1. М. Горький «На дне».
Учитель – Дыма И. А.

2. По жанру пьеса «На дне» Жанровое
(1902) – драма, при этом её
своеобразие пьесы
жанровое своеобразие про-
явилось в тесном перепле- «На дне».
тении социального и фило-
софского содержания.
В пьесе изображается
жизнь «бывших людей»
(босяков), и это является
темой социального содер-
жания пьесы. В первой
ремарке – описание ноч-
лежки. И в этих условиях
живут люди!

3. Основные герои в пьесе имеют
короткую биографию, по Ночлежники.
которой можно судить, что за
люди попали на «дно» жизни.
Это бывшие
уголовники, отсидевшие
разные сроки в
тюрьме(Сатин, Барон), запойны
е
пьяницы(Актёр, Бубнов),мелки
й вор (Пепел), разорившийся
ремесленник (Клещ) , девица
лёгкого поведе-
ния(Настя)...Стало быть, все
ночлежники – люди определён-
ного сорта, их принято назы-
вать «отбросы общества».

4. Горький показывает, что у ноч-
лежников нет никакой воз- Судьба
можности подняться со «дна».
Особенно ярко эта идея рас-
Клеща.
крывается в образе Клеща. Он
– мастеровой, хороший сле-
сарь, однако вместе с боль-
ной женой оказался в ночлеж-
ке. Клещ объясняет катастро-
фический поворот в своей
судьбе тем, что он разорился
из-за болезни
Анны, которую, между
прочим, сам довёл побоями
до болезни. Его заветная
мечта – вырваться отсюда.

5. Клещу так и не удаётся исполнить Безысходность
мечту: формально потому, что для
похорон Анны нужны деньги, и он жизни на
продаёт свои слесарные инстру- «дне».
менты; по сути потому, что Клещ
хочет благополучия только для
себя. В последнем действии пьесы
он обитает всё в той же ночлежке.
Он уже не думает о достойной жи-
зни и вместе с другими босяками
бездельничает, пьёт, играет в кар-
ты, совершенно смирившись со
своею участью. Так Горький пока-
зывает безысходность жизни, отча-
янное положение людей на «дне».

6. Социальная идея пьесы
заключается в том, что люди на Социальная
«дне» живут в нечеловеческих
условиях, а общество, которое
идея пьесы.
допускает существование таких
ночлежек, несраведливо и не-
гуманно. Таким образом, в пье-
се выражен упрёк современ-
ному государственному устрой-
ству России. Драматург, пони-
мая, что в своём бедственном
положении ночлежники во
многом виноваты сами, всё-
таки сочувствует им и не делает
из «бывших людей» отрицате-
льных героев.

7. Однозначно отрицательными
персонажами являются только Социальный
хозяева ночлежки. Костылёв – конфликт.
беспощадный кровосос, кото-
рый не стесняется повысить
плату за проживание. И Косты-
лёв, и Василиса – лицемеры, го-
товые ради выгоды переступить
любые нравственные и юриди-
ческие законы. Социальный
конфликт завязывается между
постояльцами и хозяевами
ночлежки. Горький не заостряет
этот конфликт, т.к. ночлежники
смирились со своей участью.

8. В пьесе представлены герои отча-
Философская
явшиеся, раздавленные жизнен-
ными обстоятельствами. Можно тема о правде и
ли им помочь? Как их поддер- лжи-утешении.
жать? Что им нужно – сочувствие-
утешение или правда? И какая
правда? Так в пьесе «На дне» в
связи с социальным содержанием
возникает философская тема о
правде и лжи-утешении, которая
начинает активно разворачивать-
ся во 2 действии, после появления
в ночлежке странника Луки. Этот
старик бескорыстно помогает
советами ночлежникам, но не
всем подряд.

9. Лука не стремится утешать
Сатина, потому что понимает: этот Образ Луки.
человек не нуждается ни в чьём
сочув-ствии. Нет
душеспасительных разговоров у
Луки с Бароном, т.к. Барон –
глупый и пустой человек, тратить
на него душевные силы
бесполезно. Давая советы, старик
не смущается, когда одни герои
принимают его сочувствие с благо-
дарностью(Анна, Актёр), а другие –
со снисходительной иронией (Пе-
пел, Бубнов, Клещ).
Однако реально получается, что
Лука своими утешениями помога-
ет только умирающей Анне.

10. Остальным героям бесхитрост-
ная доброта и утешения Луки Помогает ли
помочь не могут. Лука расска- Лука людям?
зывает Актёру о больнице для
алкоголиков, в которой беспла-
тно лечат всех. Он поманил
безвольного пьяницу красивой
мечтой о быстром
излечении, только это он и мог
сделать, а Актёр повесился.
Подслушав разговор Пепла с
Василисой, старик пытается
отговорить парня от покушения
на жизнь Костылёва.

11. Василию советует вырвать Ната-
шу из семьи Костылёва и уехать с Утешительство
ней в Сибирь, а там начать Луки.
новую, честную жизнь, о которой
мечтает. Но добрые советы Луки
не могут остановить трагических
событий: Василий случайно, но
убивает Костылёва, после того
как Василиса из ревности
жестоко калечит Наталью.
Приведя Актёра к
самоубийству, а историю любви
Васьки Пепла к трагическому
финалу, Горький выражает своё
отрицательное отношение к

12. Однако в Пьесе философская пози-
ция старика подкрепляется серьёз- Отношение
ными аргументами: Лука, видя во
время странствий только нищету и
к правде.
горе простого народа, вообще разу-
верился в правде. Он рассказывает
жизненный случай, когда правда
доводит человека, верившего в
праведную землю, до самоубий-
ства. Правда, как считает Лука, - это
то, что тебе нравится, что ты счита-
ешь правильным и справедливым.
(Пеплу: Если веришь-Бог есть, не
веришь-нет. Насте: коли
веришь, что была настоящая

13. Бубнов тоже рассуждает о прав- Бубнов и
де: «А я вот...не умею врать! За-
чем? По-моему, вали всю прав- Сатин о
ду, как она есть! Что стеснять-
ся?» Такая правда не помогает правде.
человеку жить, а только давит и
унижает его(Квашня, Медведев).
Принято считать, что авторскую
точку зрения озвучивает Сатин:
«Что такое правда? Человек-вот
правда! Надо уважать человека!
Не жалеть...не унижать его
жалостью...Ложь-религия рабов
и хозяев...Правда-бог свободного
человека!»

14. Это высокая правда, которая под- Идея
держивает человека, воодушевляет философского
его в борьбе с жизненными препят- содержания
ствиями. Именно такая правда, по пьесы.
Горькому, нужна людям. В моноло-
ге Сатина о Человеке выражена
идея философского содержания
пьесы.
В драме «На дне» переплетаются
две проблемы – проблема соци-
альной справедливости и «вечная»
философская проблема о правде и
лжи-утешении. Драматург не даёт
однозначного ответа на эти вопро-
сы. (Виновато не только общество, но и ночлежники ).

15. Горький, по его собственному
Правда Сатина
признанию, задумал разобла-
чить идею и правда Луки.
прекраснодушной, убаюкивающ
ей лжи-утешения и
Луку, главного пропагандиста
идеи утешения. Но образ стран-
ника вышел сложным и, вопре-
ки замыслу автора, очень при-
влекательным.
Современное общество отходит
от прямолинейных суждений и
признаёт не только правду Сати-
на,но и правду Луки:
слабых, беззащитных людей

16. Горький в знаменитом монологе Спор об истин-
Сатина связывает правду и ложь ном и ложном
не только с гуманизмом, но и со гуманизме.
свободой человека: «Человек – Спор о правде.
свободен...он за всё платит сам: за
веру, за неверие, за любовь, за ум-
и поэтому он - свободен! Человек –
вот правда!» Отсюда следует, что
автор в пьесе рассуждает о чело-
веке, правде, свободе, т.е. о глав-
ных категориях философии. Т.к.
однозначно определить эти миро-
воззренческие категории
нельзя, Горький представил
несколько то-чек зрения на

17. В пьесе действует несколько геро- Правда
ев-идеологов, каждый со своей
точкой зрения на мир и человека. Костылёва.
Сатин, Лука, Бубнов, Костылёв.
По Костылёву, правда вообще не
нужна, т.к. грозит благополучию
«хозяев жизни». На словах Косты-
лёв за честность, за труд, а на де-
ле скупает краденое у Пепла.
Бубнов всегда говорит правду, но
это «правда факта», которая толь-
ко фиксирует несправедливость
существующего мира.

18. Бубнов не верит, что люди могут
жить лучше, поэтому все мечты о
праведной земле он называет
Правда
«сказками». Человека не может Бубнова.
удовлетворить безнадёжная
«правда факта». Против правды
Бубнова выступает Клещ: «Какая-
правда? Работы нет, силы нет!
Вот-правда! На что мне она- пра-
вда?» Против «правды факта»
выступает персонаж, который
верил в праведную землю. Эта
вера помогала ему жить. А когда
веру в возможность лучшей жиз-
ни разрушили, человек удавился.

19. Оценки Луки у критиков самые
разные – от восхищения велико- Правда
душием старика до разоблаче- Луки.
ния его вредного утешительства.
Очевидно, это крайние
оценки, потому и однобокие.
Более убе-дительной кажется
оценка Луки, которая
принадлежит
Москвину, первому
исполнителю роли ста-рика в
театре. Актёр играл Луку как
доброго и умного человека, в
утешениях которого нет корыс-
ти.

20. Лука нигде не «врёт». Он советует
Пеплу ехать в Сибирь, где можно Лука нигде не
начать новую жизнь. И это прав- «врёт».
да. Его рассказ о бесплатной боль-
нице для алкоголиков, который
произвёл сильное впечатление на
Актёра,-правда. Кто может ска-
зать, что, описывая Анне загроб-
ную жизнь, Лука лукавит? Он
утешает умирающего человека. За
что же его упрекать? Он говорит
Насте, что верит в её
роман, потому что видит в
рассказе не просто ложь, а
поэтическую мечту.

21. Критики Луки заявляют: старик
никого не спас, смерть Актёра на Образ Луки.
совести Луки. Как легко во всём
обвинить одного человека! За и против.
Лука пришёл к опустившимся
людям, до которых никому нет
дела, и утешил их, как мог.
Да, Лука никого не спас, но и не
погу-бил. Он сделал то, что было
в его силах: помог людям
почувство-вать себя людьми
, остальное зависело от них
самих. А у Актёра, запойного
пьяницы со стажем - совершенно
нет силы воли, чтобы прекратить
пить.

22. Сатин –
Васька Пепел в стрессовом состо-
единственный
янии, узнав, что Василиса искале-
чила Наталью, случайно убивает герой, кто знает
Костылёва. Таким образом, Лука правду?
не виноват в несчастьях, случив-
шихся с ночлежниками.
Обычно исследователи, осуждая
Луку, сходятся в том, что только
Сатин формулирует верные идеи
о правде-свободе-человеке.
Сатин требует смотреть жизни
прямо в глаза, а Лука оглядывает-
ся по сторонам в поисках утеши-
тельного обмана. Сатин-единственный ге-
рой в пьесе, кто знает правду.

23. Какова же авторская позиция в
споре о правде-свободе-челове- Авторская
ке?
Можно предположить, что пози-
позиция.
ция автора объединяет в себе
идеи Сатина и Луки, но полно-
стью не исчерпывается даже ими
двумя, у Горького Сатин и Лука
как идеологи не противопостав-
лены, а дополняют друг друга.
С одной стороны, Сатин сам при-
знаётся, что Лука своим поведе-
нием и разговорами-утешениями
подтолкнул его к размышлениям
о Человеке.

24. С другой стороны, Лука и Сатин-оба
говорят о добре, о вере в Сатин и
лучшее, что всегда живёт в душе
человека. Сатин вспоминает, как Лука.
Лука ответил на вопрос: «Для чего
живут люди?» Старик сказал: «Для
лучшего!» А разве Сатин, рассуждая
о Человеке, не повторяет то же
самое? Лука го-ворит о людях:
«Люди...Помогать надо
им...уважать надо...» Сатин
формулирует похожую мысль:
«Надо уважать человека!»
Различие этих высказываний только
в том, что Лука делает упор на
уважение конкретного человека, а
Сатин-Человека.

25. Расходясь в частностях, Сатин и Лу- Человек-
ка сходятся в главном-в утвержде-
нии, что человек-высшая правда и
высшая
ценность мира. В монологе Сатина правда.
противопоставляются уважение и
жалость, но нельзя утверждать
наверное, что это окончательная
авторская позиция: жалость, как и
любовь, не исключает жалости. С
третьей стороны, Лука и Сатин-неза-
урядные личности, которые в пьесе
ни разу не сталкиваются в споре.
Лука понимает, что Сатин не нуждается в
его утешениях, а Сатин, внимательно на-
блюдая за стариком, ни разу не высмеял
его.

26. Авторская позиция в пьесе «На Открытый
дне» создаётся в результате
отталкивания от ложных точек
финал
зрения(Костылёва, Бубнова) и произведения.
взаимодополнения двух других
точек зрения (Луки и Сатина).
Окончательного решения
вопроса о правде-свободе –
человеке в драме Горького нет.
Так и должно быть в
пьесе, которая ставит «вечные»
философские вопросы.
Открытый финал произведения
заставляет читателя задуматься
над ними.

27. Горький придумал несколько ва- Смысл
риантов заглавия для своей пье- названия
сы: «Без
солнца», «Ночлежка», «Дно», «Н произведения.
а дне жизни», но вы-брал самое
лаконичное и удач-ное - «На
дне». Первая авторская
ремарка, описывающая ночлеж-
ку Костылёва, даёт понять, что в
заглавии подразумевается «дно»
общества, где оказались герои
драмы. Это совершенно опустив-
шиеся люди, которым уже некуда
дальше падать: у них нет
дома, семьи, у некоторых нет
даже имени. Название указывает
на социальную проблематику.

28. Из разговоров на сцене читатель Истории
узнаёт жизненные истории ноч-
лежников. Барон Дебиль был
ночлежников.
аристократом, служил где-то, но
проворовался и попал в тюрьму.
Теперь он сутенёр у грошовой
проститутки Насти. Телеграфист
Сатин, защищая любимую
сестру, убил её мужа. После суда
Сатин разозлился на весь
свет, поэтому из тюрьмы у него
была одна до-рога-в ночлежку.
Бубнов-бывший хозяин
красильной мастерской и
запойный пьяница-оставил всё

29. Слесарь Клещ разорился из-за Ожесточении
болезни жены, которую довёл до
против всего
этой болезни своими побоями и
пьянством. Актёра выгнали из мира.
театра за пьянство. Ваську Пепла
отец-вор не смог научить
ничему, кроме как воровать.
Словом, ночлежники очень похожи
в своём ожесточении против всего
мира, в презрении к чужой и даже
собст-венной жизни. Они
равнодушны к своему прошлому, а
главное –к настоящему и
будущему. Здесь, как говорит
Бубнов, «один голый чело-век

30. Философское содержание законо-
мерно вытекает из социального. Философское
Горький показывает, что даже на содержание.
«дне» люди сохраняют способ-
ность мыслить. Ночлежники зада-
ются «последними» философски-
ми вопросами о человеке-правде-
свободе. В пьесе практически
каждый герой говорит о правде.
Главный конфликт драмы-стол-
кновение философских концеп-
ций. Горький предлагает 4 точки
зрения на правду в человеческой
жизни: Костылёва, Бубнова, Луки
(лучше утешать людей, манить их
мечтой), Сатина(творческий труд).

31. Доказывая, что даже на «дне» об- Слабость
щества человек остаётся челове-
ком, Горький одновременно изо-
людей
бражает слабость людей «дна». «дна».
Они не случайно оказались в ноч-
лежке, ибо все они
слабовольные, озлобленные, боль
ные люди, безразличные к
собственной судьбе, обвиняющие
в своих несчастьях всех, кроме
себя, не желающиесделать хоть
что-нибудь для того, чтобы
подняться со дна.
Название пьесы получилось
многозначным.

32. Образы босяков раскрыты в драме
разносторонне и связаны с
философскими размышлениями о Гуманизм
человеке-свободе-правде. На «дне»
люди живут в нечеловеческих автора.
условиях, но даже в этих условиях
люди могут думать о высоком. В
таком изображении босяков
проявился гуманизм автора.
В пьесе романтического взгляда на
босяков нет: драматург не облаго-
раживает своих героев, а отмечает
их беспомощность, анархизм, не-
способность к действию и самовос-
питанию. Несмотря на решитель-
ное отрицание несправедливого
общества, они ничего не могут
изменить в окружающей жизни.

33. Трагическая история любви двух Роль истории
молодых героев важна в пьесе не любви Васьки
только сама по себе, но и как Пепла.
иллюстрация к идее автора:
уйти, подняться со «дна» жизни
почти невозможно.
Главным в пьесе становится не бы-
товое содержание, а социальное и
философское. Уже само существо-
вание ночлежки Костылёва, лю-
дей-отбросов есть горький
упрёк, предъявленный
драматургом об-ществу. Да, эти
люди сами во многом виноваты.
Но ведь это люди!

34. Гуманизм Горького заключается в Социальное
том, что обитателей «дна» он обличение
изображает не как озверевших связано с
выродков, а как людей с философскими
умом, способных к духовным вопросами.
исканиям. Мечты
Насти, Пепла, Актёра, Клеща
свидетельствют о благородных
душевных порывах героев.
Социальное обличение современ-
ной России закономерно связыва-
ется с философскими вопросами:
что делать, чтобы изменить жизнь
обитателей ночлежки? Что для них
важнее – утешение или правда?

35. В споре о лжи-утешении и правде
принимают участие буквально все
Спор о лжи-
герои. Именно этот спор становится утешении и
основой сквозного сюжета правде.
пьесы, объединяющий и всех
героев, и все частные сюжетные
линии, к кото-рым относится
любовная история Васьки Пепла.
Драма Горького «На дне» является
социально-философ-ской, а
бытовая сюжетная линия играет в
ней вспомогательную роль. Через
взаимоотношения Пепла, На-
таши, Василисы, Костылёва показа-
ны хозяева и ночлежники-нравст-
венные принципы, характеры, меч-
ты тех и других.

36. Общий сюжет в пьесе Горького
развивается многолинейно (соци- «Вечный» вопрос
альный, философский и бытовой о правде и лжи-
сюжеты сложно утешении.
переплетаются), композиция
связывает все сюжет-ные линии
и, таким образом, по-могает
выразить сложное идейное
содержание. Постепенно разроз-
ненные бытовые, семейные, лич-
ные столкновения разрастаются в
идеологические и моральные кон-
фликты. По мере развёртывания
действия пьесы становится
ясно, что ночлежники вместе с
автором пытаются решить
«вечный»вопрос о правде и лжи-

37. Так что же важнее правда или
ложь-утешение?