وﺗﻨﺤﴫ)٣( ﻫﺬه اﻷﻗﺴﺎم ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﰲ أرﺑﻌﺔ أﺑﻮاب: اﻟﺒﺎب اﻷول: ﳘﺰﺗﺎن ﰲ ﻛﻠﻤﺔ. وﳘﺰﺗﺎن ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ. وﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ. وﳘﺰة ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ. وﺳﺄذﻛﺮ ﺣﻜﻢ ﻛﻞ ﻗﺴﻢ ﰲ ﺑﺎﺑﻪ. א ﱠﱠ اﳍﻤﺰﺗﺎن ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﲆ أﻗﺴﺎم, وﳍﺎ أﺣﻜﺎم ﻣﻨﻬﺎ: أن اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ/ ﳏﻘﻘﺔ, واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺗﻜﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﺑﺄﺣﺪ اﳊﺮﻛﺎت اﻟﺜﻼث, ﻓﺎﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺗﺒﺪل ﺣﺮف ﻣﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﱟ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ, وذﻟﻚ ﺑﺎﺗﻔﺎق ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﺮاء واﻟﻨﺤﺎة, ﺗﺒﺪل ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﺤﺔ أﻟﻔﺎ ﻧﺤـﻮ: HzI ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣١[, و] HIﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٩١[, وﺑﻌـﺪ اﻟﻜـﴪة ﻳـﺎء ﻣﺜـﻞ: )إﻳـﲈن(, و] HLIﻳـﻮﻧﺲ:٥١[ وﺑﻌـﺪ ِ َ اﻟﻀﻤﺔ واوا ﻣﺜﻞ: ] HÂIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٠١[, و] HRIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٨٢[ وﺷﺒﻪ ذﻟﻚ)٤(, وإذا ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﱠ ﻣﺘﺤﺮﻛــﺔ ﻓــﺎﻷوﱃ ﻻ ﺗﻜــﻮن إﻻ ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ ﳏﻘﻘــﺔ ﻣــﺴﺘﻔﻬﲈ ﲠــﺎ إﻻ ﻛﻠﻤــﺔ:] H¢Iﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ:٥٢[ ﻻ ـ ﻳﺴﺘﻔﻬﻢ ﲠﺎ, واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﺑﺄﺣﺪ اﳊﺮﻛـﺎت اﻟـﺜﻼث ﻣﺜـﺎل اﳌﻔﺘـﻮﺣﺘﲔ: HFI ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦[, و] H¶Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٤١[, وﻣﺜﺎل اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ واﳌﻜﺴﻮرة: ] HWIﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٩١[, وﻣﺜﺎل اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ واﳌــﻀﻤﻮﻣﺔ: H¯Iﰲ آل ﻋﻤــﺮان ]٥١[, و HhIﰲ ص]٨[, و HÍIﰲ اﻟﻘﻤــﺮ]٥٢[, ــــــــــــــــــ ٧١/١١/٤٣٤١ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺘﺎب( ٣/٢٤٥, )ﻗﻮاﻋﺪ اﻹﺷﺎرات(: ص٦٤, )اﻹﺿﺎءة(: ص٩٢و١٣. )٢( ﰲ )ط( )وﻫﻮ: ﺗﻐﻴﲑ اﻟﺼﻮت(, وﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻠﺴﺎن( ٢/٦٠٤, )ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس(:٦/٨٩٢. )٣( ﰲ )ط( )وﳛﴫ(. @ @Ali Fattani )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٥٠٤و٦٠٤, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٧٢١. ١١٣ xL٤z
- 114. א אFW א א א אKKE אא ﻓﺎﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﰲ اﻷﻗـﺴﺎم اﻟﺜﻼﺛـﺔ ﺗـﺴﻬﻞ ﺑـﲔ ﺑـﲔ, اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ ﻛـﺎﻷﻟﻒ, واﳌﻜـﺴﻮرة ﻛﺎﻟﻴـﺎء, ﱠ واﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﻛـﺎﻟﻮاو, وﻗـﺎﻟﻮن ﻳﻔـﺼﻞ ﺑـﲔ اﳌﺤﻘﻘـﺔ واﳌـﺴﻬﻠﺔ ﺑﻤـﺪة ﺑﻤﻘـﺪار أﻟـﻒ)١(, وورش ﱠ ﻻ ﻳﻔﺼﻞ, واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻋﻦ ورش ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﻐﺪادﻳﲔ, وﺟـﺎء ﻋﻨـﻪ إﺑـﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣـﻦ اﳌﻔﺘـﻮﺣﺘﲔ أﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﴫﻳﲔ)٢(, واﻟﻮﺟﻬـﺎن ﻋﻨـﻪ ﻣـﺸﻬﻮران ﻓﺎﻋﻠﻤـﻪ)٣(, وﺳـﺄذﻛﺮ: H¨Iﰲ اﻟﺰﺧﺮف]٩١[. א ﻫــﺬا اﻟﺒـﺎب ﺗﻘــﻊ اﳍﻤﺰﺗــﺎن ﻓﻴــﻪ ﻋــﲆ ﻗــﺴﻤﲔ: ﻣﺘﻔﻘﺘــﻲ اﳊﺮﻛــﺔ, وﳐﺘﻠﻔﺘــﻲ اﳊﺮﻛــﺔ)٤(. واﳍﻤﺰة اﻷوﱃ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤـﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ أول ﻛﻠﻤـﺔ أﺧـﺮى, وﳘـﺎ ﻋـﲆ ﺛﻼﺛـﺔ أﻧـﻮاع: ﻣﻔﺘﻮﺣﺘـﺎن وﻣـــﻀﻤﻮﻣﺘﺎن وﻣﻜـــﺴﻮرﺗﺎن, ﻣﺜـــﺎل اﳌﻔﺘـــﻮﺣﺘﲔ: ] H§ ¦Iـﺴﺎﺀ:٤[, وHz yI ﺍﻟﻨــ ]ﻋﺒﺲ:٢٢[, واﳌﻜﺴﻮرﺗﺎن ﰲ اﻟﺒﻘﺮة: ,[٣١] Hm l kIوأﻣـﺎ اﳌـﻀﻤﻮﻣﺘﺎن ﻓﻤﻮﺿـﻊ واﺣـﺪ ﰲ ٌ ٌ ﱠ اﻷﺣﻘﺎف: [٣٢] Hg f eIﻻ ﻏﲑ. ﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن ﰲ اﳌﻔﺘﻮﺣﺘﲔ ﺑﺤﺬف اﻷوﱃ وﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, وﻗﺮأ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﳌﻜﺴﻮرﺗﲔ واﳌﻀﻤﻮﻣﺘﲔ ﺑﺘـﺴﻬﻴﻞ ﺑـﲔ ﺑـﲔ, اﳌﻜـﺴﻮرة ﻛﺎﻟﻴـﺎء, واﳌـﻀﻤﻮﻣﺔ ﻛـﺎﻟﻮاو, وﺑﺘﺤﻘﻴـﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﰲ اﻟﻨــﻮﻋﲔ إﻻ: HJ IIﰲ)٥( ﻳﻮﺳـﻒ]٣٥[, ﻓﺈﻧـﻪ أﺑـﺪل اﳍﻤــﺰة ً اﻷوﱃ واوا ﻓﺄدﻏﻢ واو اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﻮاو اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ اﳍﻤﺰة وﺷﺪد, واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻋﻨﻪ ﻛﺎﻟﻴـﺎء ﺟـﺎﺋﺰ ﱠ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻛﻐﲑﻫﺎ واﻹﺑﺪال واﻹدﻏﺎم أﺷﻬﺮ ﻋﻨﻪ)٦(. ــــــــــــــــــ )١( اﻟﻔﺼﻞ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ: اﻹدﺧﺎل, وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪ اﻟﻌﺪل, واﳌﺪ اﻟﻔﺎﺻﻞ, وﻣﺪ اﳊﺠﺰ ﻛﺬﻟﻚ; ﻷﻧﻪ ﳛﺠﺰ ﺑﲔ اﳍﻤـﺰﺗﲔ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻹﺿﺎءة(: ص٩١, )ﳐﺘﴫ اﻟﻌﺒﺎرات(: ص٩١و٢٠١و٩٠١. )٢( واﻹﺑﺪال آﺛﺮ واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ أﻗﻴﺲ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٩٤١, )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﳊﺮش(: ص٧٨. )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻔﺮدة ﻧﺎﻓﻊ/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٥٣, )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص٧٥١. )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٤٨٢, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٧٧٣. ٧١/١١/٤٣٤١ )٥( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش(. )٦( ﻗﺎل أﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ: "واﻹدﻏﺎم ﻫﻮ اﻷﺷﻬﺮ, وﻫﻮ اﻻﺧﺘﻴﺎر; ﻷﺟﻞ ﺟـﻮازه واﻟﺮواﻳـﺔ". )إﺑـﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(: ص٢٤١. وﻗـﺎل ً اﺑﻦ اﳉﺰري: " واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﻴﺎﺳﺎ ورواﻳﺔ ﻣـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ اﳉﻤﻬـﻮر ﻣـﻦ اﻷﺋﻤـﺔ ﻗﺎﻃﺒـﺔ وﻫـﻮ اﻹدﻏـﺎم وﻫـﻮ اﳌﺨﺘـﺎر ﻋﻨـﺪﻧﺎ" @ @Ali Fattani )اﻟﻨﴩ(:١/٧٨٢. وﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٠٩٢, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٢٢٣. ُ ١١٤
- 115. א אFW א א א אKKE אא ﻗﺎﻋﺪة: إذا ﺳﻘﻄﺖ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻣﻦ اﳌﻔﺘﻮﺣﺘﲔ ﻓﻠﻨﺎ ﰲ اﻷﻟﻒ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﺟﻬﺎن: ﱡ اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ; ﻷﳖﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ ﻗﺒﻞ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ; ﻻﺗﺼﺎﳍﺎ ﺑﺤﺮف اﳌﺪ وﺣﺬﻓﻬﺎ ﻋﺎرض. ﱢ ﱡ وﻟﻨــﺎ أﻳــﻀﺎ ﻗــﴫﻫﺎ; ﻟــﺰوال اﳍﻤــﺰة اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻮﺟــﺐ ﻣــﺪﻫﺎ وﻗــﺪ زاﻟــﺖ, وﻛــﺬﻟﻚ ﱠ اﻟﻮﺟﻬــﺎن ﰲ اﻷﻟــﻒ اﻟﺘــﻲ ﻗﺒــﻞ اﳍﻤــﺰة اﳌــﺴﻬﻠﺔ ﺑــﲔ ﺑــﲔ ﱠ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٣[ وﺷﺒﻬﻬﺎ)٢(, و] Hg f eIﺍﻷﺣﻘﺎﻑ:٢٣[. )١( ﰲ ﻣﺜــﻞ:Hm l kI ﻓﺈن ﻗﻠـﺖ: ﻟـﲈ ﺣﺬﻓﺖ)٣( اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻣﻦ اﳌﻔﺘﻮﺣﺘﲔ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻻ ﲤـﺪ ﱡ ﻣﺮاﻋﺎة اﳍﻤﺰة ﺑﻌﺪﻫﺎ? ﻗﻠﺖ: إذا أﻗﻤﻨﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣﻘﺎﻣﻬـﺎ ﺻـﺎرت ﰲ ﺣﻜـﻢ اﳌﻨﻔـﺼﻠﺔ)٤(; ﻷن اﳍﻤـﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ وإن ﻟﻘﻴﺖ اﻷﻟﻒ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ أﺧﺮى ﻓﺘﺼﲑ ﰲ ﺣﻜﻢ اﳌﻨﻔﺼﻠﺔ ﻣﺜـﻞ:] HlIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٢[, ﻓﻴـﺼﲑ ﻟﻘﺎﻟﻮن ﰲ اﻷﻟﻒ وﺟﻬﺎن: ﻋﺪم زﻳﺎدة اﳌﺪ. ﱢ واﻟﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ: اﳌﺪ اﻟﻴﺴﲑ ﻛﲈ ﻗﺮرﻧﺎ ﻟﻪ ﰲ ﺑﺎب اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﰲ ﻣﺜـﻞ: ,HlIوXI ﱢ ﱡ ﱠ ] HYﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤[ وﺷﺒﻬﻪ, ﻻ اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ ﻓﺎﻋﻠﻤﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻄﻴﻒ ﳛﺘﺎج إﱃ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ. ٌ ﱠ ﱡ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ وأﻣﺎ ورش: ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺮأ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷوﱃ وﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻷﻧﻮاع اﻟﺜﻼﺛﺔ, ﻓﺎﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑـﲔ ﱠ ﱠ ﺑﲔ ﻛﺎﻷﻟﻒ, واﳌـﻀﻤﻮﻣﺔ ﻛـﺎﻟﻮاو, واﳌﻜـﺴﻮرة ﻛﺎﻟﻴـﺎء, وﻗﻴـﻞ: ﻳﺒـﺪﳍﺎ ﺣـﺮف ﻣـﺪ ﻣـﻦ ﺟـﻨﺲ ﱟ ــــــــــــــــــ ﱠِ )١( ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: "وﻣﺘﻰ ﺳﻬﻠﺖ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻣﻦ اﳌﺘﻔﻘﺘﲔ أو أﺳﻘﻄﺖ ﻓﺎﻷﻟﻒ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ُﳑﻜﻨَﺔ ﻋﲆ ﺣﺎﳍـﺎ ﻣـﻊ ﲢﻘﻴﻘﻬـﺎ; ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ً اﻋﺘﺪادا ﲠﺎ, وﳚﻮز أن ﺗﻘﴫ اﻷﻟﻒ; ﻟﻌﺪم اﳍﻤﺰة ﻟﻔﻈﺎ, واﻷول أوﺟـﻪ". )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٢٥١. وﻟﻼﺳـﺘﺰادة ُﻳﻨﻈـﺮ: ْ َ ً َ َ )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٤٥١,)ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٤٢٢و٥٢٢, )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص٨٦١. ٧١/١١/٤٣٤١ )٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش(, وﰲ )ز( )ﺷﺒﻬﻪ(. )٣( ﰲ )ط( )ﺣﺬف(. )٤( ﻓﻤﻦ ذﻫﺐ إﱃ إﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻓﺎﳌﺪ ﻋﻨﺪه ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﳌـﺪ اﳌﻨﻔـﺼﻞ, وﳚـﺮي ﻟـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋـﲆ ﻣﺬﻫﺒـﻪ. ُﻳﻨﻈـﺮ: @ @Ali Fattani )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٠٤١, )اﻟﻨﴩ(:١/١٩٢. ١١٥
- 116. א אFW א א א אKKE אא ﺣﺮﻛﺔ ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺑﻌـﺪ اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ أﻟﻔـﺎ)١( ﻣﺜـﻞ: ] HzIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٣١[, وﺑﻌـﺪ اﳌـﻀﻤﻮﻣﺔ واوا ﻣﺜـﻞ: َ ] HbIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦٣١[, وﺑﻌﺪ اﳌﻜﺴﻮرة ﻳﺎء ﻣﺜﻞ: )إﻳﲈن(. َِ ﻓﺈن ﻗﻴﻞ: إذا أﺑﺪﻟﻨﺎ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺮف ﻣﺪ وﺻﺎر ﻣﺜﻞ: ,HzIو ,HfIو)إﻳـﲈن( ﱟ ِ َ ﻓﻬﻞ ﻳﺘﺠﻪ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ اﳋﻼف ﰲ إﺷﺒﺎع ﻣﺪه وﺗﻮﺳﻄﻪ ﻛﲈ ﰲ: ,HzIو ,HbIو)إﻳﲈن(? ﱢ َِ ٍ ٍ ٍ ٍ ﻓﺎﳉﻮاب)٢(: ﻻ ﻳﺘﺠﻪ ﻓﻴﻪ إﻻﱠ إﺛﺒﺎت ﻣﺪه ﺑﻤﻘﺪار أﻟـﻒ واﺣـﺪة وﻳـﺎء و واو; ﻷن اﳍﻤـﺰة ﱠ ﻗﺒﻠﻪ وإن اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﻟﻔﻈﺎ ﻓﻘﺪ اﻧﻔﺼﻠﺖ ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﺧﻄﺎ, وﻫـﺬا أﻳـﻀﺎ ﻟﻄﻴـﻒ ﻣـﻦ دﻗـﺎﺋﻖ ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﻘﺮاءة. وﻧﻘﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ورش أﻧﻪ ﻛـﺎن ﳚﻌـﻞ اﳍﻤـﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﰲ: Hm l kIﰲ اﻟﺒﻘـﺮة ]١٣[, و Hy x wIﰲ اﻟﻨﻮر]٣٣[ ﺑﻴﺎء ﺧﻔﻴﻔﺔ اﻟﻜﴪ)٣(. اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ: وﻫﻮ اﺟﺘﲈع اﳍﻤﺰﺗﲔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺘـﻲ اﳊﺮﻛـﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺘـﲔ واﺧـﺘﻼﻓﻬﲈ ﻋـﲆ ﲬﺴﺔ أﻗﺴﺎم)٤(: ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة أو ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ. واﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ: ﻋﻜﺲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻷوﱃ ﻣﻜﺴﻮرة أو ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ. واﳋﺎﻣﺲ: اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة وﻻ ﻋﻜﺲ ﻟﻪ ﰲ اﻟﻘـﺮآن, ﻓﻬـﺬه اﻷﻧـﻮاع ــــــــــــــــــ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )١( ﻗﺎل اﻟﴩﻳﴚ: "وﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﴐﺑﲔ, أﺣﺪﳘﺎ: ﺑﲔ ﺑﲔ وﺑﻪ أﺧﺬ اﻟﺒﻐﺪادﻳﻮن ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﻦ ورش, واﻟﺜـﺎﲏ: ﺑﺎﻟﺒــﺪل وﺑــﻪ أﺧــﺬ اﳌــﴫﻳﻮن ﻋــﻦ أﰊ ﻳﻌﻘــﻮب ﻋــﻦ ورش". )اﻟﻘــﺼﺪ اﻟﻨــﺎﻓﻊ(: ص٧٦١. وﻳﻨﻈــﺮ: )إﺑــﺮاز اﳌﻌــﺎﲏ(: ُ ص٢٤١و٣٤١, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻀﻴﺪ(:٢/٢٠٨ و٥٠٨ و٦٠٨. )٢( ﰲ )ش−و( )واﳉﻮاب(. ِ َ )٣( وﻫﺬا وﺟﻪ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﻪ.ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: "وأﺧﺬ ﻋﲆ اﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﻟـﻮرش ﺑﺠﻌـﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ َﻳـﺎء ﻣﻜـﺴﻮرة ِﰲ اﻟﺒﻘـﺮة ِﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋـﺰ َْ ﱠ َ ِ ْ ْ َ ََْ َ َ ْ ُ َ وﺟﻞ: ,Hm l k Iوﰲ اﻟﻨﻮر: Hy x wIﻓﻘﻂ وذﻟﻚ ﻣﺸﻬﻮر ﻋـﻦ ورش ِﰲ اﻷداء دون اﻟـﻨﱠﺺ")اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ََ َ َِ َ َ ْ ُ َ َ ص١٥١. وﻗﺎل اﻟﺴﻤﲔ اﳊﻠﺒﻲ: " ﻓﻮرش ﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ أﺻﻠﻪ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﳊﺮﻓﲔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﻣﻜـﺴﻮرة, ٧١/١١/٤٣٤١ وأﺻﻠﻪ إﻣﺎ أن ﻳﺒﺪﳍﺎ ﺳﺎﻛﻨﺔ أو ﻳﺴﻬﻠﻬﺎ ﺑﲔ ﺑﲔ" )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻀﻴﺪ(:٢/٦٠٨. )٤( اﳊﺎﺻﻞ أن ﻋﺪد أﴐب اﺟﺘﲈع اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ )٨( أﴐب, وﻣﻘﺘﴣ اﻟﻘﺴﻤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ أن ﺗﻜﻮن )٩(, واﻟﻌﻠـﺔ ﰲ ﻛﻮﳖﺎ )٨( ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﴐب اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة ﻣﻊ اﳌـﻀﻤﻮﻣﺔ. ُﻳﻨﻈـﺮ ﻟﻸﻗـﺴﺎم: )اﻟﻨـﴩ(:١/٦٨٢− @ @Ali Fattani ٠٩٢. ١١٦
- 117. א אFW א א א אKKE אא ﱠﱠ اﳋﻤﺴﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﳏﻘﻘﺔ, واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ ﲣﻔـﻒ ﺑـﲈ ﺳـﻨﺬﻛﺮه وﻻ ﺗﻜـﻮن إﻻ ﳘﺰة ]ﻗﻄﻊ[)١(. ﻓــاﳌﻜﺴﻮرة اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺗﺴﻬﻞ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻛﺎﻟﻴﺎء ﻣﺜـﻞ:] H¬ « ªIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٣١[ ﱠ ً وﻫﻲ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ)٢(: أوﳍﺎ ﻫﺬا, وآﺧﺮﻫﺎ: H{ zIﰲ اﳊﺠﺮات]٩[. ﱠ َ واﳌﻀﻤﻮﻣﺔ اﻟﺘـﻲ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﻣﻮﺿـﻊ واﺣـﺪ وﻫـﻮ:] HQ PIﺍﳌﺆﻣﻨـﻮﻥ:٤٤[ ﻻ ﻏـﲑ, ﺗﺴﻬﻞ ﻛﺎﻟﻮاو. ﱠ ً ﱠ واﻟﺜﺎﻟـﺚ: اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ/ ﻛﴪة ﺗﺒﺪل ﻳﺎء ﳏـﻀﺔ, وﲨﻠﺘـﻪ ﺳـﺘﺔ ﻋـﴩ ﻣﻮﺿـﻌﺎ َ )٣( أوﳍﺎ:] Hg f e d cIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٣٢[, وآﺧﺮﻫﺎ: Hv u t s rIﰲ اﳌﻠﻚ]٧١[. واﻟﺮاﺑــﻊ: اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ ﻗﺒﻠﻬــﺎ ﻣــﻀﻤﻮﻣﺔ ﺗﺒــﺪل واوا ﳏــﻀﺔ, أوﳍــﺎ: H£ ¢ ¡I ﱠ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣١[, وآﺧﺮﻫﺎ: H° ¯Iﰲ اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ]٤[. وأﻣﺎ اﳌﻜﺴﻮرة اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻓﻔﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن: ١. ﺗﺒﺪل واوا; ﻻﻧﻀﲈم ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ أﻛﺜﺮ اﻟﻘﺮاء. ٢. وﺗــﺴﻬﻞ ﺑــﲔ ﺑــﲔ ﻛﺎﻟﻴــﺎء وﻫــﻮ ﻗﻴــﺎس اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ وﻻ ﻋﻜــﺲ ﳍــﺎ ﰲ اﻟﻘــﺮآن, وﻣﺜــﺎل ﱠ ﻋﻜﺴﻬﺎ )٤( )٥( ﰲ ﻏﲑ اﻟﻘﺮآن:}ﺳﻴﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﲈء أﻣﻮر{ وﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ ﻳﻘﺮأ ﻟﻪ , أوﳍـﺎ:V U TI َ ﱠ ــــــــــــــــــ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )١( ﰲ )ل( )اﻟﻘﻄﻊ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. )٢( وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘـﺎﱄ: " ﰲ اﻟﺒﻘـﺮة]٣٣١[, وﰲ اﻷﻧﻌـﺎم]٤٤١[, وﰲ اﳌﺎﺋـﺪة]٤١ﻣﻮﺿـﻌﲔ, ١٠١[, وﰲ اﻟﺘﻮﺑـﺔ]٣٢, ٨٢[, وﰲ ﻳــﻮﻧﺲ ]٦٦[, وﰲ ﻳﻮﺳــﻒ]٤٢, ٨٥[, وﰲ اﻟﻜﻬــﻒ]٢٠١[, وﰲ ﻣــﺮﻳﻢ ]٢و٣[, وﰲ اﻷﻧﺒﻴــﺎء]٥٤, ٩٨[, وﰲ اﻟـــــﺸﻌﺮاء ]٩٦[, وﰲ اﻟﻨﻤـــــﻞ]٠٨[, وﰲ اﻟـــــﺮوم]٢٥[, وﰲ اﻟـــــﺴﺠﺪة]٧٢[, وﰲ اﳊﺠـــــﺮات]٩[" ُﻳﻨﻈـــــﺮ: )اﻟﻨﴩ(:١/٩٨٢. )٣( وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ: " ﰲ اﻟﺒﻘﺮة]٥٣٢, ٢٨٢[, وﰲ اﻟﻨﺴﺎء]١٥[, وﰲ اﻷﻋﺮاف]٨٢, ٨٣, ٠٥[, وﰲ اﻷﻧﻔﺎل ]٢٣[, وﰲ ﻳﻮﺳﻒ]٦٧ ﻣﻮﺿﻌﲔ[, وﰲ اﻷﻧﺒﻴـﺎء]٩٩[, وﰲ اﻟﻔﺮﻗـﺎن]٧١, ٠٤[, وﰲ اﻟـﺸﻌﺮاء]٤[, وﰲ اﻷﺣـﺰاب]٥٥[, وﰲ اﳌﻠﻚ]٦١, ٧١[" ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﻨﺰ/ﻟﻠﻮاﺳﻄﻲ(:١/٨٦٢و٩٦٢. ٧١/١١/٤٣٤١ ِ )٤( وﻫﺬا اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎدس وﻫﻮ: اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻜﺴﻮرة, وﱂ ﻳﻘﻊ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن, وﻣﻨـﻪ ﻛـﺬﻟﻚ: }ﰲ اﳌـﺎء ُأﻣـﻚ, وﰲ ِ اﻟﺴﲈء ُأﻣﻢ{. وذﻛﺮوا أﻧﻪ وﻗﻊ ﻣﻌﻨﺎه ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﻻ ﻟﻔﻈـﻪ ﻣﺜـﻞ: HS R QIإذ اﳌﻌﻨـﻰ: وﺟـﺪ ﻋـﲆ اﳌـﺎء أﻣـﺔ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻀﻴﺪ(:٢/٢١٨, )اﻟﻨﴩ(:١/٠٩٢. @ @Ali Fattani ْ ِ )٥( واﻟﻮﺟﻪ اﻷول: ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻘﺮاء وﻫﻮ آﺛﺮ, واﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﲏ: ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻨﱠﺤﻮﻳﲔ وﻫﻮ أﻗﻴﺲ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٣٥١, ﱠ ِ َْ َ َ ُ َ َ َ ْ َ ُْﱠ َ ُ َ = ١١٧ x L٤ z
- 118. א אFW א א א אKKE אא HWﻣﻮﺿــﻌﺎن ﰲ اﻟﺒﻘــﺮة]٢٤١، ٣١٢[, وآﺧﺮﻫــﺎ: ﰲ ﻋــﺴﻖ ﺛﻼﺛــﺔ ﻣﻮاﺿــﻊ: ,[٢٨] H§ ¦¥ ¤I .[٥١] Hà ß ÞÝ ÜI ,[٤٩] Hµ ´ ³I واﻋﻠﻢ: أن ﻛﻞ ﳘﺰة ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ, أو اﻟﺒﺪل, ﻓـﺈن ذﻟـﻚ ﺣﺎﻟـﺔ وﺻـﻞ اﳍﻤـﺰة اﻷوﱃ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ, أﻣــﺎ إذا وﻗــﻒ اﻟﻘــﺎرئ ﻋــﲆ اﳍﻤــﺰة اﻷوﱃ اﺑﺘــﺪأ ﺑﺘﺤﻘﻴــﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻻ ﻏــﲑ; ﻷن اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إﻧﲈ ﲣﻔﻒ ﻻﺟﺘﲈﻋﻬﺎ ﺑﺎﻷوﱃ, ﻓﺈذا اﻧﻔﺼﻠﺖ ﻋﻨﻬـﺎ زال اﳌﻮﺟـﺐ ﻟﻠﺜﻘـﻞ, وأﻳـﻀﺎ إن اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إذا اﺑﺘـﺪأ ﲠـﺎ ﻓـﻼ ﻳﻤﻜـﻦ أن ﻳﺒﺘـﺪئ ﺑﺘـﺴﻬﻴﻞ ﺑـﲔ ﺑـﲔ; ﻷﳖـﺎ ﰲ زﻧـﺔ اﻟـﺴﺎﻛﻦ ﱠ واﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺴﺎﻛﻦ ﻣﺘﻌﺬر, وﻻ ﺗﺒﺘﺪأ ﻣﺒﺪﻟﺔ ﺑﻮاو, وﻻ ﺑﻴﺎء; ﻷﳖﺎ إذا أﺑﺪﻟﺖ ﺗﺒﺪل ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻫﻲ ﰲ ﺣﺎل اﻻﺑﺘﺪاء ﻻ ﻗﺒﻞ ﳍﺎ ﺗﺒﺪل ﻣﻨﻪ ﻓﺎﻋﻠﻤﻪ)١(. אא (٢) اﳍﻤﺰ اﳌﻔﺮد)٣( ﻳﻘﻊ ﰲ ﺑﺎﺑﲔ ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ: ﺳﺎﻛﻦ, وﻣﺘﺤﺮك, ﻓﺎﻟﺴﺎﻛﻦ: ﻳﻜﻮن ﻓﺎء اﻟﻔﻌﻞ وﻋﻴﻨﻪ وﻻﻣﻪ, واﻟﺬي ﻧـﺬﻛﺮه ﰲ ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب ﻧﺨـﺼﻪ ﺑﺎﻟﺒـﺪل ﻟـﻮرش دون ﻗـﺎﻟﻮن, ﻓﻜـﻞ ﳘـﺰة ﱠ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻫﻲ ﻓﺎء اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻮرش ﻳﺒﺪﳍﺎ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﳍﻤﺰ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺬي ﻫـﻮ ﻓـﺎء اﻟﻔﻌـﻞ, َ ﱟ ﱠ ِ وﻳﻌﺮف ﳘﺰ ﻓﺎء اﻟﻔﻌـﻞ)٤(: ﺑـﺄن ﺗﻘـﻊ اﳍﻤـﺰة اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ اﻟﻔـﺎء ﻣـﻦ اﻟﻔﻌـﻞ إذا وزﻧـﺖ ُ ُ ُ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻤﻴـﺰان اﻟﺘـﴫﻳﻒ ﻟﻴﻌـﺮف اﻷﺻـﲇ ﻣـﻦ اﻟﺰاﺋـﺪ ﻣـﻦ ﻟﻔـﻆ اﻟﻔﻌـﻞ)٥( وﳑـﺎ ﻳﻘـﺮب ﻋـﲆ ﱠ ُ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﳘﺰة ﻓﺎء اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﺷﻴﺎء: َۡ ُ ْ أن ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﻧﺤﻮ: ] HLIﻳـﻮﻧﺲ:٥١[, وIأتمـروا] Hﺍﻟﻄـﻼﻕ:٦[, وHRI ِ ِْ ُْ َِ َْ ُِ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٨٢[ وزن ذﻟﻚ: } ِاﻓﻌﻞ, واﻓﺘﻌﻠﻮا, واﻓﺘﻌﻞ{. ــــــــــــــــــ = )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٤٨٣و٥٨٣. )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٣٩٢و٤٩٢, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٣٥١. ٧١/١١/٤٣٤١ ً )٢( اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاء: ﻫﻮ اﻟﺬي ﱂ ﻳﻼﺻﻖ ﻣﺜﻠﻪ, وﻳﺴﻤﻰ ﺑـــــــ: )اﳍﻤـﺰ اﳌﻨﻔـﺮد(, أو اﻟـﺬي ﱂ ﺗﻠـﻖ ﻓﻴـﻪ اﳍﻤـﺰة ﳘﺰة أﺧﺮى. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٥٨٣, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻀﻴﺪ(:٢/٦٢٨, )ﳐﺘﴫ اﻟﻌﺒﺎرات(: ص٨٢١. )٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و( )اﳍﻤﺰ اﳌﻔﺮد(. )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٧٤١, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻀﻴﺪ(:٢/٧٢٨. @ @Ali Fattani )٥( ﰲ )ط( )اﻷﺻﻞ(. ١١٨
- 119. א אFW א א א אKKE אא وﺑﻌـــﺪ ﺣـــﺮوف اﳌـــﻀﺎرﻋﺔ اﻟﻴـــﺎء واﻟﺘـــﺎء واﻟﻨـــﻮن)١( ﻣﺜـــﻞ: ] H ¡Iﺍﳌﺎﺋــﺪﺓ:٨٨[, ـ ] HlIﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:٢١١[, و] HSIﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:٠١١[, ] HqIـﻞ:١٩[, وH~I ﺍﻟﻨﺤـ ﻋﻤـ ﻋﻤـ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٥[, ] HIﻫﻮﺩ:٧٨[, وﻛـﺬﻟﻚ: ] HpIﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ:٤٠١[, و] H²Iﻳـﻮﻧﺲ:٤٢[, وKI ُۡ ُ َ ] HLﻳﻮﻧﺲ:٥١[, وIيؤثرون] Hﺍﳊﺸﺮ:٩[, و] H{ zIﻳﻮﺳﻒ:٠٥[ وﺷﺒﻬﻪ. ِ ﱠ واﻟﺜﺎﻟﺚ: إذا وﻗﻌﺖ اﳍﻤﺰة ﺑﻌﺪ ﻣﻴﻢ ﻧﺤﻮ: ] HNIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٣[, ] HoIﺍﻟـﻨﺠﻢ:٣٥[, )٢( ُ ٓ ] HrIﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٠٧[ ﻫﺬا ﻣﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ اﳍﻤﺰة ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ اﻹﻳـﻮاء ﻣﺜـﻞ: IتٔـويH ِ ] ـﺰﺍﺏ:١٥[, و ] HQIـﺎﺭﺝ:٣١[, و ] H±Iـﺴﺠﺪﺓ:٩١[)٣(, ] HmIـﻮﺕ:٥٢[, ﺍﻟﻌﻨﻜﺒـ ﺍﻟـ ﺍﳌﻌـ ﺍﻷﺣـ )٤( ُ ۡٔ ٓ و] HGIﺍﻟﻜﻬﻒ:٦١[ وﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻨﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮآن ﻛﻠﻪ ﺑـﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ; ﻷن: Iتوي ,HوHQI ﱠ ِ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﳘﺰه أﺧﻒ ﻣﻦ إﺑﺪاﻟﻪ; ﻷﻧـﻪ إذا أﺑـﺪل اﺟﺘﻤـﻊ ﻓﻴـﻪ واوان ﻓﺘﺜﻘـﻞ اﻟﻜﻠﻤـﺔ, واﳌﻘـﺼﻮد ﺑﺈﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﳋﻔﺔ وﻫﻲ)٥( ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ)٦(, وﲪﻠﻨﺎ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺒـﺎب ﻋـﲆ ذﻟـﻚ; ﻟﻴﺠـﺮي ﻋﲆ ﻧﺴﻖ واﺣﺪ. وﱂ ﻳﺒــﺪل ﻣــﻦ ﳘــﺰات ﻋــﲔ اﻟﻔﻌــﻞ ﻏــﲑ أرﺑــﻊ ﻛﻠــﲈت وﻫــﻲ: ] H¦Iﺁﻝ ﻋﻤ ـﺮﺍﻥ:٥٤١[, ـ ِ و] H]Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦٢١[, و] HÇIﻳﻮﺳﻒ: ٣١[, و)اﻟﺒﺌﺮ( ]ﺍﳊﺞ:٥٤[ﻻ ﻏـﲑ, وﻗـﺮأ ﺑـﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ ﻣـﺎ ﱠ ﻋﺪا ذﻟﻚ)٧(, وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺒﺪل ﳘﺰة ﻓﺎء اﻟﻔﻌﻞ إذا اﻧﻔﺘﺤﺖ واﻧﻀﻢ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﻮاو, وﻳﻌـﺮف أﻳـﻀﺎ ُ ــــــــــــــــــ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﻫﺎﻣﺶ)ز(: )ﳚﻤﻌﻬﺎ ﻗﻮﻟﻚ: )ﺗﲔ((. ﻓﺘﻘﺮﻳﺒـﻪ: ﻫـﻲ ﻛـﻞ ﳘـﺰة ﺳـﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌـﺪ ﳘـﺰة وﺻـﻞ, أو أﺣـﺪ أﺣـﺮف ﻗﻮﻟــﻚ: )ﻓﻴﺘﻤﻨــﻮ(, ﺑﻴــﺪ أﻧــﻪ ﻻ ﻓــﺮق ﺑــﲔ أن ﺗﻜــﻮن ﻫــﺬه اﳊــﺮوف أول اﻟﻜﻠﻤــﺔ أو ﰲ وﺳــﻄﻬﺎ. ُﻳﻨﻈــﺮ: )ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٠٣٢, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٧٤١. )٢( واﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻹﻳﻮاء: ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ اﻹﻳﻮاء, أو ﻛﻞ ﻣـﺎ ﺗـﴫف ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟﻠﻔﻈـﺔ, ﻛﺎﻷﻟﻔـﺎظ اﻟﺘـﻲ ذﻛﺮﻫـﺎ اﳌﺼﻨﻒ. ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٨٤١, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻀﻴﺪ(:٢/٤٣٨. )٣( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻫﺬا ﻣﺎ ﱂ..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ).. (H±Iﺳﻘﻂ ﻣﻦ )و(. )٤( ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: "وﻋﲆ ذﻟﻚ ﻋﺎﻣﺔ أﻫﻞ اﻷداء واﳌﴫﻳﲔ, وﺑﺬﻟﻚ ﻗﺮأت اﳉﲈﻋﺔ ﻋﻦ ورش أداء ﻣـﻦ ﻃـﺮﻳﻘﻬﻢ" )ﺟـﺎﻣﻊ ٧١/١١/٤٣٤١ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٢٣٢. )٥( ﰲ )ز−ج( )ﻓﻬﻲ(. )٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٩٥١, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٨٤١. @ @Ali Fattani )٧( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٥٥١, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٨٤١. ١١٩
- 120. א אFW א א א אKKE ﺑﺄﳖﺎ ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪ اﳌﻴﻢ, واﻟﺘﺎء, واﻟﻴﺎء, واﻟﻨـﻮن )١( אא )٢( ]ﻣﺜـﻞ[ : ] Hl kIﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٥٤١[, وHXI ] ـﺮﺍﻑ:٤٤[, و] HdIﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:٣١[, و ] HqIـﻞ:١٦[, و] Ht sIﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:٥٧[, ﻋﻤـ ﺍﻟﻨﺤـ ﻋﻤـ ﺍﻷﻋـ َ ُ َ ِّ ُ ُ و] HÍIﺍﻟﻨﻮﺭ:٣٤[, و] H¹ ¸Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦٨٢[, وIما نؤخرهۥ] Hﻫـﻮﺩ:٤٠١[ وﺷـﺒﻬﻪ, ﻓـﺈن ﻧﻘـﺺ ﱢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﴩوط اﻟﺜﻼﺛﺔ ﴍط ﺣﻘﻘﺖ اﳍﻤﺰة ﰲ ذﻟﻚ, ﻣﺜﺎﻟـﻪ: إذا ﱂ ﺗﻜـﻦ اﳍﻤـﺰة ﻓـﺎء اﻟﻔﻌـﻞ: ] HkIﺍﻟﻘﺼﺺ:٠١[, و)ﺳـﺆال( ]ﺹ:٤٢[, و] H³Iﺍﳊﺞ:٣٢[, ﻓﻔـﻲ ]ﻫـﺬا[)٣( اﳌﺜـﺎل ﻫـﻲ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ُ َ ﻣﻀﻤﻮم ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﲔ اﻟﻔﻌﻞ, وإﻧﲈ ﺧﺼﺖ ﻓﺎء اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﺒﺪل; ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﺎدﺗـﻪ ﲣﻔﻴـﻒ ُ ﱠ اﳍﻤﺰة اﳌﺒﺘﺪأة ﺑﺤﺬﻓﻬﺎ وإﻟﻘﺎء ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ, وﻓـﺎء اﻟﻔﻌـﻞ ﺗﻘـﻊ ﻏﺎﻟﺒـﺎ ﻣﺒﺘـﺪأة ﻓﺄﺟﺮاﻫـﺎ ﱠ ﳎﺮى اﳌﺒﺘﺪأة)٤(, وﲣﺼﻴﺼﻪ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﳌﻀﻤﻮم ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻳﺒـﺪﳍﺎ ﺑـﻮاو; ﻷﻧـﻪ ﻟـﻮ ﺣﻘﻘﻬـﺎ ﻟﺰﻣﻪ)٥( ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ ﺑﲔ ]ﻛﺎﻷﻟﻒ[)٦(, وﻗﺒﻠﻬﺎ ﺿﻤﺔ واﻷﻟﻒ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺎ. ِ ﻓﺈن ﻗﻠﺖ: ﱂ ﻻ ﺗﺴﻬﻞ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ اﳌﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻛﺎﻷﻟﻒ? ﱠ ً ﻗﻠﺖ: ﻷﳖﺎ ﺗﻘﻊ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻛﻦ, وﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﲔ ﺑـﲔ)٧( ﻗﺮﻳـﺐ ﻣـﻦ اﻟـﺴﺎﻛﻦ ﻓﻴﺠﺘﻤـﻊ ﺳﺎﻛﻨﺎن ﻓﻼ ﳚﻮز اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ, وﻣﺜﺎﻟﻪ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳍﻤﺰة ﻓـﺎء اﻟﻔﻌـﻞ وﻟﻜـﻦ ﻻ ﺗﻜـﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﺑـﻞ ﺗﻜﻮن ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﺘﺤﺔ ﻣﺜﻞ: ] H{Iﻣﺮﱘ:٣٨[, و] HsIﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٥٧[ ﱠ واﻟﺜﺎﻟــﺚ: ﻳﻜــﻮن ﻓــﺎء اﻟﻔﻌــﻞ ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ وﻟﻜــﻦ ﻗﺒﻠﻬــﺎ ﻓﺘﺤــﺔ ﻣﺜــﻞ: ] HPIﺍﻟﺒﻘ ـﺮﺓ:٣٠٢[, ـ و] HHIﺍﻟﺮﻋ ـﺪ:٩٢[, و] HyIﻃ ـﻪ:٨١[, و] HwIﺍﻷﻋ ـﺮﺍﻑ:٦٧١[, و] HWIﺍﻷﻋ ـﺮﺍﻑ:٤٤[ ـ ـ ـ ـ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﻫﺎﻣﺶ )ز(: )ﳚﻤﻌﻬﺎ ﻗﻮﻟﻚ: ) ﻣﺘﲔ((. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٣( ﰲ )ل( )ﻫﺬه( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. ً )٤( ذﻛﺮ أﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ ﺳﺒﺒﺎ آﺧﺮ وﻫﻮ: " ﻷﻧﻪ ﳌﺎ وﺟﺐ إﺑﺪاﳍﺎ ﰲ ﻧﺤﻮ: ,H«Iو] HU TIاﻟﺒﻘـﺮة:٧٧١[, ﳑـﺎ وﻗﻌـﺖ ً ﻓﻴــﻪ ﺑﻌــﺪ ﳘــﺰة ﻃــﺮد اﻟﺒــﺎب ﻓﺄﺑــﺪﳍﺎ ﻣﻄﻠﻘــﺎ" )إﺑــﺮاز اﳌﻌــﺎﲏ(: ص٨٤١. وﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﻜــﺸﻒ(:١/٩٥١, )اﻟﻌﻘــﺪ ُ ٧١/١١/٤٣٤١ اﻟﻨﻀﻴﺪ(:٢/١٣٨و٢٣٨. )٥( ﰲ )ز( )ﻟﺰم(. )٦( ﰲ )ل−ز( )ﻛﺄﻟﻒ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. @ @Ali Fattani )٧( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻛﺎﻷﻟﻒ..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: )..ﺑﲔ ﺑﲔ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ج(. ١٢٠
- 121. א אFW א א א אKKE אא ٌ وﺷﺒﻬﻪ, وﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﺒﺎب)١(, وورش ﺑﺈﺑﺪال ﻓـﺎء اﻟﻔﻌـﻞ ﻛـﲈ ﺗﻘﺪم. אא (٢) ﻫﺬا اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺘﻀﻤﻦ ﺑﺎﳍﻤﺰ اﳌﻔﺮد اﳌﺘﺤﺮك, واﳍﻤﺰة ﻓﻴﻪ ﺗﻘـﻊ أول ﻛﻠﻤـﺔ ﻣﺘﺤﺮﻛـﺔ ﺑﺄﺣﺪ اﳊﺮﻛﺎت اﻟﺜﻼث ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻛﻦ ﺻﺤﻴﺢ وآﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ أﺧﺮى ﱂ ﻳﻜﻦ ﺣﺮف ﻣـﺪ, وﻟـﲔ, وﻻ ﱟ ﻣﻴﻢ ﲨﻊ ﻣﺜـﻞ: ] HlIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٢[, و] H± °Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤١[, و] Hj i hIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٣٢[, و^I ] HI H G Fـﺮﺓ:٦[, واﻟــﺴﺎﻛﻦ اﻟــﺼﺤﻴﺢ ﻳﻜــﻮن ﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ, وﺗﻨﻮﻳﻨــﺎ, وﺣﺮﻓــﺎ ﺍﻟﺒﻘـ )٣( ﻏﲑﳘــﺎ, ﻓﻜــﺎن ورش ﳛــﺮك اﻟــﺴﺎﻛﻦ ﺑﺤﺮﻛــﺔ اﳍﻤــﺰة وﳛــﺬﻓﻬﺎ ,/ وذﻟــﻚ ﻣﺜــﻞ: HFI َ ] ـﺮﺓ:٤٩[, و ] HgIـﺮﺓ:١١[, و ] HÊIـﺮﺓ:٠١٢[, و ] HmIـﻪ:١٢[, وHVI ﻃـ ﺍﻟﺒﻘـ ﺍﻟﺒﻘـ ﺍﻟﺒﻘـ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٨٢[. وﻣﺜﺎل اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ: ] H¿ ¾Iﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٨٢[, و] HR QIﺍﻹﺧـﻼﺹ:٤[, وHÅ ÄI ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٤٩[, و] Hg f dIﻧﻮﺡ:٢ﻭ٣[. وﻣﺜﺎل ﺣﺮف آﺧﺮ ﻏﲑﳘـﺎ: ] HI HIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٢٦[, و] HI HIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٢٦[, وHj iI ]ﺍﳊﺎﻗﺔ:٩١[, ] Hn mIﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ:٩٣[, ] Ht sIﺹ:٨٤[, و] H¤ £Iﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:١٥١[, ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ و ] H´ ³Iـﺮﺓ:٤١[, و ] Hy x wIـﺪﺓ:٧٢[, و ] Hb aIـﺒﺄ:٦١[, وHB AI ﺳـ ﺍﳌﺎﺋـ ﺍﻟﺒﻘـ ]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ:١[, واﺳﺘﺜﻨﻰ أﺻﺤﺎب أﰊ ﻳﻌﻘﻮب اﻷزرق −رﲪﻬﻢ اﷲ− ﻋـﻦ ورش ﻣـﻦ ذﻟـﻚ: pI ُ ﱠ ] Hr qﺍﳊﺎﻗــﺔ:٩١ﻭ٠٢[ ﻓﺤﻘﻘــﻮا اﳍﻤــﺰة ﺑﻌــﺪ اﳍــﺎء)٤( وﱂ ﳛﺮﻛــﻮا اﳍــﺎء ﻋــﲆ ﻣــﺮاد اﻟﻘﻄــﻊ واﻻﺳﺘﺌﻨﺎف. ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٥٥١, )رﺳﺎﻟﺘﺎن ﰲ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ(: ص٥٠١و٦٠١. ٧١/١١/٤٣٤١ )٢( واﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ: ﻫﻮ ﲢﻮﻳﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﳊـﺮف اﻟـﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻣـﻊ ﺣـﺬف اﳍﻤـﺰة. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﻣﺮﺷـﺪ اﻟﻘـﺎرئ(: ص٠٧, )اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ(: ص١٧. )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٧٠٣و٨٠٣, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٦٥١, )ﻣﻔﺮدة ﻧﺎﻓﻊ/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٣٣. @ @Ali Fattani )٤( ﰲ )ط( )اﻟﺒﺎء(. ١٢١ x L٥ z
- 122. א אFW א א א אKKE אא ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻴﺴﲑ ~: "وﺑﺬﻟﻚ ﻗﺮأت ﻋـﲆ ﻣـﺸﻴﺨﺔ)١( اﳌـﴫﻳﲔ وﺑـﻪ آﺧـﺬ")٢(, ﱠ ﱡ وﰲ ﻗﻮﻟﻪ: إﺷﺎرة إﱃ ﺟﻮاز اﻹﻟﻘﺎء وﺣﺬف اﳍﻤﺰة, واﻷول ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺘﻠﻮ ﺑﻪ)٣(. وﻗﺎﻟﻮن ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة ﻣﻦ ﻏﲑ ﲢﺮﻳﻚ اﻟﺴﺎﻛﻦ ]وﺣﺬف اﳍﻤﺰة[)٤( ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ إﻻﱠ ﰲ ﱠ أرﺑﻊ ﻛﻠﲈت ﻳﻮاﻓﻖ ورﺷﺎ ﻋـﲆ إﻟﻘـﺎء اﳊﺮﻛـﺔ ﻋـﲆ اﻟـﺴﺎﻛﻦ وﺣـﺬف اﳍﻤـﺰة وﻫـﻲ : Ç ÆI ] HÈﻳﻮﻧﺲ:١٥[, و] Hm l kIﻳـﻮﻧﺲ:١٩[, و] H^ ]Iﺍﻟـﻨﺠﻢ:٠٥[, وH» ºI ]ﺍﻟﻘﺼﺺ:٤٣[, وﺳﺄﺣﻘﻖ)٥( ﺣﻜﻢ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻷرﺑﻊ ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ)٦(. ُ ﱢُ אאא اﻟﻔــﺘﺢ)٧( ﻫــﻮ اﻷﺻــﻞ; ﻷن اﻷﺻــﻞ ﰲ اﻷﻟــﻒ اﺳــﺘﻘﺎﻣﺘﻬﺎ ﻣــﻊ اﻟﻔﺘﺤــﺔ ﻗﺒﻠﻬــﺎ; ﻷﳖــﺎ ﻻ ﱠ ُ ُ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ إﻻ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ, وأﻳﻀﺎ ﻟﻮ ﻓﺘﺤﺖ ﻛﻠﲈ ﲤﻴﻠﻪ ﺟﺎز ﻟﻚ ذﻟﻚ, وﻻ ﳚﻮز أن ﲤﻴﻞ ﻛﻠـﲈ ﱠ ﺗﻔﺘﺤﻪ; وﻷن اﻹﻣﺎﻟﺔ ﺗﺒﺎح)٨( ﺑﺴﺒﺐ واﻟﻔﺘﺢ ﻏﲑ ﻣﻌﻠﻖ ﻋﲆ ﺳﺒﺐ, واﻟﻔﺘﺢ ﻟﻐﺔ أﻫـﻞ اﳊﺠـﺎز, ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ط( )ﻣﺸﻴﺨﺘﻲ(. )٢( )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٧٥١. )٣( ﻗﺎل ﻣﻜﻲ: " وﻗﺪ أﺧﺬ ﲨﺎﻋﺔ ﺑﻨﻘﻞ اﳊﺮﻛﺔ ﰲ ﻫﺬا, وﺗﺮﻛﻪ أﺣﺴﻦ وأﻗﻮى, وﺑﻪ آﺧﺬ, وﺑﻪ ﻗﺮأت". )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٠١٣. وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳉــﺰري: "وﺗــﺮك اﻟﻨﻘــﻞ ﻫــﻮ اﳌﺨﺘــﺎر ﻋﻨــﺪﻧﺎ, واﻷﺻــﺢ ﻟــﺪﻳﻨﺎ, واﻷﻗــﻮى ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ". ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )اﻟﻨﴩ(:١/٥٠٣. وﻳﻨﻈﺮ: )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٧٦٢و٨٦٢, )ﻣﻔﺮدة ﻧﺎﻓﻊ/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٣٣. ُ )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. ﱢ )٥( ﰲ )ط( )وﺳﻮف ُأﺣﻘﻖ(. ً )٦( ﻓﻘﻴﺪ ﻫﻨﺎ ﻛﻠﻤﺔ: HÆIﺑﻴﻮﻧﺲ; اﺣﱰازا ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﻛﻘﻮﻟﻪ: ]Hg f eIاﻟﺒﻘﺮة:١٧[ وﺷـﺒﻬﻪ, ﻓﻬـﻮ ﻋﲆ أﺻﻠﻪ ﺑﱰك اﻟﻨﻘﻞ ﻓﻴﻬﺎ, أﻣﺎ ﻛﻠﻤـﺔ: H^ Iﻓﻬـﻮ وﺣـﺪه ﻳﻘﺮأﻫـﺎ ﲠﻤـﺰة ﺳـﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌـﺪ ﺿـﻤﺔ اﻟـﻼم, ﺳـﻮاء وﺻـﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﲈ ﻗﺒﻠﻬﺎ أو اﺑﺘﺪىء ﲠﺎ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٨٠٣و٩٠٣,)ﻣﻔﺮدة ﻧﺎﻓﻊ/ﻟﻠـﺪاﲏ(: ص٤٣, )اﻟﻘـﺼﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص٥٠٢−٩٠٢. ٧١/١١/٤٣٤١ )٧( واﳌﺮاد ﺑﻪ ﻫﻮ: أن ﻳﻔﺘﺢ اﻟﻘﺎرىء ﻓﺎه ﺑﻠﻔﻆ اﻷﻟﻒ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺬﻛﺮة(:١/٠٩١, )اﻟﻨـﴩ(:٢/٧٨٣. وﻋﺮﻓـﻪ اﳌﻨﺘـﻮري ﺑﻘﻮﻟﻪ: "أن ﲣﺮج اﻷﻟﻒ ﻣﻦ ﳐﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﺗﴩب ﲠﺎ ﺻﻮت اﻟﻴﺎء وﻻ ﺻﻮت اﻟﻮاو, وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣـﻦ ﻏـﲑ أن ﺗﴩﲠﺎ ﺻﻮت اﻟﻜﴪة وﻻ ﺻﻮت اﻟﻀﻤﺔ". )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/٧٤٤. @ @Ali Fattani )٨( ﰲ )ش−و( )ﲢﺘﺎج(. ١٢٢
- 123. א אFW א א א אKKE אא واﻹﻣﺎﻟﺔ ﻟﻐﺔ ﻧﺠﺪ وﲤﻴﻢ وﻗﻴﺲ, وإﻧﲈ ﻋﺪل ﻋـﻦ اﻟﻔـﺘﺢ وﻫـﻮ اﻷﺻـﻞ إﱃ اﻹﻣﺎﻟـﺔ وﻫـﻲ ﻓـﺮع, ﻟﻄﻠـﺐ)١( ﲡــﺎﻧﺲ اﻟﻠﻔــﻆ ﺑﺘﻘﺮﻳـﺐ اﳊﺮﻛــﺎت ﺑﻌــﻀﻬﺎ ﻣــﻦ ﺑﻌـﺾ)٢(, واﻹﻣﺎﻟــﺔ ﺗﻘــﻊ ﰲ اﻷﻟــﻒ واﻟﺮاء, وﻫﻲ ﻋﲆ ﴐﺑﲔ: إﻣﺎﻟﺔ ﻛﱪى, وإﻣﺎﻟﺔ ﺻﻐﺮى)٣(. ﱠ ﻓﺤﺪ)٤( اﻟﻜﱪى: أن ﺗﻨﺤﻮ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﻜﴪة وﺑﺎﻷﻟﻒ ﻧﺤﻮ اﻟﻴﺎء أي: ﺣﻘﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺐ ْ ﱡ ٍ ٍ اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﴪة واﻷﻟﻒ)٥( ﻣﻦ اﻟﻴﺎء ﻏﲑ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺑﺎﻟﻎ ُﻳﻔﴤ إﱃ ﻛﴪ ﺧﺎﻟﺺ)٦(. وﺣﺪ اﻟﺼﻐﺮى: أن ﻳﲈل اﳊﺮف ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻜﱪى; وﻟﺬﻟﻚ)٧( ﺳﻤﻴﺖ: }ﺑﲔ ﱡ ﺑﲔ, وﺑﲔ اﻟﻠﻔﻈﲔ{; إﺷﺎرة إﱃ ﻫﺬا اﳊﺪ)٨(, ﻗﻴﻞ: وﻫﻲ إﱃ اﻟﻔﺘﺢ أﻗﺮب, ﻫﺬا ﺣﺪﻫﺎ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﱡ ﱢ أﻫﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. وأﻣﺎ ﺣﺪ ﺳﲈع اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺎ ﻓﻼ ﳛﻜﻤﻪ إﻻﱠ اﳌﺸﺎﻓﻬﺔ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ اﻷﺳـﺘﺎذ اﳊـﺎذق وأﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﱠ ﱡ ُ َ ﱠ رأﻳﺖ ﳑﻦ ﻻ ﻗﺮأ ﻋﲆ أﺳﺘﺎذ ﺣـﺎذق وﻻ ﺟـﺎﻟﺲ أﻫـﻞ اﻟﻔﻬـﻢ)٩( واﻟﺪراﻳـﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ُﻳﺆﺧـﺬ اﻟﻌﻠـﻢ ﱢ َ ُ وﺣﺪوده ﻣﻦ ﻓﺼﺎﺣﺔ أﻓﻮاﻫﻬﻢ ]اﳌﻮﺻﻮﻓﻮن[)٠١( ﺑـــــﺨﺬوا اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ أﻓـﻮاه اﻟﺮﺟـﺎل, ﻳﻤﻴـﻞ ُ إﻣﺎﻟﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ وﺻﻮﺗﻪ ﲠﺎ ﻛﺼﻮﺗﻪ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻜﱪى, وﻣﺒﻠـﻎ ﻋﻠﻤـﻪ ﰲ اﻟـﺘﻠﻔﻆ ﲠـﺎ ﻗـﴫ ﺻـﻮﺗﻪ ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ش−و( )وﻃﻠﺐ(. )٢( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﳌﻮﺿــﺢ ﰲ وﺟــﻮه اﻟﻘــﺮاءات(: ص٠٤١, )ﻓــﺘﺢ اﻟﻮﺻــﻴﺪ(:٢/٧١٤و٨١٤, )إﲢــﺎف ﻓــﻀﻼء اﻟﺒــﴩ(: ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ص٢٠١. )٣( وﻫــﻲ ﻣــﺄﺧﻮذة ﻣــﻦ أﻣﻠــﺖ اﻟــﺮﻣﺢ إذا أﻋﻮﺟﺘــﻪ أو أزﻟﺘــﻪ ﻋــﻦ اﺳــﺘﻘﺎﻣﺘﻪ, ﻓﻠــﲈ أﺷــﺒﻬﺖ اﻷﻟــﻒ اﻟــﺮﻣﺢ ﰲ اﺳــﺘﻘﺎﻣﺘﻪ, وﻋﻮﺟﺖ ﰲ اﻟﻨﻄﻖ ﺳﻤﻴﺖ إﻣﺎﻟﺔ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٧١٤. )٤( ﰲ )ط( )ﻓﺤﺪه(. ﱡ )٥( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻧﺤﻮ اﻟﻴﺎء..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: )..واﻷﻟﻒ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ش−و(. )٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٠٧٣و١٧٣, )اﻹﻗﻨﺎع(: ص٨٦٢, )اﻹﺿﺎءة(: ص٨٢. )٧( ﰲ )ط( )وﻛﺬﻟﻚ(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٨( وﺗﺴﻤﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ, واﻟﺘﻠﻄﻴﻒ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻛﺬﻟﻚ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻗﻮاﻋﺪ اﻹﺷﺎرات(: ص٠٥, )اﻟﻨـﴩ(:٢/٧٨٣و٨٨٣, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/٩٩٤. )٩( ﰲ )ش−و( )اﻟﻘﻬﺮ(. @ @Ali Fattani )٠١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﻦ اﻷﺻﻞ. ١٢٣
- 124. א אFW א א א אKKE אא ﺑﻤﺪﻫﺎ, وﺑﻤﺪه اﻟﻜﱪى ﻣﺪا زاﺋﺪا ﺑﺤﺪ ﺻﻮﺗﻪ ﲠﺎ وﻟﻴﺲ اﻟﺼﻮت ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﰲ ﳾء. ﱢ ﱠ ﱢ ﱢ واﻹﻣﺎﻟﺔ ﺗﻘﻊ ﰲ اﻷﺳﲈء واﻷﻓﻌﺎل)١(, وﻻ ﺗﻘﻊ ﰲ اﳊﺮوف; ﻷن اﳊﺮوف ﻻ ﺗﺘﴫف, وﻻ إﻣﺎﻟﺔ إﻻﱠ ﺑﺴﺒﺐ, واﻷﺳﺒﺎب ﺳﺘﺔ ﻣﺘﻔﺮﻋﺔ ﻋﻦ ﺳﺒﺒﲔ: ُ ﱠ أن ﻳﻜﻮن أﺻﻞ اﻷﻟﻒ اﻟﻴﺎء. أو ﻳﻜﻮن ﺑﺠﻮار اﻷﻟﻒ ﻛﴪة)٢(. أو أﻟﻒ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﻏﲑ ﳑﺪودة. ِْ َ ُْ َ َْ َ وﻻ ﻣﻬﻤﻮزة ﻋـﲆ وزن: }ﻓﻌـﲆ, وﻓﻌـﲆ, وﻓﻌـﲆ)٣({ ﺑﺈﺳـﻜﺎن اﻟﻌـﲔ, واﳊـﺮف اﻷول ﻣﺘﺤﺮك ﺑﺄﺣﺪ اﳊﺮﻛﺎت اﻟﺜﻼث ﻓﺄﺷﺒﻬﺖ اﻷﻟﻒ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﺑﺎﻧﻘﻼﲠﺎ ﻳﺎء ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ)٤(. ﱠ ً أو أﻟﻒ)٥( أﺻﻠﻬﺎ اﻟﻮاو ﰲ ﻓﻌﻞ ﺛﻼﺛﻲ اﻧﻘﻠﺒﺖ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة ﻋﲆ اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻳﺎء. أو اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻷﺟﻞ اﻹﻣﺎﻟﺔ)٦(. ﻓﻜــﻞ أﻟــﻒ ﻣﻨﻘﻠﺒــﺔ ﻋــﻦ ﻳــﺎء ﲤــﺎل, وﺗﻌــﺮف ذوات اﻟﻴــﺎء ﻣــﻦ ذوات اﻟــﻮاو ﰲ اﻷﺳــﲈء ُ ُ ﺑﺘﺜﻨﻴﺘﻬــﺎ ﻣﺜــﻞ: }ﻫــﺪى ﻫــﺪ َﻳﺎن, وﻫــﻮى ﻫﻮﻳــﺎن, وﺑــﴩى ُﺑــﴩﻳﺎن, وﻣﻮﺳــﻰ ﻣﻮﺳــﻴﺎن{, وﰲ ُ َ ُ َ ُ َ ُ َ َ ََ َ َ َ ََ ُ َ اﻷﻓﻌــﺎل ﺑــﺮد اﻟﻔﻌــﻞ إﱃ ﻧﻔــﺴﻚ ﺗﻘــﻮل:}رﻣــﻰ رﻣﻴــﺖ, وأﺗــﻰ َأﺗﻴــﺖ)٧(, واﺷــﱰى اﺷــﱰﻳﺖ, َ َ َ َ ُ ََ َ ُ ََ ُ ََ واﻓﱰى اﻓﱰﻳﺖ{, ﻓﺘﻈﻬﺮ ﻟﻚ اﻟﻴﺎء ﻓﺘﻤﻴﻞ, وﺗﻘـﻮل ﰲ اﻷﻟـﻒ اﻟﻮاوﻳـﺔ: }دﻋـﺎ دﻋـﻮت, وﻋﻔـﺎ ََ ُ ُ ََ ﱠ ٍ ﻋﻔﻮت, ودﻧﺎ دﻧﻮت, ورﺑﺎ رﺑﻮت{, وﰲ اﻷﺳـﲈء: }ﺷـﻔﺎ ﺷـﻔﻮان, وﺳـﻨﺎ ﺳـﻨﻮان, وأﺑـﺎ أﺣـﺪ ُ ُ ُ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( وﻫﻲ ﻋﲆ ﴐﺑﲔ: ﺛﻼﺛﻴﺔ, وﻣﺎزاد ﻋﻠﻴﻬﺎ. واﻟﺜﻼﺛﻴﺔ اﻷﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﺎء أو واو وﻛـﺬﻟﻚ اﻷﺳـﲈء اﻷﻟـﻒ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﺎء أو واو. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ ﻟﻠﺨﻴﺎط(: ص٧١١و١٢١. )٢( ﰲ )ط( ﺑﺰﻳــﺎدة )وﺗﻠــﻚ ﻋــﲆ ﻗــﺴﻤﲔ: ﻳﻜــﻮن ﺑﻌــﺪ اﻷﻟــﻒ ﻧﺤــﻮ: ] H{ Iـﺮﺍﻫﻴﻢ:٨٤[, وﻗﺒــﻞ اﻷﻟــﻒ ﻧﺤــﻮ: ﺇﺑـ ] HkIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٩[(. )٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( ﰲ )ز( )ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ(. )٥( ﰲ )ز( )ﺑﺄﻟﻒ(, وﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج( )أو(. )٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٩٦٢, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٨١٤, )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص٢٤٢. @ @Ali Fattani ﱠ ُ )٧( ﰲ )ز−ط−ج( ) ََأﺑﻰ ََأﺑﻴﺖ(, وزﻳﺎدة ﻣﻦ ﻫﺎﻣﺶ )ز(: ) ََأﺑﻰ ﺑﻤﻌﻨﻰ: اﻣﺘﻨﻊ, ﲤﺎل ﺑﲔ اﻟﻠﻔﻈﲔ(. ُ ١٢٤
- 125. א אFW א א א אKKE אא أﺑﻮان, وﺻﻔﺎ ﺻﻔﻮان{, ﻓﺘﻈﻬﺮ ﻟﻚ اﻟﻮاو ﻓﻼ ﲤﻴﻞ)١(. وﲨﻴﻊ ﻣﺎ ُﻳﻨﺴﺐ إﱃ ورش ﻣﻦ ﻫﺬه)٢( اﻷﺻﻮل ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﻴﻠﻪ إﻣﺎﻟﺔ ﺑﲔ اﻟﻠﻔﻈﲔ ﻏﲑ إﻣﺎﻟـﺔ ُ ﻛﱪى)٣(, وﻣﺎ ﻳﻤﻴﻠﻪ ﻋﲆ)٤( أﻗـﺴﺎم ﻣـﻦ ذﻟـﻚ: ﻣـﺎ ﻳﻘـﻊ اﻷﻟـﻒ اﻟﺘـﻲ أﺻـﻠﻬﺎ اﻟﻴـﺎء ﰲ اﻷﺳـﲈء واﻷﻓﻌﺎل وذﻟﻚ ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ: ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﰲ وﺳﻂ اﻵﻳﺎت. وﰲ أﻃﺮاﻓﻬﺎ. ﺗﻌﺎﱃ. ً وﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻷﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﺑﺮاء وﺑﻐﲑ راء, وأﻧﺎ أﺳﻮق إﻟﻴﻚ ذﻟﻚ ﻗﺴﲈ ﻗﺴﲈ إن ﺷﺎء اﷲ ﻣﺜﺎل ﻣﺎ ﻳﲈل ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﰲ ]أواﺳـﻂ[)٥( اﻵﻳـﺎت وﻟـﻴﺲ ﻗﺒﻠﻬـﺎ راء ﻣـﻦ اﻷﺳـﲈء ﻧﺤـﻮ: ] HPIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٢١[, ] HLIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٣[)٦(, و] HIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٥٣١[, و] H²Iﻓﺼﻠﺖ:٨١[, و] HLIﺍﻟﺮﻋﺪ:٩١[ أﻳﻦ ﺟﺎء, و] HÅIﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٧٨١[, و] HZIﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٢٠١[, و] HÃIﺁﻝ َ ً ً ـﺮﺍﻥ:٨٢[, و ] HÁIـﺎﻝ:٠٤[, و ] H¸Iـﺮﺓ:٣٢٢[ إذا ﻛــﺎن اﺳــﲈ ﻣــﺴﺘﻔﻬﲈ ﺑــﻪ, وH½I ﺍﻟﺒﻘـ ﺍﻷﻧﻔـ ﻋﻤـ )٧( ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤١٢[, و] H§Iﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:١٦[ , و] HoIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٢٣٢[, و] HBIﻫـﻮﺩ:٢٧[, وH²I )٨( ]ﻳﻮﺳــﻒ:٤٨[, و] HÐIﺍﻟﺰﻣــﺮ:٦٥[, و)ﺧﻄﺎﻳــﺎ( , و] HÈIﺍﻷﻧﻌــﺎﻡ:٦٤١[, وHGI ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٢٢[, و] HBIﺍﻟﻨـﻮﺭ:٢٣[, و] HÅIﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٤٩[, و] HsIﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٢٤١[, HºI ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤٦٢[, و] H|Iﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:٢٣[, و] HdIﺍﻟـﻨﺠﻢ:٤١[, و] H±Iﺍﻟـﺴﺠﺪﺓ:٩١[, وHuI ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٨٧١, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص ٦٠٢و٧٠٢. )٢( ﰲ )ز( )ﻫﺬا(. )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٨٧١, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/٤٥٤. )٤( ﰲ )ش−و( )ﻋﻦ(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٥( ﰲ )ل−ش−ط( )أوﺳﺎط( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. )٦( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. )٧( ﰲ )ل−ز−ط−ج( ﺑﺰﻳﺎدة )و] HvIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٠٢[( واﻟﺼﻮاب إﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﻛﲈ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. @ @Ali Fattani )٨( ﻗﺪ وردت ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺑﻠﻔﻆ: ]H¿Iﻃﻪ:٣٧[, ]H~Iاﻟﺒﻘﺮة:٨٥[, و ]H¤Iاﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:٢١[. ١٢٥
- 126. א אFW א א א אKKE אא )١( ]ﺍﳊﺪﻳﺪ:٥١[, و)ﻣﺜـﻮاﻫﻢ( ]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٨٢١[, و] HUIﻳﻮﺳﻒ:٣٢[ , و] H©Iﻳﻮﺳﻒ:١٢[, وHrI ]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٨٢١[, ] H§Iﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٢٦١[, و)ﳏﻴﺎﻛﻢ( ]ﺍﳉﺎﺛﻴـﺔ:١٢[, و] H¡Iﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٤٩[)٢(, و)ﻣـﺸﻜﺎة( ]ﺍﻟﻨﻮﺭ:٥٣[, وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻟﻔﺎت اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻏﲑ اﳌﻬﻤﻮزة واﳌﻤـﺪودة ﻟـﻴﺲ ﻓﻴﻬـﺎ راء ﻧﺤـﻮ: HXI ] ـﺎﻥ:٥٣[, و ] H¡Iـﺮﺓ:٧٨[, و ] H{Iـﺮﱘ:٧[, و ] H]Iـﺮﺓ:٧٩١[, HºI ﺍﻟﺒﻘـ ﻣـ ﺍﻟﺒﻘـ ﺍﻟﻔﺮﻗـ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٥[, و)دﻧﻴـﺎ( ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٨[, و] HyIﺍﻷﻧﻔﺎﻝ:٧[, و] HmIﻃـﻪ:١٢[, و] HEIﺍﻟﺮﻋـﺪ:٩٢[, /و] HIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٥٩[, و] H¬Iﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٦٣[, و] HaIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٣٧[, و] HzIﺍﻟـﺮﻭﻡ:٠١[, و ] HªIـﺴﺎﺀ:٣٤[, و ]HVIـﺘﺢ:٩٢[, و ] H½Iـﻪ:٢٦[, و ] HJIـﺔ:٢١[, ﺍﺎﺩﻟـ ﻃـ ﺍﻟﻔـ ﺍﻟﻨـ و ] HGIـﺴﺎﺀ:٤١١[, و ] H`Iـﻪ:٣٥[, و ] HÇIـﺔ:٧[, و ] H¯Iـﻨﺠﻢ:٢٢[, ﺍﻟـ ﺍﳊﺎﻗـ ﻃـ ﺍﻟﻨـ و] HcIﺍﻹﺳ ـﺮﺍﺀ:٠٦[, و] HEIﻳﻮﺳ ـﻒ:٥[, و] HÌIﻳﻮﺳ ـﻒ:٣٤[, و] H`Iﺍﻟﺒﻘ ـﺮﺓ:٨٧١[, ـ ـ ـ ـ ] HfIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٧١[, و)دﻋـﻮى( ]ﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ:٥[, و] HnIﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ:٥[, و] HÁIﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ:٠٤[, و] H¼Iﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٠٤[, و] HkIﺍﻷﻧﻔﺎﻝ:٢٤[ وﺷﺒﻪ ذﻟﻚ. وأﻣــﺎ اﻷﻟﻔــﺎت اﻟﻮاﻗﻌــﺔ ﰲ اﻷﻓﻌــﺎل )٣( اﻟﺘــﻲ ﻟــﻴﺲ ﻗﺒــﻞ أﻟﻔﺎﲥــﺎ راء ﻓﻤﺜــﻞ: HsI ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٠٢[, و] HxIﺍﻟﻨﺤﻞ:١[, و] HvIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٤٢١[, و] HãIﻃـﻪ:٠٥[, و] HMIﺍﻷﻧﻔـﺎﻝ:٧١[, و ] HgIـﺴﺎﺀ:٨٠١[, ] HBIـﺴﺎﺀ:٨٠١[)٤(, ] HtIـﺮﲪﻦ:٧٢[, و ] HYIـﺪﺓ:٢٣[, ﺍﳌﺎﺋـ ﺍﻟـ ﺍﻟﻨـ ﺍﻟﻨـ و] HWIﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٢٣[ وﻣﺎ ﺗﴫف ﻣﻨـﻪ, و] HrIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٠٢[, و] H{Iﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٨٣[, وH×I ﱠ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﱠ ]ﻃﻪ:٤٦[, و)ﺗﻠﻘﻰ( ]ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٧٣[, و] H[Iﺍﳉـﻦ:٣[, و] HoIﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٥[, و] H¨Iﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٤٨[, َ َ َ َ ٰ Iوأوص] Hﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٢٣١[, و] HÌIﺍﻟﻨﺠﻢ:٧٣[, ] H¢Iﻃﻪ:١٢١[, و] HnIﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ:٦٣[, HvI ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٢٣١[, و] HgIﻣﺮﱘ:١٣[, وHÎI أﻳــﻦ ﺟــﺎء, و] HIﺍﻹﺳــﺮﺍﺀ:٢[, وHrI ]ﺍﻷﻧﻌــﺎﻡ:١٦١[, و] HXIﺍﻟﻜﻬــﻒ:٣٦[, و Hª ©Iﰲ ﺳــﺒﺤﺎن]٣٨[ وﺣــﻢ اﻟــﺴﺠﺪة ]١٥[, وأﻣﺎل )٥( اﻷﻟﻒ اﳌﻨﻘﻠﺒﺔ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة ﻳﺎء ﻣﺜﻞ: ] HvIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٤٢١[, و] HYIﺍﻟﻨـﻮﺭ:١٢[, وH|I ــــــــــــــــــ )١( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٢( ﰲ )ز−ج( .HDI )٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و( )ﰲ اﻷﻓﻌﺎل(. )٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. @ @Ali Fattani )٥( ﰲ )و( )أﻣﺎ(. ١٢٦ x L٥ z
- 127. א אFW א א א אKKE )١( ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٧١[, و] H«Iﺍﳉﺎﺛﻴﺔ:٨٢[ , و] HDIﺁﻝ אא ﻋﻤﺮﺍﻥ:١٠١[, و)أﻧﺠﻰ()٢(, و] HdIﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٩٨[, و] HJIﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ:٦[ ﻓﻬﺬه اﻷﻟﻔﺎت ﰲ ﻫـﺬه اﻷﻓﻌـﺎل واﻷﻟﻔـﺎت اﻟﺘـﻲ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﰲ اﻷﺳـﲈء ﻋـﻦ ورش ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن: اﻟﻔﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟﺔ, واﻹﻣﺎﻟﺔ ﻋﻨﻪ أﺷﻬﺮ)٣(, وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻟﻒ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ذوات اﻟــﻮاو ﻓﺒــﺎﻟﻔﺘﺢ ﻗــﻮﻻ واﺣــﺪا وذﻟــﻚ ﰲ اﻷﺳــﲈء ﻣﺜــﻞ: ] Hê éIﺍ ـﻮﺭ:٣٤[, وHf eI ﻟﻨـ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٩٠١[, و] H½ ¼Iﺍﻷﺣـﺰﺍﺏ:٠٤[, و] HCIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٥٧٢[, وذوات اﻟـﻮاو ﰲ اﻷﻓﻌـﺎل ﻣﺜـﻞ: ] HBIﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:٨٣[, و ] HcIـﻨﺠﻢ:٨[, و ] HYIـﻮﺭ:١٢[, ] HXIـﺮﺓ:٧٨١[, وHBI ﺍﻟﺒﻘـ ﺍﻟﻨـ ﺍﻟـ ﻋﻤـ ]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٨٢[, و] HÐIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦٧[)٤(, وأﻣﺎ ﻣﺎ وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ اﻷﻟﻒ وﻓﻴﻪ راء ﰲ اﻷﺳﲈء وﻫﻲ)٥( أﻟﻔﺎت ﱠ اﻟﺘﺄﻧﻴــﺚ وﻏﲑﻫــﺎ اﻟﺘــﻲ ﻫــﻲ ﻋــﲆ وزن}ﻓﻌــﲆ{ ]ﻣﺜﻠﺜــﺎ[)٦(ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻔــﺎء وﺿــﻤﻬﺎ وﻛــﴪﻫﺎ ْ ﱢ ُ ُ ۡ َ َ ﻧﺤﻮ:Iبـشاي] Hﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٩[, و] HJIﺍﳊﺪﻳـﺪ:٢١[, ]و] H~Iﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٦٢١[, وHR QI ]ﻳـﻮﻧﺲ:٤٦[[ ـ )٧( و] H_Iﺍﳌﺎﺋـﺪﺓ:٢٣[, و] HLIﺍﳌﺆﻣﻨـﻮﻥ:٤٤[, و] HÚIﳏﻤـﺪ:٨١[, وH²I ـ ـ ـ ]ﺍﻷﻧﻔــﺎﻝ:٧٦[, ] H|Iﺁﻝ ﻋﻤــﺮﺍﻥ:٣١[, و] H¥Iﺁﻝ ﻋﻤــﺮﺍﻥ:٣٥١[, و] H~Iﻃــﻪ:٣٢[, و)ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ( ]ﺍﻷﻋﻠﻰ:٨[, و)ﺍﻟﻌﺴﺮﻯ( ]ﺍﻟﻠﻴﻞ:٠١[, و] HoIﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٨٣[, و] HYIﺍﻟﻨﺠﻢ:٩٤[, و±I ² ] Hـﺎﻝ:٧٦[, وﻣــﺎ ﻛــﺎن ﰲ اﻷﺳــﲈء اﻟﺜﻼﺛﻴــﺔ اﳌﻨﻘﻠﺒــﺔ اﻷﻟــﻒ ﻧﺤــﻮ: ] HiIـﻪ:٦[, ﻃـ ﺍﻷﻧﻔـ ــــــــــــــــــ )١( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. )٢( ﻗﺪ وردت ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺑﻠﻔﻆ: ]HKIاﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:٤٢[, ]HeIاﻷﻧﻌـﺎم:٣٦[, و]HJIإﺑـﺮاﻫﻴﻢ:٦[, وﻗـﺪ ﻧﺺ اﳌﺼﻨﻒ ﻋﲆ اﻷﺧﲑة. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )٣( أﳘﻞ اﳌﺼﻨﻒ ذﻛﺮ ﺧﻼف ورش ﰲ: ]HtIاﻷﻧﻔﺎل:٣٤[ وﻗﺪ ﻧﻘﻞ أﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻓﻴﻬـﺎ وﻣـﺎ ﰲ ذوات اﻟﻴـﺎء ﻋﺎﻣـﺔ ﻓﻘﺎل: "ﻓﻌﻦ ورش ﻓﻴﻪ وﺟﻬﺎن اﻟﻔﺘﺢ وﺑﲔ ﺑﲔ واﻟﻔﺘﺢ رواﻳـﺔ اﳌـﴫﻳﲔ ﻟﺒﻌـﺪ اﻷﻟـﻒ ﻋـﻦ اﻟﻄـﺮف ﻟﻜﺜـﺮة اﳊـﺮوف اﳌﺘﺼﻠﺔ ﲠﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ واﻟﻮﺟﻬﺎن ﺟﺎرﻳﺎن ﻟﻪ ﰲ ذوات اﻟﻴﺎء واﻟﺼﺤﻴﺢ وﺟﻪ ﺑﲔ ﺑﲔ وﻋﻠﻴﻪ اﻷﻛﺜﺮ". )إﺑﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(: ص ٢٢٢, وﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي: "ﻓﻤﺬﻫﺐ اﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ﰲ ذﻟﻚ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ ﻛﻠـﻪ, وﻏـﲑه ﻳﺄﺧـﺬ ﻓﻴـﻪ ﻟـﻪ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟﻴـﺴﲑة وﻋﻠﻴـﻪ اﻷﻛﺎﺑﺮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ورش ﻣﻦ ﻣﺸﻴﺨﺔ اﳌﴫﻳﲔ" )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/١٤٤. وﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: "وﻫـﺬا اﻟـﺬي ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ ﻧﺺ ﺑﺨﻼﻓﻪ ﻋﻨﻪ ". )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٩٧١. )٤( وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ذوات اﻟﻴﺎء: )ﻟﺪى, إﱃ, ﻋﲆ, ﺣﺘـﻰ( ﻓﻬـﻲ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺎت ﺑﺎﻹﲨـﺎع. ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٦٧١و٧٧١, ٧١/١١/٤٣٤١ )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٢٢٤. )٥( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. )٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز(. @ @Ali Fattani )٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ج(. ١٢٧
- 128. א אFW א א א אKKE אא و ] HKIـﺼﺺ:٦٣[ ﰲ اﻟﻮﻗــﻒ)١(, و ] H}Iـﺎﻡ:٢٩[, وﻣــﺎ ﻛــﺎن ﺑﻠﻔــﻆ اﳉﻤــﻊ ﻣﺜــﻞ: ﺍﻷﻧﻌـ ﺍﻟﻘـ ] HFIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٢٦[, و] HaIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٨[, و] HzIﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٣٤[ وﺷـﺒﻪ ذﻟـﻚ, واﻷﻓﻌـﺎل ﻧﺤــﻮ: ] H©Iـﺔ:١١١[, و ] HbIـﺮﺓ:٢٠١[, و] HnIﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:٤٩[, وHoI ﻋﻤـ ﺍﻟﺒﻘـ ﺍﻟﺘﻮﺑـ )٢( ]ﻳﻮﻧﺲ:٧٣[ , و] HDIﻫﻮﺩ:٤٥[, ] HtIﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٢٦[, و] H_Iﺍﻷﻧﻔـﺎﻝ:٨٤[, وHD CI ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:١[, و] H¦Iﺍﳊﺎﻗﺔ:٣[, و HuIﺣﻴﺚ وﻗﻊ, و] H[ ZIﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ:٠٢[, وH~I ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٢٥١[, و] H¯ ®Iﻳﻮﺳﻒ:٦٣[, و] H¶ µIﻳﻮﺳـﻒ:٣٦[, ] H~ }Iﻃـﻪ:٨١١[, و] Hm l kIﺍﻟﻨﺤﻞ:٩٥[, و] HyIﺍﻟﻨﺠﻢ:٥٥[, وﺳـﻨﺬﻛﺮ: ] Ha `Iﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٦٧[ وأﺧﻮاﲥـﺎ ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ, ﻓﻬﺬا ﻛﻠﻪ وﻣﺎ أﺷﺒﻬﻪ ﻳﲈل ﺑﲔ ﺑﲔ ﻻ ﺧﻼف ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻪ. وأﻣــﺎ ﻣــﺎ وﻗــﻊ ﻣــﻦ اﻷﻟﻔــﺎت ﰲ أﻃــﺮاف اﻵﻳــﺎت وذﻟــﻚ ﰲ أﺣــﺪ ﻋــﴩ ﺳــﻮرة:}ﻃــﻪ, ﱠ واﻟــﻨﺠﻢ, وﺳــﺄل ﺳــﺎﺋﻞ, واﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ, واﻟﻨﺎزﻋــﺎت, وﻋــﺒﺲ, وﺳــﺒﺢ, واﻟــﺸﻤﺲ, واﻟﻠﻴــﻞ, واﻟﻀﺤﻰ, واﻗﺮأ{, ﻓﺎﻷﻟﻔﺎت اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ أواﺧﺮ آﻳﺎت ﻫﺬه اﻟﺴﻮر ﻋﲆ أﻗﺴﺎم: ﺗﻜﻮن ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﺎء ﻧﺤـﻮ: ] HkIﻃﻪ:٢[, و] Hp o nIﻃﻪ:٣[, وHÇI ]ﺍﻟﺒﻘ ـﺮﺓ:٩٢[ وﺗﻜــﻮن ﻣﻨﻘﻠﺒــﺔ ﻋــﻦ واو ﻧﺤــﻮ: ] H| { zIﻃ ـﻪ:٩٥[, ] HbIﺍﻟ ـﻀﺤﻰ:١[, ـ ـ ـ و] HXIﺍﻟﻨﺠﻢ:٥[, ﻓﺄﻣﺎل ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻘﺴﻤﲔ ﺑﲔ ﺑﲔ ﺑﻼ ﺧﻼف. اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ: ﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺿﻤﲑﻫﺎ اﳌﺆﻧﺚ ﺑﻌﺪﻫﺎ أﻟﻒ, وذﻟﻚ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم: َ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﺗﻜﻮن اﻷﻟﻒ ﻣﻦ ذوات اﻟـﻮاو ﻧﺤـﻮ: ] HVIﺍﻟﺸﻤﺲ:٦[, و] HFIﺍﻟﺸﻤﺲ:٢[, وHnI ]ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ:٠٣[, و] HiIﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ:٩٢[ ﻓﻬﺬه ﻻ ﲤﺎل. اﻟﺜــﺎﲏ: ﻣــﺎ ﻳﻘــﻊ ﺑﻌــﺪﻫﺎ اﳍــﺎء )٣( وﻗﺒــﻞ اﻷﻟــﻒ راء وﻫــﻮ ﻣﻮﺿــﻊ واﺣــﺪ: HÔI ]ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ:٣٤[ﻻ ﻏﲑ, ﻓﻬﺬه ﻻ ﺧﻼف ﰲ إﻣﺎﻟﺘﻬﺎ. اﻟﺜﺎﻟــﺚ: ﻳﻜــﻮن اﻷﻟــﻒ ﻣــﻦ ذوات اﻟﻴــﺎء ﻣﻠﺘﺤﻘــﺔ ﲠــﺎ ﺿــﻤﲑ اﳌﺆﻧــﺚ ﻓﻔﻴﻬــﺎ وﺟﻬــﺎن: ــــــــــــــــــ ٧١/١١/٤٣٤١ )١( وﻗﺪ ﺑﲔ اﻟﺪاﲏ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻬﻤﺔ ﰲ أﻣﺜﺎل ﻫﺬه اﻟﻜﻠﲈت وﻗﺮر أن ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ اﻣﺘﻨﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻮﺻـﻞ ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﺳﺎﻛﻦ ﻟﻘﻴﻪ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻓﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﺳﺎﺋﻐﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﻟﻌﺪم ذﻟﻚ اﻟﺴﺎﻛﻦ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٨٨١. )٢( ﰲ )ز( .H¤I @ @Ali Fattani )٣( ﰲ )ج( )اﻟﻴﺎء(. ١٢٨
- 129. א אFW א א א אKKE אא )١( }اﻟﻔﺘﺢ, واﻹﻣﺎﻟﺔ{ وذﻟـﻚ ﻣﺜـﻞ: ] H`Iﺍﻟﻨﺎﺯﻋـﺎﺕ:٧٢[ , و)ﺳـﻮاﻫﺎ( ]ﺍﻟﻨﺎﺯﻋـﺎﺕ:٨٢[, وHJI ﱠ ]ﺍﻟﺸﻤﺲ:٣[, و]HvIﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ:٢٣[ وﺷﺒﻬﻪ, ]واﻟﻔﺘﺢ أﺷﻬﺮ, وﻋﻠﻴﻪ ﻧـﺺ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺘﻴـﺴﲑ ~ وﺑﻪ اﻟﺘﻼوة[)٢(. وأﻣــﺎل ورش ﻛــﻞ أﻟــﻒ وﻗﻌــﺖ ﰲ اﻷﺳــﲈء وﺑﻌــﺪﻫﺎ راء ﻣﻜــﺴﻮرة ﻣﺘﻄﺮﻓــﺔ وﻫــﻲ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻼم ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﺳﻮاء ﺟﺎء اﻻﺳﻢ ﻣﻔﺮدا أو ﳎﻤﻮﻋﺎ ﻣﻀﺎﻓﺎ أو ﻏﲑ ﻣﻀﺎف ﻧﺤـﻮ: yI ] H{ zﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ:٨٤[, و] HZ Y XIﻏﺎﻓﺮ:٢٤[, و] Hµ ´Iﻏﺎﻓﺮ:٩٣[, ] HvIﺁﻝ ـﺔ:٠٠١[, و] HqIﺹ:٧٤[, و] HR QIﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:٨٩١[, ] HEIﺍﻟﺘﻮﺑــ ﻋﻤــ )٣( ـﺮﺍﻥ:٧١[, و ] Hã âIـﺮﺓ:٦٢١[, و ] H~ }Iـﺮﺍﻫﻴﻢ:٨٢[, )ﻟﻠﻜﻔــﺎر( , وH`I ﺇﺑـ ﺍﻟﺒﻘـ ﻋﻤـ ]ﺍﻻﻧﻔﻄﺎﺭ:٤١[, ] HJ IIﺹ:٢٦[, و] Hv uIﻟﻘﻤـﺎﻥ:٢٣[, و] H~ }Iﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٦٧٢[, وyI ] Hzﻏﺎﻓﺮ:٥٣[, ] HrIﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٥٧[, و)دﻳﻨـﺎر( ]ﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٥٧[, و] HÐ ÏIﺍﻟـﺸﻌﺮﺍﺀ:٧٣[, ] Hb aIﺍﳉﻤﻌ ـﺔ:٥[, و] H¿Iﺍﻟﺒﻘ ـﺮﺓ:٩٥٢[, و] H¼ »Iﺍﻹﺳ ـﺮﺍﺀ:٦٤[ ﻛﻴــﻒ وﻗــﻊ, ـ ـ ـ و] HeIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٧٤[, ] HVIﺍﻟﻨﺤـﻞ:٠٨[, و] H´ ³ ²Iﺍﻟﻨﺤـﻞ:٥٢[, و¤ £I ¥] Hﺍﻟـ ـﺮﲪﻦ:٣٣[, و] H¾ ½Iﺍﻷﺣـ ـﺰﺍﺏ:٤١[, ] H±Iﺍﻟﺒﻘـ ـﺮﺓ:٤٧٢[, وHÑ ÐI ـ ـ ـ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ]ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ:٥٣[, و] Hp oIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٣٤٢[, ] HiIﺍﻟﻘـﺼﺺ:١٨[, و] Hk jIﺍﻹﺳـﺮﺍﺀ:٥[, ] Hp oIﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:١٤[, و] Hk j iIﺳﺒﺄ:٩١[, و] HìIﺍﻟﻨـﻮﺭ:٣٤[, TI )٤( ] HUﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧[, ] HQ PIﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٤٩[ , وأﻣـﺎل: ] H£Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤٣[, و] HàIﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٠٠١[إذا ﻛـﺎن اﻟﻴـﺎء ﻣﻨـﺼﻮﺑﺎ وﳎـﺮورا, وﻗـﺮأ: H±Iﰲ اﳌﺎﺋـﺪة]٢٢[, واﻟـﺸﻌﺮاء ]٠٣١[ ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ز( .HØI )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ, وﻫﻮ اﳌﺨﺘﺎر. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٨٧١و٩٧١, )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ و اﳊـﺮش(: ص٨١١. ٧١/١١/٤٣٤١ )٣( ً ً وﻗﺪ ﻓﺼﻞ اﻟﴩﻳﴚ ﺣﻜﻢ أواﺧﺮ ﻫﺬه اﻟﺴﻮر وﻗﺴﻤﻬﺎ ﺗﻘﺴﻴﲈ ﺟﻴﺪا. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص٢٥٢−٤٥٢. وﻗــــــﺪ وردت ﰲ ﻛﺘــــــﺎب اﷲ ﺑﻠﻔــــــﻆ: ]HH G Iاﻟﺘﻮﺑــــــﺔ:٣٢١[, و]HI HIاﻟﻔــــــﺘﺢ:٩٢[, وªI ـ ـ ـ ـ ـ «]Hاﳌﻤﺘﺤﻨﺔ:٠١[, وﻗﺪ ﻗﺼﺪ اﳌﺼﻨﻒ ﻣﻦ إﻳﺮاده اﳌﺜﺎل اﳌﺬﻛﻮر ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮاء ﰲ اﻟﻠﻔﻆ ذاﺗﻪ ﳐﻔﻮﺿﺔ. @ @Ali Fattani )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٥٨١, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/١١٢−٤١٢. ١٢٩
- 130. א אFW א א א אKKE אא HtIﰲ اﳊﺮﻓﲔ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء]٦٣[ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟـﺔ)١(, وﱂ ﻳﻤـﻞ ورش وﻻ ﻏـﲑه ﻣـﻦ روات ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب: ] HwIﺍﻟﻘﻠﻢ:٥٢[, وﻻ ] HLIﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٩٤١[, وﻻ Iﺻﺎﺑﺮﻳﻦ]Hﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٥١[)٢(. W ﻗﺮأ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﰲ: HÇ Æ Å ÄIﰲ آل ﻋﻤـﺮان]٢٥[ واﻟـﺼﻒ]٤١[, وﻓـﺘﺢ: HÃI ] ـﻮﻥ:٦٥[, ] H¸Iﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:٤١١[, ] HBIﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:٣٣١[ وأﺧﻮاﲥــﺎ, و¸I ﻋﻤـ ﻋﻤـ ﺍﳌﺆﻣﻨـ ¹] Hﺍﳊﺸﺮ:٤٢[, و HjIﰲ اﳊﺮﻓﲔ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤٥[, و] Hx w vIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٤[; ﻷﻧـﻪ ﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ ﻫـــﺬه اﻷوزان اﻟﺘـــﻲ ﲤـــﺎل, وﱂ ﻳﻤـــﻞ: ,HÅIو HÑIﰲ اﳌﺎﺋـــﺪة]١٣[, و HjIﰲ اﻷﻋـﺮاف]٦٢[, ] HXIﻳﺲ:٣٧[, و HCIﰲ ﺛﻼﺛـﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ ﰲ ﻋـﺴﻖ]٢٣[ واﻟـﺮﲪﻦ]٤٢[ وﻛـــﻮرت]٦١[, وﱂ ﻳﻤـــﻞ أﺣـــﺪ: ] HrIﺍﻟﻐﺎﺷــﻴﺔ:٥١[, و] HTIﺍﻟــﺼﺎﻓﺎﺕ:٥[, HEI ـ ـ ﱢ ]ﺍﳌﻌﺎﺭﺝ:٠٤[, و] HyIﻃﻪ:٨١[, و] HOIﻫﻮﺩ:٩٢[)٣(, و] HâIﺹ:٢٤[, و)ﺷـﺎرب( ]ﻳـﺲ:٣٧[, و] HaIﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ:٧[, و] HwIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٤[, و] H©Iﺍﻟـﺮﲪﻦ:٥١[, و] HUIﺍﻟﻜﻬـﻒ:٧٤[ وﺷـﺒﻬﻪ, ٍ ﱡ ﻓﻬﺬا ﻛﻠﻪ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻏﲑ ﳑﺎل; ﻷن اﻟﻜﴪة ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺒﻨﺎء و/ﻟﻴـﺴﺖ اﻟـﺮاء ﻓﻴـﻪ ﻻم اﻟﻔﻌـﻞ ﱠ إﻻ ﻛﻠﻤﺔ: ] Hx wIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٤[ ﻓﺮاؤﻫﺎ ﻻم اﻟﻔﻌﻞ)٤(; وﻟﻜﻦ ﻟـﻴﺲ ﻫـﻮ ﻋـﲆ أوزان اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻟﺘـﻲ أﻣﺎﳍﺎ)٥(. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ ً ً )١( ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘـﻲ ﻧـﺺ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟـﺪاﲏ ﺑـﺎﳋﻼف ﻓﻘـﺎل: " ﻓـﺈن ورﺷـﺎ ﻳﻘﺮؤﳘـﺎ أﻳـﻀﺎ ﺑـﲔ ﺑـﲔ ﻋـﲆ اﺧﺘﻼف ﺑﲔ أﻫﻞ اﻷداء ﻋﻨﻪ ﰲ ذﻟﻚ, وﺑﺎﻷول ﻗﺮأت وﺑﻪ آﺧﺬ". )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٢٨١. )٢( وﻋﻠــﺔ اﻟﻔــﺘﺢ ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﻌــﺪ إﺗﺒــﺎع اﻷﺛــﺮ واﻟﻨﻘــﻞ: ﻟﻘﻠــﺔ دورﻫــﺎ, وﻷن ﻗﺒــﻞ اﻷﻟــﻒ ﺣــﺮف اﺳــﺘﻌﻼء. ُﻳﻨﻈــﺮ: )ﴍح ٧١/١١/٤٣٤١ اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٥٩, )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص٩٥٢, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/٠٨٤و١٨٤. )٣( ﰲ )ز( )ﻣﻌﺎرج(. )٤( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )إﻻ ﻛﻠﻤﺔ..( ﻋﲆ ﻗﻮﻟﻪ: ).. اﻟﻔﻌﻞ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ج(. @ @Ali Fattani )٥( وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻣﻜﻲ أﺳﺒﺎب أﺧﺮى ﳌﻨﻊ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٤٥٢. ١٣٠ x L٦z
- 131. א אFW א א א אKKE אא وﻛﻞ ﻣﺎ أﻣﻴﻞ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ وأﺳﻜﻨﺖ اﻟﺮاء ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻓﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﺳﺎﺋﻐﺔ ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ; ﻷن اﻟﻮﻗﻒ ﻋـﺎرض, واﻷﺻـﻞ )١( ﻫـﻮ اﻟﻮﺻـﻞ ﻧﺤـﻮ اﻟﻮﻗـﻒ ﻋـﲆ: Hµ ´I ]ﻏﺎﻓﺮ:٩٣[, و] HvIﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٨٩١[ وﺷﺒﻪ ذﻟﻚ. وﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮاء ﻓﻴﻪ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ أو ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ ﻓﻬﻮ ﻏﲑ ﳑﺎل; ﻟﻌﺪم ﻣﻮﺟﺐ اﻹﻣﺎﻟﺔ وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ: ] HØ × ÖIﺍﳊﺞ:٢٧[, وHx wI ]ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ:٠١[, و] Hy xIﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٢٣[, ] HK J IIﺍﻟﻌﻨﻜﺒـﻮﺕ:٤٦[, وHr qI ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٢[, و] HÕ ÔIﺍﻹﻧﺴﺎﻥ:٥[, و] Hf eIﻳﻮﺳﻒ:٩٣[, و] HÊ É È ÇIﺍﻟﺰﻣﺮ:٥[, ] Hª © ¨ §Iﻓﺼﻠﺖ:٢٣[ وﺷﺒﻪ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻏﲑ ﳑﺎل ﻓﺎﻋﻠﻢ)٢(. وﻛﻞ ﻣﺎ اﺳﺘﺜﻨﻴﺖ إﻣﺎﻟﺘﻪ وﺟﻌﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻓﺈن ﺟﺎءت ﻓﻴﻪ رواﻳﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻓـﻼ ﺗـﺮد ﻋـﲆ اﳌـﺬﻛﻮر; ﻷﲏ ﺟﻌﻠﺖ ﻫﺬه اﳌﻔﺮدة ﳎﺮدة ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ وﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻴﺴﲑ, وﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﱠ ﻓﻬﻮ ﻣﺒﻨﻲ ﳏﻤﻮل ﻋﲆ رواﻳﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﻓﻼ ﻳﺮد ﻋﲆ ذﻟﻚ رواﻳﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻏﲑﳘﺎ. وﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﻟﻮرش ﺑﻐﲑ إﻣﺎﻟﺔ إﻻ ﺛﻼث ﻛﻠﲈت: اﻷوﱃ: ] HTIﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٣[ )٣( أﻣﺎﳍﺎ ﺑﲔ ﺑﲔ ﺑﺨﻼف ﻋﻨﻪ. واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: HgIﰲ آﺧﺮ ﺑﺮاءة]٩٠١[. و]اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ[: اﳍــﺎء واﻟﻴــﺎء ﺑــﲔ ﺑــﲔ ﰲ: ] HAIـﺮﱘ:١[, ]وﺳــﻨﺬﻛﺮ اﻟﺜﻼﺛــﺔ ﰲ ﻣـ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺣﺪه[)٤(. ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ش−و( )اﻷﻣﺜﻞ(. )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٣٩٣−٦٩٣, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٨٨١. )٣( ﺣﻴﺚ ورد ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ, وأول ﻣﻮاﺿﻌﻪ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. وﻗﺪ أﳘﻞ اﳌﺼﻨﻒ ذﻛﺮ إﻣﺎﻟﺔ أﺣﺮف اﳍﺠﺎء ﰲ أواﺋﻞ اﻟﺴﻮر اﳌﺒـﺪوءة ﺑـﺎﻷﺣﺮف اﳌﻘﻄﻌﺔ ﻫﻨﺎ وﻋﺪﲥﺎ: )٥( أﺣﺮف وﻫﻲ: ) اﳊﺎء −اﻟـﺮاء −اﻟﻄـﺎء− اﳍـﺎء− اﻟﻴـﺎء( ﰲ )٧١( ﺳـﻮرة واﻛﺘﻔـﻰ ﺑـﺬﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﻣﻮاﺿـــﻌﻬﺎ ﻣـــﻦ ﻓـــﺮش اﳊـــﺮوف. ُﻳﻨﻈـــﺮ: )اﻹﻗﻨـــﺎع(:١/١٢٣−٣٢٣, )اﻟﻨـــﴩ(:٢/٣١٤−٧١٤, )ﴍح اﻟـــﺪرر @ @Ali Fattani اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/٣٨٤−٦٨٤. ١٣١
- 132. א אFW א א א אKKE אא אאאאא اﻟﺮاء ﺣﺮف اﺗﺴﻌﺖ اﻟﻌﺮب ﻓﻴﻪ)١( وﳍﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﺎ ﰲ ﺣﺮف ﻏﲑه ﻧﻄﻘﺖ ﺑﻪ ُ ﱠ ً ﱠ ً ﱠ ً ﺗﺎرة ﻣﻔﺨﻤﺔ وﺗﺎرة ﻣﺮﻗﻘﺔ, واﻟﺘﻔﺨﻴﻢ أﺻﻞ ﰲ اﻟﺮاء ﻣﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻜﺴﻮرة أو ﳑﺎﻟﺔ. ﱠ ْ وﻣﻌﻨﺎه: اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻟﻐﺔ, وﻳﻘﺎل: اﻟﺘﻐﻠﻴﻆ, وﻳﻘﺎل: اﻟﻔﺘﺢ أﻳﻀﺎ)٢(. وﺣﺪه: اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﺮاء ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻏﲑ ﻣﺸﻮﺑﺔ ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﻜـﴪة أو اﻹﻣﺎﻟـﺔ)٣(, وإﻧـﲈ ﻛـﺎن ﱡ ُ َ )٥( ﱢ أﺻﻞ اﻟﺮاء اﻟﺘﻔﺨـﻴﻢ)٤(; ﻷﳖـﺎ أﻗـﺮب ﺣـﺮوف ﻃـﺮف اﻟﻠـﺴﺎن إﱃ اﳊﻨـﻚ اﻷﻋـﲆ ﻓﺄﺷـﺒﻬﺖ ﱢ ﱠ ﺣﺮوف اﻻﺳﺘﻌﻼء; ﻟﻘﺮﲠﺎ ﻣﻨﻬﺎ, وﺣﺮوف اﻻﺳـﺘﻌﻼء ﻣﻔﺨﻤـﺔ ﰲ ﻧﻔـﺴﻬﺎ ﻣﻔﺨﻤـﺔ ﻟﻐﲑﻫـﺎ)٦(; ﻟﻜﻮﳖﺎ ﻣﻦ اﳊﻨـﻚ اﻷﻋـﲆ اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﳐـﺮج اﻟﻔـﺘﺢ اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﺿـﺪ اﻟﻜـﴪ, وﻷن اﻟـﺮاء ﲤﻨـﻊ ﱡ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻛﻤﻨﻊ ﺣﺮوف اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻣﺎ ﱂ ﺗﻜـﻦ ﻣﻜـﺴﻮرة ]ﻗﺎﻟـﻪ[)٧( أﺋﻤـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ, وﻷﳖـﺎ ﺣـﺮف ﻗﻮي ﻟﺘﻜﺮارﻫﺎ ]وﺗﻜﺮار[)٨( ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﺑﺤﺮﻛﺘﲔ, وﻷن وﺟﻮد اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻓﻴﻬـﺎ ﻏـﲑ ﻣﺘﻮﻗـﻒ ﻋـﲆ ﺳﺒﺐ ﻳﻮﺟﺪ)٩( ﺑﻮﺟﻮده ﺑﺨﻼف اﻟﱰﻗﻴـﻖ ﻓﺈﻧـﻪ ﻣﺘﻮﻗـﻒ ﻋـﲆ ﺳـﺒﺐ ﻳﻮﺟـﺪ ﺑﻮﺟـﻮده)٠١(, وإذا ﱠ ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ش−و( )ﻓﻴﻬﺎ(. )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب(:٢١/٩٤٤, )اﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ(: ص٧٧٤١. واﺻﻄﻠﺢ اﻟﻌﻠـﲈء اﺳـﺘﻌﲈل اﻟﺘﻔﺨـﻴﻢ ﰲ اﻟـﺮاء, ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ واﻟﺘﻐﻠﻴﻆ ﰲ اﻟﻼم. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻨﴩ(:٢/٠٣٤, )اﻹﺿﺎءة(: ص٠٣. )٣( وﻋﺮﻓــﻪ اﺑــﻦ اﳉــﺰري ﺑــــــ: " رﺑــﻮ اﳊــﺮف وﺗــﺴﻤﻴﻨﻪ" )اﻟﻨــﴩ(: ص٠٣٤. وﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﻘﻮاﻋــﺪ واﻹﺷــﺎرات(: ُ ص٠٥و١٥. )٤( ﻗﺎل ﻣﻜﻲ: " واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن أﺻﻠﻬﺎ اﻟﺘﻐﻠﻴﻆ أن ﻛﻞ راء ﻏـﲑ ﻣﻜـﺴﻮرة ﻓﺘﻐﻠﻴﻈﻬـﺎ ﺟـﺎﺋﺰ, وﻟـﻴﺲ ﻛـﻞ راء ﳚـﻮز ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﱰﻗﻴﻖ" )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٥٦٢. )٥( ﰲ )ط( )ﻓﺎﺷﺘﺒﻬﺖ(. )٦( ﰲ )ش−و( )ﺑﻐﲑﻫﺎ(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٧( ﰲ )ل( )ﻗﺎﻟﻮا( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. )٨( زﻳﺎدة ﻣﻦ )و(. )٩( ﰲ )ط( )أوﺟﺪ(. @ @Ali Fattani )٠١( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﺑﺨﻼف اﻟﱰﻗﻴﻖ..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ).. ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻮﺟﻮده( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ج(. ١٣٢
- 133. א אFW א א א אKKE אא ﱠ ﱠ ﺗﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﺮاء اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ أو اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺧﺮﺟـﺖ ﻣﻔﺨﻤـﺔ ]ﺑﻐـﲑ[)١( ﻛﻠﻔـﺔ وﻻ ﺳـﺒﺐ ﻳﻮﺟـﺪ ذﻟـﻚ ُ ﻓﻴﻬــﺎ إﻻﱠ ﻗﻮﲥــﺎ واﺳــﺘﻌﻼﺋﻬﺎ إﱃ ﻗــﺮب ﺣــﺮوف اﻻﺳــﺘﻌﻼء)٢(, وإذا أردت ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﳐﺮﺟﻬــﺎ: ﻓﺄﺳﻜﻨﻬﺎ وأدﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺮﻓﺎ ﻣـﻦ ﻗﺒﻠﻬـﺎ واﻧﻈـﺮ أﻳـﻦ ﻳـﺴﺘﻘﺮ ﻃـﺮف ﻟـﺴﺎﻧﻚ ﲠـﺎ ﲡـﺪه ﻳﻠﺘـﺼﻖ ﺑﺎﳊﻨﻚ اﻷﻋﲆ ﻣﻦ اﻟﻠﺜﺔ ﻓﺜﺒﺖ ﲠﺬه اﻷدﻟﺔ أن أﺻﻠﻬﺎ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ, وﺿﺪه اﻟﱰﻗﻴﻖ وﻫـﻮ ﻓـﺮع ﻋـﲆ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﳌﺎ ﻗﺮرت أﻧﻪ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﺴﺒﺐ وﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻳﺸﺒﻪ إﻣﺎﻟﺔ ﺑـﲔ ﺑـﲔ; ﻟـﻀﻌﻔﻪ ُ ً ﻟﻜﻮن اﻟﺮاء اﳌﺮﻗﻘﺔ ﺗﻘﻊ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺨﻼف اﻷﻟﻒ اﳌﲈﻟﺔ ﻓﺈﳖﺎ ﲤﺎل وﻳـﲈل ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺗﺒﻌـﺎ ﳍﺎ ﻓﻘﻮﻳﺖ إﻣﺎﻟﺔ اﻷﻟﻒ; ﻟﻜﻮﳖﺎ ﰲ)٣( ﺣﺮﻓﲔ وﺿﻌﻔﺖ إﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء; ﻟﻜﻮن اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻛـﲈ ذﻛـﺮت ﱢ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ, ﻓﻘﻮم ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻘﺮاء ﻳﻌـﱪون ﻋـﻦ إﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺮاء ﺑـﺎﻟﱰﻗﻴﻖ)٤(, وﻗـﻮم ﻳﻄﻠﻘـﻮن ﻋﻠﻴﻬـﺎ َ ﱢ ٌ ﻟﻔﻆ اﻹﻣﺎﻟﺔ)٥(. ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻴﺴﲑ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﲏ ~ ﰲ ﺗﻴﺴﲑه ﰲ أول ﺑـﺎب اﻟـﺮاءات: "اﻋﻠـﻢ أن ورﺷﺎ ﻛﺎن ﻳﻤﻴﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء ﻗﻠﻴﻼ ﺑﲔ اﻟﻠﻔﻈﲔ")٦(. ﱠ ﱠ وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ~ ﰲ أول ﺑﺎب اﻟﺮاءات: "ورﻗﻖ ورش ﻛﻞ راء")٧(. ﱠ ً وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ﰲ آﺧﺮ ﺑﺎب إﻣﺎﻟﺔ اﻷﻟﻔﺎت: "وﻗﺪ ﻓﺨﻤـﻮا اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ وﻗﻔـﺎ ورﻗﻘـﻮا")٨( إذ ﻻ ﱠ ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ل( )ﻟﻐﲑ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٥٢١−٦٢١, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٣٨٤. )٣( ﰲ )ش−و( )إﱃ(. )٤( وﳑﻦ ذﻫﺐ إﱃ ذﻟﻚ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻛﲈ ﺳﻴﺬﻛﺮه اﳌﺼﻨﻒ ﻋﻨﻪ, وﻗـﺪ رد اﺑـﻦ اﳉـﺰري ﻋـﲆ ﻣـﻦ أﻃﻠـﻖ ﻋـﲆ اﻟﱰﻗﻴـﻖ إﻣﺎﻟﺔ ﺑﺄن ﻫﺬا ﲡﻮز وﺳﺎق اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ أن اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻏﲑ اﻟﱰﻗﻴﻖ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻨﴩ(: ص١٣٤. )٥( وﳑﻦ ذﻫﺐ إﱃ ذﻟﻚ ﻣﻜﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل: " واﻋﻠﻢ أن اﻟﱰﻗﻴﻖ ﰲ اﻟﺮاء إﻣﺎﻟﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﻜﴪ ﻟﻜﻨﻬﺎ إﻣﺎﻟﺔ ﺿـﻌﻴﻔﺔ ﻻﻧﻔﺮادﻫـﺎ ﰲ ﺣﺮف واﺣﺪ ﻷن اﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺣﺮﻓﲔ, وأﻗﻮى ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﺛﻼﺛﺔ أﺣـﺮف أو أرﺑﻌـﺔ" )اﻟﻜـﺸﻒ(: ص٥٦٢, وﳑﻦ ﻋﱪ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﱰﻗﻴﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ اﻟﺪاﲏ وﺑﻌﺾ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻛﲈ ﺳﻴﺬﻛﺮه اﳌﺼﻨﻒ ﻋﻨـﻪ, وﻗـﺪ ٧١/١١/٤٣٤١ ﻓﺼﻞ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ اﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ﰲ: )اﻟﺘﺬﻛﺮة(:٢/٩١٢. )٦( )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٢٩١. )٧( )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٣٤٣. @ @Ali Fattani )٨( )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٧٣٣. ١٣٣
- 134. א אFW א א א אKKE אא ﻓــﺮق ﺑــﲔ اﻟﱰﻗﻴــﻖ واﻹﻣﺎﻟــﺔ ﻋﻨــﺪﻫﻢ; ﻷن اﻷﺻــﻞ ﰲ اﻷﻟــﻒ اﻟﺘﻔﺨــﻴﻢ ﻟﻠــﺰوم اﻟﻔﺘﺤــﺔ ﻗﺒﻠﻬــﺎ واﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻬﺎ ﲠﺎ. وﺣﺪ اﻹﻣﺎﻟﺔ: أن ﻳﻨﺤـﻰ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤـﺔ ﻧﺤـﻮ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ وﺑـﺎﻷﻟﻒ ﻧﺤـﻮ اﻟﻴـﺎء إذا ﻛﺎﻧـﺖ أﺻـﻞ ﱡ اﻷﻟﻒ ]ﻗﺪ[)١( اﻛﺘﺴﺒﺖ اﻟﻔﺘﺤﺔ واﻷﻟﻒ; ﻻﻧﺤﺮاﻓﻬﺎ إﱃ اﻟﻜﴪة: رﻗﻘـﻪ)٢( ﻏـﲑ ذﻟـﻚ اﻟﻐﻠـﻆ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ, وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮاء ﳌـﺎ اﻧﻜﴪت ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻻﻧﻜﺴﺎرﻫﺎ أو اﻧﻜﴪ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ رﻗﻘـﺖ )٣( ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ; ﻻﻧﻜﺴﺎرﻫﺎ إذ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﱰﻗﻴﻖ: اﻟﺮﻗﺔ, وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺮﻗـﺔ: اﻻﻧﻜـﺴﺎر, ﻳﻘـﺎل: ﻓـﻼن رﻗﻴـﻖ ﱠ ﱢ ﱢ ﱠ اﻟﻘﻠــﺐ; ﻟــﻀﻌﻒ)٤( ﻗﻠﺒــﻪ واﻧﻜــﺴﺎره ﺑﻤﻴﻠــﻪ إﱃ اﻟﻜــﴪ ﻋــﻦ ﺷــﺪة ﻗــﺴﺎوﺗﻪ وﻏﻠﻈــﻪ)٥(; إﻻﱠ أن ﻋﺒﺎرﲥﻢ ﻋﻦ ﺗﺮﻗﻴﻖ اﻟﺮاء ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﺗﺆذن ﺑﺎﻹﻣﺎﻟـﺔ اﳌﺤـﻀﺔ ﻓﻴﺤﺘـﺎج إﱃ ذﻛـﺮ ﺣـﺪﻫﺎ ﺑـﺄن ﻳﻘـﺎل: ﱢ َ }ﺑﲔ اﻟﻠﻔﻈﲔ, أو ﺑﲔ ﺑـﲔ{ ﻛـﲈ ﻗـﺎل ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺘﻴـﺴﲑ: "ﻛـﺎن ورش ﻳﻤﻴـﻞ ﻓﺘﺤـﺔ اﻟـﺮاء ﺑـﲔ ﱠ اﻟﻠﻔﻈﲔ")٦(, وإذا ﻋﱪوا ﺑﺎﻟﱰﻗﻴﻖ ﻛﺎن أﻧﺴﺐ إﱃ ﻟﻔﻆ اﻟﺮاء اﳌﻜﺴﻮرة; ﻟﻜﻮﳖﺎ ﺗﺮﻗﻖ ﰲ ﻧﻔـﺴﻬﺎ ﱠ ﱠ وﻻ ﻳﺮﻗﻖ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ. ﻓﺈن ﻗﻠﺖ: ﻗﺪ ﻗﺮرت أول اﻟﺒﺎب أن اﻟﻌﺮب ﻧﻄﻘﺖ ﺑﺎﻟﺮاء ﺗﺎرة ﻣﻔﺨﻤـﺔ وﺗـﺎرة ﻣﺮﻗﻘـﺔ / ً ﱠ وزﻋﻤﺖ أن اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻫﻮ اﻷﺻﻞ ﻓﻠﻢ ﻋﺪﻟﺖ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ اﻷﺻـﻞ إﱃ اﻟﻔـﺮع, وإﻻﱠ اﺳـﺘﻌﻤﻠﻮه َِ َ َ ﰲ ﻛﻞ راء وأﺟﺮوا ﻟﻔﻆ اﻟﺮاء ﳎﺮا واﺣﺪا ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ? ﻓﺎﳉﻮاب)٧(: أن اﻟﻌﺮب ﺗﺮﻏﺐ ﰲ ﲣﻔﻴﻒ ﻛﻼﻣﻬﺎ وﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻪ وﻣﺸﺎﻛﻠﺘﻪ ﻳﺘﺒﻌـﻮن اﻟﻔﺘﺤـﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ اﻟﻔﺘﺤﺔ واﻟﻀﻤﺔ اﻟﻀﻤﺔ واﻟﻜﴪة اﻟﻜﴪة وذﻟـﻚ أﺧـﻒ ﻋـﲆ أﻟـﺴﻨﺘﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟﻨﻄـﻖ ﺑﺤـﺮﻛﺘﲔ ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ل−ز−ط( )ﻓﻘﺪ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. )٢( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )رﻗﻪ(. )٣( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )رﻗﺖ(. )٤( ﰲ )ط( )ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ(. )٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب(:٠١/١٢١, )اﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ(: ص٦٤١١. وأﻣﺎ ﺣـﺪه: ﻫـﻮ ﺗﻘﺮﻳـﺐ اﻟﻔﺘﺤـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻜـﴪة, وﻫﻮ ﴐب ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮاء: ﺑﲔ ﺑﲔ, وﻗﺪ وﺿﺢ اﳌﺼﻨﻒ ذﻟﻚ. ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑـﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(: ص٨٤٢, )ﻓـﺘﺢ ٧١/١١/٤٣٤١ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٣٨٤, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/٢٢٥. وﻋﺮﻓﻪ اﺑﻦ اﳉﺰري ﺑــــ: " إﻧﺤـﺎف ذات اﳊـﺮف وﻧﺤﻮﻟـﻪ". )اﻟﻨﴩ(:٢/٠٣٤ )٦( )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٢٩١. @ @Ali Fattani )٧( ﰲ )ش−و( )واﳉﻮاب(. ١٣٤ x L ٦z
- 135. א אFW א א א אKKE אא ٍ ﻣﺘﻐﺎﻳﺮﺗﲔ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻠﺴﺎن ﲠـﲈ ﻋﻤﻠـﲔ, أﻻ ﺗـﺮاﻫﻢ ﻗـﺎﻟﻮا: }ﺟﺤـﺮ ﺿـﺐ ﺧـﺮب{, ﻓﺠـﺮوا ﺑـﺎء ﱟ ﱡ ُ ﺧـﺮب ﳉــﺮه ﺑـﺎء ﺿــﺐ)١(, وﻗــﺮأ ﲪـﺰة واﻟﻜــﺴﺎﺋﻲ: ] H¢ ¡Iﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ:٨٤١[ ﺑﻜــﴪ اﳊــﺎء; ـ ﱢ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻜﴪة)٢( اﻟﻼم ﻟﻴﻌﻤـﻞ اﻟﻠـﺴﺎن ﻋﻤـﻼ واﺣـﺪا, وأﻣـﺎﻟﻮا اﻷﻟـﻒ; ﳌﺠـﺎورة اﻟﻜـﴪة أو أﺻﺎﻟﺔ اﻟﻴﺎء ﻓﻴﻬﺎ, وأﻣﺎﻟﻮا اﻟﺮاء ﻗﺒﻞ اﻷﻟﻒ ﰲ راء: ] HxIﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ:٩٤[; ﻹﻣﺎﻟﺔ اﻷﻟﻒ ﺑﻌـﺪﻫﺎ وﻛﴪوا ﻫﺎء ﺿـﻤﲑ اﳌـﺬﻛﺮ وأﺻـﻠﻬﺎ اﻟـﻀﻢ; ﻟﻮﻗﻮﻋﻬـﺎ ﺑﻌـﺪ ﻛـﴪة أو ﻳـﺎء ﺳـﺎﻛﻨﺔ ﰲ: HÀI ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦٦١[, و] HfIﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٤٦١[ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻴﺠﺮي اﻟﻠﻔﻆ ﻋﲆ)٣( ﺳﻨﻦ)٤( واﺣﺪ, ﻓﻠﲈ ﻋﺮض ﻟﻠﺮاء اﻟﻜﴪة ﻋﻠﻴﻬﺎ, أو اﻟﻴﺎء ﻗﺒﻠﻬﺎ وﳐﺮج اﻟﺮاء ﻛﲈ ﻋﺮﻓﺘﻚ ﻣﻦ اﳊﻨـﻚ اﻷﻋـﲆ ﻗﺮﻳـﺐ ﻣﻦ ﺣﺮوف اﻻﺳﺘﻌﻼء, وﳐﺮج اﻟﻜﴪة واﻟﻴﺎء ﻣﻦ وﺳﻂ اﻟﻠﺴﺎن ﻣـﻦ اﳊﻨـﻚ اﻷﺳـﻔﻞ)٥( ﺛﻘـﻞ ﻋﲆ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ أن ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﺎﻟﻴﺎء اﳌﻜﺴﻮرة ﻣﻦ ﺳﻔﻞ إﱃ ﺗـﺼﻌﺪ وذﻟـﻚ ﺛﻘﻴـﻞ; ﻟﺘﻐـﺎﻳﺮ اﳌﺨـﺮﺟﲔ ﱡ ﱢ ﱠ ً ﱠ ً ﻓﺮﻗﻘﻮا اﻟﺮاء ﻟﻴﺨﻒ ﻟﻔﻈﻬﺎ وﻳﻌﻤﻞ اﻟﻠﺴﺎن ﲠﺎ ﻋﻤﻼ واﺣﺪا وﻳﺮوق ﻟﻔﻆ اﻟﻼﻓﻆ ﲠﺎ وﳛﺴﻦ ﰲ ﱠ ﱠ ﱠ ﱢ اﻟﺴﻤﻊ; وﳍﺬه اﻟﻌﻠـﺔ ﻳﺮﻗﻘـﻮن اﻟـﺮاء ﺑﻌـﺪ ﺣـﺮف)٦( اﻻﺳـﺘﻌﻼء اﳌﻜـﺴﻮر; ﻷن ﻛـﴪﺗﻪ ﺗﻄﻠـﺐ ﱠ ﱠ اﻻﻧﺤﺪار وﻫﻮ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮ ]ﻓﺮﻗﻘﻮا[)٧( اﻟﺮاء ﺑﻌﺪه; ﻟﲑوق اﻟﻠﻔﻆ وﻳﺘﻠﻄﻒ ]ﻓﺎﻋﻠﻤﻪ[)٨( ﻓﺈﻧـﻪ ﱠ ﻟﻄﻴﻒ. واﻋﻠــﻢ أن ﻟﻌﻠــﲈء)٩( اﻟﻌــﺮب ﻗﺮاﺋﻬــﺎ وﻧﺤﺎﲥــﺎ ﰲ أﺣﻜــﺎم اﻟــﺮاءات ﻣــﺬاﻫﺐ وﻣﻘﺎﺻــﺪ ٌ ٌ ﱠ َ وﺣﺪود وﻗﻮاﻋﺪ ﻻ ﻳﺴﻊ اﻟﻘﺎرئ اﳉﻬﻞ ﲠﺎ ﻛﲈ ﻻ ﻳﺴﻌﻪ اﳉﻬﻞ ﺑﺒﺎﻗﻲ أﺣﻜﺎم أﺑﻮاب اﻟﻘـﺮاءات ٌ ُ َ ُ ٌ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺘﺎب(:١/٧٦. )٢( ﰲ )ش( )اﻟﻜﴪة(. )٣( ﰲ )ش−و( )ﻋﻦ(. )٤( اﻟﺴﻨَﻦ: اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ واﻟﺴﲑة واﳌﺜﺎل.ﻳﻘﺎل: ﺑﻨﻮا ﺑﻴﻮﲥﻢ ﻋﲆ ﺳﻨﻦ واﺣﺪ أي: ﻃﺮﻳﻘﺔ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻟﺴﺎن اﻟﻌـﺮب(:٣١/٠٢٢, َ َ )اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ(:١/٦٥٤. )٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ(: ص٣٠١, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٥٤٧و٦٤٧, )اﻟﻨﴩ(:١/٤٥١. ٧١/١١/٤٣٤١ )٦( ﰲ )ط−ز( )ﺣﺮوف(. )٧( ﰲ )ل( )ﻓﺮﻗﻖ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. )٨( ﰲ )ل−ط( )ﻓﺎﻋﻤﻠﻪ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. @ @Ali Fattani )٩( ﰲ )ط( )اﻟﻌﻠﲈء(. ١٣٥
- 136. א אFW א א א אKKE אא ﻣﻦ اﻹﻣﺎﻟﺔ, واﻹدﻏﺎم, وإﺑﺪال)١( اﳍﻤـﺰ, وﻏـﲑ ذﻟـﻚ وأﻛﺜـﺮﻫﻢ اﻋﺘﻨـﺎء ﺑـﺬﻟﻚ ﻗـﺮاء اﳌﻐـﺮب, ﱠ وﻣﴫ, واﻟﺸﺎم, وﻣﻦ ﺟﺎورﻫﻢ, وﺳـﻠﻚ ﻣـﻨﻬﺠﻬﻢ ﻓـﺪوﻧﻮﻫﺎ ﰲ ﻛﺘـﺒﻬﻢ وﴍﺣﻮﻫـﺎ وﻣﻬـﺪوا ﱠ ﱠ ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ وأوﺿﺤﻮﻫﺎ, وأﳘﻞ ذﻛﺮ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻗﺮاء ﻋﺮاق اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ورﻓﻀﻮﻫﺎ ﱠ ٍ ٍ ُ وﱂ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮا ﰲ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻬﻢ إﱃ ذﻛﺮ ﺗﻔﺨﻴﻢ وﻻ ﺗﺮﻗﻴـﻖ ﻓﺨﻔﻴـﺖ أﺣﻜﺎﻣﻬـﺎ ﻋـﲆ ﻋـﻮام ﻗـﺮاﺋﻬﻢ, ﱠ ﱞ ُ ﻓﻘﺮأ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻋﻨﺪ ﻋﺪم ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻄﺒﻌﻪ اﻟﺬي ﻃﺒﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺮأ اﻟﻌﺮب اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋـﲆ ﻃﺒـﺎﺋﻊ ﱠ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ اﻟﺘﻐﻠﻴﻆ ﻓﻨﻄﻘﻮا ﺑﺎﻟﺮاء اﳌﻜﺴﻮرة ﻣﻐﻠﻈﺔ وﺑﺎﻟﻐﻮا ﰲ ﺗﻐﻠﻴﻆ اﻟﺮاء اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ واﳌـﻀﻤﻮﻣﺔ ﱠ زﻳﺎدة ﺧﺎرﺟـﺔ ﻋـﻦ ﺣـﺪ اﻟﺘﻐﻠـﻴﻆ اﳌﻌـﺮوف وﻣـﺎ ذاك إﻻ; ﻟﺜﻘـﻞ أﻟـﺴﻨﺘﻬﻢ ﺑـﺎﻟﺮاء ﻟﻘﻮﲥـﺎ وﻗـﻮة ﱢ ﱠ ﱠ ﱠ ارﺗﻔﺎع أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮاء ﻳﻌﴪ ﻋﲆ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ اﻻﻧﺨﻔـﺎض إﱃ ﻧﺤـﻮ اﻟﻜـﴪة ﺣﺘـﻰ أﳖـﻢ ﻳﻠﻔﻈـﻮن ﱠ ﺑﺎﻟﻜﴪة اﳋﺎﻟﺼﺔ ﺑﻠﻔﻆ ﺑـﲔ ﺑـﲔ ﻻ ﳜﻠـﺼﻮن ﻛـﴪﻫﺎ وﻋﻜـﺲ ذﻟـﻚ ﻗـﺮاء اﻟﻌﺠـﻢ ﻓﺮﻗﻘـﻮا ُ ﱠ )٢( اﻟﺮاء اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ واﳌﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﻟـﻴﺲ ﰲ ﺗﻔﺨﻴﻤﻬـﺎ ﺧـﻼف ﰲ ﻣﺜـﻞ: ] Hi hIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٩١[, و] HwIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٦٩١[, و] HzIﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٨٣[ وﺷــﺒﻪ ذﻟــﻚ, وﺑــﺎﻟﻐﻮا أﻳــﻀﺎ ﰲ ﺗﺮﻗﻴــﻖ اﻟــﺮاء ـ ـ ﱠ اﳌﻜﺴﻮرة ﺑﺤﻴﺚ ذﻫﺒﺖ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻬﻢ, وﻫﺬا اﳌﺬﻫﺐ أﺷﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ وﻣﺎ ذاك إﻻ; ﻟﻀﻌﻒ أﻟــﺴﻨﺘﻬﻢ ﻋــﻦ ارﺗﻔﺎﻋﻬــﺎ إﱃ اﻻﺳــﺘﻌﻼء ﺑــﺎﻟﺮاء, وﻳﻮﺟــﺪ ذﻟــﻚ ﰲ أﻟــﺴﻨﺘﻬﻢ ﻃﺒﻌــﺎ ﻟﻌﺠﻤﺘﻬــﺎ ً ورﺧﺎوﲥﺎ, وأﻳﻀﺎ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻠﲈؤﻫﻢ ﺣﻜﻢ اﻟﺮاءات ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﳚﺪوا ﻣـﺎ ﳞﺘـﺪوا ﺑـﻪ إﱃ ﺣـﺪ ﱢ ﻟﻔﻆ اﻟﺮاء; ﻟﻴﺨﺮﺟﻬﻢ ﻋﻠﻢ)٣( ذﻟﻚ ﻋﻦ)٤( ﺣﺪ ﻃﺒﺎﻋﻬﻢ ﻓﺠﺮوا ﰲ اﻟﺮاء ﻋﲆ ﻣﺎ ﻃﺒﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ إﻻﱠ ُ ﱢ ْ ﱠ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﱠ أن ﻳﻘﺮؤا ﻋﲆ ﻋﺮﰊ ﻋﺎﱂ ﺑﺤـﺪود ﻟﻔـﻆ اﻟـﺮاءات ﻛـﲈ ذﻛـﺮه أﻫـﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ ﻟﻔـﻆ اﻟـﺮاء اﳌﺮﻗﻘـﺔ ً واﳌﻔﺨﻤﺔ ﺑﲈ ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ ﻓﻴﺼﲑ ذﻟﻚ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻮﺟﻮدا ﺑﺎﻟﻜﺴﺐ واﻟﺴﲈع وﻛﺜﲑا ﻳﺸﻨﻊ ﻗﺮاء اﻟﻌـﺮب ﻋﲆ ﻗـﺮاء اﻟﻌﺠـﻢ ﺑﱰﻗﻴـﻖ اﻟـﺮاءات اﳌﻔﺨﻤـﺔ)٥( وﻳـﺸﻨﻊ ﻗـﺮاء اﻟﻌﺠـﻢ أﻳـﻀﺎ ﻋـﲆ ﻗـﺮاء اﻟﻌـﺮب ُ ﱢ ﺑﺘﻐﻠﻴﻆ)٦( اﻟﺮاءات اﳌﻜﺴﻮرات وﻏﲑﻫﺎ, ﻓﺈن ﻗﺼﺪ ﻗﺮاء اﻟﻌـﺮب إﻧﻜـﺎر ﺗﺮﻗﻴـﻖ اﻟـﺮاء اﳌﻔﺨﻤـﺔ ــــــــــــــــــ )١( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )ﺗﺮك(. )٢( ﰲ )ز( )ﻓﺮﻗﻮا(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٣( ﰲ )ط( )ﻋﲆ(. )٤( ﰲ )ط( )ﻣﻦ(. )٥( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )اﳌﻔﺨﲈت(. @ @Ali Fattani )٦( ﰲ )ط( )ﺗﻐﻠﻆ(. ١٣٦
- 137. א אFW א א א אKKE אא ﻋﲆ ﻗﺮاء اﻟﻌﺠﻢ ﻓﻘﺪ أﺻﺎﺑﻮا, وإن ﻋﻜﺴﻮا ذﻟﻚ ﺑﺄن أﻧﻜﺮوا ﺗﺮﻗﻴﻖ اﻟﺮاء اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﱰﻗﻴﻖ ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺎؤا, وإن أﻧﻜﺮ ﻗﺮاء اﻟﻌﺠﻢ ﻋﲆ ﻗﺮاء اﻟﻌﺮب ﺗﻔﺨﻴﻢ اﻟﺮاء اﳌﻜﺴﻮرة ﻓﻘﺪ أﺻﺎﺑﻮا, وإن ﻋﻜﺴﻮا ذﻟﻚ ﺑﺄن أﻧﻜﺮوا ﻋﲆ ﻗﺮاء اﻟﻌﺮب)١( ﺗﻔﺨﻴﻢ اﻟﺮاء اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺎؤا, وﻋﺬر اﻟﻌﺮب ﰲ ﺗﻐﻠﻴﻆ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﱰﻗﻴﻖ أﻗﺮب وأﺳﻬﻞ; ﻷﻧﻪ ﳏﻤﻮل ﻋﲆ اﻷﺻﻞ ﳌﻦ ﺟﻬﻞ ﱠ ُ ﻣﻮﺟﺐ اﻟﱰﻗﻴـﻖ واﳊـﻖ أﺣـﻖ أن)٢( ُﻳﺘﺒـﻊ إذ ﻧﺤـﻦ ﻣـﺄﻣﻮرون أن ﻧﻘـﺮأ اﻟﻘـﺮآن ﺑﻠـﺴﺎن اﻟﻌـﺮب ﱠ ﱡ ﱠ اﻟﻌﺮﺑﺎء ﺑﻠﺴﺎن ﻗﺮﻳﺶ, وﻗﺪ ورد: "اﻗﺮؤوا ﻛﲈ ﻋﻠﻤﺘﻢ وﺧﺬوا اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﻓﻮاه اﻟﺮﺟﺎل" ﻧﺤﻦ ﻣﺄﻣﻮرون أن ﻧﻘﺮأ ﺑﻠﺴﺎن ﻋﻮام اﻟﺒﻠﺪان ﻋﺮﺑﺎ ﻛﺎﻧﻮا أو ﻋﺠﲈ, ﻓﻼ ﻳﻠﻴﻖ أن ﻳﻘﺮأ )٤( )٣( وﻣﺎ ﺑﺘﻔﺨـﻴﻢ اﻟﺮاء ﻣﻄﻠﻘﺎ / وﻻ ﺑﱰﻗﻴﻘﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ; ﺑﻞ ﻧﺘﺒﻊ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻌﺮب ﰲ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ واﻟﱰﻗﻴـﻖ, ﻓـﺈن ً ً ً ﱠ ﱠ رﻗﻘﻨﺎ اﻟﺮاء ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻔﻨﺎ اﻟﻌﺮب ﻓﻴﲈ ﻓﺨﻤﺘﻪ, وإن ﻓﺨﻤﻨﺎﻫﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻔﻨﺎﻫﺎ أﻳـﻀﺎ )٥( ﱠ ﻓﻴﲈ رﻗﻘﺘﻪ, ﻓﺈذا ﻋﻠﻤﺖ ﻫﺬا ﻓﻠﻨﺬﻛﺮ اﻵن أﺣﻜﺎم اﻟﺮاءات ﰲ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ واﻟﱰﻗﻴﻖ وﺑﺎﷲ اﻟﻌـﺼﻤﺔ ﱠ ﱠ َ ﱠ واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ. ﱠ اﻋﻠﻢ أرﺷﺪك اﷲ وإﻳﺎﻧﺎ أن أﺣﻜﺎم اﻟﺮاءات ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم: ﱠ ﻗﺴﻢ ﻻ ﺧﻼف ﰲ ﺗﺮﻗﻴﻘﻪ. وﻗﺴﻢ ﻻ ﺧﻼف ﰲ ﺗﻔﺨﻴﻤﻪ. وﻗﺴﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴـﻪ)٦(, وﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﻣﺆﻟـﻒ ﻋـﲆ ﲨـﻊ)٧( ﻃﺮﻳـﻖ ﻧـﺎﻓﻊ ﺑﺮواﻳـﺔ ورش ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ وﻗﺎﻟﻮن −رﲪﻬﻢ اﷲ−. ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ز( )اﻟﻌﺠﻢ(. )٢( ﰲ )ز( )ﳌﻦ(. )٣( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. )٤( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﺑﻠﺴﺎن ﻋﻮام..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ).. أن ﻳﻘﺮأ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ش−و(. ً )٥( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻓﻴﲈ ﻓﺨﻤﺘﻪ..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ).. ﺧﺎﻟﻔﻨﺎﻫﺎ أﻳﻀﺎ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ش−و(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٦( ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري: " واﻋﻠﻢ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ إﻧﲈ ﻳﺮد ﻋﲆ اﻟﺮاءات اﻟﺘﻲ ﱂ ﳚﺮ ﳍﺎ ذﻛﺮ ﰲ ﺑﺎب اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻫﻨﺎك ﻧﺤﻮ: ذﻛﺮى, وﺑﴩى, واﻟﻨﺼﺎرى, واﻷﺑﺮار, واﻟﻨﺎر ﻓﻼ ﺧﻼف أن ﻣﻦ ﻗﺮأﻫﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ أو ﺑﲔ ﺑﲔ ﻳﺮﻗﻘﻬﺎ وﻣﻦ ﻗﺮأﻫﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻳﻔﺨﻤﻬﺎ" )اﻟﻨﴩ(:٢/١٣٤. @ @Ali Fattani )٧( ﰲ )ش−و−ج( )ﲨﻴﻊ(. ١٣٧ x L٧z
- 138. א אFW א א א אKKE אא واﻟﻘﺴﻢ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻳﻌـﻢ ﻣـﺬﻫﺐ ورش, وﳜـﺘﺺ ﺑـﻮرش أﻛﺜـﺮ أﺣﻜـﺎم ﻫـﺬا اﻟﻘـﺴﻢ وﻳﻮاﻓﻖ ﻗﺎﻟﻮن ﻋﲆ ﺗﻔﺨﻴﻢ ﻣﺎ ﻻ ﺧﻼف ﰲ ﺗﻔﺨﻴﻤﻪ, وﻳﻮاﻓﻘﻪ ﻗﺎﻟﻮن ﻋـﲆ ﺗﺮﻗﻴـﻖ ﻣـﺎ ﻻ ﺧـﻼف ﰲ ﺗﺮﻗﻴﻘﻪ. ﻓﺄﻗﻮل وﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ إﻻ ﺑﺎﷲ: اﻟﺮاء ﻋﲆ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم: ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻣﺘﺤﺮﻛـﺔ ﺑﺄﺣـﺪ اﳊﺮﻛـﺎت اﻟﺜﻼث, ﻓﻨﺒﺘﺪئ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻻ ﺧﻼف ﰲ ﺗﺮﻗﻴﻘﻪ وﻳﻨﺪرج ﻓﻴﻪ ﻗﺴﲈن: اﻟﺮاء اﳌﻜﺴﻮرة, واﻟﺴﺎﻛﻨﺔ. ﻓﻨﺒﺪأ ﺑﺬﻛﺮ اﳌﻜﺴﻮرة اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ إذ اﻟﺮاء اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳍـﺎ ﺣﻜـﻢ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺨﻼف اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﻳﺬﻛﺮ آﺧﺮ اﻟﺒﺎب إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. اﻋﻠــﻢ أن اﻟــﺮاء اﳌﻜــﺴﻮرة وﺳــﻂ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻻ ﺧــﻼف ﰲ ﺗﺮﻗﻴﻘﻬــﺎ ﺳــﻮاء ﻛﺎﻧــﺖ ﻛــﴪﲥﺎ )١( ﻋﺎرﺿــﺔ , أو ﻏــﲑ ﻋﺎرﺿــﺔ, أو وﻗــﻊ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﺣــﺮف اﺳــﺘﻌﻼء أو ﱂ ﻳﻘــﻊ ﻧﺤــﻮ: HAI )٢( ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٤٣[, و] HeIﺍﻟﻨﻮﺭ:٠٦[, و] HwIﺍﻟﻘﻠﻢ:٩٢[, و] H©Iﺍﻟﺮﲪﻦ:٥١[ , وHR QI ] ـﺮﺍﻫﻴﻢ:٢[, ] HB AIـﺮﺓ:٥٢[, و ] Hk jIـﺮﺓ:٦٣١[, و ] HÅIـﺮﺓ:٣٨[, ﺍﻟﺒﻘـ ﺍﻟﺒﻘـ ﺍﻟﺒﻘـ ﺇﺑـ ﱠ و] HKIﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٢٤[ وﺷﺒﻬﻪ وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ راء ﳑﺎﻟﺔ ﻣﺮﻗﻘﺔ ﺑﻼ ﺧﻼف ﻣﺜـﻞ: ] HxIﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٠٨[, و] H`Iﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٦٧[, و] HnIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٨٤[ وﺷﺒﻪ ذﻟﻚ)٣(. Wאאא ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻛﻞ راء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﴪة ﻻزﻣﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻜﻠﻤﺘﻬﺎ ﻻ ﺧـﻼف ﰲ ﺗﺮﻗﻴﻘﻬـﺎ وذﻟـﻚ ﻣﺜـﻞ: ] H¨Iﻫﻮﺩ:٧١[, و] H~Iﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٨٣١[, و] HAIﻳﻮﻧﺲ:٩٠١[, و] HQIﻳـﻮﻧﺲ:٢[, وHAI ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٠٨[ وﺷﺒﻪ ذﻟﻚ, ﻓﺎﻟﺮاء ﻣﺮﻗﻘﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻼ ﺧﻼف)٤( إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﴪة ﻋﺎرﺿـﺔ أو ــــــــــــــــــ )١( ﻫﻮ ﻛﴪ ﻣﺎﺣﻘﻪ اﻟﺴﻜﻮن, وﻫﻮ ﻋـﲆ ﻧـﻮﻋﲔ: اﻷول: ﻣـﺎ ﻛـﴪ ﻻﻟﺘﻘـﺎء اﻟـﺴﺎﻛﻨﲔ ﻣﺜـﻞ: ]HB AIاﻟﻨـﺴﺎء:٨٢١[. واﻟﺜــــﺎﲏ: أن ﻳﺒﺘــــﺪىء ﲠﻤــــﺰة اﻟﻮﺻــــﻞ ﻣﺜــــﻞ: ُ .HB Iﻳﻨﻈــــﺮ: )إﺑــــﺮاز اﳌﻌــــﺎﲏ(: ص٦٥٢و٧٥٢, )ﻓــــﺘﺢ ٧١/١١/٤٣٤١ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٧٩٤. )٢( ﰲ )ز( )ﻣﻌﺎرج(. )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٩٥١, )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﳊﺮش(: ص٩٢١. @ @Ali Fattani )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٨٥٣, )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص٣٨٢. ١٣٨
- 139. א אFW א א א אKKE אא ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ)١( ﻣﺜـﻞ: ] H§ ¦Iﺍﻟﻨـﻮﺭ:٠٥[, و] Ho nIﺍﻟﻨـﻮﺭ:٥٥[, و] Ht sIﺍﳌﺎﺋـﺪﺓ:٦٠١[, و] H ~Iﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ:٩٩[, و] Hy x wIﻫﻮﺩ:٢٤[, وﻛـﺬﻟﻚ ﻟـﻮ اﺑﺘـﺪئ ﺑﻜﻠﻤـﺔ اﻟـﺮاء, ﻓﺎﳍﻤﺰة ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﺎرﺿﺔ ﻣﻔﺼﻮﻟﺔ وذﻟﻚ ﰲ: ] HmIﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ:٨٢[, ] H§Iﺍﻟﻨـﻮﺭ:٠٥[, HI ]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ:٩٩[, ] Hy xIﻫﻮﺩ:٢٤[, وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻔﺨﻢ اﻟـﺮاء اﳌﻜـﺴﻮر ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ إذا ﻛـﺎن ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻗﺎف أو ﺻﺎد أو ﻃﺎء)٢( ﻣﺜﻞ: ] HÃIﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٢٢١[, و] H±Iﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٧[, و] H|Iﺍﻟﻨﺒـﺄ:١٢[, ] HIIﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٧٠١[, و] HaIﺍﻟﻔﺠﺮ:٤١[. ﱠ وﴍط ﻫﺬه اﻷﺣﺮف اﻟﺜﻼﺛﺔ: أن ﻳﺘﺼﻞ أﺣﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺎﻟﺮاء ﰲ ﻛﻠﲈﲥﺎ)٣(, ﻓﺈن اﻧﻔﺼﻠﺖ اﻟﺮاء ﻋﻦ ﺣﺮف اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻣﺜﻞ: ] HÃ AIﺍﳌﻌﺎﺭﺝ:٥[, و] Hw vIﻧﻮﺡ:١[ ﻓﺎﻟﱰﻗﻴﻖ ﻻ ﻏﲑ, ﱠ وذﻫــﺐ ﺑﻌــﻀﻬﻢ إﱃ ﺗﻔﺨــﻴﻢ اﻟــﺮاء ﰲ ﺣﺎﻟــﺔ اﻧﻔــﺼﺎل ﺣــﺮف اﻻﺳــﺘﻌﻼء ﻋﻨﻬــﺎ ﻛﺎﳌﺘــﺼﻞ ﲠــﺎ, واﻷﺷﻬﺮ ﰲ اﳌﻨﻔﺼﻞ اﻟﱰﻗﻴﻖ وﻋﻠﻴﻪ أﻛﺜﺮ اﳌﺼﻨﻔﲔ)٤(. ﱢ َۡ ُ َ ﱠ ﱠ ﻓﺈن ﻗﻠـﺖ: ﱂِ ﺗﺮﻗـﻖ اﻟـﺮاء ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﻜـﺴﺮﺓ وﱂ ﺗﺮﻗـﻖ ﻗﺒـﻞ اﻟﻜـﴪة ﰲ ﻣﺜـﻞ: IيرجعـونH ِ ﱠ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨١[, و] HÅIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٢٢[, و] HlIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٢٠١[ وإﻻﱠ ﺣﻜـﻢ ﻋـﲆ اﻟـﺮاء ﺑـﺎﻟﱰﻗﻴﻖ ]ﺑﻌـﺪ ﱠ اﻟﻜﴪة اﻟﻌﺎرﺿﺔ[)٥( ﻛﲈ ﺣﻜﻢ ﳍﺎ)٦( ﺑﻌﺪ اﻟﻜﴪة اﻟﻼزﻣﺔ? ﱢ ﻓﺎﳉﻮاب: إﻧﲈ رﻗﻘﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﴪة; ﻟﺸﺪة ﻗﺮب اﻟﻜﴪة ﻣﻦ اﻟﺮاء, وذﻟـﻚ أن اﳊﺮﻛـﺎت ﱠ َ ُ ــــــــــــــــــ )١( وﻫــﻲ ﻋــﲆ ﻧــﻮﻋﲔ: اﻷول: ﺗﻜــﻮن اﻟﻜــﴪة ﰲ ﻛﻠﻤــﺔ واﻟــﺮاء ﰲ أﺧــﺮى ﻣﺜــﻞ: ]HÜ ÛIاﻟﻨــﺴﺎء:٤٦[. واﻟﺜــﺎﲏ: أن ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ﻻم اﳉﺮ أو ﺑﺎءه ﻣﺜﻞ: ]HSIاﻟﺼﻒ:٦[ و ]HiIاﻷﺣﺰاب:٤[ ﻓﻬﺬا ﰲ ﺣﻜـﻢ اﳌﻨﻔـﺼﻞ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )إﺑـﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٥٧٢, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٧٩٤و٨٩٤. )٢( وﻫﻲ ﰲ ﲬﺲ ﻛﻠﲈت ﻻ ﺳﺎدس ﳍﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ . )٣( واﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ: ]H]Iاﻟﺸﻌﺮاء:٣٦[ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻛﴪ ﺣﺮف اﻻﺳﺘﻌﻼء ﺑﻌﺪ اﻟﺮاء, ﻓﺬﻫﺐ ﲨﻬـﻮر اﳌﻐﺎرﺑـﺔ واﳌـﴫﻳﲔ إﱃ ﺗﺮﻗﻴﻘﻪ ﻛﲈ ﻗﻄﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻜﻲ ﰲ )اﻟﺘﺒﴫة(: ص٨٠٤, وذﻫﺐ ﺳﺎﺋﺮ أﻫﻞ اﻷداء إﱃ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ, وﻧﺺ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻬﲔ اﻟﺪاﲏ ﰲ )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن(: ص٨٥٣, واﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﰲ )ﺣـﺮز اﻷﻣـﺎﲏ( ﺑﻴـﺖ رﻗـﻢ:١٥٣, واﻟﻮﺟﻬـﺎن ﺻـﺤﻴﺤﺎن إﻻ أن اﻟﻨﺼﻮص ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﻋﲆ اﻟﱰﻗﻴﻖ. ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٦٥٢, )اﻟﻨﴩ(:٢/٠٤٤. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( وﻻ اﻋﺘﺒﺎر ﺑﻮﺟﻮد ﺣﺮف اﻻﺳﺘﻌﻼء ﺑﻌﺪﻫﺎ; ﻻﻧﻔﺼﺎﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ, وﻟﻮﻗﻮﻋﻬﺎ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌـﺪ اﻟﻜـﴪ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )إﺑـﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(: ص٥٥٢و٦٥٢, )اﻟﻨﴩ(:٢/٠٤٤. )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. @ @Ali Fattani )٦( ﰲ )ز( )ﻋﻠﻴﻬﺎ(. ١٣٩
- 140. א אFW א א א אKKE אא ﱢ ﻣﻘﺪرة ﺑﻌﺪ اﳊﺮوف ﻓﺤﺮﻛﺔ ﻛﻞ ﺣﺮف ﺑﻌﺪه وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ وأﺻـﺤﺎﺑﻪ, ﻓﺎﻟﻜـﴪة ﻗﺒـﻞ ﱠ اﻟﺮاء ﰲ ﻣﺜﻞ: ] HmIﺍﳌﺎﺋـﺪﺓ:٨٤[, و] HAIﺹ:٧١[, و] HQIﻳـﻮﻧﺲ:٢[ ﺑﻌـﺪ اﻟـﺸﲔ واﻟـﺼﺎد واﻟﺬال ﻓﻜﺄﳖﺎ ﻋﲆ اﻟﺮاء ﻓﻘﻮﻳﺖ ﺍﻟﻜـﺴﺮة; ﻟـﺸﺪة ﻗﺮﲠـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺮاء, وﻟـﺸﺪة ﻟﺰوﻣﻬـﺎ ﺟـﺬﺑﺖ ﱠ ﱠ َۡ ُ َ اﻟــﺴﺎﻛﻨﺔ اﻟــﻀﻌﻴﻔﺔ ﺑﺎﻟــﺴﻜﻮن إﱃ ﺻــﻔﺔ ـﺴﺮ وﻫــﻮ اﻟﱰﻗﻴــﻖ وا ـﺴﺮﺓ ﰲ: Iيرجع ـون,H ِ ـ ﻟﻜـ ﺍﻟﻜـ ﱠ ً و (١)HÅIﲠﺬا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻢ واﻟﺴﲔ ﻓﺒﻌﺪت ﻋـﻦ اﻟـﺮاء وﺻـﺎرت اﳉـﻴﻢ ﺣﺎﺋﻠـﺔ ﺑـﲔ ﱢ اﳉﻴﻢ وﻛﴪﲥﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﺆﺛﺮ اﻟﻜﴪة; ﻟﺒﻌﺪﻫﺎ ﺗﺮﻗﻴﻖ اﻟﺮاء. ﻓﺈن ﻗﻠﺖ: ﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺗﺮﻗﻴﻖ اﻟﺮاء ﰲ: ;HlIﻟﻮﻗﻮع اﻟﻜﴪة ﺑﻌﺪﻫﺎ)٢(. ﻗﻠﺖ: اﻟﻨﺺ ﰲ اﻟﺮاء اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻗﺎﻟﻪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ وﺷـﻴﺨﻪ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮو اﻟـﺪاﲏ − رﲪﻬﲈ اﷲ−)٣( ﻓﻀﻌﻒ ﺗﺮﻗﻴﻖ اﻟﺮاء, وﻣﻦ أﺟﺎز ﺗﺮﻗﻴﻘﻬﺎ ﰲ: HlIاﺣﺘﺞ: ﺑﺄن اﻟﻜﴪة ﻋـﲆ ﱠ اﳍﻤﺰ, واﳍﻤﺰة ﺣﺮف ﻗﻮي واﻟـﺮاء ﺿـﻌﻔﺖ; ﻟـﺴﻜﻮﳖﺎ واﻟﻜـﴪة ﻗﻮﻳـﺔ ﻓـﺎﺟﺘﻤﻊ ﻗﻮﻳـﺎن ﻋـﲆ ﱠ ﱠ ُ ﱞ ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻐﻠﺒﺎه إﱃ ﺣﻴﺰ ﺻﻔﺘﻬﲈ)٤(. وذﻫــﺐ ﻗــﻮم إﱃ ﺗﺮﻗﻴــﻖ اﻟــﺮاء اﻟﻮاﻗﻌــﺔ ﻗﺒــﻞ ﻳــﺎء ﻣﺘﺤﺮﻛــﺔ ﺑــﺎﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﻛﻠﻤﺘــﻲ: H£I ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٨[, و] HoIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٩٥٢[)٥( واﻟﻨﺺ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﺗﻔﺨﻴﻤﻬﲈ)٦(, اﺣـﺘﺞ ﱠ ﱡ ــــــــــــــــــ )١( ﻓﻬﲈ ﻣﻔﺨﻤﺘﲔ ﺑﺎﻹﲨﺎع. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٨٠٤, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٥٩١. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )٢( ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: " وﻗﺪ ﻛﺎن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ وﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻷداء ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب اﺑـﻦ ﻫـﻼل وﻏـﲑه ﻳـﺮوون ﻋـﻦ ﻗـﺮاﺋﻬﻢ ﺗﺮﻗﻴﻖ اﻟﺮاء ﰲ: HlIﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺟﺮة اﳍﻤﺰة". )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٨٥٣. )٣( ذﻫــﺐ اﻟــﺪاﲏ إﱃ أن ﺗﻔﺨﻴﻤﻬــﺎ أﻗــﻴﺲ ﻷﺟــﻞ اﻟﻔــﺘﺢ ﻗﺒﻠﻬــﺎ وﺑــﻪ ﻗــﺮأ, وﻛــﺬا اﻟــﺸﺎﻃﺒﻲ ذﻫــﺐ ﺑﻤﺜﻠــﻪ. ُﻳﻨﻈــﺮ: )ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٨٥٣, )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(:ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٥٣, )إﺑـﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(:١/٤٥٣, ٥٥٣. وﻗـﺎل اﺑـﻦ اﳉـﺰري ﺑﻌـﺪ ذﻛﺮه ﳋﻼف اﳌﺼﻨﻔﲔ ﻓﻴﻬﺎ: "واﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻫﻮ اﻷﺻﺢ واﻟﻘﻴﺎس ﻟﻮرش وﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮاء وﻫﻮ اﻟـﺬي ﱂ ﻳـﺬﻛﺮ ﰲ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﺘﻴﺴﲑ واﻟﻜﺎﰲ واﳍﺎدي واﳍﺪاﻳﺔ وﺳﺎﺋﺮ أﻫﻞ اﻷداء ﺳﻮاه" )اﻟﻨﴩ(:٢/٩٣٤. )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٦٦٢, )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٢٤١, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٩٩٤. ٧١/١١/٤٣٤١ )٥( ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري: " ﻓﺄﻣﺎ Ho Iﺣﻴﺚ وﻗﻌـﺖ و H£ Iﻓـﻨﺺ ﻋـﲆ اﻟﱰﻗﻴـﻖ ﻓـﻴﻬﲈ ﳉﻤﻴـﻊ اﻟﻘـﺮاء أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﺑـﻦ ﺳﻔﻴﺎن وأﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻣﻜﻰ وأﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﳌﻬﺪوى وأﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﴍﻳﺢ وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ اﻟﻔﺤﺎم وأﺑﻮ ﻋﲇ اﻷﻫـﻮازي وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺳﻜﻮﳖﺎ ووﻗﻮع اﻟﻴﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ" )اﻟﻨﴩ(:٢/٨٣٤و٩٣٤. @ @Ali Fattani )٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٥٩١, )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(:ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٥٣, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٧٥٢و٨٥٢. ١٤٠
- 141. א אFW א א א אKKE אא ً ﻣﻦ رﻗﻖ اﻟﺮاء ﻓﻴﻬﲈ: أن ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻴﺎء)١( ﻣﻘﺪرة ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺒﻘﻴﺖ اﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ, وإذا ﺳﻜﻨﺖ اﻟﻴﺎء ﺑﻌـﺪ ﱠ اﻟﺮاء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ]أﺛﺮت[)٢( اﻟﱰﻗﻴﻖ ﻓﻴﻬﺎ)٣( ﻛﲈ ﺗﺆﺛﺮه ﰲ اﻟﺮاء ﻣﺘﻘﺪﻣـﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ)٤(, وﻫـﺬا ﻳﻠـﺰم ﻣﻨـﻪ ﱠ ﺗﺮﻗﻴﻖ: ] HsIﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ:٧٤[, و] HfIﻳﻮﻧﺲ:٢٢[ وﻻ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﱰﻗﻴﻘﻬﺎ)٥(, وﺳـﻜﻮن اﻟﻴـﺎء ﻓـﻴﻬﲈ ﻻزم, ﻓﺈذا ﱂ ﻳﺆﺛﺮ ﺳﻜﻮن اﻟﻴﺎء اﻟﻼزم ﻓﻼ ﻳﺆﺛﺮ ﺳﻜﻮﳖﺎ اﻟﻌـﺎرض ﻓﺜﺒـﺖ أن ﺗﻔﺨـﻴﻢ اﻟـﺮاء ﰲ: ,H£Iو HoIﻫﻮ اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻪ واﳌﺘﻠﻮ ﺑﻪ وﻫﻮ اﳌﺸﻬﻮر ﻋﻨﺪ أﻛﺜﺮ أﺋﻤﺔ اﻟﻘﺮاءة)٦(./ ﱡ Wאא وﻫــﻮ اﻟــﺮاء اﳌﻔﺘﻮﺣــﺔ واﳌـﻀﻤﻮﻣﺔ إذا وﻗــﻊ ﻗــﺒﻠﻬﲈ ﻳــﺎء ﺳــﺎﻛﻨﺔ أو ﻛــﴪة ﻻزﻣــﺔ, ﻫــﺬان ﱢ اﻟﻨﻮﻋــﺎن ﳘــﺎ ﰲ اﻟﱰﻗﻴــﻖ ﻟـﻮرش دون ﻏــﲑه ﻛــﺎن ~ ﻳﺮﻗــﻖ ﻛــﻞ راء ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ أو ﻣــﻀﻤﻮﻣﺔ ﱠ وﻗﻌﺖ)٧( ﺑﻌﺪ ﻛﴪة ﻻزﻣﺔ أو ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻪ)٨( ﻛﴪة ﻻزﻣﺔ أو ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﺳـﺎﻛﻨﺔ, ﻓﻬـﺬه ﺛﻼﺛـﺔ َ ْ ﱢ أﻗﺴﺎم ﻳﺮﻗـﻖ اﻟـﺮاء ﺑﻮﺟﻮدﻫـﺎ إن ﱂ ﻳﻜـﻦ اﻟـﺴﺎﻛﻦ اﳊﺎﺋـﻞ ﺻـﺎدا أو ﻃـﺎء, ﻣﺜـﺎل اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ ﺑﻌـﺪ اﻟﻜـﴪة: ] HvIﺍﻟﻨﺒﺄ:٤١[, و] HgIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٣١[, و] HYIﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٥٢[, و] HSIﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٤٢[, و] H_Iﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:٢١[, و] HÀIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٢١[, و)اﳌـﺪﺑﺮات( ]ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ:٥[, و] H}Iﺍﻟﻜﻬـﻒ:٩٦[, ﱠ و] HcbIﺍﻟﻜﻬـﻒ:٢٢[ و] HµIﺍﻟﻨ ـﺴﺎﺀ:٩١١[, ] HtIﺍﻟﻨﻤـﻞ:٧١[, وﻣﺜــﺎل اﻟــﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒــﻞ ـ ـ ـ اﳌﻔﺘﻮﺣــﺔ: ] HÒ ÑIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٦٥٢[, و] HÏ Î ÍIﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٤٦١[, و] H|Iﺍﻟ ـﺸﺮﺡ:٢[, وHpI ـ ـ ـ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ز( )اﻟﺮاء(. )٢( ﰲ )ل( )أﺛﺮه(, وﰲ )ط( )ﻣﺆﺛﺮ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. )٣( ﰲ )ط−ز( )ﻓﻴﻬﲈ(. )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٧٣١, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٠٠٥. )٥( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )ﺑﱰﻗﻴﻘﻬﲈ(. )٦( ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري: " وذﻫﺐ اﳌﺤﻘﻘﻮن وﲨﻬﻮر أﻫﻞ اﻷداء إﱃ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻓﻴﻬﲈ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﺺ ﻋﲆ أﺣـﺪ ﻣـﻦ ٧١/١١/٤٣٤١ اﻷﺋﻤــﺔ اﳌﺘﻘــﺪﻣﲔ ﺑﺨﻼﻓــﻪ وﻫــﻮ اﻟــﺼﻮاب وﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻌﻤــﻞ ﰲ ﺳــﺎﺋﺮ اﻷﻣــﺼﺎر وﻫــﻮ اﻟﻘﻴــﺎس اﻟــﺼﺤﻴﺢ" )ﺍﻟﻨ ـﺸﺮ(: ـ ٢/٩٣٤. وﻻ ﻳﺼﺢ ﻗﻴﺎس ﻗﺎﻋﺪة ﻋﲆ ﻗﺎﻋﺪة وإﻧﲈ اﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﺗﻘﺎس اﻷﻣﺜﻠﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ. )٧( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و−ط(. @ @Ali Fattani )٨( ﰲ )ز( )أو ﻗﺒﻠﻬﺎ(. ١٤١ x L ٧z
- 142. א אFW א א א אKKE אא ] ـﻪ:٧[, و ] HCIـﺮﺓ:٧١١[, ] Hs rIـﺮﺓ:٠٤٢[, و ] HIـﻮﺭ:١١[, وHcI ﺍﻟﻨـ ﺍﻟﺒﻘـ ﺍﻟﺒﻘـ ﻃـ ﱡ ﱠ ]ﺍﻟﻨﺠﻢ:٤١[و] HlIﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٣١[ ﻫﺬا ﻛﻠـﻪ ﻣﺮﻗـﻖ إﻻ أن ﻳﻜـﻮن اﻟـﺴﺎﻛﻦ اﳊﺎﺋـﻞ ﺻـﺎدا أو ﻃـﺎء ﻧﺤﻮ: ] H®Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٦[,و] HëIﺍﻟﻜﻬﻒ:٦٩[, و] H©Iﺍﻟﺮﻭﻡ:٠٣[)١(, وﻣﺜﺎل اﻟﺮاء اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﱠ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء اﳌﻜﺴﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ أو اﳌﻔﺘﻮح ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ: ] Ha `Iﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٨٤١[, وHn mI ]ﺍﳊ ـﺞ:٧٧[, و)اﳌﻐــﲑات( ]ﺍﻟﻌﺎﺩﻳ ـﺎﺕ:٣[, و] HÅIﺍﻟﻨ ـﺴﺎﺀ:٨٥[, و] HÔIﺍﻟﺒﻘ ـﺮﺓ:٩١١[, وH¬I ـ ـ ـ ـ ]ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ:١[, و] HÇIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٣٣١[, و] H`Iﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٠٣[, و] HeIﺍﻟﻔﺮﻗـﺎﻥ:٦٢[, وH ~I )٢( وﺷـﺒﻪ ذﻟـﻚ, ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٤١١[, و] HG FIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٥٩[, و] HzIﺍﳊﺞ:٨٢[, و] HXIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٠٦٢[ وﻣﺜــﺎل اﳌــﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌــﺪ اﻟﻜــﴪة )٣(: ] HNIﺍﻟــﺸﻌﺮﺍﺀ:٨٠٢[, و] H¿Iﻳــﻮﻧﺲ:٤٢[, )٤( و ] HzIـﺎﻝ:٦٥[, و ] HQIـﺮﺓ:٧١[, ]وﻣﺜــﺎل اﳌــﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌــﺪ اﻟﻴــﺎء[ : HjI ﺍﻟﺒﻘـ ﺍﻷﻧﻔـ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٢[, و] H[Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤٣٢[, و] Hã âIﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٧٥١[, و] HIIﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:١٨١[, وﻣﺜـﺎل اﻟــﺴﺎﻛﻦ ﻣــﺎ ﻗﺒﻠﻬــﺎ: ] H¿Iـﺲ:٩٦[, و ] HQIـﺮﺓ:٢٠١[, ] H½ ¼Iـﻮﺕ:٥٤[, ﺍﻟﻌﻨﻜﺒـ ﺍﻟﺒﻘـ ﻳـ و] HyIﺍﻷﻧﻔﺎﻝ:٥٦[, و] Hx w vIﻏﺎﻓﺮ:٦٥[, ﻓﻬﺬه اﻷﻗﺴﺎم اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻛﻠﻬـﺎ ﺑـﺎﻟﱰﻗﻴﻖ)٥( إﻻﱠ ﱠ أن ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺳﺒﺐ ﻣﺎﻧﻊ, واﻷﺳﺒﺎب أرﺑﻌﺔ: اﻷول: أن ﺗﻘــﻊ اﻟــﺮاء اﳌﻔﺘﻮﺣــﺔ ﰲ اﺳــﻢ أﻋﺠﻤــﻲ وذﻟــﻚ ﰲ أرﺑﻌــﺔ أﺳــﲈء: }إﺑــﺮاﻫﻴﻢ, ﱠ ﱟ ﱠ وإﴎاﺋﻴــﻞ, وﻋﻤــﺮان, وإرم ذات{, ﻓــﺎﻟﺮاء ﰲ ﻫــﺬه اﻷﺳــﲈء ﻣﻔﺨﻤــﺔ; ﻷن ﻫــﺬه اﻷﺳــﲈء ﻻ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﺗﻨﴫف ﻟﻠﻌﺠﻤـﺔ)٦( واﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ, وﻣـﺎ ﻻ ﻳﻨـﴫف ﻻ ﻳﺪﺧﻠـﻪ اﻟﻜـﴪ, وﺗﺮﻗﻴـﻖ اﻟـﺮاء ﻓـﺮع ﻋـﲆ اﻟﻜﴪ, ﻓﻠﲈ اﻣﺘﻨﻊ اﻷﺻﻞ )٧( اﻣﺘﻨﻊ اﻟﻔﺮع, وأﺟﺎز ﻗﻮم)٨( ﺗﺮﻗﻴﻖ: ] H [Iﺍﻟﻔﺠﺮ:٧[ واﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ــــــــــــــــــ )١( وﻛــﺬا: ] HºIاﻟــﺬارﻳﺎت:٢[ ﻣﺜﻠﻬــﺎ, ﻓﻬــﺬه اﻷﺣــﺮف ﺑــﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻟــﻪ; ﻷﺟــﻞ ﺣــﺮف اﻻﺳــﺘﻌﻼء. ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٣٩١, )اﻟﻨﴩ(:٢/٢٣٤. )٢( ﰲ )ش−و( .HC BI )٣( ﰲ )ط−ز−ج( ﺑﺰﻳﺎدة )واﻟﻴﺎء اﳌﻜﺴﻮرة ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ أو اﳌﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ(. )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )و(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٣٩١و٤٩١, )رﺳﺎﻟﺘﺎن ﰲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ(: ص٩٧. )٦( ﰲ )ط−ز( )ﻟﻠﻌﺠﻤﻴﺔ(. )٧( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. @ @Ali Fattani )٨( ﻧﻘﻞ اﻟﺴﺨﺎوي أن ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﻳﺮى ﺗﺮﻗﻴﻖ راﺋﻪ ﻷﺟﻞ اﻟﻜﴪة ﻗﺒﻠﻪ ﻷﻧﻪ اﺳـﻢ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﻣـﻦ ﻋـﺎد أو اﺳـﻢ = ١٤٢
- 143. א אFW א א א אKKE אא أﺷﻬﺮ)١(. وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻔﺨﻢ اﻟـﺮاء إذا ﺗﻜـﺮرت وﻛﺎﻧـﺖ ﰲ اﺳـﻢ ﻣﻨـﺼﻮب أو ﻣﺮﻓـﻮع ﻣﻨﻮﻧـﺔ أو ﻏـﲑ ﻣﻨﻮﻧﺔ وﺣﺎل ﺑﻴﻨﻬﲈ أﻟﻒ وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ: ] HNIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:١٣٢[, و] HqIﺍﻟﻜﻬـﻒ:٨١[, وHDI ٌ ﱠ ﱠ ]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٦١[, و] HÌIﻧﻮﺡ:٩[, إﻻ HcIﰲ واﳌﺮﺳﻼت]٢٣[, ﻓﺈن ورﺷﺎ رﻗﻖ اﻟـﺮاء اﻷوﱃ ﻓﻴﻪ; ﻷﺟﻞ ﻛـﴪة اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ, وﻓﺨـﻢ: ] HH GIﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٥٩[, أﻣـﺎ HHIﻓﻸﺟـﻞ اﻟـﻀﺎد)٢(, وﻛــﺬﻟﻚ ﻛــﺎن ﻳﻔﺨــﻢ اﻟــﺮاء اﻟﺘــﻲ ﻗﺒﻠﻬــﺎ ﺳــﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠــﻪ ﻛــﴪة إذا ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻨــﺼﻮﺑﺔ ﻣﻨﻮﻧــﺔ وﻋــﲆ ً ﱠ اﳋﺼﻮص إذا ﻛـﺎن اﻟـﺴﺎﻛﻦ ﺣـﺮف اﺳـﺘﻌﻼء وذﻟـﻚ ﻣﺜـﻞ: ] HÃIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ::٦٨٢[, HÆI ]ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ:٤٥[, و] HÂIﺍﻟﻜﻬﻒ:١٧[, و] Hx wIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٠٠٢[, و)ﺳـﺤﺮا()٣(, و] HWIﻃـﻪ:٠٠١[, و] H_Iﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ:٢٢[, و] H®Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٦[ ﻓﻬـﺬا ﻛﻠـﻪ ﺑـﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٤(; ﻷن اﻟﻨـﺼﺐ ﻳﻨـﺎﰲ ﺗﺮﻗﻴـﻖ اﻟﺮاء ﻣﻊ وﺟﻮد اﻟﺴﺎﻛﻦ اﳊﺎﺋﻞ ﺑﲔ اﻟﺮاء)٥( واﻟﻜﴪة ﻗﺒﻠﻪ. ــــــــــــــــــ = ﺑﻠﺪﲥﻢ أو اﺳﻢ ﻋﺎد اﻷوﱃ, وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ اﺗـﻀﺢ ﺑـﺄن اﺑـﻦ ﻏﻠﺒـﻮن ﱂ ﻳـﺬﻛﺮ ﻫـﺬا اﻻﺳـﻢ ﺿـﻤﻦ ﻣـﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ ورش أﺻﻠﻪ ﰲ اﻷﺳﲈء اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘـﺬﻛﺮة(:١/٤٢٢, )ﻓـﺘﺢ اﻟﻮﺻـﻴﺪ(:٢/٦٨٤. وﻳﺆﻛـﺪه ﻣـﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺪاﲏ: " وأﻗﺮأﲏ اﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن H [Iﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء ﻷﺟﻞ اﻟﻜﴪة و أﻗﺮأﻧﻴﻪ ﻏﲑه ﺑﺈﺧﻼص ﻓﺘﺤﻬـﺎ ﻟﻜـﻮن ﻫـﺬا اﻻﺳﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻷﻋﺠﻤﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻛﺘﻨﻔﻪ ﻓﺮﻋﺎن: )اﻟﻌﺠﻤﺔ, واﻟﺘﺄﻧﻴﺚ( ﻓﻤﻨﻊ اﻟﴫف ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺳـﻮاء ﻓﻮﺟـﺐ أن ﳚﺮي ﰲ إﺧﻼص اﻟﻔﺘﺢ ﳎﺮاه" )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن(: ص٤٥٣. وﻛﺬا ﻣﻜﻲ اﺧﺘﺎر اﻟﱰﻗﻴﻖ ﻓﻴﻬﺎ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ص٠١٤و١١٤ )١( ﻓﺎﻟﻮﺟﻬــﺎن ﺻــﺤﻴﺤﺎن ﻣــﻦ أﺟــﻞ اﳋــﻼف ﰲ ﻋﺠﻤﺘﻬــﺎ; ﻟﻜــﻦ اﻟﺘﻔﺨــﻴﻢ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﰲ اﻟﺘﻴــﺴﲑ واﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ. ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٣٩١, )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗـﻢ٥٤٣, )اﻟﻨـﴩ(:٢/٥٣٤. وﻗـﺪ ﻧـﺺ ﻋـﲆ أن اﳌـﺄﺧﻮذ ﻟـﻪ اﻟﺘﻔﺨـﻴﻢ ﰲ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﳊﺮش(: ص٣٣١. )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٤٩١, )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﳊﺮش(: ص٩٢١, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٢٥٢. )٣( ﻟﻌﻞ اﳌﺮاد: ]HxIاﻟﻜﻬﻒ:٠٩[. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص٠٨٢و١٨٢ )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص٠٨٢و١٨٢, )اﻟﻨﴩ(:٢/٢٣٤. وﻫﺬا اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ اﻷﻛﺜـﺮ, وﻗـﺪ ورد اﻟﱰﻗﻴـﻖ ٧١/١١/٤٣٤١ ﻋﻨــﺪ اﺑــﻦ ﻏﻠﺒــﻮن ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﺎﺳــﺘﺜﻨﺎء ﻋــﺪة ﻛﻠــﲈت. ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘــﺬﻛﺮة(:١/٢٢٢, )إﺑــﺮاز اﳌﻌــﺎﲏ(: ص٠٥٢, )ﻓــﺘﺢ ِْ ً اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٧٨٤و٨٨٤. وﻗﺎل اﻟﻘﺎﴈ: "وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺮواة ﻋﻦ ورش ﰲ ﺳﺖ ﻛﻠﲈت ﳐﺼﻮﺻﺔ وﻫﻲ: )ذﻛـﺮا, ِ ْ ِْ ً ِ ْ ً ِ ْ ً َ ِ ْ ً ﺳﱰ ًا, إﻣﺮا, وزرا, ﺣﺠﺮا, وﺻﻬﺮا( ﻓﺮوى ﻋﻨﻪ ﲨﻬﻮر أﻫﻞ اﻷداء اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻓﻴﻬﻦ. وروى ﻋﻨﻪ اﻟﺒﻌﺾ اﻟﱰﻗﻴﻖ ﻓﻴﻬﻦ. واﻟﻮﺟﻬﺎن ﻋﻨﻪ ﺻﺤﻴﺤﺎن, واﻷول ﻣﻘﺪم ﰲ اﻷداء" )اﻟﻮاﰲ(: ص٤٦١. @ @Ali Fattani )٥( ﰲ )ط( )اﻟﻴﺎء(. ١٤٣
- 144. א אFW א א א אKKE אא ﱠ اﳌﺎﻧﻊ اﻟﺜﺎﻟـﺚ: أن ﻳﻘـﻊ ﺑﻌـﺪ اﻟـﺮاء ﺻـﺎد أو ﺿـﺎد أو ﻃـﺎء أو ﻗـﺎف ﻓـﺈن اﻟـﺮاء ﺗﻔﺨـﻢ)١(; ﻟﻮﺟــﻮد أﺣــﺪ ﻫــﺬه اﻷﺣــﺮف اﻷرﺑﻌــﺔ ﺑﻌــﺪﻫﺎ وﻻ ﻳﻌﺘــﺪ ﺑــﺎﻷﻟﻒ اﳊﺎﺋــﻞ ﺑــﲔ اﻟــﺮاء وﺣــﺮف ﱡ اﻻﺳﺘﻌﻼء, وﻻ ﺑﻜﴪ ﺣﺮوف)٢( اﻻﺳﺘﻌﻼء ﺑﻌﺪ اﻟﺮاء ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺆﺛﺮ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ, ﻓﺈن ﺗﻘﺪم ﻋﲆ اﻟﺮاء ﱠ ﱠ ﻣﻜﺴﻮرا آﺛﺮ اﻟﱰﻗﻴﻖ ﺑﻼ ﺧﻼف, وإن ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﺮاء آﺛﺮ اﻟﺘﻔﺨـﻴﻢ ﺑـﻼ ﺧـﻼف, وذﻟـﻚ ﻣﺜـﻞ: ﱠ ـﺔ:٨٢[, ] HTIﺹ:٨١[)٣(, ـﺔ:٧[, و] HgIﺍﻟﻘﻴﺎﻣــ ـﺔ:٦[, و] H[Iﺍﻟﻔﺎﲢــ ] HXIﺍﻟﻔﺎﲢــ ﱠ ﱢ و] HÑIﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٥٣[, و] HHIﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٨٢١[)٤(, وإﻧـﲈ ﻓﺨﻤـﺖ اﻟـﺮاء ﻗﺒـﻞ ﻫـﺬه اﳊـﺮوف; ﻟﻜﻮﳖــﺎ ﺣــﺮوف)٥( اﻻﺳــﺘﻌﻼء وﺣــﺮوف اﻻﺳــﺘﻌﻼء ﳐﺮﺟﻬــﺎ ﻣ ـﻦ)٦( اﳊﻨــﻚ اﻷﻋــﲆ ﻣﺎﻧﻌــﺔ ﻟﻺﻣﺎﻟﺔ, واﻟﱰﻗﻴﻖ ﻧـﻮع إﻣﺎﻟـﺔ, وﻓﻴـﻪ ﺗﻨـﺎﻓﺮ ﺑـﲔ اﻟﻔـﺘﺢ واﳋﻔـﺾ, وﻳﺜﻘـﻞ ﻋـﲆ أﻟـﺴﻨﺔ اﻟﻌـﺮب ﱠ ﱟ ﱠ اﻟﺘﺼﺎﻋﺪ ﻣﻦ ﺧﻔﺾ إﱃ ﻋﻠﻮ ﻓﻐﻠﺒﻮا اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﻸﺻﻞ)٧(. ً ﱠ ﱠ ﻓــﺈن ﻗﻴــﻞ: ﱂ ﻻ ﲤﻨــﻊ ﺣــﺮف)٨( اﻻﺳــﺘﻌﻼء اﻟﱰﻗﻴــﻖ ﻣﺘﻘــﺪﻣﺎ ﻣﻜــﺴﻮرا وﻳﻤﻨــﻊ اﻟﱰﻗﻴــﻖ ﱠ ﻣﺘﺄﺧﺮا ﻣﻜﺴﻮرا? ﻓﺎﳉﻮاب: أن اﻟﻜﴪة ﻋﲆ ﺣﺮف اﻻﺳﺘﻌﻼء اﳌﺘﻘـﺪم ﺑﻌـﺪه ﻗﺮﻳﺒـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺮاء ُ ﻓﻜﺄﳖﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺄﺛﺮت اﻟﱰﻗﻴﻖ وﺑﻄﻞ ﻋﻤﻞ)٩( ﺣﺮف اﻻﺳﺘﻌﻼء; ﻟﻮﻗﻮع اﻟﻜﴪة ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟـﺮاء ﱠ واﳌﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﺮاء ﻛﴪﺗﻪ ﺑﻌـﺪه ﻓﺒﻌـﺪت اﻟﻜـﴪة ﻋـﻦ اﻟـﺮاء ﻓـﺄﺛﺮ ﺣـﺮف اﻻﺳـﺘﻌﻼء ﰲ اﻟـﺮاء ُ َ ْ ﱠ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ, وﺑﻄﻞ ﻋﻤﻞ اﻟﻜﴪة ﻟﺒﻌﺪﻫﺎ. ــــــــــــــــــ )١( اﻟﺼﺤﻴﺢ: أﳖﺎ ﻣﻘﺼﻮرة ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف وﻫﻲ: )ض−ط−ق(, وﺿﺎﺑﻄﻪ: ﻻ ﻳﻘﻌﻦ إﻻ ﺑﻌﺪ أﻟـﻒ ﺗـﲇ اﻟـﺮاء. ُﻳﻨﻈـﺮ: ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٥٩٤. )٢( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )ﺣﺮف(. ً )٣( ﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ﺗﺮﻗﻴﻖ اﻟﺮاء ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ; ﻟﻜﻮن ﺣـﺮف اﻻﺳـﺘﻌﻼء ﻣﻜـﺴﻮرا وﻗـﺪ ﺧـﺎﻟﻒ ﺑـﺬﻟﻚ ﻋﺎﻣـﺔ أﻫــﻞ اﻷداء ﻣــﻦ اﳌــﴫﻳﲔ وﻏــﲑﻫﻢ. واﳌﻘــﺮوء ﺑــﻪ اﻟﺘﻔﺨــﻴﻢ ﻓﻴﻬــﺎ. ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘــﺬﻛﺮة(:١/٢٠٨٢, )ﺟــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴــﺎن/ ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٣٥٣. )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٣٩١, )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص٨٧٢. )٥( ﰲ )ز( )ﺣﺮف(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٦( ﰲ )ز( )ﺑﲔ(. )٧( ﰲ )ط( )اﻷﺻﻞ(. )٨( ﰲ )ش−و( )ﺣﺮوف(. @ @Ali Fattani )٩( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. ١٤٤
- 145. א אFW א א א אKKE אא واﳌﺎﻧﻊ اﻟﺮاﺑﻊ: إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﴪة ﻗﺒﻞ اﻟﺮاء ﻋﺎرﺿﺔ ﻏﲑ ﻻزﻣﺔ أو ﻣﻔﺼﻮﻟﺔ ﻋﻨﻬﺎ وذﻟـﻚ ﻣﺜــﻞ: ] HSIـﺼﻒ:٦[, و] HkIﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:٣٨١[, و)ﺑﺮؤوﺳــﻬﻢ( ] ـﺪﺓ:٦[, وHI ﺍﳌﺎﺋـ ﻋﻤـ ﺍﻟـ ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:٣٩[,و] Hx wIﺍﻟﻨﺠﻢ:٥٥[, و] HÓIﻫﻮﺩ:٧٩[ ﻫﺬا أﻳﻀﺎ اﻟﺮاء ﻣﻔﺨﻤـﺔ ﻓﻴـﻪ; ﻻﻧﻔـﺼﺎل اﻟﺮاء ﻋﻦ اﻟﻜﴪة وﻛﻮﳖﺎ ﻏﲑ ﻻزﻣﺔ, وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻔﺨﻢ)١( اﻟﺮاء إذا اﻧﻔﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ أو اﻧﻀﻢ وﻫﻲ ﻏﲑ ﻣﻜﺴﻮرة, ﻓﺎﳌﻔﺘﻮﺣﺔ اﳌﻔﺘﻮح ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻣﺜـﻞ: ] Hj i hIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٩١[, و] H~Iﻋـﺒﺲ:٦١[, و] HwIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٦[, و] HzIﻋﺒﺲ:٢٢[, واﳌﻔﺘﻮﺣﺔ اﳌـﻀﻤﻮم ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻣﺜـﻞ: HJ II ] ـﻒ:٥[, و ] H|Iـﺮﺓ:٥٨[, واﻟــﺮاء اﳌــﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌــﺪ اﻟﻔــﺘﺢ واﻟــﻀﻢ ﻣﺜــﻞ: HÙ ØI ﺍﻟﺒﻘـ ﺍﻟﻜﻬـ َٓ َ َٓ َ ۡ ََ ۡ ََ ]ﺍﻟﻜﻬﻒ:٠١١[, و Iأصغر] Hﻳﻮﻧﺲ:١٦[, و Iأكب] Hﻳـﻮﻧﺲ:١٦[, و] HbIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٧١٢[, وlI ] Hmﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ:٣١[, و] HªIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٨١[, و] H¯Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٨١[ ﻓﻬﺬا وﻣﺎ أﺷـﺒﻬﻪ ﺑـﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﺑـﻼ ﺧﻼف ﻋﻨﺪ ﻛﻞ اﻟﻘﺮاء)٢(. ﱠ Wאאאא اﻋﻠﻢ أن اﻟـﺮاء ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ ﻻ ﲣﻠـﻮ ﻣـﻦ أن ﺗﻜـﻮن ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ ﺳـﺎﻛﻨﺔ أو ﻣﺘﺤﺮﻛـﺔ, ﻓـﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻓﺤﻜﻤﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﰲ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ واﻟﱰﻗﻴﻖ ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ ﻛـﲈ ﺗﻘـﺮر أوﻻ ﰲ ﱠ أﺻﻮل اﻟﺮاء)٣( وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ: ] HAIﺹ:٧١[, و] HAIﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٠٨[ ﺗﻘﻒ ﻋﲆ/ ﻫﺬا ﺑـﺎﻟﱰﻗﻴﻖ; ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻷﺟﻞ ﻛﴪ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺮاء وﺗﻘﻒ ﻋﲆ ﻣﺜﻞ: ] H|Iﺍﻟﻜﻮﺛﺮ:٢[, ] HkIﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:١٤[ ﺑـﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ, وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﺑﺄي ﺣﺮﻛﺔ ﻛﺎﻧﺖ, ﻓﺈن وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن ﻧﻈﺮت ﻓﺈن ﻛـﺎن َْ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﴪة ﻻزﻣﺔ, أو ﺳﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻛﴪة ﻻزﻣﺔ, أو ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ, أو اﻟﺮاء ﳑﺎﻟﺔ, أو ﳎﺎورة ﳊﺮف ﱠ ﳑﺎل ووﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن ﻓﻬﻲ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﺮﻗﻘـﺔ, ﻣﺜـﺎل ﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ اﻟﻜـﴪة: ] HiIﺍﻟﻘﻤﺮ:١١[, و] HgIﺍﻟﻘﻤﺮ:٥١[, ] H]Iﺍﻟﻘﻤﺮ:٩[, وﻣﺜﺎل ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺴﻜﻮن وﻗﺒﻠﻪ ﻛـﴪ: ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ز( )ﺗﻔﺨﻴﻢ(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٩٠٤, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٥٩١, )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﳊﺮش(: ص٥٣١و٦٣١. ً )٣( ﻗﺎل ﻣﻜﻲ: "وأﻛﺜﺮ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب إﻧﲈ ﻫﻮ ﻋﲆ ﻗﻴﺎس اﻷﺻﻮل, وﺑﻌﻀﻪ أﺧﺬ ﺳﲈﻋﺎ, ﻓﻠﻮ ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ: )إﲏ أﻗﻒ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﺒﺎب ﻛﲈ أﺻﻞ ﺳﻮاء أﺳﻜﻨﺖ أو رﻣﺖ, ﻟﻜﺎن ﻟﻘﻮﻟﻪ وﺟﻪ, ﻷن اﻟﻮﻗﻒ ﻋﺎرض, واﳊﺮﻛﺔ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﻋـﺎرض, وﰲ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ أﺻـﻮل @ @Ali Fattani اﻟﻘﺮاء أﻻ ﻳﻌﺘﺪوا ﺑﺎﻟﻌﺎرض, ﻓﻬﺬا وﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎس ﻣﺘﺴﺒﺐ, واﻷول أﺣﺴﻦ" )اﻟﺘﺒﴫة/ ﳌﻜﻲ(: ص٤١٤. ١٤٥ x L٨z
- 146. א אFW א א א אKKE אא ] H¿Iﻳﺲ:٩٦[, و] HQIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٢٠١[, و] HpIﺍﳊﺠﺮ:٦[, وﻣﺜﺎل ﻣـﺎ ﻗﺒﻠـﻪ ﻓـﺘﺢ: HXI َ َٓ ۡ ََ ]ﺍﻟﻘﻤﺮ:٣٥[, ] H^Iﺍﻟﻘﻤﺮ:٤٥[, و] HÙ Ø ×Iﺍﻟﻜﻬﻒ:٠١١[, و] HÊ ÉIﺍﳌـﺪﺛﺮ:٥٣[, و Iأصـغر ِـ َ ٰ ـ َ َ َ ٓ َ ۡ ـ َ َ م ـن ذل ِـك و أك ـب ] Hـﻮﻧﺲ:١٦[, وﻣﺜــﺎل ﻣــﺎ ﻗﺒﻠــﻪ ﺿــﻢ: ] HKIـﺎﻑ:١٢[, وHZI ﺍﻷﺣﻘـ ﻳـ ﱡ ]ﻳﻮﻧﺲ:٧٠١[, و] HÈIﺳﺒﺄ:١٣[ ﻛﻞ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)١(; ﻟﻌﺪم اﻟﻜـﴪة ﻗﺒـﻞ اﻟـﺮاء, وإن وﻗﻔـﺖ ﻋﲆ اﻟﺮاء اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ واﳌﻜﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺮوم, ﻓﺈن ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛـﴪة أو ﻳـﺎء ﺳـﺎﻛﻨﺔ ﻣﺜـﻞ: )٢( Hg I ]ﺍﻟﻘﻤﺮ:٥١[, و] He dIﺍﻟﺮﻋﺪ:٧[, و] H±Iﺍﻟﻘﻤﺮ:٣[, و] HÕIﺍﻟﻘﻤﺮ:٥٢[, و] H[Iﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٤٣٢[, ﱠ و] HjIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٢[, و] HnIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤٥[)٣(, ﻓﻬـﻲ ﻣﺮﻗﻘـﺔ ﻛﺎﻟﻮﺻـﻞ, وإن)٤( ﻛﺎﻧـﺖ اﻟـﺮاء ﳎـﺎورة ﳊﺮف ﳑﺎل رﻗﻘﺘﻬﺎ)٥(, ﻣﺜﻞ: ] Hã âIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٦٢١[, و] Hk jIﺹ:٦٤[ ﺳـﻮاء وﻗﻔـﺖ ُ ﱠ ﺑﺎﻟﺮوم أو ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن رﻗﻘﺖ اﻟﺮاء ﻟﻮرش ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ, وﻓﺨﻤﺘﻬـﺎ ﻟﻘـﺎﻟﻮن, وإن رﻣـﺖ اﳌﻜـﺴﻮرة )٦( رﻗﻘﺘﻬــﺎ ﺑــﻼ ﺧــﻼف ﳍــﲈ , ﻓــﺈن ﻗﻠــﺖ: ﻛﻴــﻒ اﻟﻮﻗــﻒ ﻋــﲆ: ] H¹Iﺍﳊﺠ ـﺮ:٧٤[, وHyI ]ﺍﻟﻘﻤـﺮ:٣١[, و] HÊ ÉIﺍﳌـﺪﺛﺮ:٥٣[, و] HgIﺍﻟﻘﻤـﺮ:٥١[ﺣﺎﻟــﺔ اﻟــﺮوم? ﻗﻠــﺖ: ﺑــﺎﻟﱰﻗﻴﻖ ﺑــﻼ ـ ـ ـ ﺧﻼف, وﻣﺜﻠﻪ: ] Hã âIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦٢١[, و] HDIﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٣٧[, و] HJIﺹ:٢٦[. واﻋﻠﻢ أن)٧( ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑـﺎﻟﺮوم ﻓﺤﻜﻤـﻪ ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ ﺣﻜـﻢ اﻟﻮﺻـﻞ ﻳـﺮد ﰲ ُﱢ ذﻟﻚ إﱃ أﺻﻮل اﻟﺮاء ﻓﺈن رﻗﻘﺖ اﻟﺮاء)٨( ﻓﻴﻪ ﻟﻮرش ﻓﺒﺎﻟﱰﻗﻴﻖ, وإن ﻓﺨﻤﺖ)٩( ﻟﻪ ﻓﺒـﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ, وﻛــﺬﻟﻚ ﻗــﺎﻟﻮن ﻳــﺮد اﻟــﺮاء ﰲ اﻟﻮﻗــﻒ إﱃ ﺣﻜــﻢ اﻟــﺴﺎﻛﻨﺔ, واﳌﺘﺤﺮﻛــﺔ إﱃ ﺣﻜــﻢ اﳌﺘﺤﺮﻛــﺔ ﰲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٦٩١, )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﳊﺮش(: ص٠٣١. )٢( ﰲ )ش−و( )ﺳﺤﺮ(. )٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. )٤( ﰲ )ش−ط( )ﻓﺈن(. )٥( ﰲ )ش−و( )رﻗﻘﻬﺎ(. )٦( إن اﻟﺮاء اﳌﻜﺴﻮرة إذا وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮوم ﳍﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻮﺻـﻞ ﻋـﲆ ﻣـﺬﻫﺐ اﳉﻤﻬـﻮر وﺗـﺒﻌﻬﻢ ﻓﻴـﻪ ﻣﻜـﻲ, وﻓـﺼﻞ ﻓﻴـﻪ ٧١/١١/٤٣٤١ اﻟﺪاﲏ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٢٧٢−٤٧٢, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٦٩١. )٧( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و(. )٨( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و( )ﻓﺈن رﻗﻘﺖ اﻟﺮاء(. @ @Ali Fattani )٩( ﰲ )ط( )ﺗﻔﺨﻤﺘﺎ(. ١٤٦
- 147. א אFW א א א אKKE אא اﻟﻮﺻﻞ)١(, وﻗﺪ أوﺿﺤﺖ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺣﻜﻢ اﻟﺮاء ﰲ اﻟﻮﻗﻒ أﺣﺴﻦ إﻳﻀﺎح ﳌﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻹﻏـﲈض واﻹﺷﻜﺎل ﻓﺎﻋﻠﻢ ذﻟﻚ ﻣﻮﻓﻘﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. אא(٢)א ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﻛﺘﺐ أﻛﺜﺮ ﻋﻠﲈء اﻟﻌﺮاق, وﺣﻜﻤﻪ ﰲ اﻟﺘﻼوة ﻏﺮﻳﺐ ﻋـﲆ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ إﻻ ﳌﻦ ﻫﻮ ﻟﻐﺘﻪ وﻫﻮ ﺗﻐﻠﻴﻆ اﻟﻼم, واﻋﺘﻨﻰ ﺑﺘﺪوﻳﻨﻪ, وذﻛﺮه ﻗﺮاء اﳌﻐﺮب وﻣـﴫ دون اﻟــﺸﺎم واﻟﻌــﺮاق وﻫــﻮ وإن ﺛﺒــﺖ ﻓﻬــﻮ ﻟﻐــﺔ ﺿــﻌﻴﻔﺔ ﻣــﺴﺘﺜﻘﻠﺔ; ﻷن اﻟــﻼم أﺻــﻠﻬﺎ اﻟﱰﻗﻴــﻖ )٣( ﻻﻧﺤﺮاﻓﻬــﺎ, واﻟﻌــﺮب ﺗﻔــﺮ ﻣــﻦ اﻷﺛﻘــﻞ إﱃ اﻷﺧــﻒ, وﺗﻐﻠــﻴﻆ)٤( اﻟــﻼم ﺑﺨــﻼف ذﻟــﻚ وﻫــﻮ ﺑﺨﻼف ﻣﺬﻫﺐ ورش, ﻓـﺈن ﻣﺬﻫﺒـﻪ إﻣﺎﻟـﺔ اﻷﻟﻔـﺎت وﺗﺮﻗﻴـﻖ اﻟـﺮاءات وﺗـﺮك اﳍﻤـﺰ ﻣـﻦ ﻧﻘـﻞ اﳊﺮﻛﺔ وﺣﺬف اﳍﻤﺰة وإﺑـﺪاﳍﺎ, وﳍـﺬا ﱂ ﻳـﺬﻛﺮه أﻛﺜـﺮ ﻋﻠـﲈء اﻟﻌـﺮاق ﰲ ﻛﺘـﺒﻬﻢ وﻻ رووه وﻻ ﱠ ﻗﺮؤوا ﺑﻪ واﺿﻄﺮﺑﻮا ﰲ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻦ ورش, واﻷﺷـﻬﺮ ﻓﻴـﻪ ﻋـﻦ ورش اﻟﱰﻗﻴـﻖ ﻋـﲆ اﻷﺻـﻞ ﻋﻨـﺪ ﱢ ﻗﺮاء اﻟﻌﺮاق, وﺟﺎء ﺗﻐﻠﻴﻆ اﻟﻼم ﻋـﻦ ﻋﻠـﲈء اﳌﻐـﺮب وﻣـﴫ, ﻓﺎﳌـﴫﻳﻮن ﻳﻐﻠﻈـﻮن اﻟـﻼم ﻣـﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻳﻌﻘﻮب اﻷزرق ﻋﻦ ورش)٥(, وﺣﻴﺚ وردت اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮه ﻛﻴـﻒ ﱠ ﻻ وﻗﺪ ذﻛﺮه أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮو اﻟـﺪاﲏ ﻣـﺼﻨﻒ اﻟﺘﻴـﺴﲑ, واﻹﻣـﺎم اﻟـﺸﺎﻃﺒﻲ, وأﺑـﻮ ﻃﺎﻟـﺐ ﻣﻜـﻲ ﰲ ﱢ ﺗﺒﴫﺗﻪ)٦(, وﻣﺎ اﺳﺘﺤﺴﻨﻪ ﻫﺆﻻء اﻷﺋﻤﺔ إﻻﱠ وﻫـﻮ ﻣـﺸﻬﻮر ﻋﻨـﺪﻫﻢ, وﻻ ﻳﻠﺰﻣﻨـﺎ ﺗﺮﻛـﻪ ﻹﳘـﺎل ﱠ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٠٦٢, )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎﻓﻊ(: ص٩٨٢, )اﻟﻨﴩ(:٢/٠٤٤و١٤٤. )٢( ﻋﺮﻓﻪ أﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ: "اﻟﺘﻐﻠﻴﻆ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب: زﻳﺎدة ﻋﻤﻞ ﰲ اﻟﻼم إﱃ ﺟﻬﺔ اﻹرﺗﻔـﺎع, وﺿـﺪه ﺗـﺮك ذﻟـﻚ " )إﺑـﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص١٦٢. وﻫﻮ ﻣﺮادف ﻟﻠﺘﻔﺨﻴﻢ اﻟﺬي ﺑﲔ اﳌﺼﻨﻒ اﳌﺮاد ﻣﻨـﻪ ﰲ اﻟﺒـﺎب اﻟـﺬي ﻳـﺴﺒﻘﻪ, واﻟﱰﻗﻴـﻖ ﺿـﺪﳘﺎ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻨﴩ(:٢/٥٤٤, )اﻹﺿﺎءة(: ص٠٣. )٣( ﻗﺎل ﻣﻜﻲ: " آﻻ ﺗﺮى أﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز ﺗﻔﺨﻴﻢ ﻛﻞ ﻻم, وﻻ ﳚﻮز ﺗﺮﻗﻴﻖ ﻛـﻞ ﻻم ﻓـﺎﻷﻋﻢ ﻫـﻮ اﻷﺻـﻞ واﻟﺘﻔﺨـﻴﻢ ﰲ اﻟـﻼم داﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ". )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٦٧٢. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( ﰲ )ط( )ﺗﻌﻠﻞ(. )٥( ﻓﻘﺪ اﺧﺘﺺ اﳌﴫﻳﻮن ﺑﻤﺬﻫﺐ ﻋﻦ ورش رووه ﻋﻦ اﻷزرق ﺑﺎﻟﺘﻐﻠﻴﻆ ﰲ اﻟـﻼم ﺑـﴩوط ﱂ ﻳـﺸﺎرﻛﻬﻢ ﻓﻴﻬـﺎ ﺳـﻮاﻫﻢ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻨﴩ(:٢/٥٤٤. @ @Ali Fattani )٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٥١٤, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٧٩١, )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٨٥٣. ١٤٧
- 148. א אFW א א א אKKE אא ﻏﲑﻫﻢ ذﻛﺮه)١(, واﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻼم اﻟﱰﻗﻴﻖ; ﻟﺒﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﺣﺮوف اﻻﺳﺘﻌﻼء وﺑﻌﺪ ﺷﺒﻬﻬﺎ ﲠﻦ, ﱠ ُ ﱠ وﻷﳖﺎ ﻻ ُﺗﻐﻠﻆ إﻻﱠ ﺑﺴﺒﺐ)٢(, ﻛﺎن ورش ~ ﻳﻘﺮأ ﺑﺘﻐﻠﻴﻆ ﻛﻞ ﻻم ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﻗﻊ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺻـﺎد ﱠ أو ﻃــﺎء أو ﻇــﺎء ﺑــﴩط اﻧﻔﺘــﺎﺣﻬﻦ)٣( أو ﺳــﻜﻮﳖﻦ, وذﻟــﻚ ﻧﺤــﻮ: ] HxZIـﺪﺓ:٣٣[, ﺍﳌﺎﺋـ و] Hµ _ ^Iﺍﻷﻋـــﺮﺍﻑ:٠٦١[, و] HQIﺍﻟﺒﻘـــﺮﺓ:٣[, ]و] HiIﺍﻟﺒﻘـــﺮﺓ:٣[[)٤(, ـﺮﺓ:٠٦١[ , ] Hb aIﺹ:٠٢[, وHbI ـﺮﺍﻑ:٣٣١[, ] HªIﺍﻟﺒﻘــ و] HoIﺍﻷﻋــ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٢٢[, و] H±Iﺍﳊﺞ:٥٤[, و] H{Iﺍﻟﺘﺤﺮﱘ:٥[, و] Hf eIﺍﻟﻨﺤﻞ:٨٥[, وHYI ]ﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ:٩٥[, و] HÇIﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ:٧٥[, و)ﻳﻈﻠﻠــﻦ( ]ﺍﻟــﺸﻮﺭﻯ:٣٣[, ]] Hz yIﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ:٠٢[[)٥(, و] H`Iﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٢٨١[, و] He dIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤١١[ وﺷـﺒﻪ ]ذﻟـﻚ[)٦(, وﻻ ﻓـﺮق ﺑـﲔ ﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟﻼم وﲣﻔﻴﻔﻬﺎ, واﻟﻐﺮض ﺑﺘﻐﻠﻴﻆ اﻟﻼم ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺎد واﻟﻄﺎء واﻟﻈﺎء: اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ واﳌـﺸﺎﻛﻠﺔ ﻟﻴﻌﻤـﻞ اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻤﻼ واﺣـﺪا, ﻓـﺈن ﺣـﺎل ﺑـﲔ اﻟـﻼم واﻟـﺼﺎد واﻟﻄـﺎء واﻟﻈـﺎء أﻟـﻒ أو ﺳـﻜﻨﺖ اﻟـﻼم َ َّ َ َ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ ﻣﺜﻞ: ] HÆIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٣٢[, و] HµIﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ:٤٤[, وIيـص ٰلحا] Hﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٨٢١[, وH¤I ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٢[, و] HBIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٩٤٢[, و] HeIﺍﻟﻨﺤﻞ:٨٥[ ﻓﻔﻲ ذﻟﻚ وﺟﻬﺎن: اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ; ﻟﻮﺟﻮد ﺣﺮف اﻻﺳﺘﻌﻼء وﺳﻜﻮن اﻟـﻼم وﺗـﺮك اﻻﻋﺘـﺪاد ﺑـﺎﻷﻟﻒ اﻟﻔﺎﺻـﻠﺔ ﻟﻀﻌﻔﻬﺎ. ]واﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜـﺎﲏ[)٧(: اﻟﱰﻗﻴﻖ; ﻟﺒﻌﺪ اﻟﻼم ﻋـﻦ أﺣـﺪ اﳊـﺮوف اﻟﺜﻼﺛـﺔ ﻋـﲆ ﻣـﺬﻫﺐ ﻣـﻦ ُ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻮﺟﻮد اﻷﻟﻒ ﺣﺎﺟﺰة, واﻟﺘﻔﺨﻴﻢ أوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﱰﻗﻴﻖ)٨(. ــــــــــــــــــ )١( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٧٢١, )اﻟﻨﴩ(:٢/٥٤٤. )٣( ﰲ )ش−و−ط( )اﻓﺘﺘﺎﺣﻬﻦ(. )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ج(. )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ج(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. واﻋﻠﻢ أن ﻫﺬا ﳑﺎ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻞ ﻣﴫ ﻋﻦ اﻷزرق ﻋﻦ ورش ﻣـﻦ ﺗﻐﻠـﻴﻆ اﻟـﻼم ﺑﻼ ﺧﻼف. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٧٩١, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٩٣٣. )٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. @ @Ali Fattani ً )٨( وﻫﻮ اﻷﻗﻮى ﻗﻴﺎﺳﺎ واﻷﺷﻬﺮ واﻷوﺟﻪ واﻷﻗﺮب إﱃ ﻣﺬﻫﺐ رواة اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺪاﲏ ﰲ ﻏﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ. ُﻳﻨﻈـﺮ: = ١٤٨
- 149. א אFW א א א אKKE אא وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻮﺟﻬﺎن ﰲ اﻟﻼم إذا وﻗﻌﺖ ﻗﺒﻞ أﻟﻒ ﳑﺎﻟﺔ)١(, وذﻟﻚ ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ: ﻳﻘـﻊ اﻟــﻼم وﺑﻌـﺪﻫﺎ أﻟــﻒ ﻣﻨﻘﻠﺒـﺔ ﻋــﻦ ﻳـﺎء ﰲ وﺳــﻂ اﻵﻳـﺎت وﰲ أﻃﺮاﻓﻬــﺎ, ﻓــﺎﻟﻮاﻗﻊ ﰲ أوﺳـــﺎط)٢( اﻵﻳـــﺎت ﺳـــﺘﺔ ﻣﻮاﺿـــﻊ: ﰲ اﻟﺒﻘـــﺮة]٥٢١[: H¹ ¸Iﺣﺎﻟـــﺔ اﻟﻮﻗـــﻒ)٣(, وﰲ ﱠ ﺳﺒﺤﺎن]٨١[: HeI , HQ PIﰲ اﻻﻧﺸﻘﺎق]٢١[, و Ha `Iﰲ اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ]٤[, وAI HBﰲ و)٤( اﻟﻠﻴﻞ]٥١[, و HeIﰲ ﺗﺒﺖ]٣[)٥(. ﱠ وأﻣﺎ ﻣﺎ وﻗﻊ ﰲ أﻃﺮاف اﻵﻳﺎت ﻓﺜﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ: ﰲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ]١٣[: ,/Hu t s rIوﰲ ﺳﺒﺢ اﺳﻢ]٥١[)٦(: ,HÙ Ø × ÖIوﰲ اﻟﻌﻠﻖ]٠١[: ,Hx w vIﻓﻔﻴﻪ أﻳـﻀﺎ اﻟﻮﺟﻬـﺎن إﻻ أن اﻟﱰﻗﻴﻖ ﰲ أﻃﺮاف اﻵﻳﺎت أﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ)٧(; ﻷن اﻹﻣﺎﻟﺔ ﰲ اﻷﻟﻔﺎت أﻃـﺮاف اﻵﻳـﺎت ﻳﲈل ﻗﻮﻻ واﺣﺪا, وﰲ ذﻟﻚ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﲔ أﻟﻒ أوﺳﺎط اﻵﻳﺎت وﺑﲔ أﻃﺮاﻓﻬﺎ, ﻓﻼ ﲣﻠـﻮ ﻣـﻦ أن ﻳﻘﺮأ ﻟﻮرش ذوات اﻟﻴﺎء ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ أو ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﳌﻘﻠﻠﺔ)٨(, ﻓـﺈن ﻗﺮأﻧـﺎ ﻟـﻪ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ ﰲ اﻷﻟـﻒ ﻓﺨﻤﻨـﺎ ﱠ اﻟﻼم; ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﲆ أﺻﻠﻪ وﻻ ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻠﻌﺪول ﻋﻨﻪ, وإن)٩( ﻗﺮأﻧﺎ ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﻷﻟـﻒ رﻗﻘﻨـﺎ اﻟـﻼم ﻟﻠﻤﻨﺎﺳــﺒﺔ أﻳــﻀﺎ; ﻷن ﺗﺮﻗﻴــﻖ اﻟــﻼم ﻣــﻊ ﺗﻔﺨــﻴﻢ اﻷﻟــﻒ ﻻ ﻳــﺮوق ﰲ اﻟﻠﻔــﻆ واﻟــﺴﻤﻊ ﻟــﺸﺪة ــــــــــــــــــ = )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٢٦٣, )اﻟﻜﺎﰲ(: ص٠٧, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٢٦٢و٣٦٢. )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﳊﺮش(: ص٠٤١, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٣٦٢و٤٦٢. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )٢( ﰲ )ز( )وﺳﻂ(. )٣( وﰲ اﻟﻮﺻﻞ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ وﺣﺪه ﻋﲆ اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻪ. )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﳊﺮش(: ص٠٤١. )٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٥( زاد اﺑﻦ اﳉﺰري ﻣﻮﺿﻊ وﻫﻮ: ]HÇ Æ Iاﻷﻋﲆ:٢١[. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻨﴩ(:٢/٧٤٤. وأﻫـﻞ اﻷداء ﳎﻤﻌـﻮن ﻋـﲆ ﻋـﺪم اﺟﺘﲈع اﻟﺘﻐﻠﻴﻆ واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﰲ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﲈت اﳌﺬﻛﻮرة ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬـﲔ: اﻟﺘﻐﻠـﻴﻆ ﻣـﻊ اﻟﻔـﺘﺢ, واﻟﱰﻗﻴـﻖ ﻣﻊ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ, واﻷول أرﺟﺢ. ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٣٦٢و٤٦٢, )ﴎاج اﻟﻘﺎرىء(: ص٤٢١. )٦( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ٧١/١١/٤٣٤١ )٧( ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: "واﻟﱰﻗﻴﻖ أﻗﻴﺲ". )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٧٩١. واﻟﺘﻔﺨـﻴﻢ أوﱃ وأﻗـﻴﺲ ﻓـﻴﲈ ﻛـﺎن ﰲ ﻏـﲑ رأس اﻵي. ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٧٩١, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/١١٥. )٨( ﰲ )ط( )اﳌﻐﻠﻈﺔ(. @ @Ali Fattani )٩( ﰲ )ط( )ﻓﺈن(. ١٤٩ x L ٨z
- 150. א אFW א א א אKKE אא ﺗﻨﺎﻓﺮﳘﺎ, وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻔﺨﻴﻢ اﻷﻟﻒ ﻣﻊ ﺗﺮﻗﻴﻖ اﻟﻼم ﻓﻴﻪ ﺗﻨﺎﻓﺮ ﺑﲔ اﻟﻠﻔﻈـﲔ واﻟﺘﻨﺎﺳـﺐ ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﻫـﻮ ﱠ ُﱢ اﳌﻘﺼﻮد, وﲠﺬه اﻟﻌﻠﺔ ﻏﻠﻈﺖ اﻟـﻼم ﺑﻌـﺪ اﻟـﺼﺎد واﻟﻄـﺎء واﻟﻈـﺎء; ﻷﳖـﻦ ﺣـﺮوف اﻻﺳـﺘﻌﻼء واﻟﻼم أﺻﻠﻬﺎ اﻟﱰﻗﻴﻖ ﻓﺮﻓﺾ اﻷﺻﻞ; ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺣﺮوف اﻻﺳﺘﻌﻼء. ﻓــﺈن)١( ﻗﻠــﺖ: ﱂ ﺧــﺼﺖ اﻟــﺼﺎد واﻟﻄــﺎء واﻟﻈــﺎء ﺑﺘﻔﺨــﻴﻢ اﻟــﻼم دون ﺑــﺎﻗﻲ ﺣــﺮوف اﻻﺳﺘﻌﻼء? ﻗﻠﺖ: ﻟﺰﻳﺎدة اﻹﻃﺒـﺎق ﻓـﻴﻬﻦ, ﻓـﺈن ﻗﻠـﺖ: ﻓﻠـﻢ اﻣﺘﻨـﻊ ﺗﻐﻠـﻴﻆ اﻟـﻼم ﺑﻌـﺪ اﻟـﻀﺎد وﻓﻴﻬـﺎ اﻻﺳﺘﻌﻼء واﻹﻃﺒﺎق? ﱠ ﻗﻠﺖ: ﻟﺒﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻬﺎ)٢( ﻋﻦ ﳐﺮج اﻟﻼم, وﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ اﳌﺬﻛﻮر ﻓـﻼ ﺗﻔﺨـﻢ اﻟـﻼم ﻣﻌـﻪ ﻣﺜﻞ أن ﺗﻀﻢ اﻟـﻼم ﰲ: ] HeIﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٦٥[, أو ُﺗﻜـﴪ اﻟـﺼﺎد ﻣﺜـﻞ: ] HqIﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٠٩[, أو ﱠ ُﺗﻀﻢ اﻟﻈﺎء ﻣﺜﻞ: ] HÅIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠١٢[ أو ُﺗﻜﴪ ﻣﺜـﻞ: ] HLIﻳـﻮﻧﺲ:٦٥[, وﺟـﺎء ﰲ اﻟـﻼم ﻋـﻦ ﱡ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﳌﻐﺎرﺑﺔ وﺟﻮه أﺧﺮ ﺗﺸﺬ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﺬﻛﻮر وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺬي ذﻛﺮﺗـﻪ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ذﻛـﺮه وﻧﻘﻠﻪ اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻛﺎﺑﺮ: ﻛﺄﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﲏ, واﻹﻣﺎم اﻟـﺸﺎﻃﺒﻲ, وﻣـﺎ ﻋـﺪاه ﻓـﲈ ﻟﻨـﺎ ﺑـﻪ رواﻳـﺔ وﻻ ﺗﻼوة ﻓﺎﻋﻠﻤﻪ)٣(. وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﺧـﻼف ﰲ ﺗﺮﻗﻴـﻖ اﻟـﻼم ﻣـﻦ اﺳـﻢ اﷲ إذا وﻗﻌـﺖ ﺑﻌـﺪ ﻛـﴪة ﻣﻮﺻـﻮﻟﺔ أو ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻣﻔﺼﻮﻟﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺜـﻞ: ] HB AIﺍﻟﻔﺎﲢﺔ:١[, و] HaIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨[, و] HgIﺍﻟﻔﺎﲢـﺔ:٢[, وHa ` _I ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٩٧[, و] HÃ ÂIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٦[, وﻻ ﺧﻼف ﰲ ﺗﻔﺨﻴﻤﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻓـﺘﺢ أو ﺿـﻢ ﻣﻔـﺼﻮﻟﺔ ﻛﺎﻧـﺖ أو ﻣﻮﺻــﻮﻟﺔ أﻳــﻀﺎ, وذﻟــﻚ ﻣﺜــﻞ: ] HU TIﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:٥٥[, و ] HfeIـﺮﺓ:٦٢[, وHeI ﺍﻟﺒﻘـ ﻋﻤـ ]ﻳﻮﺳﻒ:٣٧[, و] Ho nIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٢[, و] Hh gIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٧٥١[, وﺷﺒﻪ ذﻟـﻚ)٤(, وﻗـﺪ ﻋﻜـﺲ ذﻟـﻚ ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ط( )وإن(. )٢( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )ﳐﺮﺟﻬﺎ(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٣( وﻗﺪ أﺷﺎر ﻣﻜﻲ إﱃ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ: " وﻗـﺪ ذﻛـﺮ ﺗﻐﻠـﻴﻆ اﻟـﻼم ﻟـﻮرش ﺑﻌـﺪ أﺣـﺮف ﻛﺜـﲑة وﻣـﺎ ﱂ أﻗـﺮأ ﺑـﻪ ﻻ أﺧـﺬ ﺑـﻪ". )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٦١٤و٧١٤. وﻓﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﺑﻦ اﳉـﺰري ﻓﻘـﺎل: " وﻗـﺪ ﺷـﺬ ﺑﻌـﺾ اﳌﻐﺎرﺑـﺔ واﳌـﴫﻳﲔ ﻓـﺮووا ﺗﻐﻠﻴﻆ اﻟﻼم ﰲ ﻏﲑ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ..." ﺛﻢ ﺳﺎق اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻨﴩ(:٢/٨٤٤. @ @Ali Fattani )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٨٩١, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٤٦٢و٥٦٢. ﺑﻘﻲ ﻋﲆ اﳌﺼﻨﻒ اﻹﺷﺎرة إﱃ اﳋﻼف ﰲ اﻟﻼم اﻷوﱃ = ١٥٠
- 151. א אFW א א א אKKE אא َ ُ ﱠ ﻋﻮام ﺣﻔﺎظ ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ ﻛﺄﻫﻞ ﺑﺨﺎرى)١( وﺳـﻤﺮﻗﻨﺪ)٢( وﻧﻮاﺣﻴﻬـﺎ)٣( ﻓﺨﻤـﻮا ﺑﻌـﺪ اﻟﻜـﴪة, ﱠ ورﻗﻘﻮا ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﺢ واﻟﻀﻢ, ﻻ ﻳﺴﺘﻨﺪون إﱃ ﻧﻘﻞ ﺷـﺎف ﺑـﻞ ذﻟـﻚ ﺟـﺎري ﻋـﲆ أﻟـﺴﻨﺘﻬﻢ ﻃﺒﻌـﺎ ﱢ )٤( ُِ وﺧﻠﻘﺔ, واﳊﻖ أﺣﻖ أن ُﻳﺘﺒﻊ, واﻟﻘﺮآن ﻧﺰل ﺑﻠﻐـﺔ ﻗـﺮﻳﺶ ﻻ ﺑﻠﻐـﺔ ﻣـﺎ وراء اﻟﻨﻬـﺮ وﺧﺮاﺳـﺎن ﱡ ﱡ ﱠ واﷲ أﻋﻠﻢ. ــــــــــــــــــ = ً ﰲ ﻛﻠﻤﺔ: ]H¢Iاﳊﺠﺮ:٦٢[ ﻓﻔﻴﻬﺎ اﻟﻮﺟﻬﺎن ﻟﻮرش, وﻗﻄﻊ ﺑـﺎﻟﱰﻗﻴﻖ ﻏـﲑ واﺣـﺪ وﻫـﻮ اﻷﺻـﺢ رواﻳـﺔ وﻗﻴﺎﺳـﺎ ً ﲪﻼ ﻋﲆ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻼﻣﺎت اﻟﺴﻮاﻛﻦ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص٢٦٣, )اﻟﻨﴩ(:٢/٧٤٤و٨٤٤. )١( ﺑﺎﻟﻀﻢ: ﻣـﻦ أﻋﻈـﻢ ﻣـﺪن ﻣـﺎ وراء اﻟﻨﻬـﺮ وأﺟﻠﻬـﺎ, ﻛﺎﻧـﺖ ﻗﺎﻋـﺪة ﻣﻠـﻚ اﻟـﺴﺎﻣﺎﻧﻴﺔ, وﻫـﻲ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻗﺪﻳﻤـﺔ ﻧﺰﻫـﺔ ﻛﺜـﲑة ً اﻟﺒﺴﺎﺗﲔ, واﺳﻌﺔ اﻟﻔﻮاﻛﺔ, وﻟﻴﺲ ﺑﲈ وراء اﻟﻨﻬﺮ وﺧﺮاﺳﺎن ﺑﻠﺪة أﻫﻠﻬﺎ أﺣﺴﻦ ﻗﻴﺎﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﲈرة ﻋـﲆ ﺿـﻴﺎﻋﻬﻢ ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑﺨﺎرى, وﱂ ﺗﺰل ﳎﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﺎء وﻣﻌﺪن اﻟﻔﻀﻼء ﻓﺈﻟﻴﻬﺎ ﻳﻨﺴﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟــﺬي ﻫــﻮ ﻣــﻦ أﻗــﺪم ﻛﺘــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ. ُﻳﻨﻈــﺮ: )ﻣﻌﺠــﻢ اﻟﺒﻠــﺪان(:١/٣٥٣, )آﺛــﺎر اﻟــﺒﻼد وأﺧﺒــﺎر اﻟﻌﺒــﺎد(: ص ٩٠٥و٠٠٦. )٢( ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﻪ وﺛﺎﻧﻴﻪ: وﻳﻘﺎل ﳍﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ: )ﺳﻤﺮان( ﺑﻠﺪ ﻣـﺸﻬﻮر, ﻣـﻦ ﺑﻠـﺪان ﻣـﺎ وراء اﻟﻨﻬـﺮ اﳌﻌﺮوﻓـﺔ اﻓﺘﺘﺤﻬـﺎ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﺑـﻦ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺎﻫﲇ ﰲ أﻳﺎم اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ, وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﻋﺪة ﺑﻼد اﻟﺼﻐﺪ ﴍﻗﻲ ﺑﺨـﺎري ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻌـﺪ ﻣـﻦ أﻛـﱪ اﳌﺮاﻛـﺰ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻮرق وﻫﻲ اﻟﻴﻮم ﺗﻘﻊ ﰲ وﻻﻳﺔ )أوزﺑﻴﻜﺴﺘﺎن( اﻟﺮوﺳﻴﺔ, ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬـﺎ ﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﲈء ﻣـﻨﻬﻢ: اﺑـﻦ ﲠـﺮام اﻟﴪﻗﻨﺪي ﻣﻦ أﺋﻤﺔ ﺣﻔﺎظ اﳊﺪﻳﺚ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺒﻠﺪان/ﻟﻠﻴﻌﻘﻮﰊ(: ص٤٢١, )ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان(:٣/٦٤٢. )٣( ﰲ )ز−ج( )ﻧﻮاﺣﻴﻬﲈ(. )٤( ﻫﻲ ﺑﻼد ﻣﺸﻬﻮرة واﺳﻌﺔ, ﴍﻗﻴﻬﺎ ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ, وﻏﺮﺑﻴﻬﺎ ﻗﻬﺴﺘﺎن, وﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ أﻣﻬـﺎت ﻣـﻦ اﻟـﺒﻼد ﻣﻨﻬـﺎ ﻧﻴـﺴﺎﺑﻮر ّ ً وﻫﺮاة وﻣﺮو, وﻫﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﺒﺘﻬﺎ, وﻫﻲ ﻣﻦ أﺣـﺴﻦ أرض اﷲ وأﻋﻤﺮﻫـﺎ وأﻛﺜﺮﻫـﺎ ﺧـﲑا, وﻳﻨـﺴﺐ إﻟﻴﻬـﺎ ﻧﺨﺒـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻨﻬﻢ: ﺣﺎﺗﻢ اﻷﺻﻢ, ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺧﺮاﺳﺎن, ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺷﻘﻴﻖ اﻟﺒﻠﺨﻲ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﻣﻌﺠـﻢ اﻟﺒﻠـﺪان(:٢/٠٥٣, ٧١/١١/٤٣٤١ )آﺛﺎر اﻟﺒﻼد وأﺧﺒﺎر اﻟﻌﺒﺎد(: ص٠٦٣ و١٦٣. @ @Ali Fattani ١٥١
- 152. א אFW א א א אKKE אא א(١)א (٢) اﻹدﻏﺎم ﻛﺒﲑ, وﺻﻐﲑ, ﻓﺎﻟﻜﺒﲑ ﻫﻮ: إدﻏﺎم ﺣﺮف ﻣﺘﺤﺮك أﺳﻜﻦ وأدﻏﻢ)٣(, واﻟـﺼﻐﲑ ﻫﻮ: إدﻏﺎم ﺣﺮوف ﺳﻮاﻛﻦ)٤(, وﻫﻲ ُﺗﺪﻏﻢ ﰲ أﻣﺜﺎﳍﺎ وﻓﻴﲈ ُﻳﻘﺎرﲠﺎ)٥(, وﻧﺎﻓﻊ −رﲪﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ− ُ ﻻ ُﻳﺪﻏﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﲑ, وأﻇﻬﺮ)٦( أﻛﺜﺮ اﳊﺮوف اﻟﺴﻮاﻛﻦ وﻫـﻲ: }ذال إذ, ودال ﻗـﺪ, وﺗـﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ, وﻻم ﻫﻞ وﺑـﻞ, وﻻم ﻗـﻞ, وﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ{, وﻟﻜـﻞ ﺣـﺮف ﻣـﻦ ﻫﺬه اﳊﺮوف ﺣﺮوف ﲣﺘﺺ ﺑﻪ ﰲ اﻹدﻏﺎم واﻹﻇﻬﺎر. ﱡ ﻓـــﺬال إذ ﺗـــﺪﻏﻢ ﰲ ﻣﺜﻠﻬـــﺎ وﰲ اﻟﻈـــﺎء ﺑـــﻼ ﺧـــﻼف ﻧﺤـــﻮ: ] Ha `Iﺍﻷﻧﺒﻴــﺎﺀ:٧٨[, ـ و ] H~}Iـﺴﺎﺀ:٤٦[, وأﻇﻬﺮﻫــﺎ ﻋﻨــﺪ اﻟﺘــﺎء ﻣﺜــﻞ: ] Hp oIـﺮﺓ:٦٦١[, HwvI ﺍﻟﺒﻘـ ﺍﻟﻨـ ] ـﺮﺍﻑ:٧٦١[, وﻋﻨــﺪ اﻟــﺪال ﻧﺤــﻮ: ] HB AIـﺮ:٢٥[, وﻋﻨــﺪ اﳉــﻴﻢ ﻧﺤــﻮ: Hn mI ﺍﳊﺠـ ﺍﻷﻋـ ــــــــــــــــــ )١( وﻫﻮ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: اﻟﺘﺒﲔ أو اﻟﺒﻴﺎن. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ(: ص٧٥٥, )اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ(:١/٨٨٢. وأﻣـﺎ ﺣـﺪه ﻓﻘـﺪ ﱡ ً ﻧﻘﻞ اﳌﻨﺘﻮري ﻋﻦ اﻟﺪاﲏ ﰲ )إرﺷﺎد اﳌﺘﻤﺴﻜﲔ( أﻧﻪ ﻗﺎل: " وﻫﻮ أن ﺗﻘﻄﻊ اﳊﺮف اﻷول ﻋﻦ اﻟﺜﺎﲏ ﻗﻄﻌﺎ ﺗﺒﻴﻨﻪ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺳﻜﺖ ﻋﻠﻴﻪ". )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/٥٨٣. وﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻹﺷﺎرات(: ص٥٤, )اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ(: ص٥٥. ُ )٢( وﻫﻮ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: إدﺧﺎل اﻟﴚء ﰲ اﻟﴚء وﻣﻨﻪ أدﻏﻤﺖ اﻟﻠﺠﺎم ﰲ ﻓﻢ اﻟﻔـﺮس إذا أدﺧﻠﺘـﻪ ﻓﻴـﻪ, واﳌـﺮاد ﺑـﻪ ﻫﻨـﺎ: إدﺧـﺎل ﺣﺮف ﰲ ﺣﺮف. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻟـﺴﺎن اﻟﻌـﺮب(:٢١/٢٠٢, )اﳌﻌﺠـﻢ اﻟﻮﺳـﻴﻂ(:١/٨٨٢. وﻋﺮﻓـﻪ ﻣﻜـﻲ ﺑﻤﻔﻬﻮﻣـﻪ اﻟﻌـﺎم ﻓﻘﺎل: " اﻋﻠﻢ أن اﻹدﻏﺎم ﻫـﻮ أن ﻳﻠﺘﻘـﻲ ﺣﺮﻓـﺎن ﻣﺘﻘﺎرﺑـﺎن أو ﻣـﺜﻼن ﻓﺘـﺪﻏﻢ اﻷول ﰲ اﻟﺜـﺎﲏ وﺗﺮدﳘـﺎ ﺑﻠﻔـﻆ ﺣـﺮف ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ واﺣﺪ ﻣﺸﺪد" )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜـﻲ(: ص٠٥٣و١٥٣. وﻳﻨﻈـﺮ: )ﻣﺮﺷـﺪ اﻟﻘـﺎرىء(: ص٥٦, )اﻟﻘﻮاﻋـﺪ واﻹﺷـﺎرات(: ُ ص٤٤. )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/١٢٢, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻀﻴﺪ(:٢/٠٩٠١. )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٤٦١, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻀﻴﺪ(:٢/٠٩٠١. )٥( ﻧﻘﻞ اﳌﻨﺘﻮري ﻋﻦ اﻟﺪاﲏ ﰲ )إرﺷﺎد اﳌﺘﻤﺴﻜﲔ( ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﲈ ﻓﻘﺎل: " وﺣﻘﻴﻘﺔ إدﻏﺎم اﳌﺜﻠﲔ: أن ﻳﺮﺗﻔـﻊ اﻟﻠـﺴﺎن ﲠـﲈ ً ً ً رﻓﻌﺔ واﺣﺪة ﻻزدﺣﺎﻣﻬﲈ ﰲ اﳌﺨﺮج ﻓﻴﺼﲑ ﰲ اﻟﻠﻔﻆ ﺣﺮﻓﺎ واﺣﺪا ﻣﺸﺪدا" ﺛﻢ ﻗﺎل: " وﺣﻘﻴﻘـﺔ إدﻏـﺎم اﳌﺘﻘـﺎرﺑﲔ: أن ً ً ً ً ﺗﻘﻠﺐ اﳊﺮف اﻷول ﻣﻨﻬﲈ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﺜﺎﲏ ﻓﲑﺗﻔﻊ اﻟﻠـﺴﺎن ﲠـﲈ رﻓﻌـﺔ واﺣـﺪة ﻓﻴـﺼﲑ أﻳـﻀﺎ ﺣﺮﻓـﺎ واﺣـﺪا ﻣـﺸﺪدا". ٧١/١١/٤٣٤١ )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/٥٨٣. واﻋﻠﻢ أن اﻟﻜﺒﲑ ﻳﻌﻢ اﻹدﻏﺎم اﳌﺘﲈﺛﻠﲔ واﳌﺘﻘﺎرﺑﲔ ﺑﺨـﻼف اﻟـﺼﻐﲑ ﻻ ﻳﻜـﻮن إﻻ ً ﰲ اﳌﺘﻘﺎرﺑﲔ, وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﺴﻤﲔ اﳊﻠﺒﻲ ﻋﺪة ﻓﺮوﻗﺎت ﺑﲔ اﻹدﻏﺎﻣﲔ اﻟﻜﺒﲑ واﻟﺼﻐﲑ ﻣﻔﺼﻼ ﰲ ذﻟﻚ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻌﻘـﺪ اﻟﻨﻀﻴﺪ(:١/١٠٤−٣٠٤. @ @Ali Fattani )٦( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. ١٥٢
- 153. א אFW א א א אKKE אא ]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٠٢[, و] Hv uIﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٠١[, وﻋﻨﺪ اﻟﺼﺎد ﻧﺤـﻮ)١(: ] HB AIﺍﻷﺣﻘـﺎﻑ:٩٢[ ﻻ ﻏـﲑ, وﻋﻨﺪ اﻟﺰاي ﻧﺤﻮ: ] He dIﺍﻷﻧﻔﺎﻝ:٨٤[ وﺷـﺒﻬﻪ, وﻋﻨـﺪ اﻟـﺴﲔ ﻧﺤـﻮ: Hd cIﺣﺮﻓـﺎن ﰲ اﻟﻨﻮر]٢١ﻭ٦١[)٢(. א ﻻ ﺧــﻼف ﰲ إدﻏﺎﻣﻬــﺎ ﰲ ﻣﺜﻠﻬــﺎ وﰲ اﻟﺘــﺎء ﻧﺤــﻮ: ] Hg fIـﺪﺓ:١٦[, وH× ÖI ﺍﳌﺎﺋـ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٦٢[, و] H« ª ©Iﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٧١١[ وﺷﺒﻬﻪ, وأﻇﻬﺮﻫـﺎ ﻋﻨـﺪ ﺛﲈﻧﻴـﺔ أﺣـﺮف وﻫـﻦ: اﳉـﻴﻢ, واﻟﺬال, واﻟﺰاي, واﻟﺴﲔ, واﻟـﺸﲔ واﻟـﺼﺎد, واﻟـﻀﺎد, واﻟﻈـﺎء, ﻧﺤـﻮ: ] HÉ ÈIﻣـﺮﱘ:٤٢[, و ] H} |Iـﺔ:٨٢١[, و ] HB AIـﺮﺍﻑ:٩٧١[, و ] Hy xIـﻚ:٥[, و×I ﺍﳌﻠـ ﺍﻷﻋـ ﺍﻟﺘﻮﺑـ ] HØﻳﻮﺳﻒ:٠٣[ ﻻ ﻏـﲑ, و] HB AIﺍﺎﺩﻟﺔ:١[ وﻧﺤـﻮه, و] H¢ ¡Iﺍﻟﻔـﺘﺢ:٧٢[, وyI ] Hzﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٠١[, و] Hy xIﺹ:٤٢[, واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﻀﺎد واﻟﻈﺎء, ﻓﻘﺎﻟﻮن ﻳﻈﻬـﺮ اﻟـﺪال ﻋﻨﺪ اﻟﻀﺎد واﻟﻈﺎء, وورش ﺑﺈدﻏﺎﻣﻬﺎ ﻓﻴﻬﲈ)٣(. א ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻻ ﺧــﻼف ﰲ إدﻏﺎﻣﻬــﺎ ﰲ ﻣﺜﻠﻬــﺎ وﰲ اﻟــﺪال واﻟﻄــﺎء ﻧﺤــﻮ: ] HÍ ÌIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٦١[, ـ و] H} |Iﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٣١[, و] Hx w vIﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٩٨١[, واﳌﺨﺘﺺ ﲠﺎ ﻣﻦ اﳊـﺮوف: اﻟﺜـﺎء, ﱡ واﳉﻴﻢ, واﻟﺰاي, واﻟﺴﲔ, واﻟﺼﺎد, واﻟﻈﺎء ﻧﺤـﻮ: ] H_ ^Iﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ:١٤١[, Hc bI ] ـﺴﺎﺀ:٦٥[, ] H^ ]Iـﺮﺍﺀ:٧٩[, ] Hx w vIـﺮﺓ:١٦٢[, Hz yI ﺍﻟﺒﻘـ ﺍﻹﺳـ ﺍﻟﻨـ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٠٩[, ] H` _Iﺍﳊﺞ:٠٤[, ] HF EIﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ:١١[, ﻓﻘـﺎﻟﻮن ﺑﺈﻇﻬﺎرﻫـﺎ ﻋﻨـﺪ اﻟـﺴﺘﺔ, ٧١/١١/٤٣٤١ ــــــــــــــــــ )١( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش(. )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٠٤٢, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٦٨١. @ @Ali Fattani )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٩٦١,)اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ(: ص١٥٢−٣٥٢, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٩٣٢. ١٥٣
- 154. א אFW א א א אKKE אא وورش ﻛﺬﻟﻚ إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﻈﺎء ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﻏﻤﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺟﺎءت)١(. ﻻ ﺧﻼف ﰲ إدﻏﺎم ﻻم ﻫﺬه اﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ أﻣﺜﺎﳍﺎ وﰲ اﻟﺮاء ﻧﺤـﻮ: ] HZ YIﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٤٥١[, و ] Hn mIـﺪﺓ:٠٠١[, و ] H¿ ¾Iـﺎﺀ:٦٥[, و ] Hv uIـﻒ:٢٢[, و ] HjIـﻮﻥ:٣٩[ ﺍﳌﺆﻣﻨـ ﺍﻟﻜﻬـ ﺍﻷﻧﺒﻴـ ﺍﳌﺎﺋـ وﺷــﺒﻬﻪ, وأﻇﻬﺮﻫــﺎ ﻋﻨــﺪ ﺛﲈﻧﻴــﺔ أﺣــﺮف: ﻋﻨــﺪ اﻟﺘــﺎء: ] HK JIـﺮﱘ:٥٦[, وHw vI ﻣـ ]ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ:٠٤[, و] H£ ¢Iﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:١٥١[, واﻟﺜـﺎء: ] HF EIﺍﳌﻄﻔﻔـﲔ:٦٣[ ﻻ ﻏـﲑ, وﻟـﻴﺲ ﺑﻌـﺪ ﻻم }ﺑﻞ{ ﺛﺎء, واﻟـﺰاي: ] HÎ ÍIﺍﻟﺮﻋﺪ:٣٣[, واﻟـﺴﲔ: ] Hu tIﻳﻮﺳﻒ:٨١[, واﻟﻄـﺎء: HP OI ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٥٥١[ ﻻﻏﲑ, واﻟﻀﺎد: ] HÖ ÕIﺍﻷﺣﻘﺎﻑ:٨٢[ /, واﻟﻈﺎء: ] Hg fIﺍﻟﻔﺘﺢ:١٢[, واﻟﻨـﻮن: ] He dIﺍﻟﻜﻬﻒ:٣٠١[, و] HÁ ÀIﺍﳊﺠﺮ:٥١[ ﻓﺎﻟﻼم ﰲ اﻟﻜﻠـﻢ اﻟـﺜﻼث ﺑﺎﻹﻇﻬـﺎر ﻋـﲆ ﻣـﺬﻫﺐ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻨﺪ اﻷﺣﺮف اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ ﺑﻼ ﺧﻼف ﻛﺒﺎﻗﻲ اﳊﺮوف; إﻻ ﻣـﺎ ذﻛـﺮ ﺑﺎﻹدﻏـﺎم أوﻻ ﻣـﻦ إدﻏـﺎم ﱠ اﻟﻼم ﰲ ﻣﺜﻠﻬﺎ وﻓﻴﲈ ﻳﻘﺎرﲠﺎ)٢(. وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ)٣( ﰲ ﺣﺮوف ﺗﻘﺎرﺑﺖ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ أو ﰲ)٤( ﻛﻠﻤﺘـﲔ, ﻓـﺄدﻏﻢ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﻟـﺬال ﰲ اﻟﺘـﺎء ﻣـﻦ: ] HfIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٥[, و] HeIﻓـﺎﻃﺮ:٦٢[, و] HËIﺍﻷﻧﻔـﺎﻝ:٨٦[, ]وHqI ]ﺍﻟﻜﻬﻒ:٧٧[[)٥(, وأﻇﻬﺮ اﻟﺜﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺘـﺎء ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ: ] HlIﺍﻹﺳـﺮﺍﺀ:٢٥[, و] H©Iﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٩٥٢[, ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ و] HØIﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٣٤[, وأﻇﻬﺮ اﻟﺪال ﻋﻨـﺪ اﻟـﺬال ﰲ: }ﺻـﺎد ذﻛـﺮ{)٦(, وﻋﻨـﺪ اﻟﺜـﺎء ﰲ)٧(: ] Hp o n §Iﺁﻝ ﻋﻤ ـﺮﺍﻥ:٥٤١[ ﺣﻴــﺚ وﻗــﻊ, واﻟــﺬال ﻋﻨــﺪ اﻟﺘــﺎء ﰲ: ] HªIﻃ ـﻪ:٦٩[, ـ ـ ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٩٦١, )اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ(: ص٣٥٢و ٤٥٢, )اﻟﻜﺎﰲ(: ص٦٥. )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٠٧١, )اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ(: ص٥٥٢و ٦٥٢, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٠٩١−٢٩١. )٣( ﰲ )ش−و( )واﺧﺘﻠﻔﺖ(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و(. )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط−ز(. )٦( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]HC B A Iﻣﺮﻳﻢ:١و٢[. @ @Ali Fattani )٧( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. ١٥٤ xL٩z
- 155. א אFW א א א אKKE אא )١( و HXIﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ , وأﻇﻬﺮ اﻟﺒﺎء ﻋﻨـﺪ اﻟﻔـﺎء ﰲ: ] HÌ Ë ZIﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٤٧[, و®I ¯ °] Hﺍﻟﺮﻋﺪ:٥[ وﺷﺒﻬﻪ, وأﻇﻬﺮ اﻟﻔﺎء ﻋﻨﺪ)٢( اﻟﺒﺎء ﰲ: ] Hc b aIﺳﺒﺄ:٩[ واﻟﻼم ً َ ﻣﻦ: HRIإذا ﻛﺎن ﳎﺰوﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺬال ﻣـﻦ HSIﻧﺤـﻮ: ] HS R QIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٣٢[, واﻟـﺮاء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻼم ﻣﺜـﻞ: ] HÒ ÑIﺍﻟﻄـﻮﺭ:٨٤[, ] Ha `Iﻏـﺎﻓﺮ:٥٥[, وﺳـﻨﺬﻛﺮ: ] Hy xIﻫﻮﺩ:٢٤[, و] H± ° ¯Iﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٦٧١[ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻴﻬﲈ, وﻛﺬﻟﻚ ﺣﺮوف ﻓـﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر, وأدﻏﻢ ﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﺜﻠﲔ واﳌﺘﻘـﺎرﺑﲔ ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ ]وﰲ[)٣( ﻛﻠﻤﺘـﲔ ﺑـﻼ ﺧـﻼف إذ ﱡ ﻛﻞ ﺣﺮﻓﲔ ﲤﺎﺛﻼ أو ﺗﻘﺎرﺑﺎ وﺳﻜﻦ اﻷول ﻣﻨﻬﲈ ﻏﲑ ]اﳊـﺮوف[)٤( اﻟﺘـﻲ ﺗﻌـﲔ ﻟـﻪ إﻇﻬﺎرﻫـﺎ ﻓـﻼ ﱠ ﺧﻼف ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاء واﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﰲ إدﻏﺎم اﻷول ﻣﻨﻬﲈ ﺳﻮاء ﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ أو ﻛﻠﻤﺘﲔ ﻧﺤـﻮ: ] Hb aIﺍﻟﻨﻤ ـﻞ:٨٢[, و] Hw v u tIﺍﻹﺳ ـﺮﺍﺀ:٣٣[, و] HÌ ËIﺍﻟﺒﻘ ـﺮﺓ:١٦[, ـ ـ ـ و] Hb aIﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٣٩[ ﻓـﺈن اﻧـﻀﻢ ﻣـﺎ ﻗﺒـﻞ اﻟـﻮاو ﻓﺎﻹﻇﻬـﺎر ﻻ ﻏـﲑ وذﻟـﻚ ﻣﺜـﻞ: CI ] HDﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٢[, و] HR QIﻳﻮﺳﻒ:١٧[, وﻛﺬﻟﻚ إذا اﻟﺘﻘﻰ ﻳﺎءان واﻷوﱃ ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻛﴪة ﻓﻼ ﺧﻼف ﰲ إﻇﻬﺎرﻫﺎ ﻧﺤﻮ: ] HK JIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٠٢[, و] Hq pIﻳﻮﺳﻒ:٧[; ﻷن اﳊﺮف اﻷول ﻳﺼﲑ ﺣﺮف ﻣﺪ وﺣﺮوف اﳌـﺪ ﻻ ُﺗـﺪﻏﻢ)٥(, وأﻣـﺎ ﻣـﺎ ﻳﻠﻘـﻰ ﻣﻘﺎرﺑـﻪ ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ وﻛﻠﻤﺘـﲔ ﱢ ﱟ ﱠ ﻧﺤـﻮ: ] HB AIﺍﳌﺮﺳﻼﺕ:٠٢[, و] HNIﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ:٤٤[, و] HfIﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ:٢٢[, وHaI ]ﻫﻮﺩ:٠٣[, و] H× ÖIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٦٢[, و] HÉ ÈIﺍﳌﺆﻣﻨـﻮﻥ:٦٥[, و] HZ YIﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٤٥١[, وﻗـﺪ ذﻛـﺮ ﻧﻈﺎﺋﺮه أوﻻ)٦(. ﱠ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ً وﻻ ﺧﻼف ﰲ إدﻏﺎم ﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ ﺣﺮﻓﺎ و]ﻫﻦ[)٧(: اﻟﺘﺎء واﻟﺜـﺎء واﻟـﺪال واﻟﺬال واﻟﺮاء واﻟﺰاي واﻟﺴﲔ واﻟﺸﲔ واﻟﺼﺎد واﻟﻀﺎد واﻟﻄﺎء واﻟﻈـﺎء واﻟـﻼم واﻟﻨـﻮن ﻣﺜـﺎل ذﻟـــﻚ: ] HAIـﺔ:٢١١[, ] Hb aIـﺮﺍﻫﻴﻢ:٧٢[, ] HÔ ÓIـﺮﺓ:٧٦٢[, ﺍﻟﺒﻘــ ﺇﺑــ ﺍﻟﺘﻮﺑــ ــــــــــــــــــ )١( اﳌﻮﺿﻊ اﻷول: ﰲ ﻏﺎﻓﺮ]٧٢[, واﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﲏ: ﰲ اﻟﺪﺧﺎن]٠٢[. )٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش( )اﻟﻔﺎء ﻋﻨﺪ(. )٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( ﰲ )ل( )ﺣﺮوف( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. )٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص١٥٣, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻀﻴﺪ(:٢/٨٨١١−١٩١١. )٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص١٧١−٣٧١, )اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ(: ص٤٥٢و ٥٥٢, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/٣٠٤−١١٤. @ @Ali Fattani )٧( ﰲ )ل−ط( )ﻫﻮ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. ١٥٥
- 156. א אFW א א א אKKE אא )اﻟﺬاﻛﺮون( ]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٥٣[, ] HEIﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٢١١[, ] HFIﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٢١١[, )اﻟﺸﺎﻛﺮون( ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٤٤١[ ]وﻣﺎ أﺷـﺒﻬﻪ[)١(, ] H¿ ¾Iﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٥٥[, و] HÁ ÀIﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٥٥[, )اﻟﻄﻴﺒـﲔ( َّ ّ َ ] ـﻮﺭ:٦٢[, وIٱلطيبٰ ـت ] Hـﻮﺭ:٦٢[, وﻣﺜــﺎل اﻟــﻀﺎد واﻟﻈــﺎء واﻟﻨــﻮن واﻟــﻼم: ] H°Iﺁﻝ ِ ـ ِ ﺍﻟﻨـ ﺍﻟﻨـ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٠٩[, و] HËIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٩٢٢[, ] HM LIﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٨٣[, ] H¥ ¤Iﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٩٥١[ ﻓﻬـﺬا ﻛﻠــﻪ وﻣــﺎ أﺷــﺒﻬﻪ ﺑﺎﻹدﻏــﺎم ﺑﺎﺗﻔــﺎق ﻣﻨــﻪ وﻣــﻦ ﺳــﺎﺋﺮ اﻟﻘــﺮاء واﻟﻨﺤــﻮﻳﲔ ﻓﺎﻋﻠﻤــﻪ. وﺗﻈﻬــﺮ ﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻗﻲ اﳊﺮوف ﺑﻼ ﺧﻼف وﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻹﻇﻬـﺎر واﻹدﻏـﺎم أﺣﻜـﺎم اﻟﻨـﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ. א אא (٢) اﻋﻠﻢ وﻓﻘـﻚ اﷲ وإﻳﺎﻧـﺎ أن ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب ﻛﺜـﲑ اﻟﻔﻮاﺋـﺪ, ﳛﺘـﺎج إﱃ ﻣﻌﺮﻓـﺔ أﺣﻜﺎﻣـﻪ ﱠ )٣( ً ﺧﻮاص اﻟﻘﺮاء وﻋﻮاﻣﻬﻢ ﺣﺘﻰ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻮ ﻛﺎن ﳛﻔﻆ ﺳﻮرة أو ﺟﺰءا ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﻻ ﻳـﺴﻌﻪ ﱢ َ ِ ﱠ ﺟﻬﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻜﺎم ﻫﺬا اﻟﺒـﺎب, وﻣـﻦ ﺟﻬـﻞ أﺣﻜﺎﻣـﻪ ﺗﻄـﺮق إﻟﻴـﻪ اﻟﻠﺤـﻦ اﳋﻔـﻲ)٤( وﻫـﻮ ﻻ ﱡ ﱠ ﻳﺪري, وﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻮﺛﻖ ﺑﻘﺮاءﺗﻪ; ﻷن أﺣﻜﺎم اﻟﻨﻮن واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﺮوف اﳍﺠﺎء اﻟﺘﺴﻌﺔ واﻟﻌــﴩﻳﻦ)٥(, ﻓﻴﺠــﺐ ﻋــﲆ اﻟﻘــﺎرئ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ذﻟــﻚ ﻛــﲈ ﳚــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣﻌﺮﻓــﺔ أﺣﻜــﺎم اﻟﻌﺒــﺎدات اﻟﴩﻋﻴﺔ, ﻓﺎﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﳍﲈ ﻋﻨﺪ اﳊﺮوف اﻟﺘﺴﻌﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ أرﺑﻌﺔ أﺣﻜﺎم: إﻇﻬﺎر, ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و(. )٢( ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻧﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ, وﻗﺪ ﻓﺮق اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺑﻌﺪة ﻓﺮوﻗﺎت ﻣﻨﻬﺎ: أن اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺗﻜﻮن ﰲ اﻷﺳﲈء واﻷﻓﻌـﺎل واﳊﺮوف وﺗـﺄﰐ ﻣﺘﻮﺳـﻄﺔ وﻣﺘﻄﺮﻓـﺔ ﰲ اﻟﻜﻠﻤـﺔ, ﺑﺨـﻼف اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ ﻻ ﻳﻜـﻮن إﻻ ﰲ أواﺧـﺮ اﻷﺳـﲈء. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(: ص١٩٢و٢٩٢, )اﻟﻨﴩ(:٢/١٨٣. )٣( ﰲ )ط( )أﺣﻜﺎم(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: اﳋﻄﺄ ﰲ اﻟﻘﺮاءة. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻟﺴﺎن اﻟﻌـﺮب(:٣١/٩٧٣, )اﻟﻘـﺎﻣﻮس اﳌﺤـﻴﻂ(: ص٧٨٥١. وﺑـﲔ اﺑـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ِ اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻨﻪ ﺑﻘﻮﻟـﻪ: " اﻟﻠﺤـﻦ اﳋﻔـﻲ اﻟـﺬي ﻻ ﻳﻌﺮﻓـﻪ إﻻ اﻟﻌـﺎﱂ اﻟﻨﺤﺮﻳـﺮ". )اﻟـﺴﺒﻌﺔ(: ص٩٤. وﻟﻼﺳـﺘﺰادة ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ(: ص٥٧و ٦٧. @ @Ali Fattani )٥( ﺑﺰﻳﺎدة اﳍﻤﺰة, وﻗﺪ ﻓﺮق اﳌﺼﻨﻒ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ ﰲ أﺣﻜﺎم ﻫﺬا اﻟﺒﺎب. ﱠ ١٥٦
- 157. א אFW א א א אKKE אא وإدﻏﺎم, وﻗﻠﺐ)١(, وإﺧﻔﺎء)٢(. ٌ اﳊﻜﻢ اﻷول: ﻳﻈﻬﺮان ﻋﻨﺪ ﺣﺮوف اﳊﻠﻖ اﻟﺴﺘﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﻛﻠﻤﺘﲔ وﻫﻦ: اﳍﻤﺰة واﳍﺎء ﱠ واﻟﻌــﲔ واﳊــﺎء واﻟﻐــﲔ واﳋــﺎء)٣(, ﻣﺜﺎﻟــﻪ: ] HI HIﺁﻝ ﻋﻤــﺮﺍﻥ:٢٦[, و] HÜ ÛIﺍﻟﺮﻋــﺪ:٣٣[, و] H}|Iﺍﻟﻨـ ـﺴﺎﺀ:٧٥١[, و] H¢ ¡Iﺍﻷﻋـ ـﺮﺍﻑ:٨٤١[, و] Hv uIﻃـ ـﻪ:٢٢[, وH¡ I ـ ـ ـ ]ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ:١٦[, و] HÜIﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٦٢[, و] HÚIﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٦٢[, و] H]Iﺍﻟﻔﺎﲢـﺔ:٧[, ]H|I )٤( ]ﺍﻟﻜ ـﻮﺛﺮ:٢[[ , و] HYIﺍﻹﺳ ـﺮﺍﺀ:١٥[, و] HLIﺍﳌﺎﺋ ـﺪﺓ:٣[, واﻟﺘﻨــﻮﻳﻦ: H¾ ½ ¼I ـ ـ ـ ]ﻳﻮﺳﻒ:٨٦[, و] HÅ ÄIﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ:٤٩[, و] Hg fIﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ:٩٠١[, و] H [Iﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٤٨[, و] HÅ ÄIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٦٢[, و] HÚ ÙIﻟﻘﻤﺎﻥ:٤٣[, و] Hf eIﺍﳊﺞ:٠٦[)٥(, وﱂ ﺗـﺬﻛﺮ اﻷﻟﻒ; ﻷﳖﺎ ﻻ ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﻧﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻷﳖﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ إﻻ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ وﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻷﻧـﻪ أﻳﻀﺎ ﺳﺎﻛﻦ وﻻ ﻳﻘﻊ إﻻ أﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ واﻷﻟﻒ ﻻ ﺗﻘﻊ ﻣﺒﺘﺪأ ﲠﺎ أﺑﺪا. اﳊﻜﻢ اﻟﺜﺎﲏ: ُﻳﺪﻏﲈن ﰲ ﺳﺘﺔ أﺣﺮف ﳚﻤﻌﻬﺎ ﻫﺠﺎء: }ﻳﺮﻣﻠﻮن{ وﳍﲈ ﻣﻊ ﻫﺬه اﳊﺮوف اﻟﺴﺘﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﻜﺎم أﻳﻀﺎ)٦(: ٍ ً ﻳﺪﻏﲈن ﰲ اﻟﻼم واﻟﺮاء ﺑﻐﲑ ﻏﻨﺔ إدﻏﺎﻣﺎ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻓﻴﲈ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ, وﻻ ﻳﻘﻌﺎن ﰲ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺤﻮ: ] Hs rIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٠٤[, و] H} | {Iﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ:١٦[, وHK JI ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٢[, و] Hv uIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٧١[. ــــــــــــــــــ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ِ ِ ِ َْ ُ ً )١( وﻫﻮ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: اﻟﺘﺤﻮﻳـﻞ, ﲢﻮﻳـﻞ اﻟـﴚء ﻋـﻦ وﺟﻬـﻪ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﻟـﺴﺎن اﻟﻌـﺮب(:١/٥٨٦. وﻋﺮﻓـﺎ ﻫـﻮ: إﺑـﺪال اﻟﻨـﻮن َ ْ َ ْ ً اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﻟﻘﺎﺋﻬﲈ اﻟﺒﺎء ﻣﻴﲈ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﺗﻌﻮﻳﻀﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ, ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﻮن واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ أﺛـﺮ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﻘﻮاﻋـﺪ واﻹﺷﺎرات(: ص٦٤, )ﻣﺮﺷﺪ اﻟﻘﺎرىء(: ص٧٦و٨٦. ً )٢( وﻫﻮ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: اﻟﺴﱰ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻟﺴﺎن اﻟﻌـﺮب(:١/٥٨٦. وﻋﺮﻓـﺎ ﻫـﻮ: إﺧﻔـﺎء اﻟﻨـﻮن واﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ ﻋﻨـﺪ أﺣـﺮﻓﻬﲈ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻹﺷﺎرات(: ص٥٤و٦٤, )اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ(: ص٩٦و٠٧. وذﻛﺮ اﻟﺪاﲏ ﺑــﺄﻧـﻪ: ﺣﺎل ﺑـﲔ اﻹﻇﻬـﺎر و اﻹدﻏـﺎم, وﻫﻮ ﻋﺎر ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ. )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٤٧١. )٣( ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: "وأﲨﻌﻮا أﻳﻀﺎ ﻋﲆ إﻇﻬﺎرﳘﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺮوف اﳊﻠﻖ اﻟﺴﺘﺔ وﻫﻲ اﳍﻤﺰة واﳍﺎء واﳊﺎء واﻟﻌﲔ واﳋﺎء واﻟﻐﲔ ٧١/١١/٤٣٤١ إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ ورش ﻋﻨﺪ اﳍﻤﺰة ﻣﻦ إﻟﻘﺎﺋﻪ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة ﻋﻠﻴﻬﲈ وﻗﺪ ذﻛﺮ" )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٤٧١. )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و(. )٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(:٦٦٣و٧٦٣, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٤٧١. @ @Ali Fattani )٦( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و( ١٥٧
- 158. א אFW א א א אKKE אא ٍ اﻟﺜﺎﲏ: ُﻳﺪﻏﲈن ﰲ اﻟﻨﻮن واﳌﻴﻢ ﺑﻐﻨﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﰲ اﻟﻨﻮن واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ; ﻷن اﳌﺪﻏﻢ واﳌﺪﻏﻢ ﻓﻴـﻪ ﺣﺮﻓﺎ ﻏﻨـﺔ, وذﻟـﻚ ﻣﺜـﻞ: ] H¡ Iﺍﻟﻨـﻮﺭ:٠٤[, و] H¢ ¡ Iﺍﻟﻜﻬـﻒ:٢١ﻭ٣١[، وHW VI ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤٦١[, و] Hã âIﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٧٥١[)١(. اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻳﺪﻏﲈن ﰲ اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء ﻓﻴﲈ ﻛﺎن ﻣـﻦ ﻛﻠﻤﺘـﲔ ﺑﻐﻨـﺔ ﻇـﺎﻫﺮة ﺷـﺒﻴﻪ ﻣـﺪة, وذﻟـﻚ ﱠ ﻣﺜﻞ: ] Hj iIﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٤٥١[, و] Ha `Iﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٣٢١[, و] H¸ ¶Iﺍﻟﺮﻋـﺪ:١١[, وaI ] Hbﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٩١[ وﺷﺒﻬﻪ)٢(. وﻻ ﻳﺪﻏﲈن ﰲ اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء / ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺜـﻞ: ] HwIﺍﻟﺮﻋﺪ:٤[, و] H|Iﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٩٩[, xL٩z ﱠ ]و)دﻧﻴﺎ( ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٨[[)٣(, و] H¨Iﺍﻟﺼﻒ:٤[; ﻟﺌﻼ ﻳﺸﺘﺒﻪ ﺑﺎﳌﻀﺎﻋﻒ)٤(. اﳊﻜﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻳﻘﻠﺒﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء ﻣﻴﲈ وﲣﻔـﻰ اﳌـﻴﻢ ﻋﻨـﺪ اﻟﺒـﺎء ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ وﻛﻠﻤﺘـﲔ ﻧﺤـﻮ: ] H`Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٣[, و] Hj iIﺍﻟﻨﻤﻞ:٨[, و] HRIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٤٦١[, و] Hh gIﺍﻟﻄـﻮﺭ:٩١[ )٥( وﺷﺒﻬﻪ . اﳊﻜﻢ اﻟﺮاﺑﻊ: ﳜﻔﻴﺎن ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻗﻲ اﳊﺮوف ﺑﻐﻨﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﺑﻌﺪ اﳊـﺮف اﳌـﺪﻏﻢ ﻋـﲆ ﺣـﺴﺐ ً ﻗﻮة اﳊﺮف وﺿﻌﻔﻪ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ وﻛﻠﻤﺘﲔ, وﻫﻦ ﲬـﺴﺔ ﻋـﴩ ﺣﺮﻓـﺎ, ﻣﺜﺎﻟـﻪ: ] H§ ¦Iﻣـﺮﱘ:٠٦[, ُ ﱠ ﱠ و] H¾Iﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:١٨[, و] H¯ ®Iﺍﻟﺮﻭﻡ:٩٣[, و] H¬Iﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ:٦٣[, وHÂ ÁI ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:٤٧[, و] HZ YIﺍﻟﺰﻣﺮ:٦[, و] H_ ~Iﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٠٦١[,و] HeIﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٣٦[, وzI ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ {] Hﻳﻮﺳﻒ:٨١[, و] He dIﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٨٣[, و] H¯Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٢٢[, و] H¹ ¸Iﺍﻟﻔﺠـﺮ:٢٢[, وµ ´I ¶] Hﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٤٢[, و] HQIﻳﻮﻧﺲ:٢[, و] HÌ Ë ÊIﺍﻟﻄﻼﻕ:٤ﻭ٥[, و] HÐIﺍﻟـﺼﺎﻓﺎﺕ:٧٤[, و] H® ¬Iﺍﻟﺮﻭﻡ:٩٣[, و] Há àIﺍﻟﻜﻬﻒ:٤٧[, و] HoIﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:٣١[, ] Hi hIﺍﳌﺆﻣﻨـﻮﻥ:٢١[, ــــــــــــــــــ )١( ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: "واﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﲆ إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﻟﺮاء واﻟﻼم ﺑﻐﲑ ﻏﻨـﺔ وأﲨﻌـﻮا ﻋـﲆ إدﻏﺎﻣﻬـﺎ ﰲ اﳌـﻴﻢ واﻟﻨﻮن ﺑﻐﻨﺔ" )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٣٧١. ٧١/١١/٤٣٤١ )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٣٧١و ٤٧١, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٦٤٢−٩٤٢. )٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ط(, )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٢٠٢, )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻨﻀﻴﺪ(:٢/١٥٢١و٢٥٢١. @ @Ali Fattani )٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٤٧١, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/٦٣٤و٧٣٤. ١٥٨
- 159. א אFW א א א אKKE אא )١( ] HO NIﺍﻟﻔﺘﺢ:٩٢[, و] H~Iﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ:٠٢[, و] Hk jIﺍﻟﻜﻬﻒ:٩٢[ , وH³ ²I ]ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ:٥[, و] HÔIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٤[, و] H¢ ¡Iﺍﳊﺠﺮ:٦٢[, و] H¿ ¾Iﺍﻟﻔﺠﺮ:٢٢[, وHLI ]ﻫﻮﺩ:٢٨[, و] Hl kIﺍﻟـﺮﻭﻡ:٤٥[, و] Hx wIﺍﻟـﺮﻭﻡ:٤٥[, و] HsIﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ:٣٦[, وTI ] HUﺍﻷﻧﻌ ـﺎﻡ:٢[, و] HU TIﺳ ـﺒﺄ:٥١[, و] HÍIﺍﻟﺒﻘ ـﺮﺓ:٢٦١[, و] HK JIﺍﻟﻨ ـﺴﺎﺀ:٨٤١[, ـ ـ ـ ـ و] Ho nIﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٧١[, و] HoIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٩[, و] H¯ ® ¬Iﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٦١١[, وl kI ] Hmﻕ:٨٣ﻭ٩٣[, و ] HºIـﺲ:٣٢[, و ] H| {Iـﺎﻡ:٣٩[, و ] HU T SIـﺮﺓ:٢٥[, ﺍﻟﺒﻘـ ﺍﻷﻧﻌـ ﻳـ و] H}Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٦[, و] H| {Iﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٧٩[, و)ﻇﻠـﻮم ﻛﻔـﺎر( ]ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ:٣٤[, ﻓـﺎﻟﻨﻮن اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﲣﻔﻴﺎن ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﳊﺮوف ﺑﻐﻨـﺔ ﻇـﺎﻫﺮة ﻋـﲆ ﺣـﺴﺐ ﻗـﻮة اﳊـﺮف وﺿـﻌﻔﻪ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﱠ ٍ ٌ ﺗﺸﺪﻳﺪ)٢(; ﻷن اﻹﺧﻔﺎء ﻋﺎر ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ وﻫﻮ ﺣﺎل ﺑﲔ اﻹﻇﻬﺎر واﻹدﻏﺎم)٣(, ﻗﻴـﻞ: وﻫـﻮ إﱃ اﻹﻇﻬﺎر أﻗﺮب; ﻷن اﳊﺮف ﻻ ﻳﻘﻠﺐ ﻟﻴﺪﻏﻢ ﰲ اﳊﺮف ﺑـﻞ ﳜﻔـﻰ ﻋﻨـﺪه, ﻳﻘـﺎل: أدﻏﻤـﺖ ﻓﻴـﻪ ُ وأﺧﻔﻴﺖ ﻋﻨﺪه)٤(. واﻟﻐﻨﺔ: ﻧﻮن ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺧﻔﻴﺔ ﺗﺼﺤﺐ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ واﳌﻴﻢ ﲣﺮج ﻣﻦ اﳋﻴﺸﻮم, ﱠ ﱠ واﳋﻴﺸﻮم: ﻫﻮ اﳌﺮﻛﺐ ﻓﻮق ﻏﺎر اﳊﻠﻖ اﻷﻋﲆ)٥(, ﻓﺎﻟﻐﻨـﺔ: ﺻـﻮت ﳜـﺮج ﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﳌﻮﺿـﻊ, ﱠ وﺗﻌﺮف ﺻﺤﺔ ذﻟﻚ: ﺑﺄﻧﻚ إذا ﻟﻔﻈﺖ ﺑـﺎﻟﻨﻮن اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ أو اﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ ﺣﺎﻟـﺔ إدﻏـﺎﻣﻬﲈ وإﺧﻔـﺎﺋﻬﲈ َ ــــــــــــــــــ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )١( ﰲ )ج( .HÐ ÏI )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٤٧١, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٨٥٢و٩٥٢. ً )٣( وﻗﺪ ﺑﲔ اﻟﺪاﲏ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻣﻔﺼﻼ ﻓﻘﺎل: "وذﻟﻚ أن اﻟﻨـﻮن واﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ ﱂ ﻳﻘﺮﺑـﺎ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﳊـﺮوف ﻛﻘـﺮﲠﲈ ﻣـﻦ ﺣـﺮوف اﻹدﻏﺎم ﻓﻴﺠﺐ إدﻏﺎﻣﻬﺎ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻘﺮب, وﱂ ﻳﺒﻌـﺪا ﻣـﻨﻬﻦ ﻛﺒﻌـﺪﳘﺎ ﻣـﻦ ﺣـﺮوف اﻹﻇﻬـﺎر ﻓﻴﺠـﺐ إﻇﻬﺎرﳘـﺎ ﻋﻨﺪﻫﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺒﻌﺪ, ﻓﻠـﲈ ﻋـﺪم اﻟﻘـﺮب اﳌﻮﺟـﺐ ﻟﻺدﻏـﺎم واﻟﺒﻌـﺪ اﳌﻮﺟـﺐ ﻟﻺﻇﻬـﺎر أﺧﻔﻴـﺎ ﻋﻨـﺪﻫﻦ, ﻓـﺼﺎرا ﻻ ﻣﺪﻏﻤﲔ وﻻ ﻣﻈﻬﺮﻳﻦ إﻻ أن إﺧﻔﺎﺋﻬﲈ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻗﺮﲠﲈ ﻣﻨﻬﻦ وﺑﻌﺪﳘﺎ ﻋﻨﻬﻦ ﻓﲈ ﻗﺮب ﻣﻨﻪ ﻛـﺎن ﻋﻨـﺪه أﺧﻔـﻰ ﳑـﺎ ﺑﻌـﺪا ﻋﻨﻪ, واﻟﻔﺮق ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاء واﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ ﺑـﲔ اﳌﺨﻔـﻰ واﳌـﺪﻏﻢ أن اﳌﺨﻔـﻰ ﳐﻔـﻒ واﳌـﺪﻏﻢ ﻣـﺸﺪد" ﺑﺘـﴫف/ )ﺟـﺎﻣﻊ ٧١/١١/٤٣٤١ اﻟﺒﻴﺎن/ ﻟﻠﺪاﲏ(: ص١٠٣. )٤( ﻗﺎل ﻣﻜﻲ: " واﻹﺧﻔﺎء ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﻛﺎﻹﻇﻬﺎر; ﻷن اﳊﺮف اﻷول ﻓﻴﻪ ﻏﲑ ﻣﻨﻘﻠـﺐ إﱃ ﺟـﻨﺲ اﻟﺜـﺎﲏ, وﻻ ﺗـﺸﺪﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﻓﺼﺎر ﻣﺜﻞ اﻹﻇﻬﺎر" )اﻟﺘﺒﴫة/ ﳌﻜﻲ(: ص٠٧٣. @ @Ali Fattani )٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﺮﺷﺪ اﻟﻘﺎرىء(: ص٩٤, )اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ(: ص١٧١. ١٥٩
- 160. א אFW א א א אKKE אא وأﻣﺴﻜﺖ أﻧﻔﻚ ﱂ ﻳﻤﻜﻦ)١( ﺧﺮوج اﻟﻐﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﻮن, وﳜﺮج اﻟﻨﻮن ﺑﻐﲑ ﻏﻨﺔ ﻣﻊ ﺗﻐﲑ اﻟـﺼﻮت ﱠ َ ﱡ ﱠ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﻨﻮن ﻓﺪﻟﻚ ذﻟﻚ)٢( ﻋﲆ أن ﳐﺮج اﻟﻐﻨﺔ ﻣﻦ اﳋﻴﺸﻮم, وﺗﻈﻬﺮ اﻟﻐﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﻮن واﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ ﱠ واﳌﻴﻢ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﻜﻮﳖﻦ وإﺧﻔﺎﺋﻬﻦ وإدﻏﺎﻣﻬﻦ; ﻟﺘﺪل ﺑﻈﻬﻮرﻫﺎ ﻋـﲆ اﻟﻨـﻮن اﳌﺪﻏﻤـﺔ أو اﳌﺨﻔـﺎة, ﱠ ﱠ ﱢ وﲣﻔﻰ اﻟﻐﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮرﻫﻦ وﲢﺮﻛﻬﻦ وﻳﺒﻘﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺴﺎن ﻻ ﻟﻸﻧﻒ)٣( ﻓﺎﻋﻠﻢ. ﱠ ﱡ ﱠ אאאאאא اﻋﻠﻢ أن اﻟﻴﺎءات ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ أﻗﺴﺎم وﳍﺎ أﺣﻜﺎم, ﻓﻤﻨﻬـﺎ: ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺛﺎﺑـﺖ ﰲ ﻣـﺼﺤﻒ ﻋــﺜﲈن ,وﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﳏــﺬوف ﻣﻨــﻪ, ﻓﺎﻟﺜﺎﺑﺘــﺔ: ﺗﻜــﻮن ﺳــﺎﻛﻨﺔ أو ﻣﺘﺤﺮﻛــﺔ ﺑــﺎﻟﻔﺘﺢ, وﻫــﺬه اﻟﻴﺎءات اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ أﻃﺮاف اﻟﻜﻠﻢ ﺗﻜﻮن ﺣﺮﻓﺎ زاﺋﺪا ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻠﻤﺔ)٤( وﺗﻜﻮن ﻻم اﻟﻜﻠﻤﺔ. ﻓﺎﻟﺰاﺋﺪة: ﺗﻘﻊ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ اﳌﻀﺎﻓﺔ ﻣﺜـﻞ: ] Hn m lIﺍﳌﺎﺋـﺪﺓ:٢١[, وHy xI ] ـﺪﺓ:٧٢[, و ] Hb aIـﺒﺄ:٦١[, و ] HÍ Ì ËIـﺒﺄ:٦٤[, و ] Hz yIـﻼﻕ:٢[ ﺍﻟﻄـ ﺳـ ﺳـ ﺍﳌﺎﺋـ وﺷــﺒﻬﻪ, وﻣــﺎ ﻫــﻲ ﻋﻼﻣــﺔ اﳉﻤــﻊ ﻣﺜــﻞ: ] H« ªIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٣٨[, و] H¤ £Iﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٣٤[, ـ ـ و] Hu tIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٧٩[, ] HÍ Ì ËIﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٥[ وﺷﺒﻬﻪ, وﻣﺎ ﻳﻠﺘﺤـﻖ ﺑﺎﳌﺆﻧـﺚ ﻧﺤـﻮ: ] H¤ £ ¢ ¡Iﺁﻝ ﻋﻤ ـﺮﺍﻥ:٣٤[, و)ادﺧـﲇ ﰲ ﻋﺒــﺎدي( ]ﺍﻟﻔﺠ ـﺮ:٩٢[, ] HD CIﻣ ـﺮﱘ:٦٢[ ـ ـ ـ ـ وﺷﺒﻬﻪ, وأﻣﺎ ﻳﺎء اﳉﻤـﻊ ﰲ ﺣﺎﻟـﺔ ﻧـﺼﺐ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺗﺜﺒـﺖ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻮﺻـﻞ ﺳـﺎﻛﻨﺔ ﺣﺎﻟـﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ اﻟﻮﻗـﻒ ﻧﺤـﻮ: ]HdcbaIﺳﺒﺄ:٨١[, و]H³²Iﺍﻟﻘـﺼﺺ:٧٢[ وﻟـﻴﺲ ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﻣـﻦ اﳌﻨﺼﻮب ﻏﲑﳘﺎ, واﻟﻴﺎء اﳌﺘﻮﻟﺪة ﻣﻦ ﻛﴪة ﻫﺎء ﺿﻤﲑ اﳌﺬﻛﺮ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﺘﺤﺮك ﻧﺤﻮ: ÃI ] HÆ Å Äﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٩[, و] HÂ Á À ¿ ¾Iﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٥٥٢[, و] Hg fIﺍﻟﻨﺤـﻞ:٢[, وH| {I ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٩١[ وﺷﺒﻬﻪ, واﻟﻴﺎء اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳍﺎء ﺿﻤﲑ اﳌﺆﻧﺚ ﻧﺤﻮ: ] Hr qIﻳﻮﺳﻒ:٨٠١[, وNI ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ش−و−ط( )ﻳﻜﻦ(. )٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٣( واﻟﺼﻮاب ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ ﻳﺆﻛﺪه ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ اﳉﺰري: " إن ﳐﺮج اﻟﻨﻮن واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻣـﻊ ﺣـﺮوف اﻹﺧﻔـﺎء اﳋﻤـﺴﺔ ﻋـﴩ ﻣﻦ اﳋﻴﺸﻮم ﻓﻘﻂ وﻻ ﺣﻆ ﳍﲈ ﻣﻌﻬﻦ ﰲ اﻟﻔﻢ ﻷﻧـﻪ ﻻ ﻋﻤـﻞ ﻟﻠـﺴﺎن ﻓـﻴﻬﲈ ﻛﻌﻤﻠـﻪ ﻓـﻴﻬﲈ ﻣـﻊ ﻣـﺎ ﻳﻈﻬـﺮان ﻋﻨـﺪه أو ﻣـﺎ ﻳﺪﻏﲈن ﻓﻴﻪ ﺑﻐﻨﺔ" )اﻟﻨﴩ(:٢/٥٨٣. @ @Ali Fattani ً )٤( أي ﻟﻴﺴﺖ ﻻﻣﺎ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ. ١٦٠
- 161. א אFW א א א אKKE אא ] HOﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ:٢٩[, و] He dIﻳﺲ:٣٦[ ﻓﻬﺬه أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻫـﻲ ﺣـﺮف زاﺋـﺪة ﺗﺜﺒـﺖ ﰲ ُ اﻟﻮﺻﻞ واﻟﻮﻗﻒ إن وﻗﻌﺖ ﻗﺒﻞ ]ﺣﺮف[)١( ﻣﺘﺤﺮك وﲢﺬف ﰲ اﻟﻮﺻﻞ إن ﻟﻘﻴﻬﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﻣﺜﻞ: ] Hë êIـﺮﺓ:٦٩١[, و ] Hj iIـﺪﺓ:١[, و ] HÙ ØIـﻞ:٤٤[, وiI ﺍﻟﻨﻤـ ﺍﳌﺎﺋـ ﺍﻟﺒﻘـ ] Hjﺍﻟﻘﺼﺺ:١٨[, و] H² ± °Iﺍﻟﻜﻬﻒ:١[ وﺷﺒﻬﻪ. وأﻣﺎ اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻻم اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ: ﺗﻜﻮن ﻻم اﻻﺳﻢ. وﻻم اﻟﻔﻌﻞ. ﻓــﺎﻟﺘﻲ ﰲ اﻻﺳــﻢ: ] H´ ³ ²Iـﺮﺓ:٦٩١[, و ] H¬ «Iـﺮﺓ:٦٩١[, Hx wI ﺍﻟﺒﻘـ ﺍﻟﺒﻘـ ] ـﺸﻮﺭﻯ:٩٣[, و] HºIﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:٨٦[ ﺣﻴــﺚ ﺟــﺎء, و]ﰲ[ ﻋﻤـ ﺍﻟـ )٢( اﳉﻤــﻊ: ] HbIـﺪ:٤١[, ﺍﳊﺪﻳـ ] Hb aIﺍﳊﺪﻳﺪ:٤١[, ] HuIﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ:٦١[ ]ﻓﻬـﺬه ﺛﺎﺑﺜـﺔ ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ ﻣﺘﺤﺮﻛـﺔ ﺑـﲈ ﺗـﺴﺘﺤﻘﻪ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﺻﻞ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﺳﺎﻛﻨﺔ[)٣( ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﺘﺤﻖ)٤( ﲠـﺎ ﺿـﻤﲑ اﳌـﺬﻛﺮ اﻟﻐﺎﺋـﺐ اﳌﻜﺴﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻣﺜـﻞ: ] Hn mIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٤٧[, و] Hp oIﻃـﻪ:٨١[, وHG FI ٌ ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٨٤[ ﻓﻬﺬه ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ٌﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, واﻟﻴﺎء اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ اﺳـﻢ َّ ٓ َ ۡ َ َ ۡ ﻧــﺎﻗﺺ ﻛﻴــﺎء: }اﻟــﺬي{, و}اﻟﺘــﻲ{ ﻣﺜــﻞ: ] He dIـﺎﻡ:٤٥١[, وIٱلــت أحــصنتH ﺍﻷﻧﻌـ ِ ٌ ٌ ]ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ:١٩[ ﻓﻬﻲ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﻟﺘﺤﺮك ﻣﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ)٥(, ﻓـﺈن ﻟﻘﻴﻬـﺎ ﺳـﺎﻛﻦ ﺣـﺬﻓﺖ وﺻـﻼ ﱡ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ وﺗﺜﺒــﺖ وﻗﻔــﺎ, ﻛﻤﺜــﻞ: ] HD CIﺍﻟﺒﻘ ـﺮﺓ:٧١[, و] HR QIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٣٨٢[, وﻛــﺬﻟﻚ اﻟﻴــﺎء ـ ـ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ اﳉﻤﻊ)٦( ﻣﺜﻞ: ] HB AIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٥١[, ] HY XIﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٤٣[, وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻴـﺎء ﰲ اﻻﺳﻢ اﻟﺘﺎم ﻏﲑ اﳌـﺘﻤﻜﻦ ﰲ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻨـﺼﺐ واﳉـﺮ ﻣﺜـﻞ: ] Hx wIﻓـﺎﻃﺮ:١[, وHg fI ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط(. )٤( ﰲ )ش( )ﻳﻠﺤﻖ(. )٥( ﰲ )ط( )ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ(. @ @Ali Fattani )٦( ﰲ )ش( )اﳉﻤﻴﻊ(. ١٦١
- 162. א אFW א א א אKKE אא ٌ ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:٥[, وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺜﻠﻪ ﳑﺎ ﺑﻌﺪه)١( ﻣﺘﺤﺮك ﻓﻴﺎؤه ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﻟﺘﺤﺮك ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ, ﻓـﺈن ﻟﻘﻴﻬـﺎ ﺳــﺎﻛﻦ ﺣــﺬﻓﺖ/ وﺻــﻼ وﺛﺒﺘــﺖ وﻗﻔــﺎ ﻣﺜــﻞ: ] HH GIﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٥٩[, ] HÏ ÎIﺍﻟﻨ ـﺴﺎﺀ:٩٥[ xL١٠z ـ ـ وﺷﺒﻬﻪ, وأﻣﺎ اﻟﻴﺎء ﰲ اﻻﺳﻢ اﳌﻨﺼﻮب اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺼﺐ واﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺤـﻮ: ] Hº ¹Iﻫﻮﺩ:٧٢[, ُ و] Hl k jIﺍﻷﺣﻘﺎﻑ:١٣[, و] Hu tIﻃﻪ:٨٠١[ وﺷﺒﻪ ذﻟﻚ, ﻓﻬﺬه ﺳـﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻟﺘﺤﺮك ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ, واﻟﻴﺎء ﰲ اﻻﺳﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺣﺎﻟﺔ رﻓﻌﻪ وﺟـﺮه ﺛﺎﺑﺘـﺔ وﺻـﻼ ﱡ ووﻗﻔﺎ ﻣﺜﻞ: ] Hd cIﺹ:٥٤[, و] H³ ² ±Iﺍﳊﺠﺮ:٧٨[, و] HEIﺍﻟﺮﲪﻦ:١٤[. وﰲ ﺣﺎﻟـــﺔ ﻧـــﺼﺒﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣـــﺔ ﰲ اﻟﻮﺻـــﻞ ﺳـــﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﻟﻮﻗـــﻒ ﻧﺤـــﻮ: H§ ¦ ¥I ]ﺍﻟﻔﺘﺢ:٠٢[, و] H³ ²Iﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٣٣[, و] Hx wIﺍﻟﺮﻋﺪ:٣[, و] H^ ]Iﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٦٢[ ﻓﻬـﺬه ﻳـﺎء ﱠ ً اﻻﺳﻢ ذﻛﺮﲥﺎ ﻣﺒﻴﻨﺔ. وأﻣﺎ ﻳﺎء ﻻم اﻟﻔﻌﻞ ﰲ اﳌﺎﴈ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺴﻤﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ وﻏﲑ اﳌﺴﻤﻰ ﻣﺜـﻞ: } | HI ﱠ ﱠ ﱠ ~] Hﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٧٢[ و] H© ¨Iﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٥٢[, و] Há àIﺍﳌﺎﺋـﺪﺓ:٩١١[, ] Hk jIﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٤٠١[, ً و] H» ºIﻃﻪ:١١[, ] H_ ~ }Iﺍﳊﺞ:٠٦[, و)ﻗـﺪ أوﰐ ﺧـﲑا( ]ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٩٦٢[, ÆI ] HÇﻫﻮﺩ:٦٣[, و] Hd cIﻏﺎﻓﺮ:٢١[, ] H× ÖIﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٠٢١[ وﺷﺒﻬﻪ, ﻻ ﺧـﻼف ﰲ إﺛﺒـﺎت ً اﻟﻴﺎء ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻢ وأﺷﺒﺎﻫﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﻏﲑ أﳖﺎ ُﺗﻔﺘﺢ وﺻﻼ وﺗﺴﻜﻦ وﻗﻔﺎ, وأﻣـﺎ ﻳـﺎء اﻟﻔﻌـﻞ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻬﻲ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ واﻟﻮﻗﻒ ﻟﺘﺤﺮك ﻣﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻧﺤـﻮ: ] HÁ ÀIﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:١١[, وlI ﱡ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ] Ho n mـﺮﺓ:٦٢[, و ] HÅIـﺪﺓ:١٣[, و ] HR Q PIـﺎﻡ:٨٥١[, z yI ﺍﻷﻧﻌـ ﺍﳌﺎﺋـ ﺍﻟﺒﻘـ {] Hﻳﻮﻧﺲ:٣٠١[, و] H| { zIﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ:٩٠١[, و] Hw vIﻫﻮﺩ:١٣[, وHË ÊI ]ﺍﻟﻨﻮﺭ:٣٤[, ﻓﺈن ﻟﻘﻴﻬﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﺣـﺬﻓﺖ وﺻـﻼ وﺛﺒﺘـﺖ وﻗﻔـﺎ ﻣﺜـﻞ: ] H¶ µIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٩٦٢[, و ] Hx wIـﺮﺓ:٦٧٢[, و] Ho n mIﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:٦٨[, و] H{ zIﺁﻝ ﻋﻤـ ﺍﻟﺒﻘـ ـﺮﺍﻥ:٥٤١[ وﺷــﺒﻪ ذﻟــﻚ, ﻓــﺈن ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻴــﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ ﰲ اﻟﻔﻌــﻞ اﳌــﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺜــﻞ: HK JI ﻋﻤـ ]ﺍﳉﺎﺛﻴﺔ:٤١[, ] H{ z yIﺍﻷﺣﻘـﺎﻑ:٣٣[, ] H[ ZIﺍﳊـﺸﺮ:٥[ ﻓﻴـﺎؤه ﺛﺎﺑﺘـﺔ ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ ٧١/١١/٤٣٤١ ً ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻﻼ وﺳﺎﻛﻨﺔ وﻗﻔﺎ)٢(, ﻓﻬﺬه ﲨﻴﻊ اﻟﻴﺎءات اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺣﺮف ﻣﻦ ﻻم اﻟﻜﻠﻤﺔ واﻟﺰاﺋـﺪة ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ش−و( )ﺑﻌﺪ(. @ @Ali Fattani )٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(. ١٦٢
- 163. א אFW א א א אKKE אא ﻣﻦ اﻷﺳﲈء واﻷﻓﻌﺎل. ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻤﺔ اﻷوﱃ: وﻫﻲ اﻟﻴﺎءات اﻟﻼﰐ ﻫﻲ اﺳﻢ وﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻋـﲆ ﺣﺮف واﺣـﺪ ﻻ ﺗﻜـﻮن إﻻ زاﺋـﺪة ﺑﻌـﺪ ﻻم اﻟﻜﻠﻤـﺔ وﻫـﻲ ﺿـﻤﲑ اﳌـﺘﻜﻠﻢ ﲠـﺎ ﻳﺘـﺼﻞ ﺑﺎﻻﺳـﻢ واﻟﻔﻌﻞ واﳊﺮف)١( ﻧﺤـﻮ: ] HZIﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٥٩١[, و] H¬Iﻧﻮﺡ:٦[, و] HÕIﻃـﻪ:٥٢١[, و ] H¯Iـﺎﻓﻘﻮﻥ:٠١[, و ] HEIـﺮﺓ:٠٣[, و ] HHIـﺮﺓ:٨٣[ ﺗﺘــﺼﻞ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻛﺎﺗــﺼﺎل ﺍﻟﺒﻘـ ﺍﻟﺒﻘـ ﺍﳌﻨـ ﱠ ﱠ ﻛـــﺎف اﻟـــﻀﻤﲑ وﻫﺎﺋـــﻪ)٢( ﺗﻘـــﻮل: }ﺳـــﺒﻴﲇ وﺳـــﺒﻴﻠﻚ وﺳـــﺒﻴﻠﻪ{, و}أﺧﺮﺗﻨـــﻲ وأﺧﺮﺗـــﻚ ﱠ وأﺧﺮﺗـــﻪ{, و}إﲏ وإﻧـــﻚ وإﻧـــﻪ{, وﺣﻴـــﺚ ﻳـــﺪﺧﻞ)٣( ﻫـــﺬه اﻟﻴـــﺎء ﻳـــﺼﺢ دﺧـــﻮل ﻛـــﺎف ﱢ ﱢ ﱠ ]اﻟﻀﻤﲑ[)٤( ]و[)٥( ﻫﺎﺋﻪ ]ﻛﺎﻷﻣﺜﻠﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ[)٦( ﻓــ }ﺳﺒﻴﻞ{ ﻛﻠﻤﺔ و}اﻟﻴﺎء{ ﻛﻠﻤﺔ, و}أﺧـﺮ{ ﻛﻠﻤﺔ و}اﻟﻴﺎء{ ﻛﻠﻤﺔ, و}إن {ﻛﻠﻤﺔ و}اﻟﻴﺎء {ﻛﻠﻤـﺔ, و}ﻣـﻦ{ ﻛﻠﻤـﺔ و}اﻟﻴـﺎء{ ﻛﻠﻤـﺔ, ﻓﻬـﻲ ﺗﺎرة ﳎﺮورة اﳌﺤﻞ ﰲ: HHIو ,HZIوﻣﻨﺼﻮﺑﺔ اﳌﺤـﻞ ﰲ: HEIو ,H¯Iوأﻃﻠـﻖ ً ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮاء ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ ﲡﻮزا)٧(, وﻫﻲ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﴐﺑﲔ: ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ ﺧﻂ اﻹﻣﺎم ﻣﺼﺤﻒ ﻋﺜﲈن . وﳏﺬوﻓﺔ ﻣﻨﻪ. ﻓﺎﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﺘـﺎن: اﻟﻔـﺘﺢ, واﻹﺳـﻜﺎن, وﲨﻠﺘﻬـﺎ ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﺛﲈﻧﲈﺋـﺔ وﺛـﻼث وﺛﲈﻧـﻮن ﻳﺎء)٨(, وذﻟﻚ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﳌﺼﺎﺣﻒ, واﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻳﺎء: tIي ] Hw v uﺍﻟﺰﺧـﺮﻑ:٨٦[ وﻫـﻲ ــــــــــــــــــ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )١( وﻫﺬا ﻣﺎ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮاء ﺑﻴﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/٠٧٣, )اﻹﺿﺎءة(: ص٢٥. )٢( وﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻊ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺼﺢ دﺧﻮل اﻟﻜﺎف ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺼﻞ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ووﺿﺤﻬﺎ أﺑﻮ ﺷـﺎﻣﺔ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )إﺑـﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(: ص٤٨٢و٥٨٢. )٣( ﰲ )ط( )ﺗﺪﺧﻞ(. )٤( ﰲ )ل−ز( )ﺿﻤﲑ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط−ج(. )٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )ﻛﺎﻷﻣﺜﻠﺔ(. وﺑﻌﺪﻫﺎ ﰲ )ل(: )ﻛﺎﳌﺘﻘﺪﻣﺔ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. ٧١/١١/٤٣٤١ ً )٧( ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري: " وﻗﺪ أﻃﻠﻖ أﺋﻤﺘﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲡﻮزا ﻣﻊ ﳎﻴﺌﻬـﺎ ﻣﻨـﺼﻮﺑﺔ اﳌﺤـﻞ ﻏـﲑ ﻣـﻀﺎف إﻟﻴﻬـﺎ ﻧﺤـﻮ: ") ."H}I HEIاﻟﻨﴩ(: ص١٨٤. )٨( وﻗﺪ ﺑﲔ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻲ أن ﻋـﺪﲥﺎ: )٢١٢( ﻳـﺎء, وذﻛـﺮ اﻟـﺪاﲏ ﺑـﺄن ﻋـﺪﲥﺎ: )٤١٢( زاد ﻳـﺎءﻳﻦ أﳊﻘﻬـﺎ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴـﺎءات ً @ @Ali Fattani اﻟﺰواﺋــﺪ, وﻓــﺼﻞ أﺑﻮﺷــﺎﻣﺔ ﻓﻴﻬــﺎ. ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٨٠٢, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ رﻗــﻢ:٩٨٣, )إﺑــﺮاز اﳌﻌــﺎﲏ(: = ١٦٣
- 164. א אFW א א א אKKE אא ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ)١( ﻓﻴﻨﻘﺺ واﺣﺪة, ﻓﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﻴﺎءات اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ: ﻣﺎ ﻳﻘﺮأ ﺑﺎﻹﺳـﻜﺎن ﺑـﻼ ﺧﻼف, وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺮأ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻗﻮﻻ واﺣﺪا, وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻓﺘﺤﻬﺎ وإﺳﻜﺎﳖﺎ ﻓﻴﻘﺮأ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ واﻹﺳﻜﺎن. ﻓــﺈن ﻗﻠــﺖ: ﱂ ﺣﺮﻛــﺖ ﺑــﺎﻟﻔﺘﺢ وﻫــﻲ ﺿــﻤﲑ وأﺻــﻞ اﻟــﻀﲈﺋﺮ اﻟﺒﻨــﺎء وأﺻــﻞ اﻟﺒﻨــﺎء ُﱢ اﻟﺴﻜﻮن)٢(? ِ ٌ ﱢ ﻗﻠﺖ: ﺣﺮﻛﺖ ﻷﳖﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﲆ ﺣﺮف واﺣﺪ, وﱂ ﺧﺼﺖ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ? ُ ﱠ ﻗﻠﺖ: إﻧﲈ ﺧﺼﺖ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ; ﻷﳖﺎ أﺧﻒ اﳊﺮﻛﺎت وأﻗـﺮب إﱃ أﺻـﻠﻬﺎ وﻫـﻮ اﻟـﺴﻜﻮن, ﱡ ُ ﱠ ُ ً وﻷن اﻟﻴﺎء اﳌﻜﺴﻮر ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻻ ﲢـﺮك إﻻﱠ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ ﺗﻘﻮﻳـﺔ ﳍـﺎ)٣(, وﺣﺠـﺔ ﻣـﻦ أﺳـﻜﻨﻬﺎ: راﻋـﻰ ُ ﱠ أﺻﻠﻬﺎ; ﻟﻜﻮﳖﺎ ﺿﻤﲑا واﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻀﲈﺋﺮ اﻟﺒﻨﺎء, واﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﺒﻨـﺎء اﻟـﺴﻜﻮن وﻫـﻮ أﺑﻠـﻎ ﰲ ﲣﻔﻴﻔﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﺳﻜﻮﳖﺎ)٤( وﻗﺪ ﺟﺎء إﺳﻜﺎﳖﺎ وﻓﺘﺤﻬﺎ ﰲ ﺑﻴﺖ اﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ)٥( ﻗﺎل)٦(: ِ )٧( ِ ََ َ ْ ُُ ُ َ ْ ِ ِﱢ َ َ ًَ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﺮ ﺣﺘﻰ َﺑﻞ دﻣﻌﻲ ﳏﻤﲇ ﻓﻔﺎﺿﺖ دﻣـﻮع اﻟﻌـﲔ ﻣﻨـﻰ ﺻـﺒﺎﺑﺔ َ ﱠ ْ ِ َ ﱠ ﱠ َْ َ َْ َ ﻓﺄﺳﻜﻦ ﻳﺎء )ﻣﻨﻲ( وﻓﺘﺢ ﻳﺎء )دﻣﻌﻲ(, ﺛﻢ إﳖﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻋـﲆ أﻗـﺴﺎم: ﺗﻘـﻊ ﻗﺒـﻞ ﺣـﺮف ﱢ ﻣﺘﺤﺮك أو ﺳﺎﻛﻦ, واﳌﺘﺤﺮك ﻳﻜﻮن ﳘﺰة وﻏﲑ ﳘﺰة, واﳍﻤﺰة ﺗﻜﻮن ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﺑﺄﺣﺪ اﳊﺮﻛـﺎت اﻟﺜﻼث. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ = ص٥٨٢و٦٨٢. وﻗﺎل ﻣﻜﻲ: " وﻋﺪة ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻘﺮاء ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ, ﻣﺎﺋـﺔ وﲬـﺲ وﺳـﺒﻌﻮن ﻳـﺎء.." ﺛـﻢ ً ﻓﺼﻞ ﻣﺬﻫﺐ ورش وﻗﺎﻟﻮن ﻓﻴﻬﺎ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/١٧٣, ٢٧٣. )١( ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٦٥٤, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٢٨٦. )٢( ﰲ )و( )ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن( وﺳﻘﻂ )وأﺻﻞ اﻟﺒﻨﺎء(. )٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٠٧٣, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٧٤٥, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/١٧٣و٢٧٣. )٥( اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻜﻨﺪي, اﺧﺘﻠﻒ اﳌﺆرﺧﻮن ﰲ اﺳﻤﻪ, ﻓﻘﻴﻞ: ﺣﻨﺪج, وﻗﻴﻞ: ﻋﺪي, أﺷﺘﻬﺮ ﺑﻠﻘﺒﻪ, )ﻧﺤـﻮ ٠٣١ ٧١/١١/٤٣٤١ − ٠٨ ق ﻫـ( ﻳﲈﲏ اﻷﺻﻞ, ﻣﻦ ﺑﻨﻲ آﻛﻞ اﳌﺮار, ﺷـﺎﻋﺮ ﺟـﺎﻫﲇ ﻣـﻦ أﺷـﻬﺮ ﺷـﻌﺮاء اﻟﻌـﺮب ﻋـﲆ اﻹﻃـﻼق وﻫـﻮ أﺣـﺪ ﺷﻌﺮاء اﳌﻌﻠﻘﺎت. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﲥﺬﻳﺐ اﻷﺳﲈء(: ص١٧١و٢٧١, )اﻷﻋﻼم(:٢/١١. )٦( ﰲ )ش−و−ز( ﺑﺰﻳﺎدة )ﺷﻌﺮ(. @ @Ali Fattani )٧( ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻘﺎﺗﻪ وﻫﻮ ﰲ دﻳﻮاﻧﻪ: ص٥٢. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﴍح اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﻌﴩ(: ص٢١. ١٦٤
- 165. א אFW א א א אKKE אא وﲨﻠﺔ اﻟﻴﺎءات اﻟﻮاﻗﻌﺔ ]ﻗﺒﻞ[)١( اﳍﻤﺰة ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺖ وﺳـﺒﻌﻮن ﻳـﺎء, ﻣﻨﻬـﺎ ﻗﺒـﻞ ً ﱠ اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻼث ﻳﺎءات ﻳﻄﻮل ﻋﺪدﻫﺎ ﺑﻞ ﻧﻌﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ أﺳـﻜﻨﻪ ﻟﻘﻠﺘـﻪ, ﻗـﺮأ ﺑﺈﺳـﻜﺎن ﱡ ﺳـــﺒﻊ ﻳـــﺎءات ﰲ اﳊـــﺎﻟﲔ وﻫـــﻲ: H¼ »Iﰲ اﻟﺒﻘـــﺮة]٢٥١[, و Hª © ¨Iﰲ اﻷﻋــﺮاف]٣٤١[, و HZ Y XIﰲ اﻟﺘﻮﺑــﺔ]٩٤[, Hm lIﰲ ﻫــﻮد]٧٤[ ﰲ ﻗــﺼﺔ ﻧــﻮح ,و H{ zIﰲ ﻣـــﺮﻳﻢ]٣٤[, و HE D CIﰲ ﺣـــﻢ اﳌـــﺆﻣﻦ]٦٢[, وﻓﻴﻬـــﺎ]٠٦[: .HQ P OI واﺧﺘﻠـــــﻒ ﻋﻨـــــﻪ)٢( ﰲ ﻳـــــﺎﺋﲔ وﳘـــــﺎ: Hz y xIﰲ اﻟﻨﻤـــــﻞ]٩١[, و]ﰲ[ )٣( اﻷﺣﻘﺎف]٥١[, ﻗﺮأﳘﺎ ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن وورش ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ)٤(, وﻓﺘﺢ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣـﻦ أﺻـﻞ ﻣﺎﺋـﺔ َ ً ً وﺛﻼث ﻳﺎءات وﺻﻼ وأﺳﻜﻨﻬﺎ وﻗﻔﺎ)٥(, وذﻟﻚ ﺳﺖ وﺗﺴﻌﻮن ﻳﺎء]ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻋـﲆ رواﻳـﺔ ورش, ٌ ً وأرﺑﻌﺔ وﺗﺴﻌﻮن ﻳﺎء ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻋﲆ رواﻳﺔ ﻣـﺬﻫﺐ ﻗـﺎﻟﻮن[)٦( وﺳـﺄذﻛﺮ / ﰲ آﺧـﺮ ﻛـﻞ ﺳـﻮرة ﻣـﺎ ُ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻴﺎءات اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. Wאאאאאא ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ َ ِ َّۡ وﲨﻠﺘﻬﺎ إﺣﺪى وﺳﺘﻮن ﻳﺎء أﺳﻜﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺴﻊ ﻳﺎءات ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ وﻫـﻲ: Iأنظـرني Hd ََ ﰲ اﻷﻋﺮاف]٤١[, واﳊﺠـﺮ]٦٣[ وص]٩٧[, وIبنـات HE Dﰲ اﳊﺠـﺮ ]١٧[, وﰲ ﻳﻮﺳـﻒ]٣٣[: ِ ُ َ ّ ُ َۡ ُ َ ََ ۡ ُ َ Iيدعونن ` ,Hوﰲ اﻟﻘـﺼﺺ]٤٣[: Iيـصدقن ½ ,Hوﰲ ﺣـﻢ اﳌـﺆﻣﻦ ﻳـﺎءان: Iوتـدعونن I ِ ِ ِ ِ ۡ ُ َ َ َّ ۡ َ I ,[٤١] HJتَـدعونن ` ,[٤٣] Hوﰲ اﳌﻨــﺎﻓﻘﲔ]٠١[: Iأخـرتن ° ± ,Hﻓﻬــﺬه ﻻ ﺧــﻼف ﰲ ـ ـ ِ ِ ــــــــــــــــــ )١( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ )ﺑﻌﺪ( واﳌﺜﺒﺖ اﻟﺼﻮاب, ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﳌﺼﻨﻒ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل: "ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﺎء اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ ...". )٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و(. )٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٠١٢, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٧٣٥. ُ َِۡ َ َ َ ِۡ َِ )٥( ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟﺒــﺎذش: " وﺗﻔــﺮد ﻧــﺎﻓﻊ ﺑﻔــﺘﺢ ﻳــﺎءﻳﻦ: qIســبيل Hsﰲ ﻳﻮﺳــﻒ]٨٠١[, Iلبلــون ♣⎛® HσΗ◊„Κ{ζ≅Αﰲ ِ اﻟﻨﻤﻞ]٠٤[". )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٧٣٥. @ @Ali Fattani )٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ١٦٥ xL١٠z
- 166. א אFW א א א אKKE אא إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻋﻨﺪه وﻋﻨﺪ ﻏﲑه ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ)١(. واﺧﺘﻠــﻒ ﻋﻨــﻪ ﰲ ﻳــﺎء: ] H£ ¢ ¡Iﻳﻮﺳ ـﻒ:١٧[ ﻓﺄﺳــﻜﻨﻬﺎ ﻗــﺎﻟﻮن ﰲ اﳊــﺎﻟﲔ, وﻓﺘﺤﻬــﺎ ـ ورش ﰲ اﻟﻮﺻﻞ]وﺣﺪه[)٢( وأﺳﻜﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ]ﻛﻐﲑه[)٣(, وﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ]ﰲ رواﻳـﺔ ﻗـﺎﻟﻮن[ )٤( إﺣﺪى وﲬﺴﲔ ﻳﺎء ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ وﺻﻼ وﺑﺎﻹﺳـﻜﺎن وﻗﻔـﺎ, ]وﰲ رواﻳـﺔ ورش اﺛﻨﺘـﲔ وﲬـﺴﲔ ﻳـﺎء ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ وﺻﻼ وﺑﺎﻹﺳﻜﺎن وﻗﻔﺎ أﻳﻀﺎ[)٥(. Wאאאאאא وﻫﻲ اﺛﻨﺘﺎ ﻋـﴩة ﻳـﺎء, أوﳍـﺎ: ﰲ اﻟﺒﻘـﺮة]٠٤[: ,Hj i hIوﰲ آل ﻋﻤـﺮان]٦٣[: ِ ِّ َ َ ِ ِّ َ ِ ِّ َ ِّ َ Iن » ,Hوﰲ اﳌﺎﺋـــﺪة: Iإن £ ,[٢٩] HوIفـــإن ,[١١٥] Hdوﰲ اﻷﻧﻌـــﺎم]٤١[: Iإن ِ ِّ َ َ َ َ } ,Hوﰲ اﻷﻋﺮاف]٦٥١[: Iعذاب ,HPوﰲ ﻫﻮد]٤٥[: Iإن ,HL Kوﰲ ﻳﻮﺳـﻒ]٩٥[: ِ َ ّ َِِ ِّ َ Iأن ¢ £ ,Hوﰲ اﻟﻜﻬــــــــــﻒ]٦٩[: ,Hé èIوﰲ اﻟﻨﻤــــــــــﻞ]٩٢[: Iإن ,Hqوﰲ ِ ِّ َ ِ ِّ َ اﻟﻘــﺼﺺ]٧٢[: Iإن ¨ © ,Hªوﰲ اﻟﺰﻣــﺮ]١١[)٦(: Iإن HCﻗــﺮأ ﻧــﺎﻓﻊ ﺑﺈﺳــﻜﺎن ﻳــﺎء: ,Hi hIوﻳــﺎء Hé èIوﻓــﺘﺢ اﻟﻌــﴩة اﻟﺒــﻮاﻗﻲ وﺻــﻼ وﺣــﺪه وأﺳــﻜﻨﻬﺎ وﻗﻔــﺎ ﻛﻐﲑه)٧(. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺴﺒﻌﺔ(: ص٧٣٦, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص ٤٩٢و٥٩٢. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز(. )٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺬﻛﺮة(:٢/٣٨٣, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٢١٢, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٩٣٥. )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ذﻛﺮ اﻟﺪاﲏ ﺑﺄن ﻧﺎﻓﻊ ﺗﻔﺮد ﺑﻔﺘﺢ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻳﺎءات وزاد ورش ﻋﻨﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻳﻮﺳـﻒ. ٧١/١١/٤٣٤١ ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٢١٢. )٦( ﰲ )و( )اﻟﺮوم(. )٧( ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٦٩٢و٧٩٢, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٦٦٥و٧٦٥. @ @Ali Fattani ١٦٦
- 167. א אFW א א א אKKE אא Wאאא (١) وﻫﻦ ﺗﺴﻊ وﺛﻼﺛﻮن ﻳﺎء ﻣﻨﻬﺎ: اﺛﻨﺘﺎن وﺛﻼﺛﻮن ﻳﺎء ﻳﻠﻘﺎﻫﻦ ﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ, وﺳﺒﻊ َﺑﻌـﺪﻫﻦ ﱠ ﱠ ً ﺳﺎﻛﻦ ﻏﲑ ﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ)٢(, ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺴﺒﻊ ﻓﺄوﳍﺎ: HD CIﰲ اﻷﻋـﺮاف]٤٤١[, وﰲ ﻃـﻪ: ﱠ ۡ َ َِ ۡ ِ َ ٣٠] HÄ Ã ÂIﻭ١٣[, وIلفــس ٤١] Hi eﻭ٢٤[, و oIذكــرى ٤٢] Hr qﻭ٣٤[, ِ ِ َۡ ِ َ َۡ َِ وﰲ اﻟﻔﺮﻗﺎن: ,[٢٧] Hn mIو «Iقوم ® ,[٣٠] Hوﰲ اﻟﺼﻒ]٦[: UIبعـدى W ,HXأﺳﻜﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺛـﻼث ﻳـﺎءات: ,HCIو ,HÂIو HmIوﺣـﺬﻓﻬﻦ ﻟﻠـﺴﺎﻛﻦ ﺑﻌـﺪﻫﻦ ﱠ ﱠ وﺻﻼ, وﻓﺘﺢ اﻷرﺑﻊ اﻟﺒﻮاﻗﻲ وﺻﻼ وأﺳﻜﻦ اﻟﺴﺒﻊ وﻗﻔﺎ)٣(. وأﻣﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ وﲨﻠﺘﻬﺎ اﺛﻨﺘﺎن وﺛﻼﺛﻮن ﻳﺎء ﻣﻨﻬـﺎ: ﰲ اﻟﺒﻘـﺮة ﲬـﺲ: cI ﱠ َۡ ِ َ Hdﺛـﻼث]٠٤، ٧٤، ٢٢١[, وIعهدي « ,[١٢٤] Hو ,[٢٥٨] Hn m lIوﰲ آل ﻋﻤـﺮان ]٠٤[: ,Hp oIوﰲ اﻷﻋﺮاف ﲬـﺲ: ,[٣٣] Ht s }Iو,[١٤٦] Hi h gI و ,[١٨٨] HV U TI ,[١٥٠] He dIو ,[١٩٦] HC B AIوﰲ اﻟﺘﻮﺑـــــــــــــﺔ]٩٢١[: ,H± °Iوﻣﺜﻠﻬــﺎ ﰲ اﻟﺰﻣــﺮ]٨٣[, وﰲ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ]١٣[: ,Hv u tIوﰲ اﳊﺠــﺮ]٤٥[: ,HX WIو H GIأرﺑﻊ, اﺛﻨﺘﺎن ﰲ اﻟﻨﺤﻞ]٧٢[ واﻟﻜﻬﻒ]٢٥[)٤(, واﺛﻨﺘﺎن ﰲ اﻟﻘﺼﺺ]٢٦ﻭ٤٧[, و H~ }Iﰲ ﻣﺮﻳﻢ]٠٣[, و HV UIﰲ اﻷﻧﺒﻴﺎء]٣٨[, وﻓﻴﻬﺎ]٥٠١[: ,Hw vIوﰲ اﻟﻌﻨﻜﺒــــﻮت]٦٥[: ,He dIوﰲ ﺳــــﺒﺄ اﺛﻨﺘــــﺎن: ÇI ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ,[٣١] HÈو ,[٢٧] Hh gIوﰲ ص]١٤[: ,HÙ ØIوﰲ اﻟﺰﻣﺮ ﺛـﻼث: ¦I § [٣٨] Hو ,[٣٨] H¹ ¸Iو ,[٥٣] Hw v uIوﰲ ﺣﻢ اﳌﺆﻣﻦ]٦٦[: ,HÀ ¿I وﰲ اﻟﺘﺤـــﺮﻳﻢ]٣[: ,H} |Iوﰲ ﺗﺒـــﺎرك اﳌﻠـــﻚ]٨٢[: ,HS RIﻓﻬـــﺬه ]اﺛﻨﺘـــﺎن[ وﺛﻼﺛﻮن ﻳﺎء ﻓﺘﺤﻬﺎ وﺻﻼ وأﺳﻜﻨﻬﺎ وﻗﻔﺎ)٦(. ــــــــــــــــــ )١( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )اﻟﻼﰐ(. )٢( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )وﺳﺒﻊ ﺑﻌﺪﻫﻦ..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ).. ﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ج(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٦١٢, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٢٤٥و٣٤٥. )٤( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )اﺛﻨﺘﺎن ﰲ..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ).. واﻟﻜﻬﻒ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ج(. )٥( ﰲ )ل( )ﺛﻼﺛﺔ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. @ @Ali Fattani )٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٤١٢و٥١٢, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٠٤٥−٢٤٥. ١٦٧ )٥(
- 168. א אFW א א א אKKE אא Wאאא (٢)(١) ﱠ وﲨﻠﺘﻬﺎ ]ﺳﺘﲈﺋﺔ وﺛﲈﻧﻴﺔ وﺳﺘﲔ[)٣( ﻳﺎء, ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﻼ ﺧﻼف, وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺴﻜﻦ ﺑـﻼ ﺧﻼف, وﻫﻲ ﻛﺜﲑة ﰲ اﻟﻘﺮآن. ﻓﺄﻣﺎ)٤(ﻣﺎ ُﻳﻔﺘﺢ ﺑﻼ ﺧﻼف]ﻓﺠﻤﻠﺘﻪ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﺛﻼث وﺳﺒﻌﻮن ﻳﺎء[)٥( ﻓﺎﻟﻴﺎء ﻣﻨﻬـﺎ ﻋـﲆ ﱠ )٦( ﱠ ﱠ ﻗــــﺴﻤﲔ: ﳐﻔﻔــــﺔ, وﻣــــﺸﺪدة , ﻓﺎﳌﺨﻔﻔــــﺔ: _I ,[٤٠] Hl kI ,[٣٨] HLI ﱠ َ َ ` [٤١] Hﰲ اﻟﺒﻘـﺮة, وُۡ Iبشاي] Hﻳﻮﺳﻒ:٩١[, و] HUIﻳﻮﺳﻒ:٣٢[, و] (٧)HÌIﻳﻮﺳﻒ:٣٤[, )٨( و] HLIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٣[. واﳌـﺸﺪدة: ] Hr qIﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٨٢[, و] H¤ £Iﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٠٥[, و] H¤uIﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:٣٩[أﻳـﻦ ﱠ ََ ﺟــﺎءت H¤Iﻣــﺸﺪدة اﻟﻴــﺎء, و] Hp oIﺍﻷﻧﻌــﺎﻡ:٥٤١[ وﺷــﺒﻪ ذﻟــﻚ, وﻛﻠﻤــﺔ: H َّ Iﰲ ﱠ ََ اﻷﻋـــــﺮاف]٥٠١[: Hx w vI ,H َّ AIﰲ ﻣـــــﺮﻳﻢ]٩[, وﻓﻴﻬـــــﺎ: ,(٩)[١٤] Hv YI [٣٣] Hv uIوﺷﺒﻬﻪ. و)واﻟﺪي( ﰲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ]١٤[ وﻧﻮح ]٨٢[, و] H¬Iﺍﻟﻘﺼﺺ:٧٢[, و H¡ ~Iﰲ ﱠ آل ﻋﻤﺮان]٠٥[ وﻏﲑﻫﺎ, و] HµIﺹ:٥٧[, وﻣﺎ ﺟـﺎء ﻣﺜـﻞ اﳌـﺬﻛﻮر ﻣـﺸﺪد اﻟﻴـﺎء ]وﳐﻔﻔـﺎ[ ﱠ ــــــــــــــــــ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )١( ﰲ )ش−و( )اﻟﻼﰐ(. )٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و( )ﱂ ﻳﻜﻦ(. ٌ )٣( ﰲ )ل( )ﻣﺎﺋﺔ وﲬﺲ وﺗﺴﻌﻮن( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. ٌ )٤( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻣﺎ ﻳﺴﻜﻦ ﺑﻼ..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: )..ﻓﺄﻣﺎ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ش−و(. )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ط−ج(. )٦( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٧( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ ) HpIﻛﻼﳘﺎ ﰲ ﻃﻪ( وﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و( )ﰲ ﻃﻪ(. َ َ ۡ )٨( ﰲ )ل−ز−ط−ج( )و Iمياي .(Hوﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. )٩( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. @ @Ali Fattani )٠١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ١٦٨ )٠١(
- 169. א אFW א א א אKKE אא ﻓﺤﻜﻤﻬﺎ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻼ ﺧﻼف ]ﻋﻨﺪه وﻋﻨﺪ ﺑﺎﻗﻲ أﺋﻤﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ[)١(. وأﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ: وﻫـﻮ اﻟﻴـﺎءات اﻟـﺴﻮاﻛﻦ ﺑـﻼ ﺧـﻼف ﻓﻬـﻲ ﻛﺜـﲑة ﻳﻄـﻮل ﺣـﴫﻫﺎ, ُ ﱠ وﺿﺎﺑﻄﻬﺎ: ﻛﻞ ﻳﺎءٍ ُ ﱡ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺮف ﻣﺘﺤﺮك ﱂ ﻳﻜﻦ ﳘﺰة ﻣﺜﻞ: ] HF EIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٠٣[, و,HEI ] H½Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٧٤[, و] HiIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٣[, ] HI HIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٨٣[, و HHIأﻳـﻦ ﺟـﺎءت |I } ] Hـﺮﺓ:١٤[, و ] H¥Iـﺮﺓ:٤٢١[ أﻳــﻦ ﺟــﺎءت, و ] H¶Iـﺮﺓ:٣٣١[ أﻳــﻦ ﺟــﺎءت, ﺍﻟﺒﻘـ ﺍﻟﺒﻘـ ﺍﻟﺒﻘـ )٣( ,HIو H£ ¢Iﻛﻼﳘﺎ ﰲ اﻟﺒﻘﺮة]٠٥١[, ﺳﻜﻮن ﻳﺎﺋﻬﲈ)٢( ﺑﻼ ﺧﻼف ﰲ اﳊﺎﻟﲔ, ً ﻓﻨﺎﻓﻊ ﺳﻜﻦ)٤( ﻫﺬه اﻟﻴﺎءات اﳋﻤﺲ ﻣﺎﺋﺔ وﲬﺴﺎ وﺗﺴﻌﲔ ]وﻫﻲ[)٥(ﻏﲑ اﳌـﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣـﻦ اﳌـﺸﺪد َ َ َِ واﳌﺨﻔﻒ اﳌﺬﻛﻮر أوﻻ إﻻﱠ: ﻳﺎء HiIﰲ آل ﻋﻤﺮان]٠٢[, واﻷﻧﻌﺎم]٠٢[ ]وﻳﺎءIممات[٢٠] H ﱠ )٧( ً ﻓﻴﻬﺎ أﻳﻀﺎ[)٦(, و HÁIﰲ اﻟﺒﻘﺮة ]٥٢١[, واﳊـﺞ]٦٢[, H¢ ¡Iﰲ ﻳـﺲ]٢٢[, ][H_ ^I ً ً ]ﰲ اﻟﻜﺎﻓﺮون ]٦[[)٨( ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺮأ ]اﻟﺴﺒﻊ[)٩( ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ وﺻﻼ وﺑﺎﻹﺳﻜﺎن وﻗﻔﺎ. )١١( )٠١( ََۡ ُ َ واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﰲ ]ﲬـﺲ[ ﻳـﺎءات: ] HÌ ËIﰲ اﻟﺒﻘـﺮة]٦٨١[[ , وIميـايH آﺧﺮ اﻷﻧﻌﺎم]٦٨١[, ﻓﻘﺮأﻫﺎ ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن, وﻋﻦ ورش وﺟﻬﺎن: إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻛﻘـﺎﻟﻮن, وﻓﺘﺤﻬـﺎ َّ َ ﻛﻐــﲑه)٢١(, Iول ] Hy xﰲ ﻃــﻪ]٨١[[)٣١(, و] HW VIﺍﻟـﺪﺧﺎﻥ:١٢[, وIمـع Hاﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﰲ ـ ـِ ِ ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٢( ﰲ )ش−و( )ﻳﺎءاﲥﲈ(. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )٣( ﰲ )ل−ز−ط( ﺑﺰﻳﺎدة: )وH¾ Iأﻳﻦ ﺟﺎءت( وﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. )٤( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )ﻳﺴﻜﻦ(. )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(. )٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٨( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط−ز(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٩( ﰲ )ل( )اﳋﻤﺲ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. )٠١( ﰲ )ل( )ﺛﻼث( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. )١١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٢١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٧٠٥, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٨٠٤. @ @Ali Fattani )٣١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ١٦٩
- 170. א אFW א א א אKKE אא اﻟﺸﻌﺮاء]٨١١[ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻧﻮح (١),أﺳـﻜﻦ ]اﳋﻤـﺲ[)٢( ﻗـﺎﻟﻮن وﻓﺘﺤﻬـﺎ ورش)٣(/ ]اﻟﺒـﺎﻗﻲ ﻣﻦ اﳋﻤﺲ ﻣﺎﺋﺔ وﲬﺲ وﺗﺴﻌﻮن ﻳﺎء, ﲬﺴﲈﺋﺔ وﺛﻼث وﺛﲈﻧﻮن ﻳﺎء ﻗﺮأﻫﻦ ﺑﺈﺳـﻜﺎن ﻳﺎءاﲥـﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﺑﻼ ﺧﻼف[)٤(. ﻫﺬا ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻟﻴﺎءات اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﰲ ﺧﻂ اﳌﺼﺤﻒ ﻗﺪ ذﻛﺮت: ﻣﺎ اﺧﺘﻠـﻒ ﰲ ﻓﺘﺤـﻪ وإﺳﻜﺎﻧﻪ, وﻣﺎ ﻻ ﺧﻼف ﰲ ﻓﺘﺤﻪ, وﻣﺎ ﻻ ﺧﻼف ﰲ إﺳﻜﺎﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﻧﺎﻓﻊ وﻏﲑه, وﺑﻴﻨﺖ اﻟﻴﺎءات ُ اﻟﻼﰐ ﻫﻲ واﻗﻌﺔ ﰲ أﻃﺮاف اﻟﻜﻠﻢ اﳋﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﻳﺎءات اﳌﺘﻜﻠﻢ اﻟﻮاﻗﻌﺔ زاﺋﺪة ﺑﻌﺪ اﺳـﻢ وﻓﻌـﻞ ً ٍ وﺣﺮف, وﻣﺎ ﻫﻲ ﻻم اﻟﻜﻠﻤﺔ, وﻧﺒﻬﺖ أن ﺿﺪ ذﻟﻚ ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ)٥( ﻓﻠﲑد اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﻛـﻞ أﺻـﻞ ﱠ ﱠ ُ ﱠ ﱠ ٍ إﱃ أﺻﻠﻪ, وﻳﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪه, ﻓﲈ اﺳﺘﺤﻖ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﺘﺤـﻪ, وﻣـﺎ اﺳـﺘﺤﻖ اﻹﺳـﻜﺎن أﺳـﻜﻨﻪ ]ﻛﲈ ﻗﺮرﺗﻪ أوﻻً[)٦( واﷲ أﻋﻠﻢ. وأﻧﺎ اﻵن ذاﻛﺮ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ وﻫﻮ اﻟﻴﺎءات اﳌﺤﺬوﻓﺎت. ٌ Wאאא اﻟﻴﺎءات اﳌﺤﺬوﻓﺎت)٧( ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ: ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻲ)٨( ﻳﺎء اﳌﺘﻜﻠﻢ. ً وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻲ)٩( ﻻم اﻟﻜﻠﻤﺔ, وﺗﺴﻤﻰ اﻟﺰواﺋﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ُﻳﺜﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﰲ اﻟﻠﻔـﻆ; ﻷﳖـﺎ ُ ً ﻋﻨﺪه ﳏﺬوﻓﺔ ﺧﻄﺎ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﻔﻈﺎ)٠١(, وﻫﻲ ﻋﲆ أﻗﺴﺎم وﳍﺎ أﺣﻜﺎم: ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻻم اﻟﻜﻠﻤـﺔ وﻣـﻦ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و( )اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ اﳋﻤﺲ ﻣﺎﺋﺔ وﲬﺲ وﺗﺴﻌﲔ ﻳﺎء, ﺳﺖ وﺛﲈﻧﲔ ﻳﺎء ﺑﻼ ﺧﻼف(. )٢( ﰲ )ل( )اﻟﺜﻼث( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٧١٢, )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٣٤٥. )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٥( واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻳﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ. )٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٧( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٨( ﰲ )ز( )ﻫﻮ(. )٩( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. )٠١( وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻴﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاء. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٥٤٥, )اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨـﺎﻓﻊ(: ص٦٢٣, )اﻹﺿـﺎءة(: @ @Ali Fattani ص٣٥. وﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ: ﻷﳖﺎ زﻳﺎدة ﻋﲆ رﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ أﺛﺒﺘﻬـﺎ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )إﺑـﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(: ص٥٠٣, = ١٧٠ xL١١z
- 171. א אFW א א א אKKE אא أﺻﻠﻬﺎ, وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻳﺎء اﳌﺘﻜﻠﻢ, ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﳛﺬف ﺧﻄﺎ وﻟﻔﻈﺎ, وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﺧﻄﺎ وﻟﻔﻈـﺎ)١(, وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻔﻈﺎ وﳛﺬف ﺧﻄﺎ. ُ ﻓﺄﻣــﺎ ﻣــﺎ ﺣــﺬف ﺧﻄــﺎ وﻟﻔﻈــﺎ ﻓﺎﻟﻴــﺎءات)٢( اﻟﻮاﻗﻌــﺔ ﰲ أﻃــﺮاف اﻷﺳــﲈء اﳌﻨــﺎدى ﲠــﺎ, ُ ﱠ واﻟﻴﺎءات اﳌﺤﺬوﻓﺔ ﰲ اﻷﺳﲈء اﳌﻨـﺎدى ﲠـﺎ ﻣﺎﺋـﺔ وﺛـﲈن وﻋـﴩون ﻳـﺎء ﻣﺘـﺼﻠﺔ ﺑﺨﻤـﺴﺔ أﺳـﲈء وﻫـﻲ: ] HÔIﺍﻟﺰﻣﺮ:٠١[, و] HÍIﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٨٨[, و] HbIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٤٥[, و] H¸Iﻳﻮﺳـﻒ:٤[, و] HBIﻫﻮﺩ:٢٤[. أﻣﺎ: ] HÔIﺍﻟﺰﻣﺮ:٠١[ ﰲ اﻟﻨـﺪاء ﻓﺨﻤـﺴﺔ ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ ﰲ اﻟﻌﻨﻜﺒـﻮت]٦٥[: e dI ﱠ ,Hh g fواﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﺰﻣﺮ]٣٥[ وﻫـﻲ: Hw v uIوﻗـﺪ ﻣـﴣ ﺑﻴـﺎن ﺣﻜﻤﻬـﲈ )٣( ﻓﻴﲈ ﺛﺒﺖ ﺧﻄﺎ وﺣﻜﻤﻬﺎ اﻹﺳﻜﺎن أو اﻟﻔﺘﺢ. وﺛﻨﺘﺎن ﻻ ﺧﻼف ﰲ ﺣﺬﻓﻬﲈ ﺧﻄﺎ وﻟﻔﻈﺎ وﳘـﺎ ﰲ اﻟﻌﴩ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ)٤( اﻟﺰﻣﺮ]٠١[: ,HØ × Ö Õ ÔIوﺑﻌﺪﻫﺎ ]٦١[: .Hi hI وأﻣﺎ: ] Hy x w vIﺍﻟﺰﻣﺮ:٧١ﻭ٨١[ ﻓﻼ ﺧﻼف ﻋﻨﺪه ﰲ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ)٥(. ﱠ َ َِٰ ِ وأﻣﺎ: Iيعبادي Hw v uﰲ اﻟﺰﺧﺮف ﱠ )٦( ]٨٦[ ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﻛﺘﺎب اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ إﺛﺒﺎﲥـﺎ ُﱠ ــــــــــــــــــ = )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٩٨٥. وﻫﻲ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻳﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ اﳌﺘﻘﺪم ذﻛﺮﻫﺎ وﺗﻔﱰق ﻋﻨﻬـﺎ ﰲ أرﺑﻌـﺔ أوﺟـﻪ: اﻷول: ﻳـﺎءات اﻟﺰواﺋــﺪ ﺗﻜــﻮن ﰲ اﻷﺳــﲈء واﻷﻓﻌــﺎل وﺳــﻴﺄﰐ ﺑﻴــﺎن ذﻟــﻚ, ﺑﺨــﻼف ﻳــﺎءات اﻹﺿــﺎﻓﺔ ﺗﻜــﻮن ﰲ اﻷﺳــﲈء واﻷﻓﻌــﺎل ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ واﳊﺮوف. اﻟﺜﺎﲏ: اﻟﺰواﺋﺪ ﳏﺬوﻓﺔ ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ, ﺑﻴﻨﲈ اﻹﺿﺎﻓﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓﻴﻬﺎ. اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﳋﻼف ﰲ اﻟﺰواﺋـﺪ ﻋﻨـﺪ اﻟﻘﺮاء داﺋﺮ ﺑﲔ اﻹﺛﺒﺎت واﳊﺬف, ﺑﺨﻼف اﻹﺿﺎﻓﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﺳﻜﺎن. اﻟﺮاﺑﻊ: اﻟﺰواﺋﺪ أﺻـﻠﻴﺔ وزاﺋـﺪة, ﺑﺨـﻼف اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ زاﺋﺪة. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٥٤٥, )اﻟﻨﴩ(:٢/١٨٤و٢٨٤. وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﲨﻠﺔ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ: )١٦( ﻳﺎء ﻻ ﻏﲑ, ﻓﺄﺛﺒﺖ ﻧﺎﻓﻊ ﰲ رواﻳـﺔ ورش ﻣـﻨﻬﻦ ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ: )٧٤( ﻳـﺎء دون اﻟﻮﻗـﻒ, وﰲ رواﻳـﺔ ﻗـﺎﻟﻮن أﺛﺒـﺖ ً ً ﻣﻨﻬﻦ: )٠٢(, واﺧﺘﻠﻒ ﰲ )٢(. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٧٥٣, ٦٧٣, )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٠٢٢. وﻛـﺬﻟﻚ ذﻛـﺮ اﳌﻨﺘـﻮري ﲨﻠﺘﻬﺎ ﰲ رواﻳﺔ ﻧﺎﻓﻊ )٩٤( ﻳﺎء ﺛﻢ ﻓﺼﻞ ﻣﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ راوﻳﻴﻪ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/٥٤٧. ً )١( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: )..وﻟﻔﻈﺎ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ش−و(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٢( ﰲ )ط( )ﻓﺎﻟﻴﺎء(. )٣( ﰲ )ط( )ﺣﻜﻤﻬﺎ(. )٤( ﰲ )ط( )ﰲ(. )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط( )وأﻣﺎ Hv u Iﻓﻼ ﺧﻼف ﻋﻨﻪ ﰲ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ(. @ @Ali Fattani )٦( ﰲ )و( )اﻟﺰﻣﺮ(. ١٧١
- 172. א אFW א א א אKKE وﺣﺬﻓﻬﺎ)١( وﻋﲆ ﻛﻼ)٢( اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﻦ ﻓﻬﻮ ﻳﺜﺒﺘﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ)٣(. אא وأﻣﺎ: ,HÍIو HÊIﺗﻘﻊ ﺑﺈﺛﺒﺎت ﺣﺮف اﻟﻨﺪاء وﺣﺬﻓﻪ, وﲨﻠﺘﻬﺎ ﺳـﺒﻌﺔ وﺳـﺘﻮن ﱠ )٤( ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻳﻄﻮل ﻋﺪدﻫﺎ وﺣﺪﻫﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻳﻦ وﻗﻌﺖ: أوﳍﺎ ﺣﺮﻓﺎن ﰲ اﻟﺒﻘـﺮة]٦٢١، ٠٦٢[, وآﺧﺮﻫـﺎ ﰲ ﱡ ﱠ ُ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ]٠١[: .(٥)H¯ ® ¬I وأﻣﺎ: HbIﻓﺎﺛﻨﺎن وأرﺑﻌﻮن ﻣﻮﺿﻌﺎ)٦(: أوﳍﺎ ﰲ اﻟﺒﻘﺮة]٤٥[, وآﺧﺮﻫـﺎ ﰲ اﻟـﺼﺎﻓﺎت ﱠ ]٤٥[)٧(. وأﻣﺎ: H¸Iﻓﻬﻲ)٨( ]ﰲ[)٩( ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ: ﰲ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺿـﻌﺎن]٤ﻭ٠٠١[, وﰲ ﻣـﺮﻳﻢ ﱠ ــــــــــــــــــ )١( ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري: "اﻋﻠﻢ أن ﻛﻞ اﺳﻢ ﻣﻨﺎدى أﺿﺎﻓﻪ اﳌﺘﻜﻠﻢ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺎﻟﻴﺎء ﻣﻨـﻪ ﺳـﺎﻗﻄﺔ..." ﺛـﻢ ﺳـﺎق اﻷﻣﺜﻠـﺔ ﻋـﲆ ذﻟﻚ ﺛﻢ ﻗﺎل: "واﺧﺘﻠﻔﺖ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﺣﺮف ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف ﻓﻬﻮ ﰲ ﻣﺼﺎﺣﻒ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺑﻴـﺎء وﰲ ﻣـﺼﺎﺣﻔﻨﺎ ﺑﻐﲑ ﻳﺎء". ﺑﺘﴫف ﻳﺴﲑ/ )إﻳﻀﺎح اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء(: ص٦٤٢و٧٤٢. )٢( ﰲ )ز( )ﻛﻞ(. ً )٣( ﺳﺎﻛﻨﺔ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٣٧٦, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٦٥٤. )٤( ﰲ )ج( )وﺳــﺒﻌﻮن(. وﻫــﻲ ﻛﺎﻟﺘــﺎﱄ: " اﻟﺒﻘــﺮة]٦٢١, ٠٦٢[, آل ﻋﻤــﺮان]٥٣, ٦٣, ٨٣, ٠٤, ١٤, ٧٤[, اﳌﺎﺋــﺪة ]٥٢[, اﻷﻋــﺮاف]٣٤١, ١٥١, ٥٥١[, ﻫــﻮد]٥٤, ٧٤[, ﻳﻮﺳــﻒ]٣٣, ١٠١[, إﺑــﺮاﻫﻴﻢ]٥٣, ٦٣, ٠٤[, اﳊﺠــﺮ ]٦٣, ٩٣[, اﻹﴎاء]٤٢, ٠٨[, ﻣــﺮﻳﻢ]٤ ﻣﻮﺿــﻌﲔ, ٦, ٨, ٠١, ٥٢, ٤٨, ٤١١, ٥٢١[, اﻷﻧﺒﻴــﺎء]٩٨, ٢١١[, اﳌﺆﻣﻨـــﻮن ]٦٢, ٩٢, ٩٣, ٣٩, ٤٩, ٧٩, ٨٩, ٩٩, ٨١١[, اﻟﻔﺮﻗـــﺎن]٠٣[, اﻟـــﺸﻌﺮاء]٢١, ٣٨, ٧١١, ٩٦١[, ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ اﻟﻨﻤــﻞ ]٩١, ٤٤[, اﻟﻘــﺼﺺ]٦١, ٧١, ١٢, ٤٢, ٣٣[, اﻟﻌﻨﻜﺒــﻮت]٠٣[, اﻟــﺼﺎﻓﺎت]٠٠١[, ص]٥٣, ٩٧[, اﻟﺰﺧــﺮف ]٨٨[, اﻷﺣﻘــﺎف]٥١[, اﳌﻨــﺎﻓﻘﻮن]٠١[, اﻟﺘﺤــﺮﻳﻢ]١١[, ﻧــﻮح]٥, ١٢, ٦٢, ٨٢[". ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﳌﻌﺠــﻢ اﳌﻔﻬﺮس ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن(:٢/٧٨٢. )٥( واﻟﺼﺤﻴﺢ آﺧﺮﻫﺎ ﻧﻮح وﻗﺪ ﺑﻴﻨﺖ ذﻟﻚ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: . HÕ Ô ÓI ً )٦( واﻟﺼﺤﻴﺢ ﲨﻠﺘﻬﺎ)٧٤( ﻣﻮﺿﻌﺎ, وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ: " اﻟﺒﻘـﺮة]٤٥[, اﳌﺎﺋـﺪة]٠٢, ١٢[, اﻷﻧﻌـﺎم]٨٧, ٥٣١[, اﻷﻋـﺮاف ]٩٥, ١٦, ٥٦, ٧٦, ٣٧, ٩٧, ٥٨, ٣٩[, ﻳــــﻮﻧﺲ]١٧, ٤٨[, ﻫــــﻮد ]٨٢−٠٣, ٠٥, ١٥, ٢٥, ١٦, ٣٦, ٤٦, ٨٧, ٤٨, ٥٨, ٨٨, ٩٨, ٢٩, ٣٩[, ﻃﻪ]٦٨, ٠٩[, اﳌﺆﻣﻨﻮن]٣٢[, اﻟﻨﻤـﻞ]٦٤[, اﻟﻌﻨﻜﺒـﻮت]٦٣[, ﻳـﺲ ]٠٢[, ٧١/١١/٤٣٤١ اﻟﺰﻣــﺮ ]٩٣[, ﻏــﺎﻓﺮ]٩٢, ٠٣, ٢٣, ٨٣, ٩٣, ١٤[, اﻟﺰﺧــﺮف]١٥[, اﻟــﺼﻒ]٥[, ﻧــﻮح]٢[". ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﳌﻌﺠــﻢ اﳌﻔﻬﺮس ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن(:٢/٥٨٥. )٧( واﻟﺼﺤﻴﺢ آﺧﺮﻫﺎ ﻧﻮح وﻗﺪ ﺑﻴﻨﺖ ذﻟﻚ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: . Hb a ` _I )٨( ﰲ )ش( )وﻫﻲ(. @ @Ali Fattani )٩( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ط−ج(. ١٧٢
- 173. א אFW א א א אKKE אא أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ]٢٤-٥٤[, وﰲ اﻟﻘﺼﺺ ﻣﻮﺿﻊ]٦٢[, وﰲ اﻟﺼﺎﻓﺎت ﻣﻮﺿﻊ]٢٠١[. وأﻣﺎ: HBIﻓﻔﻲ ﺳﺘﺔ ﻣﻮاﺿﻊ)١(, ﻓﻴﺎء)٢( اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ آﺧﺮﻫﺎ ﳏﺬوﻓﺔ; وﻟﻜﻦ اﳋـﻼف ﱠ ﰲ ﻓﺘﺢ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﺎء وإﺳﻜﺎﻧﻪ وﺳﺘﺬﻛﺮ ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ)٣( إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. وأﻣﺎ ﻣﺎ أﺷﺒﻪ ﻫﺬا: HfIﰲ اﻷﻋﺮاف)٤(, وﻃﻪ]٤٩[, وﻻ ﺛﺎﻟـﺚ ﳍـﲈ ﻓﻬـﻮ ﻳﻘـﺮأ ﺑﻔـﺘﺢ ﱠ اﳌﻴﻢ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب)٥(, ﻓﻬﺬه اﻟﻴﺎءات ﻳﺎءات اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺣﺬﻓﺖ ﺧﻄـﺎ وﻟﻔﻈـﺎ ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ ﲣﻔﻴﻔﺎ; ﻟﻜﺜﺮة دورﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﻠﺴﺎن, وﻛﺘﺒﺖ ﺑﻼ ﻳﺎء; ﻟﺪﻻﻟـﺔ اﻟﻜـﴪة اﻟﺘـﻲ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﲣﻔﻴﻔـﺎ أﻳﻀﺎ)٦(. Wאאאאא وﻫﻲ ﻋﲆ ﴐﺑﲔ: ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻦ وﻣﺘﺤﺮك, ﻓﺎﻟﻴﺎءات اﻟـﻼﰐ ﺑﻌـﺪﻫﻦ ﺳـﺎﻛﻦ ﱠ ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻻم ﺗﻌﺮﻳﻒ وﺗﻨﻮﻳﻨﺎ. ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻮاﻗـﻊ ﻗﺒـﻞ ﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﻓﺤﻜﻤﻬـﺎ ﻏـﲑ ﺣﻜـﻢ ﻳـﺎءات اﻹﺿـﺎﻓﺔ اﻟـﻼﰐ ﺗـﺴﻜﻦ وﺗﻔﺘﺢ إذ ﻫﺬه ﺣﻜﻤﻬـﺎ اﳊـﺬف واﻹﺛﺒـﺎت, وﻫـﺬه)٧( اﻟﻴـﺎءات)٨( ﺗﺘـﺼﻞ ﺑﺎﻷﺳـﲈء واﻷﻓﻌـﺎل, وﻋﺪدﻫﺎ ﺛﲈﻧﻴﺔ وﻋﴩون ﻣﻮﺿـﻌﺎ: أوﳍـﺎ ﰲ اﻟﻨـﺴﺎء]٦٤١[: ,HÀ ¿ ¾Iوﰲ اﳌﺎﺋـﺪة]٣[: ,Hk j iIوﰲ ﻳـــﻮﻧﺲ: ,[١٠١] Ha ` _Iو ,[١٠٣] H¤ £Iوﰲ ﻃـــﻪ]٢١[: ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( وﻫــﻲ ﻛﺎﻟﺘــﺎﱄ: " ﻫــﻮد]٢٤[, ﻳﻮﺳــﻒ]٥[, ﻟﻘــﲈن]٣١, ٦١, ٧١[, اﻟــﺼﺎﻓﺎت]٢٠١[". ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﳌﻌﺠــﻢ اﳌﻔﻬــﺮس ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن(:٢/٨٣١. )٢( ﰲ )ش−و−ج( )وﻳﺎء(. )٣( ﰲ )ط( )ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ(. )٤( اﻟﻮارد ﰲ اﻷﻋﺮاف]٠٥١[: .H [I )٥( ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮاءﺗﻪ ﺑﻜﴪ اﳌﻴﻢ ﻟﺪﺧﻠﺖ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻴﺎءات ﻓﺘﺤﺬف اﻟﻴﺎء اﺟﺘﺰاء اﻟﻜـﴪة ﻣﻨﻬـﺎ ﰲ اﻟﻨـﺪاء اﳌـﻀﺎف إﻟﻴـﻚ. ٧١/١١/٤٣٤١ ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳊﺠﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات/ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ(: ص٦٤٢. )٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳊﺠﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات/ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ(: ص٧٨١, )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٧٤٣. )٧( ﰲ )ش−و( )ﻓﻬﺬه(. @ @Ali Fattani )٨( ﰲ )ط( )اﻵﻳﺎت(. ١٧٣
- 174. א אFW א א א אKKE ,HÅ ÄIوﻣﺜﻠﻪ ﰲ )١( אא واﻟﻨﺎزﻋﺎت]٦١[, و H» ºIﰲ اﳊﺞ]٤٥[, وﰲ اﻟﻨﻤـﻞ: bI ,[١٨] Hcو)ﻫﺎدي اﻟﻌﻤﻲ( ]١٨[, وﻣﺜﻠﻪ ﰲ اﻟﺮوم]٣٥[, و Hd cIﰲ اﻟﻘﺼﺺ]٠٣[, وﰲ ﻳــــﺲ]٣٢[: ,H± °Iوﰲ واﻟــــﺼﺎﻓﺎت]٣٦١[: ,Hw vIوﰲ ق]١٤[: ,Hc bI وﰲ اﻟﻘﻤــــﺮ]٥[: ,HÁ ÀIوﰲ اﻟــــﺮﲪﻦ]٤٢[: ,He dIوﻣﺜﻠﻬــــﺎ: H_ ~Iﰲ ﻛﻮرت]٦١[. )٢( ﻓﻬﺬه اﻟﻴﺎءات ﳏﺬوﻓـﺔ ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ , وﻟﻴـﺴﺖ ﻫـﺬه اﻟﻴـﺎءات ﻣـﻦ ﺟـﻨﺲ: êI ] Hëﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦٩١[, و] Hj iIﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:١[, ] Hp oIﺍﳊـﺞ:٥٣[ وﺷـﺒﻬﻬﺎ, ﻓـﺈن ﺗﻠـﻚ ِ ُ اﻟﻴﺎءات ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﳏﺬوﻓﺔ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ; ﻟﻜﻮﳖﺎ ﻋﻼﻣﺔ اﳉﻤﻊ)٣(. ٌ ً ٌ ً وأﻣــﺎ إذا ﻛــﺎن اﻟــﺴﺎﻛﻦ ﺗﻨﻮﻳﻨــﺎ وﻫــﻲ ﺛﲈﻧﻴــﺔ وأرﺑﻌــﻮن ﻣﻮﺿــﻌﺎ واﻗﻌــﺔ ﰲ اﻷﺳــﲈء ﱠ ُ اﳌﻨﻘﻮﺻﺔ)٤(: أوﳍﺎ ﰲ اﻟﺒﻘﺮة: ,[١٧٣] Hn m lIوﻛﺬا ﰲ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﺘﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ وﻓﻴﻬـﺎ]٤٣١[: ,HcIوﻛـﺬﻟﻚ: ] HsIﺍﻟﻨﻮﺭ:٣[, و] HÇIﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ:٥٩١[, و] HgIﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ:٩٠١[, وH`I )٥( )٦( ]ﻳﻮﻧﺲ:٣٨[, و] H§Iﻳﻮﺳﻒ:٢٤[, و HhIﲬـﺲ ﻛﻠـﲈت , و HíIﻣﻮﺿـﻌﺎن , وHnI ُ ِ ]ﺍﻟﻨﺤﻞ:٦٩[ وﻣﺎ أﺷﺒﻬﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﲈء اﳌﻨﻘﻮﺻﺔ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻐﲑ ﻳﺎء ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ)٧(. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ)ش−و(. )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﳊﺮش(: ص٦٨١−٨٨١, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/١١٧−٣١٧. )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )إﻳﻀﺎح اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء(: ص٨٣٢−٢٤٢. )٤( ﰲ )ش−ط( )اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ(, وﰲ )و( اﻟﻠﻔﻈﲔ ﺣﻴﺚ وﺿﻊ اﳌﻨﻘﻮﺻﺔ ﻓﻮق اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ. وﻗﺪ ﻋﺮف اﻟﺪاﲏ اﻻﺳﻢ اﳌﻨﻘـﻮص وﺣﻜﻤﻪ ﻓﻘﺎل: " وﻛﻞ اﺳﻢ ﳐﻔﻮض أو ﻣﺮﻓﻮع آﺧﺮه ﻳﺎء وﳊﻘﻪ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻓﺈن اﳌﺼﺎﺣﻒ أﲨﻌﺖ ﻋﲆ ﺣﺬف ﺗﻠـﻚ اﻟﻴـﺎء ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ; ﻟﺴﻜﻮﳖﺎ وﺳﻜﻮن اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ". )اﳌﻘﻨﻊ(: ص٢٤. ٧١/١١/٤٣٤١ )٥( وﻫﻲ: "اﻟﺮﻋﺪ ]٧, ٣٣[, اﻟﺰﻣﺮ]٣٢, ٦٣[, ﻏﺎﻓﺮ]٣٣[". ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳌﻌﺠﻢ اﳌﻔﻬﺮس ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن(:٢/٤٣٧. )٦( واﻟـــﺼﺤﻴﺢ ﺛﻼﺛـــﺔ ﻣﻮاﺿـــﻊ وﻫـــﻲ: "اﻟﺮﻋـــﺪ ]٤٣, ٧٣[, ﻏـــﺎﻓﺮ]١٢[". ُﻳﻨﻈـــﺮ: )اﳌﻌﺠـــﻢ اﳌﻔﻬـــﺮس ﻷﻟﻔـــﺎظ اﻟﻘﺮآن(:٢/١٦٧. @ @Ali Fattani )٧( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳌﻘﻨﻊ(: ص٢٤, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/٥١٧و٦١٧. ١٧٤
- 175. א אFW א א א אKKE אא Wאאא ﲨﻠﺘﻬــﺎ ﻣﺎﺋــﺔ / وﺗــﺴﻊ ﻋــﴩة ﻳــﺎء, ﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻳــﺄﰐ ﰲ وﺳــﻂ اﻵﻳــﺎت, وﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻳــﺄﰐ ﰲ أﻃﺮاﻓﻬﺎ. ﻓﺎﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﺳﺒﻊ وﺛﲈﻧﻮن ﻳﺎء ﻟﺰﻳﺎدﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ: HZ YIﰲ اﳊﺠﺮ]٤٥[. ً ُ َ ُّ واﻟﻮاﻗــﻊ ﰲ أوﺳــﺎﻃﻬﺎ أﺣــﺪ وﺛﻼﺛــﻮن ﻳــﺎء ]ﻟﺰﻳﺎدﺗــﻪ[)١( ﻓﻴﻬــﺎ: Iتــشـٰٓقون HKﰲ ِ اﻟﻨﺤﻞ]٧٢[; ﻟﻘﺮاءﺗﻪ إﻳﺎﻫﺎ ﺑﻜﴪ اﻟﻨﻮن, وﻫﺬه اﻟﻴـﺎءات اﻹﺣـﺪى واﻟﺜﻼﺛـﻮن ﻋـﲆ ﻣﺬﻫﺒـﻪ ﻋـﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم: ً ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺘﻬﺎ وﺻﻼ وﳛﺬﻓﻬﺎ وﻗﻔﺎ. وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ راوﻳﻴﻪ)٢(. ُ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﳛﺬﻓﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﻗﻮﻻ واﺣﺪا. ﻓﺄﻣــﺎ ﻣــﺎ ﻳﺜﺒﺘﻬــﺎ وﺻــﻼ وﳛــﺬﻓﻬﺎ وﻗﻔــﺎ ﺑــﻼ ﺧــﻼف: ﻓﻬــﻦ اﺛﻨﺘــﺎ ﻋــﴩة ﻳــﺎء: أوﳍــﺎ ﰲ آل ﱠ ﱠ ﻋﻤـــــﺮان]٠٢[: l kIۦ ,Hوﰲ ﻫـــــﻮد]٥٠١[: ¥ ¤Iۦ ,Hوﰲ اﻹﴎاء: jIۦ,[٦٢] H وEIۦ ,[٩٧] Hوﰲ اﻟﻜﻬـــــــﻒ: rIۦ ,[١٧] Hو~ }Iۦ ,[٢٤] HوmIۦ,[٤٠] H وcIۦ ,[٦٦] Hوﰲ ﻃـــــــﻪ]٣٩[: ` _Iۦ ,Hوﰲ اﻟﻨﻤـــــــﻞ]٦٣[: EIۦ ,HFوﰲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻋﺴﻖ]٢٣[: CIۦ ,Hوﰲ اﻟﻘﻤﺮ]٨[: L KIۦ.H ٍ ُِ وأﻣﺎ ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﺜﲈن ﻳﺎءات وﻫﻦ: HÆ Å ÄIﰲ اﻟﺒﻘـﺮة]٦٨١[, HN MI ُ ﱠ ﱠ ﰲ ﻫــﻮد]٦٤[, و Hc bIﰲ اﻟﻜﻬــﻒ]٩٣[, HZIﰲ اﳊــﺞ]٥٢[, و)اﳉــﻮاب( ﰲ ﺳــﺒﺄ]٣١[, و H¥Iﰲ ﺣــﻢ اﳌــﺆﻣﻦ]٨٣[, و HÈ ÇIﰲ اﻟﻘﻤــﺮ]٦[, أﺛﺒــﺖ ﻗــﺎﻟﻮن ﻳــﺎء: ¥Iۦ ¦ Hﰲ ﺣﻢ اﳌﺆﻣﻦ]٨٣[)٣( وﺻﻼ وﺣﺬﻓﻬﺎ وﻗﻔﺎ, وﺣﺬﻓﻬﺎ ورش ﰲ اﳊﺎﻟﲔ)٤(, وأﺛﺒـﺖ ــــــــــــــــــ ٧١/١١/٤٣٤١ )١( ﰲ )ل−ز( )ﻟﺰﻳﺎدﲥﺎ(, وﰲ )ش( )ﻛﺰﻳﺎدﺗﻪ(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ )و−ط−ج(. )٢( ﰲ )ش−و−ط( )راوﻳﺘﻪ(, وﰲ )ز( )رواﻳﺘﻪ(. )٣( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )و (..HÈ ÇIإﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ).. ﺣﻢ اﳌﺆﻣﻦ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ج(. @ @Ali Fattani )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺬﻛﺮة(:٢/٦٣٥, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٥٤٤. ١٧٥ xL١١z
- 176. א אFW א א א אKKE אא ورش اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺒﻮاﻗﻲ وﺻﻼ وﺣﺬﻓﻬﻦ وﻗﻔﺎ, وﺣﺬﻓﻬﻦ ﻗـﺎﻟﻮن ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ, وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳﻘﻄـﻊ ﱠ ﱠ )١( ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻹﺛﺒﺎت ﰲ ﳾء ﻣﻦ اﻟﻴﺎءات اﻟﺰواﺋـﺪ, ﻓﻤـﺬﻫﺐ ﻧـﺎﻓﻊ وراوﻳﻴـﻪ)٢( ﻓـﻴﻬﻦ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻮﺻـﻞ ﱠ َْ اﻹﺛﺒﺎت وﰲ اﻟﻮﻗﻒ اﳊﺬف. وأﻣـــﺎ اﻟﻴـــﺎءات اﻟﺘـــﻲ)٣( ﻗـــﺮأﻫﻦ ﺑﺎﳊـــﺬف ﰲ اﳊـــﺎﻟﲔ: Ha ` _Iﰲ ﱠ ﱠ )٤( اﻟﺒﻘﺮة]٧٩١[, HYIﰲ آل ﻋﻤـﺮان]٥٧١[, Hn mIاﻟﺜـﺎﲏ ﻣـﻦ اﳌﺎﺋـﺪة]٤٤[, و«I ¬ Hﰲ اﻷﻧﻌـــﺎم]٠٨[, و HÛIﰲ اﻷﻋـــﺮاف]٥٩١[, و H§Iﰲ ﻫـــﻮد]٨٧[, وxI ُ َ ُّ Hyﰲ ﻳﻮﺳـــــﻒ]٦٦[, و H¥Iﰲ إﺑـــــﺮاﻫﻴﻢ]٢٢[, و IIتـــــشـٰٓقون HKﰲ ِ اﻟﻨﺤﻞ]٧٢[ اﻧﻔﺮد ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻜﴪ ﻧﻮﳖﺎ, HGIﰲ اﻟﺰﺧﺮف ]١٦[. ﱠ وأﻣﺎ اﻟﻴﺎءات اﻟﻼﰐ ﻫﻦ ﰲ أﻃﺮاف اﻵﻳﺎت)٥( ﻓﻬﻦ ﺳﺒﻊ ٌ ُ ﱠ ُ ﱠ ﱠ ,[٤٠] HlIو [١٥٢] HÀ ¿I ,[٤١] H`Iاﻟﺜﻼث ﰲ اﻟﺒﻘﺮة, وﰲ آل ﻋﻤﺮان]٠٥[: )٦( وﺛﲈﻧﻮن ﻳﺎء, أوﳍﺎ: ,H°Iوﰲ اﻷﻋﺮاف]٥٩١[: HÝ ÜIوﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ ]ﻳﻮﻧﺲ ]١٧[[ )٧( وﻫﻮد ]٥٥[, ,[٦٠] H² ±I ,[٤٥] HUIو[٩٤] HÈIﰲ ﻳﻮﺳﻒ, ,[٩] H_IوHHI ]٩٢[, و ,[٣٠] HfIو] [٣٢] H¯Iﰲ[)٨( اﻟﺮﻋﺪ, و ,[١٤] HqIو [٤٠] H½Iﰲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ إﺑﺮاﻫﻴﻢ, HZ YIﰲ اﳊﺠﺮ]٤٥[, وﻓﻴﻬﺎ: ,[٦٨] HÇIو ,[٦٩] H§IوHtI َ ]٢[, و H½Iﰲ اﻟﻨﺤﻞ]١٥[, و ,[٢٥] HOIو ,[٩٢] HTIوI ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ز( )ﻳﻘﻊ(. )٢( ﰲ )ش−و−ز( )رواﻳﺘﻪ(. )٣( ﰲ )و( )اﻟﻼﰐ(. )٤( وأﻣﺎ اﻷول وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: .[٣]Hk iI ٧١/١١/٤٣٤١ )٥( ﰲ )ط( )اﻟﻴﺎءات(. )٦( وﰲ )ز( )ﻓﺴﺒﻊ(. )٧( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ )ﻳﻮﺳﻒ(. @ @Ali Fattani )٨( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ١٧٦
- 177. א אFW א א א אKKE َ אא ُ ۡ َۡ تستعجلون [٣٧] Hﰲ اﻷﻧﺒﻴﺎء. و H£Iﰲ اﳊﺞ]٤٤[, و ,[٢٦] H½Iو,[٣٩] H½I ِ ِ و ,[٥٢] H¦Iو ,[٩٨] HvIو ,[٩٩] HIو [١٠٨] H_Iاﻟﺴﺖ ﰲ ﻗﺪ أﻓﻠﺢ, و ,[١٢] H¡Iو ,[١٤] H²Iو ,[٦٢] HPIوHÀI ,(١)[٧٨] H»I ]٩٧[, و ,[٨٠] HÅIو HÖI ,[٨١] HÊIﺛﲈﻧﻴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ]٨٠١، ٠١١، ٦٢١، ١٣١، ٤٤١، ٠٥١، ٣٦١، ٩٧١[, و [١١٧] HiIاﻟﺴﺖ ﻋﴩة ﻳﺎء ﰲ اﻟﺸﻌﺮاء, و H²Iﰲ اﻟﻨﻤﻞ ﱠ ً ]٢٣[, و ,[٣٣] H¯Iو [٣٤] HÀIﰲ اﻟﻘﺼﺺ, و HkIﰲ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ]٦٥[, H°Iﻳﺎءان: ﰲ ﺳﺒﺄ]٥٤[, وﻓﺎﻃﺮ]٦٢[, ,[٢٥] HÅIو[٢٣] HºIﰲ ﻳﺲ, [٩٩] H¿I ,[٥٦] H]I Hi Iﰲ ﰲ واﻟﺼﺎﻓﺎت, ,[٨] HxIو[١٤] HÐI اﻟﺰﻣﺮ]٦١[, ,[١٥] H½Iو ,[٣٢] HÍIو[٥] HsI ﰲ ص, ﰲ ﺣﻢ اﳌﺆﻣﻦ, ,[٢٧] H_Iو [٣٦] HgIﰲ اﻟﺰﺧﺮف, ,[٢٠] HQIو [٢١] HWIﰲ اﻟﺪﺧﺎن, (٢)[٤٥] H³I ,[١٤] HÄIﰲ ق, ,[٦٥] HhIو ,[٧٥] HrIو [٩٥] HdIﰲ ُُ واﻟﺬارﻳﺎت, وIنذرِ Hﺳﺖ ﻳﺎءات ﰲ اﻟﻘﻤﺮ]٦١، ٨١، ١٢، ٠٣، ٧٣، ٩٣[, ,[٨] H¦IوHeI ِ ُ ]٨١[ ﰲ اﳌﻠﻚ, HjIﰲ ﻧﻮح]٣[, وIكيدون Hﰲ واﳌﺮﺳﻼت]٩٣[. وKIۦ,[٤] H ِ و ,[٩] HjIوmIۦ ,[١٥] HوxIۦ [١٦] Hﰲ واﻟﻔﺠﺮ, H_ ^Iﰲ اﻟﻜﺎﻓﺮون]٦[)٣(. ﻓﻬﺬه ﺳﺒﻌﺔ وﺛﲈﻧﻮن ﻳﺎء ﰲ أﻃﺮاف اﻵﻳﺎت أﺛﺒـﺖ ﻣـﻨﻬﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﰲ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻮﺻـﻞ ﺛـﻼث ﱠ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻳﺎءات: KIۦ] Hﺍﻟﻔﺠﺮ:٤[, وmIۦ] Hﺍﻟﻔﺠﺮ:٥١[, وxIۦ] Hﺍﻟﻔﺠﺮ:٦١[ وﺣﺬﻓﻬﻦ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ. ُِ واﺧﺘﻠـﻒ ﻋﻨــﻪ ﰲ ﻳــﺎﺋﲔ: H½ ¼Iﰲ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ]٠٤[, و] HÄIﻃـﻪ:٢١[ أﺛﺒــﺘﻬﲈ ـ ورش وﺻﻼ وﺣﺬﻓﻬﲈ وﻗﻔﺎ)٤(, وﺣﺬﻓﻬﲈ ﻗﺎﻟﻮن ﰲ اﳊﺎﻟﲔ)٥(. ــــــــــــــــــ )١( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و−ج(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(. )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳌﻘﻨﻊ(: ص٨٣−٠٤, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:٢/٦٠٧−٩٠٧. ً )٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج( )وﺣﺬﻓﻬﲈ وﻗﻔﺎ(. @ @Ali Fattani )٥( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و( )ﰲ اﳊﺎﻟﲔ(. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٠٣٢, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٦٠٣و٨٠٣. ١٧٧
- 178. א אFW א א א אKKE אא ﱠ ً ً ﻓﻬﺬه ﲨﻠﺔ اﻟﻴﺎءات اﳌﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ ﻳﺎء ذﻛﺮﲥﺎ وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﳎﻤﻠﺔ وﻣﻔـﺼﻠﺔ, وﺳـﺄذﻛﺮ ٍ ﱢ ﰲ آﺧﺮ ﻛﻞ ﺳﻮرة ﻣﻦ ]اﻟﺴﻮر[)١( اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻴـﺎءات اﻟﺜﺎﺑﺘـﺔ واﳌﺤﺬوﻓـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻴـﺎﺋﲔ ﻣـﻦ ُ ﻳﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ واﻟﺰواﺋﺪ, وأﻧﺒﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﺘﺢ ﻣﻨﻬﺎ, وﻣـﺎ ُأﺳـﻜﻦ, وﻣـﺎ ُأﺛﺒـﺖ وﻣـﺎ ﺣـﺬف, وﻣـﺎ َ ﱢ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ إﻻ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﻛﻠﺖ وإﻟﻴﻪ أﻧﻴﺐ. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ٧١/١١/٤٣٤١ ــــــــــــــــــ @ @Ali Fattani )١( ﰲ )ل( )اﻟﺴﻮرة( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. ١٧٨
- 179. KKE א א א אFW א א @@ïãbrÛa@áÔÛa ١٤٣٤/١١/١٧ ٠٤١ ( ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ א ١٧٩ @ @Ali Fattani אא
- 180. א אFW א א א אKKE אא א (١) ]رب ﻳﴪ وﻻ ﺗﻌﴪ[ )٢( CBA )٤( )٣( ﻗﺪ ذﻛﺮ ﻣﺪ : [١] HAIﰲ أﻟﻒ ﻻم, وﻳﺎء ﻣﻴﻢ أﳖﲈ ﺑﺎﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ. ]ﻗـﺮأ:[ HI H G F EI ﱢ ﱠ ]٢[ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻴﺎء وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻫﺎء ﺿﻤﲑ اﳌﻔﺮد اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ. VI [٤] HWﺑﺈﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا ورش وﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻗـﺎﻟﻮن, وﻛـﺬﻟﻚ ﻛـﻞ ﳘـﺰة ﺳـﺎﻛﻨﺔ ﻫـﻲ ﻓـﺎء/ اﻟﻔﻌــﻞ ﰲ اﻷﺳــﲈء واﻷﻓﻌــﺎل ﻣﺜــﻞ: ] HxIﺍﻟﻨــﺴﺎﺀ:٣٢١[, و] HxIﻳﻮﺳــﻒ:٦٦[, وH«I ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٨٢[, و [١٤٨] HeIوﺷﺒﻬﻪ. [٤] H [ Z Y XIﻋـﻦ ﻗـﺎﻟﻮن وﺟﻬـﺎن: ﻗـﴫ اﻷﻟـﻒ واﳌﺪ اﻟﻘﻠﻴﻞ, وﻋﻦ ورش اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ, وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ أﻟﻒ وﻗﻌﺖ آﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ وﺑﻌـﺪﻫﺎ ﳘـﺰة أول ﱡ ﱡ ﻛﻠﻤﺔ أﺧﺮى ﻣﺜﻞ: ,[٢١] HlIو ,[١٤٥] HÃ ¯Iوﻛﺬﻟﻚ اﻟﻮاو اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ إذا اﻧﻀﻢ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ, واﻟﻴﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ إذا اﻧﻜﴪ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ: ,[١٤] H± °Iو ,[١٤] H¹ ¸ ¶Iوﻣﺜـﺎل اﻟﻴـﺎء: [٢٦] Ho n m lIوﺷﺒﻬﻪ, ﻓﺈن اﺗﺼﻠﺖ اﳍﻤﺰة ﺑﺤﺮف اﳌـﺪ ﰲ ﻛﻠﻤﺘـﻪ ﻓـﻼ ﺧـﻼف ﰲ إﺷــــﺒﺎع ﻣــــﺪ)٥( اﳊــــﺮف ﻣﺜــــﻞ: ,[٥] HcIو ,[٦] HDIو ,[٤٩] HGIو,[٢٢٨] HlI ﱢ ْ ـ ٓ َ وIجـايء] Hﺍﻟﺰﻣـﺮ:٩٦[, و] HgIﻫـﻮﺩ:٧٧[ وﺷــﺒﻬﻬﻦ. [٤] H_Iﺑﺈﻟﻘــﺎء ﺣﺮﻛــﺔ اﳍﻤــﺰة ﻋــﲆ ـ ِ ﱠ اﻟﺴﺎﻛﻦ ]ﻗﺒﻠﻬﺎ[)٦( وﺣﺬﻓﻬﺎ ورش, وﺑﺈﺛﺒﺎﲥﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻗﺎﻟﻮن, وﻛـﺬﻟﻚ اﳊﻜـﻢ ﰲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻛـــﻞ ﳘـــﺰة ﻗﺒﻠﻬـــﺎ ﺳـــﺎﻛﻦ ﺻـــﺤﻴﺢ ﻣﺜـــﻞ: ,[١١] HgIو ,[٢١٠] HÊIو] H¿ ¾Iﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:٨٢[, و ,[٦٢] HI HIو ] Hn ¨Iـﺮﺍﻑ:٩٣[ وﺷــﺒﻬﻪ, وﻗــﺪ ذﻛــﺮ أوﻻ. DI ﺍﻷﻋـ ﻋﻤـ ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈـــﺮ: )اﻟـــﺴﺒﻌﺔ(: ص٨٢١−٨٩١, )اﻟﺘﻴـــﺴﲑ(: ص٥٢٢−٨٤٢, )ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـــﺎن/ﻟﻠـــﺪاﲏ(: ص٧٨٣−٣٤٤, )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٥٤٤−٥٤٥, )اﻟﻨﴩ(:٢/٤١٥−٧٣٥, )اﳌﻜﺮر(: ص٢٣−٣٦. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز(. )٥( ﰲ )ط( )ﻫﺬا(. @ @Ali Fattani )٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط(. ١٨٠ xL١٢z
- 181. א אFW א א א אKKE אא ٍ Eۥ Fۥ [٦] HH Gﺑﻜﴪ ﻫﺎء: HEIوﺻﻠﺔ ﻣـﻴﻢ اﳉﻤـﻊ ﺑـﻮاو ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ ورش, وﺟﺎء ﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮن إﺳﻜﺎﳖﺎ وﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻮاو, وﻛﺬﻟﻚ اﳊﻜﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻫﺎء اﻧﻜﴪ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻛﻞ ﻣـﻴﻢ ﲨﻊ ﻟﻘﻴﻬﺎ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ﻣﺜﻞ: [١٣] Hx wIوﺷﺒﻬﻪ. [٦] HFIﻣـﻦ ﺑـﺎب اﳍﻤـﺰﺗﲔ ﻣـﻦ ﻛﻠﻤﺔ, ﻗﺮأ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷوﱃ وﺗـﺴﻬﻴﻞ)١( اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﺑـﲔ ﺑـﲔ ﻛـﺄﻟﻒ وإدﺧـﺎل ﻣـﺪة)٢( ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﻗـﺎﻟﻮن, ﱠ ً واﻧﻔﺮد ورش ﺑﺈﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أﻟﻔﺎ, وﻳﻤﻜﻦ ﻣﺪ اﻷﻟـﻒ ﻟﻠـﺴﺎﻛﻦ ﺑﻌـﺪﻫﺎ وﻫـﻮ ﻃﺮﻳـﻖ اﳌـﴫﻳﲔ, ﱠ وﺟﺎء ﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎ: ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺪة ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻫﻮ ﻣـﺬﻫﺐ اﻟﺒﻐـﺪادﻳﲔ, وﻛـﺬﻟﻚ ﱠ اﳊﻜﻢ ﰲ ﻛﻞ ﳘﺰﺗﲔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﲔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ, وﲨﻠﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن إﺣﺪى وﻋﴩﻳﻦ ﻣﻮﺿﻌﺎ)٣( , ﰲ ﻫﺬه اﻟـﺴﻮرة ﻣﻨﻬـﺎ: ,[٦] HFIو [١٤٠] H¶Iآﺧـﺮ اﳉـﺰء, وﺳـﺄذﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﻣﻮاﺿـﻌﻬﺎ. [٧] HU TIورش ُﻳﻤﻴﻞ اﻷﻟﻒ ﺑﲔ ﺑﲔ ]وﺣـﺪه[)٤(, وﻗـﺎﻟﻮن ﻻ ﻳﻤﻴﻠﻬـﺎ, وﻛـﺬﻟﻚ ﻛـﻞ أﻟــﻒ وﻗــﻊ ﺑﻌــﺪﻫﺎ راء ﻣﻜــﺴﻮرة ﰲ اﻷﺳــﲈء ﻣﺜــﻞ: ,[٢٤] HÏIو] Hv uIﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:١٧٢[, ﻋﻤـ ـﺮﺍﻥ:٠٠١[, و ,[٨٥] HZ YIو,(٥)[٨٤] HKI و ,[١٩] HmIو] HàIﺁﻝ ﻋﻤــــ و ,[٢٥٩] H¿Iو ,[٢٧٠] HP OIو ,[٢٧٦] H~ }Iوﻗــﺪ اﺳــﺘﻮﻓﻴﺖ ﺣﻜــﻢ ذﻟــﻚ ﰲ ﺑــﺎب اﻹﻣﺎﻟــﺔ. [٩] Ho n h lIﺑــﻀﻢ اﻟﻴــﺎء وأﻟــﻒ ﺑﻌــﺪ اﳋــﺎء)٦( وﻛــﴪ اﻟــﺪال ــــــــــــــــــ )١( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )ﺗﻠﻴﲔ(. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )٢( ﰲ )ط( )اﻷﻟﻒ(. ﱠ ً ً )٣( اﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﻋﺪدﻫﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮآن:)٨٢( ﻣﻮﺿﻌﺎ, وﻟﻌﻞ اﻟﺘﻲ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم )١٢( ﻣﻮﺿـﻌﺎ ﻛﺎﻟﺘـﺎﱄ: "ﰲ اﻟﺒﻘــــﺮة]٦, ٠٤١[, وﰲ آل ﻋﻤــــﺮان]٠٢, ١٨[, وﰲ اﳌﺎﺋــــﺪة]٦١١[, وﰲ ﻫــــﻮد]٢٧[, وﰲ ﻳﻮﺳــــﻒ]٩٣[, وﰲ اﻹﴎاء]١٦[, وﰲ اﻷﻧﺒﻴﺎء]٢٦[, وﰲ اﻟﻔﺮﻗـﺎن]٧١[, وﰲ اﻟﻨﻤـﻞ]٠٤[, وﰲ ﻳـﺲ ]٠١, ٣٢[, وﰲ ﻓـﺼﻠﺖ]٤٤[, وﰲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ]٩٥, ٤٦, ٩٦, ٢٧[, وﰲ اﳌﺠﺎدﻟﺔ]٣١[, وﰲ اﳌﻠـﻚ]٦١[, وﰲ اﻟﻨﺎزﻋـﺎت]٧٢[, واﻟﺒﻘﻴـﺔ ﺧـﺮج ﻓﻴﻬـﺎ ﱠ ﻋـــﻦ أﺻـــﻠﻪ ﺳـــﺘﺬﻛﺮ ﰲ ﻣﻮاﺿـــﻌﻬﺎ وﻫـــﻲ: "ﰲ آل ﻋﻤـــﺮان]٣٧[, وﰲ اﻷﻋـــﺮاف]٣٢١[, وﰲ ﻃـــﻪ]١٧[, وﰲ اﻟــﺸﻌﺮاء]٩٤[, وﰲ اﻟﺰﺧــﺮف]٨٥[, وﰲ اﻷﺣﻘــﺎف]٠٢[, وﰲ اﻟﻘﻠــﻢ]٤١[". ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻹﻗﻨــﺎع(:١/٠٦٣−٩٦٣, ٧١/١١/٤٣٤١ )اﻟﻨﴩ(:١/٢٧٢−٦٧٢, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(: ص٤٥٢. )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. )٥( ﰲ )و( .Hq I @ @Ali Fattani )٦( ﰲ )ج( )اﳍﺎء(. ١٨١
- 182. א אFW א א א אKKE אא ﻛﺎﻷول)١(. [١٠] H¡Iﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻜﺎف وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال, [١١] HbIإذا ﻛﺎن ﻓﻌـﻼ أﻳﻦ ﺟﺎء ﺑﺈﺧﻼص ﻛﴪة اﻟﻘﺎف. [١٣] H£ ¢ ¡ ~Iﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ وﻗﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ً واوا ﻟﻠــﻀﻤﺔ ﻗﺒﻠﻬــﺎ, وﻛــﺬﻟﻚ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﻣﺜﻠــﻪ, وﻫــﻮ ﰲ ﺛﻼﺛــﺔ ﻋــﴩ ﻣﻮﺿــﻌﺎ: ﻫــﺬه أوﳍــﺎ, ّ َ ٍ وآﺧﺮﻫــﺎ: H° ¯Iﰲ اﻹﻣﺘﺤــﺎن ]٤[)٢(. [٢٠] Hj iIﻋــﻦ ورش ﰲ ]ﻣــﺪ[)٣( ﻳــﺎء: ﱢ ,HiIو [٤٨] HÉIوﺟﻬﺎن: اﻟﺘﻮﺳﻂ, واﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ ]وﺣـﺪه[)٤(, وﻋـﻦ ﻗـﺎﻟﻮن ﱡ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﻗﻒ اﻟﻮﺟﻬﺎن ﻛـﻮرش واﻟﻘـﴫ. [٢٨] H³Iﻗـﺎﻟﻮن ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء, وﻋـﻦ ورش اﻟﻔــﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟــﺔ, وﻛــﺬﻟﻚ اﳊﻜــﻢ ﰲ ﻛــﻞ أﻟــﻒ أﺻــﻠﻬﺎ اﻟﻴــﺎء ﰲ اﻷﺳــﲈء واﻷﻓﻌــﺎل ﻣﺜــﻞ: ۡ َ َ ,[٢٩] HÇIو ,[٢٩] HÊIو [٣٧] HÑ ÐI ,[٣٤] H~Iوﺷــﺒﻬﻪ. Iوهــو [٢٩] HÏ ﺑﺈﺳﻜﺎن اﳍﺎء ﻗﺎﻟﻮن وﺑـﻀﻤﻬﺎ ورش, وﻛـﺬﻟﻚ ﻛـﻞ ﻫـﺎء ﺿـﻤﲑ اﳌﻔـﺮد اﳌـﺬﻛﺮ واﳌﺆﻧـﺚ ﻣـﻦ: )٥( َۡ َ ََۡ َ َۡ IوهوI ,[٢٩] Hوه ,[٦٨] Hوإذا وﻗﻊ ﻗﺒﻞ اﳍﺎء واوا أو ﻓﺎء أو ﻻﻣﺎ ﻧﺤﻮ: Iوهـو ,Hو H{I َۡ َ َ َۡ ََۡ َ َۡ ]٤٨١[, وIلهو] Hﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٦٢[, Iوه ,HوIفه ,[٧٤] HوIله] Hﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ:٤٦[ أﻳﻦ ﺟﺎءت, وﻣﺜﻠﻪ اﳍــﺎء اﻟﻮاﻗﻌــﺔ ﺑﻌــﺪ: H^Iﰲ اﻟﻘــﺼﺺ]١٦[, ﰲ: ,Hc b a ` _ ^Iوﻻ ﺧــﻼف ﰲ إﺳــﻜﺎن اﳍــﺎء ﰲ: ] HG FIﺍﻟﻌﻨﻜﺒـﻮﺕ:٤٦[, و] He dIﻟﻘﻤـﺎﻥ:٦[; ﻷن اﳍــﺎء ﰲ ذﻟــﻚ ـ ـ ﻟﻴﺴﺖ ﺑـﻀﻤﲑ, وﻻ ﺧـﻼف أﻳـﻀﺎ ﰲ ﺿـﻢ ﻫـﺎء: [٢٨٢] Ht s rIآﺧـﺮ اﻟـﺴﻮرة; ﻻﻧﻔـﺼﺎل ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ اﻟــﻼم ﻋــﻦ اﳍــﺎء)٦(. [٣١] Hm l kIﺑﺘﻠﻴــﲔ اﳍﻤــﺰة اﻷوﱃ ﻛﺎﻟﻴــﺎء; ﻻﻧﻜــﺴﺎرﻫﺎ وﲢﻘﻴــﻖ ً اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮن, وﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷوﱃ وﺗﻠﻴﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻟﻴﺎء ورش, وﺟﺎء ﻋﻨﻪ إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ, وﺟﺎء ً ٍ ﻋﻨــﻪ ﺑﻴــﺎء ﺧﻔﻴﻔــﺔ اﻟﻜــﴪ, ﻫــﺬا اﻟﻮﺟــﻪ ﰲ ﻫــﺬه)٧( ]اﻟــﺴﻮرة[)٨(, وﰲ: Hy x w vIﰲ ــــــــــــــــــ )١( ﰲ ﻧﻔﺲ اﻵﻳﺔ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ] Hk j i hIاﻟﺒﻘﺮة:٩[. )٢( وﺳﻤﻴﺖ: )اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ( ﰲ اﳌﺼﺤﻒ وﻛﺬا ﰲ )ج(. ﱢ )٣( ﰲ )ل( )ﻣﺪة( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. ﱠ ً )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط(. وﻛﺬا ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺰﻳﺎدة Hj i Iﻗﺒﻞ: )وﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮن(, دﻻﻟﺔ ﻋﲆ أﻧﻪ اﻗﺘﴫ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ اﳌـﺪ دون: .HÉI ٧١/١١/٤٣٤١ )٥( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )وﻫﻲ وإذا..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: )..وﻫﻮ و( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ش−و(. )٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٨٨٢و٩٨٢, )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٧٥١, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٣/٧٢٦و٨٢٦. )٧( ﰲ )ش−و( )ﻣﺜﻞ(. @ @Ali Fattani )٨( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا )ط( )اﳌﺴﺄﻟﺔ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ )ط(. ١٨٢
- 183. א אFW א א א אKKE אא ]ﺳﻮرة[)١( اﻟﻨﻮر]٣٣[, وﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺒـﻪ ﺳـﺒﻌﺔ ﻋـﴩ ﻣﻮﺿـﻌﺎ)٢(: أوﳍـﺎ ﻫﺬه, وآﺧﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺰﺧﺮف: ,[٨٤] Hz y xIوﺳﺄﺷـﲑ إﱃ ﻛـﻞ ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﻣﻨﻬـﺎ ﰲ ﻣﻮﺿـﻌﻬﺎ. ٍ [٣٦] HºIﺑﺘــﺸﺪﻳﺪ اﻟــﻼم ﻣــﻦ ﻏــﲑ أﻟــﻒ. [٣٧] HÑ ÐIﺑــﺎﻟﺮﻓﻊ. [٣٧] HÔ Ó ÒI ﺑﻜــــﴪ اﻟﺘــــﺎء وﻫــــﻲ ﻋﻼﻣــــﺔ ﻧــــﺼﺒﻬﺎ)٣(. [١٢٣] Hj iIﺑﺎﻟﻴــــﺎء. Ha `Iﻫﻨــــﺎ]١٥[, َ َّ َ َّ ۡ َ َّ ُ واﻷﻋــﺮاف]٢٤١[, وﻃــﻪ]٠٨[ ﺑــﺄﻟﻒ ﺑﻌــﺪ اﻟــﻮاو. IٱتــذتمI ,[٥١] Hأخــذتم] Hﺁﻝ ـﺮﺍﻥ:١٨[, ﻋﻤـ َ َّ َ َّ وIلخذت] Hﺍﻟﻜﻬﻒ:٧٧[ﻣﻦ اﻷﺧﺬ واﻻﲣﺎذ ﺑﺈدﻏﺎم اﻟـﺬال ﰲ اﻟﺘـﺎء ﰲ اﳌﻔـﺮد واﳉﻤـﻊ أﻳـﻦ ﺟـﺎء ذﻟﻚ)٤(. [٥٤] HjIﰲ اﳊﺮﻓﲔ ﻏﲑ ﳑﺎل وﻛﴪة اﳍﻤﺰة ﻏﲑ ﳐﺘﻠﺴﺔ )٥( ﻓـﻴﻬﲈ. H xI ﱠ ٍ ]٨٥[ ﺑﻴﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء وإﻇﻬﺎر اﻟﺮاء ﻋﻨﺪ اﻟﻼم]وﺣﺪه[)٦(, وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ُﻳﻈﻬﺮ ﻛﻞ راء وﻗﻌــﺖ ﻗﺒــﻞ اﻟــﻼم ﰲ ﲨﻴــﻊ اﻟﻘــﺮآن. [٦١] H¶ µIﺑﻜــﴪ اﳍــﺎء وﺿــﻢ اﳌــﻴﻢ وﺻــﻼ)٧(, ﱠ وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻫﺎء ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻳـﺎء ﺳـﺎﻛﻨﺔ أو ﻛـﴪة ﻣﺜـﻞ: ,[١٦٦] Hz yIو[١٦٧] H¬ «I َ ُ َ َۡ َ ٓ َّ َّ َ َّ ٓ وﺷـﺒﻬﻪ. Iالبء] Hﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٨٦[, وIالبـ◊<–∠<=◊<⇒ ◊ــي ,[٦١] HوIالبيٓئـون , [١٣٦] HوIال بئـاء] Hﺁﻝ ِ ِ ِ ِ ُ َ َّ ٓ َ ـﻮﺕ:٧٢[ ـﺮﺍﻥ:٢١١[, وIالبــوءة] Hﺍﻟﻌﻨﻜﺒـ ﻋﻤـ أﻳــﻦ ﺟــﺎء/ ذﻟــﻚ ﺑــﺎﳍﻤﺰ وﺣــﺪه إﻻ ﻣﻮﺿــﻌﲔ ﰲ ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. ﱠ ً ً )٢( اﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﻋﺪدﻫﺎ ﰲ ﲨﻴـﻊ اﻟﻘـﺮآن: )٥١( ﻣﻮﺿـﻌﺎ, وﻟﻌـﻞ اﻟﺘـﻲ ﻋـﲆ ﻣﺬﻫﺒـﻪ:)٧١( ﻣﻮﺿـﻌﺎ ﻛﺎﻟﺘـﺎﱄ: "ﰲ اﻟﺒﻘـﺮة ]٣١[, ﰲ اﻟﻨــــﺴﺎء]٢٢, ٤٢[, وﰲ ﻫــــﻮد]١٧[, وﰲ ﻳﻮﺳــــﻒ]٣٥[, وﰲ اﻹﴎاء]٢٠١[, وﰲ اﻟﻨــــﻮر]٣٣[, وﰲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ اﻟــﺸﻌﺮاء ]٧٨١[, وﰲ اﻟــﺴﺠﺪة]٥[, وﰲ اﻷﺣــﺰاب]٢٣, ٥٥[, وﰲ ﺳــﺒﺄ]٩, ٠٤[, وﰲ ص]٥١[, وﰲ اﻟﺰﺧــﺮف ]٤٨[, وزاد ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺒﻪ: ﰲ اﻷﺣﺰاب]٠٥, ٣٥[". ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﻹﻗﻨـﺎع(:١/٧٧٣و٨٧٣, )اﻟﻨـﴩ(:١/٦٨٢, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(: ص٣٨٢و٤٨٢. ُ )٣( ﻷﳖﺎ ﻣﻔﻌﻮﻟﺔ, وﻛﴪت اﻟﺘﺎء ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﺼﺒﻬﺎ; ﻷﳖﺎ ﲨﻊ ﻣﺆﻧﺚ ﺳـﺎﱂ ﻓﻬـﻲ ﻏـﲑ اﻷﺻـﻠﻴﺔ ﻋـﲆ ﺳـﻨﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ . ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(: ١/٠٩٢و١٩٢, )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٣٦١و٤٦١. )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ(:١/٨٠٤و٩٠٤, )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٨١٢و٩١٢. ً )٥( ﰲ )ز−ط( )ﳐﺘﻠﻔﺔ(. واﻻﺧﺘﻼس ﻣﺮادف ﻟﻺﺧﻔﺎء ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺢ, وﻫﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاء: اﻹﴎاع ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ إﴎاﻋﺎ ﳛﻜﻢ ٌ ٧١/١١/٤٣٤١ اﻟﺴﺎﻣﻊ أن اﳊﺮﻛﺔ ﻗﺪ ذﻫﺒﺖ وﻫﻲ ﻛﺎﻣﻠﺔ. وﻗﻴﻞ: ﻫﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺜﻠﺜﻲ اﳊﺮﻛﺔ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﴍح اﻟـﺪرر اﻟﻠﻮاﻣـﻊ(:٢/٥٦٧, )اﻹﺿﺎءة(: ص١٣, )ﳐﺘﴫ اﻟﻌﺒﺎرات(: ص٤١. )٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. @ @Ali Fattani )٧( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. ١٨٣ xL١٢z
- 184. א אFW א א א אKKE אא اﻷﺣـــﺰاب: ,[٥٠] H¬ « ªIو [٥٣] Hm l k jIﻓﻘـــﺎﻟﻮن ﻳﺒـــﺪل اﳍﻤـــﺰة اﻷوﱃ ﻳـــﺎء ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ ﻳـﺎءان ﻓﻴـﺪﻏﻢ اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ وﻳـﺸﺪد, وورش ﺑﺘﺤﻘﻴـﻖ اﻷوﱃ ﻋـﲆ أﺻـﻠﻪ وﺗﻠﻴـﲔ ﱢ َّ ٰ ِٔ َ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, أو ﻳﺒﺪﳍﺎ ﻣـﺪة ﺑﻤﻘـﺪار ﻳـﺎء وذﻟـﻚ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻮﺻـﻞ. Iٱلـصبي Hﻫﻨـﺎ]٢٦[, واﳊـﺞ]١٧[. ﱠ ِ ٗ َّ ٰ ُ َ ُُ وIٱلصبون Hﰲ اﳌﺎﺋﺪة]٩٦[ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ ﰲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ]وﺣﺪه[)١(. Iهزؤا [٦٧] Hأﻳﻦ ﺟﺎء ﺑﻀﻢ اﻟـﺰاي ِٔ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. [٧٤] H± °Iﺑﺎﻟﺘـﺎء. [٨١] H∋βŠ◊⎠Ε◊#<©⎝<◊<š–Ε◊ ◊]ΖIﺑـﺎﻷﻟﻒ ﺑﻌـﺪ اﻟﻴﺎء ﻋﲆ اﳉﻤﻊ وﺣﺪه. [٨٣] H° ¯ ® ¬Iﺑﺎﻟﺘﺎء. [٨٣] HºIﺑـﻀﻢ اﳊـﺎء وإﺳـﻜﺎن َ َّ َ ُ َ اﻟﺴﲔ. Iتظٰهرون [٨٥] Hﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻈﺎء. [٨٥] HaIﺑﻀﻢ اﳍﻤﺰة وأﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﲔ, وﻗﺎﻟﻮن ﺑﻔﺘﺢ اﻟـﺮاء, وورش ﺑﺈﻣﺎﻟﺘﻬـﺎ ﺑـﲔ ﺑـﲔ ]وﺣـﺪه[)٢(. [٨٥] HbIﺑـﻀﻢ اﻟﺘـﺎء وأﻟـﻒ ﺑﻌـﺪ اﻟﻔــــــﺎء. ٨٥] Hg f x dIﻭ٦٨[ ﺑﺎﻟﻴــــــﺎء. H§Iﻫﻨــــــﺎ]٧٨[ وأول اﳉــــــﺰء َۡ ٓ َ َ اﻟﺜﺎﻟﺚ]٣٥٢[, وﰲ اﳌﺎﺋﺪة]٠١١[, واﻟﻨﺤﻞ]٢٠١[, ﺑﻀﻢ اﻟﺪال. Iال بئـاء] Hﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٢١١[ ذﻛـﺮ أﻧـﻪ ِ ﱢ ﱠ ﺑﺎﳍﻤﺰ)٣(. [٩٠] Hi h gIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮن وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺰاي, وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﻣﺜﻠـﻪ ﻣـﺴﺘﻘﺒﻼ ﻣﻀﻤﻮم اﻷول ﻣﺎﺿﻴﻪ: } َأﻧﺰل{ ﰲ أوﻟﻪ ﻳﺎء, أو ﺗﺎء, أو ﻧـﻮن ﻣـﺴﻨﺪا إﱃ اﻟﻔﺎﻋـﻞ)٤( أواﳌﻔﻌـﻮل َ ُ ﻣﺜــﻞ: ,[٤] H¾ ½ ¼Iو] Hà ÂIﻟﻘﻤــﺎﻥ:٤٣[, و] H£ ¢Iﺍﻹﺳــﺮﺍﺀ:٣٩[, و] Hv u tIﺍﻹﺳ ـﺮﺍﺀ:٢٨[ وﺷــﺒﻬﻪ ﻛــﻞ ذﻟــﻚ ﺑﺘــﺸﺪﻳﺪ اﻟــﺰاي ـ )٥( وﻓــﺘﺢ اﻟﻨــﻮن. |I } ~ [٩٢] Hﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﺪال ﻋﻨـﺪ اﳉـﻴﻢ أﻳـﻦ ﺟـﺎءت ﻣﺜـﻞ: ] HÉ ÈIﻣـﺮﱘ:٤٢[ وﻋﻨـﺪ )٦( اﻟﺼﺎد واﻟﺴﲔ واﻟﺰاي ﻣﺜﻞ : ] H} |Iﺳـﺒﺄ:٠٢[, و] HB AIﺍﺎﺩﻟـﺔ:١[, وHy xI ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ َ ۡ ]ﺍﳌﻠﻚ:٥[, وإدﻏﺎﻣﻬﺎ ﰲ اﻟﻀﺎد واﻟﻈﺎء ورش, وأﻇﻬﺮﻫﺎ ﻗﺎﻟﻮن وﻗﺪ ذﻛﺮ ﰲ اﻷﺻﻮل. IجبيـلH ِ ِ َ َ ِ ]٨٩[ ﺑﻜــﴪ اﳉــﻴﻢ واﻟــﺮاء ﻏــﲑ ﻣﻬﻤــﻮز. Iميك ٰــل [٩٨] Hﲠﻤــﺰة ﻟــﻴﺲ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻳــﺎء]وﺣــﺪه[)٧(. َ َّ َ ٰ َ َ ٰ ِ َّ Iولكن [١٠٢] Hﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨـﻮن وﻓﺘﺤﻬـﺎ. Iٱلـشيطي [١٠٢] Hﺑﺎﻟﻨـﺼﺐ. [١٠٦] HCIﺑﻔـﺘﺢ ِ ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط(. )٣( ﺳﻘﻄﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺣﻜﻤﻬﺎ ﻣﻦ )ج(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( ﰲ )ز( )ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ(. )٥( ﰲ )ط( )اﻟﻔﺎء(. )٦( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. @ @Ali Fattani )٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ١٨٤
- 185. א אFW א א א אKKE אא اﻟﻨﻮن واﻟﺴﲔ. [١٠٦] HGIﺑﻀﻢ اﻟﻨـﻮن اﻷوﱃ وﻛـﴪ اﻟـﺴﲔ ﻏـﲑ ﻣﻬﻤـﻮز. t sI [١١٦] Huﺑﻮاو ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺎف. ] [١١٧] H² ±Iأﻳﻦ ﺟﺎء[ )١( ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻨـﻮن. [١١٩] H∈η©⎝<◊<⊃◊ψ◊]‡Φ]œ›⎛οI ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺟﺰم اﻟﻼم وﺣـﺪه. اﺳـﻢ: [١٢٤] HwIأﻳـﻦ ﺟـﺎء ﺑﺎﻟﻴـﺎء وﻫـﻮ ﰲ ﺗـﺴﻌﺔ وﺳـﺘﲔ ً ﻣﻮﺿﻌﺎ)٢(. [١٢٥] H° ¯ ®Iﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﺬال ﻋﻨﺪ اﳉﻴﻢ, وﻛﺬﻟﻚ ﻛـﺎن ﻳﻈﻬـﺮ اﻟـﺬال ﻣـﻦ: HuIﻋﻨﺪ اﳉﻴﻢ واﻟﺘﺎء واﻟﺪال واﻟـﺴﲔ واﻟـﺰاي واﻟـﺼﺎد ﻣﺜـﻞ: ,[١٦٦] Hp oIوHBAI ﱠ ]ﺍﳊﺠﺮ:٢٥[, و] Hv uIﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٠١[, و] Hd cIﺍﻟﻨﻮﺭ:٢١[, و] HB uIﺍﻷﺣﻘﺎﻑ:٩٢[, وuI َ َّ َ ُ ْ ] Hf eﺍﻷﻧﻔﺎﻝ:٨٤[. Iوٱتذوا [١٢٥] Hﺑﻔـﺘﺢ اﳋـﺎء. [١٢٦] HÝIﺑﺘـﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘـﺎء وﻓـﺘﺢ اﳌـﻴﻢ. و ,[١٢٨] H§Iو [٢٦٠] HEIأﻳﻦ وﻗﻌﺎ ﺑﻜـﴪة ﺗﺎﻣـﺔ ﰲ اﻟـﺮاء ﻏـﲑ ﳐﺘﻠـﺴﺔ. [١٣٢] H™′”⎫ο%&Α⎛οI ﲠﻤــﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ ﺑــﲔ واوﻳــﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻣــﻨﻬﲈ ﺳــﺎﻛﻨﺔ وﲣﻔﻴــﻒ اﻟــﺼﺎد. ¬ « ª © ¨I ® [١٣٣] Hﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷوﱃ وﺗﻠﻴﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻛﺎﻟﻴﺎء, وﲨﻠﺘﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ: أوﳍﺎ ﻫﺬه, وآﺧﺮﻫﺎ: H{ zIﰲ اﳊﺠﺮات]٩[. [١٤٠] H£ ¢Iﺑﺎﻟﻴﺎء. [١٤٠] H¸ ¶Iذﻛـﺮ. Iﻣﺎ [١٤٢] HV Uﳘﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن: ﲢﻘﻴـﻖ ً اﻷوﱃ وﻗﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﻜﺴﻮرة واوا وﻫﻮ)٣( ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻘﺮاء, وﻗﻴـﻞ: ﺗـﺴﻬﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻛﺎﻟﻴـﺎء وﻫـﻮ ﱠ ﻗﻴﺎس اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ, واﻟﻮﺟﻬﺎن ﻣﺮوﻳﺎن ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ وﻏﲑه, وﲨﻠﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ ﻧﺎﻓﻊ ﺛﲈﻧﻴﺔ وﻋﴩون ّ ً ﻣﻮﺿــﻌﺎ)٤(: ﻫــﺬا أوﳍــﺎ, وآﺧﺮﻫــﺎ: ﰲ ﺣــﻢ ﻋــﺴﻖ ﺛﻼﺛــﺔ وﻫــﻮ: ,[٢٧] Hf § ¦¥ ¤Iوﰲ ــــــــــــــــــ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ج(. )٢( وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ: " ﰲ اﻟﺒﻘﺮة]٤٢١−٠٣١ وﰲ ٥٢١ﻣﻮﺿﻌﲔ, ٢٣١, ٣٣١, ٥٣١, ٦٣١, ٠٤١, ٨٥٢ )٣( ﻣﻮاﺿـﻊ, ٠٦٢[, وﰲ آل ﻋﻤـــــﺮان]٣٣, ٥٦, ٧٦, ٨٦, ٤٨, ٥٩, ٧٩[, وﰲ اﻟﻨـــــﺴﺎء]٤٥, ٥٢١ ﻣﻮﺿـــــﻌﲔ, ٣٦١[, وﰲ اﻷﻧﻌﺎم]٤٧, ٥٧, ٣٨, ١٦١[, وﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔ]٠٧, ٤١١ ﻣﻮﺿﻌﲔ[, وﰲ ﻫﻮد]٩٦, ٤٧, ٥٧, ٦٧[, وﰲ ﻳﻮﺳـﻒ]٦, ٨٣[, وﰲ إﺑــــــﺮاﻫﻴﻢ]٥٣[, وﰲ اﳊﺠــــــﺮ]١٥[, وﰲ اﻟﻨﻤــــــﻞ]٠٢١, ٣٢١[, وﰲ ﻣــــــﺮﻳﻢ]١٤, ٦٤, ٨٥[, وﰲ اﻷﻧﺒﻴـــﺎء]١٥, ٠٦, ٢٦, ٩٦[, وﰲ اﳊـــﺞ]٦٢, ٣٤, ٨٧[, وﰲ اﻟـــﺸﻌﺮاء]٩٦[, وﰲ اﻟﻌﻨﻜﺒـــﻮت]٦١, ١٣[, وﰲ اﻷﺣــﺰاب]٧[, وﰲ اﻟــﺼﺎﻓﺎت]٣٨, ٤٠١, ٩٠١[, وﰲ ص]٥٤[, وﰲ اﻟــﺸﻮرى]٣١[, وﰲ اﻟﺰﺧــﺮف]٦٢[, وﰲ ٧١/١١/٤٣٤١ اﻟــﺬارﻳﺎت]٤٢[, وﰲ اﻟــﻨﺠﻢ]٧٣[, وﰲ اﳊﺪﻳــﺪ]٦٢[, وﰲ اﳌﻤﺘﺤﻨــﺔ]٤ ﻣﻮﺿــﻌﲔ[, وﰲ اﻷﻋــﲆ]٩١[". ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﳌﻌﺠﻢ اﳌﻔﻬﺮس ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن(:٢/١و٢. )٣( ﰲ )ز( )ﻫﻲ(. @ @Ali Fattani )٤( واﻟﺼﺤﻴﺢ أن آﺧﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ]٣[, وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ: " ﰲ اﻟﺒﻘﺮة ]٢٤١, ٣١٢, ٢٨٢[, وﰲ آل ﻋﻤـﺮان ]٣١, ٧٤[ = ١٨٥
- 186. א אFW א א א אKKE אא آﺧﺮﻫـــﺎ: [٢٠٧] HzI .[٥١] Há à ß Þ Ý ÜI ,[٤٩] Hµ ´ ³Iﺑـــﻮاو ﺑﻌــــﺪ اﳍﻤــﺰة ]أﻳــﻦ ﺟــﺎء[)١(. [١٤٤] H´ ³Iﺑﺎﻟﻴــﺎء. [١٤٨] H]Iﺑﻜــﴪ اﻟــﻼم وﻳــﺎء ﺳــﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪه)٢(. [١٤٩] Hc bIﺑﺎﻟﺘﺎء. [١٥٠] HtIأﻳﻦ ﺟﺎء ﻗﺎﻟﻮن ﲠﻤﺰة ﺑﻌﺪ اﻟﻼم, وورش ﺑﻴﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻏﲑ ﻣﻬﻤﻮزة]وﺣﺪه[)٣(, وﻻ ﺧﻼف ﰲ إﺛﺒـﺎت ﻳـﺎء: [١٥٠] HIوإﺳـﻜﺎن ﻳـﺎء: [١٥٠] H£ ¢Iﰲ اﳊــﺎﻟﲔ. [١٥٨] Hj i hIﻫــﺬا اﳊــﺮف واﻟــﺬي ﺑﻌــﺪه ﰲ ﻗــﺼﺔ اﻟﺼﻴﺎم]٤٨١[ ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﺑﺎﻟﺘﺎء وﲣﻔﻴـﻒ اﻟﻄـﺎء وﻓـﺘﺢ اﻟﻌـﲔ. HcIﺑـﺎﻷﻟﻒ واﻟـﻼم, ﰲ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ, ﻗﺮأ ﻣﻨﻬﺎ اﺛﻨﻰ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻋﲆ اﳉﻤـﻊ: ﻫﻨـﺎ Hc bI ]٤٦١[ وﰲ اﻷﻋــــﺮاف]٧٥[, وإﺑــــﺮاﻫﻴﻢ]٨١[, واﳊﺠــــﺮ]٢٢[, واﻟﻜﻬــــﻒ]٥٤[, واﻟﻔﺮﻗــــﺎن]٨٤[, واﻟﻨﻤﻞ]٣٦[, واﻷول واﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ اﻟﺮوم]٦٤ﻭ٨٤[, وﰲ ﻓﺎﻃﺮ]٩[, وﺣﻢ)٤( ﻋﺴﻖ]٣٣[, واﳉﺎﺛﻴﺔ]٥[, وﻗﺮأ اﻟـﺴﺘﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴـﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ وﻫـﻲ: ﰲ ﺳـﺒﺤﺎن]٩٦[, واﻷﻧﺒﻴـﺎء]١٨[, واﳊـﺞ]١٣[, وﺳـﺒﺄ]٢١[, ﱠ وص]٦٣[, واﻟﺬارﻳﺎت]١٤[, وﱂ ﻳﻘﺮأ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء اﻷول ﻣﻦ اﻟﺮوم ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻻ ﻗﺮؤا اﻟﺬي ﰲ واﻟﺬارﻳﺎت ﺑﺎﳉﻤﻊ)٥(, وﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻐﲑ أﻟﻒ وﻻم)٦( ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﺑﺎﺗﻔـﺎق ﻣـﻦ ﺳـﺎﺋﺮ اﻟﻘـﺮاء وذﻟــﻚ ﻣﺜــﻞ: ] H` _ ^Iﺁﻝ ﻋﻤــﺮﺍﻥ:٧١١[, و] Hn mIﻳــﻮﻧﺲ:٢٢[, وHº ¹I ]ﺍﳊﺎﻗ ـﺔ:٦[, و] Hi h gIﺍﻷﺣﻘ ـﺎﻑ:٤٢[, HC B AIآﺧــﺮ اﻟــﺮوم]١٥[. Ha m _I ـ ـ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ = وﰲ اﻷﻧﻌﺎم]٣٨[, وﰲ اﻷﻋـﺮاف]٨٨١[, وﰲ ﻳـﻮﻧﺲ]٥٢[, وﰲ ﻫـﻮد]٧٨[, وﰲ ﻳﻮﺳـﻒ]٠٠١[, وﰲ ﻣـﺮﻳﻢ]٧[, وﰲ اﳊــﺞ]٥[, وﰲ اﻟﻨــﻮر]٦, ٥٤, ٦٤[, وﰲ اﻟﻨﻤــﻞ]٩٢[, وﰲ اﻷﺣــﺰاب]٥٤, ٠٥[, وﰲ ﻓــﺎﻃﺮ]١, ٥١, ٨٢, ٣٤[, وﰲ اﻟــﺸﻮرى]٧٢, ٩٤, ١٥[, وﰲ اﳌﻤﺘﺤﻨــﺔ]١٢[, وﰲ اﻟﻄــﻼق]١[, وﰲ اﻟﺘﺤــﺮﻳﻢ]٣[". ُﻳﻨﻈــﺮ: )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:ص٠١٣−٢١٣. )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٢( ﰲ )ش−و( )ﺑﻌﺪﻫﺎ(. )٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. )٥( ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳉــﺰري: "واﺗﻔﻘــﻮا ﻋــﲆ اﳉﻤــﻊ ﰲ أول اﻟــﺮوم وﻫــﻮ: ,H` _ ~ } | {Iوﻋــﲆ اﻹﻓــﺮاد ﰲ اﻟﺬارﻳﺎت: Ho nI؛ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳉﻤﻊ ﰲ: ,H` Iواﻹﻓﺮاد ﰲ: ) ."Ho Iاﻟﻨﱠﴩ(:٢/٧٢٥. @ @Ali Fattani )٦( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. ١٨٦
- 187. א אFW א א א אKKE אא ]٥٦١[ ﺑﺎﻟﺘﺎء. [١٦٥] Hd cIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء)١(. [١٦٦] Hp oIﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﺬال ﻋﻨﺪ اﻟﺘـﺎء وﻣـﺎ ﺟـﺎء ُۡ َ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ: ] H [Iﺳﺒﺄ:٣٣[, ]و] HB AIﺍﻟﻄﻮﺭ:٢٣[[)٢(. Iخطـوت Hﰲ ]ﻫـﺬه[)٣( اﻟـﺴﻮرة ٰ ِ ﻣﻮﺿــﻌﺎن ]٨٦١، ٨٠٢[ ﺑﺈﺳــﻜﺎن اﻟﻄــﺎء, وﻣﻮﺿــﻊ ﰲ اﻷﻧﻌــﺎم]٢٤١[, وﻣﻮﺿــﻌﺎن ﰲ اﻟﻨــﻮر ]١٢[. َ َـ ُ Iفمـن [١٧٣] Hjﺑــﻀﻢ اﻟﻨــﻮن/,)٤( وﻛــﺬﻟﻚ ﻛــﺎن ﻳــﻀﻢ اﻟﻨــﻮن واﻟﺘﻨــﻮﻳﻦ واﻟــﻼم واﻟــﻮاو ﱡ واﻟﺪال واﻟﺘﺎء اﻟﺴﻮاﻛﻦ إذا اﺗﺼﻠﻦ ﺑﺴﺎﻛﻦ ﻫﻮ ﻓﺎء اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪه ﺿـﻤﺔ ﻻزﻣـﺔ ﻗـﺪ ﺳـﻘﻄﺖ ﻗﺒـﻞ اﻟــﺴﺎﻛﻦ ﳘــﺰة اﻟﻮﺻــﻞ اﻟﺘــﻲ ﺗﺒﺘــﺪأ ﲠــﺎ ﺑﺎﻟــﻀﻢ ﻗﺒــﻞ اﻟــﺴﺎﻛﻦ اﻟﺜــﺎﲏ وﳚﻤــﻊ ﻫــﺬه اﳊــﺮوف ََ ُ َُ َُ ﻛﻠﻤﺔ:}ﻟﺘﻨﻮد{ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وذﻟﻚ ﻧﺤﻮ: Iأن ] HFﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٦٦[, وIأن ¦] Hﺍﳌﺎﺋـﺪﺓ:٧١١[, Iوأن ُ ُ )٥( َُ ََٰ ِ ُ «] Hﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٩٤[, Iولـكن ±] Hﺍﻻﻋﺮﺍﻑ:٣٤١[, وIأن ] HFﻟﻘﻤﺎﻥ:٢١[ , وﻣﺜـﺎل اﻟـﻼم: Iقـل ُ ُ )٦( HØوﻫــﻮ ﰲ اﻷﻋــﺮاف]٥٩١[, وﺑﻨــﻲ إﴎاﺋﻴــﻞ ﻣﻮﺿــﻌﺎن]٦٥، ٠١١[, وﰲ ﺳــﺒﺄ]٦٦[, وIق ـل ـ ُُ ُُ َُ Hyﰲ ﻳﻮﻧﺲ]١٠١[, واﻟـﻮاو: Iأو ~] Hﺍﻹﺳـﺮﺍﺀ:٠١١[, Iأو ] HIﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ:٦٦[, Iأو HK ََ ُ َ ]ﺍﳌﺰﻣﻞ:٣[ وﻻ راﺑﻊ ﳍﺎ, واﻟـﺪال: Iولقـد Hbﰲ اﻷﻧﻌـﺎم]٠١[, واﻟﺮﻋـﺪ]٢٣[, واﻷﻧﺒﻴـﺎء]١٤[ )٨( وﺷــﺒﻪ ذﻟــﻚ , واﻟﺘــﺎء: ] HO NIﻳﻮﺳ ـﻒ:١٣[ وﻻ ﻧﻈــﲑ ﻟــﻪ, واﻟﺘﻨــﻮﻳﻦ: H» º¹I ـ )٧( ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:٩٤ﻭ٠٥[, و] Ho n mIﺍﻹﺳـﺮﺍﺀ:٠٢ﻭ١٢[, و] H¨ § ¦Iﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ:٩٤[, وSI )٩( َّ ۡ َ ۡ ُّ ـﺮ:٥٤ﻭ٦٤[]وﺷــﺒﻬﻪ[ . Iلــيس ٱلــب[١٧٧] H ] HTـﺮﺍﻫﻴﻢ:٦٢[, ] H« ª ©Iﺍﳊﺠـ ﺇﺑـ ِ َ َ ۡ ُ ۡ ُ َ ۡ َ َ َ ﺑــﺎﻟﺮﻓﻊ)٠١(. Iولكــن ٱلــب مــن ءامــن ,[١٧٧] Hوﺑﻌــﺪﻫﺎ: Iولكــن ٱلــب ³ ´ [١٨٩] Hﰲ َ ٰ ِ َ ٰ ِ ِ ِ ــــــــــــــــــ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )١( ﰲ )ز( )ﺑﺎﻟﻴﺎء(. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط−ج(. )٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. )٤( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻄﺎء..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: )..ﺑﻀﻢ اﻟﻨﻮن( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ج(. َ ُ )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﻫﺎﻣﺶ )ز( Iأن .Hb )٦( ﺳﻤﻴﺖ )اﻹﴎاء( ﰲ اﳌﺼﺤﻒ. ﱢ ٧١/١١/٤٣٤١ )٧( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ ﺑﺰﻳﺎدة )وﻻ راﺑﻊ ﳍﺎ(. )٨( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٩( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و(, وﰲ )ز−ج( )وﺷﺒﻪ ذﻟﻚ(. @ @Ali Fattani )٠١( ﰲ )ز( )ﺑﻀﻢ اﻟﺮاء(. ١٨٧ xL١٣z
- 188. א אFW א א א אKKE אא َ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ ﻧﻮن: Iولكن Hو]ﻛـﴪﻫﺎ[)١( ورﻓـﻊ: Iاﻟـﱪ [١٨٢] HDI .Hﺑﺈﺳـﻜﺎن َ ٰ ِ ﱢُ ُ َ َ ِۡ َ ِ اﻟــــﻮاو وﲣﻔﻴــــﻒ اﻟــــﺼﺎد. Iفديــــة [١٨٣] Hﻏــــﲑ ﻣﻨــــﻮن.Iطعــــام [١٨٤] Hﺑــــﺎﳉﺮ ﻋــــﲆ ﱠ َ َ ٰ َ اﻹﺿﺎﻓﺔ)٢(.Iمسـكي [١٨٤] Hﺑﺎﳉﻤﻊ. ,[١٨٥] HmIو] HÂIﻳـﻮﻧﺲ:١٦[ ﺣﻴـﺚ ﻛﺎﻧـﺎ ۡ ُ َ ُ ً ﺑﺈﺳــﻜﺎن اﻟــﺮاء ﻣﻬﻤــﻮزا. [١٨٥] H°Iﺑﺘﺨﻔﻴــﻒ اﳌــﻴﻢ. Iٱلي ـوت ,[١٨٩] HوIبي ـوتH ِـ ِـ ٍ )٣( ]ﺍﻟﻨﻮﺭ:٦٣[ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺎ ﺑﻜﴪ اﻟﺒـﺎء ﻗـﺎﻟﻮن وﺑـﻀﻤﻬﺎ )٤( ورش. HT SI ,[١٩١] HO NI )٥( ]١٩١[, [١٩١] HX WIﰲ اﻟﺜﻼﺛــﺔ ﺑــﺄﻟﻒ ﺑﻌــﺪ اﻟﻘــﺎف ﻣــﻦ اﻟﻘﺘــﺎل . M L K J II [١٩٧] HNﺑﻨــﺼﺐ اﻟــﺜﻼث ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﺗﻨــﻮﻳﻦ. [٢٠٧] Hw vIأﻳــﻦ ﺟــﺎءت ﺑﺘــﺎء ﰲ ۡ ُۡ َ ِ اﻟﻮﻗﻒ ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ. Iف ٱلسلم [٢٠٨] Hﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﲔ. Iخطوت ,[٢٠٨] Hو [٢٠٧] HzIذﻛـﺮا. ٰ ِ ِ َّ ِ ﻋﻤﺮان]٩٠١[, واﻷﻧﻔﺎل]٤٤[, واﳊﺞ]٦٧[, وﻓﺎﻃﺮ]٤[, واﳊﺪﻳﺪ]٥[ HÏ ÎIﻫﻨﺎ]٠١٢[, وآل َُ ُ ﰲ اﻟــﺴﺘﺔ ﺑــﻀﻢ اﻟﺘــﺎء وﻓــﺘﺢ اﳉــﻴﻢ. [٢١٣] H ~Iذﻛــﺮ. ¶Iيقــول ¹ [٢١٤] Hﺑﺮﻓــﻊ: َُ ُ Iيق ـول Hوﺣــﺪه. [٢١٨] H¬ « ª ©Iﺑﺎﻟﺘــﺎء ﰲ اﻟﻮﻗــﻒ ﻛﺎﻟﻮﺻــﻞ. H½ ¼I ـ ]٩١٢[ ﺑﺎﻟﺒـــﺎء. [٢١٩] HÉ ÈIﺑﺎﻟﻨـــﺼﺐ. [٢٢٠] H[Iﺑﺘﺤﻘﻴـــﻖ اﳍﻤـــﺰة ﰲ اﳊـــﺎﻟﲔ. )٦( [٢٢٢] HIﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻄﺎء وﺿﻢ اﳍﺎء وﲣﻔﻴﻔﻬﲈ . [٢٢٩] Hª © ¨Iﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴـﺎء. QI ُ ُ ٗ [٢٣١] HS Rﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﻼم ﻋﻨـﺪ اﻟـﺬال. Iهـزؤا [٢٣١] Hذﻛـﺮ. [٢٣١] Ha ` _ ^I ٍ ﺑﺘــــﺎء ﰲ اﻟﻮﻗــــﻒ ﻛﺎﻟﻮﺻــــﻞ. [٢٣٣] H¶ µIﺑﻔــــﺘﺢ اﻟــــﺮاء. ] HÚ ÙIﻫﻨــــﺎ]٣٣٢[, واﻟــﺮوم]٩٣[[)٧( ﺑﻤــﺪة ﺑﻌــﺪ اﳍﻤــﺰة ﺑﻤﻘــﺪار أﻟــﻒ ﻗــﺎﻟﻮن, وورش ﻋــﲆ أﺻــﻠﻪ ﰲ إﺷــﺒﺎع اﳌــﺪ ّ ﱠ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﴫ. [٢٣٥] Hg f e d cIﻫﺬه ﻣﻦ ﺑﺎب اﳍﻤﺰﺗﲔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺘﲔ اﻷوﱃ ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ل( )اﻛﴪﻫﺎ(, واﳌﺜﺒﺖ ﻛﺎﻟﺒﻘﻴﺔ. )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٢٣٣, )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/١٩١. )٣( ﰲ )ز( )وﻗﻊ(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( ﰲ )ج( )ﺑﻀﻢ اﻟﺒﺎء(. )٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات(:ص٨٢١, )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٥٣٣. )٦( ﰲ )ز( )ﲣﻔﻴﻔﻬﺎ(. @ @Ali Fattani )٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط−ج(. ١٨٨
- 189. א אFW א א א אKKE אא ﻣﻜﺴﻮرة واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ, وﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﺟﺎء ]ﻣﻨﻪ[)١( ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺳﺘﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ)٢(, أوﳍﺎ: ﻫـﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ, وآﺧﺮﻫﺎ: ] Hv u t s rIﺍﳌﻠﻚ:٧١[ ﻗﺮأ ﻫﻨـﺎ وﰲ اﳉﻤﻴـﻊ ﺑﺈﺑـﺪال اﳍﻤـﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ ﻳﺎء ]ﰲ اﻟﻮﺻﻞ[)٣(; ﻻﻧﻜﺴﺎر ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ. HyIﰲ اﳌﻮﺿـﻌﲔ]ﻫﻨـﺎ]٦٣٢ﻭ٧٣٢[[)٤(, وﻣـﺜﻠﻬﲈ َ ـۡ ُُ ﰲ اﻷﺣـﺰاب]٩٤[ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﺘــﺎء ﻣـﻦ ﻏــﲑ أﻟـﻒ ﰲ اﻟﺜﻼﺛــﺔ. Iقـدرهۥ Hﰲ اﳊـﺮﻓﲔ]٦٣٢[ ﺑﺈﺳــﻜﺎن ٞ َ ُ َٰ ُ ُ َ ِ َّ اﻟﺪال. Iوصية [٢٤٠] Hﺑﺎﻟﺮﻓﻊ. Iفيضعفهۥ Hﻫﻨﺎ]٥٤٢[, و]ﰲ[)٥( اﳊﺪﻳﺪ]١١[ ﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌـﺪ اﻟـﻀﺎد ِ ورﻓــﻊ اﻟﻔــﺎء وﲣﻔﻴــﻒ اﻟﻌــﲔ, وﻛــﺬﻟﻚ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﻣــﻦ: ,[٢٦١] H`Iو] HÁIﺁﻝ ََۡ ُ ُ َ ِ ُۡۡ ﱠ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٠٣١[ ﻓﻬﻮ ﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻀﺎد ﳐﻔﻒ اﻟﻌﲔ. Iويبـصط Hﻫﻨـﺎ]٥٤٢[ ﺑﺎﻟـﺼﺎد. XIعـسيتمH ََۡ )٦( ]٦٤٢[ ﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ وﺣﺪه. Iغرف [٢٤٩] Hﺑﻔﺘﺢ اﻟﻐﲔ. Hλ◊#<◊]ΞρIﻫﻨﺎ]١٥٢[, و]ﰲ[ اﳊـﺞ]٠٤[ )٧( ﺑﻜﴪ اﻟﺪال وأﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻔـﺎء وﺣـﺪه. [٢٥٣] HYIذﻛـﺮ . Hm l k j H h gI ََ ََ ]٤٥٢[ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺜﻼث وﺗﻨﻮﻳﻨﻬﻦ. Iأنا Hrﻫﻨﺎ]٨٥٢[, وIأنا HSﰲ ﻳﻮﺳﻒ]٥٤[, وﻛﺬﻟﻚ ﱠ َ َ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﳘﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وذﻟﻚ ﰲ ﻋﴩة ﻣﻮاﺿﻊ: أوﳍﺎ ﰲ آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم: Iأنـا H¶ µ ََ ََ ََ ]٣٦١[, وﰲ اﻷﻋﺮاف: Iأنا ,[١٤٣] HÍ ÌوIأنا HÛﰲ ﻳﻮﺳـﻒ]٦٩[. وIأنـا ,HÖ ََ ََ ََ وIأنا Heﻛﻼﳘﺎ ﰲ اﻟﻜﻬﻒ]٤٣، ٩٣[. وIأنـا Hq pﻣﻮﺿـﻌﺎن ﰲ اﻟﻨﻤـﻞ]٩٣، ٠٤[. وIأنـا َ HWﰲ ﺣـــﻢ اﳌـــﺆﻣﻦ]٢٤[. و) ََأﻧـــﺎ أول اﻟﻌﺎﺑـــﺪﻳﻦ( ﰲ اﻟﺰﺧـــﺮف]١٨[, وIأنَـــا Hgﰲ اﳌﻤﺘﺤﻨــﺔ]١[, ﻗــﺮأ ﰲ اﻹﺛﻨــﻰ)٨( ﻋــﴩ ﻣﻮﺿــﻌﺎ ﺑﺈﺛﺒــﺎت أﻟــﻒ وﺻــﻼ ووﻗﻔــﺎ وﺣــﺪه, وأﻣــﺎ ﻣــﺎ ّ ]ﺑﻌﺪه[)٩(ﳘـﺰة ﻣﻜـﺴﻮرة ﻓﻔـﻲ ﺛﻼﺛـﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ: ﰲ اﻷﻋـﺮاف: ,[١٨٨] H [ Z Y XIوﰲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ط−ج(, وﰲ )ز( )ﻋﻨﻪ(. )٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش( )ﻋﴩ(, وﰲ )و( )ﺳﺘﺔ ﻣﻮاﺿﻊ(. )٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط−ج(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. )٧( ﰲ )ز( )ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن(. )٨( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(. @ @Ali Fattani )٩( ﰲ )ل( )ﺑﻌﺪ(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. ١٨٩
- 190. א אFW א א א אKKE אא )١( ََ ََ اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ ﻗﺼﺔ ﻧﻮح VI :أنـا ,[١١٥] HY Xوﰲ ]أول[ اﻷﺣﻘـﺎف: lIأنـا .[٩] Hn ﻋـﻦ ﻗـﺎﻟﻮن ﰲ اﻟﺜﻼﺛـﺔ وﺟﻬـﺎن: روى}أﺑـﻮ ﻧــﺸﻴﻂ{ ﻋﻨـﻪ إﺛﺒﺎﲥـﺎ وﺻـﻼ ووﻗﻔـﺎ, وروى ﻏــﲑه ﺣﺬﻓﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ دون اﻟﻮﻗـﻒ, وورش ﳛـﺬف اﻷﻟـﻒ ﰲ اﳌﻮاﺿـﻊ اﻟﺜﻼﺛـﺔ وﺻـﻼ ووﻗﻔـﺎ, ]و[)٢( ﻻ ﺧﻼف ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ وﻏﲑه ﰲ ﺣﺬف اﻷﻟﻒ اﻟﺘﻲ ﻟـﻴﺲ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﳘـﺰة ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻮﺻـﻞ)٣(, َ )٤( وﻻ ﺧﻼف ﰲ إﺛﺒﺎﲥـﺎ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻮﻗـﻒ ﻋﻨـﺪ ﺳـﺎﺋﺮ اﻟﻘـﺮاء; ﻷﳖـﺎ ﺛﺎﺑﺘـﺔ ﰲ اﳌـﺼﺤﻒ . ~I ] Hﺍﻟﻜﻬﻒ:٩١[, [٢٥٩] H© ¨Iﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﺜﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺎء أﻳﻦ ﺟﺎءت ﰲ اﳌﻔﺮد واﳉﻤﻊ ﻣﺜـﻞ: ] HIﺍﻟﻜﻬﻒ:٩١[ وﺷﺒﻬﻪ. [٢٥٩] HΒ©Œβσ◊{ψ⎞Ε◊Ζ ΦIﺑﺎﻟﺮاء ﻣﻦ اﻟﻨﴩ)٥(. [٢٥٩] H» ºIﺑﺈﺛﺒـﺎت َ )٦( اﳍﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. ] [٢٥٩] HÑ ÐIﺑﻘﻄﻊ اﳍﻤﺰة ورﻓﻊ اﳌـﻴﻢ ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ[ . [٢٦٠] HYI ﺑﻀﻢ اﻟﺼﺎد. ] ,HaIو (٧)[H¢Iﻫﻨﺎ ]٠٦٢[, و]اﳊﺠﺮ]٤٤[[)٨(, واﻟﺰﺧـﺮف]٥١[ ﺑﺈﺳـﻜﺎن ُۡ ۡ ۡ ُ ۡ ُ ُ ُ ۡ ََ اﻟﺰاي. Iبربوة [٢٦٥] Hﺑﻀﻢ اﻟﺮاء. Iأكلهـا ,[٢٦٥] HوIأكلـهۥ] Hﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ:١٤١[, وIٱلكـلH ُِ َ ٍ ِ ٍ ] ـﺪ:٤[ أﻳــﻦ ﺟــﺎءت ﺑﺈﺳــﻜﺎن اﻟﻜــﺎف ﰲ اﳉﻤﻴــﻊ. [٢٦٧] Hr qIﺑﺘــﺎء واﺣــﺪة ﳐﻔﻔــﺔ, ﺍﻟﺮﻋـ )٠١( وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ ﻛﻞ ﺗﺎء وﻗﻌﺖ ﰲ أول)٩( اﻷﻓﻌﺎل اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺪدﻫﺎ اﻟﺒﺰي ﱢ وذﻟﻚ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛﲔ ﻣﻮﺿﻌﺎ)١١( ﺳﺘﺬﻛﺮ ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ. HV UIﻫﻨﺎ]١٧٢[, و H½Iﰲ ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ط(. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )٣( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻻ ﺧﻼف..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ).. اﻟﻮﺻﻞ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ش−و(. )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ(:١/١٩و٢٩, )ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات(: ص٢٤١, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٣٣٧و٤٣٧. )٥( أي اﻹﺣﻴﺎء. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات(: ص٣٤١, )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٥٠٢و٦٠٢. )٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٨( ﰲ )ل( )اﻟﻨﺤﻞ(, وﰲ )ز( )اﳊﺠﺮات(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. )٩( ﰲ )ز( )أواﺋﻞ(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٠١( ﻫﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﺰة اﳌﺨﺰوﻣﻲ, أﺑﻮ اﳊـﺴﻦ اﻟﺒـﺰي, )٠٧١ﻫــ−٠٥٢ﻫــ(, ﺻـﺎﺣﺐ اﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻗـﺎرىء أﻫـﻞ ﻣﻜﺔ, ﻗﺮأ ﻋﲆ: ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن, وأﰊ اﻷﺧﺮﻳﻂ, وﺳﻤﻊ ﻣﻦ: اﺑﻦ ﻋﻴﻨﻴﺔ, وﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺳـﻌﻴﺪ, وﻗـﺮأ ﻋﻠﻴـﻪ: إﺳـﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳋﺰاﻋﻲ و اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳊﺒﺎب. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر(:١/٣٧١, )ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ(:١/٩١١. )١١( ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﰲ )ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٦٢٥−٥٣٥, وﻓﺼﻠﻬﺎ أﺑـﻮ ﺷـﺎﻣﺔ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )إﺑـﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(:ص٦٨٣− @ @Ali Fattani ٣٧٣. ١٩٠
- 191. א אFW א א א אKKE אא اﻟﻨﺴﺎء]٨٥[ ﺑﺎﺧﺘﻼس)١(/ ﻛﴪة اﻟﻌﲔ ﻗﺎﻟﻮن, وﺑﻜﴪة ﻏﲑ ﳐﺘﻠـﺴﺔ ورش, واﺗﻔﻘـﺎ ﻋـﲆ ﻛـﴪ َ َُ َّۡ َ ُ ۡ ُُِ ُ اﻟﻨﻮن. Iويكفر عنكم [٢٧١] Hﺑﺎﻟﻨﻮن وﺟـﺰم اﻟـﺮاء. Iيـسبهم Hإذا ﻛـﺎن ﻓﻌـﻼ ﻣـﺴﺘﻘﺒﻼ ﰲ ¬ ِ َۡ ُُ ُۡ َ َّ ِ ُ أوﻟﻪ ﻳﺎء أو ﺗﺎء ﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ أﻳﻦ ﺟﺎء ذﻟـﻚ, ﻧﺤـﻮ: Iيـسبهم I ,[٢٧٣] Hwتـسب] Hﺁﻝ ِ َ ۡ َ َّ ُ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٩٦١[, وIتسبنهم] Hﺁﻝ ِ َ َ َ ۡ ُِ ََ َ ۡ ُُِ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٨٨١[, Iوتسبهم] Hﺍﻟﻜﻬـﻒ:٨١[, Iتـسبونهۥ ] Hzﺍﻟﻨـﻮﺭ:١٥[, ََ َ ۡ ُُِ ۡ ِ ُ ۡ ُُِ وIيــسبه ] Hlـﻮﺭ:٩٣[, وIتــسبها ] HÕـﻞ:٣٣[, وIأيــسب ] Heـﺔ:٣[, ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـ ﺍﻟﻨﻤـ ﺍﻟﻨـ ََ ََ ۡ ُ َ ۡ ُ َ وIأيسبون ¼] Hﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ:٥٥[, Iويحسبون ] Hqﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٠٣[ ﻛـﻞ ذﻟـﻚ ﺑﻜـﴪ اﻟـﺴﲔ أﻳـﻦ ﺟـﺎء. ِ ِ َۡ ُ َ [٢٧٩] H§Iﺑﺈﺳﻜﺎن اﳍﻤﺰة وﻓﺘﺢ اﻟﺬال, وورش ﻋﲆ أﺻﻠﻪ ﰲ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ. Iميـسة ٖH َ َ َ َّ َّ ُ ْ ]٠٨٢[ ﺑﻀﻢ اﻟـﺴﲔ وﺣـﺪه.Iوأن تـصدقوا [٢٨٠] Hﺑﺘـﺸﺪﻳﺪ اﻟـﺼﺎد. [٢٨١] HÍ ÌIﺑـﻀﻢ اﻟﺘﺎء وﻓﺘﺢ اﳉـﻴﻢ. [٢٨٢] Hi h g fIﺑﻔـﺘﺢ ﳘـﺰة: HhIوﻗﻠﺒﻬـﺎ)٢( ﻳـﺎء ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ. ِ ََٰ َ ِ َ [٢٨٢] HkIﺑﻔﺘﺢ اﻟﺬال وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻜﺎف وﻧﺼﺐ اﻟﺮاء. Iتجرةٌ حـاضة ٞ [٢٨٢] Hﺑـﺮﻓﻌﻬﲈ. َ ٓ َ ۡ ِۡ َِ َ َ ُ [٢٨٣] HIIﺑﻜﴪ اﻟﺮاء وأﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﳍﺎء. Iفيغفر لمن يـشاء [٢٨٤] Hﺑﺠـﺰم اﻟـﺮاء وإﻇﻬﺎرﻫـﺎ ََُ ۡ ﻋﻨﺪ اﻟﻼم. Iويعذب [٢٨٤] Hﺑﺠﺰم اﻟﺒﺎء وإدﻏﺎﻣﻬﺎ ﰲ اﳌﻴﻢ ﻗﺎﻟﻮن, وﺑﺠﺰﻣﻬﺎ وإﻇﻬﺎرﻫﺎ ورش. HtIﻫﻨﺎ ]٥٨٢[ ﺑﻀﻢ اﻟﻜﺎف ﻣﻦ ﻏﲑ أﻟﻒ ﻋﲆ اﳉﻤﻊ. ﻫﺬا ﻣﺎ وﻗﻊ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﺮش اﳊﺮوف ﻣﻊ ذﻛـﺮ ﳾء ﻣـﻦ اﻷﺻـﻮل ﻣـﺎ ﻋﺪا ﻳﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ اﳌﺨﺘﻠﻒ ﰲ ﻓﺘﺤﻬﺎ و]إﺳـﻜﺎﳖﺎ[)٣(, واﳌﺤـﺬوﻓﺎت ﻣـﻦ)٤(ﺧـﻂ اﳌـﺼﺤﻒ ّ ﻓﺈﲏ أﺧﺮت ذﻛﺮﳘﺎ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻌﻬﲈ; ﻷذﻛﺮﳘﺎ ﰲ آﺧﺮ ﻛﻞ ﺳﻮرة; ﻷﻧﻪ أوﺟﺰ وأﺧﴫ, ﻣﻊ أﲏ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ُ ﻗﺪ ذﻛﺮت اﻟﻴﺎءات ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻤﲔ ﻗﺒﻞ ﰲ آﺧﺮ اﻷﺻﻮل, وأﻓﺮدت ﳍﲈ)٥(ﺑﺎﺑﲔ)٦(, واﻵن أذﻛﺮ ﰲ ُ ُ آﺧﺮ ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺴﻤﲔ, وﻛـﺬﻟﻚ أﻓﻌـﻞ ﰲ آﺧـﺮ ﻛـﻞ ﺳـﻮرة ﺗـﻀﻤﻨﺖ ّ ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ج( )ﺑﺎﺧﺘﻼف(. )٢( ﰲ )ش−ز( )ﻗﺒﻠﻬﺎ(. )٣( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا )ز( )إﺛﺒﺎﲥﺎ(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ )ز(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( ﰲ )ز( )ﰲ(. )٥( ﰲ )ش−و( )ﳍﺎ(. )٦( واﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﺑﺎب واﺣـﺪ ﲢـﺖ ﻣـﺴﻤﻰ: )ﺑـﺎب ذﻛـﺮ ﻳـﺎءات اﻟﻘـﺮآن اﻟﻮاﻗﻌـﺔ ﰲ أﻃـﺮاف اﻟﻜﻠـﻢ(. ُﻳﻨﻈـﺮ: ﱠ @ @Ali Fattani ص٠٦١. ١٩١ xL١٣z
- 192. א אFW א א א אKKE אא اﻟﻴﺎءات ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻤﲔ. ِ ِّ َ ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة ﻣﻦ اﻟﻴﺎءات اﳌﺨﺘﻠـﻒ ﰲ ﻓﺘﺤﻬـﺎ وإﺳـﻜﺎﳖﺎ ﺛـﲈن ﻳـﺎءات: Iإن [H َۡ ُ ۡ ُ ۡ َۡ ِ َ َ ۡ ُُ ِ ِّ َ َۡ َِ ]٠٣[, Iإن I ,[٣٣] Hkعهدي «I ,[١٢٤] Hبيت I ,[١٢٥] HÂفـٱذكرون أذكـركمH ِ ََّ ِّ َ ِ ]٢٥١[, Iب I ,[١٨٦] HÌمــــن I ,[٢٤٩] HV U Tرب ,[٢٥٨] Hmأﺳــــﻜﻦ ﻳــــﺎء: ِ ِ َ ۡ ُُ Iفــٱذكرون ,Hواﺧﺘﻠــﻒ ﻋﻨــﻪ ﰲ ﻳــﺎء: HÌ ËIأﺳــﻜﻨﻬﺎ ﻗــﺎﻟﻮن وﻓﺘﺤﻬــﺎ ورش وﺣــﺪه, ِ ﱠ ً وﻗــﺮأ ﻧــﺎﻓﻊ ﺑﻔــﺘﺢ اﻟــﺴﺖ اﻟﺒﺎﻗﻴــﺔ وﺻــﻼ وإﺳــﻜﺎﳖﺎ)١( وﻗﻔــﺎ, وﻫﻜــﺬا ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻳﻔﺘﺤــﻪ ﻓﻬــﻮ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ)٢( وﺑﺎﻹﺳﻜﺎن ﰲ اﻟﻮﻗﻒ. وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﺎءات اﳌﺨﺘﻠﻒ ﰲ ﺣﺬﻓﻬﺎ وإﺛﺒﺎﲥـﺎ ﺳـﺖ ﻳـﺎءات: ﺛـﻼث رأس آﻳـﺔ وﻫـﻦ: ﱠ ,[٤٠] HlIو ,[٤١] H`Iو ,[١٥٢] HÀ ¿Iوﺛـــﻼث وﺳـــﻂ اﻵﻳـــﺎت وﻫـــﻦ)٣(: ﱠ ,[١٩٧] Ha ` _I ,[١٨٦] HÆ Å ÄIاﺧﺘﻠـﻒ ﻋﻨـﻪ ﰲ: [١٨٦] HÆ Å ÄI ـ ـ ﻓﺤﺬﻓﻬﲈ ﻗﺎﻟﻮن ﰲ اﳊﺎﻟﲔ, وأﺛﺒﺘﻬﲈ ورش وﺻﻼ وﺣﺬﻓﻬﲈ وﻗﻔﺎ, واﺗﻔﻘﺎ ﻋـﲆ ﺣـﺬف اﻟﻴـﺎء ﰲ اﻷرﺑﻊ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. א (٤) ﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن: [٣] HTIأﻳﻦ ﺟﺎءت ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ, وإﻣﺎﻟﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ, وﻗﺮأ ورش ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻗــــﻮﻻ واﺣــــﺪا. .[١٢] Hh gIو [١٣] H∼β‹]Ζ◊Φ⎫ο⎛σ◊]‡ΦIﺑﺎﻟﺘــــﺎء ﰲ اﻟﺜﻼﺛــــﺔ, اﻧﻔــــﺮد ﺑـــﺎﻷﺧﲑة. ,[١٣] Hk j i h g f e dIوﻓﻴﻬـــﺎ: ] HW V U TIـﺮﺓ:٢٤١[, ﺍﻟﺒﻘــ َ ٓ َ ٰ َ َّ ُ وIيزكريــاء ] Hx wـﺮﱘ:٧[ذﻛــﺮت. [١٥] H° ¯Iﺑﺘﺤﻘﻴــﻖ)٥( اﻷوﱃ وﺗﻠﻴــﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻣـ ِ ﺏ]٢٤١[ ﻛﺎﻟﻮاو, وﻗﺎﻟﻮن ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ أﻟﻔﺎ, وورش ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﻷﻟﻒ. [١٥] H÷υΑ⎛πΚΟ”⎯τIأﻳﻦ ﺟـﺎء ﺑﻜـﴪ ⎛ ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ز( )أﺳﻜﻨﻬﺎ(. )٢( ﰲ )ز( )اﻷﺻﻞ(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٣( ﰲ )ز( )وﻫﻮ(. )٤( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٩٤٢−٩٥٢, )اﻟــﻮﺟﻴﺰ(: ص٦٤١−٦٥١, )اﳌــﺒﻬﺞ(:٢/٥٢٤−٨٤٤, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(:ﺑﻴــﺖ رﻗﻢ:٦٤٥−٦٨٥, )اﻟﻨﴩ(:٢/٨٣٥−٤٤٥, )اﳌﻜﺮر(: ص٥٦−٥٨. @ @Ali Fattani )٥( ﰲ )و−ز( )ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ(. ١٩٢
- 193. א אFW א א א אKKE אא ﺏ]٦[ اﻟــﺮاء. [١٩] Hi hIﺑﻜــﴪ اﳍﻤــﺰة. [٢٠] HsIذﻛــﺮت. [٢١] H° ¯I )١( ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء وإﺳﻜﺎن اﻟﻘﺎف وﺿﻢ اﻟﺘﺎء ﻣـﻦ اﻟﻘﺘـﻞ . ,[٢٧] H ~ }IوH¤ £ ¢I ﻫﻨﺎ]٧٢[, واﻷﻧﻌﺎم]٥٩[, وﻳﻮﻧﺲ]١٣[, واﻟـﺮوم]٩١[, وﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻣﺜﻠـﻪ ﻣـﻦ وﺻـﻒ اﳌـﺬﻛﺮ اﳌﻴـﺖ, ﱢ َّٗ و HÆ ÅIو H¤ £ ¢Iﰲ اﻷﻋـــﺮاف]٧٥[, وﻓـــﺎﻃﺮ]٩[, وIميتـــا Hﰲ اﻷﻧﻌـــﺎم]٢٢١[, ِ ۡ ُ ََّ َّٗ وY XIميتا Hﰲ اﳊﺠﺮات]٢١[, وﻣﻦ اﻷﺳﲈء اﳌﺆﻧﺜﺔ: {Iٱلميتة Hﰲ ﻳﺲ]٣٣[ ﻻ ﻏـﲑ, ِ ِ ﻛﻞ ﻫﺬا ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء, ]اﻧﻔﺮدت ﺑﺤـﺮف اﻷﻧﻌـﺎم وﻳـﺲ واﳊﺠـﺮات[)٢(, وﻻ ﺧـﻼف ﻋﻨـﻪ ﰲ ﲣﻔﻴـــﻒ اﺳـــﻢ: HCIاﳌﺆﻧﺜـــﺔ ﻣﺜـــﻞ: HC B AIﰲ اﻟﺒﻘـــﺮة]٣٧١[, واﳌﺎﺋـــﺪة]٣[, واﻷﻧﻌﺎم]٩٣١، ٥٤١[, واﻟﻨﺤﻞ]٥١١[ أﻳـﻦ ﺟـﺎءت, وﱂ ﳜﺘﻠﻔـﻮا ﰲ ﺗـﺸﺪﻳﺪ ﻳـﺎء ﻣـﺎ ﱂ ﻳﻤـﺖ ﻣﺜـﻞ: ] HÖ Õ Ô ÓIـﺮ:٠٣[, ] H® ¬ «Iـﺮﺍﻫﻴﻢ:١٧[)٣(. [٣٥] Ht sIﺑﺎﻟﺘــﺎء ﰲ ﺇﺑـ ﺍﻟﺰﻣـ اﻟﻮﻗـــﻒ ﻛﺎﻟﻮﺻـــﻞ. [٣٦] H± °Iﺑﻔـــﺘﺢ اﻟﻌـــﲔ وإﺳـــﻜﺎن اﻟﺘـــﺎء. [٣٧] HΒ⎛‹◊]ι◊]Ω∴◊ƒ⎛οI َ َ َّـ ٓ ُ ﺑﺘﺨﻔﻴــﻒ اﻟﻔــﺎء. Iزكريـاء [٣٧] Hﺑﺎﳌــﺪ واﳍﻤــﺰ أﻳــﻦ ﺟــﺎء, وإﻋــﺮاب)٤( اﻷول ﻫﻨــﺎ اﻟﺮﻓــﻊ ﻋــﲆ ِ )٥( اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ . [٣٩] HT SIﺑﺎﻟﺘﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أﻟﻒ. [٣٩] H[ ZIﺑﻔـﺘﺢ اﳍﻤـﺰة. HI ]٩٣[, و] HOIﺍﳊﺠــ ـﺮ:٣٥[, و HAIﰲ اﻟﺘﻮﺑــــﺔ]١٢[, و HO NIﰲ اﳊﺠــــﺮ]٣٥[, ـ و HW VIﰲ ﺳــﺒﺤﺎن]٩[, واﻟﻜﻬــﻒ, و HxIﰲ أول ﻣــﺮﻳﻢ−ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻟــﺴﻼم−]٧[, و HO NIﰲ آﺧﺮﻫــﺎ]٧٩[, و HD C BIﰲ ﺣــﻢ ﻋــﺴﻖ]٣٢[ ﺑــﻀﻢ أواﺋــﻞ ﻫــﺬه اﻟﻜﻠــﻢ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ اﻟﺘﺴﻊ وﻫﻦ: }اﻟﻴﺎء, واﻟﺘﺎء, واﻟﻨﻮن{ وﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﻛﴪ اﻟـﺸﲔ وﺗـﺸﺪﻳﺪﻫﺎ ﻓـﻴﻬﻦ. Z Y X WI ﱠ ﱠ )٦ﺏ]٢٤١، ٧١١[ ّ ( َِِ [ ,[٤٧] Hو] Ha `Iﰲ اﳌﻮﺿــــﻌﲔ]٧٤، ٩٥[[ ذﻛــــﺮا. [٤٨] HcIﺑﺎﻟﻴــــﺎء. Iإن ــــــــــــــــــ ُ ُ )١( أي: إن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﻣﺮون ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻗﺘﻠﻮا ﻛﲈ ﻗﺘﻠﺖ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺣـﲔ ﻗـﺎﻣﻮا ﺑﺎﻟـﺪﻋﻮة. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﺣﺠـﺔ اﻟﻘـﺮاءات(: ص٨٥١, )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٦١٢, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ( ص٣/٩٦٧. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ, وﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج( )ﻳﺲ(. )٣( ووﺟﻪ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻤﺖ: ﻷﻧﻪ ﱂ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓﻴﻪ ﺻﻔﺔ اﳌـﻮت ﺑﻌـﺪ, ﻓـﻼ ﻳﻄﻠـﻖ: )اﳌﻴـﺖ( ﺑـﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ إﻻ ﻣـﻦ ْ ﻓﺎرﻗــــﺖ روﺣــــﻪ ﺟــــﺴﺪه, ﺑﺨــــﻼف: )اﳌﻴــــﺖ( ﻓﻴﻄﻠــــﻖ ﻋــــﲆ ﻣــــﻦ ﻣــــﺎت وﻣــــﻦ ﱂ ﻳﻤــــﺖ. ُﻳﻨﻈــــﺮ: )ﺟــــﺎﻣﻊ ﱠ ٧١/١١/٤٣٤١ اﻟﺒﻴﺎن/ﻟﻠﺪاﲏ(:٦/٠١٣, )اﻟﺪر اﳌﺼﻮن(:٣/٤٠١, )اﻟﻨﴩ( ٢/٨٢٥. )٤( ﰲ )ز( )اﳌﺤﺮاب(. )٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٥٨٣, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٣/٢٧٧, )اﻟﺪر اﳌﺼﻮن( ٢/٢٤١. @ @Ali Fattani )٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ج(. ١٩٣
- 194. א אFW א א א אKKE [٤٩] Huﺑﻜــﴪ اﳍﻤــﺰة وﺣــﺪه. H℘Ασ◊⇒Ε◊∫#<<]ϒ βυπΗ◊„©◊–Ε◊]ΞIﻫﻨــﺎ]٩٤[, و]ﰲ[ אא )١( اﳌﺎﺋــﺪة ]٠١١[ ﺑــﺄﻟﻒ وﳘﺰة ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﺣﺪه. [٥٧] Hβ∼Π‹–Ε◊″Ξ⎛π◊⎞Ε◊]ΞIﺑﺎﻟﻨﻮن. [٦١] HÈ Ç ÆIﺑﺘـﺎء ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ ٍ ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ. HlIﻫﻨﺎ ﻣﻮﺿﻌﺎن]٦٦، ٩١١[/ وﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء]٩٠١[, واﻟﻘﺘـﺎل)٢( ]٨٣[ ﺑـﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﳍﺎء وﺗﻠﻴﲔ اﳍﻤﺰة ﻛﺎﻷﻟﻒ)٣( ﻗﺎﻟﻮن واﳍﺎء ﻋـﲆ ﻣﺬﻫﺒـﻪ ﺑـﺪل ﻣـﻦ ﳘـﺰة, وﻛـﺎن اﻷﺻـﻞ: ٍ }آأﻧﺘﻢ{, وﻗﻴﻞ: ﻫﻲ ﻫﺎء ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻣﺜـﻞ: ] H±Iﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٣[, و] HIIﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:١٢[ وﺷـﺒﻬﻪ, ﻓـﺈن َ ُ ﺟﻌﻠﻨﺎ اﳍﺎء ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﳘﺰة ﻓﺘﺼﲑ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺘـﺼﻠﺔ ﻣﺜـﻞ: ] H¶Iﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٠٤١[ ﻓﺘﻤـﺪ اﻷﻟـﻒ ﻣـﺪا ﱠ ﱡ ﻣــﺸﺒﻌﺎ, وإن )٤( ﺟﻌﻠﻨﺎﻫــﺎ ﻫــﺎء ﺗﻨﺒﻴــﻪ ﺻــﺎرت اﻷﻟــﻒ ﻣﻨﻔــﺼﻠﺔ ﻣﺜــﻞ: , HIIوH±I ﻓﻴﺘﺠﻪ ﻟﻘﺎﻟﻮن ﻓﻴﻬﺎ: اﻟﻘﴫ واﳌﺪ اﻟﻴﺴﲑ ﻛﲈ ﻟﻪ ﰲ اﻷﻟﻒ اﳌﻨﻔﺼﻠﺔ, وﻟﻮرش: Iﻫـﺄﻧﺘﻢ Hﻣﺜـﻞ: َ َ ُ ﱡ ﱠ }ﻫﻌﻨﺘﻢ{ ﺑﻐﲑ أﻟﻒ وﺗﻠﻴﲔ اﳍﻤﺰة وﻻ ﻣﺪ ﻟﻪ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ; ﻟﻌﺪم اﻷﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ, وﺟﺎء ﱠ َ َ ُْ )٥( ﻋﻨﻪ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻣﺪة ﺑﻤﻘﺪار أﻟﻒ ﻣﺸﺒﻌﺔ; ﻟﻠﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ]وﺣـﺪه[ . [٧٣] Hj iI ﱠ )٦( ﲠﻤــــﺰة واﺣــــﺪة. HsI HsIﻫﻨــــﺎ ﰲ اﳊــــﺮﻓﲔ ]٥٧[. وwI ,[١٤٥] Hx wI ,(٧)Hxوﰲ ] Hn kIﰲ اﻟﻨـــﺴﺎء ]٥١١[[)٨(, و Hu tIﰲ ﻋـــﺴﻖ]٠٢[ ﺑـــﺎﺧﺘﻼس )٩( ﻛﴪة اﳍﺎء ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻗـﺎﻟﻮن وﺑـﺼﻠﺘﻬﺎ ﻳـﺎء ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ ورش واﺗﻔﻘـﺎ ﻋـﲆ إﺳـﻜﺎن اﳍــﺎء ﰲ اﻟﻮﻗــﻒ. [٧٩] HIﺑﻔــﺘﺢ اﻟﺘــﺎء وإﺳــﻜﺎن اﻟﻌــﲔ وﻓــﺘﺢ اﻟــﻼم وﲣﻔﻴﻔﻬــﺎ. œ›⎛οI َ َّ [٨٠] H⎫∼Η◊ƒβσ◊β‚%⁄Β©–◊Φﺑﺮﻓﻊ اﻟﺮاء, وورش ﻋﲆ أﺻﻠﻪ ﰲ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ. Iالبـ◊<–∠<=◊<⇒ ◊ـي] Hﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:١٦[, ِ َۡ ٓ َّ ُ َ َ َ َّ ُ ٓ َ َّ ٓ وIالبيٓئون] Hﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦٣١[, وIال بئاء] Hﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٢١١[, وIالبوءةَ] Hﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ:٧٢[, وIالبء .[٦٨] Hﻣـﺎ ِ ِ ِ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. )٢( ﺳﻤﻴﺖ: )ﳏﻤﺪ (ﰲ اﳌﺼﺤﻒ. ﱠ )٣( ﰲ )ز( )ﻛﺎﻷول(. )٤( ﰲ )ط( )ﻓﺈن(. )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ٧١/١١/٤٣٤١ )٦( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و−ج(. )٧( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(. )٨( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(. @ @Ali Fattani )٩( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )ﺑﻴﺎء(. ١٩٤ xL١٤z
- 195. א אFW א א א אKKE אא ﺏ]١٦[ ﻛﺎن ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة ذﻛﺮ. [٨١] HpIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم وﻻ ﺧـﻼف ﰲ ﲣﻔﻴـﻒ اﳌـﻴﻢ. H∼Η◊„◊#<◊]⎞Ε◊⎫–Ε◊]‡ΦΑ©♣I ﺏ]٦[ ]١٨[ ﺑــﺎﻟﻨﻮن وأﻟــﻒ ﻋــﲆ اﳉﻤــﻊ وﺣــﺪه. [٨١] H¡Iذﻛــﺮ. ,[٨٣] H⎛υπ◊Ζµ◊⎫ΨΕ◊]‡ΦIوH⎛υπ◊βµ◊©∉¬σ◊‡ΦI ۡ َ ََ َۡ َُ ْ ِ ۡ َۡ ََ ُ ۡ َ ُ ُ ]٣٨[. Iوما تفعلوا من خي فلـن تكفـروه [١١٥] Hﺑﺎﻟﺘـﺎء ﰲ اﻷرﺑﻌـﺔ. Iحـج ٱليـت [٩٧] Hﺑﻔـﺘﺢ ُّ َ ۡ ِ ٖ اﳊﺎء. [١٠٣] Hf eIﺑﺘﺎء واﺣﺪة ﳐﻔﻔﺔ. [١٠٣] Hk j iIﺑﺘﺎء ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ. ﺏ]٠١٢[ [١٠٩] HL KIذﻛـﺮ. [١٢٠] H⎫∼Η◊ƒ¬σΡΟ“©–◊Φ ]œ›Iﺑﻜـﴪ اﻟـﻀﺎد وﺟـﺰم اﻟـﺮاء. [١٢٤] HgI ـ ـ ـ ـ ـ ﺏ]٥٤٢[ ﺑﺈﺳـــﻜﺎن اﻟﻨـــﻮن وﲣﻔﻴـــﻒ اﻟـــﺰاء. [١٢٥] H⎛ϖ◊–Ε◊‚δπ′◊ψβ‚Iﺑﻔـــﺘﺢ اﻟـــﻮاو. [١٣٠] HÁIذﻛـــﺮ. H>Απ◊βν⎯τΒ′◊ζIﺑﺤﺬف اﻟـﻮاو اﻷوﱃ. ,[١٤٠] H¨Iو H¨Iﻣﺜﻠـﻪ ﰲ اﳊـﺮﻓﲔ. و[١٧٢] H¿I آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘﺎف ﰲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ] [١٤٣] HXIﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘـﺎء[)١(. [١٤٦] H}Iﺣﻴـﺚ ّ َّ ٍ وﻗﻊ ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺎف وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﺸﺪدة, واﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﻨﻮن. Iمن نبء ﱠ ِ ِٓ ٖ ُ َ قتــل [١٦] Hﺑــﻀﻢ اﻟﻘــﺎف وﻛــﴪ اﻟﺘــﺎء ﻣــﻦ ﻏــﲑ أﻟــﻒ. H[Iﻫﻨــﺎ ]١٥١[, واﻷﻧﻔــﺎل]٢١[ ِ ]واﻷﺣــﺰاب]٦٢[, واﳊــﴩ]٢[[)٢(, و HtIﰲ اﻟﻜﻬــﻒ]٨١[ ﺑﺈﺳــﻜﺎن اﻟﻌــﲔ ﰲ اﳋﻤــﺴﺔ. [١٥٤] HJ IIﺑﺎﻟﻴـــﺎء. و [١٥٤] Hc bIﺑﻨـــﺼﺐ اﻟـــﻼم. [١٥٦] HÕ Ô ÓI َِۡ ِ ُّ ِ ُّ ۡ ﺑﺎﻟﺘﺎء. Iمتم ١٥٧] Hﻭ٨٥١[, وIمـت] Hﻣﺮﱘ:٣٢[, وIمتنـا] Hﺍﳌﺆﻣﻨـﻮﻥ:٢٨[ ﺑﻜـﴪ اﳌـﻴﻢ ﺣﻴـﺚ وﻗـﻊ َ ُ َ َّ ذﻟﻚ. [١٥٧] H⎛υπ◊βµ◊©⎫∉]‡Φ Βδ◊≥‚ ÷σ◊⎫–Ε◊]ΖIﺑﺎﻟﺘﺎء. Iأن يغل [١٦١] Hﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء وﻓـﺘﺢ اﻟﻐـﲔ. w vI َ ۡ َ َّ ,[١٦٨] Hy xو [١٦٩] Hg fIﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء ﻓﻴﻬﲈ. dIتسب [١٦٩] Hfﺑﺎﻟﺘﺎء وﻛـﴪ ِ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ اﻟـــﺴﲔ. ,[١٧٢] H¿Iو [١٦٢] H{Iذﻛـــﺮا)٣(. [١٧٦] H⎛ϖ–◊ΦθΝϕ−+Α ∴†Ζ◊ΦΠσ◊⎫β–◊Φ œ›⎛οIﺑـــﻀﻢ اﻟﻴـــﺎء ⊥ ُ ْ ِ َ وﻛﴪ اﻟﺰاي ﻣﻦ }أﺣﺰن{ وﺣﺪه, وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻣﻀﺎرع اﳌﺘﻌﺪي ﺣﻴﺚ وﻗـﻊ إﻻﱠ: LI HO N Mﰲ اﻷﻧﺒﻴﺎء]٣٠١[ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺿﻢ اﻟـﺰاي. وﻋـﺪده ﻣـﻊ ﻣـﺎ ﰲ ﻫـﺬه اﻟــﺴﻮرة ﻏــﲑ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﺛﲈﻧﻴــﺔ ﻣﻮاﺿــﻊ: ﻫﻨــﺎ]٦٧١[, واﳌﺎﺋــﺪة]١٤[, واﻷﻧﻌــﺎم]٣٣[, وﻳــﻮﻧﺲ]٥٦[, َ ۡ َ َّ وﻳﻮﺳــﻒ]٣١[, وﻟﻘــﲈن]٣٢[, ]وﻳــﺲ]٦٧[, واﳌﺠﺎدﻟــﺔ]٠١[[)٤(. eIيــسب ,[١٧٨] Hh g ِ ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٢( ﰲ )ز−ط−ج( ﺑﺘﻘــﺪﻳﻢ )واﻷﺣــﺰاب, واﳊــﴩ(, وﺗــﺄﺧﺮت ﺑﻌــﺪ )ﰲ اﻟﻜﻬــﻒ( ﰲ اﻟﺒﻘﻴــﺔ, واﻟــﺼﺤﻴﺢ أن ﻫــﺬﻳﻦ َ اﳌﻮﺿﻌﲔ ورد ﻓﻴﻬﲈ ﻛﻠﻤﺔ: H[Iﻻ HtIﻓﻜﺎن اﻷوﱃ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﺑﻌﺪ )اﻷﻧﻔﺎل(. )٣( ﱂ ﻳﺘﻌﺮض اﳌﺼﻨﻒ ﳊﻜﻢ: [١٧١]H² ± ° ¯Iﻓﻘﺮأﻫﺎ ﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤﺰة. @ @Ali Fattani )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ, وﲠﲈ ﺗﺘﻤﺔ اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ اﳌﺼﻨﻒ. ١٩٥
- 196. א אFW א א א אKKE אא َ َ ۡ َ َّ ۡ َ َّ ÄIيسب ÄI ,[١٨٠] HÇ Æيسب [١٨٨] H[ Zﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ]وﻛـﴪ اﻟـﺴﲔ ِ ِ )١( ﻓﻴﻬﻦ[ . H¤Iﻫﻨﺎ]٩٧١[, واﻷﻧﻔﺎل]٧٣[ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﻛـﴪ اﳌـﻴﻢ وإﺳـﻜﺎن اﻟﻴـﺎء ﳐﻔﻔـﺔ. ãI ﱠ ٍ ٍ [١٨٠] Hå äﺑﺎﻟﺘـــﺎء. [١٨١] HMIﺑﻨـــﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣـــﺔ وﺿـــﻢ اﻟﺘـــﺎء. [١٨١] HPI ﺑﻨﺼﺐ اﻟﻼم. [١٨١] HTIﺑﺎﻟﻨﻮن. [١٨٤] Hl k jIﺑﻐﲑ ﺑـﺎء ﺟـﺮ ﰲ أوﳍـﲈ. ﱠ ﱟ [١٨٧] HK J I HIﺑﺎﻟﺘــﺎء ﻓــﻴﻬﲈ. [١٨٨] He dIﺑﺎﻟﺘــﺎء وﻛــﴪ اﻟــﺴﲔ وﻓــﺘﺢ ٍ اﻟﺒﺎء. [١٩٥] H[Iﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺎف)٢( وﻓـﺘﺢ اﻟﺘـﺎء. [١٩٥] HIﺑـﻀﻢ اﻟﻘـﺎف وﻛـﴪ ِ ِ ً اﻟﺘﺎء ﳐﻔﻔﺔ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﳌﻘﺎﺗﻠﲔ ﻋﲆ اﳌﻘﺘﻮﻟﲔ)٣(. ﻳﺎءاﲥــﺎ ﺳــﺖ: ,[٢٠] Hj iIوIإن » ,[٣٦] HوIم ـن ¡ ,[٣٥] Hوَ ِ ّ } |I ِ ِّ َ ِـ ِّ َ ﱟ َ َ َ َ ِّ َ _ ,[٤١] HوIأن ,[٤٩] HuوIأنصاري [٥٢] HÆﻗﺮأ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﺴﺖ وﺻـﻼ وﺑﺈﺳـﻜﺎﳖﺎ ِ وﻗﻔﺎ,]اﻧﻔﺮد ﺑﻔﺘﺢ اﻷﺧﲑ[)٤(. وﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼث ﳏـﺬوﻓﺎت: l kIۦ [٢٠] Hأﺛﺒﺘﻬـﺎ وﺻـﻼ وﺣـﺬﻓﻬﺎ وﻗﻔـﺎ. H°I ]٠٥[, [١٧٥] HYIﻗﺮأ ﺑﺤﺬﻓﻬﲈ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. א (٥) ﻗﺮأ: [١] Hυπ◊ϕ©♣,Βφ◊ψ◊]‡ΦIﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﲔ. [١] HXIﺑﻨﺼﺐ اﳌـﻴﻢ. [٥] H§ ¦I ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻗﺪ ذﻛﺮ ﰲ اﻷﺻﻮل أن ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺈﺳﻘﺎط اﳍﻤـﺰة اﻷوﱃ وﲢﻘﻴـﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ, وورش ﺑﺘﺤﻘﻴـﻖ اﻷوﱃ وﺗﻠﻴﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻷﻟﻒ, وﺟﺎء ﻋﻨﻪ إﺑﺪاﳍﺎ أﻟﻔﺎ, وﲨﻠﺘﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ وﻋﴩون ﻣﻮﺿﻌﺎ)٦(: أوﳍﺎ ﻫﻨـﺎ: ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ )٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج( )ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺎف(. ُِ )٣( ووﺟﻪ ذﻟﻚ: ﻷن اﻟﻘﺘﺎل ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺘﻞ, إذ اﳌﻌﻨﻰ: )ﻗﺎﺗﻠﻮا ﺣﺘـﻰ ﻗﺘﻠـﻮا(. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﴍح اﳍﺪاﻳـﺔ(:٢/٣٤٢, )ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐﻴﺐ(:٩/٣٢١, )اﻟﻠﺒﺎب ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻜﺘﺎب(:٧/٧٢١. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز(, وﰲ )ط−ج( )اﻧﻔﺮد ﺑﺎﻷﺧﲑ(. )٥( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘــﺬﻛﺮة(: ص٣٠٣−١١٣, )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٦٠٢−٧٦٢, )اﳌﻔﺘــﺎح(: ص٧٤١−٤٥١, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(:ﺑﻴــﺖ رﻗﻢ:٧٨٥−٣١٦, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٩٤٤−٧٥٤, )ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٤٣٣−٤٤٣. @ @Ali Fattani )٦( ﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ: "ﰲ اﻟﻨﺴﺎء]٥, ٣٤[, وﰲ اﳌﺎﺋﺪة]٦[, وﰲ اﻷﻧﻌـﺎم ]١٦[, وﰲ اﻷﻋـﺮاف]٧٤,٤٣[, وﰲ ﻳـﻮﻧﺲ]٩٤[, = ١٩٦
- 197. א אFW א א א אKKE אא )١( َِٗ ,[٤٣] H² ± ° ¯I ,[٥] H§ ¦Iواﻷﺧﲑة : ] Hz _Iﻋﺒﺲ:٢٢[. Iقيما[٥] H َ َ ۡ َٰ ِ َ ﺑﻐﲑ أﻟﻒ. [١٠] H`Iﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴـﺎء. Iن كنـت وحـدة ٞ [١١] Hﺑـﺎﻟﺮﻓﻊ وﺣـﺪه)٢(, وﻻ )٣( َٰ َ ٗ ﺧﻼف ﻋﻨﻪ ﰲ ﻧﺼﺐ: Iوحدة [٣] Hاﳌﺘﻘﺪﻣﺔ. HºI HºIﰲ اﳊﺮﻓﲔ ﻫﻨﺎ]١١[, وÇI ِ HÉ Èﰲ اﻟﻘﺼﺺ]٩٥[, و H_ ~ }Iﰲ اﻟﺰﺧﺮف]٤[ ﺑﻀﻢ اﳍﻤﺰة وﻻ ﺧـﺎﻣﺲ ﳍـﺎ. ُ ۡ ۡ ُ َ َّ ُ ۡ ِ ُۡβ HÀIﰲ اﳊﺮف اﻷول]١١[, واﻷﺧﲑ]٢١[ ﺑﻜﴪ اﻟـﺼﺎد. Iندخله جنـت ,[١٣] HوIندخلـه ِ β ٰ ٖ َ ً َ َّ َ َ نارا [١٤] Hﺑـﺎﻟﻨﻮن ﻓـﻴﻬﲈ. HYIﻫﻨـﺎ)٤( ]٦١[, وIوٱليـن Hﰲ اﻟـﺴﺠﺪة]٩٢[, و H®Iﰲ اﻟﻘــﺼﺺ]٧٢[ ﺑﺘﺨﻔﻴــﻒ اﻟﻨــﻮن ﻓــﻴﻬﻦ. H¤Iﻫﻨــﺎ]٩١[, واﻟﺘﻮﺑــﺔ]٣٥[, واﻷﺣﻘــﺎف]٥١[ ﺑﻔــﺘﺢ ﱠ اﻟﻜﺎف. H±Iﻫﻨـﺎ]٩١[, واﻷﺣـﺰاب]٠٣[, واﻟﻄـﻼق]١[ ﺑﻜـﴪ اﻟﻴـﺎء.i h g f eI ﺏ]١٣[ ,[٢٢] Hjو [٢٤] HH G F E D CIذﻛﺮا. ,[٢٤] HBIوHqI ]٥٢[ أﻳﻦ ﺟﺎءت ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺼﺎد./ [٢٤] HO WIﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤﺰة واﳊﺎء. [٢٥] Hy xIﺑﻀﻢ َّ ۡ َ ٗ ِ ََٰ اﳍﻤﺰة وﻛﴪ اﻟﺼﺎد. Iتجرةٌ [٢٩] Hﺑﺎﻟﺮﻓﻊ. Iمدخ Hﻫﻨﺎ]١٣[, واﳊﺞ]٩٥[ ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ وﺣـﺪه. ] HjI ,[٣٢] H¥ ¤Iﻳﻮﺳﻒ:٢٨[ وﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻨﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮآن ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟـﺴﲔ وإﺛﺒـﺎت َ َٰ َ ۡ اﳍﻤﺰة ﺑﻌﺪﻫﺎ. Iعقدت [٣٣] Hﺑﺎﻷﻟﻒ. H°Iﻫﻨﺎ]٧٣[, واﳊﺪﻳﺪ]٤٢[ ﺑﻀﻢ اﻟﺒﺎء وإﺳﻜﺎن ٞ ﺏ]٥٤٢[ َ ُ َ َ َ َّ َّ ٰ اﳋــﺎء. Iن تَــك حــسنة [٤٠] Hﺑــﺎﻟﺮﻓﻊ. [٤٠] HpIذﻛــﺮ. jIتــسوى [٤٢] Hﺑﻔــﺘﺢ اﻟﺘــﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﲔ)٥(, وﻋﻦ ورش وﺟﻬﺎن: اﻟﻔﺘﺢ وإﻣﺎﻟﺔ ﺑﲔ ﺑـﲔ. [٤٢] Hm lIﺑﻜـﴪ اﳍـﺎء وﺿــﻢ اﳌــﻴﻢ وﺻــﻼ. H¶ µIﻫﻨــﺎ]٣٤[, واﳌﺎﺋــﺪة]٦[ ﺑــﺎﻷﻟﻒ. ٤٩] H» º ¹Iﻭ٠٥[, ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ َ ُ و ,[٥١] HÖ ÕIوIأَن I ,[٦٦] HFأوُ ,[٦٦] HIو [٥٨] H½Iذﻛــــﺮ. O NI ﺏ]٣٧١، ٢٨٢، ١٧٢[ ــــــــــــــــــ = وﰲ ﻫــﻮد]٠٤, ٨٥, ٦٦, ٦٧, ٢٨, ٤٩, ١٠١[, وﰲ اﳊﺠــﺮ ]٨٣, ٦٧[, وﰲ اﻟﻨﻤــﻞ]١٦[, وﰲ اﳊــﺞ]٥٦[, وﰲ اﳌﺆﻣﻨﻮن]٧٢, ٩٩[, وﰲ اﻟﻔﺮﻗﺎن]٧٥[, وﰲ اﻷﺣـﺰاب]٤٢[, وﰲ ﻓـﺎﻃﺮ]٥٤[, وﰲ ﻏـﺎﻓﺮ]٨٧[, وﰲ ﳏﻤـﺪ]٨١[, وﰲ اﻟﻘﻤــﺮ]١٤[, وﰲ اﳊﺪﻳــﺪ]٩١[, وﰲ اﳌﻨــﺎﻓﻘﻮن]١١[, وﰲ ﻋــﺒﺲ]٢٢[". ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻹﻗﻨــﺎع(:١/٩٧٣و٠٨٣, )اﻟﻨﴩ(:١/٩٨٢, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/٦٠٣و٧٠٣. )١( ﰲ )ج( )أﺧﺮﻫﺎ(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٢( ﰲ )ز( )واﺣﺪة(. )٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و−ج(. )٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. @ @Ali Fattani )٥( ﰲ )و( )اﻟﻮاو(. ١٩٧ xL١٤z
- 198. א אFW א א א אKKE אא َ َ َّ ۡ َ ُ [٦٦] HPﺑﺎﻟﺮﻓﻊ. Iكأن لم يكنۢ [٧٣] Hﺑﺎﻟﻴﺎء. [٧٤] HÌ Ë ÊIﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﺒﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎء. [٧٧] H© ¨Iﺑﺎﻟﺘﺎء وﻫﻮ اﳊﺮف اﻟﺜـﺎﲏ)١(. [٨١] HV UIﺑﻔـﺘﺢ اﻟﺘـﺎء وإﻇﻬﺎرﻫـﺎ ﻋﻨـﺪ ً اﻟﻄﺎء. HP OIﻫﻨﺎ ﺣﺮﻓﺎن]٧٨ﻭ٢٢١[ ﺑﺎﻟﺼﺎد اﳋﺎﻟﺼﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻛـﻞ ﺻـﺎد وﻗﻌـﺖ ﺳـﺎﻛﻨﺔ ﻗﺒــﻞ دال ﻧﺤــﻮ: ] HcIﺍﻷﻧﻌــﺎﻡ:٦٤[, ] H_Iﺍﻷﻧﻔــﺎﻝ:٥٣[، و] HtIﻳــﻮﻧﺲ:٥٣[, و] HNIﺍﳊﺠــﺮ:٤٩[, و] HeIﺍﻟﻘــﺼﺺ:٣٢[ وﺷــﺒﻬﻪ. ][٩٤] HÍ ¢ ¡Iوﻫــﻮ اﻷﺧــــﲑ)٢( ﺑﻐــــﲑ أﻟــــﻒ[)٣(. H|Iﻫﻨــــﺎ]٤٩[, واﳊﺠــــﺮات]٦[ ﺑﺎﻟﺘــــﺎء واﻟﻨــــﻮن ﻣــــﻦ: }اﻟﺘﺒﻴﲔ{)٤(.][٩٥] HH G aIﺑﻨﺼﺐ اﻟﺮاء ﻣﻦ [٩٧] Hs r qI .(٥)[HaIﺑﺘﺎء ﻉ]٦٦[ )٦( واﺣــﺪة ﳐﻔﻔــﺔ. ] [١٠٩] H°Iذﻛــﺮ[ . [٧٤] HÍ ÌIﺑــﺎﻟﻨﻮن. n m l kI ﻉ]٥٧[ [١١٥] Hoذﻛﺮ. H{ zIﻫﻨﺎ]٤٢١[, وﰲ ﻣﺮﻳﻢ]٠٦[, وﻓـﺎﻃﺮ]٣٣[, واﻷول ﻣـﻦ ﺣـﻢ َ )٧( اﳌـــﺆﻣﻦ]٠٤[, وﻓﻴﻬـــﺎ : [٦٠] HY XIﺑﻔـــﺘﺢ اﻟﻴـــﺎء وﺿـــﻢ اﳋـــﺎء ﰲ اﳋﻤـــﺴﺔ. Iأن ⎫ َ َّ َ َ يــصٰلحا [١٢٨] Hﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻴــﺎء واﻟــﻼم واﻟــﺼﺎد وﺗــﺸﺪﻳﺪﻫﺎ. [١٣٥] Ha `Iﺑﺈﺳــﻜﺎن اﻟــﻼم وﺑﻌـــﺪﻫﺎ واوان اﻷوﱃ ﻣـــﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴـــﺔ ﺳـــﺎﻛﻨﺔ. ,[١٣٦] Hs rIو[١٣٦] Hx wI ِ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮن واﳍﻤﺰة واﻟـﺰاء ﻓـﻴﻬﲈ. [١٤٠] H¹ ¸Iﺑـﻀﻢ اﻟﻨـﻮن وﻛـﴪ اﻟـﺰاء. ِ Iﰲ اﻟـﺪركH ﱠَ َـ ۡ َ ـ ۡ ِ ۡ ]٥٤١[ ﺑﻔــﺘﺢ اﻟــﺮاء. [١٤٦] H¿ ¾ ½Iﺑﺤــﺬف اﻟﻴــﺎء ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ. Iس ـوف نُـؤتيهم,[١٥٢] H ِ و [١٦٢] HÜ ÛIﺑﺎﻟﻨﻮن ﻓﻴﻬﲈ. HÏ Î Í ÌIﻫﻨﺎ]٤٥١[ ﺑﺈﺧﻔﺎء ﻓﺘﺤـﺔ اﻟﻌـﲔ وﺗـﺸﺪﻳﺪ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ ً )١( أﻣﺎ اﳊﺮف اﻷول ]٩٤[ ﻓﺒﺎﻟﻴﺎء اﺗﻔﺎﻗﺎ. )٢( أﻣﺎ اﳌﻮﺿﻌﲔ: اﻷول ]٠٩[, واﻟﺜﺎﲏ ]١٩[ ﻻ ﺧﻼف ﰲ ﻗﺮاءﲥﲈ ﺑﻐﲑ أﻟﻒ. )٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. )٤( ﰲ )و( )اﳌﺆﻣﻨﲔ(, وﰲ )ز( )اﻟﺒﻴﺎن(, وﺗﺄﺧﺮ ﺑﻴـﺎن ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ ﰲ )ط( ﺑﻌـﺪ زﻳـﺎدة: )H°Iﻣﻌﻨـﺎه: ﻃﻠـﺐ اﻟﺒﻴـﺎن(. إذ اﳌﻌﻨﻰ: "اﻃﻠﺒﻮا ﺑﻴﺎن اﻷﻣﺮ وﺛﺒﺎﺗﻪ, وﻻ ﺗﻌﺠﻠﻮا ﺑﻘﺒﻮﻟﻪ, وﲤﻬﻠﻮا ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺄﻛﺪوا ﻣﻦ ﺻﺤﺘﻪ" ﻓﻬﻮ ﰲ اﳌﻌﻨﻰ أﻋﻢ ﻣـﻦ ً اﻟﺘﺜﺒﺖ, ﺣﻴﺚ أن: ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺒﲔ أﻣﺮا ﻻ ﻳﺘﺒﻴﻨﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﺜﺒﺖ. ُﻳﻨﻈﺮ: )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن/ ﻟﻠﻄﱪي(:٢٢/٦٨٢, )اﳊﺠـﺔ ﰲ ٧١/١١/٤٣٤١ اﻟﻘﺮاءات/ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ(: ص٦٢١, )اﻟﺪر اﳌﺼﻮن(:٤/٣٧و٤٧. )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. )٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. @ @Ali Fattani )٧( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(. ١٩٨
- 199. א אFW א א א אKKE אא اﻟﺪال ﻗﺎﻟﻮن, واﻟﻨﺺ ﻋﻨﻪ إﺳـﻜﺎن اﻟﻌـﲔ وﲣﻔﻴـﻒ اﻟـﺪال)١(, وورش: ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻌـﲔ ﻣـﻦ ﻏـﲑ إﺧﻔﺎء ﻣﻊ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪال ]وﺣﺪه[. HIﻫﻨـﺎ]٣٦١[, وﰲ ﺳـﺒﺤﺎن]٥٥[, واﻷﻧﺒﻴـﺎء]٥٠١[ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﺰاي. ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﺎءات)٢( ﳾء. א (٣) ﻗــﺮأ: Hµ ´Iﰲ اﳌﻮﺿــﻌﲔ]٢، ٨[ ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻨــﻮن اﻷوﱃ. ][٢] H¸ ¶Iﺑﻔــﺘﺢ )٤( ََ ُ ﱠ اﳍﻤــﺰة, [٦] HOIﺑﻨــﺼﺐ اﻟــﻼم[ . [٢] HÅ ÄIﺑﺘــﺎء واﺣــﺪة ﳐﻔﻔــﺔ. Iفمــن ﺏ]٣٧١[ ﻥ]٥، ٣٤[ [٦] Ha ` _ ^I ,[٦] He dI ,[٣] Hxذﻛــــــﺮ. [١١] HQ P O N MI َ ْ ِ ﺑﺘﺎء ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﻛﺎﻟﻮﺻـﻞ. [١٣] H{Iﺑـﺎﻷﻟﻒ وﲣﻔﻴـﻒ اﻟﻴـﺎء. ,[١٤] HO Q PI َۡۡ َ َٓ َ ـ ِۡ وIٱلغ ــضاء إ ِ ٰ يَــوم [١٠١] H¨ § ¦ ¥ ¤I ,(٥)[٦٤] Hذﻛـــﺮ)٦( اﻟﺜﻼﺛـــﺔ ﰲ اﻟﺒﻘـــﺮة]٣٣١[. ـ ,[٣٢] H_Iو] HrIﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:١٠١[)٧(، و] HEIﻏﺎﻓﺮ:٠٥[ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪ اﻟـﻼم ﺣﺮﻓـﺎن [ ﻉ]٦٧١)٨( َ ُۡ ُ َ ﺑﻀﻢ اﻟﺴﲔ أﻳﻦ ﺟـﺎءت. ] Iيزنـك [٤١] Hذﻛـﺮ[ . H|Iﰲ اﳌﻮاﺿـﻊ اﻟﺜﻼﺛـﺔ]٢٤، ٢٦، ِ ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. واﳊـﻖ أن ﻳﻘـﺎل: إﺳـﻜﺎن اﻟﻌـﲔ وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟـﺪال, ﻗـﺎل اﺑـﻦ اﳉـﺰري ~ ﻋـﻦ ﻗﺎﻟﻮن: " اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﰲ إﺳﻜﺎن اﻟﻌﲔ واﺧﺘﻼﺳﻬﺎ, ﻓﺮوى ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺮاﻗﻴـﻮن ﻣـﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴـﻪ إﺳـﻜﺎن اﻟﻌـﲔ ﻣـﻊ اﻟﺘـﺸﺪﻳﺪ ﻛﺄﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﺳﻮاء وﻫﻜﺬا ورد اﻟﻨﺼﻮص ﻋﻨﻪ, وروى اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻋﻨـﻪ اﻻﺧـﺘﻼس ﳊﺮﻛـﺔ اﻟﻌـﲔ, وﻳﻌـﱪ ﺑﻌـﻀﻬﻦ ﻋﻨـﻪ: ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎء")اﻟﻨﴩ(: ص٨٤٥. وﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: " اﻹﺳﻜﺎن آﺛﺮ واﻹﺧﻔـﺎء أﻗـﻴﺲ ")ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎن/ﻟﻠـﺪاﲏ(: ص٤٣٤. وﱂ ﻳﻨﺺ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻲ إﻻ ﻋـﲆ وﺟـﻪ اﻻﺧـﺘﻼس, ﻓﻮﺟـﻪ اﻹﺳـﻜﺎن زاﺋـﺪ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﺘﻴـﺴﲑ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )إﺑـﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(: ص٨٩٤−٠٠٥. )٢( ﰲ )ش−و( ﺑﺰﻳﺎدة: )اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ(, وﰲ )ط( )اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ(, وﰲ )ز−ج( )اﳌﺨﺘﻠﻒ ﰲ ﻓﺘﺤﻬﺎ وإﺳﻜﺎﳖﺎ(. )٣( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٨٦٢−٣٧٢, )اﻟﻌﻨــﻮان(: ص٧٨−٩٨, )اﻟﺘﻠﺨــﻴﺺ(: ص٩٤٢−٣٥٢, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(:ﺑﻴــﺖ رﻗﻢ:٤١٦−١٣٦, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٨٥٤−٣٦٤, )اﳌﻜﺮر(: ص٠٠١−١١١. )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ج(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٥( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج( وﲨﻠﺔ: )ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ( ﺑﺪﻻً ﻋﻨﻬﺎ. )٦( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. )٧( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. @ @Ali Fattani )٨( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ١٩٩
- 200. א אFW א א א אKKE ۡ אא ۡ َۡ ََۡ ٣٦[ ﺑﺈﺳﻜﺎن اﳊﺎء. Iٱلعي بٱلعي [٤٥] Hوﻣﺎ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻷﺳﲈء اﳋﻤـﺴﺔ ﺑﻨـﺼﺒﻬﺎ ﻋﻄﻔـﺎ ُ ِ ِ َُ ُۡ )٢( )١( ُُۡ َ ُُۡ ُ ۡ ُۡ َ ۡ ﻋـﲆ: I . [٤٥] H£ ¢Iٱلذن بٱلذن , [٤٥] HوIهو أذن] Hﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ:١٦[, وIقـل أذن خـي↵ H ِ ِ ِ ُ ۡ ٞ َٰ َ ٞ َُۡۡ َۡٗ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:١٦[, وIف أذنيهِ وقرا] Hﻟﻘﻤـﺎﻥ:٧[, وIأذن وعيـة] Hﺍﳊﺎﻗـﺔ:٢١[ ﺑﺈﺳـﻜﺎن اﻟـﺬال ﰲ ﻛـﻞ ﻫـﺬا ِ ِ وﺣﺪه. [٤٧] H^ ]Iﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻼم وﺟﺰم اﳌﻴﻢ, وورش ﻋﲆ أﺻﻠﻪ ﳛﺮك اﳌﻴﻢ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﱢ )٣( ﺏ]٣٧١[ اﳍﻤـﺰة وﻳـﺴﻘﻄﻬﺎ. [٤٩] H« ªIذﻛـﺮ. [٥٠] HÒIﺑﺎﻟﻴـﺎء. [٥٣] HÑ ÐIﺑﺮﻓـﻊ اﻟــﻼم )٤( وﺣــﺬف اﻟــﻮاو اﻷوﱃ. [٥٤] HiIﺑــﺪاﻟﲔ اﻷوﱃ ﻣﻜــﺴﻮرة واﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﺳــﺎﻛﻨﺔ . áI َ َّ ۡ ـ َ َ ـ َ ٰ َ [٥٧] Hâﺑﻨــﺼﺐ اﻟــﺮاء. [٦٠] Hx wIﺑﻔــﺘﺢ اﻟﺒــﺎء وﻧــﺼﺐ اﻟﺘــﺎء. Iبلغ ـت رس ـالتهِH ِ ﺏ]٢٦[ )٥( َّ ٰ ُ َ ﻫﻨﺎ]٧٦[, واﻷﻧﻌﺎم]٤٢١[ ﺑﺎﻷﻟﻒ وﻛﴪ اﻟﺘـﺎء ﻋـﲆ اﳉﻤـﻊ ﻓـﻴﻬﲈ. ]َIٱلـصبون [٦٩] Hذﻛـﺮ[ . ِٔ [٧١] H⎛υπΗ◊„◊]‡Φ Νœ›%&ΑIﺑﻨﺼﺐ اﻟﻨﻮن. [٨٩] H¬Iﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎف ﻣﻦ ﻏﲑ أﻟـﻒ. [٩٥] Hβ♣,Α]σ◊©∉]ΞI ۡ ﻏﲑ ﻣﻨﻮن, Iمثل [٩٥] Hﺑﺎﳉﺮ. [٩٥] H}Β◊©µ◊]ϒ ‡‰⎛τΒ◊ΝΩ∴◊ƒIﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ اﻹﺿﺎﻓﺔ)٦(, وﻻ ﺧﻼف ﻫﻨﺎ ﱠ ِ ِ َّ ⎛ ِ َ ِ َ ۡ ُ َّ ﰲ ﲨﻊ: [٩٧] H^I .(٧)[٩٥] H³Iﺑﺎﻷﻟﻒ. Iمن ٱلين ٱستحق [١٠٧] Hﺑﻀﻢ اﻟﺘﺎء وﻛـﴪ ِ اﳊﺎء, واﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﻀﻢ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ)٨(. [١٠٧] H¶ µIﺑﻜﴪ اﳍـﺎء وﺿـﻢ ً اﳌﻴﻢ وﺻﻼ, وإﺳﻜﺎن اﻟﻮاو وﻓﺘﺢ اﻟﻼم ﻋﲆ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ. [١٠٩] HRIأﻳﻦ ﺟﺎءت ﺑﻀﻢ اﻟﻐـﲔ. ﻉ]٩٤[ ﺏ]٧٨[ .(٩)[١١٠] HzIو [١١٠] HbIذﻛــﺮا. Hv uIﻫﻨــﺎ]٠١١[, وأول ﻳــﻮﻧﺲ]٢[, وﻫــﻮد]٧[, ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﳊﺠــﺔ ﰲ اﻟﻘــﺮاءات/ ﻻﺑــﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳــﻪ(: ص٠٣١و١٣١, )ﴍح اﳍﺪاﻳــﺔ(:٢/٥٦٢, )إﻣــﻼء ﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺑــﻪ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ اﻟﺮﲪﻦ(:١/٦١٢. ً )٢( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻋﻄﻔﺎ ﻋﲆ..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: )..اﻷذن( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ج(. )٣( ﰲ )و( )ﺑﺤﺮﻛﺘﻬﺎ(. )٤( ﻗــﺎل اﺑــﻦ اﳉــﺰري ~: "واﺗﻔﻘــﻮا ﻋــﲆ ﺣــﺮف اﻟﺒﻘــﺮة وﻫــﻮ: [١١٥]Hj i hIأﻧــﻪ ﺑــﺪاﻟﲔ; ﻹﲨــﺎع اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋﻠﻴﻪ, وﻷن ﻃﻮل ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻳﻘﺘﴤ اﻹﻃﻨﺎب وزﻳﺎدة اﳊﺮف" )اﻟﻨﴩ(:٢/٠٥٥. )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٦( ُﻳﻨﻈﺮ: )إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ(:١/٩٤١, )ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات(:١/٩٣٣, )اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ(:٤/٤٢. ٧١/١١/٤٣٤١ )٧( ﻗﺎل ﻣﻜﻲ ~: " وإﻧﲈ أﲨﻌﻮا ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءة ﰲ: H³ Iﺑﺎﳉﻤﻊ; ﻷن ﻗﺘـﻞ اﻟـﺼﻴﺪ ﻻ ﳚـﺰئ ﻓﻴـﻪ إﻃﻌـﺎم ﻣـﺴﻜﲔ واﺣﺪ ﻛﲈ ﻛﺎن ﰲ إﻓﻄﺎر ﻳﻮم إﻃﻌﺎم ﻣﺴﻜﲔ واﺣﺪ". )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٧٥٤. ﱠ )٨( ﻧﺒﻪ اﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ~ ﻋﲆ ﻋﺪم ﺟﻮاز ﺗﻌﻤﺪ اﻻﺑﺘﺪاء ﲠﺬا اﻟﻔﻌﻞ, وﻋﻠﻞ ذﻟﻚ. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺬﻛﺮة(:٢/٩١٣. ﱠ ﱡ @ @Ali Fattani )٩( ﰲ )و( ﺑﺰﻳﺎدة )ذﻛﺮ(. ٢٠٠
- 201. א אFW א א א אKKE אא )١( واﻟﺼﻒ]٦[ ﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ ﻣﻦ ﻏﲑ أﻟﻒ. [١١٢] H° ¯Iﺑﺎﻟﻴﺎء ورﻓـﻊ اﻟﻌـﲔ , H±I ﺏ]٦[ )٢( ﺏ]٣٧١[ ]٢١١[ ﺑﺮﻓــﻊ اﻟﺒــﺎء . و [١١٥] HIﺑﺘــﺸﺪﻳﺪ اﻟــﺰاي. H¦ ¥I ,[١١٦] Ht s rI ]٧١١[ ذﻛﺮا. [١١٩] HÒ Ñ ÐIﺑﻨﺼﺐ اﳌﻴﻢ وﺣﺪه. )٣( َ ِ ِّ َ ِ ِّ َ ِ ِّ َ ﻳﺎءاﲥﺎ اﳌﻀﺎﻓﺔ : I ,[٢٨] Hx wIإن |I ,[٢٨] Hإن £I ,[٢٩] Hفـإن Hd ]٥١١[, [١١٦] Hb a َ ِ I ,[١١٦] Hw vIﻓﺘﺢ اﻟﺴﺖ وﺻﻼ وأﺳﻜﻨﻬﺎ وﻗﻔﺎ, ]اﻧﻔﺮد ﺑﻔﺘﺢ ﱢ َ ّ ّ َِِ َِِ اﻟﻴﺎء ﰲ: Iإن £ ,[٢٩] HوIفإن .(٤)[[١١٥] Hd وﻓﻴﻬﺎ ﳏﺬوﻓﺘﺎن: [٤٤] Hn mI ,[٣] Hk iIﺣﺬﻓﻬﲈ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. ﺏ]٣٧١[ א (٥) [١٠] HL KIذﻛــﺮ. ﻗــﺮأ: [١٦] H¶ µIﺑــﻀﻢ اﻟﻴــﺎء وﻓــﺘﺢ اﻟــﺮاء. WI [١٩] HXﺑﺘﺤﻘﻴــﻖ اﳍﻤــﺰة اﻷوﱃ وﺗﻠﻴــﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ. وﻗــﺎﻟﻮن ﻳــﺪﺧﻞ ﺑﻴــﻨﻬﲈ ﻣــﺪة, وورش ﻻ ﱠ ﻳﺪﺧﻞ. وﲨﻠﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻋﴩون ﻣﻮﺿﻌﺎ)٦(: أوﳍـﺎ ﻫـﺬه, وآﺧﺮﻫـﺎ ﰲ ق: ] HS RIﻕ:٣[. [٢٣] H{ z yIﺑﺎﻟﺘـــــﺎء. [٢٣] H|Iﺑﻨـــــﺼﺐ اﻟﺘـــــﺎء. [٢٣] H¢ ¡Iﺑﺠـــــﺮ اﻟﺒـــــﺎء. ــــــــــــــــــ )١( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج( )ورﻓﻊ اﻟﻌﲔ(. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )٢( ﰲ )ط( )اﻟﺮاء(. )٣( ﰲ )ز−ط( )اﻹﺿﺎﻓﺔ(. )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٥( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟــﺴﺒﻌﺔ(: ص٤٥٢−٦٧٢, )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٤٧٢−٦٨٢, )اﻹﻗﻨــﺎع(:٢/٨٣٦−٥٤٦, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ رﻗﻢ:٢٣٦−٠٨٦, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٥٦٤−٨٧٤, )اﻟﻨﴩ(:٢/١٥٥−٨٥٥. ً )٦( واﻟﺼﺤﻴﺢ أن ﲨﻠﺔ ﻣﺎ ورد ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺒﻪ )٢٣( ﻣﻮﺿـﻌﺎ, أوﳍـﺎ: اﻷﻧﻌـﺎم اﳌﻮﺿـﻊ اﳌـﺬﻛﻮر, وآﺧﺮﻫـﺎ: اﻟﻮاﻗﻌﺔ]٧٤[, واﻟﺒﻘﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘـﺎﱄ: "ﰲ اﻟﺘﻮﺑـﺔ]٢١[, وﰲ ﻳﻮﺳـﻒ]٠٩[, وﰲ اﻟﺮﻋـﺪ]٥[, وﰲ اﻹﴎاء]٩٤, ٨٩[, وﰲ ٧١/١١/٤٣٤١ ﻣــﺮﻳﻢ]٠٦[, وﰲ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ]٣٧[, وﰲ اﳌﺆﻣﻨــﻮن]٢٨[, وﰲ اﻟــﺸﻌﺮاء]١٤[, وﰲ اﻟﻨﻤــﻞ]٥٥, ٠٦−٤٦, ٧٦[, وﰲ اﻟﻘﺼﺺ]٥, ١٤[, وﰲ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت]٩٢[, وﰲ اﻟﺴﺠﺪة]٠١, ٤٢[, وﰲ ﻳﺲ]٩١[, وﰲ اﻟـﺼﺎﻓﺎت]٦١, ٦٣, ٢٥, ٣٥, ٦٨[, وﰲ ﻓــﺼﻠﺖ]٩[, وﰲ اﻟﻮاﻗﻌــﺔ]٧٤[" ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ ﳌﻮﺿــﻊ ق اﳌــﺬﻛﻮر. ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﻨــﴩ(:١/٧٧٢−٩٧٢, @ @Ali Fattani )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/٤٥٢−٦٥٢. ٢٠١
- 202. א אFW א א א אKKE אא [٢٧] HβυπΗ◊„]Ζ◊Φ⎛οI ,[٢٧] Hχ_Χθ∴◊„Ζ◊Φœ›⎛οIﺑﺮﻓﻊ اﻟﺒـﺎء واﻟﻨـﻮن ﻓـﻴﻬﲈ. [٣٢] HxIﺑﻼﻣـﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ⊥⎧ ﻣﻨﻬﲈ ﻣﺪﻏﻤﺔ/ ﰲ اﻟﺪال. [٣٢] HyIﺑﺎﻟﺮﻓﻊ. H ~Iﻫﻨﺎ ]٢٣[, وﰲ اﻷﻋـﺮاف ]٩٦١[, وﻳﻮﺳـــــﻒ]٩٠١[, وﻳـــــﺲ]٨٦[ ﺑﺎﻟﺘـــــﺎء ﰲ اﻷرﺑﻌـــــﺔ. ] ,[٤٠] HpIو,(١)[[٤٦] HMI و] HOIﺍﻟﻜﻬﻒ:٣٦[ وﺷﺒﻬﻪ إذا ﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﺮاء ﳘﺰة اﺳﺘﻔﻬﺎم ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤـﺰة ﺑـﲔ ﺑـﲔ, وﺟـﺎء ﻋـــﻦ ورش إﺑـــﺪاﳍﺎ أﻟﻔـــﺎ ﻣـــﻊ ﲤﻜـــﲔ ﻣـــﺪ اﻷﻟـــﻒ]وﺣـــﺪه[)٢(. HÐÏIﻫﻨـــﺎ ]٤٤[, ﱢ َ ﻉ]٦٧١[ َ ُ ۡ ُ َ َ َّ ُ ُ ۡ ُ َ واﻷﻋﺮاف]٦٩[ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء. Iإنهۥ لحزنك [٣٣] Hوﻗﺪ ذﻛﺮ. ] Iيكذبونك [٣٣] Hﺑﺈﺳـﻜﺎن ]⎫ ِ ِ ِ ٍ اﻟﻜﺎف وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺬال[)٣(. HÉIﻫﻨﺎ]٢٥[, واﻟﻜﻬﻒ]٨٢[ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻐﲔ وأﻟـﻒ ﺑﻌـﺪ اﻟـﺪال. [٥٤] Hb aIﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤـﺰة. [٥٤] H∋βŠ◊ΝΖ◊Φ;⎯Β◊]ΞIﺑﻜـﴪ اﳍﻤـﺰة. [٥٥] HsIﺑﺎﻟﺘـﺎء. H♠η–Ε◊⎯ΨΕ′◊ζI ]٥٥[ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ وﺣﺪه. [٥٧] H¤Iﺑﺼﺎد ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣـﺸﺪدة. ,[٦١] Hg fIوqI َُۡٗ ⎫ َّ ۡ َ َ ۡ َ َ [٧١] Hrﺑﺎﻟﺘﺎء ﻓﻴﻬﲈ. Iخفية Hﻫﻨﺎ]٣٦[, واﻷﻋﺮاف]٥٥[ ﺑﻀﻢ اﳋـﺎء. Iلئن أنيتنا[٦٣] H ِ ُ ُ ﺑﺎﻟﻴﺎء واﻟﺘﺎء ﻣـﻦ ﻏـﲑ أﻟـﻒ. Iينجـيكم ,(٤)[٦٤] Hو [٦٨] HØIﺑﺈﺳـﻜﺎن اﻟﻨـﻮن وﲣﻔﻴـﻒ ِ ﺏ]٣٧١[ اﳉﻴﻢ واﻟﺴﲔ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ. [٦٥] H¯ ®¬Iذﻛﺮ. [٧٦] Ha `Iﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ إﻣﺎﻟﺔ ﺑــﲔ ﺑــﲔ ﰲ اﳊــﺎﻟﲔ ورش, وﺑﻔــﺘﺤﻬﲈ ﻗــﺎﻟﻮن, وﻛــﺬﻟﻚ: H`Iإذا وﻗــﻊ ﺑﻌــﺪ أﻟﻔﻬــﺎ ﺣــﺮف ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط−ج(. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي ~ ﻋﻦ وﺟﻪ اﻹﺑﺪال ﻟﻪ: "وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ" )ﻓﺘﺢ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ً اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٣/٧٧٨. وﻗﺎل ﻣﻜﻲ أﻳﻀﺎ: " وﻫﻮ أﺧﺮى ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ; ﻷن اﻟﻨﻘﻞ واﳌـﺸﺎﻓﻬﺔ: إﻧـﲈ ﻫـﻮ ﺑﺎﳌـﺪ ﻋﻨـﻪ, وﲤﻜـﲔ ً اﳌﺪ إﻧﲈ ﻳﻜﻮن ﻣـﻊ اﻟﺒـﺪل, وﺟﻌﻠﻬـﺎ ﺑـﲔ ﺑـﲔ أﻗـﻴﺲ ﻋـﲆ أﺻـﻮل اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ; إﻻ أن اﳌـﺪ ﻟـﻴﺲ ﻳﻜـﻮن ﻣـﺸﺒﻌﺎ ﻛﺎﻟﺒـﺪل" )اﻟﺘﺒـــﴫة/ ﳌﻜـــﻲ(: ص٣٩٤. وﻫـــﺬا اﻟﻮﺟـــﻪ أﺣـــﺪ وﺟﻬـــﲔ ﰲ اﻟـــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ, واﻟـــﺪاﲏ ﰲ ﻏـــﲑ اﻟﺘﻴـــﺴﲑ. ُﻳﻨﻈـــﺮ: )اﻟﻨﴩ(:١/٧٩٢. )٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ج(. )٤( ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﲏ, أﻣﺎ اﳌﻮﺿﻊ اﻷول ﻓﻠﻪ ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن وﺗﺜﻘﻴﻞ اﳉﻴﻢ, وﻗﺪ ﺑﲔ اﻟﺪاﲏ ذﻟـﻚ ﻓﻘـﺎل: "وأﲨﻌـﻮا ﱠ ﻋــﲆ ﻓــﺘﺢ اﻟﻨــﻮن وﺗــﺸﺪﻳﺪ اﳉــﻴﻢ ﰲ اﳊــﺮف اﻷول وﻫــﻮ ﻗﻮﻟــﻪ: ) "[٦٣]H| { zIﺟــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴــﺎن/ﻟﻠــﺪاﲏ(: ٧١/١١/٤٣٤١ ص٣٩٤. ً وﲨﻠﺔ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ اﳋﻼف ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب )١١( ﻣﻮﺿﻌﺎ وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ: " اﳌﻮﺿﻌﲔ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ﰲ ﻫـﺬه اﻟـﺴﻮرة, وﰲ ﻳﻮﻧﺲ]٣٤, ٣٠١ ﻣﻮﺿﻌﲔ[, وﰲ اﳊﺠﺮ]٤٥[, وﰲ ﻣﺮﻳﻢ]٢٧[, وﰲ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت]٢٣, ٣٣[, وﰲ اﻟﺰﻣﺮ]١٦[, وﰲ @ @Ali Fattani اﻟﺼﻒ]٠١[". ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳌﺒﻬﺞ(:٢/٧٨٤. ٢٠٢ xL١٥z
- 203. א אFW א א א אKKE אא ً ﻣﺘﺤﺮك ﺳﻮاء ﻛﺎن اﺳﲈ ﻇﺎﻫﺮا, أو ﻣﻀﻤﺮا وﳘﺎ ﰲ ﺳﺘﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ: ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﺳـﻢ ٌ ﻇــﺎﻫﺮ, وﺗــﺴﻌﺔ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻣــﻀﻤﺮ, ﻣﺜــﻞ: ] H» ºIـﻮﺩ:٠٧[)١(, و ] HBIـﺎﺀ:٦٣[)٢(, ﺍﻷﻧﺒﻴـ ﻫـ و] HmIﺍﻟﻨﻤﻞ:٠٤[, و] H¡Iﺍﻟﻨﻤﻞ:١٤[ وﺷﺒﻪ ذﻟﻚ, ﻓﺈن وﻗﻊ ﺑﻌـﺪ اﻷﻟـﻒ ﻻم ﺗﻌﺮﻳـﻒ وذﻟـﻚ ﰲ ﺳــﺘﺔ ﻣﻮاﺿــﻊ: }ﻫﻨــﺎ ﻣﻮﺿــﻌﺎن: ,[٧٧] Hp oIو ,[٧٨] Hd cIوﰲ اﻟﻨﺤــﻞ: vI ,[٨٥] Hx wو ,[٨٦] H¥ ¤ £Iوﰲ اﻟﻜﻬــــــــــﻒ: ,[٥٣] HÉ Ê ÉIوﰲ اﻷﺣﺰاب: (٣){[٢٢] HÕ ÔIﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺴﺘﺔ ﻳﻤﻴـﻞ ورش أﻳـﻀﺎ اﻟـﺮاء واﻷﻟـﻒ ﱢ ﺑﲔ ﺑﲔ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﻗﻒ وﺑﻐﲑ إﻣﺎﻟﺔ ﺣﺎﻟﺔ)٤( اﻟﻮﺻﻞ, وﻗﺎﻟﻮن ﺑﻐﲑ إﻣﺎﻟﺔ ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ, وﻻ ﺧـﻼف ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء وﺗﻔﺨﻴﻢ اﻷﻟﻒ ﻓﻴﲈ اﺗﺼﻞ ﺑﻪ ﺳﺎﻛﻦ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻧﺤـﻮ: ] HÜIﺍﻟﻨﻤﻞ:٤٤[, وHI َ ُ َ ٰٓ ُّ ]ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ:١٤[, و] HBIﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ:٢١[ وﺷﺒﻬﻪ)٥(. Iأتحجون ف ٱ َّ ِ [٨٠] Hﺑﻨﻮن واﺣـﺪة ﱠ ﳐﻔﻔـﺔ, وﻻ ِ ِ ﺧﻼف ﰲ إﺛﺒﺎت ﻳﺎﺋﻪ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. Hˆ∆#<◊©∉⎛τ]ρIﻫﻨـﺎ]٣٨[, وﻳﻮﺳـﻒ]٦٧[ ﺑﻐـﲑ ﺗﻨـﻮﻳﻦ ﻓـﻴﻬﲈ. VI ﺏ]٢٤١[ [٨٣] H[ Z Y X Wذﻛـــﺮ. [٨٦] HbIﺑـــﻼم واﺣـــﺪة ﺳـــﺎﻛﻨﺔ ﳐﻔﻔـــﺔ وﻓـــﺘﺢ اﻟﻴـــﺎء. [٩٠] HÄ ÃIﺑﺈﺛﺒــﺎت اﳍــﺎء ﺳــﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﳊــﺎﻟﲔ. H` _ ^ ] I َ ﻉ]٧٣[ َ َّ ٓ ُ ]١٩[, [٩٢] H{Iﺑﺎﻟﺘــﺎء ﰲ اﻷرﺑﻌــﺔ. [٩٤] HÜ ÛIﺑﻨــﺼﺐ اﻟﻨــﻮن. Iزكريــاء⎛ [٨٥] H ِ ــــــــــــــــــ )١( وﺗﺘﻤﺔ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﺳﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﳌﻮﺿﻊ اﳌﺬﻛﻮر ﰲ ﻫـﺬه اﻟـﺴﻮرة وﰲ ﻫـﻮد ﻫـﻲ ﻛﺎﻟﺘـﺎﱄ: ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ "ﰲ ﻳﻮﺳـــﻒ ]٤٢, ٨٢[, وﰲ ﻃـــﻪ]٠١[, وﰲ اﻟـــﻨﺠﻢ]١١, ٨١[". ُﻳﻨﻈـــﺮ: )اﳌـــﺒﻬﺞ(:٢/٨٨٤و٩٨٤, )اﻟﻨـــﴩ(: ٢/٨٩٣. )٢( وﺗﺘﻤــﺔ اﳌﻮاﺿــﻊ اﻟﺘــﺴﻌﺔ اﻟﺘــﻲ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻣــﻀﻤﺮ ﻫــﻲ ﻛﺎﻟﺘــﺎﱄ: "ﰲ اﻟﻘــﺼﺺ]١٣[, وﰲ ﻓــﺎﻃﺮ ]٨[, وﻛــﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﺼﺎﻓﺎت]٥٥[, واﻟﻨﺠﻢ]٧[, واﻟﺘﻜﻮﻳﺮ]٣٢[, واﻟﻌﻠﻖ]٧[". ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻹﻗﻨﺎع(:١/٧٠٣, )اﻟﻨﴩ(:٢/٩٩٣. )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻻﻛﺘﻔﺎء(: ص٤٢١, )اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ(: ص٨٥٢. )٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و(. )٥( وﻗﺪ ﺗﻌﺮض أﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ ~ ﱠ ﱢ ﳍﺬه اﳌﻮاﺿـﻊ ﺑﺎﻟـﺬﻛﺮ واﻟﺘﻌﻠﻴـﻞ ﻓﻘـﺎل ﺑﻌـﺪ ﻋﺮﺿـﻪ ﳍـﺎ: " ﻓﻜـﻞ اﻟﻘـﺮاء ﻳﻔﺘﺤـﻮن اﻟـﺮاء ٧١/١١/٤٣٤١ ً واﳍﻤﺰة; ﻷن اﻷﻟﻒ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰة ﻫﻨﺎ ﻣﻌﺪوﻣﺔ ﻻ ﺗﺮﺟﻊ أﺑﺪا, وﻛﴪ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﻤﺰة: إﻧـﲈ ﻛـﺎن ﻷﺟـﻞ إﻣﺎﻟـﺔ اﻷﻟـﻒ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺬﻳﻦ أﻣﺎﻟﻮا اﻟﺮاء إﻧﲈ ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﻚ; ﻷﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻤﻴﻠﻮﳖﺎ ﻹﻣﺎﻟﺔ اﻷﻟﻒ, أو ﻣـﻊ ﻛﻮﳖـﺎ ﰲ ﺣﻜـﻢ اﳌﻮﺟـﻮدة ﰲ ﻧﺤﻮ:آي اﻟﻘﻤﺮ, ﻓﺄﻣﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻘﻄﺖ ﻓﻴﻪ اﻷﻟﻒ وﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﺣﻜﻢ اﳌﻮﺟﻮدة ﻓﺈﳖﻢ ﻓﺘﺤﻮا ﻋـﲆ اﻷﺻـﻞ ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ @ @Ali Fattani واﻟﻮﺻﻞ")إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٨٤٤. ٢٠٣
- 204. א אFW א א א אKKE אא ﻉ]٧٣[ ﺏ]١٦[ َ َٰ ُ ]ذﻛﺮ[)١(. ,[٨٩] H¯Iو ,[٩٥] HKIﻛﻼﳘﺎ ذﻛﺮ. Iوجعل [٩٦] Hﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻢ وﻛﴪ ِ َُ َ َّ ۡ اﻟﻌﲔ. Iٱلل [٩٦] Hﺑﺨﻔﺾ اﻟﻼم. [٩٨] H}Iﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘـﺎف. Iمتـشبه ¨ [٩٩] Hﺑـﻀﻢ ٍِٰ ِ اﻟﺘﻨــﻮﻳﻦ وﺻــﻼ)٢(. ,[٩٩] Hª ©Iوﺑﻌــﺪه: [١٤١] H¢ ¡ Iﺑﻔــﺘﺢ اﻟﺜــﺎء واﳌــﻴﻢ ﰲ ُ ْ َ َ َ َّ ـ ُ اﳌﻮﺿـﻌﲔ. Iوخرقـوا لۥ [١٠٠] Hﺑﺘــﺸﺪﻳﺪ اﻟــﺮاء وﺣــﺪه. [١٠٥] HwIﺑﻐــﲑ أﻟــﻒ وإﺳــﻜﺎن اﻟﺴﲔ وﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء. [١٠٩] HÌ Ë ÊIﺑﻀﻢ اﻟﺮاء وﻓﺘﺢ اﳍﻤﺰة. [١٠٩] HÐ ÏIﺑﺎﻟﻴﺎء. َ ۡ ٞ َّ ُ ُ َ HΛ↓©◊ΨΕ◊↔ΞIﺑﻜﴪ اﻟﻘﺎف وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎء ﻫﻨﺎ]١١١[, واﻟﻜﻬﻒ]٥٥[. Iأنهۥ مـنل [١١٤] Hﺑﺈﺳـﻜﺎن اﻟﻨـﻮن وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺰاي. H| ÏIﻫﻨﺎ ]ﰲ[)٣( ﻣﻮﺿﻊ]٥١١[, وﰲ)٤( ﻳـﻮﻧﺲ ﻣﻮﺿـﻌﺎن]٣٣، ٦٩[, وﰲ َّ ُّ ُّ ْ َ ﺣﻢ اﳌﺆﻣﻦ ﻣﻮﺿـﻊ]٦[ ﺑـﺄﻟﻒ ﺑﻌـﺪ اﳌـﻴﻢ ﻋـﲆ اﳉﻤـﻊ. Iلـضلون Hﻫﻨـﺎ]٩١١[, وIلـضلوا Hﰲ َ ِ َِ ِ ﻳﻮﻧﺲ]٨٨[ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء. [١١٩] HN M L KIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎء واﻟﺼﺎد واﳊﺎء واﻟﺮاء ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ. ﻉ]٧٢[ ﺩ]٧٦[ َ َ َٰ و ,[١٢٢] HiIوIرســالتهِ [١٢٢] Hذﻛــﺮا. HPIﻫﻨــﺎ]٥٢١[, واﻟﻔﺮﻗــﺎن]٣١[ ﺑﺘــﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴــﺎء ِ َ ٗ وﻛﴪﻫﺎ. Iحرجا [١٢٥] Hﺑﻜﴪ اﻟﺮاء. [١٢٥] HSIﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺼﺎد واﻟﻌﲔ ﻣـﻦ ﻏـﲑ أﻟـﻒ. ِ Hm lIﻫﻨﺎ]٨٢١[, واﻟﺜﺎﲏ ﻣـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ]٥٤[, وﰲ اﻟﻔﺮﻗـﺎن ]٧١[, وﰲ ﺳـﺒﺄ]٠٤[ ﺑـﺎﻟﻨﻮن ﰲ اﻷرﺑﻌــﺔ, وﻻ ﺧــﻼف ﻋﻨــﺪ اﻷﺋﻤــﺔ اﻟــﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﻷول ﻣــﻦ ﻫــﺬه اﻟــﺴﻮرة]٢٢[, واﻷول ﻣــﻦ ﻳــــﻮﻧﺲ]٨٢[ أﳖــــﲈ ﺑــــﺎﻟﻨﻮن)٥(. [١٣٢] HJ IIﺑﺎﻟﻴــــﺎء. Hm lIﻫﻨــــﺎ]٥٣١[, ٍ وﻣﻮﺿﻌﺎن ﰲ ﻫﻮد]٣٩، ١٢١[, وﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﺰﻣﺮ]٩٣[, ﰲ اﻷرﺑﻌـﺔ ﺑﻐـﲑ أﻟـﻒ ﺑﻌـﺪ اﻟﻨـﻮن. sI [١٣٥] Hu tﺑﺎﻟﺘــﺎء. [١٣٦] HiIﰲ اﳊــﺮﻓﲔ ﺑﻔــﺘﺢ اﻟــﺰاي. H£ ¢I ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ]٧٣١[ ﺑﻔــﺘﺢ اﻟــﺰاي واﻟﻴــﺎء. [١٣٧] H§Iﺑﻨــﺼﺐ اﻟــﻼم. [١٣٧] H¨Iﺑﺠــﺮ اﻟــﺪال. ﱢ [١٣٧] H©Iﺑﺮﻓــﻊ اﳍﻤــﺰة. [١٣٩] Hk j iIﺑﺎﻟﻴــﺎء وﻧــﺼﺐ اﻟﺘــﺎء, وﻛــﺬﻟﻚ [١٤٠] H{ zI .[١٤٥] Hw v u tIﺑﺘﺨﻔﻴــﻒ اﻟﺘــﺎء. Iحــصادهۦ [١٤١] Hﺑﻜــﴪ ِ َ ِِ ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش(. )٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش(. )٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و(. )٥( وﻟﻌﻞ ﺳﺒﺐ اﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻋﲆ اﳌﻮﺿﻊ اﻷول ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻫﻮ ﻣﻦ أﺟـﻞ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: Hb aIﺑﻌـﺪﻫﺎ. ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﻨـﴩ(: @ @Ali Fattani ٢/٥٥٥. ٢٠٤
- 205. א אFW א א א אKKE אא ﺏ]٨٦١[ ُ ۡ ُ َ ُۡ اﳊــــﺎء. Iخط ـــوت ,[١٤٢] HوIأكلـ ُ ـــهۥ [١٤١] Hذﻛــــﺮ. [١٤٣] HHIﺑﺈﺳــــﻜﺎن اﻟﻌــــﲔ. ـ ٰ ِ ﺏ]٥٦٢[ HLIﻫﻨـــﺎ ﻣﻮﺿـــﻌﺎن]٣٤١، ٤٤١[. و ,[٥١] HÈ Ç ÆIو,[٩١] Hm l kI و [٥٩] Hz yIاﻟﺜﻼﺛﺔ)١( ﰲ ﻳﻮﻧﺲ, و Hm lIﰲ اﻟﻨﻤﻞ]٩٥[ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻢ اﻟﺴﺖ ﰲ أول ﱢ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﳘﺰﺗﺎن: إﺣﺪاﳘﺎ ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم, واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳘـﺰة وﺻـﻞ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ, وﻻ ﺧـﻼف ﻋﻨـﺪ اﻟﻘــﺮاء واﻟﻨﺤــﺎة ﰲ إﺑــﺪال ﳘــﺰة اﻟﻮﺻــﻞ ﻣــﺪة ﺑﻤﻘــﺪار أﻟــﻒ ﰲ ﻫــﺬه اﻟﻜﻠــﻢ اﻟــﺴﺘﺔ)٢(, وﻗﻴــﻞ: ﱠ َ ْ ِ ﺗﺴﻬﻞ)٣( ﳘﺰة اﻟﻮﺻـﻞ ﺑـﲔ ﺑـﲔ ﻛـﺎﻷﻟﻒ, وﻟﻜـﻦ إﺑـﺪاﳍﺎ أﺷـﻬﺮ وأوﱃ ﲠـﺎ ﻣـﻦ ﺗـﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑـﲔ ﱠ ﺑﲔ)٤(; ﻷن ﻣﻦ ﺷﺄن ﳘﺰة اﻟﻮﺻـﻞ أن ﻻ ﺗﺜﺒـﺖ ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ إﻻ ﰲ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬه اﳌﻮاﺿـﻊ اﻟـﺴﺘﺔ; ﻷﳖــﺎ ﻟــﻮ ﺣــﺬﻓﺖ ﻟﻘﺎﻣــﺖ ﳘــﺰة اﻻﺳــﺘﻔﻬﺎم)٥( ﻣﻘﺎﻣﻬــﺎ ﻓﻴﻠﺘــﺒﺲ اﻻﺳــﺘﻔﻬﺎم ﺑــﺎﳋﱪ ﻟﻜــﻮﳖﲈ ُ )٦( ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﲔ, ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺗﺜﺒﺖ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻢ وأﺑﺪﻟﺖ ﻣﺪة ﺑﻤﻘﺪار أﻟﻒ; ﻟﻴﻔﺮق ﺑﺒـﺪﳍﺎ وﻣـﺪﻫﺎ ﺑـﲔ ﱢ ﱠ اﻻﺳــﺘﻔﻬﺎم واﳋــﱪ)٧( وﻛــﺎن إﺑــﺪاﳍﺎ أوﱃ ﻣــﻦ / ﺗــﺴﻬﻴﻠﻬﺎ; ﻷن اﳌــﺴﻬﻠﺔ ﰲ زﻧــﺔ ]اﳌﺤﻘﻘــﺔ[)٨( xL١٥z ﱠ ﱠ واﳌﻄﻠــﻮب ﺣــﺬﻓﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﺻــﻞ ﻓﻜــﺎن اﻟﺒــﺪل أﺷــﺒﻪ ﺑﺤــﺬﻓﻬﺎ; ﻷن ﺑــﻪ ﻳﺮﺗﻔــﻊ اﻟﻠــﺒﺲ اﳊﺎﺻــﻞ ــــــــــــــــــ )١( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(. ً )٢( ﻓﻬﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻟﻜﻞ اﻟﻘﺮاء اﺗﻔﺎﻗﺎ. ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٥٣١. )٣( ﰲ )ش−و( )ﺗﺴﻬﻴﻞ(. ً )٤( ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ~ ﰲ )ﺟﺎﻣﻌﻪ(: "واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﲈؤﻧﺎ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻠﻴﻴﻨﻬﺎ, ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﺗﺒﺪل أﻟﻔﺎ ﺧﺎﻟـﺼﺔ وﺟﻌﻠـﻮا ذﻟـﻚ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ً ً ﻻزﻣﺎ ﳍﺎ, ﻫﺬا ﻗﻮل أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ وﻫﻮ ﻗﻴﺎس ﻣﺎ رواه اﳌﴫﻳﻮن أداءا ﻋﻦ ورش ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ, وﻗﺎل آﺧﺮون: ﳚﻌﻞ ﺑـﲔ اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ; ﻟﺜﺒﻮﲥﺎ ﰲ ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ, وﺗﻌﺬر ﺣﺬﻓﻬﺎ ﻓﻴﻪ, ﻓﻬﻲ ﻛﺎﳍﻤﺰة اﻟﻼزﻣﺔ ﻛﺬﻟﻚ, ﻓﻮﺟﺐ أن ﳚﺮي اﻟﺘﻠﻴـﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﳎﺮاه ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﳍﻤﺰات اﳌﺘﺤﺮﻛﺎت ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ إذا وﻟﻴـﺘﻬﻦ ﳘـﺰة اﻻﺳـﺘﻔﻬﺎم. واﻟﻘـﻮﻻن ﺟﻴـﺪان" ص٦١٢و٧١٢. وﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻧﺺ ﻋﲆ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻓﻘـﺎل: " وﻛﻠﻬـﻢ ﺳـﻬﻞ ﳘـﺰة اﻟﻮﺻـﻞ اﻟﺘـﻲ ﺑﻌـﺪ ﳘـﺰة اﻻﺳـﺘﻔﻬﺎم ﰲ ذﻟـﻚ وﺷـﺒﻬﻪ" ﱠ ص٠١٣. وﻗﺎل اﳌﺎرﻏﻨﻲ ~ ﺑﻌﺪ ذﻛﺮه ﻟﻠﻮﺟﻬﲔ: "واﻟﻮﺟﻬﺎن ﺻـﺤﻴﺤﺎن ﻣﻘـﺮوء ﲠـﲈ ﻧـﺺ ﻋﻠـﻴﻬﲈ ﻏـﲑ واﺣـﺪ: ﻛﺎﻟﺪاﲏ و اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ, واﻹﺑﺪال ﻣﻘﺪم ﰲ اﻷداء" )اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻄﻮاﻟﻊ(: ص١٦. )٥( ﰲ )و( )اﻟﻮﺻﻞ(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٦( ﰲ )ش−ز−ط( )ﻟﻜﻮﳖﺎ(. )٧( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:١/٣٤١, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٦٩٢و٧٩٢, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/٠٢٣. ﱠ )٨( ﰲ )ل( )اﳌﺨﻔﻔﺔ(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. وﳚﻮز أن ُﻳﻘﺎل: " أن اﳌﺴﻬﻠﺔ ﰲ زﻧﺔ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ, وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻛـﺬﻟﻚ ﻓـﻼ ﳚﺘﻤـﻊ @ @Ali Fattani ﺳﺎﻛﻨﺎن ﻣﻊ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس". ُﻳﻨﻈﺮ: )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٢/٦٩٢و٧٩٢, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٥٣١. ٢٠٥
- 206. א אFW א א א אKKE אא ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ ﺑﲔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم واﳋﱪ, ﻓﻌﲆ ﻫﺬا ﺻﻴﻐﺔ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻢ ﲠﻤﺰة ﳏﻘﻘﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺪة ﺑﻤﻘـﺪار ﱠ أﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻻم ﻣﺪﻏﻤﺔ ﻣﺸﺪدة ﰲ: ,HLIو ,Hm lIوﻻم ﺳﺎﻛﻨﺔ ﰲ: HÆIﰲ ﱠ اﳌﻮﺿﻌﲔ]ﻳﻮﻧﺲ:١٥، ١٩[, ﻓﻌـﲆ وﺟـﻪ اﻟﺒـﺪل ُﻳـﺰاد ﰲ ﲤﻜـﲔ اﻷﻟـﻒ اﳌﺒﺪﻟـﺔ ﻣـﻦ ﳘـﺰة اﻟﻮﺻـﻞ; ﻟﻮﻗﻮع اﻟﺴﺎﻛﻦ اﳌﺸﺪد ﺑﻌﺪﻫﺎ, و )١( ﰲ: HÆIوﺟﻬﺎن: اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ وﺗﺮﻛﻪ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ ﻧﺎﻓﻊ; ﱡ ﻟﻜﻮﻧﻪ)٢( ﳛﺮك اﻟﻼم ﺑﺤﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ. ﱢ ﱠ وﻻ ﻣﺪ ﺑﲔ اﳌﺴﻬﻠﺔ واﳌﺤﻘﻘﺔ; ﻟـﺌﻼ ﳚﺘﻤـﻊ ﰲ اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻟﻮاﺣـﺪة ﺛـﻼث ﻣـﺪات ﻓﺘﺜﻘـﻞ ُ ﱠ ﱠ ﱢ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﺟﺘﲈع ﺛﻼث)٣( ﻣﺪات ﻟـﻮ ﻓـﺼﻠﻨﺎ ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﺑﺎﳌـﺪ)٤( ﻣـﺪة: }آن{ واﳌـﺴﻬﻠﺔ ﺑﻤﻘـﺪار ﻣـﺪة ﱠ ﱠ ﱢ ﱠ ﱠ ﱠ ﺗﻘﺪﻳﺮا, وﻳﻘﻊ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺑﻤﺪة ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ ﺛـﻼث ﻣـﺪات, ﻓـﻼ ﻓـﺼﻞ ﺑـﲔ اﳌـﺴﻬﻠﺔ واﳌﺤﻘﻘـﺔ; ُ ﱠ ﱠ ﱠ ﺏ]٣٣١[ ﻟﻮﺟــﻮد اﻟﺜﻘــﻞ ﺑــﻪ)٥(. [١٤٤] Hr q pIذﻛــﺮ. [١٥٢] H⎛υοβσ◊Μƒθ◊]‡ΦIأﻳــﻦ ﺟــﺎءت ⊥⎢ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال وﻫﻮ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ)٦(. [١٥٣] Hk jIﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤـﺰة وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨـﻮن. ﱠ [١٥٣] HsIﺑﺘــــﺎء واﺣــــﺪة ﳐﻔﻔــــﺔ. [١٥٨] HF E D CIﺑﺎﻟﺘــــﺎء. Hl kI َ ِ ٗ ّٗ ]ﻫﻨــﺎ]٩٥١[, واﻟــﺮوم]٢٣[[)٧( ﺑﺘــﺸﺪﻳﺪ اﻟــﺮاء ﻣــﻦ ﻏــﲑ أﻟــﻒ. Iدينـا قيمـا [١٦١] Hﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻘــﺎف ِ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء وﻛﴪﻫﺎ. َ ۡ َِ ِّ َ ِّ َ ِّ َ ﻳﺎءاﲥﺎ اﳌﻀﺎﻓﺔ ﺛﲈن ﻳـﺎءات: Iإن ¬I ,[١٥] Hإن }I ,[١٤] Hإن I [٧٤] HLوجه ِ َٰ ِ ُ ۡ َ ِ ٗ َ َ َ َِ ََّ I ,[٧٩] Hxصرط مـستقيماI ,[١٥٣] Hرب I ,[١٦٢] H§I ,[١٦١] Hu tوممـات ©H ِ ــــــــــــــــــ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )١( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. )٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(. )٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. )٤( ﰲ )ش−و−ط( )ﺑﺎﳌﺪة(. )٥( ﻗــﺎل اﻟــﺪاﲏ: " وﱂ ﳛﻘﻘﻬــﺎ أﺣــﺪ, وﻻ ﻓــﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬــﺎ وﺑــﲔ ﻗﺒﻠﻬــﺎ ﺑــﺄﻟﻒ; ﻟــﻀﻌﻔﻬﺎ, وﻷن اﻟﺒــﺪل ﰲ ﻗــﻮل أﻛﺜــﺮ اﻟﻘــﺮاء واﻟﻨﺤــﻮﻳﲔ ﻳﻠﺰﻣﻬــﺎ" )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٠١٣. وﻳﻨﻈــﺮ: )ﴍح اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ/ ﻟﻠــﺴﻴﻮﻃﻲ(: ص٦٧, )ﲢﺒــﲑ اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ُ ص٠٤, )ﴍح اﻟﺪرر اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/٢٢٣. ٧١/١١/٤٣٤١ )٦( وﻫــﻲ ﻛﺎﻟﺘــﺎﱄ: "اﻷﻧﻌــﺎم]٤٤١[, وﰲ اﻷﻋــﺮاف]٣, ٧٥[, وﰲ ﻳــﻮﻧﺲ]٣[, وﰲ ﻫــﻮد]٤٢, ٠٣[, وﰲ اﻟﻨﻤــﻞ]٧١, ٠٩[, وﰲ اﳌﺆﻣﻨــﻮن]٥٨[, وﰲ اﻟﻨــﻮر]١, ٧٢[, وﰲ اﻟﻨﻤــﻞ]٢٦[, وﰲ اﻟــﺼﺎﻓﺎت]٥٥١[, وﰲ اﳉﺎﺛﻴ ـﺔ]٣٢[, وﰲ اﻟﺬارﻳﺎت]٩٤[, وﰲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ]٢٦[, وﰲ اﳊﺎﻗﺔ]٢٤[ ". ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳌﻌﺠﻢ اﳌﻔﻬﺮس ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن(: ص٢٧٢. @ @Ali Fattani )٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ٢٠٦
- 207. א אFW א א א אKKE َ אא َۡ ]٢٦١[ ﻗﺮأ ﺑﺈﺳﻜﺎن ﻳـﺎء: ,[١٥٣] HlIوIميـاي Hوﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء ﰲ اﻟـﺴﺖ اﻟﺒﺎﻗﻴـﺔ, ]اﻧﻔـﺮد ﱢ َ ّ َ َۡ َ َ َ َِ َِ ً ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﰲ: Iومياي Hوﺻـﻼ, واﻧﻔـﺮد ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء ﰲ: Iإن }I ,Hوممـات ©,(١)[H َ َۡ َ وﺟﺎء ﻋﻦ ورش ﻓﺘﺢ ﻳﺎء: Iمياي Hوﺻﻼ. َ ۡ َ َ وﻓﻴﻬﺎ ﳏﺬوﻓﺔ واﺣﺪة: Iقد هد ٰن [٨٠] Hﺣﺬﻓﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. ِ אא (٢) ﻗــﺮأ: [٣] H⎛υοβσ◊Μƒθ◊ΦIﺑﻐــﲑ ﻳــﺎء ﻗﺒــﻞ اﻟﺘــﺎء وﺗــﺸﺪﻳﺪ اﻟــﺬال. Hb aIﻫﻨــﺎ]٥٢[, ‡] ⊥⎢ واﻷول ﻣــﻦ اﻟــﺮوم]٩١[)٣(, واﻟﺰﺧــﺮف]١١[, وآﺧــﺮ اﳉﺎﺛﻴــﺔ]٥٣[ ﺑــﻀﻢ اﻟﺘــﺎء وﻓــﺘﺢ اﻟــﺮاء ﰲ َ َ ٞ َ ِ َ َ َّ ۡ َ ٰ ِ اﻷرﺑﻌﺔ. Iولاس ٱلقوى [٢٦] Hﺑﻨـﺼﺐ اﻟـﺴﲔ. Iخالـصة [٣٢] Hﺑـﺎﻟﺮﻓﻊ وﺣـﺪه. Ht sI ]٤٣[, و ,[٤٧] Hg f eIو ,[٢٨] H¯ ® ¬IوH_ ~I ,[٣٨] H_ ^I ﺏ]٢٨٢، ٣١[ ]٠٠١[, و [١٥٥] HÓÒÐÏIﻗــﺪ ذﻛــﺮ, وﰲ اﻷﺻــﻮل ﰲ ﺑــﺎب اﳍﻤــﺰ. [٣٨] Hk j iI ٍ ﺑﺎﻟﺘــﺎء. [٤٠] Hd c bIﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻔــﺎء وﺗــﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘــﺎء. [٤٣] HÈ Ç ÆIﺑــﻮاو ﻗﺒــﻞ: .HHI [٤٣] HØIﺑﺈﻇﻬــﺎر اﻟﺜــﺎء ﻋﻨــﺪ اﻟﺘــﺎء. HU TIﻫﻨــﺎ]٤٤[, وﻣﺜﻠﻬــﺎ ﰲ اﻟــﺸﻌﺮاء]٢٤[, واﻟﺼﺎﻓﺎت]٨١[ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌـﲔ)٤(. [٤٤] H [ ZIﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ اﻟﻨـﻮن ورﻓـﻊ اﻟﺘـﺎء. HcIﻫﻨـﺎ ]٤٥[, و)٥( اﻟﺮﻋــﺪ]٣[ ﺑﺈﺳــﻜﺎن اﻟﻐــﲔ وﲣﻔﻴــﻒ اﻟــﺸﲔ. Hk j i hIﻫﻨــﺎ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )٦( ﻡ] ۡ٣٦[ ً ُ َ ]٤٥[, واﻟﻨﺤﻞ]٢١[ ﺑﻨﺼﺐ اﻟﺴﲔ واﻟﺮاء واﳌﻴﻢ وﻛﴪ اﻟﺘﺎء وﻫﻮ ﻋﻼﻣﺔ ﻧـﺼﺒﻬﺎ . Iخفيـة,[٥٥] H ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٢( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٧٨٢−٧٩٢, )اﻟــﻮﺟﻴﺰ(: ص٢٨١−١٩١, )اﳌﻔﺘــﺎح(: ص٣٧١−١٨١, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ رﻗﻢ:١٨٦−٣١٧, )ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٠٧٣−٣٨٣, )اﳌﻜﺮر(: ص٧٢١−٠٤١. )٣( أﻣﺎ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺒﺎﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ, ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري: " واﺗﻔﻘﻮا ﻋﲆ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ اﻟـﺮوم وﻫـﻮ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: ﱠ [٢٥]HQ P O N M L K JIأﻧﻪ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺿﻢ اﻟﺮاء" )اﻟﻨﴩ(:٢/٩٥٥. )٤( ﰲ )ز( )اﻟﻨﻮن(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٥( ﰲ )ط( ﺑﺰﻳﺎدة )ﰲ(. ْ )٦( إذ ُﻧﺼﺒﺖ: HkIﻋﲆ اﳊﺎل ﺑﺎﻟﻜﴪة; ﻟﻜﻮن اﻟﺘﺎء ﻏﲑ أﺻﻠﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﻼﻣﺔ ﲨـﻊ ﻣﺆﻧـﺚ ﺳـﺎﱂ. وﻳﺆﻳـﺪ ذﻟـﻚ ﻣـﺎ ذﻛﺮه ﻣﻜﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل: " ﻏﲑ أن اﻟﺘﺎء ﻣﻦ: HkIﻣﻜﺴﻮرة; ﻷﳖﺎ ﻏﲑ أﺻـﻠﻴﺔ" )اﻟﺘﺒـﴫة(: ص٠١٥. وﻳﻨﻈـﺮ: ُ @ @Ali Fattani )ﴍح اﳍﺪاﻳﺔ(:٢/٣٠٣, )اﳌﻮﺿﺢ ﰲ وﺟﻮه اﻟﻘﺮاءات(:٢/١٣٥. ٢٠٧
- 208. א אFW א א א אKKE ﺏ]٤٦١[ אא ﻉ]٧٢[ و [٥٧] H¹Iذﻛــﺮ. [٥٦] H° ¯ ®Iاﻟﻮﻗــﻒ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑﺎﻟﺘــﺎء ﻛﺎﻟﻮﺻــﻞ. ]HÆ ÅI )١( ]٧٥[[ . H℘ΑσΗ{ψΖ◊ΦIﻫﻨﺎ]٧٥[, واﻟﻔﺮﻗﺎن]٨٤[, واﻟﻨﻤﻞ]٣٦[ ﺑﻨﻮن ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﺿـﻢ اﻟـﺸﲔ. a `I ٍ Hbﻫﻨﺎ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ]٩٥، ٥٦، ٣٧، ٥٨[, وﰲ ﻫﻮد ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ]٠٥، ١٦، ٤٨[, وﰲ ﻗـﺪ أﻓﻠـﺢ ﻣﻮﺿﻌﺎن]٣٢، ٢٣[, ﰲ اﻟﺘﺴﻊ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺮاء. H_Iﻫﻨﺎ]٢٦[, واﻷﺣﻘﺎف]٣٢[ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟـﻼم ﱢ )٢( ٗ َ ۡ َ وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎء. Iبصطة [٦٩] Hﺑﺎﻟﺼﺎد. [٦٠] Hk jIﰲ ﻗﺼﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻐﲑ واو ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺎف. ﻡ]٤٤[ ,[٨١] H¶ µ ´Iو [١١٣] Hu t sIﲠﻤــﺰة واﺣــﺪة ﻋــﲆ اﳋــﱪ. [٩٦] HGI ذﻛﺮ. [٩٨] H_ M ZIﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟـﻮاو ﻗـﺎﻟﻮن, وورش ﻋـﲆ أﺻـﻠﻪ ﰲ ﲢﺮﻳـﻚ اﻟـﻮاو ﺑﺤﺮﻛـﺔ َ َ َ َ َّ ٓ َ ُ َ ۡ اﳍﻤﺰة وﺣـﺬﻓﻬﺎ. َّ Iأن أقـول [١٠٥] Hﺑﻴـﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﻣـﺸﺪدة وﺣـﺪه. Iأرجـهِ Hﻫﻨـﺎ]١١١[, ﱠ ِ واﻟﺸﻌﺮاء]٦٣[ ﺑﻐﲑ ﳘﺰ وﻛﴪ اﳍﺎء ]ﻣﻦ ﻏﲑ ﺻﻠﺔ ﺑﻴﺎء[)٣( ﻗﺎﻟﻮن ]وﺣـﺪه[)٤(, وورش ﻛـﺬﻟﻚ إﻻﱠ أﻧﻪ)٥( ﻳﺼﻞ اﳍﺎء ﺑﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ, واﺗﻔﻘﺎ ﻋﲆ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ. Hl kIﻫﻨـﺎ]٢١١[, ٍ َ َ َّ ُ َ وآﺧﺮ ﻳﻮﻧﺲ]٩٧[ ﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﲔ وﻛﴪ اﳊـﺎء. Iتلقـف مـا [١١٧] Hﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ اﻟﺘـﺎء وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘـــﺎف, وﻛـــﺬﻟﻚ ﰲ ﻃـــﻪ]٩٦[, واﻟـــﺸﻌﺮاء]٥٤[. HL K JIﻫﻨـــﺎ]٣٢١[, وﻃـــﻪ]٧١[, ٍ واﻟﺸﻌﺮاء]٩٤[. و H²Iﰲ اﻟﺰﺧﺮف]٨٥[, ﻛﻞ ﱡﻛﻠﻤـﺔ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟﻜﻠـﻢ اﻷرﺑـﻊ ﻣﺮﻛﺒـﺔ ﻣـﻦ ﺛﻼث ﳘﺰات: اﻷوﱃ: ]ﳘﺰة[ )٦( َ َ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم, واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﳘﺰة }أﻓﻌـﻞ{, واﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ:)٧( ﳘـﺰة ﻓـﺎء اﻟﻔﻌﻞ وﻫﻲ ﻣﺒﺪﻟﺔ ﺑﻼ ﺧﻼف; ﻟﺴﻜﻮﳖﺎ واﻧﻔﺘﺎح ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ, ﻗـﺮأ ﻓـﻴﻬﻦ ﺑﺘﺤﻘﻴـﻖ اﳍﻤـﺰة اﻷوﱃ ﱠ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ وﺗﻠﻴﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻷﻟﻒ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺒﺪﻟﺔ ﺑﺎﺗﻔﺎق, وﻻ ﻓﺼﻞ ﻫﻨﺎ ﺑﲔ اﳌﺤﻘﻘـﺔ واﳌﻠﻴﻨـﺔ ﺑﻤـﺪ; ﱟ ﱠ ﻟــﺌﻼ ﳚﺘﻤــﻊ ﰲ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﺛــﻼث ﻣــﺪات ﺑﺘﻘــﺪﻳﺮ: أن اﳍﻤــﺰة اﳌﻠﻴﻨــﺔ ﰲ ﺗﻘــﺪﻳﺮ أﻟــﻒ ﳑــﺪودة)٨(; ُ ﱠ ﱠ ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٢( ﰲ )ط( )اﻟﺒﺎء(. )٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. )٥( ﰲ )ط( ﺑﺰﻳﺎدة: )ﻻ(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. )٧( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﳘﺰة أﻓﻌﻞ..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: )..واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ج(. ً )٨( ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: " وﱂ ُﻳﺪﺧﻞ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ أﻟﻔﺎ ﺑﲔ اﳌﺤﻘﻘﺔ واﳌﻠﻴﻨـﺔ ﰲ ﻫـﺬه اﳌﻮاﺿـﻊ ﻛـﲈ أدﺧﻠﻬـﺎ ﻣـﻨﻬﻢ ﰲ: [٦]HFI @ @Ali Fattani وﺑﺎﺑﻪ; ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﺟﺘﲈع ﺛﻼث أﻟﻔﺎت ﺑﻌﺪ اﳍﻤـﺰة" )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٢٩٢. وﻳﻨﻈـﺮ: )اﻹﻗﻨـﺎع(:١/٣٦٣, )ﴍح اﻟـﺪرر ُ = ٢٠٨
- 209. א אFW א א א אKKE אא ﻟﻜﻦ ورش ﻳﻤﴤ ﻋﲆ ﺧﻼﻓﻪ ﰲ اﻷﻟﻒ اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ ﳘﺰة ﻓﺎء اﻟﻔﻌﻞ ﰲ اﻟﻘﴫ واﻟﺘﻮﺳـﻂ واﳌـﺪ ﱢ ُ ُ َ َُۡ َ َُۡ اﻟﻄﻮﻳــﻞ ﻛــﲈ ﻟــﻪ ﰲ: I .[٧٥] HeIســنقتل ,[١٢٧] HوIيقتلــون [١٤١] Hﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻨــﻮن واﻟﻴــﺎء ﱠ وإﺳــﻜﺎن اﻟﻘــﺎف وﺿــﻢ اﻟﺘــﺎء ﳐﻔﻔــﺔ ﻓــﻴﻬﲈ, اﻧﻔــﺮد ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ. [١٣٧] HÆIﺑﻜــﴪ اﻟــﺮاء. [١٣٨] HHIﺑـــﻀﻢ اﻟﻜـــﺎف. [١٤١] Hq pIﺑﺎﻟﻴـــﺎء واﻟﻨـــﻮن وأﻟـــﻒ ﺑﻌـــﺪﻫﺎ. ﺏ]١٥، ٣٧١[ َ َ ِـ ُ I [١٤٢] HfIول ٰك ــن ± ² ³ [١٤٣] Hذﻛــﺮا. HÀIﻫﻨــﺎ]٣٤١[, واﻟﻜﻬــﻒ]٨٩[ ـ ـ ـ َ َ ﺑــﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﳘــﺰ وﻻ ﻣــﺪ. Iبرســلت [١٤٤] Hﺑﻐــﲑ أﻟــﻒ ﺑﻌــﺪ / اﻟــﻼم ﻋــﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ. ﱟ ِِ ٰ ِ [١٤٦] HyIﺑــﻀﻢ اﻟــﺮاء وإﺳــﻜﺎن اﻟــﺸﲔ. [١٤٨] H¢ ¡Iﺑــﻀﻢ اﳊــﺎء. Ã ÂI [١٤٩] HÅ Äﺑﺎﻟﻴﺎء ﻓﻴﻬﲈ ورﻓـﻊ اﻟﺒـﺎء وإﻇﻬـﺎر اﻟـﺮاء ﻋﻨـﺪ اﻟـﻼم. [١٥٠] H [ ZIﺑﻔـﺘﺢ اﳌﻴﻢ وﻛﺘﺐ ﻣﻔﺼﻮﻻ)١(. [١٥٧] H}Iﺑﻜﴪ اﳍﻤﺰة وإﺳﻜﺎن اﻟﺼﺎد ﻣﻦ ﻏـﲑ أﻟـﻒ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ⎫¬ َ ِ ٓ ُ ُ ۡ ¬َُۡ ۡ َ ُ ۡ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. Iتغفر لكم [١٦١] Hﺑﺘﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﻓﺘﺢ اﻟﻔـﺎء وإﻇﻬـﺎر اﻟـﺮاء. Iخطيـ تكمH . َۡ َِ ]١٦١[ ﺑﻜﴪ اﻟﻄﺎء وإﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء وﳘﺰة ﺑﻌﺪﻫﺎ أﻟﻒ ورﻓﻊ اﻟﺘﺎء ﻋﲆ اﳉﻤـﻊ وﺣـﺪه IمعـذرةٌH َ َ )٢( ۡ ]٤٦١[ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ. Iبعذاب بي [١٦٥] Hﺑﻜﴪ اﻟﺒﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ ﳘﺰ وإﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ]وﺣـﺪه[ . ÉI ِ ِۢ ِ )٣( ﻡ]٢٣[ ُ ّ َّ ٰ ِ ۡ [١٦٩] HÊﺑﺎﻟﺘﺎء, وﻗﺪ ذﻛﺮ. [١٧٠] HÍIﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟـﺴﲔ. IذريـتهمH ِ ِ ﻫﻨـﺎ ]٢٧١[, وﻳـﺲ]١٤[ ﺑـﺎﻷﻟﻒ وﻛـﴪ اﻟﺘـﺎء ﻋـﲆ اﳉﻤـﻊ. [١٧٣] Hu tI ,[٨٣] Hk jI ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﻓﻴﻬﲈ. [١٧٦] H± ° ¯ ® ¬Iﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺈدﻏﺎم اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺬال وﺑﺈﻇﻬﺎرﻫﺎ, وﻗﺮأ ورش ﺑﺎﻹﻇﻬــــﺎر ﻻ ﻏــــﲑ. [١٧٨] HÌIﻻ ﺧــــﻼف ﰲ إﺛﺒــــﺎت ﻳﺎﺋــــﻪ ﰲ اﳊــــﺎﻟﲔ)٤(. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ َ ََ ُُ ۡ [١٨٠] HkIأﻳﻦ ﺟﺎء ﺑﻀﻢ اﻟﻴـﺎء وﻛـﴪ اﳊـﺎء. Iونـذرهم [١٨٦] Hﺑـﺎﻟﻨﻮن ورﻓـﻊ اﻟـﺮاء. ﺏ]٢٨٢، ٨٥٢[ ٗ ِ ۡ [١٨٨] HZ Y X W V U TIذﻛــﺮا. Iشك [١٩٠] Hﺑﻜــﴪ اﻟــﺸﲔ وإﺳــﻜﺎن اﻟــﺮاء واﻟﺘﻨــﻮﻳﻦ. ــــــــــــــــــ = اﻟﻠﻮاﻣﻊ(:١/٣٧٢−٧٧٢. )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﳐﺘﴫ اﻟﺘﺒﻴﲔ(:٣/٦٧٥, )ﻫﺠﺎء ﻣﺼﺎﺣﻒ اﻷﻣﺼﺎر(: ص٧٤. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( ﱂ ﻳﺘﻌﺮض اﳌﺼﻨﻒ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻴﺎءات; اﻛﺘﻔـﺎء ﺑـﺬﻛﺮﻫﺎ ﻫﻨـﺎ. ﻓﻬـﻲ ﻣـﻦ اﻟﻴـﺎءات اﳌﺘﻔـﻖ ﻋـﲆ إﺛﺒﺎﲥـﺎ ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ ً ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ, وﻗﺪ ﺑـﲔ ﻣﻜـﻲ ﺣﻜﻤﻬـﺎ ﻓﻘـﺎل: " وﻛﻠﻬـﻢ أﺛﺒﺘـﻮا اﻟﻴـﺎء ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ ﻣـﻦ: HÌIﰲ ﻫـﺬه اﻟـﺴﻮرة−أي: اﻷﻋﺮاف−". )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٢٢٥. وﺑﻤﺜﻠـﻪ أﺷـﺎر اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ~. ُﻳﻨﻈـﺮ: )ﴍح اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ /ﻟﻠـﺴﻴﻮﻃﻲ(: @ @Ali Fattani ص٦٧١. ٢٠٩ xL١٦z
- 210. א אFW א א א אKKE َ אא ُ ََُۡ ۡ Iيتبعــوكم [١٩٣] Hﺑﺈﺳــﻜﺎن اﻟﺘــﺎء وﻓــﺘﺢ اﻟﺒــﺎء وﺣــﺪه. [٢٠١] H~Iﺑــﺎﻷﻟﻒ واﳍﻤــﺰة. ُ ِ ُّ َ ُ ۡ Iيمدونهم [٢٠٢] Hﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء وﻛﴪ اﳌﻴﻢ وﺣﺪه. َۡ ِ َ ِ ِّ َ ﻳﺎءات اﻹﺿـﺎﻓﺔ ﺳـﺒﻊ: I ,[٣٣] Ht s rIإن I ,[٥٩] Hdبعـدي HN َ َ َ َ ]٠٥١[, Iمــع I ,[١٤٦] Hi hI ,[١٤٤] HD CI ,[١٠٥] HRعــذاب [١٥٦] HP ِ ِ َ ﻗــﺮأ ﺑﺈﺳــﻜﺎن ﻳــﺎء: Iم ـع ,[١٠٥] Hو [١٤٤] HD CIوﻓــﺘﺢ اﻟﻴــﺎء ﰲ اﳋﻤــﺲ اﻟﺒــﻮاﻗﻲ. ـِ َـ َ َ ]اﻧﻔـﺮد ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻴــﺎء ﰲ: Iعـذاب .(١)[HPوﻻ ﺧــﻼف ﰲ ﻓــﺘﺢ ﻳــﺎء: ,[١٥٠] He dI ِ و ,[١٨٨] HV UIو.[١٩٦] HC B AI وﻓﻴﻬﺎ ﳏﺬوﻓﺘﺎن ﰲ اﳊﺎﻟﲔ: .[١٩٥] HÝ ÜI ,[١٩٥] HÛI א (٢) ۡ َُۡ ِ َ ُۡ ِ ُ ُ ﻗﺮأ: Iمردفي [٩] Hﺑﻔﺘﺢ اﻟـﺪال وﺣـﺪه. Iإذ يغـشيكم [١١] Hﺑـﻀﻢ اﻟﻴـﺎء وإﺳـﻜﺎن ِ ﻉ]١٥١[ ﱠ اﻟﻐــﲔ وﻛــﴪ اﻟــﺸﲔ ﳐﻔﻔــﺔ ]وﺣــﺪه[)٣(. [١١] HdIﺑﺎﻟﻨــﺼﺐ. [١٢] HiIذﻛــﺮ. ﺏ]٠٩[ )٤( ] [١٧] HM L KI ,[١٧] HE D CI . [ Hh gIﺑﺘـــــــﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨـــــــﻮن ُ َ ِّ ٞ وﻓﺘﺤﻬﺎ وﻧﺼﺐ اﳍﺎء ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ. Iموهن [١٨] Hﺑﻔﺘﺢ اﻟـﻮاو وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﳍـﺎء وﺗﻨـﻮﻳﻦ اﻟﻨـﻮن. َ َۡ Iكيد [١٨] Hﺑﻨﺼﺐ اﻟﺪال. [١٩] H [Iﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤﺰة. [٢٠] Hd c bIﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء, )٥( ﺏ]٥٣٢[ ﻉ]٩٧١[ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ] [٤٦] HE DIﻛــﺬﻟﻚ[ . [٣٢] H¹ ¸ ¶ µIذﻛــﺮ.[٣٧] H_Iذﻛــﺮ. gI [٤٢] Hk j iI ,[٤٢] Hhﺑــﻀﻢ اﻟﻌــﲔ ﰲ اﳊــﺮﻓﲔ. [٥٠] H⎛™◊⎯∠–<<◊©Iﺑﻴــﺎﺋﲔ اﻷوﱃ َ َ َ ۡ َ َّ ﻣﻜﺴﻮرة. [٥٠] H¤ £ ¢Iﺑﻴـﺎء وﺗـﺎء. Iو تـسب [٥٩] Hﺑﺎﻟﺘـﺎء وﻛـﴪ اﻟـﺴﲔ. H¥ ¤I ِ ُ َّْ ٞ َ َ َ ُ ِ ُ ِّ ]٩٥[ ﺑﻜﴪ اﳍﻤﺰة. [٦١] HÐIﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﲔ. Iن تكن مـنكم مائـةI ,[٦٥] Hفـإن تكـن ِ ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٢( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٨٩٢−١٠٣, )اﻟﺘﻠﺨــﻴﺺ(: ص٧٥٢−٧٧٢, )اﻟﺘﺠﺮﻳــﺪ(: ص٧٤٤−٠٥٤, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ٧١/١١/٤٣٤١ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٤١٧−٤٢٧, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٢٩٤−٥٩٤, )ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٤٨٣−٦٩٣. )٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط(. )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. @ @Ali Fattani )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ٢١٠
- 211. א אFW א א א אKKE אא ْ ٞ ِّ ُ ِّ َ َ َ منكم مائة صابرة ٞ [٦٦] Hاﻟﺜـﺎﲏ واﻟﺜﺎﻟـﺚ ﺑﺎﻟﺘـﺎء ﰲ اﳌﻮﺿـﻌﲔ, وﻻ ﺧـﻼف ﰲ اﻷول, واﻟﺮاﺑـﻊ ِ ُ ۡٗ )١( أﳖﲈ ﺑﺎﻟﻴـﺎء . Iضـعفا [٦٦] Hﺑـﻀﻢ اﻟـﻀﺎد. [٦٧] H² ± ° ¯Iﺑﺎﻟﻴـﺎء. HH GI ََْ ]٠٧[ وﻫﻮ اﻟﺜﺎﲏ ﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤﺰة وإﺳﻜﺎن اﻟﺴﲔ ﻋﲆ وزن: }ﻓﻌﲆ{ ﻛﺎﻟﺬي ﻗﺒﻠـﻪ)٢(. وورش ﻋـﲆ أﺻﻠﻪ ﰲ إﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء ﺑﲔ ﺑﲔ. [٧٢] HcIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻮاو. ّ ّ َِِ َِِ وﻓﻴﻬﺎ)٣( ﻳﺎءان: Iإن _I ,[٤٨] Hإن [٤٨] Hdﻗﺮأ ﺑﻔﺘﺤﻬﲈ وﺻﻼ. א (٤) ﱠ ﻗــﺮأ: [١٢] H¢Iﺑﺘــﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤــﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻛﺎﻟﻴــﺎء ﻣــﻦ ﻏــﲑ إدﺧــﺎل ﻣــﺪة ﺑــﲔ اﳌﺤﻘﻘــﺔ ﱠ واﳌﻠﻴﻨــﺔ, ﻫــﺬا ﻣــﺬﻫﺐ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘﻴــﺴﲑ أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮو اﻟــﺪاﲏ واﻹﻣــﺎم اﻟــﺸﺎﻃﺒﻲ)٥(, وﻛــﺬﻟﻚ ﱠ ﰲ اﻷﻧﺒﻴﺎء]٣٧[, وﰲ اﻟﻘﺼﺺ ﻣﻮﺿﻌﺎن]٥، ١٤[, وﰲ أﱂ اﻟـﺴﺠﺪة ﻣﻮﺿـﻊ]٤٢[. [١٢] H§ ¦I ﺑﻔــﺘﺢ اﳍﻤــﺰة. H{ zIﰲ اﻷول]٧١[ ﺑــﺎﻷﻟﻒ ﺑﻌــﺪ اﻟــﺴﲔ ﻋــﲆ اﳉﻤــﻊ ﻛﺎﻟﺜــﺎﲏ]٨١[. ﻉ]٩٣[ ﺏ]٣٣١[ ﻉ]٥١[ ,[٢٣] H_ ^ ]I ,[٢١] HEI ,[٢١] HAIو [٢٨] Hi h g f eIذﻛــــﺮ َ ِ َُ ُ ۡ ˆََ َ ِ َُۡ ُ ُ َۡ ُ ۡ ُ ﻛﻠﻪ. Iعشيتكم [٢٤] Hﺑﻐﲑ أﻟﻒ ﻋـﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ. Iوقالـت ٱلهـود عزيـر ٱبـن ٱ َّ ِ [٣٠] Hﺑﻐـﲑ ُ َ ُٰ َ ﺗﻨﻮﻳﻦ. Iيضهون[٣٠] Hﺑﻀﻢ اﳍﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ ﳘﺰ)٦(. (٧)[٣٧] HBIﺑﺎﳍﻤﺰة وﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﳑـﺪودة ⎛ ُّ َ ﻣﺪ اﻟﺘﻤﻜﲔ ﻗﺎﻟﻮن, وﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ ﳘـﺰة ورش وﺣـﺪه. Iيـضل بـهِ [٣٧] Hﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء ﱠ ِ ِ ــــــــــــــــــ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )١( اﺗﻔﻖ اﻟﻘﺮاء ﻋـﲆ ﻗـﺮاءة اﳌﻮﺿـﻊ اﻷول وﻫـﻮ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: ,[٦٥] H}|{zyxwvIواﳌﻮﺿـﻊ ﱠ اﻟﺮاﺑﻊ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: [٦٦] H¦¥¤£¢¡~}Iﺑﺎﻟﺘﺬﻛﲑ ﺑﻼ ﺧـﻼف. ُﻳﻨﻈـﺮ: )إﺑـﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(: ص٣٩٤, )ﴎاج اﻟﻘﺎرئ(: ص٥٣٢. )٢( وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: .[٦٧]H²± °¯ I )٣( ﰲ )ش−و( )ﻓﻔﻴﻬﺎ(. )٤( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٢٠٣−٦٠٣, )اﻟﻌﻨــﻮان(: ص٢٠١−٣٠١, )اﻟﻜــﺎﰲ(: ص٢٢١−٤٢١, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ رﻗﻢ:٥٢٧−٧٣٧, )اﻟﻨﴩ(:٢/٦٦٥−٨٦٥, )اﳌﻜﺮر(: ص٨٤١−٥٥١. ٧١/١١/٤٣٤١ )٥( ﱂ ﻳﻨﺺ اﻟﺪاﲏ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺘﻴﺴﲑ إﻻ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ, وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ إﱃ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ أﻫـﻞ اﻟﻨﺤـﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎء. ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٧٣١و٨٣١. )٦( ﰲ )ز( ﺑﺰﻳﺎدة ﺑﻌﺪﻫﺎ )ورش وﺣﺪه(. @ @Ali Fattani )٧( ﰲ )ز( ﺑﺰﻳﺎدة )ﺑﺈدﻏﺎم اﻟﻴﺎء(. ٢١١
- 212. א אFW א א א אKKE ﺏ]٣١[ אא ﻥ]٩١[ وﻛــﴪ اﻟــﻀﺎد. ,[٣٧] H [Iو [٥٣] H¤Iذﻛــﺮا. [٥٢] Hh gIﺑﺈﻇﻬــﺎر ُ ۡ ُﺩ]٥٤[ ُ ۡ ۡ ٞ ُ اﻟﻼم وﲣﻔﻴـﻒ اﻟﺘـﺎء. H²Iﺑﺎﻟﺘـﺎء. Iأذن قـل أذن [٦١] Hذﻛـﺮا. ] [٦١] H¾ ½Iﺑﺮﻓـﻊ َّ ُّ ۡ َ َُ ۡ اﻟﺘﺎء.[)١(. Iإن يعف [٦٦] Hﺑﻴـﺎء ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ وﻓـﺘﺢ اﻟﻔـﺎء. Iتعـذب [٦٦] Hﺑﺎﻟﺘـﺎء وﻓـﺘﺢ اﻟـﺬال. ِ َ ٓ َ ـٓ َ Iطائفـ [٦٦] Hﺑــﺎﻟﺮﻓﻊ. Iٱلَّـبء [٦١] Hﺑــﺎﳍﻤﺰ]وﺣــﺪه[)٢(. [٩٨] H¨ §Iﺑﻔــﺘﺢ اﻟــﺴﲔ. ِ ِ [٩٩] HÃ ÂIﺑﺈﺳـــﻜﺎن اﻟـــﺮاء ﻗـــﺎﻟﻮن وﺑـــﻀﻤﻬﺎ ورش وﺣـــﺪه. HR QIﰲ آﻳـــﺔ: َ َ ٰ َ [١٠٠] HAIﺑﻐﲑ HjIوﻧﺼﺐ اﻟﺘﺎء. Iصلوتك [١٠٣] Hﺑﺎﻟﻮاو وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻛـﴪ ِ َ َ َ ۡ َ َّ َ اﻟﺘﺎء ﻋﲆ اﳉﻤﻊ. [١٠٦] HÄIﺑﻐﲑ ﳘﺰ. [١٠٧] HB IIﺑﻐﲑ واو ﻗﺒﻠﻬﺎ. Iأفمن أسس َ َّ ـ ۡ َ َّ ـ َ ُ ۡ َ ٰ َـ ُ ُ ۡ َ ٰ َـ ُ بنينـهۥI ,[١٠٩] Hأم مـن أسـس بنينـهۥ Hﺑــﻀﻢ اﳍﻤــﺰة وﻛــﴪ اﻟــﺴﲔ اﻷوﱃ ورﻓــﻊ ﻧــﻮن)٣(: ُۡ ََٰ ُ ً ً Iبنينهۥ Hﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ. [١٠٩] HfIﺑﻀﻢ اﻟﺮاء. [١٠٩] HgIﺑﺈﻣﺎﻟـﺔ اﻷﻟـﻒ إﻣﺎﻟـﺔ ﺗﺎﻣـﺔ ـ )٤( َ ُ َ َّ ـ َ ـ ـ ـ ﻗـﺎﻟﻮن, وﺑﺈﻣﺎﻟـﺔ ﺑـﲔ ﺑـﲔ ورش ]وﺣـﺪه[ . Iأن تقطـع [١١٠] Hﺑـﻀﻢ اﻟﺘـﺎء. [١١٤] HkI ـ ـ ذﻛﺮ. [١١١] HÒIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺿﻢ اﻟﺘـﺎء)٥(. [١١١] H¹Iﺑـﻀﻢ اﻟﻴـﺎء وﻓـﺘﺢ اﻟﺘـﺎء َ َ َ ُ ﺑﺘﻘــﺪﻳﻢ اﻟﻘــﺎﺗﻠﲔ)٦( ﻋــﲆ اﳌﻘﺘــﻮﻟﲔ. Iكد تزيــغ [١١٧] Hﺑﺎﻟﺘــﺎء. [١١٧] HÅIﻫــﺬا واﻟــﺬي ِ ﺏ]٤٢١[ ﺑﻌﺪه]٨٢١[ ذﻛﺮا. [١٢٦] Hu tIﺑﺎﻟﻴﺎء. ﺏ]٤٢١[ َ َ َِ وﻓﻴﻬﺎ ﻳﺎءان: Iمع [٨٣] Hpﻓﺘﺤﻬﺎ / وﺻﻼ, Iمع [٨٣] Htأﺳﻜﻨﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. ِ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(. )٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط−ج(. )٥( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج( )وﺿﻢ اﻟﺘﺎء(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٦( ﰲ )ط( )اﻟﻔﺎﻋﻠﲔ(. @ @Ali Fattani ٢١٢ xL١٦z
- 213. א אFW א א א אKKE אא (١) ﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن: ,[١] HAIو] HAIﺍﻟﺮﻋﺪ:١[)٢( وﰲ اﻟﺴﻮر اﳋﻤﺲ اﻟﺘﻲ ﺑﻌـﺪﻫﺎ)٣( ﺑﻐـﲑ إﻣﺎﻟـﺔ ﺩ]٠١١[ اﻟﺮاء وﺑﺈﻣﺎﻟﺘﻬﺎ ﺑﲔ ﺑﲔ ورش ]وﺣﺪه[)٤(. [٢] HaIذﻛﺮ. H«Iﻫﻨـﺎ]٥[, واﻷﻧﺒﻴـﺎء]٨٤[, واﻟﻘﺼﺺ]١٧[ ﺑﻴﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻏـﲑ ﻣﻬﻤـﻮزة. [٥] HÏ ÎIﺑـﺎﻟﻨﻮن. Hc b aI ]١١[ ﺑﻀﻢ اﻟﻘﺎف وﻛﴪ اﻟﻀﺎد ورﻓﻊ)٥( ﻻم: [١٦] Hv u tI .HcIﺑﺈﻣﺎﻟـﺔ اﻟـﺮاء )٦( ٍ واﻷﻟﻒ إﻣﺎﻟـﺔ ﺑـﲔ ﺑـﲔ ورش ]وﺣـﺪه[ , وﺑﻐـﲑ إﻣﺎﻟـﺔ ﻓـﻴﻬﲈ ﻗـﺎﻟﻮن. [١٨] H² ±I ﺑﺎﻟﻴﺎء, وﻛﺬﻟﻚ ﰲ أول اﻟﻨﺤﻞ ﻣﻮﺿﻌﺎن ]١، ٣[, وﰲ ]أول[)٧( اﻟـﺮوم ﻣﻮﺿـﻊ ]٣٣[, ﰲ اﻷرﺑﻌـﺔ ﺑﺎﻟﻴــﺎء. [٢٢] HIﺑــﻀﻢ اﻟﻴــﺎء وﺳــﲔ ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺘــﺴﻴﲑ)٨(. [٢٣] H¤ £Iﺑﺮﻓــﻊ ﺏ]٢٤١[ اﻟﻌــﲔ. [٢٧] HiIﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻄــﺎء. [٢٥] HÜ Û Ú ÙIذﻛــﺮ. [٣٠] Hw vIﺑﺘــﺎء وﺑــﺎء ﻉ]٧٢[ ]ﻣــﻦ اﻟﺒﻠــﻮى[)٩(. [٣١] HºIﻛﻼﳘــﺎ ذﻛــﺮا. [٣٥] Hl k jIﺑــﺎﺧﺘﻼس )٠١( ﻓﺘﺤــﺔ اﳍــﺎء ﻗﺎﻟﻮن)١١(, وﺑﻔﺘﺤﺔ ﺗﺎﻣﺔ ورش واﺗﻔﻘﺎ ﻋﲆ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻴﺎء وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟـﺪال. HÔIﻫﻨـﺎ]٣٣[, وآﺧـﺮ ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘــﺬﻛﺮة(:٢/٠٦٣−٩٦٣, )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٧٠٣−٢١٣, )اﻹﻗﻨــﺎع(:٢/٠٦٦−٣٦٦, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ رﻗﻢ:٨٣٧−٤٥٧, )اﻟﻨﴩ(: ص٨٦٥−٣٧٥, )ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٦٩٣−٣٠٤. )٢( ﰲ )ج( ﺑﺰﻳﺎدة )ﻫﻨﺎ(. )٣( وﻫﻲ: ) ﻫﻮد ,ﻳﻮﺳﻒ ,اﻟﺮﻋﺪ, إﺑﺮاﻫﻴﻢ ,اﳊﺠﺮ(. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط−ج(. )٥( ﰲ )ز( )ﺿﻢ(. )٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و(. )٨( واﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﲔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ أﻛﺜﺮ. واﳌﻌﻨﻰ: " أن اﷲ ﺑﻘﺪرﺗﻪ وﻋﻠﻤﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﳛﻤﻠﻜﻢ ﻋﲆ اﻟـﺴﲑ ﰲ اﻟﺒﺤـﺮ ﰲ أي وﻗﺖ ﺗﺮﻳﺪون أن ﺗﺴﲑوا ﻓﻴﻪ, ﻻ ﺗﻘﺪرون أن ﺗﻨﻔﻜﻮا ﻋﻨﻪ" ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﳌﺨﺘـﺎر(:٢/٥٧٣و ٦٧٣, )ﺗﻔـﺴﲑ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ اﳌﻨﲑ(:٢/١١. ٧١/١١/٤٣٤١ )٩( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. وﻫﻮ اﻻﺧﺘﺒﺎر. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:٢/٤٩و٥٩, )اﳌﺨﺘﺎر(:٢/٨٧٣. )٠١( ﰲ )ج( )ﺑﺎﺧﺘﻼف(. )١١( ﻟﻘﺪ ورد اﳋﻼف ﰲ اﳍﺎء ﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮن ﺑﲔ اﺧﺘﻼﺳﻬﺎ وإﺳﻜﺎﳖﺎ, وﻛﻼﳘﺎ ﻋﲆ وﺟﻪ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟـﺪال. ﻗـﺎل أﺑـﻮ @ @Ali Fattani ﺷﺎﻣﺔ: " وذﻛﺮ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻟﻘﺎﻟﻮن وﺟﻬﲔ: اﺧﺘﻼس اﳍﺎء ﻛﲈ ﻫﻨـﺎ, وإﺳـﻜﺎن اﳍـﺎء وﺟﻌﻠـﻪ اﻟـﻨﺺ وﱂ ﻳـﺬﻛﺮه اﻟﻨـﺎﻇﻢ = ٢١٣
- 214. א אFW א א א אKKE אא ﻡ]٥١١[ اﻟـــﺴﻮرة]٦٩[ ذﻛـــﺮا. [٤٤] HU TIﺑﺘـــﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨـــﻮن وﻓﺘﺤﻬـــﺎ وﻧـــﺼﺐ اﻟـــﺴﲔ. vI ﻥ]٥[ ﻡ]٠٤[ [٤٥] Hwﺑﺎﻟﻨﻮن ﻛـﺎﻷول]٨٢[. ,[٤٩] H¨ §Iو [٥٠] H²Iذﻛـﺮا. HÈ Ç ÆI ]١٥[, و [٩١] Hm l kIﻗﺪ ذﻛﺮ آﺧـﺮ اﻷﻧﻌـﺎم]٣٤١[ ﺣﻜـﻢ ﻫـﺎﺗﲔ اﻟﻜﻠﻤﺘـﲔ, وﺣﻜـﻢ: [٥٩] H{ z yIأﳖﻦ ﲠﻤﺰﺗﲔ اﻷوﱃ: ﳘـﺰة اﺳـﺘﻔﻬﺎم, واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ)١(: ﳘـﺰة وﺻـﻞ ﻣﺒﺪﻟـﺔ ﱠ ﻣﺪة ﺑﻤﻘﺪار أﻟﻒ, ]وﻫﻨﺎ ﳛﺮك ﻧﺎﻓﻊ ﻻم اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﳘﺰة: }آن{ ﺑﺤﺬف اﳍﻤﺰة ﻟﻠﺘﺨﻔﻴـﻒ ﱠ ﻓﻴــﺼﲑ ﺑﻌــﺪ اﳌــﺪة ﻻم ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻣــﺪة ﺑﻤﻘــﺪار أﻟــﻒ[)٢(, وﻟـﻮرش ﰲ ﻣــﺪ ﻫــﺬه اﻷﻟــﻒ ﱢ ﱠ ﱠ وﻗﴫﻫﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ: اﻟﻘﴫ, واﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ, واﻟﺘﻮﺳﻂ)٣(, وﻟﻪ ﰲ ﻣﺪ اﻷﻟـﻒ اﳌﺒﺪﻟـﺔ ﻣـﻦ ﳘـﺰة ﱢ ﱡ اﻟﻮﺻﻞ ﺧﻼف اﳌﺪ وﺗﺮﻛﻪ, ﻓﺈن ﻗﻠﻨﺎ ﺑﺎﳌﺪ اﲡﻪ ﻟﻪ وﺟﻬﺎن: اﳌﺪ اﳌـﺸﺒﻊ, واﻟﺘﻮﺳـﻂ, وإن ﱂ ﻧﻘـﻞ ﱡ ﱢ ﱢ ﺑﺎﳌﺪ ﻓﻠﻪ اﻟﻘﴫ ﻻ ﻏﲑ, ﻓﻌﲆ ﻫﺬا ﻳﺘﺠﻪ ﻟﻮرش ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﻣـﻦ اﳋـﻼف ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﱢ وآﺧﺮﻫــﺎ ﺗــﺴﻌﺔ أوﺟــﻪ, وﻣﻨــﺸﺄ اﻟﺘــﺴﻌﺔ أن ﰲ:}ءال{ ﺛﻼﺛــﺔ أوﺟــﻪ, وﰲ أﻟــﻒ: }ءان{ ﺛﻼﺛــﺔ أوﺟﻪ, ﻓﻴﻘﺮأ)٤( ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘـﴫ ﰲ: }آل{ ﻣـﻊ ﺛﻼﺛـﺔ أوﺟـﻪ ﰲ: }ءان{)٥(, وﺑﺎﻟﺘﻮﺳـﻂ ﰲ: }ءال{ ﻣﻊ ﺛﻼﺛـﺔ أوﺟـﻪ ﰲ: }ءان{)٦(, وﺑﺎﻹﺷـﺒﺎع ﰲ: }ءال{ ﻣـﻊ ﺛﻼﺛـﺔ أوﺟـﻪ ﰲ: }آن{ وﺛﻼﺛـﺔ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﺑﺘﺴﻌﺔ, وذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻲ ~, وﻋـﲆ ﻣـﺬﻫﺐ)٧( ﻏـﲑه: ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤـﺔ وآﺧﺮﻫـﺎ)٨(. وﻗـﺎﻟﻮن ﻛـﻮرش إﻻﱠ أﻧـﻪ ﻳﻤـﺪ ﳘـﺰة: }آل{, وﳘـﺰة: ﱡ }آن{ ﻣــﺪة ﺑﻤﻘــﺪار أﻟــﻒ واﺣــﺪة)٩(. [٥٨] Hj iIﺑﺎﻟﻴــﺎء. [٦١] HÐIﺑــﻀﻢ اﻟــﺰاي. ﱠ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ = ~ ﻷﻧﻪ ﲨﻊ ﺑﲔ ﺳﺎﻛﻨﲔ ﻋﲆ ﻏﲑ ﺣﺪﳘﺎ". )ﴎاج اﻟﻘﺎرئ(: ص٤٤٢. )١( ﰲ )و( )اﻟﺜﺎﲏ(. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط(. )٣( ﰲ )ط( )اﳌﺘﻮﺳﻂ(. )٤( ﰲ )ش−و( )وﻳﻘﺮأ(. )٥( ﰲ )ش−و( )آل(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٦( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )وﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻂ ﰲ..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: )..ﰲ آن( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ش−و(. )٧( ﰲ )ط( )ﻣﺬاﻫﺐ(. )٨( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ(: ص٠٨٢, )إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ(: ص٧١١و٨١١, )اﻟﻨﴩ(:١/٨٦٢و٩٦٢. @ @Ali Fattani )٩( ﰲ )ز( )وﺣﺪة(. ٢١٤
- 215. א אFW א א א אKKE אא َ َ ُ ﻉ]٦٧١[ َ [٦١] Hà ßÜ ÛIﺑﻔــــﺘﺢ اﻟــــﺮاء ﻓــــﻴﻬﲈ. Iو يزنــــك ,[٦٥] Heوc b aI ِ ﻑ]٢١١[ ﺏ]٣٣١[ ,[٦٦] Hdو [٧٩] HEIذﻛـــﺮ. [٨١] HZ YIﲠﻤـــﺰة ﻏـــﲑ ﳑـــﺪودة ﻋـــﲆ اﳋـــﱪ. ﻡ]٩١١[ ُّ ْ Iلضلوا [٨٨] Hذﻛﺮ. [٨٩] HGIﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن واﻟﺘﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. [٩٠] H^ ]Iﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤـﺰة. َِ ِ ۡ َُّ ُۡ ِِ َ [١٠٠] Hr qIﺑﺎﻟﻴﺎء. Iننج ٱلمؤمني [١٠٣] Hﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮن وﺗﺸﺪﻳﺪ اﳉﻴﻢ, وﻻ ﺧـﻼف ِ ﰲ ﺣﺬف اﻟﻴﺎء ﻣﻦ آﺧﺮه ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. )١( ِ ِّ َ َۡ ِ َ ﻳﺎءاﲥﺎ ]ﲬﺲ[ : I ,[١٥] HX W zIإن ,[١٥] HeوIنفس ] ^lI ,[١٥] H [٧٢] Hm l kI ,[٥٣] Hâﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ اﳋﻤﺲ وﺻﻼ. [٧١] Hb aIﺑﺤﺬﻓﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. ﻭ]١[ ﺩ]٠١١[ (٢) ,[١] HdIو [٧] HrIذﻛــﺮا. ﻗــﺮأ: [٢٥] Hs rIﺑﻜــﴪ اﳍﻤــﺰة. [٢٧] H¹Iﺑﻴــﺎء َ َ َ ۡ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻏﲑ ﻣﻬﻤﻮزة ﺑﻌﺪ اﻟﺪال. Iفعميت [٢٨] Hﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﲔ وﲣﻔﻴـﻒ اﳌـﻴﻢ. ,[٤٠] Hd cI ِ و [٦١] H{ z yIﺳــﺘﺔ ﻣﻮاﺿــﻊ ﰲ ﲬــﺲ ﻗــﺼﺺ )٣( )٤( ُۡ Hlﺑﻐﲑ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻫﻨﺎ]٠٤[, وﰲ ﻗﺪ أﻓﻠﺢ]٧٢[. Iم ﻥ]٥[ ﰲ ﻫــﺬه اﻟــﺴﻮرة ﻗــﺪ ذﻛــﺮت. h jI َٰها [٤١] HdI ,[٤١] Hﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﻟـﺮاء واﻷﻟﻒ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻓﻴﻬﺎ)٥( ورش ]اﻧﻔﺮد ﺑﺎﻷول[)٦(, وﺑﻐﲑ إﻣﺎﻟﺘﻬﺎ ﻗﺎﻟﻮن, واﺗﻔﻘﺎ ﻋﲆ ﺿﻢ ﻣـﻴﻢ: ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(. وﺑﻌﺪﻫﺎ زﻳﺎدة ﻣﻦ )ل(: Hb a zIواﻟﺼﻮاب إﺳﻘﺎﻃﻬﺎ; ﻟﻜﻮﳖﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻳﺎءات ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة. )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٧٣٥−٤٤٥, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٣١٣−٨١٣, )اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ(: ص٧٦٤−٥٧٤, )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٧٥٧−١٧٧, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٦٠٥−١١٥, )إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز(: ص٣٤٤−٤٥٤. )٣( اﳌﻮﺿـــﻊ اﻷول اﳌـــﺬﻛﻮر ﰲ ﻗـــﺼﺔ: )ﻧـــﻮح (واﻟﺒﻘﻴـــﺔ ﻫـــﻲ ﻛﺎﻟﺘـــﺎﱄ: ) ﰲ ﻗـــﺼﺔ ﻫـــﻮد ,[٥٨]وﰲ ﻗـــﺼﺔ ﺻﺎﻟﺢ ,[٦٦]وﰲ ﻗﺼﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ,[٨٢]وﰲ ﻗﺼﺔ ﺷﻌﻴﺐ ([٩٤]ﻫـﺬه ﲬـﺲ ﻣﻮاﺿـﻊ, واﻟـﺴﺎدس ﻣـﺎ ٧١/١١/٤٣٤١ ً ذﻛﺮه اﳌﺼﻨﻒ آﺧﺮا. )٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. )٥( ﰲ )ز−ط( )ﻓﻴﻬﲈ(. @ @Ali Fattani )٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط−ج(. ٢١٥
- 216. א אFW א א א אKKE אא ُۡ ََُّٰ Iم َٰهاI .[٤١] Hيـبن Hﻫﻨﺎ ]٢٤[, وﻳﻮﺳﻒ ]٥[, وﺛﻼﺛﺔ ﰲ ﻟﻘﲈن ]٣١، ٦١، ٧١[, و]واﺣـﺪة[)١( ﰲ ِ واﻟﺼﺎﻓﺎت]٢٠١[ ﺑﻜﴪ اﻟﻴﺎء. [٤٢] Hy xIﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﺒﺎء ﻋﻨـﺪ اﳌـﻴﻢ وﺑﺈدﻏﺎﻣﻬـﺎ ﻗـﺎﻟﻮن, ّ وﺑﺈﻇﻬﺎرﻫــﺎ ورش ﻻ ﻏــﲑ. [٤٤] HÂI ,[٤٤] H¼Iﺑــﺈﺧﻼص ﻛــﴪة اﻟﻘــﺎف واﻟﻐــﲔ. ٓﺏ]َ٣١[ ۡ َٰ َ َ ُ Iيسماء أقل ِع [٤٤] Hذﻛﺮ. [٤٦] HK J I HIﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ ورﻓﻊ اﻟﻼم ﻣﻨﻮﻧﺎ, ورﻓـﻊ: .HJI ِ ََ َ َ ۡ َ ّ Iف تسلن [٤٦] Hﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن وﻛﴪﻫﺎ)٢( ﻏﲑ أن ﻗﺎﻟﻮن ﳛﺬف اﻟﻴﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ٔ ِ )٤( )٣( ]وﺣﺪه[ , وورش ﻳﺜﺒﺘﻬﺎ وﺻﻼ وﳛـﺬﻓﻬﺎ وﻗﻔـﺎ. ,[٣] H° ¯Iو ,[٥٧] Hr qIو¦I ]٩٥[ § [١٠٥] Hﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺜﻼﺛﺔ. ¨Iﻑ [٥٠] Hªﻗـﺪ ذﻛـﺮ. Iومـن خـزي َ ۡ َ َ ِ ۡ ِ ۡ © ِ يومئـذH ِ ٍ َ َ ٓ َّ َ ُ ]٦٦[ ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ. Iأ إن ثمود H]ΛΑﻫﻨﺎ ]٨٦[, وﰲ)٥( اﻟﻔﺮﻗﺎن ]٨٣[, واﻟﻌﻨﻜﺒـﻮت ]٨٣[, واﻟـﻨﺠﻢ ]١٥[, ِ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﻷرﺑﻌﺔ, واﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺑﺄﻟﻒ ﻋﻮﺿﺎ ﻣﻨﻪ. [٦٨] H£ ¢ ¡Iﺑﻔـﺘﺢ اﻟـﺪال ﻏـﲑ ّ َُۡ ُ ﻣﻨﻮن. [٦٩] H¯ ®Iﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﲔ واﻟﻼم وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ . Iيعقـوب [٧١] Hﺑـﺎﻟﺮﻓﻊ. D CI )٦( ﺏ]٦[ [٧٢] HEذﻛــــﺮ. [٧٣] HV UIﺑﺎﻟﺘــــﺎء ﰲ اﻟﻮﻗــــﻒ ﻛﺎﻟﻮﺻــــﻞ. Hh gIﻫﻨــــﺎ]٧٧[, واﻟﻌﻨﻜﺒــﻮت]٣٣[, و HDIﰲ ﺗﺒــﺎرك اﳌﻠــﻚ]٧٢[ ﺑﺈﺷــﲈم ﻛــﴪة اﻟــﺴﲔ ﺷــﻴﺌﺎ ﻣــﻦ اﻟــﻀﻢ. َ َ ۡ ۡ Iفاس ,[٨١] HوIأن س] Hﻃﻪ:٧٧[ ﺑﻮﺻﻞ اﳍﻤﺰة ﺣﻴـﺚ وﻗـﻊ. [٨١] Hß ÞIﺑﻨـﺼﺐ اﻟﺘـﺎء. ِ ِ ِ [٨٦] Hh gIاﻟﻮﻗــﻒ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑﺎﻟﺘــﺎء ﻛﺎﻟﻮﺻــﻞ. [٨٧] HvIﺑــﺄﻟﻒ ﺑﻌــﺪ اﻟــﻮاو ﻋــﲆ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻡ]٥٣١[ َ ُ ْ )٧( اﳉﻤﻊ, وﻻ ﺧﻼف ﰲ ﺿﻢ اﻟﺘـﺎء. ] HmIﻛﻼﳘـﺎ]٣٩، ١٢١[[ ذﻛـﺮ. Iسـعدوا[١٠٨] H ِ ّٗ َّ َ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﲔ. Iن ُ [١١١] Hﺑﺈﺳـﻜﺎن اﻟﻨـﻮن. Iلمـا [١١١] Hﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ اﳌـﻴﻢ. xL١٧z He /dI ]٣٢١[ ﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﳉﻴﻢ. [١٢٣] Hp oIﺑﺎﻟﺘﺎء. ــــــــــــــــــ )١( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا )ز−ج( )واﺣﺪ(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ)ز−ج(. )٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(. )٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(. )٥( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و(. )٦( ﰲ )و( )ﺑﻌﺪﳘﺎ(. @ @Ali Fattani )٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(. ٢١٦
- 217. א אFW א א א אKKE אא )١( َ ّ َ َّ ُ ِ ِّ َ َ ِ ِّ َ ﻳﺎءاﲥﺎ اﳌﻀﺎﻓﺔ ﺛﲈﲏ ﻋﴩة ]ﻳـﺎء[ : Iفإن ~I ,[٣] Hعـن إنـهۥI ,[١٠] Hإن ~H ِ ِ ُ ۡ َ ۡ َ َ ُّ َ َٰ ّ َ َ َ ُ ِ ِّ َ ِ ِّ َ ]٦٢[, I ,[٢٩] HI H GIولكن أر ٰكمI ,[٢٩] Hإن I ,[٣١] Hdنـصح إن أردتI ,[٣٤] Hإن ۡ ِ ِ ِِ َ ََ َ َ َ َ ّ ِّ َ I ,[٤٦] HVإِن _ `I ,[٢٩] HI HI ,[٤٧] Hفطــرن أفــ َِِ I ,[٥١] Hإن ,[٥٤] HL K ِ َّ َ ۡ َ ََ ۡ َ ِ ِّ َ ِ ِّ َ ََ َ ِۡ َِ Iضــيف ألــيسI ,[٧٨] Hإن I ,[٨٤] Hnإن I ,[٨٤] Hqومــا تــوفيق إ ِ بــٱ َّ ِ,[٨٨] H ِ ِ َ َ َ َ َ ۡ ِ َ َ ُّ ِ َِ ً ً Iشقاق أنI ,[٨٩] Hأرهطي أعز [٩٢] Hﻓﻬـﺬه اﻟﻴـﺎءات ﻛﻠﻬـﺎ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ وﺻـﻼ وﺑﺎﻹﺳـﻜﺎن وﻗﻔـﺎ. ِ ِّ َ ]اﻧﻔﺮد ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ: Iإن .(٢)[HL K وﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻊ ﳏـﺬوﻓﺎت: [٤٦] HN MIذﻛـﺮت, ,[٥٥] HZ ¦Iو[٧٨] H§ ¦I ﺑﺤﺬﻓﻬﲈ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ, و [١٠٥] H§ ¦ ¥ ¤Iﺑﺈﺛﺒﺎﲥﺎ وﺻﻼ وﺣﺬﻓﻬﺎ وﻗﻔﺎ. (٣) ﻭ]١[ ﻗﺪ ذﻛﺮ ﻓﺘﺢ: ] (٤)[[١] HrIوإﻣﺎﻟﺘﻬـﺎ. H¸Iأول اﻟـﺴﻮرة]٤[, وآﺧﺮﻫـﺎ]٠٠١[, وﰲ ﻣـﺮﻳﻢ أرﺑﻌـﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ]٢٤، ٣٤، ٤٤، ٥٤[, وﰲ اﻟﻘـﺼﺺ]٦٢[, وﰲ واﻟـﺼﺎﻓﺎت]٢٠١[ ﺑﻜـﴪ اﻟﺘـﺎء, ﻫـ]٢٤[ واﻟﻮﻗــﻒ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑﺎﻟﺘــﺎء)٥(. [٤٢] HBIذﻛــﺮ. [٧] HsIﺑــﺎﻷﻟﻒ ﻋــﲆ اﳉﻤــﻊ]وﺣــﺪه[)٦(. َ َ َ Iغيبت [١٠] Hﻛﻼﳘﺎ ﺑـﺄﻟﻒ ﺑﻌـﺪ اﻟﺒـﺎء ﻋـﲆ اﳉﻤـﻊ وﺣـﺪه. [١١] H¬ « ª ©Iأﺻـﻞ ﺑﻨـﺎء ٰ ٰ ِ اﻟﻜﻠﻤﺔ)٧( ﺑﻨﻮﻧﲔ اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﺜﻞ:} َﺗﻌﻠﻤﻨـﺎ{ ﻓـﺄدﻏﻤﻮا اﻟﻨـﻮن ﰲ اﻟﻨـﻮن ََُ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ً ﲣﻔﻴﻔﺎ, وﻷﳖﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﰲ اﳌـﺼﺤﻒ ﺑﻨـﻮن واﺣـﺪة, واﺧﺘﻠﻔـﺖ ﻋﺒـﺎرات اﻟﻌﻠـﲈء ﰲ اﻟﻠﻔـﻆ ﲠـﺎ, ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺑﺈﺧﻔﺎء ﺿﻤﺔ اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ وﻫﻮ اﺧﺘﻼﺳﻬﺎ ﻓﺘﻨﻔﺼﻞ اﻟﻨـﻮن اﻷوﱃ ﻋـﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ, ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط−ج(. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(; ﻏﲑ أﻧﻪ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و( )اﻟﻴﺎء(. )٣( ُﻳﻨﻈــــﺮ: )اﻟﻐﺎﻳــــﺔ(: ص٨٧١−١٨١, )اﻟﺘﻴــــﺴﲑ(: ص٩١٣−٥٢٣, )ﺗﻠﺨــــﻴﺺ اﻟﻌﺒــــﺎرات(: ص٥٠١−٧٠١, )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٢٧٧−٦٨٧, )اﻟﻨﴩ(:٢/٦٧٥−٩٧٥, )اﳌﻜﺮر(: ص٩٧١−٠٩١. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٥( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )واﻟﻮﻗﻒ.. ( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: )..ﺑﺎﻟﺘﺎء( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ج(. )٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. @ @Ali Fattani )٧( ﰲ )ط( )اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ(. ٢١٧
- 218. א אFW א א א אKKE وﻫﺬا ﻳﺴﻤﻰ: إﺧﻔﺎء أو )١( אא ً ً ً اﺧﺘﻼﺳﺎ, ﻳﻌﻨﻮن إﺧﻔﺎء اﳊﺮﻛـﺔ واﺧﺘﻼﺳـﻬﺎ ﻻ إدﻏﺎﻣـﺎ ﺻـﺤﻴﺤﺎ, وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻴﺴﲑ)٢(. وﻗﺎل ﻏﲑه: H¬ «Iﺑﺈدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻨـﻮن ﻣـﻊ اﻟﺘـﺸﺪﻳﺪ واﻹﺷﺎرة إﱃ ﺿـﻤﺔ اﻟﻨـﻮن ﺑـﻀﻢ اﻟـﺸﻔﺘﲔ ﻻ)٣( ﺑﺎﳊﺮﻛـﺔ اﳌـﺴﻤﻮﻋﺔ, وﻻ ﳚـﻮز اﻹدﻏـﺎم ﺑﻐـﲑ إﺷﺎرة إﱃ اﻟـﻀﻤﺔ ﻋﻨـﺪ اﻷﺋﻤـﺔ اﻟـﺴﺒﻌﺔ وإن ﺗﻌﻤـﺪه ﺑﻌـﻀﻬﻢ, وﻫـﻮ)٤( ﻣـﺬﻫﺐ أﰊ ﺟﻌﻔـﺮ ﻣـﻦ َۡ َِ َََۡ اﻟﻌﴩة, وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ رﺟﺎل ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب)٥(. Iيرتع ويلعب [١٢] Hﺑﺎﻟﻴﺎء ﻓﻴﻬﲈ وﻛـﴪ اﻟﻌـﲔ. ِ َ ﻉ]٦٧١[ ّ ِ ُ ۡ َ َ ُ ۡ َُِِ Iلحزنن [١٣] Hذﻛﺮ. Iٱلئۡب [١٣] Hﺑﺎﳍﻤﺰة ﻗﺎﻟﻮن وﺑﻐﲑ ﳘـﺰة ورش. َُٰ Iيبـشاى [١٩] Hﺑـﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺮاء وﻳﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ, وورش ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ﺑﲔ ﺑﲔ, وﻗﺎﻟﻮن ﺑﻐﲑ إﻣﺎﻟـﺔ. َ ۡ َ َ Iهيت لك [٢٣] Hﺑﻜﴪ اﳍﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﺘـﺎء ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﳘـﺰ. [٢٤] HqIإذا ﻛـﺎن ﺑـﺎﻷﻟﻒ ِ واﻟﻼم, ﺑﻔﺘﺢ اﻟـﻼم اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ أﻳـﻦ ﺟـﺎء ﰲ اﻟﻘـﺮآن. ,[٣٠] HÒ Ñ ÐIوHÊ É ÈI ]١٥[ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﲈ)٦( ﺑﺎﻟﺘﺎء ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ. HY XIﻫﻨﺎ)٧( ]١٣[, وﰲ اﳊﺮف اﻟﺬي ﺑﻌﺪه]١٥[ ﺑﻐﲑ ََ أﻟـــﻒ ﺑﻌـــﺪ اﻟـــﺸﲔ ﰲ اﳊـــﺎﻟﲔ. ,[٣٩] Ha `Iو ,[٤٣] HÊ É ÈIوIأنـــا ﻥ]٢٣[ ُ ﺏ]٦، ٣١، ٨٥٢[ َۡ َّ ُ ُ أنب ــئكم ,[٤٥] Hو ,[٥٠] H¦Iو [٨٢] Hk jIذﻛـــﺮ ﻛﻠـــﻪ. Iدأبٗ ِـ ــا [٤٧] Hﺑﺈﺳـــﻜﺎن ـ ً اﳍﻤــﺰة)٨(. [٤٩] HwIﺑﺎﻟﻴــﺎء. [٥٣] HJ IIﺑﺈﺑــﺪال اﳍﻤــﺰة اﻷوﱃ واوا وإدﻏــﺎم اﻟــﻮاو ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ش−و−ز( )و(. )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٠٢٣. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )٣( ﰲ )ز( )إﻻ(. )٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. )٥( اﳊﺎﺻﻞ أن ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ: اﻷول: اﻹدﻏﺎم اﳌﺤﺾ ﺑﺪون إﺷﲈم −ﺑﻨﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﺸﺪدة− وﻫـﺬه ﻗـﺮاءة أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﴩة, واﻟﺜﺎﲏ: اﻹدﻏﺎم اﳌﺤﺾ ﻣﻊ اﻹﺷﲈم, واﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻹﺧﻔﺎء أو اﻻﺧﺘﻼس, ﻓﻨﺺ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻋـﲆ اﻟﻮﺟﻬﲔ وﻗﻄﻊ ﺑﺎﻟﺜﺎﻟﺚ, وﻣﺎل اﻟﺪاﲏ ﻟﻠﺜﺎﻟﺚ وﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ وﻫﺬا اﻷﺧﲑ ﻫﻮ اﻟﺬي ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻛﺜـﺮ اﻟﻌﻠـﲈء ً ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء واﻟﻨﺤﻮﻳﲔ وإن وﺟﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺎه, واﺧﺘﺎر اﺑﻦ اﳉﺰري اﻟﺜﺎﲏ وﻗﻄﻊ ﺑـﻪ ﻣﻮاﻓﻘـﺎ ﻟﻘﻄـﻊ ﺳـﺎﺋﺮ أﻫـﻞ اﻷﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ ﻣﺆﻟﻔﻲ اﻟﻜﺘﺐ, وﱂ ﻳﺮد اﻟﻨﺺ ﺑﺨﻼﻓﻪ, وأﴏح ﰲ إﺗﺒﺎع اﻟﺮﺳﻢ, وأﻗﺮب إﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹدﻏﺎم. ُﻳﻨﻈﺮ: )إﺑـﺮاز اﳌﻌـﺎﲏ(: ٧١/١١/٤٣٤١ ص١٣٥و٢٣٥, )ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ(:٣/٨٠٠١و٩٠٠١, )اﻟﻨﴩ(:١/٠٣٢. )٦( ﰲ )ط( ) ;HÑ ÐIﻷن اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ( ﺑﺎﻹﻃﻼق ﻣﻦ ﻏﲑ ﲣﺼﻴﺺ. )٧( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(. @ @Ali Fattani )٨( ﰲ )ط( )ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن(. ٢١٨
- 219. א אFW א א א אKKE אא اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻗــﺎﻟﻮن, وﺟــﺎء ﻋﻨــﻪ ﺗــﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑــﲔ ﺑــﲔ ﻛﺎﻟﻴــﺎء, واﻷول أﺷــﻬﺮ ﻋﻨــﻪ واﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ, وورش: اﻷوﱃ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﻠﻴﻴﻨﻬﺎ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻛﺎﻟﻴﺎء, وﻗﻴـﻞ: ﻳﺒـﺪﳍﺎ ﻣـﺪة ﺷـﺒﻪ ﺏ]٣٣١[ ۡ َ اﻟﻴﺎء وﺗﻠﻴﻴﻨﻬﺎ ﻋﻨﻪ أﺷﻬﺮ. [٥٦] Hv uIﺑﺎﻟﻴﺎء. [٥٨] Hl k jIذﻛـﺮ. IلفتيتـهِH ِِ ِ ْٗ ]٢٦[ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أﻟﻒ. ] [٦٣] H×Iﺑﺎﻟﻨﻮن. Iحفظا [٦٤] Hﺑﻜﴪ اﳊـﺎء وإﺳـﻜﺎن اﻟﻔـﺎء ِ ﺏ]٢٨٢، ٢٤١[ )٢( )١( َ َ ﻣﻦ ﻏﲑ أﻟﻒ[ . ] Hn m lIﻛﻼﳘﺎ]٦٧[[ , [١٠٠] H© ¨ § ¦ ¥Iذﻛﺮا. Iدرجت َ ٰ ِ َ من [٧٦] Hﺑﻐﲑ ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﺘﺎء. HR Q P O N MI ,[٨٧] HH GI ,[٨٠] HP OI ]٧٨[, ,[١١٠] H© ¨ § ¦Iوﰲ اﻟﺮﻋـــــﺪ: [٣١] H~ } |Iﺑﺈﺳـــــﻜﺎن اﻟﻴـــــﺎء واﳍﻤﺰة ﻣﻦ ﻏـﲑ أﻟـﻒ ﰲ اﳋﻤـﺴﺔ. [٩٠] H| { zIﲠﻤـﺰﺗﲔ اﻷوﱃ ﳏﻘﻘـﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ُّ َ ٓ َ ۡ ﻣﻠﻴﻨﺔ ﻛﺎﻟﻴﺎء, وﻗﺎﻟﻮن ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﺪة ﺑﻤﻘﺪار أﻟﻒ, وورش ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺪ ﺑﻴﻨﻬﲈ.Iيوح إلهمH ِ ِ ُ َ ٓ َِۡ ]٩٠١[, ]Iيوح إلهِ] Hﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ:٥٢[[)٣( وﺷﺒﻬﻪ)٤( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘـﺮآن ﺑﺎﻟﻴـﺎء وﻓـﺘﺢ اﳊـﺎء, وورش ﻋـﲆ ﻉ]٦٤١[ أﺣﺪ وﺟﻬﻴـﻪ ﺑﺈﻣﺎﻟـﺔ اﳊـﺎء ]ﺑـﲔ ﺑـﲔ[)٥(. [١٠٥] HMIذﻛـﺮ. [١٠٩] H¤ £Iﺑﺎﻟﺘـﺎء. َ ُ ّ ْ َ َّ ٓ ُ َ ۡ ُِ َ ُ Iقد كذبوا [١١٠] Hﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال. Iفنـ<⇓ـج مـن نـشاء [١١٠] Hﺑﻨـﻮﻧﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﺳـﺎﻛﻨﺔ وﲣﻔﻴـﻒ ِ اﳉﻴﻢ وإﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ َ ۡ ُ َ ََّ َ ۡ َ َ ِ ِّ َ َ ُ َِ ﻳﺎءاﲥﺎ اﳌﻀﺎﻓﺔ اﺛﻨﺘـﺎن وﻋـﴩون ﻳـﺎء: Iلحـزنن أنI ,[١٣] Hرب أحـسنI ,[٢٣] Hإن ِ َ َ ٓ ِ َ ۡ َٰ ِ َ ِ ِّ َ ََّ ََّ ®I ,[٣٦] Hإن I ,[٣٦] Hµرب [٣٧] HÙ Øأﻋﻨﻲ اﻟﻴﺎء ﻣـﻦ: IربI ,Hءابـاءي إبـرهيمH ِ ِ ِ َّ َّ َِ ِ ِّ َ َ ]٨٣[, Iإن » ¼I ,[٥٣] HF E DI ,[٤٦] Hh gI ,[٤٣] Hرب I ,[٥٣] HOأن ¢,[٥٩] H ِ َ َّ ََ ِ ِّ َ َ ُ ۡ َ َ ََّ Iإن أنــا َ ِ I ,[٦٩] HÛأب I ,[٨٠] Hp oوحــزن I ,[٨٦] HÐ Ïإن I ,[٩٦] HPرب f ِِ ِ ِ ِ ۡ َ َ ِ َِ I ,[٩٨] Hgب I ,[١٠٠] Hr qإخوت £I ,[١٠٠] Hسـبيل ] [١٠٨] Hsﻗـﺮأ[)٦( ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء ِ ِ ِ ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ٧١/١١/٤٣٤١ )٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط−ج(. )٤( ﰲ )ز−ج( )وﺷﺒﻬﻬﲈ(. )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط(. @ @Ali Fattani )٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ٢١٩
- 220. א אFW א א א אKKE אא ۡ ﰲ اﳉﻤﻴﻊ إﻻ ﻳﺎء: Iإخوت [١٠٠] Hاﺧﺘﻠـﻒ ﻋﻨـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ, ]ﻗﺮأﻫـﺎ[)١( ورش ]وﺣـﺪه[)٢( ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ, ِ ِ َّ ُ ۡ َ َ ۡ َ وﻗﺎﻟﻮن ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن. ]واﻧﻔﺮد ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ: Iأن أوف ٱلكيل.(٣)[[٥٩] H ِ ِ وﻓﻴﻬـــــﺎ ﲬـــــﺲ ﳏـــــﺬوﻓﺎت: ,[٦٦] Hx wI ,[٦٠] H² ±I ,[٤٥] HUI َ َ َّ ,[٩٤] HÈIوIمن يتق [٩٠] Hﻗﺮأ ﺑﺤﺬف اﻟﻴﺎء ﰲ اﳋﻤﺲ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. ِ א (٤) ﻑ]٤٥[ ۡ ُ ﺏ]٥٦٢[ ﻭ]١[ َ َۡ َ َ ۡ , [١] HAIوI ,[٣] Hd cIٱلكــل [٤] Hذﻛــﺮ. ﻗــﺮأ: Iوزرع ونيــل ِ ۡ َ ٍ ِ ٍ صــنوان ٍ ِ َ َۡ ُ ۡ َٰ وغي [٤] Hﺑﺠﺮ اﻟﻜﻠﻢ اﻷرﺑﻊ. Iتـسق [٤] Hﺑﺎﻟﺘـﺎء. [٤] H}Iﺑـﺎﻟﻨﻮن. ° ¯ ®I ِ ± [٥] Hﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﺒﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎء. ذﻛﺮ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﲔ اﳌﻜﺮرﻳﻦ ً وﳘﺎ ﰲ أﺣﺪ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ: ﰲ ﺗﺴﻊ ﺳﻮر, ﻫﻨﺎ ﻣﻮﺿﻊ: H¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ²I ]٥[, وﰲ ﺳــــﺒﺤﺎن ﻣﻮﺿــــﻌﺎن]٩٤، ٨٩[, وﰲ ﻗــــﺪ أﻓﻠــــﺢ ﻣﻮﺿــــﻊ]٢٨[, وﰲ/ اﻟﻨﻤــــﻞ]٥[, وﰲ اﻟﻌﻨﻜﺒــﻮت]٨٢ﻭ٩٢[, وﰲ آﱂ اﻟــﺴﺠﺪة]٠١[, وﰲ واﻟــﺼﺎﻓﺎت ﻣﻮﺿــﻌﺎن]٦١، ٥٣[, وﰲ اﻟﻮاﻗﻌــﺔ َ ِ ﻣﻮﺿــﻊ]٧٤[, وﰲ واﻟﻨﺎزﻋــﺎت]٠١ﻭ١١[ ]ﻣﻮﺿــﻊ[)٥(. وﺻــﻴﻐﺔ ﻟﻔــﻆ اﻷول: Iأءذا ,Hواﻟﺜــﺎﲏ: َ َ َ َّ َّ ِ ِ ِ Iأءنا ;Hإﻻ ﰲ واﻟﻨﺎزﻋﺎت ﻟﻔﻆ اﻷول: Iأءنا ,Hواﻟﺜﺎﲏ: Iأءذا ,Hوﰲ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﻟﻔﻆ اﻷول ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻛﺎﻟﺜــﺎﲏ: ,[٢٩] Hº ¹ ¸I ,[٢٨] H~ } ¸Iﻗــﺮأ ﻧــﺎﻓﻊ ﰲ اﻷﺣــﺪ ﻋــﴩ ً ﻣﻮﺿﻌﺎ اﻷول ﻣﻨﻬﲈ: ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم, واﻟﺜﺎﲏ: ﻋﲆ اﳋﱪ; إﻻ ﰲ اﻟﻨﻤﻞ, واﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﻓﺈﻧﻪ ﺧﺎﻟﻒ أﺻـﻠﻪ ﻓــﻴﻬﲈ: ﻓــﺄﺧﱪ ﺑــﺎﻷول ﻣـﻨﻬﲈ, واﺳـﺘﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﺜــﺎﲏ. وﻛــﻞ ﻣﻮﺿـﻊ ﻗــﺮأه ﺑﺎﻻﺳــﺘﻔﻬﺎم ﻓﻬــﻮ ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ل( )ﻗﺮأ(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ٧١/١١/٤٣٤١ )٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(. )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳌﺒﺴﻮط(: ص١٥٢−٥٥٢, )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٦٢٣−٩٢٣, )اﻟﻜﻔﺎﻳـﺔ(: ص٠٠٢−٢٠٢, )اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴـﺖ رﻗﻢ:٧٨٧−٦٩٧, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٠٢٥−٢٢٥, )اﳌﻜﺮر(: ص٢٩١−٧٩١. @ @Ali Fattani )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. وﺑﻌﺪﻫﺎ ﰲ )ل−ز−ط( ﺑﺰﻳﺎدة )ﻟﻔﻆ اﻷول ﻣﻮﺿﻊ( واﻷﻓﻀﻞ ﺳﻘﻄﻬﺎ ﻛﲈ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. ٢٢٠ xL١٧z
- 221. א אFW א א א אKKE אא ﲠﻤﺰﺗﲔ, اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﲈ: ﳏﻘﻘﺔ)١(, واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻣﻠﻴﻨﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻛﺎﻟﻴﺎء, وﻗﺎﻟﻮن ﻳﻔﺼﻞ ﺑـﲔ اﳍﻤـﺰﺗﲔ ﱠ ﺑﻤﺪة ﺑﻤﻘﺪار أﻟﻒ, وورش ﻻ ﻳﻔﺼﻞ, وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺒﻬﲈ ﰲ ﻛﻞ ﳘﺰﺗﲔ ﻣـﻦ ﻛﻠﻤـﺔ, وﻗـﺪ ذﻛـﺮ ﰲ ﱠ ﺑﺎب اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ, وﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺮأه ﻋﲆ اﳋـﱪ ﻓﻬـﻮ ﲠﻤـﺰة واﺣـﺪة )٢( )٣( ﻣﻜـﺴﻮرة . HhI ﻫﻨﺎ ﻣﻮﺿﻌﺎن ]٧، ٣٣[, وﻣﻮﺿﻌﺎن ﰲ اﻟﺰﻣﺮ]٣٢، ٦٣[, وﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺣـﻢ اﳌـﺆﻣﻦ]٣٣[, وH¸ ¶I )٤( ﻫﻨﺎ ﻣﻮﺿﻊ ]١١[, و Hí ìIﻫﻨـﺎ ﻣﻮﺿـﻌﺎن]٤٣، ٧٣[, وﰲ ﺣـﻢ اﳌـﺆﻣﻦ ﻣﻮﺿـﻊ]١٢[ , kI Hn m lﰲ اﻟﻨﺤﻞ ]٦٩[, ﰲ اﻟﻌﴩة ﺑﻐﲑ ﻳﺎء ﰲ اﻟﻮﻗﻒ, وﻛﺬﻟﻚ ﻣـﺎ أﺷـﺒﻬﻬﺎ ﳑـﺎ ﻟـﻴﺲ ﻓﻴـﻪ )٥( ﺧﻼف ﰲ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﲈء ]اﳌﻨﻘﻮﺻﺔ[ اﳌﻨﻮﻧـﺔ ﻣﺜـﻞ: ] H§Iﻳﺮﺳﻒ:٢٤[, وHn m lI َ َ ُ ۡ ُ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٧١[, و Iت] Hﺹ:٣[, و] H± °Iﻃﻪ:٢٧[, و] HrIﺍﻟﺮﲪﻦ:٦٢[, وIحـسن ,[٢٩] HH )٦( و [٤٤] HXIوﺷﺒﻬﻪ, وﻫﻮ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ وأرﺑﻌﲔ ﻣﻮﺿﻌﺎ ذﻛـﺮت ﰲ اﻟﻴـﺎءات اﳌﺤـﺬوﻓﺎت. eI ﺱ]٧٨[ َ َ ُّ ْ ُ ُ َ ,[١٦] Hg fوIتوقــدون [١٧] Hﺑﺎﻟﺘــﺎء ﻓــﻴﻬﲈ. [٣١] H}Iذﻛــﺮ. Iوصــدوا [٣٣] Hﺑﻔــﺘﺢ ِ ُ ﺏ]٥٦٢[ ۡ َُ َ ََ ُٓ َ َُّ ُ اﻟﺼﺎد. Iأكلها [٣٥] Hذﻛﺮت. Iما يشاء ويثبت [٣٩] Hﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺒـﺎء. Iوسـيعلم ٱلكفـرُ َ َ َۡ َُ ۡ َٰ ِ [٤٢] H ِ ﺑﺎﻹﻓﺮاد. وﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻊ ﳏـﺬوﻓﺎت ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ: ,[٩] H_Iو ,[٢٩] HfIو,[٣٦] HuI و.[٣٢] H¯I ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ش−و( )ﳐﻔﻔﺔ(. )٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و(. )٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و( )وﰲ ﺣﻢ اﳌﺆﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ(. )٥( ﰲ )ل−ج( )اﳌﻘﺼﻮرة(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. )٦( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(. @ @Ali Fattani ٢٢١
- 222. א אFW א א א אKKE ﻭ]١[ אא א (١) ۡ [١] HRIذﻛـــﺮ. ]ﻗـــﺮأ:[)٢( Iٱلميـــد ١ ٱ َّ ُ ١] Hﻭ٢[ ﺑﺮﻓـــﻊ اﳍـــﺎء. ,(٣)[٩] HmI َِ ِ ّ ُٰ ]و] H_Iﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٢٣[[)٤( و [١٢] HiIﺑﻀﻢ اﻟـﺴﲔ واﻟﺒـﺎء ﻓـﻴﻬﲈ. Iٱلريــح [١٨] Hﺑـﺎﳉﻤﻊ ِ وﺣــﺪه. [١٩] HEIﺑﻔــﺘﺢ اﳋــﺎء واﻟــﻼم واﻟﻘــﺎف ﻓﻌــﻞ ﻣــﺎض)٥(. [١٩] HiIﺑﻜــﴪ َ َ اﻟﺘﺎء. [١٩] H{Iﺑﻨﺼﺐ اﻟﻀﺎد. [٢٢] HIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء. Iخبيثة [٢٦] HTﺑﻀﻢ ِ ٍ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﺻﻼ وﺣﺬﻓﻪ وﻗﻔـﺎ)٦(. [٣٤] HJ I H GI ,[٢٨] Hz y x wIاﻟﻮﻗـﻒ ﻋﻠــﻴﻬﲈ ﺑﺎﻟﺘــﺎء ﻛﺎﻟﻮﺻــﻞ. [٣٠] Hj iIﺑــﻀﻢ اﻟﻴــﺎء. [٣١] H© ¨ § ¦ ¥Iﺑــﺮﻓﻌﻬﲈ وﺗﻨﻮﻳﻨﻬﲈ. [٣٧] He d cIﺑﺎﳍﻤﺰة ﻣﻦ ﻏﲑ ﻳﺎء ﰲ اﻟﻠﻔﻆ. [٤٦] H`Iﺑﻜـﴪ اﻟـﻼم اﻷوﱃ)٧( وﻧﺼﺐ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. )٨( ِ ِّ َ ﻳﺎءاﲥﺎ ﺛﻼث: [٢٢] Hl ِ Iﺑﺈﺳـﻜﺎﳖﺎ ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ. و ,[٣١] Hu tIو Iإن [٣٧] Huﺑﻔﺘﺤﻬﲈ وﺻﻼ. وﻓﻴﻬــﺎ ﺛــﻼث ﳏــﺬوﻓﺎت: ,[١٤] HqIو ,[٢٢] H¥Iو .[٤٠] H½Iﻗــﺮأ ـ ـ ـ ﻗــﺎﻟﻮن ﺑﺤــﺬف اﻟــﺜﻼث ﰲ اﳊــﺎﻟﲔ, وأﺛﺒــﺖ ورش اﻟﻴــﺎء ﰲ: [١٤] HqIو[٤٠] H½I )٠١( )٩( ً ]وﺻــــﻼ[ , وﺣــــﺬﻓﻬﲈ وﻗﻔــــﺎ ]اﻧﻔــــﺮد ﺑﺈﺛﺒــــﺎت اﻟﻴــــﺎء ﰲ: [HqI ــــــــــــــــــ , وﺣــــﺬف ﻳــــﺎء ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ )١( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟــﺴﺒﻌﺔ(: ص٢٦٣−٤٦٣, )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٠٣٣−٢٣٣, )اﻟــﻮﺟﻴﺰ(: ص٠٢٢−٢٢٢, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ رﻗﻢ:٧٩٧−١٠٨, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٤٢٥−٦٢٥, )ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٤٢٤−٦٢٤. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط−ج(. )٣( ﰲ )ط( .H_ I )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. )٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳊﺠﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات/ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ(: ص٣٠٢, )اﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن(:٢/٦٧. )٦( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٧( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و(. )٨( ﰲ )ز( ﺑﺰﻳﺎدة )ﰲ(. )٩( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ط−ج(. @ @Ali Fattani )٠١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ج(, وﰲ ﻫﺎﻣﺶ )ز(: )ﻗﺮأ ورش وﺣﺪه: Hq pIﺑﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ(. ٢٢٢
- 223. א אFW א א א אKKE אא [٢٢] H¥Iﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﻛﻘﺎﻟﻮن. ﻭ]١[ א (١) ﺏ]٥٨١[ ﺏ]٣٩[ ﻗﺪ ذﻛـﺮ: .[٣] HU TI ,[١] HFI ,[١] HAIﻗـﺮأ [٢] HIIﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ َ َ َ َّ ُ اﻟﺒﺎء. Iما تنل [٨] Hﺑﺘﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﳐﻔﻔﺔ وﻓﺘﺢ اﻟﺰاي, وﻻ ﺧـﻼف ﰲ ﺗـﺸﺪﻳﺪﻫﺎ. HÄI ﺱ]٤٢[ ﺏ]٠٦٢[ ﺏ]٤٦١[ ]٨[ ﺑــﺎﻟﺮﻓﻊ. [١٥] H¾Iﺑﺘــﺸﺪﻳﺪ اﻟﻜــﺎف. ,[٤٠] HbIو ,[٤٤] H¢IوHyI ﻉ]٩٣[ ﻫـ]١٨[ )٢( ۡ ُ ُ َ ُُ ]٢٢[, و , [٤١] HfIو ,[٥٣] HOIو [٦٥] H¢Iذﻛــﺮ ﻛﻠــﻪ. Iعيــون ٥٤ ٱدخلوهــاH ٍ ُُ ٌ ً ]٥٤ﻭ٦٤[ ﺑﻀﻢ اﻟﻌـﲔ واﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ وﺻـﻼ, وﻛـﺬﻟﻚ ﻛـﺎن ﻳﻘـﺮأ ﺑـﻀﻢ اﻟﻌـﲔ ﻣـﻦ: Iعيـون,[٤٥] H َ َ ُ َ ِّ ُ ﱠ و] HmIﻳﺲ:٤٣[ أﻳﻦ ﺟﺎءت. Iفبم تبشـرون [٥٤] Hﺑﻜﴪ اﻟﻨﻮن ﳐﻔﻔﺔ ﻣﻦ ﻏـﲑ ﻳـﺎء وﺣـﺪه. ِ ِ ] Hf eIﻫﻨــﺎ ]٦٥[, و HvIﰲ اﻟــﺮوم ]٦٣[, و H{ zIﰲ اﻟﺰﻣــﺮ]٣٥[[)٣( ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻨـــﻮن. [٥٩] H~Iﺑﻔـــﺘﺢ اﻟﻨـــﻮن وﺗـــﺸﺪﻳﺪ اﳉـــﻴﻢ. ,[٦٠] He d cIو HWIﰲ اﻟﻨﻤﻞ]٧٥[ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪال ﻓﻴﻬﲈ. َّ ّ َِ ِ َ َِِ ََ َِ َِ ﻳﺎءاﲥﺎ أرﺑﻊ: IعبـاديI ,[٤٩] Hأن ,[٤٩] HÉوIبنـات ,[٧١] HE DوIإن [٨٩] HÉ ً ً ﻗﺮأ ﺑﻔﺘﺤﻬﻦ وﺻﻼ وإﺳﻜﺎﳖﻦ وﻗﻔﺎ, ]اﻧﻔﺮد ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ: .(٤)[[٧١] HE D CI وﻓﻴﻬﺎ ﳏﺬوﻓﺘﺎن ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﳘﺎ: .[٦٩] HÌ ËI ,[٦٨] HÇ ÆI ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٠٣٣−٥٣٣, )اﻟﻜﺎﰲ(: ص٩٣١, )اﳌﺒﻬﺞ(:٢/٩٧٥−٣٨٥, )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗـﻢ:٢٠٨− ٧٠٨, )ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٧٢٤−٩٢٤, )إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز(: ص٧٧٤−١٨٤. ﱠ ً )٢( ﱂ ﻳﺮﻣﺰ اﳌﺼﻨﻒ ﳍﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ رﻣﺰا ُﻳﺸﲑ ﺑﻪ إﱃ ﻣﻜﺎن ورودﻫﺎ ﻓﻴﲈ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﺳـﻮر; ﻟﻌـﻞ ذﻟـﻚ ﻷﳖـﺎ وردت ﰲ ﺳـﻮرة ﱠ ً اﻟﻔﺎﲢﺔ]٧[ وﱂ ﻳﻨﺺ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻋﲆ رﻣﺰﻫﺎ ﻋﻨـﺪ ذﻛـﺮه ﻟﺮﻣـﻮز اﻟـﺴﻮر; ﻧﻈـﺮا ﻟﻘﻠـﺔ اﳋﻼﻓـﺎت اﻟـﻮاردة ﻓﻴﻬـﺎ, وﺷـﻬﺮة ٧١/١١/٤٣٤١ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ, ﻓﻬﻲ ﻻ ﲣﻔﻰ ﺑﻜﻮﳖﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﲢﺘﺞ ﻟﺬﻟﻚ, واﷲ أﻋﻠﻢ. )٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط−ج(. )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ج(, وﰲ )ش−و(: )اﻧﻔﺮد ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﰲ: HE D CIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء(. @ @Ali Fattani ٢٢٣
- 224. א אFW א א א אKKE אא א (١) ﻗــــﺮأ: Ha `Iﰲ اﳌﻮﺿــــﻌﲔ]١، ٣[. و [١١] Hx wIﺑﺎﻟﻴــــﺎء ﰲ اﻟﺜﻼﺛــــﺔ. ﻑ]٤٥[ [١٢] Hq p n mIذﻛـــــــــــﺮت. [٢٠] Hz ]Iﺑﺎﻟﺘـــــــــــﺎء. FI ُ َ ُّ ِ ۡ ً [٢٧] HH Gﺑﺎﳍﻤﺰة, وﻻ ﺧﻼف ﰲ ﻓﺘﺢ ﻳﺎﺋﻪ وﺻـﻼ. Iتشقون فيهم [٢٧] Hﺑﻜـﴪ ٰٓ ِ ِ اﻟﻨــﻮن وﺣــﺪه. [٢٨] HZ Y XIﰲ اﳌﻮﺿــﻌﲔ. و [٣٣] Hº ¹Iﺑﺎﻟﺘــﺎء ﰲ ﺏ]٧١١[ ﺱ]َ٩٠١[ ُّ َ ٓ ۡ اﻟﺜﻼﺛﺔ. [٣٧] HoIﺑﻀﻢ اﻟﻴـﺎء وﻓـﺘﺢ اﻟـﺪال. [٤٠] HÀ ¿IوIيـوح إلهـم [٤٣] Hذﻛـﺮا. ِ ِ ,[٤٨] Hf e d c bIو ,[٤٨] Hk jIو [٧٩] HÊ É È ÇIﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﺜﻼﺛـﺔ. َّ ُّ ۡ ُ َ ُ ۡ Iمفرط ـون [٦٢] Hﺑﻜــﴪ اﻟــﺮاء وﺣــﺪه. Iن ـسقيكم [٦٦] Hﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻨــﻮن. [٦٨] HcIﺑﻜــﴪ ِ ـ ـ ِ اﻟــــﺮاء. [٧١] HÑIﺑﺎﻟﻴــــﺎء. ,[٧٢] Hè ç æ åIو,[٨٣] H` _ ~I [١١٤] H} | {Iاﻟﻮﻗــﻒ ﻋــﲆ اﻟﺜﻼﺛــﺔ ﺑﺎﻟﺘــﺎء ﻛﺎﻟﻮﺻــﻞ. [٧٨] Hº ¹I َ َ ُ ۡ َ ۡ َ َّ َّ ِ َ َ َ ﺑﻀﻢ اﳍﻤﺰة وﻓﺘﺢ اﳌـﻴﻢ أﻳـﻦ ﺟـﺎءت. Iظعـنكم [٨٠] Hﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻌـﲔ. Iولجـزين ٱليـن[٩٦] H ِ ِ ﻑ]٠٨١[ ﺏ]٧٨[ ﺑﺎﻟﻴﺎء. ,[١٠٢] HÅIو [١٠٣] HKIذﻛﺮا. [١١٠] H³Iﺑﻀﻢ اﻟﻔﺎء وﻛـﴪ اﻟﺘـﺎء. [١٢٧] HÍ ÌIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻀﺎد. ﻟﻴﺲ / ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﺎءات اﳌﺨﺘﻠﻒ ﰲ ﻓﺘﺤﻬﺎ وإﺳﻜﺎﳖﺎ ﳾء. وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺤﺬوﻓﺎت: ,[٢] HtIو ,[٥١] H½Iو [٩٦] HnIﻗـﺮأ ﺑﺤـﺬﻓﻬﻦ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ אא (٢) ﻗــﺮأ: [٢] H` _Iﺑﺎﻟﺘــﺎء. (٣)[٧] H«Iﺑﺎﻟﻴــﺎء وﳘــﺰة ﻣــﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌــﺪﻫﺎ واو ﻉ]٩٣[ ِ ُ ُ ﺳــﺎﻛﻨﺔ ﻋــﲆ اﳉﻤــﻊ, ﻣﺜــﻞ:}ﻟﻴﻘﻮﻟــﻮا{. [٩] HW VIذﻛــﺮ. [١٣] HzIﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻴــﺎء ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ(: ص٦٠٣−٩٠٣, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٦٣٣−٠٤٣, )اﻹﻛﺘﻔﺎء(:٢/٦٧١−٨٧١, )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴـﺖ ٧١/١١/٤٣٤١ رﻗﻢ:٨٠٨−٥١٨, )اﻟﻨﴩ(:٢/٣٨٥−٥٨٥, )إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز(: ص٢٨٤−٧٨٤. )٢( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﻐﺎﻳــﺔ(: ص٠٩١−٣٩١, )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص١٤٣−٦٤٣, )اﻟﻌﻨــﻮان(: ص٩١١−٢٢١, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(:ﺑﻴــﺖ رﻗﻢ:٦١٨−٩٢٨, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٧٣٥−٢٤٥, )اﳌﻜﺮر(: ص٧١٢−٤٢٢. @ @Ali Fattani )٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش( )ﺑﺎﻟﺘﺎء .(H« I ٢٢٤ xL١٨z
- 225. א אFW א א א אKKE אא وﲣﻔﻴــﻒ اﻟﻘــﺎف. [٢٣] HqIﺑﻐــﲑ أﻟــﻒ وﻻ ﺧــﻼف ﰲ ﺗــﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨــﻮن. HzIﻫﻨــﺎ]٣٢[, واﻷﻧﺒﻴﺎء]٧٦[, واﻷﺣﻘﺎف]٧١[ ﺑﺎﻟﻜﴪ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ. [٣١] HwIﺑﻜـﴪ اﳋـﺎء وإﺳـﻜﺎن اﻟﻄـﺎء. ۡ َ ً ُ َ َ ّ َ ِ ۡ َ ِ [٣٣] Hu tIﺑﺎﻟﻴﺎء. Iبٱلقسطاس [٣٥] Hﺑﻀﻢ اﻟﻘـﺎف. Iكن سـيئة [٣٨] Hﺑﻔـﺘﺢ اﳍﻤـﺰة ِ وﺗــﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴــﺚ ﻣﻨــﺼﻮﺑﺔ. HgIﻫﻨــﺎ]١٤[, وﰲ اﻟﻔﺮﻗــﺎن]٠٥[, وﻓﻴﻬــﺎ: [٦٢] H| {Iﺑﻔــﺘﺢ اﻟـــﺬال واﻟﻜـــﺎف وﺗـــﺸﺪﻳﺪﳘﺎ ﰲ اﻟﺜﻼﺛـــﺔ. Hd oIاﻷول]٢٤[ ﺑﺎﻟﺘـــﺎء. ,[٤٣] H~ }I َّ و [٤٤] Hc nIﺑﺎﻟﻴﺎء ﻓﻴﻬﲈ. á à ß ÞIإنا Hﻫﻨﺎ ]٩٤[, وﻣﺜﻠﻬﲈ ]ﰲ[ ِ )١( آﺧﺮ اﻟـﺴﻮرة ]٩٤[ ﻗﺪ ذﻛﺮا ﰲ اﻟﺮﻋﺪ]٥[, أن)٢(: [٤٩] HÞIﲠﻤـﺰﺗﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣﻠﻴﻨـﺔ ﺑـﲔ ﺑـﲔ)٣( ]ﻛﺎﻟﻴـﺎء, وﻗـﺎﻟﻮن ﱠ ﱠ ﺏ]٦[ َّ ﻳﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﺪة, وورش ﻻ ﻳﺪﺧﻞ[ )٤(, Iإنا [٤٩] Hﲠﻤﺰة واﺣﺪة ﻋﲆ اﳋـﱪ. ,[٦١] H~I ِ ﻥ]٣٦١[ و [٥٥] H¥Iذﻛﺮا. [٦٤] H§Iﺑﺈﺳﻜﺎن اﳉـﻴﻢ. hI ,[٦٨] H] I ,[٦٨] HX WI [٦٩] HrI ,[٦٩] Hn mI ,[٦٩] Hiﺑﺎﻟﻴــــــــــﺎء ﰲ اﳋﻤــــــــــﺴﺔ. H§Iﰲ اﳊﺮﻓﲔ]٢٧[ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﻓﻴﻬﲈ. ورش ﻋﲆ أﺣﺪ وﺟﻬﻴﻪ, وﺑﻐـﲑ إﻣﺎﻟـﺔ ﻗـﺎﻟﻮن. [٧٦] HxIﺑﻔـﺘﺢ ﺏ]٠٩[ )٥( اﳋﺎء وإﺳـﻜﺎن اﻟـﻼم. ][٩٣] H£ ¢ ¡I ,[٨٢] Hv u tIذﻛـﺮا[ . © ¨I Hªﻫﻨﺎ]٣٨[, وﺣﻢ اﻟﺴﺠﺪة]١٥[)٦( ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﳍﻤﺰة ﻋﲆ اﻷﻟـﻒ, وورش ﺑﺈﻣﺎﻟـﺔ اﻷﻟـﻒ ﻋـﲆ َ َّ ُ َ ّ َ ٰ أﺻﻠﻪ, وﻗﺎﻟﻮن ﺑﻐﲑ إﻣﺎﻟﺘﻬﺎ. Iحت تفجر [٩٠] Hﺑـﻀﻢ اﻟﺘـﺎء وﻛـﴪ اﳉـﻴﻢ ﻣـﺸﺪدة ﻛﺎﻟﺜـﺎﲏ]١٩[ ِ اﻟﺬي ﻻ ﺧﻼف ﻓﻴﻪ)٧(. HlIﻫﻨﺎ]٢٩[, واﻟﺮوم]٨٤[ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﲔ. [٩٣] H© ¨ §Iﺑﻐﲑ ََّ ٗ )٨( أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺎف. [١٠٢] H± °Iﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘـﺎء. Iرب إذا [١٠٠] Hﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء . [١١٠] Hb aI ِ ِ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط(. )٢( ﰲ )و( )ﻷن(. )٣( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻗﺪ ذﻛﺮا..( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ).. ﺑﲔ ﺑﲔ( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ش(. )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ; ﻏﲑ أﻧﻪ ﰲ )و−ز−ط( )ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ(, وﰲ )ط( )أﻟﻔﺎ(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٦( ﰲ )ز( )ﺣﻢ ﻋﺴﻖ( وﻫﻮ ﺧﻄﺄ. )٧( أﲨﻊ اﻟﻘﺮاء ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ; ﻷﺟﻞ اﳌﺼﺪر ﺑﻌﺪه. ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٠٧٥, )اﻟﻨﴩ(:٢/٧٨٥. @ @Ali Fattani )٨( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و(. ٢٢٥
- 226. א אFW א א א אKKE אא اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ: Iﻣﺎ Hوﻗﻒ اﺧﺘﻴﺎر)١( واﺿﻄﺮار. وﻗﻔﺎ. وﻓﻴﻬﺎ ﳏﺬوﻓﺘﺎن: jIۦٓ ,[٦٢] HوEIۦ [٩٧] Hأﺛﺒﺖ اﻟﻴﺎء ﻓـﻴﻬﲈ وﺻـﻼ وﺣـﺬﻓﻬﲈ א (٢) َِ َ ﻗﺮأ Iعوجا ¹ ١] Hºﻭ٢[ ﺑﺈﺧﻔﺎء اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎف ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﺻﻞ, ﻓﺈذا وﻗﻒ أﺑـﺪل ﻣﻨﻪ أﻟﻔﺎ وﻳﺒﺘﺪئ [٢] H¿ ¾I .[٢] HºIﺑﻀﻢ اﻟﺪال وإﺳﻜﺎن اﻟﻨﻮن وﺿـﻢ اﳍـﺎء ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﻉ]٩٣[ َّ ۡ ٗ َ َّ ٰ َ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻮاو. [٢] HÁ ÀIذﻛﺮ. Iمرفقا [١٦] Hﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ وﻛـﴪ اﻟﻔـﺎء. Iتـزورُ [١٧] H ِ ﻉ]١٥١[ َ َ ُ ِّ ۡ َ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺰاي وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ. Iولملئت [١٨] Hﺑﺘـﺸﺪﻳﺪ اﻟـﻼم. [١٨] HtIذﻛـﺮ. H±I ]٩١[ ﺑﻜـــﴪ اﻟـــﺮاء. [٢٥] H« ª ©Iﺑﺘﻨـــﻮﻳﻦ: [٢٦] HÇ ÆI .HªIﺑﺎﻟﻴـــﺎء ورﻓـــﻊ ﻡ]٢٥[ ُ ُ ُ ُ ٞ اﻟﻜﺎف. [٢٨] HGIذﻛـﺮ)٣(. ÏIثمرI ,[٣٤] Hوأحـيط بثمـرهۦ [٤٢] Hﺑـﻀﻢ اﻟﺜـﺎء واﳌـﻴﻢ ﰲ َ ِ َ ِ ُ ِِ َ ۡ ٗ ِّ ۡ َ َ اﳌﻮﺿﻌﲔ. Iخيا منهما [٣٦] Hﺑﻤﻴﻢ ﺑﻌـﺪ اﳍـﺎء ﻋـﲆ اﻟﺘﺜﻨﻴـﺔ. [٣٨] Hn m lIﺑﻐـﲑ أﻟـﻒ ﰲ اﻟﻮﺻــﻞ, وﻻ ﺧــﻼف ﰲ إﺛﺒﺎﲥــﺎ ﰲ اﻟﻮﻗــﻒ. [٤٣] H¼ » ºIﺑﺎﻟﺘــﺎء. [٤٤] HÇIﺑﻔــﺘﺢ ﺏ]٤٦١[ )٤( ُُ اﻟﻮاو. [٤٤] HÉ ÈIﺑﺠﺮ اﻟﻘـﺎف. Iعقبـا [٤٤] Hﺑـﻀﻢ اﻟﻘـﺎف . [٤٥] HáIذﻛـﺮ. PI ﻡ]١١١[ [٤٧] HQﺑﺎﻟﻨﻮن وﻛﴪ اﻟﻴﺎء. [٤٧] HRIﺑﺎﻟﻨﺼﺐ. [٥٢] H¼ »Iﺑﺎﻟﻴـﺎء. [٥٥] HcI ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ ً ً )١( ﰲ )ز( )إﺟﺒﺎر(. وﻗﺪ أورد اﻟﺪاﲏ ﻛﻼﻣﺎ ﲨﻴﻼ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﺮﺳﻮم اﳋﻂ ﰲ ﺣﻜـﻢ ﻫـﺬه اﻟﻜﻠـﲈت ﻓﻘـﺎل: "ﻻ ﻳﻮﻗﻒ إﻻ ﻋﲆ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وإن اﻧﻔﺼﻠﺖ ﰲ اﻟﻠﻔﻆ واﳋﻂ واﳌﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ وذﻟﻚ اﻻﺧﺘﻴﺎر, وإﻧﲈ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﳑﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﲈ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻤﺬاﻫﺐ اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴـﻪ ﻋﻨـﺪ اﻧﻘﻄـﺎع اﻟـﻨﻔﺲ ﻋﻨـﺪه ﳋـﱪ ورد ﻋﻨﻬﻢ أو ﻟﻘﻴﺎس ﻳﻮﺟﺒﻪ ﻗﻮﳍﻢ ﻻ ﻋﲆ ﺳـﺒﻴﻞ اﻹﻟـﺰام واﻻﺧﺘﻴـﺎر, إذ ﻟـﻴﺲ اﻟﻮﻗـﻒ ﻋـﲆ ذﻟـﻚ وﻻ ﻋـﲆ ﲨﻴـﻊ ﻣـﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎه ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﺑﺘﺎم وﻻ ﻛﺎف وإﻧﲈ ﻫﻮ وﻗﻒ اﺿـﻄﺮار واﻣﺘﺤـﺎن وﺗﻌﺮﻳـﻒ ﻻ ﻏـﲑ" )ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎن/ﻟﻠـﺪاﲏ(: ص٩٧٣. وﻳﻨﻈﺮ: )إﻳﻀﺎح اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء(: ص١٣٣−٣٣٣. ُ ٧١/١١/٤٣٤١ )٢( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٧٤٣−٥٥٣, )اﳌﻔﺘــﺎح(: ص٢٢٢−٩٢٢, )اﻟــﻮﺟﻴﺰ(: ص٤٣٢−٢٤٢, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ رﻗﻢ:٠٣٨−٩٥٨, )إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز(: ص٨٩٤−١١٥, )اﳌﻜﺮر(: ص٠٤٢−٥٤٢. )٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش(. @ @Ali Fattani ُُ )٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و( ﻛﻠﻤﺔ Iعقبا Hوﺣﻜﻤﻬﺎ. ٢٢٦
- 227. א אFW א א א אKKE אא َُۡ ََ ٓ )١( َُۡ َ ِ ذﻛﺮ. Iلمهلكهم Hﻫﺎﻫﻨﺎ]٩٥[ , وIمهلك Hcﰲ اﻟﻨﻤﻞ]٩٤[ ﺑﻀﻢ اﳌﻴﻢ وﻓـﺘﺢ اﻟـﻼم. Iومـا ِِ َ ََ َ ۡ َٔ َ ّ أنسٮنيهِ [٦٣] Hﺑﻜﴪ اﳍﺎء. [٦٦] Hf e dIﺑﻀﻢ اﻟﺮاء وإﺳﻜﺎن اﻟـﺸﲔ. Iف تـسلنH َ ِٰ ِ ]٠٧[ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن وإﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. [٧١] H½Iﺑﻀﻢ اﻟﺘﺎء وﻛﴪ اﻟﺮاء. ُّ ُ ٗ َۡ ٗ َ َِ [٧١] H¾Iﺑﻨﺼﺐ اﻟﻼم. Iنفسا زاكي [٧٤] Hﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺰاي وﲣﻔﻴﻒ اﻟﻴـﺎء. Iنكرا Hﰲ َّ ُ ِ اﳊﺮﻓﲔ ﻫﻨﺎ]٤٧، ٧٨[, وﰲ]اﻟﻘﻤﺮ]٦[, و[)٢( اﻟﻄﻼق]٨[ ﺑﻀﻢ اﻟﻜﺎف. Iمـن لن [٧٦] Hﺑـﻀﻢ ِ )٣( َّ َّ َ َ َّ َّ َ َ َّ َ َ ﺑﺈﺳﻜﺎن اﳊﺎء. IفاتبعI ,[٨٥] Hثم اتبعI ,[٨٩] Hثـم اتبـع [٩٢] Hﰲ اﻟﺜﻼﺛـﺔ ﺑﺤـﺬف)٤( ﳘـﺰة )٥( َ اﻟﺪال وﲣﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮن. [٧٧] HqIﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء وﻓﺘﺢ اﳋﺎء, وإدﻏﺎم اﻟـﺬال ﰲ اﻟﺘـﺎء. Iأن ُ ۡ ِّ َ ُ َ يبدلهما Hﻫﻨـﺎ]١٨[, وﰲ اﻟﺘﺤـﺮﻳﻢ]٥[, وﺳـﻮرة ﻧـﻮن]٢٣[ ﺑﺘـﺸﺪﻳﺪ اﻟـﺪال ﰲ اﻟﺜﻼﺛـﺔ. [٨١] H©I ُ َ ُ ََ ُ َ َُٓ اﻟﻮﺻﻞ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء. [٨٦] HXIﲠﻤـﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﺑﻌـﺪ اﳌـﻴﻢ ﻣـﻦ ﻏـﲑ أﻟـﻒ. Iفلـهۥ جـزاء ۡ ُ ّٗ َ ۡ َ ُّ َّ ۡ ُ ۡ َٰ ٱلسن [٨٨] Hﺑﺮﻓﻊ اﳍﻤﺰة ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻨﻮﻳﻦ. Iبي ٱلسدين ,[٩٣] HوIسدا Hﻫﻨﺎ ]٤٩[, وﰲ ﻳـﺲ ]٩[ ِ ـ ُ َ َ َـ ُ َ ﰲ اﻷرﺑﻌــﺔ ﺑــﻀﻢ اﻟــﺴﲔ. [٩٣] H²Iﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻴــﺎء واﻟﻘــﺎف. Iيَـاجوج وم ـاجوج Hﻫﻨــﺎ]٤٩[, واﻷﻧﺒﻴﺎء]٦٩[ ﺑﺄﻟﻒ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﳘﺰ. [٩٤] HÂIﺑﺈﺳـﻜﺎن اﻟـﺮاء ﻣـﻦ ﻏـﲑ أﻟـﻒ. Ì ËI [٩٥] HÍﺑﻨﻮن واﺣـﺪة ﻣﻜـﺴﻮرة ﻣـﺸﺪدة. ٩٥] H× Ö ÕIﻭ٦٩[, و [٩٦] Hè çIﺑﻘﻄـﻊ ٍ اﳍﻤﺰة وﻣﺪة ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻤﻘﺪار أﻟﻒ ﰲ اﳌﻮﺿـﻌﲔ ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ. وورش ﻋـﲆ أﺻـﻠﻪ ﳛـﺮك ﺗﻨـﻮﻳﻦ: ّ ّ [٩٥] HÕIﺑﺤﺮﻛﺔ اﳍﻤـﺰة وﳛـﺬﻓﻬﺎ. [٩٦] Hß ÞIﺑﻔـﺘﺢ اﻟـﺼﺎد واﻟـﺪال. Hî íI ﻑ]٣٧١[ ﺏ]٣٧٢[ ﺏ]٣٣١[ ]٧٩[ ﺑﺘﺨﻔﻴــﻒ اﻟﻄــﺎء. ,[١٠٤] Hp oI ,[٩٨] HLIو [١٠٢] H~ } {Iذﻛــﺮ. HÎ ÍI ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ]٩٠١[ ﺑﺎﻟﺘﺎء. َّ ّ ََّ ـ َ َّ ﻳـــﺎءات اﻹﺿـــﺎﻓﺔ ﺗـــﺴﻊ: Iرب I ,[٢٢] Hwب ِــرب I ,[٣٨] Hsرب ,[٤٠] Hm l ِ ِ ِ َ ٓ َ َّ َ َ َ ُ َِ َّ Iبرب ¸I ,[٤٢] Hمع Hmﺛﻼث ﻳﺎءات]٧٦، ٢٧، ٥٧[, Iسـتجدن إن شـاء ٱ ُ yI ,[٦٩] H ِ َِ ِ ِ ِ َ ُ َ دون { [١٠٢] Hأﺳــﻜﻦ ﻳــﺎء: Iمــع Hاﻟــﺜﻼث وﻓــﺘﺢ اﻟــﺴﺖ اﻟﺒــﻮاﻗﻲ, ]اﻧﻔــﺮد ﺑــﺎﻟﻔﺘﺢ ﰲ: ِ ِ ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ش−و−ز( )ﻫﻨﺎ(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ج(. )٣( ﰲ )ج( )ﺑﺈﺳﻜﺎن(. )٤( ﰲ )ش−و( )ﺑﻔﺘﺢ(. @ @Ali Fattani )٥( ﰲ )ش( )اﳍﻤﺰة(, وﰲ )ط( )وﺻﻠﺔ(. ٢٢٧
- 228. א אFW א א א אKKE אא َ َ ُ َ َٓ Iستجدن إن شاء ٱ َّ ُ .(١)[H ِ َِ ِ ّ َ ۡ َ وﻓﻴﻬﺎ ﺳﺖ ﳏـﺬوﻓﺎت: Iٱلمهتـدى~ }I ,[١٧] Hۦ ,[٢٤] Hوm lIۦI ,[٤٠] Hأن ُۡ ِ َُ َ تعلمــنc bI ,[٦٦] Hۦh g fI ,[٣٩] Hۦ [٦٤] Hأﺛﺒـــﺖ ﻳـــﺎء: c bIۦ Hﻗـــﺎﻟﻮن وﺻـــﻼ, ِـ ِ وﺣﺬﻓﻬﺎ ورش وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ, واﺗﻔﻘﺎ / ﻋﲆ إﺛﺒﺎت اﳋﻤﺲ اﻟﺒﻮاﻗﻲ وﺻﻼ وﺣﺬﻓﻬﻦ وﻗﻔﺎ. −א (٢)− ﻗﺮأ: [١] HAIذﻛﺮ ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﳍﺎء واﻟﻴﺎء ﺑـﲔ ﺑـﲔ وﺣـﺪه, وﻣـﺪ ﻳـﺎء: }ﻋـﲔ{ ﱡ ۡ َ َ َّ ٓ ُ وإﻇﻬﺎر دال: }ﺻﺎد{ ﻋﻨﺪ ذال [٢] HD CIﺑﺎﻟﺘـﺎء ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ ﻛﺎﻟﻮﺻـﻞ. Iزكريـاء ٢ إذH ِ ِ َ ٰ َ َ َّ ٓ ُ َّ ُ َ ّ ُ َ ]٢ﻭ٣[, وIيزكريـاء إنـا نبـشك [٧] Hﺑﺎﳌـﺪ واﳍﻤـﺰة ﰲ اﻻﺳـﻤﲔ وﺗﻠﻴـﲔ ﳘـﺰة: ,HIIوﳘــﺰة: ﱢ ِ ِ ِ َ ٰ َ َ َّ ٓ ُ َّ ً HºIﺑـــﲔ ﺑـــﲔ ﻓـــﻴﻬﲈ, وﺟـــﺎء ﻋﻨـــﻪ إﺑـــﺪال ﳘـــﺰة: HwIواوا ﻣـــﻦ: Iيزكريـــاء إنـــا ِ ِ ﻉ]٩٣[ )٤( َُ ّ ُ َ نبشك [٧] HxI] .(٣)Hﺑﻀﻢ اﻟﻨـﻮن وﻓـﺘﺢ اﻟﺒـﺎء وﻛـﴪ اﻟـﺸﲔ وﺗـﺸﺪﻳﺪﻫﺎ وﻗـﺪ ذﻛـﺮ[ . ِ )٥( ُ ِ ّٗ ُ ِ ّٗ [٦] Hm lIﺑﺮﻓﻊ اﻟﺜﺎء ﻓﻴﻬﲈ. Iعتيا Hﻫﻨﺎ]٨[, وآﺧﺮ اﻟﺴﻮرة: ,[٥٨] HsIوIصـلياH ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ُ ِ ّٗ ]٠٧[ وﻻ ﻧﻈــﲑ ﳍــﲈ. وIجثيــا Hﻣﻮﺿــﻌﺎن]٨٦، ٢٧[ ﺑــﻀﻢ أواﺋــﻞ ﻫــﺬه اﻟﻜﻠــﻢ اﻟــﺴﺖ. yI َ [٩] Hzﺑﺘﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ أﻟﻒ. Iلهب لك [١٩] Hﺑﺎﻟﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ ﳘـﺰة ورش, وﻋـﻦ َِ َ َ ِ ُ ُ ِۡ ٗ ﻗﺎﻟﻮن وﺟﻬﺎن: ﻛﻮرش, واﻟﺜﺎﲏ ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ)٦( ﺑﻌﺪ اﻟﻼم. Iكنت نسيا [٢٣] Hﺑﻜﴪ اﻟﻨـﻮن. َ َّ ٰ ۡ [٢٤] HÅ ÄIﺑﻜﴪ اﳌﻴﻢ وﺟﺮ اﻟﺘﺎء. Iتـسـقط [٢٥] Hﺑﻔـﺘﺢ اﻟﺘـﺎء واﻟﻘـﺎف وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟـﺴﲔ. ِ ﺱ]٤[ ﺏ]٤٢١[ َ َ َّ َ ۡ ُ َۡ ّ Iقول ٱلق [٣٤] Hﺑﺮﻓﻊ اﻟﻼم. Iوأن ٱ َّ َ [٣٦] Hﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤـﺰة. ,[٤١] HZIو [٤٢] HdIﻗـﺪ ِ ﻥ]٤٢١[ ُۡ ٗ ذﻛﺮ. Iملصا [٥١] Hﺑﻜـﴪ اﻟـﻼم. [٦٠] H® ¬Iذﻛـﺮ. [٦٦] HS R QIﲠﻤـﺰﺗﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ِ ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ج(. )٢( ُﻳﻨﻈـــــﺮ: )اﻟﺘـــــﺬﻛﺮة(:٢/٣٢٤−٨٢٤, )اﻟﺘﻴـــــﺴﲑ(: ص٦٥٣−٠٦٣, )إرﺷـــــﺎد اﳌﺒﺘـــــﺪىء(: ص١٠٣−٤٠٣, )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(:ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٠٦٨−٠٧٨, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٢٥٥−٥٥٥, )اﻟﻨﴩ(: ص٣٩٥−٥٩٥. ٧١/١١/٤٣٤١ )٣( ﰲ )ج( ﺑﺰﻳﺎدة: )ذﻛﺮا(. )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و(, وﰲ )ط( ) Hx Iﺑﺎﳌﺪ واﳍﻤﺰة ذﻛﺮ(. )٥( ﰲ )ش( )اﻟﺮاء(. @ @Ali Fattani )٦( ﰲ )ط( )واﺣﺪة(. ٢٢٨ xL١٨z
- 229. א אFW א א א אKKE אא ﻣﺴﻬﻠﺔ ﺑـﲔ ﺑـﲔ ﻛﺎﻟﻴـﺎء, وﻗـﺎﻟﻮن ﻳـﺪﺧﻞ ﺑﻴـﻨﻬﲈ أﻟﻔـﺎ, وورش ﻻ ﻳـﺪﺧﻞ. [٦٧] HY XI ﺑﺈﺳــﻜﺎن اﻟــﺬال وﺿــﻢ اﻟﻜــﺎف وﲣﻔــﻴﻔﻬﲈ. [٧٢] Hm l kIﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻨــﻮن اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ وﺗــﺸﺪﻳﺪ ََ ٗ ٰٗ َ ّ اﳉﻴﻢ. H¢Iﻫﻨﺎ]٣٧[, واﻷﺣﺰاب]٣١[ ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ ﻓﻴﻬﲈ. Iأثثا وريا [٧٤] Hﺑﺘـﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴـﺎء ﻣـﻦ ِ َ َ ٗ ﻏــﲑ ﳘــﺰ ﻗــﺎﻟﻮن, وﲠﻤــﺰة ﺳــﺎﻛﻨﺔ ورش. Iولا Hﻫﻨــﺎ أرﺑﻌــﺔ ﻣﻮاﺿــﻊ]٧٧، ٨٨، ١٩، ٢٩[, وﰲ َ َ ُ َّ َ ٰ َ ٰ ُ اﻟﺰﺧــﺮف]١٨[, وﻧــﻮح]١٢[ ﺑﻔــﺘﺢ اﻟــﻮاو واﻟــﻼم ﰲ اﻟــﺴﺘﺔ. Iيكــاد ٱلــسموت Hﻫﻨــﺎ]٠٩[, وﰲ ً ﻋﺴﻖ]٥[ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻓﻴﻬﲈ. [٩٠] H«Iﺑﺘﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﻓﺘﺢ اﻟﻄﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﺴﻮرﺗﲔ أﻳﻀﺎ. ﻉ]٩٣[ [٩٧] HO NIذﻛﺮ. ّ ّ ﻳﺎءاﲥــﺎ ﺳــﺖ: [٥] Hb aIﻗــﺮأ ﺑﺈﺳــﻜﺎن اﻟﻴــﺎء ﰲ اﳊــﺎﻟﲔ. ,[١٠] H¦ َ ِ ¤I ّ َ ُ َ َ َِِ ََّ Iإن |I ,[٣٠] H~ }I ,[١٨] Hإن أخافI [٤٥] Hرب ¯ [٤٧] Hﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ اﳋﻤـﺲ ِِ ِ وﺻﻼ)١(. (٢) ﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن: ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻄﺎء واﳍﺎء, وﻗـﺮأ ورش: ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻄـﺎء)٣( وإﻣﺎﻟـﺔ اﳍـﺎء إﻣﺎﻟـﺔ ﳏـﻀﺔ, ً ]وﻟﻴﺲ ﻟﻮرش ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ إﻣﺎﻟﺔ ﳏﻀﺔ ﻏﲑﻫﺎ وﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻳﻤﻴﻠﻪ ﺑﲔ اﻟﻠﻔﻈـﲔ[)٤( وأﻣـﺎل أﻳـﻀﺎ ً ﻛﻞ أﻟﻒ أﺻﻠﻴﺔ ﰲ اﻷﺳﲈء واﻷﻓﻌﺎل واﻗﻌﺔ ﰲ أﻃﺮاف آﻳﺎت ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة إﻣﺎﻟﺔ ﺑﲔ ﺑـﲔ أﻳـﻀﺎ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻣﺜﻞ: ,[٢] HkIو ,[٣] HpIو ,[٥] H|Iو ,[٦] HiIو ,[٨] H{IوH¡I ]٩[, و ,[٢٣] H~Iو [١٨] HzIإﱃ: [٨٢] HmIآﺧﺮ اﻟﺴﻮرة, ﻓﺈن وﻗﻌـﺖ اﻷﻟـﻒ وﺳـــﻂ اﻵﻳـــﺎت ﻓﻔﻴﻬـــﺎ وﺟﻬـــﺎن: اﻹﻣﺎﻟـــﺔ, واﻟﻔـــﺘﺢ ﻧﺤـــﻮ: Hm l kI ,[١١] H¹I ]ﺍﻟﻘ ـﺼﺺ:٠٣[, ] HË ÊIﺍﳉﺎﺛﻴ ـﺔ:٢٢[, و ,[٢٠] H`Iو ,[١٢٢] H¨Iو,[١٢٤] HÐI ـ ـ ــــــــــــــــــ )١( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة /ﳌﻜﻲ(: ص٩٨٥−٦٩٥, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص١٦٣−٧٦٣, )اﻹﻗﻨـﺎع(:٢/٨٩٦−٢٠٧, )اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:١٧٨−٦٨٨, )اﻟﻨﴩ(:٢/٥٩٥−٨٩٥, )إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز(: ص٩١٥−٠٣٥. )٣( ﰲ )ط( )اﳍﺎء(. @ @Ali Fattani )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ج(. ٢٢٩
- 230. א אFW א א א אKKE אא [١٢٥] HØ ×Iوﺷــﺒﻬﻪ إﻻ أن ﻳﻜــﻮن ﰲ ذﻟــﻚ راء)١( واﻗﻌــﺔ ﻗﺒــﻞ اﻷﻟــﻒ ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﻤﻴــﻞ اﻟــﺮاء واﻷﻟــﻒ ﻗــﻮﻻ واﺣــﺪا و]ﻛـﺬﻟﻚ[)٢(: ,[٦] HiIو ,[٢٣] H~Iو ,[١٨] HzIﻫــﺬا إذا ﻛﺎن ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻣﺘﺤﺮﻛﺎ, أﻣﺎ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﺳﺎﻛﻦ ﺗﻨﻮﻳﻨﺎ ﻛﺎن أو ﻏﲑ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻓﻼ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﺻﻞ ﻟﺰوال اﻷﻟﻒ ﺑﻮﺟﻮد اﻟـﺴﺎﻛﻦ ﺑﻌـﺪﻫﺎ وذﻟـﻚ ﻣﺜـﻞ: Hy x wI ]٤ﻭ٥[, ٧] Hs r qIﻭ٨[, و٢٣] H¡ ~Iﻭ٤٢[, واﳌﻨـــﻮن:ﻛـــﻞ ﻛﻠﻤـــﺔ ﻣﻘـــﺼﻮرة آﺧﺮﻫــﺎ أﻟــﻒ ﻫــﻲ ﻻم اﻟﻔﻌــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻣﺜــﻞ: ,[١٠] HµIو ,[١٢٩] HtIوHsI ]٨٥[, و ,[٥٩] H|Iﻓﺈن زال اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ ﻓﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﺳﺎﺋﻐﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻠـﻪ; ﻟـﺰوال اﻟـﺴﺎﻛﻦ وﻋﻮد اﻷﻟﻒ اﻷﺻﻠﻴﺔ, وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ اﻷﻣﺜﻠـﺔ, ﻫـﺬا ﻣـﺎ ﱂ ﺗﻜـﻦ اﻷﻟـﻒ اﳌﻮﻗـﻮف ﻋﻠﻴﻬـﺎ زاﺋـﺪة وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪل ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﺼﺐ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﰲ ﻏﲑ اﻷﺳﲈء اﳌﻘﺼﻮرة ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﰲ أوﺳــﺎط اﻵﻳــﺎت أو ﰲ أﻃﺮاﻓﻬــﺎ ﻣﺜــﻞ: ,[٤] Hs rIو¾ ½ ¼ »I ,[١٠] H« ªI ¿ (٣)[٣٤] HÑ ÐI ,[٣٣] HÎ ÍI ,[٢٩] Hوﺷﺒﻬﻪ, وﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ أﻃﺮاف اﻵﻳﺎت ﻣﺜـﻞ: ,[٣٥] HÖIو ,[٤٠] HyIو ,[٨٦] H±Iو ,[٩٧] HÐIو ,[٩٨] HÞIوHNI ]٩٩[, و,(٤)[١٠٠] HWI و ,[١٠١] H`Iو ,[١٠٣] HqIو ,[١٠٤] H~Iو,[١١١] HÇI و ,[١١٢] HÓIو ,[١٠٠] HeIﻓﻬﺬه)٥( اﻷﻟﻔﺎت ﻛﻠﻬﺎ واﻗﻌﺔ ﰲ أﻃﺮاف اﻵﻳﺎت ﺗﻠﺘـﺒﺲ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ)٦( ﺑﺎﻷﻟﻔﺎت اﻷﺻﻠﻴﺔ ﰲ اﻷﺳﲈء اﳌﻘﺼﻮرة اﳌﻨﻮﻧﺔ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻻ ﻳﻌﺮف ﰲ وﻗﻔﻪ أﺻﻞ)٧( اﻷﻟﻒ اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻞ ﻫﻲ ﻣﻦ أﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺗـﺴﺘﺤﻖ اﻹﻣﺎﻟـﺔ أم ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ زاﺋــﺪة ﻻ ﺗــﺴﺘﺤﻘﻬﺎ; وﳍــﺬا ﻋــﺪدﲥﺎ)٨( وأﻛﺜــﺮت)٩( أﻣﺜﻠﺘﻬــﺎ; ﻟﺘﺘﻤﻴــﺰ اﻷﻟــﻒ اﻷﺻــﻠﻴﺔ ﻣــﻦ ﱠ ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ط( )ﻳﺎء(. )٢( ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا )ط( )ذﻟﻚ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ )ط(. )٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. )٤( ﰲ )ز( ).(H½I )٥( ﰲ )ط( )ﻫﺬه(. ٧١/١١/٤٣٤١ ً )٦( ﰲ )ط( )وﻗﻔﺎ(. )٧( ﰲ )ز( ﺑﺰﻳﺎدة )اﻷﺻﻞ(. )٨( ﰲ )ز( )ﻋﺪﲥﺎ(. @ @Ali Fattani )٩( ﰲ )ط( )ﻛﺜﺮت(. ٢٣٠
- 231. א אFW א א א אKKE אא ]اﻟﺰاﺋﺪة[)١( اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ, ﻓﻠﻴﻌﺬر اﻟﻨﺎﻇﺮ اﳌﻄﺎﻟﻊ)٢( ﳍﺬه اﻟـﺴﻮرة, ﻓﺈﻧـﺎ ﻗـﺪ اﺑﺘﻠﻴﻨـﺎ ﺑﻜﺜـﲑ ﳑﻦ ﻳﺪﻋﻲ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن وﻫﻮ ﺑﻤﻌـﺰل ﻋـﻦ إدراك أﺻـﻞ ﻣـﻦ أﺻـﻮل اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻓﻜﻴـﻒ ﺑﺄﺻـﻮﳍﺎ ﱠ وﻓﺮوﻋﻬﺎ اﻟﻜﻠﻴﺔ, وذﻛـﺮ ﻫـﺬه اﳌـﺴﺎﺋﻞ ﻟﻠﻌـﺎﱂ ﺗـﺬﻛﺮة وﻟﻠﺠﺎﻫـﻞ ﺗﺒـﴫة. ﻗـﺮأ: H¨ §I ّ ِ ِّ َ ﻫﻨــﺎ]٠١[, واﻟﻘــﺼﺺ]٩٢[ ﺑﻜــﴪ اﳍــﺎء. Iإن ¾ ¿ [١٢] Hﺑﻜــﴪ ﳘــﺰة: Iإن HÆI .Hﻏــﲑ ِ ﻣﻨﻮن ﻫﻨﺎ ]٢١[, واﻟﻨﺎزﻋﺎت ]٦١[. [١٣] HB AIﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮن وﺿﻢ اﻟﺘﺎء ﻣـﻦ ﻏـﲑ أﻟـﻒ. ٣٠] HÄ Ã ÂIﻭ١٣[ ﺑﺤــﺬف أﻟــﻒ اﻟﻮﺻــﻞ وﺣــﺬف اﻟﻴــﺎء ﻟﻠــﺴﺎﻛﻨﲔ ﺣﺎﻟــﺔ اﻟﻮﺻــﻞ. وﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﻳﺜﺒﺖ اﻟﻴﺎء ﺳـﺎﻛﻨﺔ)٣( / وﻳﺒﺘـﺪئ: [٣١] HÄIﲠﻤـﺰة ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ. [٣٢] HÈIﺑﻔـﺘﺢ اﳍﻤﺰة ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. HWIﻫﻨـﺎ]٣٥[, واﻟﺰﺧـﺮف]٠١[ ﺑﻜـﴪ اﳌـﻴﻢ وﻓـﺘﺢ اﳍـﺎء وأﻟـﻒ ﺑﻌـﺪﻫﺎ. ِٗ Iسوى [٥٨] Hﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ, وﻗﺪ ذﻛﺮت إﻣﺎﻟﺔ اﻷﻟﻒ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ. [٦١] H°Iﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء َ ّ َّ َ واﳊــﺎء. Iإن هٰـذن [٦٣] Hﺑﺘــﺸﺪﻳﺪ ﻧــﻮن: Iإن Hوﺑــﺄﻟﻒ ﺑﻌــﺪ اﻟــﺬال وﲣﻔﻴــﻒ اﻟﻨــﻮن ﺑﻌــﺪﻫﺎ. ِ ـ ِٰ َ ۡ َ َّ [٦٤] HÍIﺑﻘﻄﻊ اﳍﻤﺰة وﻛﴪ اﳌﻴﻢ. [٦٦] HU TIﺑﺎﻟﻴﺎء. Iتلقـف [٦٩] Hﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ اﻟﺘـﺎء ﻑ]٣٢١[ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎف وﺟﺰم اﻟﻔﺎء. [٦٩] Hs rIﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟـﺴﲔ وﻛـﴪ اﳊـﺎء. [٧١] Hf eI ذﻛﺮ. [٧٥] HÚ Ù ØIﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮن ﰲ اﳍﺎء وﺟﻬﺎن: اﺧﺘﻼس ﻛﴪﲥﺎ وﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻴﺎء وﺻـﻼ, ً وورش ﺑﺼﻠﺘﻬﺎ ﺑﻴﺎء وﺻﻼ ﻻ ﻏﲑ. واﺗﻔﻘﺎ ﻋﲆ إﺳﻜﺎﳖﺎ وﻗﻔﺎ. [٧٧] HO NIﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﳋﺎء ورﻓــﻊ اﻟﻔــﺎء)٤(. ,[٨٠] HiI ,[٨٠] Hf eIو [٨١] HvIﺑــﺎﻟﻨﻮن وأﻟــﻒ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﺜﻼﺛﺔ وأﻟﻒ ﺑـﲔ اﻟـﻮاو واﻟﻌـﲔ ﰲ: [٨١] H{ zI .[٨٠] HiIﺑﻜـﴪ اﳊـﺎء. ~I ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ _ [٨١] Hﺑﻜﴪ اﻟﻼم اﻷوﱃ. [٨٧] HÎIﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ. [٨٧] HÑ ÐIﺑﻀﻢ اﳊﺎء وﻛﴪ اﳌـﻴﻢ ﻣــﺸﺪدة. [٩٤] HfIﺑﻔـﺘﺢ اﳌــﻴﻢ, وﻛﺘﺒــﺖ ﻫﻨـﺎ ﻣﻮﺻــﻮﻟﺔ)٥(. [٩٦] H¤ £Iﺑﺎﻟﻴــﺎء. [٩٦] HªIﺑﺈﻇﻬــﺎر اﻟــﺬال ﻋﻨــﺪ اﻟﺘــﺎء. [٩٧] H´ ³ ² ±Iﺑﺈﻇﻬــﺎر اﻟﺒــﺎء ﻋﻨــﺪ اﻟﻔﺎء. [٩٧] HÁ ÀIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم. [١٠٢] Hc bIﺑﻴـﺎء ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ وﻓـﺘﺢ اﻟﻔـﺎء. HÐ ÏI ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ل( )اﻟﺰواﺋﺪة(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. ٧١/١١/٤٣٤١ )٢( ﰲ )ط( )ﻟﻠﻄﺎﻟﻊ(. )٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(. )٤( ﰲ )ط( )اﻟﻴﺎء(. @ @Ali Fattani )٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳌﻘﻨﻊ(: ص٠٨, )ﻫﺠﺎء ﻣﺼﺎﺣﻒ اﻷﻣﺼﺎر(: ص٨٤. ٢٣١ xL١٩z
- 232. א אFW א א א אKKE אא َّ َ َ ]٢١١[ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻔﺎء وأﻟﻒ ﻗﺒﻠﻬﺎ. Iنك [١١٩] Hﺑﻜﴪ اﳍﻤﺰة. [١٣٠] HjIﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء. ºI » [١٣٣] Hﺑﺎﻟﺘﺎء. َّ ّ ِ ِّ َ ِ ِّ َ َـ ِ َ ﻳﺎءاﲥــﺎ اﳌــﻀﺎﻓﺔ ﺛــﻼث ﻋــﴩة ﻳــﺎء: Iإن I [١٠] Hªلعـل ®I [١٠] Hإن ¾ ¿H ۡ َ َ ِ َّ ِ َ ]٢١[, Iإنــن I ,[١٤] HI Hلكــري ١٤] HT S Rﻭ٥١[, Iول ,[١٨] HxوH° َ ِ ®I ِ ِِ ِ َ ۡ َۡ ٓ ُ ُۡ َ َِۡ ِ َ َ َِۡٓ ]٦٢[, و٣٠]HÄ Ã ÂIﻭ١٣[, و ٰ Iعين ٩٣ إذ تمش أختـكI ,[٤٠] Hلفـس Hih ِ ِ ۡ ِ ۡ َ َِ ِ َ ]١٤ﻭ٢٤[, Iف ذكري ٤٢] Hr qﻭ٣٤[, Iبرأس [١٢٥] HÖ ÕI [٩٤] Hmأﺳـﻜﻦ ﻗـﺎﻟﻮن ِ ِ َ ﻳﺎء: Iول ,[١٨] Hxوﻓﺘﺤﻬـﺎ ورش, وﻗـﺪ ذﻛـﺮت ﻳـﺎء: ٣٠] HÄ Ã ÂIﻭ١٣[, وﻗـﺮأ ﻧـﺎﻓﻊ ِ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ اﻹﺣﺪى ﻋﴩة اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ وﺻﻼ. وﻓﻴﻬــﺎ ﳏــﺬوﻓﺘﺎن: ] [١٢] HÄIﻗــﺮأ:[ أﺛﺒﺘﻬﺎ وﺻﻼ وﺣﺬﻓﻬﺎ وﻗﻔﺎ. )١( ﺑﺤــﺬﻓﻬﺎ ﰲ اﳊــﺎﻟﲔ. ` _Iۦ[٩٣] H א−א (٢)− ﺱ]٩٠١[ ُ َ ٓ َِۡ ُّ َ ٓ َ ۡ ﻗﺮأ: [٤] Hi h KIﺑﻐﲑ أﻟﻒ. Iيوح إلهمI ,[٧] Hيـوح إلـهِ [٢٥] Hذﻛـﺮا. d cI ِ ِ [٣٠] Heﺑﻮاو ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰة. [٤٥] HG FIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء واﳌﻴﻢ. [٤٥] HHIﺑﺮﻓـﻊ اﳌـﻴﻢ)٣(. ِ ﻭ] َ٥ ٓ[ ٗ Iمثقال حبة Hﻫﻨﺎ]٧٤[, وﻟﻘﲈن]٦١[ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻼم وﺣـﺪه. Iضـياء ,[٤٨] Hو ,[٦٧] HsIوHBI ِ ۡ َ ُ َ َّ ٖ َ ُ ُِ ۡ ]٣٧[ ذﻛــﺮ. [٥٨] HBIﺑــﻀﻢ اﳉــﻴﻢ. Iلحــصنكم [٨٠] Hﺑﺎﻟﻴــﺎء. [٨٨] H~ }I ِ ﺡ]٣٢[ ﺍ]٢١[ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﺑﻨــﻮﻧﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﺳــﺎﻛﻨﺔ ﻣــﻊ ﲣﻔﻴــﻒ اﳉــﻴﻢ, وﻻ ﺧــﻼف ﰲ إﺛﺒــﺎت ﻳﺎﺋــﻪ ﰲ اﻟﻮﻗــﻒ ﻟﺜﺒﻮﲥــﺎ ﰲ َ ٓ ۡ ﺏ]٣٣١، ٢٨٢[ َ َّ َ اﳌــﺼﺤﻒ)٤(. ]Iزكريــاء إذ H¢ ¡I ,[٨٩] Hذﻛــﺮ[ . [٩٥] Hm l kIﺑﻔــﺘﺢ ِ ِ )٥( ﻥ]٣٦١[ َ ُ ُ ﻛـ]٤٩[ ُ ََ ُ اﳊﺎء وأﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺮاء. [٩٦] Hu tIﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء. Iيـاجوج ومـاجوج ,[٩٦] HوHoI ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ; ﻏﲑ أن )ز( )ﻗﺮأ ﲠﺎ ﺑﺎﳊﺬف(. )٢( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟــﺴﺒﻌﺔ(: ص٨٢٤−٢٣٤, )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٨٦٣−٠٧٣, )اﳌــﺒﻬﺞ(:٢/٠٣٦−٣٣٦, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ ٧١/١١/٤٣٤١ رﻗﻢ:٧٨٨−٢٩٨, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٤٦٥−٧٦٥, )ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٥٦٤−٨٦٤. )٣( ﰲ )ج( )ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ(. )٤( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳌﻘﻨﻊ(: ص١٩, )ﳐﺘﴫ اﻟﺘﺒﻴﲔ(:٣/٣٣٧. @ @Ali Fattani )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ٢٣٢
- 233. א אFW א א א אKKE אא ّ ۡ ّ َٰ ]٥٠١[ ذﻛﺮ. Iٱلسجل للكتـب] [١٠٤] Hﺑﻜﴪ اﻟﻜـﺎف[)١( ]وأﻟـﻒ[)٢( ﺑﻌـﺪ اﻟﺘـﺎء ﻋـﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ. ِ ِ ِ ِ ِ ِ [١١٢] H¹ ¸ KIﺑﻐﲑ أﻟﻒ. َّ ِ ِّ َ ﻳﺎءاﲥــﺎ أرﺑــﻊ: Iم ـع [٢٤] Hﺑﺎﻹﺳــﻜﺎن. Iإن [٢٩] Hxو [٨٣] HV UIوvI ـِ [١٠٥] Hwﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﺜﻼث. ]٧٣[. وﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼث ﳏﺬوﻓﺎت ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ: HOIﻣﻮﺿـﻌﺎن]٥٢، ٢٩[, وH[ ZI א (٣) ﻗﺮأ: [٢] H] [I ,[٢] HZIﺑﻀﻢ اﻟﺴﲔ وأﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺎف ﻋـﲆ وزن: َُ َ }ﻓﻌﺎﱃ{, وورش ﻋﲆ أﺻﻠﻪ ﰲ إﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء, وﻗﺎﻟﻮن ﺑﻔﺘﺤﻬﺎ. Hm lIﻫﻨﺎ]٩[ , وﻟﻘـﲈن]٦[ , واﻟﺰﻣــﺮ]٨[ ﺑــﻀﻢ اﻟﻴــﺎء. ,[١٥] Hä ãIو [٢٩] H} |Iﺑﺈﺳــﻜﺎن اﻟــﻼم ﻓــﻴﻬﲈ ﻗــﺎﻟﻮن, ُ ُ ۡ ٗ َّ ٰ ِٔ َ وﺑﻜــﴪﻫﺎ)٤( ورش. ]Iٱلــصبي [١٧] Hذﻛــﺮ[)٥(. Iلؤلــؤا Hﻫﻨــﺎ]٣٢[, وﻓــﺎﻃﺮ]٣٣[ ﺑﺎﻟﻨــﺼﺐ ُ ِ ﺏ]٢٦[ ٓ ِ َّ ِ َ َ ٌ وﲢﻘﻴــﻖ اﳍﻤــﺰة ﻓــﻴﻬﲈ. Iللنــاس ســواء [٢٥] Hﺑــﺎﻟﺮﻓﻊ. [٢٦] Hr qIﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻴــﺎء. [٢٩] H£ ¢I [٢٩] H¡ Iﺑﺈﺳــــﻜﺎن اﻟــــﻼم ﻓــــﻴﻬﲈ وﲣﻔﻴــــﻒ ﻓــــﺎء: َ َ َ َّ ُ ـ ُ I .[٢٩] HIفتخطف ـه [٣١] Hﺑﻔــﺘﺢ اﳋــﺎء وﺗــﺸﺪﻳﺪ اﻟﻄــﺎء وﺣــﺪه. HqIﻫﻨــﺎ]٤٣[, ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ وأﺧﺮ اﻟﺴﻮرة]٧٦[ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﲔ. [٣٨] HÑIﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء وأﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟـﺪال وﻛـﴪ اﻟﻔـﺎء. AI )٦( َ َ ۡ َ ﺏ َ]ٰ١٥٢[ َّ ِ ُ [٣٩] HBﺑﻀﻢ اﳍﻤﺰة. [٣٩] HCIﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء . Iولو دفع ٱ ِ [٤٠] Hذﻛـﺮ. _I ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٢( ﰲ )ل( )ﺑﺄﻟﻒ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٢٧٣−٥٧٣, )اﻟﻌﻨـﻮان(: ص٤٣١−٥٣١, )اﻟـﻮﺟﻴﺰ(: ص٧٥٢−١٦٢, )اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴـﺖ ٧١/١١/٤٣٤١ رﻗﻢ:٣٩٨−٢٠٩, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٨٦٥−١٧٥, )إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز(: ص٧٣٥−٤٤٥. )٤( ﰲ )ش−و−ز( )ﺑﻜﴪﳘﺎ(. )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. @ @Ali Fattani )٦( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(. ٢٣٣
- 234. א אFW א א א אKKE ﻉ]٦٤١[ אא )٢( ` [٤٠] Hﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺪال, وإﻇﻬﺎر اﻟﺘﺎء)١(. ] HS R QIﻛﻼﳘـﺎ]٨٤، ٥٤[[ ذﻛـﺮ. [٤٥] H¨Iﺑــﺎﻟﻨﻮن وأﻟــﻒ ﺑﻌــﺪﻫﺎ.] [٤٧] HOIﺑﺎﻟﺘــﺎء, HsIﻫﻨــﺎ]١٥[, وﰲ ﻥ]١٣[ )٣( ﺳﺒﺄ]٥، ٨٣[ ﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﲔ وﲣﻔﻴﻒ اﳉﻴﻢ[ . [٥٨] H^ ]Iﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء. HmI َ َ َّ َ َ ۡ ُ َ ]٩٥[ ذﻛﺮ. وIوأن ما تدعون Hﻫﻨﺎ]٢٦[, وﻟﻘﲈن]٠٣[ ﺑﺎﻟﺘﺎء. ۡ َ ِ وﻓﻴﻬﺎ ﺛـﻼث ﳏـﺬوﻓﺎت: Iٱلـاد ,[٢٥] Hو [٤٤] H£Iأﺛﺒـﺘﻬﲈ ورش وﺻـﻼ وﺣـﺬﻓﻬﲈ وﻗﻔﺎ, ]اﻧﻔـﺮد ﺑﺈﺛﺒـﺎت اﻟﻴـﺎء ﰲ اﻷﺧـﲑ وﺻـﻼ[)٤(, وﺣـﺬﻓﻬﲈ ﻗـﺎﻟﻮن ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ, واﺗﻔﻘـﺎ ﻋـﲆ ﺣﺬف ﻳﺎء: [٥٤] H» ºIﰲ اﳊﺎﻟﲔ)٥(. (٦) ﻗــﺮأ: ,[٨] HpIو [٩] HwIﺑــﺄﻟﻒ ﺑﻌــﺪ اﻟﻨــﻮن واﻟــﻮاو ﻋــﲆ اﳉﻤــﻊ ﻓــﻴﻬﲈ. َۡٓ َ H¡ ~ }Iﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ]٤١[ ﺑﻜﴪ اﻟﻌﲔ وأﻟـﻒ ﺑﻌـﺪ اﻟﻈـﺎء. Iسـيناء[٢٠] H ِ ُ َّ ۡ ﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ. [٢٠] Hd cIﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺿﻢ اﻟﺒﺎء. Iنسقيكم [٢١] Hﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻨـﻮن. iI ِ ﻑ]٩٥[ ﻫـ]٠٤[ ,[٢٣] Hk jو [٢٧] HÐ Ï ÎIذﻛﺮا. [٢٩] HTIﺑـﻀﻢ اﳌـﻴﻢ وﻓـﺘﺢ اﻟـﺰاي. §I ¨ [٣٦] Hﺑﺎﻟﺘﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. [٤٤] HLIﺑﻐﲑ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ, وورش ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء ﺑـﲔ ﺑـﲔ ]ﻛﺎﻟﻴﺎء[)٧( ﻋﲆ أﺻﻠﻪ ]وﺣﺪه[)٨(, وﻗﺎﻟﻮن ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ. [٤٤] HQ PIﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﺑـﲔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ َ َ ۡ ُّ َ َّ )١( ﰲ ﻫﺎﻣﺶ )ز(: ) Iوبئ معطلة Hورش ﳛﺬف اﳍﻤﺰة, وﻗﺎﻟﻮن ﳞﻤﺰﻫﺎ(. ٖ ِ ٖ )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ج(. َِ )٥( ﰲ ﻫﺎﻣﺶ )ز(: )َۡ Iبيت Hﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء(. )٦( ﺳﻤﻴﺖ: )اﳌﺆﻣﻨﻮن( ﰲ اﳌﺼﺤﻒ وﻛﺬا ﰲ )ج(. ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﳌﺒـﺴﻮط(: ص٠١٣−٥١٣, )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٦٧٣−٠٨٣, ُ ﱢ ٧١/١١/٤٣٤١ )إرﺷـــﺎد اﳌﺒﺘـــﺪئ(: ص٧١٣−١٢٣, )اﻟـــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴـــﺖ رﻗـــﻢ:٣٠٩−١١٩, )اﻟﻨـــﴩ(:٢/١٠٦−٣٠٦, )ﲢﺒـــﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٤٧٤−٩٧٤. )٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و(. @ @Ali Fattani )٨( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ٢٣٤
- 235. א אFW א א א אKKE אא ﺑﲔ ﻛﺎﻟﻮاو, وﻟـﻴﺲ ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﳘﺰﺗـﺎن ﻣـﻦ ﻛﻠﻤﺘـﲔ اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ / واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ إﻻ َ ُۡ َ ﻫﺬه. Iإ ِ ٰ ربـوة ٖ [٥٠] Hﺑـﻀﻢ اﻟـﺮاء. [٥٢] HB ¯Iﺑﻔـﺘﺢ اﳍﻤـﺰة وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨـﻮن وﻓﺘﺤﻬـﺎ. ُۡ ُ َ Iتهجرون [٦٧] Hﺑﻀﻢ اﻟﺘﺎء وﻛﴪ اﳉـﻴﻢ وﺣـﺪه. [٧٢] HÉIﺑﺈﺳـﻜﺎن اﻟـﺮاء ﻣـﻦ ﻏـﲑ أﻟـﻒ. ِ [٧٢] HË ÊIﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺮاء. [٨٢] Hm lIﲠﻤﺰﺗﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣـﺴﻬﻠﺔ ﺑـﲔ ﺑـﲔ ]ﻛﺎﻟﻴـﺎء ً وﻗــﺎﻟﻮن ﻳــﺪﺧﻞ ﺑﻴــﻨﻬﲈ اﻟﻔــﺎ وورش ﻻ ﻳــﺪﺧﻞ[)١(. [١٨] HDIﲠﻤــﺰة واﺣــﺪة ﻋــﲆ اﳋــﱪ. H¬ «Iﺑﻜﴪ اﻟﻼم وﺟﺮ اﳍﺎء ﻣﻦ ﻏـﲑ أﻟـﻒ اﻟﻮﺻـﻞ ﰲ اﳊـﺮﻓﲔ اﻷﺧـﲑﻳﻦ]٧٨، ٩٨[, َ ّ َ َِ وﻻ ﺧﻼف ﰲ اﻷول]٥٨[ أﻧﻪ ﲠﺬه اﻟﱰﲨﺔ. [٩٢] HÍ ÌIﺑﺮﻓﻊ اﳌﻴﻢ. Iلعل [١٠٠] Hﺑﻔﺘﺢ ُ ۡ ًّ اﻟﻴﺎء. [١٠٦] HNIﺑﻜﴪ اﻟﺸﲔ وإﺳﻜﺎن اﻟﻘـﺎف. Iسخريا Hﻫﻨـﺎ]٠١١[, وﰲ ص]٣٦[ ﺑـﻀﻢ ِ اﻟﺴﲔ. [١١١] H_ ~Iﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤﺰة. [١١٤] Hu t sI ,[١١٢] Hd c bIﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌـﺪ اﻟﻘﺎف ﻓﻴﻬﲈ, HuIﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ]٢١ﻭ٤١[ ﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﺜﺎء ﰲ)٢( اﻟﺘـﺎء. [١١٥] H¦ ¥Iﺑـﻀﻢ اﻟﺘﺎء وﻓﺘﺢ اﳉﻴﻢ. وﻓﻴﻬــــﺎ ﺳــــﺖ ﳏــــﺬوﻓﺎت: H½ ¼Iﻛﻼﳘــــﺎ ]٦٢، ٩٣[, و ,[٥٢] H¦IوuI ,[٩٨] Hvو ,[٩٩] HIو [١٠٨] H_ ^Iﺑﺤﺬﻓﻬﻦ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. א (٣) ﺏ]٢٨٢[ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻗـــﺮأ: [١] HCIﺑﺘﺨﻔﻴـــﻒ اﻟـــﺮاء. [٢] HWIﺑﺈﺳـــﻜﺎن اﳍﻤـــﺰة ][٦] H¥ ¤I ذﻛـــﺮ[)٤(. ] Hª ÂIاﻷول]٦[[)٥( ﺑﺎﻟﻨـــﺼﺐ ﻛﺎﻟﺜـــﺎﲏ]٨[. H²Iاﻟﺜـــﺎﲏ]٩[ ﺑـــﺎﻟﺮﻓﻊ َۡ َ ِ ُ َ ََۡ ُ ﻛﺎﻷول]٧[. Iأن لعنت ٱ َّ ِ ,[٧] HوIأن غضب ٱ َّ ِ[٩] Hﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ ﻧـﻮن: َIأن Hﻓـﻴﻬﲈ)٦( ورﻓـﻊ ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٢( ﰲ )ج( )ﻋﻨﺪ(. )٣( ُﻳﻨﻈـــﺮ: )اﻟﺘﻴـــﺴﲑ(: ص١٨٣−٥٨٣, )ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـــﺎن/ﻟﻠـــﺪاﲏ(: ص٠٤٦−٤٤٦, )اﻟﻜﻔﺎﻳـــﺔ(: ص٧٣٢−٠٤٢, ٧١/١١/٤٣٤١ )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٢١٩−٩١٩, )إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز(: ص١٥٥−٨٥٥, )اﳌﻜﺮر(: ص٣٧٢−٨٧٢. )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٥( ﰲ )ل( )اﻷوﱃ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. @ @Ali Fattani )٦( ﰲ )ز( )ﻓﻴﻬﺎ(. ٢٣٥ xL١٩z
- 236. א אFW א א א אKKE אא )١( اﻟﺘﺎء وإﺛﺒﺎﲥﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ وﻛﴪ اﻟﻀﺎد ورﻓـﻊ اﳍـﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ وﺣـﺪه. [١٥] Hp oI ﺏ]٨٠٢[ )٢( ُۡ َ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء. Iخطوت] Hﻛﻼﳘﺎ]١٢[[ ذﻛﺮ. [٢٤] Hu tIﺑﺎﻟﺘـﺎء. [٣١] HrIﺑـﻀﻢ ٰ ِ اﳉﻴﻢ. [٣١] H¶ µIﺑﺠﺮ اﻟﺮاء. HÒ ÑIﻫﻨﺎ]١٣[)٣(, )وأﻳﻪ اﻟـﺴﺎﺣﺮ( ﰲ اﻟﺰﺧـﺮف ﱡ ]٩٤[, و Ht sIﰲ اﻟﺮﲪﻦ]١٣[ ﺑﻔﺘﺢ اﳍﺎء وﺣـﺬف اﻷﻟـﻒ وﺻـﻼ وﺑﺈﺳـﻜﺎن اﳍـﺎء وﻗﻔـﺎ, وﻣﺎ ﻋﺪا ﻫﺬه اﻟﺜﻼث ﻣﻦ: ] Hm lI ,[٢١] HC BIﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٢[ اﻟﻮﻗـﻒ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑـﺎﻷﻟﻒ. ﺏ]١٣[ ] [٣٣] Hx wIذﻛﺮ[)٤(. Hn mIﻫﻨﺎ ﻣﻮﺿﻌﺎن]٤٣، ٦٤[, وﰲ اﻟﻄﻼق]١١[ ﻣﺜﻠﻬﲈ وﻻ راﺑﻊ ﳍﻦ )٥( ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﺜﻼﺛﺔ. [٣٥] H¬Iﺑﻀﻢ اﻟﺪال وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ ﳘﺰ. H®I ]٥٣[ ﺑﻴﺎء ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ وإﺳـﻜﺎن اﻟـﻮاو ورﻓـﻊ اﻟـﺪال. [٣٦] HÞ ÝIﺑﻜـﴪ اﻟﺒـﺎء. [٤٠] HjI ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ. [٤٠] HlIﺑﺎﻟﺮﻓﻊ. [٤٥] HNIﺑﻔﺘﺢ اﳋـﺎء ]واﻟـﻼم[)٦( واﻟﻘـﺎف ﻓﻌـﻞ ﻣـﺎض. ﺏ]٢٨٢[ [٤٥] HP OIﺑﻨــﺼﺐ اﻟــﻼم. ,[٤٥] Hj i h g fIو [٤٦] Hy xIذﻛــﺮ ﺣﻜــﻢ اﳍﻤــﺰﺗﲔ. [٥٢] HÑIﺑﺎﺧﺘﻼس ﻛﴪة اﳍﺎء ﻗﺎﻟﻮن, وﺑﺼﻠﺘﻬﺎ ﺑﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ورش, واﺗﻔﻘﺎ ﻋﲆ ﻛـﴪ اﻟﻘﺎف وﻋـﲆ إﺳـﻜﺎن اﳍـﺎء ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ. [٥٤] HH GIﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ اﻟﺘـﺎء. Hg fI ]٥٥[ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء واﻟﻼم واﻻﺑﺘﺪاء ﲠﻤﺰة ﻣﻜﺴﻮرة. [٥٥] HqIﺑﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟـﺪال. َ َ ۡـ َ َّ Iت ــسب [٥٧] Hﺑﺎﻟﺘـــﺎء ]وﻛـــﴪ اﻟـــﺴﲔ[)٧(. [٥٨] H½ ¼Iﺑـــﺎﻟﺮﻓﻊ واﻟﻮﻗـــﻒ ﻋـــﲆ: ِ I .(٨)[٥٨] HºIبيوت Hﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺴﻮرة ]٧٢، ٦٣، ١٦[ ﺑﻜﴪ اﻟﺒﺎء ﻗﺎﻟﻮن وﺑﻀﻤﻬﺎ ورش. ُِ ِ ُ َّ Iأمهات [٦١] Hذﻛﺮ ﰲ اﻟﻨﺤﻞ]٨٧[. ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﺎءات اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ)٩( ﳾء. َ ِ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ط( )إﺛﺒﺎﲥﲈ(. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٣( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ط−ج(. )٥( ﰲ )ز( )ﳍﲈ(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط(. )٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٨( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳌﻜﺘﻔﻰ(: ص٢١٤, )ﻣﻨﺎر اﳍﺪى(: ص٧٠٢. @ @Ali Fattani )٩( ﰲ )ز−ج( ﺑﺰﻳﺎدة )ﰲ ﻓﺘﺤﻬﺎ وإﺳﻜﺎﳖﺎ(. ٢٣٦
- 237. א אFW א א א אKKE אא א (١) ﻡ]٥٢١[ ﻗــﺮأ: [٨] H} | {Iﺑﺎﻟﻴــﺎء. و [١٠] HÃ ÂIﺑﺠــﺰم اﻟــﻼم. [١٣] HOI ذﻛﺮ. [١٧] Hm lIﺑﺎﻟﻨﻮن. [١٧] H`Iﺑﺎﻟﻴﺎء. [١٧] Hf e d c b aI ﺏ]٦[ َ َّ َّ ُ ﻗﺪ ذﻛﺮ ﺣﻜﻢ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ وﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ. [١٩] Hr ËIﺑﺎﻟﻴﺎء. Iتشقق[٢٥] H ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺸﲔ. [٢٥] HxIﺑﻨﻮن واﺣﺪة وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺰاي وﻓﺘﺢ اﻟﻼم. [٢١] HJIﺑﺎﻟﺮﻓﻊ. [٢٧] Hn mIﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ وﺣـﺬﻓﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ; ﻟﻠـﺴﺎﻛﻦ ﺑﻌـﺪﻫﺎ, وإدﻏـﺎم َ َّ ُ ْ ﺏ]٤٦١[ َ َّ اﻟــﺬال ﰲ اﻟﺘــﺎء. Iإن ق ـوم ٱت ـذوا [٣٠] Hﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻴــﺎء وﺻــﻼ وإﺳــﻜﺎﳖﺎ وﻗﻔــﺎ. ,[٤٨] HyI ِ ـۡ َِ ـ ﺡ]١٤[ ﺡ]١٤[ ﻑ]٧٥[ ُ ُ َۢ وIنشا ,[٤٨] Hو ,[٥٠] HsIو [٦٢] H| {Iذﻛﺮ. [٦٠] Hb aIﺑﺎﻟﺘـﺎء. [٦١] HoI َۡ ُۡ ْ َ ُِ ﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ وأﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟـﺮاء. Iولم يقتوا [٦٧] Hﺑـﻀﻢ اﻟﻴـﺎء وﻛـﴪ اﻟﺘـﺎء. [٦٩] HZ YI ﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻀﺎد وﺟﺰم اﻟﻔﺎء. [٦٩] H^Iﺑﺠﺰم اﻟﺪال. Iفيـهِ ` [٦٩] Hﺑﻜـﴪ اﳍـﺎء ﻣـﻦ ِ ُ ّ َّ ٰ َ ﻏﲑ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ وإﺳـﻜﺎﳖﺎ ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ. Iذريتنـا [٧٤] Hﺑـﺎﻷﻟﻒ وﻛـﴪ اﻟﺘـﺎء ﻋـﲆ ِ ِ اﳉﻤﻊ. [٧٥] H§Iﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻼم وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎف. אא (٢) ﻗﺮأ: HAIﻫﻨﺎ ]١[, و HAIأول اﻟﻨﻤﻞ ]١[, و HmIأول اﻟﻘﺼﺺ ]١[ ﺑﻔﺘﺢ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ اﻟﻄﺎء ﰲ اﻟﺜﻼﺛﺔ وإدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﻣﻦ ﻫﺠﺎء: }ﺳﲔ{ )٣( ﺏ]٢٨٢[ ﰲ: }اﳌﻴﻢ{. ,[٤] HU T SIوVI ﻑ]٤٤، ١١١، ٣١١، ٣٢١[ ﻫـ]١٨[ ﺭ]٥٤[ ,[٤٢] HWو ,[٣٦] HÇIو ,[٤٥] HtIو ,[٤٩] Hg fIوHÕI ,[٥٢] Hº ¹I ﺏ]٣٣١[ َ ُ َ ]٧٥[, و [٦٩] Hb aIﺣﻜﻢ اﳍﻤﺰﺗﲔ ذﻛﺮ ﻛﻠﻪ. ]Iحذرون [٥٦] Hﺑﻐﲑ أﻟﻒ[)٤(. ِ [٦١] HCBIﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﻗﺎﻟﻮن, وورش ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ, ﻓﺈذا ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻐﺎﻳﺔ(: ص١٢٢−٣٢٢, )اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ(: ص٦٤٣−٨٤٣, )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٦٨٣−٩٨٣, )اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴـﺖ رﻗﻢ:٠٢٩−٦٢٩, )اﻟﻨﴩ(:٢/٥٠٦−٦٠٦, )إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز(: ص٩٥٥−٣٦٥. ٧١/١١/٤٣٤١ )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص٦١٦−٩١٦, )اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٠٩٣−٣٩٣, )اﻟـﻮﺟﻴﺰ(: ص٢٧٢−٦٧٢, )اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٧٢٩−١٣٩, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٥٨٥−٨٨٥, )اﳌﻜﺮر(: ص٧٨٢−٢٩٢. )٣( ﰲ )ش−و( )اﻟﺴﲔ(. @ @Ali Fattani )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ٢٣٧
- 238. א אFW א א א אKKE وﻗﻒ ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء وأﻣﺎل )١( אא اﳍﻤﺰة ]ﺑﲔ ﺑﲔ[)٢(; ﻹﻣﺎﻟﺔ اﻷﻟﻒ اﻟﺮاﺟﻌﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ; ﻟﺰوال َ ِ َ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺨﻼف ﻋﻨﻪ. [١٣٧] HE DIﺑﻀﻢ اﳋﺎء واﻟﻼم. Iفرهي [١٤٩] Hﺑﻐﲑ ِ َ َ َ أﻟﻒ. Iأصحب لكة Hﻫﻨﺎ ]٦٧١[, وﰲ ۡ َٰ ُ ۡ ِ ص ]٣١[ ﺑﻼم ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﳘﺰ وﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء. ُۡ ِ ۡ َ ِ Iبٱلقسطاس [١٨٢] Hﺑﻀﻢ اﻟﻘﺎف. HªIﻫﻨﺎ ]٧٨١[, وﰲ ﺳﺒﺄ ]٩[ ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﺴﲔ. Hi hI ]٣٩١[ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺰاي. [١٩٣] Hk jIﺑﺮﻓﻊ اﳊﺎء واﻟﻨﻮن ﻓﻴﻬﲈ. [١٩٧] H} |Iﺑﺎﻟﻴﺎء. [١٩٧] H ~I ﺑﻨﺼﺐ اﻟﺘﺎء. [٢١٧] HPI ﺑﺎﻟﻔﺎء. [٢٢١] H| { z y x wI ََُۡ ُ ُ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ. Iيتبعهم / [٢٢٤] Hªﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﺘﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎء وﺣﺪه. ِ َـ ِ َ ِ ِّ َ ََّ ﻳﺎءاﲥــﺎ اﳌــﻀﺎﻓﺔ ﺛــﻼث ﻋــﴩة ﻳــﺎء: Iإن ~I ,[١٢] Hرب I ,[١٨٨] Hcبعب ـادي ¼H ِ ِ َ ]٢٥[, I ,[٧٧] H´ ³ َ ِ Iلبَ ِ ِ Hà ß ÞI ,[٨٦] HPﲬﺲ ﻳـﺎءات ]٩٠١، ٧٢١، ٥٤١، ٤٦١، ٠٨١[, َ َِ ِ َ ﻗـﺮأ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء ﰲ اﻹﺣـﺪى ﻋـﴩة, ]اﻧﻔـﺮد ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ ﰲ: Iبعبـادي ¼ MI .(٣)[Hمـع,[٦٢] H ِ ـِ َّ pIمع [١١٨] Hأﺳﻜﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮن وﻓﺘﺤﻬﺎ)٤( ورش, واﺗﻔﻘﺎ ﻋﲆ إﺳﻜﺎن اﻷوﱃ. ِ وﻓﻴﻬـــﺎ ﺳـــﺖ ﻋـــﴩة ﻳـــﺎء ﳏﺬوﻓـــﺔ ﰲ اﳊـــﺎﻟﲔ: ,[١٢] H¡ Iو,[١٤] H² ±I ۡ و ,[٦٢] HPIو ,[٧٨] H» ºIوIيـَــــسقي ,[٧٩] Hو ,[٨٠] HÅIو,[٨١] HÊI ِ ِ َ ِ ُ وIأطيعون Hﺛﲈﻧﻴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ]٨٠١، ٠١١، ٦٢١، ٠٣١، ٤٤١، ٠٥١، ٣٦١، ٩٧١[, و.[١١٧] HiI ِ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ א (٥) ﺵ]١[ َ ]ﻗــﺪ ذﻛــﺮ: .(٦)[[١] HAIﻗــﺮأ: Iبـِـشهاب [٧] Hﺑﻐــﲑ ﺗﻨــﻮﻳﻦ. [٢١] HÁ ÀIﺑﻨــﻮن ِ ِ ُ َ واﺣــﺪة ﻣﻜــﺴﻮرة ﻣــﺸﺪدة. Iفمك ـث [٢٢] Hﺑــﻀﻢ اﻟﻜــﺎف. ] HÐ ÏIﻫﻨــﺎ]٢٢[ , وﰲ ﺳــﻮرة َ ـ ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ز( )إﻣﺎﻟﺔ(. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط(. )٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ط−ج(; ﻏﲑ أن )ﰲ( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( ﰲ )و( )ﻓﺘﺢ(. )٥( ُﻳﻨﻈـﺮ: )اﻟﺘـﺬﻛﺮة(:٢/٤٧٤−٢٨٤, )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٤٩٣−٩٩٣, )اﻟﻌﻨـﻮان(: ص٤٤١−٦٤١, )اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ رﻗﻢ:٢٣٩−٤٤٩, )ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ(:٢/١٩٤−٦٩٤, )إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز(: ص٠٧٥−٧٧٥. @ @Ali Fattani )٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط(. ٢٣٨ xL٢٠z
- 239. א אFW א א א אKKE אא ﺳﺒﺄ]٥١[[)١( ﺑﺎﳉﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ. [٢٥] H_Iﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻼم; ﻹدﻏﺎم ﻧﻮن: }أن{ ﻓﻴﻬﺎ, وﻷﳖﺎ ﻛﺘﺒﺖ ُ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ. [٢٥] H`Iﺑﻴـﺎء اﻻﺳـﺘﻘﺒﺎل ﻛﻴـﺎء:} َﻳﻘـﻮم{ ﻓﻌـﲆ ﻫـﺬه اﻟﻘـﺮاءة ﻻ ً وﻗﻒ ﻋﲆ: [٢٤] H]Iإن ﺟﻌـﻞ: H` _Iﻣﻔﻌـﻮﻻ ﺑـﻪ ﻟـــ: H]Iأو ﻣﻨـﺼﻮﺑﺎ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ: ,[٢٤] H^Iأو ﻣﻦ: [٢٤] HZIﻓﻴﺼﻞ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻜﻼم وﻳﻘﻒ ﻋﲆ: HÊI ﱡ ]٤٧[ وﻓﻴــﻪ ﻃ ـﻮل وﺗﻜﻠــﻒ, وإن ﺟﻌــﻞ: H` _Iﺧــﱪ ﻣﺒﺘــﺪأ ﳏــﺬوف أي: }ﻫــﻲ أن ﻻ ﻳــﺴﺠﺪوا{ ﺑﻌــﻮد اﻟــﻀﻤﲑ إﱃ اﻷﻋــﲈل, أو ﻫــﻮ أو)٢( ﻫــﻲ ﺑﻌــﻮد اﻟــﻀﻤﲑ إﱃ: HZIﺟــﺎز ُۡ َ ُ َ ََ ُۡ ُ َ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﳞﺘﺪون, وﻓﻴﻪ رﻓﻖ ﺑﺎﻟﻘﺎرئ ﻓﺎﻋﻠﻤﻪ)٣(. Iما يفون وما يعلنون [٢٥] Hﺑﺎﻟﻴـﺎء ﻓـﻴﻬﲈ. ِ َ َ ۡ ِ َِۡ Iفألقهِ إلهـم [٢٨] Hﺑـﺎﺧﺘﻼس ﻛـﴪة اﳍـﺎء ﻗـﺎﻟﻮن وﺑـﺼﻠﺘﻬﺎ ﺑﻴـﺎء ورش. ]p o n mI ِ ٢٨٢ ﺏ] )٤،(٣١[ َ ُ ُّ َ َ [٣٨] Hc o nI ,[٣٢] H© o nI ,[٢٩] Hqذﻛـــﺮ[ . Iأتم ــدونن بم ــال[٢٥] H ِـ ِ ِـ ٖ ﺑﻨــﻮﻧﲔ اﻷوﱃ ﻣﻈﻬــﺮة, وإﺛﺒــﺎت اﻟﻴــﺎء وﺻــﻼ. [٣٦] HI H GIﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻴــﺎء وﺻــﻼ, وﻋــﻦ ﻗﺎﻟﻮن ﰲ اﻟﻮﻗﻒ وﺟﻬﺎن: إﺛﺒﺎت اﻟﻴـﺎء وﺣـﺬﻓﻬﺎ, وﻋـﻦ ورش ﺣـﺬﻓﻬﺎ ﻻ ﻏـﲑ. Hq p oI ﺏ]٣٧١[ ﺏ]٦[ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻣﻮﺿــﻌﺎن]٩٣، ٠٤[. و [٤٠] HvIذﻛــﺮ. [٤٤] Há àIﺑﻐــﲑ ﳘــﺰة. ][٤٥] HI H GI )٥( َُۡ َ ذﻛﺮ[ . [٤٩] H{Iﺑﺎﻟﻨﻮن وﻓﺘﺢ اﻟﺘـﺎء. [٤٩] H~ }Iﺑـﺎﻟﻨﻮن وﻓـﺘﺢ اﻟـﻼم. Iمهلـك ﺭ]٠٦[ َ ﻛــ]٩٥[ ۡ أهلـــهۦ ,[٤٩] Hو ,[٥٥] H¹ ¸I ,[٥٧] HWIو [٦٤ ،٦٣ ،٦٢ ،٦١ ،٦٠] Hh g fIﺳـــﺘﺔ ِ ِ ﻡ]٩١[ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ذﻛﺮ ﻛﻠﻪ. Iإنـا دمـرنهم [٥١] Hﺑﻜـﴪ اﳍﻤـﺰة. Iخـي َ َّ َّ َ َّ ۡ َ ٰ ُ ۡ َ ٌۡ أمـا ِ ﺏ]٤٦١[ ُ ۡ ُ َ تـــشكون [٥٩] Hﺑﺎﻟﺘـــﺎء. [٦٢] H» º ¹Iﺑﺎﻟﺘـــﺎء وﺗـــﺸﺪﻳﺪ اﻟـــﺬال. [٦٣] HÅI ِ ﻑ]٧٥[ َۢ وُُ Iنشا [٦٣] Hذﻛﺮا. [٦٦] Hh gIﺑﺤﺬف ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ وﻛﴪ اﻟﻼم وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟـﺪال وأﻟـﻒ َ ُ َّـ ُ َ ٰ ٗ ﺑﻌــﺪﻫﺎ. Iإذا كنـا تربـا [٦٧] Hﲠﻤــﺰة واﺣــﺪة ﻋــﲆ اﳋــﱪ. [٦٧] H` _Iﺑﻨــﻮن واﺣــﺪة, ِ ﲠﻤﺰﺗﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺴﻬﻠﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻛﺎﻟﻴﺎء, وﻗﺎﻟﻮن ﻋﲆ أﺻـﻠﻪ ﻳﻔـﺼﻞ ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﺑﻤـﺪة ﺑﻤﻘـﺪار أﻟـﻒ, ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٢( ﰲ )ش−و( )و(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )ﳐﺘﴫ اﻟﺘﺒﻴﲔ(:٤/٥٤٩−٦٤٩, )ﻣﻨﺎر اﳍﺪى(: ص٩٦٥و٠٧٥. )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. @ @Ali Fattani ٢٣٩
- 240. א אFW א א א אKKE אא َ ُ ۡ ُِ وورش ﻻ ﻳﻔﺼﻞ. [٧٠] HIﺑﻔـﺘﺢ اﻟـﻀﺎد. Iتـسمع [٨٠] Hﺑﺘـﺎء ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ وﻛـﴪ اﳌـﻴﻢ. [٨٠] H_Iﺑﺎﻟﻨﺼﺐ. [٨١] Hh g f eIﺑﺎﻟﻴـﺎء وأﻟـﻒ ﺑﻌـﺪ اﳍـﺎء. [٨١] HhIﺑﺠـﺮ اﻟﻴـﺎء, وﻛـﺬﻟﻚ ﰲ اﻟـﺮوم]٣٥[, واﻟﻴـﺎء ﰲ HgIﻫﻨـﺎ ]١٨[ ﺛﺎﺑﺘـﺔ ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ, وﰲ اﻟـﺮوم ]٣٥[ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ ٌّ َّ َّ َ َ َ ُۡ ﳏﺬوﻓﺔ ﻣﻨﻪ. Iإن ٱلاس [٨٢] Hﺑﻜﴪ اﳍﻤﺰة. Iوكءاتوهُ [٨٧] Hﺑﻤﺪ اﳍﻤﺰة ﺑﻤﻘـﺪار أﻟـﻒ وﺿـﻢ ِ َ َ ِ ِّ اﻟﺘــﺎء. [٨٨] Hå äIو [٩٣] Hk jIﺑﺎﻟﺘــﺎء ﻓــﻴﻬﲈ. Iمــن فــزع [٨٩] Hﺑﻐــﲑ ﺗﻨــﻮﻳﻦ. [٨٩] HJIﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ ]وﺣﺪه[)١(. َۡ َُ َ ََ ۡ ُ ﻳﺎءاﲥﺎ اﳌﻀﺎﻓﺔ: Iإن ,[٧] HzوIإن ,[٢٩] HqوIلبلون ءأشـكرُ ِ ِّ َ ِ ِّ َ [٤٠] Hﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء ِ ِ َ ﰲ اﻟــﺜﻼث, ]اﻧﻔــﺮد ﺑــﺎﻟﻔﺘﺢ ﰲ اﻟﺜــﺎﲏ واﻟﺜﺎﻟــﺚ[)٢(, وIمــا ِ [٢٩] Hﺑﺈﺳــﻜﺎﳖﺎ ﰲ اﳊــﺎﻟﲔ. )٣( َۡ ۡ Iأوزعن [١٩] Hﺑﺈﺳﻜﺎﳖﺎ ]ﰲ اﳊﺎﻟﲔ[ ﻗﺎﻟﻮن, وﺑﻔﺘﺤﻬﺎ ورش وﺻﻼ. ِ ِ وﻓﻴﻬـــﺎ ﳏﺬوﻓـــﺔ واﺣـــﺪة ﰲ اﳊـــﺎﻟﲔ ﻏـــﲑ ﻣـــﺎ ذﻛـــﺮ وﻫـــﻲ: ,[١٨] Hc bIوﻗـــﺪ َ ُ ُّ َ َ ذﻛﺮ:]Iأتمدوننۦ بمال.(٤)[[٢٥] H ِ ِ َ ِ ٖ ﺵ]١[ א (٥) ﺍ ]٢١[ ﻗــــﺪ ذﻛــــﺮ: [١] HmIو H¿Iﰲ اﳌﻮﺿــــﻌﲔ]٥، ١٤[. ﻗــــﺮأ: G F EI [٦] HHﺑﻨﻮن ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﻛﴪ اﻟـﺮاء وﻓـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء و]ﻧـﺼﺐ[)٦( اﻷﺳـﲈء اﻟﺜﻼﺛـﺔ ﺑﻌـﺪﻫﺎ. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ َ ً َ Iحزنا [٨] Hﺑﻔﺘﺢ اﳊﺎء واﻟﺰاي. [٩] Hz yIﺑﺘﺎء ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ ﻛﺎﻟﻮﺻـﻞ. [٢٣] He dI ﻁ]٠١[ ﻥ]٦١[ ﺱ]٤[ ﺑــــﻀﻢ اﻟﻴــــﺎء وﻛــــﴪ اﻟــــﺪال. , [٢٦] H{Iو ,[٢٧] H®Iو [٢٩] HO NIذﻛــــﺮ. ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ج(. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(. )٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٥( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟــﺴﺒﻌﺔ(: ص٢٩٤−٤٩٤, )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٠٠٤−٤٠٤, )اﻟﻜــﺎﰲ(: ص٧٧١و٨٧١, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ رﻗﻢ:٥٤٩−١٥٩, )اﻟﻨﴩ(:٢/٠١٦−٢١٦, )اﳌﻜﺮر(:٢/٢٠٣−٦٠٣. )٦( ﰲ )ل( )ﻧﺼﺒﻪ( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ. @ @Ali Fattani ٢٤٠
- 241. א אFW א א א אKKE אא ۡ َ َّ َ َ ِ Iجذوة ٖ [٢٩] Hﺑﻜﴪ اﳉﻴﻢ. Iمـن ٱلرهـب [٣٢] Hﺑﻔـﺘﺢ اﻟـﺮاء واﳍـﺎء. [٣٢] HxIﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ ِ ِ ً ۡ َ ُ َ ّ َ اﻟﻨﻮن. Iمعردا [٣٤] Hﺑﻔﺘﺢ اﻟﺪال ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﳘـﺰ]وﺣـﺪه[)١(.Iيـصدقن [٣٤] Hﺑﺠـﺰم اﻟﻘـﺎف. ِ ِ ِ ِ [٣٧] HT SIﺑﺎﻟﻮاو. [٣٧] H^ ] Iﺑﺎﻟﺘﺎء. [٣٩] Hp oIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﻛﴪ اﳉـﻴﻢ. ُ َ ُ ْ َ َ ۡ َ ٰٓ Iقالوا سـحر ٰ ن [٤٨] Hﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﲔ وﻛﴪ اﳊﺎء. Iتب [٥٧] Hﺑﺎﻟﺘـﺎء وﺣـﺪه. HQ PI ٰ ِ ِ ﻭ]٥[ ﻥ]١١[ ]٠٦[ ﺑﺎﻟﺘﺎء. ,[٥٩] HÈ ÇIو)ﺿﻴﺎء( ]١٧[ ذﻛﺮا. [٨٢] HI [٨٢] H³Iاﻟﻮﻗـﻒ ﻋـﲆ )٣( )٢( َُ َ َ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻗﻒ اﺧﺘﺒﺎر واﺿﻄﺮار ﺛﻢ ﻳﺒﺘﺪئ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ. Iلـسف بنـاH ِ ِ ]٢٨[ ﺑﻀﻢ اﳋﺎء وﻛﴪ اﻟﺴﲔ. ّ َ ّ َـ َ ِ ُ ِ َ َِِ ََّ ﻳﺎءاﲥــﺎ اﺛﻨﺘــﺎ ﻋــﴩة ﻳــﺎء: Iرب أنI ,[٢٢] Hإن ¨I ,[٢٧] Hسـتجدن ,[٢٧] Hn Ä Ã ِ َّ ّ ّ ً ّ َ َ َِِ َِِ َِِ َ َِ Iإن I ,[٢٩] HQلعـــل I ,[٢٩] HTإن I ,[٣٠] Hn mمـــع رداI ,[٣٤] Hإن ¾,[٣٤] H ِ ِ َّ ّ ِ ِ َ ََّ ََّ َ َِ Iرب I ,[٣٧] HVلعــل I ,[٣٨] Hzعنــدي I ,[٧٨] HH Gرب [٣٧] HVﻗــﺮأ ﺑﺈﺳــﻜﺎن ﻳــﺎء: ِ ِ َ Iمــع [٣٤] Hﰲ اﳊــﺎﻟﲔ, وﻓــﺘﺢ اﻟﻴــﺎء ﰲ اﻹﺣــﺪى ﻋــﴩة وﺻــﻼ, ]اﻧﻔــﺮد ﺑــﺎﻟﻔﺘﺢ ﰲ اﻟﺜــﺎﲏ ِ واﻟﺜﺎﻟﺚ[)٤(. وﻓﻴﻬـﺎ ﺛـﻼث ﳏـﺬوﻓﺎت: ,[٣٠] Hd cIو ,[٣٣] H¯ ®Iو[٣٤] HÀ ¿I ـ ـ ـ )٥( ﻗﺮأ ﺑﺤﺬف اﻟﺜﻼث ﰲ اﳊﺎﻟﲔ; ]وأﺛﺒﺖ اﻟﻴﺎء ورش ﰲ: HÀ ¿Iوﺻﻼ وﺣﺪه[ . ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط−ج(. )٢( ﰲ )ط( )أواﺧﺮ(. )٣( ﰲ )ش−و−ز( )اﺧﺘﻴﺎر(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(. )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ, ﻏﲑ أن ﰲ )ش−و−ز( )إﻻﱠ أن ورﺷـﺎ أﺛﺒـﺖ اﻟﻴـﺎء ﰲ: HÀ ¿Iﻓـﺘﺢ وﺻـﻼ وﺣﺪه( واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ )ط(. @ @Ali Fattani ٢٤١
- 242. א אFW א א א אKKE אא א (١) ﻗــﺮأ: [١٩] He dIﺑﺎﻟﻴــﺎء. HIﻫﻨــﺎ]٠٢[, واﻟــﻨﺠﻢ]٧٤[, واﻟﻮاﻗﻌــﺔ]٢٦[ ﺑﺈﺳــﻜﺎن َ َ َّ َ اﻟﺸﲔ ﻣﻦ ﻏﲑ أﻟﻒ. Iمودة ۢ [٢٥] Hﺑﺎﻟﻨـﺼﺐ واﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ. [٢٥] HÏIﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻨـﻮن. |I }/ ~ [٢٨] Hﲠﻤـــﺰة واﺣـــﺪة ﻣﻜـــﺴﻮرة ﻋـــﲆ اﳋـــﱪ. [٢٩] Hª © ¨I )٢( ﲠﻤﺰﺗﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺴﻬﻠﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻛﺎﻟﻴﺎء, وﻗﺎﻟﻮن ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺑﻤﺪة ]ﺑﻤﻘـﺪار أﻟـﻒ[ , وورش ﻫـ]٧٧[ ﻻ ﻳﻔﺼﻞ. [٣٢] H]Iو [٣٣] HvIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨـﻮن وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﳉـﻴﻢ ﻓـﻴﻬﲈ. Hk jI ﻉ]٤٢١[ َﻫـ]٨٦[ ]٣٣[, وI ,[٣٤] H_ ~Iوثمــود [٣٨] H]ΛΑذﻛـــﺮ. [٤٢] H¥ ¤Iﺑﺎﻟﺘـــﺎء. Hy x wI َ ُـ ]٠٥[ ﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء ﻋﲆ اﳉﻤﻊ. [٥٥] H^Iﺑﺎﻟﻴﺎء. [٥٧] Ht sIﺑﺎﻟﺘـﺎء. HzI ﻉ]٦٤١[ ]٨٥[ ﺑﺒﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﻨـﻮن وﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟـﻮاو وﳘـﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ. [٦٠] HoIذﻛـﺮ. [٦٦] HgI ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻼم ﻗﺎﻟﻮن وﺑﻜﴪﻫﺎ ورش. ََّ ﻳﺎءاﲥــﺎ اﳌــﻀﺎﻓﺔ ﺛــﻼث: |Iرب _ [٢٦] Hو [٥٦] He dIﻗــﺮأ ﺑﻔــﺘﺤﻬﲈ وﺻــﻼ. ِ [٥٦] Hi h gIﺑﺈﺳﻜﺎن ﻳﺎﺋﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. وﻓﻴﻬﺎ ﳏﺬوﻓﺔ واﺣﺪة ﰲ اﳊﺎﻟﲔ وﻫﻲ: .[٥٦] HkI א ) ٣( ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﻑ]٥٢[ ﻗــﺮأ: [١٠] Hz yIﺑــﺎﻟﺮﻓﻊ ﻛــﺎﻷول]٩[. [١١] H«Iﺑﺎﻟﺘــﺎء. [٢٥] HQI ﻉ]٧٢[ ﻡ]٩٥١[ ذﻛــﺮ. [٢٢] HÐIﺑﻔــﺘﺢ اﻟــﻼم)٤(ﻗﺒــﻞ اﳌــﻴﻢ. ] H`Iﻛﻼﳘــﺎ]٩١[[)٥(. ,[٣٢] HÍI ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈـــﺮ: )اﻟﻐﺎﻳـــﺔ(: ص١٣٢−٣٣٢, )اﻟﺘﻴـــﺴﲑ(: ص٥٠٤−٧٠٤, )ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـــﺎن/ﻟﻠـــﺪاﲏ(: ص٥٦٦−٧٦٦, )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٢٥٩−٧٥٩, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٩٩٥−١٠٦, )إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز(: ص٣٨٥−٦٨٥. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟـﺴﺒﻌﺔ(: ص٦٠٥−٩٠٥, )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٩٠٤−٢١٤, )اﻹﻛﺘﻔـﺎء(: ص٨٣٢−٠٤٢, )اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴـﺖ رﻗﻢ:٨٥٩−٠٦٩, )اﻟﻨﴩ(:٢/٣١٦و٤١٦, )اﳌﻜﺮر(: ص٣١٣−٥١٤. )٤( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و(. @ @Ali Fattani )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ٢٤٢ xL٢٠z
- 243. א אFW א א א אKKE אא ﺭ]٦٥[ ﺏ]٣٣٢[ ُُۡ ْ [٣٩] H ~ } |I ,[٣٦] HvIذﻛﺮ ﻛﻠﻪ. Iلتبوا [٣٩] Hﺑﺘﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وإﺳﻜﺎن اﻟـﻮاو ِ ﺏ]٤٦١[ ﺡ]٢٩[ وﺣﺪه. ,[٣٣] HRIو [٤١] HÙIﺑﺎﻟﻴﺎء ﻓـﻴﻬﲈ. ,[٤٦] H_Iو ,[٤٨] H¯IوaI ﻝ]٠٨، ١٨[ ََ ,[٤٠] Hbو [٤٠] He dIذﻛــﺮ. ÎIأثــر [٥٠] HÑ Ðﺑﻐــﲑ أﻟــﻒ ﻋــﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ ِ ُ ۡٗ HÐIﺑﺎﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ. Iضعفا Hﰲ اﻟﺜﻼﺛﺔ]٤٥[ ﺑـﻀﻢ اﻟـﻀﺎد. [٥٧] H ¥ ¤I ﺑﺎﻟﺘﺎء. ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﺎءات)١( ﳾء. (٢) ﺩ]٥٤[ ُۡ َ ﻗـــﺮأ: [٣] HIIﺑﻨـــﺼﺐ اﻟﺘـــﺎء. ] [٦] HfIﺑـــﻀﻢ اﻟﻴـــﺎء[)٣(, و ~Iأذنيــهِ,[٧] H ۡـ ﺝ]٩[ ُ ُ َۡ َََ َ َ َّ َ َُّ ِ وIيبن Hاﻟﺜﻼﺛﺔ]٣١ﻭ٦١ﻭ٧١[ ذﻛﺮ. ]Iويتخذها Hﺑﺮﻓـﻊ اﻟـﺬال[)٤(. Iمثقـال حبـةٖ [١٦] Hﺑـﺎﻟﺮﻓﻊ ِ ٰ ِ ﻫـ ]٢٤[ َ َ َ ُ ۡ ﻉ]٦٧١[ ُ ۡ ُ ُ ۚ ٓ ُ َ ِۡ وﺣﺪه. Iتص ٰعر [١٨] Hﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺎد واﻟﺘﺨﻔﻴـﻒ. Iفـ يزنـك كفـرهۥÂI ,[٢٣] H ِ ﺏ]٠٩[ [٣٤] HÃذﻛﺮا. [٢٠] HO NIﻋﲆ اﳉﻤﻊ واﻟﺘﺬﻛﲑ. [٢٧] HÌIﺑﺮﻓﻊ اﻟﺮاء. a `I [٣٠] Hzﺑﺎﻟﺘﺎء. א (٥) ]ﻗﺮأ:[)٦( [٧] Hx w vIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم. [١٠] H¿ ¾Iﲠﻤﺰﺗﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣﻠﻴﻨـﺔ]ﺑـﲔ ّ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ﺑﲔ[)٧(ﻛﺎﻟﻴﺎء, وﻗﺎﻟﻮن ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺑـﺄﻟﻒ, وورش ﻻ ﻳﻔـﺼﻞ. [١٠] HÛ nIﲠﻤـﺰة واﺣـﺪة ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ط( ﺑﺰﻳﺎدة )اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ(, وﰲ )ز−ج( )اﳌﺨﺘﻠﻒ ﰲ ﻓﺘﺤﻬﺎ وإﺳﻜﺎﳖﺎ(. )٢( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٣١٤−٤١٤, )ﺗﻠﺨــﻴﺺ اﻟﻌﺒــﺎرات(: ص٦٣١, )اﻟﺘﺠﺮﻳــﺪ(: ص٤٨٥و٥٨٥, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٠٦٩−٣٦٩, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٥٠٦و٦٠٦, )ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٧٠٥و٨٠٥. )٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط(. )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٥( ُﻳﻨﻈــــﺮ: )اﻟﺘــــﺬﻛﺮة(:٢/٨٩٤, )اﻟﺘﻴــــﺴﲑ(: ص٥١٤, )اﳌﻔﺘــــﺎح(: ص٧٧٢, )اﻟــــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــــﺖ رﻗــــﻢ:٤٦٩, )اﻟﻨﴩ(:٢/٥١٦, )اﳌﻜﺮر(: ص٠٢٣−١٢٣. )٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط−ج(. @ @Ali Fattani )٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط(. ٢٤٣
- 244. א אFW א א א אKKE אא ﻣﻜــﺴﻮرة ﻋــﲆ اﳋــﱪ. [١٧] Hu t sIﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻴــﺎء. [٢٤] Hp oIﺑﻔــﺘﺢ اﻟــﻼم وﺗــﺸﺪﻳﺪ اﳌﻴﻢ. אא (١) َّ =ۧ َ َّ ٓ ُ ﻗﺮأ: Iالبء ,[١] HوIٱلبـ◊<⇒ ◊ين [٧] Hاﳌﻔﺮد واﳉﻤﻊ أﻳﻦ ﺟـﺎء ﰲ ﻫـﺬه اﻟـﺴﻮرة ﺑـﺎﳍﻤﺰ ِ ِ )٣( ﻋﲆ أﺻـﻠﻪ إﻻﱠ ﻣﻮﺿـﻌﲔ]٠٥، ٣٥[ وﺳـﻴﺬﻛﺮان إن ﺷـﺎء اﷲ ﰲ ﻣﻮﺿـﻌﻬﲈ . H [ ZI )٢( ]٢[, و [٩] Hs rIﺑﺎﻟﺘــﺎء ﻓــﻴﻬﲈ. HaIﻫﺎﻫﻨــﺎ ]٤[, واﳌﺠﺎدﻟــﺔ ]٢[, واﻟﻄــﻼق ]٤[ ﺑﻜــﴪ اﳍﻤﺰة ﻣﻦ ﻏﲑ ﻳﺎء ﻗﺎﻟﻮن, وﺑﺘﻠﻴﲔ اﳍﻤﺰة ﻛﺎﻟﻴﺎء ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﺻـﻞ ورش, واﳌـﺪ واﻟﻘـﴫ ﺟـﺎﺋﺰان ﱡ ﻋﻨﻪ, أﻣﺎ ﺣﺠﺔ اﻟﻘﴫ: ﻓﻸن اﳍﻤﺰة ﻗﺪ ﺳﻬﻠﺖ وزاﻟﺖ ﻗﻮﲥﺎ ﻓﻼ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﳌﺪ, وأﻣﺎ اﳌﺪ: ﻓﻸن ﱠ ﱡ ﱠ ّ اﳌﺴﻬﻠﺔ ﰲ زﻧﺔ اﳌﺤﻘﻘﺔ, وإذا وﻗﻒ أﺑﺪل اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وأﺷﺒﻊ ﻣﺪ اﻷﻟﻒ; ﻟﻴﻔـﺼﻞ ﺑـﻪ ﺑـﲔ ﱠ ﱠ َ َّ َّ ُ َ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ. Iتظٰهرون Hﻫﻨﺎ]٤[, واﳌﺠﺎدﻟﺔ]٢[ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء ﻫﻨﺎ واﻟﻴﺎء)٤(, وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻈﺎء واﳍﺎء ﻣـﻦ َ َّ ٓ ُ ۡ َ ٰ ۡ ُ ۡ ِ ِ َ َّ ٓ ُ ﻏﲑ أﻟﻒ ﻓﻴﻬﲈ. Iالبء أول بٱلمؤمني [٦] Hﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﳘﺰة: Iالبء Hوإﺑﺪال ﳘﺰة: [٦] H©I ِ ِ ِ واوا وﺻﻼ. HdIﻫﻨﺎ]٠١[, و ,[٦٦] HoIو [٦٧] HxIآﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺈﺛﺒﺎت أﻟـﻒ ً َ ْ ﻱ]٣٧[ ﻉ]١٥١[ ََ َ ﰲ اﳊـــﺎﻟﲔ; ﻟﺜﺒﻮﲥـــﺎ ﰲ ﺧـــﻂ اﳌـــﺼﺤﻒ ﰲ اﻟﺜﻼﺛـــﺔ)٥(. ¢Iمقـــام ,[١٣] Hو,[٢٦] HfI ﻥ]٩١[ ۡ َ و [٣٠] HÃIذﻛﺮ. [١٤] HÂIﺑﻐﲑ ﻣﺪ ﺑﻌﺪ)٦( اﳍﻤﺰة. ِ Iإسـوةٌ Hﻫﻨـﺎ]١٢[, وﰲ ﻣﻮﺿـﻌﲔ ﱟ ﰲ اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ]٤، ٦[ ﺑﻜﴪ اﳍﻤﺰة. [٣٠] HÅ ÄIﺑﺎﻟﻴﺎء وأﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟـﻀﺎد وﲣﻔﻴـﻒ اﻟﻌـﲔ. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ [٣٠] HÆIﺑــــﺎﻟﺮﻓﻊ. [٣١] HH GIﺑﺎﻟﺘــــﺎء. [٣١] HIIﺑــــﺎﻟﻨﻮن. X W V UI ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳌﺒـﺴﻮط(: ص٥٥٣− ٩٥٣, )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٩٠٤−٢١٤, )اﻟﻜـﺎﰲ(: ص٣٨١و٤٨١, )اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴـﺖ رﻗﻢ:٤٦٩−٤٧٩, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٨٠٦−٠١٦, )اﳌﻜﺮر(: ص٣٢٣−٩٢٣. ً ً )٢( ﰲ )ز( )ﺑــﺎﳍﻤﺰة(. وﻗــﺪ ورد ﻣﻔــﺮدا ﰲ )٢١( ﻣﻮﺿــﻌﺎ ﰲ اﻟــﺴﻮرة أوﳍــﺎ اﳌــﺬﻛﻮر, ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ إﱃ اﳌﻮﺿــﻌﲔ اﻟــﺬي ً ﺳﻴﺬﻛﺮﳘﺎ, واﻟﺒﻘﻴﺔ ﻫﻲ: "]٦, ٣١, ٨٢, ٠٣, ٢٣, ٨٣, ٥٤, ٦٥, ٩٥[", وورد ﲨﻌﺎ ﰲ ﻣﻮﺿـﻌﲔ أوﳍـﺎ اﳌـﺬﻛﻮر, واﻟﺜﺎﲏ ﻫﻮ: " ]٠٤[". ٧١/١١/٤٣٤١ )٣( ﰲ )ش−و( )ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ(, وﰲ )ط( )ﻣﻮاﺿﻌﻬﲈ(. )٤( أي: ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﳌﺠﺎدﻟﺔ. )٥( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﳌﻘﻨﻊ(: ص٥٤, )ﳐﺘﴫ اﻟﺘﺒﻴﲔ(:٤/٩٩٩. @ @Ali Fattani )٦( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. ٢٤٤
- 245. א אFW א א א אKKE ﺏ]١٣[ אא اﻟﻘـﺎف. [٥٢] Hs r q pI ,[٣٣] Hj iI [٣٢] HYﻗﺪ ذﻛـﺮ. [٣٣] HfIﺑﻔـﺘﺢ َ َ ٰٓ ُّ َ َ َ َ َّ ۧ َ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء ﻓﻴﻬﲈ. [٣٦] HM i KIﺑﺎﻟﺘـﺎء. Iوخات ِم ٱلبـ=◊<⇒ ◊يـن [٤٠] Hﺑﻜـﴪ اﻟﺘـﺎء. Iيأيهـا ِ َّ ٓ َ ٰٓ َ ُّ َ َّ ٓ ُ ٓ َ ۡ َ ۡ َ َ َ َّ ٓ ُ ٓ َ ۡ َ ۡ َ ٰ َ ً البء َِّإنا أرسلنك ,[٤٥] HوIيأيها الـبء َِّإنـا أحللنـا لـك [٥٠] Hﺑﺈﺑـﺪال ﳘـﺰة: ِ Iإنـا Hواوا, ِ ِ ﺏ]٦٣٢[ )١( ـٓ ُ أو ﺑﺘــﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﻛﺎﻟﻴــﺎء ﰲ اﳌﻮﺿــﻌﲔ. [٤٩] H|Iذﻛــﺮ. ¬ « ªIالَّ ـبء ¯ °H ْ ِ َّ ]٠٥[, وn m l k jIﻟﻜﻢ [٥٣] Hأﺑﺪل ﻗﺎﻟﻮن ﳘـﺰة: Iالبء Hﰲ اﳌﻮﺿـﻌﲔ اﻷول, ِ َّ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﺎء وأدﻏﻢ اﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻴﺎء وﺷﺪد وﺣﻘﻖ ﳘﺰة: Iإن ,Hوﳘﺰة: Iإ ,Hوورش ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ َّ ﳘﺰة: Iالبء Hوﺗﻠﻴﲔ ﳘﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ, أو إﺑﺪاﳍﺎ ﻣﺪة ﺷﺒﻪ اﻟﻴﺎء ]وﺣـﺪه[)٢(, واﺗﻔﻘـﺎ ﻋـﲆ ﱠ ْ ِ ً إﺑﺪال ﳘﺰة: [٥٠] H° ¯Iواوا; ﻟﻠﻀﻤﺔ ﻗﺒﻠﻬـﺎ. [٥١] HC BIﺑﻐـﲑ ﳘـﺰ. L K JI ﱠ [٥٥] HO N Mﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﰲ اﻟﺒﻘـﺮة]١٣، ٢٨٢[. [٥٢] Hk jIﺑﺎﻟﻴـﺎء. [٦٧] HuIﺑﻐـﲑ أﻟـﻒ ﺑﻌـﺪ اﻟـﺪال وﻧــﺼﺐ اﻟﺘـﺎء ﻋـﲆ ﻟﻔـﻆ اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ. [٦٨] Hn `Iﺑﺎﻟﺜـﺎء. ﻟـﻴﺲ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣــﻦ اﻟﻴﺎءات)٣( ﳾء. (٤) ﺝ]١٥[ ﻭ]١٦[ ﻗﺮأ: [٣] HÌIﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﲔ ورﻓﻊ اﳌﻴﻢ. ,[٣] HwIو H{Iﻛﻼﳘﺎ]٥، ٨٣[ ذﻛﺮ. [٥] H¢ ¡Iﺑﺠﺮ اﳌﻴﻢ. [٩] He dI ,/ [٩] Hb a ` _ Iﺑﺎﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﺜﻼﺛـﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ِ َ َُ وإﻇﻬﺎر اﻟﻔﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء. [١٢] HsIﺑﺎﻟﻨﺼﺐ وﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. Iمنساتهۥ [١٤] Hﺑﺄﻟﻒ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﺪﻻ ﻝ]٢٢[ َ َ ٰ ِِ ۡ ﻣﻦ اﳍﻤـﺰة.] [١٥] HCIذﻛـﺮ[)٥(. Iف مـسـكنهم [١٥] Hﺑـﺄﻟﻒ ﺑﻌـﺪ اﻟـﺴﲔ وﻛـﴪ اﻟﻜـﺎف. ِ ِ َ َ ُ َ ۡ َ ۡ ۡ ۡ َ َ ُ َٰ َ ٓ Iذوات أكل خط [١٦] Hﺑﺈﺳـﻜﺎن اﻟﻜـﺎف وﺗﻨـﻮﻳﻦ اﻟـﻼم. Iوهـل يجـزي [١٧] Hﺑﺎﻟﻴـﺎء وﻓـﺘﺢ ٖ ٍ َّ ۡ َ ُ ُ اﻟﺰاي. Iإ ِ ٱلكفور [١٧] Hﺑﺮﻓﻊ اﻟﺮاء. [١٩] Hi hIﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺎء وﲣﻔﻴﻒ اﻟﻌـﲔ. |I ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ش−و( )و(. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط−ج(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٣( ﰲ )ط( )اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ(, وﰲ )ز( )اﳌﺨﺘﻠﻒ ﰲ ﻓﺘﺤﻬﺎ وإﺳﻜﺎﳖﺎ ﳾء(, وﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش( )ﳾء(. )٤( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘــﺬﻛﺮة(:٢/٤٠٥−٨٠٥, )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٠٢٤−٤٢٤, )اﻹﻗﻨــﺎع(:٢/٨٣٧−٠٤٧, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ رﻗﻢ:٥٧٩−٥٨٩, )اﻟﻨﴩ(:٢/٦١٦−٨١٦, )اﳌﻜﺮر(: ص٠٣٣−٤٣٣. @ @Ali Fattani )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ط−ج(. ٢٤٥ xL٢١z
- 246. א אFW א א א אKKE אא ¢ [٢٠] Hﺑﺈﻇﻬــــﺎر دال: HÎIوﲣﻔﻴــــﻒ دال: [٢٣] HH G FI .H¢Iﺑﻔــــﺘﺢ اﳍﻤﺰة. [٢٣] HM LIﺑﻀﻢ اﻟﻔﺎء وﻛﴪ اﻟﺰاي. [٣٧] H´ ³Iﺑﺎﻷﻟﻒ ﻋﲆ اﳉﻤـﻊ. AI [٤٠] Hp oI ,[٤٠] Hmﺑﺎﻟﻨﻮن ﻓﻴﻬﲈ. [٤٨] HêIﺑﻀﻢ اﻟﻐﲔ. [٥٢] HmIﺑﻀﻢ اﻟﻮاو ﻣﻦ ﻏﲑ ﳘﺰ. [٥٤] H~Iﺑﺈﺧﻼص ﻛﴪة اﳊﺎء. ََّ وﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼث ﻳﺎءات ﻣـﻀﺎﻓﺔ: ,[١٣] HÈ ÇIو ,[٤٧] HÚ ÙIوIرب [٥٠] HY X ِ ﻗﺮأ ﺑﻔﺘﺢ ﻳﺎء اﻟﺜﻼث. وﻓﻴﻬــﺎ ﳏــﺬوﻓﺘﺎن: ,[١٣] H¼Iو [٤٥] H°Iﻗــﺮأ ﺑﺤــﺬﻓﻬﲈ ﰲ اﳊــﺎﻟﲔ ﻗــﺎﻟﻮن, ً ً وإﺛﺒﺎﲥﲈ وﺻﻼ ورش وﺣﺬﻓﻬﲈ وﻗﻔﺎ, ]اﻧﻔﺮد ﰲ إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء ﰲ: H°Iوﺻﻼ[)١(. (٢) ﺏ]٤٦١[ )٣( ﻉ]٧٢[ ﻥ]٥[ ﻗﺮأ [٣] HÎ ÍIﺑﺮﻓﻊ اﻟـﺮاء. , [٩] H} |Iو ,[٩] H¤ £Iو]HU TI ﻥ]٤٢١[ ﺝ]٣٢[ ]٥٤[ ذﻛﺮ[)٤(, و [٣٣] HtI ,[٣٣] HmIذﻛﺮ.ﻛﺬﻟﻚ [٣٦] H§Iﺑﻨﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﻛﴪ اﻟﺰاي. [١٢] H¨Iﺑﻨﺼﺐ اﻟﻼم. [٤٠] H~ dIﺑﺎﻷﻟﻒ )٥( ﺑﻌـﺪ اﳉﻤـﻊ. [٤٣] H² nI ﺑﻜﴪ اﳍﻤﺰة وﺻﻼ. ] [٤٣] Hº ¹ ¸ ¶ µ ´Iﺑﺈﺑﺪال ﳘﺰة: H¹Iواوا, أو ﺗﻠﻴﻴﻨﻬﺎ ً ْ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻛﺎﻟﻴـﺎء[)٦(. وﻓﻴﻬـﺎ ﳏﺬوﻓـﺔ واﺣـﺪة: [٢٦] HkIﺣـﺬﻓﻬﺎ ﻗـﺎﻟﻮن ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ, وأﺛﺒﺘﻬـﺎ ورش وﺻﻼ]وﺣﺪه[)٧(. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(. )٢( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ﳌﻜﻲ(: ص ٧٤٦و٨٤٦, )اﻟﺘﻴـﺴﲑ(: ص٥٢٤و٦٢٤, )اﳌﻔﺘـﺎح(: ص٥٨٢−٦٨٢, )اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٣٨٩−٥٨٩, )اﻟﻨﴩ(:٢/٨١٦−٩١٦, )ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٠٢٥و١٢٥. )٣( ﰲ )ط( ﺑﺰﻳﺎدة )ﺑﺎﻷﻟﻒ(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و(. )٥( ﰲ )و( )ﺑﺄﻟﻒ(. )٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ, ﻏﲑ أن ﰲ )ش−و( )أو ﺑﺘﻠﻴﲔ(. @ @Ali Fattani )٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ٢٤٦
- 247. א אFW א א א אKKE אא (١) ﻗــﺮأ: ١] H^ ] Iﻭ٢[ ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻴــﺎء, وأﻇﻬــﺮ ﻧــﻮن }ﺳــﲔ{ ﻋﻨــﺪ اﻟــﻮاو ﻗــﺎﻟﻮن, ُ ّٗ وأدﻏﻤﻬﺎ ورش ﺑﻐﻨﺔ. [٥] Hj CIﺑﺮﻓـﻊ اﻟـﻼم. Iسـدا [٩] Hﺑـﻀﻢ اﻟـﺴﲔ. [١٤] HOI ّ ﻫـ]١١١[ َۡ ُ ﻡ]٩٩[ ُ ََُّۡ َّ َ ُ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺰاي. Iلما ,[٣٢] HوIثمره ِۦ [٣٥] Hذﻛـﺮا. Iٱلۡرض ٱلميتة [٣٣] Hﺑﺘـﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴـﺎء وﺣـﺪه. ِ ِ ُ ّ َّﻑ]٢٧١[ ۡ [٣٥] Ht s rIﲠــــﺎء ﺑﻌــــﺪ اﻟﺘــــﺎء. [٣٩] H¦Iﺑــــﺎﻟﺮﻓﻊ. Iذري ٰـــتهم [٤١] Hذﻛــــﺮ. ِ ـ ِِ )٢( ََ ّ ُ َ Iيصمون [٤٩] Hﺑﺎﺧﺘﻼس ﻓﺘﺤﺔ اﳋﺎء ﻗﺎﻟﻮن , وﺑﻔﺘﺤﺔ ﻏﲑ ﳐﺘﻠﺴﺔ ورش. [٥٢] H¿ ¾I ِ ُ ۡ ﺑﻐﲑ ﺳﻜﺖ ﻋـﲆ اﻷﻟـﻒ ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ, واﻟﻮﻗـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ وﻗـﻒ ﺗـﺎم)٣(. Iف شـغل [٥٥] Hﺑﺈﺳـﻜﺎن ِ ٖ اﻟﻐــﲔ. [٥٦] HL KIﺑﻜــﴪ اﻟﻈــﺎء وأﻟــﻒ ﺑﻌــﺪ اﻟــﻼم. [٦٢] H}Iﺑﻜــﴪ اﳉــﻴﻢ واﻟﺒــﺎء ُ َۡ ۡ ُ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻼم. [٦٧] H«Iﺑﻐﲑ أﻟـﻒ ﺑﻌـﺪ اﻟﻨـﻮن ﻋـﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ. Iننكـسه [٦٨] Hﺑﻔـﺘﺢ اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ وإﺳﻜﺎن اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ وﺿـﻢ اﻟﻜـﺎف ﳐﻔﻔـﺔ. [٦٨] H~ }Iﺑﺎﻟﺘـﺎء. [٧٠] HmI ﻉ]٦٧١[ ََ ُۡ َ ﺑﺎﻟﺘﺎء)٤(. Iف يزنك [٧٦] Hذﻛﺮ. [٨٢] HÅ ÄIﺑﺎﻟﺮﻓﻊ. ِ َ َٓ َ ُۡ ُ ِ ِّ َ ِ ِّ َ ﻳﺎءاﲥﺎ اﳌﻀﺎﻓﺔ ﺛﻼث: Iما ِ َ أعبـد ,[٢٢] HوIإن ½ ,[٢٤] HوIإن [٢٥] HÃﻗـﺮأ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﻓﻴﻬﻦ. ﱠ وﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼث ﳏﺬوﻓﺎت: ,[٢٣] H± ° ¯Iو [٢٥] HÅIﺑﺤﺬﻓﻬﲈ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. و [٢٣]Hº ¹Iﺣﺬﻓﻬﺎ)٥( ﻗﺎﻟﻮن ﰲ اﳊﺎﻟﲔ, وأﺛﺒﺘﻬﺎ ورش وﺻﻼ ]وﺣﺪه[)٦(. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص ٧٢٤−٠٣٤, )اﻟــﻮﺟﻴﺰ(: ص٤٠٣−٧٠٣, )اﻹﻗﻨــﺎع(:٢/٢٤٧−٤٤٧, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ رﻗﻢ:٦٨٩−٢٩٩, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٨١٦−٢٢٦, )اﳌﻜﺮر(: ص١٤٣−٥٤٣. ً )٢( ﻧﺺ اﻟﺪاﲏ أن ﻟﻪ وﺟﻬﺎ آﺧﺮ ﰲ اﳋﺎء وﻫﻮ: " اﻹﺳﻜﺎن" وﻻ ﺧـﻼف ﰲ ﺗـﺸﺪﻳﺪ اﻟـﺼﺎد ﻋـﲆ ﻛـﻼ اﻟـﻮﺟﻬﲔ. ُﻳﻨﻈـﺮ: ﱠ )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٨٢٤. وﻧﻘــﻞ اﳋــﻼف ﻛــﺬﻟﻚ ﻋﻨــﻪ ﻣﻜــﻲ و اﺑــﻦ اﳉــﺰري −رﲪﻬــﲈ اﷲ− وﺣــﺴﻦ ﻣﻜــﻲ ﻟــﻪ وﺟــﻪ: ﱠ "اﻹﺧﺘﻼس". ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﺘﺒﴫة/ ﳌﻜﻲ(: ص١٥٦, )اﻟﻨﴩ(:٢/٠٢٦ ٧١/١١/٤٣٤١ )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻘﻄﻊ واﻻﺋﺘﻨﺎف(: ص١٨٥و٢٨٥, )اﻟﺪر اﳌﺼﻮن(:٩/٥٧٢, )إﺑﺮاز اﻟﻌﺎﲏ(: ص٦٦٥. )٤( ﰲ )ط−ز( ﺑﺰﻳﺎدة )ﻓﻴﻬﲈ(. )٥( ﰲ )ط−ز( )ﺣﺬﻓﻬﲈ(. @ @Ali Fattani )٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ٢٤٧
- 248. א אFW א א א אKKE אא א (١) ﻗـــﺮأ: [٣] HH GI ,[٢] HE DI ,[١] HB AIﺑﺈﻇﻬـــﺎر اﻟﺜـــﺎء ﻋﻨـــﺪ َ اﻟﺼﺎد واﻟﺰاي واﻟﺬال. Iبزينة [٦] Hﺑﻐﲑ ﺗﻨﻮﻳﻦ. [٦] H[Iﺑﺠﺮ اﻟﺒـﺎء. [٨] H± °I ِِ ِ ﺑﺈﺳـــﻜﺎن اﻟـــﺴﲔ وﲣﻔﻴـــﻒ اﳌـــﻴﻢ. [١٢] Hj iIﺑﻔـــﺘﺢ اﻟﺘـــﺎء. VI ,[١٦] H ~I ¥,[٣٦] Hp o nI ,[١٦] H ,[٥٢] HD C BI VI ,[٥٣] HG FI ,[٨٦] Hs rI] ,[٥٣] HLﻗـــــﺮأ: ,[١٦] H¥ VIو (٢)[[٥٣] HL VIﲠﻤـــــﺰة َ واﺣﺪة ﻋﲆ اﳋﱪ, وﻗﺮأ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﲠﻤﺰﺗﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﲈ ﻣـﺴﻬﻠﺔ ﺑـﲔ ﺑـﲔ ﻛﺎﻟﻴـﺎء, وﻗـﺎﻟﻮن َ َۡ َ ََُٓ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ أﻟﻔﺎ وورش ﻻ ﻳﺪﺧﻞ, و HIﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ]٦١، ٣٥[ ﺑﻜـﴪ اﳌـﻴﻢ. Iأو ءاباؤنـاH ﻫﻨﺎ]٧١[, واﻟﻮاﻗﻌﺔ]٨٤[ ﺑﺈﺳـﻜﺎن اﻟـﻮاو ﻗـﺎﻟﻮن, وﺑﻔـﺘﺤﻬﲈ وإﺛﺒـﺎت اﳍﻤـﺰة ﺑﻌـﺪﻫﺎ ورش.] CI [٢٥] HDﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء[)٣(, HªIﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ]٠٤، ٤٧، ٦٢١، ٠٦١، ٩٦١[ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم. ﻑ]٤٤[ ﻫـ]٢٤[ ﺱ]٤[ ,[١٨] H«Iو ,[١٠٢] HÜIو [١٠٢] HÐIذﻛــﺮ. [٤٧] HÐIﺑﻔــﺘﺢ اﻟــﺰاي ]H}I ]٤٩[ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء, وﻻ ﺧﻼف ﰲ ﻛﴪ اﻟﺰاي[)٤(. [١٠٢] HÙ ØIﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘـﺎء واﻟـﺮاء ﻗـﺎﻟﻮن, وﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء وإﻣﺎﻟﺔ اﻟﺮاء ﺑﲔ ﺑﲔ ورش ]وﺣﺪه[)٥(. [١٢٣] H± °Iﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة. Iٱ َّ ُ َ ِـ َ َ ُّ ُ ـ ۡ َ َ ُّ ربك ـم ورب [١٢٦] Hﺑﺮﻓــﻊ اﻷﺳــﲈء اﻟﺜﻼﺛــﺔ. Iءال ياس ـي [١٣٠] Hﺑﻔــﺘﺢ اﳍﻤــﺰة وﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻣــﺪة ِ ﺑﻤﻘﺪار أﻟﻒ وﻛﴪ اﻟﻼم ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻴﺎء. ّ َّ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ َ َ ِ ُ َِ َِ َِِ ﻳﺎءاﲥﺎ)٦( ﺛﻼث: Iإن I ,[١٠٢] HÒأنI ,(٧)[١٠٢] HÖستجدن [٦٩] Hzﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘــﺬﻛﺮة(:٢/٧١٥−٣٢٥, )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٠٣٤−٤٣٤, )اﻹﻗﻨــﺎع(:٢/٠٦٦−٣٦٦, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ رﻗﻢ:٣٩٩−٠٠٠١, )اﻟﻨﴩ(:٢/٢٢٦−٥٢٦, )اﳌﻜﺮر(: ص٧٤٣−٠٥٣. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ج(, وﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش( )ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﺎء(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(. )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ج(. )٦( ﰲ )ط( ﺑﺰﻳﺎدة )ﻣﻦ اﻟﻴﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ(. @ @Ali Fattani )٧( ﰲ )ط( ﺑﺰﻳﺎدة )ﻓﺘﺤﻬﲈ وﺻﻼ(. ٢٤٨
- 249. א אFW א א א אKKE אא ﻓﻴﻬﻦ)١(. ]اﻧﻔﺮد ﺑﺎﻷﺧﲑ[)٢(. ﱠ وﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼث ﳏﺬوﻓﺎت: [٥٦] H]Iﺣﺬﻓﻬﺎ ﻗﺎﻟﻮن ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ, وأﺛﺒﺘﻬـﺎ ورش وﺻـﻼ ]وﺣﺪه[)٣(. ,[٩٩] H¿Iو [١٦٣] Hw vIاﺗﻔﻘﺎ ﻋﲆ ﺣﺬﻓﻬﲈ)٤( ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. ﺏ]١٣[ ﻉ]٥١[ (٥) ﺵ]٦٧١[ ,[٨] HhIو [١٥] HÖ Õ ÔIذﻛــﺮا. ﻗــﺮأ: [١٥] HÛ ÚIﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻔــﺎء. ³I ﻡ]٦٨[ ´ [٤٨] HuI ,[١٣] Hذﻛﺮا. [٣٣] HnIﺑﻐﲑ ﳘﺰ. [٤٥] H` _Iﺑـﺄﻟﻒ ﺑﻌـﺪ اﻟﺒـﺎء َ َ َ َ ٞ ﻋﲆ اﳉﻤﻊ. Iبالصة [٤٦] Hﺑﻐﲑ ﺗﻨﻮﻳﻦ. [٥٣] H{ z yIﺑﺎﻟﺘﺎء. Iوغساق [٥٧] Hﺑﺘﺨﻔﻴﻒ ِ َِ ِ اﻟﺴﲔ. [٥٨] H»Iﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤﺰة وأﻟﻒ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻋـﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ. [٦٣] HL K J II ﻕ]٠١١[ َ َ َ ۡ َ َّ َ ۡ َ َّ ُ ۡ ًّ ﺑﻘﻄﻊ اﳍﻤﺰة ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. Iسخريا [٦٣] Hذﻛﺮ. Iقال فٱلق وٱلق [٨٤] Hﺑﻨﺼﺐ اﻷول ﻛﺎﻟﺜﺎﲏ. ِ )٦( ِ ِّ َ ﻳﺎءاﲥﺎ ﺳﺖ : [٢٣] Ho ِ Iو [٦٩] H| { ِ Iﺑﺈﺳﻜﺎﳖﲈ ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ. Iإن _H َۡ ِ َ َََِۡ َ َّ ِ َ ]٢٣[ Iبعدي ©I ,[٣٥] Hمسن I [٤١] HÙلعنت [٧٨] HÓﺑﻔﺘﺢ ﻳﺎء اﻷرﺑﻊ وﺻـﻼ, ]اﻧﻔـﺮد ﺑﺎﻷﺧﲑ[)٧(. وﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼث ﳏﺬوﻓﺎت ﰲ اﳊـﺎﻟﲔ: ,[١٤] HÐIو ,[٨] HxIو ,[١٧] HI HIوﻻ ﺧﻼف ﰲ إﺛﺒﺎت ﻳﺎء: [٤٥] Hd cIﰲ اﳊﺎﻟﲔ. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ط( )ﺑﺈﺳﻜﺎﳖﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ(. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(. )٣( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ج(. )٤( ﰲ )ط( )ﺣﺬﻓﻬﻦ(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٥( ُﻳﻨﻈــــﺮ: )اﻟﺘــــﺬﻛﺮة(:٢/٩٢٥−٢٣٥, )اﻟﺘﻴــــﺴﲑ(: ص٨٣٤−١٤٤, )ﺗﻠﺨــــﻴﺺ اﻟﻌﺒــــﺎرات(: ص٤٤١و٥٤١, )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:١٠٠١−٤٠٠١, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٠٣٦−٢٣٦, )اﻟﻨﴩ(:٢/٧٢٦و٨٢٦. )٦( ﰲ )ش−و( )ﺗﺴﻊ(. @ @Ali Fattani )٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(; ﻏﲑ أن ﰲ )ز( )ﺑﺎﻷﺧﲑة(. ٢٤٩
- 250. א אFW א א א אKKE אא א (١) [٦] HSIذﻛﺮ ﰲ اﻟﻨﺤﻞ]٨٧[. ]ﻗـﺮأ:[)٢( [٧] Hy xIﺑـﺎﺧﺘﻼس ﺿـﻤﺔ اﳍـﺎء َ َ ۡ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ وﺑﺈﺳـﻜﺎﳖﺎ ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ. [٨] H© ¨Iﺑـﻀﻢ اﻟﻴـﺎء. Iأمـن¹ [٩] Hﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ اﳌـﻴﻢ. َ ُٗ Iرج [٢٩] HÅﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم ﻣﻦ ﻏﲑ أﻟﻒ. [٣٦] Hw /vIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﲔ وإﺳـﻜﺎن اﻟﺒـﺎء ﻡ]٥٣١[ ﺭ]٦٥[ ﻣﻦ ﻏﲑ أﻟﻒ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. ,[٣٩] HÃIو [٥٣] H{ zIذﻛﺮا. H¬ «I ]٨٣[, و [٣٨] H´ ³Iﺑﻐـــﲑ ﺗﻨـــﻮﻳﻦ اﻟﺘـــﺎء ﻓـــﻴﻬﲈ وﺟـــﺮ: ,H¬Iو H´Iﻋـــﲆ )٣( اﻹﺿﺎﻓﺔ . [٤٢] He dIﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘـﺎف واﻟـﻀﺎد وأﻟـﻒ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﻠﻔـﻆ. [٤٢] HfI ۡ َ ُُ ٓ َ ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ. [٦١] HwIﺑﻐﲑ أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺰاي ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. Iتأمرون [٦٤] Hﺑﻨﻮن واﺣﺪة ِ ْ ٓ َ ّ ﳐﻔﻔﺔ وﺣـﺪه. Iجايء H¤I ,[٦٩] Hﻛﻼﳘـﺎ ]١٧، ٣٧[ ﺑـﺈﺧﻼص ﻛـﴪة اﳉـﻴﻢ واﻟـﺴﲔ ﰲ ِ ُ ُ َ ّ َ ۡ ّ َ ۡ اﻟﺜﻼﺛﺔ. IفتحتI ,[٧١] Hوفتحت [٧٣] Hﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء ﻓﻴﻬﲈ. ِ ِ َِِ َِِ ﻳﺎءاﲥــﺎ اﳌــﻀﺎﻓﺔ: Iإن I ,[١١] HCإن ) ,[٣٨] H§ ¦I ,[١٣] HSﻋﺒــﺎدي اﻟــﺬﻳﻦ َ ۡ َ ُُ ٓ َ أﴎﻓﻮا( ]٣٥[, Iتأمرون { [٦٤] Hﻗﺮأ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎءات اﳋﻤﺲ وﺻﻼ وﺑﺈﺳـﻜﺎﳖﺎ وﻗﻔـﺎ, ]اﻧﻔـﺮد ِ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﰲ اﻷول[)٤(. وﻓﻴﻬــﺎ ﺳــﺖ ﳏــﺬوﻓﺎت ﰲ اﳊــﺎﻟﲔ: ,[١٠] HÖ Õ ÔIو,[١٦] Hi hI و)ﺑﴩﻋﺒﺎد اﻟﺬﻳﻦ( ]٧١ﻭ٨١[, و H{ zIﻣﻮﺿﻌﺎن]٣٢، ٦٣[)٥(. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈـــﺮ: )اﻟﺘﻴـــﺴﲑ(: ص٨٣٤−١٤٤, )ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـــﺎن/ﻟﻠـــﺪاﲏ(: ص٦٩٦−١٠٧, )اﻹﻗﻨـــﺎع(:٢/٠٥٧−٢٥٧, )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٥٠٠١−٩٠٠١, )اﻟﻨﴩ(:٢/٦٢٦−٧٢٦, )إﻳﻀﺎح اﻟﺮﻣﻮز(: ص٨٢٦−٢٣٦. )٢( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ز−ج(. )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: )اﻟﻜﺸﻒ(:٢/١٤٣, )اﳌﺨﺘﺎر(:٢/٠٧٧. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز−ج(. )٥( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: ) (.. Ôإﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ).. ﻣﻮﺿﻌﺎن( ﺳﻘﻂ ﻣﻦ )ج(. @ @Ali Fattani ٢٥٠ xL٢١z
- 251. א אFW א א א אKKE אא (١)א (٢) ﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن: HTIﻫﻨﺎ ]١[, وﰲ اﻟﺴﻮر اﻟـﺴﺖ اﻟﺘـﻲ ﺑﻌـﺪﻫﺎ)٣( ﺑﻔـﺘﺢ اﳊـﺎء, وورش َّ َ َ ُ َۡ ُ َ َ ِ َ ِ ٰ ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﳊﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ إﻣﺎﻟﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ. Iكمت [٦] Hﺑﺎﻷﻟﻒ ﻋﲆ اﳉﻤـﻊ. Iوٱلين تدعون[٢٠] H َ َ َ َ ـ َّ ِـ ۡ ُ ۡ ﺑﺎﻟﺘــﺎء. Iأشـد مـنهم [٢١] Hﺑﺎﳍــﺎء)٤(. Iو أن[٢٦] Hﺑﻔــﺘﺢ اﻟــﻮاو ﻣــﻦ ﻏــﲑ أﻟــﻒ ﻣﻬﻤــﻮزة ﻗﺒﻠﻬــﺎ. [٢٦] HPIﺑــﻀﻢ اﻟﻴــﺎء وﻛــﴪ اﳍــﺎء. [٢٦] HSIﺑﺎﻟﻨــﺼﺐ. [٢٧] HY XIﺑﺈﻇﻬــﺎر َ َ َّ َ َ َ َّ ِ ُ اﻟﺬال ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺎء. [٣٥] Hy xIﺑﻐﲑ ﺗﻨﻮﻳﻦ. Iوصـد عـن [٣٧] Hﺑﻔـﺘﺢ اﻟـﺼﺎد. IفـأطلعH ِ َ ٓ ﺏ]٨٥٢[ ﻥ]٤٢١[ َ َ ]٧٣[ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ. ,[٤٠] HË ÊIوI ,[٦٠] HZ Y XIوأنـا [٤٢] HW َ ٗ َّ ذﻛﺮ. [٤٦] Hw vIﺑﻘﻄﻊ اﳍﻤﺰة وﻛﴪ اﳋﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. [٥٢] Hc bIﺑﺎﻟﻴﺎء. Iقلي مـا ِ َ َ َ َّ ُ َ يتذكرون [٥٨] Hﺑﺎﻟﻴﺎء واﻟﺘﺎء. [٦٧] HTIﺑﻀﻢ اﻟﺸﲔ. [٦٨] Hn mIﺑﺎﻟﺮﻓﻊ. َ َۡ ۡ َ ۡ ُ ۡـ َ ۡ ﻳﺎءاﲥــﺎ ﺛــﲈن ﻳــﺎءات: Iذرون أقت ـل ,[٢٦] HوIٱدع ـون أس ـتجب [٦٠] Hﺑﺈﺳــﻜﺎﳖﲈ ﰲ ُ ِ ُـ ِ ـ ِ َّ َ َ ُ َّ َ ّ َ َ ۡ ُ ُ َ َۡ ُ ُ ۡ اﳊﺎﻟﲔ. Iإن أخاف [٢٦] Hﺛﻼث ﻳﺎءات]٦٢، ٠٣، ٢٣[, Iلعل أبلغI ,[٣٦] Hما ِ َ أدعـوكم,[٤١] H ِِ ِ َۡ َ َ Iأمري إ ِ ٱ َّ ِ [٤٤] Hﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﺴﺖ وﺻﻼ. ِ وﻓﻴﻬﺎ ﺳﺖ ﳏﺬوﻓﺎت: ,[١٥] H½Iو [٣٢] HÍIﻗﺮأ ﻗـﺎﻟﻮن ﻓـﻴﻬﲈ)٥( ﺑﺈﺛﺒـﺎت اﻟﻴـﺎء وﺣﺬﻓﻬﺎ وﺻﻼ, وﻗﺮأ ورش ﺑﺈﺛﺒﺎﲥﺎ)٦( وﺻﻼ, واﺗﻔﻘﺎ ﻋﲆ ﺣﺬف ﻳﺎﺋﻬﲈ )٧( وﻗﻔـﺎ. و¥IۦH ]٨٣[ أﺛﺒﺘﻬـــﺎ ﻗـــﺎﻟﻮن وﺻـــﻼ واﺗﻔﻘـــﺎ ﻋـــﲆ ﺣـــﺬﻓﻬﺎ وﻗﻔـــﺎ. ,[٢١] Hz yIو,[٣٣] HßÞI ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ج(. وﺳﻤﻴﺖ: )ﻏﺎﻓﺮ( ﰲ اﳌﺼﺤﻒ. ُ ﱢ )٢( ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٢٤٤−٥٤٤, )اﻟﻌﻨــﻮان(: ص٧٦١و٨٦١, )اﻟﻜــﺎﰲ(: ص٥٩١و٦٩١, )اﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴــﺖ رﻗﻢ:٠١٠١−٤١٠١, )اﻟﻨﴩ(:٢/٧٢٦و٨٢٦, )ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٨٣٥−١٤٥. )٣( وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ: ) ﺳﻮرة ﺣـﻢ اﻟـﺴﺠﺪة, وﺳـﻮرة ﻋـﺴﻖ, وﺳـﻮرة اﻟﺰﺧـﺮف, وﺳـﻮرة ﺣـﻢ اﻟـﺪﺧﺎن, وﺳـﻮرة اﳉﺎﺛﻴـﺔ, وﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف(. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( ﺳﻘﻄﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺣﻜﻤﻬﺎ ﻣﻦ )و(. )٥( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )و(. )٦( ﰲ )ط( )ﺑﺈﺛﺒﺎﲥﲈ(. @ @Ali Fattani )٧( ﰲ )ط( )ﺣﺬﻓﻬﲈ(. ٢٥١
- 252. א אFW א א א אKKE אא و [٥] HsIﺑﺤﺬﻓﻬﺎ)١( ﰲ اﳊﺎﻟﲔ. א (٢) )٣( َّ ۡ َ ﻗﺪ ذﻛﺮت: . [١] HAIﻗﺮأ: Iنـسات [١٦] Hﺑﺈﺳـﻜﺎن اﳊـﺎء. Hr qI ٖ َ ﻡ]٩١[ َ َ ۡ َ َ ۡ ُ ُ َ ۡ َ ٓ َ َّ ۡ ََٓ ]٩[ ذﻛﺮ ﺣﻜﻢ اﳍﻤﺰﺗﲔ. Iويوم نش أعداء ٱ ِ [١٩] Hﺑﻨﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﺿـﻢ اﻟـﺸﲔ. IأعـداءH ﻥ]٦١[ )٤( ﻑ]٠٨١[ ]٩١[ ﺑﻨــﺼﺐ اﳍﻤــﺰة ]وﺣــﺪه[ . و ,[٢٩] HÍ ÌIو [٤٠] HIذﻛــﺮا. H± °I ]٤٤[ ﲠﻤـﺰﺗﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣـﺴﻬﻠﺔ ﺑـﲔ ﺑـﲔ ]ﻛـﺎﻷﻟﻒ[)٥(, وﻗـﺎﻟﻮن ﻳﻔـﺼﻞ ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﺑﻤــﺪة وورش ﻻ ﻳﻔﺼﻞ. وﻗﺪ ﺗﻘﺪم إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺪة ﻟﻮرش ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌـﴫﻳﲔ. [٤٧] HJ IIﺑـﺄﻟﻒ ﺑﻌـﺪ ﱠ ﺡ]٣٨[ اﻟﺮاء ﻋﲆ اﳉﻤﻊ. [٥١] H¤ £Iذﻛﺮ. ََّ وﻓﻴﻬــﺎ ﻳــﺎءان: [٣٧] HYIأﺳــﻜﻦ ﻳﺎءﻫــﺎ ﰲ اﳊــﺎﻟﲔ. lIرب [٥٠] Hnﺑﻔﺘﺤﻬــﺎ ِ وإﺳﻜﺎﳖﺎ ]وﺻﻼ[)٦( ]ﻗﺎﻟﻮن, وﺑﻔﺘﺤﻬﺎ ورش, واﺗﻔﻘﺎ ﻋﲆ إﺳﻜﺎﳖﺎ وﻗﻔﺎ[)٧(. ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ ــــــــــــــــــ )١( ﰲ )ش−و−ط( )ﺑﺤﺬﻓﻬﲈ(. )٢( ﺳــﻤﻴﺖ: )ﻓــﺼﻠﺖ( ﰲ اﳌــﺼﺤﻒ. ُﻳﻨﻈــﺮ: )اﳌﺒــﺴﻮط(: ص٣٩٣و٤٩٣, )اﻟﺘﻴــﺴﲑ(: ص٦٤٤−٨٤٤, )اﻟــﻮﺟﻴﺰ(: ﱢ ُ ﱢ ص٩١٣−١٢٣, )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٥١٠١−٧١٠١, )ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٢٤٥−٤٤٥, )اﳌﻜﺮر(: ص٧٦٣− ٩٦٣. )٣( ُﻳﻨﻈﺮ: ص٧٤٢. ٧١/١١/٤٣٤١ )٤( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ط(. )٦( ﰲ )ل−ش−و( )وﻗﻔﺎ(, وﰲ )ز( )ﰲ اﻟﻮﺻﻞ(, واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ )ط( وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب. @ @Ali Fattani )٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ )ش−و−ز(. ٢٥٢
- 253. א אFW א א א אKKE (١) ﻱ]٠٩[ אא ﺏ]٤٢١[ ﻱ]٠٩[ َ َ ُ ﻗـــﺮأ: [٣] HFIﺑﻜـــﴪ اﳊـــﺎء. Iيكـــاد ,[٥] Hو ,[٥] H^Iو,[١٣] HxI ﻉ]٩٣[ ﺏ]٠٩[ ﺏ]٤٦١[ و ,[٢٣] HD CIو ,[٣٣] H¹Iو [٢٨] H° ¯Iذﻛــﺮ ﻛﻠــﻪ. ³I ,[٢٧] H§ ¦ ¥ ¤ £I ´ [٢٧] Hà ß ÞÝ ÜI ,[٥٠] Hµﰲ)٢( اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺘﻠﻴﲔ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻛﺎﻟﻴـﺎء, وﻗﻴـﻞ: ﺗﺒـﺪل ﱡ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻘﺮاء وﻗـﺪ ذﻛـﺮ ﻛﻠـﻪ. [٢٥] H} |Iﺑﺎﻟﻴـﺎء. HÍ }I ُ ]٠٣[ ﺑﻐــﲑ ﻓــﺎء ﻗﺒــﻞ اﻟﺒــﺎء. [٣٥] Hb ØIﺑﺮﻓــﻊ اﳌــﻴﻢ. dIۦ [٣٢] Hﺑﺈﺛﺒــﺎت اﻟﻴــﺎء وﺻــﻼ وﺣﺬﻓﻬﺎ وﻗﻔﺎ. )٣( َ َۡ ُ ُ ٗ ُ ۡ ِ َ [٣٧] Ha `Iﺑﻔـﺘﺢ اﻟﺒـﺎء وأﻟـﻒ وﳘـﺰة ﺑﻌـﺪﻫﺎ. Iأو يرسـل رسـو [٥١] H ُ ِ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻼم. Iفيوح [٥١] Hﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ وﺣﺪه. א (٤) ﻥ]١١[ ﻁ ]٣٥[ ﻑ]٥٢[ ]ﺣـــﻢ[)٥(. ﻗـــﺪ ذﻛـــﺮ: ,[٤] H_ ~ }Iو ,[١١] HWIو,[١١] HM LI ﺏ]٠٦٢[ ۡ ۡ َّ َ ُ و] .[١٥] HyIﻗــﺮأ:[)٦( [٥] Hm lIﺑﻜــﴪ اﳍﻤــﺰة. Iينَ ـشؤا ْ ف ٱلليَ ِ ِ ـةِ [١٨] Hﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻴــﺎء ـ ـ َ ُۡ ُ ْ وإﺳــﻜﺎن اﻟﻨــﻮن وﲣﻔﻴﻔﻬــﺎ. [١٩] HO NIﺑﻨــﻮن ﺳــﺎﻛﻨﺔ وﻓــﺘﺢ اﻟــﺪال. Iأءشــهدوا[١٩] H ِ ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﺸﲔ وﲠﻤﺰﺗﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﺴﻬﻠﺔ ﺑـﲔ ﺑـﲔ ﻛـﺎﻟﻮاو ]وﺣـﺪه[)٧(, وﻗـﺎﻟﻮن ﻣـﻦ ّ رواﻳﺔ: }أﰊ ﻧﺸﻴﻂ{ ﺑﺨﻼف ﻋﻨﻪ ﻳـﺪﺧﻞ ﺑﻴـﻨﻬﲈ أﻟﻔـﺎ, وورش ﻻ ﻳـﺪﺧﻞ أﻟﻔـﺎ. [٢٤] H| {I َ ََ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ _ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻬﻴﱯ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ١٤٠ َـ ـ ُ ﺑﻐـﲑ أﻟـﻒ ﺑﻌـﺪ اﻟﻘـﺎف. [٣٣] HÓIﺑـﻀﻢ اﻟـﺴﲔ واﻟﻘـﺎف ﻋـﲆ اﳉﻤـﻊ. Iلم ـا متٰـع[٣٥] H ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــــــــــــــــــ )١( ُﻳﻨﻈــــﺮ: )اﻟﺘﻴــــﺴﲑ(: ص٩٤٤−١٥٤, )ﺗﻠﺨــــﻴﺺ اﻟﻌﺒــــﺎرات(: ص١٠٤−٤٠٤, )اﳌــــﺒﻬﺞ(:٢/٨٢٧−٠٣٧, )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٨١٠١−٠٢٠١, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٠٤٦و١٤٦, )اﻟﻨﴩ(:٢/٩٢٦و٠٣٦. )٢( ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ )ش−و(. )٣( ﰲ )ز( ﺑﺰﻳﺎدة ) H¹Iﺑﺎﳉﻤﻊ وﺣﺪه(. ـﺼﺮﺓ/ﳌﻜـــﻲ(: ص٩٦٦−٣٧٦, )اﻟﺘﻴـــﺴﲑ(: ص٢٥٤−٦٥٤, )اﻟﺘﻠﺨـــﻴﺺ(: ص١٠٤−٤٠٤, )٤( ُﻳﻨﻈـــﺮ: )ﺍﻟﺘﺒــ ٧١/١١/٤٣٤١ )اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(: ﺑﻴﺖ رﻗﻢ:٠٢٠١−٩٢٠١, )اﻟﻜﻨﺰ(:٢/٢٤٦−٥٤٦, )ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ(: ص٧٤٥−١٥٥. )٥( زﻳﺎدة ﻣﻦ )و(. )٦( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. @ @Ali Fattani )٧( زﻳﺎدة ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻋﺪا اﻷﺻﻞ. ٢٥٣
- 254. א אFW א א א אKKE َ َّ אא َ َٓ َ َ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﳌﻴﻢ. Iحت إذا جاء⎛™نا [٣٨] Hﺑﺄﻟﻒ ﳑﺪودة ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰة ﻋﲆ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ. )أﻳﻪ اﻟـﺴﺎﺣﺮ( ]٩٤[ ٰٓ ِ ﱡ َ َٰ َ ذﻛــﺮ ﰲ اﻟﻨــﻮر]١٣[. Iأســورة ٞ [٥٣] Hﺑــﺄﻟﻒ ﺑﻌــﺪ اﻟــﺴﲔ. [٥٦] H¡Iﺑﻔــﺘﺢ اﻟــﺴﲔ واﻟــﻼم. ِ [٥٧] HLIﺑﻀﻢ اﻟﺼﺎد. [٥٨] H²Iﲠﻤﺰﺗﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺴﻬﻠﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻛﺎﻷﻟﻒ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺪ ﺑﻴﻨﻬﲈ. [٧١] Hµ ´Iﲠﺎء ﺑﻌـﺪ اﻟﻴـﺎء. [٧٢] HÁIﺑﺈﻇﻬـﺎر اﻟ