Hasil laporan penelitian tim studio perencanaan wilayah dan kota institut teknologi indonesia mengenai aspek sosial budaya di Kota Tangerang yang meliputi karakteristik masyarakat, peninggalan sejarah, sejarah sosial, keragaman etnis, budaya lokal, kesenian dan produk khas, kehidupan beragam, institusi sosial, komunitas lokal, dan bahasa/tutur kata.

1. Laporan Sistem Sosial
Profil Sosial Budaya Masyatakat di Kota Tangerang
Disusun Oleh :
Tim Kota Tangerang 2015
Program Studi Perencanaan Wilayah dan Kota
Institut Teknologi Indonesia
Setu
2015

2. PROFIL SOSIAL BUDAYA DI KOTA TANGERANG
DAFTAR PESERTA
Bernadus Bayu Aditya 1231400001
Anjas Muhareva 1231400008
Yeni Kurniawati 1231400011
Evangelion Kardi 1231400012
Athari Citra Shazwani 1231400014
Nabilah Amalina Fahriah 1231400016
Huda Eka Nurdiyatmi 1231400017
Yogan Daru Prabowo 1231400018
Debi Musdalipah 1231400022
M. Miftah Fariez 1231400023

3. PROFIL SOSIAL BUDAYA DI KOTA TANGERANG
ABSTRAK
Penelitian ini dimaksudkan untuk mencari tahu profil sosial budaya setempat.
Melihat keunikan yang terjadi di daerah tersebut dari aspek sosial budaya. Lokasi
studi yang dipilih yaitu Kota Tangerang. Penelitian ini menggunakan dasar
penelitian survei dengan tipe penilaian deskriptif. Data-data primer diperoleh
dengan melakukan pengamatan (observasi) dan mewawancarai beberapa instansi
yang terkait serta dokumentasi sebagai penguat fakta. Data-data sekunder
diperoleh dari website ataupun buku hasil laporan instansi-intansi terkait di Kota
Tangerang. Sejarah sosial di Kota Tangerang berlangsung cukup panjang dan
menarik untuk diteliti. Sejarah sosial tersebut sangat berkaitan langsung dengan
keragaman etnis, agama, dan bahasa di Kota Tangerang. Melalui keragaman
tersebut, budaya lokal pun lahir dan menjadi warisan dari nenek moyang
terdahulu yang sangat berharga seperti tradisi maupun kesenian-kesenian khas.
Cagar budaya di Kota Tangerang pun beragam fungsinya, dari keagamaan, politik,
hukum, dan sebagainya. Cagar budaya tersebut merupakan saksi bisu sejarah
sosial Kota Tangerang yang dinilai vital dalam fungsinya baik zaman dahulu
hingga sekarang. Institusi sosial dan komunitas-komunitas lokal pun menjadi
salah satu fungsi sosial untuk Kota Tangerang sendiri. Hasil dari penelitian ini,
akulturasi budaya di Kota Tangerang sangat terlihat dan berjalan baik. Toleransi
dijunjung tinggi oleh masyarakat Kota Tangerang terkait perbedaan etnis, agama,
bahasa, dan sebagainya. Pemerintah sangat aktif berperan menjaga warisan
budaya seperti kesenian, tradisi, maupun cagar budaya agar tetep lestari dan
terhindar dari kepunahan. Profil sosial budaya masyarakat Kota Tangerang
memiliki keunikan tersendiri dari sejarahnya hingga aktivitas masyarakat itu
sendiri saat ini.
Kata kunci : akulturasi, keunikan, sejarah, sosial budaya

4. ABSTRACT
This study aimed to find out the local social-cultural profile. See the uniqueness
that occurred in the area of social-cultural aspects. The selected study sites,
namely Kota Tangerang. This study uses survey research base with the type of
descriptive assessment. Primary data obtained by observation (observation) and
interviewed some of the relevant agencies as well as the documentation of the
facts amplifier. Secondary data obtained from the website or book reports the
results of institution-related institutions in the city of Tangerang. Social history in
the city of Tangerang lasted quite long and interesting to study. The social history
is directly related to ethnic diversity, religion, and language in Tangerang.
Through the diversity, the local culture was born and became a legacy of earlier
ancestors were very valuable as well as the arts tradition typical. Cultural heritage
in the city of Tangerang were diverse functions, from the religious, political, legal,
and so on. The cultural heritage is a silent witness to the social history of the city
of Tangerang is considered vital in both functions ancient times to the present.
Social institutions and local communities has become one of the social functions
of the city of Tangerang own. Results from this study, acculturation in Tangerang
city is very visible and runs well. Tolerance upheld by the people of Tangerang
related to differences in ethnicity, religion, language, and so on. The government
is very active role as keeping the cultural heritage of arts, traditions and cultural
heritage in order to tetep sustainable and avoid extinction. Social and cultural
profile of Tangerang has unique characteristics of its history to the activity of the
community itself today.
Key word : acuculturation, uniqueness, historical, social-cultural

5. KATA PENGANTAR
Puji syukur kami panjatkan ke hadirat Tuhan Yang Maha Esa, karena dengan
rahmat, karunia serta, hidayahnya kami dapat menyelesaikan makalah ini tepat
pada waktunya. Adapun laporan ini yang berjudul Profil Sosial Budaya
Masyarakat di Kota Tangerang. Laporan ini dapat selesai berkat bantuan
beberapa pihak, untuk itu kami mengucapkan terimakasih kepada beberapa:
1. Tuhan Yang Maha Esa yang telah memberikan kemudahan untuk
penyelesaian laporan ini.
2. Budi Haryo Nugroho, ST. MSc. selaku dosen mata kuliah dan dosen
pembimbing Sistem Sosial.
3. Teman-teman satu angkatan Perencanaan Wilayah dan Kota Institut
Teknologi Indonesia tahun 2014 yang telah banyak memberikan materi
pendukung, bantuan dan semangat.
4. Orangtua peserta Sistem Sosisal yang telah mendoakan dan memberikan
semangat.
5. Dan semua pihak yang sudah membantu tetapi tidak bisa kami sebutkan satu
persatu, kami ucapkan banyak terimakasih.
Kami harap tugas laporan ini dapat bermanfaat bagi semua yang membacanya
untuk kekurangan dari makalah ini kami mohon maaf dan menerima kritikan
dengan membangun dari para pembaca.
Tangerang Selatan, 6 Juli 2015
Kelompok Kota Tangerang

6. DAFTAR ISI
Daftar Peserta .......................................................................................................... i
Abstrak ..................................................................................................................... ii
Kata Pengantar......................................................................................................... iv
Daftar Isi ................................................................................................................... v
Daftar Tabel.............................................................................................................. vii
Daftar Gambar.......................................................................................................... viii
BAB I Pendahuluan...................................................................................................1
1.1 Latar Belakang.............................................................................................. ..1
1.2 Rumusan Masalah........................................................................................ ..1
1.3 Tujuan........................................................................................................... ..2
1.4 Sumber Data ................................................................................................ ..2
1.5 Metode dan Teknik....................................................................................... ..2
BAB II Gambaran Umum..................................................................................... ..3
2.1 Gambaran Umum Kota Tangerang............................................................... ..3
BAB III Profil Sosial Budaya ............................................................................... ..5
3.1 Sejarah Sosial............................................................................................... ..5
3.2 Keragaman Etnis .......................................................................................... ..7
3.3 Budaya Lokal............................................................................................... ..9
3.3.1 Adat Istiadat dan Tradisi ................................................................
9
3.3.2 Kesenian dan Produk Khas .............................................................
10
3.4 Kehidupan Beragama ................................................................................... ..16
3.5 Institusi Sosial.............................................................................................. ..20
3.6 Peninggalan Sejarah..................................................................................... ..21
3.7 Komunitas Komunitas Lokal....................................................................... ..35

7. 3.8 Bahasa/Tutur Kata....................................................................................... ..37
BAB IV Kesimpulan Umum.................................................................................. ..38
4.1 Kesimpulan Umum....................................................................................... ..38
Daftar Pustaka....................................................................................................... ..40

8. DAFTAR TABEL
Tabel 3.1 Persebaran Etnis di Kota Tangerang........................................................ 9
Tabel 3.2 Jumlah Penduduk Menurut Agama Kota Tangerang............................... 17
Tabel 3.3 Jumlah Tempat Peribadatan di Kota Tangerang ...................................... 17

9. DAFTAR GAMBAR
Gambar 1.1 Peta Administrasi Kota Tangerang ........................................................ 4
Gambar 3.1 Tradisi Masyarakat Kota Tangerang .................................................... 10
Gambar 3.2 Tari Lenggang Cisadane ...................................................................... 11
Gambar 3.3 Tari Cokek........................................................................................... 12
Gambar 3.4 Gambang Kromong.............................................................................. 12
Gambar 3.5 Barongsai.............................................................................................. 13
Gambar 3.6 Sayur Besan......................................................................................... 14
Gambar 3.7 Laksa Tangerang................................................................................... 14
Gambar 3.8 Dodol Cina Tangerang.......................................................................... 15
Gambar 3.9 Kecap Benteng SH .............................................................................. 16
Gambar 3.10 Masjid Al-Azhom Kota Tangerang.................................................... 18
Gambar 3.11 Musholah Nurul Falah Kota Tangerang............................................. 18
Gambar 3.12 Gereja Khatolik Santa Maria Kota Tangerang................................... 18
Gambar 3.13 Pura Kerthajaya Kota Tangerang....................................................... 19
Gambar 3.14 Vihara Boen Tek Bio Kota Tangerang............................................... 19
Gambar 3.15 Kegiatan Karang Taruna Kota Tangerang ...........................................20
Gambar 3.16 Kegiatan Perkumpulan Keagamaan dan Sosial Boen Tek Bio ...........21
Gambar 3.17 Bendungan Pasar Baru....................................................................... 22
Gambar 3.18 Masjid dan Makam Jami’ Kalipasir ................................................... 24
Gambar 3.19 Klenteng Boen Tek Bio ..................................................................... 26
Gambar 3.20 Klenteng Boen san Bio ...................................................................... 28
Gambar 3.21 Benteng Heritage................................................................................ 29
Gambar 3.22 Lembaga Pemasyarakatan Anak Pria ................................................ 29
Gambar 3.23 Lembaga Pemasyarakatan Anak Wanita............................................ 31
Gambar 3.24 Lembaga Pemasyarakatan Pemuda II A Tangerang........................... 32
Gambar 3.25 Stasiun Kereta Api Kota Tangerang................................................... 33
Gambar 3.26 Peta Persebaran Cagar Budaya Kota Tangerang .................................34
Gambar 3.27 Anak Langit........................................................................................ 35
Gambar 3.28 Hasil Karya Anak Langit.................................................................... 37

10. BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Negara Indonesia adalah negara kesatuan yang terdiri dari beribu-ribu pulau
dengan keanekaragaman suku bangsa, bahasa, budaya, dan agama yang senantiasa
menjunjung tinggi serta menghargai akan adanya perbedaan tersebut. Kota
Tangerang atau sering disebut Kota Benteng memiliki keragaman budaya yang
belum banyak diketahui oleh orang banyak.
Kota Tangerang memiliki sejarah yang menarik yang bisa dibahas, selain itu
budaya lokal yang merupakan akulturasi dari suku sunda dan etnis cina juga
sangat menarik. Kota yang merupakan bekas jajahan Belanda ini terdiri dari etnis
dan agama yang beragam serta peninggalan sejarah yang masih ada namun tidak
semuanya terurus dan dikenal orang.
Makalah ini mengambil lokasi studi di wilayah Kota Tangerang. Judul dari
makalah ini adalah Profil Budaya Kota Tangerang memeberikan gambaran
tentang sejarah Kota Tangerang hingga bahasa yang digunakan.
1.2 Rumusan Masalah
 Bagaimana sejarah adanya Kota Tangerang?
 Berapa etnis yang ada di Kota Tangerang?
 Bagaimana budaya yang ada di Kota Tangerang?
 Agama apa saja yang ada di Kota Tangerang?
 Institusi sosial apa saja yang ada di Kota Tangerang?
 Apa saja peninggalan bersejarah yang ada di Kota Tangerang?
 Komunitas lokal apa saja yang ada di Kota Tangerang?
 Bahasa apa yang digunakan oleh penduduk di Kota Tangerang?

11. 1.3 Tujuan
Tujuan penulisan makalah ini adalah sebagai berikut.
 Untuk mengetahui sejarah Kota Tangerang.
 Untuk mengetahui etnis yang ada di Kota Tangerang.
 Untuk mengetahui budaya yang ada di Kota Tangerang.
 Untuk mengetahui agama yang ada di Kota Tangerang.
 Untuk mengetahui institusi sosial yang ada di Kota Tangerang.
 Untuk mengetahui peninggalan bersejarah yang ada di Kota Tangerang.
 Untuk mengetahui komunitas lokal yang ada di Kota Tangerang.
 Untuk mengetahui bahasa yang digunakan oleh penduduk Kota Tangerang.
1.4 Sumber Data
Sumber data yang saya pakai adalah dari google dan laporan studio proses.
1.5 Metode dan Teknik
Metode yang saya gunakan adalah metode deskriptif, metode ini digunakan untuk
mendeskripsikan substansi yang ada. Sedangkan teknik yang digunakan dalam
pengumpulan data adalah studi pustaka, yaitu dengan membaca dari google dan
laporan studio proses.
1.6 Sistematika Penulisan
Makalah ini di bagi menjadi empat bab yaitu :
Bab I Pendahuluan berisi latar belakang, rumusan masalah, tujuan, sumber data,
metode dan teknik, serta sistematika penulisan.
Bab II Gambaran Umum berisi letak geografis dan batas administrasi Kota
Tangerang yang menjadi tempat studi penulis.
Bab III Profil Budaya Kota Tangerang yang berisi sejarah Kota Tangerang,
keragaman etnis, budaya lokal, keragaman agama, institusi sosial, peninggalan
sejarah, komunitas lokal, dan bahasa.
Bab IV Penutup berisi kesimpulan dari makalah yang dibuat.

12. BAB II
GAMBARAN UMUM
2.1 Gambaran Umum Kota Tangerang
Pemilihan lokasi studi terletak di Kota Tangerang dengan luas wilayah sebesar
164.54 km2 terdiri dari 13 kecamatan (Kecamatan Ciledug, Kecamatan Larangan,
Kecamatan Karang Tengah, Kecamatan Cipondoh, Kecamatan Pinang,
Kecamatan Tangerang, Kecamatan Karawaci, Kecamatan Jatiuwung, Kecamatan
Cibodas, Kecamatan Periuk, Kecamatan Batuceper, Kecamatan Neglasari, dan
Kecamatan Benda, serta meliputi 104 kelurahan dengan 981 rukun warga (RW)
dan 4.900 rukun tetangga (RT). Adapun batas administrasi wilayah Kota
Tangerang, yaitu :
a. Sebelah Utara : Berbatasan dengan Kecamatan Teluknaga, Kecamatan
Kosambi, dan Kecamatan Sepatan Timur di Kabupaten
Tangerang.
b. Sebelah Timur : Berbatasan dengan Jakarta Barat dan Jakarta Selatan di
Provinsi DKI Jakarta.
c. Sebelah Barat : Berbatasan dengan Kecamatan Pasar Kemis dan
Kecamatan Cikupa di Kabupaten Tangerang.
d. Sebelah Selatan : Berbatasan dengan Kecamatan Curug dan Kecamatan
Kelapa Dua di Kabupaten Tangerang serta Kecamatan
Serpong Utara dan Kecamatan Pondok Aren di Kota
Tangerang Selatan.

14. BAB III
PROFIL SOSIAL BUDAYA
3.1 Sejarah Sosial
Untuk mengungkapkan asal usul Kota Tangerang sebagai kota "Benteng",
diperlukan catatan yang menyangkut perjuangan. Menurut sari tulisan F. de Haan
yang diambil dari arsip VOC, resolusi tanggal 1 Juni 1660 melaporkan
bahwa Sultan Banten telah membuat negeri besar yang terletak di sebelah barat
sungai Untung Jawa, dan untuk mengisi negeri baru tersebut Sultan Banten telah
memindahkan 5.000 sampai 6.000 penduduk.
Kemudian dalam Dag Register tertanggal 20 Desember 1668 diberitakan bahwa
Sultan Banten telah mengangkat Raden Sena Pati dan Kyai Demang sebagai
penguasa di daerah baru tersebut. Karena dicurigai akan merebut kerajaan, Raden
Sena Pati dan Kyai Demang dipecat oleh Sultan. Sebagai gantinya diangkat
Pangeran Dipati lainnya. Atas pemecatan tersebut Ki Demang sakit hati.
Kemudian tindakan selanjutnya ia mengadu domba antara Banten dan VOC.
Tetapi ia terbunuh di Kademangan.
Dalam arsip VOC selanjutnya, yaitu dalam Dag Register tertanggal 4
Maret 1680 menjelaskan bahwa penguasa Tangerang pada waktu itu adalah Kyai
Dipati Soera Dielaga. Kyai Soeradilaga dan putranya Subraja minta perlindungan
VOC dengan diikuti 143 pengiring dan tentaranya (keterangan ini terdapat dalam
Dag Register tanggal 2 Juli 1682). Ia dan pengiringnya ketika itu diberi tempat di
sebelah timur sungai, berbatasan dengan pagar VOC.
Ketika bertempur dengan Banten, Soeradilaga beserta ahli perangnya berhasil
memukul mundur pasukan Banten. Atas jasa keunggulannya itu kemudian ia
diberi gelar kehormatan Raden Aria Suryamanggala, sedangkan Pangerang
Subraja diberi gelar Kyai Dipati Soetadilaga. Selanjutnya Raden Aria Soetadilaga

15. diangkat menjadi Bupati Tangerang I dengan wilayah meliputi antara
sungai Angke dan Cisadane. Gelar yang digunakannya adalah Aria Soetidilaga I.
Kemudian dengan perjanjian yang ditandatangani pada tanggal 17 April 1684,
Tangerang menjadi daerah kekuasaan VOC. Banten tidak mempunyai hak untuk
campur tangan dalam mengatur tata pemerintahan di Tangerang. Salah satu pasal
dari perjanjian tersebut berbunyi: Dan harus diketahui dengan pasti sejauh mana
batas-batas daerah kekuasaan yang sejak masa lalu telah dimaklumi maka akan
tetap ditentukan yaitu daerah yang dibatasi oleh sungai Untung Jawa atau
Tangerang dari pantai Laut Jawa hingga pegunungan-pegunungan sejauh aliran
sungai tersebut dengan kelokan-kelokannya dan kemudian menurut garis lurus
dari daerah Selatan hingga utara sampai Laut Selatan. Bahwa semua tanah
disepanjang Untung Jawa atau Tangerang akan menjadi milik atau ditempati
VOC.
Dengan adanya perjanjian tersebut daerah kekuasaan bupati bertambah luas
sampai sebelah barat sungai Tangerang. Untuk mengawasi Tangerang maka
dipandang perlu menambah pos-pos penjagaan di sepanjang perbatasan sungai
Tangerang, karena orang-orang Banten selalu melakukan penyerangan secara tiba-
tiba. Menurut peta yang dibuat pada tahun 1692, pos yang paling tua terletak di
muara sungai Mookervaart, tepatnya disebelah utara Kampung Baru. Namun
kemudian ketika didirikan pos yang baru, bergeserlah letaknya ke sebelah Selatan
atau tepatnya di muara sungai Tangerang.
Menurut arsip Gewone Resolutie Van hat Casteel Batavia tanggal 3
April 1705 ada rencana merobohkan bangunan-bangunan dalam pos karena hanya
berdinding bambu. Kemudian bangunannya diusulkan diganti dengan tembok.
Gubernur Jenderal Zwaardeczon sangat menyetujui usulan tersbut, bahkan
diinstruksikan untuk membuat pagar tembok mengelilingi bangunan-bangunan
dalam pos penjagaan. Hal ini dimaksudkan agar orang Banten tidak dapat
melakukan penyerangan. Benteng baru yang akan dibangun untuk ditempati itu

16. direncanakan punya ketebalan dinding 20 kaki atau lebih. Disana akan
ditempatkan 30 orang Eropa dibawah pimpinan seorang Vandrig (Peltu) dan 28
orang Makasar yang akan tinggal di luar benteng. Bahan dasar benteng adalah
batu bata yang diperoleh dari Bupati Tangerang Aria Soetadilaga I.
Setelah benteng selesai dibangun personilnya menjadi 60 orang Eropa dan 30
orang hitam. Yang dikatakan orang hitam adalah orang-orang Makasar yang
direkrut sebagai serdadu VOC. Benteng ini kemudian menjadi basis VOC dalam
menghadapi pemberontakan dari Banten. Kemudian pada tahun 1801, diputuskan
untuk memperbaiki dan memperkuat pos atau garnisun itu, dengan letak bangunan
baru 60 roeden agak ke tenggara, tepatnya terletak disebelah timur Jalan Besar pal
17. Orang-orang pribumi pada waktu itu lebih mengenal bangunan ini dengan
sebutan "Benteng". Sejak saat itu, Tangerang terkenal dengan sebutan Benteng.
Benteng ini sejak tahun 1812 sudah tidak terawat lagi, bahkan menurut
"Superintendant of Publik Building and Work" tanggal 6
Maret 1816 menyatakan: ...Benteng dan barak di Tangerang sekarang tidak
terurus, tak seorangpun mau melihatnya lagi. Pintu dan jendela banyak yang
rusak bahkan diambil orang untuk kepentingannya.
3.2 Keragaman Etnis
Berdasarkan sensus penduduk tahun 1905 dan 1930, Kota Tangerang telah dihuni
oleh masyarakat dari berbagai etnik. Tidak diketahui lagi etnik mana yang
menjajakkan kakinya pertama kali di sini. Beberapa etnik yang menempati Kota
Tangerang sejak saat itu adalah etnik Sunda, Jawa, Betawi, Cina, Arab dan Eropa.
Kelompok etnik Sunda sebagian besar menempati daerah Tangerang Selatan dan
Tangerang Tengah yang meliputi wilayah kecamatan Tangerang, Cikupa,
Serpong, Curug, Tigaraksa, dan Legok. Menurut kronik sejarah Banten,
kedatangan orang Sunda di Tangerang berawal dari keikutsertaan orang-orang
Priangan menyerbu Batavia bersama pasukan Mataram, namun setelah usai

17. perang mereka tidak kembali kedaerahnya melainkan minta izin tetap tinggal di
Tangerang. Sampai sekarang mereka dapat diidentifikasikan sebagai orang Sunda.
Kelompok etnik Betawi sebagian besar menempati wilayah sepanjang perbatasan
Batavia seperti wilayah kecamatan Teluknaga, Batuceper, Ciledug, dan Ciputat.
Pada masa itu mereka hidup sebagai petani yang sekaligus juga pedagang. Barang
dagangan yang mereka jual terutama adalah buah-buahan dan sayur-sayuran.
Wilayah mereka relatif dekat dengan Batavia sehingga memungkinkan mereka
menjual hasil pertanian ke Batavia.
Kelompok etnik Jawa menempati wilayah Tangerang Barat Laut dan Tangerang
Utara terus menyusuri pantai utara pulau Jawa, yang meliputi kecamatan Mauk,
Kresek, dan Rajeg. Kelompok ini jika dilihat dari segi bahasa diperkirakan berasal
dari keturunan sisa-sisa prajurit Mataram. Mereka sehari-hari menggunakan
bahasa Jawa dan pada umumnya hidup sebagai petani nelayan.
Kelompok Etnik Cina diperkirakan datang ke Tangerang, bersamaan dengan
Belanda yang menduduki dan membangun Batavia. Pembangunan Kota Batavia
pada waktu itu membutuhkan sejumlah tenaga tukang sehingga perlu didatangkan
imigran-imigran Cina ke Batavia. Selain itu ada pula orang-orang Cina yang telah
tinggal di sini sebelum Belanda datang. Mereka hidup sebagai tukang pembuat
arak. Arak buatan orang Cina ini sangat disukai awak kapal Belanda. Di sisi lain
Kelompok Etnik Cina bukan hanya memberi sokongan tenaga kerja tetapi mereka
juga membantu dalam keuangan pajak. Gelombang besar kedatangan kelompok
ini terjadi pada pertengahan abad 18 sehingga berakibat banyak pengangguran dan
terjadi gangguan keamanan. Pada tahun 1740 timbul pemberontakan Cina di
Batavia. Setelah kejadian itu, kelompok etnik ini dilarang tinggal di kota, selain
harus tinggal dalam satu perkampungan agar mudah diawasi.

18. Tabel 3.1
Persebaran Etnis di Kota Tangerang tahun 2013
Etnis Kecamatan
Sunda Kecamatan Tangerang
Betawi Benda , Neglasari , Periuk
Jawa Batu , ceper , ciledug
Cina Terpencar keseluruh wilayah di Kota Tangerang
Sumber: //www.kotatangerang.gov.id
3.3 Budaya Lokal
3.3.1 Adat Istiadat dan Tradisi
Mayoritas penduduk Kota Tangerang yaitu suku Sunda sedangkan etnis Tionghoa
tersebar disetiap daerah di Kota Tangerang dikarenakan sejarahnya sekitar pada
Abad ke-7 M orang Tionghoa bermigrasi ke Asia Tenggara diduga juga banyak
menetap di Kota Tangerang yang kemudian beranak-pinak dan melahirkan warga
keturunan.
Dapat dilihat akulturasi budaya yang sangat kental terasa di Kota Tangerang, oleh
karena itu dibuatlah Program Pemerintah yaitu Festival Cisadane yang merupakan
Event tahunan yang diselenggarakan di tepian Sungai Cisadane. Festival Cisadane
ini sendiri lahir dari adanya upacara Pe’cun atau lomba Perahu Naga. Festival
Cisadane menampilkan prosesi puncak-puncak kreatifitas daerah yang
merefleksikan orsinalitas, kemandirian dan kearifan lokal, merupakan gambaran
perjalanan dinamika Kota Tangerang menuju kepada wujud persatuan dan
kesatuan NKRI yang kita dambakan. Keterwakilan Kecamatan/Kelurahan serta
sentra-sentra seni budaya diseluruh wilayah Kota Tangerang, dimungkinkan
ribuan orang setiap harinya akan hadir dan tumpah ruah untuk menyaksikan dan
menyimak penampilan atraksi seni, gerak tari, musik, tata busana, dan kuliner
khas Tangerang serta berbagai repertoar karya seni budaya daerah, yang
mencerminkan keanekaragaman (akulturasi) dan dinamika masyarakat Kota
Tangerang.

19. Selain itu tradisi menyambut acara Maulid Nabi di Kota Tangerang sangat
beragam. Untuk memeriahkan hari lahirnya Nabi Muhammad SAW banyak hal
yang dilakukan oleh sebagian umat Islam. Seperti yang dilakukan di Kelurahan
Gaga, Kecamatan Larangan. Sudah menjadi tradisi setiap memperingati Maulid
selalu diisi dengan ceramah, tausyiah ataupun Tabligh Akbar yang mayoritas
diikuti ibu-ibu pengajian.
Peringatan Cap Gomeh merupakan tradisi etnis Tionghoa yang diadakan di Kota
Tangerang yang dijadikan sebagai acara pesta rakyat. Etnis Tionghoa Tangerang
merayakan Cap Go Meh di Klenteng Boen Tek Bio. Yang menarik dari acara ini
adalah selain ornamen khas China seperti lampion dan pertunjukan budaya seperti
barongsai dan tarian naga. Oleh karena itu, pada kesempatan kali ini, perayaan
Cap Go Meh di Tangerang bertajuk Pesta Budaya Tangerang. Kebanyakan warga
Tionghoa berdoa untuk mengucapkan syukur mereka dan meminta kepada dewa
agar selalu diberi kesehatan dan keselamatan.
Gambar 3.1
Tradisi Masyarakat Kota Tangerang
Sumber : http://festivalcisadane.tangerangkota.go.id/
3.3.2 Kesenian dan Produk Khas
Kota Tangerang memiliki berbagai macam kesenian hasil dari akulturasi budaya
yang cukup kental. Produk lokal seperti makanan ataupun lainnya juga menjadi
salah satu kekayaan yang dimiliki Kota Tangerang. Mereka semua menjadikan
Kota Tangerang memiliki daya tarik kepariwisataan tersendiri. Berikut beberapa
kesenian dan produk khas Kota Tangerang:

20. A. Tari Lenggang Cisadane
Tari Lenggang Cisadane sendiri merupakan perpaduan unsur budaya yang ada di
Kota Tangerang seperti budaya Sunda, Jawa, Betawi, Cina, Arab dan budaya
Lainnya. Selain alat musik gamelan, didalamnya juga terdapat alat musik yang
digunakan pada musik marawis, lengkap dengan lagu-lagu marawisnya. Tari
Lenggang Cisadane ini merupakan proses pembentukan harmonisasi musik, tata
busana dan gerak yang dipadukan menjadi suatu tarian yang indah dan mencirikan
budaya Kota Tangerang. Tarian ini dibawakan 13 orang yang mencirikan jumlah
kecamatan di Kota Tangerang. Seniman dan budayawan kota Tangerang ini
menghasilkan sebuah seni tradisional khas Kota Tangerang dengan memadukan
unsur musik, kostum dan tarian.
Gambar 3.2
Tari Lenggang Cisadane
Sumber : http://disporparekraf.tangerangkota.go.id/
B. Tari Cokek
Adalah sebuah tarian khas Tangerang yang merupakan perpaduan antara budaya
China, Betawi dan Jawa. Budaya tari cokek sendiri diperkirakan sudah ada dan
berkembang di perkampungan pesisir Tangerang sejak awal abad ke-19. Pada
zaman itu Tangerang dikuasai tuan-tuan tanah yang biasa menggelar pesta hiburan
sebagai ajang unjuk gengsi. Tarian ini menjadi pemandangan biasa di rumah
kawin saat warga keturunan Tionghoa menjalani ritual upacara pernikahan (Chiou
Thoau). Biasanya acara menari bersama ini berlangsung dua hari dua malam
dengan diiringi oleh musik Gambang Kromong.

21. Gambar 3.3
Tari Cokek
Sumber: http://disporparekraf.tangerangkota.go.id/
C. Gambang Kromong
Gambang kromong (atau ditulis gambang keromong) adalah sejenis orkes yang
memadukan gamelan dengan alat-alat musik Tionghoa, seperti sukong, tehyan dan
kongahyan. Disebut Gambang Kromong karena diadopsi dari nama dua buah alat
perkusi yaitu gambang dan kromong. Awal mula terbentuknya orkes gambang
kromong tidak lepas dari prakarsa seorang pemimpin komunitas Tionghoa yang
diangkat Belanda (kapitan Cina) bernama Nie Hoe Kong pada masa jabatan 1736-
1740. Bilahan gambang yang berjumlah 18 buah, biasa terbuat dari kayu
suangking, huru batu, manggarawan atau kayu jenis lain yang empuk bunyinya
bila dipukul. Kromong biasanya dibuat dari perunggu atau besi, berjumlah 10
buah (sepuluh pencon). Tangga nada yang digunakan dalam gambang kromong
adalah tangga nada pentatonik Cina yang sering disebut salendro Cina atau
salendro mandalungan. Instrumen pada gambang kromong terdiri atas gambang,
kromong, gong, gendang, suling, kecrek dan sukong, tehyan atau kongahyan
sebagai pembawa melodi.
Gambar 3.4
Gambang Kromong
Sumber: http://disporparekraf.tangerangkota.go.id/

22. D. Barongsai
Kesenian yang berkembang di Kota Tangerang, terdiri dari beberapa jenis antara
lain Kilin, Peking Say, Lang Say, Samujie. Kesenian yang menampilkan Singa
Batu model dari Cieh Say ini ada bermacam macam, dimana yang utama
mengikuti dua aliran, yaitu Aliran Utara dan Selatan yang dimaksud adalah
sebelah Utara Sungai Yang Zi, bentuknya garang, badannya tetap, mulutnya
persegi seperti yang kita lihat di kelompok Istana Kekaisaran di Beijing,
sedangkan aliran selatan adalah terdapat di sebelah Selatan Sungai Yang Zi,
bentuknya lebih bervariasi, lebih luwes, tapi kurang gagah. Aliran Selatan, pada
umumnya berada di kelenteng-kelenteng Indonesia, khususnya di Kota
Tangerang, termasuk bentuk singa ini, sama sekali tidak mirip dengan wujud
singa sebenarnya, tetapi diambil dari Anjing Say yang pada waktu itu dipelihara
Kaisar dan hanya di Istana saja, karena dianggap suci.
Gambar 3.5
Barongsai
Sumber: http://disporparekraf.tangerangkota.go.id/
E. Sayur Besan
Adalah makanan khas Tangerang yang selalu dihidangkan pada saat orang tua
mempelai laki-laki datang ke rumah orang tua mempelai wanita pada cara
pernikahan (ngabesan), sehingga sayur ini dinamakan Sayur Besan. Sayur Besan
biasanya terdiri dari sayuran telur tebu, kentang, irisan tempe, Soun dengan
memakai kuah Santan.

23. Gambar 3.6
Sayur Besan
Sumber: http://disporparekraf.tangerangkota.go.id/
F. Laksa Tangerang
Laksa adalah salah satu makanan khas Indonesia yang terdapat di sejumlah daerah
termasuk di Tangerang dengan berbagai citarasa sesuai asal daerahnya. Bahan
dasar Laksa adalah tepung beras yang dihidangkan dengan kuah santan yang
diberi bumbu khas dan dicampur dengan daun Kucai serta kacang kedelai dan
sebagai tambahan biasanya diberi telor rebus atau ayam goreng/bakar.
Gambar 3.7
Laksa Tangerang
Sumber: http://disporparekraf.tangerangkota.go.id/
G. Dodol Cina Tangerang
Kue keranjang atau yang sering disebut dengan dodol Cina ini bahan dan proses
pembuatannya tak beda jauh dengan dodol tradisional. Adonan tepung ketan, gula,
santan dimasak dengan api sedang dan diaduk dalam kuali selama berjam-jam
hingga menjadi kental dan lentur. Setelah itu barulah dicetak dengan keranjang
atau cetakan bundar. Dodol Cina ini selalu saja ada di beberapa perayaan hari

24. besar khususnya imlek. Kue keranjang atau dodol Cina ini memang identik
dengan perayaan masyarakat Tionghoa. Konon katanya, dodol Cina ini wajib
dimakan setelah prosesi sembahyangan di hari imlek. Karena rasanya manis dan
lengket merupakan lambang harapan akan datangnya pengalaman manis dan
menyenangkan di tahun baru.
Gambar 3.8
Dodol Cina Tangerang
Sumber: http://disporparekraf.tangerangkota.go.id/
H. Kecap Benteng SH
Tangerang merupakan cikal bakal produk kecap manis terkenal yang sekarang
umum di pasaran. Hal ini tak lepas dari peran kaum etnis tionghoa benteng (Cina
Benteng) yang menetap di daerah Tangerang. Lewat mereka lahirlah usaha-usaha
produksi kecap dan salah satunya adalah Kecap Benteng (Siong Hin) yang telah
eksis sejak tahun 1920. Usaha ini diwarisi turun-temurun hingga sekarang.
Masyarakat Tangerang sangat bangga akan produk kecap yang benar-benar asli
dari Kota Tangerang. Tak heran bila kita berkunjung ke Tangerang dan melihat
banyak penjaja makanan, baik kaki lima maupun restoran sederhana mayoritas
menggunakan Kecap Benteng (Siong Hin). Walaupun tak tersohor layaknya
merek kecap yang lain, Kecap Benteng (Siong Hin) telah menunjukkan bahwa
kualitas produk yang diciptakan telah memberi keuntungan tak ternilai : sebuah
kepercayaan dan kebanggaan masyarakat Kota Tangerang.

25. Gambar 3.9
Kecap Benteng SH
Sumber: http://disporparekraf.tangerangkota.go.id/
3.4 Kehidupan Beragama
Kota Tangerang merupakan kota multietnis dan memiliki keragaman agama,
mayoritas penduduknya adalah orang-orang cina, atau yang sering disebut sebagai
cina benteng. Kebanyakan orang cina benteng adalah pemeluk agama Khonghucu,
dan Budha ini terbukti dari banyaknya peninggalan klenteng dan wihara yang ada
di Kota Tangerang. Konghucu masuk ke Kota Tangerang pada abad ke 3 Masehi
lewat para pedagang yang datang ke Banten melalui pelabuhan. namun seiring
berjalannya waktu pemeluk agama ini semakin sedikit dan menjadi minoritas di
Kota Tangerang.
Selain Konghucu agama yang ada di Kota Tangerang dan menjadi mayoritas
adalah Islam. Islam sudah ada di Banten dari abad 16 Masehi, penyebarannya pun
sama dengan agama Konghucu yaitu lewat para pedagang melalui pelabuhan yang
ada di Banten. Selain agama Khonghucu dan Islam masih ada empat agama lagi
yang ada di Kota Tangerang, yaitu Kristen, Katolik, Hindu dan Budha, ini berarti
ada enam agama yang ada di Kota Tangerang. Jumlah penduduk yang memeluk
keempat agama tersebut pun lumayan banyak.
Dapat kita lihat tabel dibawah ini, tabel ini menunjukkan jumlah penduduk
menurut agama di Kota Tangerang. Jumlah terbanyak adalah penduduk yang
memeluk agama Islam dengan jumlah sebesar 1.352.688 jiwa pada tahun 2013
dan ditahun-tahun sebelumnya juga masih tetap banyak dibanding dengan jumlah
pemeluk agama lain. Khonghucu yang merupakan agama minoritas pada tahun

26. 2013 penduduknya berjumlah 292 jiwa dan tahun-tahun sebelumnya juga masih
mejadi minoritas.
Tabel 3.2
Jumlah Penduduk Menurut Agama Kota Tangerang
Tahun 2009-2013 (Dalam Jiwa)
Agama
Tahun
2009 2010 2011 2012 2013
Islam 1.339.103 1.428.464 1.650.932 1.782.638 1.352.688
Kristen 38.961 41.343 100.939 112.952 89.602
Katolik 78.145 84.675 49.219 54.508 43.237
Budha 65.119 68.334 77.579 84.751 65.502
Hindu 3.321 3.399 3.506 3.704 2.748
Konghuchu 474 469 666 698 292
Sumber : BPS Kota Tangerang Tahun 2010-2014
Dalam kehidupan beragama kita juga harus beribadah, tempat ibadah yang
dibutuhkan di Kota Tangerang adalah Masjid, Musholah, Gereja, Vihara dan Pura.
Pada tahun 2010 jumlah Masjid yang ada di Kota Tangerang ada 558 Masjid
yang tersebar dibeberapa kecamatan, Musholla berjumlah 1.256 pada tahun 2010.
Jumlah tempat ibadah agama lain bisa dilihat lebih lengkap pada tabel dan gambar
dibawah ini.
Tabel 3.3
Jumlah Tempat Peribadatan di KotaTangerang Tahun 2009-2013
No JenisSarana 2009 2010 2011 2012 2013
1 Masjid 602 558 - - -
2 Musholla 860 1.256 - - -
3 GerejaProtestan 74 77 - - -
4 GerejaKhatolik 1 1 - - -
5 Pura 15 34 - - -
6 Vihara 6 11 - - -
Sumber : BPS Kota Tangerang, Kota Tangerang Dalam Angka 2014

27. Gambar 3.10
Masjid Al-Azhom Kota Tangerang
Sumber : http://simbi.kemenag.go.id/simas/index.php/profil/masjid/1965/
Gambar 3.11
Musholah yang ada di Kota Tangerang
Sumber: Hasil Survei Lapangan
Gambar 3.12
Gereja Khatolik Santa Maria Kota Tangerang
Sumber: http://santamaria.or.id/

28. Gambar 3.13
Pura Kerthajaya Kota Tangerang
Sumber : http://disporparekraf.tangerangkota.go.id/
Gambar 3.14
Vihara Boen Tek Bio Kota Tangerang
Sumber : http://www.boentekbio.org/
Keragaman agama tidak terlepas dari permasalahan disetiap agama yang ada.
Pada tahun 1965 pemeluk agama Khonghucu mendapatkan hambatan dalam
keberadaannya walaupun pemerintah sudah menetapkan agama ini termasuk
agama resmi di Indonesia. Pemerintah Kota Tangerang awalnya tidak
memberikan hak sipil kepada penduduk yang memeluk agama ini, namun saat ini
Kota Tangerang sudah melakukan pencatatan sipil dan pengakuan terhadap
penduduk yang beragama Khonghucu ini. Selain permasalahan hak sipil yang
dialami oleh pemeluk agama Khonghucu, terjadi pula masalah penutupan Gereja
Katolik Sang Timur di Karang Tengah, Ciledug pada Oktober tahun 2004 silam.

29. Bertahun-tahun berlalu setelah beberapa permasalahan agama yang dialami,
sekarang Kota Tangerang sudah berubah. Toleransi beragama di Kota Tangerang
sangat tinggi, masing-masing saling menghormati dan menjaga kerukunan. Sesuai
dengan jumlah mayoritas penduduk yang ada di Kota Tangerang yaitu Islam, Kota
ini pun memiliki slogan “Akhlaqul Karimah” berharap penduduk Kota Tangerang
yang beragama Islam memiliki perilaku yang baik.
3.5 Institusi Sosial
A. Karang Taruna Kota Tangerang
Karang taruna di Kota Tangerang sendiri yaitu sebuah perkumpulan sosial yang
dibentuk oleh masyarakat yang berfungsi sebagai sarana partisipasi masyarakat
dalam melaksanakan Usaha Kesejahteraan Sosial (UKS) dan sebagai wadah
pengembangan generasi muda. Visi dari ketua karang taruna di Kota Tangerang
ini yaitu “Membentuk Karakter Pemuda Berjiwa Sosial”. Karang taruna di Kota
Tangerang ini berlandaskan kepada Permensos No. 77 Tahun 2010. Berikut salah
satu program dan kegiatan yang dilakukan oleh Karang Taruna Kota Tangerang.
Gambar 3.15
Kegiatan Karang Taruna Kota Tangerang
Sumber : http://www.karangtarunabanten.com/2010/10/kota-tangerang.html
Dapat dilihat dari gambar, beberapa kegiatan dari karang taruna Kota Tangerang
diantaranya pemberian bantuan kepada korban bencana banjir di Kota Tangerang
serta pengkaderan yang dilakukan untuk mengembangkan jiwa organisasi para
pemuda di Kota Tangerang. Ini semua memberikan dampak positif bagi

30. kehidupan sosial Kota Tangerang sendiri. Adanya jalinan komunikasi antara
pemerintah dengan masyarakat langsung melalui perantara organisasi tersebut
dengan berisikan para pemuda generasi yang akan datang dengan memiliki
pengalaman serta pengetahuan luas untuk membangun Kota Tangerang maupun
Indonesia.
B. Perkumpulan Keagaman dan Sosial Boen Tek Bio
Perkumpulan Keagamaan dan Sosial Boen Tek Bio Tangerang merupakan
Perkumpulan yang di dirikan sejak tahun 1912, dan Anggaran Dasarnya mendapat
pengesahan Menteri Kehakiman Republik Indonesia Serikat tanggal 14 Februari
1950 nomor J.A.5 2/3/24. Pada tahun 2001 di adakan perubahan Anggaran Dasar,
hasilnya diumumkan Berita Negara R.I tanggal 5 Juni 2001 no.45. Unit kegiatan
yang dilakukan perkumpulan ini dibagi menjadi empat bidang yaitu pendidikan,
keagamaan, kesehatan, dan sosial. Tujuan utama dari perkumpulan ini selain
empat hal itu adalah mengelola, menjaga dan melestarikan vihara Boen Tek Bio
serta mempersiapkan setiap acara keagamaan yang berlangsung di Boen Tek Bio.
Gambar 3.16
Kegiatan Perkumpulan Keagamaan dan Sosial Boen Tek Bio
Sumber : http://www.boentekbio.org/
3.6 Peninggalan Sejarah
A. Bendungan Pasar Baru
Bendungan Pasar Baru terletak di jalan K.S. Tubun, Kelurahan Koang Jaya,
Kecamatan Karawaci, Kota Tangerang, Provinsi Banten.. Bendungan Pasar Baru

31. dibangun pada tahun 1927 dan selesai dan diresmikan tahun 1930. Fungsi
bangunan sebagai bendungan maka inti bangunan adalah untuk mengatur aliran
air di sungai Cisadane. Keperluan dibangunnya bendungan untuk mengairi areal
persawahan seluas 40.663 Hektar. Bendungan ini awalnya bernama Bendungan
Sangego, kemudian berubah menjadi Bendungan Pintu Sepuluh atau Bendungan
Pasar Baru. Perubahan pada bendungan ini tidak terlalu banyak karena terlihat
dari peralatan dan mesin yang digunakan sudah tua.
Bangunannya terdapat 10 pintu air dari besi dan 11 tiang penopangnya.
Konstruksi terbuat dari beton bertulang, pada sisi utara dan selatan bangunan
terdapat rel lori yang digunakan untuk mendistribusikan pintu air pengganti jika
ada pintu air yang rusak. Bendungan memanjang dari timur ke barat dengan
panjang 125 m dengan rincian 10 jumlah pintu air, lebar pintu 10 m, 3 intake, 2
pintu penguras lumpur, tinggi pintu bawah 5 m, tinggi pintu atas 3 m, dan berat
pintu masing-masing 25 ton. Bangunannya memiliki dua tingkat. Penghubung ke
lantai atas menggunakan tangga yang berada di ujung timur dan barat bangunan.
Bagian ujung barat dan timur bangunan menggunakan tegel berwarna abu-abu,
bercorak kotak-kotak dan berukuran 20 x 20 cm. Pada lantai dua terdapat 5 ruang
yang berisi penggerak pintu air.
Gambar 3.17
Bendungan Pasar Baru
Sumber : http://disporparekraf.tangerangkota.go.id/

32. B. Masjid dan Makam Jami’ Kalipasir
Secara administratif bangunan Mesjid dan Makam Jami’ Kalipasir berada di
Kampung Kalipasir, Kelurahan Sukasari, Kota Tangerang, Provinsi Banten.
Pengelolaan mesjid dari sejak berdiri hingga tahun 1918 dikelola secara turun
temurun. Mesjid dibangun pada tahun 1700 oleh Tumenggung Pamitrwidjaja dari
Kahuripan. Setelah sekian lama, mesjid kembali diperbaiki dan perombakan
menara pada tanggal 24 April 1959 – Agustus 1961.
Mesjid Kalipasir berdenah persegi dengan menara di sisi timur laut bangunan
mesjid. Bagian dalam bangunan terdapat mimbar, migrab, dan beberapa lemari,
jendela dan pintu bangunan ini sudah menggunakan peralatan sekarang. Hal
menarik adanya empat soko guru terbuat dari kayu, kondisi soko guru yang sudah
mulai lapuk. Maka ditopang oleh besi dan bagian dasar terbuat dari bata dan
semen. Selain itu, terdapat 11 kolom seperti ladam kuda dengan 5 kolom di sisi
selatan dan 6 kolom di sisi timur. Kolom yang di sisi timur, bagian atas dari
lengkungan terdapat lis berbentuk setengah lingkaran dengan ukuran diameter ±
2-3 cm dan berwarna warni. Bagian menara menyerupai dengan bentuk pagoda
dengan ukuran ± 10 m.
Makam Kalipasir terletak di sisi barat bangunan mesjid Kalipasir, makam tersebut
memiliki ukuran 6 x 2 m dan 4 x 2 m. Pada ukuran 6 x 2 m terbagi dalam dua
bagian, yaitu bagian 1 berukuran 2 x 2 m dan di sisi timur berisi tiga pasang nisan,
sedangkan bagian 2 berukuran 4 x 2 m di sisi barat berisi enam pasang nisan. Pada
ukuran 4 x 2 m terdapat empat pasang nisan. Kondisi nisan tersebut sudah tidak
beraturan dan Berantakan. Bentuk nisan tersebut berbagai bentuk, yaitu berbentuk
gada dan persegi. Bentuk persegi beberapa diantaranya terdapat tulisan Arab dan
huruf angka tahun, yaitu 1823 M.

33. Gambar 3.18
Masjid dan Makam Jami’ Kalipasir
Sumber : http://disporparekraf.tangerangkota.go.id/
C. Klenteng Boen Tek Bio
Klenteng Boen Tek Bio terletak di jalan Bhakti No, 14, Kelurahan Sukasari,
Kecamatan Tangerang, Provinsi Banten. Batas bangunan sebelah utara dengan
Pasar Lama dan pemukiman, sebelah timur dengan Jalan Cilame, sebelah selatan
dengan Jalan Bhakti, serta sebelah barat dengan pemukiman. Klenteng Boen Tek
Bio diperkirakan berdiri sekitar tahun 1684 oleh para penduduk Kampung Petak
Sembilan secara bersama-sama. Klenteng Boen Tek Bio didirikan dengan luas
bangunan ±2.955 m² dan bangunan utama pemujaan seluas 1.655 m². Pertama
berdirinya bentuk bangunan sederhana dari bangunan semi permanen. Ketika awal
abad ke 17 mengalami perubahan terhadap bangunan kelenteng karena jalur
perdagangan sekitar wilayah Sungai Cisadane mulai ramai. Perubahan terus
terjadi hingga bentuknya yang sekarang. Nama “Boen Tek Bio” memiliki arti
secara harfiah, yaitu Boen (benteng), Tek (Kebajikan), dan Bio (rumah ibadah).
Secara keseluruhan berarti tempat atau wadah bagi kaum sastrawan yang memiliki
kebijaksanaan. Kelenteng tersebut memiliki keterkaitan dengan dua kelenteng
lainnya, antara lain Klenteng Boen San Bio dan Kelenteng Boen Hay Bio. Bila
dikaitkan dengan kedua klenteng lainnya, kelenteng tersebut memiliki filosofis,
yaitu kebajikan setinggi gunung dan seluas lautan. Selain itu, secara Hong Sui
(tata letak/geomensi) posisi klenteng Boen Tek Bio bersandar pada gunung dan
memandang lautan.

34. Denah bangunan berbentuk persegi panjang dan konstruksi bangunan peribadatan
ini terbuat dari kayu. Bangunan ini menghadap ke selatan dengan dua gerbang
untuk masuk dan keluar pengunjung. Selain itu, dibelakang bangunan utama
terdapat bangunan tambahan/baru dengan pintu masuk menuju bangunan baru
berupa pintu paduraksa yang terdapat hiasan stupa diatasnya. Bangunan baru
digunakan sebagai lokasi Dharmasala dan sekolah agama. Pada Bagian Halaman
depan Klenteng terdapat sepasang patung singa di dekat pintu masuk. Sudut
tenggara terdapat lonceng besar berbahan perunggu dengan motif hias naga, ikan,
dan awan. Pada bagian tengah halaman terdapat Hiolo (Giok Hong Siang Tee)
terbuat dari bahan perunggu dan sisi barat dan timurnya terdapat pagoda tiruan
yang digunakan sebagai pembakaran kertas.
Bagian bangunan utama terbagi dalam teras, ruang tengah dan ruang utama. Pada
bagian teras terdapat altar yang bersegi delapan dari bahan kayu dan terukir hiasan
di kaca di bidang altar. Ukiran tersebut berisi 3 cerita yang intinya mengisahkan
tentang bhakti kepada para orang tua, tanah air dan Tuhan serta pada bagian kaki
terdapat ukiran angka tahun yaitu tahun 1504 (tahun dibuatnya). Altar ini
digunakan untuk meletakkan hiolo kecil yang terbuat dari kuningan dengan hiasan
qilin pada gagangnya. Bedug yang terletak di sisi barat daya teras terbuat dari
bahan kayu dengan kulit di bagian pemukulnya. Bagian badan bedung terdapat
hiasan motif naga dan awan dengan warna bervariasi, yaitu merah, biru, hijau, dan
merah.
Bagian tengah bangunan utama terdapat empat meja, yaitu meja pertama
digunakan sebagai meletakan arca Buddha dalam kotak kaca dengan posisi
semedi dan didepannya terdapat arca Maitreya. Meja kedua berupa meja yang
digunakan untuk meletakan lilin. Meja ketiga digunakan untuk meletakan
sesajian, dan benda pusaka seperti stempel dan bendera-bendera simbol satu
perintah. Terakhir meja keempat berupa meja besar untuk meletakan tiga hiolo
yang terbuat dari kuningan. Hiolo tersebut ditujukan untuk Dewi Kwan Im Hud
Couw di tengah, Kwan Seng Tee Kun di sisi barat, dan Hok Tek Ceng Sin di sisi

35. timur. Bagian utama terdapat meja altar yang jauh lebih besar dengan terdapat
sesajian arca Dewi Kwan Im Hud Couw.
Bangunan sekitar kanan kiri ruangan utama terdapat altar meja dewa-dewa dan
leluhur yang berjumlah empat di masing-masing. Arah masuk dari sisi kanan dan
keluar sisi kiri (berlawanan arah jarum jam). Arah berlawanan jarum jam tersebut
menjelaskan bahwa masuk dengan kesusilaan dan keluar dengan kebajikan.
Bangunan tambahan sekitarnya antara lain aula dan ruang kerja.
Gambar 3.19
Klenteng Boen Tek Bio
Sumber : http://www.boentekbio.org/
D. Klenteng Boen San Bio
Secara administratif Klenteng Boen San Bio terletak di Jalan K. S. Tubun No. 43
Desa Pasar Baru, Kota Tangerang. Bangunan tersebut berbatasan dengan
pemukiman Kamp. Koang Jaya di sebelah barat, utara dan timur, serta Jalan
Aipda Karel Sasuit Tubun di sebelah selatan.
Klenteng Boen San Bio awalnya dibangun pada tahun 1689 oleh seorang
pedagang asal Tiongkok yang bernama Lim Tau Koen. Pembangunan Klenteng
ini menempatkan patung Kim Sin Khongco Hok Tek Tjeng Sin yang berasal dari
Banten. Bangunan awalnya berasal dari bambu dan kayu dengan dinding berasal
dari gedeg dan atap dari daun rumbia. Ukuran bangunan pun tidak seluas
sekarang. Pengunjung berasal dari pedagang Tionghoa yang tinggal sekitar Pasar

36. Baru. Setelahnya sekitar 10 tahun berdiri perkumpulan Boen San Bio yang
merupakan cikal bakal berdirinya Vihara Nimmala.
Bangunan Klenteng ini memiliki luas tanah 4.650 m² terbagi dalam beberapa
bagian. Bagian depan, tengah, dan belakang. Bagian depan bangunan digunakan
sebagai ruangan pemujaan. Pada ruang pemujaan ini dewa yang diutamakan
adalah dewa bumi (Khongco Hok Tek Tjeng Sin). Sisis kanan kirinya terdapat
pemujaan dewa-dewa dan leluhur yang saling berseberangan. Pada bagian depan
bangunan kaya akan hiasan dengan warna dominan yaitu warna merah. Bangunan
depan ini terdapat delapan tiang yang dipenuhi dengan motif hias seperti buah-
buahan, dan tokoh hewan. Selain itu terdapat pula ribuan lampion yang diperoleh
dari donatur.
Bagian tengah ruangan terdapat aula, ruang pendidikan dan beberapa altar
pemujaan. Sedangkan di bagian belakang terdapat beberapa ruangan yaitu ruang
Dhammasala, Pendopo Pecun, Patilasan Mbah Raden Suryakencana, dan kantin.
Ruang Dhammasala terletak disebelah timur pendopo pecun. Pada sisi kiri pintu
masuk terdapat patung Dewi Kwan Im Pou Sat dengan tinggi berukuran sekitar 3
m. Didalam ruangan terdapat Rupang Buddha dengan tinggi ± 3,5 m.
Selanjutnya Pendopo Pecun yang berada ditengah bagian belakang, tepatnya di
sebelah barat ruang Dhammasala. Ruang ini terdapat sepasang perahu naga yang
berwarna merah dan kuning. Perahu tersebut merupakan sumbangan dari seorang
tuan tanah. Berikutnya Patilasan Mbah Raden Suryakencana berada di sebelah
barat Pendopo Pecun. Awalnya Patilasan tersebut berada di sisi kali depan
kelenteng. Oleh karena adanya pelebaran jalan maka dipindahkan ke dalam
klenteng.

37. Gambar 3.20
Klenteng Boen San Bio
Sumber : http://disporparekraf.tangerangkota.go.id/
E. Rumah Arsitektur Cina (Benteng Heritage)
Rumah Arsitetur Cina Benteng Heritage terletak di Kelurahan Sukasari,
Kecamatan Tangerang, Provinsi Banten. Tepatnya berada di sebelah timur sungai
Cisadane, daerah Pasar Lama sekarang. Batas bangunan sebelah utara, timur dan
selatan dengan pemukiman, serta sebelah barat dengan pasar lama. Bangunan
Benteng Heritage dibangun sekitar abad 18 dengan arsitektur bangunan cina yang
sangat kental. Bangunan tersebut adalah dua bangunan kembar yang dijadikan
satu. Interior bangunan sangat didominasi oleh warna merah dengan hiasan cina
seperti medalion, hewan mitologi dan sebagainya. Bangunan ini berlantai dua dan
menghadap ke arah barat. Pada lantai I terdapat macam-macam lukisan dan
meubel, sedangkan pada lantai II digunakan sebagai pameran koleksi barang-
barang Tionghoa yang berupa artefak dan barang baru. Bangunan tersebut
memiliki jalan penghubung ke Kelenteng melalui pintu belakang. Bangunan ini
merupakan milik Udayana Halim yang sekarang telah bertempat tinggal di
Australia. Sejarah bangunan ini masih belum jelas berkaitan dengan
kepemilikiannya.

38. Gambar 3.21
Benteng Heritage
Sumber : http://www.bentengheritage.com/
F. Lembaga Pemasyarakatan Anak Pria
Lembaga Permasyarakatan Anak Pria secara administratif berada di jalan Daan
Mogot No. 29 C, Kota Tangerang, Provinsi Banten. Bangunan tersebut berbatasan
dengan Mesjid Al – Azhom di sebelah selatan, Taman Makam Pahlawan Taruna
di sebelah barat, Jalan Daan Mogot di sebelah utara, dan Jalan Satria Sudirman di
sebelah timur.
Lapas anak pria Tangerang dibangun pada masa Hindia Belanda pada tahun 1925,
dengan kapasitas hunian 220 anak. Sejak tahun 1934 pengelolaan diserahkan
kepada Pro Juventute untuk mengasingkan anak keturunan Belanda yang berbuat
nakal. Perubahan fungsi menjadi Markas Resimen IV Tangerang pada tahun 1945.
Pengelolaan berganti pada tahun 1957-1961 kepda Jawatan kepenjaraan kemudian
berubah menjadi pendidikan negara dan tahun 1964 diserahkan kepada Direktorat
Jenderal Permasyarakatan dengan nama Lembaga Permasyarakatan Anak Pria.
Gambar 3.22
Lembaga Pemasyarakatan Anak Pria

39. Sumber : http://disporparekraf.tangerangkota.go.id/
G. Lembaga Pemasyarakatan Anak Wanita
Secara administratif Lembaga Permasyarakatan Anak Wanita terletak di Jalan
Daan Mogot No 28 C, Kelurahan Tanah Tinggi, Kota Tangerang, Provinsi
Banten. Batas bangunan tersebut sebelah utara dengan Jalan Daan Mogot, sebelah
timur dengan Jalan Meteorologi, sebelah selatan dan barat berbatasan dengan
Jalan Kehakiman Raya. Tahun 1928 Bangunan ini didirikan oleh Pemerintah
Hindia Belanda untuk pengasingan anak-anak Indo Belanda yang melakukan
kenakalan/pelanggaran dan pengelolanya oleh Yayasan LOG. Kemudian
diserahkan kepada Yayasan pro Yuventute pada tahun 1934. Penyerahan kepada
pemerintahan Jepang pada tahun 1942 digunakan sebagai rumah tahanan perang
terutama anak-anak dan wanita Belanda yang akan dikembalikan ke Negara
Belanda. Selain itu pada tahun yang sama, pernah pula digunakan sebagai Sekolah
Akademik Militer Tangerang yang terkenal salah satu pahlawannya, yaitu Daan
Mogot. Pada tahun 1950 dikelola oleh yayasan Pra Yuwana. Selanjutnya
pengelolaan diserahkan kepada pemerintahan Indonesia dibawah Departemen
Kehakiman RI sebagai Rumah Pendidikan Negara (1962). Perubahan nama
menjadi Lembaga Permasyarakatan Anak Wanita Tangerang tahun 1964. Setelah
itu berubah nama tahun 1977 menjadi Lembaga Permasyarakatan Anak Negara
Wanita Tangerang. Tahun 1985 berubah nama kembali menjadi Lembaga
Permasyarakatan klas II B Anak Wanita Tangerang (SK Kementerian Kehakiman
tentang Struktur Organisasi dan Tata Kerja LP.
Bangunan Lembaga Permasyarakatan Anak Wanita berada di luas tanah 66.000
m² dan luas bangunan 39.560 m². Pada luas tersebut terdapat 5 bangunan paviliun
hunian tahanan, 1 bangunan blok sel, 1 bangunan gedung kantor, ruang aula,
Mushola, Dapur, Tunker dan sarana pendidikan. Kantor berada pada bagian depan
bangunan dekat dengan pintu masuk utama. Bangunan ini keseluruhan dikelilingi
oleh tembok dinding setinggi 5 m. Bangunan kantor dan paviliun terlihat
perbedaan bentuk. Pada bangunan kantor ukuran jendela dan pintu tidak besar
seperti yang ada pada bangunan paviliun.

40. Ukuran dan denah bangunan kantor dan paviliun pun berbeda. Ukuran bangunan
kantor lebih besar dari pada bangunan paviliun. Denah bangunan kantor
memanjang dari utara hingga selatan, sedangkan bangunan paviliun lebih
menyerupai bangunan tempat tinggal. Pada bagian muka bangunan lapas tersebut
terdapat dua lapangan yang terpotong jalan. Lapangan sebelah selatan terdapat
lonceng yang tingginya ± 10 m. Bagian dalam bangunan terbagi dalam dua bagian
yaitu, bagian utara dan selatan. Bagian utara terdapat bangunan yaitu, 2 bangunan
yang salah satunya diberikan pagar terali, 1 bangunan untuk dapur, 1 ruang
pendidikan dan 1 bangunan sel.
Bagian selatan terdapat dua bangunan paviliun, 1 ruang data, 1 mushola, dan 1
ruang kegiatan kerja. Bangunan lainnya yaitu ruang aula yang berada di bagian
timur lapas, berseberangan dengan bangunan kantor serta menara air berada di
bagian tengah lapas. Pada bangunan lapas ini ada sebagian yang telah mengalami
perubahan pada genteng karena mengalami kerusakan dan bentuk genteng telah
tidak di produksi lagi di masa sekarang.
Gambar 3.23
Lembaga Pemasyarakatan Anak Wanita
Sumber : http://disporparekraf.tangerangkota.go.id/
H. Lembaga Pemasyarakatan Pemuda II A Tangerang
Lapas Pemuda II A terletak di Jalan Pemuda, Kelurahan Sukaasih, Kecamatan
Tangerang, Kota Tangerang, Provinsi Banten. Bangunan tersebut berbatasan

41. dengan Jalan Pemuda disebelah utara, Jalan TMT Taruna di sebelah barat,
permukiman Kamp. Buaran Indah dan Ladang di sebelah selatan dan timur.
Bangunan tersebut berdiri pada tahun 1927-1942 Pemerintahan Hindia Belanda
digunakan sebagai pemenjaraan Pemuda Bangsa Belanda maupun pribumi (Jeugd
Gevangenis). Selanjutnya tahun 1942 Pemerintahan Jepang menjadikan bangunan
tersebut sebagai tempat pelaksanaan pidana (Keimusho Shikubu).
Pemerintah Belanda (Palang Merah NICA) tahun 1946-1948 digunakan sebagai
tempat penampungan pengungsi Cina Pedalaman. Tahun 1948-1950 oleh
Pemerintah Indonesia dijadikan tempat untuk pelaksanaan pemenjaraan bagi
pemuda. Selanjutnya dikelola oleh Pemerintah Indonesia dengan fungsi yang
berubah. Tahun 1950-1964 digunakan sebagai pelaksanaan pidana penjara untuk
pemuda (Rumah Penjara Anak-Anak). Sebutan berubah menjadi Lembaga
Permasyarakatan Khusus Pemuda pada tahun 1964-1965.
Kemudian tahun 1965-1979 digunakan sebagai tempat pemidanaan narapidana
pemuda dan pusat Rehabilitasi Tahanan G 30 S/PKI dengan sebutan Lembaga
Permasyarakatan Khusus Pemuda. Tahun 1979-1984 digunakan sebagai tempat
pelaksanaan permasyarakatan untuk pemuda (Lembaga Permasyarakatan Klas 1
Pemuda Tangerang). Pada tahun 1984 hingga sekarang sebagai pelaksanaan
permasyarakatan untuk pemuda termasuk juga sebagai Rumah Tahanan Negara
Tangerang dengan sebutan Lembaga Permasyarakatan Klas II A Pemuda
Tangerang.
Gambar 3.24
Lembaga Pemasyarakatan Pemuda II A Tangerang

42. Sumber : http://disporparekraf.tangerangkota.go.id/
I. Stasiun Kereta Api Tangerang
Stasiun secara administrasi terletak di Desa Pasar anyar, Kecamatan Tangerang,
Kota Tangerang, Provinsi Banten. Stasiun ini berbatasan dengan pertokoan dan
parkiran disebelah utara, pertokoan dan pemukiman di sebelah timur dan barat,
dan pemukiman di sebelah selatan. Stasiun ini ada bersamaan dengan lintas jalur
kereta api Duri - Tangerang yaitu pada tanggal 2 Januari 1889. Arsitek bangunan
stasiun dan lintasannya dari Staatspoorwagen (SS). Stasiun Tangerang merupakan
stasiun akhir karena tidak ada lanjutan lintasan.
Bangunan stasiun ini telah mengalami banyak perubahan termasuk dalam bentuk
bangunan. Bagian yang telah berubah terlihat pada peron, loket, kantor, dan toilet.
Bangunan inti stasiun berdenah persegi panjang yang memanjang dari barat ke
timur, bangunan tersebut yang banyak perubahan. Stasiun pernah mengalami
kebakaran pada tahun 2000an di sisi timur. Selain bangunan, perubahan sangat
nampak pada jumlah jalur kereta api yang semula berjumlah lima menjadi
berjumlah dua jalur. Bagian yang masih tampak asli tampak pada beberapa
jendela, pintu dan kisi-kisi bangunan. Pada sebelah utara kantor terdapat papan
yang menjelaskan telah dilindungi oleh negara sebagai Benda Cagar Budaya,
dikeluarkan oleh Pusat Pelestarian Benda dan Bangunan PT. KAI.
Gambar 3.25
Stasiun Kereta Api Tangerang
Sumber : http://disporparekraf.tangerangkota.go.id/

45. 3.7 Komunitas-komunitas Lokal
3.7.1 Komunitas Anak Langit
Komunitas Keluarga Anak Langit. Salah satu komunitas yang dibanggakan di
Kota Tangerang mereka adalah sebuah komunitas yang memiliki kepedulian
terhadap berkelanjutan pendidikan bagi anak-anak yang secara Sosial dan
Ekonomi terpinggirkan dari hiruk pikuk geliat Kota. Lokasi Anak Langit ini
terletak di pinggiran sungai Cisadane, di Jl. Tanah Gotjap Tangerang.
Tempat ini dibangun dengan konsep yang ramah dan hijau. Pada saat masuk ke
komunitas ini akan langsung disambut dengan ramah penghuni komunitas anak
langit dan disuguhkan suasana yang asri. Komunitas ini terbuka lebar untuk
semua orang yang ingin mengetahui Komunita Anak Langit. Di Komunitas ini
dapat temui beberapa ruangan yang disediakan diantaranya ruang belajar,
perpustakaan, musholla, saung-saung dan lainnya.
Gambar 3.27
Anak Langit
Sumber: Hasil Survei Lapangan
Komunitas anak langit dibentuk bersama oleh beberapa orang dengan latar
belakang yang berbeda. Namun, mereka memiliki satu visi untuk membentuk
komunitas ini. Mereka membentuk komunitas anak langit dengan maksud sebagai
tempat untuk bermain dan belajar untuk anak-anak yang singgah di sini. Anak-
anak bebas melakukan apa saja sesuai dengan apa yang mereka inginkan asal
perilaku mereka tetap dijaga. Mereka belajar mengenai sopan santun, agama,

46. kemandirian dan beberapa pelajaran yang ada disekolah. Anak-anak diajarkan
pula berkreatifitas sesuai dengan imajinasi mereka. Oleh karena itu, mereka
diharapkan menjadi pribadi yang terampil, cerdas, mandiri, kreatif dan berakhlak
mulia.
Di Keluarga Anak Langit, anak-anak jalanan yang ditampung diajarkan berbagai
macam ilmu, seperti pelajaran yang dipelajari disekolah-sekolah formal, bahkan
mereka juga diajarkan keterampilan kerja seperti bertani, bercocok tanam,
berternak, menyablon dan bahkan memperbaiki mesin. Mereka yang ditampung
disini, selalu diasah potensi, kreativitas, dan kemampuanya untuk lebih maju di
masa depan kelak. Konsep yang dimiliki komunitas ini sangatlah sederhana,
mereka dibebaskan untuk melakukan kegiatan belajar baik di dalam maupun di
luar ruangan untuk meraih mimpi dan cita-cita yang mereka miliki.
Dalam komunitas ini memiliki sebuah tujuan yaitu menjadikan anjal (anak
jalanan) sebagai anak Indonesia yang cerdas, kreatif, mandiri, dan berbudi mulia.
Sehingga tidak lagi sebagai “anjal” yang males-malesan yang hanya bertumpu
pada rasa kasihan dari orang lain atau pengguna jalan, akan tetapi menjadikan
masyarakat bangga pada mereka sebagai “anjal” yang memiliki prestasi. Banyak
sekali kegiatan yang diadakan di dalam komunitas ini untuk dapat mengasah
kreativitas dan pemikiran anak jalanan untuk bisa meraih mimpinya.
Berbagai macam hasil kesenian yang sudah mereka hasilkan dan hasil tersebut
mereka jual. Hasil kesenian yang mereka hasilkan berupa lukisan, kaos, dan ada
juga pajangan robot yang mereka buat dari barang-barang bekas seperti galon,
telepon bekas, dan barang bekas lainya dan mereka juga memiliki kesenian musik
yang bagus yang dinamakan perkusi yang semua alat-alatnya berasal dari barang-
barang bekas seperti drum bekas, gallon bekas, dan lainnya.

47. Gambar 3.28
Hasil Karya Anak Langit
Sumber: Hasil Survei Lapangan
Komunitas Keluarga Anak Langit ini membuktikan bahwa anak jalanan juga bisa
berkarya, mereka telah menunjukkannya, tidak sperti pandangan sebagian besar
masyarakat yang mungkin mengidentikkan anak jalanan dengan kriminalitas.
Komunitas Keluarga Anak Langit ini juga dapat menjadi suatu tempat positif bagi
anak-anak jalanan agar mereka tidak terjerumus ke kehidupan yang akan merusak
mereka ke depanya. Semoga akan ada Keluarga Anak Langit lainnya di Indonesia.
3.8 Bahasa/Tutur Kata
Penduduk asli Tangerang adalah suku Sunda yang mayoritas berbahasa Sunda.
Seiring perkembangan Tangerang sebagai kota modern, bahasa Indonesia dipakai
pula dalam pergaulan dengan para pendatang dari suku-suku lainnya.

48. BAB IV
KESIMPULAN UMUM
4.1 Kesimpulan Umum
Sejarah sosial Kota Tangerang yang mengalami proses cukup panjang memang
memiliki keunikan tersendiri yang menarik untuk diteliti. Melalui sejarah itu juga,
menjadi cikal bakal etnis Tionghoa tersebar di seluruh Indonesia. Etnis yang ada
di Kota Tangerang sangat beragam di setiap daerahnya namun mereka tetap rukun
dalam menjalankan aktivitas sehari-hari. Agama pun beragam di Kota Tangerang
dari yang mayoritas hingga ke minoritas. Meskipun begitu mereka tetap saling
menghargai ketika ingin beribadah di masing-masing tempat ibadah. Maka dari
itu, tempat ibadah untuk agama-agama masyarakat Kota Tangerang sendiri
tersebar merata sebagai kemudahan beribadah bagi tiap-tiap agama. Bahasa yang
digunakan bila bertemu dengan suku atau etnis yang sama maka bahasa daerah
yang diucapkan. Namun, bahasa mayoritas tetap bahasa Indonesia sebagai bentuk
tidak adanya perbedaan antar masyarakat. Keragaman tersebut tidak menimbulkan
konflik atau masalah apapun saat ini karena masyarakat Kota Tangerang sendiri
telah sepakat untuk menjunjung tinggi nilai toleransi dengan belajar dari
kesalahan di masa lampau. Institusi sosial maupun komunitas-komunitas lokal
memang tidak begitu terlihat peran dan eksistensinya. Namun kontribusinya
meskipun minim sangat membantu dari segi sosial di Kota Tangerang.
Sejarah yang terjadi banyak meninggalkan warisan budaya yang patut
dilestarikan. Keragaman yang ada di Kota Tangerang memberikan dampak positif
bagi lahirnya budaya-budaya lokal. Faktanya memang budaya-budaya lokal Kota
Tangerang seperti tradisi maupun keseniannya merupakan campuran budaya dari
luar. Ini menunjukkan akulturasi budaya yang terjadi berjalan dengan baik dan
menghasilkan karya yang indah dan berharga. Kota Tangerang pun masih
memiliki saksi-saksi sejarah berupa bangunan yang memiliki nilai historis tinggi.
Itu semua merupakan saksi bisu yang terus dijaga dan dilestarikan oleh
pemerintah maupun masyarakat itu sendiri. Bangunan-bangunan tersebut

49. memiliki fungsi yang beragam dan sangat vital baik pada zaman dahulu bahkan
hingga sekarang. Maka dari itu, pemerintah dibantu oleh masyarakat terus
menggalakkan aksi pelestarian budaya lokal dan cagar budaya. Hal ini disertai
alasan untuk terus menunjukkan eksistensi Kota Tangerang dalam menjaga
budaya aslinya serta memancing para wisatawan untuk datang ke Kota Tangerang.

50. DAFTAR PUSTAKA
Abdul kadir. 2011. Ilmu Sosial Budaya Dasar. Bandung: Citra Aditya Bakti.
Arifin, E. Zaenal dan AmranTasai. 2013. Bahasa Indonesia: Sebagai Mata Kuliah
Pengembangan Kepribadian. Tangerang: PustakaMandiri.
Ariyanto, Dedi Budi. 2015. Rumah Belajar Anak Langit Tangerang.
www.kompasnia.com/dedibudiariyanto/rumah-belajar-anak-langit-
tangerang_54f372fe745513982b6c76a4. Diakses pada tanggal 22 juni
2015.
Badan Pusat Statistik. 2010. Kota Tangerang dalam Angka 2010 Katalog BPS:
1101001.3671. BPS. Tangerang.
Badan Pusat Statistik. 2011. Kota Tangerang dalam Angka 2011 Katalog BPS:
1102001.3671. BPS. Tangerang.
Badan Pusat Statistik. 2012. Kota Tangerang dalam Angka 2012 Katalog BPS:
1102001.3671. BPS. Tangerang.
Badan Pusat Statistik. 2013. Kota Tangerang dalam Angka 2013 Katalog BPS:
1102001.3671. BPS. Tangerang.
Badan Pusat Statistik. 2014. Kota Tangerang dalam Angka 2014 Katalog BPS:
1102001.3671. BPS. Tangerang.
Herimanto dan Winarno.2010. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Jakarta: PT. Bumi
Aksara.
Keraf, Gorys. 1994. Komposisi: SebuahPengantarKemahiran Bahasa. Ende:
Nusa Indah
Saidi, Gunawan. 2009 Perkembangan Agama Khonghucu di Indonesia.
http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/19226/1/GUNA
WAN%20SAIDI-FUF.pdf. Diakses pada tanggal 22 juni 2015.