Buku sejarah pemuda muslimin

History ∣ Pemuda Muslimin Indonesia 1928 - 2014 Page 1
HISTORY
PEMUDA MUSLIMIN INDONESIA
1928 - 2014

“Buku History ini dipersembahkan untuk Generasi
Penerus Pemuda Muslimin Indonesia dan kaum Syarikat Islam Indonesia serta
untuk Anak Bangsa Pemuda-pemuda penerus cita-cita Founding Father,
dengan harapan semoga kita dapat menjadi sumber motivasi, kepeloporan,
kepemimpinan dan keteladanan bagi kaum Pemuda sebagai anak Bangsa untuk
terus mewujudkan Indonesia sebagai Bangsa dan Negara yang Merdeka, dan
terus Proaktif mengisi, membangun masyarakat, menyelamatkan bangsa serta
menjaga keutuhan NKRI tercinta. Aamiin…
Insya Allah jejak rekam dan fakta sejarah ini ada manfaatnya,
maka seluruh Kebaikannya diperuntukkan bagi seluruh Mujahid Syarikat
Islam Indonesia khususnya Organisasi Sayap “Pemuda Muslimin Indonesia’
namun apabila buku ini ada kekurangnya,
biarlah segala Cacat / kekuranganya menjadi milik kami ”

FAKTOR YANG MELATAR BELAKANGI
Perubahan-perubahan besar yang terjadi dalam gelenggang sejarah masyarakat adanya
pengaruh yang datang dari luar dan dalam negeri sendiri.
Data –data sejarah membuktikan betapa pengaruh dari luar itu ikut menjadi dasar dan
memberi arah terhadap perubahan-perubahan itu disamping masyarakat itu sendiri tanggap
terhadap keadaan dan aktif menjadi pengendali keadaan, dilihat dari sudut keagaamaan dapat
dibaca adanya perubahan dari masyarakat Hindu menjadi masyarakat Islam. Dilihat dari
sistim kenegaraanya, perubahan masyarakat itu terjadi dari masyarakat Feodal menjadi
masyarakat Kolonial, dan dari masyarkat colonial menjadi suatu bangsa yang merdeka.
Kebangkitan Islam di Indonesia termasuk rangkian perubahan perubahan yang terjadi
di Nusantara ini, karena ia tidak terlepas dari karangka teori tersebut, kebangunan Islam di
Indonesia bukan saja dibidang penyebaran agama Islam tetapi dapat pula diartikan sebagai
tumbuhnya kesadaran Umat Islam Indonesia untuk melakukan perjuangan melawan
kolonialisme dan dapat pula diartikan sebagai lahirnya organisasi-organisasi Islam Indonesia
pada awal abad ke XX (Dua puluh).
CIRI-CIRI MASYARAKAT KOLONIAL
Hakekat masyarakat kolonial ialah masyarakat yang serba exsploitatif (dalam lapangan
ekonomi) dan serba deskriminatif (dalam lapangan sosial) yang dilakukan oleh pihak
penjajah melalui dominasi politik. Disamping dominasi politik sebagai faktor penentu,
penjajah menggunakan pula faktor pembantu untuk memperkuat kedudukanya sebagai
penjajah, ialah faktor proses Nasranisasi Keagamaan dan faktor Asosiasi (Pemberatan)
terhadap bangsa yang dijajah dengan membiarkan adapt istiadat kuno yang menguntungkan
pihak penjajah belanda. Sistim Kolonialisme inilah yang telah berabad-abad lamanya
dipentaskan oleh Bangsa barat (Belanda) terhadap penguhi Negara ini, bangsa Indonesia.
DOMINASI EKONOMI
Eksploitasi Ekonomi yang dilakukan oleh pihak penjajah terhadap Indonesia dilakukan
sejak Verenigde Oos Indische Compagnie (VOC) yang didirikan tahun 1602 dengan sistim
Monopoli dan Proteksi guna mengisi kas perbendaharaan negeri Belanda.
Sistem Eksploitasi Ekonomi ini merupakan sistem yang pasti dan konsekuwen dengan
diundangkannya Cultuurstelseel (Tanam paksa) pada tahun 1830-1870 yaitu sistem
perbudakan yang teratur, kejam rakus tamak dan merupakan bencana turun menurun bagi
perkembangan mentaliteit dan ekonomi bangsa Indonesia.

Selanjutnya pada tahun 1870 Pemerintah Kolonial Belanda memasuki politik Pintu
terbuka yang memberi kesempatan kepada pengusaha-pengusaha swasta ini menunjukan
tanda-tanda menekan dibandingkan dengan perusahaan kolonial. Akibatnya dari politik pintu
terbuka ini, ialah adanya persaingan bebas antara pengusaha yang hanya mengejar
keuntungan material belaka tanpa memperdulikan Aspek Kemanusiaan
Bagi pihak Kolonial, politik pintu terbuka ini justru lebih menguntungkan bagi
pemasukan Kas Negeri Belanda, terbukti di saat penerapan tanam paksa, Indonesia
menghasilkan 637 Juta rupiah, sedangkan dalam periode pintu terbuka mencapai 832 Juta
rupiah, dan demi efektifnya sistim eksploitasi Ekonomi ini, pemerintah Kolonial memperalat
bangsa timur asing terutama Cina untuk menjadi kelas pemasaran menengah yang banyak
mempengaruhi pemasaran dan harga pada tingkat terakhir yang diduduki oleh penduduk
pribumi.
Sedangkan perusahaan-perusahaan besar dan pemasaran tingkat tinggi dikuasai oleh
bangsa Belanda dan Eropa lainya. Merekalah yang menyalurkan barang-barang dagangannya
melalui kelas pemasaran tingkat tinggi menengah yang sebagian besar diduduki bangsa Cina
DOMINASI POLITIK
Pemerintah kolonial juga menciptakan dominasi politik dan mengadakan pengawasan
yang ketat terhadap aparatur pemerintah. Mereka memisahkan staf administrasi kerajaan dari
penguasaan raja dan mengubahnya menjadi dinas sipil yang berseragam dan diangkat.
Dengan demikian pemerintah kolonial membentuk apa yang dinamakan Pemerintah
tidak langsung, yaitu mereka memerintah masa rakyat dengan perantaran sejumlah kecil kelas
birokrat pribumi, kepatuhan rakyat kepada atasannya merupakan alat yang efektif bagi
pelaksanaan ide kolonial yang ber-intikan eksploitasi itu. Adat istiadat dan lembaga-lembaga
tradisional diperkuatnya sebagai saluran untuk jalannya ide tersebut, rakyat pribumi besar
kecil, laki-laki perempuan, tua muda, semua digiring untuk tanam paksa dibawa pengawasan-
pengawasan pribumi yang memperlakukan bangsanya sendiri dengan penuh kekejaman.
Sebagai bukti kekejaman itu adalah Surat Bupati Limbangan (Garut) kepada Cutak (Wedana)
dalam lingkungan kabupaten tertanggal 7 Januari 1848
“Penghoeloe-Penghoeloe cutak bersama dengan lebai-lebai di desa harus setiap
harinya berkeliling disawah-sawah desa, kalau ada orang yang belum mengerjakan
sawahnya, maka yang memiliki harus mengangkat tangannya diantara dua papan kayu
selama satu hari di sawah itu”.

Dalam periode ini penguasa-penguasa pribumi berperan untuk melakukan pemaksaan
dan pemerasan terhadap penduduk pribumi, pemaksaan untuk bekerja kasar dan berat serta
pemerasan upah.
Politik Adu Domba
Untuk memperpanjang masa kekuasaannya di Indonesia, pemerintah mempraktekkan
politik adu dompba dan memecah-belah persatuan bangsa Indonesia (divide et empera).
Tidak sedikit perlawanan terhadap pemerintah kolonial yang dilakukannya oleh bangsa
Indonesia pada akhirnya dapat dipadamkan karena adanya penduduk pribumi yang mengabdi
kepada kepentingan pemerintah kolonial, dan bahkan tidak sedikit terjadi pertarungan antar
bangsa sendiri sebagai akibat dari kelicikan politik adu domba
Diskriminasi berdasarkan warna kulit
Pemerintah kolonial menciptakan pula diskriminasi berdasarkan warna kulit, yaitu
perbedaan antara kulit putih bangsa barat dan kulit sawo bangsa Indonesia. Ikut memberi adil
yang tidak kecil dalam praktek diskriminasi ini ialah susunan masyarakat sendiri yang
feodalistis sifatnya. Diskriminasi ini meliputi semua aspek kehidupan, termasuk politik
ekonomi, Hukum pendidikan serta jabatan dalam pemerintahan.
Diskriminasi dibidang pendidikan
Diskriminasi dibidang pendidikan juga oleh pemerintah kolonial.Penduduk pribumi
tetap dalam kebodohan sehingga dapat diperas tenaganya turun temurun untuk bekerja keras
secara paksa dengan upah yang murah. Baru pada tahun 1901 ada perbaikan sedikit dibidang
pendidikan yang disebut Politik Etik yaitu memberikan kesempatan kepada penduduk
pribumi untuk mengecap pendidikan walaupun masih tetap diberlakukan system diskriminasi
dimana fasilitas-fasilitas pendidikan lebih menguntungkan golongan bangsa barat (bangsa
Belanda khususnya) dan sebagaian kecil kelompok elite pribumi. Masuk sekolah model
rendah barat dilakukan secara selektif berdasarkan jabatan, keturunan, kekayaan atau
pendidikan orang tuanya. Kalau pegawai pemerintah paling sedikit harus menjabat Wedana
(camat) maka untuk mencegah timbulnya kaum Intelgensia bangsa Indonesia yang bisa
meledakkan dinamit anti Kolonialisme.

Kelas-kelas dalam masyarakat
Dari uraian tersebut diatas maka dapatlah kita memaklumi bahwa sebagai akibat
daripada pemecah-pemecah dalam masyarakat, maka terdapatlah stratifikasi sosial dalam
masyarakat menjadi :
1. Tingkat atas sebagai the rulling caste yang mendominer kekuasaan politik dan
ekonomi yang diduduki oleh bangsa barat khususnya Belanda.
2. Tingkat menengah sebagai alat pemerintah kolonial, dalam lapangan politik tingkat
ini diduduki penguasa-penguasa pribumi dan dalam lapangan ekonomi diduduki
oleh bangsa timur asing, khususnya Cina
3. Tingkat paling rendah, yaitu penduduk pribumi sebagai rakyat biasa yang ditindas
dan diperas baik kekayaan maupun tenaganya.
KEADAAN PARA PEMELUK AGAMA
Dalam masyarakat Indonesia pada saat bercokolnya Kolonial Belanda terdapat sebagai
pemeluk agama; Islam, Nasrani, dan agama pra Islam yang masih tersisa. Hal ini terjadi
karena proses islaminasi belum selesai akibat datangnya penjajah barat dengan aktifitas
keagamaannya (Nasranisasi/kristenisasi)
Datangnya penjajah barat merubah agama di Indonesia ini, sebab mereka datang tidak
sekedar untuk menjajah bangsa Indonesia, tetapi melakukan proses nasranisasi pertama-tama
datangnya bangsa Portugis melakukan nasranisasi secara teratur di Maluku dengan
mengirimkan pendeta-pendeta guru-guru agama ke daerah-daerah. Selanjutnya kerja
keagamaan ini lebih disempurnakan secara rapih dan terencana oleh Kolonial Belanda
sebagai Ratu Belanda telah mengemukakan dalam pidatonya yang terkenal tahun 1901:
“sebagai Negara Kristen, Pemerintah Belanda berkewajiban mengatur lebih baik
kedudukan hukum rakyat Kristen yang berada dalam kepuluan Hindia Belanda (Indonesia),
memperkuat zeding Kristen, meneruskan kebijaksanaan pemerintah yang ber-azaskan islam.
Sedangkan yang kedua adalah singkritisme yang lebih dekat dengan alam pikiran pra islam
dan kelompok intelgensia yang dipengaruhi alam pikiran barat”.
Program Pola Keagamaan
Program keagamaan dalam pemerintah Kolonial Belanda pelaksanaannya mempunyai 2
(dua) pola yaitu :
1. Pola Indenburg yang menghendaki pembebasan kaum muslimin dari agamanya
sekaligus memasukan agama nasrani terhadap mereka.

2. Pola C.Snock Hurgronje yang menganjurkan agar rakyat diperkuat dengan
menganut kebudayaan barat dengan demikian mereka lambat menjauhi agamanya.
Dua pola ini menjadi kenyataan bagi bangsa Indonesia dimana Agama Nasrani berakar di
Sulawesi Utara (Minahasa), Maluku, Timur, Tapanuli, dan daerah lainnya, sebagai realisasi
dari Pola Inderburg sedangkan realisasi dari pola Snouck ialah hadirnya kaum intelgensia
pemuja kebudayaan barat dan bersikap acuh tak acuh terhadap islam.
PERJUANGAN MELAWAN KOLONIALISME
Kehadiran penjajah Barat bagi bangsa Indonesia dikepuluan nusantara ini dikarenakan
raja-raja yang berkuasa pada saat itu memperlakukan bangsa barat sebagaimana
memperlakukan bangsa timur asing yang murni pedagang, (India, Cina dan Arab). Bagi raja-
raja tersebut pedagang adalah pedagang sama sekali tidak dirasakan sebagai suatu kekuatan
yang hendak merongrong dasar legitimasi mereka. Disamping itu, bangsa barat mendapatkan
kepuluan nusantara ini bukanlah suatu kerajaan yang utuh dan besar, melainkan merupakan
kesatuan-kesatuan politik dalam bentuk persekutuan, permusuhan dan hubungan pertua-nan.
Bangsa Indonesia sendiri sebenarnya tidak puas dengan keadaan dan sistem kolonialisme ini.
Mereka sering mengadakan pemberontakan baik terhadap penjajah itu sendiri maupun
terhadap pribumi lainya yang mengabadikan dirinya kepada kepentingan Pemerintah
Kolonial. Secara beruntun tahun demi tahun perjuangan senjata berkobar dimana-mana
diseluruh pelosok tanah air. Peperangan Makasar (1633-1669), peperangan Palembang
(1818-1821), peperangan Banjar (1854-1864), peperangan Diponegoro (1825-1830),
peperangan Paderi (1821-1832) dan peperangan Aceh (1875-1903).
Mereka berjuang bukan saja semangat tanah air, tetapi juga rasa bertanggung jawab
keagamaan. Perpaduan antara sentiment keagamaan dan semangat tanah air dapat
meledakkan semangat juang yang telah diberikan oleh bangsa Indonesia itu tidak sebanding
kekuatannya dengan tantangan yang dihadapi disamping ada kekuatan bangsa sendiri yang
bersekutu dengan kolonial untuk menumpas perjuangannya bangsa sendiri. Akhirnya
terjadilah apatisme dikalangan bangsa sendiri, dan bersikap menyerah kepada keadaan, teori
Ibnu Khaldun mengatakan : “Golongan umat yang hidup dalam perbudakan dan tunduk
kepada bangsa lain sukar sekali akan mendapat mendirikan kerajaan”.
KEBANGUNAN ISLAM DAN PERANAH HAJI
Awal abad keduapuluh merupakan abad kebangunan bagi dunia Timur. Jepang
memperoleh kemenangannya atas Rusia pada tahun 1905, tampilnya gerakan Turki Muda

dicelah-celah reruntuhan Turki Usmani pada tahun 1911 terciptalah Republik Tiongkok
dibawah pimpinan Sun Yat Send dan demikianlah pula di India dan Philipina
Pengaruh turki terhadap Indonesia memang ada sejak sediakala karena hubungan
keagamaan yang intim diantara kedua bangsa ini, Republik Tiongkok, Gerakan Nasional
India dan Gerakan Nasional Philipina kesemuanya mempengaruhi semangat perjuangan
Indonesia. Kejadian-kejadian internasional ini mempunyai pengaruh faktor-faktor intern
sendiri yaitu ketidakpuasan mereka terhadap penjajah barat. Abad duapuluh yang
mendatangkan pikiran ilmiah dan pikiran sekuler ke Asia juga membawa kebangkitan agama
di Indonesia ada dua buah kelahiran lahiriah yang paling kentara daripada kebangkitan islam
di Indonesia yakni:
1. Bertambahnya kembali sekolah-sekolah Islam
2. Meningkatnya jumlah jamaah haji yang menunaikan rukun kelima ke Mekah.
Orang-orang belanda dalam pemerintah kolonial atau yang bekerja dalam zending dan
misi mencapat adanya usaha da’wah Islamiah yang semakin bertambah dan membikin
mereka agak cemas. Sedangkan jumlah jama’ah haji sebanyak 58.855 orang ini ber-arti
saham Indonesia dalam jumlah jamaah haji tersebut 50% dari jumlah totalnya. Ini berarti juga
bukan saja ketaatan kesalehan orang-orang Indonesia, dalam beragama, tetapi juga dibidang
pendidikan telah bertambah pula, para haji itu berkenalan dengan gagasan-gagasan baru
selama berada ditanah suci. Mereka bertemu bertukar pikiran dengan jamaah haji lainnya.
Bukan saja pengetahuan juga mereka berkenalan dengan gagasan-gagasan yang
diperkembangkan dari mesir. Gagasan ini merupakan prinsip-prinsip pedoman kehidupan
mereka seterusnya tentang
1. Kepercayaan kepada kemerdekaan
2. Kepercayaan kepada Persamaan
3. Kepercayaan kepada Persaudaraan
Diantara haji-haji yang kembali terdapat dorongan hendak menyebarkan pikiran-pikiran
dan gagasan baru itu. Dapat dibayangkan betapa semuanya itu dikuatirkan oleh kekuasaan
colonial belanda sebab itu pada hakekatnya ditaburkan benih-benih pergerakan rakyat
menentang penjajah Belanda, berupa organisasi modern Disitu diletakkan landasan bagi
pergerakan Nasionalisme Indonesia yang beroleh bentuk kongkrit dalam Syariat Islam.
Kesadaran tersebut semula muncul dengan semangat cinta Tanah Air dan rasa tanggung
jawab keagamaan (Islam).

Kebangkitan islam di Indonesia pada awal abad ke dua puluh merupakan kelanjutan
dari perjuangan melawan kolonialisme dan dijiwai dengan semangat kebangsaan dan
keagamaan . kebangkitan islam dalam periode ini mempunyai dimensi baru; bersifat nasional,
berorganisasi secara modern dan membawa ide pembaharuan pemikiran tentang ajaran-ajaran
dan praktek-praktek ke islaman.
LAHIRNYA SYARIKAT DAGANG ISLAM (SDI)
Kebangkitan islam dan peranan haji pada awal abad ke 20 (dua puluh) telah memberi
dorongan kepada terwujudnya suatu pergerakan Nasionalis Relegius yang bangkit menentang
penjajahan Belanda. Perintis dan Pembangunan dari perhimpunan ini adalah “Hadji
Samanhoedi”, seorang saudagar batik dari Lawijan (dalam kota Solo). Hadji Samanhoedi
sangat terkenal dalam sejarah pergerakan Indonesia kala itu. H. Samanhoedi lahir didesa
Sondokoro (Karanganyar, Solo), beliau asli solo karena kedua orang tua dan mertua nya asli
desa Lawijan, maka tidaklah heran H. Samanhoedi termasuk dari golongan orang yang kaya
dan mampu waktu itu. Dimasa mudanya (1902), Hadji. Samanhoedi terkenal dengan nama
Wirjowikoro, pada tahun 1904 meninggalkan tanah air menuju Tanah suci untuk
menunaikan ibadah rukun islam yang kelima. Sekembalinya dari Mekkah beliau terkenal
dengan nama H. Samanhoedi. Pada awal tahun 1905 H. Samanhudi pergi ke Bandung dan
tinggal beberapa lama disana. Di Bandung beliau bertemu dengan R.M. Tirtoadisoerjo, yang
telah berhasil mencambuk H. Samanhudi untuk bergerak. Mulai dari sinilah cikal bakal
berdirinya SYARIKAT DAGANG ISLAM INDONESIA (SDI), kala itu beliau terus
bergerak untuk menghimpun, mengumpulkan kawan-kawan saudagar pengusaha batik untuk
berjuang menentang Kolonial. Atas usaha R.M. Tirtoadisoerjo dalam mempengaruhi H.
Samanhudi pada tahun 1905 berdirilah dikalangan orang-orang islam disolo Syarikat Dagang
Islam dibawah kepemimpian yang lebih berkembang melalui Haji SAMANHUDI, sehingga
menjalar kemudian di Bogor dengan nama “Syarikat Dagang Islamijah” bersamaan pula
bangunnya Republik Tiongkok oleh Dr Sun Yat Sen, timbullah persaingan dagang yang
hebat diantara bangsa Indonesia dengan bangsa Cina Akhirnya berdirilah satu perkumpulan
Darmo Hatmoko sebagai pembantu SDI dalam perjuangan Ekonomi
Tujuan SDI adalah memperkuat kedudukan suatu industrialisasi orang-orang Indonesia
(pribumi), anggota-anggota kebanyakan haji-haji yang bergerak dilapangan usaha dan
industri pembatikan dan dagang batik, dibahwa pimpinan Haji Samanhudi dan dengan
bantuan moril serta keuangan para haji setempat maka SDI merentangkan sayapnya sampai

ke Jawa Timur. Pada waktu itu jumlah anggota SDI tercatat diperkirakan 9.000 orang, suatu
jumlah yang tidak sedikit buat ukuran pada waktu itu.
Keadaan ekonomi pada umumnya pada waktu itu sedang merosot betul. Industrial
Batik mengalami kesukaran keuangan yang luar biasa, panen sawah hasilnya sangat
berkurang sehingga para petani makin tenggelam dalam hutang kepada tukang rentenir rumah
gadai yang dikontrol oleh bangsa cina (pendatang).
Panen tahun 1910, 1911 dan 1912 sangat kurang sehingga Indonesia terpaksa import
dari ranggon dan Saigon. Di samping itu rasanya tidak puas terdapat pula dikalangan petani
tebu untuk Onderneming Belanda. Sistem sewa tanah menggencet petani-petani, mereka
menghendaki kredit-kredit atau pinjaman yang lebih banyak, mereka meminta pula diberikan
lebih banyak waktu untuk menjalankan ibadah agama, gambaran diatas menunjukan bahwa
rakyat Indonesia apakah ia haji yang berusaha dilapangan batik, ataukah petani yang bekerja
diperkebunan gula Belanda atau petani pekerja sawah, semuanya sedang tergencet.
Kongres SIAP mengajukan pula mendirikan Pemuda Muslimin Indonesia.
Dalam Kongres Pertamanya Pandu SIAP (Sarekat Islam Afdeling Padvinderij) yakni
pada tahun 1922, sejak itulah para pelajar Indonesia yang menggabung dalam perkumpulan
pelajar menaruh perhatiannya kepada kepanduan salah satunya Pandu SIAP.
Didalam kongres SIAP (Sarekat Islam Afdeling Padvinderij) ke II yang merupakan
cikal bakal dari Organisasi Kepanduan di tanah air (Pramuka) tahun 1929 dengan
pertimbangan perlu wadah bagi kawan-kawan di kepanduan yang berniat berserikat / aktif
dibawah bendera Pemuda, sebab sudah tidak layak lagi berada didalam kelangan kepanduan
dan agar bertambah luas pengertian dan pelajarannya didalam dunia kepemudaan maka saat
itulah pemuda Muslimin Indonesia dengan anjuran PB. SIAP berdiri selangkah demi langkah
setahap demi tahap, walaupun tentang keputusan organisasi Pemuda Muslimin Indonesia,
sebenarnya jauh sebelum itu telah pernah diputuskan dalam kongres SIAP biasanya selalu
bersamaan dengan kongres Partai Syarikat Islam Indonesia PSII (sekarang; Syarikat Islam
Indonesia), jadi ini berarti Kongres SIAP ke I diadakan pada tanggal 26-27 Januari 1922 di
Mataram dan menjadi cikal bakal pendirian Pemuda Muslim yang akhirnya dicetuskan serta
di Deklarasikannya Pemuda Muslimin Indonesia di Yogyakarta pada tanggal 25
November 1928 atau lahir sebulan setelah Soempah Pemoeda 28 Oktober 1928

Orang-orang yang berjasa dalam Awal pembentukan dan pengembangan Organisasi
Perlu dicatat orang-orang yang berjasa pada awal pembentukan dan pengembangan
Pemuda Muslimin Indonesia (Baca; PEMUDA MUSLIM)
1. Bapak H. Agus Salim 4. Muhammad Sardjan 7. Soemadi
2. Bapak S.M Kartosoewirjo 5. Bapak Syamsuridjal
3. Bapak A.M Sangadji 6. Bapak Abdul Gani
Reorganisasi dalam Dunia PSII dan Efektifnya buat Pemuda Muslimin
Pada bulan januari tahun 1930 di Yogyakarta, pada saat itu HOS Tjokroaminoto
berhalangan hadir karena dikabarkan sakit dan Kongres diwakili oleh Haji Agus Salim
diadakanlah suatu reorganisasi susunan baru dalam dunia PSII (baca; Syarikat Islam
Indonesia), yaitu dengan menempatkan tenaga-tenaga muda dalam suatu Pimpinan yang
dinamakan LAJNAH TANFIDZIYAH (LT) dan Dewan Partai (DP).
Dari susunan itu terbagi pula atas beberapa Departemen diantara Departemen Gerakan
Pemuda PSII, Ketua Departemen Gerakan Pemuda saat itu adalah Bapak Syamsurizal, tapi
rupanya sudah menjadi takdirnya, bahwa Pergerakan Pemuda PSII (baca; Syarikat Islam
Indonesia) pada waktu itu menemui nasib malang karena kurangnya pemeliharaan dalam
manajemen organisasi, karena disebabkan kurangnya waktu yang ada pada bapak
Syamsuridzal.
Walaupun dibeberapa daerah Pemuda Muslimin Indonesia sudah mulai berkembang,
namun disebabkan ketiadaan Kepemimpinan dari Departemen Pergerakan Pemuda PSII,
maka perkembangan itu tidak dapat berjalan sebagai mana mestinya, dan keadaan itu berjalan
sampai tahun 1931. Namun pada tahun 1931 inilah dapat kita sebut sebagai Embrio Pemuda
Muslim
Zaman Kebangkitan Pemuda Muslim Indonesia
Pada tanggal 4 Desember 1932 segenap barisan Pemuda Muslimin Indonesia dan
SIAP mengadakan Algemeene Aktie (Aksi serentak) keseluruhan Indonesia untuk menolak
segala rintangan dan memberikan keterangan serta penerangan kepada umum tentang Asas
maksud dan sifat pergerakan PSII (baca; Syarikat Islam Indonesia) baik pemuda Muslimin
Indonesia maupun SIAP

Confrence Pertama Pemuda Muslimin Indonesia
Setelah dicetuskannya serta di Deklarasikannya Pemuda Muslimin Indonesia di
Yogyakarta pada tanggal 25 November 1928, maka Pada tanggal 29 Agustus s/d 2 Juni
1932 di Yogyakarta diadakanlah Confrence pertama dari seluruh Cabang-Cabang
Pemuda Muslimin Indonesia
Hadir cabang-cabang Yogyakarta, Garut, Banjarnegara, Sukabumi, Cianjur,
Tasikmalaya, Cilacap, Kebayoran Solo, Batang, Yogyakarta, Surabaya, Bandung, Tanggulan,
Pare-pare, Majalaya. Pada Kongres inilah dibentuk Pimpinan Besar (PB) Pemuda Muslimin
Indonesia di Ketuai oleh Bapak Mohammad Sarjan disamping itu diputuskan pula
penerbitan majalah dengan nama “SENJATA PEMUDA”.
KONGRES Ke I Tahun 1934
Pada tanggal 17 s/d 27 Maret 1934 dilangsungkan Kongres Pemuda Muslimin
Indonesia yang pertama bersama-sama dengan jambore yang pertama dari SIAP bertempat
dikota Surakarta diputuskan dalam kongres Pemuda Muslimin Indonesia tersebut:
1. Pembentukan Keputrian (Corp Puteri/COPMI) dalam Kongres Pemuda Muslimin
2. Algeemene Reglement Van Orde Pemuda PSII (Sekarang;Syarikat Islam Indonesia)
3. Mengesahkan tafsir asas PD/PRT pemuda Muslimin Indonesia
Perlu dicatat bahwa pimpinan pertama dari Corp Puteri Muslimin Indonesia (COPMI) adalah
Ibu Yanti Aruji Kartawinata.
Pada tanggal 27-31 Oktober 1935 diadakan kongres pemuda Muslimin Indonesia yang
ke II dan Jambore SIAP yang ke II bertempat di Yogyakarta.
Kongres ke III Tahun 1936
Pada tanggal 31 Oktober s/d 8 Nopember 1936 bertempat di Cirebon diadakan
kongres ke III Pemuda Muslimin dan Jambore SIAP ke III, Didalam kongres ini telah
diputuskan:
1. Algemeen National Juged Kongres
2. Praedvies tentang Sport
3. Kursus Kader (Memberi Medali Emas Bulan Bintang kepada Aruji kartawinata dan
4. Memilih “Harsono Tjokrominoto” menjadi Ketua PB Pemuda Muslimin Indonesia

Kongres Ke IV Tahun 1937
Pada tanggal 12/17 Juli 1937 bertempat di Bandung di adakan Kongres ke IV Pemuda
Muslim Indonesia dan Jambore SIAP ke IV, keputusan kongres ini terlihat bahwa pemuda
Muslimin bertambah dewasa didalam mengambil keputusan antara lain :
1. Mengesahkan Prae-advies “Pemuda dan Ekonomi”
2. Menetapkan berlakunya Ressort Conferenties dan Provencial Kongres dalam tahun
1937 -1938 untuk seluruh Indonesia
3. Memberhentikan M. Ngali Atmodiwiryo bekas Anggota PB Pemuda Muslimin
Periode Muhammad Sarjan
4. Memajukan Mosi agar anggota PB. Pemuda Muslim tidak rangkap Jabatan dalam
LT PSII
5. Menyetujui dan suara bulat keterangan mengenai National Joung Kongres dengan
terlebih dahulu mengadakan penelitian-penelitian sebelumnya pelaksanaan
6. Rencana daftar usaha untuk pemuda muslim bagian Putri
7. Rencana Pemberantasan Buta Huruf (latin dan arab)
8. Mengesahkan rencana Sport (pencak silat) Indonesia yang pelaksanaanya dilakukan
setahap demi setahap
MENUJU KONGRES PEMUDA
Sehabis kongres Pemuda Muslimin ke IV di Bandung, nampak sekali bertambah
langkah-langkah Pemuda Muslim. Bukan saja untuk kekuatan internal Organisasi, tetapi juga
segenap pikiran dan tenaga dicurahkan kepada cita-cita terbentuknya “NATIONAL YOUNG
CONGRES” atau KONGRES NATIONAL PEMUDA, agar segenap Pergerakan pemuda
Indonesia dapat mewujudkan adanya tali ikatan yang kuat, yang erat dan kukuh diantara
sesama pergerakan Pemuda Indonesia, untuk mencapai adanya Kongres Pemuda tadi, maka
Kongres Ke-IV di bandung memutuskan agar semua cabang Pemuda Muslimin Indonesia
diusahakan berdirinya PERIKATAN PEMUDA atau disingkat PERDA. Dan dengan adanya
usaha-usaha PERDA ini, maka mau tidak mau suasana Pergerakan Pemuda Indonesia sudah
mulai mengarah kesitu.
KONGRES KE-V TAHUN 1938
Bertempat di Surabaya pada tanggal 19 s/d 26 Juli 1938 diadakanlah kongres
Pemuda Muslimin ke V dan Jambore SIAP ke-V keputusan antara lain adalah sebagai
berikut :

1. Disetujuinya “usaha pendidikan ekonomi” untuk di PLAN setahun (rencana dalam
setahun)
2. Barisan Pemuda Muslimin Indonesia mengadakan pengumpulan “YOUNG
FONDS” (Dana Pemuda ) dari setiap cabang-cabang
3. Usaha pemberantasan Buta Huruf diperlebar lapangannya yaitu diwajibkan setiap
pemuda PSII memberikan pelajaran kepada tetangganya, agar supaya dapat
membaca dan menulis
4. Menetapkan ketua PB. Pemuda Muslim Indonesia, yaitu “Bapak Soemadi” dan
Bapak Harsono Tjokroaminoto ditetapkan sebagai ketua Departemen Pergerakan
Pemuda PSII.
5. Menetapkan Plan setahun tentang ilmu pengetahuan bagi pemuda Muslim sebagai
alat persiapan dunia pemuda untuk cakap dan cukup dikelak kemudian harinya-
mengemudikan bahtera pergerakannya.
KONGRES PEMUDA INDONESIA
Dari tahun 1932 sampai dengan 1936 Pemuda Muslim mengalami masa Kejayaannya
di sebabkan selalu adanya konsolidasi organisasi yang terus menerus. Aktifitas pemuda
sangat berkembang sehingga kegairahan berorganisasi terutama dibidang olah raga, kursus-
kursus kader, Debating Club, didorong oleh semangat pergerakan kebangsaan waktu itu,
setiap Pemuda merasa suatu keharusan bergerak dalam salah satu organisasi.
Pemuda yang tidak dalam pergaulan. Itulah sebabnya maka setiap pemuda Islam saling
berlomba untuk pergerakan organisasinya dan aktifitasnya masing-masing.
Suatu kebanggaan pula bagi seorang pemuda apabila ia ditangkap, diadili atau
dipenjarakan karena melawan pemerintah kolonial Belanda, perkembangan pemuda muslimin
yang pesat ini sudah tentu diselingi pula oleh hambatan-hambatan dalam organisasi,
perpecahan yang terjadi didalam tubuh Partai Syarikat Islam Indonesia (baca;PSII) membawa
pula pengaruh yang tidak sedikit kedalam tubuh pemuda Muslimin Indonesia, namun Ide
nasional yang pernah dicetuskan didalam kongres ke-VI Pemuda Muslimin Indonesia
mempelopori terbentuknya kongres Pemuda Indonesia, tetap dijalankan dengan sekuat daya
dan Tenaga.

Pada tahun 1936 terwujudlah Kongres Pemuda Indonesia di Solo yang dihadiri oleh
Pemuda Muslimin Indonesia, Indonesia Muda, Persatuan Pemuda Taman Siswa, Jong
Islamiten Bond, Syarikat Pekerja Pemuda Indonesia dan Pemuda Muhammadiyah, terpilih
sebagai Pimpinan Harian Kongres Pemuda Indonesia Pada saat itu ialah:
Ketua : Sujono Hadinoto
Wakil Ketua : Harsono Tjokrominoto
Sekretaris : M. Gani
Wakil Sekretaris : Moh. Sin
Bendahara : Nona Hariharti, Sukanti
Tintja dan Koesman
Pembantu : Soemadhi, Dayat dan Noeh
MASA UZUR
Masuknya tentara Jepang ke Indonesia membawa pengaruh buruk bagi pergerakan-
pergarakan Kebangsaan di Indonesia termasuk PSII dan Pemuda Muslimin Indonesia Namun
dikarenakan didalam AD/ART Partai Syarikat Islam Indonesia (Baca;PSII) dinyatakan partai
ini tidak bisa bubar, maka oleh karena itu Pimpinan PSII mengeluarkan keputusan No. 12
tahun 1942; PSII dinyatakan uzur dan menghentikan gerak usahanya termasuk dalamnya
segenap Ormas PSII (Sekarang; Syarikat Islam Indonesia) salah satunya pemuda muslim.
Dalam pada itu kepada para anggota PSII secara individual diberikan kesempatan untuk
beramal saleh dalam lapangan yang dipilihnya.
PSII DARI TAHUN 1929 SAMPAI 1942
Usaha kaum PSII; Syarikat Islam Indonesia untuk menanamkan rasa kebangsaan dan
cita-cita untuk mencapai kemerdekaan Indonesia dihati rakyat telah mulai terwujud dimana
nampak antara lain terwujudnya sumpah Pemuda tanggal 28 Oktober 1928
Sejalan dengan semangat itu, maka dala NATICO ke-XIV yang berlangsung di kota
Jakarta tahun 1928, kaum Syariat Islam Indonesia merubah nama Organisasinya yang
semula Partai Syarikat Islam Indonesia, dan hal ini adalah juga berkat dorongan dari tenaga-
tenaga muda antara lain Dr. Seokiman Wrijasandjojo.
Dalam Natico ke XV yang berlangsung dari tanggal 24 sampai 27 Januari 1930 dikota
Jogjakarta telah diputuskan antara lain :

1. Merubah Struktur Organisasinya menjadi LAJNAH TANFIDZIAH (Eksekutif) dan
Dewan Partai (Legislatif) baik dipusat maupun cabang dengan nama LAJNAH
AFDELING dan DEWAN CABANG. Terpilih didalam kongres ini sebagai DP :
HOS Tjokrominoto, H. Agus Salim dan Suryopranoto sedangkan untuk LT.
AM.Sangaji dan Dr. Soekiman
2. Mengadakan rapat-rapat umum dalam bentuk Algemeene Actie dibeberapa tempat
untuk menuntut hapusnya kerja paksa (rodi), menjelaskan tentang sikap PSII yang
non-Coorperation terhadap Pemerintah Kolonial Belanda, menjelaskan bermcam-
macam tuntutan kepada Pemerintah Kolonial Belanda, menjelaskan isi perjanjian
kawin yang dipakai oleh kaum Syarikat Islam Indonesia.
Dalam Natico ke XV di Surabaya bersamaan dengan kongres AL ISLAM yang
terutama sekali membahas dan membitcarakan propaganda dan pertahanan islam. Dalam hal
ini pula berdiri komite Al Islam untuk membitcarakan nasib Umat Islam di Tripoli bargah dll
Komite ini diketuai oleh A.M. Sangadji dan menerbtikan organ “Al-Jihad” untuk
membela kepentingan islam. Komite al islam ini adalah atas prakarsa PSII dan dipimpin oleh
PSII serta beranggotakan 48 organisasi islam. Pembentukannya pada tangga; 27 sampai 28
Juni 1931
Dalam tahun 1932 berlangsung beberapa Kongres Wilayah PSII, dan didalam tahun itu
pula ditubuh PSII terjadi perpecahan antara Hos Tjokrominoto dan H. Agus Salim yang
menekankan kepada asas agama, dengan Dr Soekiman dan Suryopranoto yang menekankan
lebih tegas kepada asas kebangsaan.
Dr. Soekiman dan kawan-kawan dipecat dari PSII tapi kamudian Dr. Soekiman
mendirikan partai baru yang diberi nama Partai Islam Indonesia disingkat PARII. Pada tahun
1937 partai ini kembali kedalam tubuh PSII.
NATICO ke XVII berlangsung tanggal 5 s/d 12 Maret 1932 di Jakarta antara lain
mengambil keputusan :
1. Mempertegas sikap PSII yang Non Coorperation terhadap Pemerintah Kolonial
Belanda, dan
2. Menugaskan kepada Hos Tjokroaminoto untuk menyusun Regelement Umum Umat
Islam
NATICO ke XVIII berlangsung tanggal 20 s/d 26 mei 1934 di banjarnegara dengan
mengambil keputusan :
1. Menerima dan menegaskan Reglement Umat Umat Islam, dan
2. Menetapkan disiplin Partai terhadap Organisasi-organisasi lain

Perlu dicatat disini, bahwa kongres inilah yang terakhir kalinya dihadiri oleh Hos
Cokrominoto, sebab beliau dalam tahun ini wafat, yaitu pada tanggal 17 Desember 1934
berketepatan dengan 10 Ramadhan 1353 H. Pimpinan PSII kemudian diserahkan kepada H.
Agus Salim yang kemudian menganjurkan sikap cooperation terhadap Pemerintahan Kolonial
Belanda
NATICO KE XIX berlangsung dimalang tanggal 30 Juli s/d 4 Agustus 1935. Dalam kongres
ini terjadi pertentangan dan perdebatan yang sengit antara golongan yang Non (yang
dipelopori oleh Abikusno, Tjokrosujoso) dengan golongan yang CO (yang dipelopori ole H.
Agus Salim) Kongres menunda pembicaraan antara Non dengan CO sampai kongres
berikutnya.
NATICO KE XX berlangsung di Jakarta tanggal 8 s/d 12 Juli 1936 dengan mengambil
keputusan: sikap politik Hijrah terhadap pemerintah Kolonial Belanda. H. Agus Salim dan
kawan-kawan kemudian memisahkan diri dari PSII dan mendirikan BARISAN PENYEDAR
PSII
NATICO KE XXI atau MT ke XXI berlangsung di Bandung tanggal 19 s/d 23 Juli
1937.dapat dicatat disini, bahwa dalam tahun ini PSII dengan maklumatnya menghimbau dan
menganjurkan adanya satu Front Islam untuk menghadapi Rencana Hukum tentang
pendaftaran perkawinan di Kantor Burgelijke Staat (Catatan Sipil), didalam kongres ini juga
diputuskan PSII mulai mengembangkan diri dalam segala lapangan (Plan Expansi)
NATICO KE XXII di Surabaya diadakan tanggal 30 Juli -7 Agustus 1938. Dalam kongres ini
diputuskan menentukan sikap Hijrah yakni suatu sikap yang positif disamping
menghindarkan diri dari Stelsel Penjajahan, dengan tidak memasuki Dewan-Dewan
perwakilan yang didirikan oleh Pemerintah Belanda, membangun tenaga dan kesanggupan
umat sendiri dalam menyelenggarakan haq menguasai diri sendiri (Indonesia Merdeka).
Disamping itu Kongres juga memutuskan untuk mengadakan Angket dikalangan
rakyat berhubungan dengan banyaknya keluhan tentang penghidupan rakyat
PSII juga mempelopori berdirinya badan Federasi Islam MIAI (majelis Islam All Indonesia)
Dalam tahun 1939 diadakan kongres Gabungan partai-partai politik Indonesia (GAPI)
dimana PSII ikut serta mendirikannya kongres ini mengambil keputusannya yang terkenal
(Indonesia Departemen)
Dalam tahun ini juga, karena adanya perbedaan pendapat antara Abikusno
Tjokrosujono dan Wondoamiseno dengan kartosuwirjo dan Kamran, maka diadakan disiplin
yang bertanggung jawab melaksanakan plan ekonomi yang sesuai dengan Program Azas PSII
dengan mendirikan Khazanatul Amwal disemua cabang PSII serta mendirikan Bank Mashrif

Kongres PSII ke 26 di Garut diadakan pada tanggal 9-11 April 1941 dengan
keputusan-keputusan antara lain : memberikan kuasa penuh kepada LT PSII untuk bertindak
penuh sewaktu-waktu oleh karena keruncingan Perang Dunia telah memuncak
Tanggal 25 Maret 1942 dikarenakan GAPI telah menyimpang dari tujuannya semula
dengan menyatakan kerja sama kepada pemerintah Hindia Belanda Apabila pecah perang,
maka PSII sesuai dengan sikap Hijarahnya terhadap pemerintah belandam meninggalkan
(keluar) dari GAPI sebagai suatu sikap yang prinsip
Tanggal 8 Maret 1942 Pemerintah Belanda runtuh dan jepang menduduki Indonesia.
Jepang membubarkan segenap partai Politik di Indonesia dan melarang segala macam
aktifitasnya berdasarkan pasal 14 Anggaran Dasar (AD) PSII maka pada bulan April 1942
DPP PSII mengeluarkan instruksi yang menyatakan PSII dalam keadaan UZUR. Kepada
anggota-annggotanya dipersilahkan terus untuk berbuat amal shaleh dalam lapangan yang
sesuai pilihannya masing-masing.
TAHUN 1942 SAMPAI AKHIR 1945 ADALAH MERUPAKAN MASA UDZUR :
PSII AKTIF KEMBALI DI TAHUN 1946
PSII di Jakarta, Sulawesi dan Sumatera Barat aktif kembali dan bergerak menurut
situasi dan kondisi setempat dan pada tahun 1948 PSII secara keseluruhan diseluruh
Indonesia dinyatakan bergerak kembali dengan mencabut Maklumat No. 12 bulan April 1942
tersebut.
Perlu dicatat, bahwa PSII tidak pernah masuk menjadi anggota istimewa dari
Masyumi dan tidak pernah bergabung atau meleburkan diri dalam Masyumi. Berhubung
dengan adanya perundingan Indonesia Belanda (Hatta Stiker) pucuk pimpinan PSII
mengeluarkan statemen dalam mana antara lain menyatakan “Khianatlah barang siapa yang
mengurangi kedaulatan Republik Indonesia berdasarkan Proklamasi 17 Agustus 1945”
Dalam Kongres PSII ke XXVII yang berlangsung di Yogyakarta pada tanggal 25
Desember s/d awal Januari 1950 telah mengambil keputusan antara lain :
1. Mencabut politik Hijrah PSII yang ditetapkan MT ke XXII tanggal 8-12 Juli 1935
dan menggantikannya dengan politik perlamenterisme.
2. Melanjutkan perjuangan partai sesuai dengan semangat dan Jiwa Proklamasi 17
Agustus 1945

KONGRES PSII KE-XXVIII berlangsung di Surakarta tanggal 29 April s/d 6 Mei 1951
dengan keputusan antara lain :
1. Mendirikan koperasi-koperasi di seluruh cabang PSII
2. Memperjuangakn adanya Over All Country Planing bagi pembangunan Negara
Indonesia
KONGRES PSII KE-XXIX diadakan di Jakarta pada tanggal 20-27 Maret 1953 dengan
keputusan-keputusan antara lain :
1. Mengaktifkan segala usaha partai; GERTASI GOBSI, GERWAPSI, PEMUDA
MUSLIM (Pemuda Muslimin Indonesia) dan SIAP
2. Membentuk Yayasan Pendidikan Islam (YPI) Cokroaminoto (Dibawah Majelis
Pendidikan Syarikat Islam Indonesia/MPSI)
PEMUDA MUSLIMIN INDONESIA BANGKIT KEMBALI
Berdasarkan keputusan Kongres PSII Ke-XXIX, maka berkat kesadaran dari bekas
pimpinan yang lama, Pemuda Muslimin di Aktifkan kembali di Solo, sebagai ketua PB
Pemuda Muslimin Indonesia yang baru, ditetapkan saudara Imam Santoso, bangkitnya
pemuda muslimin Indonesia ini belum merata sampai seluruh Indonesia, baru di Pulau jawa
saja, kemudian bulan Oktober pada tahun 1953 ditetapkan kembali ketua PB Pemuda
Muslimin Indonesia sdr. Usman Ali Harun.
Pada tahun 1954 Konferensi DPP melalui Departemen Pergerakan Pemuda PSII (di
ikuti PB Pemuda Muslimin Indonesia) yang dilangsungkan di Cirebon pada tanggal 30 Juli
1954 antara lain telah merumuskan Tafsir Program Asas dan Program Tanzim PSII terdiri-
dari 10 nomor, yang dapat dihafalkan sebagaimana undang-undang pandu, kemudian dalam
pergaulah sehari-hari nomor demi nomor tersebut dibahas seperlunya. Urutannya
sebagaimana dibawah ini:
1. Tujuan PSII ialah: menjalankan Islam dengan seluas-luasnya dan sepenuh-penuhnya.
2. Kitab suci Al-Quran ialah Kitabullah yang penghabisan.
3. Berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah itulah Program asas PSII
4. Persatuan Ummat Islam harus berpegang teguh kepada asas PSII
5. Semua bentuk penindasan pasti akan kalah.
6. Pemerintah Demokrasi ialah alat kemauan kepentingan rakyat seluruhnya.
7. Termasuk wajib PSII ialah memerangi Kapitalisme
8. Tidak ada perbedaan derajat yang berarti pula perbedaan hak asasinya.
9. Kemerdekaan sejati meniadakan perhambaan macam apapun juga.
10. Sandaran gerak perlawanan PSII ialah: Tauhid, Ilmu dan Politik.

Perumusan tersebut ditandatangani oleh:
a). Sdr. Sudibyo, Ketua Majlis Departemen Pergerakan Pemuda PSII.
b). Sdr. Imam Suparjan, Kwartier Besar Umum SIAP dan
c). Sdr. Usman Ali Harun. Ketua Umum PB. Pemuda Muslimin Indonesia.
Pada tahun 1957 di adakan KONGRES NASIONAL KE-1 (Waktu Republik Indonesia ) atau
pada Majelis Syuro Kongres Pemuda Muslimin ke VII dari hasil keseluruhan KONGRES
PEMUDA MUSLIMIN INDONESIA tersebut, terpilih PB Pemuda Muslimin Indonesia
Terpilih PB. Pemuda Muslim Indonesia :
Ketua : Sdr Usman Ali Harun (Almarhum)
Ketua I : Sdr. Iman Santoso (Almarhum)
Ketua II : Sdr. Syech Marhaban (Almarhum)
Kekurangan ketrampilan para pemimpin menyesuaikan diri dengan alam kemerdekaan yang
jauh berbeda dengan situasi perjuangan- dalam zaman penjajahan, maka Pemuda Muslimin
Indonesia tidak dapat memperlihatkan kemajuan yang nyata.
KONGRES PSII KEXXX
Kongres ini diadakan Tanggal 3-10 April 1955 di kota Solo, banyak arahan ke pada
Pemilihan umum. Didalam kongres ini juga diputuskan: pemberian maaf kepada Sdr. ABI
KUSNO TJOKROSUYONO Cs, yang telah melakukan pelanggaran di siplin Partai. Dalam
periode ini Pemuda Muslimin Indonesia belum juga menampakkan kelincahannya.,
KONGRES LUAR BIASA PSII
MTLB PSII diadakan di Surabaya tanggal 29 Juli 3 Agustus 1956 antara lain memutuskan :
dikarenakan Sdr. menolak keputusan MTLB PSII maka MTLB PSII manolak usul Abikusno
Tjokrosujoso untuk menjadi formatur tunggal pembentukan DPP PSII : Ketua DP. H. Anwar
Tjorkoaminoto dan Ketua LT Arudji kartiwinata, Perlu dicatat akibat penolakan dari MTLB
PSII terhadap usul Sdr. Abikusno Tjokrosujono, kemudian Abikusno Tjokrosujono
mendirikan “PSII ABIKUSNO”
PEMUDA MUSLIMIN INDONESIA DALAM MASA TRANSISI
Kongres ke VIII yang harapan menjadi masa Take Off Pemuda Muslimin Indonesia ternyata
memberikan harapan hampa, pemuda muslimin tidak mampu mengembalikan kegairahan
berorganisasi. Majelis Syuro (Kongres nasional), kongres wilayah dan konferensi cabang tak

pernah diadakan dan tidak kunjung ke wilayah dan cabang, dan demikian juga sebaliknya.
Pembinaan kader tidak ada sama sekali. Pada tahun 1959 oleh DPP PSII (Sekarang;
Syarikat Islam Indonesia) diadakan pergantian PB Pemuda Muslimin Indonesia, ketua
umum PB Pemuda Muslim ditetapkan Syech Marhaban. Pergantian kepengurusan PB.
Pemuda muslimin Indonesia juga nampaknya tidak memberikan pengaruh untuk bergeraknya
Pemuda Muslimin Indonesia sebagaimana yang harapan.
MAJLIS TAHKIM (Kongres) PSII KE XXXI
Bertempat di bandung diadakan kongres PSII XXXI pada tanggal 20-28 Mei 1962 dengan
mengambil beberapa keputusan antara lain :
1. Menetapkan H. Anwar Tjorkominoto dan Aruji Kartawinata sebagai Mandataris
partai.
2. Mempertahankan dan tetap memperjuangkan dijalannya politik bebas aktif dan
konsekuwen
3. Menciptakan persahabatan dengan bangsa-bangsa terutama bangsa –bangsa di Asia,
Afrika dan Amerika latin
Perlu dicatat bahwa pada tanggal 5-10 September tahun 1964 PSII mengadakan konferensi
besar yang pertama di Bandung.
Konferensi Besar Pertama yang dihadiri, oleh seluruh wilayah, telah mengambil beberapa
keputusan yang sangat penting, antara lain ialah sebagai berikut:
1. Bahwa Reshuffeling Kabinet yang telah diumumkan baru-baru ini dan telah dilantik
tanggal 2 September. 1964 masih belum mencerminkan komposisi yang wajar. PSII
berpendapat perlu dibentuk suatu kabinet dimana seluruh partai-partai yang disyahkan
diikutsertakan didalamnya untuk menjamin adanya sosial kontrol dari masyarakat.
2. Mendukung sepenuhnya dan menyediakan seluruh tenaga dan pikiran untuk
melaksanakan serta menyelamatkan TAVIP
3. Pemimpin Front Nasional haruslah mencerminkan unsur kekuatan yang nyata dalam
masyarakat dan tidak dijadikan- monopoli dari sesuatu golongan atau beberapa golongan.
4. Menyarankan kepada Presiden atau pemimpin besar Revolusi, Bung Karno, untuk
mempertimbangkan dilangsungkannya pemilihan umum dalam waktu yang agak singkat.
5. Dalam menyusun peraturan pelaksanaan DEKON hendaknya diperhatikan dengan
sungguh-sungguh ketentuan-ketentuan yang termaktub dalam DEKON tersebut. .'"

6. Aparat Panca Tunggal didaerah-daerah hendaknya diberi suatu landasan hukum dan
pedoman kerja untuk menghindarkan dualisme dalam pelaksanaan tugas pemerintah
daerah.
7. Menganjurkan kepada Pemerintah agar mencantumkan kata-kata Ketuhanan Yang Maha
Esa pada setiap lembaran atau mata uang Republik Indonesia dan dengan gambar Kepala
Negara.
8. Mengutuk dengan kutukan sekeras-kerasnya perbuatan jahat tidak berperikemanusiaan
yang dilakukan oleh imperialisme Amerika Serikat di Vietnam Selatan dengan
menyebarkan racun kimia yang memusnahkan.
9. Menuntut kepada pemerintah Amerik Serikat untuk segera menghentikan segala kegiatan
permusuhan dan persiapan perang di Asia Tenggara khususnya, Afrika Asia dan
Amerika Latin umumnya.
10. Mengharapkan kebijaksanaan Presiden Sukarno agar menunjuk seseorang sebagai
Sekretaris Jendral Organizing Commite/Ketua OC dari KIAA serta memperbaharui
kembali komposisi dan personalia Panitia Nasional KIAA demi terpeliharanya kekuatan
nasional dalam rangka pelaksanaan tujuan revolusi, sehingga KIAA dapat
diselenggarakan tepat pada waktunya. Partai Syarikat Islam indonesia senantiasa siap dan
menyediakan tenaga sebagai pelaksana konferensi tersebut.
PEMUDA MUSLIMIN INDONESIA MULAI MENAMPAKAN KEMAJUAN
Dengan diadakannya Resulfe dalam tubuh PSII maka PB Pemuda Muslimin Indonesia
mengalami perubahan kepengurusannya. Maka oleh DPP PSII menetetapkan kepengurusan
PB. Pemuda Muslimin Indonesia sebagai berikut :
Ketua : DRS. Osman Husin
Ketua I : Achmad Sayuti
Ketua II : Sulaeman Hasan
SekJen : Suharsono
Sekretaris I : Darimi Yusuf
Sekretaris II : Muh. Islam
Bendahara : Astuti Harsono Tjokroaminoto
Setelah diadakan hubungan Administrasi dengan wilayah dan cabang Pemuda Muslimin
Indonesia diseluruh Indonesia dan Daftar Cabang serta Wilayah.
Disusun kembali maka disaat-saat terumbang-ambing ini dapat diakhiri dengan diadakannya
Kongres Pemuda Muslimin Indonesia ke IX bersama-sama dengan Majelis Tahkim PSII
ke XXXII (baca; Syarikat Islam Indonesia), perlu dicatat disini, pada saat itu dominasi

Politik PKI sangatlah kencang, dan bahwa didalam kegiatan menumpas G.30 S/PKI Pemuda
Muslim Indonesia baik di pusat maupun di daerah-daerah semuanya secara serentak dan
saling bahu membahu dengan segenap lapisan masyarakat serta ABRI mengadakan
penumpasan G.30 S/PKI baik dalam kesatuan Aksi Pemuda, Pelajar, Mahasiswa maupun
dalam Front Pancasila dan juga Front-front Pemuda.
Di dalam front Pemuda Muslimin terpilih salah seroang pengurus pusatnya, kemudian dalam
Federasi Organisasi-organisasi pemuda islam (PORBISI) Pemuda Muslimin Indonesia
terpilih sebagai sekretaris pusat yaitu Sdr. Syarifuddin Sapari. Didalam Generasi Muda
Islam (GEMUSI) Sdr. Osman Husin terpilih sebagai Ketua.
PSII Goncang Lagi
Sebelum PSII mengalami kegoncangan yang ditimbulkan oleh orang-orang dari dalam
sendiri. Syech Marhaban mencoba mengambil alih kepemimpinan Aruji Kartawinata pada
pertengahan tahun 1966. Peristiwa ini membawa pengaruh yang tidak sedikit kedalam tubuh
Pemuda Muslim. Drs. Yunus Rachman dan Zainal Walad mendirikan PB. Pemuda Muslimin
Indonesia tandingan. Tetapi akhirnya Syech Marhaban Cs, harus mengalami pemecatan dari
keanggotaan PSII karena melanggar disiplin Partai
MAJLIS TAHKIM PSII XXXII dan Majelis Syuro Pemuda Muslimin Indonesia IX
Sebagaimana awalnya kelahirannya Pemuda Muslim Indonesia selalu mengadakan
Kongres bersama Pergerakan Pemuda (PSII), maka pada tahun 1966 bertempat di Bandung
bersamaan dari tanggal 20 Agustus sampai dengan 26 Agustus 1966 diadakan Majelis
Tahkim PSII ke XXXII dan Majelis Syuro (Kongres Nasional) Pemuda Muslim ke IX
serta hasil Keputusan MT.PSII ke XXXII (Baca; Syarikat Islam Indonesia) antara lain
adalah :
1. Mengharapkan agar Pimpinan MPRS segera mengambil tindakan tegas dalam
rangka mengatasi situasi sebagai akibat Pidato 17 Agustus 1966 Presiden
Soekarno.
2. Mengharapkan Super Semar segera mengambil tindakan yang tegas dalam rangka
mengatasi situasi yang gawat sebagai akibat Pidato Presiden Sukarno pada tanggal
17 Agustus 1966

Sedangkan salah satu keputusan dalam Majelis Syuro IX Pemuda Muslimin Indonesia
mengambil keputusan-keputusan tentang kepengurusan Pimpinan Besar (PB) Pemuda
Muslimin Indonesia sebagai berikut :
Ketua : Drs. Syarifudin Harahap
Ketua I : Drs. Ali Hamzah Sanusi
Ketua II : M. Thaih Tahir. Ba
Sekjen : Moch Islam
Wakil Sekjen : A. Rachman Syamsudin
Bendahara : Astuti Harsono Tjokroaminoto
Kemudian pengurus harian ini dibentuk Departemen-departemen untuk melengkapi
kepengurusan PB. Pemuda Muslimin Indonesia, perlu dicatat pula aktivitas PB. Pemuda
Muslimin Indonesia periode kala itu dikatakan hampir selalu memadai dari diadakan,
mengadakan Her- registrasi pembentukan Corps Putri Muslimin, mengadakan training kader
Pembinaan Administrasi dan Organisasi dan mengadakan Milad Pemuda Muslim secara
besar-besaran.
Pada tanggal 15 Februari 1967, Pemuda Muslimin Indonesia mengadakan Coaching
Instruktur Kader Pemuda Muslimin Seluruh Indonesia, pada Coaching ini di ikuti oleh 60
peserta dari 21 PW setingkat Provinsi. Di hadiri dan dibuka acara coaching ini oleh Ketua
Presedium Kabinet Ampera (Jenderal TNI Soeharto), pada pembukaan tersebut Soeharto
mambacakan pidatonya didepan peserta coaching. Dan berpesan kepada peserta Coaching
Pemuda Muslimin Indonesia.
“Adik-adiku seperti kita ketahui sekarang kondisi politik negara kita dewasa ini, mengalami
kemerosotan baik Politik, Sosial, maupun ekonomi. Untuk itu marilah kita bersama mendidik
peserta sekarang ini agar nantinya dapat memegang perananan yang penting dalam
mensukseskan tujuan dan I’tikad yang baik dari pemerintah ini’.
Sekitar Tahun 1968 diadakan Konferensi Besar ke-II di jakarta, Pada Konferensi
Besar (baca; Konbes) semakin terlihat perkembangan pesat Pemuda Muslimin Indonesia
diseluruh Indonesia, hampir Semua Wilayah (PW) dan Cabang (PC) hadir mengikuti Konbes
ini yang di selenggarakan dijakarta.

Pada Konbes ke-II ini Pula Presiden RI (Soeharto) kala itu membuka serta
membacakan sambutan nya didepan peserta Konbes ke-II.
Disini Presiden Soeharto dalam penutupan akhir pidatonya menjelaskan, “Agar Konferensi
ini dapat menghasilkan keputusan-keputusan Praktis, sederhana, mudah dilaksanakan dan
bermanfaat. (Pidato tertanggal 16 Agustus 1968, di jakarta).
Disamping itu dalam periode inilah Pemuda Muslimin Indonesia ikut secara Aktif
mempelopori /mencetuskan ide dan mendukung Deklarasi Pemuda, dalam pembentuk KNPI,
duduk dalam kepengurusan KNPI tingkat pusat antara lain Drs. Syarifudin Harahap dan Sdr
Drs. Ramly Nurhapy.
Majelis Syuro (Kongres Nasional) Pemuda Muslimin Indonesia X tahun 1969
Pada Tanggal 27 – 1 Oktober 1969 bertempat di Jakarta diadakan kembali Majelis
Syuro (Kongres Nasional) Pemuda Muslimin Ke X Didalam Sidang Paripurna ialah
kemudian dicapai kata sepakat agar pemuda Muslimin Indonesia tetap dengan mengikuti
Program dan azas Tandhim PSII (baca; Syarikat Islam Indonesia) dan menetapkan Azas
nya yakni “Dienul Islam” serta bertujuan menjalankan Syariat Islam dengan sepenuh-
penuhnya dan seluas-luasnya sebagai dasar gerak perjuangannya Pemuda Muslim serta
menetapkan saudara A. Rahman Syamsudin sebagai ketua umum Pimpinan Besar Pemuda
Muslimin Indonesia.
Salah satu keputusan Majelis Syuro X yang sangat berharga pada saat itu adalah
ketika gagasan pimpinan cabang (PC) Pemuda Muslimin Indonesia Kabupaten Sukabumi,
untuk segera mencetak dan memperbanyak Peraturan dasar dan Peraturan rumah tangga
(PD/PRT), usaha ini merupakan perwujudan adanya rasa tanggung Jawab untuk melestarikan
Pemuda Muslimin Indonesia yang dilahirkan pada tanggal 25 November 1928 di Yogyakarta.
Kongres PSII ke XXXIII
Bertempat di Majalaya pada tanggal 26-30 Juli 1972 di adakanlah kongres PSII dengan
mengambil keputusan-keputusan antara lain :
1. Mengeluarkan Pernyataan Politik mendukung perjuangan Kemerdekaan Bangsa
Palestina.
2. Mengeluarkan Deklarasi Politik tentang sikap PSII terhadap Suversive dan infeltrasi
dalam segala bentuk dari sisa-sisa G30.S/PKI demi keselamatan Negara yang
diProklamasikan pada tanggal 17 Agustus 1945

3. Menetapkan Ketua Dewan Pusat Bustaman SH, sedangkan Ketua Lajnah
Tanfidziyah ialah H.M.CH.Ibrahim
Pada paska hasil kongres ke XXXIII ini penuh keprihatinan Kaum PSII (baca;
Syarikat Islam Indonesia) yang telah menetapkan hasil pemilihan suara dari utusan/wufud
secara permusyawaratan dan perwakilan yang Syah yaitu : Presiden Dewan Pusat Bustamam
SH dan Presiden Lajnah Tanfidziyah H.M.CH. Ibrahim, telah di Kup dan di Bajak (usaha
pengambil alihan) dan di fitnah oleh orang-orang yang haus kekuasaan pada kegiatan
kepemimpinan hasil Majelis Tahkim PSII XXXIII di majalaya Juli 1972.
Para pembajak PSII yang tidak terpilih dalam Majlis Tahkim (MT) merasa dirinya
menang karena mereka berhasil menduduki kursi-kursi MPR/DPR dengan merecall teman-
temannya sendiri. Dan menepuk dada bahwa mereka bisa berfungsi dalam lembaga-lembaga
itu, namun mereka tidak menghitung bahwa satu-satunya modal aqidah telah mereka jual
kepada kursi-kursi itu, dan lambat laun asas PSII mereka ganti dengan keinginan yang
memberikan kursi itu, karena kata mereka harus menyesuaikan dengan situasi dan kondisi.
Astagfirullah ...Islam harus ditukar dengan kursi. Selamat tinggal kepada mereka-mereka
yang begitu getol, begitu rajin membaca ayat-ayat AI-Quran, Seribu, balikan sejuta ayat kursi
perhari dia baca menjelang pemilu yang lima tahun sekali, dalam rangka mendapatkan,yang
dia ingat-ingat cuma kursinya saja, takut dicopot, takut direcall. ayatnya mereka lupakan.
Mereka bajak kantor PSII di Jalan Matraman Nomor 2 Jakarta. mereka fltnah kawan-kawan
seperjuangan, mereka sebarkan fitnah bahwa Pimpinan PSII Hasil Majlis Tahkim anti Fusi,
anti penyederhanaan Partai, dan anti Persatuan, mereka buat cabang-cabang tandingan dan
wilayah-wilayah tandingan, lalu mereka mengangkat sendiri jadi ketua .... demi kursi ...
oh,..kursi...padahal dirumah mereka punya kursi.
Singkat kata Mulai saat itu lah keterpurukan PSII (baca; Syarikat Islam Indonesia) beserta
seluruh organisasi sayap nya termasuk Pemuda Muslimin Indonesia mengalaminya masa-
masa keprihatinan, namun bagi mereka yang tetap memegang teguh tali perjuangan selalu
terus bersama berjuang dalam masa-masa keprihatinan politik yang panjang.
Sampai situasi ini pun berdampak kepada Pemuda Muslimin Indonesia yang menjadi salah
satu underbow dari PSII (baca; Syarikat Islam Indonesia).

Pada Majelis Syuro (Kongres Nasional) X Tahun 1969 inilah setelah beberapa kali
Pemuda Muslimin Indonesia mengadakan Majlis Syuro (Kongres Nasional) pada tahun 1969
menjadi kongres yang pertama dan yang terakhir di era Orde Baru (baca; Orba) berkuasa.
Di era Orba ini kebebasan berkumpul dan berpendapat sangatlah dibatasi, terkekang,
terlebih bagi organisasi yang tidak koorperatif dan dianggap tidak mengakomodir
kepentingan-kepentingan rezim Orba yang berkuasa pada saat itu. Kondisi yang sama
tersebut dialami oleh Pemuda Muslimin Indonesia diseluruh nusantara begitu pula dengan
Organisasi induknya yaitu PSII yang telah dipecah belah oleh rezim berkuasa di era itu, pada
tahun 1972 ditandai dengan tragedi coup d'etat/Kudeta hasil Majelis Tahkim (MT) PSII
XXXIII di Majalaya, Bandung, dan peristiwa fusi politik tahun 1973. Nasib serupa dialami
oleh seluruh sayap Organisasi termasuk Pemuda Muslimin Indonesia yang menjadi tulang
punggung organisasi induknya PSII ketika itu (Sekarang; Syarikat Islam Indonesia).
Pada Tahun 1979 Kurang lebih 3000 kaum Syarikat Islam Indonesia dan warga kaum SI
Pemuda Muslimin yang datang dari berbagai cabang, anak cabang, ranting dan jama'ah dari DKI
Jakarta dan Jawa Barat pada tanggal 23 Nopember 1979 telah memadati Auditorium Gelanggang
Remaja Jakarta Pusat yang terletak di Jl. Tanah Abang 1 Jakarta untuk bersama-sama memperingati
Milad Syarikat Islam Indonesia ke 74 dan Milad Pemuda Muslimin Indonesia ke 51 serta
menyongsong abad 15 Hijryah untuk tahun ini pelaksanaannya dilaksanakan oleh PW Pemuda
Muslim DKI Jakarta dengan dibantu oleh sebuah panitia pelaksana, yang diketuai oleh saudara
Abuthallib Murany, BA dan saudara Aksan Tholib, BA dengan sekretaris saudara Rusydi dan
bendahara saudara Sardi Sarif.
Ketua umum PB Pemuda Muslim (A. Rahman Syamsudin) dalam pidato menyambut Milad
Pemuda Muslim ke 51 telah menguraikan arti kehadiran organisasi pemuda muslim yang didirikan
hanya satu bulan sesudah sumpah pemuda. Dalam pidatonya setebal 8 halaman ketua umum PB
Pemuda Muslim juga menilai bahwa secara politik dewasa ini umat Islam mengalami kemunduran
dibandingkan dengan masa-masa yang lalu. Untuk itu ketua umum PB menghimbau agar persatuan
dan kesatuan umat Islam bisa segera diwujudkan. Ketua umum PB Pemuda Muslim (A. Rahman
Syamsudin) pada akhir pidatonya menetapkan 6 tugas pokok Pemuda Muslim yang harus segera
diwujudkan yaitu antara lain:
1. Ukhuwah Islamiyah,
2. Kesatuan pola perjuangan,
3. Terciptanya harmonisasi,
4. Pengamalan dasar musyawarah,
5. Toleransi dan tetap berpegang kepada tali Alloh SWT,

6. Konsekwen menegakkan kalimah Tauhid.
Sementara itu Presiden Lajnah Tanfidziyah (LT). H. MCH.Ibrahim selain menyampaikan ucapan
terimakasih kepada ketrampilan Pemuda Muslim dalam melaksanakan programnya, juga
mengingatkan segenap kaum Syarikat Islam Indonesia agar tidak mudah terbawa arus kehidupan
masa kini, yang kelihatannya memukau dan menawan, tapi sebenarnya bisa menyesatkan, baik itu
bidang politik, hukum, demokrasi, ekonomi dan lain sebagainya. Sebagai ummat yang beriman
menurut Presiden Lajnah Tanfidziyah (LT) kita wajib bersyukur bahwa selama 14 abad ini umat
Islam masih bisa terus melaksanakan kewajiban-kewajibannya. Untuk menyongsong abad 15.H ini
supaya jadi abad kebangkitan Islam, presiden LT menekankan perlunya kita terus meneguhkan
Aqidah dan meningkatkan Amaliyah disegala bidang kehidupan (kutipan Pidato Milad Syarikat Islam
Indonesia ke 74).
Wakil gubernur DKI Jakarta Bapak Brigjen Haki Chourmain dalam sambutannya
menyampaikan ucapan selamat Pemerintah Daerah DKI Jakarta kepada segenap anggota Syarikat
Islam Indonesia dan Pemuda Muslim atas ulang tahunnya yang ke 74 dan 51, wakil Gubernur DKI
menyatakan bahwa kita sebagai hamba Alloh SWT merasa berbahagia dilahirkan sebagai bangsa
Indonesia. Di negara kita umat beragama mendapat tempat yang baik untuk menjalankan ibadahnya
dan ini semua berkat perjuangan para mujahid pahlawan bangsa dimana tidak sedikit andil para
pemimpin Syarikat Islam Indonesia dalam mengisi, menegakkan kemerdekaan dan tanah air
Indonesia. Sebelumnya memberikan sambutan pula ketua Pimpinan Wilayah (PW) Pemuda Muslim
DKI Jakarta saudara P. Sarwoto (ia juga sebagai pimpinan redaksi surat kabar Inti Jaya) dan dari
DPW. SI Indonesia Jakarta saudara H. Rubini Tisnasenjaya dan do'a oleh saudara Drs. Khaeril Akbar
sekretaris PW SI DKI Jakarta. Resepsi ini dimeriahkan pula dengan pementasan drama satu babak
“Umar Masuk Islam” oleh PC Jakarta Pusat, calung oleh Laksmi Jakarta utara dan qasidah dari
Pimpinan Cabang (PC) Jakarta selatan. Untuk memeriahkan Milad Syarikat Islam Indonesia ke 74
dan Pemuda Muslim ke 51 juga telah diadakan pertandingan olah raga antar cabang, santunan fakir
miskin, santunan anak yatim, Khitan Masal, donor darah dan lain-lainnya. Resepsi ini berakhir pada
jam 00.30 dini hari.
Setelah Majelis Syuro X Pemuda muslimin Indonesia Kepemimpinan Ketua Umum Pimpinan
Besar (PB) Pemuda Muslimin Indonesia beberapa kali mengalami pergantian-pergantian,
sebagaimana kita ketahui antara lain; sebelum diselenggarakan Majelis Syuro XI (Kongres
Nasional) Pemuda Muslimin Indonesia Sdr. “A. Rahman Syamsudin” terpilih sebagai ketua
umum PB Pemuda Muslimin Indonesia pada Majelis Syuro IX tahun 1969 dan dimasa jihad
kepemimpinannyanya beliau wafat, setelah itu di gantikan oleh Pelaksana tugas (Plt) PB
Pemuda Muslimin “Drs. H. Zen Munadjat M” yang saat itu menjabat Sekretaris Jenderal.

Selama periode menjabat Plt beliaupun wafat pada tahun 2003 dan digantikan oleh
Pelaksana tugas (Plt) PB Pemuda Muslimin oleh sdr “Ahmad Sudjai” yang saat itu menjabat
Wakil ketua II tak lama berselang beliau di tarik dari jabatan Pelaksana tugas (Plt) PB
Pemuda Muslimin Indonesia yang didudukan pada posisi kepengurusan LT Syarikat Islam
Indonesia lalu digantikan Pelaksana tugas (Plt) PB Pemuda Muslimin Indonesia oleh sdr.
Drs. Inting Chomsin yang saat itu menjabat sebagai wakil Sekretaris Jenderal.
Pada masa kepengurusan Plt sdr. Drs. Inting Chomsin pernah diadakan kegiatan Dialog
Muharram 1427 H 3 Februari 2006 yang diberi tema “Menuju Persatuan generasi Muda
Kaum Syarikat Islam Indonesia” di gedung Aula Kemenpora. Hadir pada Dialog tersebut
dari unsur Pemuda Muslimin Indonesia, Serikat Pelajar Muslimin Indonesia (SEPMI), Serikat
Mahasiswa Muslimin Indonesia (SEMMI). Serta di hadiri Oleh Jajaran Dewan Pusat dan
Lajnah Tanfidziyah (LT) Syarikat Islam Indonesia. Pada kesempatan ini hadir Bapak
Adiyaksa Daud Menteri Pemuda dan Olahraga RI, dan menyampaikan sambutan kepada para
peserta dialog Muharram ini.
Dua tahun kemudian sekitar tahun 2008 beliau (Drs. Inting Chomsin) wafat berpulang ke
rahmatullah, sehingga tampuk pimpinan digantikan oleh Pelaksana tugas (Plt) PB Pemuda
Muslimin saat itu oleh Ketua III (Abdul Kodim) bersama pengurus harian PB lainnya antara
lain saat itu Sekjen (Ir Hendi Supriadi), Departemen Humas (Zainuddin Syam, S.pd) yang
kemudian dimasa kepengurusan pelaksana tugas (Plt) saudara Abdul Kodim para pengurus
berusaha untuk menyelenggarakan Majlis Syuro (Kongres Nasional) XI dan menetapkan
keputusan untuk membentuk kepanitiaan dan menunjuk sdr Ir. Hendi Supriadi sebagai Ketua
panitia Majelis Syuro XI 2009 dan Zaenuddin Syam, S.Pd ditunjuk sebagai sekretaris Panitia,
yang kemudian menghantarkannya kepada Majelis Syuro (Kongres Nasional) ke XI pada
bulan Agustus tahun 2009.
Majelis Syuro (Kongres Nasional) Pemuda Muslimin Indonesia XI Tahun 2009
Tepat Pada Tanggal 15 – 16 Agustus 2009 bertempat di asrama atlet cengkareng,
jakarta Barat diselenggarakanlah Majelis Syuro (Kongres Nasional) Pemuda Muslimin
Indonesia XI. Sejak era reformasi yang ditandai dengan jatuhnya rezim orde baru 1998,
Organisasi Pemuda Muslimin Indonesia mulai menata kelola kembali organisasi dan mulai
menghimpun kembali semua kader-kader yang tersebar diseluruh Nusantara untuk
menjalankan revitalisasi organisasi, konsolidasi, eksistensi dan regenerasi kepemimpinan
dalam organisasi. Untuk bangkit dari keterpurukan yang diakibatkan oleh rezim represif
berkuasa, sehingga pada tahun 2009 inilah Organisasi Pemuda Muslimin Indonesia dapat

kembali berkongres setelah 40 tahun tidak terjadi refreshing, kaderisasi dan regenerasi dalam
tubuh organisasi.
Walaupun disaat yang bersamaan terdapat pula pihak yang mengatas namakan
Pemuda Muslimin Indonesia memanfaatkan kedekatan dengan rezim berkuasa (baca; Orde
Baru) pada saat itu, namun keteguhan hati dan keistiqomahan para kader pemuda Muslim
yang setia pada Bai’at anggota telah dapat mengantarkan tongkat estafeta kepemimpinan
pada generasi Pemuda Muslim saat ini.
Pemuda Muslimin Indonesia senantiasa sadar akan amanah, tugas, tanggung jawab,
untuk Islam, Tanah Air dan Bangsa, memiliki tekad akan terus berperan aktif berdarma bakti
melalui organisasi pergerakan Pemuda Muslim ini sebagai wujud pengabdian hanya kepada
Allah SWT, dan baktinya pada Ibu Pertiwi Tercinta.
Kepengurusan PB Pemuda Muslimin Indonesia masa Jihad 2009-2012, hasil
keputusan Majelis Syuro Luar Biasa XI, melalui Dewan Pusat (DP) dan Lajnah Tanfidziyah
(LT) Syarikat Islam Indonesia (Organisasi induk) telah menetapkan, memutuskan dan
mengamanatkan Ketua Umum PB Pemuda Muslimin Indonesia terpilih kepada Saudara
Ir. M. Muhtadin Sabili dengan sekretaris Jenderal sdr. Ir. Hendi Supriadi. Pada masa
periode ini pun masih sangat banyak kendala dan rintangan yang dihadapi oleh segenap
pengurus Pimpinan Besar (PB) Pemuda Muslimin Indonesia dalam menjalani revitalisasi
organisasi, konsolidasi, eksistensi dan regenerasi kepemimpinan dalam organisasi yang besar
ini.
Pelan namun pasti PB Pemuda Muslimin Indonesia setelah merampungkan susunan
pengurus harian dan beberapa pengurus Departemen, setelah pengurus harian di Lantik oleh
Lajnah Tanfidziyah (LT) Syarikat Islam Indonesia (H. Mufti ketika itu) beberapa bulan
kemudian PB Pemuda Muslimin Indonesia mengadakan kegiatan Pengkaderan dengan nama
Diklat Gabungan Ormas Kepemudaan Syarikat Islam Indonesia pada tanggal 9- s/d 11 Juli
2010 bertempat di Auditorium Ratu Siti Yayasan Pendidikan Al-Chasanah Jakarta.
Di hadiri oleh 75 peserta pada Pendidikan dan Pelatihan (Diklat) ini, diantaranya oleh
Pemuda Muslimin PC Jakarta Barat, PC Jakarta Timur, PC Sukabumi, PC Kab Bogor, PC
Kota Bandung, PC Kab Cianjur, PC Kab Garut, PC Kab Tasikmalaya, PC Banjarnegara, DPP
Serikat Pelajar Muslimin Indonesia (SEPMI), DPP Serikat Mahasiswa Muslimin Indonesia

(SEMMI), DPP dan Lajnah Tanfidziyah (LT) Syarikat Islam Indonesia. Dengan pemateri
yang hadir pada saat itu; Drs. H. Muhammad Mufti, Mukhotim El-Moekry, DR. Asep Hidayat,
Drs Sudana Muharja, H. M. Wasal Falah, SH.
Konferensi Besar (KONBES) Pemuda Muslimin Indonesia Lembang, Bandung Barat 17-
19 Mei-2012
Maksud dan tujuan diadakannya kegiatan Konbes ini:
a. Melaksanakan amanah Majelis Syuro XI Luar Biasa tahun 2009 serta komitmen
dalam melaksanakan Peraturan dasar (PD) dan Peraturan Rumah Tangga (PRT)
Pemuda Muslimin Indonesia.
b. Mengokohkan Silaturahim dan konsolidasi antar seluruh jajaran Pengurus Pemuda
muslimin Indonesia.
c. Menguatkan sendi dasar Organisasi yaitu Musyawarah, disiplin, kritik-self kritik,
gotong royong dan Ikhlas.
d. Menetapkan Program Kerja untuk melaksanakan amanah dan keputusan-keputusan
Majelis Syuro (kongres Nasional) Pemuda Muslim XI yang belum terlaksana.
e. Tawashaw bilhaq wa Tawashaw bish-shabr.
Dengan tema Majelis Syuro (Kongres Nasional) Pemuda Muslimin Indonesia XI
tahun 2009, Yakni “Kokohkan Silaturahim, Bangkitkan eksistensi dan kembangkan potensi
Pemuda Muslim menuju Jati Diri Pemuda yang Mandiri” berangkat dari tema diatas,
Pimpinan Besar (PB) Pemuda Muslimin berupaya melaksanakan agenda-agenda konsolidasi,
kaderisasi dan eksistensi organisasi dalam mewujudkan cita-cita Organisasi serta berusaha
menampilkan Pemuda-pemuda Islam yang berwatak, terlatih dan teruji sebagai kekuatan
Spiritual yang inklusif dalam kehidupan berbangsa dan bernegara dalam rangka mencetak,
mengembangkan Pemuda-pemuda Indonesia yang Berkarakter, Berakhlaq mulia, Mumpuni,
Cerdas, Enerjik, Berwibawa dan Ksatria, atau sesuai dengan sandaran gerak perjuangan
“Sebersih-bersih Tauhid, Setinggi-tinggi Ilmu, dan Sepandai-pandai Siyasah”.
Sesuai dengan amanat Peraturan Dasar dan Peraturan Rumah Tangga (PD/PRT), PB
Pemuda Muslimin Indonesia harus dapat menyelenggarakan Konferensi Besar (Konbes) yang
berada dalam diantara dua Majelis Syuro (Kongres Nasional) atau selambat-lambatnya 2
tahun setelah Majelis Syuro (Kongres Nasional), PB Pemuda Muslimin Indonesia
berkewajiban menyampaikan progrees report tentang pelaksanaan keputusan-keputusan

Majelis Syuro termasuk kegiatan-kegiatan yang dilakukan oleh Departemen-departemen yang
ada. Selanjutnya diberikan pula kesempatan kepada Pimpinan Wilayah (PW) dan Pimpinan-
pimpinan Cabang (PC) yang hadir untuk menyampaikan laporan masing-masing wilayah.
Hadir pada saat Konferensi Besar (KonBes) pada saat itu tujuh Wilayah antara lain
utusan dari PW Jawa Barat, PW Papua Barat, PW Sulawesi Selatan, PW Jawa Tengah, PW
Kepulauan Riau, PW DKI, dan PW Jawa Timur. Setelah itu, PB Pemuda Muslimin
menyampaikan usul saran dan instruksi-instruksi serta pedoman pelaksanaan keputusan-
keputusan Majelis Syuro XI.
Hadir dalam acara pembukaan pada Konbes Presiden LT Syarikat Islam Indonesia (H. Mufti),
Presiden DPP Syarikat Islam Indonesia (Drs. H.Soewardi), Ketum PW Jawa Barat Syarikat
Islam Indonesia (sdr. Asep Salim Tamim, SH, MH), Ketua Umum SEPMI (sdr. Drs. Ferry
Aspari), Ketua Umum SEMMI (sdr. Mukhlis Basuki, SE, ME dan sdr. Abdul Manaf, M.Pd),
Ketua Umum Persatuan Tani Syarikat Islam (Baca; Prestasi) sdr. Drs. Mutashim Fakih,
MM. dan Menteri Pemuda dan Olah raga yang diwakili oleh Bapak Mandir ahmad Syafii
(Kabid Deputi Olah raga dan Pemuda) serta 127 kader dan pengurus hadir di acara
Konferensi Besar ini.
Pada 27-29 Maret 2013 diadakan Rapat Pimpinan Nasional Terbatas (Rapimnas) dan
telah dikeluarkan dan di tetapkan beberapa keputusan antara lain; rencana Majelis Syuro XII
ditunjuk berlaku sebagai tuan rumah Pimpinan Wilayah (PW) Sulawesi Selatan yang akan
diadakan di Makasar 2013, menetapkan tim perumus Silabus untuk penyempurnaan dalam
Pengkaderan (Kaderisasi) berlaku Nasional untuk Pemuda Muslimin Indonesia di seluruh
wilayah dan cabang maupun ranting sampai ke tingkat Jama’ah.
Majelis Syuro (Kongres Nasional) Pemuda Muslimin Indonesia XII Tahun 2014
Tanpa terasa telah berjalan lima tahun, yang seyogyanya Majelis Syuro XII ini
diadakan pada akhir tahun 2012, setelah di tunda beberapa kali semenjak Rapimnas Pemuda
Muslim pada 27-29 Maret 2013 yang berawal akan direncanakan akhir 2013 yang semula
akan diselenggarakan di Makassar namun dikarenakan Padatnya kegiatan-kegiatan
konsolidasi dan refreshing (pergantian pengurus ditingkat cabang dan wilayah) akhirnya
diputuskan untuk Majelis Syuro XII diselenggarakan di Jakarta. Maka tibalah saatnya
bertepatan dengan hingar bingar bisingnya Pemilu Pileg dan Pilpres saat itu, tepat Pada

tanggal 14-16 Maret 2014, Pemuda Muslimin Indonesia mengadakan Majelis Syuro (kongres
Nasional) Pemuda Muslimin Indonesia ke XII.
Sesuai dengan amanat Peraturan Dasar dan Peraturan Rumah Tangga Pemuda
Muslimin Indonesia, maka harus segera diadakan Majelis Syuro sebagai kelanjutan dari
pelaksanaan Konferensi Besar (Konbes) yang telah diadakan pada pertengahan masa jihad
2009-2014. Diputuskan dan ditetapkan pada surat keputusan PB sebagai ketua Panitia
Operating Committee (OC) Majelis Syuro XII (sdr. Fikri Abdul Ajiz, SH).
Dalam Majelis Syuro (Kongres Nasional) sebagai pemegang kekuasaan tertinggi
organisasi di tingkat pusat, PB Pemuda Muslimin Indonesia akan menyampaikan laporan
pertanggungjawaban pelaksanaan keputusan-keputusan dari Majelis Syuro Luar Biasa XI
tahun 2009, yang Selanjutnya merumuskan, menyusun, menyempurnakan program-program
untuk periode berikutnya.
Dalam Majelis Syuro (Kongres Nasional) XII tahun 2014 kali ini mengusung tema
“Merapatkan Barisan Membentuk Kepemimpinan yang Kuat Menuju Kemandirian dan
Kemerdekaan Sejati”
Di hadiri 17 Pimpinan Wilayah (PW) tingkat Provinsi mulai dari Nangroe Aceh sampai
Papua barat dan 47 Pimpinan Cabang (PC) setingkat Kabupaten. Undangan yang hadir DPP
Syarikat Islam Indonesia, Lajnah Tanfidziyah (LT) Syarikat Islam Indonesia, Kemenpora RI
Roy Suryo (diwakili oleh Deputi bidang informasi dan komunikasi; Dr. H. Amung Ma’mun,
M.Pd), Ketua Dewan Pimpinan Daerah (bapak DR. H. A.M Fatwa), Narasumber diskusi
Panel (“DR. Egi Sudjana, SH, M.Si” dari SIRI dan “Aan Rustiawan” dari DPP Laskar
Ampera Arief Rachman Hakim). Dan dihadiri pula oleh beberapa organisasi sayap
kepemudaan Syarikat Islam Indonesia baik dari SEPMI, SEMMI, SESMI, PANDU SIAP,
dan Khosanatul Amwal serta undangan dari beberapa Organisasi Kepemudaan tingkat pusat.
Pada Majelis Syuro (Kongres Nasional) XII, Pemuda Muslimin Indonesia berhasil
kembali menetapkan beberapa keputusan melalui sidang-sidang Komisi yang terbagi menjadi
tiga komisi yakni;
1. komisi A membahas bidang Garis Besar Program Kerja (GBPK),
2. Komisi B membahas Peraturan Dasar dan Peraturan Rumah Tangga (PD/PRT) dan
3. Komisi C membahas bidang Rekomendasi-rekomendasi organisasi.

Dalam Majelis Syuro (Kongres Nasional) Ke XII kali ini terpilih kembali Ketua Umum
sdr. Ir. Muhammad Muhtadin Sabili, Masa Jihad 2014-2019 Dengan suara bulat dan
mutlak. Berikut susunan pengurus lengkap harian PB Pemuda Muslimin Indonesia hasil
Musyawarah Majelis Syuro (Kongres Nasional) Ke XII :
Ketua Umum : Ir. M. Muhtadin Sabili
Ketua I : H. Mukhlis Zamzami Can, Annadwi, MA
Ketua II : Muhammad Kasman, SE
Ketua III : Fikri Abdul Azis, SH
Ketua IV : DR. Ihat Subihat, SH, MH
Sekretaris Jenderal : Evick Budianto, SE, Ak
Wakil Sekjend I : Arhanuddin, M.Pd.I
Wakil Sekjen II : Muhtar, S.Pd
Wakil Sekjen III : Imam Tahyudin, S.IP, M.Si
Wakil Sekjen IV : Farhana Al Habsy
Bendahara Umum : Ir. Tedi Yusaldy
Wkl Bendahara I : Ismu Rahardjo, SH, MH
Wkl Bendahara II : Idran Nur, S.Ag
Penyusun,
- Dto -
Tim Pencari Fakta Sejarah
PEMUDA MUSLIMIN

Mengetahui :
1. DP SYARIKAT ISLAM INDONESIA
2. LT SYARIKAT ISLAM INDONESIA
3. PB PEMUDA MUSLIMIN INDONESIA
DAFTAR PUSTAKA :
1. Hidup dan perjuangan Hos Tjokroaminoto
Oleh : Amelz, penerbit bulan Bintang
2. Liku-liku Perjuangan Syarikat Islam
Oleh : Drs. KH. Ohan Sudjana, Bc. Hk.
3. Pergerakan Islam Kebangsaan Indonesia
Oleh : H. Rosihan Anwar
4. API Sejarah 1& 2
Oleh : Ahmad Mansur Suryanegara
5. Majalah Pemuda Muslimin Indonesia Tahun 1983
Oleh : PB. Pemuda Muslimin Indonesia
6. Islam dan Sosialisme
Oleh : HOS Tjokroaminoto
7. Indonesia yang kita kehendaki
Oleh : H. MCH. Ibrahim
8. PSII-1905
Oleh : DR. H. Bustamam, SH
9. Buku-buku / catatan

Buku sejarah pemuda muslimin

Recommended

Recommended

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

Viewers also liked

Viewers also liked (19)

Similar to Buku sejarah pemuda muslimin

Similar to Buku sejarah pemuda muslimin (20)

Recently uploaded

Recently uploaded (20)

Buku sejarah pemuda muslimin