本文件汇集了多位禅师、佛教经典及法语的言论，强调空、无我和心的觉悟对修行的重要性。人们应超越世俗欲望和妄念，以求得内心的平静与智慧。诸多示例探讨了善与恶、因果与修行等主题，倡导离欲知足的生活态度。

1. 《龍樹菩薩‧十二門論》一切法空，何以故？有為及無為，二法俱無相，以無有相故，二法則皆空。

2. 《達摩破相論》我本求心心自持，求心不得待心知，佛性不從心外得，心生便是罪生時。

3. 《元真禪師語》行藏虛實自家知，禍福因由更問誰？善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。

4. 《八大人覺經》心無厭足，惟得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。

5. 《元真禪師語》閑中檢點平生事，靜坐思量日所為，常把一心行正道，自然天地不相虧。

6. 《石屋清洪禪師語》競利奔名何足誇，清閒獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。

7. 《憨山大師語》空山寂寂絕諸緣，不學諸方五味禪，參者不須向上求，但能放下自天然。

8. 《達摩祖師語》無去無來本湛然，不居內外及中間，一顆水晶絕瑕翳，光明透出滿人間。

9. 《法句經》善人離諸欲，不論諸欲事；苦樂所不動，智者無喜憂。

10. 《大慧禪師語》不知來處，即是生大；不知去處，即是死大；無常迅速，生死是大。

11. 《地藏十輪經》善護於六根，恒遠離諸欲，觀有為無常，苦空無我性。諸苦業增長，皆貪愛為因，故先於六根，永斷諸貪欲。

12. 《高峯禪師語》修行如一人與萬人敵，又如逆水行舟。

13. 《憨山大師偈》水上蓮花舌上經，一庵深鎖萬峰青，松風日月常宣說，可惜時人不解聽。

14. 《大智度論》孔雀雖有色嚴身，不如鴻鵠能高飛；世人雖有富貴力，不如學道功德深。

15. 《司空本淨禪師偈》視生如在夢，夢裏實是鬧，忽覺萬事休，還同睡時悟。

16. 《洞山禪師偈》也大奇，也大奇，無情說法不思議，若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。

17. 《六祖惠能法語》悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，至佛地位。

18. 《拾得大士法語》無嗔即是戒，心淨即出家。

19. 《法句經‧世俗品》世俗無眼，莫見道真，如少見明，當養善意。

20. 《維摩詰居士語》直心是道場，無虛假故；發行是道場，能辦事故；深心是道場，增益功德故；菩提心是道場，無錯謬故。

21. 《司空本淨禪師偈》見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧，如鳥空中只麼飛，無取無捨無憎愛，若會應處本無心，始得名為觀自在。

22. 《六祖惠能大師語》神會和尚問六祖:修行是先頓悟而後漸修, 抑或漸修而後頓悟呢?六祖答:聽法頓中漸，悟法漸中頓；修行頓中漸，證果漸中頓；頓漸是常因，悟中不迷悶。

23. 《唐盤山寶積禪師語》心若無事，萬法不生，意絕玄機，纖麈何立。

24. 《宋茶陵郁和尚語》我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。

25. 《宋性空妙普禪師警眾偈》學道猶如守禁城，朝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令，不動干戈自太平。

26. 《唐如滿禪師語》佛從無為來，滅向無為處；法身等虛空，常住無心處；有念歸無念，有住歸無住，來為眾生來，去為眾生去；清凈真如海，湛然體常在，智者善思惟，更勿生疑慮。

27. 《洞山良价禪師語》切忌從他覓，迢迢與我疏，我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠，應須恁麼會，方得契如如。

28. 《八指頭陀寄禪法師偈》大千一粟未為寬，打破娘生赤肉團，萬法本閑人自鬧，更從何處覓心安。

29. 《石頭禪師語》從來共住不知名，任運相將這麼行，自古上賢猶不識，造次凡流豈可明？

30. 《觀普賢菩薩行法經》觀心無心，從顛倒想起；如此想心，從妄想起；如空中風無依止處。

31. 《龍山和尚語》三間茅屋從來住，一道神光萬境閑；莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相關。

32. 《法句經》處於仇恨者當中而不仇恨任何人的人，是真正有福了；處於仇恨者當中，讓我們不懷仇恨。

33. 《弘一大師語》我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是；我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是。

34. 《寒山大士語》水清澄澄瑩，徹底自然見；心中無一事，水清眾獸現。心若不妄起，永劫無改變；若能如是知，是知無背面。

35. 《瑞岩智才禪師語》天上平等，故常常覆蓋；地上平等，故常常載物；日月平等，故四時常明；涅槃平等，故聖凡相同；人心平等，故高低無爭。

36. 《老宿語》五蘊山頭一段空，同門出入不相逢，無量劫來賃屋住，到頭不識主人翁。

37. 《普賢菩薩懺悔偈》一切業障海，皆從妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相。罪業如霜露，慧日能消除，若六根清淨，則戒相成就。

38. 《寒山大士詩》昨夜得一夢，夢中一團空；朝來擬說夢，舉頭又見空。為當空是夢，為復夢是空；相計浮生裡，還同一夢中。

39. 《金光明經》心如幻化，馳騁六情，而常妄想，分別諸法；猶如世人，馳走空聚，六賊所害，愚不知避。

40. 《傅大士偈》夜夜抱佛眠，朝朝還共起，起坐鎮相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛性處，只這語聲是。

41. 《慈受懷深禪師廣錄》萬事無如退步人，孤雲野鶴自由身，松門十里時來往，笑揖峰頭月一輪。

42. 《三昧經》人生世間，所以不得道者，但坐思惟，穢念多故。一念來，一念去，一日一夜，有八億四千萬念，念念不息。一念善，得善果報；一念惡，得惡果報，如響應聲，如影隨形。

43. 《六祖大師法語》離道別覓道，終身不見道，波波度一生，到頭還自懊。

44. 《古德語》欲知佛法要義，當觀時節因緣；因緣若至，其理自彰。

45. 《覺林菩薩偈》應知佛與心，體性皆無盡；若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性。

46. 《楊歧方會禪師語》心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，痕垢盡時光始現，心法雙忘性即真。

47. 《月稱菩薩語》最初說我而執我，次言我所則著法，如水車轉無自在，緣生興悲我敬禮。

48. 《法演禪師偈》但得心閑到處閑，莫拘城市與溪山，是非名利渾如夢，正眼觀時一瞬間。

49. 《汾陽善昭禪師偈》入叢林，行大道，不著世間虛浩浩，堅求至理不辭勞，剪去繁華休作造。百衲衣，雲水襖，萬事無心離煩惱，千般巧妙不施功，直出輪迴生死道。

50. 《古德語》瞋是心中火，能燒功德林；欲行菩薩道，忍辱護瞋心。瞋火炎炎，燒盡菩提之種。一念瞋心起，百萬障門開。

51. 《大般若經》菩薩摩訶薩以一切智智相應作意(菩提心)，大悲為上首，用無所得(空慧)為方便。

52. 《龐蘊居士偈》無我復無人，作麼有疏親。勸君休歷座，不似直求真。金剛般若性，外絕一纖塵。我聞并信受，總是假名陳。

53. 《憨山大師偈》竹林瓦枕足松風，午睡沉酣夢想空，四體百骸俱作客，不知誰是主人公。

54. 《唐朝布袋和尚偈》趣利求名空自忙，利名二字陷入坑，疾須返照娘生面，一片靈心是覺皇。

55. 《法句經》奉持法者，不以多言，雖素少聞，身依法行，守道不異，可謂奉法。

56. 《善導大師勸世偈》漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鐘；假饒金玉滿堂，豈免衰殘病苦。任汝千般快樂，無常終是到來；唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。

57. 《如本法師語》對境無心了凡塵，無心猶非真修行；無住生心修六度，方為如來接棒人。

58. 《慈受懷深禪師語》萬事無如退步眠，放教癡鈍卻安然，漆因有用遭人割，膏為能明徹夜煎。

59. 《黃檗禪師‧傳心法要》佛說一切法，為度一切心；我無一切心，何用一切法。

60. 《無量壽經》善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染。

61. 《楞嚴經》知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。

62. 《永嘉禪師語》證實相，無人法，剎那滅郤阿鼻業；若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。

63. 《六祖惠能大師語》正見名出世，邪見是世間，邪正盡打卻，菩提性宛然。

64. 《宋．善能禪師語》不可以一朝風月，昧卻萬古長空；不可以萬古長空，不明一朝風月。

65. 《宗本禪師語》隨緣任運不須忙，萬事無心是妙方。閒坐寂寥人莫測，自然腦後放神光。

66. 《土美仁波切‧佛子行三十頌》勤修諸行所生善，為除眾生無邊苦，咸以三輪清淨慧，迴向菩提佛子行。

67. 《楞嚴經》雖有多聞，若不修行，與不聞等。如人說食，終不能飽。

68. 《達摩祖師法語》世人長迷，處處貪求，名之為求；智者悟真，理將俗反，安心無為，不貪不求，悅樂自由。

69. 《南陽慧忠國師語》譬如寒月，水結為冰；及至暖時、冰釋為水。 眾生迷時，結性成心； 眾生悟時，釋心成性。

70. 《清．雲閒沈荃語》勿謂一念可欺也，須知有天地鬼神之鑑察；勿謂一言可輕也，須知有前後左右之竊聽；勿謂一事可忽也，須知有身家性命之關係；勿謂一時可逞也，須知有禍福子孫之報應。

71. 《楞嚴經》菩薩見欲，如避火坑；菩薩見貪，如避瘴海；菩薩見瞋，如避誅戮。

72. 《慈受懷深語》莫說他人短與長，說來說去自招殃；若能閉口深藏舌，便是修行第一方。

73. 《普賢行願品》若諸菩薩，以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。

74. 《念佛鏡》五蘊浮虛夢幻身，假緣空聚一堆塵。死魔一至憑何敵？急念彌陀莫厭頻！

75. 《永嘉禪師證道歌》吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論，分別名相不知休，入海算沙徒自困；卻被如來苦訶責，數他珍寶有何益，從來蹭蹬覺虛行，多年枉作風塵客。

76. 《憨山大師偈》念佛容易信心難，心口不一總是閒；口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也徒然。

77. 《漢．崔瑗詩》無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷。慎言節飲食，知足勝不祥。行之茍有恆，久久自芬芳。

78. 《慧律法師語》心靈的窘困是人生最可怕的貧窮，世界上最貧的人，不是沒有錢的，而是沒有智慧。

79. 《呆菴禪師偈》念佛無非念自心，自心是佛莫他尋；眼前林樹並池沼，晝夜還能演法音。

80. 《百丈懷海禪師警訓》是非以不辯為解脫，學問以勤學為入門，語言以減少為直截，煩惱以忍辱為菩提。

81. 《地藏經》一切眾生，未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生，輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。

82. 《道宣律師法語》心為生欲之本，滅欲必止心元；止心由乎明慧，慧起假於定發。發定功非戒不弘，故特須尊重於戒。

83. 《印光大師語錄》縱人負我德，亦當作我負人德想；覺自己對一切人皆有愧怍，歉無憾已，則暴戾之氣，便無由生矣。

84. 《古德語》修行無別修，只要識路頭，路頭若識得，生死一齊休。

85. 《語徹禪師語》一切重苦，無過生死，生死不了，生死死生，生生死死，輪迴未出，難免墮落，此個人身，最為難得，最易打失。

86. 《蕅益大師語》世情淡一分，佛法自有一分得力；裟婆活計輕一分，生西方便一分穩當。此事只問心，不必問知識也。知識亦勸淡世情，輕活計，專修出要耳。

87. 《中峰國師法語》本色道流，真正以生死大事為任。十二時中，更無斯須妄念，單只向自己躬下著到。雖面前縱有百千般殊勝事，百千般順意事，百千般魔難事。四面八方之所圍繞，終不為其奪，亦不為其所障。自然念念不忘，心心不間。