Роман "Мастер и Маргарита"

1. «Мастер и
Маргарита»

2. Об авторе
Михаил Афанасьевич Булгаков (15
мая 1891— 10 марта 1940)— русский
писатель, драматург, театральный
режиссёр и актёр. Автор повестей и
рассказов, множества фельетонов,
пьес, инсценировок, киносценариев,
оперных либретто.

3. О романе
«Мастер и Маргарита» — роман Михаила
Афанасьевича Булгакова, работа над которым
началась в конце 1920-х годов и продолжалась
вплоть до смерти писателя. Роман относится
к незавершённым произведениям;
редактирование и сведение воедино черновых
записей осуществляла после смерти мужа
вдова писателя — Елена Сергеевна. Первая
версия романа, имевшая названия «Копыто
инженера», «Чёрный маг» и другие, была
уничтожена Булгаковым в 1930 году. В
последующих редакциях среди героев
произведения появились автор романа о
Понтии Пилате и его возлюбленная.
Окончательное название — «Мастер и
Маргарита» — оформилось в 1937 году. и
инсценировано.

4. Герои романа
Воланд — один из главных героев романа.
Воланд Булгакова получил своё имя от
гётевского Мефистофеля. В романе говорится,
что Воланд — повелитель сил Тьмы,
противопоставленный Иешуа, повелителю сил
Света. Персонажи романа называют Воланда
Дьяволом или Сатаной.
Коровьев (Фагот) — рыцарь, член свиты
Воланда. В Москве 30-ых годов был известен
под фамилией Коровьев, представлялся то
бывшим регентом, то переводчиком при
знатном иностранце.

5. Кот Бегемот — кот-оборотень и любимый
шут Воланда. Бегемот в демонологической
традиции — это демон желаний желудка. В
конце романа Бегемот предстаёт перед
читателем в облике печального пажа,
обречённого на вечные скитания со своим
господином.
Гелла — вампир из свиты Воланда. Внешне
привлекательная рыжеволосая и зеленоглазая
девушка. Появляется несколько раз и представляется
читателю безмолвной служанкой Воланда. По
квартире, в которой остановилась вся свита Воланда,
она ходит обнажённая, в одном переднике.
Азазелло — это персонаж, наделённый «разбойничьей
прямотой», образ которого корнями уходит в
мифологию (Азазель — «демон пустыни»). Азазелло
принимает непосредственное участие в нескольких
ключевых эпизодах романа.

6. Мастер— москвич, по профессии бывший историк,
человек высокообразованный, знающий несколько
иностранных языков. Выиграв в лотерею крупную сумму
денег, он смог посвятить всё своё время написанию
романа о Понтии Пилате и истории последних дней
жизни Иешуа Га-Ноцри.
Маргарита - фантастически красивая, очень сильная и
мужественная женщина. Влюбляется в писателя, которого
называет мастером, исполняет роль королевы и хозяйки бала
сатаны и в конце покидает мир в образе ведьмы и уходит
вместе с мастером в место его последнего приюта.
Иван - поэт, член МАССОЛИТа. Пишет атеистическую
поэму об Иисусе Христе. Иван показал в поэме
реального человека. После гибели Берлиоза и погони
за Воландом попадает в психиатрическую лечебницу,
где встречается с Мастером. После разговоров с
Мастером принимает решение перестать писать стихи.

7. Иешуа Га-Ноцри — прототипом образа Иешуа Га-Ноцри
послужил Иисус Христос, однако имеются многочисленные
отличия Иешуа от евангельского Христа. В своих проповедях
Иешуа призывал к нравственному совершенствованию, к
возврату к истинной природе человека, не испорченной
трусостью, жадностью, жестокостью и другими дурными
страстями.
Понтий Пилат - римский префект Иудеи c 26 по 36
годы н. э., римский всадник (эквит). Тацит называет
его прокуратором Иудеи, Иосиф Флавий —
правителем (игемоном) и наместником, был в
должности префекта. Когда он слышит, что Иешуа
перед смертью назвал самым главным человеческим
пороком трусость, голос прокуратора становится
хриплым. Читая на пергаменте записанные Левием
Матвеем слова Га-Ноцри «…большего порока…
трусость», Понтий Пилат вздрагивает.

8. СюжетДва московских литератора — Михаил
Александрович Берлиоз и поэт Иван Бездомный —
во время прогулки на Патриарших прудах
встречают незнакомца. Он включается в разговор об
Иисусе Христе, рассказывает о своём пребывании на
балконе прокуратора Иудеи Понтия Пилата и
предрекает, что Берлиозу отрежет голову «русская
женщина, комсомолка». Литераторы не знают, что
перед ними Воланд — дьявол, прибывший в
советскую столицу со своей свитой.
После гибели Берлиоза Воланд поселяется в «нехорошей квартире». Сатана и
его помощники устраивают в Москве череду розыгрышей. Поэт Иван
Бездомный становится пациентом психиатрической больницы. Там он
знакомится с Мастером и узнаёт историю его романа о Понтии Пилате. Для
Маргариты — тайной жены Мастера — исчезновение любимого становится
драмой. Однажды она признаётся себе, что готова заложить душу дьяволу ради
того, чтобы узнать, жив он или нет. Мысли оказываются услышанными.
Маргарита превращается в ведьму и исполняет роль королевы на великом балу
сатаны. Воланд устраивает встречу Мастера с возлюбленной и возвращает им
рукопись сожжённого романа. Ночью Москву покидает группа летящих
всадников.

9. Анализ произведения
При анализе «Мастера и Маргариты»
исследователи обращают внимание на
«определённую соразмерность», заложенную в
композицию романа. Он состоит из двух частей, в
одной из которых различные сюжетные линии
«тянутся» к Мастеру, в другой — к Маргарите. В
романе писатель глубоко осмысливает проблему
одиночества. Не случайно так, очевидно
одиночество главных героев.
Мастер в своем неожиданном, искреннем, смелом романе о Пилате и Иешуа
выразил авторское понимание истины. Булгаков широко освещает проблему
взаимоотношений Мастера и общества и сталкивается с одиночеством
творческой личности. Роман Мастера, смысл всей его жизни, не принят
обществом. Он хотел донести до них необходимость веры, необходимость поиска
истины. Но она (как и он сам) отвергнута. Обществу чужды размышления об
истине, о правде - о тех высших категориях, значимость которых каждый должен
осознать для себя сам. Неудивительно, что в таком обществе личность
творческая, думающая одинока, но находит понимания, отзыва.

10. В романе есть герой, путь которого до
определенной степени повторяет Мастер. Это
Иешуа (Иисус), который так же, как и Мастер, был
отвергнут людьми. Была отвергнута и правда,
которую он проповедовал им. Но Иешуа не
чувствует себя одиноким, хотя и говорит: «Я один в
мире». Иешуа верит в то, что Бог всегда с ним; он
готов бороться за свои убеждения и даже отдать за
них свою жизнь.
А Мастер оказывается неспособным к борьбе, он сжигает рукопись, тем самым
отрекаясь от истины. Если бы Мастер обратился к Богу, он не был бы одинок. Но
Мастер, удалившись от людей, став выше их в своем понимании жизни, в то же
время не пошел по действительно верному пути, не обратился к Богу. С
одиночеством Мастера созвучно одиночество Понтия Пилата. Он имеет,
казалось бы, все для счастливой жизни: деньги, власть, славу… Это как раз то,
что должно побуждать окружающих его людей к общению с ним. Но уже при
первом знакомстве с Пилатом мы замечаем какое-то томление его души. Он еще
не почувствовал себя одиноким, но не случайно Иешуа говорит ему: «Истина
прежде всего в том, что у тебя болит голова…» Иешуа видит в нем Совесть,
видит неравнодушие к людям (ведь выражение «болит голова» имеет и
переносный смысл).

11. «…Необыкновенное, никем не виданное одиночество в глазах»
Маргариты на первый взгляд имеет совершенно другую
природу. Ее сердце требует любви, любви возвышенной,
чистой, вечной. И она находит ее, она «заполняет собой»
душу Мастера и готова ради него на все. Но истина, в
понимании самого Иешуа, есть не что иное, как царство
добра, справедливости, ради которого Иешуа приносит себя в
жертву. Любовь - это тоже безграничная доброта, готовность
на самопожертвованию. Отдав душу дьяволу, Маргарита
также совершила величайшую жертву во имя спасения своей
любви.
Именно в поиске истины, в борьбе за справедливость, в борьбе добра со злом
видит Булгаков смысл человеческой жизни. Но автора беспокоит, что люди не
меняются, что за две тысячи лет они ни на шаг не приблизились к пониманию
смысла своей жизни (об этом автор заявляет устами Воланда: «…Люди как
люди. Любят деньги, но ведь это всегда было…»). Писатель показал трагедию
творческой личности, обреченной на непонимание. Только познав истину и
любовь, слушая голос совести, человек, по Булгакову, обретает покой. И в конце
романа автор высказывает надежду на то, что люди обретут-таки покой и
встретят понимание. Надежду на то, что люди, постигшие вечные ценности,
высшие категории бытия, незыблемость которых утверждает Евангелие, не будут
одиноки.

12. Критика
Обсуждение «Мастера и Маргариты» в советском
литературном сообществе началось задолго до того,
как роман был напечатан. Впечатление, возникшее
после чтения, было, по признанию Абрама
Зиновьевича, сродни «сумятице от всего
непривычного, необычного, ослепительно
прекрасного, комедийного, трагического,
загадочного».
Широкая общественность узнала о существовании неизданного булгаковского
романа в 1962 году. Произведение в сокращённом виде, с многочисленными
купюрами и искажениями, было опубликовано в журнале «Москва». В
предисловии говорилось, что отдельные страницы представляют собой
«вершину булгаковской сатиры, и булгаковской фантастики, и булгаковской
строго реалистической прозы»; в то же время Константин Михайлович
заметил, что если бы не ранний уход автора, итоговый вариант мог бы
выглядеть иначе: «Может быть, в романе были бы исправлены некоторые
несовершенства, может быть, было бы додумано что-то, ещё не до конца
додуманное или вычеркнуто что-то из того, что несёт на себе сейчас печать
неумеренной, избыточной щедрости фантазии».

13. Квартира
Квартира № 50, в которой поселяется прибывший в
советскую столицу Воланд, имеет репутацию
нехорошей: в течение двух лет из неё исчезли не только
все жильцы, снимавшие комнаты, но и сама хозяйка
Анна Францевна Фужере. История их исчезновений
никак не объясняется на страницах романа, однако тема
внезапных арестов, когда люди выходили «на минутку» и
больше не возвращались, является в «Мастере и
Маргарите» «сквозной». Адрес «нехорошей квартиры»
— Большая Садовая, 302-бис — вымышленный.
Конец «нехорошей квартиры» наступает
после попытки представителей органов
власти арестовать проживающего в ней
Воланда со свитой. Во время стрельбы,
оказавшейся неэффективной,
повреждённый примус кота Бегемота
«начинает брызгать бензином»; в
результате возникает пожар.