1. TUGAS MATAKULIAH
FILSAFAT MANUSIA DAN
KEBUDAYAAN

2. •
•
•
•
•
•
•
•
Cina memiliki tradisi pemikiran yang kaya, yang dicerminkan dari kebudayaannya, juga memiliki
banyak filsuf, yang karya karyanya adalah berdasar pada kehidupan mereka. Karya-karya ini
biasanya berdasarkan dialog-dialog terbuka dan diskusi antar sekolah. Bahasa cina dengan bentuk
bahasa yang secara linguistik unik menghasilkan karya sastra dengan perspektif yang berbeda dari
yang ditawarkan oleh karya-karya di dunia barat..
Beberapa ajaran filsafat cina yang menjadi bagian dari kesejarahan filsafat cina, terdapat tiga aliran
utama, yaitu :
Confusianisme
Yang dijadikan dasar pada ajaran konfusianisme adalah kitab klasik nan enam, yaitu Yi atau kitab
perubahan, Shih atau kitab syair Pujian, Shu atau kitab sejarah, Li atau Kitab ketentuan
Upacara, Yueh atau Musik dan Ch’un Ch’in atau kitab kitab tahunan Musim Semi dan Musim Gugur.
Ajaran ajarannya :
Perikemanusiaan dan perikeadilan
Perikeadilan/kelurusan berarti keadaan yang seharusnya terjadi. Setiap orang dalam masyarakat
mempunyai hal hal tertentu yang seharusnya ia kerjakan, dan yang harus dikerjakannya demi hal
hal itu sendiri, sebab di tinjau dari segi moral merupakan hal hal yang harus di kerjakannya karena
betul. Hakekat kewajiabannya manusia adalah mengasihi manusia lain atau jen yaitu
perikemanusiaan. Pengamalannya yaitu dengan berbuat terhadap orang lain seperti hal tersebut
ingin terjadi pada diri sendiri. Jadi tolok ukur dalam melakukan segala hal adalah diri sendiri.
Berbuat tanpa pamrih : hal terbaik yang dapat dilakukan manusia adalah berusaha melaksanakan
apa kita ketahui seharusnya kita kerjakan, tanpa memperdulikan apakah dalam proses tersebut kita
akan berhasil atau tidak.

3. •
•
•
•
Mo Tzu
Ajaran ajarannya :
Sebuah prinsip ditentukan betul tidaknya jika memiliki kriteria, yaitu dapat
tidaknya diverifikasi dengan indera pendengaran serta penglihatan rakyat
kebanyakan, kemudian apakah prinsip tadi dapat di terapkan dengan menerimanya
dalam pemerintahan dan mengamatinya apakah berfaedah bagi negeri dan rakyat.
Jadi tugas manusia berperikemanusiaan adalah menghasilka hal yang berfaedah
bagi dunia serta menghilangkan kesengsaraan. Adanya Tuhan dan arwah juga
ajaran yang disampaian, yaitu bahwa Tuhan ada, mengasihi umat manusia, dan
kehendakNya adalh agar manusia hendaknya saling mengasihi. Dan arwah yaitu
untuk memberi ganjaran kepada orang-orang yang mengamalkan kasih semesta,
dan menjatuhkan hukuman terhadap mereka yang melakukan « pilih kasih ».
ajaran tentang adanya Tuhan dan arwah ini kemudian lebih dipakai hanya untuk
mendorong manusia untuk percaya bahwa ganjaran akan diberikan bila kasih
semesta diamalkan, dan hukuman adalah diberikan bila tidak mengamalkan, jadi
lebih kepada fungsi akan manfaat bagi manusia.
Pada bidang Politik : Menurut Mo Tzu, negara harus bersifat totaliter dan
kekuasaan penguasanya harus mutlak. Fungsi negara adalah « menyatukan
ukuran ».

4. •
•
•
•
•
•
•
•
•
Taoisme
Taoisme adalah sebuah aliran filsafat yang berasal dari Cina. Taoisme sudah berumur ribuan tahun, dan akar-akar
pemikirannya telah ada sebelum masa Konfusiusme. Hal ini dapat disebut sebagai tahap awal dari Taoisme.
Bentuk Taoisme yang lebih sistematis dan berupa aliran filsafat muncul kira-kira 3 abad SM. Selain aliran
filsafat, Taoisme juga muncul dalam bentuk agama rakyat, yang mulai berkembang 2 abad setelah perkembangan
filsafat Taoisme.
Penganut Taoisme adalah orang orang yang sesudah hidup dalam pengasingan diri, berusaha untuk menyusun
suatu sistem pemikiran yang kiranya dapat memberi makna kepada tindakan mereka.
Yang Chu : setiap orang mengurus dirinya sendiri dan memandang rendah harta benda serta memandang tinggi
kehidupan.
Titik tolak Taoisme yaitu melestarikan kehidupan serta menghindari hal hal yang merugikan. Gagasannya yaitu
usaha untuk menyingkap hukum-hukum yang mendasari perubahan segala barang sesuatu di alam semesta.Jika
seseorang dapat memahaminya dan mengamalkannya maka akan dapat menguntungkannya
Taoisme Lao Tzu
Hendaknya manusia mengenal hukum hukum kodrat dan melakukan kegiatannya sesuai dengan hukum hukum
tersebut. Bahwa seseorang yang ingin mencapai sesuatu, ia bertolak dari lawan sesuatu tadi, dan jika ia hendak
mempertahankan sesuatu, memasukkan kedalamnya sesuatu yang menentangnya. Misalnya jika orang ingin
kuat, maka ia harus mulai dengan perasaan bahwa ia lemah, dan bila orang ingin melestarikan kapitalisme, ia
harus memasukkan kedalamnya sejumlah unsure sosialisme.
Seuatu yang paling sempurna tampak ada kekurangannya, namun penggunaannya tidak tercela. Sesuatu yang
paling penuh tampak kosong, namun penggunaannya tiada habisnya. Sesuatu yang paling lurus tampak bengkok.
Ketrampilan tertinggi tampak seperti kecanggungan. Kefasihan terlancar tampak seperti kegagapan.
Dengan mengetahui bagaimana caranya supaya puas berarti menghindari penghinaan, dengan mengetahui
dimana harus berhenti berarti menghindari kerugian. Itulah sebabnya manusi bijaksana menjahui hal hal yang
berlebihan, melewati batas, dan yang mengujung.

5. •
•
•
•
•
•
Dao
Inti pengajaran Taoisme adalah "Dao" yang berarti tidak berbentuk, tidak terlihat, tapi merupakan proses kejadian
dari semua benda hidup dan segala benda-benda yang ada di alam semesta. Dao yang berwujud dalam bentuk
benda hidup dan kebendaan lainnya adalah De . Gabungan Dao dengan De dikenal sebagai Taoisme yang
merupakan landasan kealamian. Taoisme bersifat tenang, tidak berbalah, bersifat lembut seperti air, dan bersifat
abadi. Keabadian manusia terwujud disaat seseorang mencapai kesadaran Dao, dan orang tersebut akan menjadi
dewa. Penganut-penganut Taoisme mempraktekkan Dao untuk mencapai kesadaran Dao, dan menjadi seorang
dewa.
Taoisme juga memperkenalkan teori Yinyang. Dao melahirkan sesuatu, yang dilahirkan itu melahirkan Yin dan
Yang, Yinyang saling melengkapi untuk menghasilkan tenaga atau kekuatan. Kekuatan tersebut bersumber dari
jutaan benda di dunia. Setiap benda di alam semesta yang berupa benda hidup ataupun benda mati mengandung
Yinyang yang saling melengkapi untuk mencapai keseimbangan.
Secara terminologi, Yin dan Yang diterjemahkan sebagai negatif dan positif. Setiap benda bersifat dualisme yang
terdiri dari unsur positif dan unsur negatif. Benda yang tidak memiliki unsur negatif dan positif, itu bermakna
kosong dan hampa. Seperti halnya magnet, magnet mempunyai unsur positif dan negatif, kedua-duanya bersifat
saling melengkapi. Magnet tanpa unsur positif, maka tidak terwujudnya unsur negatif. Itu bermakna bahwa
magnet tidak akan terwujud jika tidak memiliki kedua unsur tersebut.
Kemudian Taoisme memiliki penekanan kuat terhadap keselarasan manusia dengan Dao dan alam semesta. Dao
dipandang mengatasi segala hal, baik manusia maupun alam, dan sekaligus juga tersebar di dalam alam ini. Dalam
Taoisme dikatakan bahwa manusia harus hidup menurut tata cara alam (Dao), memahami hakikatnya, dan hidup
selaras dengannya.
Dao sebenarnya tidak dapat diberi nama, dan ia juga tidak dapat dijelaskan dengan kata-kata. Dao yang
sesungguhnya hanya dapat dipahami dengan melalui kesadaran rohani manusia. Akan tetapi, untuk dapat
memudahkan orang mengerti akan Dao ini, maka Dao harus dijelaskan dengan kata-kata. Dao secara harafiah
dapat dikatakan sebagai "jalan setapak" atau "jalan".

6. •
•
•
•
Untuk dapat lebih memahami "jalan" ini, maka ada tiga makna yang dapat
dipelajari:
1. Tao adalah Jalan dari Kenyataan Terakhir Dao tidak dapat ditangkap karena
melampaui jangkauan panca indera. Dao melampaui segala pikiran dan khayalan.
Oleh sebab itu, kata-kata tidak akan dapat menjelaskan Dao yang sesungguhnya.
Dao adalah yang maha besar dan merupakan azas totalitas segala benda dan
kehidupan. Dao adalah substansi yang mewujudkan segala benda, termasuk
makhluk hidup, juga merupakan sumber asal dari setiap awal dan setiap akhir.
Makna Dao yang pertama dan terdasar ini dapat diketahui, hanya melalui
kesadaran mistik yang tidak dapat dijelaskan dengan kata-kata.
2. Tao adalah Jalan Alam Semesta Dao memiliki sifat transenden tetapi juga
imanen. Dao menjadi penggerak dari alam semesta ini, yaitu sebagai
kaidah, irama, dan kekuatan pendorong seluruh alam, dan juga sebagai asas
penata yang berada di belakang semua yang ada. Dao adalah roh yang mendiami
seluruh alam, sehingga ia menjadi “benda” dan bersifat imanen.
3. Tao adalah Jalan Manusia Menata Hidupnya Dao juga memberikan petunjuk
kepada manusia mengenai kehidupan yang seharusnya dijalani oleh manusia
supaya selaras dengan cara bekerja alam semesta ini. Hal ini berkaitan dengan
ajaran-ajaran dan etika Taoisme lainnya.

7. •
•
•
•
Pandangan tentang Wu Wei
Wu-wei dapat secara harafiah diterjemahkan dengan ‘tidak mempunyai kegiatan’ atau ‘tidak berbuat’. Istilah ini sesungguhnya tidak
berarti sama sekali tidak ada kegiatan, atau sama sekali tidak berbuat apapun, melainkan berarti berbuat tanpa dibuat-buat dan tidak
semau-maunya. Karena wu-wei adalah sifat dasar kehidupan yang selaras dengan alam semesta. Bersikap dibuat-buat dan semaumaunya berlawanan dengan sikap kodrati atau sikap yang wajar. Menurut teori Wu-wei, seseorang hendaknya membatasi kegiatankegiatannya pada apa yang diperlukan dan apa yang kodrati atau wajar. Seperti dalam mencapai tujuan tertentu, jangan sampai
berbuat berlebihan atau melakukan upaya semau-maunya. Dalam melakukan perbuatan ini, hendaknya orang mengambil
kesederhanaan sebagai prinsip hidup yang membimbingnya, sebab umat manusia mempunyai terlampau banyak keinginan dan terlalu
banyak pengetahuan. Mereka mencari kebahagiaan dengan cara memenuhi keinginan mereka. Akan tetapi, ketika mereka berusaha
memenuhi terlampau banyak keinginan, mereka memperoleh hasil yang sebaliknya.
Wu-wei adalah hidup yang dijalani tanpa ketegangan. Wu-wei merupakan perwujudan yang murni dari kelemahlembutan, kesederhanaan, dan kebebasan; suatu kemampuan yang efektif, yang murni di mana tidak ada gerak yang dihambur-hambur
sekedar untuk dipamerkan ke luar. Jika Wu-wei dilihat dari luar, terlihatlah ia tanpa daya, karena tidak pernah memaksa dan tidak
pernah terlihat tegang. Rahasianya terletak pada cara mencari ruang kosong dalam hidup dan alam, dan bergerak melaluinya. Chuang
Tzu menjelaskan hal ini dengan ceritanya tentang seorang pejagal yang pisaunya tidak pernah tumpul selama dua puluh tahun. Sewaktu
didesak untuk menjelaskan rahasianya, pejagal itu menjawab, “Dari antara tulang-tulang pada setiap persendian selalu ada suatu ruang.
Jika tidak demikian, tentu tidak akan ada gerakan. Dengan mencari ruang ini dan meingisinya di situ, maka pisau saya dapat melalui
tulang-tulang itu tanpa menyentuhnya.”
Gejala alam yang paling mirip dengan Tao dalam pandangan para penganut Taoisme adalah air. Mereka kagum dengan cara air yang
dapat menyesuaikan diri dengan lingkungan sekitarnya dan mencari tempat-tempat yang terletak paling rendah. Air juga mempunyai
kekuatan yang mampu meluluhkan batu karang dan menghanyutkan bukit-bukit. Sifat luwes tak berhingga namun kokoh tanpa
bandingan. Itulah kebajikan air dan demikian juga kebajikan dari Wu-wei. Ciri yang terakhir adalah kejernihannya di saat ia tenang.
Namun, kejernihan hanya dapat tertangkap oleh mata batin jika kehidupan manusia itu mencapai ketenangan yang diam dari suatu
telaga yang dalam dan hening.

8. •
•
•
•
Pandangan tentang Manusia
Menurut pandangan Taoisme, hidup manusia sudah digariskan oleh ‘langit’. Manusia sudah memiliki jalannya
masing-masing. Yang harus dilakukan manusia hanya meneliti jalan itu dan mengikuti jejak itu tanpa coba
memaksakan pandangannya yang sempit, serta tanpa kehendak ingin menyelewangkan diri dari yang alamiah
demi keuntungan pribadi. Sikap semacam itulah yang disebut dengan Wu Wei, yang artinya tidak mencampuri.
Wu-wei dapat juga diartikan ‘tidak berkeinginan’. Manusia dalam pandangan Taoisme, harus menghilangkan
keinginannya, dan mengikuti jalannya proses alam tanpa mencampuri proses itu.
Menurut Taoisme, apabila manusia menjadi sombong dan melakukan hal di luar kemampuannya, maka suatu saat
dia akan mendapat celaan yang dapat membuatnya berduka atau menderita.Karena itu, seorang bijaksana yang
mengenal Dao dan hukum alam akan memilih mengundurkan diri dan menolak segala penghargaan yang
diberikan padanya. Ia memilih untuk tidak menonjolkan dirinya. Meskipun demikian, Taoisme tidak mengajarkan
bahwa seseorang harus menyingkirkan seluruh harta benda yang dimiliki untuk mencapai ketentraman batin. Hal
yang perlu dibuang adalah rasa kemelekatan terhadap harta tersebut. Apabila harta dibuang namun masih ada
kemelekatan terhadapa harta tersebut, maka sia-sia saja. Karena itu buanglah kemelekatan terhadap harta dari
diri manusia, dan harta benda harus digunakan untuk kepentingan sosial. Dengan demikian manusia tidak akan
merasakan penderitaan akibat kehilangan harta. Seperti tertulis dalam Daode Ching Bab 2 ayat 11b: “…Oleh
karena tidak mempunyai apa-apa, maka dia tidak pernah kehilangan apa-apa.”
Manusia yang mengikuti Dao tidak mencampuri hidup orang lain, dalam arti ia tidak memaksakan orang lain
membutuhkan, ia menolong mereka menjadi bebas dengan mengikuti Dao. Manusia yang baik adalah yang
mampu mengikuti jalannya alam semesta sesuai dengan Dao. Jika manusia telah berhasil mengikuti jalan
Dao, maka ia tidak perlu takut akan kematian. Kematian adalah sebuah proses alam dan manusia tidak dapat
melawan alam, oleh karena itu manusia tidak perlu taku atau cemas terhadap kematian. Kematian hanya
mengembalikan manusia kepada Dao.

9. •
•
•
•
Etika Taoisme
Dalam menjalani kehidupan yang ada, manusia mengarah pada kehidupan yang alamiah tanpa
adanya proses ikut campur. Kehidupan yang alami inilah yang menjadi suatu kebajikan dasar yang
memicu munculnya tiga buah kebajikan lain yang menuntun manusia dalam kehidupannya, yaitu
lemah lembut, rendah hati, dan menyangkal diri. Kelemah-lembutan merupakan teman dari
kehidupan, sebaliknya, kekerasan dan kekakuan adalah teman dari kematian. Rendah hati adalah
sikap mampu membatasi diri dengan berbuat seperlunya saja. Di dalam kitab Daode Ching
dikatakan, “Tidak ada kutuk yang lebih besar daripada merasa kurang puas. Tidak ada dosa yang
lebih besar daripada selalu ingin memiliki.” Kemudian menyangkal diri adalah sikap menganggap
diri dan hidup manusia hanyalah sebagai pinjaman dari alam semesta kepada manusia. Oleh karena
itu, manusia yang bijaksana dan menginginkan hidup tenang dan tenteram akan mempercayakan
seluruh hidupnya kepada Dao atau alam semesta.
Perkembangan ajaran yang berdasarkan paham Taoisme
Bidang-bidang yang berkembang berdasarkan paham Taoisme, antara lain: Taiji, Qigong, bidang
kesehatan, Kimia, musik, dsb. Salah satu perkumpulan Taoisme di Cina memiliki kumpulan kitabkitab hasil kajian Taoisme. Kitab-kitab tersebut berisikan rangkuman tentang ajaran asli
Taoisme, peraturan Taoisme, Qigong, kajian-kajian tentang kesehatan, Kimia, musik dsb.

10. •
•
•
•
•
•
•
•
Mancius
Kebaikan kodrat manusia
Kodrat manusia tidak baik juga tidak buruk.
Rasa belas kasih merupakan benih perikemanusiaan.rasa malu serta enggan merupakan benih
perikeadilan. Rasa rendah diri serta kebersamaan merupakan benih pemula kepantasan. Keinsyafan
tentang betul dan salah merupakan benih pemula kearifan. Setiap manusia mempunyai benih
pemula ini, hanya tergantung bagaimana cara mengembangkan serta menyempurnakannya.
Kodrat manusia dapat baik juga dapat buruk.
Kodrat sejumlah manusia adalah baik dan kodrat sejumlah manusia adalah buruk.
Perbedaan antara Confucianisme dan Mohisme oleh Mancius :
Penganut confucianisme memandang perikemanusiaan sebagai suatu sifat yang secara alami
berkembang dari dalam kodrat manusia, sedangkan penganut Mohisme memandang kasih semesta
sebagai sesuatu yang secara sengaja ditambahkan dari luar kepada manusia. Menurut Mancius
terdapat dua kehormatan dalam hidu yaitu kehormatan ilahi ialah kehormatan yang dapat
diperoleh manusia dalam alam nilai (perikemanusiaan, perikeadilan, kesetiaan, sikap mempercayai
orang lain, pengamalan kebaikan secara tak kenal lelah); dan kehormatan manusiawi ialah semata
mata pengertian material dalam alam manusia (Raja, penguasa, mentri, pejabat)