Semoga bermanfaat dan semoga di beri kritikan yg mungkin membangun dokumen ini

1. ASPEK – ASPEK PERSOALAN FILSAFAT HUKUM
DI SUSUN OLEH :
KELOMPOK V
NAMA : MEDIYANTO SEJAHTERA HULU
DEDI SUSANTO WARUWU
FAATULO BAWAMENEWI
IRWANTO ZAI
KORNELIUS MELVA TELAUMBANUA
KELAS : A
SEMESTER : VII (TUJUH)
PRODI : PPKn
FAKULTAS : FKIP
MATAKULIAH : FILSAFAT HUKUM
DOSEN PENGAMPU :
ADRIANUS BAWAMENEWI, S.H., M.H
UNIVERSITAS NIAS
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN PROGRAM STUDI
PENDIDIKAN PANCASILA DAN KEWARGANEGARAAN
T.A 2023/2024

2. i
KATA PENGANTAR
Puji syukur kami panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa, dimana Berkat dan
Anugerah-Nya kepada kami sehingga kami dapat menyelesaikan tugas makalah kami tentang
“ASPEK – ASPEK PERSOALAN FILSAFAT HUKUM” dari kelompok 8 serta tugas ini
kami buat secara ringkas dan sederhana sesuai dengan kemampuan kami, dan tugas ini kami
buat ini memenuhi tugas mata kuliah : Filsafat Hukum.
Dalam pembuatan tugas ini ada banyak kesalahan dan kekurangan dan untuk itu saran
dan kritik yang bersifat membangun dari semua pihak akan sangat kami butuhkan demi
kesempurnaan tugas kelompok kami ini, dan kami juga berterimakasih kepada Bapak
Adrianus Bawamenewi, S.H., M.H, Selaku Dosen pengampu Matakuliah Filsafat Hukum
yang telah memotivasi kami serta mendukung kami dalam mengerjakan tugas ini, sehingga
tugas ini dapat kami selesaikan dengan tepat waktu.
Gunungsitoli, 04 Desember 2023
Penulis
Kelompok 8

3. ii
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR..................................................................................................i
DAFTAR ISI ...............................................................................................................ii
BAB I PENDAHULUAN ........................................................................................... 1
A. Latar Belakang .................................................................................................. 1
B. Rumusan Masalah ............................................................................................. 1
C. Tujuan............................................................................................................... 1
BAB II PEMBAHASAN............................................................................................ 2
A. Hukum Dan Keadilan........................................................................................ 2
B. Hukum Dan Kekuasaan..................................................................................... 4
C. Hukum Dan Nilai Sosial Budaya ....................................................................... 6
BAB III PENUTUP................................................................................................... 9
A. Kesimpulan ....................................................................................................... 9
B. Saran................................................................................................................. 9
DAFTAR PUSTAKA................................................................................................ 10

4. 1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Pada bahan kajian ini memberikan pemahaman kepada mahasiswa lebih lanjut
mengenai aspek-aspek persoalan yang ada dalam filsafat hukum. Materi kajiannya
mengenai Hukum dan Keadilan, Hukum dan Kekuasaan, Hukum dan Nilai Sosial
Budaya. Selanjutnya pembahasan mengenai Dasar Mengikatnya Hukum. Hukum adalah
seperangkat aturan dan peraturan yang diterapkan oleh pemerintah dan otoritas yang
berwenang untuk mengatur perilaku masyarakat dalam suatu negara atau wilayah
tertentu. Tujuan dari hukum adalah untuk memastikan keamanan, keadilan, dan
kesejahteraan bagi masyarakat. Keadilan disisi lain, adalah konsep abstrak yang mengacu
pada kesetaran, keadilan, dan kebenaran. Keadilan mencakup pengakuan dan perlakuan
yang sama terhadap semua orang, tanpa memandang latar belakang sosial, ekonomi, atau
politik mereka.
Dalam konteks hukum, keadilan berarti menegakkan hukum secara adil dan
memberikan perlakuan yang sama kepada semua orang, tanpa kecuali. Secara umum
UUD suatu negara memberikan dasar hukum untuk mengatur struktur pemerintah, hak
dan kewajiban warga negara, serta mekanisme penegak hukum. Hukum yang diatur
dalam UUD ini haruslah sesuai dengan prinsip – prinsip keadilan yang di junjung tinggi.
B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana persoalan mengenai Hukum dan Keadilan ?
2. Bagaimana persoalan mengenai Hukum dan Kekuasaan ?
3. Bagaimana persoalan Hukum dan Nilai Sosial Budaya ?
C. Tujuan
1. Untuk mengetahui persoalan mengenai Hukum dan Keadilan .
2. Untuk mengetahui persoalan mengenai Hukum dan Kekuasaan.
3. Untuk mengetahui persoalan Hukum dan Nilai Sosial Budaya.

5. 2
BAB II
PEMBAHASAN
A. Hukum dan Keadilan
Kajian Theo Huijbers menunjukan ada dua paham filsafat mengenai keterkaitan
“Hukum dan Keadilan” .Paham aliran filsafat hukum alam mereflesikan pandangan
bahwa keadilan terletak pada hakekat hukum. Dengan begitu hukum sama dengan
keadilan, hukum yang tidak adil bukan hukum. Pelopor filsafat hukum alam, Thomas
Aquinas menyatakan bahwa Setiap orang secara moral hanya terikat untuk mentaati
hukum yang adil, dan bukan kepada hukum yang tidak adil. Hukum yang tidak adil harus
dipatuhi hanya apabila tuntutan keadaan yakni untuk menghindari skandal atau
kekacauan.
Hukum dan keadilan adalah dua konsep yang berbeda, namun keduanya saling
terkait. Hukum adalah seperangkat aturan dan peraturan yang dibuat oleh pemerintah atau
lembaga terkait untuk mengatur perilaku manusia dalam masyarakat.Hukum ini dapat
mencakup berbagai bidang seperti hukum pidana, hukum perdata, hukum konstitusi, dan
hukum internasional.
Keadilan, di sisi lain, merujuk pada konsep moral yang menyatakan bahwa setiap
orang harus diperlakukan sama dan adil. Keadilan ini dapat diterapkan dalam berbagai
aspek kehidupan, seperti dalam sistem peradilan, politik, dan sosial.Meskipun hukum dan
keadilan memiliki hubungan yang erat, terdapat situasi di mana hukum dan keadilan tidak
selalu sejalan.Contohnya, dalam sistem peradilan, seseorang dapat dinyatakan bersalah
secara hukum namun tidak adil, atau sebaliknya, seseorang dapat dinyatakan tidak
bersalah secara hukum namun merasa tidak adil.
Hukum sangat erat hubunganya dengan keadilan. Bahkan ada orang yang
berpandangan bahwa hukum harus digabungkan dengan keadilan, supaya
sungguhsungguh berarti sebagai hukum. Pernyataan ini ada sangkut pautnya dengan
tanggapan bahwa hukum merupakan bagian usaha manusia menciptakan suatu
koesistensi etis di dunia ini.Hanya melalui suatu tata hukum yang adil orang-orang dapat
hidup dengan damai menuju suatu kesejahteraan jasmani maupun rohani. Kebenaran ini
paling tampak dalam menggunakan kata “ius” untuk menandakan hukum yang sejati.
Namun ungkapan “ The rule of law” mempunyai latar belakang yang sama juga yakni
cita-cita akan keadilan.
Keadilan merupakan salah satu tujuan dari hukum selain dari kepastian hukum itu
sendiri dan juga kemanfaatan hukum. Namun dalam khazanah filsafat hukum sampai

6. 3
sekarang masih menjadi perdebatan tentang apa makna adil. Keadilan itu sendiri terkait
dengan pendistribusian yang merata antara hak dan kewajiban manusia.Konsep dasar
hukum itu sesungguhnya berbicara pada dua konteks persoalan :
1. Konteks yang pertama adalah keadilan yang menyangkut tentang kebutuhan
masyarakat akan rasa adil ditengah sekian banyak dinamika dan konflik di tengah
masyarakat
2. Konteks yang kedua adalah aspek legalitas menyangkut apa yang disebut dengan
hukum positif, yaitu sebuah aturan yang ditetapkan oleh sebuah kekuasaan negara
yang sah dan dalam pemberlakuannya dapat dipaksakan atas nama hukum.
Dua konteks persoalan tersebut di atas seringkali terjadi benturan, dimana
terkadang hukum positif tidak menjamin sepenuhnya rasa keadilan,dan sebaliknya rasa
keadilan seringkali tidak memiliki kepastian hukum. Untuk mencari jalan tengahnya
maka komprominya adalah bagaimana agar semua hukum positf yang ada selalu
merupakan cerminan dari rasa keadilan itu sendiri.
Menurut Kahar Masyhur apa yang dinamakan adil tersebut adalah :
1. Adil ialah meletakan sesuatu pada tempatnya.
2. Adil ialah menerima hak tanpa lebih dan memberikan hak orang lain tanpa kurang.
3. Adil ialah memberikan hak setiap yang berhak secara lengkap tanpa lebih tanpa
kurang antara sesame yang berhak,dalam keadaan yang sama, dan penghukuman
orang jahat atau yang melanggar hukum, sesuai dengan kesalahan dan
pelanggarannya.
Thomas Aquinas mengelompokan keadilan menjadi dua, yaitu :
1. Keadilan umum, yaitu keadilan menurut kehendak undang-undang yang harus
ditunaikan demi kepentingan umum.
2. Keadilan khusus, yaitu keadilan yang didasarkan pada asas kesamaan atau
proporsionalitas. Keadilan khusus ini dibedakan menjadi tiga yaitu :
a. Keadilan distributif (justitia distributiva) adalah keadilan yang secara proporsional
diterapkan dalam lapangan hukum public secara umum. Sebagai contoh, negara
hanya akan mengangkat seseorang menjadi hakim apabila orang itu memiliki
kecakapan untuk menjadi hakim.
b. Keadilan komunikatif adalah keadilan dengan mempersamakan antara prestasi
dan kontrapestasi.
c. Keadilan vindikatif adalah keadilan dalam hal menjatuhkan hukuman atau ganti
kerugian dalam tindak pidana. Seorang dianggap adil apabila ia dipidana badan

7. 4
atau benda sesuai dengan besarnya hukuman hukuman yang telah ditentukan atas
tindak pidana yang dilakukannya.
B. Hukum dan Kekuasaan
Hukum berasal dari Negara, namun dalam kehidupan sehari-hari ternyata hukum
itu berasal dari penguasa negara yaitu pemerintah, pemerintah mengatur kehidupan
masyarakat melalui politiknya, hukum bertujuan untuk menciptakan aturan yang adil,
berdasarkan hak-hak manusia yang sejati, hukum mengatur kehidupan bersama agar
dalam aktifitasnya sehari-haridi masyarakat bila timbul konflik-konflik dapat segera
diatasi dengan berpegangan pada hukum yang berlaku. Antara hukum dan kekuasaan
mempunyai hubungan yang sangat erat bagaikan dua sisi mata uang, sebagaimana
dikatakan oleh Mochtar Kusumaatmadja bahwa ‘hukum tanpa kekuasaan adalah angan-
angan, dan kekuasaan tanpa hukum adalah kelaliman.
Hubungan hukum dan kekuasaan yang pertama terjadi karena hukum pada
dasarnya bersifat memaksa, dan kekuasaan dipergunakan untuk mendukung hukum agar
ditaati oleh anggota masyarakat. Namun kekuasaan tersebut diperlukan hanya pada
anggota masyarakat yang tingkat kesadaran hukumnya rendah, sehingga dalam
pelaksanaan hukum di masyarakat akan mengalami hambatan-hambatan. Semakin tertib
dan teratur suatu kelompok masyarakat atau dengan kata lain bahwa masyarakat semakin
tinggi tingkat kesadaran hukumnya, maka makin berkurang dukungan yang diperlukan
oleh kekuasaan untuk melaksanakan hukum. Hukum tidak hanya membatasi kebebasan
individu terhadap individu yang lain, tetapi juga kebebasan wewenang dari penguasa
negara. Kekuasaan tanpa hukum adalah kelaliman, pernyataan tersebut mengandung arti
bahwa kekuasaan yang tidak terbatas seperti para raja absolut dan diktaktor akan dapat
menimbulkan dampak yang buruk karena dapat merangsang pemegang kekuasaan
tersebut untuk berbuat semaunya sesuai dengan keinginannya sendiri tanpa melihat atau
mempertimbangkan keadaan masyarakat.
Kekuasaan merupakan konsep hubungan sosial yang terdapat dalam kehidupan
masyarakat, negara, dan umat manusia.Konsep hubungan sosial itu meliputi hubungan
personal di antara dua insan yang berinteraksi, hubungan institusional yang bersifat
hierarkis, dan hubungan subjek dengan objek yang dikuasainya.Karena kekuasaan
memiliki banyak dimensi, maka tidak ada kesepahaman di antara para ahli politik,
sosiologi, hukum dan kenegaraan mengenai pengertian kekuasaan.
Max Weber, dalam bukunya Wirtschaft und Gesellschaft (1992) mengemukakan
bahwa “kekuasaan adalah kemampuan untuk, dalam suatu hubungan sosial,

8. 5
melaksanakan kemauan sendiri sekalipun mengalami perlawanan, dan apa pun dasar
kemampuan ini.” Perumusan kekuasaan yang dikemukakan Weber dijadikan dasar
perumusan pengertian kekuasaan oleh beberapa pemikir lain Misalnya, Strausz-Hupe2
mendefinisikan kekuasaan sebagai “kemampuan untuk memaksakan kemauan pada orang
lain” Demikian pula pengertian yang dikemukakan oleh C. Wright Mills3 , “kekuasaan
itu adalah dominasi, yaitu kemampuan untuk melaksanakan kemauan kendatipun orang
lain menentang, artinya kekuasaan mempunyai sifat memaksa”.
Di samping pengertian kekuasaan sebagai kemampuan untuk memaksakan
kehendak atau kemauan kepada pihak lain, beberapa pakar mengartikan kekuasaan
sebagai kemampuan untuk membatasi tingkah laku pihak lain. Harold D.Laswell, dan
Abraham Kaplan mengatakan bahwa “kekuasaan adalah suatu hubungan di mana
seseorang atau kelompok orang dapat menentukan tindakan seseorang atau kelompok lain
agar sesuai tujuan dari pihak pertama.
Oleh sebab itulah maka kekuasaan harus dibatasi dengan rambu-rambu hukum,
menurut Montesquiue yang terkenal dengan teori trias politica, kekuasaan harus
dipisahkan menjadi tiga lembaga yaitu eksekutif, legeslatif, dan yudikatif hal ini
dimaksudkan agar antara satu lembaga dan yang lainnya dapat saling mengontrol
sehingga terjadi checks and balance. Salah satu diantara ciri khas norma hukum ialah
bahwa hukum itu bersifat imperative. Sifat imperative ini memberikan jaminan agar
hukum ditaati.Namun kenyataannya tidak setiap orang mau mentaati hukum.Oleh karena
itu, dalam penerapannya, hukum itu memerlukan dukungan kekuasaan.Seberapa besar
dukungan kekuasaan itu diperlukan tergantung pada kesadaran hukum masyarakat yang
bersangkutan. Makin tinggi kesadaran hukum masyarakat, makin berkuranglah dukungan
kekuasaan itu diperlukan.
Hukum merupakan sumber kekuasaan, disamping sumber-sumber lain yang
berupa kekuatan dan kewibawaan. Dalam praktek sering terjadi bahwa kekuasaan itu
bersifat negative yaitu merangsang pemegangnya untuk bersikap dan berbuat melampaui
batas-batas kekuasaannya. Merangsang pemegangnya untuk menguasai kekuasaan
melebihi kekuasaan yang dimilikinya, oleh karena itu hukum juga menjadi pembatas
kekuasaan, disamping pembatas-pembatas yang lain yaitu kejujuran dan dedikasi
pemegang kekuasaan itu sendiri serta kesadaran hukum masyarakat bersangkutan.
Dalam penerapannya, hukum memerlukan suatu kekuasaan untuk mendukungnya.
Ciri utama inilah yang membedakan antara hukum di satu pihak dengan norma-norma
social dan norma agama. Kekuasaan itu diperlukan oleh karena hukum bersifat memaksa.
Tanpa adanya kekuasaan, pelaksanaan hukum di masyrakat akan mengalami hambatan-

9. 6
hambatan. Semakin tertib dan teratur masyarakat, makin berkurang diperlukan dukungan
kekuasaan. Masyarakat tipe terakhir ini dikatakan sebagai masyarakat yang memiliki
kesadaran hukum yang tinggi di lingkungan anggota-anggotanya. Hukum itu sendiri
sebenarnya juga adalah kekuasaan.
Unsur pemegang kekuasaan merupakan faktor penting dalam hal digunakannya
kekuasaan yang dimilikinya itu sesuai dengan kehendak masyarakat.Karena itu,
disamping keharusan adanya hukum sebagai alat pembatas, juga bagi pemegang
kekuasaan ini diperlukan syarat-syarat lainnya seperti memiliki watak yang jujur dan rasa
pengabdian terhadap kepentingan masyarakat.Kesadaran hukum yang tinggi dari
masyarakat juga merupakan pembatas yang ampuh bagi pemegang kekuasaan.
Antara hukum dan kekuasaan terdapat hubungan yang erat adanya hubungan ini
dapat diperlihatkan dengan dua cara yaitu Cara pertama dengan menelaahnya dari konsep
sanksi. Adanya perilaku yang tidak memenuhi aturan – aturan hukum menyebabkan
diperlukan sanksi untuk penegakan aturan-aturan hukum tadi. Karena sanksi dalam
kenyataannya merupakan suatu kekerasan, maka penggunaanya memerlukan legitimasi
yuridis (Pembenaran Hukum) agar menjadikannya sebagai kekerasan yang sah. Cara
kedua dengan menelaahnya dari konsep penegakan konstitusi.Pembinaan system aturan-
aturan hukum dalam suatu negara yang teratur adalah diatur oleh hukum itu sendiri.
Perihal ini biasanya tercantum dalam konstitusi dari negara bersangkutan.
C. Hukum dan Nilai Sosial Budaya
Hukum dan nilai-nilai sosial budaya merupakan dua konsep yang saling terkait
dan saling mempengaruhi dalam kehidupan suatu masyarakat. Berikut ini adalah
penjelasan lebih lanjut mengenai keduanya:Hukum adalah seperangkat aturan dan prinsip
yang ditetapkan oleh otoritas hukum dalam suatu masyarakat. Tujuan hukum adalah
untuk mengatur perilaku individu dan kelompok dalam rangka mencapai keadilan,
ketertiban, dan perlindungan hak-hak.Hukum berfungsi sebagai kerangka kerja yang
memberikan batasan dan konsekuensi bagi pelanggarannya.
Nilai sosial budaya mencakup keyakinan, norma, dan etika yang dipegang oleh
suatu masyarakat. Nilai-nilai ini membentuk pandangan dan sikap masyarakat terhadap
berbagai hal, seperti moralitas, agama, keluarga, pendidikan, dan sebagainya.Nilai sosial
budaya dapat membentuk identitas dan perilaku individu serta memengaruhi keputusan
dan tindakan dalam kehidupan sehari-hari.
Hubungan antara hukum dan nilai sosial budaya: Hukum dan nilai sosial budaya
saling mempengaruhi satu sama lain. Nilai sosial budaya dapat mempengaruhi

10. 7
pembentukan hukum, karena hukum sering kali mencerminkan nilai-nilai yang dianggap
penting oleh masyarakat. Di sisi lain, hukum juga dapat memengaruhi dan mengubah
nilai-nilai sosial budaya dengan mengatur perilaku masyarakat melalui aturan dan sanksi
Negara Indonesia sedang berada dalam masa transisi, masa transisi yang
dimaksudkan adalah terjadinya perubahan dalam tatanan kehidupan bermasyarakatnya,
untuk menghindari agar tidak terjadi konflik serta gesekan-gesekan maka diperlukanlah
adanya suatu aturan hukum yang dapat mengatur perilaku kehidupan sosialdan budaya
masyarakat agar tetap stabil dan tidak melampaui atau keluar dari koridor-koridor nilai-
nilai sosial budaya yang tumbuh dan berkembang di dalam kehidupaan sosial masyarakat.
Hukum mempunyai hubungan yang erat dengan nilai-nilai social budaya.Hal ini
ternyata dari adanya adagium yang menyatakan bahwa hukum yang baik adalah hukum
yang mencerminkan nilai-nilai yang hidup di masyarakat.Perlu diingat bahwa dalam
masyarakat adanya perubahan dan pergeseran nilai itu tidak dapat dielakan.demikian pula
halnya dengan masyarakat Indonesia yang pada masa ini sedang mengalami perubahan
nilai dari nilai-nilai tradisional ke nilai-nilai modern. Dalam perubahan itu masih
dipertanyakan perihal nilai-nilai manakah yang akan menggantikannya.
Proses perubahan nilai itu tak luput dari hambatan-hambatan, antara lain :
1. Yang akan diubah itu ternyata sesuai dengan kepribadian nasional;
2. Adanya sikap sementara golongan intelektual dan pemimpin masyarakat yang tidak
mempraktekan nilai-nilai yang dianjurkan;
3. Sifat heterogenitas ethnis pada bangsa Indonesia karena perbedaan agama dan
kepercayaan, perbedaan tingkat kemajuan, perbedaan sosial-ekonomi dan sebagainya.
Antara hukum di satu pihak dengan nilai-nilai sosial budaya di lain pihak terdapat
kaitan yang erat. Hal ini telah dibuktikn berkat penyelidikan beberapa ahli antropologi
hukum, baik bersifat perintis seperti Sir Henry Maine, A.M. Post dan Yosef Kohler
Maupun Malinowski dan R.H. Lowie di abad ini.
Kaitan yang erat antara hukum dan nilai-nilai sosial budaya masyarakat itu
ternyata bahwa hukum yang baik tidak lain adalah hukum yang mencerminkan nilainilai
yang hidup dalam masyarakat. Indonesia masa kini berada dalam masa transisi, yaitu
sedang terjadi perubahan nilai-nilai dalam masyarakat dari nilai-nilai yang bersifat
tradisional ke nilai-nilai modern. Namun masih menjadi persoalan nilai-nilai manakah
yang hendak ditinggalkan dan nilai-nilai baru manakah yang akan menggantikannya.
Sudah barang tentu dalam proses perubahan ini akan banyak dihadapi hambatanhambatan

11. 8
yang kadang-kadang akan menimbulkan keresahan-keresahan maupun goncangan di
dalam masyarakat.
Mochtar Kusumaatmadja misalnya mengemukakan beberapa hambatan utama
seperti jika yang akan diubah itu identik dengan kepribadian nasional, sikap golongan
intelektual dan pimpinan masyarakat yang tidak mempraktekan nilai-nilai yang
dianjurkan disamping sifat heterogenitas bangsa Indonesia yang baik tingkat
kemajuannya, agama serta bahasanya berbeda satu dengan lainnya.

12. 9
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Konsep dasar hukum itu sesungguhnya berbicara pada dua konteks persoalan
yang seringkali terjadi benturan, dimana terkadang hukum positif tidak menjamin
sepenuhnya rasa keadilan,dan sebaliknya rasa keadilan seringkali tidak memiliki
kepastian hukum. Untuk mencari jalan tengahnya maka komprominya adalah bagaimana
agar semua hukum positf yang ada selalu merupakan cerminan dari rasa keadilan itu
sendiri. Antara hukum dan kekuasaan terdapat hubungan yang erat adanya hubungan ini
dapat diperlihatkan dengan dua cara yaitu cara pertama dengan menelaahnya dari konsep
sanksi dan cara kedua dengan menelaahnya dari konsep penegakan konstitusi. Antara
hukum di satu pihak dengan nilai-nilai sosial budaya di lain pihak terdapat kaitan yang
erat. Kaitan yang erat antara hukum dan nilai-nilai sosial budaya masyarakat itu bahwa
hukum yang baik tidak lain adalah hukum yang mencerminkan nilai-nilai yang hidup
dalam masyarakat.
B. Saran
Semoga dari materi yang sudah dipelajari dari aspek – aspek persoalan hukum
dapat menjadikan dasar dalam mengembangkan hukum. Semua kalangan masyarakat
juga dapat mematuhi dan mengikuti aturan atau hukum yang sudah di sepakati demi
untuk menjamin ketertiban dalam suatu negara.

13. 10
DAFTAR PUSTAKA
Antonius Cahyadi, E. Fernando M. Manullang, Pengantar Ke Filsafat Hukum, Prenada, Edisi
Pertama Cetakan Ke-3, Jakarta, 2010.
Theo Huijbers, Filsafat Hukum dalam Lintas Sejarah, Kanisius, Jakarta, 1982.
Sukarno Aburaera, et.al., Filsafat Hukum Teori Dan Praktek, Kencana, Jakarta, 2013.
Darji Darmodiharjo, Shidarta, Pokok-Pokok Filsafat Hukum, PT Gramedia Pustaka Utama,
Jakarta 1999.
Lily Rasyidi, Filsafat Hukum, Apakah Hukum Itu, Cet. Ke-4, Remaja Karya, Bandung, 1988.