Hadits menjelaskan tentang pentingnya mencari ilmu pengetahuan dan menjadi guru. Peserta didik diimbau untuk menuntut ilmu sejak pagi hari agar menjadi orang yang terpelajar. Proses pendidikan yang terjadi antara peserta didik dan guru sangat diutamakan dalam agama Islam.
1. 1
J U R N A L
HADITS TARBAWI
PESERTA DIDIK PERSPEKTIF HADITS
Dosen Pengampu : Dr. H. Syarifatul Marwiyah, M. Pd
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH
INSTITUT AGAMA ISLAM AL-FALAH ASSUNNIYYAH KENCONG JEMBER
TAHUN AKADEMIK : 2021/2022
Disusun Oleh :
1. FARHAN MAULANA IKHSAN (2144012792)
2. M. MASRUKHIN UBAIDILLAH (2144012857)
3. FATHUR ROSYID (2144012852)
4. AGUS SHOLIHIN (2144012844)
5. NATIJATUL ROHMAH (2144012815)
6. ARDIYATUL MATLUBAH (2144012848)
2. 2
PESERTA DIDIK DALAM PERSPEKTIF HADITS
Abstrak
Artikel ini mengkaji santri dalam perspektif hadits. Hadits memberikan gambaran tentang
pembelajar yang ideal guna mencapai tujuan pendidikan yang di harapkan menjadi ulama’ yang
basthotan fi ‘ilmi dan basthotan fi rizqi. Pendidik, peserta didik dan tujuan pendidikan memiliki
keterkaitan antar komponen satu dengan komponen lainnya, sehingga proses pendidikan harus
merupakan perpaduan yang integral dan serasi untuk menghasilkan pendidikan yang ideal. Oleh
karena itu, pendidikan harus menyampaikan kata kunci : siswa, perspektif hadits.
Hadits sebagai kitab rujukan bagi manusia, banyak memberikan gambaran tentang proses
pendidikan yang terjadi antara pendidik dan peserta didik. Oleh karena itu memahami keberadaan
peserta didik dari isyarat hadits diperlukan untuk mencari format pendidikan bagi peserta didik sesuai
dengan sumber tersebut. Sehingga dalam proses pendidikan akan tercipta keselarasan antara
komponen pendidikan dalam upaya mencapai tujuan yang diharapkan.
Dalam upaya mencari format tersebut, maka perlu dipahami bagaimana pandangan hadits mengenai
peserta didik. Rasulullah SAW, sangat memberikan perhatian terhadap pengembangan ilmu
pengetahuan. Sehingga ditemukan banyak hadits-hadits Rasulullah SAW yang membicarakan
tentang mencari ilmu pengetahuan.
3. 3
BAB I
PENADHULUAN
A. Latar Belakang
Dalam undang-undang No. 20 tahun 2003, dijelaskan bahwa peserta didik adalah anggota
masyarakat yang berusaha mengembangkan potensi diri melalui proses pembelajaran yang tersedia
pada jalur, jenjang dan jenis pendidikan tertentu. Abidin nata mengatakan, bahwa peserta didik
diartikan dengan orang yang telah memerlukan pengetahuan atau ilmu, bimbingan dan pengarahan.
Manusia sejak dalam rahim ibu sampai meninggal dunia mengalami proses tumbuh dan berkembang
tahap demi tahap. Begitu pula kejadian alam semesta ini diciptakan oleh Tuhan dalam proses
setingkat demi setingkat. Tidak ada satu makhluk ciptaan Tuhan di atas dunia ini dapat mencapai
kesempurnaan dan kematangan hidup tanpa melalui proses.
Demikian pula pendidikan sebagai salah satu usaha untuk membina dan mengembangkan seluruh
aspek kepribadian manusia. Pendidikan tidak hanya berlangsung di dalam kelas, tetapi juga di luar
kelas. Pendidikan tidak hanya terbatas pada usaha mengembangkan intelektualitas manusia,
melainkan juga mengembangkan seluruh aspek kepribadian manusia untuk menjadi yang sempurna.
4. 4
BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian peserta Didik
Definisi Peserta Didik
Secara etimologi peserta didik dalam bahasa arab disebut dengan Tilmidz jamaknya
adalah Talamidz, yang artinya adalah “murid”, maksudnya adalah “orang-orang yang
mengingini pendidikan”. Dalam bahasa arab dikenal juga dengan istilah Thalib, jamaknya
adalah Thullab, yang artinya adalah “mencari”, maksudnya adalah “orang-orang yang
mencari ilmu”.1 Ini sesuai dengan sabda Rasulullah Saw:
“Siapa yang menuntut ilmu dan mendapatkannya, maka Allah mencatat baginya dua
bagian”. (HR. Thabrani)
Peserta didik secara terminologi adalah orang yang menuntut ilmu di lembaga
pendidikan, bisa disebut sebagai murid, santri ataupun mahasiswa. Dilihat dari segi
kedudukannya, anak didik adalah makhluk yang sedang berada dalam proses
perkembangan dan pertumbuhan menurut fitrahnya masing-masing, mereka memerlukan
bimbingan dan pengarahan yang konsisten menuju ke arah optimal kemampuan fitrahnya.
Dalam undang-undang No. 20 tahun 2003, dijelaskan bahwa peserta didik adalah
anggota masyarakat yang berusaha mengembangkan potensi diri melalui proses
pembelajaran yang tersedia pada jalur, jenjang dan jenis pendidikan tertentu. Abidin nata
mengatakan, bahwa peserta didik diartikan dengan orang yang telah memerlukan
pengetahuan atau ilmu, bimbingan dan pengarahan.
Namun itu semua tidak terlepas dari keterlibatan pendidik, karena seorang pendidik
harus memahami dan memberikan pemahaman tentang dimensi-dimensi yang terdapat
didalam diri peserta didik terhadap peserta didik itu sendiri, kalau seorang pendidik tidak
mengetahui dimensi-dimensi tersebut, maka potensi yang dimiliki oleh peserta didik
tersebut akan sulit dikembangkan, dan peserta didik pun juga tidak mengenali potensi yang
dimilikinya.
Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa peserta didik adalah setiap orang yang
meluangkan waktunya untuk belajar kepada seorang pendidik. Peserta didik adalah orang
yang berada dalam fase pertumbuhan dan perkembangan, baik secara fisik maupun psikis.
Dengan demikian ia tidak bisa disamakan dengan orang dewasa yang berukuran kecil
karena mempunyai spesifikasi tersendiri.
1. Syaiful Bahri Djamarah, Guru dan Anak Didik dalamInteraksi Edukatif: Suatu Pendekatan Teoritis Psikologis, (Jakarta: Rineka Cipta, 2010), hlm. 51
5. 5
Pembahasan Hadits
(Takhrij, Syarah, dan hubungan Hadits dengan teori umum yang relevan menjelaskan
implikasi teoritis dan praktis terhadap Pendidikan)
Rosulullah SAW, sangat memberikan perhatian terhadap perkembangan ilmu pengetahuan.
Sehingga ditemukan hadits-hadits yang membicarakan tentang ilmu pengetahuan. Perhatian yang
sangat tinggi , karena rosulullah juga menyatakan dirinya sebagai pendidik. Rosulullah lebih
mengutamakan majelis orang yang belajar ilmu daripada majelis orang ahli ibadah. Diantara hadits
yang membicarakan tentang ilmu dan peserta didik adalah :
Hadits Pertama
ُتْعِمَس َلاَق ٍيعِطُم يِبَأ ُْنبا َوُه ٌم َّ
َّلَس َانَثَّدَح ٍدَسَأ ُْنب ىَّلَعُمْلا َانَرَبْخَأ
ُدْغا ٍدوُعْسَم ُْنب ِ َّاَّلل ُدْبَع َلاَق َلاَق ِاكَّحَّضال ْنَع ُثِدَحُي َِازهْزَهْلا اَبَأ
اَمُها َوِس اَميِف َْريَخ َ
َل َو اًمِلَعَتُم ْوَأ اًمِلاَع
.
Telah mengabarkan kepada kami Al-Mu’alli bin ;Asad, telah menceritakan kepada kami Salam
Ibnu Abi Muthi’, ia berkata “Aku mendengar Abu Al-Hazhaz menceritakan dari Ad-Dhahak, dia
berkata:Abdullah bin Mas’ud berkata: “Jadilah kamupada waktupagi seorang alim (pengajar ilmu)
atau terpelajar (berburu ilmu), & tak ada kebaikan selain keduanya”.
Takhrij Hadits :
Abdullah bin Abdurrahman Ad Darimi, Sunan Ad Darimi, Kitabul ilmi, Bab Fadlil Ilmi Wal
‘Alim, No: 363, Darul Basya’ir Al-Islamiyah, Beirut.
Ibnu Abi Syaibah, Mushonnaf Ibnu Abi Syaibah, Bab Ma Ja’a Fi Tholabil Ilmi Wa Ta’limihi
No: 25603.
Abul Qosim Sulaiman Bin Ahmad At-Thabrani, Al-Ausath, Bab Man Ismuhu Ahmad,No: 7790-
Sunan Al-Kabir Lid Darimi, Bab Abdullah Bin Mas’ud, No:8680,8666
Berdasarkan kalimat hadits tersebut ditemukan kelengkapan potongan hadits diatas dalam
beberapa kitab, yakni dalam kitab :
1. Sunan Ad-Darimi, kitabul Iilmi, bab Fadlil Ilmi Wal ‘Alim, no: 365
وُعْسَم ِْنب ِ َّاَّلل ِدْبَع ْنَع ،ٍباَئر ُْنب ُونَُاره يِنَثَّدَح ،ُّيِعاَز ْوَ ْ
اْل َانَثَّدَح ،ِة َيرِغُمْلا ُوبَأ َانَرَبْخَأ
:ُلوُقَي َانَك ُهَّنَأ ،ُهْنَع ُ َّاَّلل َي ِ
ض َر ٍد
(
اًمِلاَع ُدْغا
ْجَأ ُطُسْبَت َةَكِئ َ
َّلَمْلا َّنِإ َو ،ٌلِهاَج َكِلَذ َْنيَب اَم َّنِإَف ،َكِلَذ َْنيَب اَميِف ُدْغَت َ
َل َو ،اًمِلَعَتُم ْوَأ
ُعَنْصَي اَمِب اَض ِالر َنِم َمْلِعْلا يِغَتْبَي اَدَغ ،ِلُجَّلرِل اَهَتَحِن
)
6. 6
Syarah hadits:
Hadits diatas bisa akita tarik kesimpulan bahwa:
1. Bahwa nabi memerintahkan ummatnya untuk menjadi seorang ‘Alim atau seoarang pelajar,
dan madlul hadits ini bisa menjadi wajib dalam beberapa kondidi tertentu.
2. Esensi kemulian ilmu.
3. Tinggianya keutamaan ahli ilmu, sehingga nabi menyatakan tidak ada kebaikan diselainnya.
4. Peserta diidk harusla senantiasa menjauhi kemaksiatan, senada dengan hadits “Allah tidak
memberikan ilmu-Nnya pada ahli maksiat”
5. Peserta didik senantiasa berlomba-lomba dalam ilmu. Bukan untuk sombong tapi meraih
ridlo Allah SWT.
Hadits Kedua
َمال في َوُه َو َمَّلَس َو ِهليَع ُهللا لىَص َّيِبَّنال ُْتيَتَأ : َلاَق ُهْنَع ُهللا َي ِ
ض َر يِداَرُمال عسال بن َان َوْفص ْنَع َو
، َرَمْحَأ ُهِل ٍدُْرب لىَع ٌءيِكَّتُم ِد ِجْس
ُتْئ ِج يِنِإ ِهللا َلوُس َر اَي، ُهَل ُتْلُقَف
: َلاَقَف ، َمْلِعْلا ُبُلْطَأ
«
ُبَكْرَي َّمٌث ، اَهِتَحِنْجَأِب ُةَكِئَّلَمال ُهُّفٌحَت ِمْلِعْلا َبِلاَط َّنِإ ، ِمْلِعْلا ِبِلاَطِب ًابَحْرَم
ُبُلْطَي ماِل ْمِهِتَّبَحَم ْنِم اَيْنُّدال َءاَمَّسال واٌغٌلْبَي ىَّتَح ًاضْعَب ْمُهُضْعَب
»
Shofwan ibnu ‘Assal Radhiyallahu ‘Anhu berkata :
Aku mendatangi Nabi Shalallahu ‘Alaihi Wasallam dalam keadaan beliau bertelekan di atas
sebuah kain berwarna merah, makaakupunberkata: “Wahai Rasulullah aku datanguntuk menuntut
ilmu”. Maka Nabi bersabda : "Selamat datang, wahai penuntut ilmu, sesungguhnya penuntut ilmu
akan dikelilingi dan dinaungi oleh para malaikat dengan sayap-sayap mereka. Kemudian sebagian
mereka akan menaiki sebagian yang lain hingga mencapai langit dunia karena kecintaan mereka
terhadap apa yang ia cari.”
Takhrij Hadits : Hadits ini di riwayatkan oleh:
Ali bin Abu bakar Al-Hatsami, Majma’ Az-Zawa’id Wa Manba’ Al-Fawa’id, bab fi Tholabil
Ilmi Wa Idzharil Basyarlahu, no: 550.
Ahmad Bin Hanbal, Musnad Ahmad Bin Hanbal, Bab Haditsu Shofwan Bin ‘Assal Al-l
Murody, No: 17840.
Ahmad Bin Syuaib An-Nasa’i, Sunan An-Nasa’i, Bab Al-Wudlu ‘Alal Ghoith, No: 15.
Abdullah Muhammad Bin Yazid Bin Majah, Sunan Ibnu Majah, Bab Thulu’u As-Syamsyi Min
Maghribiha, No: 4102.
Muhammad Bin Isa At-Tirmidzi, Sunan At-Tirmidzi, Bab Al-Mashu ‘Alal Khuffain, No: 96.
7. 7
Abu Qosim Sulaiman Bin Ahmad At-Thabrani, Mu’Jam Al-Kabir Lit-Thabrani, Bab Shofwan
Bin Mu’atthol, No: 7347.
Muhammad Bin Hibban Al-Busti, Shohih Ibnu Hibban, Bab Al-Mashu ‘Alal Khuffain, No:
1345.
Abu Bakr Ahmad Bin Al-Husain Al-Baihaqi, Sunan Al-Kabir Lil Baihaqi, Bab Jima’u
Abwabil Hadats, No: 520.
Syihabuddin Ahmad Bin Abi Bakr Al-Bushiri, Ithhaful Khiyaroh Al-Maharoh, Bab Ma Ja’a
Fil Ilmi Wa Tholabihi, No: 269
Berdasarkan kalimat hadits tersebut ditemukan kelengkapan potongan hadits diatas dalam
beberapa kitab, yakni dalam kitab :
1. Mu’jam Al-Kabir Lit-Thabrani, Bab Shofwan Bin ‘Assal, No: 7347
َبْيَش ثنا : َ
اَلَق ،ُّيِمَرْضَحْلا ِهللا ِدْبَع ُْنب ُدَّمَحُمو ،ٍلَبْنَح ِْنب َدَمْحَأ ُْنب ِهللا ُدْبَع َانَثَّدَح
ِمَكَحْلا ُْنب ُّيِلَع ثنا ،ٍنْزَح ُْنب ُقْعَّصال ثنا ،ٍوخُّرَف ُْنب ُان
ُهْنَع ُهللا َي ِ
ض َر ٍدوُعْسَم ِْنب ِهللا ِدْبَع ْنَع ، ٍ
ْشيَبُح ِْنب ِر ِز ْنَع ،و ٍرْمَع ِْنب ِلاَهْنِمْلا ِنَع ،ُّيِنَانُبْلا
ُّيِداَرُمْلا ٍلاَّسَع ُْنب ُان َوْفَص ََّثدَح َلاَق ،
َلاَق
َي :ُهَل ُتْلُقَف ُهَل ٍدُْرب ىَلَع ِد ِجْسَمْلا يِف ٌئِكَّتُم َوُه َو ،ْمَّلَس َو ِهْيَلَع هللا ىَّلَص ِهللا َلوُس َر ُْتيَتَأ :
:َلاَقَف ،َمْلِعْلا ُبُلْطَأ ُتْئ ِج يِنِإ ،ِهللا َلوُس َر ا
«
َكِئ َ
َّلَمْلا ُهُّفُحَتَل ِمْلِعْلا ُبِلاَط ،ِمْلِعْلا ِببطال ًابَحْرَم
اَمِل ْمِهِبُح ْنِم اَيْنُّدال َءاَمَّسال واُغُلْبَي ىَّتَح اًضْعَب ُهُضْعَب ُبَكْرَي َّمُث ،اَهِتَحِنْجَأِب ُهُّلِظُت َو ُة
؟ُبُلْطَت َتْئ ِج اَمَف ،ُبُلْطَي
»
ِةَنيِدَمْلا َو َةَّكَم َْنيَب ُرِفاَسُن ُلاََزن َ
َل ،ِهللا َلوُس َر اَي :ُان َوْفَص َلاَق :َلاَق ،
ُهَل َلاَقَف ،ِْنيَّفُخْلا ىَلَع ِحْسَمْلا ِنَع َانِتْفَأَف ،
:ْمَّلَس َو ِهْيَلَع هللا ىَّلَص ِهللا ُلوُس َر
«
ِيمِقُمْلِل ٌةَلْيَل َو ٌم ْوَي َو ، ِرِفاَسُمْلِل ٍَّاميَأ ُةَث َ
َّلَث
»
Syarah hadits:
Hadits diatas bisa akita tarik kesimpulan bahwa:
1. Peserta didik harus mempunyai Ghiroh/semangat dalam belajar.
2. Peserta didik haruslah lebih dulu memilih kepada siapa dia akan menuntut ilmu.
3. Peserta didik haruslah mendatangi gurunya dan duduk dekat dengan gurunya sebagaimana
dalam hadits Jibril.
4. Peserta didik adalah orang yang sangat mulia. Sehingga guru haruslah mengerti cara
memperlakukan mereka
5. Rasulallah gembira akan ummatnya yang semangat dalam menuntut ilmu.
6. Peserta didik haruslah ikhlas dalam menuntut ilmu.
7. Peserta didik harus rela berkorban waktu, tenaga, dan hartanya dalam proses menuntut ilmu.
Hadits ketiga
َعُم ُتْعِمَس :َلاَق ،ٌدْيَمُح يِنَرَبْخَأ ،ٍباَهِش ِْنبا ِنَع ، َسُنُوي ْنَع ،ٍبْه َو ُْنبا َانَثَّدَح ،ُليِعاَمْسِإ َانَثَّدَح
ُتْعِمَس :َلاَق ُبُطْخَي َانَيْفُس يِبَأ َْنب َةَيِوا
ُهللا ىَّلَص َّيِبَّنال
ا يِطْعُي َو ٌمِساَق َانَأ اَمَّنِإ َو ،ِينِالد يِف ُهْهِقَفُي اًْريَخ ِهِب ُ َّاَّلل ِد ُِري ْنَم " :ُلوُقَي َمَّلَس َو ِهْيَلَع
َتْسُم ِةَّمُاْل ِهِذَه ُرْمَأ َلاَزَي ْنَل َو ،ُ ََّّلل
اًميِق
" ِ َّاَّلل ُرْمَأ َيِتْأَي ىَّتَح :ْوَأ ،ُةَعاَّسال َموُقَت ىَّتَح
8. 8
Mu’awiyah radhiyallahu ‘anhu ia berkata,
“Aku pernah mendengar Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, Barang siapa yang
Allah inginkan menjadi orang baik, Allah jadikan dirinya paham agama. Aku hanyalah yang
membagi-bagikan sedang Allah yang memberi. Dan senantiasa umat ini akan tegak diatas perintah
Allah sehingga datangnya hari qiyamat atau hingga datang keputusan Allah”.
Takhrij Hadits :
Hadits ini diriwayatkan oleh :
Muhammad Bin Ismail Al-Bukhori, Shohih Al-Bukhari, Bab: Man Yuridillahu Bihi Khoiron
No:71,7312, 6768, Dar Ibnu Katsir, Beirut
Muslim Bin Al-Hajjaj Al Naisaburi, Shohih Muslim, Bab: An-Nahyu ‘Anil Mas’alah No:1037,
Darul Kutub Al-Ilmiyah, Beirut
Abdullah Muhammad Bin Yazid Bin Majah, Sunan Ibnu majah, Bab: Fadlul ‘Ulama’, No:
220
Abdullah Bin Abdurrahman Ad-Darim, Bab : Al-Iqtida’ Bil ‘Ulama No: 231
Sulaiman bin Dawud, Musnad Abi Dawud At-Thoyalisi, bab Mu’awiyah bin Abi Sufyan, no:
1059
Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad, Bab Haditsi Mu’awiyah Bin Abi Sufyan, No: 16839
Abdullah Bin Abdurrahman Ad-Darimi, Sunan Ad-Darimi, Kitabul Ilmi, Bab Al-Iqtida’ Bil
Ulama’, No: 230.
Sulaiman Bin Ahmad At-Thabrani, Mu’jam Al-Ausath, Bab Man Ismuhu Mathlab, No: 8766.
Berdasarkan kalimat hadits tersebut ditemukan kelengkapan potongan dan tambahan redaksi
hadits diatas dalam beberapa kitab, yakni dalam kitab :
1. Shohih Muslim, No: 175
َانَثَّدَح ،َانَقُْرب ُْنبا َوُه َو ٌرَفْعَج َانَثَّدَح ،ٍَامشِه ُْنب ُيرِثَك َانَرَبْخَأ ، ٍورُصْنَم ُْنب ُاقَحْسِإ يِنَثَّدَح
ُم ُتْعِمَس :َلاَق ،ِمَصَ ْ
اْل ُْنب ُدي ِزَي
ْب َةَيِواَع
يِبَأ َن
َّلَص ِيِبَّنال ِنَع ى َوَر ُهْعَمْسَأ ْمَل ،َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُهللا ىَّلَص ِيِبَّنال ِنَع ُها َوَر اًثيِدَح َرَكَذ ،َانَيْفُس
َق ،ُه َْريَغ اًثيِدَح ِه ِرَبْنِم ىَلَع َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُهللا ى
:َلا
ْيَلَع ُهللا ىَّلَص ِهللا ُلوُس َر َلاَق
:َمَّلَس َو ِه
«
َحْلا ىَلَع َونُلِتاَقُي َينِمِلْسُمْلا َنِم ٌةَباَصِع ُلاَزَت َ
َل َو ،ِينِالد يِف ُهْهِقَفُي اًْريَخ ِهِب ُهللا ِد ُِري ْنَم
ِق
ِةَماَيِقْلا ِم ْوَي ىَلِإ ،ْمُهَأ ََاون ْنَم ىَلَع َين ِرِهاَظ
»
2. Mu’jam Al-Ausath, Bab Man Ismuhu Mathlab, No: 8766
ْنَع ،ٍباَهِش ِْنبا ِنَع ،ِباَّه َوْلا ِدْبَع ْنَع ،ِداَهْلا ِْنب ِ َّاَّلل ِدْبَع ُْنب ُدي ِزَي يِنَثَّدَح ،ُْثيَّلال يِنَثَّدَح
يِبَأ ِْنب َةَيِواَعُم ْنَع ،ِنَمْحَّالر ِدْبَع ِْنب ِدْيَمُح
ِهْيَلَع ُهللا ىَّلَص ِ َّاَّلل َلوُس َر ُتْعِمَس :َلاَق َانَيْفُس
:ُلوُقَي َمَّلَس َو
«
ْنَل َو ،ُ َّاَّلل يِطْعُي َو ،ُماَسْقَ ْ
اْل َّنُه اَمَّنِإ َو ،ِينِالد يِف ُهْهِقَفُي اًْريَخ ِهِب ُ َّاَّلل ِد ُِري ْنَم
َأ َيِتْأَي ىَّتَح ْمُهَفَلَاخ ْنَم ْمُهُّرُضَي َ
َل ،ِ َّاَّلل ِرْمَأ ىَلَع ٌةَمِئاَق ٌةَمَأ ِةَّمُ ْ
اْل ِهِذَه يِف َلاَزَت
ِ
اسَّنال ىَلَع َونُرِهاَظ ْمُه َو ِ َّاَّلل ُرْم
»
Syarah hadits:
9. 9
Hadits diatas bisa akita tarik kesimpulan bahwa:
1. Peserta didik hendaknya menata niat dalam menuntu ilmu karena Allah.
2. Peserta didik hendaknya mempunyai Ghiroh/semangat belajar.
3. Peserta didik hendaknya perhatian dengan tia-tiap ilmu yang ia pelajari, agar dapat
mengetahui tujuan masing-masing
4. Peserta didik hendaknya mencari ilmu yang bermanfaat baginya, dapat mengantarkannya
pada kebaikan.
5. Allah ridlo akan hambanya yang senantiasa menuntut ilmu dijalannya.
6. Allah akan merubah nasib hamban-Nya yang senantiasa mendekatkan diri dengan-Nya.
7. Semua kebaikan dan kemanfaatan akan mendatangkan keridloan Allah SWT.
8. Peserta didik/Santri adalah pemegang estafet kenabian dan ajaran-ajaran agama, maka
dengan merekalah ummat akan selalu dalam kelurusan dan ketentraman.
9. Peserta didik tidak boleh sombong, kerena hakikatnya ilmu yang dia milliki adalah dari
Allah bukan murni usahanya.
Hadits Keempat
ْمَل ِارَصْنَْلا ُءاَسِن ُءاَسِالن َمْعِن ُةَشِئاَع ْتَلاَق َو
ِينِالد ىِف َنْهَّقَفَتَي ْنَأ ُءاَيَحْلا َّنُهْعَنْمَي
Aisyah berkata : ‘Sebaik-baik wanita adalah wanita Anshor, tidak menghalangi mereka rasa
malu untuk mempelajari agamanya’.
Takhrij Hadits
Hadits ini diriwayatkan oleh :
Muhammad bin Ismail Al-Bukhori, Kitabul Ilmi, bab Al-Haya’ Fil Ilmi, hal: 28, dari Ibnu Jauzi,
Mesir.
Muslim bin A-Hajjaj Al-Naisaburi, Shohih Muslim, Bab Istihbabu Isti’malil Mughtasalah, no :
332.
Sulaiman bin Al-Asy’as Al-Azdi, Sunan Abi Dawud, Bab Ightisal Minal Haid, no: 316
Muhammad bin Yazid bin Majah, Sunan Ibnu Majah, Bab Fil Haid Kaifa Taghtasil, No: 642
Shohih Ibni Khuzaimah, Bab Ightisalil Mar’ah Minal Jinabah, No: 248
Berdasarkan kalimat hadits tersebut ditemukan kelengkapan potongan hadits diatas dalam
beberapa kitab, yakni dalam kitab :
1. Shohih Muslim, Bab Istihbabu Isti’malil Mughtasalah, No: 332
َثَّدَح ، ٍرَفْعَج ُْنب ُدَّمَحُم َانَثَّدَح :ىَّنَثُمْلا ُْنبا َلاَق ، ٍارَّشَب ُْنبا َو ،ىَّنَثُمْلا ُْنب ُدَّمَحُم َانَثَّدَح
ُتْعِمَس :َلاَق ، ِر ِاجَهُمْلا ِْنب َميِهاَْربِإ ْنَع ،ُةَبْعُش َان
ال ِتَلَأَس َءاَمْسَأ َّنَأ ،َةَشِئاَع ْنَع ُثِدَحُت ،َةَّيِفَص
:َلاَقَف ؟ ِ
يض ِحَمْلا ِلْسُغ ْنَع َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُهللا ىَّلَص َّيِبَّن
«
،اَهَتَْردِس َو َاهَءاَم َّنُكاَدْحِإ ُذُخْأَت
ِسْأَر َونُؤُش َغُلْبَت ىَّتَح ًاديِدَش اًكْلَد ُهُكُلْدَتَف اَهِسْأَر ىَلَع ُّبُصَت َّمُث ،َورُهُّطال ُنِسْحُتَف ُرَّهَطَتَف
َّمُث ،اَه
ًةَص ْرِف ُذُخْأَت َّمُث ،َءاَمْلا اَهْيَلَع ُّبُصَت
اَهِب ُرَّهَطَتَف ًةَكَّسَمُم
»
:َلاَقَف ا؟َهِب ُرَّهَطَت َْفيَك َو :ُءاَمْسَأ ْتَلاَقَف
«
اَهِب َين ِرَّهَطَت ،ِهللا َانَحْبُس
»
َرَثَأ َينِعَّبَتَت َكِلَذ يِفْخُت اَهَّنَأَك :ُةَشِئاَع ْتَلاَقَف
10. 10
َو ،َِّمدال
:َلاَقَف ؟ِةَبَانَجْلا ِلْسُغ ْنَع ُهْتَلَأَس
«
ىَّتَح ُهُكُلْدَتَف اَهِسْأَر ىَلَع ُّبُصَت َّمُث ،َورُهُّطال ُغِلْبُت ْوَأ َورُهُّطال ُنِسْحُتَف ُرَّهَطَتَف ًءاَم ُذُخْأَت
َغُلْبَت
َءاَمْلا اَهْيَلَع ُيضِفُت َّمُث ،اَهِسْأَر َونُؤُش
»
" :ُةَشِئاَع ْتَلاَقَف
ِينِالد يِف َنْهَّقَفَتَي ْنَأ ُءاَيَحْلا َّنُهُعَنْمَي ْنُكَي ْمَل ِارَصْنَ ْ
اْل ُءاَسِن ُءاَسِالن َمْعِن
2. Sunan Abi Dawud, Bab Ightisal Minal Haid, No: 316
ْنَع ،َةَبْعُش ْنَع ،يِبَأ يِنَرَبْخَأ ،ُّي ِرَبْنَعْلا ٍذاَعُم ُْنب ِ َّاَّلل ُدْيَبُع َانَثَّدَح
َّنَأ ،َةَشِئاَع ْنَع ،َةَبْيَش ِتْنِب َةَّيِفَص ْنَع ، ٍر ِاجَهُم َْنبا يِنْعَي َميِهاَْربِإ
:َلاَق ُهَانْعَمِب َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُهللا ىَّلَص َّيِبَّنال ِتَلَأَس َءاَمْسَأ
«
ًةَكَّسَمُم ًةَص ْرِف
.»
:َلاَق اَهِب ُرَّهَطَتَأ َْفيَك :ْتَلاَق
«
ِ َّاَّلل َانَحْبُس
اَهِب ي ِرَّهَطَت
ٍب ْوَثِب ي ِرِتَتْسا َو
»
:َلاَقَف ِةَبَانَجال َنِم ِلْسُغْلا ْنَع ُهْتَلَأَس َو َداَز َو ،
«
ِكِسْأَر ىَلَع َينِبُصَت َّمُث ،ُهَغَلْبَأ َو ِورُهُّطال َنَسْحَأ َين ِرَّهَّطَتَف ِكَءاَم َينِذُخْأَت
ُؤُش َغُلْبَي ىَّتَح ُهَنيِكُلْدَت َّمُث ،َءاَمْلا
َءاَمْلا ِْكيَلَع َين ِ
يضِفُت َّمُث ،ِكِسْأَر َون
»
:ُةَشِئاَع ْتَلاَق َو :َلاَق
«
َّنُهُعَنْمَي ْنُكَي ْمَل ِارَصْنَ ْ
اْل ُءاَسِن ُءاَسِالن َمْعِن
ِهيِف َنْهَّقَفَتَي ْنَأ َو ،ِينِالد ِنَع َنْلَأْسَي ْنَأ ُءاَيَحْلا
3. Shohih Ibni Khuzaimah, Bab Ightisalil Mar’ah Minal Jinabah, No: 248
َّلَص َّيِبَّنال ِتْلَأَس َءاَمْسَأ َّنَأ ،َةَشِئاَع ْنَع ،ُثِدَحُت َةَّيِفَص ُتْعِمَس :َلاَق ٍر ِاجَهُم ِْنب َميِهاَْربِإ ْنَع
، ِ
يض ِحَمْلا َنِم ِلْسُغْلا ِنَع َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُهللا ى
ِنَع ُهُتْلَأَس َو ،ِثيِدَحْلا َضْعَب َرَكَذَف
:َلاَق ِةَبَانَجْلا َنِم ِلْسُغْلا
«
اَهِسْأَر ىَلَع َءاَمْلا ُّبُصَت َّمُث ،َورُهُّطال ُنِسْحُتَف َرُهْطَتَف َاهَءاَم َّنُكاَدْحِإ ُذُخْأَت
اَهِسْأَر ىَلَع َءاَمْلا ُيضِفُت َّمُث ،اَهِسْأَر َونُؤُش َغُلْبَي ىَّتَح ُهُكُلْدَتَف
»
:ُةَشِئاَع ْتَلاَقَف
«
ْعِن
َنْهَّقَفَتَي ْنَأ ُءاَيَحْلا َّنُهْعَنْمَي ْمَل ِارَصْنَ ْ
اْل ُءاَسِن ُءاَسِالن َم
ِينِالد يِف
Syarah hadits:
Hadits diatas bisa akita tarik kesimpulan bahwa:
1. Peserta didik tidak boleh memiliki sifat malu, tidak menjadikan malu sebagai penghalang
antara dirinya dengan ilmu.
2. Peserta didik haruslah aktif dalam bertanya aka napa yang tidak dia ketahui.
3. Perempuan boleh keluar dari rumahnya untuk menuntut ilmu.
4. Peserta didik harus bertanya dan mengkaji ilmu pada orang yang tepat.
5. Peserta didik hendaknya diam dan tenang saat belajar, karena dapat mangurangi ketenangan
dan mengganggu konsentrasi guru.
Pemahaman Hadits lain berkaitan dengan Peserta Didik
Jika ditelusuri dengan baik, hadits yang berkaitan atau memiliki hubungan dengan peserta didik
dari semua aspek yang bersentuhan dengannya sangat banyak dijumpai dalam beberapa kitab hadits
yang otoritasnya diakui, seperti halnya kutub Al-Tis’ah. Penjelasan hadits tersebut memiliki redaksi
yang berbeda-beda, sehingga harus ada ketelitian bagi yang menelusurinya. Oleh karena itu, makanya
penulis merasa agak kesulitan untuk mendeteksi secara pasti berapa jumlah hadits yang berkaitan
dengan peserta didik secara umum, baik dari kecerdasannya maupun karakteristiknya ketika
melakukan proses belajar mengajar atau menuntut ilmu pengetahuan.
Demikian penting seorang peserta didik, maka begitu banyak hadits-hadits yang berkenaan dengan
keutamaan, karakteristik serta syarat yang dimiliki peserta didik diantaranya :
11. 11
1. Terhindar Dari Kutukan Allah.
Dari Abu Hurairah, ia berkata : Saya mendengar Rasulullah saw bersabda : “Sesungguhnya
dunia dan isinya terkutuk, kecuali Dzikrullah dan hal-hal terkait dengannya, alim (guru), dan
peserta didik”. Dari hadits di atas jelaslah bahwa salah satu yang tidak terhindar dari kutukan
Allah adalah peserta didik, hal ini karena peserta didik merupakan sosok yang sedang mencari
kebenaran yaitu dengan menuntut ilmu, sehingga ketika pendidik telah memiliki ilmu
derajatnya akan diangkat oleh Allah swt. Sebagai pendidik harus bisa memahami dan
menghargai keutamaan pada peserta didik tersebut, agar terjadinya dalam proses pembelajaran
rasa saling menghargai, menghormati serta saling menyayangi.
2. Menempati Posisi Terbaik.
Dari Abi Umamah, ia berkata : Rasulullah saw bersabda : “Hendaklah kamu ambil ilmu ini,
Orang alim (pendidik) dan muta'allim (peserta didik) berserikat dalam pahala dan tidak ada
manusia yang lebih baik dari padanya”. Dalam hadits tersebut, dapat dipahami bahwa pendidik
dan peserta didik merupakan manusia yang lebih baik. Hal ini perlu diperhatikan oleh pendidik
agar tidak terjadinya otoriter dalam mengajar, serta guru merasa lebih sombong di depan peserta
didiknya. Terdapat juga dalam hadits lain yaitu : Usman Ibn Affan berkata, Rasulullah saw
Bersabda : “Sesungguhnya orang yang paling utama di antara kamu adalah orang yang
mempelajari Al-Qur’an dan mengajarkannya”. Hadits ini menjelaskan orang yang paling
utama adalah yang mempelajari Al-Qur’an dan mengajarkannya.
3. Peserta Didik Harus Ikhlas.
Dari Mu'az ibn Jabal, Rasulullah saw bersabda : “Siapa yang menuntut ilmu karena ingin
merasa bangga sebagai ulama, menipu orang bodoh di majelis tidak akan mencium aroma
surga”. Dari Malik, ia berkata : Aku mendengar Rasulullah saw bersabda : “Siapa yang
menuntut ilmu karena ingin bangga sebagai alim atau menipu orang-orang bodoh atau
menarik perhatian orang, Allah swt akan memasukkannya ke dalam neraka”. Dari dua hadits
itu dapat dipahami bahwa, begitu pentingnya keikhlasan yang harus dimiliki oleh peserta didik,
sehingga pada hadits pertama menyebutkan peserta didik yang tidak ikhlas dalam menuntut
ilmu tidak akan mencium aroma surga dan pada hadits kedua dia akan di masukkan ke dalam
api neraka.
4. Menghormati Guru.
Guru merupakan orang tua kedua setelah yang melahirkan kita, karena dialah yang mendidik
kita dengan penuh kesabaran sehingga kita menjadi orang yang berilmu, maka sebagai peserta
didik haruslah menghargai dan menghormati pendidiknya. Keharusan menghormati pendidik
tersebut tergambar dalam hadits Rasulullah saw yaitu : Ubadah Ibn Samit meriwayatkan bahwa
12. 12
Rasulullah saw bersabda : “Tidaklah termasuk umatku orang yang tidak memuliakan orang-
orang dewasa, tidak menyayangi yang kecil dan tidak mengenal hak-hak orang alim (guru)”.
Peserta didik harus menghormati pendidiknya, sehingga Rasulullah saw mengatakan bahwa
peserta didik yang tidak menghargai dan menghormati pendidiknya bukanlah umatnya.
5. Memiliki Potensi.
Semua manusia di lahirkan dalam keadaan fitrah yaitu suci, sebagian ulama mengatakan bahwa
fitrah tersebut adalah potensi beragama. Sebagaimana hadits Rasulullah saw yang berbunyi :
Abi Hurairah r.a meriwayatkan bahwa Nabi saw bersabda : “Setiap anak dilahirkan menurut
fitrah (potensi beragama Islam). Selanjutnya, kedua orang tuanyalah yang membelokkannya
menjadi Yahudi, Nasrani atau Majusi bagaikan binatang melahirkan binatang, apakah kamu
melihat kekurangan padanya?”
6. Memiliki Kemuliaan (Martabat).
Sehubungan dengan ini ditemukan hadits antara lain : Dari Anas, saya mendengarkan
Rasulullah saw bersabda : “Muliakanlah anak-anakmu dan baguskanlah pendidikannya”.
Hadits tersebut memang perintah kepada orang tua untuk memuliakan dan mendidik anaknya
dengan bagus, akan tetapi dapat juga kita pahami dari hadits tersebut tertuju kepada peserta
didik, di mana seorang peserta didik harus memiliki kemulian atau martabat. Adapun di antara
membaguskan pendidikan anak pada hadits di atas menurut hemat penulis yaitu : memberikan
pemahaman-pemahaman kepada anak, memberikan teladan, memilihkan lembaga pendidikan
yang baik bagi perkembangan anaknya serta memilihkan teman sebaya yang tidak akan
menjerumuskan anaknya pada jalan yang tidak baik.
7. Memiliki Kesamaan Derajat.
Adapun kesamaan derajat yang di maksud di sini adalah tidak adanya perbedaan antara jenis
kelamin, perbedaan suku, warna kulit dan lain-lain dalam menuntut ilmu. Setiap manusia sama
hanya saja perbedaannya pada tingkat ketaqwaannya. Sebagaimana hadits Rasulullah saw yaitu
Jabir Ibn Abdullah meriwayatkan bahwa Rasulullah saw berkhutbah di depan kami pada
pertengahan hari tasyri', beliau bersabda : “Wahai manusia ! Ketahuilah sesungguhnya
Tuhanmu Esa, nenek moyangmu satu. Ketahuilah bahwa tidak ada kelebihan bagi orang Arab
dari orang non Arab, tidak pula ada kelebihan orang non Arab dari orang Arab, tidak ada
kelebihan orang yang berkulit merah dari yang berkulit hitam dan tidak pula sebaliknya,
kecuali karena taqwanya”.
8. Memiliki Perbedaan Kecerdasan.
13. 13
Diriwayatkan dari Abu Musa r.a, bahwa Rasulullah saw pernah berkata : “Sesungguhnya
perumpamaan hidayah (petunjuk) dan ilmu Allah swt, yang menjadikan aku sebagai utusan itu
seperti hujan yang turun ke Bumi. Di antara bumi itu terdapat sebidang tanah subur yang
menyerap air dan sebidang tanah itu rumput hijau tumbuh subur. Ada juga sebidang tanah
yang tidak menumbuhkan apa-apa, walaupun tanah itu penuh dengan air. Padahal Allah swt,
menurunkan air itu agar manusia dapat meminumnya, menghilangkan rasa haus dan
menanam. Ada juga sekelompok orang yang mempunyai tanah gersang yang tidak ada air dan
tidak tumbuh apa pun di tanah itu. Gambaran tersebut seperti orang yang mempunyai ilmu
agama Allah swt dan mau memanfaatkan sesuatu yang telah menyebabkan aku diutus oleh
Allah swt, kemudian orang itu mempelajari dan mengerjakannya. Seperti orang yang
sedikitpun tidak tertarik dengan apa yang telah menyebabkan aku diutus oleh Allah swt, Ia
tidak mendapat petunjuk dari Allah swt yang karenanya aku menjadi utusan-Nya”. Hadits ini
menggambarkan perbedaan antara manusia dalam kemampuan belajar, memahami dan
mengingatnya. Menurut Muhammad Usman Najati, ketiga kemampuan ini tergolong dalam
pengertian intelektualitas.
Berdasarkan hadits ini maka dapat dipahami bahwa intelektualitas manusia dapat
dikualifikasikan dalam tiga golongan yaitu : seperti tanah subur, yang berarti orang dalam
golongan ini mampu belajar, menghafal dan mengajarkan ilmu yang ia miliki kepada orang
lain. Seperti tanah gersang, yang berarti orang dalam golongan ini mampu menjaga dan
mengajarkannya kepada orang lain, tetapi ilmu yang dia miliki tidak bermanfaat pada dirinya
sendiri. Seperti tanah tandus, orang dalam golongan ini tidak tertarik, apalagi menghafal dan
mengajarkan kepada orang lain. Dengan demikian sebagai seorang pendidik memang harus
bisa memahami perbedaan kecerdasaan peserta didik, sehingga pendidik dapat memilih
metode, pendekatan dan media yang tepat sehingga semua peserta didik dapat mencerna materi
pelajaran dengan baik. Hal ini dapat dilakukan oleh pendidik dengan mengaplikasikan metode
pembelajaran yang bervariasi dan media yang beragam.
9. Memiliki Perbedaan Emosional.
Dari Abi Sa'id Al-Khudriy ia berkata, Rasulullah saw bersabda : “Ingatlah, di antara anak Nabi
Adam AS itu ada yang lambat marah dan cepat terkendali. Ada pula yang cepat marah dan
cepat pula terkendali. Ingatlah, di antara anak Nabi Adam AS itu ada yang cepat marah dan
lambat terkendali. Ingatlah, sebaik-baik mereka ialah yang lambat marahnya dan cepat
terkendalinya. Ingatlah, seburuk-buruk anak Nabi Adam ialah yang cepat marahnya dan
lambat terkendalinya”. Berdasarkan hadits tersebut, Muhammad Usman Najasi
mengelompokkan tingkat emosi kemarahan manusia ke dalam tiga tingkatan.
14. 14
Pertama, orang yang emosi kemarahannya lambat, jarang mengekspresikan
kemarahannya, kalaupun marah ia akancepat mengendalikan emosi kemarahannya.Orang
semacam ini dikategorikan sebagai manusia yang sangat mulia.
Kedua, orang yang emosi kemarahannya terlalu cepat tetapi ia juga cepat
mengendalikannya.
Ketiga, orang yang emosi kemarahannya terlalu cepat muncul, dia sulit mengendalikannya
kecuali dalam waktu yang lama. Orang semacam inilah dikategorikan sebagai manusia
yang paling buruk.
Metode penelitian berupa Living Hadits atau Library Research
15. 15
Penutup
Kesimpulan
Dari pembahasan diatas, maka dapat disimpulkan sebagai berikut :
Peserta didik adalah setiap orang yang meluangkan waktunya untuk belajar kepada seorang
pendidik. Peserta didik adalah orang yang berada dalam fase pertumbuhan dan
perkembangan, baik secara fisik maupun psikis. Dengan demikian ia tidak bisa disamakan
dengan orang dewasa yang berukuran kecil karena mempunyai spesifikasi tersendiri.
Peserta didik hendaknya bersungguh-sungguh atau tekun dalam mencari ilmu baik ilmu
agama maupun ilmu umum. Apabila peserta didik telah mendapatkan ilmu, maka
hendaknya ilmu tersebut dipergunakannya dengan baik dan diajarkannya kepada orang
lain. Dari uraian hadits diatas, untuk mewujudkan peserta didik yang berkualitas
berdasarkan tinjauan hadits dapat dikemukakan sebagai berikut :
1. Rasulullah saw, menjelaskan bahwa ilmu itu hanya diperoleh dengan belajar.
2. Peserta didik diperbolehkan iri hati kepada orang lain yang memiliki ilmu pengetahuan yang luas,
sebagai cambuk untuk rakus dalam menuntut ilmu pengetahuan.
3. Peserta didik hendaknya selalu menghafal dan mengulangi pelajarannya, sehingga betul-betul
menguasai materi yang telah disampaikan oleh pendidik.
4. Peserta didik yang hadir menuntut ilmu tidak boleh kikir, untuk menyampaikan ilmu kepada
orang-orang yang tidak hadir.
5. Peserta didik hendaknya menuliskan ilmu yang disampaikan oleh pendidik, sehingga terjaga.
6. Peserta didik hendaknya menyadari bahwa dalam menuntut ilmu tersebut, ia berada dalam ridha
Allah swt dan mempermudah baginya jalan menuju surga.
7. Peserta didik hendaknya berniat untuk mengajarkan ilmu yang diperolehnya untuk disebarkan dan
diajarkan kepada orang lain agar bermanfaat bagi dirinya serta bagi orang lain.
8. Peserta didik tidak boleh malu belajar, karena orang yang malu dan sombong tidak akan dapat
mempelajari ilmu agama.
9. Peserta didik hendaknya diam dan tenang, tidak ribut pada saat belajar.
16. 16
Daftar Pustaka
(Beirut : Darul Fikr, t.t.). -----, Sahih Muslim Bi-Syarh Al-Nawawi, (Beirut : Dar Al-Fikr, 1981).
1982.
1991.
Hamd, Ibrahim, Muhammad. Maal Muallimîn, terj. Ahmad Syaikhu. Jakarta : Dârul Haq,
2002.
Abdul Aziz Al-Qussy. 1974. Pokok-Pokok Kesehatan Jiwa Mental I. Jakarta : Bulan Bintang.
Widodo Supriyono. 1996. Filsafat Manusia dalam Islam, Reformasi Filsafat Pendidikan
Abudin Nata. 1997. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta : Logos.
Ahmad bin Hanbal, Abu ‘Abd Al-Lah Al-Syaibani, Musnad Al-Imam Ahmad bin Hanbal,
(Beirut : Dar Sadir, t.t.) .
Ahmad Tafsir. 1999. Hadits Tarbawi. Bandung: Program Pascasarjana IAIN Sunan Gunung
Al Kutub At-Tis’ah. 2000. Sembilan Kitab Hadits, CD Room, Windiows 98-2000-ME.
Al-‘Aini, Abu Muhammad Mahmud bin Ahmad Badr Al-Din, Al-Syaikh, Al-Imam, Al-
‘Allamah,‘Umdat Al-Qari Syarh Sahih Al-Bukhari, (Beirut : Dar Ihya’ Turas Al-‘Arabi, t.t.) .
Al-Bukhari, Abu ‘Abd Al-Lah Muhammad bin Isma’il bin Ibrahim bin Al-Mughirah bin
Bardzibah Al-Ju’fi, Al-Imam, Sahih Al-Bukhari, (t.p. : Dar Al-Fikr, 1994).
Al-Hakim, Abu ‘Abd Al-Lah Muhammad bin ‘Abd Al-Lah Al-Naisa buri, Al-Hafiz, Al-
Mustadrak ‘Ala Al-Shahihain, (Beirut : Maktabul Mathbu’at Al-Islamiyyah, t.t.).
Al-Khatib, Muhammad ‘Ajjaj, Usul Al-Hadits : ‘Ulumuhu Wa Mustalahuhu, (Beirut : Dar Al-
Fikr, 1989).
Al-Nawawi, Muhy Al-Din Abu Zakariyya Yahya bin Syaraf, Al-Majmu’ Syarhul Muhazzab,
Al-Zahabi, Abu ‘Abd Al-Lah Muhammad bin Ahmad, Mizan Al-I’tidal fi Naqdir Rijal (Beirut :
Dar Al-Ma’rifah, t.t.) .
Al-Zuhaily, Wahbah, Fiqh Imam Syafi’I : Mengupas Masalah Fiqhiyah Berdasarkan Al-Qur’an
dan Hadits, terj. Muhammad Afifi dan Abdul Hafiz, (Jakarta : Al-Mahira, 2010).
Arifin, M. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta : Bumi Aksara, 1996.
17. 17
Ash-Shiddieqiy, M. Hasby, Koleksi Hadits-Hadits Hukum, (Semarang : Pustaka Rizki Utama,
2011).
Asqalani, Ahmad Ibn Ali Ibn Hajar Abu Al-Fadhil. Fathul Bari Syarah Shahih Al-Bukhari.
Badawi, A. Zaki, Mu’jam Musthalahat Al-‘Ulum Al-Ijtima’iyat, Beirut : Maktabah Libnan,
Baihaqi, H., Mendidik Anak Dalam Kandungan, Jakarta : Raja Grafindo Persada, 1996.
Beirut : Daral-Ma’rifah, 1379.
Dâud. Beirut : Dâral-Kutub Al-’Ilmiyah, cet 1, 1401 H.
Djati Bandung.
Grendler, Bell E. Margaret. Belajar dan Membelajarkan, terj. Munandir. Jakarta : Rajawali,
H. Bukhari, Abu Abdullah bin Muhammad Ismail Al-Jami’ Al-Shahih Al-Mukhtasar, Juz 1.
Beirut : Dar Ibnu Katsir Al-Yamamah, 198.
Hasan, A. Qadir, Ilmu Musthalah Hadits, (Bandung : Diponegoro, 1994).
Ibnu Abu Hatim, Abu Muhammad ‘Abd Al-Rahman bin Abu Hatim Muhammad bin Idris bin
Al-Munzir Al-Razi, Al-Imam, Al-Hafiz, Syaikh Al-Islam, Al-Jarhu Wa Al-Ta’dil, (Beirut : Dar Al-
Kutub Al-‘Ilmiyyah, 1952).
Ibnu Hajar, Abul Fadil Ahmad bin ‘Ali Al-‘Asqalani, Fath Al-Bari, (Beirut : Dar Al-Fikr, tt). -
----, Tahzib Al-Tahzib, (India : Dairah Al-Ma’arif, 1366 H). -----, Taqrib Al-Tahdzib, (t.p : Dar al-
Fikr, 1995).
Ibnu Majah, Abu ‘Abd Al-Lah Muhammad bin Yazid Al-Qazwaini, Sunan Ibn Majah, (t.p. : Dar
Al-Fikr, t.t.).
Imam Nawawi. 2001. Syarah Hadits Arbain. Yogyakarta : Media Hidayah.
Islam. Yogyakarta : Pustaka pelajar.
Lathîb, Muhammad Syamsy Al-Hâq Al-’Azhîm ‘Abadi. ‘Aunu Al-Ma’būd Syarh Sunan Abi
Moh. Uzer Usman. 1990. Menjadi Guru Profesional. Bandung : Remaha Rosdakarya.
Muslim, Abu Al-Husain Muslim bin Hajjaj Al-Qusyairi Al-Naisaburi, Al-Jami’ Al-Sahih,
(Beirut : Dar al-Fikr, 1994).
Persada.
Ramaliyus. 2002. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta : Kalam Mulia. Departeman Agama RI.
1992. Al-Qur’an dan Terjemahannya.
Rogger J. Havigurst. 1964. Society and Education. Boston : Allyn & Bacon.
Sardiman AM. 2000. Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar. Jakarta: Raja Grafindo
Suatari Eman Barnadib. 1989. Pengantar Ilmu Pendidikan Sistematis. Yogyakarta : Budi
Offset.
18. 18
Zakiah Darajat. 1994. Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah. Jakarta : Ruhama.
Miska Muhammad Amin. 1983. Epistemologi Islam. Jakarta : Penerbit UI.
