Download as PDF, PPTX
Uploaded byIslamic Studies
Moderasi Beragama
Multikulturalisme dan pluralisme yang tercermin pada bangsa Indonesia menunjukkan keragaman sebagai rahmat dan kekayaan bangsa. Moderasi beragama diperlukan untuk menciptakan keseimbangan dan mencegah konflik berlatar belakang agama di tengah kemajemukan bangsa Indonesia.
More Related Content
Similar to Moderasi Beragama
![[4] Sesi 4 Landasan Teologis Moderasi Beragama dan Nilai-Nilai Universal Agam...](https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/4sesi4landasanteologismoderasiberagamadannilai-nilaiuniversalagama-240708095217-b0f6c756-thumbnail.jpg?width=640&height=640&fit=bounds)
Moderasi Beragama
- 1. Moderasi Beragama D o se n P e n g a m p u D e w i A n g g r a e n i , L c . , M . A
- 2. Pengertian dan Batasan Moderasi DosenPengampu : Dewi Anggraeni, M.A 1. Isfina Nabila Elfathina 20122048 2. Risqi Septiyani 20122054 3. Sevi Sholeha 20122067
- 3. Apa itu Moderasi? Katamoderasi berasal dari Bahasa Latin moderâtio, yang berarti ke-sedang-an (tidak kelebihan dan tidak kekurangan). Kata itu juga berarti penguasaan diri (dari sikap sangat kelebihan dan kekurangan). Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) menyediakan dua pengertian kata moderasi, yakni: 1. Pengurangan kekerasan, 2. Penghindaran keekstreman. Jika dikatakan, “orang itu bersikap moderat”, kalimat itu berarti bahwa orang itu bersikap wajar, biasa- biasa saja, dan tidak ekstrem.
- 4. Apa yang dimaksuddengan Moderasi Beragama? Moderasi beragama sendiri kemudian dapat dipahami sebagai cara pandang, sikap, dan perilaku selalu mengambil posisi di tengah-tengah, selalu bertindak adil, dan tidak ekstrem dalam beragama.
- 5. Apakah yang menjaditolak ukur batasan dalam bermoderisasi agama ? Tentu perlu ada ukuran, batasan, dan indikator untuk menentukan apakah sebuah cara pandang, sikap, dan perilaku beragama tertentu itu tergolong moderat atau ekstrem. Ukuran tersebut dapat dibuat dengan berlandaskan pada sumber sumber terpercaya, sepertiteks-teks agama, konstitusi negara, kearifan lokal, serta konsensus dan kesepakatan bersama.
- 6. Moderasi Agama DijadikanKunci Terciptanya Toleransi Moderasi beragama sesungguhnya merupakan kunci terciptanya toleransi dan kerukunan, baik di tingkat lokal, nasional, maupun global. Pilihan pada moderasi dengan menolak ekstremisme dan liberalisme dalam beragama adalah kunci keseimbangan, demi terpeliharanya peradaban dan terciptanya perdamaian. Dengan cara inilah masing-masing umat beragama dapat memperlakukan orang lain secara terhormat, menerima perbedaan, serta hidup bersama dalam damai dan harmoni. Dalam masyarakat multikultural seperti Indonesia, moderasi beragama bisa jadi bukan pilihan, melainkan keharusan.
- 7. “Meningkatkan ketaatan padaagama masing-masing adalah prinsip penguatan NKRI. Semakin kuat ketaatan pada agama yang diyakininya, maka makin dalam merasakan arti toleransi”. -Gus Tama
- 8.
- 9. PRINSIP-PRINSIP DASAR MODERASIBERAGAMA 1. Lulu Masdawati Fadhila (20122093) 2. Citra Erlinda (20122037) 3. M. Arsyad Alkadafi (20122023)
- 10. Prinsip-prinsip Dasar ModerasiBeragama Pada dasarnya Moderasi Meragama sebagai penengah untuk menjaga keseimbangan dari dua hal guna menyikapi pertengakaran dari kedua hal tersebut. ADIL BERIMBANG
- 11. Suatu sikap berpihak kepadakeadilam dengan menghindarkan kepentingan sendiri dari berlebihan, konseruatif dan liberal. Namun berimbang tetap memiliki sebuah pendapat, dalam artian lain berimbang berarti tegas dalam keadilan. Suatu sikap guna mengambil jalan tengah tanpa memberatkan sebelah dan berpihak kepada kebenaran tanpa merugikan pihak mana pun, berarti adil itu tidak sama rasa dan sama rata. ADIL BERIMBANG
- 12. Mohammad Hashim Kamali(2015) menjelaskan bahwa prinsip keseimbangan (balance) dan adil (justice) dalam konsep moderasi (wasathiyah) berarti bahwa dalam ber- agama, seseorang tidak boleh ekstrem pada pandangannya, melainkan harus selalu mencari titik temu. Bagi Kamali, wasathiyah merupakan aspek penting dalam Islam yang acapkali dilupakan oleh umatnya, padahal, wasathiyah merupakan esensi ajaran Islam.
- 13. Untuk memudahkan seseorangdalam mencapai nilai adil dan berimbang Kebijaksanaan Ketulusan Keberanian
- 14.
- 15. Contoh: Beberapa waktu lalupernah marak pe- nolakan imunisasi vaksin Measles Rubella (MR) dari kelom- pok beragama karena adanya kegamangan terkait hukumnya, padahal vaksin tersebut sangat dibutuhkan untuk mencegah penyebaran penyakit campak dan rubela. Selain itu diperku- at dengan fatwa MUI No. 33 Tahun 2018 yang menyatakan kebolehannya atau mubah dan didasarkan atas kondisi da- rurat syar'iyah, keterangan ahli yang kompeten, dan belum ditemukan adanya vaksin MR yang halal dan suci hingga saat ini. Untuk dapat memoderasi kepentingan kesehatan dengan pertimbangan keagamaan ini tentu membutuhkan pengeta- huan komprehensif yang berasal dari beragam pendapat tokoh agama.
- 16.
- 17. Indikator Moderasi Beragama Arini Khusnaya20122063 Sabrina Salsabila 20122069 Abidatul Karimah 20122070
- 18. Moderasi Beragama ituapa sih??? Moderasi beragama merupakan sebuah sikap dalam melakukan suatu ajaran agama dengan adil dan seimbang agar terhindar dari perilaku ekstrem dan berlebihan-lebihan dalam mengimplementasikannya. Orang yang menerapkan sikap moderasi beragama disebut moderat. Seorang yang moderat memiliki 4 indikator penting dalam bermoderasi.
- 19.
- 20. Komitmen Kebangsaan merupakansalah satu indikator penting untuk melihat seseorang sudah dikatakan dapat menerima dan menghargai perbedaan yang ada. Dimana orang tersebut rela serta menerima terhadap prinsip-prinsip berbangsa yang tertuang dalam konstitusi UUD 1945 dan Regulasi di bawahnya. Komitmen Kebangsaan 01
- 21. Sesuai dengan nilaiideologi Pancasila, dan nilai yang terkandung dalam Pancasila menjelaskan khususnya Pada sila ke 3 "Persatuan Indonesia" maksudnya dari Persatuan indonesia adalah indonesia merupaka negara yang multicultural yang terdiri dari keanekaragamannya yang pastinya memiliki perbedaan dari berbagai bidang baik itu agama suku ras budaya bahasa dan lain sebagainya. Akan tetapi hal tersebut justru menjadi tiang kesatuan dan kita mampu hidup dengan damai dan saling berdampingan Komitmen kebangsaan seperti apa?
- 22. Selain itu jugaterkandung dalam Pancasila sila ke 5 yang menyebutkan bahwa "keadilan sosial bagi seluruh rakyat indonesia" jadi Indonesia memberikan kebebasan dan hak bagi warganya untuk memeluk dan meyakini agama manapun tanpa adanya suatu aturan ataupun paksaan tertentu. Jika kita memegang komitmen kebangsaan maka kita akan mengingat bahwa kebersamaaan dan saling menghargai dalam setiap perbedaan itu teramat penting, sehingga dapat mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia. Komitmen kebangsaan seperti apa?
- 23. 02. SIKAP TOLERANSI SikapToleransi merupakan sikap untuk memberi ruang dan tidak mengganggu hal orang lain. Meskipun hal tersebut berbeda dengan apa yang kita yakini. Toleransi terpacu pada sikap terbuka, sukarela dan lapang dada, dalam menerima perbedaan serta lebih berpikir positif. Dengan bertoleransi maka akan menciptakan lingkungan masyarakat yang damai dan rukun karena adanya sikap saling menerima dan menghormati satu sama lain. Dari gambar disamping menggambarkan betapa indahnya sebuah toleransi
- 24. Apakah Sikap Toleransimemiliki batasan? Akan tetapi sikap toleransi ini harus diimbangi dengan sikap teguh pendirian kita, maksudnya kita mampu membatasi dimana saat kita harus bersikap toleran dan dimana saat kita harus bersikap teguh pada pendirian kita. Jangan memakan, meminum serta melakukan sesuatu haram walaupun dengan alasan toleransi.
- 25. 03. ANTI RADIKALISME Radikalismemerupakan suatu paham yang melakukan perubahan pada sistem sosial /politik dengan menggunakan cara kekerasan, orang yang biasanya melakukan tindakan radikal beranggapan bahwa kelompok mereka lah yang paling benar dan cenderung tidak menerima jika ada suatu kelommpok yang berbeda dengan mereka. Radikalisme sering dikaitkan dengan terosisme yang dimana mereka menghalalkan segala cara agar tujuan mereka terpenuhi. Oleh karena itu agar bangsa kita menjadi damai kita harus menghentikan adanya paham radikalisme
- 26. 04. Akomodatif kebudayaanlokal Biasanya orang moderat cenderung lebih mudah menerima tradisi dan budaya lokal dalam perilaku keagamaannya. Lebih jelasnya tidak melarang atau mencela tradisi dan budaya lokal tersebut justu lebih menerima selagi tradisi tersebut tidak bertentangan dengan yang diajarkan dalam ajaran agamanya.
- 27. —Sekian Teima Kasih “Jikatidak bisa menjadi saudara seiman, maka jadilah saudara setanah air ”
- 28. - Firda Maula20122025 - Sofianti Tri Lestari 20122121 - M. Reihan Arif 2012236 - Zahra Mei Rahmawati 20122286 MODERASI BERAGAMA
- 29. Moderasi di Antara EkstremKiri dan Ekstrem Kanan 0% 100% Kategori 1 Kategori 2 Kategori 3 Chart Title Seri 1 Seri 2
- 30. Ekstrem kiri maupunekstrem kanan, keduanya ibarat gerak sentrifugal dari sumbu tengah menuju salah satu sisi paling ekstrem. Mereka yang berhenti pada cara pandang, sikap, dan perilaku beragama secara liberal akan cenderung secara ekstrem mendewakan akalnya dalam menafsirkan ajaran agama, sehingga tercerabut dari teksnya, sementara mereka yang berhenti di sisi sebaliknya secara ekstrem akan secara rigid memahami teks agama tanpa mempertimbangkan konteks. 50 50 0 0 CATEGORY 1 CATEGORY 2 Series 1 Series 2
- 31. Salah satu ciriawal konservatisme seseorang dalam beragama adalah bahwa ia memiliki pandangan, sikap, dan perilaku fanatik terhadap satu tafsir keagamaan saja, seraya menolak pandangan lain yang berbeda, meski ia mengetahui adanya pandangan tersebut.
- 32. Secara konseptual, pandangan,sikap, dan praktik keagamaan yang ultra konservatif sering muncul dari cara pandang teosentris secara ekstrem dalam beragama, dan mengabaikan dimensi antroposentrismenya. Pandangan teosentris mendoktrin penganutnya untuk memaknai ibadah sebagai upaya “membahagiakan” Tuhan, melalui sejumlah ritual ibadah, dalam pengertiannya yang sempit. Imajinasi “demi membela Tuhan” yang tertanam dalam cara berfikirnya, membuat kelompok ini memaknai ibadah dan agama hanya dalam perspektif “memuaskan hasrat ketuhanan” sembari mengabaikan nilai dan fungsi agama bagi kemanusiaan
- 33. ! *Mereka yang mengampanyekan pandangan danideologi ekstrem dalam beragama biasanya berkelompok dalam jumlah kecil, menghindari debat atau diskusi rasional, serta lebih cenderung memilih gerakan dan aksi radikal.
- 34. 1.Moderasi beragama, yang menekankan praktikberagama jalan tengah, dapat menjadi jalan keluar 2.Untuk memmperkuat upaya internalisasi nilai- nilai moral spiritual agama, maupun untuk menciptakan kehidupan keagamaan yang nirkekerasan.
- 35.
- 37. Adilah Aina RodaAmri Sawab Aurelia Aflah Az Zahra 20122122 20122138 20122035
- 38. • Definisi KonsepMultikultural • Keragaman sebagai rahmat dari Tuhan dan kekayaan bangsa • Multikulturalisme dan pluralisme yang tercermin pada bangsa Indonesia • Kemajemukan tingkat agama berpotensi terjadinya konflik berlatar isu keagamaan
- 39. • Bangsa Indonesiatelah memperlihatkan keseimbangan yang patut menjadi teladan. Meskipun Islam agama mayoritas, namun negara telah seimbang memfasilitasi kepentingan umat agama lain. Misalnya bahwa kenyataan Indonesianegara yang paling banyak menetapkan hari libur nasional menurut hari besar semua agama. Berbagai ritual budaya yang berakar pada tradisi, adat istiadat, dan kearifan lokal juga banyak dilestarikan, demi menjaga harmoni dan keseimbangan. Peran negara dalam menjaga keseimbangan ini sangat penting, karena sangat menentukan terciptanya moderasi, yang salah satu pilarnya adalah keadilan. • Moderasi beragama hadir untuk menciptakan keseimbangan dalam kehidupan beragama. Sebuah keseimbangan sangat diperlukan karena secara alamiah Tuhan menciptakan segala sesuatu di dunia ini secara berpasangan. Moderasi beragama menjaga agar dalam mempraktikkan ajaran agama, seorang pemeluk agama tidak terjebak secara ekstrem pada salah satu sisi pasangan yang dicipta.
- 40. Definisi Konsep Multikultural •Konsep multikultural diartikan sebagai konsep harmoni yang tumbuh dalam perbedaan budaya, di mana setiap orang memiliki sikap hormat dan menghargai ragam kebudayaan orang lain dalam komunitasnya. • Masyarakat multikultural dapat diartikan sebagai suatu masyarakat yang terdiri dari berbagai macam budaya, dengan sedikit perbedaan konsepsi mengenai dunia, sejarah, nilai, bentuk organisasi sosial, adat, dan kebiasaan. • Multikultiralisme juga dapat dianggap sebagai kearifan untuk melihat keragaman budaya sebagai realitas yang fundamental dalam kehidupan bermasyarakat. Multikulturalisme adalah bagian perjuangan yang lebih besar untuk demokrasi yang lebih inklusif dan toleran.
- 41. Keragaman sebagai rahmatdari Tuhan dan kekayaan bangsa Jika tidak diterima sebagai rahmat dan kekayaan bangsa, melainkan justru dianggap sebagai ruang pemisah yang lahir dari sikap ke-kita-an, menganggap orang lain bukan bagian dari kelompok kita, perbedaan perbedaan yang ada dapat memunculkan percekcokan dan konflik pada masyarakat multikultur.
- 42. Kemajemukan tingkat agamaberpotensi terjadinya konflik berlatar isu keagamaan Bangsa Indonesia memang merupakan bangsa yang majemuk secara agama dan memiliki jumlah pe nduduk sangat besar. Meskipun Kemajemukan adalah keniscayaan karena merupakan kehendak Tuhan, namun kemajemukan pada tingkat agama dan internal agama tersebut harus diakui potensial bagi terjadinya konflik berlatar isu keagamaan.Dalam konteks Indonesia yang multi agama di mana masing-masing agama mengajarkan bahwa dirinyalah yang paling benar, sedangkan yang lain salah, maka konflik yang mengatasnamakan agama di Indonesia tergolong permasalahan yang rawan terjadi.
- 43. Berdasarkan catatan dalamLaporan Tahunan Kehidupan Keagamaan tersebut, umumnya isu-isu aktual keagamaan yang mengemuka, dan rawan konflik. Kasus-kasus aktual keagamaan tersebut dapat dilakukan dengan : 1. menyusun strategi dan pendekatan yang didasari sikap inklusif dalam menyikapi perbedaan, akomodatif (lentur) terhadap budaya. 2. mampu mengontekstualisasi nilai-nilai agama dengan tanpa menghilangkan prinsip-prinsip dan esensi ajarannya.
- 44. 1. Multikulturalisme danpluralisme diikat dalam prinsip persatuan dan kesatuan bangsa yang dikenal dengan semboyan “Bhinneka Tunggal Ika.” yang mempunyai makna meskipun berbeda-beda dalam hal agama, ras, suku, bahasa, maupun budaya, namun tetap terintegrasi dalam satu kesatuan di bawah naungan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI). 2. Kongres Sumpah Pemuda pada tanggal 28 Oktober 1928 Kongres tersebut menggambarkan semangat masyarakat Indonesia untuk saling bersatu dalam perbedaan tanpa mempermasalahkan keberagaman.
- 45. Dalam konteks ini,toleransi menjadi sangat krusial yang berperan sebagai kunci dan mediasi untuk mewujudkan semangat persatuan tersebut Bagi bangsa Indonesia, konteks masyarakatnya yang multikultural ibarat lahan subur untuk menyemai benihbenih moderasi, dan bahkan demokrasi. Lahan ini menjadi modal sosial kultural yang sangat mahal, yang harus kita jaga bersama.
- 47. KELOMPOK 7 Heskiani (20122143) Aura Afifah (20122162) MuhammadMaezun (20122193) 1 2 3
- 48.
- 49. PENGERTIAN Agama memegang perananpenting dalam kehidupan masyarakat Indonesia terutama dalam menyusun norma- norma sosial kemasyarakatan. Agama di satu sisi menuntut penganutnya untuk bersikap eksklusif. Tapi pada sisi lain, agama juga mengajarkan sikap inklusif atau terbuka. Agama hadir dalam upaya menjaga, melindungi hak hidup masyarakat, serta untuk melindungi hajat hidup manusia. Agama memiliki kedudukan dan peran yang sangat penting dalam kehidupan bangsa Indonesia.
- 50. Masih berdirinya NKRI sampaisekarang menjadi bukti bahwa negeri ini masih punya modal sosial yang kuat untuk mengatasi konflik yang ada. TAU GAK SIH?
- 51.
- 52. Praktik Penyelesainyan Keberagaman kisah Gereja KatedralJakarta mengubah jadwal misa di hari raya umat Islam. Pada hari Minggu tanggal 25 Juni 2017, Umat Muslim di Indonesia merayakan hari raya Idul Fitri. Banyak dari Muslim di Jakarta menggunakan Masjid Istiqlal untuk melaksanakan salat Ied pada pagi harinya. Pada waktu yang bersamaan, umat Kristen juga melaksanakan misa di Gereja Katedral yang biasanya dilaksanakan sebanyak enam kali, yaitu pada jam 06.00 WIB, 07.30 WIB, 09.00 WIB, 11.00 WIB, 17.00 WIB dan 19.00 WIB. Oleh karena lokasi Masjid Istiqlal dan Gereja Katedral yang berdekatan, Dewan Paroki Gereja Katedral Jakarta memutuskan untuk mengubah jadwal misa hanya dilaksanakan empat kali, yaitu pada pukul 10.00 WIB, 12 WIB, 17.00 WIB dan 19.00 WIB. Para pengurus Gereja Katedral mempersilahkan umat Islam untuk memakai halaman gereja untuk parkiran sebagai dukungan mereka atas terlaksananya salat Idul Fitri.
- 53. Analogi Keragaman keragaman dapat dianalogikandengan lima jari yang telah Tuhan berikan kepada manusia. Setiap jari mempunyai fungsi dan ciri masing-masing. Apabila kelima jari itu bersatu maka akan terbangun suatu kekuatan yang besar yang dapat menyelesaikan berbagai macam pekerjaan seberat apa pun itu.
- 54.
- 55. !"#$%&'%#$%()%#*'+%,%- ."#/'+%012#$345%- 6"#7%81'3#94,%5#:%;<'3 Moderasi beragama untukpenguatan toleransi aktif
- 56. TOLERANSI Moderasi beragama tidakdapat dipisahkan dari tema toleransi. Kata tolerasi bisa diartikan kelapangan dada, dalam pengertian suka kepada siapapun, membiarkan orang berpendapat atau berpendirian lain, tak mau mengganggu kebebasan berfikir dan berkeyakinan lain.
- 57. Toleransi berfungsi duaarah yakni: !"#=&2>&514%4%2 ?%2;%2>%2 ."#=&2&,35%#?%2;%2>%2 @%'%5#A%0%8#A%0%8#0&,0&201#2%512#03;%4# 5&,18%4#4&B%432%2#%>%5%#5%832>#5%832>
- 58.
- 59. UPAYA PENINGKATAN KERUKUNAN ANTARUMAT BERAGAMA Upayaini dilakukan pemerintah melalui Kementrian Agama. Pada Era 1970an misalnya, dikenal adanya konsep agree in disagreement, setuju dalam ketidaksetujan, yang kemudian diterjemahkan kedalam proyek kerukuanan hidup antarumat beragama. Proyek ini berisi sejumlah kegiatan yang bersifat membangun dialaog antar iman. Kerukunan nasional merupakan modal utama bagi terwujudnya persatuan dan kesatuan dalam rangka mencapai tujuan dan cita-cita pembangunan.
- 60. Menciptakan situasi damai Semakinkuat jaringan kewarganegaraan dalam sebuah masyarakat, semakin kecil kemungkinan terjadinya kekerasan komunal antar warga. Jaringan kewarganegaraan tersebut mencakup jaringan kewarganegaraan formal maupun informal. Jaringan kewarganegaraan formal bisa dalam bentuk asosiasi, sedangkan keterlibatan warga yang bersifat informal seperti makan malam, saling mengunjungi, pertemuan diwarung, dijalan, dll. Semakin banyak jaringan kewargaan dalam sebuah masyarakat, maka semakin ia berpotensi menjadi modal sosial yang dapat membantu masyarakat dalam menciptakan situasi damai.
- 61. Hal ini disebabkankarena adanya sikap toleransi aktif masing-masing pemeluk agama. Sejarah panjang Bangsa Indonesia, menunjukan bahwa banyak agama- agama yang kemudian masuk ke indonesia dan diterima oleh masyarakat, yang saat itu juga sebagian besar sudah memiliki agama. Mereka saling berinteraksi , berlangsung nyaris tanpa gejolak yang berarti. Hal demikian tidak terlepas dari adanya sikap moderat yang dipegang teguh masing-masing pemeluk agama. Kelompok moderat memandang umat agama lain sebagai makhluk Tuhan yang juga harus dilindungi dan dihormati. Dalam pandangan kelompok moderat keragaman adalah sunnatullah,sehingga sikap toleran dan menghargai pluralitas yang selalu dikedepankan sehingga terwujd harmoni sosial.
- 62.
- 63. TIFANKA RISMA ROSYIDAH(20122248) AINUN NI’MAHTUS ZAHRA (20122178) SITI NUR ROHMAH (20122211)
- 64. Moderasi Agama untukNirkekerasan Sejarah historis, visi moderasi dalam beragama bukan hal baru dalam sejarah Indonesia. Bersandar pada gagasan ‘setuju dalam ketidaksetujuan’. Misalnya Kementrian Agama menerapkan kebijakan untuk mengajak umat beragama meyakini bahwa agama yang dipeluk, itulah agama yang paling baik. Pengakuan ini akan mengantarkan pada sikap saling menghargai satu kelompok agama dengan agama lainnya
- 65. Konsep trilogi kerukunanyang di gaungkan oleh menteri agama Saling pengertian 2. Sikap toleransi 1. Saling menghargai dan menghormati antar intra umat beragama (sehingga terbina kerjasama dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara di bawah payung yang berasaskan Pancasila dan UUD’45) 3.
- 66. Dalam moderasi beragamaterdapat upaya gencar dalam menangkal radikalisme melalui pendekatan deradikalisme (upaya untuk mengurangi dan menghilangkan paham radikal seseorang)
- 67. KESIMPULAN Moderasi beragam untuknirkekerasan sangatlah penting sebab sikap ekstrem dalam beragama tidak sesuai dengan esensi ajaran agama itu sendiri, karena moderasi beragama merupakan perekat antara semangat beragama dan komitmen berbangsa.
- 68. THANKS HAVE A NICEDAY !!
- 69. Moderasi Beragama di EraDisrupsi Digital Title
- 70. Disusun Oleh : SilviaRisqiani (20122284) Dewi Nur Aisyah (20122294) Syifa Indriastuty (20122291) Syahrul Khoiruddin (20122254) Team
- 71. Pengertian DISRUPSI, dari katadisruption, adalah sebuah inovasi yang akan menggantikan seluruh sistem lama dengan cara-cara baru. Disrupsi berpotensi menggantikan pemain-pemain lama dengan cara yang baru, dan menggantikan teknologi lama yang serba fisik dengan teknologi digital yang menghasilkan sesuatu yang benar-benar baru dan lebih efisien, juga lebih bermanfaat. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), kata disrupsi didefinisikan sebagai “hal tercerabut dari akarnya”. Biasanya, disrupsi dikaitkan dengan pesatnya perkembangan teknologi komunikasi dan informasi, yang kini memasuki revolusi industri digital 4.0. disruptive technology ditandai dengan kemajuan teknologi informasi, komputasi, otomasi, dan robotisasi. The meaning
- 72. Kenapa sangat berpengaruh? Mengapaperkembangan teknologi komunikasi dan informasi digital ini sedemikian berpengaruh terhadap perilaku sosial, termasuk perilaku beragama? Karena media digital ini bersifat membangun jejaring, tidak memihak, interaktif melibatkan peran aktif manusia, dan bahkan seringkali dapat dimanipulasi. Lalu ad ada. Ek Anak bid Bisa berse Tekn Why?
- 73. Kenapa sangat berpengaruh? Laluadakah keterkaitan era disrupsi terhadap tantangan keagamaan? Tentunya ada. Ekses dari era disrupsi telah menciptakan dislokasi intelektual dan kultural, serta mendorong eksklusi dan penguatan identitas kelompok. Anak muda milenial tidak lagi belajar agama kepada para tokoh agama yang ahli di bidang kepakaran masingmasing, tapi malah belajar kepada internet, bertanya pada situs berbasis online/digital Bisa jadi admin-nya tidak mempunyai otoritas keilmuan agama yang tepat, berselancar menelusuri tafsir-tafsir keagamaan melalui mesin pencari google. Teknologi informasi dan komunikasi menjadi media pengubah permainan karena membawa budaya baru yang serba instan. masi sial, sifat kan Why? Per khu dar Me dan ala me
- 74. Kenapa sangat berpengaruh? Perkembanganteknologi pada masyarakat: sebagian masyarakat khususnya generasi milenial tidak lagi memperoleh ilmu agama dari guru atau kyai yang sifatnya otaratif. Mereka lebih menyukai belajar agama dengan cara yang instan dan praktis dengan memanfaatkan situs-situs online dengan alasan lebih mudah diakses tanpa harus keluar rumah untuk mengunjungi suatu majlis ta’lim. unya tural, ahli anya t, ogle. nan Why?
- 75.
- 76. M O DE R A S I B E R A G A M A Mengemukakan Praktek baik Moderasi Beragama Indikator Komitmen Kebangsaan dan Akomodatif terhadap budaya lokal
- 77. 1. Sabrina NurAzzahro (20122139) 2. Amilatun Nasibah (20122140) 3. Haifani Hilal (20122282) 2
- 80. KOMITMEN KEBANGSAAN Gambar diatas mencerminkan adanya sikap moderasi beragama yang berindikator komitmen kebangsaan
- 83. AKOMODATIF TERHADAP BUDAYALOKAL Ngaruwat bumi adalah ungkapan syukur atas hasil yang diperoleh dari bumi. Pengharapan setahun kedepan, serta penghormatan kepada leluhur. Ruat dalam bahasa sunda artinya mengumpulkan dan merawat. Yang dikumpulkan dan dirawat adalah masyarakat dan hasil buminya. Kita sebagai warga negara Indonesia sekaligus umat Islam harus menghormati atau bahkan mengikuti jika kegiatan adat tersebut tidak melanggar syariat Islam, dan jika ada hal-hal yang melanggar syariat Islam, kita cukup menghormati dan mempersilahkan untuk menyelenggarakannya
- 84.