《
十飢   佛
字來   源
街弄   長
頭飯
無困   老
色來   偈
相眠   》
,,
一坐
輪臥
明經
月行
掛總
青是
天禪
。;
《憨山大師偈》




麝因香重身先死,蠶因絲多命早亡;
世界從來多缺陷,幻軀哪得免無常。
《古靈禪師偈》
心性無染,本自圓成,但離妄緣,即如如佛。
《
覺
仁
法
師
偈
》
《法句經》




譬如深淵,澄靜清明,慧人聞道,心淨歡然。
《
     解
要眾   深
勤生
修為   密
止相   經
觀縛   。
,,   勝
爾及   義
乃彼   諦
得麤   相
解重
脫縛   品
。,   》
自若   《
有能   宋
一轉
雙物   .
慈即   白
悲如   雲
手來   守
,,
摸春   端
得至   禪
人山   師
心花   偈
一處
樣處   》
平開
。;
正知苦實相,亦實知苦因;
知苦盡實相,亦知苦盡道;
真正解四諦,定實不可變。
人從巧計誇伶俐,天自從容定主張,
諂曲貪瞋墮地獄,公平正直即天堂。
《虛雲老和尚偈》




一日復一日。切莫較得失。取捨忘分別。一切總非實。
處處要圓融。時時宜樸實。一氣走到家。端坐空王室。
《
少兀相一   虛
壯兀逢時   雲
當常各復   老
努不一一
力倦笑時   和
。。。。   尚
莫時誰步   偈
待時與步   》
老念爾向
衰在拖前
時茲屍移
。。。。
《四十二章經》

慎勿信汝意,汝意不可信。慎勿與色會,色會即禍生。
      得阿羅漢已,乃可信汝意。
心木鐵
      《
境人牛   龐
如本不   蘊
如體怕   居
祇自獅   士
個無子   偈
是情吼
,,,   》
何花恰
慮鳥似
菩逢木
提之人
道亦見
不不花
成驚鳥
。。。
《憨山大師偈》




死盡偷心活計,做成沒用生涯,
收拾無窮妄想,換將一朵蓮花。
《寒山大士偈》




蒸沙拟作飯,臨渴始掘井;用力磨碌磚,那堪將作鏡;
佛說元平等,總有真如性;但自審思量,不用閑爭競。
《成實論》
 滅法心品中說:




世間虛妄縛,狀如決定相,
實無見似有,深觀則皆無。
《布袋和尚忍辱偈》
是非憎愛世偏多,仔細思量奈我何!
寬卻肚皮須忍辱,豁開心地任從他。
《道宣律師語》




凡夫學道法,唯可心自知,造次向他道,他即反生誹。
諦觀少言說,人重德能成,遠眾近靜處,端坐正思惟。
但自觀身行,口勿說他短,結舌少論量,默然心柔軟。
無知若聾盲,內智懷實寶,頭陀樂閒靜,對修離懈惰。
《佛遺教經》




行少欲者,心則坦然,無所憂畏,
  觸事有餘,常無不足。
《大寶積經》




生死不斷絕,貪欲嗜味故;
養怨人丘塚,虛受諸辛苦。
談打四佛有
玄破儀說大   《
說人莊無福   夏
妙我嚴上德
不是三深始   蓮
相非業妙念   居
干關淨禪佛   淨
,,,,,   土
三放堅淺發
字下守人菩   詩
真生重當提   》
傳平戒作心
老閑勿淺修
實知少法十
念見犯看善
。,,。,
大根大智,以本分力量,直下就自己腳跟下承當,
如萬仞懸崖撒手放身,更無顧忌,教知見解礙倒底脫去,
   似大死人已絕氣息,到本分地上大休大歇。
《楞伽經》




若欲了知能取所取分別境界,皆是自心之所現者,
  當離憒鬧昏滯睡眠,初中後夜勤加修習,
遠離曾聞外道邪論及二乘法,通達自心分別之相。
《翠巖禪師法語》




處眾處獨,宜韜宜晦,若啞若聾,如癡如醉,
埋光埋名,養智養慧,隨動隨靜,忘內忘外。
《佛眼禪師偈》




報緣虛幻,不可強為,
浮世幾何,隨家豐儉,
苦樂逆順,道在其中,
動靜寒溫,自愧自悔。
放開懷抱,看破世間,宛如戲劇,何有真實。
《石蓮禪師偈》




入門便悉彌勒笑,出寺難求俗慮拋,
俗慮惱人無止境,不如時與世尊交。
《海仁法師偈》




善哉聖主釋迦文,成佛已來劫等塵;
為救眾生諸有獄,盡空遍界現身雲。
四十九年轉法輪,怨親悉令出愛纏;
一切眾生皆脫苦,四生九有盡超生,
   南無本師釋迦牟尼佛。
擬
  忽但將
學悟向
道大心修
常乘中福
於真除欲
自懺罪滅
性悔源罪
觀,,,
,除各後
即邪自世
與行性得
諸正中福
佛即真罪
同無懺還
一罪悔在
類;。;
。
及
  與不當
 則世使主
惡一人有敬   《
念切酬一存   印
自時酢念誠   光
無,,虛,
從一唯浮於   大
而切以怠二   師
起處忠忽六   語
。,恕之時   》
  為相中
  懷。,
  。
不
為
一 不
切即被若
有生陰能
為死界一   《
因因五生   百
果斷欲心   丈
所,八如
縛去風木   禪
,住之石   師
不自所相   語
被由漂似   》
有。溺,
漏 ,
所
拘
。
《大乘起信論》
  三界虛偽,唯心所作,離心則無六塵境界。
以一切法皆從心起妄念而生,一切分別即分別自心。
  心不見心,無相可得,當知世間一切境界,
     皆依眾生無明妄心而得住持。
《大乘起信論》
    一切法,如鏡中像,
   無體可得,唯心虛妄,
以心生則種種法生,心滅則種種法滅。
《增一阿含經》




無鬥無有諍,慈心愍一切,
無患于一切,諸佛所歎譽。
《梵網經》


  若佛子以慈心故行放生業,應作是念:
  一切男子是我父,一切女人是我母,
我生生無不從之受生,故六道眾生皆是我父母,
 而殺而食者,即殺我父母,亦殺我故身。
善大
法悲   《
為心
知為   大
識父   集
,,   會
能菩   正
救提   法
護心
眾為   經
生母   》
。,
《古德偈》
三寶門中福好修,一文施捨萬文收,
不信但看梁武帝,曾施一笠管山河。
思
專想
精恩
行好憂
道,愛
,不結   《
年離縛   無
壽情,   量
旋欲無
盡,有   壽
,不解   經
無能時   》
可深,
奈思
何熟
。計
 ,
《中峰國師偈》




四蛇同篋險復險,
二鼠侵藤危更危,
不把蓮花栽淨域,
未知何劫是休時。
《
終到忍紅   憨
身處辱塵   山
安隨柔白
分緣和浪   大
度延是兩   師
時歲妙茫   偈
光月方茫   》
。,;,
能學
信道
不容
行易
空悟   《
費道   憨
力難   山
,,
空不   大
談下   師
論功   偈
說夫   》
也總
徒是
然閒
。;
《印光法師語》
 修行人雖具信心,但好張羅及好遊、好結交,
實為修行一大障;若能沈潛杜默,則其益無量。
如一
今念
覷普
破觀   《
這無   宋
一量   .
念劫   無
,,
覷無   門
破量   慧
如劫   開
今事   偈
覷即
的如   》
人今
。,

禪心慧語 5