2. • Mengetahui tentang kepelbagaian agama dan ajaran serta kepercayaan yang
diamalkan masyarakat di Malaysia
• Mendedahkan tentang nilai-nilai positif yang boleh difahami dan diadaptasikan
dalam kehidupan seharian
• Menambahkan pemahaman mengenai nilai dalam sesebuah agama atau ajaran
• Mengkaji hubungkait antara ajaran ini dengan agama lain
• Mengetahui keberkesanan ajaran yang diimplimentasikan di negara ini
terhadap masyarakat sekitar

3. • Aliran konfusianisme merupakan aliran besar yang menjadi kepercayaan
masyarakat Cina
• Pada asalnya, konfusianisme merupakan aliran bukan agama secara mutlak tetapi
merupakan aliran falsafah
• Sistem pemikiran yang diasaskan oleh Kung Fu Tze, tokoh peradaban Cina
• Bertujuan meningkatkan moral dan menjaga etika (akhlak) manusia
• Ajaran Confucius terkandung dalam buku-buku ( Lima Klasik dan Empat Buku )
• Selepas kematian Kung Fu Tze, terdapat kumpulan yang membuat pemujaan
terhadap beliau, dan mucul upacara dan ritual keagamaan serta perayaan
• Antara negara yang mempunyai penganut konfusianisme hari ini ialah negara
Malaysia, Singapura, China, Korea Selatan dan Utara, Vietnam, Hong Kong,
Taiwan dan lain-lain

4. K’ung Fu’tzu / Kung Fu Tze
• Lahir di Kg Chang Ping daerah Lu, Duchy pada 551 SM
• Kini dikenali sebagai Wilayah Shandong/Shantung
• Nama sebenarnya ialah Kong Qiu/ Kong Chiu
• Bapanya, Shu-LianHeih dan ibunya Chiang Tsai
• Berasal dari keturunan keluarga bangsawan tradisional.
Namun menjadi miskin akibat perang dan huru hara
• Berkahwin dengan Kai Guan ketika berusia 20 tahun dan
dikurniakan anak lelaki bernama Kung Li
• Kung mempunyai cucu bernama Keigh yang
mengembangkan ajaran datuknya

5. • Pilih jalan hidup sendiri untuk menimba ilmu akibat kemiskinan
• Seawal usia 15 tahun beliau telah mempelajari pelbagai jenis pelajaran ( muzik, sastera,
adat-adat lama china, kepimpinan dan ilmu tatacara etika dalam kehidupan )
• Sewaktu 20 tahun beliau menjadi guru dan sebarkan ilmu baru ketika 32 tahun
• Memenuhi usia emas dengan mengarang sejarah peradaban negara, mengukuhkan
prinsip muzik, membuat sajak, membentuk sistem kesenian, upacara, perayaan dan etika
• Tempat rujukan pelbagai pihak dan ramai berpuas hati dengan penyelesaian yang
diberikan sehingga beliau diberi gelaran Kung Fu Tze (Yang dipertua Kung)
• Kung menekankan pengajaran terhadap enam bahagian utama dalam warisan
peninggalan budaya Cina iaitu I-Ching, sajak, sejarah, upacara-upacara adat, muzik dan
tarian
• Berpengalaman dalam pelbagai bidang kerja termasuklah bidang politik negara
• Mati pada 479 SM (73 tahun) di daerah kelahirannya Lu dan mayatnya dikatakan dibakar

6. • Disebabkan pengalaman Kung Fu Tze yang hidup pada zaman kekacauan dan penindasan dari pihak
yang berkuasa, beliau mula menekankan pembentukan akhlak
• Terdapat lapan nilai akhlak yang utama:
- Ren : Perikemanusiaan
- Shu : Keprihatinan
- Chung : Kesedaran
- Li : Kesusilaan
- Yi : Keadilan
- Ming : Kecekalan
- Zhi : Kebijaksanaan
- Xin : Kepercayaan
• Ajaran Wu Lun (ajaran Kung Fu Tze) bertujuan membentuk disiplin kepatuhan dan ketaatan
• Matlamat tertingggi adalah menjadi manusia teragung (Chun Tze/Junzi)

7. • Didasarkan pada sifat manusia dan kebajikan
• Dianggap sebagai satu teori yang paling penting dari falsafah
Konfusianisme
• Ren mengajar untuk bersikap baik terhadap sesama manusia
• Melibatkan hubungan diri individu dengan orang lain
• Disebut dalam aspek negatif
• Kesedaran tentang kaitan orang lain dengan diri sendiri
• Prinsip hormat
• Seseorang individu harus menunjukkan sikap hormat kepada orang
yang lebih tua atau orang atasan
ren
shu
chung
LI

8. • Kebenaran adalah dasar kebajikan manusia
• Dapat membezakan apa yang benar dan salah
• Sentiasa berusaha menjadi yang terbaik tanpa melihat hasilnya
• Tidak gentar sekiranya berada di dalam kebenaran
• Keperluan mengasihi dan menghormati orang tua dan orang tua harus
mengasihi anak-anak mereka
• Orang tua dan anak harus sama-sama setia satu sama lain
• Menekankan nilai dari sebuah keluarga
• Mengacu pada kesetiaan dan bersikap jujur dan membantu orang lain
• Mendapatkan kekaguman, kepercayaan dan keyakinan orang lain
YI
MING
XIAO
ZHI

9. JUNZI
• Falsafah yang mendidik manusia melalui saluran pendidikan bagi menghasilkan
manusia yang sempurna yang disebut sebagai Junzi
• Beberapa cara untuk menjadi Junzi (budiman) dari kitab Lun Yu, Kung Fu Tze:
1. Tidak merasa resah, pilu atau takut
2. Bekerja dengan tegas dan bersungguh-sungguh, tidak membuat kesalahan,
melayani orang lain dengan bahasa yang baik dan teliti sesuai dengan adat
3. Membantu orang lain untuk menjayakan perkara yang baik dan tidak
membantu orang lain untuk menjayakan perkara yang jahat
• Sifat Junzi menurut Kung Fu Tze ialah seseorang yang hidup aman damai, tidak
sombong dan tidak menghina orang

10. • Hubungan antara pemerintah dengan rakyat, ayah dengan anak, abang dengan
adik, sahabat dengan sahabat dan suami dengan isteri
• Hubungan pemerintah dengan rakyat, ialah pemerintah mesti bersifat
kemanusiaan dan rakyat harus taat
• Hubungan antara anak dengan bapa, ialah bapa harus berbaik hati dan anak
harus berkewajiban terhadap orang tua
• Hubungan saudara tua dengan saudara muda, ialah yang tua harus bermurah hati
dan membantu, manakala yang muda harus tunduk dan hormat
• Hubungan antara sahabat ialah kejujuran menjadi pendoman
• Hubungan suami isteri ialah suami harus jujur terhadap isteri dan isteri harus
tunduk dan patuh dengan suami

11. • Banyak mendengar, banyak melihat, banyak bertanya dan banyak
mengenali
• Turut menekankan sifat jujur dalam pembelajaran
• “ketahui katakan ketahui, tidak ketahui katakan tidak ketahui, itu adalah
ilmu pengetahuan” (Ubaidullah Mohd Nasir, 2000)

12. Menurut pendukung Konfusianisme, matlamat
agama adalah untuk menerapkan dan
membentuk nilai moral dalam diri manusia
Konfusionalisme bukanlah agama kerana
tidak menekankan struktur agama dan
juga hukuman
Tidak membincangkan soal akhirat, kerohanian,
tidak mempunyai institusi keagamaan
bersistem, dan tidak mempunyai tempat ibadah
khusus
Pun begitu, ajaran mereka mempunyai
kaitan dengan kehidupan roh (berasal
daripada kepercayaan tradisional Cina
yang muncul sebelumnya)
Percaya terhadap penglibatan roh nenek
moyang dalam kehidupan seharian (percaya
mengenai adanya kuasa langit -Tien/Shien)

13. Osman Bakar
(1997)
•Konfusianisme boleh dianggap sebagai satu agama, kerana
agama adalah falsafah juga seperti yang dirujuk kepada
pemikiran Falsafah al-Farabi, al-Kindi dan lain-lain.
Yves Regun
(2000)
•Konfusianisme hanyalah satu falsafah tentang kehidupan yang
berpaksikan kepada konsep ren. Konfusianisme tidak
mendirikan satu agama.
Wang Gungwu
(1997)
•Konfusianisme berbeza dengan agama lain, kerana ia amat
sedikit menekankan kepada kehidupan spiritual dan
menjauhkan diri dari perbincangan mengenai kehidupan selepas
mati tetapi lebih banyak menumpukan kepada dunia, sosial,
keluarga dan moral.
Schwartz
(1985)
•Dalam kitab Analect banyak mengandungi sosio-politik yang
normatif, perlakuan yang baik, ritual, perayaan dan etika.
• Etika Konfusianisme adalah berpaksikan kepada Tian (Heaven)
atau Dao. Penekanan utama terhadap keluarga, tatasusila sosial
dan solidariti.

14. Banyak pengkaji menyimpulkan, terdapat keselarasan etika Konfusianisme dengan
Islam
Sarjana Falsafah/Pendapat
Prof. Tu Weiming
(1997)
Idea tentang kerajaan yang ramah dan pertautan yang intim antara
moral dengan kepimpinan adalah dikongsi oleh kedua-dua tradisi
tersebut. Juga idea tentang perbezaan antara manusia dengan makhluk
lain dan antara tamadun dengan babarianisme dan pengagihan keadilan,
kepimpinan dan persamaan.
Dr.Ubaidullah Mohd
Nasir (2000)
Wujud persamaan di antara etika Konfusianisme dengan Islam dalam
aspek seperti pendidikan, kepimpinan, hubungan sesama manusia, kasih
sayang dan hidup yang berlandaskan adat.
Lee Cheuk Yin (1997) Wujud penulis-penulis Cina yang beragama Islam menulis tentang
keselarasan etika konfusianisme dengan nilai-nilai Islam seperti yang
dilakukan oleh Wang Daiyu (1573-1619 SM) melalui bukunya
ZhenjiaoZhenquan.

15. • Lu Xun juga mengkritik Konfusianisme dalam karya beliau, "Diary A Madman" tentang
pencapaian orang Cina
• Di Korea Selatan, terdapat kritikan yang percaya Konfusianisme Korea tidak
menyumbang kepada pemodenan Korea. Sebagai contoh, penulis Korea Selatan Kim-
Kyong-li menulis kritikan yang dinamakan “Confucius Must Die For the Nation to Live”.
Penulis berkata bahawa hubungan ibu bapa berat sebelah dan buta. Beliau menulis
bahawa jika keadaan ini berterusan, masalah sosial akan terus berlaku disebabkan oleh
masyarakat dan kerajaan

16. • Setiap agama dan ajaran mempunyai ciri dan keistimewaan tersendiri dan ini
bergantung pada individu yang mengamalkannya
• Bagi aliran Konfusianisme, sebuah institusi berdiri dengan menggunakan idea dan nilai
sebagai dasar pendiriannya, keberadaan institusi tersebut dalam masyarakat kemudian
akan memperluas dan mengekalkan penerapan idea-idea, serta akan mempengaruhi
kebijakan yang dihasilkan institusi tersebut
• Idea ini kemudian akan mengandaikan apa yang dianggap oleh faktor-faktor yang
terlibat di dalamnya, dalam hal ini masyarakat merupakan nilai yang penting untuk
idea ini terus berkembang