《金剛經》探討了菩薩施舍的真諦，強調心不應執著於法，才能善行布施。文中提到學習的重要性，強調承認自身的無知和向他人求教的必要性。最後，指出煩惱源於習性，而面對他人的挑戰應心存感激，以利於自我修正。

1. 錄自《金剛經》
若樂小法者，
著我見、人見、
眾生見、壽者見，
則於此經，
不能聽受讀誦、為人解說。

2. 是
故不菩
說應薩
不貪所
受著作
福，福
德 德
。 ，
錄
自
《
金
剛
經
》

3. 錄自《金剛經》
若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，則無所見；
若菩薩心不住法而行布施，
如人有目，日光明照，見種種色。

5. 如
來若
說菩
名薩
真通
是達
菩無
薩我
。法
者
，
錄
自
《
金
剛
經
》

6. 佛
真法
如非
非遙
外，
，心
棄中
身即
何近
求；
。
遍
照
金
空剛
海
大
師
《
般
若
心
經
祕
鍵
》

7. 錄自《罪業報應經》
水流不常滿，
火盛不久燃，
日出須臾沒，
月滿已復缺，
尊榮豪貴者，
無常復過是。

9. 舉世要多求，求多轉生惱，
一念知足心，便是如意寶。
作者不詳

10. 作
者
不
詳
淨
閑土
來風
繞光
步滿
松目
林前
間，
，溪
頓聲
覺蟲
心語
無佛
世名
網宣
牽，
。

11. 《論語．為政》
知之為知之，不知為不知，是知也。
白話解：
求學者，能承認自己了解甚麼、不了解甚麼，
才是真有智慧。

12. 《論語．為政》
多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。
白話解：就算以為自己對事如何的了解，
總會有不了解之事。有不了解的事，要作保留；
不要強自評論，甚或妄下斷語。

13. 可自白
以己話
反最解
思好：
，也見
自能人
己這之
就樣善
不；，
要見可
這人以
樣之效
。不法
善，
，
擇
其三
善人
者行
而，
從必
之有
，我
其師
不焉
善。
者
而
改
之
。
錄
自
《
論
語
．
述
而
第
七
》

14. 要苦過
堆也了白
積難，話
到以只解
明成會：
天就事能
。。倍學
所功，
以半就
不，今
要到天
放時學
逸就。
，是要
事幾是
情經時
不勤機
時
過
然
後
學
，
則
勤
苦
而
難
成
。
錄
自
《
禮
記
．
學
記
》

15. 錄自《禮記．學記》
獨學而無友，則孤陋而寡聞。
白話解：今人常以為學問沒有甚麼大不了，
自己來學、到網上看看就會。
可是有些自學者，能引經據典，高唱圓融，
甚實是孤陋寡聞而不自知。

16. 錄自韓愈《師說》
人非生而知之者，孰能無惑？
惑而不從師，其為惑也，
終不解矣。
白話解：今人常以為學問沒有甚麼大不了。
而且在網上，實在太容易代入了老師的角色，
坐上了網上的虛擬高位；就更不恥於求教於人。
可是，人不是生來就甚麼都懂的，
如此，只落得個自以為是，於迷惑處更迷惑。

17. 釋迦文佛讚偈
釋迦教育在娑婆，方便隨緣接引多，
大千沙界皆淨土，自由平等是佛陀。
南無本師釋迦牟尼佛。

18. 錄自《心靈地圖》
煩惱是因習性而有，
對世間一切現象的感受，
也是因煩惱而有差別的判斷。
當別人惹你生氣時，
你要感謝他幫助你，
因為他提供機會讓你能夠戒瞋。

19. 弘一大師語：
見其生不忍見其死，
聞其聲不忍食其肉，
應起悲心，勿貪口腹。

20. 當瞋
獲壞
具善
相根
莊勿
嚴增
身長
，，
一慈
切心
眾樂
生法
常造
樂佛
見形
。，
錄
自
《
大
寶
積
經
》
卷
第
九
十
八