1. * दर्शन सिद्धान्त * भारतीय वैदिक दर्शन के मुख्य आधार

3. परमात्मा

4. जीवात्मा

5. प्रकृति

6. वेदों का ज्ञान

7. सृष्टि के कारण

8. सृष्टि - रचना 25 तत्त्व

9. दर्शन शास्त्र

11. स्तुति - प्रार्थना - उपासना का फल

12. उपासना - योग

13. उपासना कैसे करें ?

14. समाधि हेतु प्राणायाम

15. मोक्ष - मुक्ति

16. मुक्ति का स्वरूप

17. मुक्ति का समय

18. मुक्ति के साधन

19. मुक्ति के विशेष उपाय (1-6)

21. सृष्टि प्रवाह से अनादि है ; अर्थात् , सृष्टि के प्रलय और सर्ग काल , अनंत काल से आते - जाते रहे हैं : और इसी प्रकार चलते रहेंगे ।

23. सच्चिदानन्दस्वरूप, निराकार, सर्वशक्तिमान्, न्यायकारी, दयालु, अजन्मा, अनंत, निर्विकार, अनादि, अनुपम, सर्वाधार, सर्वेश्वर, सर्वव्यापक, सर्वांतर्यामी, अजर, अमर, अभय, नित्य, पवित्र और सृष्टिकर्ता .

24. सृष्टि-रचना का मुख्य निमित्त कारण.

25. प्रकृति एवं उसके विकार का प्रेरक, नियामक और अधिष्ठाता.

26. जीवात्माओं को उनके अच्छे-बुरे कर्मानुसार फल देने वाला.

27. सब सत्य विद्या और जो पदार्थ विद्या से जाने जाते हैं; उन सब का आदि मूल.

30. शुद्ध - निर्विकार, पवित्र, अपरिणामी

31. मुक्त - प्रकृति के सत्वरजस्तमोगुणों से सर्वथा भिन्न, निर्गुण

32. बुद्ध - ज्ञान-अर्जन तथा अनुभव करने में समर्थ किंतु अल्पज्ञ.

33. सक्रिय - गतिशील, लोक-लोकान्तरों गति-आगति में समर्थ

34. अणु -अति सूक्ष्म, एकदेशीय

36. विश्व-रचना में जीवात्मा साधारण निमित्त कारण भी है .

38. इसका कोई कारण न होने से इसे अलिंग या प्रधान भी कहते हैं।

39. यह अधिभूत - अचेतन , जड़ तत्त्व अमूल ( इसका कोई कारण नहीं ) है।

40. प्रकृति के विकार ( ये तीन गुण , विभिन्न अनुपातों में , परस्पर मिथिनीभूत होकर ) समस्त विश्व - रचना के उपादान कारण बनते हैं .

41. प्रकृति से बनी सृष्टि - रचना को शास्त्रों में दृश्य कहा गया है।

42. प्रकृति प्रवाह से अनादि , नित्य , किंतु परिवर्तनशील , परिणामी अर्थात् लगातार रूप बदलने वाली है।

44. जैसे माता - पिता अपने संतानों पर कृपादृष्टि कर उनकी उन्नति चाहते हैं , वैसे ही परमात्मा ने सब मनुष्यों पर कृपा करके वेदों को प्रकाशित किया है ; जिससे मनुष्य अविद्यान्धकार एवं भ्रमजाल से छूटकर विद्या - विज्ञानरूप सूर्य को प्राप्तकर अत्यानन्द में रहें , और विद्या तथा सुखों की वृद्धि करते जाएँ।

45. वेद सब सत्य विद्याओं का पुस्तक है . उसमें वर्णित ज्ञान नित्य है।

47. यजुर्वेद - कर्म काण्ड ,

48. सामवेद - उपासना काण्ड , और

49. अथर्ववेद - विज्ञान काण्ड .

52. साधारण कारण - किसी वस्तु को बनाने में लगने वाले साधन - उपकरण , यंत्र , ज्ञान , बल , दर्शन , समय , ऊर्जा आदि ।

54. सृष्टि - रचना के 24 अचेतन तत्त्व 4. तामस अहंकार से उत्पन्न पाँच तन्मात्र या सूक्ष्मभूत - शब्द , स्पर्श , रूप , रस , गंध . 5. सात्त्विक अहंकार से उत्पन्न पाँच ( बाह्य ) ज्ञानेन्द्रियाँ - श्रोत्र , त्वक , चक्षु , रसन , घ्राण . 6. सात्त्विक अहंकार से उत्पन्न पाँच ( बाह्य ) कर्मेन्द्रियाँ - वाक् , पाणि , पाद , पायु , उपस्थ . 7. सात्त्विक अहंकार से उत्पन्न एक आंतर इन्द्रिय - ' मन '. ( इन्द्रियाँ केवल विकार हैं , ये आगे किसी तत्त्वांतर को उत्पन्न नहीं करतीं ) 8. तन्मात्राओं वा सूक्ष्मभूत से उत्पन्न पाँच स्थूलभूत - आकाश , वायु , अग्नि , जल , पृथ्वी .

58. इनमें मूल प्रकृति केवल उपादान, तथा महत् आदि तेईस पदार्थ उसके विकार हैं । ये चौबीस अचेतन जगत हैं ।

59. इसप्रकार चौबीस अचेतन और पच्चीसवां पुरुष चेतन है ।

60. ये हैं वे समस्त तत्त्व जिनके वास्तविक स्वरूप को पहिचान कर चेतन तथा अचेतन के भेद का साक्षात्कार करना होता है आत्म-ज्ञान के लिये ।

62. भौतिक, रसायन, तत्त्वों की रचना और उनके गुण आदि.

63. सृष्टि-रचना के मूल कारण- ईश्वर, जीव, प्रकृति.

64. जीव में स्थित बुद्धि, अहंकार, मन, ज्ञानेन्द्रियों और कर्मेन्द्रियों की रचना और कार्य-प्रचालन .

65. समाधि प्राप्त करने की विधि.

66. बन्ध, मोक्ष और मोक्ष प्राप्ति के उपाय.

67. जीवनयापन की शैली, यज्ञ आदि कर्म करने की विधि.

69. वैशेषिक कणाद मुनि.

70. सांख्य कपिल मुनि.

71. योग पतंजलि मुनि.

72. पूर्वमीमांसा जैमिनि मुनि.

73. उत्तर मीमांसा व्यास मुनि. (वेदांत अथवा ब्रह्म सूत्र ) विवेचित विषय प्रमाण , उपपत्ति , तर्क विज्ञान भौतिक - रसायन विज्ञान मोक्ष एवं सृष्टि - रचना विज्ञान समाधि - प्राप्ति विज्ञान यज्ञ - कर्म विज्ञान ब्रह्म ( ईश्वर ) विज्ञान

75. इसलिये जो परमेश्वर की स्तुति , प्रार्थना और उपासना नहीं करता वह कृतघ्न और महामूर्ख भी होता है ,

77. द्वेष , रूप , रस , गन्ध , स्पर्शादि गुणों से पृथक् मान , अतिसूक्ष्म आत्मा के भीतर - बाहर व्यापक परमेश्वर में दृढ़ स्थित होजाना निर्गुणोपासना कहलाती है।

78. उपासना शब्द का अर्थ समीपस्थ होना है। अष्टांग [ यम , नियम , आसन , प्राणायाम , प्रत्याहार , धारणा , ध्यान , समाधि ] योग से परमात्मा के समीपस्थ होने और उसको सर्वव्यापी , सर्वान्तर्यामिरूप से प्रत्यक्ष करने के लिये जो - जो काम करना होता है , वह - वह सब करना चाहिये।

80. सर्वदा सब से प्रीति रक्खे ,

81. मिथ्या कभी न बोले ,

82. चोरी न करे ,

83. सत्य व्यवहार करे ,

84. जितेन्द्रिय हो ,

85. लम्पट न हो ,

86. निरभिमानी हो ,

87. अभिमान कभी न करे

90. जलादि से बाहर से पवित्र रहे ,

91. प्रसन्न होकर आलस्य छोढ सदा पुरुषार्थ किया करे ,

92. धर्म से पुरुषार्थ करने से लाभ में न प्रसन्नता और हानि में न अप्रसन्नता करे ,

93. सदा दुःख सुखों का सहन और धर्म ही का अनुष्ठान करे , अधर्म का नहीं ,

94. सर्वदा सत्य शास्त्रों को पढे - पढाये

95. सत्पुरुषों का संग करे ,

96. ' ओ 3 म् ' इस एक परमात्मा के नाम का अर्थ विचार कर नित्य - प्रति लप किया करे ; और

97. अपने आत्मा को परमेश्वर की आज्ञानुकूल समर्पित कर देवे ।

99. प्राणायाम कर ,

100. बाह्य विषयों से इन्द्रियों को रोक [ प्रत्याहार ],

101. मन को नाभिप्रदेश में वा हृदय , कण्ठ , नेत्र , शिखा अथवा पीठ के मध्य हाड़ में किसी स्थान पर स्थिर [ धारणा ] कर ,

102. अपने आत्मा और परमात्मा का विवेचन [ ध्यान ] करके ,

103. परमात्मा में मग्न [ समाधिस्थ ] होकर संयमी होवें।

106. इससे अतिरिक्त आत्मा का बल इतना बढ़ेगा कि वह पर्वत के समान दुःख प्राप्त होने पर भी न घबरावेगा और सबको सहन कर सकेगा। यह बहुत बड़ी बात है।

107. इसलिये परमेश्वर की स्तुति - प्रार्थना और उपासना अवश्य करनी चाहिये। जो आठ प्रहर ( चौबीस घण्टे ) में एक घड़ी ( चौबीस मिनट ) भर भी इसप्रकार ध्यान करता है वह सदा उन्नति को प्राप्त होता जाता है। *** महर्षि दयानन्द सरस्वती रचित सत्यार्थ प्रकाश से

110. ये प्रणालियाँ हैं - श्वसन , रक्तसंचार , भोजनपाचन , मलोत्सर्जन , जीवोत्पादन , शरीररक्षण , स्नायुतन्त्र इत्यादि।

111. इन प्रणालियों के बिना ये साधन कार्य नहीं कर सकते।

112. शरीर की तत्कालिक स्थिति के अनुसार ये सभी प्रणालियाँ मस्तिष्क के नियंत्रण में , आपस में संचार व समन्वय रखते हुये , चौबीसों घण्टे कार्य करती रहती हैं।

113. इन सभी प्रणालियों को जो संस्थान चला रहा है वह प्राण है जो कि प्राणमय कोश मे स्थित है ; और , स्थूल शरीर के अन्नमय कोश से सूक्ष्मतर है।

115. पाँच उपप्राण हैं - नाग , कूर्म , कृंकल , देवदत्त , धनञ्जय

118. यह तथ्य है कि यदि मानव मस्तिष्क को कुछ (2-3) मिनटों तक शुद्ध आक्सीजन युक्त प्राण वायु न मिले तो मस्तिष्क कार्य करना बन्द कर देगा।

119. इससे विभिन्न प्रणालियों का आपसी तालमेल और उनका नियंत्रण समाप्त हो जाने से उसकी मृत्यु हो जासकती है ।

120. मस्तिष्क ( स्नायु ) प्रणाली ही अन्य सारी प्रणालियों का प्रेरक , नियामक और संचालक है।

121. सामान्यतः मनुष्य जब तक श्वास - प्रश्वास लेता रहता है अर्थात् जब तक शरीर में प्राण रहता है , तभी तक जीवन रहता है।

122. अतः यह कहा जा सकता है कि प्राणमय कोश को स्वस्थ रखना मनुष्य जीवन के लिये अति आवश्यक एवं महत्त्वपूर्ण है ; और , प्राण ही जीवन का आधार है।

126. समाधि हेतु प्राणायाम

128. जो दुष्ट अर्थात् विपरीत ज्ञान है उसको अविद्या कहते हैं।

129. इन्द्रियों और संस्कार के दोष से अविद्या उत्पन्न होती है।

130. जो अदुष्ट अर्थात् यथार्थ ज्ञान है उसको विद्या कहते हैं।

131. संसार में जीव सुख और दुःख से सदा ग्रस्त रहता है , क्योंकि शरीर सहित जीव की सांसारिक प्रसन्नता सदा नहीं रहती , उसकी निवृत्ति होती ही है |

132. जो शरीररहित मुक्त जीवात्मा ब्रह्म में रहता है उसको सांसारिक सुख - दुःख का स्पर्श भी नहीं होता , किन्तु वह सदा आनन्द में रहता है।

134. मोक्ष में भौतिक शरीर या इन्द्रियों के गोलक जीवात्माओं के साथ नहीं रहते , किंतु उसके अपने स्वाभाविक शुद्ध गुण और सामर्थ्य रहते हैं।

135. जैसे शरीर के आधार रहकर इन्द्रियों के गोलक द्वारा जीव स्वकार्य करता है , वैसे अपनी शक्ति से मुक्ति में जीव सब आनन्द भोग लेता है।

139. एक हज़ार चतुर्युगी का उत्पत्ति काल = 4 अरब 32 करोड़ वर्ष

140. एक हज़ार चतुर्युगी का प्रलय काल = 4 अरब 32 करोड़ वर्ष

141. एक अहोरात्र = एक सृष्टिकाल = उत्पत्ति + प्रलय काल

142. = दो हज़ार चतुर्युगी = 8 अरब 64 करोड़ वर्ष का

143. ऐसे तीस अहोरात्रों का एक महीना ,

144. ऐसे बारह महीनों का एक वर्ष ,

147. 1 Tretaa -yuga (TY) (3XKY) = 1,296,000 yrs.

148. 1 Dvaapara -yuga (DY) (2XKY) = 864,000 yrs.

149. 1 Kali-yuga (KY) = 432,000 yrs.

150. ----------------------------------------------------------------------------------

151. 1 Chaturyugee Period (CY)(10XKY) = 4,320,000 yrs.( 4.32 m yrs)

154. = 1,000 X 4,32 m Yrs.

157. In th on going 7 th Manvantar, 27 chaturyugees have passed .

158. In the present 28 th chaturyugee, three yugas- satayug, dvaapar yug, and tretaa yug- have passed.

160. = (6X71+27) CY+ 9KY+ 5,109Y = (426+27)CY+9KY +5,109

161. = 453X4,320,000+9X432,000+5,109

163. = 36,000X8.64 b Yrs

165. अधर्म , अविद्या , कुसंग , कुसंस्कार , बुरे व्यसनों से अलग रहने ;

166. सत्यभाषण , परोपकार , विद्या , पक्षपात - रहित न्याय , धर्म की वृद्धि करने ;

167. परमेश्वर की स्तुति , प्रार्थना और उपासना अर्थात् योगाभ्यास करने ;

168. विद्या पढ़ने - पढ़ाने और धर्म से पुरुषार्थ कर ज्ञान की उन्नति करने ;

169. सबसे उत्तम साधनों को करने ; और ,

172. जड़ और चेतन में भेद को समझें।

175. यही जीव सबका प्रेरक , सब का धर्त्ता , साक्षी , कर्त्ता - भोक्ता कहाता है।

177. उसी समय , अच्छे कर्मों में भीतर से आनन्द , उत्साह , निर्भयता ; और , बुरे कर्मों में भय , शंका , लज्जा उत्पन्न होती है। यह अंतर्यामी परमात्मा की शिक्षा है।

178. जो कोई इस शिक्षा के अनुकूल वर्तता है वही मुक्तिजन्य सुखों को प्राप्त होता है ; और , जो विपरीत वर्तता है वह बन्धजन्य दुःख भोगता है।

180. पृथिवी से लेकर परमेश्वर पर्यन्त पदार्थों के गुण , कर्म , स्वभाव जानकर

181. उसकी आज्ञा - पालन और उपासना में तत्पर होना ,

183. दम - श्रोत्रादि इन्द्रियों और शरीर को व्यभिचारादि बुरे कर्मों से हटा कर जितेन्द्रियत्वादि शुभ कर्मों में प्रवृत्त रखना।

184. उपरति - दुष्ट कर्म करनेवालों से सदा दूर रहना।

185. तितिक्षा - निन्दा , स्तुति , हानि , लाभ चाहे कितना ही क्यों न हो ; परन्तु , हर्ष - शोक को छोड़ कर मुक्ति - साधनों में सदा लगे रहना।

186. श्रद्धा - वेदादि सत्य शास्त्र और इनके बोध से पूर्ण आप्त विद्वान सत्योपदेष्टा महाशयों के वचनों पर विश्वास करना।

187. समाधान - चित्त की एकाग्रता रखना।

189. सम्बन्ध - ब्रह्म की प्राप्तिरूप प्रतिपाद्य , और वेदादि शास्त्र प्रतिपादक को यथावत् समझकर अन्वित करना ,

190. विषयी - सब शास्त्रों का प्रतिपादन विषय ब्रह्म , उसकी प्राप्तिरूप विषयवाले पुरुष का नाम विषयी है , और

191. प्रयोजन - सब दुःखों की निवृत्ति और परमानन्द को प्राप्त होकर मुक्ति सुख का होना।

195. सत्त्व अर्थात् शांत प्रकृति , पवित्रता , विद्या , सुविचार आदि गुणों को धारण करे।

197. करुणा - दुःखी जनों पर दया करना ;

198. मुदिता - पुण्यात्माओं से मिल कर हर्षित होना ;

200. पञ्चकोश और सूक्ष्मशरीर