More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Similar to Kodifikasi Al-Qur'an dan Hadits (1).pptx
Similar to Kodifikasi Al-Qur'an dan Hadits (1).pptx (20)
Kodifikasi Al-Qur'an dan Hadits (1).pptx
- 1. Kodifikasi Al-Qur’an & Hadist Previandi Jelang Ashari (19650095) Ridwan Jauhar Kafabihi (210605110069)
- 2. Kodifikasi Al-Qur’an Kodifikasi menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) berarti himpunan berbagai peraturan menjadi undang-undang; hal penyusunan kitab undang - undang. Sedangkan Al-Qur’an secara bahasa artinya “bacaan
- 3. Sejarah Kodifikasi Al-Qur’an ● Untuk menjadi Al-Qur’an yang kita tahui saat ini Al-Qur’an telah menempuh banyak hal. Al-Quran pertama diturunkan kepada Nabi Muhammad saw di gua Hiro melalui perantara Malaikat Jibril. Al-Qur’an Tidak turun secara bersamaan melainkan turun secara berangsur angsur selama 22 tahun 2 bulan 22 hari. ● Ketika diturunkan satu atau beberapa ayat, Rasulullah saw langsung menyuruh para sahabat untuk menghafalkannya dan menuliskannya di hadapan beliau. Rasulullah mendiktekannya kepada para penulis wahyu. Para penulis wahyu menuliskannya ke dalam lembaran-lembaran yang terbuat dari kulit, daun, kaghid, tulang yang pipih, pelepah kurma, dan batu-batu tipis.
- 4. Sempurna Masa Rasulullah SAW. 01 Penghimpunan Al-Qur’an Utsman bin Affan 03 Islam mengalami perluasan wilayah Abu Bakar As Shiddiq 02 Menolak Tidak Urut dan Terpisah-pisah Zaid bin Tsabit Syarat Mushaf Al-Qur’an 3 tokoh penyusun Al-Qur’an Masa penyempurnaan Mushaf Standar Al-Qur’an
- 5. Pada masa Rasulullah SAW ● Penulisan pada zaman Rasulullah telah dilakukan secara sempurna seluruh surat dan ayat al-Quran akan tetapi tidak menyatu pada satu media, surat- suratnya tidak tertata urutannya bahkan terpisah-pisah di pelepah kurma, serpihan-serpihan batu tipis, kulit binatang dan pelana unta. .
- 6. Pada masa Abu Bakar A Shiddiq ● Abu Bakar AS Shiddiq menggantikan Rasulullah SAW dalam menghimpun Al-Qur’an Namun, Abu Bakar Sempat menolak usulan ini dan merasa keberatan. ● Umar terus menerus membujuk Abu Bakar hingga ia menerima tawaran tersebut. Kemudian Abu Bakar memerintahkan Zaid bin Tsabit, karena Zaid adalah orang yang memiliki kemampuan dalam hal mengumpulkan Al-Quran,
- 7. Pada Masa Utsman bin Affan ● islam mengalami perluasan wilayah. Sehingga, dalam penulisan al-qur’an sangat diperhatikan perbedaan bacaan (untuk menghindari perselisihan di anatara umat).
- 8. Penyempurnaan Mushaf Ustmani 1. Abul Aswad Ad-Daulay ditugaskan memberi tanda baca (berupa titik) untuk menghindari kesalahan membaca. 2. Al-Hajjaj bin Yusuf ditugaskan memberi titik sebagai pembeda antara satu huruf dengan lainnya (seperti ba’ memiliki 1 titik dibawah, ta’ memiliki 2 titik diatas, dsb). 3. Dalam peletakan baris atau tanda baca (seperti dhammah, fathah, kasrah, dan sukun. Mengikuti cara Khalil binAhmad Al-Farahidy
- 9. Kodifikasi Hadis Kodifikasi hadis sendiri merupakan sebuah proses pencatatan atau pembukuan hadis nabi Muhammad SAW
- 10. ● Tabi'in (bahasa Arab: التابعون, pengikut), adalah orang Islam awal yang masa hidupnya setelah para Sahabat Nabi dan tidak mengalami masa hidup Nabi Muhammad. ● Sahabat kecil adalah umat muslim yang pada masa nabi Muhammad ia masih berusia belum balig atau mukalaf. Dalam artian orang yang sempat melihat nabi dan pada saat itu ia masih kecil.
- 12. Hadis Pada Masa Rasullah SAW Masa ini terbagi menjadi 3 periode Pada Masa Tabiin Pada Masa Sahabat 01 02 03
- 13. Pada masa Rasulullah SAW ● Sebagai Nabi dan Rasul Allah, Muhammad Saw., dibekali berbagai keistimewaan, di antaranya adalah mukjizat al-Qur’an serta keluhuran akhlak. Selama bertugas sebagai Nabi dan Rasul, Muhammad Saw. mengajarkan nilai-nilai Islam sebagai dasar pembangunan peradaban Islam yang mulia .
- 14. Metode penyampaian Hadis ● Melalui Majelis Ilmu atau Pengajian-pengajian. ● Peristiwa yang Dialami Rasulullah Saw. Sendiri. ● Sahabat Bertanya. ● Sahabat Menyaksikan Langsung. ● Ceramah atau Pidato di Tempat Umum.
- 16. Kebijaksanaan para khulafa al rasyidin tentang periwayatan hadist ● Seluruh khalifah sependepat tentang pentingnya sikap hati hati dalam periwyatan hadist ● Larangan memperbanyak hadist, terutama yang ditekankan oleh khalifah umar ● Penghadiran saksi atau mengucapkan sumpah bagi periwayat hadist merupakan salah satu cara untuk meneliti Riwayat hadist ● Masing masing khalifah telah meriwayatkan hadist. Riwayat hadist yang disampaikan oleh ketiga khalifah yang pertama seluruhnya dalam bentuk lisan. Hanya ali yang meriwayatkan hadist secara tulisan disamping secara lisan
- 17. ● Adapun penulisan hadis pada masa khulafa al rasyidin masih tetap terbatas dan belum dilakukan secara resmi, walaupun pernah khalifah umar bin khatab mempunyai gagasan untuk membukukan hadist, namun niatan tersebut diurungkan setelah beliau melakukan shalat istikharah. ● Para sahabat tidak melakukan penulisan secara resmi karena pertimbangan sebagai berikut ● Agar tidak memalingkan umat dari perhatian al quran. ● Perhatian sahabat masa khulafa al rasyidin adalah pada al quran seperti tampak pada urusan pengumpulan dan pembukuannya sehingga majadi mushaf ● Para sahabat sudah menyebar sehingga terdapat kesuliatan dalam menulis hadist
- 18. Sahabat Kecil : Abu Hurairah ● Abu Hurairah nama lengkapnya adalah Abd Ar-Rahman ibn Shakhr Ad- Dausi Al-Yamani, sebagai mana banyak ditulis oleh ahli para sejarah. Dia masuk Islam setelah mendengar dakwah dari kawan sekampungnya, yaitu Thufail ibn Amr Ad-Dausi, yang pernah datang ke Madinah menghadap Nabi Muhammad SAW dengan telinganya yang sengaja disumbat dengan kapas. Sebab, hanya dengan cara demikian, ia diizinkan orang-orang kafir Mekah untuk bertemu dengan Nabi SAW. Akan tetapi, ternyata ayat-ayat Al-Quran menembus telinganya dan langsung menempati hati nurani Thufail, dan ia menjadi muslim yang ikhlas dan patuh.
- 20. ● Pada akhir masa al khulafa al Rasyidin para sahabat ahli hadis telah menyebar ke beberapa wilayah sehingga mempermudah tabi’in untuk mempelajari hadis ● Para sahabat yang pindah ke daerah lain membawa perbendaharaan hadis sehingga hadis tersebar kebanyak daerah
- 21. Kemudian muncul sentra sentra hadis ● Madinah , dengan tokoh dari kalangan sahabat seperti aisyah dan abu hurairoh ● Mekkah, dengan tokoh dari kalangan sahabat seperti ibn abbas ● Kufah , dengan tokoh dari kalangan sahabat seperti ibn mas’ud ● Basrah tokoh sepeti utbah ibn gahzwan ● Syam, dengan tokoh seperti mu’ad ibn jabal ● Mesir, dengan tokoh abd Allah ibn amr ibn al-ash
- 22. Pada masa ini muncul kekeliruan dalam periwayatan hadis dan muncul hadis palsu ● Faktornya terjadi kekeliruan pada masa setelah sahabat itu anatara lain ● Periwayatan hadis adalah manusia maka tidak akan lepas dari kekeliruan ● Terbatasnya penulisan dan kodifikasi hadis ● Terjadinya periwayatan secara makna yang dilakukan oleh sahabat
- 23. Pemalsuaan hadist dimulai sejak masa ali bin abi thalib ● Menghadapinya terjadinya pemalsuan hadis dan kekeliruan periwayatan maka para ulama mengambil Langkah sebagai berikut ● Melakukan seleksi dan koreksi tentang nilai hadis atau para periwayatan ● Hanya menerima hadis dari periwayat yang tsiqah saja ● Melakukan penyaringan terhadap hadis dari rawi yang tsiqah ● Meneliti sanad untuk mengetahui hadis palsu
- 25. ● Usaha pengkodifikasian atau penulisan hadis di mulai pada abad pertama hijriah, yaitu pada masa pemerintahan islam Khalifah Umar bin Abdul Aziz. Dengan mengirimkan surat kepada seluruh pejabat dan ulama di berbagai penjuru daerah agar memperhatikan dan mengumpulkan hadis dari para pakar penghafal hadis untuk segera di kumpulkan menjadi satu buku
- 26. Latar belakang mengapa hadis di kodifikasi ● Para ulama hadis sudah tersebar ke berbagai negeri, di khawatirkan hadis akan hilang di karenakan wafatnya para ulama hadis, ● Kedua banyak berita yang di ada-adakan oleh pelaku pembuat hadis yang berupa hadis palsu.
- 27. ● Pada abab ketiga pada masa ini lahirlah masa seleksi sehingga lahirlh Ulama hadis yang monumental seperti Imam Bukhari dalam kita Shahih Bukhari, Imam muslim dalam kita sahih muslim, Imam Nasa’i dalam kitab Sunan Nasa’i, dan yang lainnya, dengan ini lahirlah ilmu kritik riwayat hadis di sebut al jarhu wa ta'dil mana yang di tolak dan mana yang di terima riwayat hadis, tokoh yang lahir pada abad ini Ali bin Al-madani, Abu hatim Al-rhazi dan yang lainnya
- 28. Menjaga Keafsahan Hadis ● Pertama adalah penghafalan, sahabat nabi sudah terbiasa mendengarkan setiap kata dan memperhatikan perbuatan nabi dengan sangat hati-hati, dan mereka sering membahasnya Al-Qur’an dan Hadis di masjid untuk di ulangulang yang sudah di sampaikan dan pelajari, ketika nabi ada urusan tertentu tidak dapat hadir di majlis. ● Kedua adalah merekam ataupun menuliskan hadis-hadis yang di peroleh dari nabi, para sahabat merekam hadis nabi yang di dapat dalam bentuk penulisan yang di khususkan oleh sahabat nabi mahir dalam menulis. ● Ketiga adalah belajar dalam bentuk peraktek, perlu di ketahui bahwa para sahabat juga mempraktekkan apa yang telah mereka dapat dari nabi. Ilmu tentang Islam juga kebenarannya untuk di peraktekkan, dan para sahabat sangat baik dalam melakukannya
- 29. Larangan Penulisan Hadis ● Pertama, ketergantungan pada kekuatan retensi (hafalan) para sahabat, aliran pikiran para sahabat yang belum sampai ke pembukuan, dan kurangnya alat tulis di dalamnya. ● Kedua, larangan dari nabi dalam menulis selain dari Al-Qur’an Al-Karim ● Ketiga, perhatian nabi dan para sahabat lebih tercurah kepada Al-Qur’an ● Keempat, meskipun nabi mempunyai beberapa sekretaris dalam penulisan Wahyu yang turun, tetapi mereka hanya bertugas menulis Wahyu al-qur’an dan surat-surat nabi. ● Kelima, masih sangat sulit menulis perkataan, perbuatan, taqrir dan hal ikhwal seseorang yang masih hidup dapat langsung di catat oleh orang lain, apa lagi dengan peralatan yang sangat sederhana
- 30. Menelaah dari Pembukuan Hadis ● Hadis tidak langsung di tulis di masa awal mula islam oleh sahabat, di karenakan nabi melarang untuk di tulisnya hadis agar para sahabat berpacuh dan memperdalam Wahyu yang di masa itu turun masih berangsur-angsur dan juga Wahyu yang datangnya dari Allah bersifat baru butuh pemahaman yang dalam di kalangan sahabat, bahasa di dalamnya sastra arab yang sangat harus di pahami dengan merujuk kepada nabi apabila tidak dapat di pahami dari Wahyu ilahi tersebut, dan di masa ini banyak sahabat menghafal hadis mengulang-ulang dengan muraja’ah sesama sahabat nabi agar hafalannya semakin kuat.