mengenal pesantren lebih jelas

1. Pendidikan Karakter
Ala Pesantren
M. Tata Taufik
Dismapaikan Pada Diskusi ICMI Kuningan
26 Agustus 2017
Di Kampus STIKKU

2. Pengantar
 Pendidikan bagi ummat Islam adalah kegiatan dakwah dan tabligh
 Dakwah terkonsentrasi pada seruan untuk mengikuti, sehingga berupa ajakan
untuk mengikuti sesuatu,
 Tabligh berarti menyampaikan informasi, lebih mengutamakan pada kegiatan
menyampaikan.
 Keduanya diperintahkan bagi ummat Islam. Yang pertama berbunyi “serulah
ke jalan Tuhamu dengan hikmah dan mauidzah hasanah, dan debatlah mereka
dengan argumen yang lebih baik.” Sedangkan yang kedua diperintahkan
“wahai nabi sampaikanlah apa yang Kami turunkan kepadamu.”

3. Pendidikan Pesantren
 Kerangka inilah yang dipakai pesantren dalam mendidik para santri, menyeru
ke jalan Allah dan menyampaikan apa yang diajarkan Allah SWT kepada
ummat manusia melalui para Rasul-Nya.
 Kalau disimak secara lebih dekat maka kegiatan menyeru dan menyampaikan
ini dalam konteks pendidikan sekarang yang harus dihidupkan kembali agar
tidak kering dari nilai-nilai luhur yang disepakati oleh ummat manusia.

4. Perbedaan
 Tujuannnya, pesantren lebih menitikberatkan pada penyiapan masyarakat dengan mendidik
cikal bakal anggota masyarakatnya. Dalam hal ini tidak dicampuri dengan tujuan-tujuan
menciptakan pekerja. Jargon yang dapat dilihat misalkan “iman-ilmu-amal” hampir mewarnai
konsep pindidikan yang dilakukan pesantren.
 Aktifitas pendidikannya, katakanlah pesantren salafiyah, yang dilakukan pertama pengajian
kitabuntuk menanamkan keimanan dan menambah ilmu pengetahuan, kemudian dilanjutkan
dengan amaliyah.
 Potretnya secara visual bisa terlihat bagaimana Kyai mengajarkan ilmunya, lalu
mempraktekannya dengan menerapkan langsung dalam kehidupan sosial kemasyarakatan
seperti:
 membawa santri menghadiri pengajian, atau tahlilan, peringatan maulid, serta taziyah dan
menyolatkan mayit.
 bagaimana menghargai yang lebih tinggi ilmunya, menghargai guru dan berkhidmat kepada
guru. Itulah pendidikan yang disebut learning by doing.
 Perbedaan lain juga dapat dilihat dari segi konsep “mencari ilmu sebagai ibadah” tidak
dicampuri dengan “mencari ilmu untuk mendapat ijazah atau sertifikat” .

5. Pesantren Sebagai Lingkungan
Pendidikan:
 Abdurrahman Wahid membatasi pesantren secara teknis yaitu tempat santri
tinggal,
 Mahmud Yunus menyatakan bahwa pesantren adalah tempat santri belajar
agama Islam.
 Abdurahmman Mas’ud mendefinisikan pesantren sebagai tempat santri
menghabiskan waktu mereka untuk hidup dan menimba pengetahuan.
 Imam Zarkasyi (pendiri Pondok Modern Gontor) pesantren adalah lembaga
pendidikan Islam dengan sitem asrama atau pondok, kyai sebagai figur
sentralnya, mesjid sebagai pusat kegiatan yang menjiwainya, dan pengajaran
agama Islam di bawah bimbingan kyai yang diikuti santri sebagai kegiatan
utamanya.

6. Metodologi Pendidikan di Pesantren:
 Metode di sini dimaksudkan cara yang dipergunakan di pesantren dalam
mendidik para santrinya untuk mencapai tujuan yang diharapkan.
 Dengan sangat sederhana bisa dilihat bagaimana kyai memberikan ceramah,
mengajarkan kitab yang dibaca secara textual kemudian santri mendengarkan
dan mengikuti bacaan yang dilakukan kyai, bila perlu menghafalnya pada
teksteks yang membutuhkan hafalan. Pada tahap ini merupakan tahap
penyampaian materi bahan ajar.
 Tahapan penyampaian materi ini diberikan penguatan-penguatan dalam
bidang aplikasinya melalui berbagai kegiatan ceramah yang disampaikan kyai
lalu yang bersifat amaliyah diwujudkan dengan tindakan nyata yang dilakukan
kyai melibatkan santri.

7.  Jadi berbagai materi yang disampaikan senantiasa digandeng oleh kegiatan
yang mendukung pelaksanaan dari materi tersebut dalam kehidupan nyata.
Berkenaan dengan ibadah misalkan selain mempelajari fiqih juga
diberlakukan kultur shalat berjamaah, kyai dan santri senior menjadi
imamnya. Demikian juga yang berhubungan dengan kegiatan kebersihan, atau
kegiatan sosial. Kyai atau tutor tampil di depan melakukan apa yang ingin
ditransfer kepada santri untuk melakukannya

8.  Secara singkat dapat dilihat bahwa pesantren mendidik santrinya dengan
keteladanan kyai, guru atau ustadz dalam melaksanakan ajaran yang diajarkannya.
 Dari sudut metodologis dapat dikatakan berbagai metode dakwah diterapkan di
pesantren.
 Mulai dari metode hikmah adalah metode meletakkan sesuatu pada tempatnya atau
keadilan.
 Metode mauidzah hasanah, yang secara etimologis berarti menasihati dan
mengingatkan akibat suatu perbuatan, berarti juga menyuruh untuk mentaati dan
memberi wasiat agar taat.
 Metode Qudwah hasanah yakni memberi contoh atau teladan untuk melakukan sesuatu
yang baik.
 Serta mujadalah bil-ahsan; kemampuan memberi argumen yang pasti dan kuat. Semua
ini terlihat dari kisah yang diungkap di atas.

9. Teori Propetik Pendidikan Karakter:
 Karakter adalah kwaltitas moral, kwalitas mental, serta kwalitas kekuatan
seseorang dalam menghadapi berbagai persoalan yang dihadapinya. Jadi kata
karakter sangat erat berhubungan dengan kwalitas, manner (tata cara tingkah
laku) mentalitas (cara berpikir dan bersikap) yang dalam bahasa agamanya
disebut akhlakulkarimah atau prilaku yang mulia.
 Akhlak mulia dalam Islam merupakan salah satu misi yang diemban Rasul SAW.
Dalam pernyataannya beliau sampaikan “aku diutus hanyalah untuk
menyempurnakan akhlak-akhlak yang mulia.” Ini artinya bahwa prilaku dan
norma kebaikan sebenarnya telah ada dimiliki oleh setiap bangsa, hanya saja
perlu penyempurnaan, seperti penggunaanya, niatnya, dan pelaksanaannya.
Inilah peran agama pada gilirannya untuk membangun tatanan masyarakat
yang berakhlak mulia

10. Bagaimana Pesantren Mendidik Karakter?
1. Penyampaian informasi dan evaluasi berkesinambungan
2. Segi metodologi pesantren berkeyakinan bahwa penanaman karakter atau
akhlak tidak cukup dengan kata-kata. Bahwa pendidikan karakter itu
dilakukan dengan pembiasaan, keteladanan dan bimbingan serta arahan.
Maksudnya bahwa karakter baik itu bisa dikenalkan melalui serangkaian
kegiatan secara empirik.
3. Materi atau bahan ajar pendidikan karakter pesantren. Pada tahap dasar
diajarkan kepad santri ayat-ayat al-Qur’an yang berkenaan dengan akhlak
mulia, berhubungan dengan tingkah laku yang dianjurkan oleh Islam
4. Latihan pidato sebagai pendidikan karakter. Dengan bermodalkan materi-
materi akhlak yang didapat dari berbagai mata pelajaran di atas,
selanjutnya ada proses pemantapan yang dilakukan oleh santri sendiri
melalui program latihan pidato

11. 5. Program santri mengajar sebagai pendidikan karakter.
6. Pendidikan keorganisasian sebagai pendidikan karakter.
7. Kerja Bakti.
8. Kuliah Umum Tentang Etiket.
9. Penguatan nilai-nilai luhur yang dilakukan oleh kyai dalam berbagai
kesempatan, ini sangat besar artinya dalam pendidikan karakter.
10. Menumbuhkan Wibawa pendidik dan lembaga.

12. Landasan Filosofis Kurikulum
Pendidikan Pesantren
 Mu’minin dan muslimin (Agama
Islam)
 Tafaquh fi Din
 Ulama Warastul Anbiya
 Amar Ma’ruf Nahi Munkar
 Dakwah Islamiyah
 Khairu Ummah
 Thalabul ilmi
Rumusan Filosofis
 Berdasarkan pada tradisi Pendidikan Islam
yang telah berjalan dan teruji efektifitasnya.
 Berdasarkan pada ajaran Islam
mempersiapkan generasi muslim yang taat
dengan iman yang benar: Taqwa
 Menciptakan ahli agama dan ulama warasatul
anbiya
 Membangun masyarakat melalui Pendidikan
 Menanamkan cinta ilmu dan semangat
mencari ilmu
 Santri merupakan kader dakwah Islamiyah
dan pewaris pusaka islam
 Tujuan Pendidikan untuk mengembangkan
jasmani, intelektual dan akhlak santri.

13. Mengenali Kurikulum Pesantren:
Bangunan Kurikulum
Intended Curriculum
Learned
Curriculum
Taught
Curriculum
Kurikulum Pesantren
 Intended Curriculum:
 Memahami Agama IslamDengan Benar
 Mengamalkan Ajaran Islam
 Menyebarkan ajaran Islam
 Taught Curriculum:
 Bahan Ajar/ Teks kitab/
 Disiplin keilmuan tertentu: fiqih dll
 Learned Currikulum:
 Kegiatan Sosial Kyai/Ustadz dan Masyarakat.
 Kehidupan warga pesantren
 Praktek amaliyah keagamaan Islam
 Karakter, mental, sikap,
‫يتعلم‬ ‫التلميذ‬ ‫جعل‬

14. Terima Kasih
Telah Mendengarkan