ppt profesionalisasi pendidikan Pai 9.pdfNur afiyah
Â
Pembelajaran landasan pendidikan yang membahas tentang profesionalisasi pendidikan. Semoga dengan adanya materi ini dapat memudahkan kita untuk memahami dengan baik serta menambah pengetahuan kita tentang profesionalisasi pendidikan.
Teori Fungsionalisme Kulturalisasi Talcott Parsons (Dosen Pengampu : Khoirin ...nasrudienaulia
Â
Dalam teori fungsionalisme kulturalisasi Talcott Parsons, konsep struktur sosial sangat erat hubungannya dengan kulturalisasi. Struktur sosial merujuk pada pola-pola hubungan sosial yang terorganisir dalam masyarakat, termasuk hierarki, peran, dan institusi yang mengatur interaksi antara individu. Hubungan antara konsep struktur sosial dan kulturalisasi dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Pola Interaksi Sosial: Struktur sosial menentukan pola interaksi sosial antara individu dalam masyarakat. Pola-pola ini dipengaruhi oleh norma-norma budaya yang diinternalisasi oleh anggota masyarakat melalui proses sosialisasi. Dengan demikian, struktur sosial dan kulturalisasi saling memengaruhi dalam membentuk cara individu berinteraksi dan berperilaku.
2. Distribusi Kekuasaan dan Otoritas: Struktur sosial menentukan distribusi kekuasaan dan otoritas dalam masyarakat. Nilai-nilai budaya yang dianut oleh masyarakat juga memengaruhi bagaimana kekuasaan dan otoritas didistribusikan dalam struktur sosial. Kulturalisasi memainkan peran dalam melegitimasi sistem kekuasaan yang ada melalui nilai-nilai yang dianut oleh masyarakat.
3. Fungsi Sosial: Struktur sosial dan kulturalisasi saling terkait dalam menjalankan fungsi-fungsi sosial dalam masyarakat. Nilai-nilai budaya dan norma-norma yang terinternalisasi membentuk dasar bagi pelaksanaan fungsi-fungsi sosial yang diperlukan untuk menjaga keseimbangan dan stabilitas dalam masyarakat.
Dengan demikian, konsep struktur sosial dalam teori fungsionalisme kulturalisasi Parsons tidak dapat dipisahkan dari kulturalisasi karena keduanya saling berinteraksi dan saling memengaruhi dalam membentuk pola-pola hubungan sosial, distribusi kekuasaan, dan pelaksanaan fungsi-fungsi sosial dalam masyarakat.
2. EKOLOGI MANUSIAEKOLOGI MANUSIA
īŽ EKOLOGI MANUSIA: STUDI YANGEKOLOGI MANUSIA: STUDI YANG
MEMPELAJARI HUBUNGAN MANUSIAMEMPELAJARI HUBUNGAN MANUSIA
DENGAN LINGKUNGANDENGAN LINGKUNGAN
īŽ MERUPAKAN SEBUAH EVOLUSI:MERUPAKAN SEBUAH EVOLUSI:
PANCOSMISM-ANTROPOSENTRIES-PANCOSMISM-ANTROPOSENTRIES-
HOLISME LINGKUNGANHOLISME LINGKUNGAN
3. MANUSIA DG MAHLUK LAINMANUSIA DG MAHLUK LAIN
īŽ MANUSIA: (1) BEBAS LINGKUNGAN,MANUSIA: (1) BEBAS LINGKUNGAN,
HABITATNYA TERUS BERUBAHHABITATNYA TERUS BERUBAH
(2) KONSUMSI ATAS SDA BANYAK DAN(2) KONSUMSI ATAS SDA BANYAK DAN
BERAGAM (3) MEMILIKI NALURI, NALAR,BERAGAM (3) MEMILIKI NALURI, NALAR,
NALANALA
īŽ HEWAN: (1) TERIKAT DG LINGKUNGAN,HEWAN: (1) TERIKAT DG LINGKUNGAN,
HABITATNYA PASTIHABITATNYA PASTI
(2) KONSUMSI ATAS SDA SEBATAS(2) KONSUMSI ATAS SDA SEBATAS
MEMENUHI KEBUTUHAN FISIK (MAKAN)MEMENUHI KEBUTUHAN FISIK (MAKAN)
4. PAN COSMISM (BIOSENTRISME & EKOSENTRISME) ATAU
EKOLOGI DALAM (DEEP ECOLOGY)
âŖ MANUSIA MERASA MENJADI BAGIAN DARI ALAM
âŖ MENCIPTAKAN ATURAN (PEMALI) AGAR HUBUNGANNYA SERASI
DENGAN ALAM.
- SISTEM SASI DI MALUKU
- TRADISI ZONING SUKU TABLA DI PAPUA
- KARUHUN BAGI MASYARAKAT KAMPUNG NAGA
- PASANG MASYARAKAT DI KAJANG SULSEL
- AWIG-AWIG SUBAK DAN AWIG-AWIG DESA ADAT DI BALI
SELF MANAGING
SELF REGULATING
MANUSIA SDA
LINGKUNGAN HIDUP
5. KEARIFAN LINGKUNGANKEARIFAN LINGKUNGAN
īŽ TATA NILAI YANG MENJADITATA NILAI YANG MENJADI
PEDOMAN DALAM BERTINDAK DANPEDOMAN DALAM BERTINDAK DAN
BERTINGKAH LAKU DALAMBERTINGKAH LAKU DALAM
HUBUNGANYA DENGANHUBUNGANYA DENGAN
LINGKUNGANLINGKUNGAN
īŽ MENGAJARKAN UTK HIDUPMENGAJARKAN UTK HIDUP
HARMONI DENGAN LINGKUNGANHARMONI DENGAN LINGKUNGAN
6. TRADISI PASANGTRADISI PASANG
īŽ KALAU DITEBANG KAYUNYA,KALAU DITEBANG KAYUNYA,
DIPERKIRAKAN AKAN MENGURANGIDIPERKIRAKAN AKAN MENGURANGI
AIR DI SUMURAIR DI SUMUR
īŽ JIKA TANAMAN MENJADI, IKANJIKA TANAMAN MENJADI, IKAN
BERSIBAK, AIR TUWAK MENETESBERSIBAK, AIR TUWAK MENETES
DAN KAYU BERSEMI, AIR MENGALIRDAN KAYU BERSEMI, AIR MENGALIR
TERUS, MAKA ENGKAULAH AKANTERUS, MAKA ENGKAULAH AKAN
MENJADI KARAENG TERUS MENERUSMENJADI KARAENG TERUS MENERUS
7.
8. AWIG-AWIG DESA ADATAWIG-AWIG DESA ADAT
īŽ DESA ADAT TENGANAN,DESA ADAT TENGANAN,
PAGRINGSINGAN, KEC. MANGGIS,PAGRINGSINGAN, KEC. MANGGIS,
KARANGASEM: MEMELIHARA HUTAN,KARANGASEM: MEMELIHARA HUTAN,
SAWAH, FLORA DAN FAUNASAWAH, FLORA DAN FAUNA
īŽ HUTAN WISATA SANGEH DAN HUTANHUTAN WISATA SANGEH DAN HUTAN
WISATA KERA KEDATONWISATA KERA KEDATON
īŽ PENGELOLAAN SUMBER DAYA AIR:PENGELOLAAN SUMBER DAYA AIR: YEHYEH
ANAKAN.ANAKAN. AIRAIR== BAHAN BAKU AIR SUCIBAHAN BAKU AIR SUCI
UTK RITUAL DAN KONSUMSI SEHARI-UTK RITUAL DAN KONSUMSI SEHARI-
HARIHARI
9. Zona Sawah
Pemukima
n
Kebun
Hutan
Tutupan
Hutan
Titipan
Jarak transek
(meter)
200 m 150 m 50 m 1000 m 300 m
Ketinggian
(mdpl)
1020 1025-1120 1120-1140 1140-1160 1160<
Jenis Tanah Aluvial Latosol Latosol Latosol Latosol
Vegetasi Padi Pohon buah Pohon
buah
Hutan buatan,
hutan sekunder
Hutan
sekunder,
hutan primer
Tanaman
Pokok
Padi lokal Singkong,
kelapa,
cengkeh,
pisang,
nangka
Alpukat,
pisang,
pepaya,
manii,
kopi,
jeunjing,
palawija
Puspa, Damar,
Rasamala,
Kironyok
Paku tiang,
Huru, Manii,
Rasamala,
Hamerang,
Saninten
Sistem
Pengelolaan
Intensif Ekstensif Ekstensif Tumpang sari,
tebang pilih
Sistem Alam
Pemilikan pribadi Pribadi, desa pribadi Adat, perhutani Adat, taman
10. īŽ DISCUSSION QUESTIONS:DISCUSSION QUESTIONS:
īŽ 1. IDENTIFIKASI FAKTOR-FAKTOR1. IDENTIFIKASI FAKTOR-FAKTOR
PENDORONG WARGA MASYARAKATPENDORONG WARGA MASYARAKAT
MASIH MEMPRAKTEKKAN KEARIFANMASIH MEMPRAKTEKKAN KEARIFAN
LINGKUNGANLINGKUNGAN
īŽ 2. IDENTIFIKASI TANTANGAN2. IDENTIFIKASI TANTANGAN
DALAM MEMPERTAHANKANDALAM MEMPERTAHANKAN
KEARIFAN LINGKUNGANKEARIFAN LINGKUNGAN
11. EKOLOGI DANGKAL ATAU SHALLOW ECOLOGY ( MANUSIA
MERASA BERKUASA ATAS ALAM
ī KEBUTUHAN MAKIN MENINGKAT YANG DIDORONG OLEH
MAKIN BESARNYA JUMLAH PENDUDUK
ī KEMAJUAN ILMU PENGETAHUAN DAN TEKNOLOGI
ī NORMA, ATURAN WEAKENED (MELEMAH)
ī ORIENTASI PERTUMBUHAN EKONOMI
BUKAN HARMONI, TETAPI EKSPLOITASI
KELEMBAGAAN
MANUSIA SDA
TEKNOLOGI
12. KelompokKelompok
pengumpul-pengumpul-
pemburupemburu
primitiprimitiff
Manusia dalamManusia dalam
lingkungan,dikelingkungan,dike
ndalikan olehndalikan oleh
faktorfaktor
lingkunganlingkungan
mikromikro
KelompokKelompok
pengumpulpengumpul
pemburupemburu
majumaju
Manusia dalamManusia dalam
lingkungan,lingkungan,
mempengaruhimempengaruhi
keadaankeadaan
lingkunganlingkungan
tetapi belumtetapi belum
mengelolanyamengelolanya
MasyarakatMasyarakat
pertanianpertanian
ManusiaManusia
melawan alam,melawan alam,
mengendalikanmengendalikan
alam,alam,
menimbulkanmenimbulkan
berbagaiberbagai
dampakdampak
lingkunganlingkungan
lokal danlokal dan
regionalregional
MasyarakatMasyarakat
industriindustri
ManusiaManusia
melawan alam,melawan alam,
makinmakin
mengendalikanmengendalikan
alam, denganalam, dengan
peningkatanpeningkatan
dampak lokal,dampak lokal,
regional danregional dan
globalglobal
MasyarakatMasyarakat
warwargga bumia bumi
Manusia denganManusia dengan
lingkungan.lingkungan.
PengelolaanPengelolaan
lingkunganlingkungan
berdasarkanberdasarkan
prinsip ekologi,prinsip ekologi,
bekerjasamabekerjasama
dengan prosesdengan proses
alamiah untukalamiah untuk
mencegahmencegah
dampak negatifdampak negatif
terhadapterhadap
lingkunganlingkungan
19. YANG MASIH TERSISA :
ī PIKUKUH PADA MASYARAKAT BADUI
ī KARUHUN PADA MASYARAKAT KAMPUNG NAGA,
TASIK MALAYA
ī KARUHUN, KUTASARI, TAMBAKSARI, CIAMIS
ī POLA BERTANI ADAT KASEPUHAN (KAB. LEBAK &
SUKABUMI)
- AWIG-AWIG DI BEBERAPA DAERAH DI BALI
20. ARE WE GOING BACK ?
HARMONI SERASI ROMANTIS
SEMENTARA ITU :
īļ JUMLAH PENDUDUK MAKIN BESAR
īļ JUMLAH DAN RAGAM KEBUTUHAN MAKIN MENINGKAT
īļ IPTEK MAJU DAN CANGGIH
īļ DESAKAN GLOBALISASI DAN PENGARUH LUAR
WE ARE MOVING FORWARD
REVITALISASI DAN KONTEKSTUALISASI
KEARIFAN LINGKUNGAN
21. BELAJAR DARI YG TERSISABELAJAR DARI YG TERSISA
īŽ ADA KEPELOPORAN (TOKOH ADAT),ADA KEPELOPORAN (TOKOH ADAT),
KEBERSAMAAN, KEPERCAYAANKEBERSAMAAN, KEPERCAYAAN
(KEYAKINAN)(KEYAKINAN)
īŽ KELOMPOK KECILKELOMPOK KECIL
īŽ MEMEGANG TEGUH TRADISI (ADAT)MEMEGANG TEGUH TRADISI (ADAT)
īŽ SANKSI SOSIAL, MORALSANKSI SOSIAL, MORAL
īŽ TAKUT âKUALATâTAKUT âKUALATâ
22. YANG TUMBUH
CHAIRUDIN DI PESANGGRAHAN, LEBAK BULUS, JAKARTA
MAKARIM DI PASURUAN
HARRY GUNAWAN, DI LUMAJANG
SOBANDI, CIPEUNDEY, KAB. BANDUNG
TOKOH MASYARAKAT DI SERANG, DI ULUJAMI, PEMALANG,
DI JRENGIK SAMPANG, MADURA
YANG PERLU DIKONTEKSTUALISASIKAN :
ī BERSIH DESA
ī RESIK-RESIK KUTHA
23. īŽ TANCEP KAYON= WIWIT LANTANCEP KAYON= WIWIT LAN
PUNGKASANPUNGKASAN
īŽ DUNUNGING URIP KUWI ONODUNUNGING URIP KUWI ONO
PENGAREP-AREPPENGAREP-AREP
īŽ UWIT KUWI DUNUNGI URIPUWIT KUWI DUNUNGI URIP
MOTTO KOMUNITAS KANDANGMOTTO KOMUNITAS KANDANG
GUNUNG, GUNUNG PATI:GUNUNG, GUNUNG PATI:
âĸ WIT WEH WOT, WIT WEH WOHWIT WEH WOT, WIT WEH WOH
POHON=KEHIDUPANPOHON=KEHIDUPAN
27. īŽ TANCEP KAYON= WIWIT LANTANCEP KAYON= WIWIT LAN
PUNGKASANPUNGKASAN
īŽ DUNUNGING URIP KUWI ONODUNUNGING URIP KUWI ONO
PENGAREP-AREPPENGAREP-AREP
īŽ UWIT KUWI DUNUNGI URIPUWIT KUWI DUNUNGI URIP
īŽ MOTTO KOMUNITAS KANDANG GUNUNG,MOTTO KOMUNITAS KANDANG GUNUNG,
GUNUNG PATI:GUNUNG PATI:
âĸ WIT WEH WOT, WIT WEH WOHWIT WEH WOT, WIT WEH WOH
POHON=KEHIDUPANPOHON=KEHIDUPAN
28. PESAN PENUTUPPESAN PENUTUP
īŽ KETIKA POHON TERAKHIR TELAHKETIKA POHON TERAKHIR TELAH
DITEBANGDITEBANG
īŽ KETIKA SUNGAI TERAKHIR TELAHKETIKA SUNGAI TERAKHIR TELAH
DICEMARIDICEMARI
īŽ KETIKA IKAN TERAKHIR TELAHKETIKA IKAN TERAKHIR TELAH
DITANGKAPDITANGKAP
īŽ MANUSIA BARU MENYADARI KALAUMANUSIA BARU MENYADARI KALAU
HIDUP TIDAK BISA DIBELI DENGAN UANGHIDUP TIDAK BISA DIBELI DENGAN UANG
(KEARIFAN SUKU INDIAN)(KEARIFAN SUKU INDIAN)
29. PESAN GANDHIPESAN GANDHI
īŽ BUMI CUKUP MEMENUHIBUMI CUKUP MEMENUHI
KEBUTUHAN MANUSIA, TETAPIKEBUTUHAN MANUSIA, TETAPI
TIDAK CUKUP MEMENUHITIDAK CUKUP MEMENUHI
KESERAKAHANNYAKESERAKAHANNYA
30. DAFTAR BACAANDAFTAR BACAAN
īŽ HADI, SUDHARTO P. (2009). MANUSIAHADI, SUDHARTO P. (2009). MANUSIA
DAN LINGKUNGAN. SEMARANG: UNDIPDAN LINGKUNGAN. SEMARANG: UNDIP
PRESSPRESS
īŽ KERAF, SONNY A.(2002). ETIKAKERAF, SONNY A.(2002). ETIKA
LINGKUNGAN. JAKARTA: KOMPASLINGKUNGAN. JAKARTA: KOMPAS
īŽ KEMENTERIAN LINGKUNGAN HIDUPKEMENTERIAN LINGKUNGAN HIDUP
(2002). BUNGA RAMPAI KEARIFAN(2002). BUNGA RAMPAI KEARIFAN
LINGKUNGANLINGKUNGAN
īŽ SOERJANI, M (2002). EKOLOGI MANUSIA.SOERJANI, M (2002). EKOLOGI MANUSIA.
JAKARTA: PUSAT PENERBITANJAKARTA: PUSAT PENERBITAN
UNIVERSITAS TERBUKAUNIVERSITAS TERBUKA
īŽ
31. AGENDA RISET EKOLOGIAGENDA RISET EKOLOGI
MANUSIAMANUSIA
īŽ BAGAIMANA MENGAKTUALISASIKANBAGAIMANA MENGAKTUALISASIKAN
KEARIFAN LINGKUNGAN DALAM KONTEKSKEARIFAN LINGKUNGAN DALAM KONTEKS
SEKARANG?SEKARANG?
īŽ FAKTOR-FAKTOR PENDUKUNG DANFAKTOR-FAKTOR PENDUKUNG DAN
PENGHAMBAT IMPLEMENTASI KEARIFANPENGHAMBAT IMPLEMENTASI KEARIFAN
LINGKUNGAN?LINGKUNGAN?
īŽ FAKTOR-FAKTOR PENDORONG KEARIFANFAKTOR-FAKTOR PENDORONG KEARIFAN
BARU (FACHRUDIN DKK) DLMBARU (FACHRUDIN DKK) DLM
PELESTARIAN LINGKUNGAN?PELESTARIAN LINGKUNGAN?
īŽ DLLDLL
32. TUGAS AKHIRTUGAS AKHIR
1.IDENTIFIKASI KEARIFAN1.IDENTIFIKASI KEARIFAN
LINGKUNGAN (BISA TRADISIONALLINGKUNGAN (BISA TRADISIONAL
ATAU RASIONAL)ATAU RASIONAL)
īŽ DARI BUTIR PERTAMA ANALISISLAH:DARI BUTIR PERTAMA ANALISISLAH:
īŽ FAKTOR-FAKTOR YG MENDORONGFAKTOR-FAKTOR YG MENDORONG
DAN MENGHAMBAT MASYARAKATDAN MENGHAMBAT MASYARAKAT
MEMPRAKTEKKAN KEARIFANMEMPRAKTEKKAN KEARIFAN
LINGKUNGAN DIMAKSUDLINGKUNGAN DIMAKSUD
īŽ KEBERLANJUTAN DARI PRAKTEKKEBERLANJUTAN DARI PRAKTEK
KEARIFAN LINGKUNGAN DIMAKSUDKEARIFAN LINGKUNGAN DIMAKSUD
33. īŽ BENTUK KEARIFAN LINGKUNGANBENTUK KEARIFAN LINGKUNGAN
DIMAKSUD BISA MERUPAKANDIMAKSUD BISA MERUPAKAN
OBSERVASI LAPANGAN ATAU HASILOBSERVASI LAPANGAN ATAU HASIL
BROWSING DARI JURNAL ATAUBROWSING DARI JURNAL ATAU
HASIL PENELITIANHASIL PENELITIAN
īŽ REVIEW TERMASUK PHOTO-PHOTOREVIEW TERMASUK PHOTO-PHOTO
(KALAU ADA) DAN DAFTAR PUSTAKA(KALAU ADA) DAN DAFTAR PUSTAKA
TIDAK BOLEH LEBIH DARI 5TIDAK BOLEH LEBIH DARI 5
HALAMAN KUARTOHALAMAN KUARTO
34. īŽ 2. REVIEW2. REVIEW âBENTUK-BENTUKâBENTUK-BENTUK
INISIATIF LOKALâ DI BUKUINISIATIF LOKALâ DI BUKU
SUSTAINABLE COMMUNITIES MARKSUSTAINABLE COMMUNITIES MARK
ROSELAND YG POTENSIAL UTKROSELAND YG POTENSIAL UTK
DITERAPKAN DLM KONTEKSDITERAPKAN DLM KONTEKS
INDONESIA.INDONESIA.