Second presentation during the academic year 2014-2015. Based on Aristotle's Politics translated by Benjamin Jowett in 1905. Done for my political science class at Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya (Untag Surabaya).
Second presentation during the academic year 2014-2015. Based on Aristotle's Politics translated by Benjamin Jowett in 1905. Done for my political science class at Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya (Untag Surabaya).
The Industrial Revolution in Britain can be seen as radical changes which took place during short period of time mainly in three fields: textile industry, iron industry and the coal industry.
This section addresses some of the social dilemmas that currently affect humanity on a global scale. We will see how game theory has provided tools to study them scientifically, and how cooperation theory is looking for a way out of them.
Cooperation theory research and proposals are grouped into three major areas: strategic, institutional and motivational.
We also review some global dilemmas to understand their inner dynamics, what would have to be done to correct them, and what obstacles there are to achieving this.
The Industrial Revolution in Britain can be seen as radical changes which took place during short period of time mainly in three fields: textile industry, iron industry and the coal industry.
This section addresses some of the social dilemmas that currently affect humanity on a global scale. We will see how game theory has provided tools to study them scientifically, and how cooperation theory is looking for a way out of them.
Cooperation theory research and proposals are grouped into three major areas: strategic, institutional and motivational.
We also review some global dilemmas to understand their inner dynamics, what would have to be done to correct them, and what obstacles there are to achieving this.
http://www.tomrichey.net
This PowerPoint presentation was made to accompany a lecture on Thomas Hobbes and John Locke in both European History and American Government courses. Hobbes' Leviathan and Locke's Two Treatises of Government are both discussed. Hobbes and Locke are compared and contrasted with a graphic organizer at the end of the presentation.
Visit my YouTube channel (www.youtube.com/tomforamerica) to see the lecture that goes with these slides!
Political Science inquiry today is influenced by the theories that have been developed and presented over several centuries.
According to Oxford Dictionary of Politics, Political Science is a social science discipline concerned with the study of the state, nation, government, and politics and policies of government. Aristotle defined it as the study of the state. It deals extensively with the theory and practice of politics, and the analysis of political systems, political behavior, and political culture. Political scientists "see themselves engaged in revealing the relationships underlying political events and conditions, and from these revelations they attempt to construct general principles about the way the world of politics works. Political science intersects with other fields; including economics, law, sociology, history, anthropology, public administration, public policy, national politics, international relations, comparative politics, psychology, political organization, and political theory. Although it was codified in the 19th century, when all the social sciences were established, political science has ancient roots; indeed, it originated almost 2,500 years ago with the works of Plato and Aristotle.
PowerPoint developed for lectures on Political Theory and Ideology and delivered to PS 240 Introduction to Political Theory at the University of Kentucky, Spring 2007 by Dr. Christopher s. Rice, Instructor.
Producing policies that will shape the development is possible, as the first priority, by stating the socio-economic picture of the countries/regions in both quantitative and qualitative way. The importance of the dissemination where statistics and indicators are intensively used is increasing more and more so as to follow the developments in time and provide comparisons.
Nowadays, facilitating the comprehension and disseminating of the correct usage of the information is of great importance. In this vein, with “Bursa Key Figures” publication Bursa Eskisehir Bilecik Development Agency (BEBKA) aims to present summarized indicators and statistics describing Bursa in more understandable and easily trackable way.
Kalkınmaya yön verecek politikaların üretilmesi öncelikli olarak ülkelerin/bölgelerin sosyo-ekonomik olarak resminin nitel olduğu kadar nicel olarak da ortaya konulmasıyla mümkün olmaktadır. Yıllar itibariyle gelişmelerin takibi ve kıyaslamaların yapılması adına istatistik ve göstergelerin ön planda olduğu çalışmalar her geçen gün önem kazanmaktadır.
Günümüzde bilginin anlaşılırlığının kolaylaştırılması ve doğru kullanımının yaygınlaşması büyük önem arz etmektedir. Bu minvalde, Bursa Eskişehir Bilecik Kalkınma Ajansı (BEBKA), Bursa Anahtar Rakamlar” yayını ile Bursa’yı tanımlayan özet gösterge ve istatistikleri anlaşılır ve takibi kolay bir mahiyette sunmaya çalışmaktadır.
Bu çalışmayla BEBKA, Bursalıların ili kendi iç dinamikleriyle daha iyi tanımasını, Türkiye ölçeğinde Bursa’yı kıyaslamasını sağlamayı amaçlamıştır. Bursa için yeni olan bu çalışmanın bütün kullanıcılara faydalı olmasını dileriz.
‘Kalkınma Göstergeleriyle TR41 Bursa Eskişehir Bilecik Bölgesi 2009-2014’ yayını ile altı yıllık bir döneme ait, yıllar itibariyle takip edilebilir mevcut göstergeleri 22 tematik başlık altında sunmaktadır. Bu yayınla, her geçen yıl değişen veri/istatistik kaynakları dikkate alınıp, buna ilişkin göstergeler derlenerek ve hesaplanarak kapsamdaki gösterge seti güncellenmektedir
2. 1. Giriş
2. T. Hobbes
Hayatı
Felsefesi
Toplum Sözleşmesi Kuramı
3. J.Locke
Hayatı
Felsefesi
Toplum Sözleşmesi Kuramı
4. Sonuç
3. Modernleşme Avrupa’da dinde reform hareketinin,
düşüncede aydınlanma hareketinin, üretim biçiminde
sanayileşmenin ortaya çıkması gibi çok yönlü bir
dönüşüm süreci olarak kendini göstermiştir.
Thomas Hobbes, modern çağın en etkili siyasal
düşünürlerinden biridir. Batı siyaset felsefesinin
temellerini atmıştır. Mutlak iktidarı sağlam ve orijinal
bir temele oturtmuştur.
John Locke ise 17. yüzyılın en önemli düşünürlerinden
biridir. Düşünceleri liberalizm üzerinde çok önemli
etkiler oluşturmuştur. Liberal bireyciliğin babası
sayılmaktadır.
4. Hobbes’un “Leviathan” adlı eseri devletin doğuşunu
toplum sözleşmesi teorisine dayandırmaktadır.
John Locke devletin var oluş nedenini sosyal sözleşme
teorisine dayalı olarak açıklayan düşünürlerdendir .
Devletin oluşumunu toplum sözleşmesine dayandıran
Hobbes ve Locke devletin meşruiyetini tanrısal kattan
indirerek halkın verdiği yetkiye dayandırdıkları
görülmektedir.
5. 1628 yılında Parlamento, vatandaşların “Haklar
Yasası”nı çıkarınca, Hobbes demokrasinin yol
açabileceği kötülükleri göstermek için, Thukydides
Tarihi’ni* tercüme eder.
1628 yılında koruyucusu kont ölünce, Hobbes bir süre
için Fransa ve İtalya’da yaşar. Galileo ile tanışır.
1640’ta iç savaş çıkınca, Hobbes Fransa’ya kaçar.
Fransa’da Bacon’a yazmanlık yapar, Descartes ile
tanışır.
1651’de Leviathan’ı** Fransa’da yayınlar
6. Ontolojik* tutumu materyalisttir, yalnızca maddenin
var olduğunu, maddesel varlığı olmayan hiçbir varlığın
olamayacağı görüşündedir.
İnsan doğal olarak bencildir ve eylemleri kendisini
korumaya yönelik bireysel güdülerle
yönlendirilmektedir. «İnsan insanın kurdudur»
Hobbes’a göre herkesin eşit ve tam özgür olması
insanların sürekli korku içinde yaşamalarına yol
açıyordu.
Doğa durumunda insanın yaşamı ölüm korkusu
içinde, yalnız, yoksul, kötü kısa ve vahşidir.
7. Zaman içinde bireyler, bir araya gelmenin, bireyin
kendisi için bile anarşiden daha iyi olduğunu
kavramışlardır. Bu insanların doğa yasası “Akılda
bulunan ve insanın kendi yaşamı için zararlı olanı
yasaklayan genel kuraldır*” üzerinde birleşmelerini
sağladı.
İşte bu yasa, insanların birbirlerine zararlı olan şeyleri
yapmalarının yasaklanmasını sağlayacak olan devleti
kurmalarına yol açmıştır. Devletin kurularak, doğa
durumundan çıkılması toplum sözleşmesi ile
olmuştur.
8. İnsanlar kendi aralarında yaptıkları bir sözleşme ile
bütün haklarını bir egemene, sözleşmede taraf
olmayan bir egemene, temelli devretmişlerdir.
Hobbes’a göre insanlar; kendi tek tek iradelerinin
yerine, hep birlikte baş eğecekleri bir iradeyi, yani
devleti koymakta, Hobbes; mutlakiyetçi bir yönetimi,
devleti savunmaktadır.
9. Toplum sözleşmesinin varlık nedeni can ve mal
güvenliğinin sağlanmasıdır.
Sözleşme, uyruklar arasında yapılmış bir sözleşme
olup, egemen, sözleşmeye taraf olmadığından,
uyruklara karşı hiçbir yükümlülük altına girmemiştir.
Uyrukların kendilerini yönetme hakları devrettikleri
egemen bir kişi ya da bir kuruldur.
10. 1660 yılında öğretim üyeliğine başlar. Bu dönemde
parlementarizm ve hoşgörüyü savunmuştur.
1675-1679 arasında Fransa’da yaşamış, burada
Avrupa’nın önde gelen düşünürleri ile tanışmıştır.
1680 yılında İngiltere’ye dönse de, kralcı Restorasyon
hareketi üzerine, kâtibi olduğu lider tutuklanınca,
Hollanda’ya kaçmıştır.
1688 yılında Muhteşem Devrimin ardından İngiltere’ye
dönmüştür.
11. Bilgilerimizi deneyimden edindiğimizi söylediği için
Locke’un felsefesi “ampirik” (görgül) olarak
adlandırılmaktadır.
Ruhumuzda doğuştan fikirler denilen şeylerin var
olmadığı ve bütün bilgilerimizin duyulardan,
algılardan ve deneylerden geldiğini ileri sürdüğü iki
temele dayanmaktadır.
Locke’a göre doğa durumu yetkin bir özgürlük ve
eşitlik durumudur. Bu doğa durumunda herkesin
doğanın sağladığı imkânlardan eşit biçimde
yararlanma hakkı olduğundan, ortak mülkiyet düzeni
vardır.
12. Doğa durumunda akıl, insanlara, kendi gibi eşit ve
özgür olan diğer insanların yaşamına, özgürlüğüne ve
mallarına zarar vermemesi gerektiğini söyler.
Doğa yasasını çiğneyene karşı, bu davranıştan zarar
gören herkesin elinde o kimseyi yargılama ve
cezalandırma hakkı bulunmaktadır. İnsanların doğa
durumunda özgür, eşit ve barış içinde olmalarına
karşın, uygar toplum durumuna geçmeye karar
vermelerinin sırrı buradadır.
13. Doğa durumunda akıl, insanlara, kendi gibi eşit ve
özgür olan diğer insanların yaşamına, özgürlüğüne ve
mallarına zarar vermemesi gerektiğini söyler.
Doğa yasasını çiğneyene karşı, bu davranıştan zarar
gören herkesin elinde o kimseyi yargılama ve
cezalandırma hakkı bulunmaktadır. İnsanların doğa
durumunda özgür, eşit ve barış içinde olmalarına
karşın, uygar toplum durumuna geçmeye karar
vermelerinin sırrı buradadır.
14. Doğal yaşam halinde uygar toplumu gerçekleştirmek
için üç şeyin eksikliği hissediliyordu:
1)Herkesin boyun eğeceği ve herkese eşit yasalar
2)Herkesin cezalandırma hakkını kullanmasını önleyecek
tarafsız yargıçlar
3)Yargıcın kararını uygulayacak toplumsal bir güç.
Locke, toplum sözleşmesi kuramı ile yönetimlerin
yasama ve yürütme erklerinin kaynağının toplum
sözleşmesi, dolayısıyla halk olduğunu belirtmektedir.
Doğal yasalar çiğnendiğinde halk güvenini geri alır.
Halk direnir ve verdiği yetkiyi geri alma hakkını
kullanır.
15. Locke ’un sözleşme kuramının tek sözleşmeli mi,
yoksa çift sözleşmeli mi olduğu belirsizdir. Hükümet
sözleşmesi yerine «trust(itimat)» kavramını
getirmiştir.
Halk ile yönetenler arasında itimat üzerine kurulan bir
ilişki bulunmaktadır. Yönetenler kendilerine verilen
yetkileri kamu yararına uygun olarak kullanacaklarına
ve mülkiyet hakkını koruyacaklarına söz
vermektedirler.
16. Güvenlik yasalarla sağlanacak, bunu yasama gücü
yerine getirecektir. Cezalandırma hakkı da yasaların
uygulanmasıyla sağlanacak, bunu da yürütme gücü
yerine getirecektir. Ancak yasama gücü yürütmeye
oranla üstün bir güçse de doğal yasaların üstünde
değildir.
Doğal yasalar çiğnendiğinde halk güvenini geri alır
“trust” bozulur. Halk direnir ve verdiği yetkiyi geri
alma hakkını kullanır.
17. Uygar toplumda topluluğa ve bireylere yönetimden
gelebilecek üç tehlikeye işaret ediyor, Locke
1)Yasaları yapma erkini elinde tutanların, yürütme erkini de ele
geçirmeleri, ya da yürütme erkinin yasama erkini ele geçirmeye
çalışması.
2)Yasaları yapanların ya da uygulayanların kendilerini,
uyguladıkları, yaptıkları yasalara uyma yükümlülüğünde
görmemeleri.
3)Bu kimselerin yasaları özel yararlarına göre yapıp, özel
yararlarına göre uygulamaları.
Yönetilenlerin, doğal haklarına yönetenler tarafından
yöneltilebilecek bu tehlikelere karşı korunabilmesi için
yönetim erkinin ikiye ayrılması, yani yasaları yapanlar ile
uygulayanların farklı kimseler olması gerekir .
18. Locke Hobbes
İnsan
Doğası
İnsan; rasyonel, akıllı ve
mantıklıdır. İnsan tabii olarak
sosyal bir hayvandır.
İnsan doğal olarak bencildir ve
eylemleri kendisini korumaya
yönelik bireysel güdülerle
yönlendirilmektedir.
Doğa
Durumu
Doğa durumunda insan özgür
yaşar. Bu durum ne iyi ne
kötüdür fakat kaotiktir.
Doğa durumu savaş durumudur.
Ahlaktan söz edilemez. Herkes
daimi korkuyla yaşar.
Toplum
Sözleşmesi
İnsanlar özgürlüklerinden
medeni toplumun
avantajlarını korumak için
vazgeçer. Halk ile yönetenler
arasında itimat üzerine
kurulan bir ilişki
bulunmaktadır.
İnsanlar kendi aralarında
yaptıkları bir sözleşme ile bütün
haklarını bir egemene,
sözleşmede taraf olmayan bir
egemene, temelli devretmişlerdir.
19. Selim Çapar1,Dr. Şükrü Yıldırım, Hobbes Ve Locke’un
Devlet Düşüncesine Katkıları,
http://www.arem.gov.tr/ortak_icerik/arem/Makale/Ho
bbes&Locke%28Capar-Yildirim%29.pdf
https://www.1215.org/lawnotes/work-in-
progress/hlrcomparison/hlrcomparisongrid.htm
http://www.slideshare.net/Shmiley3000/hobbes-and-
locke-social
Editor's Notes
* Thukydides burada, devleti ve savaşı yönetmekten anlamayan halkın, aristokratların yerini alıp Atina’yı demokrasi ile yönetmeye kalkınca, Atina’yı nasıl batırdıklarını anlatmaktadır.
**Hobbes’ta mutlak iktidar, kralların Tanrı’dan aldıkları yetkiye değil, bireylerin çıkarlarına dayandırılmaktadır. Hobbes’un ejderhası (Leviathan) yapay bir insandır. Doğal insanlar kendi aralarında yaptıkları bir sözleşme ile bu yapay insanı (devleti) oluşturmuşlardır .