This is all information about TITAS.

1. TAMADUN ASIA DAN TAMADUN ISLAM
TAJUK: AGAMA DAN FAHAMAN DALAM
TAMADUN CHINA
FAKULTI KONTEMPORARI ISLAM
IJAZAH SARJANA MUDA USULUDDIN
DENGAN KAUNSELING
SEMESTER 1

2. Agama &
Fahaman Dalam
Tamadun China

3. AGAMA DAN FAHAMAN DALAM
TAMADUN CHINA
 Di dalam tamadun China, masyarakat ini
menganut pelbagai aliran agama dan
kepercayaan yang di campur dengan
kepercayaan tradisi dan adat .
 Oleh itu, masyarakat Cina mempunyai fahaman
dan agama yang berbeza-beza berlandaskan
pengajaran falsafah Konfusianisme, Daoisme,
Legalisme, Buddhanisme Cina, Moisme, dan
lain-lain lagi yang memberi impak dan kesan
kepada sistem tamadun kerajaan ini.

4. PENGASAS KONFUSIANISME

5. KEMUNCULAN
KONFUSIANISME
 Pengalaman hidup Kung Fu Tze yang hidup pada zaman
kekacauan dan penindasan dari pihak yang berkuasa.
 Dengan sebab itu, Kung Fu Tze menekankan
pembentukan akhlak.
 Terdapat lima nilai akhlak yang utama:
- Ren: perikemanusiaan
- Li: kesusilaan
- Yi: keadilan
- Zhi: kebijaksanaan
- Xin: layak dipercayai
 Ajaran Wu Lun (ajaran Kung Fu Tze) bertujuan
membentuk disiplin kepatuhan dan ketaatan.
 Matlamat tertingggi adalah menjadi manusia teragung
(Chun Tze/Junzi)

6. AJARAN DAN KONSEP
UTAMA AJARAN
KONFUSIANISME
LIMA HUBUNGAN SOSIAL
KONFUSIANISME
Mementingkan akhlak yang mulia
dengan menjaga hubungan antara
manusia di langit dengan manusia di
bumi dengan baik.
Penganutnya diajar supaya tetap
mengingati nenek moyang seolah-olah
roh mereka hadir di dunia ini.
Merupakan susunan falsafah dan
etika yang mengajar bagaimana
manusia bertingkah laku.
Hubungan raja dan pembesar atau
kerajaan dan rakyat (Juncheng).
Hubungan antara suami dan isteri
atau ibu dan bapa (Fuqi).
Hubungan antara bapa dan anak
atau ibu bapa dan anak-anak (Fuzi).
Hubungan antara orang tua dan
orang muda- adik beradik (Xiongdi).
Hubungan antara kawan dan
sahabat (Pengyou).

7. KONFUSIANISME, SEBUAH AGAMA?
Konfusionalisme
bukanlah agama
kerana tidak
menekankan struktur
agama dan juga
hukuman
Menurut pendukung
Konfusianisme,
matlamat agama
adalah untuk
menerapkan dan
membentuk nilai moral
dalam diri manusia.
Tidak mempunyai
kepercayaan bahawa
“adanya Tuhan
disebalik alam ini”
Tidak membincangkan
soal akhirat,
kerohanian, tidak
mempunyai institusi
keagamaan bersistem,
dan tidak mempunyai
tempat ibadah khusus.
Namun ajaran mereka
mempunyai kaitan
dengan kehidupan roh
(berasal daripada
kepercayaan tradisional
Cina yang muncul
sebelumnya).
Percaya terhadap
penglibatan roh nenek
moyang dalam
kehidupan seharian
(percaya mengenai
adanya kuasa langit -
Tien/Shien)

8. Pengaruh Ajaran Konfusianisme oleh
Pemerintahan di Korea
 Korea merupakan contoh negara yang cukup ekstrim dalam mempraktikkan
nilai-nilai Konfusianisme dalam kehidupan bermasyarakatnya. Bahkan
penerapannya seringkali lebih dalam dibanding negara asal ajaran ini, China.
 Penerapan nilai “separated functions” (pemisahan kerja antara lelaki dan
perempuan) dilakukan terlalu berlebihan oleh pemerintahan Korea, yang
kemudian menunjukkan munculnya hak-hak wanita Korea pada waktu itu.
 Nilai-nilai Konfusianisme mula diterapkan pemerintah Korea pada masa
pergantian dinasti tahun 1392 dan berbagai idea-idea patrilineal mulai
diterapkan dalam masyarakat Korea.
 Pemerintah Korea yang menganut ajaran Konfusianisme kemudian
mengekalkan dan menurunkan nilai-nilai tersebut pada masyarakat Korea.
 Selaras dengan pemikiran Goldstein dan Keohanne yang mengatakan
bahawa sebuah institusi mempunyai idea untuk memainkan peranan dalam
nilai-nilai yang dianut masyarakat.

9. BUDDHISME
• Pengasas Buddhisme ialah Siddhartha Gautama berasal
daripada India, seorang putera raja Hindu berkasta tinggi,
seorang suami dan bapa yang baik. Walaupun Buddha
berketurunan bangsawan, beliau mempunyai peribadi
mulia, berhemah tinggi dan bersifat penyayang. Buddha
amat prihatin terhadap mereka yang hidup menderita di
luar istana.
•Ketika berumur 29 tahun, Buddha mengambil keputusan
meninggalkan istana dengan sehelai sepinggang, tanpa
membawa apa-apa, demi mencari kebenaran hakiki. Manusia
perlu melalui kesusahan dan kesengsaraan dalam
memahami hakikat kehidupan yang sebenar. Kesenangan
dan kemewahan akan melalaikan manusia jika tidak
diuruskan dengan betul.

10. BUDDHISME DI CHINA
 Agama Buddha mula meresap dalam kehidupan masyarakat
China sejak abad ke-3SM semasa pemerintah Maharaja Ming
apabila kekuasaan pusat menjadi semakin lemah.
 Walaupun mendapat tentangan yang hebat, agama ini masih
dapat bertapak di China kerana sokongan masyarakat
bawahan seperti golongan petani. Hal ini kerana pada masa
itu, rakyat di China mengalami masalah kebuluran akibat
peperangan. Ajaran Buddha yang dibawa masuk pada masa
itu dikatakan merupakan satu cahaya penerang kepada
masyarakatnya.
 Tokong-tokong Buddha banyak didirikan kerana agama ini
telah di terima oleh masyarakat China kerana lebih
menekankan penganutnya hidup secara sederhana dan
jangan tamak kepada kemewahan duniawi menyebabkan
ajaran ini di senangi oleh masyarakat bawahan iaitu petani.

11.  TOKOH TOKOH UTAMA :
i. Kuan Ying yang bermaksud mata cemerlang
ii. Amitabha /Amida yang bermaksud Syurga Barat
Empat kebenaran mulia dalam agama Buddha :
 Dukka / penderitaan
 Samudaya/ sebab penderitaan
 Niradha/nafsu yang membawa penderitaan
 Marga/cara memadamkan nafsu dan keinginan

12. PENGASAS DAOISME
 Diasaskan oleh Loa Tze dan Chuang Tzu.
 Lao Tze terkandung dalam bukunya yang berjudul Tao
Te Ching. Ajaran yang terkandung dalam buku ini
adalah reaksi terhadap ajaran Konfusius.
 Ajaran Konfucius menekankan kepatuhan kepada
peraturan sosial tetapi ajaran Lao Tze lebih
menekankan keharmonian alam semesta.
 Tao/Dao membawa maksud "cara" atau "jalan" bagi
mencapai keharmonian dengan alam semesta.

13. KONSEP AJARAN DAOISME
 Lao Tze menyarankan supaya manusia menarik diri daripada duniawi dan
mencari jalan bahagia secara mengasingkan diri daripada peraturan
duniawi dan upacara yang merugikan.
 Lao Tze menganggap bahawa seseorang tidak seharusnya mementingkan
masyarakat pada keseluruhan dan tidak bersetuju dengan konsep
kerajaan kerana ia dianggap menghalang perjalanan alam.
 Kerajaan yang paling berkesan ialah yang paling sedikit memerintah.
 Menganggap bahawa lebih banyak undang-undang dikenakan keganasan
akan timbul dengan lebih giat lagi. Memandang hina tehadap perkara-perkara
keduniaan.
 Menyeru penganutnya supaya jangan mengubah benda-benda semula
jadi.
 Manusia tidak boleh mangubah cara hidup melalui tindakan undang-undang
kerana ia menjadikan kehidupan manusia lebih kompleks.

14. ASPEK
KETUHANAN
 Mempercayai adanya
dewa dan roh di alam
ini.
 Tao adalah sumber
ketuhanan yang bererti
jalan dalam Tao Te
Ching.
 Tao adalah yang
menjadikan sesuatu
yang tiada menjadi ada.
 Te adalah kekuatan yang
tidak ketara daya
kebajikan. Te adalah
sesuatu yang ada
berupa seperti itu.
ASPEK MANUSIA
 Manusia dengan alam
iaitu manusia harus
memiliki prinsip Wu Wei
(tidak berbuat) iaitu tidak
melakukan yang
bertentangan dengan
alam.
 Manusia dengan Tuhan
iaitu melakukan
pemujaan dan
penyembahan untuk
memohon perlindungan
daripada ‘penguasa alam’

15. AJARAN MOISME
 Ajaran ini telah dibawa dan disebarkan oleh Mo Tzu ( Mo Zi)
yang dilahirkan pada sekitar tahun 470 SM di negeri Lu dan
dikatakan meninggal dunia pada tahun 391 SM.
 Idea–idea beliau telah dikumpulkan dalam buku Mo-tzu (The
Works of Mozi) yang mengandungi 53 buah bab.
 Mo zi mengajarkan bahawa yang terpenting adalah "cinta
universal",kemakmuran untuk semua orang, dan
memperjuangkan bersama-sama untuk memusnahkan kejahatan.
 Mo tzu telah mengasaskan aliran yang dinamakan sebagai aliran
Moisme.

16. KONSEP PEMIKIRAN MOISME
• Kasih sayang sejagat (jian’ai)
• Mengecam sikap suka berperang (feigong)
• Menyerah kepada nasib
• Megutamakan golongan cerdik pandai (shangxian)
ASAS-ASAS MOISME
• Mengutamakan persamaan bagi setiap manusia tanpa mengira
taraf dan kedudukan.
• Menegaskan seorang pemerintah hendak mempunyai moral
yang tinggi.

17. MOISME
•Cinta sepatutnya tiada perbezaan antara yang lebih atau yang kurang.
•Menekankan persamaan dalam mencintai orang lain.
•Cinta kepada orang lain setara dengan cinta kepada orang tua.
PERBEZAAN DIANTARA MOISME DAN KONFUSIANISME
KONFUSIANISME
 Cinta ada darjah perbezaan.
 Perbezaan darjat dan tingkat.
 Cintakan kedua-dua orang tua lebih dari cintakan manusia umum.

18. INSTITUSI POLITIK DAN SISTEM
PEMERINTAHAN
 Aliran pemikiran politik moisme pula menegaskan
penyelarasan peraturan dan pembentukan kekuasaan
pusat (shangtong) itu.
 Kemudian, menggalakkan berjimat-cermat (jieyong) dan
melantik sesiapa yang berkelayakkan dan
berkemampuan (xuan xian yu neng) ke jawatan
kerajaan.
 Kadang-kadang sukar untuk dipatuhi sepenuhnya. Oleh
sebab itu, pemikiran politik aliran Moisme kemudiannya
diketepikan oleh pihak pemerintah.

19. ALIRAN FA (LEGALISME)
 Diasaskan oleh seorang ahli falsafah Cina, Han
Fei Zi.
 Mengutamakan pemikiran sosiopolitik dan
kekuasaan pihak pemerintah terhadap rakyatnya.
 Menyarankan pemerintahan berteraskan undang-undang.
 Aliran ini mengasaskan pembentukan kerajaan
pusat autokrasi mutlak di Negara China.

20. FALSAFAH LEGALISME
 Aliran pemikiran yang memberi kesan sebenar kepada tempoh
sebelum dinasti Qin yang huru-hara dan mengalami perubahan
besar dari segi masyarakat dan politik China ialah Legalisme.
 Kedua-dua teori dan perlaksanaan Legalisme berjaya membawa
pembaharuan yang menggantikan sistem pemerintahan feudal
bercirikan pelbagai negeri atau jajahan (multistate) kepada
sistem pentadbiran commanderies dan counties iaitu kerajaan
birokratik terpusat (centralized bureaucractic government)
memperoleh kuasanya.
 Sistem birokrasi ini telah menyumbang kepada pengekalan
pentadbiran dan kestabilan politik di sepanjang sejarah
ketamadunan China.

21. 3 FAKTOR UTAMA DALAM SENI MEMERINTAH :
(i) Fa atau hukum (pemberian penghargaan
dan hukuman)
(ii) Shu atau seni/ teknik mengawasi
(iii) Se atau wewenang/ kekuasaan

22. TEORI KEDATANGAN ISLAM
1) Berlaku sejak zaman Rasulullah SAW – catatan sejarah Dinasti Sui dan
Dinasti Tang telah ada penempatan orang Arab di pelabuhan China.
2) Kedatangan Saad bin Lubayd dan sahabatnya yang dikenali sebagai Yusuf
telah berdakwah di Chuan Chow, Chang Chow, dan Canton serta
bertanggungjawab mendirikan masjid Kwang Tah Se dan masjid Chee Lin Se.
3) Sejarah Dinasti Tang- Islam dibawa oleh Sa’ad bin Abi Waqas iaitu panglima
perang laut Islam sewaktu pemerintahan Maharaja Yung Wei dalam Dinasti
Tang abad ke-7M.
4) Pendapat lain - Islam dibawa ke China pada zaman Thai Sung (627-655M)
dan orang Islam yang pertama tiba di China adalah Abu Hamzah Ibn Hamzah
(anak kepada Hamzah bn Abi Talib, sepupu Rasulullah S.A.W.) Beliau
bersama 3000 orang Muhajirin telah berhijrah ke China dan menetap di
kawasan San Gan Foo.
5) Catatan rasmi Dinasti tang – Islam dibawa oleh Khalifah Othman b.Affan
telah sampai ke Chang-an (kini Xian) ibu kota Dinasti Tang.

23. CARA
KEDATANGAN
ISLAM KE CHINA
Manakala jalan Darat
dikenali sebagai Silk
Road (Jalan Sutera)
bermula dari Timur
Mediterranean hingga
ke Asia Tengah,
Bukhara, dan
Samarkand sebelum
masuk ke barat laut
China dan berakhir di
pasar Changan (Xi’an)
dan Peking.
Melalui jalan Laut
bermula dari Teluk
Parsi dan bahagian
selatan Semenanjung
Tanah Arab hingga ke
Lautan Hindi dan
seterusnya ke Bandar-bandar
tenggara China
seperti Canton.

24. zaman-zaman
kegemilangan Islam di
China
1. Zaman Tang berakhir
pada 907 M
2. Zaman Sung
(907-1279M)
3. Zaman Yunnan
(1280-1368M)
4. Zaman Ming
(1368-1644M)
Sumbangan Islam di China
1. Astronomi
2. Matematik
3. Pelayaran
4. Perubatan
5. Pembinaan

25. 1. Laksamana Cheng Ho
2.Yusof Ma Zhu
3. Liu Zhi
4. Yusof Ma Dexing

26. PENUTUP
 Pegangan agama tamadun China yang
berlandaskan falsafah-falsafah iaitu
Konfusianisme, Buddhisme Cina, Daoisme,
Moisme, Aliran Fa (Legalisme) dan kedatangan
agama Islam di China yang dianuti oleh
masayarakat Cina berdasarkan kepercayaan
ketuhanan dan agama kebudayaan.
 Kesemua agama dan fahaman dalam tamadun
China ini menyampaikan ajaran yang baik seperti
disiplin diri, keamanan serta kebaikan yang
berkembang daripada falsafah bangsa-bangsa
yang menganutinya.