Tugasan ini membahas konsep pembangunan sahsiah pelajar dan faktor-faktor yang mempengaruhinya. Pembangunan sahsiah penting untuk membentuk pelajar menjadi individu yang seimbang dari segi rohani, jasmani, intelek, dan emosi sesuai dengan falsafah pendidikan negara."

1. TUGASAN INDIVIDU :
PHOTOTALK
NamaPensyarah : En. Ghazally Bin Spahat
NamaKursus : Pembangunan KurikulumDalam PTV
KodKursus
: MBE 12503
NamaPelajar :Mohd Hafiz Bin Kamarudin
No KadPengenalan
No KadMatriks
: 830208-05-5143
: GB 130200
Program :SarjanaPendidikanTeknikal (MBT) –
PersisirSemester 1, Sesi 2013/2014

2. ISI KANDUNGAN
1.0
PENGENALAN .................................................................................................................................... 2
2.0
KONSEP PEMBANGUNAN SAHSIAH PELAJAR .................................................................................... 3
3.0
FAKTOR PEMBENTUKAN AKHLAK REMAJA ..................................................................................... 11
4.0
PENERANGAN GAMBAR .................................................................................................................. 14
5.0
RUJUKAN ......................................................................................................................................... 15
1

3. PHOTOTALK
1.0
PENGENALAN
Dengangambariabolehmenceritakansegala-galanya.
Gambarjugabolehmenceritakankeadaanatausituasisebenarapa yang
berlakudisebalikgambartersebut. Gambar yang mempunyaiwarna-warni yang
cantikcukupuntukmenggambarkanataumenceritakankeadaanketikaitusamaadagembira, menangis,
ketawa, bersemangat, beranidan lain-lain perasaan yang dapatdiungkap di
dalamsekepinggambar. Oleh yang
demikiandalamtugasanphototalkinisayaakanmenceritakansituasi yang berlaku di dalamgambar di
atas.
2

4. Seperti yang kitadapatlihatgambar di atasmenunjukkanseorang guru yang bercitacitatinggiuntukmelihatanakbangsanyaberjayasedangmengajarpelajarnya yang
dahagakanilmupengetahuan di dalamsebuahkelas. Guru
tersebutmenggunakankomputersebagaielemenalat bantu mengajar (ABM) untukmelancarkan
proses pengajarandanpembelajaran (P&P) agar proses
pengajarandanpembelajarmenjadimenarikdanseronok. Guru
tersebutsedayaupayamembantupelajarnya yang sedangmenghadapimasalahsemasa proses
pengajarandanpembelajaran. Kemudianpelajar yang berjayamenyiapkantugasansemasa proses
pengajarandanpembelajaranmerekadiberikansijil. Pelajar yang
menerimasijilmenzahirkanperasaangembirakeranatelahdiberikanpenghargaanolehgurunya.Selepa
s proses pengajarandanpembelajaran guru danpelajarnyamengambilgambarbersamasamauntukdimasukkankedalamaplikasibaru yang digunakandisekolahsekarangiaituaplikasi
FROG VLE (Virtual Learning Environment).
2.0
KONSEP PEMBANGUNAN SAHSIAH PELAJAR
Jadi di sinisayainginberbicarakantentang pembangunan sahsiah remaja, ia juga berkait
rapat dengan pembangunan sahsiah pelajar. Ini kerana remaja dan pelajar adalah sama. konsep
pembangunan remaja atau pelajar berkait rapat juga dengan konsep pembangunan manusia. Ini
adalah kerana pelajar atau remaja sebahagian daripada kelompok manusia yang terdiri daripada
beberapa lapisan masyarakat. Mereka perlu dibangunkan dari kedua-dua aspek fizikal dan rohani
sesuai dengan fitrah kejadian manusia bagi melahirkan umat yang diredhai oleh Allah S.W.T.
Pelajar merupakan golongan yang paling dominan dan berpengaruh serta mempunyai
ketahanan dan kekuatan fizikal dan mental yang tinggi. Oleh itu, berbagai-bagai cabaran dan
harapan telah ditumpukan kepada golongan ini. Golongan ini yang menjadi harapan negara bagi
menjana negara yang terus cemerlang dan gemilang sebaris dengan negara-negara maju yang
lain.
Suatu strategi yang berkesan lagi positif perlu dirancang dan dilaksanakan dengan teliti
ke arah membimbing serta mempertingkatkan lagi sahsiah remaja khususnya pelajar. Ini selaras
dengan tuntutan, keperluan, dan aspirasi agama, bangsa dan negara. Pelajar merupakan tunggak
3

5. kekuatan negara. Mereka merupakan aset yang amat berharga kepada negara. Zaman remaja
yang dialami oleh pelajar adalah satu zaman yang amat penting pada setiap manusia. Pada masa
itu, pelajar mempunyai tenaga yang kuat, keupayaan yang tinggi, minda yang cerdas, daya
ketahanan yang kental berbanding dengan zaman sebelum atau selepasnya.
Oleh itu sekiranya tenaga kepakaran pelajar atau remaja ini tidak digembleng dengan
sepenuhnya maka sudah tentu para remaja termasuk dalam golongan yang rugi dan malang. Ia
juga akan meninggalkan kesan kepada pembangunan negara dalam usahanya untuk bergerak
seiring dan setanding dengan negara maju.
Pembangunan sahsiah bagi golongan remaja merupakan asas yang paling utama bagi
menjana kehidupan ke arah kehidupan yang serba Islamiah. Pembangunan ini harus meliputi dan
sekali gus mengimbangi aspek rohani, jasmani, dan akli, tuntutan dunia dan akhirat, spiritual dan
material menerusi amal yang berterusan dalam proses islah al-nafsi sehingga terbentuk peribadi
yang kuat tubuhnya, kukuh moralnya, berkembang luas pemikirannya, sihat akidah dan tempat
ibadahnya, berguna kepada orang lain dan menjaga waktunya.
Sesungguhnya isu berhubung dengan pembangunan remaja merupakan suatu persoalan
kontroversi pada masa kini. Golongan remaja masa kini sering direncanakan agar mempunyai
ciri berilmu, beramal, berwawasan, bermotivasi, berfikiran positif, seperti mana yang diharapkan
oleh orang dewasa (Asmah Bee Mohd Noor, 1996 : 15).
Mustafa Haji Daud berpendapat bahawa terdapat beberapa cara bagaimana hati dan jiwa
diasuh, dibina dan dibentuk agar menghasilkan sahsiah yang mulia dan terpuji. Antaranya
melalui ilmu, latihan, pengawalan nafsu dan syahwat, niat, muhasabah (perbuatan menyesali
semua sahsiah yang keji yang pernah dilakukan pada zaman silam lantas terus memperbaikinya)
dan muraqabah (tindakan berhati-hati dan berwaspada agar segala sahsiah yang keji dijauhi dan
melaksanakan yang terpuji sahaja)( Mustafa Haji Daud, 1999 : 44).
Selain itu, bentuk pendidikan yang sebaiknya ialah menurut model yang ditunjukkan oleh
Allah dan rasul-Nya. Allah telah menurunkan gagasan hidup, pola perlakuan dan programprogram pembentukan keinsanan melalui al-Quran dan al-Sunnah (Abd. Ghani Syamsuddin,
1998 : 15). Dalam usaha ini terdapat beberapa aspek yang memerlukan penekanan yang serius.
4

6. Aspek pertama adalah penekanan budaya ilmu di dalam diri pelajar itu sendiri. Allah telah
menegaskan kepentingan ilmu di dalam al-Quran dengan firmanya :
Maksudnya : “(Apakah kamu hai orang musyrik yang lebih beruntung) atau kah orang yang
beribadah di waktu-waktu malam dengan sujud dan berdiri, sedang ia takut kepada (azab)
akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah: "Adakah sama orang-orang yang
mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?" Sesungguhnya orang yang berakallah
yang dapat menerima pelajaran.”
(Surah al-Zumar : 9)
Berikut adalah pembangunan sahsiah melalui pembentukan akhlak yang mulia.
Kemuliaan akhlak para remaja dan pelajar adalah faktor utama keharmonian masyarakat.
Rasulullah telah menegaskan kepentingan akhlak dalam kehidupan dengan sabdanya (Imam
Malik, 1981 : 94) :
Maksudnya : Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan akhlak.
Seterusnya, penekanan kepada perlaksanaan ibadat dalam usaha pembentukan sahsiah
Islam telah banyak dinyatakan oleh Rasulullah malah ibadah juga seperti mana yang diketahui
boleh menghindarkan diri daripada kejahatan. Amalan ibadat yang mengikut garis panduan
syariat Islam akan mendatangkan kesan langsung terhadap jasmani dan rohani insan (Udah
Mohsin, 1987 : 2).
Berdasarkan tinjauan saya, didapati di dalam penulisan Amina Hj. Noor di dalam
bukunya yang menyatakan bahawa remaja muslim adalah aset besar masyarakat bertakwa dan
5

7. membina negara yang bertamadun(Amina Hj. Noor, t.t : 145). Remaja hari ini harus menjadi
contoh kepada remaja yang akan datang. Oleh itu, pembangunan sahsiah remaja atau pelajar
harus dipertingkatkan dan dijaga demi nama baik remaja muslim. Oleh itu, mereka haruslah
disemai dengan didikan agama sejak mereka kecil lagi, agar mereka dapat mempraktikkan nilainilai keperibadian yang mulia di kemudian hari.
Manakala penulisan Ab. Aziz Mohd Zin ada membincangkan tentang sahsiah. Sahsiah
yang baik merupakan tingkah laku yang baik yang keluar daripada hati yang baik(Ab. Aziz
Mohd Zin, 1999 : 235). Ini samalah seperti hasil tanaman yang berguna kepada diri orang lain.
Dalam satu ayat Allah dalam surah al-A'raf ayat 58 telah membandingkan faedah yang didapati
dari orang yang berakhlak mulia dengan orang yang buruk akhlaknya. Ia seperti sebuah negara
yang tanahnya subur yang menumbuhkan berbagai-bagai pokok yang boleh mendatangkan
faedah kepada orang lain, dan sebuah negara lain yang tanahnya buruk yang hanya menghasilkan
buah kurang bermutu.
Menurut pandangan saya sendiri, proses pembangunan sahsiah dan pendidikan mempunyai
kaitan yang amat rapat. Ini kerana konsep pembangunan sahsiah merupakan salah satu elemen
penting yang diterapkan di dalam Falsafah Pendidikan Negara. Seorang pelajar yang cemerlang
haruslah mempunyai kecemerlangan yang seiring di dalam bidang akademik dan sahsiahnya.
Kedua-duanya penting dalam usaha merealisasikan matlamat Falsafah Pendidikan Negara (FPN)
bagi melahirkan generasi yang berketerampilan dari segi rohani, jasmani, emosi dan intelek.
Menyorot kembali kepada Falsafah Pendidikan Negara yang telah digubal pada 1987:
“Pendidikan di Malaysia ialah satu usaha berterusan ke arah memperkembangkan lagi
potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang seimbang dan
harmoni dari segi intelek, rohani, emosi serta jasmani berdasarkan kepada kepercayaan dan
kepatuhan kepada Tuhan. Usaha ini ialah bagi melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu
pengetahuan, berketerampilan, berakhlak mulia, bertanggungjawab dan berkeupayaan
mencapai kesejahteraan diri serta memberi sumbangan terhadap kemakmuran masyarakat dan
negara”
Jelas di sini bahawa manusia merupakan isu penting dan fokus kepada pendidikan
negara. Menggunakan istilah manusia bagi menggantikan istilah pelajar kerana kedua-duanya
6

8. mengandungi makna yang sama. Pelajar adalah manusia. Melalui FPN konsep pembangunan
manusia diberi penekanan dalam mencorakkan perjalanan proses pendidikan Negara. Oleh
kerana itu juga bole dikatakan bahawa pembangunan manusia dan pendidikan mempunyai
perkaitan yang amat rapat. Ini kerana hanya melalui proses pendidikan pembangunan manusia
dapat didirikan dengan sempurna dalam semua aspek sama ada dari segi intelek, rohani, emosi,
dan jasmani.
Pembangunan manusia dalam pendidikan merangkumi empat perspektif utama.
Pertamanya, pembangunan manusia dilihat dari segi epistemologi al-Quran. Dengan memahami
konsep manusia menurut penjelasan al-Quran dapat menentukan matlamat pendidikan yang
sebenarnya. Manusia diciptakan Allah sebagai pentadbir dan pengurus yang akan menentukan
corak kehidupan di dunia seluruhnya dengan penumpuan yang lebih utama dalam pengabdian
kepada Tuhan yang menciptakan-Nya.(Zakaria Stapa, 2001: 38). Di sinilah wujudnya konsep
khalifah yang disebutkan oleh Allah dalam firman-Nya:
Maksudnya : “Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat:
"Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi". Mereka berkata:
"Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat
kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan
memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui
apa yang tidak kamu ketahui.”
(Surah al-Baqarah:30)
Perspektif kedua adalah pembangunan manusia dilihat dalam skop pendidikan Islam.
Wajarlah dengan tujuan pendidikan di dalam Islam sendiri yang menjadikan prinsip-prinsip
pendidikannya berdasarkan al-Quran dan al-Sunnah bagi membentuk akidah, sikap, kemahiran,
keperibadian dan pandangan hidup sebagai hamba Allah yang memikul tanggungjawab
7

9. membangunkan diri, masyarakat, alam sekitar dan negara bagi mencapai kecemerlangan di dunia
dan di akhirat. (Ahmad Mohd Salleh, 1997:6)
Pembangunan manusia yang berteraskan pendidikan Islam dapat mengurangkan
pengaruh sekularisme dan dualisme yang semakin menular dalam masyarakat sejak sekian lama.
Konsep pendidikan Islam itu sendiri menuntut pembinaan seluruh potensi yang ada pada
manusia meliputi rohani, intelek, emosi dan jasmani berasaskan al-Quran dan as-Sunnah.
Menyedari tentang betapa pentingnya tanggungjawab membangunkan manusia dari segi
pembangunan jasmani dan pembangunan akhlak serta kerohanian maka Falsafah Pendidikan
Islam (FPI) telah ditetapkan sebagai garis panduan mencapai matlamat pendidikan yang telah
membincangkan konsep pembangunan manusia secara bersepadu dari segi akal, rohani dan
jasad. Falsafah pendidikan Islam telah menyebutkan bahawa:
“ Pendidikan Islam adalah satu usaha berterusan untuk menyampaikan ilmu, kemahiran
dan penghayatan Islam berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah bagi membentuk sikap,
kemahiran, keperibadian dan pandangan hidup sebagai hamba Allah yang mempunyai
tanggungjawab untuk membangunkan diri, masyarakat, alam sekitar dan negara ke arah
mencapai kebaikan di dunia dan kesejahteraan abadi di akhirat”.
Perspektif yang ketiga melihat pembangunan manusia dari sudut pendidikan akhlak.
Melalui pendidikan akhlak ianya dapat membantu pembinaan tingkah laku yang baik selari dan
selaras dengan fitrah insaniah ciptaan Allah. Oleh itu Islam sebagai satu agama dan cara hidup
yang menuntut umatnya menjalani ibadah harian berlandaskan unsur dan perlakuan akhlak yang
mulia sekali gus menuju ke arah matlamat perutusan Rasulullah ( Zakaria Setapa, 2001:74). Di
dalam al-Quran ada menegaskan tentang betapa tingginya keperibadian Rasulullah di dalam
surah al-Qalam ayat 4 :
Maksudnya : “Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung.”
(Surah al-Qalam: 4)
8

10. Perspektif pembangunan manusia juga dilihat melalui reformasi pendidikan. Reformasi
ialah dinamisme dalam pendidikan ( Doktor Tajul Ariffin & Doktor Noraini Dan, 2001:27).
Melalui reformasi ini ia dapat memastikan perjalanan dan corak pendidikan negara sentiasa
berkembang selaras dengan peredaran masa dan perubahan zaman berlandaskan prinsip-prinsip
dan dasar-dasar yang telah ditetapkan dalam sistem pendidikan negara. Justeru itu, konsep
pembangunan insan menjadi topik utama dalam pendidikan negara dalam membentuk generasi
yang menghayati ilmu, iman dan amal secara menyeluruh dan bersepadu, cemerlang dari segi
pemikiran, berketerampilan, berkerohanian dan keagamaan.
Jelaslah bahawa pendidikan itu menuju ke arah pembinaan struktur insan yang berkualiti
merangkumi semua bidang duniawi dan ukhrawi. Kesempurnaan seseorang insan dapat di lihat
apabila ia menyemai roh agama dalam urusan hariannya sama ada dalam bidang ilmu, ekonomi,
sosial mahupun politik. Ini kerana nilai keagamaan itulah yang menentukan kejayaan dalam
proses pembangunan sahsiah manusia dan ia hanya dapat di garap melalui proses pendidikan
yang bersepadu. Justeru itu, kesepaduan empat elemen dalam pembangunan sahsiah manusia
yang dinyatakan di atas tadi, bertujuan melahirkan pelajar yang akan mencorakkan kehidupannya
mengikut fitrah Allah S.W.T.
Philips menyebutkan, dalam perkembangan sosial keupayaan dan keperluan seseorang
remaja boleh menjadi asas bagi membolehkannya berinteraksi dan bersosial pada masa umur
awal remaja. Pada umur akhir remaja pula, mereka akan membiasakan keadaan ini seterusnya
dengan orang lain (Philips, 1990: 13). Maslow (1908-1970) pula berpendapat, terdapat dua jenis
motivasi dalam diri seseorang belia pada awal dan akhir umur mereka yang memerlukan sosial
yang selanjutnya. Bahagian pertama pada awal kehidupan remaja terdapat motivasi kekurangan
yang memerlukan kehendak-kehendak fisiologi seperti lapar, dahaga dan sebagainya. Ini dapat
dikatakan memenuhi kekurangan yang ada. Manakala pada akhir kehidupannya pula terdapat
motivasi perkembangan atau pertumbuhan yang merupakan keperluan untuk di sayangi dan
dihargai oleh orang lain. Motif ini beroperasi di atas prinsip jika tidak terdapat lagi kekurangan.
Oleh itu, dalam keadaan ini, mereka memerlukan orang lain atau bersosial untuk berkembang
daripada yang sedia ada(Maslow, 1959: 42).
Erikson mengatakan , pada awal umur remaja, mereka cuba membentuk identitinya
melalui perhubungan sosial. Dan pada akhir umurnya, mereka akan dapat menyesuaikan identiti
9

11. dirinya seperti dikehendaki oleh orang lain (Erikson, 1968:12).Menurut Cattel, seseorang remaja
pada awalnya sedikit sebanyak akan berinteraksi antara satu sama lain iaitu suka bersosial
bersama kawan dan sebagainya. Pada akhir remaja, mereka mula meninggalkan ibu bapa dan
keluarga. Mereka mula menentukan cita-cita dan mula menyoal kerjayanya (Cattel R.B, 1967 :
20).
Menurut Syper, peringkat awal umur remaja, mereka mengalami jangka masa penerokaan
terhadap masyarakat yang mereka tinggal. Pada peringkat akhir umurnya, mereka boleh
memainkan peranan yang sesuai dengan minat mereka terhadap masyarakat (Syper, 1957 : 60).
Mengikut H.Sjahminan Zainin dan Muhaini, pada awal kehidupan remaja, mereka harus hidup
dalam masyarakat dan memerlukan pertolongan orang lain seperti yang disebutkan oleh ahli
sosiologi bahawa “Man is born by social being“ (manusia dilahirkan sebagai makhluk sosial)
(H. Sjahminan Zainin dan Muhaini, 1991 : 83). Lewis pula mengatakan, pada peringkat umur
remaja secara individu akan membincangkan masalahnya di atas kesukaran yang dialaminya
dengan kumpulan tertentu seperti rakan sebaya dan sebagainya. Tetapi pada akhir umurnya
remaja mengharapkan orang lebih dewasa untuk menyelesaikan masalahnya (Lewis, 1987 : 548556).
Zakiah Daradjat menyebutkan, pada awal umur remaja, mereka memerlukan rakan
sebaya kerana mereka sama-sama menghadapi masalah yang tidak banyak bezanya, di samping
kurang percaya kepada penghargaan orang dewasa. Kerana itu ia kurang bebas untuk
menceritakan rasa hati tentang masalahnya. Tetapi pada akhir umurnya, mereka akan merujuk
masalah yang di hadapinya kepada orang dewasa untuk mendapat bantuan dan sokongan (Zakiah
Daradjat: 1986 : 108).
S.Mohamad Hatta menerangkan, pada awal umur remaja, mereka memerlukan orang lain
untuk memberitahu masalah mereka seperti rakan sebaya dan sebagainya. Keadaan ini tertakluk
kepada usia remaja supaya pembaikan dapat dilakukan. Tetapi pada akhir umurnya, bagi mereka
lebih baik berbincang bersama orang dewasa atau keluarganya bagi menyelesaikan masalahnya
(S. Mohamad Hatta, 1994 : 7).
Dari perbincangan di atas dapat disimpulkan bahawa zaman remaja adalah zaman
peralihan daripada anak-anak yang bergantung kepada orang lain kepada dewasa yang berdikari.
10

12. Pertumbuhan sosial remaja timbul apabila nalurinya mula berfikir tentang dirinya berbanding
orang lain, mula berfikir tentang kemahuannya, mula berfikir tentang masalahnya dan mula
berfikir tentang tanggapan orang lain terhadapnya. Dengan timbulnya perkara-perkara ini, maka
bermula wujudnya perkembangan sosial dengan orang lain atau masyarakat luar untuk sesuatu
motif. Jika seseorang remaja itu inginkan pembentukan sahsiahnya yang baik, maka harus bagi
mereka untuk mendapat jalinan dan hubungan sosial yang baik dari keluarga, rakan sebaya,
masyarakat dan sebagainya. Tetapi jika sebaliknya berlaku, seseorang remaja itu akan
dipengaruhi oleh persekitaran sosial mereka dan akibatnya sudah tentu akan membawa kepada
kerendahan budi dan sahsiah pada diri mereka.
3.0
FAKTOR PEMBENTUKAN AKHLAK REMAJA
Setiap orang akan mengalami beberapa proses dalam membentuk peribadi dan begitu juga
dengan remaja. Di sini dapat diklasifikasikan beberapa faktor pembentukan peribadi pada diri
remaja.
3.1
Keluarga
Rumah adalah tempat yang pertama seseorang itu menerima pelajaran atau mengalami
pertumbuhan peribadi. Menurut kajian asas-asas peribadi yang ditanam sejak kecil sukar untuk
diubah apabila dewasa. Kajian yang dilakukan di Amerika telah membuktikan bahawa pengaruh
ibu bapa adalah terbesar dan diikuti oleh kawan-kawan dan guru.
Ini jelas apabila sekolah tidak dapat membentuk peribadi yang baru dalam diri anak-anak.
Anak-anak yang hidup terbiar akan menjadi biadab manakala yang manja akan menjadi penakut
dan yang hidup mewah pula suka memberontak terhadap undang-undang. Situasi ini boleh
diringkaskan lagi kepada beberapa bahagian:
3.2
Ibu bapa
Ibu bapa adalah elemen penting dalam kehidupan remaja. Kehilangan salah seorang daripada
mereka dengan beberapa sebab yang tertentu boleh mendatangkan kesan buruk kepada peribadi
kanak-kanak dan lebih buruk lagi jika mendapat ibu atau bapa tiri(Yusoff Zaki Yaacob: 167).
11

13. Jika tersalah didikan yang diberikan yang diberikan oleh ibu bapa, akan menimbulkan
masalah dalam masyarakat. Remaja mudah dipengaruhi ketika berumur 13 tahun. Ini adalah
kerana mereka mula mencari kebebasan tetapi bukanlah kebebasan sepenuhnya.
Pada peringkat inilah ibu bapa perlu memainkan peranan dalam memberi bimbingan
kerana remaja belum matang. Ibu bapa perlu membimbing remaja dengan cara yang paling
lembut kerana tindakan yang keterlaluan akan mengubah remaja memberontak. Fenomena ini
sering terjadi kerana ibu bapa menjadikan kasih sayang sebagai mengongkong remaja.
3.3
Keadaan Ekonomi
Keadaan ekonomi rumah tangga mempunyai pengaruh yang kuat dalam pembentukan anakanak. Kemiskinan adalah satu faktor yang amat berpengaruh kerana ia boleh menjejaskan
kesihatan, kesempurnaan dan kemudahan. Fenomena ini akan mendorong anak-anak melakukan
kegiatan yang tidak sihat.
3.4
Suasana Pendidikan
Kemudahan yang disediakan oleh ibu bapa termasuk buku-buku, majalah dan akhbar serta
layanan terhadap pertanyaan anak-anak dalam mengembangkan pengetahuan merupakan sumber
pendidikan yang berpengaruh. Cara layanan, cara mengajar, cara menghukum , cara memberi
penghargaan, cara berhubung dan sebagainya akan meninggalkan kesan dalam jiwa anak-anak
(Yusoff Zaki Yaacob: 168)
3.5
Persekitaran
Perkembangan sekeliling banyak mempengaruhi jiwa remaja kerana remaja selalu
berinteraksi dengan persekitarannya. Persekitaran adalah satu yang amat dekat dengan diri
remaja, maka sudah tentu mereka mudah dipengaruhi dan diresapi keadaan persekitarannya.
Persekitaran yang baik akan membentuk remaja ke arah baik dan begitu juga sebaliknya. Dengan
kata lain pengaruh persekitaran amat besar kepada pembentukan identiti dan jati diri remaja
(Abdul Hadi Yunos, 2002: 6)
12

14. Setiap remaja perlu bijak memilih di manakah tempat seharusnya dia berada, dengan
siapakah seharusnya dia berkawan dan sikap yang bagaimanakah seharusnya dia tunjukkan. Ini
amat penting kerana ia mencerminkan keperibadian dan perwatakan remaja.
3.6
Rakan Sebaya
Banyak bantuan yang boleh membantu pembentukan personaliti serta menyalurkan
tingkah laku remaja dengan baik. Ada segelintir di kalangan remaja menjadikan rakan sebaya
mereka sebagai model dalam membantu pembentukan personaliti diri.
Seandainya remaja tersebut membuat pilihan yang baik maka semestinya mereka akan
terpengaruh dengan gaya hidup rakan-rakan yang mempunyai peribadi yang baik. Tetapi
sekiranya remaja ini memilih dan akrab dengan golongan yang tidak baik, maka sedikit sebanyak
akan terpengaruh dengan gaya hidup mereka.
Ciri utama dalam hal ini ialah pedoman. Jika mereka mempunyai pedoman, maka apaapa yang dilakukan dihadkan oleh pedoman itu. Pedoman ini ada di rumah iaitu dengan
mencontohi dan mendengar nasihatibu bapa.
3.7
Pemimpin dan Masyarakat
Pemimpin dan masyarakat juga mempunyai peranan yang besar terhadap masa depan remaja.
Golongan remaja harus disayangi yang bermaksud tidak akan terus menyalahkan mereka setelah
timbulnya pelbagai masalah sosial terutamanya yang melibatkan remaja.
Golongan pemimpin sering menjadi perhatian masyarakat. Pemimpin yang berjiwa rakyat
akan dihormati dan disanjung oleh masyarakat. Justeru itu, ada segelintir remaja kini meletakkan
pemimpin yang diminatinya sebagai model untuk dicontohi. Pada dasarnya, secara langsung
pembentukan peribadi para remaja adalah “meniru” gelagat dan tingkah laku para pemimpin
yang dipuja dan disanjungnya.
Masyarakat perlu memberikan kerjasama dalam melahirkan remaja yang unggul dan
aktif. Masyarakat harus menyayangi remaja iaitu dengan tidak menerbitkan majalah yang padat
dengan unsur-unsur seks dan lucah tetapi memaparkan perkara-perkara yang relevan dan
sosiobudaya yang mengandungi unsur-unsur pendidikan dan sebagainya (Hassan Hj Mohd
13

15. Ali,1994: 7). Wahana ini penting kerana ia mempunyai kesan dan pengaruh yang kuat dalam
kehidupan remaja. Sifat remaja yang mudah meniru sesuatu akan dapat disalurkan ke arah yang
positif sekiranya ada kerjasama dari pihak pemimpin dan masyarakat.
Kesimpulannya, remaja perlu dibentuk sahsiahnya agar menjadi remaja yang berguna
suatu masa nanti pada agama, bangsa dan negara. Remaja merupakan generasi yang akan
meneruskan kesinambungan sesebuah negara samaada menjadikan negara itu terus maju dan
berdaya saing atau mundur dan tidak berubah. Oleh yang demikian saya berpendapat kita sebagai
golongan pendidik merupakan ejen yang paling utama dalam membentuk sahsiah remaja. Kita
sebagai guru perlu bekerja lebih kuat dan efisyen dalam membentuk sahsiah remaja. Remaja aset
negara, hancur remaja maka hancurlah negara. Tepuk dada tanya iman, dimanakah peranan kita?
4.0
PENERANGAN GAMBAR
TAJUK
: PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN MENGGUNAKAN ICT
TARIKH
: 23 OKTOBER 2013
MASA
: 08.30 pagi
SIZE
: 4.64MB
RESOLUTION
: 4000x3000
APERTURE
: f/2.2
ISO
: 320
MODEL
: FUJIFILM X10
LOKASI
: SMK DATO’ SRI AMAR DIRAJA (MAKMAL KOMPUTER)
14

16. 5.0
RUJUKAN
Ab. Aziz Mohd Zin, 1999, Psikologi Dakwah, Kuala Lumpur : Jabatan Kemajuan Islam
Malaysia.
Abd. Ghani Syamsuddin, 1998, Masalah Disiplin Di Sekolah, Kuala Lumpur : Ummah Media.
Abdul Hadi Yunos, 2002, Silaturahim Membentuk Identiti Remaja, Majalah Cahaya.
Ahmad Mohd Salleh, 1997, Pendidikan Islam Falsafah, Pedagogi dan Methodologi, Kuala
Lumpur : Penerbitan Fajar Bakti.
Amina Hj. Noor, t.t, Ciri-ciri Remaja Muslim. Kuala Lumpur : Dinie Publisher.
Asmah Bee Mohd Noor, 1996, Pengajian Masa Depan Acuan Psikologi Tempatan dan Budaya
Ilmu Dalam Pembangunan Belia, Kertas Kerja Seminar Memperkasakan Pembangunan Belia,
Petaling Jaya : Executive Suite Holiday Villa Subang, 27 Mei.
Cattel R.B, 1967, Personality And Motivation Structure And Measurement. New York : World
Book.
Doktor Tajul Ariffin & Doktor Noraini Dan, 2001, Pendidikan: Satu Pemikiran Semula, Kuala
Lumpur : Dewan Bahasa Dan Pustaka.
Erikson, 1968, Identiti : Youth And Crisis. New York : Norton
H. Sjahminan Zainin dan Muhaini, 1991, Belajar Sebagai Sarana Pengembangan Fitrah
Manusia, Jakarta : Kalam Mulia.
15

17. Hassan Hj Mohd Ali,1994, Persiapan Remaja Menjelang Abad Ke 21. Dewan Siswa, Ogos.
Lewis, 1987, Therapentic Change In Group : An Interactional Perspective. Small Group
Behavior.
Maslow, 1959, Cognition Of Being In The Peak Experience. Journal Of Genetic Psychology.
Mustafa Haji Daud, 1999, Tamadun Islam Edisi Maktab Perguruan. Kuala Lumpur : Penerbitan
Universiti.
Philips, 1990, Do In Fants Recognize Emotion In A Facial Expression? Categorical And
Metaphorical Evidence. Infan Behavior And Development.
S. Mohamad Hatta, 1994, Psikologi Dan Kaunseling Remaja. Kuala Lumpur : Jemaah Islah
Malaysia.
Syper, 1957, The Psychology Of Career.New York : Harper & Raw.
Udah Mohsin, 1987, Kesan Ibadah Dalam Pembentukan Akhlak SeseorangMuslim. Selangor :
Penerbitan Hizbi.
Yusoff Zaki Yaacob, 1975, Psikologi Remaja. Kelantan : Syarikat Dian Sdn. Bhd.
Zakaria Stapa, 2001, Mengenali Budaya Kejahilan Belia Remaja. Kuala Lumpur : Yayasan
Dakwah Islam Malaysia.
Zakiah Daradjat: 1986, Pembinaan Remaja, Jakarta : Bulan Bintang.
16