文档强调了菩萨修行中的智慧与慈悲，提到多闻的重要性以及应亲近善知识的必要性。强调了罪过与心态的影响，警示远离恶知识以及通过恭敬和实践达到解脱。最后，提倡对眾生的慈悲心和认真对待过失，透视佛法在日常生活中的运用。

1. 《月燈三昧經》中佛言：菩薩多聞有十種利益：一者、知煩惱資助，二者、知清淨助，三者、遠離疑惑，四者、作正直見，五者、遠離非道，六者、安住正路，七者、開甘露門，八者、近佛菩提，九者、與一切眾生而作光明，十者、不畏惡道。

2. 《入楞伽經》中佛告大慧菩薩言：大慧！執著名字言得義者，如彼癡人，不知舂吹，噉文字穀，不得義食，以是義故，當學於義，莫著文字。大慧！所言義者，名為涅槃；言名字者，分別相縛，生世間解。大慧！義者，從於多聞人得。大慧！言多聞者，謂義巧方便，非聲巧方便。大慧！義方便者，離於一切外道邪說，亦不和雜，如是說者，自身不墮外道邪法，亦不令他墮外道法。大慧！是名多聞有義方便。大慧！欲得義者，應當親近多聞智者，供養恭敬。著名字者，應當遠離不應親近。

3. 《尸迦羅越六方禮經》中佛言：惡知識有四輩：一者內有怨心，外強為知識。二者於人前好言語，背​後說言惡。三者有急時，於人前愁苦，背後歡喜。四者外如親厚，內​興怨謀。善知識有四輩：一者欲鬪止之。二者欲隨惡知識諫止之。三者不欲治​生勸令治生。四者不喜經道，教令信喜之。應擇其善者從之，惡者遠離之，我與善知識相隨，自致成佛。

4. 《增一阿含經》中佛言：勿與惡知識與愚者共從事，當與善知識與智者交通。人本無惡，若親近惡人，後必成惡人，惡名遍天下；善知識則反之，是故應親近。

5. 《坐禪三昧經》中佛言：若當行人得慈三昧，云何不失而復增益？學戒清淨善信倚樂，學諸禪定一心智慧。樂處閑靜常不放逸。少欲知足行順慈教。節身少食減損睡眠。初夜後夜思惟不廢。省煩言語默然守靜。坐臥行住知時消息。不令失度致疲苦極。調和寒溫不令惱亂。是謂益慈。

6. 《長阿含經》中佛言：諸比丘，有七法，令法增長，無有損耗。何謂為七？一者、有信，信於如來、至真、正覺，十號具足；二者、知慚，恥於己闕；三者、知愧，羞為惡行；四者、多聞，其所受持，上中下善，意味深奧， 清淨無穢，梵行具足；五者、精勤苦行，滅惡修善，勤習不捨；六者、昔所學習憶念不忘；七者、修習智慧，知生滅法，趣賢聖要，盡諸苦本。如是七法，則法增長，無有損耗。

7. 《大寶積經‧優波離會》中，優波離尊者白佛言：世尊，若有菩薩貪心相應而犯於戒；或有菩薩瞋心相應而犯於戒；或有菩薩癡心相應而犯於戒；世尊，如是菩薩於三犯中何者為重？佛告優波離言：若諸菩薩修行大乘如恒沙劫，貪心相應而犯戒者，其罪尚輕。若一瞋心而犯於戒，其罪甚重。何以故？因貪犯戒攝受眾生，因瞋犯戒棄捨眾生。所有諸結能攝眾生，菩薩於此不應生畏；所有諸結能捨眾生，菩薩於此應生怖畏。

8. 《大寶積經‧優波離會》中佛言：優波離，如佛所說，貪欲難捨為過微細，瞋恚易捨為過麤重，癡難捨離過復麤重。優波離。於煩惱中，若難捨離小犯之罪，是諸菩薩應當堪忍。若易捨離大犯之罪，如是煩惱，乃至夢中不應忍受。以是義故，大乘之人因貪犯戒，我說是人不名為犯；因瞋犯戒為大犯戒，名大過患，名大墮落，於佛法中是大留難。優波離，若諸菩薩於毘尼中無善方便，貪相應犯便生怖畏，瞋相應犯不生怖畏。若諸菩薩於毘尼中有善方便，貪相應犯不生怖畏，瞋相應犯生大怖畏。

9. 《大方便佛報恩經》中佛言：父母、眾僧，宜應讚歎軟語，常念其恩。眾僧者，出三界之福田；父母者，三界內最勝福田。何以故？眾僧之中，有四雙八輩、十二賢士，供之得福，進可成道。父母者，十月懷抱，推乾去溼，乳哺長大，教誨技藝，隨時將養。及其出家，修得解脫，度生死海，自利兼利一切眾生。

10. 《優婆塞戒經》中佛言：若人不能一心觀察生死過咎、涅槃安樂，如是之人，雖復惠施、持戒、多聞，終不能得解脫分法。若能厭患生死過咎、深見涅槃功德安樂，如是之人，雖復少施、少戒、少聞，即能獲得解脫分法。

11. 《大乘入楞伽經》中佛告大慧菩薩：一切眾生，從無始來，在生死中，輪迴不息，靡不曾做父母兄弟，男​女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，云何於中取之而食​？大慧！菩薩摩訶薩觀諸眾生同於己身，念肉皆從有命中來，云何而食​！大慧！諸羅剎等，聞我此說，尚應斷肉，況樂法人。大慧！菩薩摩訶薩觀諸眾生，皆是親屬，乃至慈念如一子想，是故不​應食一切肉。大慧！食肉之人，眾生見之，悉皆驚怖，修慈心者，云何食肉！大慧！夫食肉者，身體臭穢，賢聖善人不用親狎，是故菩薩不應食肉​。

12. 《法句經》說：貪欲生憂，貪欲生畏；無所貪欲，何憂何畏？

13. 《寶積經、卷五十七》說：假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。

14. 《智敏法師語》 行住坐一切處，見聞覺知一切境，不間一時，念念返聞自性，即生必可成就。

15. 《普賢菩薩警策偈》說：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。

16. 《印順長老語》菩薩學一切法，有崇高的智慧。度一切眾生，有深徹的慈悲。他要求解脫，但為了眾生，不惜多生在生死中流轉。

17. 《古德語》佛在靈山莫遠求，靈山只在爾心頭，人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。

18. 《增壹阿含經護心品》說：無憍甘露跡，放逸是死徑；無慢則不死，慢者即是死。

19. 《惠能大師語》善惡莫思量，得入清淨體，但行直心 不著法相，湛然常寂，妙用恒沙。

20. 《法句經》說：在人世間，仇恨不能止息仇恨，只有愛才能止息仇恨，這是永恆的法則。

21. 《回道人偈語》汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己。如欲延生須放生，此是循環真道理。

22. 《大智度論》說：佛法大海，唯信能入，唯智能度。

23. 《古德語》說：欲得佛法真利益，當於恭敬心中求；有一分恭敬心，就能消一分業障，增長一分福報。

24. 《法句經》說：他罵我，他打我，他擊敗了我，他搶掠我的東西。心中不存有這樣念頭的人，仇恨能輕易地止息。

25. 《華嚴經》說：戒是無上菩提本，應當具足持淨戒，若能具足持淨戒，一切如來所讚歎。

26. 《六祖傳法偈》心地含諸種，普雨悉皆萌；頓悟花情已，菩提果自成。

27. 《心地觀經-厭捨品》說：心清淨故，世界清淨；心雜穢故，世界雜穢；我佛法中，以心為主，一切諸法，無不由心。

28. 《佛子行三十七頌》說：若不細察己過失，道貌岸然行非法，故當相續恆觀察，斷己過是佛子行。

29. 《六祖壇經》說：心地無非自性戒，心地無痴自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。

30. 《六祖壇經》說：心迷法華轉，心悟轉法華；誦經久不明，與義作仇家。無念念即正，有念念成邪；有無俱不計，長御白牛車。

31. 《楞嚴經》說：一切浮塵，諸變化相，當處出生，隨處滅盡，求於去來，本不可得。

32. 《法句譬喻經》說：心為法本，心尊心使；中心念惡，即言即行；罪苦自追，車轢於轍。心為法本，心尊心使；中心念善，即言即行；福樂自追，如影隨行。

33. 《六祖壇經》說：佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。

34. 《法華經。藥草喻品》說：如來知是一相一味之法，所謂解脫相、離相、滅相，究竟涅槃，常寂滅相，終歸於空。

35. 《寒山大士語》瞋是心中火，能燒功德林，欲行菩薩道，忍辱護真心。

36. 《普賢行願品》說：所有一切眾生語，悉以諸音而說法，勤修清淨波羅蜜，恒不忘失菩提心。

37. 《維摩詰經》說：有為雖偽，捨之則佛道不成；無為雖真，住之則慧心不朗。故菩薩不盡有為不住無為，是名盡無盡解脫法門。

38. 《拾得大士語》三界之中紛擾擾，只為無明不了絕；一念不生心澄然，無去無來不生滅。

39. 《密勒日巴證道歌》最勝依靠為佛陀，最佳伴侶為信心，最惡妖魔為妄念，最厲惡鬼為我慢，最大罪業為毀謗， 行道大障為嫉妒。

40. 《觀彌勒下生經》說：口意不行惡，身亦無所犯，當除此三行，速脫生死關。

41. 《圓瑛法師語》狂心歇處幻身融，內外根塵色即空，洞澈靈明無罣礙，千差萬別一時通。

42. 《法華經方便品》說：十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說，但以假名字，引導於眾生，說佛智慧故。

43. 《虛雲老和尚語》精進勇猛，有大願力，難的會變為易；疏散放逸，悠悠忽忽，易的也變為難。

44. 《均提童子偈》說：面上無瞋是供養，口裡無瞋出妙香，心上無瞋無價寶，不斷不滅是真常。

45. 《羅念菴偈》說：世事紛紛如閃電，輪迴滾滾似雲飛；今日不知明日事，哪有工夫論是非。

46. 《普門品》說：真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。無垢清淨光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間。

47. 《蘇曼殊偈》禪心一任蛾眉妒，佛說原來怨是親，雨笠煙簑歸去也，與人無愛亦無瞋。

48. 《大般涅槃經》說：謹慎無放逸，是處名甘露；放逸不謹慎，是名為死句；若不放逸者，則得不死處；如其放逸者，常趣於死路。

49. 《華嚴經》說：菩薩妙法樹，生於直心地，善種慈悲根，智慧以為身，方便為枝幹，五度為繁密，定葉神通華，一切智為果。

50. 《普能嵩禪師語》多年古鏡要磨功，垢盡塵消始得融；靜念投於亂念裡，亂心全入靜心中。

51. 《鳩摩羅什大師語》十喻以喻空，空必待此喻，借言以會意，意盡無會處。既得出長羅，住此無所住，若能映斯照，萬象無來去。

52. 《普菴祖師偈》畜生本是人來作，人畜輪迴古到今；不要披毛並戴角，勸君休使畜生心。

53. 《神秀禪師偈》身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使有塵埃。

54. 《孤雲鑑語》生死河邊箇破舟，七穿八落半浮沉；娑婆業海風波惡，苦勸諸君努力修。

55. 《大般涅槃經》說：莫輕小罪，以為無殃；水渧雖微，漸盈大器。

56. 《華嚴經》說：悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。

57. 《達摩祖師語》外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。

58. 《洞山良价禪師偈》不求名利不求榮，只麼隨緣度此生；一個幻軀能幾時，為他閒事長無明。

59. 《達摩祖師語》說：亦不睹惡而生嫌，亦不觀善而勤措，亦不捨智而近愚，亦不拋迷而就悟。

60. 《寒山大士語》惡趣甚茫茫，冥冥無日光，人間八百歲，未抵半宵長。此等諸痴子，論情甚可傷，勸君求出離，認取法中王。

61. 《大般涅槃經》說：作惡不即受，如乳即成酪；猶灰覆火上，愚者輕蹈之；一切畏刀杖，無不愛壽命；恕己可為譬，勿殺勿行杖。

62. 《百丈禪師警訓》是非以不辯為解脫，學問以勤學為入門，語言以減少為直截，煩惱以忍辱為菩提。

63. 《八大人覺經》說：多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。

64. 《法華經。從地涌出品》說：不樂在人眾，忍辱心決定，不染世間法，如蓮花在水。