فقه

3. ‫المعرفة‬ ‫معرفة‬
‫الدينية‬ ‫المعرفة‬ ‫فلسفة‬
‫الموسوي‬ ‫غني‬ ‫أنور‬

4. ‫المعرفة‬ ‫معرفة‬
‫الدينية‬ ‫المعرفة‬ ‫فلسفة‬
‫الموسوي‬ ‫غني‬ ‫أنور‬
‫للنشر‬ ‫اقواس‬ ‫دار‬
‫اق‬‫ر‬‫الع‬
2441

5. 1
‫ا‬
‫لمحتويات‬
‫المحتويات‬
................................
................................
1
‫المقدمة‬
................................
................................
...
3
‫وانفصالها‬ ‫المعارف‬ ‫اتصال‬
................................
..................
5
‫المعرفة‬ ‫في‬ ‫القطعية‬ ‫المعارف‬ ‫ية‬‫ر‬‫محو‬
................................
........
7
‫المنقولة‬ ‫للمعارف‬ ‫المتني‬ ‫التقييم‬
................................
...........
02
‫للنص‬ ‫الموضوعي‬ ‫الفهم‬
................................
..................
05
‫للوحدة‬ ‫سبب‬ ‫العلم‬
................................
......................
09
‫بالحجة‬ ‫والعلم‬ ‫بالواقع‬ ‫العلم‬
................................
..............
33
.‫الحقة‬ ‫المعرفة‬ ‫عالمات‬
................................
..................
02
‫المعرفة‬ ‫ع‬
‫تفر‬
................................
............................
32
‫الدين‬ ‫فلسفة‬
................................
............................
30
‫االسالمية‬ ‫المعارف‬ ‫في‬ ‫االتساقية‬
................................
..........
37
‫للمعرفة‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ )‫(المصدقية‬ ‫التصديق‬
................................
......
73
‫السندي‬ ‫االتصال‬ ‫في‬ ‫المعرفية‬ ‫اإلشكاليات‬
................................
.
33
‫الشرعية‬ ‫المعارف‬ ‫واقعية‬
................................
..................
91
‫الشرعية‬ ‫المعارف‬ ‫وجدانية‬
................................
................
93

6. 0
‫األرض‬ ‫في‬ ‫الله‬ ‫حكم‬
................................
...................
127
‫التأويل‬
................................
................................
110
‫والذروية‬ ‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬
................................
......................
119
‫واالختالف‬ ‫االتفاق‬
................................
....................
103
‫الالديني‬ ‫الفكر‬ ‫أزمة‬
................................
....................
132
‫لله‬ ‫والحمد‬ ‫انتهى‬
................................
......................
150

7. 3
‫المقدمة‬
.‫العالمين‬ ‫رب‬ ‫لله‬ ‫الحمد‬ .‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬ ‫الله‬ ‫بسم‬
‫وا‬ ‫محمد‬ ‫على‬ ‫صل‬ ‫اللهم‬
.‫ين‬‫ر‬‫الطاه‬ ‫له‬
‫اغفر‬ ‫بنا‬‫ر‬
‫لنا‬
.‫المؤمنين‬ ‫ولجميع‬
‫ووصاياه‬ ‫به‬‫ر‬ ‫االنسان‬ ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫كبير‬‫الله‬ ‫نعمة‬ ‫ان‬
‫وواضحة‬ ‫بينة‬ ‫معرفية‬ ‫بطرق‬ ‫هذا‬ ‫كل‬‫كان‬
‫و‬ ،‫وتعالميه‬
‫وخصوصا‬ ‫االيمانية‬ ‫الدينية‬ ‫المعارف‬ ‫صارت‬ ‫بحيث‬
‫وثباتا‬ ‫جالء‬ ‫وأكثرها‬ ‫المعارف‬ ‫أوضح‬ ‫من‬ ‫اإلسالمية‬
‫ا‬ ‫وهم‬ ‫البعض‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫حصل‬ ‫انه‬ ‫اال‬
‫اخالل‬ ‫لقلة‬
‫كما‬‫والتوهم‬ ‫الظن‬ ‫الى‬ ‫فادى‬ ‫المعرفة‬ ‫تحصيل‬ ‫بطرق‬
‫الدينية‬ ‫المعارف‬ ‫بخصوص‬ ‫توهم‬ ‫للبعض‬ ‫حصل‬ ‫انه‬
‫يبين‬ ‫أساسا‬ ‫الكتاب‬ ‫وهذا‬ ،‫باإلنكار‬ ‫فواجهها‬ ‫عموما‬
‫ويتطرق‬ ‫االيمانية‬ ‫المعرفة‬ ‫عليها‬ ‫تبنى‬ ‫التي‬ ‫األسس‬

8. 0
،‫التوهم‬ ‫او‬ ‫الخلل‬ ‫شابها‬ ‫التي‬ ‫الجهات‬ ‫تلك‬ ‫الى‬
.‫العاصم‬ ‫والله‬

9. 5
‫وانفصالها‬ ‫المعارف‬ ‫اتصال‬
‫االتساق‬ ‫هي‬ ‫والعقالء‬ ‫العقل‬ ‫عند‬ ‫الصدق‬ ‫عالمة‬ ‫ان‬
‫كانت‬
‫و‬ ،‫شيء‬ ‫المعرفة‬ ‫الى‬ ‫نسب‬ ‫فاذا‬ ،‫والتوافق‬
‫من‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫العقل‬ ‫فان‬ ‫منها‬ ‫معلومة‬ ‫معارف‬ ‫هناك‬
‫ما‬ ‫مع‬ ‫ومتسقا‬ ‫متوافقا‬ ‫كان‬‫ما‬ ‫اال‬ ‫المنسوبات‬ ‫تلك‬
‫الجديدة‬ ‫للمعرفة‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫وال‬ ‫منها‬ ‫معلوم‬ ‫هو‬
‫ات‬
‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫الثابتة‬ ‫السابقة‬ ‫بالمعرفة‬ ‫معرفي‬ ‫صال‬
‫في‬ ‫والصدق‬ ‫الحق‬ ‫وعالمة‬ ‫المعرفة‬ ‫اعتصام‬
‫جائز‬ ‫عقال‬ ‫ممكن‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫فليس‬ .‫المعارف‬
‫قبال‬ ‫في‬ ‫المعرفي‬ ‫واالمكان‬ ‫الجواز‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ،‫معرفيا‬
‫المعارف‬ ‫فعرض‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫العقلي‬ ‫واالمكان‬ ‫الجواز‬
‫من‬ ‫ومصدق‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫بما‬ ‫واالخذ‬ ‫بعض‬ ‫على‬ ‫بعضها‬

10. 3
‫الث‬
‫العلم‬ ‫الى‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫المعارف‬ ‫يخرج‬ ‫المعلوم‬ ‫ابت‬
،‫والمعذر‬ ‫الحجة‬ ‫فقط‬ ‫وليس‬ ‫والصدق‬ ‫الحق‬ ‫ويعين‬
.‫المعرفة‬ ‫بعصمة‬ ‫المعرفي‬ ‫باالتصال‬ ‫الكفيل‬ ‫وهو‬
‫من‬ ‫الشرعي‬ ‫والعلم‬ ‫الشرعية‬ ‫المعارف‬ ‫تنتقل‬ ‫وبهذا‬
‫والحق‬ ‫العلم‬ ‫الى‬ ‫ية‬‫ر‬‫والظاه‬ ‫ية‬‫ر‬‫والمعذ‬ ‫الحجية‬
‫(إ‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫ولقد‬ ،‫والواقعية‬ ‫والصدق‬
‫ا‬ َّ
‫ن‬
َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ل‬
‫قول‬ ‫(ال‬ ‫ة‬ّ‫السن‬ ‫في‬ ‫وجاء‬ )‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬‫ا‬
‫ش‬ ّ
‫ق‬‫ا‬
‫ْح‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬
‫ن‬‫م‬ ‫ي‬‫ن‬ْ‫غ‬ُ‫ي‬ ‫ا‬
‫ال‬
‫العرض‬ ‫منهج‬ ‫ان‬ .)‫السنة‬ ‫بإصابة‬ ‫إال‬ ‫نية‬ ‫وال‬ ‫عمل‬ ‫وال‬
.‫الواقع‬ ‫واصابة‬ ‫المعرفة‬ ‫عصمة‬ ‫الى‬ ‫السبيل‬ ‫هو‬

11. 7
‫المعرفة‬ ‫في‬ ‫القطعية‬ ‫المعارف‬ ‫ية‬‫ر‬‫محو‬
‫ا‬
‫ز‬ْ‫ان‬‫أ‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ن‬‫ام‬
‫آ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬‫ا‬‫ل‬ ‫ا‬
‫يل‬‫ق‬ ‫ا‬‫ا‬‫ذ‬‫إ‬‫ا‬
‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬
‫ا‬
‫ل‬
‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬‫ا‬‫ق‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬
ُ
‫ه‬‫ا‬
‫و‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫اء‬‫ا‬
‫ر‬‫ا‬
‫و‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ب‬ ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬ُ
‫ف‬ْ
‫ك‬‫ا‬‫ي‬‫ا‬
‫و‬ ‫ا‬‫ا‬‫ن‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬
‫ع‬ ‫ا‬
‫ل‬‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ب‬ ُ
‫ن‬‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ن‬
ُّ
‫ق‬‫ا‬
‫ْح‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬
‫و‬
‫بخصوص‬ ‫محكمة‬ ‫و‬ ‫مفصلة‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫ان‬ ) ‫ا‬ً‫ق‬ّ
‫د‬‫ا‬
‫ص‬ُ
‫م‬
‫و‬ ، ‫تصديقها‬ ‫دواعي‬ ‫و‬ ‫شروط‬ ‫و‬ ‫الدعوة‬ ‫صحة‬
‫ان‬ ‫في‬ ‫ظاهرة‬ ‫وهي‬ . ‫بالنقل‬ ‫التصديق‬ ‫شرط‬ ‫تبين‬
‫ذا‬ ‫في‬ ‫الحقة‬ ‫المعرفة‬ ‫و‬ ‫المضمون‬
‫تها‬
-
‫مستقل‬
‫عن‬ ‫ة‬
‫خارجي‬ ‫شيء‬ ‫كل‬
-
‫هو‬ ‫لما‬ ‫و‬ ‫قبلها‬ ‫لما‬ ‫المصدقة‬
‫االيمان‬ ‫في‬ ‫المعتبر‬ ‫هو‬ ‫حقة‬ ‫معارف‬ ‫من‬ ‫خارجها‬
‫بالنقل‬ ‫بالتشبث‬ ‫النهي‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫انها‬ ‫كما‬. ‫بالدعوة‬

12. 3
‫االكتفاء‬ ‫بحجة‬ ‫الخارجي‬ ‫النقل‬ ‫رفض‬ ‫و‬ ‫الخاص‬
. ‫ذاتها‬ ‫الدعوة‬ ‫و‬ ‫بالمضمون‬ ‫االعتبار‬ ‫وان‬ . ‫باألول‬
‫و‬ ‫اآلية‬ ‫ظاهر‬ ‫هو‬ ‫هذا‬
‫ليس‬ ‫و‬ ، ‫بغيرها‬ ‫المصدق‬ ‫هو‬
( ‫يقول‬ ‫تعالى‬ ‫الله‬ ‫ان‬ . ‫به‬ ‫يعتد‬ ‫لها‬ ‫معارض‬ ‫من‬
‫ن‬ُ‫ذ‬ُ‫أ‬ ‫ا‬
‫و‬ُ
‫ه‬ ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ
‫ق‬‫ا‬‫ي‬‫ا‬
‫و‬ َّ
‫ي‬‫َّب‬‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ‫ذ‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ي‬ ‫ا‬
‫ين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ‫ن‬‫م‬‫ا‬
‫و‬
ُ
‫ن‬ُ‫ذ‬ُ‫أ‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬
‫ه‬ ‫ان‬ .) ‫ا‬
‫ين‬‫ن‬‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ل‬ ُ
‫ن‬‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ي‬‫ا‬
‫و‬ ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬‫ب‬ ُ
‫ن‬‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ي‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ا‬‫ل‬ ٍ
‫ر‬ْ‫ي‬‫ا‬
‫خ‬
‫ذا‬
‫بل‬ ، ‫المؤمن‬ ‫تصديق‬ ‫آلصالة‬ ‫تأسيس‬ ‫النص‬
‫ت‬
‫ير‬‫ر‬‫ق‬
‫تعالى‬ ‫يقول‬ ‫الوالية‬ ‫نصوص‬ ‫من‬ ‫مستفاد‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫لها‬
ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ
‫ض‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ب‬ ُ
‫ات‬‫ا‬‫ن‬‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬‫ا‬
‫و‬ ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ‫ن‬‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬‫ا‬
‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫يقول‬ ‫(و‬
‫نظام‬ ‫في‬ ‫االصل‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ، ) ٍ
‫ض‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ب‬ ُ‫اء‬‫ا‬‫ي‬‫ل‬ْ
‫او‬‫أ‬
‫لله‬ ‫التسليم‬ ‫آيات‬ ‫يؤيده‬ ‫رسوله‬ ‫و‬ ‫الله‬ ‫عن‬ ‫األخبار‬
‫تعالى‬ ‫قال‬ ، ‫آله‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫الله‬ ‫صلى‬ ‫رسوله‬ ‫و‬ ‫تعالى‬
‫ا‬‫ف‬(
‫ب‬ْ
‫خ‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ‫ر‬ّ
‫ش‬‫ا‬‫ب‬‫ا‬
‫و‬ ‫وا‬ُ
‫م‬‫ل‬ْ
‫اس‬‫أ‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬‫ف‬ ‫د‬‫اح‬‫ا‬
‫و‬ ‫ه‬‫ا‬‫ل‬‫إ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ُ
‫ه‬‫ا‬‫ل‬‫إ‬
))( ‫ا‬
‫ين‬‫ت‬
‫تعال‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ‫وب‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ ْ
‫ت‬‫ا‬‫ل‬‫ج‬‫ا‬
‫و‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫ا‬
‫ر‬‫ك‬ُ‫ذ‬ ‫ا‬‫ا‬‫ذ‬‫إ‬ ‫ا‬
‫ين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬
‫ى‬

13. 9
‫د‬‫ا‬
‫ق‬‫ا‬‫ف‬ ‫ن‬‫س‬ْ
‫ح‬ُ
‫م‬ ‫ا‬
‫و‬ُ
‫ه‬‫ا‬
‫و‬ ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫ى‬‫ا‬‫ل‬‫إ‬ ُ‫ه‬‫ا‬
‫ه‬ْ
‫ج‬‫ا‬
‫و‬ ْ
‫م‬‫ل‬ْ
‫س‬ُ‫ي‬ ْ
‫ن‬‫ا‬
‫م‬‫ا‬
‫(و‬
‫ا‬‫(ي‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ‫ى‬‫ا‬
‫ق‬ْ‫ث‬ُ
‫ْو‬‫ل‬‫ا‬ ‫ة‬‫ا‬
‫و‬ْ
‫ر‬ُ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬‫ب‬ ‫ا‬
‫ك‬‫ا‬
‫س‬ْ
‫م‬‫ا‬‫ت‬ْ
‫اس‬
‫ا‬
‫ا‬‫ا‬
‫ه‬ُّ‫اي‬‫أ‬
‫ق‬ ‫و‬ . ) ‫ا‬ً
‫يم‬‫ل‬ْ
‫س‬‫ا‬‫ت‬ ‫وا‬ُ
‫م‬ّ‫ل‬‫ا‬
‫س‬‫ا‬
‫و‬ ‫ه‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬
‫ع‬ ‫وا‬ُّ‫ل‬‫ا‬
‫ص‬ ‫وا‬ُ‫ن‬‫ا‬
‫ام‬
‫آ‬ ‫ا‬
‫ين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬
‫ال‬
‫ل‬ ‫ا‬
‫م‬‫ل‬ْ
‫س‬ُ‫ن‬‫ل‬ ‫ا‬‫ا‬‫ن‬ْ
‫ر‬‫ُم‬‫أ‬‫ا‬
‫و‬ ‫ى‬‫ا‬
‫د‬ُ
‫ْه‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬
‫و‬ُ
‫ه‬ ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫ى‬‫ا‬
‫د‬ُ
‫ه‬ َّ
‫ن‬‫(إ‬ ‫تعالى‬
ّ
‫ب‬‫ا‬
‫ر‬
‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ‫ن‬‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ‫اى‬‫أ‬‫ا‬
‫ر‬ ‫ا‬َّ
‫م‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬
‫و‬ ( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ‫ا‬
‫ين‬‫م‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬‫ا‬
‫ْع‬‫ل‬‫ا‬
‫ا‬‫ا‬‫ن‬‫ا‬
‫د‬‫ا‬
‫ع‬‫ا‬
‫و‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬ ‫ا‬‫ا‬
‫ذ‬‫ا‬
‫ه‬ ‫وا‬ُ‫ل‬‫ا‬‫ا‬‫ق‬ ‫ا‬
‫اب‬‫ا‬
‫ز‬ْ
‫اح‬ْ
‫األ‬
ُ‫ل‬‫و‬ُ
‫س‬‫ا‬
‫ر‬‫ا‬
‫و‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬
‫ا‬
‫ق‬‫ا‬
‫د‬‫ا‬
‫ص‬‫ا‬
‫و‬ ُ‫ه‬
‫و‬ ) ‫ا‬ً
‫يم‬‫ل‬ْ
‫س‬‫ا‬‫ت‬‫ا‬
‫و‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫ا‬‫ا‬
‫يم‬‫إ‬ َّ
‫ال‬‫إ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬‫ا‬
‫اد‬‫ا‬
‫ز‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ا‬
‫و‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬‫و‬ُ
‫س‬‫ا‬
‫ر‬‫ا‬
‫و‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬
‫قال‬
‫ف‬ ‫ا‬
‫وك‬ُ
‫م‬ّ
‫ك‬‫ا‬
‫ح‬ُ‫ي‬ ‫َّى‬‫ت‬‫ا‬
‫ح‬ ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ‫ن‬‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ي‬ ‫ا‬
‫ال‬ ‫ا‬
‫ك‬ّ‫ب‬‫ا‬
‫ر‬‫ا‬
‫و‬ ‫ا‬
‫ال‬‫ا‬‫ف‬ ( ‫تعالى‬
‫ا‬‫ا‬
‫يم‬
‫م‬ ‫ا‬ً
‫ج‬‫ا‬
‫ر‬‫ا‬
‫ح‬ ْ
‫م‬‫ه‬‫س‬ُ
‫ف‬ْ‫ان‬‫أ‬ ‫ي‬‫ف‬ ‫وا‬ُ
‫د‬‫ج‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬
‫ال‬ َّ
‫م‬ُ‫ث‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬‫ا‬‫ن‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ب‬ ‫ا‬
‫ر‬‫ا‬
‫ج‬‫ا‬
‫ش‬
‫ا‬َّ
‫م‬
‫ا‬
‫س‬ُ‫ي‬‫ا‬
‫و‬ ‫ا‬
‫ت‬ْ‫ي‬‫ا‬
‫ض‬‫ا‬‫ق‬
‫الرواي‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫و‬ ) ‫ا‬ً
‫يم‬‫ل‬ْ
‫س‬‫ا‬‫ت‬ ‫وا‬ُ
‫م‬ّ‫ل‬
‫ات‬
‫عليه‬ ‫الله‬ ‫عبد‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ‫الكاهلي‬ ‫فعن‬ ‫المستفيضة‬
‫ا‬‫و‬‫عبد‬ ‫قوما‬ ‫أن‬ ‫لو‬ :‫فقال‬ :‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫تال‬ ‫أنه‬ ‫السالم‬
‫صلى‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫صنعه‬ ‫لشيء‬ ‫قالوا‬ ‫ثم‬ ‫ووحدوه‬ ‫الله‬
‫ذلك‬ ‫وجدوا‬ ‫أو‬ ‫كذا‬
‫و‬ ‫كذا‬‫صنع‬ ‫لو‬ :‫واله‬ ‫عليه‬ ‫الله‬
،‫كين‬
‫مشر‬ ‫بذلك‬ ‫كانوا‬‫أنفسهم‬ ‫في‬
‫ا‬‫ف‬ ( :‫قال‬ ‫ثم‬
‫ا‬
‫ال‬

14. 12
‫ا‬‫ب‬ ‫ا‬
‫ر‬‫ا‬
‫ج‬‫ا‬
‫ش‬ ‫ا‬‫ا‬
‫يم‬‫ف‬ ‫ا‬
‫وك‬ُ
‫م‬ّ
‫ك‬‫ا‬
‫ح‬ُ‫ي‬ ‫َّى‬‫ت‬‫ا‬
‫ح‬ ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ‫ن‬‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ي‬ ‫ا‬
‫ال‬ ‫ا‬
‫ك‬ّ‫ب‬‫ا‬
‫ر‬‫ا‬
‫و‬
ْ
‫م‬ُ
‫ه‬‫ا‬‫ن‬ْ‫ي‬
ُ‫ي‬‫ا‬
‫و‬ ‫ا‬
‫ت‬ْ‫ي‬‫ا‬
‫ض‬‫ا‬‫ق‬ ‫ا‬َّ
‫م‬‫م‬ ‫ا‬ً
‫ج‬‫ا‬
‫ر‬‫ا‬
‫ح‬ ْ
‫م‬‫ه‬‫س‬ُ
‫ف‬ْ‫ان‬‫أ‬ ‫ي‬‫ف‬ ‫وا‬ُ
‫د‬‫ج‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬
‫ال‬ َّ
‫م‬ُ‫ث‬
‫وا‬ُ
‫م‬ّ‫ل‬‫ا‬
‫س‬
‫عن‬ ‫و‬ .‫االمور‬ ‫في‬ ‫التسليم‬ ‫هو‬ :‫قال‬ . ) ‫ا‬ً
‫يم‬‫ل‬ْ
‫س‬‫ا‬‫ت‬
‫تعا‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫جعفر‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ،‫الفضيل‬
‫ل‬
:‫ى‬
:‫قال‬ .‫حسنا‬ ‫فيها‬ ‫له‬ ‫نزد‬ ‫حسنة‬ ‫يقترف‬ ‫ومن‬
‫يكذب‬ ‫ال‬ ‫وأن‬ ‫علينا‬ ‫والصدق‬ ‫لنا‬ ‫التسليم‬ :‫اف‬‫ر‬‫االقت‬
‫الله‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫سئل‬ :‫قال‬ ‫بصير‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ‫و‬ .‫علينا‬
‫هو‬ :‫قال‬ .‫تسليما‬ ‫ويسلموا‬ :‫قوله‬ ‫عن‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬
‫عبد‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ،‫الفضيل‬ ‫عن‬ ‫و‬ .‫االمور‬ ‫في‬ ‫التسليم‬
‫ويسلمو‬ :‫قوله‬ ‫في‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الله‬
‫تسلي‬ ‫ا‬
:‫قال‬ .‫ما‬
‫يجدوا‬ ‫ال‬ ‫ثم‬ :‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫وهو‬ ‫االمور‬ ‫في‬ ‫التسليم‬
‫و‬ )‫تسليما‬ ‫ويسلموا‬ ‫قضيت‬ ‫مما‬ ‫حرجا‬ ‫أنفسهم‬ ‫في‬
‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الله‬ ‫عبد‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ،‫اج‬‫ر‬‫د‬ ‫بن‬ ‫جميل‬ ‫عن‬
‫التسليم‬ :‫قال‬ .‫تسليما‬ ‫ويسلموا‬ :‫تعالى‬ ‫الله‬ ‫قول‬ ‫في‬
‫عليه‬ ‫جعفر‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ،‫يس‬‫ر‬‫ض‬ ‫عن‬ ‫و‬ .‫األمر‬ ‫في‬

15. 11
‫أفل‬ ‫قد‬ :‫قال‬ ‫السالم‬
‫هم‬ ‫المسلمين‬ ‫إن‬ ‫المسلمون‬ ‫ح‬
.‫النجباء‬
‫المضمون‬ ‫ية‬‫ر‬‫ومحو‬ ‫القطعية‬ ‫المعارف‬ ‫ية‬‫ر‬‫محو‬ ‫ان‬
‫ان‬ ‫حقيقة‬ ‫يفرضه‬ ‫مما‬ ‫فقط‬ ‫ليس‬ ‫للخبر‬ ‫المتني‬
‫و‬ ‫رحى‬ ‫و‬ ‫مقاصد‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫دستور‬ ‫له‬ ‫نظام‬ ‫الشرع‬
‫كل‬‫ان‬ ‫و‬ ، ‫انظمته‬ ‫و‬ ‫ائه‬‫ز‬‫اج‬ ‫باقي‬ ‫حوله‬ ‫تدور‬ ‫قطب‬
‫بل‬ ،‫به‬ ‫يؤخذ‬ ‫ال‬ ‫المقاصد‬ ‫و‬ ‫الروح‬ ‫تلك‬ ‫يخالف‬ ‫ما‬
‫جميع‬ ‫ان‬
. ‫له‬ ‫موجبة‬ ‫والعرفية‬ ‫العقلبائية‬ ‫المنطلقات‬
‫قطعية‬ ‫ثابتة‬ ‫معارف‬ ‫فيه‬ ‫المعالم‬ ‫واضح‬ ‫نظام‬ ‫فالشرع‬
‫كانت‬‫مهما‬ ‫الظنية‬ ‫االخبار‬ ‫و‬، ‫مخالفتها‬ ‫يصح‬ ‫ال‬
‫للتقييم‬ ‫فيه‬ ‫خاضعة‬ ‫فانها‬ ‫بصدورها‬ ‫االطمئنان‬ ‫درجة‬
‫اختصاصي‬ ‫معرفي‬ ‫نظام‬ ‫اي‬ ‫حال‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫المتني‬
‫ظاهر‬ ‫ثابتة‬ ‫وقواعد‬ ‫عمومات‬ ‫الى‬ ‫يحتكم‬
‫هي‬ ‫ة‬
‫االخبار‬ ‫ظاهر‬ ‫ذلك‬ ‫وعلى‬ ‫عموده‬ ‫و‬ ‫النظام‬ ‫دستور‬

16. 10
‫من‬ ‫و‬ . ‫الثابتة‬ ‫الشرعية‬ ‫المعارف‬ ‫بل‬ ‫المستفيضة‬
‫يصح‬ ‫ال‬ ‫ثابتة‬ ‫معارف‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫في‬ ‫ان‬ ‫جدا‬ ‫الجلي‬
‫مشكال‬ ‫لها‬ ‫المخالف‬ ‫يكون‬ ‫و‬ ، ‫يخالفها‬ ‫ما‬ ‫قبول‬
‫السنة‬ ‫و‬ ‫القرآن‬ ‫ان‬ ‫بل‬ ‫قويا‬ ‫المخالف‬ ‫غير‬ ‫و‬ ‫ضعيفا‬
‫الشك‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫بشكل‬ ‫بذلك‬ ‫جاءت‬ ‫قد‬
.
‫بذاتها‬ ‫الدعوة‬ ‫في‬ ‫الحقية‬ ‫و‬ ‫المصدقية‬ ‫معيار‬ ‫ان‬
‫ظاهر‬ ‫القبول‬ ‫و‬ ‫االيمان‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫كزية‬
‫مر‬ ‫و‬ ‫مستقلة‬
ُ
‫ْت‬‫ل‬‫ا‬
‫ز‬ْ‫ان‬‫أ‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ن‬‫ام‬
‫آ‬‫ا‬
‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫العزيز‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬
‫ف‬ ) ‫ه‬‫ب‬ ٍ
‫ر‬‫اف‬‫ا‬
‫ك‬ ‫ا‬
‫ل‬َّ
‫او‬‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ن‬‫و‬ُ
‫ك‬‫ا‬‫ت‬ ‫ا‬
‫ال‬‫ا‬
‫و‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ا‬
‫ع‬‫ا‬
‫م‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ّ
‫د‬‫ا‬
‫ص‬ُ
‫م‬
‫هنا‬
‫مصد‬ ‫الدعوة‬ ‫ان‬ ‫بسبب‬ ‫لاليمان‬ ‫الدعوة‬ ‫جعلت‬
‫ق‬
‫و‬ ‫ة‬
‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫كذلك‬‫و‬ . ‫المدعوين‬ ‫عند‬ ‫لما‬ ‫موافقة‬
ُ
‫ن‬‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ن‬ ‫وا‬ُ‫ل‬‫ا‬‫ا‬‫ق‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫ا‬
‫ل‬‫ا‬
‫ز‬ْ‫ان‬‫أ‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ن‬‫ام‬
‫آ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬‫ا‬‫ل‬ ‫ا‬
‫يل‬‫ق‬ ‫ا‬‫ا‬‫ذ‬‫إ‬‫ا‬
‫(و‬
‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ب‬
‫ا‬
‫ص‬ُ
‫م‬ ُّ
‫ق‬‫ا‬
‫ْح‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬
‫و‬ُ
‫ه‬‫ا‬
‫و‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫اء‬‫ا‬
‫ر‬‫ا‬
‫و‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ب‬ ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬ُ
‫ف‬ْ
‫ك‬‫ا‬‫ي‬‫ا‬
‫و‬ ‫ا‬‫ا‬‫ن‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬
‫ع‬ ‫ا‬
‫ل‬‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬
‫ا‬ً‫ق‬ّ
‫د‬
‫و‬ُ
‫د‬‫ا‬
‫ع‬ ‫ا‬
‫ن‬‫ا‬‫ا‬
‫ك‬ ْ
‫ن‬‫ا‬
‫م‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬( ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫و‬ ) ْ
‫م‬ُ
‫ه‬‫ا‬
‫ع‬‫ا‬
‫م‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ل‬
‫ا‬
‫ا‬
‫يل‬‫ر‬ْ‫ب‬‫ج‬‫ل‬

17. 13
‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ّ
‫د‬‫ا‬
‫ص‬ُ
‫م‬ ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫ن‬ْ‫ذ‬‫إ‬‫ب‬ ‫ا‬
‫ك‬‫ْب‬‫ل‬‫ا‬‫ق‬ ‫ى‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬
‫ع‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫ل‬َّ
‫ز‬‫ا‬‫ن‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬‫إ‬‫ا‬‫ف‬
‫ه‬ْ‫ي‬‫ا‬
‫د‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬
‫ن‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ب‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬
‫ا‬
‫ص‬ُ
‫م‬ ّ
‫ق‬‫ا‬
‫ْح‬‫ل‬‫ا‬‫ب‬ ‫ا‬
‫اب‬‫ا‬‫ت‬‫ْك‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬
‫ك‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬
‫ع‬ ‫ا‬
‫ل‬َّ
‫ز‬‫ا‬‫(ن‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫و‬ )
‫ا‬ً‫ق‬ّ
‫د‬
ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫ا‬‫ن‬ْ‫ع‬‫م‬‫ا‬
‫س‬ ‫ا‬َّ
‫م‬‫ا‬‫ل‬ ‫ا‬َّ‫ن‬‫ا‬‫أ‬‫ا‬
‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ‫ه‬ْ‫ي‬‫ا‬
‫د‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬
‫ن‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ب‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ل‬
‫ى‬‫ا‬
‫د‬ُ
‫ه‬
‫هذه‬ ) ‫ه‬‫ب‬ ‫َّا‬‫ن‬‫ا‬
‫ام‬
‫آ‬
‫االيمان‬ ‫مصدر‬ ‫ان‬ ‫الى‬ ‫تشير‬ ‫اآلية‬
‫نظر‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫مطلق‬ ‫بشكل‬ ‫هدى‬ ‫المسموع‬ ‫كون‬
ْ
‫م‬ُ
‫ه‬‫ا‬‫ل‬ ‫ا‬
‫يل‬‫ق‬ ‫ا‬‫ا‬‫ذ‬‫إ‬‫ا‬
‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫ان‬ ‫و‬ . ‫الناقل‬ ‫حالة‬ ‫الى‬
ْ‫ي‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬‫ع‬ ‫ا‬
‫ل‬‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ب‬ ُ
‫ن‬‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ن‬ ‫وا‬ُ‫ل‬‫ا‬‫ا‬‫ق‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫ا‬
‫ل‬‫ا‬
‫ز‬ْ‫ان‬‫أ‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ن‬‫ام‬
‫آ‬
‫ا‬‫ا‬‫ن‬
‫ا‬ً‫ق‬ّ
‫د‬‫ا‬
‫ص‬ُ
‫م‬ ُّ
‫ق‬‫ا‬
‫ْح‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬
‫و‬ُ
‫ه‬‫ا‬
‫و‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫اء‬‫ا‬
‫ر‬‫ا‬
‫و‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ب‬ ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬ُ
‫ف‬ْ
‫ك‬‫ا‬‫ي‬‫ا‬
‫و‬
‫ل‬
) ْ
‫م‬ُ
‫ه‬‫ا‬
‫ع‬‫ا‬
‫م‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬
‫ذم‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫نهى‬ ‫اذ‬ ‫باطلة‬ ‫المذهبية‬ ‫ان‬ ‫الى‬ ‫يشير‬
‫بالهدى‬ ‫بااليمان‬ ‫امر‬ ‫و‬ ‫بالخاص‬ ‫بالتشبث‬ ‫التعذر‬
‫ا‬
‫ص‬ُ
‫م‬ ّ
‫ق‬‫ا‬
‫ْح‬‫ل‬‫ا‬‫ب‬ ‫ا‬
‫اب‬‫ا‬‫ت‬‫ْك‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬
‫ك‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬
‫ع‬ ‫ا‬
‫ل‬َّ
‫ز‬‫ا‬‫(ن‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫و‬.
‫ا‬ً‫ق‬ّ
‫د‬
‫المصدقية‬ ‫بان‬ ‫ظاهر‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫يشعر‬ ) ‫ه‬ْ‫ي‬‫ا‬
‫د‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬
‫ن‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ب‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ل‬
‫فيه‬ ‫الحق‬ ‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫شرط‬
‫الق‬ ‫ظاهر‬ ‫ان‬ ‫بل‬ .
‫رآن‬
‫لتصديق‬ ‫المعتبر‬ ‫و‬ ‫الداعي‬ ‫هي‬ ‫المصدقية‬ ‫كون‬
‫م‬ َّ
‫ي‬‫ا‬
‫د‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬
‫ن‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ب‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ّ
‫د‬‫ا‬
‫ص‬ُ
‫م‬‫ا‬
‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫بدعوة‬ ‫القائل‬
‫ا‬
‫ن‬

18. 10
‫عدم‬ ‫في‬ ‫صريحا‬ ‫ورد‬ ‫قد‬ ‫النهي‬ ‫ان‬ ‫بل‬ . ) ‫اة‬‫ا‬
‫ر‬ْ
‫َّو‬‫الت‬
‫قال‬ ‫المدعو‬ ‫عند‬ ‫بما‬ ‫المصدقة‬ ‫الدعوة‬ ‫رد‬ ‫جواز‬
‫و‬ُ‫ت‬‫ُو‬‫أ‬ ‫ا‬
‫ين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫ا‬
‫ه‬ُّ‫اي‬‫أ‬ ‫ا‬‫ا‬‫ي‬ ( ‫تعالى‬
‫ام‬
‫آ‬ ‫ا‬
‫اب‬‫ا‬‫ت‬‫ْك‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬
‫ا‬‫ا‬‫ْن‬‫ل‬َّ
‫ز‬‫ا‬‫ن‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ن‬
ُ
‫ر‬‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫ف‬ ‫ا‬ً
‫وه‬ُ
‫ج‬ُ
‫و‬ ‫ا‬
‫س‬‫ْم‬‫ط‬‫ا‬‫ن‬ ْ
‫ن‬‫ا‬‫أ‬ ‫ل‬ْ‫ب‬‫ا‬‫ق‬ ْ
‫ن‬‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ا‬
‫ع‬‫ا‬
‫م‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ّ
‫د‬‫ا‬
‫ص‬ُ
‫م‬
‫ا‬‫ا‬
‫َّه‬
‫د‬
‫وصف‬ ‫قد‬ ‫تعالى‬ ‫الله‬ ‫ان‬ ‫كما‬. ) ‫ا‬‫ا‬
‫ه‬‫ار‬‫ا‬‫ب‬ْ
‫د‬‫ا‬‫أ‬ ‫ى‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬
‫ع‬
‫عن‬ ‫تكون‬ ‫التي‬ ‫و‬ ‫مصدق‬ ‫لها‬ ‫ليس‬ ‫التي‬ ‫الدعوات‬
ْ
‫ن‬‫(إ‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫اتباعه‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫بالظن‬ ‫الهوى‬
َّ
‫ال‬‫إ‬ ‫ا‬
‫ي‬‫ه‬
ْ‫ان‬‫أ‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ُ
ُ‫ا‬‫ا‬‫اب‬
‫آ‬‫ا‬
‫و‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ان‬‫أ‬ ‫ا‬‫ا‬
‫وه‬ُ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ي‬َّ
‫م‬‫ا‬
‫س‬ ‫اء‬‫ا‬
‫م‬ْ
‫اس‬‫أ‬
ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫ا‬
‫ل‬‫ا‬
‫ز‬
‫ا‬
‫و‬ْ
‫ه‬‫ا‬‫ت‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ا‬
‫و‬ َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬ َّ
‫ال‬‫إ‬ ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬‫َّب‬‫ت‬‫ا‬‫ي‬ ْ
‫ن‬‫إ‬ ٍ
‫ان‬‫ا‬‫ط‬ْ‫ل‬ُ
‫س‬ ْ
‫ن‬‫م‬ ‫ا‬‫ا‬
‫ه‬‫ب‬
‫ى‬
‫الحظ‬ ) ‫ى‬‫ا‬
‫د‬ُ
‫ْه‬‫ل‬‫ا‬ ُ
‫م‬‫ه‬ّ‫ب‬‫ا‬
‫ر‬ ْ
‫ن‬‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬‫ا‬‫اء‬‫ا‬
‫ج‬ ْ
‫د‬‫ا‬
‫ق‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬
‫و‬ ُ
‫س‬ُ
‫ف‬ْ‫ان‬ْ
‫األ‬
‫الله‬ ‫من‬ ‫السلطان‬ ‫فقدان‬ ‫كون‬‫بين‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫ان‬ ‫كيف‬
‫م‬ ‫انه‬
‫عن‬ ‫المعرفة‬ ‫تلك‬ ‫اسقط‬ ‫و‬ ‫االنفس‬ ‫تهوى‬ ‫ما‬
‫النظر‬ ‫بغض‬ ‫ذلك‬ ‫ان‬ ‫الظاهر‬ ‫من‬ ‫و‬ ، ‫بذلك‬ ‫االعتبار‬
‫المعرفة‬ ‫عن‬ ‫العلم‬ ‫نفي‬ ‫بذلك‬ ‫يشعر‬ ‫و‬ . ‫القائل‬ ‫عن‬
َّ
‫ن‬‫(إ‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫بالمصدقية‬ ‫تتسم‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫الظنية‬

19. 15
‫ا‬‫ة‬‫ا‬
‫ك‬‫ئ‬ ‫ا‬
‫ال‬‫ا‬
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُّ
‫م‬‫ا‬
‫س‬ُ‫ي‬‫ا‬‫ل‬ ‫ة‬‫ا‬
‫ر‬‫اخ‬ْ
‫اآل‬‫ب‬ ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ‫ن‬‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ي‬ ‫ا‬
‫ال‬ ‫ا‬
‫ين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬
‫ا‬‫ة‬‫ا‬‫ي‬‫م‬ْ
‫س‬‫ا‬‫ت‬
ُْ
‫األ‬
َّ
‫ال‬‫إ‬ ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬‫َّب‬‫ت‬‫ا‬‫ي‬ ْ
‫ن‬‫إ‬ ٍ
‫م‬ْ‫ل‬‫ع‬ ْ
‫ن‬‫م‬ ‫ه‬‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬‫ا‬‫ل‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ا‬
‫و‬ ))( ‫ى‬‫ا‬‫ث‬ْ‫ن‬
َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬
‫العلم‬ ‫فان‬ ) ‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬‫ا‬
‫ش‬ ّ
‫ق‬‫ا‬
‫ْح‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬
‫ن‬‫م‬ ‫ي‬‫ن‬ْ‫غ‬ُ‫ي‬ ‫ا‬
‫ال‬ َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬ َّ
‫ن‬‫إ‬‫ا‬
‫و‬
‫اال‬ ‫علمي‬ ‫يق‬‫ر‬‫بط‬ ‫االخبار‬ ‫هو‬ ‫كان‬‫ان‬ ‫و‬ ‫هنا‬ ‫المفقود‬
‫بدليل‬ ‫مصدقا‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫عرفت‬ ‫كما‬‫ضمنه‬ ‫من‬ ‫ان‬
‫لو‬ ‫و‬ ، ‫ظن‬ ‫ذلك‬ ‫ان‬ ‫الى‬ ‫االشارة‬
‫مصدقا‬ ‫كان‬‫انه‬
‫الدعوة‬ ‫في‬ ‫المصدقية‬ ‫اذن‬ . ‫الدائرة‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫لخرج‬
‫لاليمان‬ ‫الداعي‬ ‫و‬ ‫الحق‬ ‫المعتبر‬ ‫هي‬ ‫اليها‬ ‫الداعي‬ ‫و‬
‫المدعو‬ ‫عند‬ ‫بما‬ ‫المصدقة‬ ‫الدعوة‬ ‫رد‬ ‫ان‬ ‫و‬ ، ‫بها‬
. ‫قرآنيا‬ ‫مذموم‬ ‫و‬ ‫عنه‬ ‫منهي‬
‫و‬ ‫الصدق‬ ‫جعل‬ ‫تعالى‬ ‫الله‬ ‫ان‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫يؤيد‬ ‫و‬
‫وجه‬ ‫و‬ ‫العلمية‬ ‫المعرفة‬ ‫في‬ ‫شرط‬ ‫الحق‬
‫االيمان‬
‫و‬ ‫الصدق‬ ‫اتباع‬ ‫الواجب‬ ‫ان‬ ‫و‬ ، ‫واتباعها‬ ‫بالدعوة‬
‫و‬ ‫نقله‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫بغض‬ ‫الذاتية‬ ‫بعالماته‬ ‫الحق‬

20. 13
ْ
‫د‬‫ا‬
‫ع‬‫ا‬
‫و‬ ‫ا‬ً‫ق‬ْ
‫د‬‫ص‬ ‫ا‬
‫ك‬ّ‫ب‬‫ا‬
‫ر‬ ُ‫ة‬‫ا‬
‫م‬‫ل‬‫ا‬
‫ك‬ ْ
‫ت‬َّ
‫م‬‫ا‬‫ت‬‫ا‬
‫و‬ ( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫وصوله‬
ً
‫ال‬
ْ
‫ن‬‫إ‬‫ا‬
‫و‬ ))( ُ
‫يم‬‫ل‬‫ا‬
‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ ُ
‫يع‬‫م‬َّ
‫الس‬ ‫ا‬
‫و‬ُ
‫ه‬‫ا‬
‫و‬ ‫ه‬‫ات‬‫ا‬
‫م‬‫ل‬‫ا‬
‫ك‬‫ل‬ ‫ا‬
‫ل‬ّ
‫د‬‫ا‬‫ب‬ُ
‫م‬ ‫ا‬
‫ال‬
ْ
‫ع‬‫ط‬ُ‫ت‬
‫ف‬ ْ
‫ن‬‫ا‬
‫م‬ ‫ا‬
‫ر‬‫ا‬‫ث‬ْ
‫ك‬‫ا‬‫أ‬
َّ‫ل‬‫ال‬ ‫يل‬‫ب‬‫ا‬
‫س‬ ْ
‫ن‬‫ا‬
‫ع‬ ‫ا‬
‫وك‬ُّ‫ل‬‫ض‬ُ‫ي‬ ‫ض‬ْ
‫ار‬ْ
‫األ‬ ‫ي‬
ْ
‫ن‬‫إ‬ ‫ه‬
‫فالح‬ ) ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ
‫ص‬ُ
‫ر‬ْ
‫خ‬‫ا‬‫ي‬ َّ
‫ال‬‫إ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ ْ
‫ن‬‫إ‬‫ا‬
‫و‬ َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬ َّ
‫ال‬‫إ‬ ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬‫َّب‬‫ت‬‫ا‬‫ي‬
‫ظ‬
‫مصدر‬ ‫الواقعية‬ ‫و‬ ‫الصدق‬ ‫تعالى‬ ‫الله‬ ‫جعل‬ ‫كيف‬
‫قال‬ ‫الظن‬ ‫هو‬ ‫غيره‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫العلم‬ ‫صفة‬ ‫و‬ ‫المعرفة‬
ُ‫وه‬ُ
‫ج‬‫ر‬ْ
‫خ‬ُ‫ت‬‫ا‬‫ف‬ ٍ
‫ْم‬‫ل‬‫ع‬ ْ
‫ن‬‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ا‬
‫د‬ْ‫ن‬‫ع‬ ْ
‫ل‬‫ا‬
‫ه‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬( ‫تعالى‬
‫ا‬‫ل‬
ْ
‫ن‬‫إ‬ ‫ا‬‫ا‬‫ن‬
‫ا‬ ) ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ
‫ص‬ُ
‫ر‬ْ
‫خ‬‫ا‬‫ت‬ َّ
‫ال‬‫إ‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ان‬‫أ‬ ْ
‫ن‬‫إ‬‫ا‬
‫و‬ َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬ َّ
‫ال‬‫إ‬ ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬‫َّب‬‫ت‬‫ا‬‫ت‬
‫االمر‬ ‫ن‬
‫قوله‬ ‫مثله‬ ‫و‬ ‫ظاهر‬ ‫هو‬ ‫كما‬‫ين‬‫ر‬‫الكاف‬ ‫الى‬ ‫وجه‬ ‫هنا‬
‫ا‬ ‫وا‬ُ
‫م‬ُ‫ت‬ْ
‫ك‬‫ا‬‫ت‬‫ا‬
‫و‬ ‫ل‬‫اط‬‫ا‬‫ْب‬‫ل‬‫ا‬‫ب‬ َّ
‫ق‬‫ا‬
‫ْح‬‫ل‬‫ا‬ ‫وا‬ُ
‫س‬‫ْب‬‫ل‬‫ا‬‫ت‬ ‫ا‬
‫ال‬‫ا‬
‫(و‬ ‫تعالى‬
َّ
‫ق‬‫ا‬
‫ْح‬‫ل‬
‫حق‬ ‫المعرفة‬ ‫لكون‬ ‫هنا‬ ‫ية‬‫ز‬‫ك‬
‫المر‬ ‫فان‬ ) ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬‫ا‬‫ل‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ت‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ان‬‫أ‬‫ا‬
‫و‬
‫ة‬
ْ
‫ل‬‫ا‬
‫ه‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬ ( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫و‬ . ‫نقالها‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫بغض‬
‫د‬ْ
‫ه‬‫ا‬‫ي‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫ل‬ُ‫ق‬ ّ
‫ق‬‫ا‬
‫ْح‬‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬‫ا‬‫ل‬‫إ‬ ‫ي‬‫د‬ْ
‫ه‬‫ا‬‫ي‬ ْ
‫ن‬‫ا‬
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ائ‬‫ا‬
‫ك‬‫ا‬
‫ر‬ُ
‫ش‬ ْ
‫ن‬‫م‬
‫ي‬
‫ا‬‫أ‬ ‫ا‬
‫ع‬‫ا‬‫َّب‬‫ت‬ُ‫ي‬ ْ
‫ن‬‫ا‬‫أ‬ ُّ
‫ق‬‫ا‬
‫اح‬‫أ‬ ّ
‫ق‬‫ا‬
‫ْح‬‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬‫ا‬‫ل‬‫إ‬ ‫ي‬‫د‬ْ
‫ه‬‫ا‬‫ي‬ ْ
‫ن‬‫ا‬
‫م‬‫ا‬‫ف‬‫ا‬‫أ‬ ّ
‫ق‬‫ا‬
‫ْح‬‫ل‬‫ل‬
‫ا‬
‫ال‬ ْ
‫ن‬َّ
‫م‬
‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫ح‬‫ا‬‫ت‬ ‫ا‬
‫ف‬ْ‫ي‬‫ا‬
‫ك‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ا‬‫ل‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ا‬‫ف‬ ‫ى‬‫ا‬
‫د‬ْ
‫ه‬ُ‫ي‬ ْ
‫ن‬‫ا‬‫أ‬ َّ
‫ال‬‫إ‬ ‫ي‬ّ
‫د‬‫ه‬‫ا‬‫ي‬
(
))

21. 17
‫ي‬‫ن‬ْ‫غ‬ُ‫ي‬ ‫ا‬
‫ال‬ َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬ َّ
‫ن‬‫إ‬ ‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫ظ‬ َّ
‫ال‬‫إ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ
‫ر‬‫ا‬‫ث‬ْ
‫ك‬‫ا‬‫أ‬ ُ
‫ع‬‫َّب‬‫ت‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ا‬
‫و‬
ّ
‫ق‬‫ا‬
‫ْح‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬
‫ن‬‫م‬
‫ظاهر‬ ‫اآلية‬ ‫و‬ ) ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬
‫ع‬ْ
‫ف‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ب‬ ‫يم‬‫ل‬‫ا‬
‫ع‬ ‫ا‬‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َّ
‫ن‬‫إ‬ ‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬‫ا‬
‫ش‬
‫في‬ ‫ة‬
‫و‬ ‫المصدر‬ ‫له‬ ‫الموافق‬ ‫المضمون‬ ‫و‬ ‫الحق‬ ‫جعل‬
‫هذا‬ ‫ان‬ . ‫غير‬ ‫ال‬ ‫الدعوة‬ ‫لقبول‬ ‫االساسي‬ ‫الداعي‬
‫للظ‬ ‫العلمي‬ ‫التعريف‬
‫ان‬ ‫و‬ ‫الصدق‬ ‫خالف‬ ‫ما‬ ‫بانه‬ ‫ن‬
‫السند‬ ‫قوة‬ ‫ان‬ ‫دعوى‬ ‫يبطل‬ ‫صدقا‬ ‫كان‬‫ما‬ ‫العلم‬
‫درجة‬ ‫في‬ ‫بينها‬ ‫االختالف‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫الخبر‬ ‫ظنية‬ ‫من‬ ‫تقلل‬
‫مصدر‬ ‫كون‬‫على‬ ‫دالة‬ ‫الحق‬ ‫آيات‬ ‫و‬ . ‫الظنية‬
‫معرفة‬ ‫من‬ ‫المضمون‬ ‫و‬ ‫المتن‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫االيمان‬
‫المقام‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫القائل‬ ‫الى‬ ‫االشارة‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫مطلقا‬
( ‫تعالى‬ ‫قال‬
ُ
‫ه‬‫ا‬‫ف‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬‫ا‬‫اء‬‫ا‬
‫ج‬ ‫ا‬َّ
‫م‬‫ا‬‫ل‬ ّ
‫ق‬‫ا‬
‫ْح‬‫ل‬‫ا‬‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ب‬َّ
‫ذ‬‫ا‬
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬‫ب‬
ٍ
‫ر‬ْ
‫ام‬‫أ‬ ‫ي‬‫ف‬ ْ
‫م‬
ْ
‫خ‬‫ا‬‫ت‬ ْ
‫ن‬‫ا‬‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ن‬‫ا‬
‫ام‬
‫آ‬ ‫ا‬
‫ين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ل‬ ‫ْن‬‫أ‬‫ا‬‫ي‬ ْ
‫م‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬‫أ‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ٍ
‫يج‬‫ر‬‫ا‬
‫م‬
‫ا‬
‫ع‬‫ا‬
‫ش‬
‫ت‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ّ
‫ق‬‫ا‬
‫ْح‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬
‫ن‬‫م‬ ‫ا‬
‫ل‬‫ا‬
‫ز‬‫ا‬‫ن‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ا‬
‫و‬ ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫ر‬ْ
‫ك‬‫ذ‬‫ل‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ‫وب‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬
‫عالى‬
ْ‫ع‬‫ا‬‫ي‬‫ا‬‫ل‬ ‫ا‬
‫اب‬‫ا‬‫ت‬‫ْك‬‫ل‬‫ا‬ ‫وا‬ُ‫ت‬‫ُو‬‫أ‬ ‫ا‬
‫ين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َّ
‫ن‬‫إ‬‫ا‬
‫و‬ ُ‫ه‬‫ا‬
‫ْر‬‫ط‬‫ا‬
‫ش‬(
‫ا‬‫ل‬
ُّ
‫ق‬‫ا‬
‫ْح‬‫ل‬‫ا‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬‫ا‬‫أ‬ ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬
‫ا‬
‫ل‬‫ا‬
‫س‬ْ
‫ار‬‫أ‬ ‫ي‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬
‫و‬ُ
‫(ه‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫و‬ ) ْ
‫م‬‫ه‬ّ‫ب‬‫ا‬
‫ر‬ ْ
‫ن‬‫م‬

22. 13
‫ا‬
‫ين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫(ا‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ّ
‫ق‬‫ا‬
‫ْح‬‫ل‬‫ا‬ ‫ين‬‫د‬‫ا‬
‫و‬ ‫ى‬‫ا‬
‫د‬ُ
‫ْه‬‫ل‬‫ا‬‫ب‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫ل‬‫و‬ُ
‫س‬‫ا‬
‫ر‬
‫ا‬‫ن‬ْ‫اب‬‫أ‬ ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ‫ف‬‫ر‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ا‬
‫ك‬ُ‫ه‬‫ا‬‫ن‬‫و‬ُ‫ف‬‫ر‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬
‫اب‬‫ا‬‫ت‬‫ْك‬‫ل‬‫ا‬ ُ
‫م‬ُ
‫اه‬‫ا‬‫ن‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ات‬
‫آ‬
َّ
‫ن‬‫إ‬‫ا‬
‫و‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬‫ا‬‫اء‬
‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬ُ‫ت‬ْ
‫ك‬‫ا‬‫ي‬‫ا‬‫ل‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ‫ن‬‫م‬ ‫ا‬ً
‫ق‬‫ي‬‫ر‬‫ا‬‫ف‬
‫ا‬‫ل‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ي‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬‫ا‬
‫و‬ َّ
‫ق‬‫ا‬
‫ْح‬‫ل‬‫ا‬
‫ال‬ ‫بل‬ )‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬
‫مثل‬ ‫الدعوة‬ ‫و‬ ‫المضمون‬ ‫اعتبار‬ ‫على‬ ‫تأكيدا‬ ‫تجد‬
ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬
‫ن‬‫م‬ َّ
‫ن‬‫ا‬‫ن‬‫و‬ُ
‫ك‬‫ا‬‫ت‬ ‫ا‬
‫ال‬‫ا‬‫ف‬ ‫ا‬
‫ك‬ّ‫ب‬‫ا‬
‫ر‬ ْ
‫ن‬‫م‬ ُّ
‫ق‬‫ا‬
‫ْح‬‫ل‬‫ا‬ ( ‫تعالى‬ ‫قوله‬
‫ا‬
‫ين‬‫ر‬‫ا‬‫ت‬ْ
‫م‬
‫المستفيضة‬ ‫االخبار‬ ‫جاءت‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫و‬ . )
‫بن‬ ‫أيوب‬ ‫فعن‬ . ‫لذلك‬ ‫الموافقة‬ ‫و‬ ‫بذلك‬ ‫المصدقة‬
‫عب‬ ‫أبا‬ ‫سمعت‬ :‫قال‬ ‫الحر‬
‫يقول‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الله‬ ‫د‬
:
‫حديث‬ ‫كل‬
‫و‬ ،‫والسنة‬ ‫الله‬ ‫كتاب‬‫إلى‬ ‫مردود‬ ‫شيء‬ ‫كل‬
‫عن‬ ،‫أيوب‬ ‫عن‬ ‫و‬ .‫زخرف‬ ‫فهو‬ ‫الله‬ ‫كتاب‬‫يوافق‬ ‫ال‬
‫صلى‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ :‫قال‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الله‬ ‫عبد‬ ‫أبي‬
‫فانحلوني‬ ‫بالحديث‬ ‫عني‬ ‫حدثتم‬ ‫إذا‬ :‫واله‬ ‫عليه‬ ‫الله‬
‫فأنا‬ ‫الله‬ ‫كتاب‬ ‫وافق‬ ‫فإن‬ ،‫وأرشده‬ ‫وأسهله‬ ‫أهنأه‬
‫قلته‬
‫ابن‬ ‫عن‬ ‫و‬ .‫أقله‬ ‫فلم‬ ‫الله‬ ‫كتاب‬‫يوافق‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ ،
‫أبي‬ ‫بن‬ ‫الحسين‬ ‫وحدثني‬ :‫علي‬ ‫قال‬ ،‫يعفور‬ ‫أبي‬

23. 19
‫المجلس‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫يعفور‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫حضر‬ ‫أنه‬ ‫العالء‬
‫اختالف‬ ‫عن‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الله‬ ‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫سألت‬ :‫قال‬
‫حديث‬ ‫عليكم‬ ‫ورد‬ ‫إذا‬ :‫فقال‬ ، ‫به‬ ‫يثق‬ ‫من‬ ‫يرويه‬
‫قول‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫الله‬ ‫كتاب‬‫من‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫فوجدتموه‬
‫ر‬
‫سول‬
‫أولى‬ ‫به‬ ‫جاءكم‬ ‫فالذي‬ ‫وإال‬ ،‫واله‬ ‫عليه‬ ‫الله‬ ‫صلى‬ ‫الله‬
‫انه‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الرضا‬ ‫الحسن‬ ‫أبي‬ ‫على‬ ‫وعن‬ .
‫تحدثنا‬ ‫إن‬ ‫فإنا‬ ‫القرآن‬ ‫خالف‬ ‫علينا‬ ‫تقبلوا‬ ‫ال‬ ‫قال‬
‫الله‬ ‫عن‬ ‫إنا‬ ،‫السنة‬ ‫وموافقة‬ ‫القرآن‬ ‫بموافقة‬ ‫حدثنا‬
‫وفالن‬ ‫فالن‬ ‫قال‬ :‫نقول‬ ‫وال‬ ،‫نحدث‬ ‫رسوله‬ ‫وعن‬
‫ك‬ ‫إن‬ ،‫كالمنا‬ ‫فيتناقض‬
،‫أولنا‬ ‫كالم‬ ‫مثل‬ ‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ ‫الم‬
‫من‬ ‫أتاكم‬ ‫وإذا‬ ،‫آخرنا‬ ‫لكالم‬ ‫مصداق‬ ‫أولنا‬ ‫كالم‬
‫و‬
‫أنت‬ :‫وقولوا‬ ‫عليه‬ ‫فردوه‬ ‫ذلك‬ ‫بخالف‬ ‫يحدثكم‬
‫حقيقة‬ ‫منا‬ ‫قول‬ ‫كل‬‫مع‬ ‫فإن‬ ،‫به‬ ‫جئت‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫أعلم‬
‫فذلك‬ ‫عليه‬ ‫نور‬ ‫وال‬ ‫معه‬ ‫حقيقة‬ ‫ال‬ ‫فما‬ ،‫نور‬ ‫وعليه‬
.‫الشيطان‬ ‫قول‬

24. 02
‫المتني‬ ‫التقييم‬
‫المنقولة‬ ‫للمعارف‬
‫ال‬ ‫من‬
‫االعتبار‬ ‫ان‬ ‫في‬ ‫ظاهر‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫ان‬ ‫واضح‬
‫للحق‬ ‫بالمطابقة‬ ‫المنقول‬ ‫المضمون‬ ‫بخصائص‬
‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫الى‬ ‫النقل‬ ‫نسبة‬ ‫فيصح‬ ، ‫ذاتية‬ ‫بعالمات‬
‫و‬ ‫المصدقية‬ ‫صفات‬ ‫بتحقيق‬ ‫اله‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫الله‬
‫للتصرف‬ ‫وجه‬ ‫ال‬ ‫و‬ ، ‫الثابتة‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫للق‬ ‫الموافقة‬

25. 01
‫ع‬ ‫شاهد‬ ‫ال‬ ‫اخرى‬ ‫امور‬ ‫ادخال‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫بالنقل‬
. ‫ليها‬
‫كان‬
‫و‬ ‫اله‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫الله‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫الى‬ ‫ينسب‬ ‫ما‬ ‫فكل‬
‫يكون‬ ‫منهما‬ ‫شاهد‬ ‫عليه‬ ‫و‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫بالق‬ ‫مصدقا‬
‫او‬ ‫رده‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫به‬ ‫التسليم‬ ‫يجب‬ ‫و‬ ‫ا‬‫ر‬‫معتب‬
‫على‬ ‫دالة‬ ‫آيات‬ ‫من‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫و‬ ‫فيه‬ ‫التصرف‬
. ‫ذلك‬
‫و‬ ‫قطعية‬ ‫انية‬‫ر‬‫ق‬ ‫معرفة‬ ‫ذلك‬ ‫ان‬ ‫القول‬ ‫باالمكان‬
‫الع‬ ‫و‬ ‫العقل‬ ‫دليل‬ ‫ذلك‬ ‫على‬
‫ن‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫باعتبار‬ ‫قالء‬
‫ظام‬
‫في‬ ‫فيعتبر‬ ‫مقاصد‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫دستور‬ ‫له‬ ‫اختصاصي‬
‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫لقد‬ ‫و‬ ‫المصدقية‬ ‫و‬ ‫التناقض‬ ‫عدم‬ ‫معارفه‬
‫ا‬ ‫ر‬ْ‫ي‬‫ا‬‫غ‬ ‫د‬ْ‫ن‬‫ع‬ ْ
‫ن‬‫م‬ ‫ا‬
‫ن‬‫ا‬‫ا‬
‫ك‬ ْ
‫و‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬
‫و‬ ‫ا‬
‫ن‬‫ا‬
‫آ‬ْ
‫ر‬ُ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬َّ‫ب‬‫ا‬
‫د‬‫ا‬‫ت‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬
‫ال‬‫ا‬‫ف‬‫ا‬‫أ‬(
‫ه‬َّ‫ل‬‫ل‬
‫ل‬ ‫التي‬ ‫االمور‬ ‫من‬ ‫ان‬ ) ‫ا‬ً
‫ير‬‫ث‬‫ا‬
‫ك‬‫ا‬ً‫ف‬ ‫ا‬
‫ال‬‫ت‬ْ
‫خ‬‫ا‬ ‫يه‬‫ف‬ ‫وا‬ُ
‫د‬‫ا‬
‫ج‬‫ا‬
‫و‬‫ا‬‫ل‬
‫ها‬
‫مدخل‬
‫االنظمة‬ ‫في‬ ‫العقالء‬ ‫عند‬ ‫الخبر‬ ‫تقييم‬ ‫في‬ ‫ية‬
‫هو‬ ‫كالشرع‬ ‫المعالم‬ ‫واضحة‬ ‫ية‬‫ر‬‫الدستو‬ ‫القانونية‬

26. 00
‫الثباتة‬ ‫للمعارف‬ ‫وموافقته‬ ‫مضمونه‬ ‫مقبولية‬ ‫مدى‬
‫االخبار‬ ‫من‬ ‫الظاهرة‬ ‫المعارف‬ ‫ذلك‬ ‫كد‬
‫يؤ‬ ‫و‬ ‫فيها‬
‫في‬ ‫السالم‬ ‫عليهم‬ ‫االوصياء‬ ‫االئمة‬ ‫عن‬ ‫الواردة‬
‫جو‬ ‫عدم‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫التي‬ ‫االخبار‬ ‫قبول‬ ‫مجال‬
‫ق‬ ‫از‬
‫بول‬
‫نسبة‬ ‫جواز‬ ‫عدم‬ ‫و‬ ‫الثابتة‬ ‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫يخالف‬ ‫ما‬
‫من‬ ‫يجعل‬ ‫ذلك‬ ‫ان‬ ‫و‬. ‫بيناه‬ ‫كما‬‫اليهم‬ ‫ذلك‬ ‫مثل‬
‫وهو‬ ‫االخبار‬ ‫تدرج‬ ‫في‬ ‫عامال‬ ‫المضمونية‬ ‫المقبولية‬
‫المتلقي‬ ‫الى‬ ‫يصل‬ ‫ما‬ ‫فان‬ ، ‫العقالء‬ ‫لسلوك‬ ‫الموافق‬
‫معينة‬ ‫مالمح‬ ‫ذا‬ ‫نظاما‬ ‫تخص‬ ‫معطيات‬ ‫من‬ ‫العقالئي‬
‫مقبو‬ ‫درجة‬ ‫فيه‬ ‫يلحظ‬
‫موافقته‬ ‫و‬ ‫المضمون‬ ‫لية‬
‫الواضحات‬ ‫من‬ ‫وهذا‬ ‫النظام‬ ‫لذلك‬ ‫لعامة‬ ‫للمالمح‬
‫ما‬ ‫كل‬‫قبول‬ ‫العقالئي‬ ‫من‬ ‫فليس‬ ، ‫وجدانا‬ ‫و‬ ‫عرفا‬
‫ال‬ ‫بل‬ ، ‫مضمونه‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫بغض‬ ‫قوي‬ ‫بطريق‬ ‫كان‬
‫من‬ ‫معينة‬ ‫درجة‬ ‫على‬ ‫المضمنون‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫من‬ ‫بد‬
. ‫نظامه‬ ‫في‬ ‫المقبولية‬

27. 03
‫مصدق‬ ‫نقيا‬ ‫محكما‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫المتن‬ ‫فان‬ ‫هنا‬ ‫من‬
‫ا‬
‫مصدق‬ ‫او‬ ‫شاهد‬ ‫بال‬ ‫متشابها‬ ‫او‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫بالقرآن‬
‫مكذوبا‬ ‫زخرفا‬ ‫ضعيفا‬ ‫او‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬
‫الزخرف‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫الثابتة‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫للق‬ ‫مخالفا‬
‫على‬ ‫و‬. ‫سنده‬ ‫درجة‬ ‫كان‬‫مهما‬ ‫طرحه‬ ‫يجب‬ ‫الذي‬
‫المتني‬ ‫المضمون‬ ‫بحسب‬ ‫تب‬‫ر‬‫تت‬ ‫فاالخبار‬ ‫هذا‬
: ‫التالي‬ ‫بالشكل‬
‫ا‬
-
‫الخبر‬ ‫االولى‬ ‫تبة‬‫ر‬‫الم‬
‫نقي‬ ‫خبر‬ ‫وهو‬ ‫العلمي‬
‫عليه‬ ‫فيهما‬ ‫و‬ ‫القطعية‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫يالق‬ ‫مصدق‬
.‫شاهد‬
‫ب‬
-
‫ليس‬ ‫خبر‬ ‫وهو‬ ‫الظني‬ ‫الخبر‬ ‫الثانية‬ ‫تبة‬‫ر‬‫الم‬
‫غير‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫القطعية‬ ‫السنة‬ ‫او‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫شاهد‬ ‫له‬
‫للنقي‬ ‫مخالف‬ ‫وغير‬ ‫الشرع‬ ‫من‬ ‫للثابت‬ ‫مخالف‬

28. 00
‫ال‬ ‫لكنه‬ ‫به‬ ‫يعمل‬ ‫ال‬ ‫ظن‬ ‫القسم‬ ‫وهذا‬ ، ‫المصدق‬
.‫يكذب‬
‫ج‬
-
‫المر‬
‫المخالف‬ ‫وهو‬ ‫الباطل‬ ‫الخبر‬ ‫الثانية‬ ‫تبة‬
. ‫طرحه‬ ‫يجب‬ ‫وهذا‬ ‫والسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫للثابت‬
‫بحيث‬ ‫تصديق‬ ‫و‬ ‫موافقة‬ ‫بكل‬ ‫التصديق‬ ‫يتحقق‬
‫شاهدا‬ ‫و‬ ‫مصدقا‬ ‫الثابتة‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫يكون‬
‫بالمطابقة‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫التصديق‬ ‫في‬ ‫يعتبر‬ ‫فال‬ ، ‫للخبر‬
‫كان‬ ‫اذا‬ ‫و‬. ‫اللفظية‬ ‫المطابقة‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫المعنوية‬
‫المتن‬
‫مضمون‬ ‫فلكل‬ ‫مختلفة‬ ‫مضامين‬ ‫من‬ ‫كبا‬
‫مر‬
‫من‬ ‫معه‬ ‫مقترن‬ ‫هو‬ ‫بما‬ ‫يتأثر‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫االعتبا‬ ‫درجته‬
‫مضمونين‬ ‫من‬ ‫كبة‬
‫مر‬ ‫رواية‬ ‫كانت‬ ‫فلو‬ ‫المضامين‬
‫بالمضمون‬ ‫االحتجاج‬ ‫جاز‬ ، ‫مشكل‬ ‫و‬ ‫مصدق‬
‫به‬ ‫المقترن‬ ‫االخر‬ ‫المضمون‬ ‫كان‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫المصدق‬

29. 05
‫نظام‬ ‫في‬ ‫العقالء‬ ‫سلوك‬ ‫في‬ ‫واضح‬ ‫وهذا‬ ، ‫مشكال‬
‫باالخب‬ ‫العمل‬
. ‫ار‬
‫للنص‬ ‫الموضوعي‬ ‫الفهم‬

30. 03
‫او‬ ‫القارئ‬ ‫يعتقد‬ ‫بما‬ ‫محكوما‬ ‫وليس‬ ‫حر‬ ‫شيء‬ ‫النص‬
‫ال‬ ‫النص‬ ‫ان‬ ‫اقول‬ ‫ودوما‬ ،‫مسبقة‬ ‫احكام‬ ‫من‬ ‫يظنه‬
‫االختالف‬ ‫وانما‬ ‫لالختالف‬ ‫سببا‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫يمكن‬
‫تفسير‬ ‫في‬ ‫ا‬‫ر‬‫كثي‬‫حصل‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ .‫القارئ‬ ‫بفعل‬ ‫ياتي‬
‫ان‬ ‫يب‬‫ر‬ ‫ال‬ ‫نعم‬ .‫السنية‬ ‫و‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫النصوص‬
‫المعارف‬
‫واحد‬ ‫مصدرها‬ ‫السنية‬ ‫والمعارف‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬
‫النصوص‬ ‫داللة‬ ‫على‬ ‫التحكم‬ ‫مطلقا‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫اال‬
.‫علم‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫فيها‬ ‫ليس‬ ‫مسبقة‬ ‫اعتقادات‬ ‫خالل‬ ‫من‬
‫المعرفة‬ ‫بغير‬ ‫المعرفة‬ ‫تفسير‬ ‫قاطعا‬ ‫امتناعا‬ ‫ويمتنع‬
‫الدالالت‬ ‫واما‬ ،‫معرفية‬ ‫إضافة‬ ‫يحقق‬ ‫ا‬‫ر‬‫تفسي‬
‫ال‬ ‫من‬ ‫المستفادة‬ ‫العادية‬ ‫اللغوية‬ ‫العقالئية‬
‫ن‬
‫فهي‬ ‫ص‬
‫اإلضافات‬ ‫من‬ ‫المنع‬ ‫وانما‬ ‫للفهم‬ ‫الزم‬ ‫عرفي‬ ‫امر‬
‫دالليا‬ ‫النص‬ ‫يتضمنها‬ ‫ال‬ ‫لمعرفة‬ ‫الموجدة‬ ‫المعرفية‬
‫السنة‬ ‫ومحكم‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫بمحكم‬ ‫اال‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫فهذا‬

31. 07
‫بالسنة‬ ‫الظني‬ ‫الواحد‬ ‫خبر‬ ‫يصلح‬ ‫وال‬ ‫المعلومة‬ ‫الثابتة‬
‫بالمعرفة‬ ‫منحصر‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫مشهورة‬ ‫اعتقادات‬ ‫وال‬
‫ا‬ ‫بالقطعة‬ ‫المعلومة‬ ‫الثابت‬
‫ال‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫به‬‫ر‬‫قا‬ ‫ما‬ ‫و‬
.‫الظن‬ ‫يدخله‬
‫وهكذا‬ ‫تفسيري‬ ‫اثر‬ ‫له‬ ‫المعلوم‬ ‫القطعي‬ ‫فالتفسير‬
‫حقيقة‬ ‫التشريع‬ ‫في‬ ‫التدرج‬ ‫فان‬ ‫يعية‬‫ر‬‫التش‬ ‫الحكومة‬
‫قطعي‬ ‫هو‬ ‫بما‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫كله‬‫هذا‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫انيه‬‫ر‬‫ق‬
‫شارح‬ ‫فرد‬ ‫بشكل‬ ‫يكون‬ ‫انه‬ ‫كما‬‫ظن‬ ‫يدخله‬ ‫ال‬ ‫معلوم‬
‫ا‬ ‫الداللة‬ ‫مع‬ ‫يتداخل‬ ‫ان‬ ‫وجه‬ ‫باي‬ ‫يمكن‬ ‫وال‬
‫لنص‬
‫ية‬
‫اهم‬ ‫ان‬ .‫المصدر‬ ‫اتحد‬ ‫وان‬ ‫السنخ‬ ‫الختالف‬
‫ووحدة‬ ‫وحدته‬ ‫مع‬ ‫للنص‬ ‫الفهم‬ ‫اختالف‬ ‫أسباب‬
‫ليست‬ ‫داللية‬ ‫موجهات‬ ‫ادخال‬ ‫هو‬ ‫كانسان‬‫الفاهم‬
‫هذه‬ ‫منع‬ ،‫الفهم‬ ‫اختالف‬ ‫في‬ ‫تسبب‬ ‫ثابتة‬

32. 03
‫الفهم‬ ‫في‬ ‫االختالف‬ ‫برفع‬ ‫كفيل‬‫ورفعها‬ ‫الموجهات‬
.‫المعرفية‬ ‫لالختالفات‬ ‫الثالني‬ ‫السبب‬ ‫وهو‬
‫المعرفة‬ ‫ان‬
‫منقولة‬ ‫نصوص‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫وصلتنا‬ ‫الدينية‬
‫فيما‬ ‫علم‬ ‫وصدق‬ ‫حق‬ ‫هو‬ ‫بما‬ ‫المعارف‬ ‫توحيد‬ ‫ان‬
‫يخص‬ ‫وفيما‬ ‫و‬ ‫المعرفي‬ ‫النص‬ ‫ثبوت‬ ‫جهة‬ ‫يخص‬
‫على‬ ‫المعارف‬ ‫لتوحيد‬ ‫الوحيد‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫هو‬ ‫فهمه‬
.‫والحق‬ ‫الصدق‬

33. 09
‫للوحدة‬ ‫سبب‬ ‫العلم‬
‫على‬ ‫تعالى‬ ‫الله‬ ‫نعم‬ ‫من‬ ‫العلمي‬ ‫والمنهج‬ ‫العلم‬
‫ال‬ ‫وباإلضافة‬ ‫االنسان‬
‫دوره‬ ‫و‬ ‫العلم‬ ‫ات‬‫ر‬‫ثم‬ ‫جميع‬ ‫ى‬
‫واعتقاداته‬ ‫أفكاره‬ ‫في‬ ‫سليم‬ ‫انسان‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫الفاعل‬
‫لتوحيد‬ ‫مهم‬ ‫عامل‬ ‫انه‬ ‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫حياة‬ ‫في‬ ‫ا‬‫ر‬‫دو‬ ‫له‬ ‫فان‬
‫ض‬ ‫هناك‬ ‫يكون‬ ‫وحينما‬ ،‫المعارف‬
‫و‬ ‫علمي‬ ‫بط‬
‫التكذيب‬ ‫ونتاج‬ ‫وهم‬ ‫االختالف‬ ‫يكون‬ ‫علمي‬ ‫تعارف‬
.‫الالعلمي‬
‫المعر‬ ‫من‬ ‫درجة‬ ‫اعلى‬ ‫معرفة‬ ‫العلمية‬ ‫المعرفة‬ ‫ان‬
‫ف‬
‫ة‬
‫تكاد‬ ‫فيها‬ ‫الشك‬ ‫نسبة‬ ‫فان‬ ‫لذلك‬ ، ‫االطمئنانية‬
‫تكون‬ ‫االختالف‬ ‫نسبة‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ، ‫معدومة‬ ‫تكون‬
‫بل‬ ‫تقلل‬ ‫انها‬ ‫كله‬‫ذلك‬ ‫من‬ ‫االهم‬ ‫و‬ ،‫تذكر‬ ‫ال‬ ‫مهملة‬

34. 32
‫استفحال‬ ‫امكانية‬ ‫من‬ ‫تمنع‬ ‫و‬ ‫الفردية‬ ‫ظهور‬ ‫من‬ ‫تمنع‬
‫الى‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫تؤسس‬ ‫مدرسة‬ ‫الى‬ ‫الفردية‬ ‫تلك‬
‫ب‬ ‫ال‬ ‫علمية‬ ‫هكذا‬ ‫تحقيق‬ ‫الجل‬ ‫و‬ .‫مذهبية‬
‫ان‬ ‫د‬
‫لها‬ ‫العلمية‬ ‫القطعية‬ ‫و‬ ،‫بالقطعية‬ ‫المعارف‬ ‫تتصف‬
‫تكون‬ ‫التي‬ ‫االصلية‬ ‫االولية‬ ‫القطعية‬ ‫االول‬ ‫شكالن‬
‫في‬ ‫كافية‬‫تكون‬ ‫ادلتها‬ ‫ان‬ ‫أي‬ ، ‫ادلتها‬ ‫بذات‬ ‫قطعية‬
‫القطعية‬ ‫هو‬ ‫الثاني‬ ‫الشكل‬ ‫و‬ ، ‫بها‬ ‫القطع‬ ‫تحقيق‬
‫تكتسب‬ ‫التي‬ ‫المعارف‬ ‫هي‬ ‫و‬ ، ‫الفرعية‬ ‫الثانوية‬
‫و‬ ‫االتصال‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫قطعيتها‬
‫المعارف‬ ‫من‬ ‫التفرع‬
‫القطعية‬ ‫المعارف‬ ‫هذه‬ ‫تتميز‬ ‫و‬ ، ‫االولية‬ ‫القطعية‬
‫غير‬ ‫بانها‬ ‫ظنيات‬ ‫بدايتها‬ ‫في‬ ‫كانت‬‫التي‬ ‫و‬ ‫الثانوية‬
‫و‬ ‫للعلم‬ ‫المفيد‬ ‫االطمئنان‬ ‫تحقق‬ ‫النهاية‬ ‫في‬ ‫ظنية‬
. ‫القطع‬ ‫تحقق‬ ‫بالقطعي‬ ‫باتصالها‬

35. 31
‫الدينية‬ ‫بالمعارف‬ ‫المختصة‬ ‫اكمات‬‫ر‬‫الت‬ ‫افرطت‬ ‫لقد‬
‫بالظن‬ ‫االحتفاء‬ ‫مسألة‬ ‫في‬
‫ا‬ ‫اكسابه‬ ‫و‬ ،‫المعتبر‬
‫همية‬
‫ان‬ ‫مع‬ ‫و‬ ،‫االيمان‬ ‫و‬ ‫التسليم‬ ‫بحجة‬ ،‫مسبوقة‬ ‫غير‬
‫السني‬ ‫و‬ ‫القرآني‬ ‫النص‬ ‫و‬ ‫الفطرة‬ ‫خالف‬ ‫هذا‬
‫القبول‬ ‫عدم‬ ‫و‬ ‫الحقيقة‬ ‫و‬ ‫الحق‬ ‫بامتالك‬ ‫الموصي‬
‫عن‬ ‫الخروج‬ ‫و‬ ‫التمذهب‬ ‫من‬ ‫اه‬‫ر‬‫ن‬ ‫ما‬ ‫فان‬ ، ‫بالظن‬
‫التبجيل‬ ‫لهذا‬ ‫طبيعي‬ ‫نتاج‬ ‫هو‬ ‫المستقيم‬ ‫الخط‬
‫الت‬ ‫الواجب‬ ‫من‬ ‫و‬ .‫للظن‬
‫الحق‬ ‫و‬ ‫الحقيقة‬ ‫ان‬ ‫أكيد‬
‫انما‬ ‫و‬ ، ‫االجيال‬ ‫الى‬ ‫الواصلة‬ ‫المعارف‬ ‫في‬ ‫بين‬ ‫امر‬
‫و‬ ‫الغشاوة‬ ‫تصنع‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ‫االقناعات‬ ‫و‬ ‫ات‬‫ر‬‫التبري‬
‫ذلك‬ ‫هو‬ ‫غشاوة‬ ‫هكذا‬ ‫اصطناع‬ ‫من‬ ‫يمكن‬ ‫ما‬
‫قبال‬ ‫في‬ ‫المقدمة‬ ‫في‬ ‫وضعه‬ ‫و‬ ‫للظني‬ ‫التبجيل‬
‫على‬ ‫يبة‬‫ر‬‫ض‬ ‫اف‬‫ر‬‫االنح‬ ‫و‬ ‫الخروج‬ ‫ذلك‬ ‫و‬ ، ‫القطعي‬
‫ا‬ ‫الظن‬ ‫قدس‬ ‫و‬ ّ
‫بجل‬ ‫من‬
.‫يدفعها‬ ‫ن‬

36. 30
‫في‬ ‫أي‬ ، ‫هنا‬ ‫تكمن‬ ‫الدينية‬ ‫العلمية‬ ‫في‬ ‫الخلل‬ ‫ان‬
‫ال‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫الواضح‬ ‫من‬ ‫و‬ ،‫للظنيات‬ ‫العلمية‬ ‫ادعاء‬
‫درجة‬ ‫بطبيعته‬ ‫العلم‬ ‫الن‬ ، ‫علما‬ ‫يسمى‬ ‫ان‬ ‫يمكن‬
‫و‬ ،‫االطمئنان‬ ‫عن‬ ‫الناشيء‬ ‫االعتقاد‬ ‫من‬ ‫رسوخا‬ ‫اكثر‬
‫ان‬ ‫بادعاء‬ ‫الظني‬ ‫الخط‬ ‫اعتمدها‬ ‫التي‬ ‫المحاولة‬
‫امر‬ ‫علم‬ ‫هو‬ ‫الشرعي‬ ‫الظن‬
‫له‬ ‫كانت‬‫و‬ ‫له‬ ‫اساس‬ ‫ال‬
. ‫المذهبية‬ ‫واهمها‬ ، ‫خطيرة‬ ‫اثار‬
‫التمذهبية‬ ‫و‬ ‫افية‬‫ر‬‫االنح‬ ‫الخطوط‬ ‫جميع‬ ‫اجعنا‬‫ر‬ ‫انا‬ ‫لو‬
‫هو‬ ‫الوحيد‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ان‬ ‫االهم‬ ‫المنفذ‬ ‫ان‬ ‫سنجد‬ ‫فانا‬
‫الوصايا‬ ‫حول‬ ‫االلتفاف‬ ‫و‬ ‫بالتغاضي‬ ، ‫الظنيات‬
‫برد‬ ‫الموصية‬ ‫السنية‬ ‫و‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫و‬ ‫العقلية‬ ‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫الفط‬
،‫القطعي‬ ‫الى‬ ‫الظني‬
‫التمذهبي‬ ‫الخط‬ ‫يجنح‬ ‫حيث‬
‫بالظني‬ ‫التمسك‬ ‫و‬ ، ‫القطعي‬ ‫الى‬ ‫الظني‬ ‫رد‬ ‫عدم‬ ‫الى‬
‫الذي‬ ‫الشرعي‬ ‫الظن‬ ‫انه‬ ‫و‬ ‫العلم‬ ‫انه‬ ‫بحجة‬ ‫تحمله‬ ‫و‬

37. 33
‫محض‬ ‫وهو‬ ‫صحيحا‬ ‫ليس‬ ‫هذا‬ ‫و‬ . ‫رده‬ ‫يجب‬ ‫ال‬
‫تنتهي‬ ‫معارف‬ ‫على‬ ‫يستند‬ ‫ان‬ ‫للعلم‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ، ‫ادعاء‬
‫كمعرفة‬‫الظن‬ ‫قبول‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫اليقين‬ ‫و‬ ‫القطع‬ ‫الى‬
‫و‬ . ‫علمية‬
‫على‬ ‫مبنية‬ ‫العلمية‬ ‫المعارف‬ ‫تكون‬ ‫حينما‬
‫و‬ ‫متناغمة‬ ‫و‬ ‫منسجمة‬ ‫ستكون‬ ‫يب‬‫ر‬ ‫بال‬ ‫فانها‬ ‫القطع‬
‫ال‬ ‫و‬ ‫ائية‬‫ر‬‫اج‬ ‫فردية‬ ‫االختالفات‬ ‫تكون‬ ‫و‬ ،‫متناسقة‬
‫تكون‬ ‫ان‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫الفردي‬ ‫تتجاوز‬ ‫ان‬ ‫يمكن‬
. ‫التمذهب‬ ‫من‬ ‫تمكن‬ ‫مدرسية‬ ‫حتى‬ ‫او‬ ‫جوهرية‬
‫و‬ ‫الشك‬ ‫من‬ ‫تخلو‬ ‫فقط‬ ‫ليست‬ ‫العلمية‬ ‫المعرفة‬
‫ال‬ ‫تتجنب‬
‫موحد‬ ‫نظام‬ ‫خلق‬ ‫على‬ ‫تعمل‬ ‫انها‬ ‫بل‬ ، ‫وهم‬
‫لمنع‬ ‫االهم‬ ‫العامل‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ، ‫موحد‬ ‫عمل‬ ‫مجال‬ ‫و‬
‫الواضح‬ ‫من‬ ‫و‬ .‫الوهمية‬ ‫واألديان‬ ‫بل‬ ‫المذهبية‬ ‫ظهور‬
‫أي‬ ‫تحت‬ ‫و‬ ‫االشكال‬ ‫من‬ ‫شكل‬ ‫بأي‬ ‫و‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫انه‬
‫بدعاء‬ ‫العلمية‬ ‫المعرفة‬ ‫تحقق‬ ‫االعذار‬ ‫من‬ ‫عذر‬

38. 30
‫المعر‬ ‫تلك‬ ‫تبتنى‬ ‫ان‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ، ‫الظن‬ ‫علمية‬
‫ف‬
‫ة‬
‫يتطلب‬ ‫ذلك‬ ‫ان‬ ‫تصور‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫و‬ . ‫القطع‬ ‫على‬
‫محدودية‬ ‫بحقيقة‬ ‫فيصطدم‬ ‫معرفة‬ ‫كل‬‫قطعية‬ ‫أصلية‬
‫هذا‬ ‫ألن‬ ، ‫الشريعة‬ ‫في‬ ‫باالصل‬ ‫القطعية‬ ‫المعارف‬
‫القطعية‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫امة‬‫ر‬‫ص‬ ‫العلوم‬ ‫اكثر‬ ‫في‬ ‫عام‬ ‫االمر‬
‫المناسبة‬ ‫و‬ ‫المنطقية‬ ‫ات‬‫ر‬‫بالتفسي‬ ‫الفجوات‬ ّ
‫د‬‫س‬ ‫فان‬
‫بعلمي‬ ‫يضر‬ ‫ال‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ‫موجود‬ ‫الفرضية‬ ‫و‬
‫العلم‬ ‫ة‬
،
‫متنافرة‬ ‫غير‬ ‫و‬ ‫صلبة‬ ‫ات‬‫ر‬‫تفسي‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫المهم‬ ‫لكن‬
‫اال‬ ‫و‬ ، ‫به‬ ‫مقطوع‬ ‫و‬ ‫معلوم‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫متعارضة‬ ‫ال‬ ‫و‬
‫يكون‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫يتعارض‬ ‫و‬ ‫يتقاطع‬ ‫عمل‬ ‫عليها‬ ‫يترتب‬
‫ان‬ ‫التأكيد‬ ‫المهم‬ ‫من‬ ‫و‬ . ‫القطعية‬ ‫المعارف‬ ‫عن‬
‫معرفة‬ ‫من‬ ‫بها‬ ‫يتصل‬ ‫ما‬ ‫صالبة‬ ‫و‬ ‫المعرفة‬ ‫قطعية‬
‫ك‬‫ان‬ ، ‫فرعية‬ ‫قطعيتها‬ ‫تكون‬
‫يت‬ ‫اال‬ ‫يجب‬ ‫ذلك‬ ‫ل‬
‫أثر‬
‫تهم‬‫ر‬‫بكث‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫الخطئة‬ ‫المعارف‬ ‫يتبنى‬ ‫من‬ ‫بعواطف‬ ‫ال‬

39. 35
‫بعض‬ ‫تغييب‬ ‫شيء‬ ‫في‬ ‫العلمية‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫لذلك‬ ،
.‫الثانوية‬ ‫او‬ ‫االولية‬ ‫القطعية‬ ‫المعارف‬
‫الحق‬ ‫الدين‬ ‫على‬ ‫اتفاق‬ ‫بتحقيق‬ ‫كفيل‬ ‫العلم‬ ‫ان‬
‫وبشكل‬ ‫كفيل‬ ‫انه‬ ‫كما‬ ،‫الوهمية‬ ‫األديان‬ ‫وابطال‬
‫تم‬ ‫و‬ ‫تمذهب‬ ‫كل‬ ‫ابطال‬ ‫في‬ ‫حاسم‬
‫في‬ ‫درس‬
‫نحو‬ ‫النور‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫هو‬ ‫العلم‬ ،‫وغيرها‬ ‫الدينية‬ ‫المعارف‬
.‫واالنسجام‬ ‫والتفاهم‬ ‫الودة‬ ‫نحو‬ ‫وطريقه‬ ‫الحق‬

40. 33
‫الع‬‫و‬ ‫بالواقع‬ ‫العلم‬
‫بالحجة‬ ‫لم‬
‫ا‬ ‫ى‬‫ا‬‫ل‬‫إ‬ ُ‫ُّوه‬
‫د‬ُ
‫ر‬‫ا‬‫ف‬ ٍ
‫ء‬ْ
‫ي‬‫ا‬
‫ش‬ ‫ي‬‫ف‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬‫ا‬
‫از‬‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫ت‬ ْ
‫ن‬‫إ‬‫ا‬‫ف‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬
‫ه‬َّ‫ل‬‫ل‬
) ‫ول‬ُ
‫س‬َّ
‫الر‬‫ا‬
‫و‬
‫ال‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫الى‬ ‫الرد‬ ‫اد‬‫ر‬‫الم‬ ‫الجمهور‬ ‫قال‬
‫وفي‬ ‫سنة‬
‫ه‬
.‫ادته‬‫ر‬‫ا‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫الظاهر‬ ‫خالف‬ ‫انه‬ :‫اوال‬
‫النبي‬ ‫حياة‬ ‫زمن‬ ‫في‬ ‫يستقيم‬ ‫اال‬ ‫التفسير‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ :‫ثانيا‬
‫النبي‬ ‫سنة‬ ‫اد‬‫ر‬‫الم‬ ‫ان‬ ‫الصحابة‬ ‫بال‬ ‫في‬ ‫يتصور‬ ‫ال‬ ‫اذ‬
.‫معهم‬ ‫النبي‬ ‫و‬
‫تحمل‬ ‫لم‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫في‬ ‫مشابهة‬ ‫ات‬‫ر‬‫عبا‬ ‫وردت‬ ‫انه‬ :‫ثالثا‬
ُ
‫د‬ ‫ا‬‫ا‬‫ذ‬‫إ‬‫ا‬
‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫كقوله‬‫السنة‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬
ُ‫ع‬
‫ى‬‫ا‬‫ل‬‫إ‬ ‫وا‬

41. 37
ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ‫ن‬‫م‬ ‫يق‬‫ر‬‫ا‬‫ف‬ ‫ا‬‫ا‬‫ذ‬‫إ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬‫ا‬‫ن‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ب‬ ‫ا‬
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫ح‬‫ا‬‫ي‬‫ل‬ ‫ه‬‫ول‬ُ
‫س‬‫ا‬
‫ر‬‫ا‬
‫و‬ ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬
‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ
‫ض‬‫ر‬ْ‫ع‬ُ
‫م‬
‫وا‬ُ‫ع‬ُ
‫د‬ ‫ا‬‫ا‬‫ذ‬‫إ‬ ‫ا‬
‫ين‬‫ن‬‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬
‫ل‬ْ
‫و‬‫ا‬‫ق‬ ‫ا‬
‫ن‬‫ا‬‫ا‬
‫ك‬‫ا‬‫ا‬
‫م‬َّ‫ن‬‫(إ‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫و‬ )
‫ا‬
‫س‬ ‫وا‬ُ‫ل‬‫و‬ُ
‫ق‬‫ا‬‫ي‬ ْ
‫ن‬‫ا‬‫أ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬‫ا‬‫ن‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ب‬ ‫ا‬
‫م‬ُ
‫ك‬ْ
‫ح‬‫ا‬‫ي‬‫ل‬ ‫ه‬‫ول‬ُ
‫س‬‫ا‬
‫ر‬‫ا‬
‫و‬ ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫ى‬‫ا‬‫ل‬‫إ‬
‫ا‬‫ا‬‫ن‬ْ‫ع‬‫م‬
).‫ا‬‫ا‬‫ن‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ط‬‫ا‬‫أ‬‫ا‬
‫و‬
‫في‬ ‫الزمخشري‬ ‫قال‬
‫الله‬ ‫ى‬‫ا‬‫ل‬‫إ‬ { ‫معنى‬ : ‫الكشاف‬
‫يد‬‫ز‬ ‫أعجبني‬ : ‫كقولك‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫إلى‬ } ‫ه‬‫ول‬ُ
‫س‬‫ا‬
‫ر‬‫ا‬
‫و‬
. ‫زيد‬ ‫كرم‬: ‫تريد‬ ، ‫كرمه‬
‫و‬
)‫بينهم‬ ‫(ليحكم‬ ‫قوله‬ ‫افرد‬ ‫وإنما‬ ‫التبيان‬ ‫في‬ ‫وقال‬
‫يوقعه‬ ‫واحد‬ ‫حكم‬ ‫النه‬ ،)‫ورسوله‬ ‫الله‬ ‫(إلى‬ ‫قوله‬ ‫بعد‬
.‫الله‬ ‫بأمر‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫الله‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬
‫الل‬ ‫حكم‬ ‫ادة‬‫ر‬‫ا‬ ‫هو‬ ‫والصحيح‬
‫وواقع‬ ‫بعلم‬ ‫والرسول‬ ‫ه‬
‫مقامه‬ ‫يقوم‬ ‫من‬ ‫او‬ ‫النبي‬ ‫هو‬ ‫لعالم‬ ‫اال‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫وهذا‬
‫الطبرسي‬ ‫قال‬ ‫بعلم‬ ‫رسوله‬ ‫و‬ ‫الله‬ ‫عن‬ ‫يتحدث‬ ‫الذي‬
«(
‫الرسول‬ ‫و‬ ‫الله‬ ‫إلى‬ ‫فردوه‬ ‫شيء‬ ‫في‬ ‫تنازعتم‬ ‫فإن‬

42. 33
»
‫ا‬‫و‬‫فرد‬ ‫دينكم‬ ‫أمور‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫في‬ ‫اختلفتم‬ ‫فإن‬ ‫معناه‬
‫قول‬ ‫هذا‬ ‫و‬ ‫الرسول‬ ‫سنة‬ ‫و‬ ‫الله‬ ‫كتاب‬‫إلى‬ ‫فيه‬ ‫ع‬
‫التناز‬
‫إلى‬ ‫الرد‬ ‫نقول‬ ‫نحن‬ ‫و‬ ‫السدي‬ ‫و‬ ‫قتادة‬ ‫و‬ ‫مجاهد‬
‫الرد‬ ‫مثل‬ ‫هو‬ ‫وفاته‬ ‫بعد‬ ‫الرسول‬ ‫مقام‬ ‫القائمين‬ ‫األئمة‬
‫و‬ ‫يعته‬‫ر‬‫لش‬ ‫الحافظون‬ ‫ألنهم‬ ‫حياته‬ ‫في‬ ‫الرسول‬ ‫إلى‬
.‫فيه‬ ‫اه‬‫ر‬‫مج‬ ‫فجروا‬ ‫أمته‬ ‫في‬ ‫خلفاُه‬
‫الى‬ ‫الرجوع‬ ‫هو‬ ‫المعرفة‬ ‫تصحيح‬ ‫عوامل‬ ‫اهم‬ ‫من‬ ‫ان‬
‫تعذر‬ ‫حال‬ ‫في‬ ‫انه‬ ‫كما‬،‫بالواقع‬ ‫العالم‬ ‫العالم‬
‫ا‬
‫لوصول‬
‫معرفة‬ ‫من‬ ‫متوفر‬ ‫هو‬ ‫بما‬ ‫ام‬‫ز‬‫االلت‬ ‫فان‬ ‫ما‬ ‫لسبب‬ ‫اليه‬
‫متيسر‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫معروف‬ ‫هو‬ ‫بما‬ ‫والعمل‬ ‫عقالئي‬ ‫امر‬
‫اق‬‫ر‬‫االط‬ ‫من‬ ‫أي‬ ‫امتالك‬ ‫عدم‬ ‫والجل‬ ،‫صحيح‬ ‫امر‬
‫ممكن‬ ‫االختالف‬ ‫فان‬ ‫للواقع‬ ‫الوصي‬ ‫االمر‬ ‫ولي‬ ‫غير‬
‫تمذهب‬ ‫او‬ ‫تضليل‬ ‫الى‬ ‫ذلك‬ ‫يدعو‬ ‫وال‬ ‫وجائز‬
‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫العلمي‬ ‫فاالختالف‬ ،‫وتمدرس‬
‫يكون‬ ‫ان‬

43. 39
‫الن‬ ‫المذهبية‬ ‫وال‬ ‫الدينية‬ ‫الطوائف‬ ‫ظهور‬ ‫في‬ ‫سببا‬
.‫بالواقع‬ ‫العالم‬ ‫غيبة‬ ‫حال‬ ‫في‬ ‫للوحدة‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫العلم‬
‫بالنبي‬ ‫مختص‬ ‫وهو‬ ‫بالواقع‬ ‫علم‬ ‫علمان‬ ‫فالعلم‬
‫اثنان‬ ‫والعالم‬ ‫غيرهما‬ ‫وهو‬ ‫بالحجة‬ ‫وعلم‬ ‫والوصي‬
‫وهو‬ ‫بالحجة‬ ‫وعالم‬ ‫والوصي‬ ‫النبي‬ ‫عو‬ ‫بالواقع‬ ‫عالم‬
‫ال‬ ‫لغيرهما‬ ‫فيجوز‬ ،‫غيرهما‬
‫حجة‬ ‫من‬ ‫لديه‬ ‫بما‬ ‫عمل‬
‫جوهر‬ ‫من‬ ‫وهذا‬ ،‫الواقع‬ ‫له‬ ‫بالواقع‬ ‫العالم‬ ‫يبين‬ ‫حتى‬
.‫الشرعية‬ ‫و‬ ‫العقالئية‬ ‫المعارف‬

44. 02
.‫الحقة‬ ‫المعرفة‬ ‫عالمات‬
‫ليس‬ ‫و‬ ‫علما‬ ‫و‬ ‫حقا‬ ‫المعرفة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫االولى‬ ‫العالمة‬
.‫ظنا‬
َّ
‫ال‬‫إ‬ ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬‫َّب‬‫ت‬‫ا‬‫ي‬ ْ
‫ن‬‫إ‬ ٍ
‫ْم‬‫ل‬‫ع‬ ْ
‫ن‬‫م‬ ‫ه‬‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬‫ا‬‫ل‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ا‬
‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬
َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬
‫تعال‬ ‫قال‬ ‫و‬ . ) ‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬‫ا‬
‫ش‬ ّ
‫ق‬‫ا‬
‫ْح‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬
‫ن‬‫م‬ ‫ي‬‫ن‬ْ‫غ‬ُ‫ي‬ ‫ا‬
‫ال‬ َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬ َّ
‫ن‬‫إ‬‫ا‬
‫و‬
‫ى‬

45. 01
‫ن‬ْ‫غ‬ُ‫ي‬ ‫ا‬
‫ال‬ َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬ َّ
‫ن‬‫إ‬ ‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫ظ‬ َّ
‫ال‬‫إ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ
‫ر‬‫ا‬‫ث‬ْ
‫ك‬‫ا‬‫أ‬ ُ
‫ع‬‫َّب‬‫ت‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ا‬
‫(و‬
ّ
‫ق‬‫ا‬
‫ْح‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬
‫ن‬‫م‬ ‫ي‬
ْ
‫ار‬ْ
‫األ‬ ‫ي‬‫ف‬ ْ
‫ن‬‫ا‬
‫م‬ ‫ا‬
‫ر‬‫ا‬‫ث‬ْ
‫ك‬‫ا‬‫أ‬ ْ
‫ع‬‫ط‬ُ‫ت‬ ْ
‫ن‬‫إ‬‫ا‬
‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫و‬ . ) ‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬‫ا‬
‫ش‬
‫ض‬
‫إ‬ ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫يل‬‫ب‬‫ا‬
‫س‬ ْ
‫ن‬‫ا‬
‫ع‬ ‫ا‬
‫وك‬ُّ‫ل‬‫ض‬ُ‫ي‬
‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬‫َّب‬‫ت‬‫ا‬‫ي‬ ْ
‫ن‬
ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ ْ
‫ن‬‫إ‬‫ا‬
‫و‬ َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬ َّ
‫ال‬‫إ‬
‫ا‬
‫ك‬‫ا‬‫ل‬ ‫ا‬
‫س‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ل‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬ ُ
‫ف‬ْ
‫ق‬‫ا‬‫ت‬ ‫ا‬
‫ال‬‫ا‬
‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫و‬ .) ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ
‫ص‬ُ
‫ر‬ْ
‫خ‬‫ا‬‫ي‬ َّ
‫ال‬‫إ‬
‫الظني‬ ‫النقل‬ ‫ومنه‬ ‫الظن‬ ‫اعتماد‬ ‫يصح‬ ‫فال‬ ) ‫ْم‬‫ل‬‫ع‬ ‫ه‬‫ب‬
‫يوجب‬ ‫الثابتة‬ ‫المعارف‬ ‫من‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫الذي‬
‫اجه‬‫ر‬‫اخ‬ ‫في‬ ‫تنفع‬ ‫ال‬ ‫السند‬ ‫صحة‬ ‫و‬ ،‫له‬ ‫االطمئنان‬
‫كما‬‫الظن‬ ‫من‬
.‫بيناه‬
‫الرسول‬ ‫و‬ ‫الله‬ ‫الى‬ ‫المعرفة‬ ‫تنتهي‬ ‫ان‬ :‫الثانية‬ ‫العالمة‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ا‬‫ا‬
‫ه‬‫ا‬‫ن‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ا‬
‫و‬ ُ‫وه‬ُ
‫ذ‬ُ
‫خ‬‫ا‬‫ف‬ ُ
‫ول‬ُ
‫س‬َّ
‫الر‬ ُ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ا‬‫ا‬‫ت‬‫ا‬
‫آ‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬‫ا‬
‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬
‫اط‬‫أ‬‫ا‬
‫و‬ ‫ا‬‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫وا‬ُ‫يع‬‫اط‬‫أ‬‫ا‬
‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫و‬ . ) ‫وا‬ُ
‫ه‬‫ا‬‫ت‬ْ‫ان‬‫ا‬‫ف‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬‫ا‬
‫ع‬
‫ا‬‫و‬ُ‫يع‬
‫ا‬
‫ول‬ُ
‫س‬َّ
‫الر‬‫ا‬
‫و‬ ‫ا‬‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫وا‬ُ‫يع‬‫اط‬‫أ‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫و‬ . ) ‫ا‬
‫ول‬ُ
‫س‬َّ
‫الر‬
)
.
‫ا‬
‫ح‬ْ
‫ر‬ُ‫ت‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َّ‫ل‬‫ا‬
‫ع‬‫ا‬‫ل‬ ‫ا‬
‫ول‬ُ
‫س‬َّ
‫الر‬‫ا‬
‫و‬ ‫ا‬‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫وا‬ُ‫يع‬‫اط‬‫أ‬‫ا‬
‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫وقال‬
)‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬

46. 00
‫االنتهاء‬ ‫اي‬ ‫اله‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫الله‬ ‫صلى‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫فاطاعة‬.
. ‫الدينية‬ ‫الضرورة‬ ‫عليها‬ ‫ووجوبها‬ ‫اليه‬
‫ا‬‫أ‬‫ا‬
‫و‬ ‫ا‬‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫وا‬ُ‫يع‬‫اط‬‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ن‬‫ا‬
‫ام‬
‫آ‬ ‫ا‬
‫ين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫ا‬
‫ه‬ُّ‫اي‬‫أ‬ ‫ا‬‫ا‬‫(ي‬ ‫تعالى‬ ‫وقال‬
‫وا‬ُ‫يع‬‫ط‬
‫ا‬ ‫ي‬‫ُول‬‫أ‬‫ا‬
‫و‬ ‫ا‬
‫ول‬ُ
‫س‬َّ
‫الر‬
َّ‫ات‬‫ا‬‫ف‬( ‫تعالى‬ ‫وقال‬ . )‫منكم‬ ‫ر‬ْ
‫ام‬ْ
‫أل‬
‫وا‬ُ
‫ق‬
‫يف‬ ‫مطلق‬ ‫وهو‬ )‫وا‬ُ‫يع‬‫اط‬‫أ‬‫ا‬
‫و‬ ‫وا‬ُ‫ع‬‫ا‬
‫م‬ْ
‫اس‬‫ا‬
‫و‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ط‬‫ا‬‫ت‬ْ
‫اس‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬ ‫ا‬‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬
‫سر‬
‫ن‬ْ
‫ام‬ْ
‫األ‬ ‫ا‬
‫ن‬‫م‬ ‫ر‬ْ
‫ام‬‫أ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬‫ا‬‫اء‬‫ا‬
‫ج‬ ‫ا‬‫ا‬‫ذ‬‫إ‬‫ا‬
‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫و‬ .‫تقدم‬ ‫بما‬
‫ا‬‫ل‬‫إ‬‫ا‬
‫و‬ ‫ول‬ُ
‫س‬َّ
‫الر‬ ‫ى‬‫ا‬‫ل‬‫إ‬ ُ‫ُّوه‬
‫د‬‫ا‬
‫ر‬ ْ
‫و‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬
‫و‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫وا‬ُ‫اع‬‫ا‬‫ذ‬‫ا‬‫أ‬ ‫ف‬ْ
‫و‬‫ا‬
‫ْخ‬‫ل‬‫ا‬ ‫او‬‫أ‬
‫ى‬
‫ر‬ْ
‫ام‬ْ
‫األ‬ ‫ي‬‫ُول‬‫أ‬
‫و‬ُ‫ط‬‫ب‬ْ‫ن‬‫ا‬‫ت‬ْ
‫س‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬
‫ين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ه‬‫ا‬
‫م‬‫ل‬‫ا‬
‫ع‬‫ا‬‫ل‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ‫ن‬‫م‬
) ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ‫ن‬‫م‬ ُ‫ه‬‫ا‬‫ن‬
‫و‬ .‫قوله‬ ‫الى‬ ‫االنتهاء‬ ‫وهي‬ ‫واجبة‬ ‫االمر‬ ‫ولي‬ ‫فطاعة‬
‫احاطته‬ ‫و‬ ‫التشريع‬ ‫حكمة‬ ‫توجبها‬ ‫صفات‬ ‫االمر‬ ‫لولي‬
‫يكون‬ ‫ان‬ ‫منها‬ ‫االختالف‬ ‫و‬ ‫التعلل‬ ‫و‬ ‫التردد‬ ‫لقطع‬
‫َّاس‬‫ن‬‫ل‬‫ل‬ ‫ا‬
‫ك‬ُ‫ل‬‫اع‬‫ا‬
‫ج‬ ‫ي‬ّ‫ن‬‫إ‬ ‫ا‬
‫ال‬‫ا‬‫ق‬( ‫تعالى‬ ‫لقوله‬ ‫عدال‬ ‫مؤمنا‬
‫ا‬
‫م‬‫إ‬
‫ال‬َّ‫ظ‬‫ال‬ ‫ي‬‫د‬ْ
‫ه‬‫ا‬
‫ع‬ ُ
‫ال‬‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬
‫ال‬ ‫ا‬
‫ال‬‫ا‬‫ق‬ ‫ي‬‫ت‬َّ‫ي‬ّ
‫ر‬ُ‫ذ‬ ْ
‫ن‬‫م‬‫ا‬
‫و‬ ‫ا‬
‫ال‬‫ا‬‫ق‬ ‫ا‬ً
‫ام‬
‫ا‬
‫ين‬‫م‬
ْ‫ل‬ُ‫ق‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫رسوله‬ ‫و‬ ‫بالله‬ ‫عالما‬ ‫يكون‬ ‫وان‬ ،)

47. 03
‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬‫ا‬‫ل‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬
‫ال‬ ‫ا‬
‫ين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬‫ا‬
‫و‬ ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬‫ا‬‫ل‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬
‫ين‬‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬‫و‬‫ا‬‫ت‬ْ
‫س‬‫ا‬‫ي‬ ْ
‫ل‬‫ا‬
‫ه‬
‫وهو‬، )
،) ‫ر‬ْ
‫ك‬ّ
‫ذ‬‫ال‬ ‫ا‬
‫ل‬ْ
‫اه‬‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ل‬‫ا‬‫أ‬ْ
‫اس‬‫ا‬‫ف‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫بالكتاب‬ ‫العالم‬
‫يكو‬ ‫وان‬
ّ
‫ق‬‫ا‬
‫ْح‬‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬‫ا‬‫ل‬‫إ‬ ‫ي‬‫د‬ْ
‫ه‬‫ا‬‫ي‬ ْ
‫ن‬‫ا‬
‫م‬‫ا‬‫ف‬‫ا‬‫أ‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫هاديا‬ ‫ن‬
‫ال‬ ‫و‬ ) ‫ى‬‫ا‬
‫د‬ْ
‫ه‬ُ‫ي‬ ْ
‫ن‬‫ا‬‫أ‬ َّ
‫ال‬‫إ‬ ‫ي‬ّ
‫د‬‫ه‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬
‫ال‬ ْ
‫ن‬َّ
‫ام‬‫أ‬ ‫ا‬
‫ع‬‫ا‬‫َّب‬‫ت‬ُ‫ي‬ ْ
‫ن‬‫ا‬‫أ‬ ُّ
‫ق‬‫ا‬
‫اح‬‫أ‬
‫هادي‬
‫ان‬‫و‬ .‫العلم‬ ‫و‬ ‫التقوى‬ ‫و‬ ‫االيمان‬ ‫من‬ ‫تقدم‬ ‫بما‬ ‫يتصف‬
‫اله‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫الله‬ ‫صلى‬ ‫للنبي‬ ‫االقرب‬ ‫االمر‬ ‫ولي‬ ‫يكون‬
‫ا‬‫ب‬ ‫ام‬‫ا‬
‫ح‬ْ
‫ار‬ْ
‫األ‬ ‫و‬ُ‫ل‬‫ُو‬‫أ‬‫ا‬
‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬
‫ب‬ ‫ى‬‫ا‬‫ل‬ْ
‫او‬‫أ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ
‫ض‬ْ‫ع‬
‫ي‬‫ف‬ ٍ
‫ض‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ب‬
‫ا‬
‫م‬‫ا‬
‫اد‬
‫آ‬ ‫ى‬‫ا‬
‫ف‬‫ا‬‫ط‬ْ
‫اص‬ ‫ا‬‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َّ
‫ن‬‫(إ‬ ‫تعالى‬ ‫وقال‬ ، )‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫اب‬‫ا‬‫ت‬‫ك‬
ُ‫ذ‬ ،‫ين‬‫م‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬‫ا‬
‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬
‫ع‬ ‫ا‬
‫ن‬‫ا‬‫ا‬
‫ر‬ْ
‫م‬‫ع‬ ‫ا‬
‫ال‬
‫آ‬‫ا‬
‫و‬ ‫ا‬
‫يم‬‫اه‬‫ا‬
‫ر‬ْ‫ب‬‫إ‬ ‫ا‬
‫ال‬
‫آ‬‫ا‬
‫و‬ ‫ا‬ً
‫وح‬ُ‫ن‬‫ا‬
‫و‬
ً‫ة‬َّ‫ي‬ّ
‫ر‬
‫مبدأ‬ ‫تثبت‬ ‫االخير‬ ‫واالية‬ ) ٍ
‫ض‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ب‬ ْ
‫ن‬‫م‬ ‫ا‬‫ا‬
‫ه‬ُ
‫ض‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ب‬
‫المصدق‬ ‫وهو‬ ‫الله‬ ‫من‬ ‫التعيين‬ ‫اي‬ ‫االصطفاء‬
‫ب‬
‫االختيار‬ ‫في‬ ‫انية‬‫ر‬‫الق‬ ‫النصوص‬ ‫و‬ ‫العلم‬ ‫و‬ ‫االحاطة‬
‫ر‬ْ
‫ام‬ْ
‫األ‬ ‫ا‬
‫ن‬‫م‬ ‫ا‬
‫ك‬‫ا‬‫ل‬ ‫ا‬
‫س‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ل‬ ( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫الجعل‬ ‫و‬ ‫االمر‬ ‫و‬
‫و‬ ) ‫ه‬َّ‫ل‬‫ل‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬ُ
‫ك‬ ‫ا‬
‫ر‬ْ
‫ام‬ْ
‫األ‬ َّ
‫ن‬‫إ‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ‫ء‬ْ
‫ي‬‫ا‬
‫ش‬
‫ا‬
‫ن‬‫ا‬‫ا‬
‫ك‬‫ا‬‫ا‬
‫م‬ .ُ
‫ار‬‫ا‬‫ت‬ْ
‫خ‬‫ا‬‫ي‬‫ا‬
‫و‬ ُ‫اء‬‫ا‬
‫ش‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬ ُ
‫ق‬ُ‫ل‬ْ
‫خ‬‫ا‬‫ي‬ ‫ا‬
‫ك‬ُّ‫ب‬‫ا‬
‫(ر‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬

48. 00
‫واي‬ ).ُ‫ة‬‫ا‬
‫ر‬‫ا‬‫ي‬‫ْخ‬‫ل‬‫ا‬ ُ
‫م‬ُ
‫ه‬‫ا‬‫ل‬
‫الجاعل‬ ‫هو‬ ‫كونه‬ ‫يصدقه‬ ‫ضا‬
ُ
‫ود‬ُ
‫او‬‫ا‬
‫د‬ ‫ا‬‫ا‬‫ي‬ ( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫في‬ ‫الخلفاء‬ ‫و‬ ‫االئمة‬
ُ‫ل‬‫اع‬‫ا‬
‫ج‬ ‫ي‬ّ‫ن‬‫إ‬ ‫ا‬
‫ال‬‫ا‬‫ق‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ً‫ة‬‫ا‬
‫ف‬‫ي‬‫ل‬‫ا‬
‫خ‬ ‫ا‬
‫اك‬‫ا‬‫ْن‬‫ل‬‫ا‬
‫ع‬‫ا‬
‫ج‬ ‫ا‬َّ‫ن‬‫إ‬
‫ا‬
‫ك‬
‫ض‬ْ
‫ار‬ْ
‫األ‬ ‫ي‬‫ف‬ ‫ل‬‫اع‬‫ا‬
‫ج‬ ‫ي‬ّ‫ن‬‫إ‬ ( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ‫ا‬ً
‫ام‬‫ا‬
‫م‬‫إ‬ ‫َّاس‬‫ن‬‫ل‬‫ل‬
( ‫الرسل‬ ‫في‬ ‫تعالى‬ ‫لقوله‬ ‫مشبه‬ ‫هو‬ ‫و‬ ) ً‫ة‬‫ا‬
‫ف‬‫ي‬‫ل‬‫ا‬
‫خ‬
‫ا‬
‫و‬
.) ‫ا‬
‫ين‬‫ل‬‫ا‬
‫س‬ْ
‫ر‬ُ
‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬
‫ن‬‫م‬ ُ‫وه‬ُ‫ل‬‫اع‬‫ا‬
‫ج‬
‫بالفطرة‬ ‫المصدق‬ ‫و‬ ‫ناها‬‫ر‬‫ذك‬ ‫التي‬ ‫الصفات‬ ‫تلك‬ ‫ان‬
‫الله‬ ‫صلوات‬ ‫البيت‬ ‫الهل‬ ‫القطعية‬ ‫السنة‬ ‫جمعتها‬ ‫قد‬
‫اله‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫الله‬ ‫صلى‬ ‫ذكرهم‬ ‫قرن‬ ‫الذين‬ ‫عليهم‬
‫باثني‬ ‫للعلم‬ ‫الموجبة‬ ‫النصوص‬ ‫بها‬ ‫وخصتهم‬ ،‫بذكره‬
‫انهم‬ ‫مطلقا‬ ‫والمصدق‬ ‫حقا‬ ‫الثابت‬ ، ‫خليفة‬ ‫عشر‬
‫بج‬
‫العقل‬ ‫داللة‬ ‫ذلك‬ ‫وعلى‬ ،‫منه‬ ‫اختيار‬ ‫و‬ ‫الله‬ ‫من‬ ‫عل‬
‫بالولي‬ ‫االجمالي‬ ‫العلم‬ ‫لهذا‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫حيث‬
‫و‬ ‫تفصيلي‬ ‫علم‬ ‫الى‬ ‫يحل‬ ‫ان‬ ‫من‬ ‫الطاعة‬ ‫المفترض‬

49. 05
‫ما‬ ‫الشواهد‬ ‫من‬ ‫عليها‬ ‫معرفة‬ ‫لدينا‬ ‫و‬ .‫عطل‬ ‫اال‬
‫و‬ ‫اعتمادها‬ ‫فوجب‬ ‫اكثر‬ ‫و‬ ‫االطمئنان‬ ‫يوجب‬
‫التعي‬ ‫بين‬ ‫يدور‬ ‫االمر‬ ‫ان‬ ‫القول‬ ‫اما‬ ‫و‬ ، ‫اعتقادها‬
‫ي‬
‫ن‬
‫العلم‬ ‫لذلك‬ ‫نفي‬ ‫فهو‬ ‫عدمه‬ ‫واالصل‬ ‫تعيين‬ ‫الال‬ ‫و‬
‫بل‬ ‫مصدق‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫شاهد‬ ‫بال‬ ‫وقول‬ ‫المتحقق‬ ‫االجمالي‬
‫على‬ ‫والدال‬ ‫االمر‬ ‫ولي‬ ‫طاعة‬ ‫الفارض‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫خالف‬
.‫الخليفة‬ ‫و‬ ‫االمام‬ ‫في‬ ‫االلهي‬ ‫االختيار‬ ‫و‬ ‫الجعل‬ ‫سنن‬
‫هو‬ ‫لما‬ ‫موافقة‬ ‫المعرفة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ :‫الثالثة‬ ‫العالمة‬
‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫محكم‬ ‫من‬ ‫معلوم‬
‫وانها‬ ‫السنة‬ ‫قطعي‬
.‫بها‬ ‫مصدقة‬
‫إلى‬ ‫فحكمه‬ ‫شئ‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫اختلفتم‬ ‫وما‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ (
ُّ
‫د‬ُ
‫ر‬‫ا‬‫ف‬ ٍ
‫ء‬ْ
‫ي‬‫ا‬
‫ش‬ ‫ي‬‫ف‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬‫ا‬
‫از‬‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫ت‬ ْ
‫ن‬‫إ‬‫ا‬‫ف‬ ( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ‫الله‬
ُ‫وه‬

50. 03
‫منهما‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫ما‬ ‫فاختاروا‬ ‫اي‬ ،) ‫ول‬ُ
‫س‬َّ
‫الر‬‫ا‬
‫و‬ ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫ى‬‫ا‬‫ل‬‫إ‬
‫المؤمنين‬ ‫أمير‬ ‫قال‬ ‫النهج‬ ‫في‬ ‫المصدق‬ ‫في‬ ‫و‬ .
: ‫عليه‬ ‫الله‬ ‫صلوات‬
‫أحب‬ ‫لقوم‬ ‫سبحانه‬ ‫الله‬ ‫قال‬ ‫قد‬
‫وأطيعوا‬ ‫الله‬ ‫أطيعوا‬ ‫آمنوا‬ ‫الذين‬ ‫أيها‬ ‫يا‬ :‫إرشادهم‬
‫شئ‬ ‫في‬ ‫تنازعتم‬ ‫فإن‬ ‫منكم‬ ‫األمر‬ ‫واولي‬ ‫الرسول‬
‫األخذ‬ ‫الله‬ ‫إلى‬ ‫فالرد‬ .‫والرسول‬ ‫الله‬ ‫إلى‬ ‫فردوه‬
‫بسنته‬ ‫األخذ‬ ‫الرسول‬ ‫إلى‬ ‫والرد‬ ‫كتابه‬ ‫بمحكم‬
‫بان‬ ‫المصدقية‬ ‫ايات‬ ‫عليه‬ ‫و‬ ‫المفرقة‬ ‫غير‬ ‫الجامعة‬
‫الحق‬
‫ذلك‬ ‫بيان‬ ‫تقدم‬ ‫وقد‬ ‫بعضا‬ ‫بعضه‬ ‫يصدق‬
.‫مفصال‬
‫مصدر‬ ‫عن‬ ‫منقولة‬ ‫مأثورة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬ ‫العالمة‬
. ‫العلم‬

51. 07
‫ا‬
‫ار‬‫ا‬‫ث‬‫ا‬‫أ‬ ْ
‫او‬‫أ‬ ‫ا‬‫ا‬
‫ذ‬‫ا‬
‫ه‬ ‫ل‬ْ‫ب‬‫ا‬‫ق‬ ْ
‫ن‬‫م‬ ٍ
‫اب‬‫ا‬‫ت‬‫ك‬‫ب‬ ‫ي‬‫ون‬ُ‫ت‬ْ‫ئ‬‫(ا‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬
ْ
‫ن‬‫م‬ ٍ‫ة‬
ْ
‫ل‬‫ا‬
‫ه‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬( ‫تعالى‬ ‫وقال‬ . ) ‫ا‬
‫ين‬‫ق‬‫اد‬‫ا‬
‫ص‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ
‫ك‬ ْ
‫ن‬‫إ‬ ٍ
‫ْم‬‫ل‬‫ع‬
‫ر‬ْ
‫خ‬ُ‫ت‬‫ا‬‫ف‬ ٍ
‫ْم‬‫ل‬‫ع‬ ْ
‫ن‬‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ا‬
‫د‬ْ‫ن‬‫ع‬
‫َّب‬‫ت‬‫ا‬‫ت‬ ْ
‫ن‬‫إ‬ ‫ا‬‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫ل‬ ُ‫وه‬ُ
‫ج‬
َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬ َّ
‫ال‬‫إ‬ ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬
ْ
‫و‬‫ا‬‫ل‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬‫ا‬‫ق‬‫ا‬
‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫و‬ . ) ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ
‫ص‬ُ
‫ر‬ْ
‫خ‬‫ا‬‫ت‬ َّ
‫ال‬‫إ‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ان‬‫أ‬ ْ
‫ن‬‫إ‬‫ا‬
‫و‬
‫إ‬ ٍ
‫ْم‬‫ل‬‫ع‬ ْ
‫ن‬‫م‬ ‫ا‬
‫ك‬‫ل‬‫ا‬
‫ذ‬‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬‫ا‬‫ل‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫اه‬‫ا‬‫ن‬ْ
‫د‬‫ا‬‫ب‬‫ا‬
‫ع‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬ ُ
‫ن‬‫ا‬
‫م‬ْ
‫ح‬َّ
‫الر‬ ‫ا‬‫اء‬‫ا‬
‫ش‬
ْ
‫ن‬
‫ه‬‫ل‬ْ‫ب‬‫ا‬‫ق‬ ْ
‫ن‬‫م‬ ‫ا‬ً‫اب‬‫ا‬‫ت‬‫ك‬ ْ
‫م‬ُ
‫اه‬‫ا‬‫ن‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ات‬
‫آ‬ ْ
‫ام‬‫أ‬ . ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ
‫ص‬ُ
‫ر‬ْ
‫خ‬‫ا‬‫ي‬ َّ
‫ال‬‫إ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬
‫ا‬‫ف‬
‫ه‬‫ب‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬
‫فرقة‬ ‫كل‬‫من‬ ‫نفر‬ ‫(فلوال‬ ‫تعالى‬ ‫وقال‬ .) ‫؟‬‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ
‫ك‬‫س‬ْ
‫م‬‫ا‬‫ت‬ْ
‫س‬ُ
‫م‬
‫إذا‬ ‫قومهم‬ ‫ولينذروا‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫ليتفقهوا‬ ‫طائفة‬ ‫منهم‬
‫بالنقل‬ ‫التعبد‬ ‫فصح‬ .) ‫يحذرون‬ ‫لعلهم‬ ‫إليهم‬ ‫رجعوا‬
.‫العلم‬ ‫مصدر‬ ‫الى‬ ‫المنتهي‬

52. 03
‫و‬ ‫للعقل‬ ‫موافقة‬ ‫المعرفة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫الخامسة‬ ‫العالمة‬
‫االنسان‬ ‫فطرة‬
‫تعا‬ ‫قال‬
‫ا‬
‫ْر‬‫ط‬‫ف‬ ‫ا‬ً
‫ف‬‫ي‬‫ن‬‫ا‬
‫ح‬ ‫ين‬ّ
‫د‬‫ل‬‫ل‬ ‫ا‬
‫ك‬‫ا‬
‫ه‬ْ
‫ج‬‫ا‬
‫و‬ ْ
‫م‬‫اق‬‫أ‬‫ا‬‫ف‬( ‫لى‬
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫ا‬‫ة‬
َّ‫ل‬‫ال‬ ‫ْق‬‫ل‬‫ا‬
‫خ‬‫ل‬ ‫ا‬
‫يل‬‫د‬ْ‫ب‬‫ا‬‫ت‬ ‫ا‬
‫ال‬ ‫ا‬‫ا‬
‫ه‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ل‬‫ا‬‫ع‬ ‫ا‬
‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬
‫ر‬‫ا‬‫ط‬‫ا‬‫ف‬ ‫ي‬‫ت‬َّ‫ل‬‫ا‬
‫وقال‬ ) ‫ه‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ّ‫ب‬‫ا‬
‫ر‬ ْ
‫ن‬‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ي‬‫ا‬‫ل‬‫إ‬ ‫ا‬
‫ل‬‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ ‫ا‬‫ا‬
‫م‬ ‫ا‬
‫ن‬‫ا‬
‫س‬ْ
‫اح‬‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ع‬‫ب‬َّ‫ت‬‫ا‬‫ا‬
‫(و‬ ‫تعالى‬
‫وقال‬ )
‫قال‬ ‫و‬ ) ‫يث‬‫د‬‫ا‬
‫ْح‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬
‫ن‬‫ا‬
‫س‬ْ
‫اح‬‫أ‬ ‫ا‬
‫ل‬َّ
‫ز‬‫ا‬‫ن‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫(ال‬ ‫تعالى‬
‫ت‬
‫عالى‬
‫كله‬‫هذا‬ ‫والحسن‬ .) ‫ا‬ً
‫م‬ْ
‫ك‬ُ
‫ح‬ ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫ا‬
‫ن‬‫م‬ ُ
‫ن‬‫ا‬
‫س‬ْ
‫اح‬‫أ‬ ْ
‫ن‬‫ا‬
‫م‬‫ا‬
‫(و‬
‫تعبديا‬ ‫او‬ ‫يعيا‬‫ر‬‫تش‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫ووجداني‬ ‫عقالئي‬ ‫تكازي‬‫ر‬‫ا‬
‫للحسن‬ ‫موافقا‬ ‫الشرعي‬ ‫الحسن‬ ‫كان‬ ‫وان‬ ‫للدور‬
‫اعماله؛‬ ‫و‬ ‫العقل‬ ‫شأن‬ ‫اعلى‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫ان‬ ‫كما‬.‫العقالئي‬
‫تعال‬ ‫قال‬ ‫و‬ .) ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬‫ق‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ي‬ ٍ
‫م‬ْ
‫و‬‫ا‬
‫ق‬‫ل‬ ٍ
‫ات‬‫ا‬‫اي‬‫ا‬
‫آل‬ ( ‫تعالى‬ ‫قال‬
‫ى‬
‫قا‬ ‫و‬ .) ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬‫ق‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ت‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َّ‫ل‬‫ا‬
‫ع‬‫ا‬‫ل‬ ‫ات‬‫ا‬‫اي‬ْ
‫اآل‬ ُ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ا‬‫ل‬ ‫َّا‬‫ن‬َّ‫ي‬‫ا‬‫ب‬ ْ
‫د‬‫ا‬‫ق‬(
‫تعالى‬ ‫ل‬
‫تعال‬ ‫قوله‬ ‫و‬ .) ‫ا‬
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬‫ق‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ت‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َّ‫ل‬‫ا‬
‫ع‬‫ا‬‫ل‬ ‫ه‬‫ات‬‫ا‬‫اي‬
‫آ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ي‬‫ر‬ُ‫ي‬‫ا‬
‫(و‬
‫ى‬