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04_water_thinking
1.
2.
人生海海 海海人生 海海海路好走
3.
向水學習 - 水的德性 智慧 柔軟,以柔勝剛 謙虛處下(不是自卑哦) 容納百川 水喻境界—千江有水千江月 水印如幻—鏡花水月 洗滌清淨 慈悲濟世 由水入心,由心入水
4.
5.
儒家的水哲思 1 、智者:智者樂水,仁者樂山 2 、歲月流逝:逝者如斯夫!不舍晝夜。 3
、亂世、治世之喻
6.
《論語》、《孟子》的水 《論語》〈子罕〉: 「子在川上,曰:「逝者如斯夫!不舍晝夜。」 《論語》〈雍也〉: 「智者樂水,仁者樂山;智者動,仁者靜;智者樂, 仁者壽。」 《孟子》〈離婁上〉: 「有孺子歌曰:滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪 之水濁兮,可以濯我足。孔子曰:「小子聽之,清斯 濯纓,濁斯濯足矣,自取之也。」」
7.
8.
道家的水哲學 1 、上善若水:至柔至下,含納一切,利萬物而不爭, 道也。 2 、大海如大道,無涯無盡。 3
、水靜則明,心靜則虛靜、恬淡、寂漠、無為,天地 之鑑,萬物之鏡,道德之至。 4 、水為萬物之一,而「天地與我共生,萬物與我為一 」
9.
上善若水 《道德經》第 8 章: 利萬物,而不爭,幾近於道。 居善地:處下、柔謙 心善淵:深厚、沈澱 與善仁:柔軟清淨,滋養萬物 言善信:潮汐來往,有規律的時間,如同言語有信用 政善治:水清澈、平衡,如政治清明、公平、公正 事善能:能方能圓,善於處事 動善時:水之流動,隨機變化,依時空而變,如善應 時機者
10.
柔之勝剛 《道德經》第 78 章:「天下莫柔弱于水,而攻堅強 者,莫之能勝,以其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛 ,天下莫不知,莫能行。是以聖人云:受國之垢,是 謂社稷主;受國不祥,是為天下王」。
11.
水靜則明,心靜則鑑 《莊子》〈天道〉:「水靜則明燭須眉,平中準,大 匠取法焉。水靜猶明,而況精神!聖人之心靜乎!天 地之鑑也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡寂漠旡為者,天 地之平而道德之至。故帝王聖人休焉。」 《莊子》〈秋水〉:「…觀於大海,乃知爾丑,爾將 可與語大理矣。天下之水,莫大於海,萬川歸之,不 知何時止而不盈;尾閭洩之,不知何時已而不虛;春 秋不變,水旱不知。此其過江河之流,不可為量數。 而吾未嘗以此自多者,自以比形於天地而受氣於陰陽 ,吾在於天地之間,猶小石小木之在大山也。」
12.
13.
佛家的水哲思 1 、五大之水 2 、水之演法:溪聲盡是廣長舌 3
、水喻境界:水三昧、海印三昧、千江有 水千江月 4 、水印如幻:鏡花水月 5 、以水療癒:水懺 6 、以水清淨:灑淨 7 、以水濟世:八功德水、大悲水 8 、水喻無明:三獸渡河、業海瀑流 9 、禪與茶、水與心:水入心,心入水
14.
五大之水 地、水、火、風、空 水為五大之一,亦是萬物的元素之一
15.
水之演法:溪聲盡是廣長舌 蘇東坡於 49 歲時,自九江登上廬山。寫下三首詩:
〈題西林壁〉 橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。 不識廬山真面目,只緣身在此山中。 〈觀潮〉 廬山煙雨浙江潮,未到千般恨不消。 及至到來無一事,廬山煙雨浙江潮。 〈宿東林寺〉 溪聲盡是廣長舌,山色無非清淨身。 夜來八萬四千偈,他日如何舉示人。
16.
水印如幻:鏡花水月 萬法(物)存在的狀態,為空性、緣起,如鏡花水 月 龍樹《大智度論.卷六》 解了諸法,如幻,如焰,如水中月,如虛空,如響,如 揵闥婆城,如夢,如影,如鏡中像,如化。 《金剛經》: 一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,亦作如是觀。 《景德傳燈錄.卷一四.石頭希遷大師》 汝等當知自己心靈體離斷常,性非垢淨,湛然圓滿,凡 聖齊同,應用無方,離心意識。三界六道,唯自心現, 水月鏡像,豈有生滅?汝能知之,無所不備。
17.
水喻境界:水三昧、海印三昧 三昧,定慧等持,正心、止定。 水三昧 以水為專注的對象,見身內外之水與身外世界之水,本 同一性,空性緣起,由此產生定力所成的境界。 入定時,他人見之,惟見清水一片,未見其人。 《楞嚴經》之月光童子修水大圓通。 海印三昧 菩薩的大三昧,如千江有水千江月,菩薩十方三世同時 炳現,身遍十方,依緣起現 渡化眾生
18.
水喻境界:千江有水千江月 菩薩的海印三昧境界的描寫 如幻而現,如幻度眾;如幻而度,而實無所度
19.
雲門 - 水月 雲門舞集
- 水月
20.
以水療癒:水懺 慈悲三昧水懺: 唐朝的悟達知玄國師,早年曾幫助一位生瘡發臭的僧人 ,僧人恢復後,告知有難時可至某處找他。 後來悟達當上國師,倍受皇上尊重,一時生起傲慢之心 ,不意,膝蓋卻生出如人面之瘡,還有口,時時索食, 國師身心滿受痛苦煎熬。 此時,他想到那位僧人,便到所約之處,僧人請他至溪 邊洗滌瘡口。國師欲洗時,人面瘡開口道出過去仇恨因 緣。原來二人過去生是漢朝時代的袁盎與晁錯… 僧人即迦若迦尊者,以三昧水,化解療癒仇恨 三昧水:以修行的定慧能量加持的水,可以清淨身心
21.
以水清淨:灑淨 舉行法會時,總會有個灑淨的儀式。 象徵祝福一切清淨,無有消障。
22.
以水濟世:八功德水、大悲水 八功德水: 淨土之水,具八種德性 大悲水: 觀世音以大慈大悲為德,其形象亦常與水有關,如水月 觀音、魚籃觀音、騎龍觀音、淨瓶觀音、海潮觀音… 以心入水,藉水濟世 故人們對水稱其名、誦其咒,以菩薩的慈悲心化入水中 ,喝服之,而得平安、清淨。
23.
淨水具八功德 一、澄淨德:澄清潔淨,沒有污濁垢穢。 二、清冷德:清湛涼冷,沒有煩熱。 三、甘美德:水性甘甜,具無上味。 四、輕軟德:水質清揚柔軟,可上可下。 五、潤澤德:津潤滑澤,毫不枯澀。 六、安和德:安靜和緩,沒有沖激泛漲的禍害。 七、除患:智慧之清淨水,消除災障。 八、增益:慈悲之清淨水,增福增慧
24.
觀音與水 女性形象 淨瓶遍灑甘露 海潮音 耳根圓通 大悲咒水
25.
觀音海潮音 《法華經‧普門品》…若有持是觀世音菩薩名者,設入 大火,火不能燒,由是菩薩威神力故; 若為大水所漂,稱其名號,即得淺處。若有百千萬億 眾生,為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀 、真珠等寶,入於大海,假使黑風吹其船舫,飄墮羅 剎鬼國,其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者,是諸 人等皆得解脫羅剎之難,以是因緣,名觀世音。」 … 妙音觀世音 梵音海潮音
勝彼世間音 是故須常念 。
26.
觀音形象 洪啟嵩繪 四川合江釣魚臺 武漢靈泉寺
27.
耳根圓通 《楞嚴經》:…爾時觀世音菩薩,即從座起,頂禮佛 足,而白佛言:世尊!憶念我昔,無數恆河沙劫,於 時有佛,出現於世,名觀世音。 我於彼佛,發菩提心,彼佛教我,從聞思修,入三摩 地。初於聞中,入流亡所,所入既寂,動靜二相,了 然不生。如是漸增,聞所聞盡;盡聞不住,覺所覺空 ;空覺極圓,空所空滅;生滅既滅,寂滅現前。忽然 超越,世出世間,十方圓明,獲二殊勝。一者上合十 方諸佛,本妙覺心,與佛如來,同一慈力。二者下合 十方一切六道眾生,與諸眾生,同一悲仰。
28.
十一面觀音 洪啟嵩繪
29.
大悲咒水 《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 》:…善男子若復有人。厭世間苦求長生樂者。在閑 淨處清淨結界。咒衣著。若水若食若香若藥皆咒一百 八遍。服必得長命。若能如法結界依法受持。一切成 就。其結界法者。取刀咒二十一遍。劃地為界。或取 淨水咒二十一遍。散著四方為界。或取白芥子咒二十 一遍。擲著四方為界。或以想到處為界。或取淨灰咒 二十一遍為界。或咒五色線二十一遍。圍繞四邊為界 。皆得。若能如法受持自然剋果。若聞此陀羅尼名字 者。尚滅無量劫生死重罪。何況誦持者。 … 以井華水一升。和煎取一升。於千眼像前咒一百八 遍。服即差。
30.
水喻無明:三獸渡河、業海瀑流 渡,從此岸到彼岸;如度無明生死之河,到解脫之岸。 兔、馬、象渡河 免,浮於水,如聲聞; 馬,於中而過,如緣覺; 象,盡底而過,佛。 河流,喻煩惱、生死、無明 煩惱如瀑流 四流:欲流、有流、見流、無明流
31.
禪與茶、水與心 茶之淡、平、雅、韻、清、淨,與禪與禪心相契 在叢林禪堂,被禪者所飲用,並隨手拈來,作為悟道 之機 趙州禪師( 778 年-
897 年)之「喫茶去」公案 茶禪一味 以茶、禪療心,以心入水
32.
易經的水哲思 坎卦 水難 既濟、未濟
33.
寫一首水哲思的詩歌 經過這樣的水哲思洗禮 請由這些哲人的水哲思 觸發你個人的經驗與體會 寫下一首屬於你自己的 水哲思之詩
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