Definitions of yoga in reference to various ancient texts such as yoga darsana , Geeta, Upanishads,veda, and some contemporary yogis . #yoga #patanjali #yoga_sutras #introduction_to_yoga #what_is_yoga? #vedas #upanishads #geeta

1. Chapter: introduction of yoga
Philosophy and practice of yoga(BNYST-102)
Prepared by:
Swami Buddhadev.
Faculty of naturopathy and yogic sciences
TOPIC OF DISCUSSION:
1. MEANING OF YOGA
2. VARIOUS DEFINITIONS OF YOGA
3. PURPOSE OF YOGA
4. PRESENT VIEWS REGARDING YOGA

2. MEANING OF YOGA (योग का अथ)
मह ष पा णनी जी ने 'योग' श द क ु प
'यु जर् योगे( जोडना , मलना, मेल आ द ।)
'युज समाधौ (जीवा मा और परमा मा का मलन )’
तथा 'युज् संयमने ( संयम करना)इन तीन धातुओ से मानी है
Maharishi Panini has derived the word 'yoga'
from the three roots(dhatus)
'yujir yoge (joining, meeting, union, etc.)
'yuj samadhau (union of the soul with the
supreme soul)’
and 'yuj sanyamane (to restrain).

3. DEFINITIONS OF YOGA
According to yogdarsana(Maharishi Patanjali)योग दशन( मह ष पतंज ल )के अनुसार :
योग वृ नरोधः
(यो.सू.1/2)
अथात् च क वृ य का नरोध करना ही योग है। च का ता पय, अ तःकरण से है। बा करण ाने यां जब वषय का हण
करती है, मन उस ान को आ मा तक प ँचाता है। आ मा सा ी भाव से देखता है। बु व अहंकार वषय का न य करके उसम
कत भाव लाते है। इस स ूण या से च म जो त ब ब बनता है, वही वृ कहलाता है। यह च का प रणाम है। च दपण
के समान है। अतः वषय उसम आकर त ब बत होता है अथात् च वषयाकार हो जाता है। इस च को वषयाकार होने से
रोकना ही योग है।
To block the patterns of consciousness is yoga.chitta means individual consciousness
Externalization: When the sense organs receive the objects, the mind transmits that knowledge to
the soul. The soul watches as a witness. Wisdom and ego decide the subject and bring a sense
of duty in it. The image formed in the mind by this entire action is called instinct. This is the result of
the mind. The mind is like a mirror. Therefore, the subject gets reflected in it, that is, the mind
becomes subject-shaped. Yoga is to stop this mind from becoming dependent on objects.
Reference : Four chapters on freedom by swami satyananda saraswati
Yogaschitta vritti nirodhah Yogah: yoga; chitta: consciousness; vritti: patterns or circular patterns;
nirodhah: blocking, stopping

4. तदा ुः व पेऽव ानम्।। 1/3
[तदा] तब [ ुः ] ा अथात् आ मा का [ व पे] अपने व प म [अव ानम्] ठहरना होता है।
अथात योग क त म साधक (पु ष) क च वृ न काल म कै व य अव ा क भाँ त
चेतनमा (परमा मा ) व प प म त होती है
Tadā draşțuḥ svarüpe'vasthānam
Tada: then; drastuh: seer; svarūpe: one's own
essential nature, avasthānam: establishment
Then the seer is established (abides) in his own essential
nature.Self-realization can only take place when the chitta
vrittis cease their activity, when the mind or chitta is no longer
affected by the play of the three gunas and varying moods,
and there is no longer a feeling of identification with the
objective world. Purity of mind, complete sense-control,
desirelessness and so on, are all necessary before one is
competent to reach the goal of yoga, which is kaivalya or
self-realization

5. Yoga in reference to Bhagwad Geeta( ीम गव ता के अनुसार योगः)
By being established in Yoga, O
Dhananjaya, undertake actions,
casting off attachmentand remaining
equipoised in success and failure.
Equanimity is called Yoga.
Endowed with equanimity, one sheds in
this life both good and evil.Therefore,
strive for the practice of this Yoga of
equanimity. Skill in action lies (in the
practice of) this Yoga.

6. तं व ाद् ःखसंयोग वयोगं योगसं तम्।
स न येन यो ो योगोऽ न व णचेतसा।।6.23।।
जो ःख प संसार के संयोग से र हत है तथा जसका नाम योग है, उसको जानना चा हए।
वह योग न उकताए ए अथात धैय और उ साहयु च से न यपूवक करना कत है॥
The state of separation from the union of evil is known as yoga. This
yoga should be followed with strong determination and without
despair

7. उप नषद् के आधार पर योग(Yoga in reference to Upanishads)
यदा पंचाव त ते ाना न मनसा सह ।
बु न वचे त तामा ः परमां ग तम् ।।
तां योग म त म य ते रा म यधारणाम् ।
अ म तदा भव त योगो ह भावा ययौ ।।
कठोप नषद 2/3/10-11
अथात् जब पाँच ाने यां मन के साथ र हो जाती है और मन न ल बु के साथ आ मलता है, उस
अव ा को 'परमग त' कहते है। इ य क र धारणा ही योग है। जसक इ याँ र हो जाती है,
अथात् माद हीन हो जाता है। उसम शुभ सं कारो क उ प और अशुभ सं कारो का नाश होने लगता है।
यही अव ा योग है।
When the five senses cease and are at rest and the mind resteth with them
and the Thought ceaseth from its workings, that is the highest state, The state
unperturbed when the senses are imprisoned in the mind, of this they say “it is
Yoga”. Then man becomes very vigilant, for Yoga is the birth of things and
their ending.
reference on :https://upanishads.org.in/
upanishads/3/2/3/11

8. एक वं ाणमनसो र याणां तथैव च.।
सवभाव प र यागो योग इ य भधीयते ।।(मै ाय युप नषद् 6/25)
अथात ाण, मन व इ य का एक हो जाना, एका ाव ा को ा त कर लेना, बा वषय से वमुख होकर इ य का मन म और मन
आ मा म लग जाना, ाण का न ल हो जाना योग है।
the unification of prana, mind and senses, attaining the state of concentration, turning away
from external objects and getting the senses engaged in the mind and mind in the soul,
making the life still is yoga.
योऽपान ाणय ऐ यं रजसो रेतसो तथा ।
सूय च मसोयय गाद् जीवा म परमा मनो ।।
एवं तु जाल य संयोगो योग उ यते ।।
योग शखोप नषद् 1/68-69
ाण और अपान क एकता सत-रज पी कु ड लनी क श और वरेत पी आ म व का मलन, सूय वर व च वर का मलन एवं
जीवा मा व परमा मा का मलन ही योग है।
the unity of prana and apana, the union of the power of Kundalini in the form of Sat-Raja and
the Self in the form of Svareta, the union of the sun and moon and the union of the soul and the
Supreme Self is yoga.
Reference on: https://www.yaasyc.in/2017/10/blog-post_16.html

9. Yoga according to Swami vivekanand:
Yoga is an art, a science and a philosophy
It is the practical medthod for making one's life purposeful,
useful and noble
Yoga is a friend to those who embrace it sincerely and
totally
It transforms mind in tune with the essence, the soul, so that
it gets blended into one
योग एक कला, एक व ान और एक दशन है
यह कसी के जीवन को उ े यपूण, उपयोगी और महान बनाने क ावहा रक प त
है
योग उन लोग का म है जो इसे ईमानदारी से और पूरी तरह से अपनाते ह
यह मन को सार, आ मा के अनु प बदल देता है, ता क वह एक म मल जाए

10. According to Shri Aurbindo:
Methodological efforts towards the self perfection
by developing the potentialities which is latent in
the individual is yoga.
Yoga is the passage from ignorance to self
knowledge, from our apparent to our true being,
from an outer phenomenal, mental, vital,
materialistic life existence to our inner spiritual
nature.
म न हत मता को वक सत कर आ म पूणता क दशा म
प तगत यास,योग अ ान से आ म ान क ओर, हमारे से हमारे
स े अ त व क ओर, बाहरी अभूतपूव, मान सक, मह वपूण,
भौ तकवाद जीवन अ त व से हमारी आंत रक आ या मक कृ त तक
का माग है।

11. According to B.K.S Iyengar,
Yoga is the education and character building.
योग श ा एवं च र नमाण है
According to osho rajneesh,
Yoga is the practise of unknotting of mind to
reach deeper levels of conciousness.
चेतना के गहरे तर तक प ँचने के लए मन को खोलने का अ यास
योग है।
According to sri sri Ravi Shankar,
Yoga is the science of discovering one's own
self - the very source of pure consciousness,
peace and bliss.
योग वयं क खोज करने का व ान है - जो शु चेतना, शां त और
आनंद का ोत है ।

12. Yoga according to His holiness Yogrishi
Pujya Swami Ramdev ji :
When the soul worships God, it becomes filled with God's
divine knowledge, divine inspiration, divine power, divine
happiness, peace and divine joy. Yoga is to connect with
the divinity of God.
Yoga is not a religious tradition or practice, but yoga is a
scientific, universal and secular way of life. For patients,
Yoga is a complete treatment (method) and for Yogis, it is a
method of spiritual practice, a path to liberation and a
means to attain perfection in life.
आ मा जब परमा मा क उपासना करता है तो भगवान् के द ान, द ेरणा,
द साम य, द सुख-शा त एवं द आन द से यु हो जाता है। भगवान् क
द ता से जुड़ना यही योग है।
योग कोई मजहबी पर रा या अ यास नह है, अ पतु योग एक वै ा नक,
सावभौ मक व पंथ नरपे जीवन प त है। रो गय के लए योग एक स ूण
च क सा (प त) तथा यो गय के लए एक साधना प त, मु का माग और
जीवन म पूणता ा त करने का साधन है।
Reference on:योग साधना एवं योग च क सा रह य