SlideShare a Scribd company logo

شروط المعرفة الشرعية.pdf

•
•
أنور غني الموسوي
أنور غني الموسوي

فقه

Education
1 of 88
Download to read offline
‫المعرفة‬ ‫شروط‬ ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫الموسوي‬ ‫غني‬ ‫أنور‬
‫عية‬ ‫الشر‬ ‫المعرفة‬ ‫شروط‬ ‫الموسوي‬ ‫غني‬ ‫أنور‬ ‫للنشر‬ ‫اس‬‫و‬‫اق‬ ‫دار‬ 1442
1 ‫المحتويات‬ ‫المحتويات‬ ................................ ............................... 1 ‫المقدمة‬ ................................ ................................ .. 2 ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫فة‬‫ر‬‫المع‬ ‫علمية‬ :‫األول‬ ‫الفصل‬ ................................ .. 6 ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫فة‬‫ر‬‫المع‬ ‫تصديقية‬ :‫الثاني‬ ‫الفصل‬ ............................ 15 ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫فة‬‫ر‬‫المع‬ ‫عقالئية‬ :‫الثالث‬ ‫الفصل‬ ............................. 49 ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫فة‬‫ر‬‫المع‬ ‫اسالمية‬ :‫ابع‬ ‫ر‬‫ال‬ ‫الفصل‬ .............................. 59 ‫وجداني‬ :‫الخامس‬ ‫الفصل‬ ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫المعرفة‬ ‫ة‬ ........................... 62 ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫فة‬‫ر‬‫المع‬ ‫عامية‬ :‫السادس‬ ‫الفصل‬ ............................. 68 ‫هلل‬ ‫الحمد‬‫و‬ ‫انتهى‬ ................................ ....................... 80
2 ‫المقدمة‬ ‫للا‬ ‫بسم‬ .‫العالمين‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬‫و‬ ‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬ ‫ولجميع‬ ‫لنا‬ ‫اغفر‬‫و‬ ‫محمد‬ ‫ال‬‫و‬ ‫محمد‬ ‫على‬ ‫صل‬ ‫اللهم‬ .‫المؤمنين‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫كثي‬ ‫كتب‬ ‫وفي‬ ‫عديدة‬ ‫مناسبات‬ ‫في‬ ‫اشرت‬ ‫قد‬ ‫كنت‬ ‫أهمها‬ )‫الحق‬ ‫(عالمات‬ ‫ينبغي‬ ‫معينة‬ ‫صفات‬ ‫الى‬ ‫بانها‬ ‫توصف‬ ‫ان‬ ‫يصح‬ ‫لكي‬ ‫المعرفة‬ ‫في‬ ‫ها‬ ‫توفر‬ ‫المعارف‬ ‫هذه‬ ‫ترسخت‬ ‫ان‬ ‫وبعد‬ ،‫عية‬ ‫شر‬ ‫معرفة‬ ‫عدة‬ ‫ن‬‫لتكو‬ ‫مستقل‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫اخرجها‬ ‫ان‬ ‫أحببت‬ ‫الى‬ ‫ينسب‬ ‫ما‬ ‫بين‬ ‫ه‬ ‫ز‬‫وتميي‬ ‫معرفته‬ ‫في‬ ‫للمؤمن‬ ‫ا‬ ‫يعة‬‫ر‬‫لش‬ ‫وح‬ ‫بعلم‬ ‫ال‬ ‫ينسب‬ ‫ما‬ ‫وبين‬ ‫ق‬ ‫بظن‬ ‫يها‬ ‫وباطل‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫النصية‬ ‫األدلة‬ ‫اذكر‬ ‫وهنا‬ ، ‫من‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫ان‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫للترسيخ‬ ‫لها‬ ‫ار‬ ‫ر‬‫تك‬ ‫مع‬ ‫التأكيد‬‫و‬ ،‫التصديق‬ ‫و‬ ‫المشابهة‬‫و‬ ‫الشروحات‬ ‫اما‬‫و‬ ‫ير‬‫ر‬‫وتح‬
3 ‫المفاه‬ ‫المسائل‬‫و‬ ‫يم‬ ‫تحدثت‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫كثي‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫فموجودة‬ ‫الصفات‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫صفة‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫فيها‬ ‫كتاب‬ ‫اهمها‬‫و‬ ( )‫الحق‬ ‫عالمات‬ . ‫هذه‬ ‫ان‬ ‫وستعرف‬ ‫الشروط‬ ‫حق‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫المعرفة‬ ‫في‬ ‫تتحقق‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫المعرفة‬ ‫ن‬‫لتكو‬ ‫وصدقا‬ ‫حقا‬ ‫ع‬ ‫للشر‬ ‫المنسوبة‬ ‫أحدها‬ ‫اختل‬ ‫فاذا‬ ، ‫حكم‬ ‫على‬ ‫تلك‬ ‫ظن‬ ‫انها‬ ‫ع‬ ‫الشر‬ ‫الى‬ ‫المنسوبة‬ ‫المعرفة‬ . ‫تلك‬ ‫بحسب‬ ‫فصول‬ ‫شكل‬ ‫على‬ ‫ن‬‫سيكو‬ ‫الكتاب‬‫و‬ ‫ال‬ ‫شروط‬ :‫وهي‬ ‫علمية‬ :‫األول‬ ‫الفصل‬ ‫المعرفة‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ : ‫ا‬ ‫ل‬ ‫علمية‬ ‫ن‬‫تكو‬ ‫(ان‬ ‫المعرفة‬ ‫ظن‬ ‫ال‬ ‫وحق‬ ‫بالدليل‬ ‫علمية‬ )‫فيه‬ . ‫و‬ ‫تفصي‬ ‫ل‬ ‫كتاب‬ ‫ها‬ ‫(العلم‬ )‫عي‬ ‫الشر‬ ‫الفصل‬ ‫الثاني‬ ‫المع‬ ‫تصديقية‬ : ‫رفة‬ ‫عية‬ ‫الشر‬ . ‫(ان‬ ‫التصديقية‬ ‫المعرفة‬ ‫فال‬ ‫بعضا‬ ‫بعضها‬ ‫يصدق‬
4 .)‫تناقض‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫فيها‬ ‫اختالف‬ ‫و‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫تفصيلها‬ ( ‫كتاب‬ ‫المعرفة‬ ) ‫الثا‬ ‫الفصل‬ ‫لث‬ ‫المع‬ ‫عقالئية‬ : ‫رف‬ ‫ة‬ ‫عي‬ ‫الشر‬ ‫ة‬ . ‫(ان‬ ‫العقالئية‬ ‫المعرفة‬ ‫الحكمة‬‫و‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫للفط‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫ال‬‫و‬ .)‫منطق‬ ‫و‬ )‫المعرفة‬ ‫(معرفة‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫تفصيلها‬ ‫الفصل‬ ‫ال‬ ‫ابع‬ ‫ر‬ : ‫المع‬ ‫اسالمية‬ ‫رف‬ ‫ة‬ ‫عية‬ ‫الشر‬ . ‫(ان‬ ‫اإلسالمية‬ ‫المعرفة‬ ‫وغير‬ ‫ائف‬‫و‬‫للط‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫عاب‬ .)‫للمذاهب‬ ‫منتمية‬ ‫و‬ ‫بال‬ ‫(مسلم‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫تفصيلها‬ )‫طائفة‬ ‫ال‬ ‫الفصل‬ ‫خامس‬ ‫المع‬ ‫وجدانية‬ : ‫رف‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫الشر‬ ‫ية‬ . ‫(ان‬ ‫الوجدانية‬ ‫المعرفة‬ ‫تاب‬‫ر‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫وجدانا‬ ‫مقبولة‬ .)‫فيها‬ ‫و‬ .)‫قلبك‬ ‫(استفت‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫تفصيلها‬
5 ‫ال‬ ‫الفصل‬ ‫سادس‬ ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫المعارف‬ ‫عامية‬ : . ‫(ان‬ ‫العامية‬ ‫المعرفة‬ ‫وفهمها‬ ‫الناس‬ ‫لجميع‬ ‫عامة‬ .)‫منهم‬ ‫بطبقة‬ ‫مختص‬ ‫غير‬ ‫و‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫تفصيلها‬ .)‫الفقه‬ ‫(عامية‬
6 ‫الفصل‬ ‫األول‬ : ‫علمية‬ ‫المع‬ ‫رف‬ ‫ة‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ال‬ ‫وحق‬ ‫بالدليل‬ ‫علمية‬ ‫المعرفة‬ ‫ن‬‫تكو‬ ‫(ان‬ ‫العلمية‬ ‫ظ‬ )‫عي‬ ‫الشر‬ ‫(العلم‬ ‫كتاب‬ ‫وتفصيلها‬ .)‫فيه‬ ‫ن‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫وه‬ُ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫ي‬‫ا‬ ‫م‬ َ ‫س‬ ٌ ‫اء‬َ ‫م‬ ْ ‫َس‬‫أ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ َ ‫ي‬ِ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ع‬ِ ‫ب‬‫ا‬‫ت‬َ ‫ي‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ٍ ‫ان‬َ ‫ط‬ْ ‫ل‬ ُ ‫س‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ُ‫ا‬ ‫َّللا‬ َ ‫ل‬َ ‫ز‬ْ ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ُ ‫اؤ‬َ ‫َب‬ ‫آ‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ‫الظ‬ َ‫ت‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ْ ‫َن‬ْ ‫األ‬ ‫ى‬َ ‫و‬ْ ‫ه‬ ُ ‫م‬ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬َ ‫ر‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫اء‬َ ‫ج‬ ْ ‫د‬َ ‫ق‬َ ‫ل‬َ ‫و‬ ُ ‫س‬ُ ‫ف‬ )‫ى‬َ ‫د‬ُ ‫ه‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬‫و‬ُّ ‫م‬ َ ‫س‬ُ ‫ي‬َ ‫ل‬ ِ ‫ة‬َ ‫ر‬ِ ‫خ‬َْ ‫اْل‬ِ ‫ب‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫ي‬ َ ‫ال‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬( ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ٍ ‫م‬ْ ‫ل‬ِ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ل‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ )*( ‫ى‬َ‫ث‬ْ ‫ُن‬ْ ‫األ‬ َ ‫ة‬َ ‫ي‬ِ ‫م‬ ْ ‫س‬َ‫ت‬ َ ‫ة‬َ ‫ك‬ِ ‫ئ‬ َ ‫ال‬َ ‫م‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫إ‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫الظ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ع‬ِ ‫ب‬‫ا‬‫ت‬َ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫الظ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ي‬ِ ‫ن‬ْ ‫غ‬ُ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ )‫ا‬ً ‫ئ‬ْ ‫ي‬ َ ‫ش‬
7 ‫تعالى‬ ‫قال‬ ْ ‫ت‬‫ا‬ ‫م‬َ‫ت‬َ ‫(و‬ َ ‫ل‬ِ ‫د‬َ ‫ب‬ُ ‫م‬ َ ‫ال‬ ً ‫ال‬ْ ‫د‬َ ‫ع‬َ ‫و‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ْ ‫د‬ ِ ‫ص‬ َ ‫ِك‬ ‫ب‬َ ‫ر‬ ُ ‫ة‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬َ ‫ك‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ َ ‫ر‬َ‫ث‬ْ ‫ك‬َ‫أ‬ ْ ‫ع‬ ِ ‫ط‬ُ‫ت‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫و‬ )*( ُ ‫يم‬ِ ‫ل‬َ ‫ع‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫يع‬ِ ‫م‬ ‫ا‬ ‫الس‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ات‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ ِ ‫ب‬‫ا‬‫ت‬َ ‫ي‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ِ‫ا‬ ‫َّللا‬ ِ ‫يل‬ِ ‫ب‬ َ ‫س‬ ْ ‫ن‬َ ‫ع‬ َ ‫وك‬ُّ ‫ل‬ ِ ‫ض‬ُ ‫ي‬ ِ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ‫ي‬ِ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫الظ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ ُ ‫ص‬ُ ‫ر‬ْ ‫خ‬َ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ‫ا‬َ ‫ن‬َ ‫ل‬ ُ‫وه‬ُ ‫ج‬ِ ‫ر‬ْ ‫خ‬ُ‫ت‬َ ‫ف‬ ٍ ‫م‬ْ ‫ل‬ِ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫د‬ْ ‫ن‬ِ ‫ع‬ ْ ‫ل‬َ ‫ه‬ ْ ‫ل‬ُ ‫ق‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫َن‬‫أ‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫الظ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ع‬ِ ‫ب‬‫ا‬‫ت‬َ‫ت‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ ُ ‫ص‬ُ ‫ر‬ْ ‫خ‬َ‫ت‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫ك‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ِ ‫ل‬ ِ ‫اط‬َ ‫ب‬ْ ‫ل‬‫ا‬ِ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ ُ ‫س‬ِ ‫ب‬ْ ‫ل‬َ ‫ت‬ َ ‫ال‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫ا‬ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫َن‬‫أ‬َ ‫و‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ ‫ل‬ْ ‫ع‬َ‫ت‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ْ ‫ل‬ُ ‫ق‬ ( ‫ى‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬ ‫ي‬ِ ‫د‬ْ ‫ه‬َ ‫ي‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ِ ‫ائ‬َ ‫ك‬َ ‫ر‬ ُ ‫ش‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫ل‬َ ‫ه‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬ ‫ي‬ِ ‫د‬ْ ‫ه‬َ ‫ي‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬َ ‫ف‬َ‫أ‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬ِ ‫ل‬ ‫ي‬ِ ‫د‬ْ ‫ه‬َ ‫ي‬ ُ‫ا‬ ‫َّللا‬ ِ ‫ل‬ُ ‫ق‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫ل‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫ف‬ ‫ى‬َ ‫د‬ْ ‫ه‬ُ ‫ي‬ ْ ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ ‫ي‬ِ ‫د‬ِ ‫ه‬َ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ْ ‫ن‬‫ا‬ ‫م‬َ‫أ‬ َ ‫ع‬َ ‫ب‬‫ا‬‫ت‬ُ ‫ي‬ ْ ‫َن‬‫أ‬ ُّ ‫ق‬َ ‫َح‬‫أ‬ ْ ‫ح‬َ‫ت‬ َ ‫ف‬ْ ‫ي‬َ ‫ك‬ َ ‫ي‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ )*( َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬ُ ‫ك‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫ر‬َ‫ث‬ْ ‫ك‬َ‫أ‬ ُ ‫ع‬ِ ‫ب‬‫ا‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ‫ا‬ًّ ‫ن‬َ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬
8 ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ ٌ ‫يم‬ِ ‫ل‬َ ‫ع‬ َ‫ا‬ ‫َّللا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ‫ا‬ً ‫ئ‬ْ ‫ي‬ َ ‫ش‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ي‬ِ ‫ن‬ْ ‫غ‬ُ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫الظ‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ل‬َ ‫ع‬ْ ‫ف‬َ ‫ي‬ ‫ي‬ِ ‫ف‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ف‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫اء‬َ ‫ج‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫م‬َ ‫ل‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ِ ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ب‬‫ا‬ ‫ذ‬َ ‫ك‬ ْ ‫ل‬َ ‫(ب‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ٍ ‫ر‬ْ ‫َم‬‫أ‬ )ٍ ‫ج‬‫ي‬ِ ‫ر‬َ ‫م‬ ( ‫تعالى‬ ‫قال‬ َ‫ت‬ِ ‫ك‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ُوت‬‫أ‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫و‬ َ ‫اب‬ َ ‫ي‬َ ‫ل‬ ُ ‫ه‬‫ا‬ ‫ن‬َ‫أ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ ‫ل‬ْ ‫ع‬ ) ْ ‫م‬ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬َ ‫ر‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ُّ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫ك‬ ُ ‫ه‬َ ‫ون‬ُ ‫ف‬ِ ‫ر‬ْ ‫ع‬َ ‫ي‬ َ ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫م‬ُ ‫اه‬َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ‫َت‬ ‫آ‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫(ال‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫ك‬َ ‫ي‬َ ‫ل‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ا‬ً ‫ق‬‫ي‬ِ ‫ر‬َ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫اء‬َ ‫ن‬ْ ‫َب‬‫أ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ف‬ِ ‫ر‬ْ ‫ع‬َ ‫ي‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ ‫ل‬ْ ‫ع‬َ ‫ي‬ ‫قوله‬ :‫تعالى‬ َ ‫ش‬ ‫ي‬ِ ‫ف‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫ع‬َ ‫از‬َ ‫ن‬َ‫ت‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫ف‬( ِ‫ا‬ ‫َّللا‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬ ُ‫وه‬ُّ ‫د‬ُ ‫ر‬َ ‫ف‬ ٍ ‫ء‬ ْ ‫ي‬ ) . ِ ‫ول‬ ُ ‫س‬‫ا‬ ‫الر‬َ ‫و‬
9 ‫قوله‬ :‫تعالى‬ ْ ‫اخ‬ ‫ا‬َ ‫(م‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬ ُ ‫ه‬ُ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ح‬َ ‫ف‬ ٍ ‫ء‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ش‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫يه‬ِ ‫ف‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫ف‬َ ‫ل‬َ ‫ت‬ )ِ‫ا‬ ‫َّللا‬ ‫ي‬ِ ‫ل‬‫ُو‬‫أ‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬َ ‫و‬ ِ ‫ول‬ ُ ‫س‬‫ا‬ ‫الر‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬ ُ‫وه‬ُّ ‫د‬َ ‫ر‬ ْ ‫و‬َ ‫ل‬َ ‫و‬ (: ‫تعالى‬ ‫قوله‬ )ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ُ ‫ه‬َ ‫ون‬ُ ‫ط‬ِ ‫ب‬ْ ‫ن‬َ‫ت‬ ْ ‫س‬َ ‫ي‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫ال‬ ُ ‫ه‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ل‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫ر‬ْ ‫َم‬ْ ‫األ‬ ‫قال‬ ‫تع‬ ْ ‫م‬ُ ‫اك‬َ ‫ه‬َ ‫ن‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ُ‫وه‬ُ ‫ذ‬ُ ‫خ‬َ ‫ف‬ ُ ‫ول‬ ُ ‫س‬‫ا‬ ‫الر‬ ُ ‫م‬ُ ‫اك‬َ‫َت‬ ‫آ‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫(و‬ ‫الى‬ ُ ‫ه‬ْ ‫ن‬َ ‫ع‬ )‫ا‬‫و‬ُ ‫ه‬َ‫ت‬ْ ‫ان‬َ ‫ف‬ ‫الرسول‬ ‫الن‬ ‫الطاعة‬‫و‬ ‫الرد‬ ‫هذا‬ ‫تعليق‬ . .‫للعلم‬ ‫يق‬‫ر‬‫وط‬ ‫يع‬‫ر‬‫للتش‬ ‫مصدر‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫يع‬ ِ ‫َط‬‫أ‬َ ‫و‬ َ‫ا‬ ‫َّللا‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫يع‬ ِ ‫َط‬‫أ‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ )َ ‫ول‬ ُ ‫س‬‫ا‬ ‫الر‬ . َ‫ا‬ ‫َّللا‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫يع‬ ِ ‫َط‬‫أ‬ ْ ‫ل‬ُ ‫ق‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ )َ ‫ول‬ ُ ‫س‬‫ا‬ ‫الر‬َ ‫و‬ . ‫تعال‬ ‫قال‬ ِ ‫َط‬‫أ‬َ ‫(و‬ ‫ى‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ ‫ح‬ْ ‫ر‬ُ‫ت‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬‫ا‬ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ل‬ َ ‫ول‬ ُ ‫س‬‫ا‬ ‫الر‬َ ‫و‬ َ‫ا‬ ‫َّللا‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫يع‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ع‬ِ ‫ب‬‫ا‬‫ت‬َ ‫ي‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ٍ ‫م‬ْ ‫ل‬ِ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ل‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ي‬ِ ‫ن‬ْ ‫غ‬ُ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫الظ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫الظ‬ )‫ا‬ً ‫ئ‬ْ ‫ي‬ َ ‫ش‬
10 ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫ر‬َ‫ث‬ْ ‫ك‬َ‫أ‬ ُ ‫ع‬ِ ‫ب‬‫ا‬‫ت‬َ ‫ي‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫الظ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ‫ا‬ًّ ‫ن‬َ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ َ ‫ال‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ي‬ِ ‫ن‬ْ ‫غ‬ُ ‫ي‬ )‫ا‬ً ‫ئ‬ْ ‫ي‬ َ ‫ش‬ َ ‫وك‬ُّ ‫ل‬ ِ ‫ض‬ُ ‫ي‬ ِ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ‫ي‬ِ ‫ف‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ َ ‫ر‬َ‫ث‬ْ ‫ك‬َ‫أ‬ ْ ‫ع‬ ِ ‫ط‬ُ‫ت‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫الظ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ع‬ِ ‫ب‬‫ا‬‫ت‬َ ‫ي‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ِ‫ا‬ ‫َّللا‬ ِ ‫يل‬ِ ‫ب‬ َ ‫س‬ ْ ‫ن‬َ ‫ع‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ ُ ‫ص‬ُ ‫ر‬ْ ‫خ‬َ ‫ي‬ َ ‫س‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُ ‫ف‬ْ ‫ق‬َ‫ت‬ َ ‫ال‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ) ٌ ‫م‬ْ ‫ل‬ِ ‫ع‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ َ ‫ك‬َ ‫ل‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ِ ‫ن‬‫و‬ُ‫ت‬ْ ‫ئ‬ِ ‫(ا‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ٍ ‫ة‬َ ‫ار‬َ‫ث‬َ‫أ‬ ْ ‫َو‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫ذ‬َ ‫ه‬ ِ ‫ل‬ْ ‫ب‬َ ‫ق‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ٍ ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ِ ‫ب‬ ‫ي‬ ) َ ‫ين‬ِ ‫ق‬ِ ‫اد‬ َ ‫ص‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫ن‬ُ ‫ك‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ٍ ‫م‬ْ ‫ل‬ِ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ‫ا‬َ ‫ن‬َ ‫ل‬ ُ‫وه‬ُ ‫ج‬ِ ‫ر‬ْ ‫خ‬ُ‫ت‬َ ‫ف‬ ٍ ‫م‬ْ ‫ل‬ِ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫د‬ْ ‫ن‬ِ ‫ع‬ ْ ‫ل‬َ ‫ه‬ ْ ‫ل‬ُ ‫ق‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ْ ‫َن‬‫أ‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫الظ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ع‬ِ ‫ب‬‫ا‬‫ت‬َ‫ت‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ ُ ‫ص‬ُ ‫ر‬ْ ‫خ‬َ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ ْ ‫و‬َ ‫ل‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ل‬‫ا‬َ ‫ق‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ َ ‫ع‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُ ‫ن‬َ ‫م‬ْ ‫ح‬‫ا‬ ‫الر‬ َ ‫اء‬ َ ‫ش‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫اه‬َ ‫ن‬ْ ‫د‬َ ‫ب‬ ْ ‫َم‬‫أ‬ )*( َ ‫ن‬‫و‬ ُ ‫ص‬ُ ‫ر‬ْ ‫خ‬َ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ٍ ‫م‬ْ ‫ل‬ِ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ َ ‫ك‬ِ ‫ل‬َ ‫ذ‬ِ ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ل‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ك‬ ِ ‫س‬ْ ‫م‬َ‫ت‬ ْ ‫س‬ُ ‫م‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ف‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ل‬ْ ‫ب‬َ ‫ق‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ا‬ً ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ ْ ‫م‬ُ ‫اه‬َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ‫َت‬ ‫آ‬
11 ‫ف‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫نفر‬ ‫ال‬ ‫و‬‫(فل‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫طائفة‬ ‫منهم‬ ‫رقة‬ ‫ر‬ ‫إذا‬ ‫قومهم‬ ‫ا‬‫و‬‫ولينذر‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫ا‬‫و‬‫ليتفقه‬ ‫إليهم‬ ‫ا‬‫و‬‫جع‬ ) ‫ن‬‫يحذرو‬ ‫لعلهم‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ع‬ِ ‫ب‬‫ا‬‫ت‬َ ‫ي‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ٍ ‫م‬ْ ‫ل‬ِ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ل‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ) ‫ا‬ً ‫ئ‬ْ ‫ي‬ َ ‫ش‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ي‬ِ ‫ن‬ْ ‫غ‬ُ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫الظ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫الظ‬ ‫ا‬ ‫الظ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ‫ا‬ًّ ‫ن‬َ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫ر‬َ‫ث‬ْ ‫ك‬َ‫أ‬ ُ ‫ع‬ِ ‫ب‬‫ا‬‫ت‬َ ‫ي‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ َ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ً ‫ئ‬ْ ‫ي‬ َ ‫ش‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ي‬ِ ‫ن‬ْ ‫غ‬ُ ‫ي‬ . ) ‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫يع‬ ِ ‫َط‬‫أ‬َ ‫و‬ َ‫ا‬ ‫َّللا‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫يع‬ ِ ‫َط‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ن‬َ ‫َم‬ ‫آ‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫ال‬ ‫ا‬َ ‫ُّه‬ ‫َي‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫(ي‬ ‫تعالى‬ ‫وقال‬ . )‫منكم‬ ِ ‫ر‬ْ ‫َم‬ْ ‫األ‬ ‫ي‬ِ ‫ل‬‫ُو‬‫أ‬َ ‫و‬ َ ‫ول‬ ُ ‫س‬‫ا‬ ‫الر‬ )‫ا‬‫و‬ُ ‫يع‬ ِ ‫َط‬‫أ‬َ ‫و‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ع‬َ ‫م‬ ْ ‫اس‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫ع‬َ ‫ط‬َ‫ت‬ ْ ‫اس‬ ‫ا‬َ ‫م‬ َ‫ا‬ ‫َّللا‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ق‬‫ا‬‫ت‬‫ا‬َ ‫ف‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫هذا‬ :‫تعليق‬ ‫تقدم‬ ‫بما‬ ‫يفسر‬ ‫مطلق‬ ‫الطاعة‬ ‫علة‬ ‫بان‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫التسليم‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫لرد‬ ‫انه‬ ‫و‬ .‫للعلم‬ ‫مصدر‬
12 ‫تعا‬ ‫قال‬ ِ ‫ف‬ ْ ‫و‬َ ‫خ‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫َو‬‫أ‬ ِ ‫ن‬ْ ‫َم‬ْ ‫األ‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ٌ ‫ر‬ْ ‫َم‬‫أ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫اء‬َ ‫ج‬ ‫ا‬َ ‫ذ‬ِ ‫إ‬َ ‫(و‬ ‫لى‬ ِ ‫ر‬ْ ‫َم‬ْ ‫األ‬ ‫ي‬ِ ‫ل‬‫ُو‬‫أ‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬َ ‫و‬ ِ ‫ول‬ ُ ‫س‬‫ا‬ ‫الر‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬ ُ‫وه‬ُّ ‫د‬َ ‫ر‬ ْ ‫و‬َ ‫ل‬َ ‫و‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫اع‬َ ‫ذ‬َ‫أ‬ ) ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ُ ‫ه‬َ ‫ون‬ُ ‫ط‬ِ ‫ب‬ْ ‫ن‬َ‫ت‬ ْ ‫س‬َ ‫ي‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫ال‬ ُ ‫ه‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ل‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫قال‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ل‬ِ ‫ل‬ َ ‫ك‬ُ ‫ل‬ِ ‫اع‬َ ‫ج‬ ‫ي‬ِ ‫ن‬ِ ‫إ‬ َ ‫ال‬َ ‫ق‬( ‫تعالى‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬َ ‫و‬ َ ‫ال‬َ ‫ق‬ ‫ا‬ً ‫ام‬َ ‫م‬ِ ‫إ‬ ِ ‫اس‬ ِ ‫ات‬ ‫ي‬ِ ‫ر‬ُ ‫ذ‬ َ ‫ين‬ِ ‫م‬ِ ‫ال‬‫ا‬ ‫الظ‬ ‫ي‬ِ ‫د‬ْ ‫ه‬َ ‫ع‬ ُ ‫ال‬َ ‫ن‬َ ‫ي‬ َ ‫ال‬ َ ‫ال‬َ ‫ق‬ ‫ي‬ ) ِ ‫ر‬ْ ‫ك‬ِ ‫الذ‬ َ ‫ل‬ْ ‫َه‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ل‬َ‫أ‬ ْ ‫اس‬َ ‫ف‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ َ ‫ع‬َ ‫ب‬‫ا‬‫ت‬ُ ‫ي‬ ْ ‫َن‬‫أ‬ ُّ ‫ق‬َ ‫َح‬‫أ‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬ ‫ي‬ِ ‫د‬ْ ‫ه‬َ ‫ي‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬َ ‫ف‬َ‫أ‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ) ‫ى‬َ ‫د‬ْ ‫ه‬ُ ‫ي‬ ْ ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ ‫ي‬ِ ‫د‬ِ ‫ه‬َ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ْ ‫ن‬‫ا‬ ‫م‬َ‫أ‬ َ‫ا‬ ‫َّللا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ً ‫وح‬ُ ‫ن‬َ ‫و‬ َ ‫م‬َ ‫َد‬ ‫آ‬ ‫ى‬َ ‫ف‬َ ‫ط‬ ْ ‫اص‬ َ ‫يم‬ِ ‫اه‬َ ‫ر‬ْ ‫ب‬ِ ‫إ‬ َ ‫َل‬ ‫آ‬َ ‫و‬ ‫ا‬ َ ‫آ‬َ ‫و‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ ُ ‫ض‬ْ ‫ع‬َ ‫ب‬ ً ‫ة‬‫ا‬ ‫ي‬ِ ‫ر‬ُ ‫ذ‬ ،‫ين‬ِ ‫م‬َ ‫ل‬‫ا‬َ ‫ع‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫ان‬َ ‫ر‬ْ ‫م‬ِ ‫ع‬ َ ‫ل‬ )ٍ ‫ض‬ْ ‫ع‬َ ‫ب‬ ‫و‬ :‫تعليق‬ ‫للعلم‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫مصد‬ ‫ن‬‫ليكو‬ ‫االصطفاء‬ .‫العلم‬ ‫وتبليغ‬
13 ) ً ‫ة‬َ ‫يف‬ِ ‫ل‬َ ‫خ‬ َ ‫اك‬َ ‫ن‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ج‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ُ ‫ود‬ُ ‫او‬َ ‫د‬ ‫ا‬َ ‫ي‬ ( ‫تعالى‬ ‫قال‬ َ ‫ق‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ُ ‫ل‬ِ ‫اع‬َ ‫ج‬ ‫ي‬ِ ‫ن‬ِ ‫إ‬ َ ‫ال‬ َ ‫م‬ِ ‫إ‬ ِ ‫اس‬‫ا‬ ‫ن‬‫ل‬ِ ‫ل‬ َ ‫ك‬ ) ‫ا‬ً ‫ام‬ ) ً ‫ة‬َ ‫يف‬ِ ‫ل‬َ ‫خ‬ ِ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ‫ي‬ِ ‫ف‬ ٌ ‫ل‬ِ ‫اع‬َ ‫ج‬ ‫ي‬ِ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ .) َ ‫ين‬ِ ‫ل‬ َ ‫س‬ْ ‫ر‬ُ ‫م‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ُ‫وه‬ُ ‫ل‬ِ ‫اع‬َ ‫ج‬َ ‫و‬ ( ‫هذا‬ :‫تعليق‬ ‫عادية‬ ‫طبيعية‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫العلم‬ ‫باب‬ ‫فتح‬ ‫الجل‬ ‫كله‬ ‫ات‬‫و‬‫النب‬‫و‬ ‫الرسالة‬‫و‬ ‫الخالفة‬ ‫فكانت‬ ‫اقعية‬‫و‬ ‫االمامة‬‫و‬ . ( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ْ ‫ن‬َ ‫ل‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ل‬‫ا‬َ ‫ق‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬َ ‫ج‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ل‬ُ ‫خ‬ْ ‫د‬َ ‫ي‬ ‫ا‬ً ‫ود‬ُ ‫ه‬ َ ‫ان‬َ ‫ك‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ َ ‫ة‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ات‬َ ‫ه‬ ْ ‫ل‬ُ ‫ق‬ ْ ‫م‬ُ ‫ُّه‬ ‫ي‬ِ ‫ان‬َ ‫َم‬‫أ‬ َ ‫ك‬ْ ‫ل‬ِ ‫ت‬ ‫ى‬َ ‫ار‬ َ ‫ص‬َ ‫ن‬ ْ ‫َو‬‫أ‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫ن‬ُ ‫ك‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫ان‬َ ‫ه‬ْ ‫ر‬ُ ‫ب‬ َ ‫ين‬ِ ‫ق‬ِ ‫اد‬ َ ‫ص‬ )
14 ( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ٌ ‫م‬ْ ‫ل‬ِ ‫ع‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫ل‬ ‫ا‬َ ‫يم‬ِ ‫ف‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫ج‬َ ‫اج‬َ ‫ح‬ ِ ‫ء‬ َ ‫ال‬ُ ‫ؤ‬َ ‫ه‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ ْ ‫ل‬ِ ‫ع‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫ل‬ َ ‫س‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬ ‫ا‬َ ‫يم‬ِ ‫ف‬ َ ‫ن‬‫و‬ُّ ‫اج‬َ ‫ح‬ُ‫ت‬ َ ‫م‬ِ ‫ل‬َ ‫ف‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫َن‬‫أ‬َ ‫و‬ ُ ‫م‬َ ‫ل‬ْ ‫ع‬َ ‫ي‬ ُ‫ا‬ ‫َّللا‬ َ ‫و‬ ٌ ‫م‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ ‫ل‬ْ ‫ع‬َ‫ت‬ َ ‫ال‬ ) ( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ِ ‫ْت‬‫أ‬َ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ف‬ ِ ‫يه‬ِ ‫ف‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ع‬ِ ‫م‬َ‫ت‬ ْ ‫س‬َ ‫ي‬ ٌ ‫م‬‫ا‬ ‫ل‬ ُ ‫س‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ل‬ ْ ‫َم‬‫أ‬ ٍ ‫ين‬ِ ‫ب‬ُ ‫م‬ ٍ ‫ان‬َ ‫ط‬ْ ‫ل‬ ُ ‫س‬ِ ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫ع‬ِ ‫م‬َ‫ت‬ ْ ‫س‬ُ ‫م‬ ) ( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ْ ‫م‬ُ ‫اك‬َ ‫د‬َ ‫ه‬َ ‫ل‬ َ ‫اء‬ َ ‫ش‬ ْ ‫و‬َ ‫ل‬َ ‫ف‬ ُ ‫ة‬َ ‫غ‬ِ ‫ال‬َ ‫ب‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫ة‬‫ا‬ ‫ج‬ُ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ا‬َِ ‫لِلَف‬ ْ ‫ل‬ُ ‫ق‬ َ ‫ين‬ِ ‫ع‬َ ‫م‬ْ ‫َج‬‫أ‬ )
15 ‫ال‬ ‫فصل‬ ‫ا‬ ‫لثاني‬ ‫تصديق‬ : ‫المع‬ ‫ية‬ ‫رف‬ ‫ة‬ ‫عي‬ ‫الشر‬ ‫ة‬ ‫(ان‬ ‫التصديقية‬ ‫المعرفة‬ ‫بعضا‬ ‫بعضها‬ ‫يصدق‬ ‫فال‬ .)‫تناقض‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫فيها‬ ‫اختالف‬ ‫ز‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫تفصيلها‬ )‫عي‬ ‫الشر‬ ‫(العلم‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬ ِ ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ َ ‫ك‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬ ‫ا‬َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ح‬ْ ‫َو‬‫أ‬ ‫ي‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫ال‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ .) ِ ‫ه‬ْ ‫ي‬َ ‫د‬َ ‫ي‬ َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ب‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ُّ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ ‫ا‬َ ‫ي‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ل‬‫ا‬َ ‫ق‬ ( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ً ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ ‫ا‬َ ‫ن‬ْ ‫ع‬ِ ‫م‬ َ ‫س‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ‫ا‬َ ‫ن‬ َ ‫ل‬ِ ‫ز‬ْ ‫ُن‬‫أ‬ ‫ا‬ ْ ‫ي‬َ ‫ب‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ‫ى‬ َ ‫وس‬ُ ‫م‬ ِ ‫د‬ْ ‫ع‬َ ‫ب‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬ ‫ي‬ِ ‫د‬ْ ‫ه‬َ ‫ي‬ ِ ‫ه‬ْ ‫ي‬َ ‫د‬َ ‫ي‬ َ ‫ن‬ .) ٍ ‫م‬‫ي‬ِ ‫ق‬َ‫ت‬ ْ ‫س‬ُ ‫م‬ ٍ ‫يق‬ِ ‫ر‬َ ‫ط‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬َ ‫و‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬
16 ‫ي‬ِ ‫ن‬َ ‫ب‬ ‫ا‬َ ‫ي‬ َ ‫م‬َ ‫ي‬ْ ‫ر‬َ ‫م‬ ُ ‫ن‬ْ ‫اب‬ ‫ى‬ َ ‫يس‬ِ ‫ع‬ َ ‫ال‬َ ‫ق‬ ْ ‫ذ‬ِ ‫إ‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬ ِ‫ا‬ ‫َّللا‬ ُ ‫ول‬ ُ ‫س‬َ ‫ر‬ ‫ي‬ِ ‫ن‬ِ ‫إ‬ َ ‫يل‬ِ ‫ائ‬َ ‫ر‬ ْ ‫س‬ِ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫ي‬َ ‫د‬َ ‫ي‬ َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ب‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ . ) ِ ‫اة‬َ ‫ر‬ْ ‫و‬‫ا‬‫ت‬‫ال‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ َ‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ن‬ِ ‫َم‬ ‫آ‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫ع‬َ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ُ ‫ت‬ْ ‫ل‬َ ‫ز‬ْ ‫ن‬ .) ‫ق‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ل‬‫ا‬َ ‫ق‬ ُ‫ا‬ ‫َّللا‬ َ ‫ل‬َ ‫ز‬ْ ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ن‬ِ ‫َم‬ ‫آ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ل‬ َ ‫يل‬ِ ‫ق‬ ‫ا‬َ ‫ذ‬ِ ‫إ‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫ال‬ َ ‫و‬ ُ‫ه‬َ ‫اء‬َ ‫ر‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬ُ ‫ف‬ْ ‫ك‬َ ‫ي‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫ل‬ِ ‫ز‬ْ ‫ُن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ ُ ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫ن‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬ ) ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ع‬َ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ُّ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ًّ ‫و‬ُ ‫د‬َ ‫ع‬ َ ‫ان‬َ ‫ك‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ ْ ‫ل‬ُ ‫ق‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ُ ‫ه‬َ ‫ل‬‫ا‬ ‫ز‬َ ‫ن‬ ُ ‫ه‬‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫ف‬ َ ‫يل‬ِ ‫ر‬ْ ‫ب‬ِ ‫ج‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ى‬ً ‫د‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ ِ ‫ه‬ْ ‫ي‬َ ‫د‬َ ‫ي‬ َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ب‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ِ‫ا‬ ‫َّللا‬ ِ ‫ن‬ْ ‫ذ‬ِ ‫إ‬ِ ‫ب‬ َ ‫ك‬ِ ‫ب‬ْ ‫ل‬َ ‫ق‬ ‫ى‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ .) َ ‫ين‬ِ ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫م‬ْ ‫ل‬ِ ‫ل‬ ‫ى‬َ ‫ر‬ ْ ‫ش‬ُ ‫ب‬َ ‫و‬ ْ ‫ل‬‫ا‬ِ ‫ب‬ َ ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ك‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫ل‬‫ا‬ ‫ز‬َ ‫(ن‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ . ) ِ ‫ه‬ْ ‫ي‬َ ‫د‬َ ‫ي‬ َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ب‬
17 ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ا‬َ ‫ُّه‬ ‫َي‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫(ي‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ن‬ِ ‫َم‬ ‫آ‬ َ ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ُوت‬‫أ‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬ .) ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫ع‬َ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫ن‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ‫ز‬َ ‫ن‬ ُ‫وه‬ُ ‫ل‬ْ ‫ت‬َ ‫ي‬َ ‫و‬ ِ ‫ِه‬ ‫ب‬َ ‫ر‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ٍ ‫ة‬َ ‫ن‬ِ ‫ي‬َ ‫ب‬ ‫ى‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫ان‬َ ‫ك‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬َ ‫ف‬َ‫أ‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ َ‫ت‬ِ ‫ك‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ل‬ْ ‫ب‬َ ‫ق‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬َ ‫و‬ ُ ‫ه‬ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ٌ ‫د‬ِ ‫اه‬ َ ‫ش‬ ) ً ‫ة‬َ ‫م‬ْ ‫ح‬َ ‫ر‬َ ‫و‬ ‫ا‬ً ‫ام‬َ ‫م‬ِ ‫إ‬ ‫ى‬ َ ‫وس‬ُ ‫م‬ ُ ‫اب‬ ْ ‫ل‬َ ‫ز‬ْ ‫َن‬‫أ‬ ٌ ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ ‫ا‬َ ‫ذ‬َ ‫ه‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ُ ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ٌ ‫ك‬َ ‫ار‬َ ‫ب‬ُ ‫م‬ ُ‫اه‬َ ‫ن‬ )ِ ‫ه‬ْ ‫ي‬َ ‫د‬َ ‫ي‬ َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ب‬ ‫ي‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫ال‬ ‫ق‬ َ ‫يق‬ِ ‫د‬ ْ ‫ص‬َ‫ت‬ ْ ‫ن‬ِ ‫ك‬َ ‫ل‬َ ‫و‬ ‫ى‬َ ‫ر‬َ‫ت‬ْ ‫ف‬ُ ‫ي‬ ‫ا‬ً‫ث‬‫ي‬ِ ‫د‬َ ‫ح‬ َ ‫ان‬َ ‫ك‬ ‫ا‬َ ‫(م‬ ‫تعالى‬ ‫ال‬ َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ب‬ ‫ي‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫ال‬ .)ِ ‫ه‬ْ ‫ي‬َ ‫د‬َ ‫ي‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ن‬ِ ‫َم‬ ‫آ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ل‬ َ ‫يل‬ِ ‫ق‬ ‫ا‬َ ‫ذ‬ِ ‫إ‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫ا‬َ ‫ق‬ ُ‫ا‬ ‫َّللا‬ َ ‫ل‬َ ‫ز‬ْ ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ل‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ ُ‫ه‬َ ‫اء‬َ ‫ر‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬ُ ‫ف‬ْ ‫ك‬َ ‫ي‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫ل‬ِ ‫ز‬ْ ‫ُن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ ُ ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫ن‬ ) ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ع‬َ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ُّ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬
18 ِ ‫د‬ْ ‫ن‬ِ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ َ ‫ان‬َ ‫ك‬ ْ ‫و‬َ ‫ل‬َ ‫و‬ َ ‫َن‬ ‫آ‬ْ ‫ر‬ُ ‫ق‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ار‬ ‫ب‬َ ‫د‬َ‫ت‬َ ‫ي‬ َ ‫ال‬َ ‫ف‬َ‫أ‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ َ ‫ال‬ِ ‫ت‬ْ ‫اخ‬ ِ ‫يه‬ِ ‫ف‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫د‬َ ‫ج‬َ ‫و‬َ ‫ل‬ ِ‫ا‬ ‫َّللا‬ ِ ‫ر‬ْ ‫ي‬َ ‫غ‬ )‫ا‬ً ‫ير‬ِ ‫ث‬َ ‫ك‬ ‫ا‬ً ‫ف‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ِ ‫ب‬ َ ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ك‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫ل‬‫ا‬ ‫ز‬َ ‫(ن‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ) َ ‫يل‬ِ ‫ج‬ْ ‫ن‬ِْ ‫اإل‬َ ‫و‬ َ‫اة‬َ ‫ر‬ْ ‫و‬‫ا‬‫ت‬‫ال‬ َ ‫ل‬َ ‫ز‬ْ ‫َن‬‫أ‬َ ‫و‬ ِ ‫ه‬ْ ‫ي‬َ ‫د‬َ ‫ي‬ َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ل‬‫ا‬َ ‫ق‬ ُ‫ا‬ ‫َّللا‬ َ ‫ل‬َ ‫ز‬ْ ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ن‬ِ ‫َم‬ ‫آ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ل‬ َ ‫يل‬ِ ‫ق‬ ‫ا‬َ ‫ذ‬ِ ‫إ‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ْ ‫ي‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫ل‬ِ ‫ز‬ْ ‫ُن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ ُ ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫ن‬ ُ ‫ر‬ُ ‫ف‬ْ ‫ك‬َ ‫ي‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫ن‬ ‫ا‬َ ‫ر‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ َ ‫ن‬‫و‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ ُ‫ه‬َ ‫ء‬ ) ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ع‬َ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ُّ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ‫ق‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫ع‬َ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ُ ‫ت‬ْ ‫ل‬َ ‫ز‬ْ ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ن‬ِ ‫َم‬ ‫آ‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫ال‬ ) ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ٍ ‫ر‬ِ ‫اف‬َ ‫ك‬ َ ‫ل‬‫ا‬ ‫َو‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ون‬ُ ‫ك‬َ‫ت‬ ‫قال‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ل‬‫ا‬َ ‫ق‬ ُ‫ا‬ ‫َّللا‬ َ ‫ل‬َ ‫ز‬ْ ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ن‬ِ ‫َم‬ ‫آ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ل‬ َ ‫يل‬ِ ‫ق‬ ‫ا‬َ ‫ذ‬ِ ‫إ‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ْ ‫ؤ‬ُ ‫ن‬ ُ ‫ن‬ِ ‫م‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ ُ‫ه‬َ ‫اء‬َ ‫ر‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬ُ ‫ف‬ْ ‫ك‬َ ‫ي‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫ل‬ِ ‫ز‬ْ ‫ُن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ ) ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ع‬َ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ُّ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬
19 ‫قال‬ ُ ‫ه‬َ ‫ل‬‫ا‬ ‫ز‬َ ‫ن‬ ُ ‫ه‬‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫ف‬ َ ‫يل‬ِ ‫ر‬ْ ‫ب‬ِ ‫ج‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ًّ ‫و‬ُ ‫د‬َ ‫ع‬ َ ‫ان‬َ ‫ك‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ ْ ‫ل‬ُ ‫ق‬( ‫تعالى‬ ) ِ ‫ه‬ْ ‫ي‬َ ‫د‬َ ‫ي‬ َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ب‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ِ‫ا‬ ‫َّللا‬ ِ ‫ن‬ْ ‫ذ‬ِ ‫إ‬ِ ‫ب‬ َ ‫ك‬ِ ‫ب‬ْ ‫ل‬َ ‫ق‬ ‫ى‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ ‫قال‬ ‫تع‬ ‫ا‬ ‫ز‬َ ‫(ن‬ ‫الى‬ َ ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫ل‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ِ ‫ب‬ َ ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ك‬ْ ‫ي‬ ) ِ ‫ه‬ْ ‫ي‬َ ‫د‬َ ‫ي‬ َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ب‬ ‫عني‬ ‫حدثتم‬ ‫إذا‬ :‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫بال‬ ‫افق‬‫و‬ ‫فإن‬ ،‫أرشده‬‫و‬ ‫أسهله‬‫و‬ ‫أهنأه‬ ‫فانحلوني‬ ‫حديث‬ ‫فلم‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫لم‬ ‫إن‬‫و‬ ،‫قلته‬ ‫فأنا‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ .‫أقله‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ - ‫خطبة‬ ‫في‬ ‫مكة‬ ‫أو‬ ‫بمنى‬ - ‫ال‬ ‫أيها‬ ‫يا‬ : ‫عني‬ ‫جاءكم‬ ‫ما‬ ‫ناس‬ ‫ف‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫عني‬ ‫جاءكم‬ ‫وما‬ ،‫قلته‬ ‫أنا‬ .‫أقله‬ ‫فلم‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬
20 ‫بمصدقية‬ ‫المصرحة‬ ‫الخاصة‬ ‫االخبار‬ ‫عليه‬ ‫و‬ ‫االخب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫يونس‬ ‫عن‬ ‫المصدق‬ ‫ففي‬ ‫المصدقة‬ ‫ار‬ ‫سمع‬ ‫أنه‬ ‫الحكم‬ ‫بن‬ ‫هشام‬ ‫حدثني‬ :‫قال‬ ‫انه‬ ‫الرحمن‬ ‫عل‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫حديثا‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫ال‬ :‫يقول‬ ‫السالم‬ ‫يه‬ ‫شاهدا‬ ‫معه‬ ‫ن‬‫تجدو‬ ‫أو‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افق‬‫و‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫ا‬ ‫أحاديثنا‬ ‫من‬ ‫أبي‬ ‫على‬ ‫قال‬ ‫يونس‬ ‫قال‬ ....‫لمتقدمة‬ ‫ال‬ ... ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الرضا‬ ‫الحسن‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افقة‬‫و‬‫بم‬ ‫حدثنا‬ ‫تحدثنا‬ ‫إن‬ ‫فإنا‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫خالف‬ ‫رسول‬ ‫وعن‬ ‫للا‬ ‫عن‬ ‫إنا‬ ،‫السنة‬ ‫افقة‬‫و‬‫وم‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫نحدث‬ ‫ه‬ ‫كالم‬ ‫إن‬ ،‫كالمنا‬ ‫فيتناقض‬ ‫وفالن‬ ‫فالن‬ ‫قال‬ :‫نقول‬ ‫مصداق‬ ‫أولنا‬ ‫وكالم‬ ،‫أولنا‬ ‫كالم‬ ‫مثل‬ ‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ ‫لكالم‬ ‫فردوه‬ ‫ذلك‬ ‫بخالف‬ ‫يحدثكم‬ ‫من‬ ‫أتاكم‬ ‫إذا‬‫و‬ ،‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ :‫ا‬‫و‬‫وقول‬ ‫عليه‬ ‫كل‬ ‫مع‬ ‫فإن‬ ،‫به‬ ‫جئت‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫أعلم‬ ‫أنت‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫معه‬ ‫حقيقة‬ ‫ال‬ ‫فما‬ ،‫نور‬ ‫وعليه‬ ‫حقيقة‬ ‫منا‬ ‫قول‬
21 ‫قول‬ ‫فذلك‬ ‫عليه‬ ‫نور‬ ‫مصدقة‬ ‫في‬ ‫و‬ .‫الشيطان‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الصالح‬ ‫العبد‬ ‫عن‬ ،‫الجهم‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫المخت‬ ‫الحديثان‬ ‫جاءك‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ :‫قال‬ ‫فقسهما‬ ‫لفان‬ ‫فهو‬ ‫أشبههما‬ ‫فإن‬ ‫أحاديثنا‬ ‫وعلى‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫ل‬ ‫إن‬‫و‬ ‫حق‬ ‫مصدقة‬ ‫في‬ ‫و‬.‫باطل‬ ‫فهو‬ ‫يشبههما‬ ‫م‬ ‫الفارسي‬ ‫فرقد‬ ‫بن‬ ‫داود‬ ‫أني‬ ‫ر‬‫أق‬ :‫قال‬ ‫عيسى‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫الحسن‬ ‫أبي‬ ‫إلى‬ ‫كتابه‬ ‫ابه‬‫و‬‫وج‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الثالث‬ ‫عن‬ ‫إلينا‬ ‫المنقول‬ ‫العلم‬ ‫عن‬ ‫نسألك‬ :‫فقال‬ ،‫بخطه‬ ‫ع‬ ‫ا‬‫و‬‫اختلف‬ ‫قد‬ ‫أجدادك‬‫و‬ ‫آبائك‬ ‫به‬ ‫العمل‬ ‫كيف‬ ‫فيه‬ ‫لينا‬ .‫فيه‬ ‫اختلف‬ ‫فقد‬ ‫إليك‬ ‫نرد‬ ‫إذا‬ ‫؟‬ ‫اختالفه‬ ‫على‬ ‫فكتب‬ - ‫أته‬ ‫ر‬‫وق‬ - ‫لم‬ ‫وما‬ ‫فالزموه‬ ‫قولنا‬ ‫أنه‬ ‫علمتم‬ ‫ما‬ : ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫مصدقة‬ ‫في‬ ‫و‬ .‫إلينا‬ ‫فردوه‬ ‫ا‬‫و‬‫تعلم‬ ‫ب‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫وموسى‬ ،‫ياد‬‫ز‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫ن‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الحسن‬ ‫أبي‬ ‫إلى‬ ‫كتبت‬ :‫قال‬ ‫موسى‬
22 ‫العلم‬ ‫عن‬ ‫أسأله‬ ‫أجدادك‬‫و‬ ‫آبائك‬ ‫عن‬ ‫إلينا‬ ‫المنقول‬ ‫ف‬ ‫علينا‬ ‫اختلف‬ ‫قد‬ ‫عليهم‬ ‫للا‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫فكيف‬ ‫يه‬ ‫فيه‬ ‫اختلف‬ ‫فيما‬ ‫إليك‬ ‫الرد‬‫و‬ ‫اختالفه‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫العمل‬ ‫فا‬ ‫قولنا‬ ‫أنه‬ ‫علمتم‬ ‫ما‬ :‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫فكتب‬ ‫؟‬ ‫لزموه‬ .‫إلينا‬ ‫فردوه‬ ‫تعلموه‬ ‫لم‬ ‫وما‬ ‫(إ‬ ‫من‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫فوجدتموه‬ ‫حديث‬ ‫عليكم‬ ‫ورد‬ ‫ذا‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫(صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قول‬ ‫أومن‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ). ‫به‬ ‫أولى‬ ‫به‬ ‫جاءكم‬ ‫فالذي‬ ‫إال‬ ‫و‬ )‫اله‬ ‫بن‬ ‫أبان‬ ‫عن‬ ‫الحكم‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫عن‬ ‫عنه‬ :‫المحاسن‬ ‫و‬ ‫علي‬ ‫قال‬ ‫يعفور‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫عثمان‬ ‫أ‬ ‫بن‬ ‫الحسين‬ ‫حدثني‬ ‫ابن‬ ‫حضر‬ ‫أنه‬ ‫العالء‬ ‫بي‬ ‫ه‬ ‫في‬ ‫يعفور‬ ‫أبي‬ ‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫سألت‬ ‫قال‬ ‫المجلس‬ ‫ذا‬
23 ‫الحديث‬ ‫اختالف‬ ‫عن‬ )‫عليه‬ ‫للا‬ ‫ات‬‫و‬‫(صل‬ ‫للا‬ ‫إذا‬ ‫فقال‬ ‫به‬ ‫يثق‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫فيهم‬ ‫و‬ ‫يثقبه‬ ‫من‬ ‫يرويه‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫فوجدتموه‬ ‫حديث‬ ‫عليكم‬ ‫ورد‬ )‫اله‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫(صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قول‬ ‫أومن‬ ‫للا‬ ‫أو‬ ‫به‬ ‫جاءكم‬ ‫فالذي‬ ‫إال‬ ‫و‬ . ‫به‬ ‫لى‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افق‬‫و‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫حديثا‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫(ال‬ )‫المتقدمة‬ ‫أحاديثنا‬ ‫من‬ ‫شاهدا‬ ‫معه‬ ‫ن‬‫تجدو‬ ‫أو‬ ‫بن‬ ‫الحسين‬‫و‬ ،‫قولويه‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ :‫الكشي‬ ‫رجال‬ ،‫اليقطيني‬ ‫عن‬ ،‫سعد‬ ‫عن‬ ،‫معا‬ ‫بندار‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫هشا‬ ‫حدثني‬ : ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫يونس‬ ‫عن‬ ‫بن‬ ‫م‬ ‫للا‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫سمع‬ ‫أنه‬ ‫الحكم‬ ‫عليه‬ ‫اف‬‫و‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫حديثا‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫ال‬ :‫يقول‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫ق‬
24 ‫أحاديثنا‬ ‫من‬ ‫شاهدا‬ ‫معه‬ ‫ن‬‫تجدو‬ ‫أو‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫في‬ ‫دس‬ ‫للا‬ ‫لعنه‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫المغي‬ ‫فإن‬ ،‫المتقدمة‬ ،‫أبي‬ ‫بها‬ ‫يحدث‬ ‫لم‬ ‫أحاديث‬ ‫أبي‬ ‫أصحاب‬ ‫كتب‬ ‫قول‬ ‫خالف‬ ‫ما‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫للا‬ ‫فاتقو‬ ‫تعالى‬ ‫بنا‬‫ر‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫محمد‬ ‫نبينا‬ ‫وسنة‬ ‫وهو‬ .‫اله‬ .‫السند‬ ‫صحيح‬ ‫أولنا‬ ‫وكالم‬ ،‫أولنا‬ ‫كالم‬ ‫مثل‬ ‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ ‫كالم‬ ‫(إن‬ )‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ ‫لكالم‬ ‫مصداق‬ ‫بن‬ ‫الحسين‬‫و‬ ،‫قولويه‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ :‫الكشي‬ ‫رجال‬ ،‫اليقطيني‬ ‫عن‬ ،‫سعد‬ ‫عن‬ ،‫معا‬ ‫بندار‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫أبي‬ ‫على‬ ‫عن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫يونس‬ ‫عن‬ ‫صلو‬ ‫الرضا‬ ‫الحسن‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫قال‬ : ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫ات‬ ‫الق‬ ‫خالف‬ ‫علينا‬ ‫افقة‬‫و‬‫بم‬ ‫حدثنا‬ ‫تحدثنا‬ ‫إن‬ ‫فإنا‬ ‫آن‬ ‫ر‬ ‫ومو‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫رسوله‬ ‫وعن‬ ‫للا‬ ‫عن‬ ‫إنا‬ ،‫السنة‬ ‫افقة‬
25 ‫فيتناقض‬ ‫وفالن‬ ‫فالن‬ ‫قال‬ :‫نقول‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫نحدث‬ ‫وكالم‬ ،‫أولنا‬ ‫كالم‬ ‫مثل‬ ‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ ‫كالم‬ ‫إن‬ ،‫كالمنا‬ ‫يحدثكم‬ ‫من‬ ‫أتاكم‬ ‫إذا‬‫و‬ ،‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ ‫لكالم‬ ‫مصداق‬ ‫أولنا‬ ‫ذ‬ ‫بخالف‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫أعلم‬ ‫أنت‬ :‫ا‬‫و‬‫وقول‬ ‫عليه‬ ‫فردوه‬ ‫لك‬ .‫به‬ ‫جئت‬ .‫السند‬ ‫صحيح‬ ‫وهو‬ ‫ومن‬ ،‫قلته‬ ‫فأنا‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫ع‬ ‫يضار‬ ‫حديثا‬ ‫حدثكم‬ ‫(من‬ )‫أقله‬ ‫فلم‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫ع‬ ‫يضار‬ ‫ال‬ ‫بحديث‬ ‫حدثكم‬ ‫بن‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حسين‬ ‫عن‬ : ‫حزم‬ ‫البن‬ ‫األحكام‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫جده‬ ‫عن‬ ‫أبيه‬ ‫عن‬ ‫العباس‬ ‫بن‬ ‫للا‬ ‫عبيد‬ ‫للا‬ ‫(صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫أن‬ ‫طالب‬ ‫أبي‬ )‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫حد‬ ‫عني‬ ‫ن‬‫يحدثو‬ ‫ناس‬ ‫سيأتي‬ :‫قال‬ ‫فمن‬ ،‫يثا‬
26 ‫قلته‬ ‫فأنا‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫ع‬ ‫يضار‬ ‫حديثا‬ ‫حدثكم‬ ‫حدثكم‬ ‫ومن‬ ، ‫هو‬ ‫فإنما‬ ،‫أقله‬ ‫فلم‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫ع‬ ‫يضار‬ ‫ال‬ ‫بحديث‬ ‫التي‬ ‫االحاديث‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫أقول‬ ) .‫النار‬ ‫من‬ ‫حسوة‬ ( ‫عنها‬ ‫عبر‬ ‫و‬ ‫افقة‬‫و‬‫الم‬ ‫معنى‬ ‫شرحت‬ ‫الشيء‬ ‫ع‬ ‫يضار‬ ‫الذي‬ :‫ع‬ ‫المضار‬‫و‬ . )‫عة‬ ‫بالمضار‬ ‫كأن‬ .‫الشاهد‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫ه‬ُ ‫ه‬ْ ‫ب‬ ِ ‫وش‬ ُ ‫ه‬ُ ‫ل‬‫مث‬ ‫ه‬ ‫ا‬‫و‬‫(أعرض‬ ‫أش‬ ‫عما‬ ‫على‬ ‫تعرضوه‬ ‫حتى‬ ‫عليكم‬ ‫كل‬ ).‫فردوه‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫أنك‬ ‫وما‬ ‫فالزموه‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫عرفه‬ ‫فما‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫المؤمنين‬ ‫امير‬ ‫قال‬ .‫النهاية‬ ‫و‬ ‫البداية‬ ‫و‬ ‫الكامل‬ ‫فإنه‬ ‫بهديي‬ ‫ا‬‫و‬‫اهد‬‫و‬ ‫دينكم‬ ‫ا‬‫و‬‫الزم‬ : ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫أشكل‬ ‫عما‬ ‫ا‬‫و‬‫أعرض‬‫و‬ ‫سنته‬ ‫ا‬‫و‬‫اتبع‬‫و‬ ‫نبيكم‬ ‫هدي‬
27 ‫ع‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫عرفه‬ ‫فما‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫تعرضوه‬ ‫حتى‬ ‫ليكم‬ .‫فردوه‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫أنك‬ ‫وما‬ ‫فالزموه‬ ‫أو‬ ‫شاهدا‬ ‫عليه‬ ‫فوجدتم‬ ‫حديث‬ ‫عنا‬ ‫جاءكم‬ ‫(إذا‬ )‫عنده‬ ‫ا‬‫و‬‫فقف‬ ‫إال‬‫و‬ ،‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫فخذ‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫شاهدين‬ ‫عنا‬ ‫جاءكم‬ ‫إذا‬: ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الباقر‬ ‫قال‬ :‫الكافي‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫شاهدين‬ ‫أو‬ ‫شاهدا‬ ‫عليه‬ ‫فوجدتم‬ ‫حديث‬ ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬‫فخذ‬ ‫للا‬ ‫حتى‬ ،‫إلينا‬ ‫ردوه‬ ‫ثم‬ ،‫عنده‬ ‫ا‬‫و‬‫فقف‬ ‫إال‬‫و‬ ،‫ه‬ ‫يستب‬ .‫لكم‬ ‫ين‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫يصدقه‬ ‫ال‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫عنا‬ ‫أتاكم‬ ‫(ما‬ ).‫باطل‬ ‫فهو‬ ‫عنا‬ ‫أتاكم‬ ‫ما‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الصادق‬ ‫قال‬.‫المحاسن‬ ‫تعليق‬ .‫باطل‬ ‫فهو‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫يصدقه‬ ‫ال‬ ‫حديث‬ ‫من‬
28 ‫ذكرت‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬‫و‬ ،‫له‬ ‫شاهد‬ ‫فيه‬ ‫ليس‬ ‫اي‬ ‫يصدقه‬ ‫ال‬ .)‫(يصدق‬ ‫لفظ‬ ‫نصا‬ ‫(إذ‬ ‫من‬ ‫شاهدا‬ ‫له‬ ‫فوجدتم‬ ‫حديث‬ ‫عليكم‬ ‫ورد‬ ‫ا‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ( ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫أو‬ ) ‫آله‬‫و‬ ).‫به‬ ‫أولى‬ ‫به‬ ‫جاءكم‬ ‫فالذي‬ ‫إال‬‫و‬ ، ‫عن‬ ‫سئل‬ ‫السالموقد‬ ‫عليه‬ ‫الصادق‬ ‫قال‬.‫الكافي‬ ‫ومنهم‬ ، ‫به‬ ‫نثق‬ ‫من‬ ‫يرويه‬ ، ‫الحديث‬ ‫اختالف‬ ‫حديث‬ ‫عليكم‬ ‫ورد‬ ‫إذا‬ : ‫قال‬ ، ‫به‬ ‫نثق‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫رسول‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫شاهدا‬ ‫له‬ ‫فوجدتم‬
29 ‫للا‬ ‫صلى‬ ( ‫للا‬ ‫جاءكم‬ ‫فالذي‬ ‫إال‬‫و‬ ، ) ‫وآله‬ ‫عليه‬ )). ‫به‬ ‫أولى‬ ‫به‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫حديثا‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫(ال‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افق‬‫و‬ )‫المتقدمة‬ ‫أحاديثنا‬ ‫من‬ ‫شاهدا‬ ‫معه‬ ‫ن‬‫تجدو‬ ‫أو‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الصادق‬ ‫قال‬.‫الكشي‬ ‫معه‬ ‫ن‬‫تجدو‬ ‫أو‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افق‬‫و‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫حديثا‬ ‫ف‬ ،‫المتقدمة‬ ‫أحاديثنا‬ ‫من‬ ‫شاهدا‬ ‫بن‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫المغي‬ ‫إن‬ ‫أبي‬ ‫أصحاب‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫دس‬ ‫للا‬ ‫لعنه‬ ‫سعيد‬ )).‫أبي‬ ‫بها‬ ‫يحدث‬ ‫لم‬ ‫أحاديث‬ ‫(ف‬ ‫فهو‬ ‫يشبههما‬ ‫لم‬ ‫إن‬‫و‬ ،‫حق‬ ‫فهو‬ ‫أشبههما‬ ‫إن‬ )‫باطل‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الرضا‬ ‫الحسن‬ ‫ابو‬ ‫قال‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫فقسهما‬ ‫المختلفان‬ ‫الحديثان‬ ‫جاءك‬
30 ‫لم‬ ‫إن‬‫و‬ ،‫حق‬ ‫فهو‬ ‫أشبههما‬ ‫فإن‬ ،‫أحاديثنا‬ ‫وعلى‬ ‫يشبههم‬ ‫تعليق‬ .‫العياشي‬ ‫تفسير‬ ))‫باطل‬ ‫فهو‬ ‫ا‬ ..‫منهما‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫اي‬ ‫اشبههما‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫اء‬َ ‫ج‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫ف‬( )‫مني‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫ف‬ ‫وسنتي‬ ‫للا‬ ‫لكتاب‬ ‫افقا‬َ ‫و‬ُ ‫م‬ ‫سنتي‬ ‫تعليق‬ ‫أي‬ .‫منها‬ ‫القطعي‬ ‫ال‬ ‫و‬‫موص‬ ‫مسنده‬ ‫في‬ ‫الموصلي‬ ‫يعلى‬ ‫أبو‬ :‫االبهاج‬ ُ ‫يك‬ِ ‫ْت‬‫أ‬َ ‫ي‬ َ ‫(س‬ ‫اللفظ‬‫و‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫ي‬‫ر‬‫ه‬ ‫أبي‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫عني‬ ْ ‫م‬ ‫للا‬ ‫لكتاب‬ ‫افقا‬َ ‫و‬ُ ‫م‬ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫اء‬َ ‫ج‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫ف‬ ،‫ة‬َ ‫لف‬َ ‫ت‬ْ ‫خ‬ُ ‫م‬ ‫يث‬ِ ‫اد‬َ ‫َح‬‫أ‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫ف‬ ‫وسنتي‬ ‫للا‬ ‫لكتاب‬ ‫الفا‬َ ‫خ‬ُ ‫م‬ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫اء‬َ ‫ج‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ،‫مني‬ ‫وس‬ .) ‫مني‬ َ ‫س‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬َ ‫ف‬ ‫نتي‬
31 ‫قول‬ ‫أومن‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫(فوجدتموه‬ ))‫اله‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫(صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫بن‬ ‫الحسين‬‫و‬ ،‫قولويه‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ :‫الكشي‬ ‫رجال‬ ‫اليقطيني‬ ‫عن‬ ،‫سعد‬ ‫عن‬ ،‫معا‬ ‫بندار‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ، ‫هشام‬ ‫حدثني‬ : ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫يونس‬ ‫عن‬ ‫بن‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫سمع‬ ‫أنه‬ ‫الحكم‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افق‬‫و‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫حديثا‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫ال‬ :‫يقول‬ ‫أحاديثنا‬ ‫من‬ ‫شاهدا‬ ‫معه‬ ‫ن‬‫تجدو‬ ‫أو‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫في‬ ‫دس‬ ‫للا‬ ‫لعنه‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫المغي‬ ‫فإن‬ ،‫المتقدمة‬
32 ‫كتب‬ ،‫أبي‬ ‫بها‬ ‫يحدث‬ ‫لم‬ ‫أحاديث‬ ‫أبي‬ ‫أصحاب‬ ‫ر‬ ‫قول‬ ‫خالف‬ ‫ما‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫للا‬ ‫فاتقو‬ ‫تعالى‬ ‫بنا‬ .‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫محمد‬ ‫نبينا‬ ‫وسنة‬ ‫افقة‬‫و‬‫وم‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افقة‬‫و‬‫بم‬ ‫حدثنا‬ ‫تحدثنا‬ ‫إن‬ ‫(فإنا‬ )‫السنة‬ ‫بن‬ ‫الحسين‬‫و‬ ،‫قولويه‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ :‫الكشي‬ ‫رجال‬ ‫اليقطيني‬ ‫عن‬ ،‫سعد‬ ‫عن‬ ،‫معا‬ ‫بندار‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ، ‫أبي‬ ‫على‬ ‫عن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫يونس‬ ‫عن‬ ‫تقبلو‬ ‫ال‬ ‫قال‬ : ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫الرضا‬ ‫الحسن‬ ‫ا‬ ‫افقة‬‫و‬‫بم‬ ‫حدثنا‬ ‫تحدثنا‬ ‫إن‬ ‫فإنا‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫خالف‬ ‫علينا‬
33 ‫رسوله‬ ‫وعن‬ ‫للا‬ ‫عن‬ ‫إنا‬ ،‫السنة‬ ‫افقة‬‫و‬‫وم‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫و‬ ،‫نحدث‬ ‫فيتناقض‬ ‫وفالن‬ ‫فالن‬ ‫قال‬ :‫نقول‬ ‫ال‬ ‫وكالم‬ ،‫أولنا‬ ‫كالم‬ ‫مثل‬ ‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ ‫كالم‬ ‫إن‬ ،‫كالمنا‬ ‫أو‬ ‫يحدثكم‬ ‫من‬ ‫أتاكم‬ ‫إذا‬‫و‬ ،‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ ‫لكالم‬ ‫مصداق‬ ‫لنا‬ ‫أ‬ ‫أنت‬ :‫ا‬‫و‬‫وقول‬ ‫عليه‬ ‫فردوه‬ ‫ذلك‬ ‫بخالف‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫علم‬ ( ‫لفظة‬ ‫الحظ‬ .‫السند‬ ‫صحيح‬ ‫وهو‬ .‫به‬ ‫جئت‬ ‫الصابت‬ ‫المصدقية‬ ‫الصل‬ ‫بيان‬ ‫وهو‬ )‫مصداق‬ .‫المتقدمة‬ ‫باالصول‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫الحديث‬ ‫أتاكم‬ ‫(فإذا‬ )‫وسنتي‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬.‫االحتجاج‬ ( ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫الك‬ ‫علي‬ ‫كثرت‬ ‫قد‬ ‫علي‬ ‫كذب‬ ‫فمن‬ ‫وستكثر‬ ‫ذابة‬ ‫الحديث‬ ‫أتاكم‬ ‫فإذا‬ ‫النار‬ ‫من‬ ‫مقعده‬ ‫أ‬‫و‬‫فليتب‬ ‫متعمدا‬ ‫كتاب‬ ‫افق‬‫و‬ ‫فما‬ ‫وسنتي‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫فاعرضوه‬
34 ‫كتاب‬ ‫خالف‬ ‫وما‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫فخذ‬ ‫وسنتي‬ ‫للا‬ ‫وسنتي‬ ‫للا‬ ).‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫تأخذ‬ ‫فال‬ ‫من‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫ف‬ ‫وسنتي‬ ‫للا‬ ‫لكتاب‬ ‫افقا‬َ ‫و‬ُ ‫م‬ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫اء‬َ ‫ج‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫ف‬( )‫ي‬ ‫قال‬.‫المحتاج‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫تذك‬ ‫عنه‬ ‫الكالم‬ ‫ذم‬ ‫في‬ ‫الهروي‬ ‫عني‬ ْ ‫م‬ُ ‫يك‬ِ ‫ْت‬‫أ‬َ ‫ي‬ َ ‫((س‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫للا‬ ‫لكتاب‬ ‫افقا‬َ ‫و‬ُ ‫م‬ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫اء‬َ ‫ج‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫ف‬ ،‫ة‬َ ‫لف‬َ ‫ت‬ْ ‫خ‬ُ ‫م‬ ‫يث‬ِ ‫اد‬َ ‫َح‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫ج‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ،‫مني‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫ف‬ ‫وسنتي‬ ‫للا‬ ‫لكتاب‬ ‫الفا‬َ ‫خ‬ُ ‫م‬ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫ء‬ )).‫مني‬ َ ‫س‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬َ ‫ف‬ ‫وسنتي‬ ‫قول‬ ‫خالف‬ ‫ما‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫و‬( ‫وسنة‬ ‫تعالى‬ ‫بنا‬‫ر‬ )‫نبينا‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫للا‬ ‫اتقو‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الصادق‬ ‫قال‬.‫الكشي‬ ‫نبينا‬ ‫وسنة‬ ‫تعالى‬ ‫بنا‬‫ر‬ ‫قول‬ ‫خالف‬ ‫ما‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬
35 :‫قلنا‬ ‫حدثنا‬ ‫إذا‬ ‫فإنا‬ ،‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫محمد‬ ‫و‬ ،‫وجل‬ ‫عز‬ ‫للا‬ ‫قال‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ )) .‫اله‬‫و‬ )‫أحاديثنا‬ ‫وعلى‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫(فقسهما‬ ‫قا‬ ‫ل‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الرضا‬ ‫الحسن‬ ‫ابو‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫فقسهما‬ ‫المختلفان‬ ‫الحديثان‬ ‫جاءك‬ ‫لم‬ ‫إن‬‫و‬ ،‫حق‬ ‫فهو‬ ‫أشبههما‬ ‫فإن‬ ،‫أحاديثنا‬ ‫وعلى‬ ‫تعليق‬ .‫العياشي‬ ‫تفسير‬ ))‫باطل‬ ‫فهو‬ ‫يشبههما‬ ‫اي‬ ‫احاديثنا‬ .‫السنة‬ ‫منها‬ ‫اما‬ ‫ر‬‫ح‬ ‫أو‬ ‫حالال‬ ‫موجودا‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫(فما‬ ‫الكتاب‬ ‫افق‬‫و‬ ‫ما‬ ‫ا‬‫و‬‫فاتبع‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫وما‬ ،
36 ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫سنن‬ ‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫ال‬‫و‬ )‫ه‬ ‫ين‬‫ر‬‫خب‬ ‫من‬ ‫عليكم‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الرضا‬ ‫قال‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫فما‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫اعرضوهما‬ ‫مختلفين‬ ‫حالال‬ ‫موجودا‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫افق‬‫و‬ ‫ما‬ ‫ا‬‫و‬‫فاتبع‬ ‫اما‬ ‫ر‬‫ح‬ ‫أو‬ ‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫وما‬ ،‫الكتاب‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫سنن‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫فما‬ ،‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫مأمو‬ ‫أو‬ ،‫ام‬ ‫ر‬‫ح‬ ‫نهي‬ ‫عنه‬ ‫منهيا‬ ‫موجودا‬ ‫السنة‬ ‫ه‬ ‫ام‬ ‫ز‬‫إل‬ ‫أمر‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫نهي‬ ‫افق‬‫و‬ ‫مما‬ ‫ا‬‫و‬‫فاتبع‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫أم‬‫و‬ ‫اله‬‫و‬ .‫ن‬‫العيو‬ ))
37 ‫أسهله‬‫و‬ ‫أهنأه‬ ‫فانحلوني‬ ‫بالحديث‬ ‫عني‬ ‫حدثتم‬ ‫(إذا‬ )‫أرشده‬‫و‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫حدثتم‬ ‫إذا‬ (( ‫اله‬‫و‬ ،‫أرشده‬‫و‬ ‫أسهله‬‫و‬ ‫أهنأه‬ ‫فانحلوني‬ ‫بالحديث‬ ‫عني‬ ‫كتاب‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫لم‬ ‫إن‬‫و‬ ،‫قلته‬ ‫فأنا‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫افق‬‫و‬ ‫فإن‬ . ‫المحاسن‬ )) .‫أقله‬ ‫فلم‬ ‫للا‬ ‫فأن‬ ‫للحق‬ ‫افق‬‫و‬‫م‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫عني‬ ‫جاءكم‬ ‫(ما‬ ‫قلته‬ ‫ا‬ ‫فلم‬ ‫الحق‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫عني‬ ‫أتاكم‬ ‫وما‬ )‫أقله‬ ‫ص‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫ا‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫لى‬ ‫جاءكم‬ ‫((ما‬ ‫له‬ ‫أتاكم‬ ‫وما‬ ‫قلته‬ ‫فأنا‬ ‫للحق‬ ‫افق‬‫و‬‫م‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫عني‬
38 ‫ولن‬ ،‫أقله‬ ‫فلم‬ ‫الحق‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫عني‬ .‫االخبار‬ ‫معاني‬ )).‫الحق‬ ‫إال‬ ‫أقول‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫فأعرضوه‬ ‫حديث‬ ‫عني‬ ‫أتاكم‬ ‫(إذا‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫ب‬‫ر‬‫فاض‬ ‫إال‬‫و‬ ‫فأقبلوه‬ ‫افقهما‬‫و‬ ‫فإن‬ ‫عقولكم‬ ‫وحجة‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫الجدار‬ ‫عرض‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ )‫اله‬‫و‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫فأعرضوه‬ ‫حديث‬ ‫عني‬ ‫أتاكم‬ ‫إذا‬ " ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫ب‬‫ر‬‫فاض‬ ‫إال‬‫و‬ ‫فأقبلوه‬ ‫افقهما‬‫و‬ ‫فإن‬ ‫عقولكم‬ ‫وحجة‬ ‫في‬ ‫اني‬ ‫ر‬‫ند‬‫ز‬‫الما‬ ". ‫الجدار‬ ‫عرض‬ ‫عن‬ ‫شرحه‬ .‫ح‬ ‫الفتو‬ ‫ابي‬ ‫تفسير‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ذ‬ُ ‫خ‬َ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ق‬َ ‫الح‬ ُ ‫ق‬ِ ‫اف‬َ ‫و‬ُ ‫ي‬ ٍ ‫يث‬ِ ‫د‬َ ‫ح‬ِ ‫ب‬ ‫ي‬ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ث‬ِ ‫د‬ُ ‫ح‬ ‫ا‬َ ‫ذ‬ِ ‫إ‬( ْ ‫َو‬‫أ‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ُ ‫ت‬ْ‫ث‬‫ا‬ ‫د‬َ ‫ح‬ ) ْ ‫ث‬ِ ‫د‬َ ‫ُح‬‫أ‬ ْ ‫م‬َ ‫ل‬
39 ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ث‬ِ ‫د‬ُ ‫ح‬ ‫ا‬َ ‫ذ‬ِ ‫إ‬« ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ْ ‫َو‬‫أ‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ُ ‫ت‬ْ‫ث‬‫ا‬ ‫د‬َ ‫ح‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ذ‬ُ ‫خ‬َ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ق‬َ ‫الح‬ ُ ‫ق‬ِ ‫اف‬َ ‫و‬ُ ‫ي‬ ٍ ‫يث‬ِ ‫د‬َ ‫ح‬ِ ‫ب‬ ‫ي‬ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ ْ ‫م‬َ ‫ل‬ ‫لم‬ ‫ان‬‫و‬ ‫عذر‬ ‫في‬ ‫انتم‬ ‫اي‬ :‫تعليق‬ . » ْ ‫ث‬ِ ‫د‬َ ‫ُح‬‫أ‬ ‫و‬ ‫االحكام‬ ‫اصول‬ ‫في‬ ‫االحكام‬ .‫به‬ ‫حدثت‬ ‫اكن‬ ‫الضع‬ ‫في‬ ‫العقيلي‬ ‫عن‬ ‫الكالم‬ ‫ذم‬ .‫فاء‬ ‫أولنا‬ ‫وكالم‬ ،‫أولنا‬ ‫كالم‬ ‫مثل‬ ‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ ‫كالم‬ ‫(إن‬ )‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ ‫لكالم‬ ‫مصداق‬ ‫أبا‬ ‫إن‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الرضا‬ ‫الحسن‬ ‫ابو‬ ‫قال‬ ‫كذ‬ ‫الخطاب‬ ،‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫أبي‬ ‫على‬ ‫ب‬ ‫أبي‬ ‫أصحاب‬ ‫وكذلك‬ ،‫الخطاب‬ ‫أبا‬ ‫للا‬ ‫لعن‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫يومنا‬ ‫إلى‬ ‫األحاديث‬ ‫هذه‬ ‫ن‬‫يدسو‬ ‫الخطاب‬
40 ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫أبي‬ ‫أصحاب‬ ‫كتب‬ ‫فال‬ ،‫السالم‬ ‫حدثنا‬ ‫تحدثنا‬ ‫إن‬ ‫فإنا‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫خالف‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫وعن‬ ‫للا‬ ‫عن‬ ‫إنا‬ ،‫السنة‬ ‫افقة‬‫و‬‫وم‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افقة‬‫و‬‫بم‬ ،‫نحدث‬ ‫رسوله‬ ‫وفالن‬ ‫فالن‬ ‫قال‬ :‫نقول‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫أولنا‬ ‫كالم‬ ‫مثل‬ ‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ ‫كالم‬ ‫إن‬ ،‫كالمنا‬ ‫فيتناقض‬ ‫من‬ ‫أتاكم‬ ‫إذا‬‫و‬ ،‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ ‫لكالم‬ ‫مصداق‬ ‫أولنا‬ ‫وكالم‬ ‫ع‬ ‫فردوه‬ ‫ذلك‬ ‫بخالف‬ ‫يحدثكم‬ ‫أعلم‬ ‫أنت‬ :‫ا‬‫و‬‫وقول‬ ‫ليه‬ .‫الكشي‬ )‫به‬ ‫جئت‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫فما‬ ،‫نور‬ ‫وعليه‬ ‫حقيقة‬ ‫منا‬ ‫قول‬ ‫كل‬ ‫مع‬ ‫(فإن‬ ‫قول‬ ‫فذلك‬ ‫عليه‬ ‫نور‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫معه‬ ‫حقيقة‬ ).‫الشيطان‬ ‫كالم‬ ‫إن‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الرضا‬ ‫الحسن‬ ‫ابو‬ ‫قال‬ ‫لكالم‬ ‫مصداق‬ ‫أولنا‬ ‫وكالم‬ ،‫أولنا‬ ‫كالم‬ ‫مثل‬ ‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ ‫فردوه‬ ‫ذلك‬ ‫بخالف‬ ‫يحدثكم‬ ‫من‬ ‫أتاكم‬ ‫إذا‬‫و‬ ،‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ ‫مع‬ ‫فإن‬ ،‫به‬ ‫جئت‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫أعلم‬ ‫أنت‬ :‫ا‬‫و‬‫وقول‬ ‫عليه‬
41 ‫معه‬ ‫حقيقة‬ ‫ال‬ ‫فما‬ ،‫نور‬ ‫وعليه‬ ‫حقيقة‬ ‫منا‬ ‫قول‬ ‫كل‬ ‫الشيط‬ ‫قول‬ ‫فذلك‬ ‫عليه‬ ‫نور‬ ‫ال‬ ‫و‬ .‫الكشي‬ ).‫ان‬ ‫فهو‬ ‫يشبههما‬ ‫لم‬ ‫إن‬‫و‬ ،‫حق‬ ‫فهو‬ ‫أشبههما‬ ‫(فإن‬ )‫باطل‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الرضا‬ ‫الحسن‬ ‫ابو‬ ‫قال‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫فقسهما‬ ‫المختلفان‬ ‫الحديثان‬ ‫جاءك‬ ‫لم‬ ‫إن‬‫و‬ ،‫حق‬ ‫فهو‬ ‫أشبههما‬ ‫فإن‬ ،‫أحاديثنا‬ ‫وعلى‬ .‫العياشي‬ ‫تفسير‬ ))‫باطل‬ ‫فهو‬ ‫يشبههما‬ ‫أبيه‬ ‫عن‬ ،‫جعفر‬ ‫عن‬ ،‫ان‬‫و‬‫عل‬ ‫ابن‬ ‫مصدقة‬ ‫ففي‬ ‫عليه‬ ‫لعلي‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫أت‬ ‫ر‬‫ق‬ :‫قال‬ ‫السالم‬ ‫عليهما‬ ‫إنه‬ :‫قال‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫أن‬ ‫السالم‬
42 ‫كذب‬ ‫كما‬ ‫علي‬ ‫سيكذب‬ ‫فما‬ ‫قبلي‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫عني‬ ‫جاءكم‬ ‫فهو‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫افق‬‫و‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫حد‬ ‫من‬ ‫فليس‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫خالف‬ ‫ما‬ ‫أما‬‫و‬ ،‫يثي‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ،‫أيوب‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫مصدقة‬ ‫في‬ ‫و‬ .‫حديثي‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ :‫قال‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫فانحلوني‬ ‫بالحديث‬ ‫عني‬ ‫حدثتم‬ ‫إذا‬ :‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫ك‬ ‫افق‬‫و‬ ‫فإن‬ ،‫أرشده‬‫و‬ ‫أسهله‬‫و‬ ‫أهنأه‬ ‫فأنا‬ ‫للا‬ ‫تاب‬ ‫ا‬‫و‬‫ي‬ ‫لم‬ ‫إن‬‫و‬ ،‫قلته‬ ‫في‬ ‫و‬ .‫أقله‬ ‫فلم‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫فق‬ ‫مص‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ،‫الحكم‬ ‫بن‬ ‫هشام‬ ‫دقة‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ :‫قال‬ ‫السالم‬ - ‫مكة‬ ‫أو‬ ‫بمنى‬ ‫خطبة‬ ‫في‬ - ‫ما‬ ‫الناس‬ ‫أيها‬ ‫يا‬ : ‫جاءكم‬ ‫وما‬ ،‫قلته‬ ‫فأنا‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫عني‬ ‫جاءكم‬ ‫أ‬ ‫فلم‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫عني‬ ‫مصدقة‬ ‫في‬ ‫و‬ .‫قله‬ ‫النبي‬ ‫خطب‬ :‫قال‬ ‫هما‬ ‫وغير‬ ‫جميعا‬ ‫الهشامين‬
43 ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫ما‬ ‫الناس‬ ‫أيها‬ :‫فقال‬ ‫بمنى‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫وما‬ ،‫قلته‬ ‫فأنا‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫افق‬‫و‬‫ف‬ ‫عني‬ ‫جاءكم‬ ‫مصدقة‬ ‫في‬ ‫و‬ .‫أقله‬ ‫فلم‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫يخالف‬ ‫جاءكم‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫سمعت‬ :‫قال‬ ‫الحر‬ ‫بن‬ ‫أيوب‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫إلى‬ ‫مردود‬ ‫شئ‬ ‫كل‬ :‫يقول‬ ‫السالم‬ ‫فهو‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫حديث‬ ‫وكل‬ ،‫السنة‬‫و‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ،‫معاوية‬ ‫بن‬ ‫كليب‬ ‫مصدقة‬ ‫في‬ ‫و‬.‫زخرف‬ ‫من‬ ‫عنا‬ ‫أتاكم‬ ‫ما‬ :‫قال‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫في‬ ‫و‬ ‫و‬ .‫باطل‬ ‫فهو‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫يصدقه‬ ‫ال‬ ‫حديث‬ ‫أبي‬ ‫على‬ ‫عن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫يونس‬ ‫مصدقة‬ ‫خالف‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الرضا‬ ‫الحسن‬ ‫فإن‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افقة‬‫و‬‫وم‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افقة‬‫و‬‫بم‬ ‫حدثنا‬ ‫تحدثنا‬ ‫إن‬ ‫ا‬ ‫مع‬ ‫فإن‬ :::‫نحدث‬ ‫رسوله‬ ‫وعن‬ ‫للا‬ ‫عن‬ ‫إنا‬ ،‫السنة‬ ‫معه‬ ‫حقيقة‬ ‫ال‬ ‫فما‬ ،‫نور‬ ‫وعليه‬ ‫حقيقة‬ ‫منا‬ ‫قول‬ ‫كل‬
44 ‫مصدقة‬ ‫في‬ ‫و‬ .‫الشيطان‬ ‫قول‬ ‫فذلك‬ ‫عليه‬ ‫نور‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫عليهما‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬‫و‬ ‫جعفر‬ ‫أبو‬ ‫قال‬ :‫قال‬ ‫سدير‬ ‫كتاب‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫بما‬ ‫إال‬ ‫علينا‬ ‫تصدق‬ ‫ال‬ :‫السالم‬ ‫للا‬ .‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫نبيه‬ ‫وسنة‬ ‫الثقلين‬ ‫فيكم‬ ‫تركت‬ ‫قد‬ ‫إني‬ : )‫(ص‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫أحدهما‬‫و‬ ،‫بعدي‬ ‫ا‬‫و‬‫تضل‬ ‫لن‬ ‫بهما‬ ‫تمسكتم‬ ‫إن‬ ‫ما‬ ‫من‬ ‫ممدود‬ ‫حبل‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ :‫اْلخر‬ ‫من‬ ‫أكبر‬ ‫أال‬ ،‫بيتي‬ ‫أهل‬ ‫تي‬‫ر‬‫وعت‬ ،‫االرض‬ ‫إلى‬ ‫السماء‬ ‫و‬ * .‫الحوض‬ ‫علي‬ ‫يردا‬ ‫حتى‬ ‫يفترقا‬ ‫لن‬ ‫إنهما‬‫و‬ ‫ع‬ ‫هذا‬ : )‫(ص‬ ‫قال‬ ‫مع‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬‫و‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫مع‬ ‫لي‬ ‫علي‬ * .‫الحوض‬ ‫علي‬ ‫يردا‬ ‫حتى‬ ‫يفترقان‬ ‫ال‬ ، ‫نا‬‫ر‬‫طه‬ ‫عزوجل‬ ‫للا‬ ‫إن‬ : )‫(ع‬ ‫المؤمنين‬ ‫امير‬ ‫قال‬ ‫في‬ ‫وحجته‬ ‫خلقه‬ ‫على‬ ‫شهداء‬ ‫وجعلنا‬ ‫وعصمنا‬ ‫ال‬ ‫معنا‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫وجعل‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫مع‬ ‫وجعلنا‬ ،‫أرضه‬
45 ‫افق‬‫و‬ ‫ما‬ :‫قال‬ )‫(ع‬ ‫قال‬ ‫و‬ * ‫يفارقنا‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫نفارقه‬ ‫وم‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫فخذ‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ .‫فدعوه‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫خالف‬ ‫ا‬ * ‫اليتنا‬ ‫و‬ ‫فرض‬ ‫للا‬ ‫إن‬ : )‫(ع‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫ابو‬ ‫قال‬ ‫نعمل‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫آئنا‬‫و‬‫بأه‬ ‫نقول‬ ‫ما‬ ‫وللا‬ ،‫مودتنا‬ ‫أوجب‬‫و‬ ‫و‬ *. ‫عزوجل‬ ‫بنا‬‫ر‬ ‫قال‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫نقول‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫ائنا‬ ‫ر‬‫بآ‬ ‫مختلفان‬ ‫حديثان‬ ‫عليكم‬ ‫ورد‬ ‫إذا‬ :‫قال‬ )‫(ع‬ ‫قال‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫افق‬‫و‬ ‫فما‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫فاعرضوهما‬ ‫وما‬ ‫فخذوه‬ .‫فذروه‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫خالف‬ ‫و‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫سمعت‬ :‫قال‬ ‫الحر‬ ‫بن‬ ‫أيوب‬ ‫عن‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫إلى‬ ‫مردود‬ ‫شئ‬ ‫كل‬ :‫يقول‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫فهو‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫حديث‬ ‫وكل‬ ،‫السنة‬‫و‬ .‫زخرف‬
46 ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ،‫معاوية‬ ‫بن‬ ‫كليب‬ ‫عن‬ ‫من‬ ‫عنا‬ ‫أتاكم‬ ‫ما‬ :‫قال‬ ‫السالم‬ ‫يصدقه‬ ‫ال‬ ‫حديث‬ .‫باطل‬ ‫فهو‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫أبا‬ ‫سمع‬ ‫أنه‬ ‫الحكم‬ ‫بن‬ ‫هشام‬ ‫حدثني‬ : ‫يونس‬ ‫قال‬ ‫حديثا‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫ال‬ :‫يقول‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫شاهدا‬ ‫معه‬ ‫ن‬‫تجدو‬ ‫أو‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افق‬‫و‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫لعنه‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫المغي‬ ‫فإن‬ ،‫المتقدمة‬ ‫أحاديثنا‬ ‫من‬ ‫يح‬ ‫لم‬ ‫أحاديث‬ ‫أبي‬ ‫أصحاب‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫دس‬ ‫للا‬ ‫دث‬ ‫ع‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫للا‬ ‫فاتقو‬ ،‫أبي‬ ‫بها‬ ‫قول‬ ‫خالف‬ ‫ما‬ ‫لينا‬ ،‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫محمد‬ ‫نبينا‬ ‫وسنة‬ ‫تعالى‬ ‫بنا‬‫ر‬ ‫وقال‬ ،‫وجل‬ ‫عز‬ ‫للا‬ ‫قال‬ :‫قلنا‬ ‫حدثنا‬ ‫إذا‬ ‫فإنا‬ .‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬
47 ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬‫و‬ ‫جعفر‬ ‫أبو‬ ‫قال‬ :‫قال‬ ‫سدير‬ ‫عن‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫بما‬ ‫إال‬ ‫علينا‬ ‫تصدق‬ ‫ال‬ :‫السالم‬ ‫عليهما‬ ‫ك‬ ‫ا‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫نبيه‬ ‫وسنة‬ ‫للا‬ ‫تاب‬ .‫له‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫ابي‬ ‫عن‬ ‫يعفور‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫فوجدتموه‬ ‫حديث‬ ‫عليكم‬ ‫ورد‬ ‫إذا‬ : ‫السالم‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ .‫أولى‬ ‫به‬ ‫جاءكم‬ ‫فالذي‬ ‫إال‬‫و‬ ،‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫ال‬ : ‫قال‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الرضا‬ ‫عن‬ ‫يونس‬ ‫ا‬‫و‬‫بم‬ ‫حدثنا‬ ‫تحدثنا‬ ‫إن‬ ‫فإنا‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫خالف‬ ‫علينا‬ ‫فقة‬ ‫ال‬ .‫السنة‬ ‫افقة‬‫و‬‫وم‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫ق‬ ‫عليه‬ ‫الصالح‬ ‫العبد‬ ‫عن‬ ،‫الجهم‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫عن‬ ‫المختلفان‬ ‫الحديثان‬ ‫جاءك‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ :‫قال‬ ‫السالم‬
48 ‫فإن‬ ‫أحاديثنا‬ ‫وعلى‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫فقسهما‬ .‫باطل‬ ‫فهو‬ ‫يشبههما‬ ‫لم‬ ‫إن‬‫و‬ ‫حق‬ ‫فهو‬ ‫أشبههما‬ ‫إلى‬ ‫فحكمه‬ ‫شئ‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫اختلفتم‬ ‫وما‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ( َ ‫ف‬ ( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ‫للا‬ ‫ي‬ِ ‫ف‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫ع‬َ ‫از‬َ ‫ن‬َ‫ت‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ُ‫وه‬ُّ ‫د‬ُ ‫ر‬َ ‫ف‬ ٍ ‫ء‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ش‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫ما‬ ‫ا‬‫و‬‫فاختار‬ ‫اي‬ ،) ِ ‫ول‬ ُ ‫س‬‫ا‬ ‫الر‬َ ‫و‬ ِ‫ا‬ ‫َّللا‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬ ‫أمير‬ ‫قال‬ ‫النهج‬ ‫في‬ ‫المصدق‬ ‫في‬ ‫و‬ . ‫منهما‬ ‫سبحانه‬ ‫للا‬ ‫قال‬ ‫قد‬ : ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫المؤمنين‬ ‫ا‬‫و‬‫أطيع‬ ‫ا‬‫و‬‫آمن‬ ‫الذين‬ ‫أيها‬ ‫يا‬ :‫إرشادهم‬ ‫أحب‬ ‫لقوم‬ ‫م‬ ‫األمر‬ ‫اولي‬‫و‬ ‫الرسول‬ ‫ا‬‫و‬‫أطيع‬‫و‬ ‫للا‬ ‫فإن‬ ‫نكم‬ ‫شئ‬ ‫في‬ ‫عتم‬ ‫تناز‬ ‫إلى‬ ‫فالرد‬ .‫الرسول‬‫و‬ ‫للا‬ ‫إلى‬ ‫فردوه‬ ‫األخذ‬ ‫الرسول‬ ‫إلى‬ ‫الرد‬‫و‬ ‫كتابه‬ ‫بمحكم‬ ‫األخذ‬ ‫للا‬ ‫ايات‬ ‫عليه‬ ‫و‬ ‫المفرقة‬ ‫غير‬ ‫الجامعة‬ ‫بسنته‬ ‫وقد‬ ‫بعضا‬ ‫بعضه‬ ‫يصدق‬ ‫الحق‬ ‫بان‬ ‫المصدقية‬ .‫مفصال‬ ‫ذلك‬ ‫بيان‬ ‫تقدم‬
49 ‫ال‬ ‫فصل‬ ‫الثا‬ ‫لث‬ : ‫عقالئية‬ ‫المع‬ ‫رفة‬ ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫ا‬‫و‬‫م‬ ‫(انها‬ ‫العقالئية‬ .)‫المنطق‬‫و‬ ‫الحكمة‬‫و‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫للفط‬ ‫فقة‬ )‫المعرفة‬ ‫(معرفة‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫تفصيلها‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ِ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬َ ‫و‬ ِ ‫ات‬َ ‫او‬َ ‫م‬ ‫ا‬ ‫الس‬ ِ ‫ق‬ْ ‫ل‬َ ‫خ‬ ‫ي‬ِ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬( ‫ي‬ِ ‫ف‬ ‫ي‬ِ ‫ر‬ْ ‫ج‬َ‫ت‬ ‫ي‬ِ ‫ت‬‫ا‬ ‫ال‬ ِ ‫ك‬ْ ‫ل‬ُ ‫ف‬ْ ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ ِ ‫ار‬َ ‫ه‬‫ا‬ ‫ن‬‫ال‬َ ‫و‬ ِ ‫ل‬ْ ‫ي‬‫ا‬ ‫الل‬ ِ ‫ف‬ َ ‫ال‬ِ ‫ت‬ْ ‫اخ‬َ ‫و‬ ِ ‫اء‬َ ‫م‬ ‫ا‬ ‫الس‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ُ‫ا‬ ‫َّللا‬ َ ‫ل‬َ ‫ز‬ْ ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ َ ‫اس‬‫ا‬ ‫ن‬‫ال‬ ُ ‫ع‬َ ‫ف‬ْ ‫ن‬َ ‫ي‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ ِ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ ‫ب‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ ‫يه‬ِ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ث‬َ ‫ب‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ِ ‫ت‬ ْ ‫و‬َ ‫م‬ َ ‫د‬ْ ‫ع‬َ ‫ب‬ َ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ‫ا‬َ ‫ي‬ْ ‫َح‬‫أ‬َ ‫ف‬ ٍ ‫اء‬َ ‫م‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫ر‬‫ا‬ ‫خ‬ َ ‫س‬ُ ‫م‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫اب‬َ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫الس‬َ ‫و‬ ِ ‫ح‬‫ا‬َ ‫ي‬ِ ‫الر‬ ِ ‫يف‬ِ ‫ر‬ ْ ‫ص‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ٍ ‫اة‬ ‫ب‬‫ا‬َ ‫د‬ ِ ‫ل‬ُ ‫ك‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ل‬ِ ‫ق‬ْ ‫ع‬َ ‫ي‬ ٍ ‫م‬ ْ ‫و‬َ ‫ق‬ِ ‫ل‬ ٍ ‫ات‬َ ‫ي‬ََ ‫ْل‬ ِ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬َ ‫و‬ ِ ‫اء‬َ ‫م‬ ‫ا‬ ‫الس‬ َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫م‬ُ‫ث‬ ٍ ‫اب‬َ ‫ر‬ُ‫ت‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫ق‬َ ‫ل‬َ ‫خ‬ ‫ي‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫ال‬ َ ‫و‬ُ ‫(ه‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ُ‫ث‬ ً ‫ال‬ْ ‫ف‬ ِ ‫ط‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ُ ‫ج‬ِ ‫ر‬ْ ‫خ‬ُ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫م‬ُ‫ث‬ ٍ ‫ة‬َ ‫ق‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ا‬ ‫م‬ُ‫ث‬ ٍ ‫ة‬َ ‫ف‬ْ ‫ط‬ُ ‫ن‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫غ‬ُ ‫ل‬ْ ‫ب‬َ‫ت‬
50 ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫ف‬َ ‫و‬َ‫ت‬ُ ‫ي‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ ‫ن‬ِ ‫م‬َ ‫و‬ ‫ا‬ً ‫وخ‬ُ ‫ي‬ ُ ‫ش‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ون‬ُ ‫ك‬َ‫ت‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ُ‫ث‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬‫ا‬ ‫د‬ ُ ‫َش‬‫أ‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ل‬ِ ‫ق‬ْ ‫ع‬َ‫ت‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬‫ا‬ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ل‬َ ‫و‬ ‫ى‬ًّ ‫م‬ َ ‫س‬ُ ‫م‬ ً ‫ال‬َ ‫َج‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫غ‬ُ ‫ل‬ْ ‫ب‬َ‫ت‬ِ ‫ل‬َ ‫و‬ ُ ‫ل‬ْ ‫ب‬َ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫م‬َ ‫ل‬ْ ‫اع‬ ( ‫تعالى‬ ‫قال‬ َ‫ا‬ ‫َّللا‬ َ ‫د‬ْ ‫ع‬َ ‫ب‬ َ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ‫ي‬ِ ‫ي‬ْ ‫ح‬ُ ‫ي‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ل‬ِ ‫ق‬ْ ‫ع‬َ‫ت‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬‫ا‬ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ل‬ ِ ‫ات‬َ ‫ي‬َْ ‫اْل‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫ل‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫ي‬َ ‫ب‬ ْ ‫د‬َ ‫ق‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ِ ‫ت‬ ْ ‫و‬َ ‫م‬ ُ‫ا‬ ‫َّللا‬ ‫ي‬ِ ‫ي‬ْ ‫ح‬ُ ‫ي‬ َ ‫ك‬ِ ‫ل‬َ ‫ذ‬َ ‫ك‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ ِ ‫ض‬ْ ‫ع‬َ ‫ب‬ِ ‫ب‬ ُ‫وه‬ُ ‫ب‬ِ ‫ر‬ ْ ‫اض‬ ‫ا‬َ ‫ن‬ْ ‫ل‬ُ ‫ق‬َ ‫ف‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ل‬ِ ‫ق‬ْ ‫ع‬َ‫ت‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬‫ا‬ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ل‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ات‬َ ‫َي‬ ‫آ‬ ْ ‫م‬ُ ‫يك‬ِ ‫ر‬ُ ‫ي‬َ ‫و‬ ‫ى‬َ‫ت‬ ْ ‫و‬َ ‫م‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫ن‬ ُ‫ه‬ْ ‫ر‬ِ ‫م‬َ ‫ع‬ُ ‫ن‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ َ ‫ال‬َ ‫ف‬َ‫أ‬ ِ ‫ق‬ْ ‫ل‬َ ‫خ‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ ‫ف‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫س‬ِ ‫ك‬َ ‫ن‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ل‬ِ ‫ق‬ْ ‫ع‬َ ‫ي‬ )*( َ ‫ين‬ِ ‫ح‬ِ ‫ب‬ ْ ‫ص‬ُ ‫م‬ ْ ‫م‬ِ ‫ه‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫ن‬‫و‬ُّ ‫ر‬ُ ‫م‬َ‫ت‬َ ‫ل‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ْ ‫ي‬‫ا‬ ‫ِالل‬ ‫ب‬َ ‫و‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ل‬ِ ‫ق‬ْ ‫ع‬َ‫ت‬ َ ‫ال‬َ ‫ف‬َ‫أ‬ ِ ‫ل‬ ‫قال‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ َ ‫س‬ُ ‫ف‬ْ ‫َن‬‫أ‬ َ ‫ن‬ ْ ‫و‬ َ ‫س‬ْ ‫ن‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ِ ‫ر‬ِ ‫ب‬ْ ‫ل‬‫ا‬ِ ‫ب‬ َ ‫اس‬‫ا‬ ‫ن‬‫ال‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬ُ ‫ْم‬‫أ‬َ‫َت‬‫أ‬( ‫تعالى‬ َ ‫ال‬َ ‫ف‬َ‫أ‬ َ ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ل‬ْ ‫ت‬َ‫ت‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫َن‬‫أ‬َ ‫و‬ .) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ل‬ِ ‫ق‬ْ ‫ع‬َ‫ت‬
51 ‫ق‬ َ ‫ت‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫ي‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ُ ‫اء‬ َ ‫ش‬َ ‫ي‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ َ ‫ة‬َ ‫م‬ْ ‫ك‬ِ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ ‫ت‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫(ي‬ ‫تعالى‬ ‫ال‬ ‫و‬ُ ‫ل‬‫ُو‬‫أ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ ُ ‫ر‬‫ا‬ ‫ك‬‫ا‬ ‫ذ‬َ ‫ي‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ‫ا‬ً ‫ير‬ِ ‫ث‬َ ‫ك‬ ‫ا‬ً ‫ر‬ْ ‫ي‬َ ‫خ‬ َ ‫ي‬ِ ‫ت‬‫ُو‬‫أ‬ ْ ‫د‬َ ‫ق‬َ ‫ف‬ َ ‫ة‬َ ‫م‬ْ ‫ك‬ِ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ) ِ ‫اب‬َ ‫ب‬ْ ‫ل‬َْ ‫األ‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ات‬َ ‫َي‬ ‫آ‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ار‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫د‬َ ‫ي‬ِ ‫ل‬ ٌ ‫ك‬َ ‫ار‬َ ‫ب‬ُ ‫م‬ َ ‫ك‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬ ُ‫اه‬َ ‫ن‬ْ ‫ل‬َ ‫ز‬ْ ‫َن‬‫أ‬ ٌ ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫(ك‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫ا‬ ‫ك‬َ ‫ذ‬َ‫ت‬َ ‫ي‬ِ ‫ل‬َ ‫و‬ ) ِ ‫اب‬َ ‫ب‬ْ ‫ل‬َْ ‫األ‬ ‫و‬ُ ‫ل‬‫ُو‬‫أ‬ َ ‫ر‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫ال‬َ ‫و‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ ‫ل‬ْ ‫ع‬َ ‫ي‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫ال‬ ‫ي‬ِ ‫و‬َ‫ت‬ ْ ‫س‬َ ‫ي‬ ْ ‫ل‬َ ‫ه‬ ْ ‫ل‬ُ ‫ق‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ) ِ ‫اب‬َ ‫ب‬ْ ‫ل‬َْ ‫األ‬ ‫و‬ُ ‫ل‬‫ُو‬‫أ‬ ُ ‫ر‬‫ا‬ ‫ك‬َ ‫ذ‬َ‫ت‬َ ‫ي‬ ‫ا‬َ ‫م‬‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ ‫ل‬ْ ‫ع‬َ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ‫ا‬ً ‫و‬ُ ‫ز‬ُ ‫ه‬ ‫ا‬َ ‫وه‬ُ ‫ذ‬َ ‫خ‬‫ا‬‫ت‬‫ا‬ ِ ‫ة‬ َ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫الص‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫ي‬َ ‫اد‬َ ‫ن‬ ‫ا‬َ ‫ذ‬ِ ‫إ‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ٌ ‫م‬ ْ ‫و‬َ ‫ق‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬‫ا‬ ‫ن‬َ‫أ‬ِ ‫ب‬ َ ‫ك‬ِ ‫ل‬َ ‫ذ‬ ‫ا‬ً ‫ب‬ِ ‫ع‬َ ‫ل‬َ ‫و‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ل‬ِ ‫ق‬ْ ‫ع‬َ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ِ‫ا‬ ‫َّللا‬ ‫ى‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬َ‫ت‬ْ ‫ف‬َ ‫ي‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ر‬َ ‫ف‬َ ‫ك‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫ك‬َ ‫ل‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ل‬ِ ‫ق‬ْ ‫ع‬َ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫ر‬َ‫ث‬ْ ‫ك‬َ‫أ‬َ ‫و‬ َ ‫ب‬ِ ‫ذ‬َ ‫ك‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫إ‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ُ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ب‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ُّ ‫م‬ ُّ ‫الص‬ ِ‫ا‬ ‫َّللا‬ َ ‫د‬ْ ‫ن‬ِ ‫ع‬ ِ ‫اب‬َ ‫و‬‫ا‬ ‫د‬‫ال‬ ‫ا‬ ‫ر‬ َ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ل‬ِ ‫ق‬ْ ‫ع‬َ ‫ي‬ َ ‫ال‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫ال‬
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf
شروط المعرفة الشرعية.pdf

Recommended

جواهر وسائل الشيعة.pdf
جواهر وسائل الشيعة.pdfجواهر وسائل الشيعة.pdf
جواهر وسائل الشيعة.pdf
أنور غني الموسوي
 
المختصر في الاستخارة.pdf
المختصر في الاستخارة.pdfالمختصر في الاستخارة.pdf
المختصر في الاستخارة.pdf
أنور غني الموسوي
 
الصحيح المنتقى من احاديث المصطفى.pdf
الصحيح المنتقى من احاديث المصطفى.pdfالصحيح المنتقى من احاديث المصطفى.pdf
الصحيح المنتقى من احاديث المصطفى.pdf
أنور غني الموسوي
 
النقي في تفسير مغاضبة النبي.pdf
النقي في تفسير مغاضبة النبي.pdfالنقي في تفسير مغاضبة النبي.pdf
النقي في تفسير مغاضبة النبي.pdf
أنور غني الموسوي
 
معرفة المعرفة.pdf
معرفة المعرفة.pdfمعرفة المعرفة.pdf
معرفة المعرفة.pdf
أنور غني الموسوي
 
كراهة النقاب.pdf
كراهة النقاب.pdfكراهة النقاب.pdf
كراهة النقاب.pdf
أنور غني الموسوي
 
الاربعون في عرض الحديث على القران و السنة.pdf
الاربعون في عرض الحديث على القران و السنة.pdfالاربعون في عرض الحديث على القران و السنة.pdf
الاربعون في عرض الحديث على القران و السنة.pdf
أنور غني الموسوي
 
Essaimen aplikasi teknologi maklumat
Essaimen aplikasi teknologi maklumatEssaimen aplikasi teknologi maklumat
Essaimen aplikasi teknologi maklumat
AmirahIdris3
 

Recommended

جواهر وسائل الشيعة.pdf
جواهر وسائل الشيعة.pdfجواهر وسائل الشيعة.pdf
جواهر وسائل الشيعة.pdf
أنور غني الموسوي
 
المختصر في الاستخارة.pdf
المختصر في الاستخارة.pdfالمختصر في الاستخارة.pdf
المختصر في الاستخارة.pdf
أنور غني الموسوي
 
الصحيح المنتقى من احاديث المصطفى.pdf
الصحيح المنتقى من احاديث المصطفى.pdfالصحيح المنتقى من احاديث المصطفى.pdf
الصحيح المنتقى من احاديث المصطفى.pdf
أنور غني الموسوي
 
النقي في تفسير مغاضبة النبي.pdf
النقي في تفسير مغاضبة النبي.pdfالنقي في تفسير مغاضبة النبي.pdf
النقي في تفسير مغاضبة النبي.pdf
أنور غني الموسوي
 
معرفة المعرفة.pdf
معرفة المعرفة.pdfمعرفة المعرفة.pdf
معرفة المعرفة.pdf
أنور غني الموسوي
 
كراهة النقاب.pdf
كراهة النقاب.pdfكراهة النقاب.pdf
كراهة النقاب.pdf
أنور غني الموسوي
 
الاربعون في عرض الحديث على القران و السنة.pdf
الاربعون في عرض الحديث على القران و السنة.pdfالاربعون في عرض الحديث على القران و السنة.pdf
الاربعون في عرض الحديث على القران و السنة.pdf
أنور غني الموسوي
 
Essaimen aplikasi teknologi maklumat
Essaimen aplikasi teknologi maklumatEssaimen aplikasi teknologi maklumat
Essaimen aplikasi teknologi maklumat
AmirahIdris3
 
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصولالسبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
أحمد محمود
 
الرسالة الحلية في جواز سجود التحية.pdf
الرسالة الحلية في جواز سجود التحية.pdfالرسالة الحلية في جواز سجود التحية.pdf
الرسالة الحلية في جواز سجود التحية.pdf
أنور غني الموسوي
 
تلخيص المنتهى.pdf
تلخيص المنتهى.pdfتلخيص المنتهى.pdf
تلخيص المنتهى.pdf
أنور غني الموسوي
 
اللباب من أخبار الوحي والكتاب.pdf
اللباب من أخبار الوحي والكتاب.pdfاللباب من أخبار الوحي والكتاب.pdf
اللباب من أخبار الوحي والكتاب.pdf
أنور غني الموسوي
 
الاربعون في حجية الحديث الضعيف سندا.pdf
الاربعون في حجية الحديث الضعيف سندا.pdfالاربعون في حجية الحديث الضعيف سندا.pdf
الاربعون في حجية الحديث الضعيف سندا.pdf
أنور غني الموسوي
 
قانون الأرزاق في القرآن الكريم
قانون الأرزاق في القرآن الكريمقانون الأرزاق في القرآن الكريم
قانون الأرزاق في القرآن الكريم
DR. NAJEEB ALREFAE
 
ملخص العقيدة خاص 3
ملخص العقيدة خاص 3ملخص العقيدة خاص 3
ملخص العقيدة خاص 3Sof Wan
 
جواهر جمع الجوامع.pdf
جواهر جمع الجوامع.pdfجواهر جمع الجوامع.pdf
جواهر جمع الجوامع.pdf
أنور غني الموسوي
 
تحصين الامة من الغلو في الائمة.pdf
تحصين الامة من الغلو في الائمة.pdfتحصين الامة من الغلو في الائمة.pdf
تحصين الامة من الغلو في الائمة.pdf
أنور غني الموسوي
 
آيات الله فى خلق الطيور ا .د حامد عطيه
آيات الله فى خلق الطيور ا .د حامد عطيهآيات الله فى خلق الطيور ا .د حامد عطيه
آيات الله فى خلق الطيور ا .د حامد عطيه
hamed attia
 
4253
42534253
4253kotob arabia
 
الصحيح من أخبار النسناس.pdf
الصحيح من أخبار النسناس.pdfالصحيح من أخبار النسناس.pdf
الصحيح من أخبار النسناس.pdf
أنور غني الموسوي
 
الصحيح في مكارم الاخلاق.pdf
الصحيح في مكارم الاخلاق.pdfالصحيح في مكارم الاخلاق.pdf
الصحيح في مكارم الاخلاق.pdf
أنور غني الموسوي
 
الأصناف العشرة - الجزء الرابع
الأصناف العشرة - الجزء الرابعالأصناف العشرة - الجزء الرابع
الأصناف العشرة - الجزء الرابع
Seena Zarie
 
الاسراء والعروج.pdf
الاسراء والعروج.pdf الاسراء والعروج.pdf
الاسراء والعروج.pdf
أنور غني الموسوي
 
Delta مذكرة تربية إسلامية ثالث إبتدائي تيرم ثاني
Delta مذكرة تربية إسلامية ثالث إبتدائي تيرم ثانيDelta مذكرة تربية إسلامية ثالث إبتدائي تيرم ثاني
Delta مذكرة تربية إسلامية ثالث إبتدائي تيرم ثاني
khawagah
 
علم المضامين الشرعية.pdf
علم المضامين الشرعية.pdfعلم المضامين الشرعية.pdf
علم المضامين الشرعية.pdf
أنور غني الموسوي
 
أصول الفقه العرضي.pdf
أصول الفقه العرضي.pdfأصول الفقه العرضي.pdf
أصول الفقه العرضي.pdf
أنور غني الموسوي
 
أصول الفقه العرضي.pdf
أصول الفقه العرضي.pdfأصول الفقه العرضي.pdf
أصول الفقه العرضي.pdf
أنور غني الموسوي
 
تنبيه الامة على تفضيل الانبياء على الائمة.pdf
تنبيه الامة على تفضيل الانبياء على الائمة.pdfتنبيه الامة على تفضيل الانبياء على الائمة.pdf
تنبيه الامة على تفضيل الانبياء على الائمة.pdf
أنور غني الموسوي
 
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنويملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
أنور غني الموسوي
 
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضمختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
أنور غني الموسوي
 

More Related Content

Similar to شروط المعرفة الشرعية.pdf

السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصولالسبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
أحمد محمود
 
الرسالة الحلية في جواز سجود التحية.pdf
الرسالة الحلية في جواز سجود التحية.pdfالرسالة الحلية في جواز سجود التحية.pdf
الرسالة الحلية في جواز سجود التحية.pdf
أنور غني الموسوي
 
اللباب من أخبار الوحي والكتاب.pdf
اللباب من أخبار الوحي والكتاب.pdfاللباب من أخبار الوحي والكتاب.pdf
اللباب من أخبار الوحي والكتاب.pdf
أنور غني الموسوي
 
الاربعون في حجية الحديث الضعيف سندا.pdf
الاربعون في حجية الحديث الضعيف سندا.pdfالاربعون في حجية الحديث الضعيف سندا.pdf
الاربعون في حجية الحديث الضعيف سندا.pdf
أنور غني الموسوي
 
قانون الأرزاق في القرآن الكريم
قانون الأرزاق في القرآن الكريمقانون الأرزاق في القرآن الكريم
قانون الأرزاق في القرآن الكريم
DR. NAJEEB ALREFAE
 
ملخص العقيدة خاص 3
ملخص العقيدة خاص 3ملخص العقيدة خاص 3
ملخص العقيدة خاص 3Sof Wan
 
جواهر جمع الجوامع.pdf
جواهر جمع الجوامع.pdfجواهر جمع الجوامع.pdf
جواهر جمع الجوامع.pdf
أنور غني الموسوي
 
تحصين الامة من الغلو في الائمة.pdf
تحصين الامة من الغلو في الائمة.pdfتحصين الامة من الغلو في الائمة.pdf
تحصين الامة من الغلو في الائمة.pdf
أنور غني الموسوي
 
آيات الله فى خلق الطيور ا .د حامد عطيه
آيات الله فى خلق الطيور ا .د حامد عطيهآيات الله فى خلق الطيور ا .د حامد عطيه
آيات الله فى خلق الطيور ا .د حامد عطيه
hamed attia
 
الصحيح من أخبار النسناس.pdf
الصحيح من أخبار النسناس.pdfالصحيح من أخبار النسناس.pdf
الصحيح من أخبار النسناس.pdf
أنور غني الموسوي
 
الصحيح في مكارم الاخلاق.pdf
الصحيح في مكارم الاخلاق.pdfالصحيح في مكارم الاخلاق.pdf
الصحيح في مكارم الاخلاق.pdf
أنور غني الموسوي
 
الأصناف العشرة - الجزء الرابع
الأصناف العشرة - الجزء الرابعالأصناف العشرة - الجزء الرابع
الأصناف العشرة - الجزء الرابع
Seena Zarie
 
الاسراء والعروج.pdf
الاسراء والعروج.pdf الاسراء والعروج.pdf
الاسراء والعروج.pdf
أنور غني الموسوي
 
Delta مذكرة تربية إسلامية ثالث إبتدائي تيرم ثاني
Delta مذكرة تربية إسلامية ثالث إبتدائي تيرم ثانيDelta مذكرة تربية إسلامية ثالث إبتدائي تيرم ثاني
Delta مذكرة تربية إسلامية ثالث إبتدائي تيرم ثاني
khawagah
 
علم المضامين الشرعية.pdf
علم المضامين الشرعية.pdfعلم المضامين الشرعية.pdf
علم المضامين الشرعية.pdf
أنور غني الموسوي
 
أصول الفقه العرضي.pdf
أصول الفقه العرضي.pdfأصول الفقه العرضي.pdf
أصول الفقه العرضي.pdf
أنور غني الموسوي
 
أصول الفقه العرضي.pdf
أصول الفقه العرضي.pdfأصول الفقه العرضي.pdf
أصول الفقه العرضي.pdf
أنور غني الموسوي
 
تنبيه الامة على تفضيل الانبياء على الائمة.pdf
تنبيه الامة على تفضيل الانبياء على الائمة.pdfتنبيه الامة على تفضيل الانبياء على الائمة.pdf
تنبيه الامة على تفضيل الانبياء على الائمة.pdf
أنور غني الموسوي
 

Similar to شروط المعرفة الشرعية.pdf (20)

السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصولالسبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
 
الرسالة الحلية في جواز سجود التحية.pdf
الرسالة الحلية في جواز سجود التحية.pdfالرسالة الحلية في جواز سجود التحية.pdf
الرسالة الحلية في جواز سجود التحية.pdf
 
تلخيص المنتهى.pdf
تلخيص المنتهى.pdfتلخيص المنتهى.pdf
تلخيص المنتهى.pdf
 
اللباب من أخبار الوحي والكتاب.pdf
اللباب من أخبار الوحي والكتاب.pdfاللباب من أخبار الوحي والكتاب.pdf
اللباب من أخبار الوحي والكتاب.pdf
 
الاربعون في حجية الحديث الضعيف سندا.pdf
الاربعون في حجية الحديث الضعيف سندا.pdfالاربعون في حجية الحديث الضعيف سندا.pdf
الاربعون في حجية الحديث الضعيف سندا.pdf
 
قانون الأرزاق في القرآن الكريم
قانون الأرزاق في القرآن الكريمقانون الأرزاق في القرآن الكريم
قانون الأرزاق في القرآن الكريم
 
ملخص العقيدة خاص 3
ملخص العقيدة خاص 3ملخص العقيدة خاص 3
ملخص العقيدة خاص 3
 
جواهر جمع الجوامع.pdf
جواهر جمع الجوامع.pdfجواهر جمع الجوامع.pdf
جواهر جمع الجوامع.pdf
 
تحصين الامة من الغلو في الائمة.pdf
تحصين الامة من الغلو في الائمة.pdfتحصين الامة من الغلو في الائمة.pdf
تحصين الامة من الغلو في الائمة.pdf
 
آيات الله فى خلق الطيور ا .د حامد عطيه
آيات الله فى خلق الطيور ا .د حامد عطيهآيات الله فى خلق الطيور ا .د حامد عطيه
آيات الله فى خلق الطيور ا .د حامد عطيه
 
4253
42534253
4253
 
الصحيح من أخبار النسناس.pdf
الصحيح من أخبار النسناس.pdfالصحيح من أخبار النسناس.pdf
الصحيح من أخبار النسناس.pdf
 
الصحيح في مكارم الاخلاق.pdf
الصحيح في مكارم الاخلاق.pdfالصحيح في مكارم الاخلاق.pdf
الصحيح في مكارم الاخلاق.pdf
 
الأصناف العشرة - الجزء الرابع
الأصناف العشرة - الجزء الرابعالأصناف العشرة - الجزء الرابع
الأصناف العشرة - الجزء الرابع
 
الاسراء والعروج.pdf
الاسراء والعروج.pdf الاسراء والعروج.pdf
الاسراء والعروج.pdf
 
Delta مذكرة تربية إسلامية ثالث إبتدائي تيرم ثاني
Delta مذكرة تربية إسلامية ثالث إبتدائي تيرم ثانيDelta مذكرة تربية إسلامية ثالث إبتدائي تيرم ثاني
Delta مذكرة تربية إسلامية ثالث إبتدائي تيرم ثاني
 
علم المضامين الشرعية.pdf
علم المضامين الشرعية.pdfعلم المضامين الشرعية.pdf
علم المضامين الشرعية.pdf
 
أصول الفقه العرضي.pdf
أصول الفقه العرضي.pdfأصول الفقه العرضي.pdf
أصول الفقه العرضي.pdf
 
أصول الفقه العرضي.pdf
أصول الفقه العرضي.pdfأصول الفقه العرضي.pdf
أصول الفقه العرضي.pdf
 
تنبيه الامة على تفضيل الانبياء على الائمة.pdf
تنبيه الامة على تفضيل الانبياء على الائمة.pdfتنبيه الامة على تفضيل الانبياء على الائمة.pdf
تنبيه الامة على تفضيل الانبياء على الائمة.pdf
 

More from أنور غني الموسوي

ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنويملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
أنور غني الموسوي
 
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضمختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
أنور غني الموسوي
 
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
أنور غني الموسوي
 
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنةتيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
أنور غني الموسوي
 
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانيةتيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
أنور غني الموسوي
 
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرجتيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
أنور غني الموسوي
 
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكميقانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
أنور غني الموسوي
 
الموسوعة الشرائعية.pdf
الموسوعة الشرائعية.pdfالموسوعة الشرائعية.pdf
الموسوعة الشرائعية.pdf
أنور غني الموسوي
 
الموسوعة العقائدية.pdf
الموسوعة العقائدية.pdfالموسوعة العقائدية.pdf
الموسوعة العقائدية.pdf
أنور غني الموسوي
 
الموسوعة الحديثية.pdf
الموسوعة الحديثية.pdfالموسوعة الحديثية.pdf
الموسوعة الحديثية.pdf
أنور غني الموسوي
 
الموسوعة القرآنية.pdf
الموسوعة القرآنية.pdfالموسوعة القرآنية.pdf
الموسوعة القرآنية.pdf
أنور غني الموسوي
 
الموسوعة الأدبية.pdf
الموسوعة الأدبية.pdfالموسوعة الأدبية.pdf
الموسوعة الأدبية.pdf
أنور غني الموسوي
 
أصول وفروع الشريعة ج 8.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 8.pdfأصول وفروع الشريعة ج 8.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 8.pdf
أنور غني الموسوي
 
اصول وفروع الشريعة ج7.pdf
اصول وفروع الشريعة ج7.pdfاصول وفروع الشريعة ج7.pdf
اصول وفروع الشريعة ج7.pdf
أنور غني الموسوي
 
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdfأصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أنور غني الموسوي
 
أصول وفروع الشريعة ج 5.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 5.pdfأصول وفروع الشريعة ج 5.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 5.pdf
أنور غني الموسوي
 
أصول وفروع الشريعة ج4.pdf
أصول وفروع الشريعة ج4.pdfأصول وفروع الشريعة ج4.pdf
أصول وفروع الشريعة ج4.pdf
أنور غني الموسوي
 
أصول وفروع الشريعة ج3.pdf
أصول وفروع الشريعة ج3.pdfأصول وفروع الشريعة ج3.pdf
أصول وفروع الشريعة ج3.pdf
أنور غني الموسوي
 
اصول وفروع الشريعة ج2.pdf
اصول وفروع الشريعة ج2.pdfاصول وفروع الشريعة ج2.pdf
اصول وفروع الشريعة ج2.pdf
أنور غني الموسوي
 

More from أنور غني الموسوي (20)

ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنويملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
ملامح المدرسة التسقيطية.التسقيط والارهاب الفكري والقتل المعنوي
 
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضمختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
 
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
تيسير الشرائع الاسلامية من القرآن والسنة النسخة الثانية 14
 
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنةتيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
تيسير العقائد الاسلامية المستفادة من القرآن والسنة
 
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانيةتيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
تيسير السنة الاحاديث المصدقة النسخة الثانية
 
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرجتيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
تيسير القرآن النسخة الثانية التفسير المدرج
 
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكميقانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
قانون الحجة الشرعية تطبيقات الفقه الكمي
 
الموسوعة العلمية.pdf
الموسوعة العلمية.pdfالموسوعة العلمية.pdf
الموسوعة العلمية.pdf
 
الموسوعة الشرائعية.pdf
الموسوعة الشرائعية.pdfالموسوعة الشرائعية.pdf
الموسوعة الشرائعية.pdf
 
الموسوعة العقائدية.pdf
الموسوعة العقائدية.pdfالموسوعة العقائدية.pdf
الموسوعة العقائدية.pdf
 
الموسوعة الحديثية.pdf
الموسوعة الحديثية.pdfالموسوعة الحديثية.pdf
الموسوعة الحديثية.pdf
 
الموسوعة القرآنية.pdf
الموسوعة القرآنية.pdfالموسوعة القرآنية.pdf
الموسوعة القرآنية.pdf
 
الموسوعة الأدبية.pdf
الموسوعة الأدبية.pdfالموسوعة الأدبية.pdf
الموسوعة الأدبية.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج 8.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 8.pdfأصول وفروع الشريعة ج 8.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 8.pdf
 
اصول وفروع الشريعة ج7.pdf
اصول وفروع الشريعة ج7.pdfاصول وفروع الشريعة ج7.pdf
اصول وفروع الشريعة ج7.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdfأصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 6.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج 5.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 5.pdfأصول وفروع الشريعة ج 5.pdf
أصول وفروع الشريعة ج 5.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج4.pdf
أصول وفروع الشريعة ج4.pdfأصول وفروع الشريعة ج4.pdf
أصول وفروع الشريعة ج4.pdf
 
أصول وفروع الشريعة ج3.pdf
أصول وفروع الشريعة ج3.pdfأصول وفروع الشريعة ج3.pdf
أصول وفروع الشريعة ج3.pdf
 
اصول وفروع الشريعة ج2.pdf
اصول وفروع الشريعة ج2.pdfاصول وفروع الشريعة ج2.pdf
اصول وفروع الشريعة ج2.pdf
 

Recently uploaded

مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptxمفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
movies4u7
 
PPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARI
PPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARIPPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARI
PPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARI
RadaIsdasari
 
ورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptx
ورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptxورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptx
ورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptx
akrimo1978
 
أهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdf
أهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdfأهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdf
أهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdf
elmadrasah8
 
عرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptx
عرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptxعرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptx
عرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptx
miloudaitblal001
 
لرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربين
لرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربينلرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربين
لرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربين
GergesIbrahim5
 
الطفرات الجينية.pptx.......................................
الطفرات الجينية.pptx.......................................الطفرات الجينية.pptx.......................................
الطفرات الجينية.pptx.......................................
hakim hassan
 
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdfتعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
elmadrasah8
 

Recently uploaded (8)

مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptxمفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
 
PPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARI
PPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARIPPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARI
PPT SEMINAR HASIL PRODI BAHASA DAN SASTRA ARAB RADA ISDA SARI
 
ورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptx
ورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptxورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptx
ورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptx
 
أهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdf
أهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdfأهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdf
أهمية تعليم البرمجة للأطفال في العصر الرقمي.pdf
 
عرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptx
عرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptxعرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptx
عرض حول كيفية منهجية التراسل الاداري.pptx
 
لرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربين
لرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربينلرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربين
لرفع مستوي التدريب حقيبة لتدريب المدربين
 
الطفرات الجينية.pptx.......................................
الطفرات الجينية.pptx.......................................الطفرات الجينية.pptx.......................................
الطفرات الجينية.pptx.......................................
 
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdfتعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdf
 

شروط المعرفة الشرعية.pdf

  • 1.
  • 2.
  • 4. ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫المعرفة‬ ‫شروط‬ ‫الموسوي‬ ‫غني‬ ‫أنور‬ ‫للنشر‬ ‫اس‬‫و‬‫اق‬ ‫دار‬ 1442
  • 5. 1 ‫المحتويات‬ ‫المحتويات‬ ................................ ............................... 1 ‫المقدمة‬ ................................ ................................ .. 2 ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫فة‬‫ر‬‫المع‬ ‫علمية‬ :‫األول‬ ‫الفصل‬ ................................ .. 6 ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫فة‬‫ر‬‫المع‬ ‫تصديقية‬ :‫الثاني‬ ‫الفصل‬ ............................ 15 ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫فة‬‫ر‬‫المع‬ ‫عقالئية‬ :‫الثالث‬ ‫الفصل‬ ............................. 49 ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫فة‬‫ر‬‫المع‬ ‫اسالمية‬ :‫ابع‬ ‫ر‬‫ال‬ ‫الفصل‬ .............................. 59 ‫وجداني‬ :‫الخامس‬ ‫الفصل‬ ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫المعرفة‬ ‫ة‬ ........................... 62 ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫فة‬‫ر‬‫المع‬ ‫عامية‬ :‫السادس‬ ‫الفصل‬ ............................. 68 ‫هلل‬ ‫الحمد‬‫و‬ ‫انتهى‬ ................................ ....................... 80
  • 6. 2 ‫المقدمة‬ ‫للا‬ ‫بسم‬ .‫العالمين‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬‫و‬ ‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬ ‫ولجميع‬ ‫لنا‬ ‫اغفر‬‫و‬ ‫محمد‬ ‫ال‬‫و‬ ‫محمد‬ ‫على‬ ‫صل‬ ‫اللهم‬ .‫المؤمنين‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫كثي‬ ‫كتب‬ ‫وفي‬ ‫عديدة‬ ‫مناسبات‬ ‫في‬ ‫اشرت‬ ‫قد‬ ‫كنت‬ ‫أهمها‬ )‫الحق‬ ‫(عالمات‬ ‫ينبغي‬ ‫معينة‬ ‫صفات‬ ‫الى‬ ‫بانها‬ ‫توصف‬ ‫ان‬ ‫يصح‬ ‫لكي‬ ‫المعرفة‬ ‫في‬ ‫ها‬ ‫توفر‬ ‫المعارف‬ ‫هذه‬ ‫ترسخت‬ ‫ان‬ ‫وبعد‬ ،‫عية‬ ‫شر‬ ‫معرفة‬ ‫عدة‬ ‫ن‬‫لتكو‬ ‫مستقل‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫اخرجها‬ ‫ان‬ ‫أحببت‬ ‫الى‬ ‫ينسب‬ ‫ما‬ ‫بين‬ ‫ه‬ ‫ز‬‫وتميي‬ ‫معرفته‬ ‫في‬ ‫للمؤمن‬ ‫ا‬ ‫يعة‬‫ر‬‫لش‬ ‫وح‬ ‫بعلم‬ ‫ال‬ ‫ينسب‬ ‫ما‬ ‫وبين‬ ‫ق‬ ‫بظن‬ ‫يها‬ ‫وباطل‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫النصية‬ ‫األدلة‬ ‫اذكر‬ ‫وهنا‬ ، ‫من‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫ان‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫للترسيخ‬ ‫لها‬ ‫ار‬ ‫ر‬‫تك‬ ‫مع‬ ‫التأكيد‬‫و‬ ،‫التصديق‬ ‫و‬ ‫المشابهة‬‫و‬ ‫الشروحات‬ ‫اما‬‫و‬ ‫ير‬‫ر‬‫وتح‬
  • 7. 3 ‫المفاه‬ ‫المسائل‬‫و‬ ‫يم‬ ‫تحدثت‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫كثي‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫فموجودة‬ ‫الصفات‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫صفة‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫فيها‬ ‫كتاب‬ ‫اهمها‬‫و‬ ( )‫الحق‬ ‫عالمات‬ . ‫هذه‬ ‫ان‬ ‫وستعرف‬ ‫الشروط‬ ‫حق‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫المعرفة‬ ‫في‬ ‫تتحقق‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫المعرفة‬ ‫ن‬‫لتكو‬ ‫وصدقا‬ ‫حقا‬ ‫ع‬ ‫للشر‬ ‫المنسوبة‬ ‫أحدها‬ ‫اختل‬ ‫فاذا‬ ، ‫حكم‬ ‫على‬ ‫تلك‬ ‫ظن‬ ‫انها‬ ‫ع‬ ‫الشر‬ ‫الى‬ ‫المنسوبة‬ ‫المعرفة‬ . ‫تلك‬ ‫بحسب‬ ‫فصول‬ ‫شكل‬ ‫على‬ ‫ن‬‫سيكو‬ ‫الكتاب‬‫و‬ ‫ال‬ ‫شروط‬ :‫وهي‬ ‫علمية‬ :‫األول‬ ‫الفصل‬ ‫المعرفة‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ : ‫ا‬ ‫ل‬ ‫علمية‬ ‫ن‬‫تكو‬ ‫(ان‬ ‫المعرفة‬ ‫ظن‬ ‫ال‬ ‫وحق‬ ‫بالدليل‬ ‫علمية‬ )‫فيه‬ . ‫و‬ ‫تفصي‬ ‫ل‬ ‫كتاب‬ ‫ها‬ ‫(العلم‬ )‫عي‬ ‫الشر‬ ‫الفصل‬ ‫الثاني‬ ‫المع‬ ‫تصديقية‬ : ‫رفة‬ ‫عية‬ ‫الشر‬ . ‫(ان‬ ‫التصديقية‬ ‫المعرفة‬ ‫فال‬ ‫بعضا‬ ‫بعضها‬ ‫يصدق‬
  • 8. 4 .)‫تناقض‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫فيها‬ ‫اختالف‬ ‫و‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫تفصيلها‬ ( ‫كتاب‬ ‫المعرفة‬ ) ‫الثا‬ ‫الفصل‬ ‫لث‬ ‫المع‬ ‫عقالئية‬ : ‫رف‬ ‫ة‬ ‫عي‬ ‫الشر‬ ‫ة‬ . ‫(ان‬ ‫العقالئية‬ ‫المعرفة‬ ‫الحكمة‬‫و‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫للفط‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫ال‬‫و‬ .)‫منطق‬ ‫و‬ )‫المعرفة‬ ‫(معرفة‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫تفصيلها‬ ‫الفصل‬ ‫ال‬ ‫ابع‬ ‫ر‬ : ‫المع‬ ‫اسالمية‬ ‫رف‬ ‫ة‬ ‫عية‬ ‫الشر‬ . ‫(ان‬ ‫اإلسالمية‬ ‫المعرفة‬ ‫وغير‬ ‫ائف‬‫و‬‫للط‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫عاب‬ .)‫للمذاهب‬ ‫منتمية‬ ‫و‬ ‫بال‬ ‫(مسلم‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫تفصيلها‬ )‫طائفة‬ ‫ال‬ ‫الفصل‬ ‫خامس‬ ‫المع‬ ‫وجدانية‬ : ‫رف‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫الشر‬ ‫ية‬ . ‫(ان‬ ‫الوجدانية‬ ‫المعرفة‬ ‫تاب‬‫ر‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫وجدانا‬ ‫مقبولة‬ .)‫فيها‬ ‫و‬ .)‫قلبك‬ ‫(استفت‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫تفصيلها‬
  • 9. 5 ‫ال‬ ‫الفصل‬ ‫سادس‬ ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫المعارف‬ ‫عامية‬ : . ‫(ان‬ ‫العامية‬ ‫المعرفة‬ ‫وفهمها‬ ‫الناس‬ ‫لجميع‬ ‫عامة‬ .)‫منهم‬ ‫بطبقة‬ ‫مختص‬ ‫غير‬ ‫و‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫تفصيلها‬ .)‫الفقه‬ ‫(عامية‬
  • 10. 6 ‫الفصل‬ ‫األول‬ : ‫علمية‬ ‫المع‬ ‫رف‬ ‫ة‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ال‬ ‫وحق‬ ‫بالدليل‬ ‫علمية‬ ‫المعرفة‬ ‫ن‬‫تكو‬ ‫(ان‬ ‫العلمية‬ ‫ظ‬ )‫عي‬ ‫الشر‬ ‫(العلم‬ ‫كتاب‬ ‫وتفصيلها‬ .)‫فيه‬ ‫ن‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫وه‬ُ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫ي‬‫ا‬ ‫م‬ َ ‫س‬ ٌ ‫اء‬َ ‫م‬ ْ ‫َس‬‫أ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ َ ‫ي‬ِ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ع‬ِ ‫ب‬‫ا‬‫ت‬َ ‫ي‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ٍ ‫ان‬َ ‫ط‬ْ ‫ل‬ ُ ‫س‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ُ‫ا‬ ‫َّللا‬ َ ‫ل‬َ ‫ز‬ْ ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ُ ‫اؤ‬َ ‫َب‬ ‫آ‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ‫الظ‬ َ‫ت‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ْ ‫َن‬ْ ‫األ‬ ‫ى‬َ ‫و‬ْ ‫ه‬ ُ ‫م‬ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬َ ‫ر‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫اء‬َ ‫ج‬ ْ ‫د‬َ ‫ق‬َ ‫ل‬َ ‫و‬ ُ ‫س‬ُ ‫ف‬ )‫ى‬َ ‫د‬ُ ‫ه‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬‫و‬ُّ ‫م‬ َ ‫س‬ُ ‫ي‬َ ‫ل‬ ِ ‫ة‬َ ‫ر‬ِ ‫خ‬َْ ‫اْل‬ِ ‫ب‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫ي‬ َ ‫ال‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬( ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ٍ ‫م‬ْ ‫ل‬ِ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ل‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ )*( ‫ى‬َ‫ث‬ْ ‫ُن‬ْ ‫األ‬ َ ‫ة‬َ ‫ي‬ِ ‫م‬ ْ ‫س‬َ‫ت‬ َ ‫ة‬َ ‫ك‬ِ ‫ئ‬ َ ‫ال‬َ ‫م‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫إ‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫الظ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ع‬ِ ‫ب‬‫ا‬‫ت‬َ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫الظ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ي‬ِ ‫ن‬ْ ‫غ‬ُ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ )‫ا‬ً ‫ئ‬ْ ‫ي‬ َ ‫ش‬
  • 11. 7 ‫تعالى‬ ‫قال‬ ْ ‫ت‬‫ا‬ ‫م‬َ‫ت‬َ ‫(و‬ َ ‫ل‬ِ ‫د‬َ ‫ب‬ُ ‫م‬ َ ‫ال‬ ً ‫ال‬ْ ‫د‬َ ‫ع‬َ ‫و‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ْ ‫د‬ ِ ‫ص‬ َ ‫ِك‬ ‫ب‬َ ‫ر‬ ُ ‫ة‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬َ ‫ك‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ َ ‫ر‬َ‫ث‬ْ ‫ك‬َ‫أ‬ ْ ‫ع‬ ِ ‫ط‬ُ‫ت‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫و‬ )*( ُ ‫يم‬ِ ‫ل‬َ ‫ع‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫يع‬ِ ‫م‬ ‫ا‬ ‫الس‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ات‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ ِ ‫ب‬‫ا‬‫ت‬َ ‫ي‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ِ‫ا‬ ‫َّللا‬ ِ ‫يل‬ِ ‫ب‬ َ ‫س‬ ْ ‫ن‬َ ‫ع‬ َ ‫وك‬ُّ ‫ل‬ ِ ‫ض‬ُ ‫ي‬ ِ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ‫ي‬ِ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫الظ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ ُ ‫ص‬ُ ‫ر‬ْ ‫خ‬َ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ‫ا‬َ ‫ن‬َ ‫ل‬ ُ‫وه‬ُ ‫ج‬ِ ‫ر‬ْ ‫خ‬ُ‫ت‬َ ‫ف‬ ٍ ‫م‬ْ ‫ل‬ِ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫د‬ْ ‫ن‬ِ ‫ع‬ ْ ‫ل‬َ ‫ه‬ ْ ‫ل‬ُ ‫ق‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫َن‬‫أ‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫الظ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ع‬ِ ‫ب‬‫ا‬‫ت‬َ‫ت‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ ُ ‫ص‬ُ ‫ر‬ْ ‫خ‬َ‫ت‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫ك‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ِ ‫ل‬ ِ ‫اط‬َ ‫ب‬ْ ‫ل‬‫ا‬ِ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ ُ ‫س‬ِ ‫ب‬ْ ‫ل‬َ ‫ت‬ َ ‫ال‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫ا‬ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫َن‬‫أ‬َ ‫و‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ ‫ل‬ْ ‫ع‬َ‫ت‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ْ ‫ل‬ُ ‫ق‬ ( ‫ى‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬ ‫ي‬ِ ‫د‬ْ ‫ه‬َ ‫ي‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ِ ‫ائ‬َ ‫ك‬َ ‫ر‬ ُ ‫ش‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫ل‬َ ‫ه‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬ ‫ي‬ِ ‫د‬ْ ‫ه‬َ ‫ي‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬َ ‫ف‬َ‫أ‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬ِ ‫ل‬ ‫ي‬ِ ‫د‬ْ ‫ه‬َ ‫ي‬ ُ‫ا‬ ‫َّللا‬ ِ ‫ل‬ُ ‫ق‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫ل‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫ف‬ ‫ى‬َ ‫د‬ْ ‫ه‬ُ ‫ي‬ ْ ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ ‫ي‬ِ ‫د‬ِ ‫ه‬َ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ْ ‫ن‬‫ا‬ ‫م‬َ‫أ‬ َ ‫ع‬َ ‫ب‬‫ا‬‫ت‬ُ ‫ي‬ ْ ‫َن‬‫أ‬ ُّ ‫ق‬َ ‫َح‬‫أ‬ ْ ‫ح‬َ‫ت‬ َ ‫ف‬ْ ‫ي‬َ ‫ك‬ َ ‫ي‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ )*( َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬ُ ‫ك‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫ر‬َ‫ث‬ْ ‫ك‬َ‫أ‬ ُ ‫ع‬ِ ‫ب‬‫ا‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ‫ا‬ًّ ‫ن‬َ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬
  • 12. 8 ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ ٌ ‫يم‬ِ ‫ل‬َ ‫ع‬ َ‫ا‬ ‫َّللا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ‫ا‬ً ‫ئ‬ْ ‫ي‬ َ ‫ش‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ي‬ِ ‫ن‬ْ ‫غ‬ُ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫الظ‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ل‬َ ‫ع‬ْ ‫ف‬َ ‫ي‬ ‫ي‬ِ ‫ف‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ف‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫اء‬َ ‫ج‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫م‬َ ‫ل‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ِ ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ب‬‫ا‬ ‫ذ‬َ ‫ك‬ ْ ‫ل‬َ ‫(ب‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ٍ ‫ر‬ْ ‫َم‬‫أ‬ )ٍ ‫ج‬‫ي‬ِ ‫ر‬َ ‫م‬ ( ‫تعالى‬ ‫قال‬ َ‫ت‬ِ ‫ك‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ُوت‬‫أ‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫و‬ َ ‫اب‬ َ ‫ي‬َ ‫ل‬ ُ ‫ه‬‫ا‬ ‫ن‬َ‫أ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ ‫ل‬ْ ‫ع‬ ) ْ ‫م‬ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬َ ‫ر‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ُّ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫ك‬ ُ ‫ه‬َ ‫ون‬ُ ‫ف‬ِ ‫ر‬ْ ‫ع‬َ ‫ي‬ َ ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫م‬ُ ‫اه‬َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ‫َت‬ ‫آ‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫(ال‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫ك‬َ ‫ي‬َ ‫ل‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ا‬ً ‫ق‬‫ي‬ِ ‫ر‬َ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫اء‬َ ‫ن‬ْ ‫َب‬‫أ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ف‬ِ ‫ر‬ْ ‫ع‬َ ‫ي‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ ‫ل‬ْ ‫ع‬َ ‫ي‬ ‫قوله‬ :‫تعالى‬ َ ‫ش‬ ‫ي‬ِ ‫ف‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫ع‬َ ‫از‬َ ‫ن‬َ‫ت‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫ف‬( ِ‫ا‬ ‫َّللا‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬ ُ‫وه‬ُّ ‫د‬ُ ‫ر‬َ ‫ف‬ ٍ ‫ء‬ ْ ‫ي‬ ) . ِ ‫ول‬ ُ ‫س‬‫ا‬ ‫الر‬َ ‫و‬
  • 13. 9 ‫قوله‬ :‫تعالى‬ ْ ‫اخ‬ ‫ا‬َ ‫(م‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬ ُ ‫ه‬ُ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ح‬َ ‫ف‬ ٍ ‫ء‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ش‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫يه‬ِ ‫ف‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫ف‬َ ‫ل‬َ ‫ت‬ )ِ‫ا‬ ‫َّللا‬ ‫ي‬ِ ‫ل‬‫ُو‬‫أ‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬َ ‫و‬ ِ ‫ول‬ ُ ‫س‬‫ا‬ ‫الر‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬ ُ‫وه‬ُّ ‫د‬َ ‫ر‬ ْ ‫و‬َ ‫ل‬َ ‫و‬ (: ‫تعالى‬ ‫قوله‬ )ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ُ ‫ه‬َ ‫ون‬ُ ‫ط‬ِ ‫ب‬ْ ‫ن‬َ‫ت‬ ْ ‫س‬َ ‫ي‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫ال‬ ُ ‫ه‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ل‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫ر‬ْ ‫َم‬ْ ‫األ‬ ‫قال‬ ‫تع‬ ْ ‫م‬ُ ‫اك‬َ ‫ه‬َ ‫ن‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ُ‫وه‬ُ ‫ذ‬ُ ‫خ‬َ ‫ف‬ ُ ‫ول‬ ُ ‫س‬‫ا‬ ‫الر‬ ُ ‫م‬ُ ‫اك‬َ‫َت‬ ‫آ‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫(و‬ ‫الى‬ ُ ‫ه‬ْ ‫ن‬َ ‫ع‬ )‫ا‬‫و‬ُ ‫ه‬َ‫ت‬ْ ‫ان‬َ ‫ف‬ ‫الرسول‬ ‫الن‬ ‫الطاعة‬‫و‬ ‫الرد‬ ‫هذا‬ ‫تعليق‬ . .‫للعلم‬ ‫يق‬‫ر‬‫وط‬ ‫يع‬‫ر‬‫للتش‬ ‫مصدر‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫يع‬ ِ ‫َط‬‫أ‬َ ‫و‬ َ‫ا‬ ‫َّللا‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫يع‬ ِ ‫َط‬‫أ‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ )َ ‫ول‬ ُ ‫س‬‫ا‬ ‫الر‬ . َ‫ا‬ ‫َّللا‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫يع‬ ِ ‫َط‬‫أ‬ ْ ‫ل‬ُ ‫ق‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ )َ ‫ول‬ ُ ‫س‬‫ا‬ ‫الر‬َ ‫و‬ . ‫تعال‬ ‫قال‬ ِ ‫َط‬‫أ‬َ ‫(و‬ ‫ى‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ ‫ح‬ْ ‫ر‬ُ‫ت‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬‫ا‬ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ل‬ َ ‫ول‬ ُ ‫س‬‫ا‬ ‫الر‬َ ‫و‬ َ‫ا‬ ‫َّللا‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫يع‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ع‬ِ ‫ب‬‫ا‬‫ت‬َ ‫ي‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ٍ ‫م‬ْ ‫ل‬ِ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ل‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ي‬ِ ‫ن‬ْ ‫غ‬ُ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫الظ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫الظ‬ )‫ا‬ً ‫ئ‬ْ ‫ي‬ َ ‫ش‬
  • 14. 10 ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫ر‬َ‫ث‬ْ ‫ك‬َ‫أ‬ ُ ‫ع‬ِ ‫ب‬‫ا‬‫ت‬َ ‫ي‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫الظ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ‫ا‬ًّ ‫ن‬َ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ َ ‫ال‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ي‬ِ ‫ن‬ْ ‫غ‬ُ ‫ي‬ )‫ا‬ً ‫ئ‬ْ ‫ي‬ َ ‫ش‬ َ ‫وك‬ُّ ‫ل‬ ِ ‫ض‬ُ ‫ي‬ ِ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ‫ي‬ِ ‫ف‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ َ ‫ر‬َ‫ث‬ْ ‫ك‬َ‫أ‬ ْ ‫ع‬ ِ ‫ط‬ُ‫ت‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫الظ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ع‬ِ ‫ب‬‫ا‬‫ت‬َ ‫ي‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ِ‫ا‬ ‫َّللا‬ ِ ‫يل‬ِ ‫ب‬ َ ‫س‬ ْ ‫ن‬َ ‫ع‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ ُ ‫ص‬ُ ‫ر‬ْ ‫خ‬َ ‫ي‬ َ ‫س‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُ ‫ف‬ْ ‫ق‬َ‫ت‬ َ ‫ال‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ) ٌ ‫م‬ْ ‫ل‬ِ ‫ع‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ َ ‫ك‬َ ‫ل‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ِ ‫ن‬‫و‬ُ‫ت‬ْ ‫ئ‬ِ ‫(ا‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ٍ ‫ة‬َ ‫ار‬َ‫ث‬َ‫أ‬ ْ ‫َو‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫ذ‬َ ‫ه‬ ِ ‫ل‬ْ ‫ب‬َ ‫ق‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ٍ ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ِ ‫ب‬ ‫ي‬ ) َ ‫ين‬ِ ‫ق‬ِ ‫اد‬ َ ‫ص‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫ن‬ُ ‫ك‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ٍ ‫م‬ْ ‫ل‬ِ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ‫ا‬َ ‫ن‬َ ‫ل‬ ُ‫وه‬ُ ‫ج‬ِ ‫ر‬ْ ‫خ‬ُ‫ت‬َ ‫ف‬ ٍ ‫م‬ْ ‫ل‬ِ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫د‬ْ ‫ن‬ِ ‫ع‬ ْ ‫ل‬َ ‫ه‬ ْ ‫ل‬ُ ‫ق‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ْ ‫َن‬‫أ‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫الظ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ع‬ِ ‫ب‬‫ا‬‫ت‬َ‫ت‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ ُ ‫ص‬ُ ‫ر‬ْ ‫خ‬َ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ ْ ‫و‬َ ‫ل‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ل‬‫ا‬َ ‫ق‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ َ ‫ع‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ُ ‫ن‬َ ‫م‬ْ ‫ح‬‫ا‬ ‫الر‬ َ ‫اء‬ َ ‫ش‬ ‫ا‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫اه‬َ ‫ن‬ْ ‫د‬َ ‫ب‬ ْ ‫َم‬‫أ‬ )*( َ ‫ن‬‫و‬ ُ ‫ص‬ُ ‫ر‬ْ ‫خ‬َ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ٍ ‫م‬ْ ‫ل‬ِ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ َ ‫ك‬ِ ‫ل‬َ ‫ذ‬ِ ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ل‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ك‬ ِ ‫س‬ْ ‫م‬َ‫ت‬ ْ ‫س‬ُ ‫م‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ف‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ل‬ْ ‫ب‬َ ‫ق‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ا‬ً ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ ْ ‫م‬ُ ‫اه‬َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ‫َت‬ ‫آ‬
  • 15. 11 ‫ف‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫نفر‬ ‫ال‬ ‫و‬‫(فل‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫طائفة‬ ‫منهم‬ ‫رقة‬ ‫ر‬ ‫إذا‬ ‫قومهم‬ ‫ا‬‫و‬‫ولينذر‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫ا‬‫و‬‫ليتفقه‬ ‫إليهم‬ ‫ا‬‫و‬‫جع‬ ) ‫ن‬‫يحذرو‬ ‫لعلهم‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ع‬ِ ‫ب‬‫ا‬‫ت‬َ ‫ي‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ٍ ‫م‬ْ ‫ل‬ِ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ل‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ) ‫ا‬ً ‫ئ‬ْ ‫ي‬ َ ‫ش‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ي‬ِ ‫ن‬ْ ‫غ‬ُ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫الظ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫الظ‬ ‫ا‬ ‫الظ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ‫ا‬ًّ ‫ن‬َ ‫ظ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫ر‬َ‫ث‬ْ ‫ك‬َ‫أ‬ ُ ‫ع‬ِ ‫ب‬‫ا‬‫ت‬َ ‫ي‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ َ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ً ‫ئ‬ْ ‫ي‬ َ ‫ش‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ي‬ِ ‫ن‬ْ ‫غ‬ُ ‫ي‬ . ) ‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫يع‬ ِ ‫َط‬‫أ‬َ ‫و‬ َ‫ا‬ ‫َّللا‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫يع‬ ِ ‫َط‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ن‬َ ‫َم‬ ‫آ‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫ال‬ ‫ا‬َ ‫ُّه‬ ‫َي‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫(ي‬ ‫تعالى‬ ‫وقال‬ . )‫منكم‬ ِ ‫ر‬ْ ‫َم‬ْ ‫األ‬ ‫ي‬ِ ‫ل‬‫ُو‬‫أ‬َ ‫و‬ َ ‫ول‬ ُ ‫س‬‫ا‬ ‫الر‬ )‫ا‬‫و‬ُ ‫يع‬ ِ ‫َط‬‫أ‬َ ‫و‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ع‬َ ‫م‬ ْ ‫اس‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫ع‬َ ‫ط‬َ‫ت‬ ْ ‫اس‬ ‫ا‬َ ‫م‬ َ‫ا‬ ‫َّللا‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ق‬‫ا‬‫ت‬‫ا‬َ ‫ف‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫هذا‬ :‫تعليق‬ ‫تقدم‬ ‫بما‬ ‫يفسر‬ ‫مطلق‬ ‫الطاعة‬ ‫علة‬ ‫بان‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫التسليم‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫لرد‬ ‫انه‬ ‫و‬ .‫للعلم‬ ‫مصدر‬
  • 16. 12 ‫تعا‬ ‫قال‬ ِ ‫ف‬ ْ ‫و‬َ ‫خ‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫َو‬‫أ‬ ِ ‫ن‬ْ ‫َم‬ْ ‫األ‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ٌ ‫ر‬ْ ‫َم‬‫أ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫اء‬َ ‫ج‬ ‫ا‬َ ‫ذ‬ِ ‫إ‬َ ‫(و‬ ‫لى‬ ِ ‫ر‬ْ ‫َم‬ْ ‫األ‬ ‫ي‬ِ ‫ل‬‫ُو‬‫أ‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬َ ‫و‬ ِ ‫ول‬ ُ ‫س‬‫ا‬ ‫الر‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬ ُ‫وه‬ُّ ‫د‬َ ‫ر‬ ْ ‫و‬َ ‫ل‬َ ‫و‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫اع‬َ ‫ذ‬َ‫أ‬ ) ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ُ ‫ه‬َ ‫ون‬ُ ‫ط‬ِ ‫ب‬ْ ‫ن‬َ‫ت‬ ْ ‫س‬َ ‫ي‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫ال‬ ُ ‫ه‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ل‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫قال‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ل‬ِ ‫ل‬ َ ‫ك‬ُ ‫ل‬ِ ‫اع‬َ ‫ج‬ ‫ي‬ِ ‫ن‬ِ ‫إ‬ َ ‫ال‬َ ‫ق‬( ‫تعالى‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬َ ‫و‬ َ ‫ال‬َ ‫ق‬ ‫ا‬ً ‫ام‬َ ‫م‬ِ ‫إ‬ ِ ‫اس‬ ِ ‫ات‬ ‫ي‬ِ ‫ر‬ُ ‫ذ‬ َ ‫ين‬ِ ‫م‬ِ ‫ال‬‫ا‬ ‫الظ‬ ‫ي‬ِ ‫د‬ْ ‫ه‬َ ‫ع‬ ُ ‫ال‬َ ‫ن‬َ ‫ي‬ َ ‫ال‬ َ ‫ال‬َ ‫ق‬ ‫ي‬ ) ِ ‫ر‬ْ ‫ك‬ِ ‫الذ‬ َ ‫ل‬ْ ‫َه‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ل‬َ‫أ‬ ْ ‫اس‬َ ‫ف‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ َ ‫ع‬َ ‫ب‬‫ا‬‫ت‬ُ ‫ي‬ ْ ‫َن‬‫أ‬ ُّ ‫ق‬َ ‫َح‬‫أ‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬ ‫ي‬ِ ‫د‬ْ ‫ه‬َ ‫ي‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬َ ‫ف‬َ‫أ‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ) ‫ى‬َ ‫د‬ْ ‫ه‬ُ ‫ي‬ ْ ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ ‫ي‬ِ ‫د‬ِ ‫ه‬َ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ْ ‫ن‬‫ا‬ ‫م‬َ‫أ‬ َ‫ا‬ ‫َّللا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ً ‫وح‬ُ ‫ن‬َ ‫و‬ َ ‫م‬َ ‫َد‬ ‫آ‬ ‫ى‬َ ‫ف‬َ ‫ط‬ ْ ‫اص‬ َ ‫يم‬ِ ‫اه‬َ ‫ر‬ْ ‫ب‬ِ ‫إ‬ َ ‫َل‬ ‫آ‬َ ‫و‬ ‫ا‬ َ ‫آ‬َ ‫و‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ ُ ‫ض‬ْ ‫ع‬َ ‫ب‬ ً ‫ة‬‫ا‬ ‫ي‬ِ ‫ر‬ُ ‫ذ‬ ،‫ين‬ِ ‫م‬َ ‫ل‬‫ا‬َ ‫ع‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫ان‬َ ‫ر‬ْ ‫م‬ِ ‫ع‬ َ ‫ل‬ )ٍ ‫ض‬ْ ‫ع‬َ ‫ب‬ ‫و‬ :‫تعليق‬ ‫للعلم‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫مصد‬ ‫ن‬‫ليكو‬ ‫االصطفاء‬ .‫العلم‬ ‫وتبليغ‬
  • 17. 13 ) ً ‫ة‬َ ‫يف‬ِ ‫ل‬َ ‫خ‬ َ ‫اك‬َ ‫ن‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ج‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ُ ‫ود‬ُ ‫او‬َ ‫د‬ ‫ا‬َ ‫ي‬ ( ‫تعالى‬ ‫قال‬ َ ‫ق‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ُ ‫ل‬ِ ‫اع‬َ ‫ج‬ ‫ي‬ِ ‫ن‬ِ ‫إ‬ َ ‫ال‬ َ ‫م‬ِ ‫إ‬ ِ ‫اس‬‫ا‬ ‫ن‬‫ل‬ِ ‫ل‬ َ ‫ك‬ ) ‫ا‬ً ‫ام‬ ) ً ‫ة‬َ ‫يف‬ِ ‫ل‬َ ‫خ‬ ِ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ‫ي‬ِ ‫ف‬ ٌ ‫ل‬ِ ‫اع‬َ ‫ج‬ ‫ي‬ِ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ .) َ ‫ين‬ِ ‫ل‬ َ ‫س‬ْ ‫ر‬ُ ‫م‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ُ‫وه‬ُ ‫ل‬ِ ‫اع‬َ ‫ج‬َ ‫و‬ ( ‫هذا‬ :‫تعليق‬ ‫عادية‬ ‫طبيعية‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫العلم‬ ‫باب‬ ‫فتح‬ ‫الجل‬ ‫كله‬ ‫ات‬‫و‬‫النب‬‫و‬ ‫الرسالة‬‫و‬ ‫الخالفة‬ ‫فكانت‬ ‫اقعية‬‫و‬ ‫االمامة‬‫و‬ . ( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ْ ‫ن‬َ ‫ل‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ل‬‫ا‬َ ‫ق‬َ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ن‬َ ‫ج‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ل‬ُ ‫خ‬ْ ‫د‬َ ‫ي‬ ‫ا‬ً ‫ود‬ُ ‫ه‬ َ ‫ان‬َ ‫ك‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ َ ‫ة‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ات‬َ ‫ه‬ ْ ‫ل‬ُ ‫ق‬ ْ ‫م‬ُ ‫ُّه‬ ‫ي‬ِ ‫ان‬َ ‫َم‬‫أ‬ َ ‫ك‬ْ ‫ل‬ِ ‫ت‬ ‫ى‬َ ‫ار‬ َ ‫ص‬َ ‫ن‬ ْ ‫َو‬‫أ‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫ن‬ُ ‫ك‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫ان‬َ ‫ه‬ْ ‫ر‬ُ ‫ب‬ َ ‫ين‬ِ ‫ق‬ِ ‫اد‬ َ ‫ص‬ )
  • 18. 14 ( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ٌ ‫م‬ْ ‫ل‬ِ ‫ع‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫ل‬ ‫ا‬َ ‫يم‬ِ ‫ف‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫ج‬َ ‫اج‬َ ‫ح‬ ِ ‫ء‬ َ ‫ال‬ُ ‫ؤ‬َ ‫ه‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ ْ ‫ل‬ِ ‫ع‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫ل‬ َ ‫س‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬ ‫ا‬َ ‫يم‬ِ ‫ف‬ َ ‫ن‬‫و‬ُّ ‫اج‬َ ‫ح‬ُ‫ت‬ َ ‫م‬ِ ‫ل‬َ ‫ف‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫َن‬‫أ‬َ ‫و‬ ُ ‫م‬َ ‫ل‬ْ ‫ع‬َ ‫ي‬ ُ‫ا‬ ‫َّللا‬ َ ‫و‬ ٌ ‫م‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ ‫ل‬ْ ‫ع‬َ‫ت‬ َ ‫ال‬ ) ( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ِ ‫ْت‬‫أ‬َ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ف‬ ِ ‫يه‬ِ ‫ف‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ع‬ِ ‫م‬َ‫ت‬ ْ ‫س‬َ ‫ي‬ ٌ ‫م‬‫ا‬ ‫ل‬ ُ ‫س‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ل‬ ْ ‫َم‬‫أ‬ ٍ ‫ين‬ِ ‫ب‬ُ ‫م‬ ٍ ‫ان‬َ ‫ط‬ْ ‫ل‬ ُ ‫س‬ِ ‫ب‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫ع‬ِ ‫م‬َ‫ت‬ ْ ‫س‬ُ ‫م‬ ) ( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ْ ‫م‬ُ ‫اك‬َ ‫د‬َ ‫ه‬َ ‫ل‬ َ ‫اء‬ َ ‫ش‬ ْ ‫و‬َ ‫ل‬َ ‫ف‬ ُ ‫ة‬َ ‫غ‬ِ ‫ال‬َ ‫ب‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫ة‬‫ا‬ ‫ج‬ُ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ا‬َِ ‫لِلَف‬ ْ ‫ل‬ُ ‫ق‬ َ ‫ين‬ِ ‫ع‬َ ‫م‬ْ ‫َج‬‫أ‬ )
  • 19. 15 ‫ال‬ ‫فصل‬ ‫ا‬ ‫لثاني‬ ‫تصديق‬ : ‫المع‬ ‫ية‬ ‫رف‬ ‫ة‬ ‫عي‬ ‫الشر‬ ‫ة‬ ‫(ان‬ ‫التصديقية‬ ‫المعرفة‬ ‫بعضا‬ ‫بعضها‬ ‫يصدق‬ ‫فال‬ .)‫تناقض‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫فيها‬ ‫اختالف‬ ‫ز‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫تفصيلها‬ )‫عي‬ ‫الشر‬ ‫(العلم‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬ ِ ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ َ ‫ك‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬ ‫ا‬َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ح‬ْ ‫َو‬‫أ‬ ‫ي‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫ال‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ .) ِ ‫ه‬ْ ‫ي‬َ ‫د‬َ ‫ي‬ َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ب‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ُّ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫م‬ْ ‫و‬َ ‫ق‬ ‫ا‬َ ‫ي‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ل‬‫ا‬َ ‫ق‬ ( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ً ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ ‫ا‬َ ‫ن‬ْ ‫ع‬ِ ‫م‬ َ ‫س‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ‫ا‬َ ‫ن‬ َ ‫ل‬ِ ‫ز‬ْ ‫ُن‬‫أ‬ ‫ا‬ ْ ‫ي‬َ ‫ب‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ‫ى‬ َ ‫وس‬ُ ‫م‬ ِ ‫د‬ْ ‫ع‬َ ‫ب‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬ ‫ي‬ِ ‫د‬ْ ‫ه‬َ ‫ي‬ ِ ‫ه‬ْ ‫ي‬َ ‫د‬َ ‫ي‬ َ ‫ن‬ .) ٍ ‫م‬‫ي‬ِ ‫ق‬َ‫ت‬ ْ ‫س‬ُ ‫م‬ ٍ ‫يق‬ِ ‫ر‬َ ‫ط‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬َ ‫و‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬
  • 20. 16 ‫ي‬ِ ‫ن‬َ ‫ب‬ ‫ا‬َ ‫ي‬ َ ‫م‬َ ‫ي‬ْ ‫ر‬َ ‫م‬ ُ ‫ن‬ْ ‫اب‬ ‫ى‬ َ ‫يس‬ِ ‫ع‬ َ ‫ال‬َ ‫ق‬ ْ ‫ذ‬ِ ‫إ‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬ ِ‫ا‬ ‫َّللا‬ ُ ‫ول‬ ُ ‫س‬َ ‫ر‬ ‫ي‬ِ ‫ن‬ِ ‫إ‬ َ ‫يل‬ِ ‫ائ‬َ ‫ر‬ ْ ‫س‬ِ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫ي‬َ ‫د‬َ ‫ي‬ َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ب‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ . ) ِ ‫اة‬َ ‫ر‬ْ ‫و‬‫ا‬‫ت‬‫ال‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ َ‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ن‬ِ ‫َم‬ ‫آ‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫ع‬َ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ُ ‫ت‬ْ ‫ل‬َ ‫ز‬ْ ‫ن‬ .) ‫ق‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ل‬‫ا‬َ ‫ق‬ ُ‫ا‬ ‫َّللا‬ َ ‫ل‬َ ‫ز‬ْ ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ن‬ِ ‫َم‬ ‫آ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ل‬ َ ‫يل‬ِ ‫ق‬ ‫ا‬َ ‫ذ‬ِ ‫إ‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫ال‬ َ ‫و‬ ُ‫ه‬َ ‫اء‬َ ‫ر‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬ُ ‫ف‬ْ ‫ك‬َ ‫ي‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫ل‬ِ ‫ز‬ْ ‫ُن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ ُ ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫ن‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬ ) ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ع‬َ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ُّ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ًّ ‫و‬ُ ‫د‬َ ‫ع‬ َ ‫ان‬َ ‫ك‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ ْ ‫ل‬ُ ‫ق‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ُ ‫ه‬َ ‫ل‬‫ا‬ ‫ز‬َ ‫ن‬ ُ ‫ه‬‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫ف‬ َ ‫يل‬ِ ‫ر‬ْ ‫ب‬ِ ‫ج‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ى‬ً ‫د‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ ِ ‫ه‬ْ ‫ي‬َ ‫د‬َ ‫ي‬ َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ب‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ِ‫ا‬ ‫َّللا‬ ِ ‫ن‬ْ ‫ذ‬ِ ‫إ‬ِ ‫ب‬ َ ‫ك‬ِ ‫ب‬ْ ‫ل‬َ ‫ق‬ ‫ى‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ .) َ ‫ين‬ِ ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫م‬ْ ‫ل‬ِ ‫ل‬ ‫ى‬َ ‫ر‬ ْ ‫ش‬ُ ‫ب‬َ ‫و‬ ْ ‫ل‬‫ا‬ِ ‫ب‬ َ ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ك‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫ل‬‫ا‬ ‫ز‬َ ‫(ن‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ . ) ِ ‫ه‬ْ ‫ي‬َ ‫د‬َ ‫ي‬ َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ب‬
  • 21. 17 ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ا‬َ ‫ُّه‬ ‫َي‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫(ي‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ن‬ِ ‫َم‬ ‫آ‬ َ ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ُوت‬‫أ‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬ .) ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫ع‬َ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫ن‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ‫ز‬َ ‫ن‬ ُ‫وه‬ُ ‫ل‬ْ ‫ت‬َ ‫ي‬َ ‫و‬ ِ ‫ِه‬ ‫ب‬َ ‫ر‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ٍ ‫ة‬َ ‫ن‬ِ ‫ي‬َ ‫ب‬ ‫ى‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫ان‬َ ‫ك‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬َ ‫ف‬َ‫أ‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ َ‫ت‬ِ ‫ك‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ل‬ْ ‫ب‬َ ‫ق‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬َ ‫و‬ ُ ‫ه‬ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ٌ ‫د‬ِ ‫اه‬ َ ‫ش‬ ) ً ‫ة‬َ ‫م‬ْ ‫ح‬َ ‫ر‬َ ‫و‬ ‫ا‬ً ‫ام‬َ ‫م‬ِ ‫إ‬ ‫ى‬ َ ‫وس‬ُ ‫م‬ ُ ‫اب‬ ْ ‫ل‬َ ‫ز‬ْ ‫َن‬‫أ‬ ٌ ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ ‫ا‬َ ‫ذ‬َ ‫ه‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ُ ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ٌ ‫ك‬َ ‫ار‬َ ‫ب‬ُ ‫م‬ ُ‫اه‬َ ‫ن‬ )ِ ‫ه‬ْ ‫ي‬َ ‫د‬َ ‫ي‬ َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ب‬ ‫ي‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫ال‬ ‫ق‬ َ ‫يق‬ِ ‫د‬ ْ ‫ص‬َ‫ت‬ ْ ‫ن‬ِ ‫ك‬َ ‫ل‬َ ‫و‬ ‫ى‬َ ‫ر‬َ‫ت‬ْ ‫ف‬ُ ‫ي‬ ‫ا‬ً‫ث‬‫ي‬ِ ‫د‬َ ‫ح‬ َ ‫ان‬َ ‫ك‬ ‫ا‬َ ‫(م‬ ‫تعالى‬ ‫ال‬ َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ب‬ ‫ي‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫ال‬ .)ِ ‫ه‬ْ ‫ي‬َ ‫د‬َ ‫ي‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ن‬ِ ‫َم‬ ‫آ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ل‬ َ ‫يل‬ِ ‫ق‬ ‫ا‬َ ‫ذ‬ِ ‫إ‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫ا‬َ ‫ق‬ ُ‫ا‬ ‫َّللا‬ َ ‫ل‬َ ‫ز‬ْ ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ل‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ ُ‫ه‬َ ‫اء‬َ ‫ر‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬ُ ‫ف‬ْ ‫ك‬َ ‫ي‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫ل‬ِ ‫ز‬ْ ‫ُن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ ُ ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫ن‬ ) ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ع‬َ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ُّ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬
  • 22. 18 ِ ‫د‬ْ ‫ن‬ِ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ َ ‫ان‬َ ‫ك‬ ْ ‫و‬َ ‫ل‬َ ‫و‬ َ ‫َن‬ ‫آ‬ْ ‫ر‬ُ ‫ق‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ار‬ ‫ب‬َ ‫د‬َ‫ت‬َ ‫ي‬ َ ‫ال‬َ ‫ف‬َ‫أ‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ َ ‫ال‬ِ ‫ت‬ْ ‫اخ‬ ِ ‫يه‬ِ ‫ف‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫د‬َ ‫ج‬َ ‫و‬َ ‫ل‬ ِ‫ا‬ ‫َّللا‬ ِ ‫ر‬ْ ‫ي‬َ ‫غ‬ )‫ا‬ً ‫ير‬ِ ‫ث‬َ ‫ك‬ ‫ا‬ً ‫ف‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ِ ‫ب‬ َ ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ك‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫ل‬‫ا‬ ‫ز‬َ ‫(ن‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ) َ ‫يل‬ِ ‫ج‬ْ ‫ن‬ِْ ‫اإل‬َ ‫و‬ َ‫اة‬َ ‫ر‬ْ ‫و‬‫ا‬‫ت‬‫ال‬ َ ‫ل‬َ ‫ز‬ْ ‫َن‬‫أ‬َ ‫و‬ ِ ‫ه‬ْ ‫ي‬َ ‫د‬َ ‫ي‬ َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ل‬‫ا‬َ ‫ق‬ ُ‫ا‬ ‫َّللا‬ َ ‫ل‬َ ‫ز‬ْ ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ن‬ِ ‫َم‬ ‫آ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ل‬ َ ‫يل‬ِ ‫ق‬ ‫ا‬َ ‫ذ‬ِ ‫إ‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ْ ‫ي‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫ل‬ِ ‫ز‬ْ ‫ُن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ ُ ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫ن‬ ُ ‫ر‬ُ ‫ف‬ْ ‫ك‬َ ‫ي‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫ن‬ ‫ا‬َ ‫ر‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ َ ‫ن‬‫و‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ ُ‫ه‬َ ‫ء‬ ) ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ع‬َ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ُّ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ‫ق‬ َ ‫ال‬َ ‫و‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫ع‬َ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ُ ‫ت‬ْ ‫ل‬َ ‫ز‬ْ ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ن‬ِ ‫َم‬ ‫آ‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫ال‬ ) ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ٍ ‫ر‬ِ ‫اف‬َ ‫ك‬ َ ‫ل‬‫ا‬ ‫َو‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ون‬ُ ‫ك‬َ‫ت‬ ‫قال‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ل‬‫ا‬َ ‫ق‬ ُ‫ا‬ ‫َّللا‬ َ ‫ل‬َ ‫ز‬ْ ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ن‬ِ ‫َم‬ ‫آ‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ل‬ َ ‫يل‬ِ ‫ق‬ ‫ا‬َ ‫ذ‬ِ ‫إ‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ْ ‫ؤ‬ُ ‫ن‬ ُ ‫ن‬ِ ‫م‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫و‬ ُ‫ه‬َ ‫اء‬َ ‫ر‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬ُ ‫ف‬ْ ‫ك‬َ ‫ي‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫ل‬ِ ‫ز‬ْ ‫ُن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ ) ْ ‫م‬ُ ‫ه‬َ ‫ع‬َ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ُّ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬
  • 23. 19 ‫قال‬ ُ ‫ه‬َ ‫ل‬‫ا‬ ‫ز‬َ ‫ن‬ ُ ‫ه‬‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫ف‬ َ ‫يل‬ِ ‫ر‬ْ ‫ب‬ِ ‫ج‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ًّ ‫و‬ُ ‫د‬َ ‫ع‬ َ ‫ان‬َ ‫ك‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ ْ ‫ل‬ُ ‫ق‬( ‫تعالى‬ ) ِ ‫ه‬ْ ‫ي‬َ ‫د‬َ ‫ي‬ َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ب‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ِ‫ا‬ ‫َّللا‬ ِ ‫ن‬ْ ‫ذ‬ِ ‫إ‬ِ ‫ب‬ َ ‫ك‬ِ ‫ب‬ْ ‫ل‬َ ‫ق‬ ‫ى‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ ‫قال‬ ‫تع‬ ‫ا‬ ‫ز‬َ ‫(ن‬ ‫الى‬ َ ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫ل‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫ق‬ِ ‫د‬ َ ‫ص‬ُ ‫م‬ ِ ‫ق‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ِ ‫ب‬ َ ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ك‬ْ ‫ي‬ ) ِ ‫ه‬ْ ‫ي‬َ ‫د‬َ ‫ي‬ َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ب‬ ‫عني‬ ‫حدثتم‬ ‫إذا‬ :‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫بال‬ ‫افق‬‫و‬ ‫فإن‬ ،‫أرشده‬‫و‬ ‫أسهله‬‫و‬ ‫أهنأه‬ ‫فانحلوني‬ ‫حديث‬ ‫فلم‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫لم‬ ‫إن‬‫و‬ ،‫قلته‬ ‫فأنا‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ .‫أقله‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ - ‫خطبة‬ ‫في‬ ‫مكة‬ ‫أو‬ ‫بمنى‬ - ‫ال‬ ‫أيها‬ ‫يا‬ : ‫عني‬ ‫جاءكم‬ ‫ما‬ ‫ناس‬ ‫ف‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫عني‬ ‫جاءكم‬ ‫وما‬ ،‫قلته‬ ‫أنا‬ .‫أقله‬ ‫فلم‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬
  • 24. 20 ‫بمصدقية‬ ‫المصرحة‬ ‫الخاصة‬ ‫االخبار‬ ‫عليه‬ ‫و‬ ‫االخب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫يونس‬ ‫عن‬ ‫المصدق‬ ‫ففي‬ ‫المصدقة‬ ‫ار‬ ‫سمع‬ ‫أنه‬ ‫الحكم‬ ‫بن‬ ‫هشام‬ ‫حدثني‬ :‫قال‬ ‫انه‬ ‫الرحمن‬ ‫عل‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫حديثا‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫ال‬ :‫يقول‬ ‫السالم‬ ‫يه‬ ‫شاهدا‬ ‫معه‬ ‫ن‬‫تجدو‬ ‫أو‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افق‬‫و‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫ا‬ ‫أحاديثنا‬ ‫من‬ ‫أبي‬ ‫على‬ ‫قال‬ ‫يونس‬ ‫قال‬ ....‫لمتقدمة‬ ‫ال‬ ... ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الرضا‬ ‫الحسن‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افقة‬‫و‬‫بم‬ ‫حدثنا‬ ‫تحدثنا‬ ‫إن‬ ‫فإنا‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫خالف‬ ‫رسول‬ ‫وعن‬ ‫للا‬ ‫عن‬ ‫إنا‬ ،‫السنة‬ ‫افقة‬‫و‬‫وم‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫نحدث‬ ‫ه‬ ‫كالم‬ ‫إن‬ ،‫كالمنا‬ ‫فيتناقض‬ ‫وفالن‬ ‫فالن‬ ‫قال‬ :‫نقول‬ ‫مصداق‬ ‫أولنا‬ ‫وكالم‬ ،‫أولنا‬ ‫كالم‬ ‫مثل‬ ‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ ‫لكالم‬ ‫فردوه‬ ‫ذلك‬ ‫بخالف‬ ‫يحدثكم‬ ‫من‬ ‫أتاكم‬ ‫إذا‬‫و‬ ،‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ :‫ا‬‫و‬‫وقول‬ ‫عليه‬ ‫كل‬ ‫مع‬ ‫فإن‬ ،‫به‬ ‫جئت‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫أعلم‬ ‫أنت‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫معه‬ ‫حقيقة‬ ‫ال‬ ‫فما‬ ،‫نور‬ ‫وعليه‬ ‫حقيقة‬ ‫منا‬ ‫قول‬
  • 25. 21 ‫قول‬ ‫فذلك‬ ‫عليه‬ ‫نور‬ ‫مصدقة‬ ‫في‬ ‫و‬ .‫الشيطان‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الصالح‬ ‫العبد‬ ‫عن‬ ،‫الجهم‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫المخت‬ ‫الحديثان‬ ‫جاءك‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ :‫قال‬ ‫فقسهما‬ ‫لفان‬ ‫فهو‬ ‫أشبههما‬ ‫فإن‬ ‫أحاديثنا‬ ‫وعلى‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫ل‬ ‫إن‬‫و‬ ‫حق‬ ‫مصدقة‬ ‫في‬ ‫و‬.‫باطل‬ ‫فهو‬ ‫يشبههما‬ ‫م‬ ‫الفارسي‬ ‫فرقد‬ ‫بن‬ ‫داود‬ ‫أني‬ ‫ر‬‫أق‬ :‫قال‬ ‫عيسى‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫الحسن‬ ‫أبي‬ ‫إلى‬ ‫كتابه‬ ‫ابه‬‫و‬‫وج‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الثالث‬ ‫عن‬ ‫إلينا‬ ‫المنقول‬ ‫العلم‬ ‫عن‬ ‫نسألك‬ :‫فقال‬ ،‫بخطه‬ ‫ع‬ ‫ا‬‫و‬‫اختلف‬ ‫قد‬ ‫أجدادك‬‫و‬ ‫آبائك‬ ‫به‬ ‫العمل‬ ‫كيف‬ ‫فيه‬ ‫لينا‬ .‫فيه‬ ‫اختلف‬ ‫فقد‬ ‫إليك‬ ‫نرد‬ ‫إذا‬ ‫؟‬ ‫اختالفه‬ ‫على‬ ‫فكتب‬ - ‫أته‬ ‫ر‬‫وق‬ - ‫لم‬ ‫وما‬ ‫فالزموه‬ ‫قولنا‬ ‫أنه‬ ‫علمتم‬ ‫ما‬ : ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫مصدقة‬ ‫في‬ ‫و‬ .‫إلينا‬ ‫فردوه‬ ‫ا‬‫و‬‫تعلم‬ ‫ب‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫وموسى‬ ،‫ياد‬‫ز‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫ن‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الحسن‬ ‫أبي‬ ‫إلى‬ ‫كتبت‬ :‫قال‬ ‫موسى‬
  • 26. 22 ‫العلم‬ ‫عن‬ ‫أسأله‬ ‫أجدادك‬‫و‬ ‫آبائك‬ ‫عن‬ ‫إلينا‬ ‫المنقول‬ ‫ف‬ ‫علينا‬ ‫اختلف‬ ‫قد‬ ‫عليهم‬ ‫للا‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫فكيف‬ ‫يه‬ ‫فيه‬ ‫اختلف‬ ‫فيما‬ ‫إليك‬ ‫الرد‬‫و‬ ‫اختالفه‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫العمل‬ ‫فا‬ ‫قولنا‬ ‫أنه‬ ‫علمتم‬ ‫ما‬ :‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫فكتب‬ ‫؟‬ ‫لزموه‬ .‫إلينا‬ ‫فردوه‬ ‫تعلموه‬ ‫لم‬ ‫وما‬ ‫(إ‬ ‫من‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫فوجدتموه‬ ‫حديث‬ ‫عليكم‬ ‫ورد‬ ‫ذا‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫(صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قول‬ ‫أومن‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ). ‫به‬ ‫أولى‬ ‫به‬ ‫جاءكم‬ ‫فالذي‬ ‫إال‬ ‫و‬ )‫اله‬ ‫بن‬ ‫أبان‬ ‫عن‬ ‫الحكم‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫عن‬ ‫عنه‬ :‫المحاسن‬ ‫و‬ ‫علي‬ ‫قال‬ ‫يعفور‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫عثمان‬ ‫أ‬ ‫بن‬ ‫الحسين‬ ‫حدثني‬ ‫ابن‬ ‫حضر‬ ‫أنه‬ ‫العالء‬ ‫بي‬ ‫ه‬ ‫في‬ ‫يعفور‬ ‫أبي‬ ‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫سألت‬ ‫قال‬ ‫المجلس‬ ‫ذا‬
  • 27. 23 ‫الحديث‬ ‫اختالف‬ ‫عن‬ )‫عليه‬ ‫للا‬ ‫ات‬‫و‬‫(صل‬ ‫للا‬ ‫إذا‬ ‫فقال‬ ‫به‬ ‫يثق‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫فيهم‬ ‫و‬ ‫يثقبه‬ ‫من‬ ‫يرويه‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫فوجدتموه‬ ‫حديث‬ ‫عليكم‬ ‫ورد‬ )‫اله‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫(صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قول‬ ‫أومن‬ ‫للا‬ ‫أو‬ ‫به‬ ‫جاءكم‬ ‫فالذي‬ ‫إال‬ ‫و‬ . ‫به‬ ‫لى‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افق‬‫و‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫حديثا‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫(ال‬ )‫المتقدمة‬ ‫أحاديثنا‬ ‫من‬ ‫شاهدا‬ ‫معه‬ ‫ن‬‫تجدو‬ ‫أو‬ ‫بن‬ ‫الحسين‬‫و‬ ،‫قولويه‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ :‫الكشي‬ ‫رجال‬ ،‫اليقطيني‬ ‫عن‬ ،‫سعد‬ ‫عن‬ ،‫معا‬ ‫بندار‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫هشا‬ ‫حدثني‬ : ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫يونس‬ ‫عن‬ ‫بن‬ ‫م‬ ‫للا‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫سمع‬ ‫أنه‬ ‫الحكم‬ ‫عليه‬ ‫اف‬‫و‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫حديثا‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫ال‬ :‫يقول‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫ق‬
  • 28. 24 ‫أحاديثنا‬ ‫من‬ ‫شاهدا‬ ‫معه‬ ‫ن‬‫تجدو‬ ‫أو‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫في‬ ‫دس‬ ‫للا‬ ‫لعنه‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫المغي‬ ‫فإن‬ ،‫المتقدمة‬ ،‫أبي‬ ‫بها‬ ‫يحدث‬ ‫لم‬ ‫أحاديث‬ ‫أبي‬ ‫أصحاب‬ ‫كتب‬ ‫قول‬ ‫خالف‬ ‫ما‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫للا‬ ‫فاتقو‬ ‫تعالى‬ ‫بنا‬‫ر‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫محمد‬ ‫نبينا‬ ‫وسنة‬ ‫وهو‬ .‫اله‬ .‫السند‬ ‫صحيح‬ ‫أولنا‬ ‫وكالم‬ ،‫أولنا‬ ‫كالم‬ ‫مثل‬ ‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ ‫كالم‬ ‫(إن‬ )‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ ‫لكالم‬ ‫مصداق‬ ‫بن‬ ‫الحسين‬‫و‬ ،‫قولويه‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ :‫الكشي‬ ‫رجال‬ ،‫اليقطيني‬ ‫عن‬ ،‫سعد‬ ‫عن‬ ،‫معا‬ ‫بندار‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫أبي‬ ‫على‬ ‫عن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫يونس‬ ‫عن‬ ‫صلو‬ ‫الرضا‬ ‫الحسن‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫قال‬ : ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫ات‬ ‫الق‬ ‫خالف‬ ‫علينا‬ ‫افقة‬‫و‬‫بم‬ ‫حدثنا‬ ‫تحدثنا‬ ‫إن‬ ‫فإنا‬ ‫آن‬ ‫ر‬ ‫ومو‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫رسوله‬ ‫وعن‬ ‫للا‬ ‫عن‬ ‫إنا‬ ،‫السنة‬ ‫افقة‬
  • 29. 25 ‫فيتناقض‬ ‫وفالن‬ ‫فالن‬ ‫قال‬ :‫نقول‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫نحدث‬ ‫وكالم‬ ،‫أولنا‬ ‫كالم‬ ‫مثل‬ ‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ ‫كالم‬ ‫إن‬ ،‫كالمنا‬ ‫يحدثكم‬ ‫من‬ ‫أتاكم‬ ‫إذا‬‫و‬ ،‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ ‫لكالم‬ ‫مصداق‬ ‫أولنا‬ ‫ذ‬ ‫بخالف‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫أعلم‬ ‫أنت‬ :‫ا‬‫و‬‫وقول‬ ‫عليه‬ ‫فردوه‬ ‫لك‬ .‫به‬ ‫جئت‬ .‫السند‬ ‫صحيح‬ ‫وهو‬ ‫ومن‬ ،‫قلته‬ ‫فأنا‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫ع‬ ‫يضار‬ ‫حديثا‬ ‫حدثكم‬ ‫(من‬ )‫أقله‬ ‫فلم‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫ع‬ ‫يضار‬ ‫ال‬ ‫بحديث‬ ‫حدثكم‬ ‫بن‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حسين‬ ‫عن‬ : ‫حزم‬ ‫البن‬ ‫األحكام‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫جده‬ ‫عن‬ ‫أبيه‬ ‫عن‬ ‫العباس‬ ‫بن‬ ‫للا‬ ‫عبيد‬ ‫للا‬ ‫(صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫أن‬ ‫طالب‬ ‫أبي‬ )‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫حد‬ ‫عني‬ ‫ن‬‫يحدثو‬ ‫ناس‬ ‫سيأتي‬ :‫قال‬ ‫فمن‬ ،‫يثا‬
  • 30. 26 ‫قلته‬ ‫فأنا‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫ع‬ ‫يضار‬ ‫حديثا‬ ‫حدثكم‬ ‫حدثكم‬ ‫ومن‬ ، ‫هو‬ ‫فإنما‬ ،‫أقله‬ ‫فلم‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫ع‬ ‫يضار‬ ‫ال‬ ‫بحديث‬ ‫التي‬ ‫االحاديث‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫أقول‬ ) .‫النار‬ ‫من‬ ‫حسوة‬ ( ‫عنها‬ ‫عبر‬ ‫و‬ ‫افقة‬‫و‬‫الم‬ ‫معنى‬ ‫شرحت‬ ‫الشيء‬ ‫ع‬ ‫يضار‬ ‫الذي‬ :‫ع‬ ‫المضار‬‫و‬ . )‫عة‬ ‫بالمضار‬ ‫كأن‬ .‫الشاهد‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫ه‬ُ ‫ه‬ْ ‫ب‬ ِ ‫وش‬ ُ ‫ه‬ُ ‫ل‬‫مث‬ ‫ه‬ ‫ا‬‫و‬‫(أعرض‬ ‫أش‬ ‫عما‬ ‫على‬ ‫تعرضوه‬ ‫حتى‬ ‫عليكم‬ ‫كل‬ ).‫فردوه‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫أنك‬ ‫وما‬ ‫فالزموه‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫عرفه‬ ‫فما‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫المؤمنين‬ ‫امير‬ ‫قال‬ .‫النهاية‬ ‫و‬ ‫البداية‬ ‫و‬ ‫الكامل‬ ‫فإنه‬ ‫بهديي‬ ‫ا‬‫و‬‫اهد‬‫و‬ ‫دينكم‬ ‫ا‬‫و‬‫الزم‬ : ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫أشكل‬ ‫عما‬ ‫ا‬‫و‬‫أعرض‬‫و‬ ‫سنته‬ ‫ا‬‫و‬‫اتبع‬‫و‬ ‫نبيكم‬ ‫هدي‬
  • 31. 27 ‫ع‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫عرفه‬ ‫فما‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫تعرضوه‬ ‫حتى‬ ‫ليكم‬ .‫فردوه‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫أنك‬ ‫وما‬ ‫فالزموه‬ ‫أو‬ ‫شاهدا‬ ‫عليه‬ ‫فوجدتم‬ ‫حديث‬ ‫عنا‬ ‫جاءكم‬ ‫(إذا‬ )‫عنده‬ ‫ا‬‫و‬‫فقف‬ ‫إال‬‫و‬ ،‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫فخذ‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫شاهدين‬ ‫عنا‬ ‫جاءكم‬ ‫إذا‬: ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الباقر‬ ‫قال‬ :‫الكافي‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫شاهدين‬ ‫أو‬ ‫شاهدا‬ ‫عليه‬ ‫فوجدتم‬ ‫حديث‬ ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬‫فخذ‬ ‫للا‬ ‫حتى‬ ،‫إلينا‬ ‫ردوه‬ ‫ثم‬ ،‫عنده‬ ‫ا‬‫و‬‫فقف‬ ‫إال‬‫و‬ ،‫ه‬ ‫يستب‬ .‫لكم‬ ‫ين‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫يصدقه‬ ‫ال‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫عنا‬ ‫أتاكم‬ ‫(ما‬ ).‫باطل‬ ‫فهو‬ ‫عنا‬ ‫أتاكم‬ ‫ما‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الصادق‬ ‫قال‬.‫المحاسن‬ ‫تعليق‬ .‫باطل‬ ‫فهو‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫يصدقه‬ ‫ال‬ ‫حديث‬ ‫من‬
  • 32. 28 ‫ذكرت‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬‫و‬ ،‫له‬ ‫شاهد‬ ‫فيه‬ ‫ليس‬ ‫اي‬ ‫يصدقه‬ ‫ال‬ .)‫(يصدق‬ ‫لفظ‬ ‫نصا‬ ‫(إذ‬ ‫من‬ ‫شاهدا‬ ‫له‬ ‫فوجدتم‬ ‫حديث‬ ‫عليكم‬ ‫ورد‬ ‫ا‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ( ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫أو‬ ) ‫آله‬‫و‬ ).‫به‬ ‫أولى‬ ‫به‬ ‫جاءكم‬ ‫فالذي‬ ‫إال‬‫و‬ ، ‫عن‬ ‫سئل‬ ‫السالموقد‬ ‫عليه‬ ‫الصادق‬ ‫قال‬.‫الكافي‬ ‫ومنهم‬ ، ‫به‬ ‫نثق‬ ‫من‬ ‫يرويه‬ ، ‫الحديث‬ ‫اختالف‬ ‫حديث‬ ‫عليكم‬ ‫ورد‬ ‫إذا‬ : ‫قال‬ ، ‫به‬ ‫نثق‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫رسول‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫شاهدا‬ ‫له‬ ‫فوجدتم‬
  • 33. 29 ‫للا‬ ‫صلى‬ ( ‫للا‬ ‫جاءكم‬ ‫فالذي‬ ‫إال‬‫و‬ ، ) ‫وآله‬ ‫عليه‬ )). ‫به‬ ‫أولى‬ ‫به‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫حديثا‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫(ال‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افق‬‫و‬ )‫المتقدمة‬ ‫أحاديثنا‬ ‫من‬ ‫شاهدا‬ ‫معه‬ ‫ن‬‫تجدو‬ ‫أو‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الصادق‬ ‫قال‬.‫الكشي‬ ‫معه‬ ‫ن‬‫تجدو‬ ‫أو‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افق‬‫و‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫حديثا‬ ‫ف‬ ،‫المتقدمة‬ ‫أحاديثنا‬ ‫من‬ ‫شاهدا‬ ‫بن‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫المغي‬ ‫إن‬ ‫أبي‬ ‫أصحاب‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫دس‬ ‫للا‬ ‫لعنه‬ ‫سعيد‬ )).‫أبي‬ ‫بها‬ ‫يحدث‬ ‫لم‬ ‫أحاديث‬ ‫(ف‬ ‫فهو‬ ‫يشبههما‬ ‫لم‬ ‫إن‬‫و‬ ،‫حق‬ ‫فهو‬ ‫أشبههما‬ ‫إن‬ )‫باطل‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الرضا‬ ‫الحسن‬ ‫ابو‬ ‫قال‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫فقسهما‬ ‫المختلفان‬ ‫الحديثان‬ ‫جاءك‬
  • 34. 30 ‫لم‬ ‫إن‬‫و‬ ،‫حق‬ ‫فهو‬ ‫أشبههما‬ ‫فإن‬ ،‫أحاديثنا‬ ‫وعلى‬ ‫يشبههم‬ ‫تعليق‬ .‫العياشي‬ ‫تفسير‬ ))‫باطل‬ ‫فهو‬ ‫ا‬ ..‫منهما‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫اي‬ ‫اشبههما‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫اء‬َ ‫ج‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫ف‬( )‫مني‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫ف‬ ‫وسنتي‬ ‫للا‬ ‫لكتاب‬ ‫افقا‬َ ‫و‬ُ ‫م‬ ‫سنتي‬ ‫تعليق‬ ‫أي‬ .‫منها‬ ‫القطعي‬ ‫ال‬ ‫و‬‫موص‬ ‫مسنده‬ ‫في‬ ‫الموصلي‬ ‫يعلى‬ ‫أبو‬ :‫االبهاج‬ ُ ‫يك‬ِ ‫ْت‬‫أ‬َ ‫ي‬ َ ‫(س‬ ‫اللفظ‬‫و‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫ي‬‫ر‬‫ه‬ ‫أبي‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫عني‬ ْ ‫م‬ ‫للا‬ ‫لكتاب‬ ‫افقا‬َ ‫و‬ُ ‫م‬ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫اء‬َ ‫ج‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫ف‬ ،‫ة‬َ ‫لف‬َ ‫ت‬ْ ‫خ‬ُ ‫م‬ ‫يث‬ِ ‫اد‬َ ‫َح‬‫أ‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫ف‬ ‫وسنتي‬ ‫للا‬ ‫لكتاب‬ ‫الفا‬َ ‫خ‬ُ ‫م‬ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫اء‬َ ‫ج‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ،‫مني‬ ‫وس‬ .) ‫مني‬ َ ‫س‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬َ ‫ف‬ ‫نتي‬
  • 35. 31 ‫قول‬ ‫أومن‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫(فوجدتموه‬ ))‫اله‬ ‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫(صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫بن‬ ‫الحسين‬‫و‬ ،‫قولويه‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ :‫الكشي‬ ‫رجال‬ ‫اليقطيني‬ ‫عن‬ ،‫سعد‬ ‫عن‬ ،‫معا‬ ‫بندار‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ، ‫هشام‬ ‫حدثني‬ : ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫يونس‬ ‫عن‬ ‫بن‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫سمع‬ ‫أنه‬ ‫الحكم‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افق‬‫و‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫حديثا‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫ال‬ :‫يقول‬ ‫أحاديثنا‬ ‫من‬ ‫شاهدا‬ ‫معه‬ ‫ن‬‫تجدو‬ ‫أو‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫في‬ ‫دس‬ ‫للا‬ ‫لعنه‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫المغي‬ ‫فإن‬ ،‫المتقدمة‬
  • 36. 32 ‫كتب‬ ،‫أبي‬ ‫بها‬ ‫يحدث‬ ‫لم‬ ‫أحاديث‬ ‫أبي‬ ‫أصحاب‬ ‫ر‬ ‫قول‬ ‫خالف‬ ‫ما‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫للا‬ ‫فاتقو‬ ‫تعالى‬ ‫بنا‬ .‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫محمد‬ ‫نبينا‬ ‫وسنة‬ ‫افقة‬‫و‬‫وم‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افقة‬‫و‬‫بم‬ ‫حدثنا‬ ‫تحدثنا‬ ‫إن‬ ‫(فإنا‬ )‫السنة‬ ‫بن‬ ‫الحسين‬‫و‬ ،‫قولويه‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ :‫الكشي‬ ‫رجال‬ ‫اليقطيني‬ ‫عن‬ ،‫سعد‬ ‫عن‬ ،‫معا‬ ‫بندار‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ، ‫أبي‬ ‫على‬ ‫عن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫يونس‬ ‫عن‬ ‫تقبلو‬ ‫ال‬ ‫قال‬ : ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫الرضا‬ ‫الحسن‬ ‫ا‬ ‫افقة‬‫و‬‫بم‬ ‫حدثنا‬ ‫تحدثنا‬ ‫إن‬ ‫فإنا‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫خالف‬ ‫علينا‬
  • 37. 33 ‫رسوله‬ ‫وعن‬ ‫للا‬ ‫عن‬ ‫إنا‬ ،‫السنة‬ ‫افقة‬‫و‬‫وم‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫و‬ ،‫نحدث‬ ‫فيتناقض‬ ‫وفالن‬ ‫فالن‬ ‫قال‬ :‫نقول‬ ‫ال‬ ‫وكالم‬ ،‫أولنا‬ ‫كالم‬ ‫مثل‬ ‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ ‫كالم‬ ‫إن‬ ،‫كالمنا‬ ‫أو‬ ‫يحدثكم‬ ‫من‬ ‫أتاكم‬ ‫إذا‬‫و‬ ،‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ ‫لكالم‬ ‫مصداق‬ ‫لنا‬ ‫أ‬ ‫أنت‬ :‫ا‬‫و‬‫وقول‬ ‫عليه‬ ‫فردوه‬ ‫ذلك‬ ‫بخالف‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫علم‬ ( ‫لفظة‬ ‫الحظ‬ .‫السند‬ ‫صحيح‬ ‫وهو‬ .‫به‬ ‫جئت‬ ‫الصابت‬ ‫المصدقية‬ ‫الصل‬ ‫بيان‬ ‫وهو‬ )‫مصداق‬ .‫المتقدمة‬ ‫باالصول‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫الحديث‬ ‫أتاكم‬ ‫(فإذا‬ )‫وسنتي‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬.‫االحتجاج‬ ( ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫الك‬ ‫علي‬ ‫كثرت‬ ‫قد‬ ‫علي‬ ‫كذب‬ ‫فمن‬ ‫وستكثر‬ ‫ذابة‬ ‫الحديث‬ ‫أتاكم‬ ‫فإذا‬ ‫النار‬ ‫من‬ ‫مقعده‬ ‫أ‬‫و‬‫فليتب‬ ‫متعمدا‬ ‫كتاب‬ ‫افق‬‫و‬ ‫فما‬ ‫وسنتي‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫فاعرضوه‬
  • 38. 34 ‫كتاب‬ ‫خالف‬ ‫وما‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫فخذ‬ ‫وسنتي‬ ‫للا‬ ‫وسنتي‬ ‫للا‬ ).‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫تأخذ‬ ‫فال‬ ‫من‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫ف‬ ‫وسنتي‬ ‫للا‬ ‫لكتاب‬ ‫افقا‬َ ‫و‬ُ ‫م‬ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫اء‬َ ‫ج‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫ف‬( )‫ي‬ ‫قال‬.‫المحتاج‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫تذك‬ ‫عنه‬ ‫الكالم‬ ‫ذم‬ ‫في‬ ‫الهروي‬ ‫عني‬ ْ ‫م‬ُ ‫يك‬ِ ‫ْت‬‫أ‬َ ‫ي‬ َ ‫((س‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫للا‬ ‫لكتاب‬ ‫افقا‬َ ‫و‬ُ ‫م‬ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫اء‬َ ‫ج‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫ف‬ ،‫ة‬َ ‫لف‬َ ‫ت‬ْ ‫خ‬ُ ‫م‬ ‫يث‬ِ ‫اد‬َ ‫َح‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫ج‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ،‫مني‬ َ ‫و‬ُ ‫ه‬َ ‫ف‬ ‫وسنتي‬ ‫للا‬ ‫لكتاب‬ ‫الفا‬َ ‫خ‬ُ ‫م‬ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫ء‬ )).‫مني‬ َ ‫س‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬َ ‫ف‬ ‫وسنتي‬ ‫قول‬ ‫خالف‬ ‫ما‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫و‬( ‫وسنة‬ ‫تعالى‬ ‫بنا‬‫ر‬ )‫نبينا‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫للا‬ ‫اتقو‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الصادق‬ ‫قال‬.‫الكشي‬ ‫نبينا‬ ‫وسنة‬ ‫تعالى‬ ‫بنا‬‫ر‬ ‫قول‬ ‫خالف‬ ‫ما‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬
  • 39. 35 :‫قلنا‬ ‫حدثنا‬ ‫إذا‬ ‫فإنا‬ ،‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫محمد‬ ‫و‬ ،‫وجل‬ ‫عز‬ ‫للا‬ ‫قال‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ )) .‫اله‬‫و‬ )‫أحاديثنا‬ ‫وعلى‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫(فقسهما‬ ‫قا‬ ‫ل‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الرضا‬ ‫الحسن‬ ‫ابو‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫فقسهما‬ ‫المختلفان‬ ‫الحديثان‬ ‫جاءك‬ ‫لم‬ ‫إن‬‫و‬ ،‫حق‬ ‫فهو‬ ‫أشبههما‬ ‫فإن‬ ،‫أحاديثنا‬ ‫وعلى‬ ‫تعليق‬ .‫العياشي‬ ‫تفسير‬ ))‫باطل‬ ‫فهو‬ ‫يشبههما‬ ‫اي‬ ‫احاديثنا‬ .‫السنة‬ ‫منها‬ ‫اما‬ ‫ر‬‫ح‬ ‫أو‬ ‫حالال‬ ‫موجودا‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫(فما‬ ‫الكتاب‬ ‫افق‬‫و‬ ‫ما‬ ‫ا‬‫و‬‫فاتبع‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫وما‬ ،
  • 40. 36 ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫سنن‬ ‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫ال‬‫و‬ )‫ه‬ ‫ين‬‫ر‬‫خب‬ ‫من‬ ‫عليكم‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الرضا‬ ‫قال‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫فما‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫اعرضوهما‬ ‫مختلفين‬ ‫حالال‬ ‫موجودا‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫افق‬‫و‬ ‫ما‬ ‫ا‬‫و‬‫فاتبع‬ ‫اما‬ ‫ر‬‫ح‬ ‫أو‬ ‫على‬ ‫فاعرضوه‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫وما‬ ،‫الكتاب‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫سنن‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫فما‬ ،‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫مأمو‬ ‫أو‬ ،‫ام‬ ‫ر‬‫ح‬ ‫نهي‬ ‫عنه‬ ‫منهيا‬ ‫موجودا‬ ‫السنة‬ ‫ه‬ ‫ام‬ ‫ز‬‫إل‬ ‫أمر‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫نهي‬ ‫افق‬‫و‬ ‫مما‬ ‫ا‬‫و‬‫فاتبع‬ ‫ه‬ ‫ر‬‫أم‬‫و‬ ‫اله‬‫و‬ .‫ن‬‫العيو‬ ))
  • 41. 37 ‫أسهله‬‫و‬ ‫أهنأه‬ ‫فانحلوني‬ ‫بالحديث‬ ‫عني‬ ‫حدثتم‬ ‫(إذا‬ )‫أرشده‬‫و‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫حدثتم‬ ‫إذا‬ (( ‫اله‬‫و‬ ،‫أرشده‬‫و‬ ‫أسهله‬‫و‬ ‫أهنأه‬ ‫فانحلوني‬ ‫بالحديث‬ ‫عني‬ ‫كتاب‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫لم‬ ‫إن‬‫و‬ ،‫قلته‬ ‫فأنا‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫افق‬‫و‬ ‫فإن‬ . ‫المحاسن‬ )) .‫أقله‬ ‫فلم‬ ‫للا‬ ‫فأن‬ ‫للحق‬ ‫افق‬‫و‬‫م‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫عني‬ ‫جاءكم‬ ‫(ما‬ ‫قلته‬ ‫ا‬ ‫فلم‬ ‫الحق‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫عني‬ ‫أتاكم‬ ‫وما‬ )‫أقله‬ ‫ص‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫ا‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫لى‬ ‫جاءكم‬ ‫((ما‬ ‫له‬ ‫أتاكم‬ ‫وما‬ ‫قلته‬ ‫فأنا‬ ‫للحق‬ ‫افق‬‫و‬‫م‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫عني‬
  • 42. 38 ‫ولن‬ ،‫أقله‬ ‫فلم‬ ‫الحق‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫عني‬ .‫االخبار‬ ‫معاني‬ )).‫الحق‬ ‫إال‬ ‫أقول‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫فأعرضوه‬ ‫حديث‬ ‫عني‬ ‫أتاكم‬ ‫(إذا‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫ب‬‫ر‬‫فاض‬ ‫إال‬‫و‬ ‫فأقبلوه‬ ‫افقهما‬‫و‬ ‫فإن‬ ‫عقولكم‬ ‫وحجة‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫الجدار‬ ‫عرض‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ )‫اله‬‫و‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫فأعرضوه‬ ‫حديث‬ ‫عني‬ ‫أتاكم‬ ‫إذا‬ " ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫ب‬‫ر‬‫فاض‬ ‫إال‬‫و‬ ‫فأقبلوه‬ ‫افقهما‬‫و‬ ‫فإن‬ ‫عقولكم‬ ‫وحجة‬ ‫في‬ ‫اني‬ ‫ر‬‫ند‬‫ز‬‫الما‬ ". ‫الجدار‬ ‫عرض‬ ‫عن‬ ‫شرحه‬ .‫ح‬ ‫الفتو‬ ‫ابي‬ ‫تفسير‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ذ‬ُ ‫خ‬َ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ق‬َ ‫الح‬ ُ ‫ق‬ِ ‫اف‬َ ‫و‬ُ ‫ي‬ ٍ ‫يث‬ِ ‫د‬َ ‫ح‬ِ ‫ب‬ ‫ي‬ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ث‬ِ ‫د‬ُ ‫ح‬ ‫ا‬َ ‫ذ‬ِ ‫إ‬( ْ ‫َو‬‫أ‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ُ ‫ت‬ْ‫ث‬‫ا‬ ‫د‬َ ‫ح‬ ) ْ ‫ث‬ِ ‫د‬َ ‫ُح‬‫أ‬ ْ ‫م‬َ ‫ل‬
  • 43. 39 ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ث‬ِ ‫د‬ُ ‫ح‬ ‫ا‬َ ‫ذ‬ِ ‫إ‬« ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ْ ‫َو‬‫أ‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ُ ‫ت‬ْ‫ث‬‫ا‬ ‫د‬َ ‫ح‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ذ‬ُ ‫خ‬َ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ق‬َ ‫الح‬ ُ ‫ق‬ِ ‫اف‬َ ‫و‬ُ ‫ي‬ ٍ ‫يث‬ِ ‫د‬َ ‫ح‬ِ ‫ب‬ ‫ي‬ِ ‫ن‬َ ‫ع‬ ْ ‫م‬َ ‫ل‬ ‫لم‬ ‫ان‬‫و‬ ‫عذر‬ ‫في‬ ‫انتم‬ ‫اي‬ :‫تعليق‬ . » ْ ‫ث‬ِ ‫د‬َ ‫ُح‬‫أ‬ ‫و‬ ‫االحكام‬ ‫اصول‬ ‫في‬ ‫االحكام‬ .‫به‬ ‫حدثت‬ ‫اكن‬ ‫الضع‬ ‫في‬ ‫العقيلي‬ ‫عن‬ ‫الكالم‬ ‫ذم‬ .‫فاء‬ ‫أولنا‬ ‫وكالم‬ ،‫أولنا‬ ‫كالم‬ ‫مثل‬ ‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ ‫كالم‬ ‫(إن‬ )‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ ‫لكالم‬ ‫مصداق‬ ‫أبا‬ ‫إن‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الرضا‬ ‫الحسن‬ ‫ابو‬ ‫قال‬ ‫كذ‬ ‫الخطاب‬ ،‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫أبي‬ ‫على‬ ‫ب‬ ‫أبي‬ ‫أصحاب‬ ‫وكذلك‬ ،‫الخطاب‬ ‫أبا‬ ‫للا‬ ‫لعن‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫يومنا‬ ‫إلى‬ ‫األحاديث‬ ‫هذه‬ ‫ن‬‫يدسو‬ ‫الخطاب‬
  • 44. 40 ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫أبي‬ ‫أصحاب‬ ‫كتب‬ ‫فال‬ ،‫السالم‬ ‫حدثنا‬ ‫تحدثنا‬ ‫إن‬ ‫فإنا‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫خالف‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫وعن‬ ‫للا‬ ‫عن‬ ‫إنا‬ ،‫السنة‬ ‫افقة‬‫و‬‫وم‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افقة‬‫و‬‫بم‬ ،‫نحدث‬ ‫رسوله‬ ‫وفالن‬ ‫فالن‬ ‫قال‬ :‫نقول‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫أولنا‬ ‫كالم‬ ‫مثل‬ ‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ ‫كالم‬ ‫إن‬ ،‫كالمنا‬ ‫فيتناقض‬ ‫من‬ ‫أتاكم‬ ‫إذا‬‫و‬ ،‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ ‫لكالم‬ ‫مصداق‬ ‫أولنا‬ ‫وكالم‬ ‫ع‬ ‫فردوه‬ ‫ذلك‬ ‫بخالف‬ ‫يحدثكم‬ ‫أعلم‬ ‫أنت‬ :‫ا‬‫و‬‫وقول‬ ‫ليه‬ .‫الكشي‬ )‫به‬ ‫جئت‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫فما‬ ،‫نور‬ ‫وعليه‬ ‫حقيقة‬ ‫منا‬ ‫قول‬ ‫كل‬ ‫مع‬ ‫(فإن‬ ‫قول‬ ‫فذلك‬ ‫عليه‬ ‫نور‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫معه‬ ‫حقيقة‬ ).‫الشيطان‬ ‫كالم‬ ‫إن‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الرضا‬ ‫الحسن‬ ‫ابو‬ ‫قال‬ ‫لكالم‬ ‫مصداق‬ ‫أولنا‬ ‫وكالم‬ ،‫أولنا‬ ‫كالم‬ ‫مثل‬ ‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ ‫فردوه‬ ‫ذلك‬ ‫بخالف‬ ‫يحدثكم‬ ‫من‬ ‫أتاكم‬ ‫إذا‬‫و‬ ،‫نا‬‫ر‬‫آخ‬ ‫مع‬ ‫فإن‬ ،‫به‬ ‫جئت‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫أعلم‬ ‫أنت‬ :‫ا‬‫و‬‫وقول‬ ‫عليه‬
  • 45. 41 ‫معه‬ ‫حقيقة‬ ‫ال‬ ‫فما‬ ،‫نور‬ ‫وعليه‬ ‫حقيقة‬ ‫منا‬ ‫قول‬ ‫كل‬ ‫الشيط‬ ‫قول‬ ‫فذلك‬ ‫عليه‬ ‫نور‬ ‫ال‬ ‫و‬ .‫الكشي‬ ).‫ان‬ ‫فهو‬ ‫يشبههما‬ ‫لم‬ ‫إن‬‫و‬ ،‫حق‬ ‫فهو‬ ‫أشبههما‬ ‫(فإن‬ )‫باطل‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الرضا‬ ‫الحسن‬ ‫ابو‬ ‫قال‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫فقسهما‬ ‫المختلفان‬ ‫الحديثان‬ ‫جاءك‬ ‫لم‬ ‫إن‬‫و‬ ،‫حق‬ ‫فهو‬ ‫أشبههما‬ ‫فإن‬ ،‫أحاديثنا‬ ‫وعلى‬ .‫العياشي‬ ‫تفسير‬ ))‫باطل‬ ‫فهو‬ ‫يشبههما‬ ‫أبيه‬ ‫عن‬ ،‫جعفر‬ ‫عن‬ ،‫ان‬‫و‬‫عل‬ ‫ابن‬ ‫مصدقة‬ ‫ففي‬ ‫عليه‬ ‫لعلي‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫أت‬ ‫ر‬‫ق‬ :‫قال‬ ‫السالم‬ ‫عليهما‬ ‫إنه‬ :‫قال‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫أن‬ ‫السالم‬
  • 46. 42 ‫كذب‬ ‫كما‬ ‫علي‬ ‫سيكذب‬ ‫فما‬ ‫قبلي‬ ‫كان‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫عني‬ ‫جاءكم‬ ‫فهو‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫افق‬‫و‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫حد‬ ‫من‬ ‫فليس‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫خالف‬ ‫ما‬ ‫أما‬‫و‬ ،‫يثي‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ،‫أيوب‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫مصدقة‬ ‫في‬ ‫و‬ .‫حديثي‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ :‫قال‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫فانحلوني‬ ‫بالحديث‬ ‫عني‬ ‫حدثتم‬ ‫إذا‬ :‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫ك‬ ‫افق‬‫و‬ ‫فإن‬ ،‫أرشده‬‫و‬ ‫أسهله‬‫و‬ ‫أهنأه‬ ‫فأنا‬ ‫للا‬ ‫تاب‬ ‫ا‬‫و‬‫ي‬ ‫لم‬ ‫إن‬‫و‬ ،‫قلته‬ ‫في‬ ‫و‬ .‫أقله‬ ‫فلم‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫فق‬ ‫مص‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ،‫الحكم‬ ‫بن‬ ‫هشام‬ ‫دقة‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ :‫قال‬ ‫السالم‬ - ‫مكة‬ ‫أو‬ ‫بمنى‬ ‫خطبة‬ ‫في‬ - ‫ما‬ ‫الناس‬ ‫أيها‬ ‫يا‬ : ‫جاءكم‬ ‫وما‬ ،‫قلته‬ ‫فأنا‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫عني‬ ‫جاءكم‬ ‫أ‬ ‫فلم‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫عني‬ ‫مصدقة‬ ‫في‬ ‫و‬ .‫قله‬ ‫النبي‬ ‫خطب‬ :‫قال‬ ‫هما‬ ‫وغير‬ ‫جميعا‬ ‫الهشامين‬
  • 47. 43 ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫ما‬ ‫الناس‬ ‫أيها‬ :‫فقال‬ ‫بمنى‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫وما‬ ،‫قلته‬ ‫فأنا‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫افق‬‫و‬‫ف‬ ‫عني‬ ‫جاءكم‬ ‫مصدقة‬ ‫في‬ ‫و‬ .‫أقله‬ ‫فلم‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫يخالف‬ ‫جاءكم‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫سمعت‬ :‫قال‬ ‫الحر‬ ‫بن‬ ‫أيوب‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫إلى‬ ‫مردود‬ ‫شئ‬ ‫كل‬ :‫يقول‬ ‫السالم‬ ‫فهو‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫حديث‬ ‫وكل‬ ،‫السنة‬‫و‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ،‫معاوية‬ ‫بن‬ ‫كليب‬ ‫مصدقة‬ ‫في‬ ‫و‬.‫زخرف‬ ‫من‬ ‫عنا‬ ‫أتاكم‬ ‫ما‬ :‫قال‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫في‬ ‫و‬ ‫و‬ .‫باطل‬ ‫فهو‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫يصدقه‬ ‫ال‬ ‫حديث‬ ‫أبي‬ ‫على‬ ‫عن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫يونس‬ ‫مصدقة‬ ‫خالف‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الرضا‬ ‫الحسن‬ ‫فإن‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افقة‬‫و‬‫وم‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افقة‬‫و‬‫بم‬ ‫حدثنا‬ ‫تحدثنا‬ ‫إن‬ ‫ا‬ ‫مع‬ ‫فإن‬ :::‫نحدث‬ ‫رسوله‬ ‫وعن‬ ‫للا‬ ‫عن‬ ‫إنا‬ ،‫السنة‬ ‫معه‬ ‫حقيقة‬ ‫ال‬ ‫فما‬ ،‫نور‬ ‫وعليه‬ ‫حقيقة‬ ‫منا‬ ‫قول‬ ‫كل‬
  • 48. 44 ‫مصدقة‬ ‫في‬ ‫و‬ .‫الشيطان‬ ‫قول‬ ‫فذلك‬ ‫عليه‬ ‫نور‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫عليهما‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬‫و‬ ‫جعفر‬ ‫أبو‬ ‫قال‬ :‫قال‬ ‫سدير‬ ‫كتاب‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫بما‬ ‫إال‬ ‫علينا‬ ‫تصدق‬ ‫ال‬ :‫السالم‬ ‫للا‬ .‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫نبيه‬ ‫وسنة‬ ‫الثقلين‬ ‫فيكم‬ ‫تركت‬ ‫قد‬ ‫إني‬ : )‫(ص‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫أحدهما‬‫و‬ ،‫بعدي‬ ‫ا‬‫و‬‫تضل‬ ‫لن‬ ‫بهما‬ ‫تمسكتم‬ ‫إن‬ ‫ما‬ ‫من‬ ‫ممدود‬ ‫حبل‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ :‫اْلخر‬ ‫من‬ ‫أكبر‬ ‫أال‬ ،‫بيتي‬ ‫أهل‬ ‫تي‬‫ر‬‫وعت‬ ،‫االرض‬ ‫إلى‬ ‫السماء‬ ‫و‬ * .‫الحوض‬ ‫علي‬ ‫يردا‬ ‫حتى‬ ‫يفترقا‬ ‫لن‬ ‫إنهما‬‫و‬ ‫ع‬ ‫هذا‬ : )‫(ص‬ ‫قال‬ ‫مع‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬‫و‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫مع‬ ‫لي‬ ‫علي‬ * .‫الحوض‬ ‫علي‬ ‫يردا‬ ‫حتى‬ ‫يفترقان‬ ‫ال‬ ، ‫نا‬‫ر‬‫طه‬ ‫عزوجل‬ ‫للا‬ ‫إن‬ : )‫(ع‬ ‫المؤمنين‬ ‫امير‬ ‫قال‬ ‫في‬ ‫وحجته‬ ‫خلقه‬ ‫على‬ ‫شهداء‬ ‫وجعلنا‬ ‫وعصمنا‬ ‫ال‬ ‫معنا‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫وجعل‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫مع‬ ‫وجعلنا‬ ،‫أرضه‬
  • 49. 45 ‫افق‬‫و‬ ‫ما‬ :‫قال‬ )‫(ع‬ ‫قال‬ ‫و‬ * ‫يفارقنا‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫نفارقه‬ ‫وم‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫فخذ‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ .‫فدعوه‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫خالف‬ ‫ا‬ * ‫اليتنا‬ ‫و‬ ‫فرض‬ ‫للا‬ ‫إن‬ : )‫(ع‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫ابو‬ ‫قال‬ ‫نعمل‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫آئنا‬‫و‬‫بأه‬ ‫نقول‬ ‫ما‬ ‫وللا‬ ،‫مودتنا‬ ‫أوجب‬‫و‬ ‫و‬ *. ‫عزوجل‬ ‫بنا‬‫ر‬ ‫قال‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫نقول‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫ائنا‬ ‫ر‬‫بآ‬ ‫مختلفان‬ ‫حديثان‬ ‫عليكم‬ ‫ورد‬ ‫إذا‬ :‫قال‬ )‫(ع‬ ‫قال‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫افق‬‫و‬ ‫فما‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫فاعرضوهما‬ ‫وما‬ ‫فخذوه‬ .‫فذروه‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫خالف‬ ‫و‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫سمعت‬ :‫قال‬ ‫الحر‬ ‫بن‬ ‫أيوب‬ ‫عن‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫إلى‬ ‫مردود‬ ‫شئ‬ ‫كل‬ :‫يقول‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫فهو‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫حديث‬ ‫وكل‬ ،‫السنة‬‫و‬ .‫زخرف‬
  • 50. 46 ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ ،‫معاوية‬ ‫بن‬ ‫كليب‬ ‫عن‬ ‫من‬ ‫عنا‬ ‫أتاكم‬ ‫ما‬ :‫قال‬ ‫السالم‬ ‫يصدقه‬ ‫ال‬ ‫حديث‬ .‫باطل‬ ‫فهو‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫أبا‬ ‫سمع‬ ‫أنه‬ ‫الحكم‬ ‫بن‬ ‫هشام‬ ‫حدثني‬ : ‫يونس‬ ‫قال‬ ‫حديثا‬ ‫علينا‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫ال‬ :‫يقول‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫شاهدا‬ ‫معه‬ ‫ن‬‫تجدو‬ ‫أو‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫افق‬‫و‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫لعنه‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫المغي‬ ‫فإن‬ ،‫المتقدمة‬ ‫أحاديثنا‬ ‫من‬ ‫يح‬ ‫لم‬ ‫أحاديث‬ ‫أبي‬ ‫أصحاب‬ ‫كتب‬ ‫في‬ ‫دس‬ ‫للا‬ ‫دث‬ ‫ع‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫للا‬ ‫فاتقو‬ ،‫أبي‬ ‫بها‬ ‫قول‬ ‫خالف‬ ‫ما‬ ‫لينا‬ ،‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫محمد‬ ‫نبينا‬ ‫وسنة‬ ‫تعالى‬ ‫بنا‬‫ر‬ ‫وقال‬ ،‫وجل‬ ‫عز‬ ‫للا‬ ‫قال‬ :‫قلنا‬ ‫حدثنا‬ ‫إذا‬ ‫فإنا‬ .‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬
  • 51. 47 ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬‫و‬ ‫جعفر‬ ‫أبو‬ ‫قال‬ :‫قال‬ ‫سدير‬ ‫عن‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫بما‬ ‫إال‬ ‫علينا‬ ‫تصدق‬ ‫ال‬ :‫السالم‬ ‫عليهما‬ ‫ك‬ ‫ا‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫نبيه‬ ‫وسنة‬ ‫للا‬ ‫تاب‬ .‫له‬ ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫عبد‬ ‫ابي‬ ‫عن‬ ‫يعفور‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫فوجدتموه‬ ‫حديث‬ ‫عليكم‬ ‫ورد‬ ‫إذا‬ : ‫السالم‬ ‫للا‬ ‫صلى‬ ‫للا‬ ‫رسول‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫من‬ .‫أولى‬ ‫به‬ ‫جاءكم‬ ‫فالذي‬ ‫إال‬‫و‬ ،‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫ا‬‫و‬‫تقبل‬ ‫ال‬ : ‫قال‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الرضا‬ ‫عن‬ ‫يونس‬ ‫ا‬‫و‬‫بم‬ ‫حدثنا‬ ‫تحدثنا‬ ‫إن‬ ‫فإنا‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫الق‬ ‫خالف‬ ‫علينا‬ ‫فقة‬ ‫ال‬ .‫السنة‬ ‫افقة‬‫و‬‫وم‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫ق‬ ‫عليه‬ ‫الصالح‬ ‫العبد‬ ‫عن‬ ،‫الجهم‬ ‫بن‬ ‫الحسن‬ ‫عن‬ ‫المختلفان‬ ‫الحديثان‬ ‫جاءك‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ :‫قال‬ ‫السالم‬
  • 52. 48 ‫فإن‬ ‫أحاديثنا‬ ‫وعلى‬ ‫للا‬ ‫كتاب‬ ‫على‬ ‫فقسهما‬ .‫باطل‬ ‫فهو‬ ‫يشبههما‬ ‫لم‬ ‫إن‬‫و‬ ‫حق‬ ‫فهو‬ ‫أشبههما‬ ‫إلى‬ ‫فحكمه‬ ‫شئ‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫اختلفتم‬ ‫وما‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ( َ ‫ف‬ ( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫و‬ ) ‫للا‬ ‫ي‬ِ ‫ف‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫ع‬َ ‫از‬َ ‫ن‬َ‫ت‬ ْ ‫ن‬ِ ‫إ‬ ُ‫وه‬ُّ ‫د‬ُ ‫ر‬َ ‫ف‬ ٍ ‫ء‬ ْ ‫ي‬ َ ‫ش‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫ما‬ ‫ا‬‫و‬‫فاختار‬ ‫اي‬ ،) ِ ‫ول‬ ُ ‫س‬‫ا‬ ‫الر‬َ ‫و‬ ِ‫ا‬ ‫َّللا‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬ ‫أمير‬ ‫قال‬ ‫النهج‬ ‫في‬ ‫المصدق‬ ‫في‬ ‫و‬ . ‫منهما‬ ‫سبحانه‬ ‫للا‬ ‫قال‬ ‫قد‬ : ‫عليه‬ ‫للا‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫المؤمنين‬ ‫ا‬‫و‬‫أطيع‬ ‫ا‬‫و‬‫آمن‬ ‫الذين‬ ‫أيها‬ ‫يا‬ :‫إرشادهم‬ ‫أحب‬ ‫لقوم‬ ‫م‬ ‫األمر‬ ‫اولي‬‫و‬ ‫الرسول‬ ‫ا‬‫و‬‫أطيع‬‫و‬ ‫للا‬ ‫فإن‬ ‫نكم‬ ‫شئ‬ ‫في‬ ‫عتم‬ ‫تناز‬ ‫إلى‬ ‫فالرد‬ .‫الرسول‬‫و‬ ‫للا‬ ‫إلى‬ ‫فردوه‬ ‫األخذ‬ ‫الرسول‬ ‫إلى‬ ‫الرد‬‫و‬ ‫كتابه‬ ‫بمحكم‬ ‫األخذ‬ ‫للا‬ ‫ايات‬ ‫عليه‬ ‫و‬ ‫المفرقة‬ ‫غير‬ ‫الجامعة‬ ‫بسنته‬ ‫وقد‬ ‫بعضا‬ ‫بعضه‬ ‫يصدق‬ ‫الحق‬ ‫بان‬ ‫المصدقية‬ .‫مفصال‬ ‫ذلك‬ ‫بيان‬ ‫تقدم‬
  • 53. 49 ‫ال‬ ‫فصل‬ ‫الثا‬ ‫لث‬ : ‫عقالئية‬ ‫المع‬ ‫رفة‬ ‫عية‬ ‫الشر‬ ‫ا‬‫و‬‫م‬ ‫(انها‬ ‫العقالئية‬ .)‫المنطق‬‫و‬ ‫الحكمة‬‫و‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫للفط‬ ‫فقة‬ )‫المعرفة‬ ‫(معرفة‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫تفصيلها‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ِ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬َ ‫و‬ ِ ‫ات‬َ ‫او‬َ ‫م‬ ‫ا‬ ‫الس‬ ِ ‫ق‬ْ ‫ل‬َ ‫خ‬ ‫ي‬ِ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬( ‫ي‬ِ ‫ف‬ ‫ي‬ِ ‫ر‬ْ ‫ج‬َ‫ت‬ ‫ي‬ِ ‫ت‬‫ا‬ ‫ال‬ ِ ‫ك‬ْ ‫ل‬ُ ‫ف‬ْ ‫ل‬‫ا‬َ ‫و‬ ِ ‫ار‬َ ‫ه‬‫ا‬ ‫ن‬‫ال‬َ ‫و‬ ِ ‫ل‬ْ ‫ي‬‫ا‬ ‫الل‬ ِ ‫ف‬ َ ‫ال‬ِ ‫ت‬ْ ‫اخ‬َ ‫و‬ ِ ‫اء‬َ ‫م‬ ‫ا‬ ‫الس‬ َ ‫ن‬ِ ‫م‬ ُ‫ا‬ ‫َّللا‬ َ ‫ل‬َ ‫ز‬ْ ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ َ ‫اس‬‫ا‬ ‫ن‬‫ال‬ ُ ‫ع‬َ ‫ف‬ْ ‫ن‬َ ‫ي‬ ‫ا‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ ِ ‫ر‬ْ ‫ح‬َ ‫ب‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ ‫يه‬ِ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ث‬َ ‫ب‬َ ‫و‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ِ ‫ت‬ ْ ‫و‬َ ‫م‬ َ ‫د‬ْ ‫ع‬َ ‫ب‬ َ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ‫ا‬َ ‫ي‬ْ ‫َح‬‫أ‬َ ‫ف‬ ٍ ‫اء‬َ ‫م‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫ر‬‫ا‬ ‫خ‬ َ ‫س‬ُ ‫م‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫اب‬َ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫الس‬َ ‫و‬ ِ ‫ح‬‫ا‬َ ‫ي‬ِ ‫الر‬ ِ ‫يف‬ِ ‫ر‬ ْ ‫ص‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ٍ ‫اة‬ ‫ب‬‫ا‬َ ‫د‬ ِ ‫ل‬ُ ‫ك‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ل‬ِ ‫ق‬ْ ‫ع‬َ ‫ي‬ ٍ ‫م‬ ْ ‫و‬َ ‫ق‬ِ ‫ل‬ ٍ ‫ات‬َ ‫ي‬ََ ‫ْل‬ ِ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬َ ‫و‬ ِ ‫اء‬َ ‫م‬ ‫ا‬ ‫الس‬ َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫م‬ُ‫ث‬ ٍ ‫اب‬َ ‫ر‬ُ‫ت‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫ق‬َ ‫ل‬َ ‫خ‬ ‫ي‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫ال‬ َ ‫و‬ُ ‫(ه‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ِ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ُ‫ث‬ ً ‫ال‬ْ ‫ف‬ ِ ‫ط‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ُ ‫ج‬ِ ‫ر‬ْ ‫خ‬ُ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫م‬ُ‫ث‬ ٍ ‫ة‬َ ‫ق‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ا‬ ‫م‬ُ‫ث‬ ٍ ‫ة‬َ ‫ف‬ْ ‫ط‬ُ ‫ن‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫غ‬ُ ‫ل‬ْ ‫ب‬َ‫ت‬
  • 54. 50 ْ ‫ن‬ِ ‫م‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫ف‬َ ‫و‬َ‫ت‬ُ ‫ي‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ْ ‫ن‬ِ ‫م‬َ ‫و‬ ‫ا‬ً ‫وخ‬ُ ‫ي‬ ُ ‫ش‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ون‬ُ ‫ك‬َ‫ت‬ِ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ُ‫ث‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬‫ا‬ ‫د‬ ُ ‫َش‬‫أ‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ل‬ِ ‫ق‬ْ ‫ع‬َ‫ت‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬‫ا‬ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ل‬َ ‫و‬ ‫ى‬ًّ ‫م‬ َ ‫س‬ُ ‫م‬ ً ‫ال‬َ ‫َج‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫غ‬ُ ‫ل‬ْ ‫ب‬َ‫ت‬ِ ‫ل‬َ ‫و‬ ُ ‫ل‬ْ ‫ب‬َ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫م‬َ ‫ل‬ْ ‫اع‬ ( ‫تعالى‬ ‫قال‬ َ‫ا‬ ‫َّللا‬ َ ‫د‬ْ ‫ع‬َ ‫ب‬ َ ‫ض‬ْ ‫َر‬ْ ‫األ‬ ‫ي‬ِ ‫ي‬ْ ‫ح‬ُ ‫ي‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ل‬ِ ‫ق‬ْ ‫ع‬َ‫ت‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬‫ا‬ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ل‬ ِ ‫ات‬َ ‫ي‬َْ ‫اْل‬ ُ ‫م‬ُ ‫ك‬َ ‫ل‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫ي‬َ ‫ب‬ ْ ‫د‬َ ‫ق‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ِ ‫ت‬ ْ ‫و‬َ ‫م‬ ُ‫ا‬ ‫َّللا‬ ‫ي‬ِ ‫ي‬ْ ‫ح‬ُ ‫ي‬ َ ‫ك‬ِ ‫ل‬َ ‫ذ‬َ ‫ك‬ ‫ا‬َ ‫ه‬ ِ ‫ض‬ْ ‫ع‬َ ‫ب‬ِ ‫ب‬ ُ‫وه‬ُ ‫ب‬ِ ‫ر‬ ْ ‫اض‬ ‫ا‬َ ‫ن‬ْ ‫ل‬ُ ‫ق‬َ ‫ف‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ل‬ِ ‫ق‬ْ ‫ع‬َ‫ت‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬‫ا‬ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ل‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ات‬َ ‫َي‬ ‫آ‬ ْ ‫م‬ُ ‫يك‬ِ ‫ر‬ُ ‫ي‬َ ‫و‬ ‫ى‬َ‫ت‬ ْ ‫و‬َ ‫م‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ُ ‫ن‬ ُ‫ه‬ْ ‫ر‬ِ ‫م‬َ ‫ع‬ُ ‫ن‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ َ ‫ال‬َ ‫ف‬َ‫أ‬ ِ ‫ق‬ْ ‫ل‬َ ‫خ‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ ‫ف‬ ُ ‫ه‬ ْ ‫س‬ِ ‫ك‬َ ‫ن‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ل‬ِ ‫ق‬ْ ‫ع‬َ ‫ي‬ )*( َ ‫ين‬ِ ‫ح‬ِ ‫ب‬ ْ ‫ص‬ُ ‫م‬ ْ ‫م‬ِ ‫ه‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫ن‬‫و‬ُّ ‫ر‬ُ ‫م‬َ‫ت‬َ ‫ل‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ْ ‫ي‬‫ا‬ ‫ِالل‬ ‫ب‬َ ‫و‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ل‬ِ ‫ق‬ْ ‫ع‬َ‫ت‬ َ ‫ال‬َ ‫ف‬َ‫أ‬ ِ ‫ل‬ ‫قال‬ ْ ‫م‬ُ ‫ك‬ َ ‫س‬ُ ‫ف‬ْ ‫َن‬‫أ‬ َ ‫ن‬ ْ ‫و‬ َ ‫س‬ْ ‫ن‬َ‫ت‬َ ‫و‬ ِ ‫ر‬ِ ‫ب‬ْ ‫ل‬‫ا‬ِ ‫ب‬ َ ‫اس‬‫ا‬ ‫ن‬‫ال‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬ُ ‫ْم‬‫أ‬َ‫َت‬‫أ‬( ‫تعالى‬ َ ‫ال‬َ ‫ف‬َ‫أ‬ َ ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫ك‬ْ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ل‬ْ ‫ت‬َ‫ت‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫َن‬‫أ‬َ ‫و‬ .) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ل‬ِ ‫ق‬ْ ‫ع‬َ‫ت‬
  • 55. 51 ‫ق‬ َ ‫ت‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫ي‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ُ ‫اء‬ َ ‫ش‬َ ‫ي‬ ْ ‫ن‬َ ‫م‬ َ ‫ة‬َ ‫م‬ْ ‫ك‬ِ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ ‫ت‬ْ ‫ؤ‬ُ ‫(ي‬ ‫تعالى‬ ‫ال‬ ‫و‬ُ ‫ل‬‫ُو‬‫أ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ِ ‫إ‬ ُ ‫ر‬‫ا‬ ‫ك‬‫ا‬ ‫ذ‬َ ‫ي‬ ‫ا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ ‫ا‬ً ‫ير‬ِ ‫ث‬َ ‫ك‬ ‫ا‬ً ‫ر‬ْ ‫ي‬َ ‫خ‬ َ ‫ي‬ِ ‫ت‬‫ُو‬‫أ‬ ْ ‫د‬َ ‫ق‬َ ‫ف‬ َ ‫ة‬َ ‫م‬ْ ‫ك‬ِ ‫ح‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ) ِ ‫اب‬َ ‫ب‬ْ ‫ل‬َْ ‫األ‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ات‬َ ‫َي‬ ‫آ‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ار‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫د‬َ ‫ي‬ِ ‫ل‬ ٌ ‫ك‬َ ‫ار‬َ ‫ب‬ُ ‫م‬ َ ‫ك‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬ ُ‫اه‬َ ‫ن‬ْ ‫ل‬َ ‫ز‬ْ ‫َن‬‫أ‬ ٌ ‫اب‬َ‫ت‬ِ ‫(ك‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫ا‬ ‫ك‬َ ‫ذ‬َ‫ت‬َ ‫ي‬ِ ‫ل‬َ ‫و‬ ) ِ ‫اب‬َ ‫ب‬ْ ‫ل‬َْ ‫األ‬ ‫و‬ُ ‫ل‬‫ُو‬‫أ‬ َ ‫ر‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫ال‬َ ‫و‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ ‫ل‬ْ ‫ع‬َ ‫ي‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫ال‬ ‫ي‬ِ ‫و‬َ‫ت‬ ْ ‫س‬َ ‫ي‬ ْ ‫ل‬َ ‫ه‬ ْ ‫ل‬ُ ‫ق‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ) ِ ‫اب‬َ ‫ب‬ْ ‫ل‬َْ ‫األ‬ ‫و‬ُ ‫ل‬‫ُو‬‫أ‬ ُ ‫ر‬‫ا‬ ‫ك‬َ ‫ذ‬َ‫ت‬َ ‫ي‬ ‫ا‬َ ‫م‬‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫إ‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫م‬َ ‫ل‬ْ ‫ع‬َ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ‫ا‬ً ‫و‬ُ ‫ز‬ُ ‫ه‬ ‫ا‬َ ‫وه‬ُ ‫ذ‬َ ‫خ‬‫ا‬‫ت‬‫ا‬ ِ ‫ة‬ َ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫الص‬ ‫ى‬َ ‫ل‬ِ ‫إ‬ ْ ‫م‬ُ‫ت‬ْ ‫ي‬َ ‫اد‬َ ‫ن‬ ‫ا‬َ ‫ذ‬ِ ‫إ‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ٌ ‫م‬ ْ ‫و‬َ ‫ق‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬‫ا‬ ‫ن‬َ‫أ‬ِ ‫ب‬ َ ‫ك‬ِ ‫ل‬َ ‫ذ‬ ‫ا‬ً ‫ب‬ِ ‫ع‬َ ‫ل‬َ ‫و‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ل‬ِ ‫ق‬ْ ‫ع‬َ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ِ‫ا‬ ‫َّللا‬ ‫ى‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ر‬َ‫ت‬ْ ‫ف‬َ ‫ي‬ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ر‬َ ‫ف‬َ ‫ك‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫ك‬َ ‫ل‬َ ‫(و‬ ‫تعالى‬ ‫قال‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ل‬ِ ‫ق‬ْ ‫ع‬َ ‫ي‬ َ ‫ال‬ ْ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫ر‬َ‫ث‬ْ ‫ك‬َ‫أ‬َ ‫و‬ َ ‫ب‬ِ ‫ذ‬َ ‫ك‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ِ ‫إ‬( ‫تعالى‬ ‫قال‬ ُ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ب‬ْ ‫ل‬‫ا‬ ُّ ‫م‬ ُّ ‫الص‬ ِ‫ا‬ ‫َّللا‬ َ ‫د‬ْ ‫ن‬ِ ‫ع‬ ِ ‫اب‬َ ‫و‬‫ا‬ ‫د‬‫ال‬ ‫ا‬ ‫ر‬ َ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ) َ ‫ن‬‫و‬ُ ‫ل‬ِ ‫ق‬ْ ‫ع‬َ ‫ي‬ َ ‫ال‬ َ ‫ين‬ِ ‫ذ‬‫ا‬ ‫ال‬