فقه

3. ‫المنتهى‬ ‫تلخيص‬
‫يف‬ ‫البيان‬ ‫منتهى‬ ‫تلخيص‬
‫احلديث‬ ‫عرض‬
‫على‬
‫القرآن‬
‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬

4. ‫املنتهى‬ ‫تلخيص‬
‫القرآن‬ ‫على‬ ‫العرض‬ ‫يف‬ ‫البيان‬ ‫منتهى‬ ‫تلخيص‬
‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬
‫اق‬ ‫دار‬
‫ا‬‫و‬
‫للنشر‬ ‫س‬
‫اق‬‫ر‬‫الع‬
2222

5. 1
‫المحتويات‬
‫المحتويات‬
‫احملتويات‬
................................
................................
..........
1
‫املقدمة‬
................................
................................
............
4
‫فصل‬
‫يف‬
‫عالمات‬
‫احلق‬
................................
............................
5
‫مقدمة‬
‫يف‬
‫عرض‬
‫احلديث‬
‫على‬
‫القرآن‬
‫وغاياته‬
................................
..
5
‫املوضع‬
‫االول‬
:
‫عالمات‬
‫فة‬‫ر‬‫املع‬
‫احلقة‬
.
................................
..........
9
‫العالمة‬
‫االوىل‬
:
‫ان‬
‫تكون‬
‫فة‬‫ر‬‫املع‬
‫علما‬
‫ليس‬‫و‬
‫ظنا‬
.
.........................
9
‫العالمة‬
‫الثانية‬
:
‫ان‬
‫تنتهي‬
‫فة‬‫ر‬‫املع‬
‫اىل‬
‫اهلل‬
‫الرسول‬‫و‬
‫وويل‬
‫االمر‬
...............
11
‫العالمة‬
‫الثالثة‬
:
‫ان‬
‫تكون‬
‫فة‬‫ر‬‫املع‬
‫افقة‬‫و‬‫م‬
‫ملا‬
‫هو‬
‫معلوم‬
‫من‬
‫حمكم‬
‫القرآن‬
‫وقطعي‬
‫السنة‬
................................
................................
...
11
‫العالمة‬
‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬
‫ان‬
‫تكون‬
‫مأثورة‬
‫لة‬‫و‬‫منق‬
‫عن‬
‫مصدر‬
‫العلم‬
.
................
14
‫العالمة‬
‫اخلامسة‬
‫ان‬
‫تكون‬
‫فة‬‫ر‬‫املع‬
‫افقة‬‫و‬‫م‬
‫للعقل‬
‫و‬
‫فطرة‬
‫االنسان‬
...........
14
‫العالمة‬
‫السادسة‬
:
‫ان‬
‫تكون‬
‫فة‬‫ر‬‫املع‬
‫مصدقة‬
‫بعضها‬
‫لبعض‬
‫فال‬
‫اختالف‬
‫فيها‬
.
................................
................................
........
11
‫املوضع‬
‫الثاين‬
:
‫أصول‬
‫حتصيل‬
‫فة‬‫ر‬‫املع‬
................................
..........
11

6. 1
‫االصل‬
‫االول‬
:
‫الرد‬
‫ا‬
‫ىل‬
‫القرآن‬
‫السنة‬‫و‬
‫العرض‬‫و‬
‫عليهما‬
.
...................
11
‫االصل‬
‫الثاين‬
:
‫ان‬
‫احلق‬
‫يصدق‬
‫بعضه‬
‫بعضا‬
‫وال‬
‫خيتلف‬
.
.................
11
‫االصل‬
‫الثالث‬
‫صدق‬
‫املؤمن‬
‫وتصديقه‬
................................
...
14
‫املوضع‬
‫الثالث‬
:
‫يف‬
‫ة‬ّ‫قي‬ّ
‫د‬‫املص‬
................................
.................
11
‫اوال‬
:
‫ة‬ّ‫قي‬ّ
‫د‬‫املص‬
‫حمور‬
‫فة‬‫ر‬‫مع‬
‫احلق‬
................................
..........
11
‫ثانيا‬
:
‫امر‬‫و‬‫أ‬
‫العرض‬
................................
.....................
33
‫ثالثا‬
:
‫االتصال‬
‫املعريف‬
................................
....................
41
‫املوضع‬
‫ابع‬‫ر‬‫ال‬
:
‫اقسام‬
‫احلديث‬
‫فة‬‫ر‬‫املع‬‫و‬
................................
........
44
‫احلديث‬
‫الظين‬
‫العلمي‬‫و‬
................................
..................
44
‫يف‬‫ر‬‫تع‬
‫احلديث‬
‫الصحيح‬
................................
................
45
‫املعارف‬
‫القطعية‬
‫الظنية‬‫و‬
................................
.................
41
‫املوضع‬
‫اخلامس‬
:
‫االتساقية‬
‫الشرعية‬
................................
..........
44
‫افقة‬‫و‬‫امل‬
‫االتساق‬‫و‬
................................
........................
44
‫كان‬
‫ار‬
‫االتساقية‬
‫الشرعية‬
................................
.................
44
‫اقعية‬‫و‬
‫مجيع‬
‫املعارف‬
‫الشرعية‬
................................
............
44
‫ية‬‫ر‬‫اه‬‫و‬‫ظ‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
................................
.........................
49
‫االتساقية‬
‫الشرعية‬
‫االتساقية‬‫و‬
‫اكية‬‫ر‬‫االد‬
................................
...
51

7. 3
‫درجات‬
‫فة‬‫ر‬‫املع‬
‫الشرعية‬
................................
..................
51
‫االساس‬
‫املعريف‬
‫لالجتهاد‬
‫التقلي‬‫و‬
‫د‬
................................
........
51
‫فصل‬
:
‫حديث‬
‫العرض‬
................................
...........................
51
‫املوضع‬
‫االول‬
:
‫االحاديث‬
................................
...............
51
‫املوضع‬
‫الثاين‬
:
‫مناقشات‬
................................
................
19
‫فصل‬
:
‫اف‬‫ر‬‫أط‬
‫عملية‬
‫العرض‬
................................
....................
49
‫املوضع‬
‫االول‬
:
‫املعروض‬
‫و‬
‫املعروض‬
‫عليه‬
................................
....
49
‫املوضع‬
‫الثاين‬
:
‫العارض‬
................................
......................
91
‫املوضع‬
‫الثالث‬
:
‫اهد‬‫و‬‫الش‬
‫و‬
‫املصد‬
‫قات‬
................................
......
91
‫املوضع‬
‫ابع‬‫ر‬‫ال‬
:
‫اقسام‬
‫احلديث‬
‫حسب‬
‫منهج‬
‫العرض‬
..........................
93
‫فصل‬
:
‫تنبيها‬
‫ت‬
‫يف‬
‫فة‬‫ر‬‫مع‬
‫احلديث‬
................................
...............
91
‫أوال‬
:
‫اعد‬‫و‬‫ق‬
‫عامة‬
‫يف‬
‫علم‬
‫احلديث‬
................................
...........
91
‫ثانيا‬
‫أسس‬
‫فة‬‫ر‬‫مع‬
‫احلديث‬
................................
................
119
‫ثالثا‬
‫يف‬‫ر‬‫تع‬
‫احلديث‬
‫الصحيح‬
................................
............
141
‫ابعا‬‫ر‬
:
‫حجية‬
‫احلديث‬
‫الضعيف‬
‫سندا‬
................................
.....
144
‫انتهى‬
‫احلمد‬‫و‬
‫هلل‬
................................
.............................
151

8. 4
‫المقدمة‬
.‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬ .‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫اهلل‬ ‫بسم‬
‫لنا‬ ‫اغفر‬ ‫بنا‬‫ر‬ .‫ين‬‫ر‬‫الطاه‬ ‫اله‬‫و‬ ‫حممد‬ ‫على‬ ‫صل‬ ‫اللهم‬
.‫املؤمنني‬ ‫اننا‬‫و‬‫والخ‬
‫عرض‬ ‫يف‬ ‫البيان‬ ‫(منتهى‬ ‫لكتاب‬ ‫تلخيص‬ ‫هذا‬
‫احلدي‬
‫ن‬ ‫دروس‬ ‫جمموعة‬ ‫وهو‬ )‫القرآن‬ ‫على‬ ‫ث‬
‫ش‬
‫رها‬
‫الفقه‬ ‫جمموعة‬ ‫يف‬ ‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫انور‬ .‫د‬ ‫السيد‬
‫املقرر‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫وهي‬ .‫الفيسبوك‬ ‫على‬ ‫العرضي‬
‫يف‬ ‫شهادة‬ ‫لنيل‬ ‫اسي‬‫ر‬‫الد‬
‫الفقه‬ ‫وتطبيقات‬ ‫اسس‬
.‫العرضي‬

9. 5
‫احلق‬ ‫عالمات‬ ‫يف‬ ‫فصل‬
‫يف‬ ‫مقدمة‬
‫عرض‬
‫وغاي‬ ‫القرآن‬ ‫على‬ ‫احلديث‬
‫ات‬
‫ه‬
‫للعرض‬ ‫االمجالية‬ ‫اآللية‬
‫يكون‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫على‬ ‫احلديث‬ ‫عرض‬
‫القرآنية‬ ‫املعارف‬ ‫من‬ ‫املعلوم‬ ‫الثابت‬ ‫على‬ ‫بالعرض‬
.‫السنية‬‫و‬
‫املصدق‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬
‫حملكم‬ ‫افق‬‫و‬‫امل‬ ‫احلديث‬ ‫هو‬ ‫املصدق‬ ‫احلديث‬
‫القرآن‬
‫ا‬‫و‬
‫ب‬ ‫القطعية‬ ‫لسنة‬
‫وجود‬
‫منهما‬ ‫شاهد‬
‫له‬
‫ي‬
‫وجب‬

10. 1
‫النوع‬ ‫وهذا‬ .‫عرفا‬ ‫االطمئنان‬
‫العلم‬ ‫يفيد‬ ‫احلديث‬ ‫من‬
.‫سندا‬ ‫ضعيفا‬ ‫كان‬‫ان‬‫و‬ ‫العمل‬‫و‬
)‫املصدق‬ ‫(غري‬ ‫املخالف‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬
‫املخالف‬ ‫احلديث‬
‫حديث‬ ‫هو‬
‫من‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫ليس‬
‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬
‫النوع‬ ‫وهذا‬ .‫منهما‬ ‫له‬ ‫شاهد‬ ‫وجود‬ ‫بعدم‬
‫احلديث‬ ‫من‬
‫ان‬‫و‬ ‫به‬ ‫التعبد‬ ‫او‬ ‫اعتماده‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫ظن‬
.‫ستدا‬ ‫صحيحا‬ ‫كان‬
‫العرض‬ ‫غايات‬
‫م‬ ‫العرض‬
‫كثرية‬ ‫وشرعية‬ ‫عقالئية‬ ‫وحاجة‬ ‫طلب‬

11. 4
‫الوصول‬ ‫يف‬ ‫املرجوة‬ ‫للغايات‬ ‫حتقق‬ ‫وفيه‬ ،‫كة‬
‫الرب‬‫و‬ ‫النفع‬
.‫احلق‬ ‫اىل‬
‫متصال‬ ‫علما‬ ‫القطعيات‬ ‫اهد‬‫و‬‫بش‬ ‫املصدق‬ ‫احلديث‬
‫االتصال‬ ‫ويتحقق‬ ‫املعارف‬ ‫تعتصم‬ ‫وهبذا‬ ‫اليه‬ ‫اجع‬‫ر‬‫و‬ ‫به‬
.‫املعريف‬
‫املعارف‬ ‫اعتصام‬‫و‬ )‫(املتين‬ ‫املعريف‬ ‫االتصال‬
‫تت‬ ‫ال‬ ‫الدينية‬ ‫املعارف‬
‫القط‬‫و‬ ‫الضروري‬‫و‬ ،‫عارض‬
‫عي‬
‫اهد‬‫و‬‫بش‬ ‫االخري‬ ‫فيصبح‬ ‫قطعيا‬ ‫ليس‬ ‫هو‬ ‫ملا‬ ‫مصدق‬ ‫منها‬
‫تعتصم‬ ‫وهبذا‬ ‫اليه‬ ‫اجع‬‫ر‬‫و‬ ‫به‬ ‫متصال‬ ‫علما‬ ‫القطعيات‬
.‫املعريف‬ ‫االتصال‬ ‫ويتحقق‬ ‫املعارف‬

12. 4
‫العرض‬ ‫منهج‬ ‫ات‬‫ز‬‫مي‬
‫اهتمامه‬ ‫وعدم‬ ‫باملنت‬ ‫باهتمامه‬ ‫العرض‬ ‫منهج‬
‫ان‬‫و‬‫امل‬‫و‬ ‫املذهبية‬ ‫احلجب‬ ‫جتاوز‬ ‫على‬ ‫ا‬‫ر‬‫قاد‬ ‫يكون‬ ‫بالسند‬
‫ع‬
‫من‬ ‫ومتحررة‬ ‫وموحدة‬ ‫مجاعية‬ ‫ملعارف‬ ‫ومنتجا‬
.‫املدرسي‬ ‫التمذهب‬
‫يعتين‬ ‫وال‬ ‫باملضامني‬ ‫ويهتم‬ ‫يقصد‬ ‫العرض‬ ‫منهج‬
‫املسلمون‬ ‫يرويه‬ ‫ما‬ ‫بني‬ ‫فيه‬ ‫فرق‬ ‫ال‬ ‫انه‬‫و‬ ،‫باألسانيد‬
.‫هبم‬‫ر‬‫مشا‬ ‫اختلفت‬ ‫مهما‬

13. 9
:‫االول‬ ‫املوضع‬
‫ع‬
.‫احلقة‬ ‫فة‬‫ر‬‫املع‬ ‫المات‬
‫ليس‬‫و‬ ‫علما‬ ‫املعرفة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ :‫االوىل‬ ‫العالمة‬
.‫ظنا‬
ُ‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ي‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ ٍ
‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ْ
‫م‬َُ
‫َل‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬
َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ َ
‫ن‬‫و‬
‫قا‬ ‫و‬ . ) ‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬َ
‫ش‬ ِّ
‫ق‬َْ
‫احل‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ين‬ْ‫غ‬ُ‫ي‬ َ
‫ال‬ َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬ َّ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬
‫ل‬
َ
‫ال‬ َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬ َّ
‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ًّا‬‫ن‬َ‫ظ‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ
‫ر‬َ‫ث‬ْ
‫ك‬َ‫أ‬ ُ
‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬
َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ين‬ْ‫غ‬ُ‫ي‬
) ‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬َ
‫ش‬ ِّ
‫ق‬َْ
‫احل‬
.
‫ا‬ ‫يصح‬ ‫فال‬
‫النق‬ ‫ومنه‬ ‫الظن‬ ‫عتماد‬
‫الظين‬ ‫ل‬
‫يوجب‬ ‫الثابتة‬ ‫املعارف‬ ‫من‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫الذي‬
‫من‬ ‫اجه‬‫ر‬‫اخ‬ ‫يف‬ ‫تنفع‬ ‫ال‬ ‫السند‬ ‫صحة‬ ‫و‬ ،‫له‬ ‫االطمئنان‬
‫الظن‬
.

14. 11
‫الرسول‬‫و‬ ‫اهلل‬ ‫اىل‬ ‫املعرفة‬ ‫تنتهي‬ ‫ان‬ :‫الثانية‬ ‫العالمة‬
‫االمر‬ ‫وويل‬
‫ق‬
َ
‫و‬ َ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫يع‬ِ
‫َط‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ
‫م‬َ‫آ‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫(ي‬ ‫تعاىل‬ ‫ال‬
‫و‬ُ‫يع‬ِ
‫َط‬‫أ‬
‫ا‬
ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ‫اء‬َ
‫ج‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ . )‫منكم‬ ِ
‫ر‬ْ
‫َم‬ْ
‫األ‬ ِ
‫ُويل‬‫أ‬َ
‫و‬ َ
‫ول‬ُ
‫س‬َّ
‫الر‬
‫ا‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫وه‬ُّ
‫د‬َ
‫ر‬ ْ
‫و‬َ‫ل‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫اع‬َ‫ذ‬َ‫أ‬ ِ
‫ف‬ْ
‫و‬َْ
‫اخل‬ ِ
‫و‬َ‫أ‬ ِ
‫ن‬ْ
‫َم‬ْ
‫األ‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ ٌ
‫ر‬ْ
‫َم‬‫أ‬
ِ
‫ول‬ُ
‫س‬َّ
‫لر‬
ُ‫ط‬ِ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫ت‬ْ
‫س‬َ‫ي‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ه‬َ
‫م‬ِ‫ل‬َ
‫ع‬َ‫ل‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ر‬ْ
‫َم‬ْ
‫األ‬ ِ
‫ُويل‬‫أ‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬َ
‫و‬
ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬‫و‬
.)
‫الرد‬‫و‬ ‫الطاعة‬‫و‬
.‫اليهم‬ ‫االنتهاء‬ ‫وجوب‬ ‫تعين‬
‫و‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫حكمة‬ ‫توجبها‬ ‫صفات‬ ‫االمر‬ ‫لويل‬‫و‬
‫منها‬ .‫االختالف‬‫و‬ ‫التعلل‬‫و‬ ‫الرتدد‬ ‫لقطع‬ ‫احاطته‬
1
-
‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫لق‬ ‫عدال‬ ‫مؤمنا‬ ‫يكون‬ ‫ان‬
َ‫ق‬ ِ
‫ِت‬َّ‫ي‬ِّ
‫ر‬ُ‫ذ‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬َ
‫و‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ ‫ا‬ً
‫ام‬َ
‫م‬ِ‫إ‬ ِ
‫َّاس‬‫ن‬‫ل‬ِ‫ل‬ َ
‫ك‬ُ‫ل‬ِ
‫اع‬َ
‫ج‬ ِّ
‫ين‬ِ‫إ‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬(
َ
‫ال‬ َ
‫ال‬
) َ
‫ني‬ِ
‫م‬ِ‫ال‬َّ‫ظ‬‫ال‬ ‫ي‬ِ
‫د‬ْ
‫ه‬َ
‫ع‬ ُ
‫ال‬َ‫ن‬َ‫ي‬
.
2
-
‫ان‬
‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫له‬‫و‬‫ورس‬ ‫باهلل‬ ‫عاملا‬ ‫يكون‬

15. 11
َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬َ
‫و‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ
‫و‬َ‫ت‬ْ
‫س‬َ‫ي‬ ْ
‫ل‬َ
‫ه‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬(
)َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬
.
3
-
‫ا‬
‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫بالكتاب‬ ‫عاملا‬ ‫يكون‬ ‫ن‬
) ِ
‫ر‬ْ
‫ك‬ِّ
‫الذ‬ َ
‫ل‬ْ
‫َه‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ْ
‫اس‬َ‫ف‬(
.‫الكتاب‬ ‫الذكر‬‫و‬
4
-
ْ
‫ن‬َ
‫م‬َ‫ف‬َ‫أ‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫هاديا‬ ‫يكون‬ ‫ان‬
ْ
‫ن‬َ‫أ‬ ُّ
‫ق‬َ
‫َح‬‫أ‬ ِّ
‫ق‬َْ
‫احل‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ
‫د‬ْ
‫ه‬َ‫ي‬
َ
‫ال‬ ْ
‫ن‬َّ
‫َم‬‫أ‬ َ
‫ع‬َ‫َّب‬‫ت‬ُ‫ي‬
ْ
‫ن‬َ‫أ‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ ‫ِّي‬
‫د‬ِ
‫ه‬َ‫ي‬
) ‫ى‬َ
‫د‬ْ
‫ه‬ُ‫ي‬
.
5
-
‫ان‬
‫االقرب‬ ‫االمر‬
‫رمحا‬
‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫للنيب‬
َ
‫ىل‬ْ
‫َو‬‫أ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ُ
‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ِ
‫ام‬َ
‫ح‬ْ
‫َر‬ْ
‫األ‬ ‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫اله‬ ‫و‬ ‫عليه‬
)ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ِ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ ِ
‫يف‬ ٍ
‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ِ‫ب‬
.
6
-
‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫مصطفى‬ ‫يكون‬ ‫ان‬
‫ق‬
‫ال‬
َ
‫م‬َ
‫د‬َ‫آ‬ ‫ى‬َ
‫ف‬َ‫ط‬ْ
‫اص‬ َ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َّ
‫ن‬ِ‫إ‬( ‫تعاىل‬
َ
‫ل‬َ‫آ‬َ
‫و‬ ‫ا‬ً
‫وح‬ُ‫ن‬َ
‫و‬
َ
‫ل‬َ‫آ‬َ
‫و‬ َ
‫يم‬ِ
‫اه‬َ
‫ر‬ْ‫ب‬ِ‫إ‬
) ٍ
‫ض‬ْ
‫ع‬َ‫ب‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ُ
‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ً‫ة‬َّ‫ي‬ِّ
‫ر‬ُ‫ذ‬ ،‫ني‬ِ
‫م‬َ‫ل‬‫ا‬َ
‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ر‬ْ
‫م‬ِ
‫ع‬
‫و‬
‫قال‬
‫تعاىل‬ ‫وقال‬ .) ٌ‫ء‬ْ
‫ي‬َ
‫ش‬ ِ
‫ر‬ْ
‫َم‬ْ
‫األ‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ك‬َ‫ل‬ َ
‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ( ‫تعاىل‬

16. 11
ُ‫ل‬َْ
‫خي‬ َ
‫ك‬ُّ‫ب‬َ
‫(ر‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ .) ِ
‫ه‬َّ‫ل‬ِ‫ل‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬ُ
‫ك‬ َ
‫ر‬ْ
‫َم‬ْ
‫األ‬ َّ
‫ن‬ِ‫إ‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬(
‫ا‬َ
‫م‬ ُ
‫ق‬
‫ا‬َ‫ت‬َْ
‫خي‬َ
‫و‬ ُ‫اء‬َ
‫ش‬َ‫ي‬
).ُ‫ة‬َ
‫ر‬َ‫ي‬ِْ
‫اخل‬ ُ
‫م‬َُ
‫َل‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬‫ا‬َ
‫م‬ .ُ
‫ر‬
‫ان‬
‫هذه‬
‫الصفات‬
‫أ‬ ‫من‬ ‫االئمة‬ ‫يف‬ ‫حتققت‬
‫هل‬
‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫ذكرهم‬ ‫قرن‬ ‫الذين‬ ‫عليهم‬ ‫اهلل‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫البيت‬
‫للعلم‬ ‫املوجبة‬ ‫النصوص‬ ‫هبا‬ ‫وخصتهم‬ ،‫بذكره‬ ‫اله‬ ‫و‬ ‫عليه‬
.‫خليفة‬ ‫عشر‬ ‫باثين‬
.‫اعتقادها‬‫و‬ ‫اعتمادها‬ ‫فوجب‬
‫مل‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫املعرفة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ :‫الثالثة‬ ‫العالمة‬
‫ا‬
‫هو‬
‫السنة‬ ‫وقطعي‬ ‫القرآن‬ ‫حمكم‬ ‫من‬ ‫معلوم‬
ِ
‫اب‬َ‫ت‬ِ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ
‫ح‬ْ
‫َو‬‫أ‬ ‫ي‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫يتض‬ ‫ق‬ّ
‫د‬‫املص‬‫و‬ ) ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِّ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُّ
‫ق‬َْ
‫احل‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬
‫من‬
‫هو‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫املعرفة‬ ‫عرض‬ ‫بعد‬ ‫املخالفة‬ ‫وعدم‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬
‫ا‬َِ
‫ِب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬َ‫آ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ .‫قبلها‬ ‫معلوم‬
ْ‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬
‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِّ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُ
‫ت‬
‫وهو‬ ،‫علم‬ ‫ِبا‬ ‫مصدق‬ ‫هو‬ ‫ِبا‬ ‫االميان‬ ‫ففرض‬ ) ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫ع‬َ
‫م‬

17. 13
ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬َّ‫ب‬َ
‫د‬َ‫ت‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬َ‫ف‬َ‫أ‬ ( ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ .‫علم‬ ‫ملا‬ ‫افق‬‫و‬‫م‬ ‫يعين‬
َ
‫ن‬َ‫آ‬ْ
‫ر‬ُ
‫ق‬
ً‫ف‬ َ
‫ال‬ِ‫ت‬ْ
‫اخ‬ ِ
‫يه‬ِ‫ف‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫د‬َ
‫ج‬َ
‫و‬َ‫ل‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ِْ
‫ري‬َ
‫غ‬ ِ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬ ْ
‫و‬َ‫ل‬َ
‫و‬
.) ‫ا‬ً
‫ري‬ِ‫ث‬َ
‫ك‬‫ا‬
‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫هو‬ ‫االختالف‬ ‫وعدم‬
.
‫املعريف‬ ‫االصل‬ ‫معىن‬ ‫و‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫معىن‬
‫افق‬‫و‬‫امل‬
‫ة‬
‫عدم‬ ‫مطلق‬ ‫تعين‬ ‫ال‬ ‫االختالف‬ ‫وعدم‬
‫عصم‬ ‫وال‬ ‫اتصاال‬ ‫حيقق‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫فان‬ ‫التعارض‬
‫ة‬
‫و‬
‫ال‬
‫افق‬‫و‬‫امل‬ ‫بل‬ ،‫علما‬
‫ة‬
‫علم‬ ‫مما‬ ‫ومصدق‬ ‫شاهد‬ ‫وجود‬ ‫تعين‬
‫ثبوته‬ ‫ويبحث‬ ‫يعلم‬ ‫ملا‬ ‫وثبت‬
‫يكون‬ ‫فما‬ .
‫ل‬
‫شاهد‬ ‫ه‬
‫اصال‬ ‫يسمى‬ ‫االول‬‫و‬ ،‫له‬ ‫افق‬‫و‬‫م‬ ‫فهو‬ ‫علم‬ ‫مما‬ ‫ومصدق‬
‫للثاين‬
‫املعلومة‬ ‫الثابتة‬ ‫املعرفة‬ ‫هو‬ ‫املعريف‬ ‫فاالصل‬ .
‫الِت‬
‫ان‬ ‫ميكن‬ ‫وتثبت‬ ‫تعلم‬ ‫معرفة‬ ‫كل‬
‫و‬ .‫غريها‬ ‫عليها‬ ‫تعرض‬
‫فة‬‫ر‬‫املع‬ ‫هذه‬ ‫بعرض‬ ‫جديدة‬ ‫الخرى‬ ‫اصال‬ ‫تصبح‬
.‫عليها‬ ‫عليها‬ ‫اجلديدة‬

18. 14
‫لة‬‫و‬‫منق‬ ‫مأثورة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬ ‫العالمة‬
‫عن‬
. ‫العلم‬ ‫مصدر‬
َ‫ث‬َ‫أ‬ ْ
‫َو‬‫أ‬ ‫ا‬َ
‫ذ‬َ
‫ه‬ ِ
‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ٍ
‫اب‬َ‫ت‬ِ
‫ك‬ِ‫ب‬ ِ
‫وين‬ُ‫ت‬ْ‫ئ‬ِ‫(ا‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬
ٍ‫ة‬َ
‫ار‬
ْ
‫ل‬َ
‫ه‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬( ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ . ) َ
‫ني‬ِ‫ق‬ِ
‫اد‬َ
‫ص‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ
‫ك‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ ٍ
‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬
َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ت‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ل‬ ُ‫وه‬ُ
‫ج‬ِ
‫ر‬ْ
‫خ‬ُ‫ت‬َ‫ف‬ ٍ
‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬
ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬
َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ص‬ُ
‫ر‬َْ
‫َت‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫َن‬‫أ‬
.)
‫ا‬ ‫بالنقل‬ ‫التعبد‬ ‫فصح‬
‫اىل‬ ‫ملنتهي‬
.‫العلم‬ ‫مصدر‬
‫للعقل‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫املعرفة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫اخلامسة‬ ‫العالمة‬
‫االنسان‬ ‫فطرة‬ ‫و‬
ْ‫ط‬ِ‫ف‬ ‫ا‬ً
‫ف‬‫ي‬ِ‫ن‬َ
‫ح‬ ِ
‫ن‬‫ِّي‬
‫لد‬ِ‫ل‬ َ
‫ك‬َ
‫ه‬ْ
‫ج‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ِ‫َق‬‫أ‬َ‫ف‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬
َ‫ة‬َ
‫ر‬
ِ
‫ق‬ْ‫ل‬َ
ِ
‫خل‬ َ
‫يل‬ِ
‫د‬ْ‫ب‬َ‫ت‬ َ
‫ال‬ ‫ا‬َ
‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ َ
‫ر‬َ‫ط‬َ‫ف‬ ِ
‫ِت‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬
‫وقال‬ ) ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬

19. 15
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ِّ‫ب‬َ
‫ر‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ
‫ل‬ِ
‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َ
‫م‬ َ
‫ن‬َ
‫س‬ْ
‫َح‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬‫ا‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬
)
‫تكازي‬‫ر‬‫ا‬ ‫هذا‬ ‫احلسن‬‫و‬
‫عريف‬
‫وجداين‬ ‫عقالئي‬
.
‫ك‬
‫ان‬ ‫ما‬
ِ‫ا‬‫و‬ ‫العقل‬ ‫شأن‬ ‫اعلى‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬
َ‫ي‬ََ
‫آل‬ ( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫عماله؛‬
ٍ
‫ات‬
َ‫ي‬َْ
‫اآل‬ ُ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫ل‬ ‫َّا‬‫ن‬َّ‫ي‬َ‫ب‬ ْ
‫د‬َ‫ق‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ .) َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫ق‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ٍ
‫م‬ْ
‫و‬َ
‫ق‬ِ‫ل‬
ِ
‫ات‬
.) َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ِ
‫ق‬ْ
‫ع‬َ‫ت‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َّ‫ل‬َ
‫ع‬َ‫ل‬
‫و‬
ُ
‫ر‬َّ
‫ك‬َّ
‫ذ‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬
َ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ُ‫اه‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ٌ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫(ك‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ِ
‫اب‬َ‫ب‬ْ‫ل‬َْ
‫األ‬
ُ
‫م‬
ٌ
‫ك‬َ
‫ار‬َ‫ب‬
‫قا‬ ‫و‬ ) ِ
‫اب‬َ‫ب‬ْ‫ل‬َْ
‫األ‬ ‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬ َ
‫ر‬َّ
‫ك‬َ
‫ذ‬َ‫ت‬َ‫ي‬ِ‫ل‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬ِ‫ات‬َ‫ي‬َ‫آ‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫ر‬َّ‫َّب‬
‫د‬َ‫ي‬ِ‫ل‬
‫ا‬ََّ
‫َّن‬ِ‫إ‬( ‫تعاىل‬ ‫ل‬
.) ِ
‫اب‬َ‫ب‬ْ‫ل‬َْ
‫األ‬ ‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬ ُ
‫ر‬َّ
‫ك‬َ
‫ذ‬َ‫ت‬َ‫ي‬
‫ا‬ ‫ايات‬‫و‬ ‫االيات‬ ‫وهذه‬
‫لتفكر‬
‫التدب‬ ‫ايضا‬‫و‬ ‫التفكر‬‫و‬ ‫للتعقل‬ ‫العيين‬ ‫الوجوب‬ ‫على‬ ‫تدل‬
‫ر‬
‫كلها‬
‫و‬
‫تشمل‬
‫فيكون‬ ،‫املعرفة‬ ‫حتصيل‬ ‫يف‬ ‫االجتهاد‬
‫ض‬ ‫وجوبه‬
.‫هبا‬ ‫منيا‬

20. 11
‫مصدقة‬ ‫املعرفة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ :‫السادسة‬ ‫العالمة‬
.‫فيها‬ ‫اختالف‬ ‫فال‬ ‫لبعض‬ ‫بعضها‬
ُ
‫ه‬ ِ
‫اب‬َ‫ت‬ِ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ
‫ح‬ْ
‫َو‬‫أ‬ ‫ي‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬
َ
‫و‬
ُ‫ن‬ِ
‫م‬َ‫آ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ .) ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِّ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُّ
‫ق‬َْ
‫احل‬
‫ا‬َِ
‫ِب‬ ‫ا‬‫و‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِّ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُ
‫ت‬ْ‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬
.)
( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬
َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬‫ا‬َ
‫م‬
ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ ‫ي‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ
‫يق‬ِ
‫د‬ْ
‫ص‬َ‫ت‬ ْ
‫ن‬ِ
‫ك‬َ‫ل‬َ
‫و‬ ‫ى‬َ
‫ر‬َ‫ت‬ْ
‫ف‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ً‫يث‬ِ
‫د‬َ
‫ح‬
.)ِ
‫ه‬
‫االيات‬
‫ان‬ ‫يف‬ ‫ظاهرة‬
‫مصدقية‬
‫قبل‬ ‫ملا‬ ‫املعرفة‬
‫امر‬ ‫ها‬
‫معترب‬
‫(مطل‬
‫و‬
)‫ب‬
‫الجل‬
‫بالدعوة‬ ‫االميان‬
‫من‬ ‫هو‬ ‫بل‬
‫وهذا‬ .‫االميان‬ ‫موجبات‬ ‫ومن‬ ‫احلق‬ ‫عالمة‬
–
‫اي‬
‫املصدقية‬
-
‫التصحيح‬ ‫يف‬ ‫ان‬‫ز‬‫املي‬ ‫هو‬
‫يف‬ ‫النقل‬
‫الفقه‬
.‫العرضي‬
‫املتين‬ ‫التقييم‬
‫يصدقه‬ ‫مما‬ ‫للخرب‬ ‫املتنية‬ ‫القيمة‬ ‫ية‬‫ر‬‫حمو‬ ‫ان‬
‫ا‬
‫لعقل‬
‫بل‬

21. 14
‫تعامالهتم‬ ‫يف‬ ‫العقالء‬ ‫سلوك‬ ‫اقره‬‫و‬
‫احل‬
‫و‬ ‫ياتية‬
‫ع‬
‫الشر‬
‫حلقيقة‬ ‫و‬ ،‫ذلك‬ ‫على‬ ‫جرى‬
‫ع‬
‫الشر‬ ‫كون‬
‫له‬ ‫نظاما‬
‫باقي‬ ‫له‬‫و‬‫ح‬ ‫تدور‬ ‫قطب‬ ‫و‬ ‫ورحى‬ ‫ومقاصد‬ ‫وروح‬ ‫دستور‬
‫انظمته‬‫و‬ ‫ائه‬‫ز‬‫اج‬
،
‫التناسق‬‫و‬ ‫الرد‬ ‫كان‬
‫املتين‬
‫ا‬‫و‬
‫افق‬‫و‬‫لت‬
‫اساسيا‬
‫ومتأصال‬
‫و‬ ‫الروح‬ ‫تلك‬ ‫خيالف‬ ‫ما‬ ‫فكل‬ .‫فيه‬
‫ار‬‫ر‬‫استق‬ ‫او‬ ‫اطمئنان‬ ‫يتحقق‬ ‫وال‬ .‫يقر‬ ‫ال‬ ‫املقاصد‬
‫املعارف‬ ‫تكون‬ ‫بان‬ ‫اال‬ ‫تصديقي‬ ‫اذعان‬‫و‬ ‫انتسايب‬
‫افقة‬‫و‬‫مت‬ ‫متناسقة‬
‫معانيها‬ ‫يف‬
‫لب‬ ‫بعضها‬ ‫يشهد‬
‫وهذا‬ ‫عض‬
.‫تكازي‬‫ر‬‫ا‬ ‫عقالئي‬ ‫مطلب‬
‫النا‬ ‫حال‬ ‫اعتبار‬ ‫عدم‬
‫قل‬
ٍ
‫م‬ْ‫ل‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬ ْ
‫ل‬َ
‫ه‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬(: ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫لقد‬
‫هو‬ ‫كما‬‫ين‬‫ر‬‫كاف‬‫اىل‬ ‫وجه‬ ‫هنا‬ ‫االمر‬ ‫ان‬ . )‫ا‬َ‫ن‬َ‫ل‬ ُ‫وه‬ُ
‫ج‬ِ
‫ر‬ْ
‫خ‬ُ‫ت‬َ‫ف‬
‫اخر‬ ‫منهم‬ ‫وطلب‬ ‫معلوم‬
‫ا‬
‫يتعارض‬ ‫ال‬ ‫فالعلم‬ ،‫علم‬ ‫ج‬

22. 14
‫للمنت‬ ‫ية‬‫ز‬‫ك‬
‫املر‬ ‫ان‬ ‫ظاهر‬ ‫وهذا‬ ،‫ا‬‫ر‬‫كاف‬ ‫ناقله‬ ‫كون‬ ‫مع‬
‫و‬ .‫فسقة‬ ‫كوهنم‬‫عن‬ ‫فضال‬ ‫كفرة‬‫النقلة‬ ‫اذ‬ ‫للناقل‬ ‫ليس‬‫و‬
‫يف‬
ِ
‫اط‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ َّ
‫ق‬َْ
‫احل‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫س‬ِ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ت‬ َ
‫ال‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫املقابل‬
‫ا‬‫و‬ُ
‫م‬ُ‫ْت‬
‫ك‬َ‫ت‬َ
‫و‬ ِ
‫ل‬
‫علمية‬ ‫ان‬ ‫صرحية‬ ‫فاالية‬ ، ) َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫َن‬‫أ‬َ
‫و‬ َّ
‫ق‬َْ
‫احل‬
‫امللبسني‬ ‫فان‬ ‫متنعه‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫الباطل‬ ‫من‬ ‫حتصنه‬ ‫ال‬ ‫االنسان‬
‫عاملو‬ ‫اهنم‬ ‫اي‬ ‫بالعلم‬ ‫وصفهم‬ ‫هنا‬
‫ن‬
‫اهنم‬ ‫املعروف‬‫و‬
‫باالخالل‬ ‫العلم‬ ‫و‬ ،‫قومهم‬ ‫علماء‬
‫كشف‬‫يف‬‫ر‬‫التح‬‫و‬
‫العكس‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫اماتنهم‬ ‫عدم‬ ‫عن‬
‫بعدم‬ ‫امرهم‬ ‫انه‬ ‫كما‬،
‫منهم‬ ‫السماع‬ ‫يقتضي‬ ‫وهو‬ ،‫كفرة‬ ‫وهم‬ ،‫الكتمان‬
‫احلق‬ ‫من‬ ‫يظهرون‬ ‫ِبا‬ ‫االخذ‬‫و‬
.
‫ال‬ ‫الناقل‬ ‫سالمة‬ ‫عن‬ ‫تكشف‬ ‫املنقول‬ ‫املنت‬ ‫سالمة‬
‫العكس‬

23. 19
‫املعرفية‬ ‫ية‬‫ز‬‫ك‬
‫املر‬ ‫ان‬ ‫يتبني‬ ‫تقدم‬ ‫مما‬
‫ل‬
‫فاخللل‬ ‫لمنت‬
‫كتمان‬
‫و‬ ‫تلبيس‬ ‫من‬ ‫باملنت‬
‫رغم‬
‫وضبطه‬ ‫ايتهم‬‫ر‬‫د‬
‫م‬
‫عدم‬ ‫و‬ ‫امانتهم‬ ‫عدم‬ ‫عن‬ ‫كشف‬‫انه‬ ‫اال‬ ‫وعلمهم‬
.‫صدقهم‬
‫العل‬ ‫ان‬ ‫اىل‬ ‫فاضافة‬
‫يضمن‬ ‫ال‬ ‫اية‬‫ر‬‫الد‬‫و‬ ‫م‬
‫ف‬ ‫احلديث‬ ‫صدق‬
‫م‬
‫نقلوه‬ ‫الذي‬ ‫املنت‬ ‫بطالن‬ ‫خالل‬ ‫ن‬
–
‫املصدق‬ ‫وعدم‬ ‫بالعرض‬ ‫علم‬ ‫الذي‬
-
‫عدم‬ ‫علم‬
.‫العكس‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫امانتهم‬
‫بامل‬ ‫اخللل‬ ‫ان‬ ‫يبني‬ ‫فالقرآن‬
‫نت‬
‫وبطالنه‬
–
‫ع‬ ‫عرضه‬ ‫خالل‬ ‫من‬
‫معلوم‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫لى‬
-
.‫العكس‬ ‫ليس‬‫و‬ ،‫كذبه‬
‫و‬ ‫الناقل‬ ‫صدق‬ ‫عدم‬ ‫عن‬ ‫كاشف‬
‫املنت‬ ‫متام‬‫و‬ ‫باحلق‬ ‫العلم‬ ‫ان‬‫و‬
–
‫عل‬ ‫عرضه‬ ‫خالل‬ ‫من‬
‫ى‬
‫معلم‬ ‫هو‬ ‫ما‬
-
‫ليس‬‫و‬ ‫امانته‬‫و‬ ‫الناقل‬ ‫صدق‬ ‫عن‬ ‫كاشف‬
‫السند‬ ‫صحة‬ ‫نعلم‬ ‫املنت‬ ‫صحة‬ ‫خالل‬ ‫فمن‬ .‫العكس‬
.‫االن‬ ‫سائد‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫العكس‬ ‫ليس‬

24. 11
‫باحلديث‬ ‫العلم‬
‫املنهج‬ ‫وفق‬
‫الظ‬ ‫فاحلديث‬ ‫العرض‬ ‫ومنهج‬ ‫املتين‬
‫ين‬
‫يكون‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫مصدق‬ ‫و‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫الذي‬
‫االطمئنان‬ ‫خانة‬ ‫يف‬ ‫داخال‬
‫العلم‬‫و‬
‫ق‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫بغض‬
‫وة‬
‫ليس‬ ‫الذي‬ ‫الظين‬ ‫احلديث‬ ‫و‬ .‫ضعفه‬ ‫او‬ ‫ايته‬‫و‬‫ر‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬
‫خانة‬ ‫يف‬ ‫يدخل‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫مصدق‬ ‫او‬ ‫شاهد‬ ‫له‬
‫االطمئنان‬ ‫عدم‬
‫العلم‬ ‫وعدم‬
‫ضعف‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫بغض‬
.‫قوته‬ ‫او‬ ‫يقه‬‫ر‬‫ط‬
‫و‬
‫العرض‬ ‫حديث‬ ‫جاء‬ ‫مث‬ ‫من‬
–
‫ا‬
‫لذي‬
‫سنذكره‬
-
‫الباب‬ ‫يف‬ ‫نصا‬ ‫ليكون‬
‫ك‬
‫لكل‬ ‫تطبيق‬
‫تلك‬
.‫َلا‬ ‫ع‬
‫وفر‬ ‫املعارف‬
‫او‬ ‫تأسيسا‬ ‫ليس‬ ‫العرض‬ ‫فحديث‬
.‫ثابتة‬ ‫ملعارف‬ ‫تطبيق‬ ‫بل‬ ‫استحداثا‬

25. 11
‫فة‬‫ر‬‫املع‬ ‫حتصيل‬ ‫أصول‬ :‫الثاين‬ ‫املوضع‬
‫العرض‬‫و‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫اىل‬ ‫الرد‬ :‫االول‬ ‫االصل‬
.‫عليهما‬
‫قال‬
ُ
‫ر‬َ‫ف‬ ٍ
‫ء‬ْ
‫ي‬َ
‫ش‬ ِ
‫يف‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ
‫از‬َ‫ن‬َ‫ت‬ ْ
‫ن‬ِ
‫إ‬َ‫ف‬( :‫تعاىل‬ ‫اهلل‬
َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫وه‬ُّ
‫د‬
. ِ
‫ول‬ُ
‫س‬َّ
‫الر‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬
:‫تعليق‬
‫هو‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫الرد‬ ‫فمعىن‬ :‫الطوسي‬ ‫وقال‬
‫قول‬ ‫هو‬ ‫و‬ .‫سنته‬ ‫إىل‬ ‫الرد‬ ‫هو‬ ‫له‬‫و‬‫رس‬ ‫إىل‬ ‫الرد‬‫و‬ ‫كتابه‬‫إىل‬
‫الرد‬‫و‬ :‫السدي‬‫و‬ ،‫ان‬‫ر‬‫مه‬ ‫بن‬ ‫وميمون‬ ،‫وقتادة‬ ،‫جماهد‬
‫الرد‬ ‫جمرى‬ ‫جيري‬ ‫االئمة‬ ‫إىل‬
‫لذلك‬‫و‬ ،‫الرسول‬‫و‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬
‫أويل‬ ‫وإىل‬ ‫الرسول‬ ‫إىل‬ ‫ردوه‬ ‫لو‬‫و‬ " ‫أخرى‬ ‫آية‬ ‫يف‬ ‫قال‬
" ‫منهم‬ ‫يستنبطونه‬ ‫الذين‬ ‫لعلمه‬ ‫منهم‬ ‫االمر‬
‫ا‬
‫نتهى‬
‫أمري‬ ‫قال‬ ‫النهج‬ ‫يف‬ ‫املصدق‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫وقد‬ ‫هذا‬

26. 11
‫ِبحكم‬ ‫األخذ‬ ‫اهلل‬ ‫إىل‬ ‫الرد‬ : ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫املؤمنني‬
‫بسنته‬ ‫األخذ‬ ‫الرسول‬ ‫إىل‬ ‫الرد‬‫و‬ ‫كتابه‬
‫غ‬ ‫اجلامعة‬
‫ري‬
.‫املفرقة‬
‫وقال‬
‫اهلل‬
َ
‫ىل‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ ِ
‫ول‬ُ
‫س‬َّ
‫الر‬ َ
‫ىل‬ِ‫إ‬ ُ‫وه‬ُّ
‫د‬َ
‫ر‬ ْ
‫و‬َ‫ل‬َ
‫و‬ : ‫تعاىل‬
ِ
‫ُويل‬‫أ‬
.ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ط‬ِ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫ت‬ْ
‫س‬َ‫ي‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ه‬َ
‫م‬ِ‫ل‬َ
‫ع‬َ‫ل‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ْ‫ن‬ِ
‫م‬ ِ
‫ر‬ْ
‫َم‬ْ
‫األ‬
‫ا‬‫و‬.
‫لرد‬
‫حال‬ ‫الرسول‬ ‫اىل‬ ‫اي‬ ‫تييب‬‫ر‬‫ت‬
‫حياته‬
‫اىل‬ ‫بعده‬ ‫و‬
‫اويل‬
‫طاع‬ ‫املفرتضة‬ ‫الرسول‬ ‫مقام‬ ‫يقوم‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ‫االمر‬
‫ت‬
‫هم‬
‫على‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ‫يقي‬‫ر‬‫ط‬ ‫االمر‬ ‫ويل‬ ‫اىل‬ ‫الرد‬ ‫ان‬‫و‬
.‫هاديا‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫يؤهله‬ ‫مما‬ ‫الرسول‬‫و‬ ‫باهلل‬ ‫علم‬
‫بعضا‬ ‫بعضه‬ ‫يصدق‬ ‫احلق‬ ‫ان‬ : ‫الثاين‬ ‫االصل‬
.‫خيتلف‬ ‫وال‬
‫قال‬
‫اهلل‬
َْ
‫احل‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ ُ‫ه‬َ‫اء‬َ
‫ر‬َ
‫و‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬ُ
‫ف‬ْ
‫ك‬َ‫ي‬َ
‫و‬ :‫تعاىل‬
ُّ
‫ق‬

27. 13
. ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِّ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬
ُ
‫ف‬ْ
‫ك‬َ‫ي‬ { ‫وهم‬ ‫عجيبة‬ ‫ابن‬ ‫عن‬
َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬
‫كونه‬‫حال‬ ، ‫القرآن‬ ‫وهو‬ ، ‫اه‬‫و‬‫س‬ ‫ِبا‬ : ‫أي‬ } ُ‫ه‬َ‫اء‬َ
‫ور‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬
‫وقال‬ .} ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِّ‫ل‬ ً‫ا‬‫ِّق‬
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ {
: ‫الطربسي‬
‫ا‬
‫هو‬ ‫لقرآن‬
.)‫السالم‬ ‫(عليهم‬ ‫الرسل‬ ‫لكتب‬ ‫مصدقا‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫احلق‬
‫و‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِّ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َّ
‫ز‬َ‫ن‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬َ‫آ‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬
.
‫ت‬
‫عليق‬
:
‫انه‬ ‫الجل‬ ‫باالميان‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫امر‬ ‫كيف‬‫الحظ‬
‫يف‬ ‫به‬ ‫ح‬
‫املصر‬ ‫احلق‬ ‫من‬ ‫بدال‬ ‫املصدفية‬ ‫فوضع‬ ،‫مصدق‬
.‫اخرى‬ ‫ايات‬
‫و‬
‫قال‬
‫اهلل‬
َ‫ت‬ِ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬ِ
‫م‬ َ
‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ
‫ح‬ْ
‫َو‬‫أ‬ ‫ي‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ :‫تعاىل‬
ِ
‫اب‬
‫ت‬ .ِ
‫ه‬ْ‫ي‬َ
‫د‬َ‫ي‬ َْ
‫ني‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِّ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُّ
‫ق‬َْ
‫احل‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬
‫ع‬
‫ليق‬
‫ي‬ ‫وهو‬ :
‫دل‬
‫ايضا‬
‫على‬
‫املالزمة‬
‫في‬ ‫جيري‬ ‫و‬ ‫املصدقية‬‫و‬ ‫احلق‬ ‫بني‬
‫ه‬
.‫السابق‬ ‫الكالم‬

28. 14
‫وتصديقه‬ ‫املؤمن‬ ‫صدق‬ ‫الثالث‬ ‫االصل‬
‫قال‬
‫اهلل‬
ُ‫ي‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫ل‬ ٍْ
‫ري‬َ
‫خ‬ ُ
‫ن‬ُ‫ذ‬ُ‫أ‬ ْ
‫ل‬ُ‫ق‬ ٌ
‫ن‬ُ‫ذ‬ُ‫أ‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬ : ‫تعاىل‬
ُ
‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬
‫ت‬ .َ
‫ني‬ِ‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ ُ
‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ي‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ِ‫ب‬
‫عليق‬
:
‫ق‬
‫قال‬ : ‫الطربسي‬ ‫ال‬
.‫يسمع‬ ‫ما‬ ‫بكل‬ ‫يصدق‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫أذن‬ ‫رجل‬ ‫يد‬‫ز‬ ‫أبو‬
‫ايضا‬ ‫وقال‬
«
‫أذن‬ ‫هو‬ ‫لون‬‫و‬‫يق‬ ‫و‬
»
‫يستمع‬ ‫أنه‬ ‫معناه‬
‫الطوسي‬ ‫قال‬ .‫يقبله‬ ‫و‬ ‫إليه‬ ‫يصغي‬ ‫و‬ ‫له‬ ‫يقال‬ ‫ما‬ ‫إىل‬
‫معناه‬ :‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ " ‫للمؤمنني‬ ‫ويؤمن‬ " ‫له‬‫و‬‫وق‬
‫اقول‬ ‫انتهى‬ .‫املؤمنني‬ ‫ويصدق‬
‫املسل‬ ‫فتصديق‬
‫هو‬ ‫م‬
‫وحجية‬ ‫االصل‬
‫ذلك‬ ‫من‬ ‫اخلروج‬‫و‬ ‫االصل‬ ‫هي‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬
‫ينة‬‫ر‬‫ق‬ ‫اىل‬ ‫حيتاج‬
.‫العكس‬ ‫ال‬
‫و‬
‫قال‬
‫اهلل‬
َ
‫َّق‬
‫د‬َ
‫ص‬َ
‫و‬ ِ
‫ق‬ْ
‫د‬ِّ
‫الص‬ِ‫ب‬ َ‫اء‬َ
‫ج‬ ‫ي‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬َ
‫و‬ :‫تعاىل‬
ِ
‫ه‬ِ‫ب‬
‫ت‬ .َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ق‬َّ‫ت‬ُ
‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫م‬ُ
‫ه‬ َ
‫ك‬ِ‫ئ‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬
‫عليق‬
‫و‬ ‫الطوسي‬ ‫قال‬ :
‫له‬‫و‬‫ق‬

29. 15
:‫يد‬‫ز‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫قتادة‬ ‫قال‬ )‫به‬ ‫وصدق‬ ‫بالصدق‬ ‫جاء‬ ‫الذي‬‫و‬(
‫وصدق‬ ‫القرآن‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫بالصدق‬ ‫ا‬‫ؤ‬‫جا‬ ‫املؤمنون‬
‫ب‬ ‫ا‬‫و‬
.‫ه‬
‫و‬
ُ‫ن‬َّ‫ي‬َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ف‬ ٍ
‫أ‬َ‫ب‬َ‫ن‬ِ‫ب‬ ٌ
‫ق‬ِ
‫اس‬َ‫ف‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫اء‬َ
‫ج‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ :‫تعاىل‬ ‫قال‬
.‫ا‬‫و‬
‫ت‬
‫عليق‬
:
‫املهتدي‬ ‫خبالف‬ ‫هو‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫يف‬ ‫الفاسق‬
‫؛‬
‫قال‬
( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ )َ
‫ني‬ِ
‫ق‬ِ
‫اس‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ُّ
‫ل‬ِ
‫ض‬ُ‫ي‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬
َ
‫ال‬
َ
‫ار‬َ
‫د‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ي‬ِ
‫ر‬ُ‫أ‬َ
‫س‬ ( ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ )َ
‫ني‬ِ
‫ق‬ِ
‫اس‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫م‬ْ
‫و‬َ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ
‫د‬ْ
‫ه‬َ‫ي‬
َ
‫ني‬ِ
‫ق‬ِ
‫اس‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬
ْ
‫و‬َ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ
‫د‬ْ
‫ه‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬ ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ )
َ
‫م‬
) َ
‫ني‬ِ
‫ق‬ِ
‫اس‬َ
‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬
‫مؤمن‬ ‫على‬ ‫يطلق‬ ‫فال‬
.

30. 11
‫ة‬ّ‫قي‬ّ‫د‬‫املص‬ ‫يف‬ :‫الثالث‬ ‫املوضع‬
‫احلق‬ ‫معرفة‬ ‫حمور‬ ‫ة‬ّ‫قي‬ّ
‫د‬‫املص‬ :‫اوال‬
َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬َ‫آ‬ ْ
‫م‬َُ
‫َل‬ َ
‫يل‬ِ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬
ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬
ُ‫ه‬َ‫اء‬َ
‫ر‬َ
‫و‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬ُ
‫ف‬ْ
‫ك‬َ‫ي‬َ
‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫ل‬ِ
‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ُ
‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ن‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
ُّ
‫ق‬َْ
‫احل‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬
‫وحمكمة‬ ‫مفصلة‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫ان‬ .) ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِّ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬
‫تصديق‬ ‫اعي‬‫و‬‫ود‬ ‫وشروط‬ ‫بالدعوة‬ ‫االميان‬ ‫خبصوص‬
‫ه‬
‫ا‬
‫املعرفة‬ ‫ان‬ ‫يف‬ ‫ظاهرة‬ ‫وهي‬ .‫بالنقل‬ ‫التصديق‬ ‫شرط‬ ‫وتبني‬
‫االميان‬ ‫يف‬ ‫املعترب‬ ‫هو‬ ‫ة‬ّ
‫ق‬‫ح‬ ‫معارف‬ ‫من‬ ‫قبلها‬ ‫ملا‬ ‫املصدقة‬
‫بالنقل‬ ‫بالتشبث‬ ‫النهي‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫اهنا‬ ‫كما‬.‫بالدعوة‬
‫النقل‬ ‫فض‬‫ر‬‫و‬ )‫اجلماعة‬ ‫او‬ ‫االنسان‬ ‫عند‬ ‫(ِبا‬ ‫اخلاص‬
‫حبجة‬ )‫اخرى‬ ‫مجاعة‬ ‫عند‬ ‫او‬ ‫الغري‬ ‫عند‬ ‫(ما‬ ‫اخلارجي‬
‫االكتفاء‬
‫النقل‬‫و‬ ‫الدعوة‬ ‫اف‬‫ر‬‫اط‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ .‫باألول‬

31. 14
‫عدم‬ ‫اىل‬ ‫تشري‬ ‫الناقل‬ ‫لشخصية‬ ‫اآلية‬ ‫تعرض‬ ‫وعدم‬
‫الدعوة‬ ‫و‬ ‫باملضمون‬ ‫االعتبار‬ ‫اَّنا‬‫و‬ ‫الناقل‬ ‫حبال‬ ‫االعتبار‬
.‫ذاهتا‬
‫املص‬ ‫املعرفة‬ ‫رد‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫ِبعىن‬ ‫ا‬‫رب‬‫خ‬ ‫وتتضمن‬
‫دقة‬
.‫قبلها‬ ‫ِبا‬
‫ال‬ ‫ثابتة‬ ‫معارف‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫ان‬ ‫جدا‬ ‫اجللي‬ ‫من‬
‫خي‬ ‫ما‬ ‫قبول‬ ‫يصح‬
‫مشكال‬ ‫َلا‬ ‫املخالف‬ ‫يكون‬ ‫و‬ ،‫الفها‬
‫وغري‬ ،)‫سنديا‬ ‫(صحيحا‬ ‫قويا‬ ‫كان‬‫ان‬‫و‬ )‫(معرفيا‬ ‫ضعيفا‬
‫ضعيفا‬ ‫كان‬ ‫ان‬‫و‬ )‫معرفيا‬ ‫(صحيحا‬ ‫قويا‬ ‫املخالف‬
‫بشكل‬ ‫بذلك‬ ‫جاءت‬ ‫قد‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫ان‬ ‫بل‬ .‫سندبا‬
.‫ستعرف‬ ‫كما‬ ‫الشك‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬
‫املصدقية‬ ‫ية‬‫ر‬‫حمو‬ ‫ان‬
-
‫وشاهد‬ ‫ق‬ّ
‫د‬‫مص‬ ‫وجود‬ ‫وهي‬
‫املعلوم‬ ‫املعرفة‬ ‫يف‬
‫الِت‬ ‫اجلديد‬ ‫للمعرفة‬ ‫السابقة‬ ‫ة‬
‫ح‬
‫تطر‬

32. 14
‫كعلم‬
-
‫يف‬ ‫ظاهر‬ ‫احقيتها‬ ّ
‫وتبني‬ ‫الدعوة‬ ‫قبول‬ ‫يف‬
َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُ
‫ت‬ْ‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬َ‫آ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬ ‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫الكتاب‬
‫ا‬ً‫ق‬ِّ
‫د‬
‫جعلت‬ ‫فهنا‬ .) ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ٍ
‫ر‬ِ‫اف‬َ
‫ك‬ َ
‫ل‬َّ
‫َو‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫و‬ُ
‫ك‬َ‫ت‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬
‫اف‬‫و‬‫وم‬ ‫مصدقة‬ ‫الدعوة‬ ‫ان‬ ‫بسبب‬ ‫لالميان‬ ‫الدعوة‬
‫ق‬
‫ملا‬ ‫ة‬
‫املدعوين‬ ‫عند‬
‫املصدقة‬ ‫املعرفة‬ ‫رد‬ ‫عن‬ ‫هني‬ ‫وفيها‬
.
‫و‬
َّ‫ل‬‫ال‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬َ‫آ‬ ْ
‫م‬َُ
‫َل‬ َ
‫يل‬ِ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫كذلك‬
ُ‫ه‬
ُ‫ه‬َ‫اء‬َ
‫ر‬َ
‫و‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬ُ
‫ف‬ْ
‫ك‬َ‫ي‬َ
‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ َ
‫ل‬ِ
‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ُ
‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ن‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
ُّ
‫ق‬َْ
‫احل‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬
‫ذم‬ ‫على‬ ‫دال‬ ‫فهو‬ ) ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِّ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬
‫م‬ ‫فض‬‫ر‬
‫هو‬ ‫ا‬
‫مصدق‬
‫النهي‬ ‫ِبعىن‬ ‫خرب‬ ‫وهو‬
َّ‫ن‬َ‫أ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ .
‫ا‬َّ
‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬
‫مصدر‬ ‫ان‬ ‫اىل‬ ‫تشري‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ )ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ‫َّا‬‫ن‬َ
‫م‬َ‫آ‬ ‫ى‬َ
‫د‬ُْ
‫َل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ع‬َِ
‫َس‬
‫دون‬ ‫من‬ ‫مطلق‬ ‫بشكل‬ ‫هدى‬ ‫املسموع‬ ‫كون‬‫االميان‬
ْ
‫م‬َُ
‫َل‬ َ
‫يل‬ِ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫ان‬ ‫و‬ .‫الناقل‬ ‫حالة‬ ‫اىل‬ ‫نظر‬
َّ‫ل‬‫ال‬ َ
‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬َ‫آ‬
َ
‫ع‬ َ
‫ل‬ِ
‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬ ُ
‫ن‬ِ
‫م‬ْ
‫ؤ‬ُ‫ن‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ُ‫ه‬
َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬ُ
‫ف‬ْ
‫ك‬َ‫ي‬َ
‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ل‬
‫اىل‬ ‫يشري‬ ) ْ
‫م‬ُ
‫ه‬َ
‫ع‬َ
‫م‬ ‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِّ
‫د‬َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُّ
‫ق‬َْ
‫احل‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ ُ‫ه‬َ‫اء‬َ
‫ر‬َ
‫و‬ ‫ا‬َِ
‫ِب‬
‫ان‬

33. 19
‫بالتشبث‬ ‫التعذر‬ ‫وذم‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫هنى‬ ‫اذ‬ ‫باطلة‬ ‫املذهبية‬
‫مىت‬ ‫باَلدى‬ ‫باالميان‬ ‫امر‬‫و‬ )‫املذهيب‬ ‫(الطائفي‬ ‫باخلاص‬
‫َسع‬ ‫ما‬
.
‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫يؤيد‬ ‫و‬
‫الصدق‬ ‫جعل‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫ان‬
‫شرط‬ ‫احلق‬‫و‬
‫ا‬
‫بالدعوة‬ ‫االميان‬ ‫ووجه‬ ‫العلمية‬ ‫املعرفة‬ ‫يف‬
‫(القويل‬ ‫احلق‬‫و‬ ‫الصدق‬ ‫اتباع‬ ‫اجب‬‫و‬‫ال‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫اتباعها‬‫و‬
‫يق‬‫ر‬‫وط‬ ‫قائله‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫بغض‬ ‫الذاتية‬ ‫بعالماته‬ )‫املتين‬
‫له‬‫و‬‫ووص‬ ‫نقله‬
،
ِ
‫ص‬ َ
‫ك‬ِّ‫ب‬َ
‫ر‬ ُ‫ة‬َ
‫م‬ِ‫ل‬َ
‫ك‬ ْ
‫ت‬ََّ
‫مت‬َ
‫و‬ ( ‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫ا‬ً‫ق‬ْ
‫د‬
ِّ
‫د‬َ‫ب‬ُ
‫م‬ َ
‫ال‬ ً
‫ال‬ْ
‫د‬َ
‫ع‬َ
‫و‬
َ
‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ
‫يع‬ِ
‫م‬َّ
‫الس‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬ِ‫ات‬َ
‫م‬ِ‫ل‬َ
‫ك‬ِ‫ل‬ َ
‫ل‬
ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ )*( ُ
‫يم‬ِ‫ل‬
‫ال‬ ِ
‫يل‬ِ‫ب‬َ
‫س‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬ َ
‫وك‬ُّ‫ل‬ِ
‫ض‬ُ‫ي‬ ِ
‫ض‬ْ
‫َر‬ْ
‫األ‬ ِ
‫يف‬ ْ
‫ن‬َ
‫م‬ َ
‫ر‬َ‫ث‬ْ
‫ك‬َ‫أ‬ ْ
‫ع‬ِ
‫ط‬ُ‫ت‬
ْ
‫ن‬ِ‫إ‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬
‫فالح‬ ) َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ص‬ُ
‫ر‬َْ
‫خي‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬ ْ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫و‬ َّ
‫ن‬َّ‫ظ‬‫ال‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ي‬
‫كيف‬‫ظ‬
‫هو‬ ‫غريه‬ ‫ان‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫على‬ ‫دال‬ ‫الصدق‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫جعل‬
‫ان‬‫و‬ ‫الظن‬
‫املعرفة‬ ‫فصدق‬ .‫اشتهر‬
–
‫ذات‬ ‫بعالمات‬
( ‫ية‬
)‫املتنية‬ ‫كاملصدقية‬
-
‫م‬ ‫بصدورها‬ ‫للعلم‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫هو‬
‫ن‬

34. 31
.‫ع‬
‫الشار‬
‫ا‬
‫خالف‬ ‫ما‬ ‫بانه‬ ‫للظن‬ ‫العلمي‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬ ‫هذا‬ ‫ن‬
‫ان‬ ‫دعوى‬ ‫يبطل‬ ‫صدقا‬ ‫كان‬‫ما‬ ‫هو‬ ‫العلم‬ ‫ان‬‫و‬ ‫الصدق‬
‫هو‬ ‫كله‬‫املعيار‬ ‫بل‬ ،‫اخلرب‬ ‫ظنية‬ ‫من‬ ‫تقلل‬ ‫السند‬ ‫قوة‬
‫ذاتية‬ ‫بعالمات‬ ‫بالصدق‬ ‫العلم‬
‫ب‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫القول‬ ‫يف‬
‫شيء‬
‫بالصدق‬ ‫املعروف‬ ‫فالقائل‬ ،‫القائل‬‫و‬ ‫يق‬‫ر‬‫كالط‬‫متين‬ ‫غري‬
‫وال‬ ‫صدق‬ ‫(غري‬ ‫هدى‬ ‫غري‬ ‫هو‬ ‫ِبا‬ ‫تكلم‬ ‫ان‬ ‫الضبط‬‫و‬
‫ال‬ ‫من‬ ‫ان‬ ‫كما‬،‫كان‬‫مهما‬ ‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫العمل‬ ‫جيز‬ ‫مل‬ )‫حق‬
‫(بالصدق‬ ‫باَلدى‬ ‫تكلم‬ ‫ان‬ ‫الضبط‬ ‫وال‬ ‫بالصدق‬ ‫يعرف‬
‫فانه‬ ‫كاملصدقية‬‫الذاتية‬ ‫بعالماته‬ ‫يعرف‬ ‫الذي‬ )‫احلق‬‫و‬
‫جيوز‬
‫العمل‬ ‫او‬ ‫العلم‬ ‫حصر‬ ‫ان‬ ‫جيب‬ ‫بل‬ ‫به‬ ‫االخذ‬
.‫به‬ ‫اجب‬‫و‬‫ال‬
َ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ت‬‫ُو‬‫أ‬ َ
‫ين‬ِ
‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َّ
‫ن‬ِ‫إ‬َ
‫(و‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫ا‬ ‫كالنص‬‫االية‬ ‫وهذه‬ ) ْ
‫م‬ِِّ
‫هب‬َ
‫ر‬ ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ُّ
‫ق‬َْ
‫احل‬ ُ‫َّه‬‫ن‬َ‫أ‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬َ‫ل‬
‫ن‬
.‫العكس‬ ‫ويس‬ ‫وهداه‬ ‫املنت‬ ‫بداللة‬ ‫يعلم‬ ‫الصدور‬

35. 31
‫املصدقة‬ ‫املستفيضة‬ ‫االخبار‬ ‫جاءت‬ ‫ذلك‬ ‫وعلى‬
‫بذ‬
:‫قال‬ ‫احلر‬ ‫بن‬ ‫أيوب‬ ‫فعن‬ .‫لذلك‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫و‬ ‫لك‬
‫مردود‬ ‫شيء‬ ‫كل‬:‫يقول‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫َسعت‬
‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫حديث‬ ‫كل‬
‫و‬ ،‫السنة‬‫و‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫إىل‬
‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫سألت‬ :‫قال‬ ،‫يعفور‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫وعن‬ .‫زخرف‬ ‫فهو‬
:‫فقال‬ ، ‫به‬ ‫يثق‬ ‫من‬ ‫يرويه‬ ‫اختالف‬ ‫عن‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬
‫حد‬ ‫عليكم‬ ‫ورد‬ ‫إذا‬
‫كتاب‬‫من‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫فوجدمتوه‬ ‫يث‬
‫ا‬‫و‬‫(فخذ‬ ،‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫اهلل‬
.)‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫تاخذ‬ ‫(فال‬ ‫أوىل‬ ‫به‬ ‫جاءكم‬ ‫فالذي‬ ‫وإال‬ )‫به‬
‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫قال‬ ‫انه‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الرضا‬ ‫احلسن‬ ‫أيب‬ ‫وعن‬
‫افقة‬‫و‬‫ِب‬ ‫حدثنا‬ ‫حتدثنا‬ ‫إن‬ ‫فإنا‬ ‫القرآن‬ ‫خالف‬ ‫علينا‬
‫اهلل‬ ‫عن‬ ‫إنا‬ ،‫السنة‬ ‫افقة‬‫و‬‫وم‬ ‫القرآن‬
‫ددث‬ ‫له‬‫و‬‫رس‬ ‫وعن‬
،
‫كالم‬‫إن‬ ،‫كالمنا‬‫فيتناقض‬ ‫وفالن‬ ‫فالن‬ ‫قال‬ :‫نقول‬ ‫وال‬

36. 31
‫لكالم‬ ‫مصداق‬ ‫لنا‬‫و‬‫أ‬ ‫كالم‬
‫و‬ ،‫لنا‬‫و‬‫أ‬ ‫كالم‬ ‫مثل‬ ‫نا‬‫ر‬‫آخ‬
‫فردوه‬ ‫ذلك‬ ‫خبالف‬ ‫حيدثكم‬ ‫من‬ ‫أتاكم‬ ‫وإذا‬ ،‫نا‬‫ر‬‫آخ‬
‫كل‬‫مع‬ ‫فإن‬ ،‫به‬ ‫جئت‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫أعلم‬ ‫أنت‬ :‫ا‬‫و‬‫ل‬‫و‬‫وق‬ ‫عليه‬
‫نور‬ ‫وال‬ ‫معه‬ ‫حقيقة‬ ‫ال‬ ‫فما‬ ،‫نور‬ ‫وعليه‬ ‫حقيقة‬ ‫منا‬ ‫قول‬
‫علي‬
‫يف‬ ‫نص‬ ‫احلديث‬ ‫هذا‬ ‫اقول‬ .‫الشيطان‬ ‫قول‬ ‫فذلك‬ ‫ه‬
.‫وتصديقه‬ ‫املنت‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫الصدور‬ ‫اثبات‬

37. 33
‫العرض‬ ‫امر‬‫و‬‫أ‬ :‫ثانيا‬
ِ‫إ‬ ُ‫وه‬ُّ
‫د‬ُ
‫ر‬َ‫ف‬ ٍ
‫ء‬ْ
‫ي‬َ
‫ش‬ ِ
‫يف‬ ْ
‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ
‫از‬َ‫ن‬َ‫ت‬ ْ
‫ن‬ِ
‫إ‬َ‫ف‬ ( ‫تعاىل‬ ‫قال‬
ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ
‫ىل‬
‫تع‬ .) ِ
‫ول‬ُ
‫س‬َّ
‫الر‬َ
‫و‬
‫ل‬
‫الكتاب‬ ‫على‬ ‫االمر‬ ‫عرض‬ ‫هو‬ ‫الرد‬‫و‬ :‫يق‬
‫االمر‬ ‫ِبعىن‬ ‫امر‬ ‫فهو‬ .‫السنة‬‫و‬
.‫بالعرض‬
َ
‫ن‬‫ا‬َ
‫ك‬ ْ
‫و‬َ‫ل‬َ
‫و‬ َ
‫ن‬َ‫آ‬ْ
‫ر‬ُ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ر‬َّ‫ب‬َ
‫د‬َ‫ت‬َ‫ي‬ َ
‫ال‬َ‫ف‬َ‫أ‬( ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫و‬
ْ
‫ن‬ِ
‫م‬
‫ت‬ .)‫ا‬ً
‫ري‬ِ‫ث‬َ
‫ك‬‫ا‬ً‫ف‬ َ
‫ال‬ِ‫ت‬ْ
‫اخ‬ ِ
‫يه‬ِ‫ف‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫د‬َ
‫ج‬َ
‫و‬َ‫ل‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ِْ
‫ري‬َ
‫غ‬ ِ
‫د‬ْ‫ن‬ِ
‫ع‬
:‫عليق‬
‫فة‬‫ر‬‫مع‬
‫اختال‬ ‫ال‬ ‫انه‬
‫بعض‬ ‫على‬ ‫بعضه‬ ‫عرض‬ ‫اىل‬ ‫حيتاج‬ ‫فيه‬ ‫ف‬
.
.‫بالعرض‬ ‫االمر‬ ‫ِبعىن‬ ‫خرب‬ ‫هبو‬
‫ا‬َِ
‫ِب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬ِ
‫م‬َ‫آ‬َ
‫و‬ ( ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬
َ
‫ص‬ُ
‫م‬ ُ
‫ت‬ْ‫ل‬َ
‫ز‬ْ‫َن‬‫أ‬
‫ا‬َ
‫م‬ِ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ق‬ِّ
‫د‬
‫فة‬‫ر‬‫ومع‬ :‫تعليق‬ )‫ه‬ِ‫ب‬ ٍ
‫ر‬ِ‫اف‬َ
‫ك‬ َ
‫ل‬َّ
‫َو‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫و‬ُ
‫ك‬َ‫ت‬ َ
‫ال‬َ
‫و‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ
‫ع‬َ
‫م‬
‫فهو‬ ،‫عرض‬ ‫اىل‬ ‫حيتاج‬ ‫معهم‬ ‫ِبا‬ ‫مصدق‬ ‫انه‬‫و‬ ‫التصديق‬
.‫بالعرض‬ ‫االمر‬ ‫ِبعىن‬ ‫خرب‬

38. 34
‫علي‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫الطوسي‬ ‫التبيان؛‬ ‫ويف‬
‫ه‬
‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ،‫حديث‬ ‫عين‬ ‫جاءكم‬ ‫((اذا‬ ‫قال‬ ‫انه‬ ‫اله‬‫و‬
‫خالفه‬ ‫وما‬ ،‫فاقبلوه‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫افق‬‫و‬ ‫فما‬ ،‫اهلل‬ ‫كتاب‬
.))‫احلائط‬ ‫عرض‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫ب‬‫ر‬‫فاض‬
‫الطربسي‬ ‫البيان؛‬ ‫جممع‬ ‫ويف‬
‫النيب‬ ‫قال‬ ‫قال‬
‫صلى‬
‫فاعرضوه‬ ‫حديث‬ ‫عين‬ ‫جاءكم‬ ‫إذا‬ :‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬
‫ع‬
‫لى‬
‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫ب‬‫ر‬‫فاض‬ ‫خالفه‬ ‫وما‬ ،‫فاقبلوه‬ ‫افقه‬‫و‬ ‫فما‬ ،‫اهلل‬ ‫كتاب‬
.‫احلائط‬ ‫عرض‬
: ‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫عنه‬ :‫ازي‬‫ر‬‫ال‬ ‫تفسري‬ ‫ويف‬
«
‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫حديث‬ ‫عين‬ ‫لكم‬ ‫روي‬ ‫إذا‬
‫فردوه‬ ‫وإال‬ ‫فاقبلوه‬ ‫افقه‬‫و‬ ‫فان‬
.»
‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫قال‬
:‫تعاىل‬
‫السال‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫املشهورة‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫أن‬
‫م‬
« :
‫كتاب‬‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫حديث‬ ‫عين‬ ‫لكم‬ ‫روي‬ ‫إذا‬
‫فردوه‬ ‫وإال‬ ‫فاقبلوه‬ ‫افقه‬‫و‬ ‫فان‬ ‫اهلل‬
»

39. 35
‫اللباب‬ ‫تفسري‬ ‫ويف‬
‫الص‬ ‫عليه‬ ‫قال‬ ‫عادل‬ ‫ابن‬ ‫؛‬
‫الة‬
: ‫السالم‬‫و‬
»
‫على‬ ‫وه‬ُ
‫ض‬ِ
‫ر‬ْ‫فاع‬ ٌ
‫حديث‬ ِّ
‫ين‬َ
‫ع‬ َ
‫ي‬ِ
‫و‬ُ
‫ر‬ ‫إذا‬
‫و‬ُّ
‫د‬ُ
‫ر‬َ‫ف‬ ‫وإال‬ ، ‫وه‬ُ‫ل‬َ‫ب‬ْ‫اق‬َ‫ف‬ ، ‫افق‬َ
‫و‬ ‫فإن‬ ،‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬
ُ‫ه‬
«
.
‫اهلل‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫قال‬ ‫قال‬ .:‫السرخسي‬ ‫اصول‬ ‫ويف‬
‫عين‬ ‫لكم‬ ‫روي‬ ‫فإذا‬ ‫بعدي‬ ‫لكم‬ ‫االحاديث‬ ‫تكثر‬ :‫عليه‬
‫افقه‬‫و‬ ‫فما‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫حديث‬
‫أين‬ ‫ا‬‫و‬‫اعلم‬‫و‬ ‫فردوه‬ ‫خالفه‬ ‫وما‬ ،‫مين‬ ‫أنه‬ ‫ا‬‫و‬‫اعلم‬‫و‬ ‫فاقبلوه‬
.‫برئ‬ ‫منه‬
‫البخاري‬ ‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫عبد‬ ‫ار؛‬‫ر‬‫االس‬ ‫كشف‬ ‫ويف‬
‫ع‬
ِ
‫نه‬
ُ
‫ر‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫إ‬ { ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬
ٌ
‫يث‬ِ
‫د‬َ
‫ح‬ ِّ
‫ين‬َ
‫ع‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫ل‬ َ
‫ي‬ِ
‫و‬
ُ‫وه‬ُ‫ل‬َ‫ب‬ْ‫اق‬َ‫ف‬ َ
‫ق‬َ‫ف‬‫ا‬َ
‫و‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ‫ف‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ِ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ُ‫وه‬ُ
‫ض‬ِ
‫ر‬ْ‫اع‬َ‫ف‬
‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬ ،
.} ُ‫وه‬ُّ
‫د‬ُ
‫ر‬َ‫ف‬ َ
‫ف‬َ‫ل‬‫ا‬َ
‫خ‬

40. 31
:‫البخاري‬ ‫اهلل‬ ‫عبيد‬ ، ‫التنقيح‬ ‫على‬ ‫التوضيح‬ ‫ويف‬
‫قال‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫عنه‬
ِ
‫اد‬َ
‫َح‬ْ
‫األ‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫ل‬ ُ
‫ر‬ُ‫ْث‬
‫ك‬َ‫ي‬ {
ْ
‫ن‬ِ
‫م‬ ُ
‫يث‬
َ
‫ع‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬َ‫ل‬ َ
‫ي‬ِ
‫و‬ُ
‫ر‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ
‫إ‬َ‫ف‬ ‫ي‬ِ
‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬
ُ
‫ض‬ِ
‫ر‬ْ‫اع‬َ‫ف‬ ٌ
‫يث‬ِ
‫د‬َ
‫ح‬ ِّ
‫ين‬
‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ُ‫وه‬
َ‫ب‬ْ‫اق‬َ‫ف‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ َ
‫ق‬َ‫ف‬‫ا‬َ
‫و‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ‫ف‬ َ
‫اىل‬َ
‫ع‬َ‫ت‬ ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ِ
‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬
‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬ ، ُ‫وه‬ُ‫ل‬
.} ُ‫وه‬ُّ
‫د‬ُ
‫ر‬َ‫ف‬ َ
‫ف‬َ‫ل‬‫ا‬َ
‫خ‬
‫ويف‬
( ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫قال‬ :‫الشاشي‬ ‫اصول‬
‫عين‬ ‫لكم‬ ‫روي‬ ‫فإذا‬ ‫بعدي‬ ‫األحاديث‬ ‫لكم‬ ‫تكثر‬
‫و‬ ‫فاقبلوه‬ ‫افق‬‫و‬ ‫فما‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫حديث‬
‫م‬
‫ا‬
. ) ‫فردوه‬ ‫خالف‬
‫قطين‬ ‫الدار‬
-
َ‫ق‬ َ
‫ال‬َ‫ق‬ ٍ
‫ب‬ِ‫ال‬َ‫ط‬ ِ
‫َِب‬‫أ‬ ِ
‫ن‬ْ‫ب‬ ِّ
‫ى‬ِ‫ل‬َ
‫ع‬ ْ
‫ن‬َ
‫ع‬
َ
‫ال‬
ِ
‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ ُ
‫ول‬ُ
‫س‬َ
‫ر‬
-
‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬
-
«
َ
‫َّه‬‫ن‬ِ‫إ‬
ُ
‫ن‬‫و‬ُ
‫ك‬َ‫ت‬َ
‫س‬ ‫ا‬
َ‫يث‬ِ
‫د‬َ
‫ح‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫ض‬ِ
‫ر‬ْ‫اع‬َ‫ف‬ َ
‫يث‬ِ
‫د‬َْ
‫احل‬ ِّ
‫ىن‬َ
‫ع‬ َ
‫ن‬‫و‬ُ
‫و‬ْ
‫ر‬َ‫ي‬ ٌ
‫ة‬‫ا‬َ
‫و‬ُ
‫ر‬ ‫ى‬ِ
‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬
‫ى‬َ‫ل‬َ
‫ع‬ ْ
‫م‬ُ
‫ه‬
ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫ذ‬ُ
‫خ‬َ‫ف‬ َ
‫ن‬‫آ‬ْ
‫ر‬ُ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ
‫ق‬َ‫ف‬‫ا‬َ
‫و‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ‫ف‬ ِ
‫آن‬ْ
‫ر‬ُ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ
‫و‬
َ
‫ن‬‫آ‬ْ
‫ر‬ُ
‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫ق‬ِ‫اف‬َ
‫و‬ُ‫ي‬ َْ
‫مل‬ ‫ا‬َ
‫م‬
ِ
‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ
‫ذ‬ُ
‫خ‬ْ‫أ‬َ‫ت‬ َ‫ال‬َ‫ف‬
.»
‫يف‬ ‫و‬
‫ستكون‬ :‫امع‬‫و‬‫اجل‬ ‫مجع‬
‫اة‬‫و‬‫ر‬ ‫عىن‬

41. 34
‫القرآن‬ ‫افق‬‫و‬ ‫فإن‬ ‫القرآن‬ ‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫احلديث‬ ‫يروون‬
.)‫على‬ ‫عن‬ ‫عساكر‬ ‫(ابن‬ ‫فدعوها‬ ‫وإال‬ ‫فخذوها‬
‫موصوال‬ ‫مسنده‬ ‫يف‬ ‫املوصلي‬ ‫يعلى‬ ‫أبو‬ :‫االهباج‬ ‫ويف‬
َّ‫ن‬ِ‫إ‬( ‫اللفظ‬‫و‬ ‫يرة‬‫ر‬‫ه‬ ‫أيب‬ ‫حديث‬ ‫من‬
ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ي‬ِ‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ي‬َ
‫س‬ ‫ه‬
‫عين‬
‫وسن‬ ‫اهلل‬ ‫لكتاب‬ ‫افقا‬َ
‫و‬ُ
‫م‬ ‫م‬ُ
‫ك‬َ‫اء‬َ
‫ج‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ‫ف‬ ،‫ة‬َ
‫ف‬‫ل‬َ‫ت‬ُْ
‫ُم‬ ‫يث‬ِ
‫اد‬َ
‫َح‬‫أ‬
‫ِت‬
ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ‫وسنِت‬ ‫اهلل‬ ‫لكتاب‬ ‫الفا‬َُ
‫ُم‬ ‫م‬ُ
‫ك‬َ‫اء‬َ
‫ج‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬ ،‫مين‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ‫ف‬
َ
‫س‬
.)‫مين‬
‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫عن‬ : ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫اين‬‫رب‬‫الط‬
‫فما‬ ‫أحاديث‬ ‫عين‬ ‫ا‬‫و‬‫سيفش‬ : ‫قال‬ ‫سلم‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬
‫حديثي‬ ‫من‬ ‫أتاكم‬
‫اف‬‫و‬ ‫فما‬ ‫اعتربوه‬‫و‬ ‫اهلل‬ ‫كتبا‬‫ا‬‫و‬‫أ‬‫ر‬‫فاق‬
‫ق‬
) ‫أقله‬ ‫فلم‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫مل‬ ‫وما‬ ‫قلته‬ ‫فأنا‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬
.
‫بالع‬ ‫االمر‬ ‫ِبعىن‬ ‫امر‬ ‫اعتربوه‬‫و‬ ‫اهلل‬ ‫كتبا‬‫ا‬‫و‬‫أ‬‫ر‬‫فاق‬ ‫تعليق‬
.‫رض‬
‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫أن‬ ‫ثوبان‬ ‫عن‬ :‫اين‬‫رب‬‫الط‬
: ‫قال‬ ) ‫دائرة‬ ‫االسالم‬ ‫رحى‬ ‫إن‬ ‫أال‬ ( : ‫قال‬ ‫سلم‬ ‫و‬

42. 34
‫ر‬ ‫يا‬ ‫نصنع‬ ‫فكيف‬
‫حديثي‬ ‫ا‬‫و‬‫أعرض‬ ( : ‫قال‬ ‫؟‬ ‫اهلل‬ ‫سول‬
.) ‫قلته‬ ‫أنا‬‫و‬ ‫مين‬ ‫فهو‬ ‫افقه‬‫و‬ ‫فما‬ ‫الكتاب‬ ‫على‬
‫و‬ُ‫ف‬ْ
‫ر‬َ
‫م‬ ‫ة‬َ
‫ر‬ْ‫ي‬َ
‫ر‬ُ
‫ه‬ ‫أيب‬ ‫ن‬َ
‫ع‬ ‫م‬ َ
‫ال‬َ
‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ّ
‫ذم‬ ِ
‫يف‬ ّ
‫ي‬ِ
‫و‬َ
‫ر‬َْ
‫َل‬‫ا‬
:‫عا‬
«
ُ
‫ك‬َ‫اء‬َ
‫ج‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ‫ف‬ ،‫ة‬َ
‫ف‬‫ل‬َ‫ت‬ُْ
‫ُم‬ ‫يث‬ِ
‫اد‬َ
‫َح‬‫أ‬ ‫عين‬ ْ
‫م‬ُ
‫ك‬‫ي‬ِ‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ي‬َ
‫س‬ ‫َّه‬‫ن‬ِ‫إ‬
‫م‬
َُ
‫ُم‬ ‫م‬ُ
‫ك‬َ‫اء‬َ
‫ج‬ ‫ا‬َ
‫م‬َ
‫و‬ ،‫مين‬ َ
‫و‬ُ
‫ه‬َ‫ف‬ ‫وسنِت‬ ‫اهلل‬ ‫لكتاب‬ ‫افقا‬َ
‫و‬ُ
‫م‬
‫الفا‬
‫مين‬ َ
‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ‫وسنِت‬ ‫اهلل‬ ‫لكتاب‬
. »
( :‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ :‫االحكام‬
‫فما‬ ، ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ، ‫حديث‬ ‫عين‬ ‫روي‬ ‫إذا‬
‫فردوه‬ ‫خالفه‬ ‫وما‬ ، ‫فاقبلوه‬ ‫افقه‬‫و‬
:‫املفيد‬ ،‫االفصاح‬
‫قال‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫عنه‬
:
‫القرآن‬ ‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫عين‬ ‫أتاكم‬ ‫ما‬
‫ت‬ .
‫علي‬
‫ق‬
.‫فردوه‬ ‫اال‬‫و‬ ‫فاقبلوه‬ ‫افقه‬‫و‬ ‫فان‬ ‫اي‬

43. 39
‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫(صلى‬ ‫النيب‬ ‫وقال‬ :‫االصلية‬ ‫االصول‬
‫كتاب‬‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫حديث‬ ‫عىن‬ ‫جاءكم‬ ‫إذا‬ :) ‫اله‬
‫عرض‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫ب‬‫ر‬‫فاض‬ ‫خالفه‬ ‫وما‬ ،‫فاقبلوه‬ ‫افقه‬‫و‬ ‫فما‬ ‫اهلل‬
.‫احلائط‬
‫عليهم‬ ‫عنهم‬ :‫الطوسي‬ ‫االصول؛‬ ‫عدة‬ ‫ويف‬
‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫حديث‬ ‫عنا‬ ‫جاءكم‬ ‫إذا‬ :‫السالم‬
‫كتا‬
‫ب‬
‫أو‬ ‫فردوه‬ ‫خالفه‬ ‫ان‬‫و‬ ‫فخذوه‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫افق‬‫و‬ ‫فان‬ ‫اهلل‬
‫قد‬ :‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫قال‬ .‫احلائط‬ ‫عرض‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫ب‬‫ر‬‫فاض‬
:‫قوَلم‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫خالف‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫السالم‬ ‫عليهم‬ ‫عنهم‬ ‫ورد‬
‫فان‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫حديث‬ ‫عنا‬ ‫جاءكم‬ ‫(إذا‬
‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫ب‬‫ر‬‫فاض‬ ‫أو‬ ‫فردوه‬ ‫خالفه‬ ‫ان‬‫و‬ ‫فخذوه‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫افق‬‫و‬
‫احلائط‬ ‫عرض‬
.)
‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫عن‬ ‫الطوسي‬ ‫التهذيب؛‬ ‫ويف‬
‫كم‬‫جاء‬ ‫إذا‬ ‫ا‬‫و‬‫قال‬ ‫اهنم‬ ‫السالم‬ ‫عليهم‬ ‫االئمة‬ ‫وعن‬ ‫وآله‬

44. 41
‫كتاب‬‫افق‬‫و‬ ‫فما‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫حديث‬ ‫منا‬
.‫فاطرحوه‬ ‫خالفه‬ ‫وما‬ ‫فخذوه‬ ‫اهلل‬
‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫قال‬ ‫احللي‬ ‫االصول؛‬ ‫ج‬
‫معار‬ ‫وعن‬
‫حديث‬ ‫عين‬ ‫لكم‬ ‫روي‬ ‫إذا‬ " :‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬
‫فردوه‬ ‫اال‬‫و‬ ،‫فاقبلوه‬ ‫افق‬‫و‬ ‫فان‬ ،‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫على‬ ‫فاعرضوه‬
: ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫قال‬ ".
‫على‬ ‫اخلرب‬ ‫عرض‬ ‫جيب‬
‫عين‬ ‫لكم‬ ‫روي‬ ‫إذا‬ " :‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫له‬‫و‬‫لق‬ ،‫الكتاب‬
‫ا‬ ‫كتاب‬‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫حديث‬
‫فاقب‬ ‫افق‬‫و‬ ‫فان‬ ،‫هلل‬
،‫لوه‬
." ‫فردوه‬ ‫اال‬‫و‬
‫عرض‬ ‫(جيب‬ ‫قال‬ ‫كيف‬‫الحظ‬ :‫تعليق‬
.‫خرب‬ ‫كل‬‫اي‬ ‫مطلق‬ ‫وهو‬ )‫اخلرب‬
‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الثاين‬ ‫جعفر‬ ‫أيب‬ ‫عن‬ ‫االحتجاج‬ ‫ويف‬
‫أتاكم‬ ‫فإذا‬ :‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ :‫قال‬ ‫أنه‬
‫(املعلومة‬ ‫وسنِت‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫احلديث‬

45. 41
‫قك‬ ‫اف‬‫و‬ ‫فما‬ )‫الثابتة‬
‫و‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫فخذ‬ ‫وسنِت‬ ‫اهلل‬ ‫تاب‬
‫ما‬
‫هذا‬ :‫تعليق‬ .‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫تأخذ‬ ‫فال‬ ‫وسنِت‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬‫خالف‬
.‫بالعرض‬ ‫نص‬
‫املعريف‬ ‫االتصال‬ :‫ثالثا‬
‫ا‬
‫ثابتة‬ ‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫كل‬‫هو‬ ‫للحديث‬ ‫ق‬ّ
‫د‬‫املص‬ ‫الشاهد‬ ‫ن‬
‫يقة‬‫ر‬‫بالط‬ ‫املعروض‬ ‫املضمون‬ ‫يف‬ ‫القضية‬‫و‬ ‫العالقة‬ ‫تصدق‬
‫الشاهد‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫بالضرورة‬ ‫فليس‬ .‫العرفية‬ ‫العقالئية‬
‫بشكل‬
‫العام‬
‫اللفظي‬
‫قدر‬ ‫اي‬ ‫يكفي‬ ‫بل‬ ،‫للمعروض‬
‫االشياء‬ ‫متييز‬ ‫يد‬‫ر‬‫ا‬ ‫اذا‬ ‫انه‬ ‫حبيث‬ ،‫االفادة‬ ‫يف‬ ‫املشاهبة‬ ‫من‬
‫شكل‬ ‫هو‬ ‫فالشاهد‬ .‫الرد‬ ‫جتوز‬ ‫اسطة‬‫و‬ ‫باي‬ ‫اليها‬ ‫رد‬
‫ان‬ ‫يصح‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫و‬ ،‫اسع‬‫و‬ ‫اك‬‫رت‬‫اش‬ ‫وشكل‬ ‫اسع‬‫و‬ ‫عالقة‬
.‫شاهد‬ ‫فهو‬ ‫معرفتني‬ ‫بني‬ ‫وعالقة‬ ‫كا‬
‫مشرت‬ ‫يكون‬

46. 41
‫بني‬ ‫معنوي‬ ‫تداخل‬ ‫هناك‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫فال‬
‫املعروض‬ ‫يف‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫وال‬ ‫عليه‬ ‫املعروض‬‫و‬ ‫املعروض‬
‫عرفية‬ ‫ومصدقية‬ ‫وشاهدية‬ ‫وتأكيد‬ ‫اسناد‬‫و‬ ‫اضاءة‬ ‫عليه‬
‫عليه‬ ‫املعروض‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫وال‬ ‫للمعروض‬ ‫عقالئية‬
‫مصدقا‬ ‫اصل‬ ‫عليه‬ ‫املعروض‬ ‫فيكون‬ .‫ثابتة‬ ‫معرفة‬
‫ا‬ ‫يف‬ ‫شروط‬ ‫ثالث‬ ‫تتوفر‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫فال‬ .‫للمعروض‬
‫مل‬
‫فة‬‫ر‬‫ع‬
‫ان‬ ‫اوال‬ ‫املعروضة؛‬ ‫للمعرفة‬ ‫اصال‬ ‫لتكون‬ ‫عليها‬ ‫املعروض‬
‫مع‬ ‫معنويا‬ ‫متداخلة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫وثانبا‬ ‫معلومة‬ ‫ثابتة‬ ‫تكون‬
‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫مساندة‬ ‫شاهدة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫وثالثا‬ ‫املعروض‬
.‫للمعروض‬ ‫ومصدقة‬
‫العرض‬ ‫يف‬ ‫العقالئي‬ ‫الشاهد‬
‫بثالث‬ ‫يتصف‬
‫املعارف‬ ‫من‬ ‫مستفادا‬ ‫معرفيا‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫االول‬ ‫صفات؛‬
‫الثابت‬
‫اطمئنانيا‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫الثاين‬‫و‬ ،‫السنة‬‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫ة‬
‫شكل‬ ‫باي‬ ‫له‬ ‫باملشهود‬ ‫االطمئنان‬ ‫على‬ ‫يبعث‬ ‫انه‬ ‫اي‬

47. 43
‫انه‬ ‫اي‬ ‫نوعيا‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫وثالثا‬ ،‫التطمني‬‫و‬ ‫التصديق‬ ‫من‬
.‫اليه‬ ‫بلتفت‬ ‫من‬ ‫لكل‬ ‫ومقبول‬ ‫ومتيسر‬ ‫اضخ‬‫و‬
‫ية‬‫ر‬‫وفط‬ ‫بل‬ ‫عقالئية‬ ‫عملية‬ ‫كله‬‫العرض‬ ‫ان‬ ‫كد‬
‫أؤ‬‫و‬
‫شيء‬ ‫رد‬ ‫من‬ ‫ية‬‫ز‬‫تكا‬‫ر‬‫ا‬
‫تبني‬ ‫و‬ ‫شيء‬ ‫اىل‬
‫الت‬ ‫درجة‬
‫ناسب‬
‫ا‬‫و‬
‫بينهما‬ ‫التشابه‬ ‫و‬ ‫لوئام‬
‫وظي‬ ‫الشرعي‬ ‫العرض‬ ‫ان‬‫و‬
‫فة‬
‫بالفقهاء‬ ‫ُمتصة‬ ‫وغري‬ ‫مكلف‬ ‫كل‬
.
‫التصديق‬‫و‬
‫املعريف‬ ‫االتصال‬‫و‬ ‫اهد‬‫و‬‫بالس‬
‫امل‬ ‫التصحيح‬ ‫اساس‬ ‫هو‬
‫تين‬
‫انه‬ ‫كما‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫لكل‬ ‫بل‬ ‫لالخبار‬ ‫املعرفة‬
.‫املعرفة‬ ‫لعصمة‬ ‫االساس‬

48. 44
‫املع‬‫و‬ ‫احلديث‬ ‫اقسام‬ :‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫املوضع‬
‫فة‬‫ر‬
‫العلمي‬‫و‬ ‫الظين‬ ‫احلديث‬
‫ال‬ ‫انه‬ ‫العقالء‬ ‫سرية‬ ‫ووفق‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اكدت‬ ‫لقد‬
‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫اج‬‫ر‬‫اخ‬ ‫وظيفته‬ ‫العرض‬ ‫ان‬‫و‬ .‫بالظن‬ ‫العمل‬ ‫ينبغي‬
‫هو‬ ‫العرض‬ ‫فائدة‬ ‫فكل‬ ‫لذلك‬ .‫العلم‬ ‫اىل‬ ‫الظن‬ ‫من‬
‫ما‬ ‫هو‬ ‫االول‬‫و‬ ‫يفيده‬ ‫ال‬ ‫مما‬ ‫للعلم‬ ‫املفيد‬ ‫احلديث‬ ‫معرفة‬
‫بعدم‬ ‫خالفه‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫الثاين‬‫و‬ ‫منه‬ ‫بشاهد‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫افق‬‫و‬
.‫الشاهد‬
‫افق‬‫و‬‫امل‬ ‫ان‬
‫و‬ ‫ومصدقات‬ ‫اهد‬‫و‬‫ش‬ ‫وجود‬ ‫هي‬ ‫ة‬
‫من‬ ‫ج‬
‫ليخر‬ ‫ونور‬ ‫حقيقة‬ ‫عليه‬ ‫يكون‬ ‫ان‬‫و‬ ‫معريف‬ ‫اتصال‬
‫ليكون‬ ‫اطمئنان‬ ‫دو‬ ‫النفس‬ ‫يف‬ ‫ويكون‬ ‫العلم‬ ‫اىل‬ ‫الظن‬
‫فال‬ ‫الشاهد‬ ‫عدم‬ ‫هي‬ ‫املخالفة‬‫و‬ .‫اقعية‬‫و‬ ‫له‬‫و‬ ‫عرفا‬ ‫علما‬

49. 45
‫او‬ ‫حقيقة‬ ‫عليه‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫ظن‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫منقطع‬ ‫وهو‬ ‫له‬ ‫اصل‬
.‫سابقا‬ ‫ذلك‬ ‫شرحنا‬ ‫قد‬ ‫و‬ .‫نور‬
‫ال‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬
‫صحيح‬
‫فهناك‬ ‫سندا‬ ‫صحيحا‬ ‫حديثا‬ ‫هناك‬ ‫ان‬ ‫كما‬
‫ان‬ ‫كما‬
‫و‬ ‫املصدق‬ ‫افق‬‫و‬‫امل‬ ‫وهو‬ ‫معرفيا‬ ‫صحيح‬ ‫حديث‬
‫فا‬‫ر‬‫مع‬ ‫ضعيف‬ ‫حديث‬ ‫فهناك‬ ‫سندا‬ ‫ضعيفا‬ ‫حديثا‬ ‫هناك‬
‫سنديا‬ ‫اتصاال‬ ‫هناك‬ ‫ان‬ ‫كما‬
‫و‬ .‫للمصدق‬ ‫املخالف‬ ‫وهو‬
‫املصدق‬‫و‬ ‫الشاهد‬ ‫وجود‬ ‫وهو‬ ‫معرفيا‬ ‫اتصاال‬ ‫هناك‬ ‫فان‬
‫سنديا‬ ‫انقطاعا‬ ‫هناك‬ ‫ان‬ ‫كما‬
‫و‬ .‫االصل‬‫و‬
‫انقطاع‬ ‫هناك‬
‫االصل‬ ‫وعدم‬ ‫املصدق‬ ‫وعدم‬ ‫الشاهد‬ ‫عدم‬ ‫وهو‬ ‫معريف‬
‫الثابت‬ ‫املعلومة‬ ‫املعارف‬ ‫يف‬ ‫له‬
.‫ة‬
‫له‬ ‫الذي‬ ‫احلديث‬ ‫هو‬ ‫حقا‬ ‫الصحيح‬ ‫فاحلديث‬
‫املعلومة‬ ‫السنية‬‫و‬ ‫القرآنية‬ ‫املعارف‬ ‫من‬ ‫ومصدق‬ ‫شاهد‬

50. 41
‫هو‬ ‫حقا‬ ‫الضعيف‬ ‫احلديث‬‫و‬ .‫السند‬ ‫ضعيف‬ ‫كان‬‫ان‬‫و‬
‫املعا‬ ‫من‬ ‫مصدق‬ ‫او‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫الذي‬ ‫احلديث‬
‫رف‬
.‫السند‬ ‫صحيح‬ ‫كان‬‫ان‬‫و‬ ‫الثابتة‬ ‫السنية‬‫و‬ ‫القرآنية‬
‫الظنية‬‫و‬ ‫القطعية‬ ‫املعارف‬
:‫اقسام‬ ‫بعة‬‫ر‬‫ا‬ ‫املعارف‬
‫فة‬‫ر‬‫املع‬ ‫حمور‬ ‫فهو‬ .‫بنفسه‬ ‫ثابت‬ ‫قطعي‬ ‫علم‬ :‫االول‬
.‫غريه‬ ‫يرد‬ ‫اليها‬‫و‬
‫من‬ ‫ومصدقات‬ ‫اهد‬‫و‬‫بش‬ ‫يثبت‬ ‫مصدق‬ ‫علم‬ :‫الثاين‬
.‫حجة‬ ‫فهو‬ ‫القطعي‬
‫القطعي‬ ‫خيالف‬ ‫وال‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫ظن‬ :‫الثالث‬
‫ل‬ ‫فهو‬
.‫حيجة‬ ‫يس‬
.‫كذب‬‫باطل‬ ‫فهو‬ ‫للقطعي‬ ‫ُمالف‬ ‫ظن‬ :‫ابع‬‫ر‬‫ال‬

51. 44
‫كله‬‫الظن‬‫و‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫حجة‬ ‫بقسميه‬ ‫كله‬‫العلم‬
.‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫حجة‬ ‫ليس‬ ‫بقسميه‬
‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬ :‫اخلامس‬ ‫املوضع‬
‫االتساق‬‫و‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬
‫ان‬ ‫مضمونه‬ ‫القرآن‬ ‫على‬ ‫العرض‬ ‫حديث‬
‫افقه‬‫و‬ ‫فان‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫يعرض‬ ‫يعة‬‫ر‬‫للش‬ ‫املنسوب‬ ‫احلديث‬
‫هنا‬ ‫ضروري‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫فعامل‬ .‫به‬ ‫يؤخذ‬ ‫مل‬ ‫اال‬‫و‬ ‫به‬ ‫اخذ‬
‫فكرة‬ ‫يف‬ ‫داخلة‬ ‫هنا‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬‫و‬ ،‫احلديث‬ ‫قبول‬ ‫الجل‬
‫اي‬ ،‫احلقيقة‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫االتساق‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ ‫يف‬ ‫االتساق‬
‫اقعي‬‫و‬‫ل‬ ‫كاساس‬ ‫كة‬
‫املدر‬ ‫املعارف‬ ‫اتساق‬
‫وصدقه‬ ‫تها‬
.‫ا‬
‫علينا‬ )‫(صدق‬ ‫حق‬ )‫(الفرض‬ ‫احلديث‬ ‫ان‬ ‫نعرف‬ ‫فلكي‬
‫افقه‬‫و‬ ‫فان‬ )‫املعلومة‬ ‫(املعارف‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫نعرضه‬ ‫ان‬
‫مل‬ ( ‫حقا‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫اال‬‫و‬ )‫(صدق‬ ‫حق‬ ‫فهو‬ )‫معه‬ ‫(اتسق‬
.)‫صدقا‬ ‫يكن‬

52. 44
‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬ ‫كان‬
‫ار‬
‫بع‬‫ر‬‫ا‬ ‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬ ‫كان‬
‫ار‬
:
‫حمدد‬ ‫للمعرفة‬ ‫معلوم‬ ‫مصدر‬ ‫وجود‬ :‫اوال‬
.
‫االتساق‬ ‫عن‬ ‫مستقلة‬ ‫معلومة‬ ‫معارف‬ ‫وجود‬ :‫ثانيا‬
.
‫املصدر‬ ‫اىل‬ ‫املفرتضة‬ ‫للمعرفة‬ ‫نسبة‬ ‫وجود‬ :‫ثالثا‬
‫اقعية‬‫و‬ ‫طبيعية‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬
.
‫على‬ ‫املعلومة‬ ‫املعارف‬ ‫من‬ ‫شاهد‬ ‫وجود‬ :‫ابعا‬‫ر‬
‫املفرتضة‬ ‫املعارف‬
.
‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫مجيع‬ ‫اقعية‬‫و‬
‫اىل‬ ‫املعرفة‬ ‫لتقسيم‬ ‫جمال‬ ‫ال‬ ،‫االتساقية‬ ‫وفق‬
‫اق‬‫و‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫ظاه‬
‫حني‬ ‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫اقعية‬‫و‬ ‫املعرفة‬ ‫كل‬‫اَّنا‬‫و‬ ‫عية‬

53. 49
‫خطأ‬ ‫انكشاف‬ ‫الجل‬ ‫ليس‬ ‫تتبدل‬ ‫فاهنا‬ ‫العلم‬ ‫يتبدل‬
‫حالة‬ ‫حتقق‬ ‫احلقيقة‬ ‫يف‬ ‫هو‬ ‫اَّنا‬‫و‬ ‫اقعيته‬‫و‬ ‫وعدم‬ ‫االول‬
‫ية‬‫ز‬‫ك‬
‫مر‬ ‫يعطي‬ ‫وهذا‬ ‫سبق‬ ‫عما‬ ‫َتتلف‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫من‬ ‫ُمتلفة‬
‫ه‬ ‫اقعها‬‫و‬‫و‬ ‫نفسها‬ ‫يف‬ ‫فاحلقيقة‬ ‫احلقيقة‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫للعلم‬
‫ي‬
‫والجل‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫يعلم‬ ‫ما‬
‫اقع‬‫و‬‫ال‬‫و‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫احلقيقة‬ ‫ان‬
.‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫تبدل‬ ‫يعين‬ ‫ال‬ ‫العلم‬ ‫تبدل‬ ‫فان‬ ‫احد‬‫و‬
‫ظ‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ية‬‫ر‬‫اه‬‫و‬
‫هي‬ ‫بل‬ ‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫كاالمور‬‫اال‬ ‫الشرعية‬ ‫االمور‬ ‫ما‬
‫يف‬ ‫َتتلف‬ ‫اخلارجية‬ ‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫االمور‬ ‫ان‬ ‫فكما‬ ‫منها‬
‫وبني‬ ‫اخرى‬‫و‬ ‫جهة‬ ‫بني‬ ‫اك‬‫ر‬‫االد‬‫و‬ ‫الشكل‬‫و‬ ‫املظهر‬
‫املعارف‬ ‫فان‬ ‫وعدمه‬ ‫الوضوح‬ ‫درجة‬ ‫ويف‬ ‫البعيد‬‫و‬ ‫يب‬‫ر‬‫الق‬
‫للنظر‬‫و‬ ‫جهات‬ ‫َلا‬ ‫خارجية‬ ‫اشياء‬ ‫ايضا‬ ‫هي‬ ‫الشرعية‬
‫درجا‬ ‫ووضوحها‬ ‫اكها‬‫ر‬‫اد‬‫و‬ ‫اليها‬
‫ان‬ .‫للناس‬ ‫بالنسبة‬ ‫ت‬
‫من‬ ‫يبلغ‬ ‫بعضها‬ ‫اخلارجية‬ ‫كاالشياء‬‫الشرعية‬ ‫االشياء‬

54. 51
‫وبعضها‬ ‫احد‬ ‫أي‬ ‫فيه‬ ‫خيتلف‬ ‫ال‬ ‫حبيث‬ ‫الرسوخ‬‫و‬ ‫الوضوح‬
‫ليس‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫فيختلفون‬ ‫احلسي‬ ‫اكه‬‫ر‬‫اد‬ ‫يف‬ ‫الناس‬ ‫يتباين‬
‫فان‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫وهكذا‬ ‫ككينونة‬ ‫ُمتلفا‬
‫حقيقتها‬ ‫يف‬ ‫اختالفا‬ ‫يسبب‬ ‫ال‬ ‫فيها‬ ‫االختالف‬
‫كينونته‬
‫و‬
‫ا‬
‫يعين‬ ‫مما‬ ،‫وضوحها‬ ‫درجة‬ ‫يف‬ ‫االختالف‬ ‫اَّنا‬‫و‬
‫ُمتلف‬ ‫بشكل‬ ‫تظهر‬ ‫قد‬ ‫درجة‬ ‫كل‬
‫و‬ ،‫درجات‬ ‫للعلم‬ ‫ان‬
‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫تعدد‬ ‫يعين‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫االخرى‬ ‫عن‬
.
‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬
‫و‬
‫االتساقية‬
‫اكية‬‫ر‬‫االد‬
‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬ ‫جاءت‬ ‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬ ‫ان‬ ‫مع‬
‫من‬ ‫اضح‬‫و‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫منه‬ ‫وباصول‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫معارف‬ ‫خبصوص‬
‫اج‬ ‫انه‬
‫هي‬ ‫عامة‬ ‫عقلية‬ ‫انسانية‬ ‫ملعرفة‬ ‫تطبيقا‬ ‫اءت‬
‫تقدمي‬ ‫باالمكان‬ ‫يكون‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫اكية‬‫ر‬‫االد‬ ‫االتساقية‬
‫ومجيع‬ ‫اكية‬‫ر‬‫اد‬ ‫معرفية‬ ‫كاتساقية‬ ‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬
‫االتساقية‬ ‫اعد‬‫و‬‫للق‬ ‫تطبيقات‬ ‫هي‬ ‫ومبادئها‬ ‫اعدها‬‫و‬‫ق‬

55. 51
‫تطبيق‬ ‫هي‬ ‫الشرعية‬ ‫فاالتساقية‬ .‫العامة‬ ‫اكية‬‫ر‬‫ااد‬
‫اكية‬‫ر‬‫االد‬ ‫فية‬‫ر‬‫املع‬ ‫لالتساقية‬
‫فان‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫العامة‬
‫ح‬
‫اطر‬ ‫ا‬
‫لالتساقية‬ ‫اهري‬‫و‬‫ظ‬ ‫اقعي‬‫و‬ ‫كنموذج‬‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬
‫املعرفة‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ ‫يف‬ ‫اكية‬‫ر‬‫االد‬ ‫االتساقية‬‫و‬ ‫االسالمية‬
.
‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬ ‫درجات‬
‫القرآنية‬ ‫النصوص‬ ‫هي‬ ‫معرفية‬ ‫أصول‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬
.‫الفقهية‬ ‫االستنباطات‬ ‫هي‬ ‫فروع‬ ‫وفيها‬ ‫احلديثية‬‫و‬
‫غريه‬ ‫اليه‬ ‫يرد‬ ‫قطب‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫منها‬ ‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬ ‫أصول‬‫و‬
‫القر‬ ‫حمكم‬ ‫وهي‬
‫آ‬
‫السنة‬ ‫وقطعي‬ ‫ن‬
‫االرشاد‬‫و‬
‫قارب‬ ‫وما‬
‫كان‬‫ما‬ ‫وهو‬ ‫عمدة‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬ ،‫احلديث‬ ‫من‬ ‫القطعي‬
‫بالقط‬ ‫االتصال‬‫و‬ ‫الثبوت‬ ‫شديد‬
‫ب‬
‫و‬ .
‫الش‬ ‫أصول‬ ‫من‬
‫يعة‬‫ر‬
)‫(النصوص‬
‫األصول‬ ‫وهو‬ ‫االعمدة‬ ‫حول‬ ‫دائر‬ ‫هو‬ ‫ما‬

56. 51
‫له‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫باألعمدة‬ ‫متصل‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫علم‬ ‫وهو‬ ‫الدائرة‬
.‫االعمدة‬‫و‬ ‫كاألقطاب‬‫ثبوت‬
‫لية‬‫و‬‫األص‬ ‫املعارف‬ ‫يف‬ ‫كله‬‫هذا‬
)‫(النصوص‬ ،
‫و‬
‫هناك‬
‫الفقهاء‬ ‫استنباطات‬ ‫وهي‬ ‫التفرعية‬ ‫او‬ ‫الفرعية‬ ‫املعارف‬
‫متصلة‬ ‫كانت‬‫ان‬ ‫وهي‬ ‫االصول‬ ‫من‬
‫علم‬ ‫فهي‬ ‫باألصول‬
‫اتصاَلا‬ ‫يكون‬ ‫الِت‬ ‫يبة‬‫ر‬‫ق‬ ‫فروع‬ ‫درجتني‬ ‫على‬ ‫وهي‬ ‫وحق‬
‫و‬ ‫احد‬ ‫لكل‬ ‫اضحا‬‫و‬ ‫باالصول‬
‫ا‬
‫الِت‬ ‫وهي‬ ‫البعيدة‬ ‫ألصول‬
‫حقيقة‬ ‫متصلة‬ ‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫اتصاَلا‬ ‫البعض‬ ‫على‬ ‫خيفى‬
‫الضرورة‬ ‫عند‬ ‫اال‬ ‫البعيدة‬ ‫لألصول‬ ‫التطرق‬ ‫عدم‬ ‫األفضل‬‫و‬
‫التفصيلية‬
.
‫التقليد‬‫و‬ ‫لالجتهاد‬ ‫املعريف‬ ‫االساس‬
‫املع‬
‫وفروع‬ )‫(نصوص‬ ‫أصول‬ ‫من‬ ‫الشرعية‬ ‫ارف‬
‫التساقها‬ ‫ع‬
‫وشر‬ ‫ودين‬ ‫وحق‬ ‫علم‬ ‫كلها‬)‫(استنباطات‬

57. 53
‫الهنا‬ ‫وحقيقتها‬ ‫حجيتها‬ ‫يف‬ ‫الطعن‬ ‫يصح‬ ‫وال‬ ،‫اتصاَلا‬‫و‬
‫ودليل‬ ‫برهان‬ ‫وَلا‬ ‫علم‬
‫املصدقات‬‫و‬ ‫اهد‬‫و‬‫بالش‬
‫االتساق‬‫و‬
‫هو‬ ‫الشرعي‬ ‫النص‬ ‫اىل‬ ‫االستنباط‬ ‫ونسبة‬ .
‫اج‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ‫اليه‬ ‫املتتهي‬‫و‬ ‫باالصل‬ ‫املتصل‬ ‫ع‬
‫الفر‬ ‫نسبة‬
‫ع‬
،‫اليه‬
‫بانه‬ ‫يوصف‬ ‫ان‬ ‫صحيحا‬ ‫ليس‬‫و‬ ،‫قائله‬ ‫اىل‬ ‫ينسب‬ ‫وال‬
.‫املستنبط‬ ‫لقائله‬ ‫أي‬‫ر‬
‫أصول‬ ‫من‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬
‫ودين‬ ‫وحق‬ ‫علم‬ ‫كلها‬)‫(استنباطات‬ ‫وفروع‬ )‫(نصوص‬
‫حجيتها‬ ‫يف‬ ‫الطعن‬ ‫يصح‬ ‫وال‬ ،‫اتصاَلا‬‫و‬ ‫التساقها‬ ‫ع‬
‫وشر‬
‫اهد‬‫و‬‫بالش‬ ‫ودليل‬ ‫برهان‬ ‫وَلا‬ ‫علم‬ ‫الهنا‬ ‫وحقيقتها‬
‫اال‬‫و‬ .‫االتساق‬‫و‬ ‫املصدقات‬‫و‬
‫املستنبطني‬ ‫بني‬ ‫ختالف‬
‫الذي‬ ‫اهري‬‫و‬‫الظ‬‫و‬ ‫اكي‬‫ر‬‫االد‬ ‫االختالف‬ ‫ظاهرة‬ ‫اىل‬ ‫اجع‬‫ر‬
‫هو‬ ‫اَّنا‬‫و‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫اختالفا‬ ‫ليس‬ ‫انه‬ ‫من‬ ‫اليه‬ ‫نا‬‫ر‬‫اش‬
.‫للحقيقة‬ ‫التجلي‬‫و‬ ‫الظهور‬ ‫درجة‬ ‫يف‬ ‫اختالف‬
‫قد‬ ‫بل‬ ‫استنياطاهتم‬ ‫يف‬ ‫خيتلفون‬ )‫(حبق‬ ‫فاجملتهدون‬
‫بطالن‬ ‫الجل‬ ‫وال‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫تعدد‬ ‫الجل‬ ‫ليس‬ ‫يتعارضون‬

58. 54
‫احد‬ ‫قول‬
‫ظهور‬ ‫يف‬ ‫االختالف‬ ‫الجل‬ ‫اَّنا‬‫و‬ ‫هم‬
‫و‬
‫اك‬‫ر‬‫اد‬
‫احدة‬‫و‬‫ال‬ ‫احلقيقة‬
‫و‬
‫او‬ ‫ُمتلفة‬ ‫باشكال‬ ‫ظهرت‬ ‫ان‬
‫ح‬
‫ىت‬
‫االتساقي‬ ‫الصحيح‬ ‫االستنباط‬ ‫يف‬ ‫كله‬‫هذا‬ .‫متعارضة‬
‫املصدق‬
‫املتصل‬ ‫غري‬ ‫االستنباطي‬ ‫االجتهاد‬ ‫اما‬ ،‫املتصل‬
‫و‬ ‫مصدق‬ ‫بال‬ ‫الذي‬ ‫اي‬
‫ا‬ ‫ال‬
‫تساق‬
‫يدخل‬ ‫وال‬ ‫ظن‬ ‫فهو‬
‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫يف‬
‫و‬
‫العمل‬ ‫يصح‬ ‫ال‬
‫به‬
‫فف‬ .
‫ما‬ ‫ي‬
‫اص‬ ‫من‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اىل‬ ‫ينسب‬
‫و‬
‫معارف‬ ‫هناك‬ ‫وفروع‬ ‫ل‬
‫ثالثة‬ ‫وهي‬ ‫باالصول‬ ‫اتصال‬ ‫َلا‬ ‫ليس‬ ‫ظنية‬ ‫أخرى‬
:‫أصناف‬
‫بعدم‬ ‫متسق‬ ‫غري‬ ‫نص‬ ‫اتساقية‬ ‫ادعاء‬ :‫االول‬
‫الشاهد‬
‫و‬
.‫املصدق‬
‫الفهم‬ ‫وهذا‬ ‫ثابت‬ ‫لنص‬ ‫اتساقي‬ ‫فهم‬ ‫ادعاء‬ :‫الثاين‬
.‫الشاهد‬ ‫بعدم‬ ‫متسق‬ ‫غري‬