2. Wacana terbentuk oleh bahasa dan sebaliknya,

3. Wacana terbentuk oleh partisipan (pihak yang berperan dalam sebuah wacana) dan partisipan itu juga membentuk wacana, serta bagaimana wacana tersebut diinterpretasikan,

4. Wacana terbentuk oleh suatu wacana pendahulu, dan dengan wacana ada kemungkinan membentuk wacana berikutnya (sebagai intertekstual),

5. Wacana terbentuk oleh media, dan wacana juga berperan dalam pembentukan media itu sendiri,

6. Wacana terbentuk oleh tujuan, dan wacana membentuk tujuan-tujuan selanjutnya.Heuristik bukan suatu tahapan mekanis untuk diacu, dan tidak menjamin dapat memberikan penjelasan menyeluruh atas kajian. Pun bukan teori melainkan suatu langkah dalam menganalisis yang membantu kita untuk memahami teori apa yang kita perlu dalam melakukan observasi terkait wacana yang tercipta; disini kita terapkan metode heuristik dengan pernyataan-pernyataan umum tentang bahasa, kehidupan masyarakat, atau masyarakat itu sendiri.<br />Pike (1967), Grimes (1975) serta para linguis Amerika lainnya menghasilkan karya terkait dengan kajian wacana ini. Mereka berupaya mengurai pola-pola yang berperan dalam menentukan struktur teks dalam banyak bahasa. Juga kajian ala deskriptif ini diikuti oleh Halliday dan Hasan (1976) dengan berfokus pada linguistik fungsional sistemik. Para antropolog (Hymes dan Gumperz) dan sosiolog (Jefferson, Sacks) memandang kajian wacana secara deskriptif ini bagus tetapi hakikat interaksi sosial dan jenis konteks yang mempengaruhi teks; dan masyarakat dunia tersebar di belahan dunia yang berbeda dimana menganut suatu keyakinan dan memiliki suatu tatanan (sistem) dan norma-norma (relativisme budaya) atau bahkan bahasa yang berbeda (relativisme linguistik). Demikian pentingnya kajian wacana karena terkait dengan masyarakat bahasa dan kehidupan sosial serta tatanan yang berlaku dalam masyarakat itu sendiri membuat kajian wacana memiliki cakupan yang lebih luas. <br />Seirama dengan paparan sebelumnya, Renkema (2004) mengemukakan kajian wacana mengkaji hubungan bentuk dan fungsi dalam komunikasi verbal. Yakni dengan memberi uraian hubungan bentuk dari anasir wacana dan fungsinya dalam komunikasi. Kajian wacana kontemporer digagas oleh Teun van Dijk (1997).<br />Komunikasi sebagai tindakan. Ide ini bersumber dari Plato dalam “Cratylus” yang menggambarkan “speech” (ujaran atau tutur) sebagai suatu bentuk tindakan dan kata sebagai instrumen untuk melakukan tindakan tersebut. Dalam berkomunikasi, ada unsur yang terlibat misalnya “sign” (tanda), sender (pengirim), receiver (penerima), dan object (objek yang dibicarakan); senada dengan paparan Bühler dengan Model Organonnya.<br />Apa yang dilakukan orang ketika mereka menggunakan bahasa dalam berkomunikasi menjadi perhatian Austin (1976) dengan istilah konstatif dan performatif. Lalu mengurainya dalam lokusi (bagaimana memproduksi ujaran), ilokusi (apa yang terkait dengan produksi ujaran) dan perlokusi (bagaimana efek dari ujaran itu). Habermas lalu mengembangkan ilokusi ini atas konstatif (aspek symbol), ekspresif (aspek symptoms ‘gejala’), dan regulasi (aspek sinyal).<br />Dalam wacana, ilokusi inilah yang terjadi seperti Model Organon dari Bühler. Pun dalam berkomunikasi ada prinsip-prinsip yang dianut. Misalnya, prinsip kooperatif (Grice) yang kemudian memerikannya atas empat maksim lebih dikenal dengan Grice’s Maxims. Maksim Kuantitas, Kualitas, Relevansi, dan Cara. Maksim prinsip kooperatif (kerja sama) ini digunakan untuk memerikan bagaimana partisipan memiliki implikatur dalam membangun percakapan.<br />Dalam berkomunikasi juga perlu prinsip kesopanan (Erving Goffman, 1956) yang diurai dengan FTAS (Face Threatening Acts) yaitu perlu melihat dengan siapa kita berkomunikasi. Lalu dikembangkan oleh Brown dan Levinson (1978) dengan melihat pada hubungan realisasi kesopanan secara linguistik. Sehingga pemahaman kajian wacana sampailah pada unsur parole dari wacana dimaksud.<br />KOMENTAR:<br />Kajian wacana mencakup banyak hal dalam aktifitas berkomunikasi yang terjadi dalam keseharian kita disadari atau tidak bahwa banyak hal yang berperan dalam terciptanya beragam situasi dalam komunikasi. Baik wacana terkait bidang antropologi, sosial, pragmatis, sepanjang komunikasi yang terbangun tersebut menggunakan bahasa sebagai medium. Ada pola-pola tertentu, tatanan serta prinsip-prinsip yang satu sama lainnya saling terkait sehingga komunikasi yang dibangun terlaksana dengan baik dan maksud serta tujuan dari membangun komunikasi dimaksud tercapai (unsur parolé bukan lagi langué). Disinilah peran strategis kajian wacana, karena kajian wacana itu sendiri mampu menjelaskan berbagai kemungkinan kesalahan menginterpretasi (sering dipahami sebagai kekacauan komunikasi); memang tidak menghasilkan suatu kaidah tetapi dengan wacana mampu menjelaskan sejelas-jelasnya tentang bagaimana wacana itu sebagai bukan saja produk tetapi juga proses (inilah yang menjadi bidang kajian dari kajian wacana).<br />