1. Comentario. Templo de Atenea Niké (427-424), de Calícrates.
Titulo: Templo de Atenea Nike (A. Victoriosa)
Autor: Calicrates
Cronoloxía: S. V
Material: Mármore branco do Pentélico
Estilo: Arte grega, periodo clásico, orden xónico.
Locali: In situ, Atenas, Grecia
Descripción.
O templo de Atenea Niké (“a victoriosa”), é
unha obra mestra de orden xónico, lixeiro e
elegante.
No 449 a cidade de Atenas, dirixida entón por Pericles e o seu rival Cimón, decidiu erixir un
novo templo dedicado á deusa Atenea, en homenaxe a sua axuda na decisiva victoria naval de
Salamina (480) sobre os persas, e en conmemoración da paz de Calias, firmada cos persas. O
proxecto foi concebido polo arquitecto Calícrates, un dos coautores do Partenón dous anos despois
pero, probablemente porque Pericles decidiu que os recursos se concentraran no coetáneo Partenón,
a súa realización postergouse. Calícrates, entón decidiu executar o proxecto noutro lugar, osantuario
de Démeter na veciña cidade de Agres. Durante os anos seguintes, o adversario de Pericles, Cimón,
impuxose ao fin, e en 427-424 aproximadamente, cuando xa comezara a Guerra do Peloponeso,
relanzouse o proxecto con algunhas modificacións
Análise formal.
É un templo moi pequeno, de oito metros de altura, outros oito de longo e catro de ancho,
porque está situado sobre unha pequena cima o lado dereito da entrada da acrópolis, o que exixiu un
plano especial debido á dificultade do lugar, ademáis de grandes traballos de consolidación do
espolón calcáreo inferior, que tomou a figura dun torreón, e sobre todo, dado o mínimo espacio
dispoñible, fundir nunha soa sala, chamada a “sala da deusa”, as dúas salas habituais da parte
dianteira dun templo grego, a naos a pronaos, unha solución brillante porque permite crear o efecto
óptico de ser un templo in antis, o que se adaptaba mellor á estreiteza do lugar. Ademáis, debíase
acceder pola parte traseira, atravesando a ala sur dos Propileos.
É un templo de tipo anfipróstilo tetrástilo, con catro columnas monolíticas de orden xónico,
con acanaladuras. Construido en mármore pentélico, levantase sobre un basamento (crepis ou
crepidoma) de catro escalóns, os tres inferiores do estereóbato e o superior do estilóbato. As
columnas xónicas, moi esbeltas e gráciles, teñen unha basa con escocia (a parte cóncava) e dous
toros (as partes convexas), e un fino capitel con collarino, equino de volutas e ábaco. O

2. entablamento ten un arquitrabe dividido en tres bandas superpostas, un friso escultórico, unha
cornisa que produce efectos de claroscuro sobre as esculturas, e un frontón do que apenas quedan
indicios nos extremos
Na “sala da deusa”, cadrada e pequena (catro por catro metros), gardabase unha xoana
(escultura de madeira) de Atenea Niké e probablemente no pórtico posterior, o tesouro ou
opistodomos, exponíanse espolóns dos barcos persas e outros trofeos da batalla de Salamina, polo
que a parte posterior do recinto cerrouse cunha verxa metálica para gardar estas valiosas reliquias.
A decoración escultórica que se conserva é excelente, obra de discípulos do taller de Fidias,
ben recoñecibles no seu virtuoso uso da técnica “dos paños mollados” esculpidos ó trépano,
dirixidos polo broncista Calímaco. No friso había escenas das Guerras Médicas con alusións
relixiosas á axuda dos deuses tutelares da cidade, Atenea, Zeus e Poseidón, e nos dous frontóns
destacaban as figuras alusivas a súa dedicatoria á deusa Atenea, nas súas formas de Niké (victoriosa
e alada) e Aptera (sen alas).
Significado.
O templo non estaba dedicado a acoller asambleas, senón so a imaxe sagrada da divinidade
con diferentes obxetos litúrxicos e as ofrendas dos fieis.
O templo, un prodixio de armonía e beleza, gardaba a esquina sudeste da acrópolis e
divisabase a modo de benvenida á dereita da entrada (Propileos), sendo o primeiro templo cuxa
visita era importante para os fieis.
O seu estilo xónico, aparte de corresponder mellor pola súa esvelteza ao mínimo espazo
dispoñible, tense interpretado como unha mensaxe simbólica da vontade ateniense de integrar aos
xonios de Asia Menor.
Hai que sinalar ademáis que a construcción, preterida dous decenios, promoveuse cara 427-
424, cuando xa comenzara a Guerra do Peloponeso e a cidade había padecido a terrible epidemia
de peste na que faleceu Pericles. En medio de tantos problemas, os atenienses afrontaron o
proxecto, non como un gasto senon como unha inversión para lograr o favor da súa deusa
protectora, na súa forma de guerreira victoriosa, na cruenta guerra. E todos podían naquel lugar o
templo como unha proba da eterna alianza entre Atenea (e tamén outros deuses) e a fiel Atenas, nun
supremo acto de propaganda política e relixiosa.