甘露法語（廿二）

終更此
不使無心
能佛差惟猶
得覓異此如
不佛但一虛
心空
知將是即
黃息心眾是無
檗念捉生佛有
希忘心著邊
運慮窮相佛際
與
禪佛劫外眾不
師自盡求生可
現形轉測
前失度

無不
非即但
道不亦亦莫莫然但
場離莫莫於於亦本於
捨離見見不心耳
不見見聞聞離不聞
住聞聞覺覺見屬覺
黃不覺覺知知聞見知
檗著知知上上覺聞處
希縱取覓動起知覺認
運橫法心念見知本
禪自解心
師在

超無
過形不更諸
當一非無曾無佛
體切長相生別與
便限非不不法一
是量短屬曾此切
黃動名非有滅心眾
生
檗念言大無不無唯
希即蹤非不青始是
運差跡小計不以一
禪對新黃來
師待舊心

故若
萬
法境欲凡
唯境空無人
心不則境皆
可心當逐
心除滅忘境
亦
黃
不只不其生
檗
可益忘心心
希
運得紛心心心
擾而忘隨
禪復耳除則欣
師何境境厭
求空
哉

是有透對
非為一一
名好世切
初不醜間但聲切
發被福不色境
心繫是智被心
菩縛理拘一無無
百薩處非繫切有靜
丈理善滯亂
懷便心即惡礙
海登自諸名垢不
禪佛在知為淨名攝
師地見佛為不
總道散
盡慧人

俱
歇
不一無放
被欲切慧所捨
諸八攀日辯身
境風緣自別心
所不貪現
是惑心令
解被瞋如無其
百脫自見愛雲所自
丈人然聞取開行在
懷具覺垢日
海足知淨出心心
禪神所情相地如
師通縛盡似若木
妙空石
對
五

又
縱即但但如
令有能不是讀
誦自照被一經
卻得由破一切看
是十獨一切言教
謗二立切有教語
佛韋兮有無只言
百不陀若無諸明皆
丈是經不境法如須
懷修只能法境今宛
海行成恁是轉覺轉
禪增麼金是性歸
師上得剛導自就
慢師己自
己

整心頭努
理中白力
唯都腳慞面猛
緣不手惶皺作
念相不
諸救得未老早
百境為也有苦與
丈去及莫
不心縱處身待
懷知眼有
海返未福到眼耳
禪照開智恁中聾
師多麼流眼
聞時淚暗

百時經
丈方無
懷悟省節云
海汝本只了己既欲
禪今來是同物至見
師既心無未不佛
對爾法虛悟從如性
溈
山元妄無他迷當
善凡
靈自自聖心得忽觀
祐護備等亦故悟時
禪持足心無祖如節
師法師忘因
開云忽緣
釋憶

譬若無夫
如無
喚秋從更詐道
他水如上無妄人
作澄許諸但委心之
道渟多聖情曲行心
人惡只不一質
溈亦清覺是附亦切直
山名淨情說物不時無
靈無無見濁即閉中偽
祐事為邊得眼
禪之澹想過塞視無
師人泞習患耳聽背
無之尋無
礙事常面

須若
教猶是真
不有兩
道渠無頭悟
別淨始一語得
有除曠念本
法現劫頓如他
溈教業習悟今自
山渠流氣自初知
靈修識未理心時
祐行即能雖修
禪趣是頓從與
師向修淨緣不
也得
修

此不
則則乃居從
凡實得惑聞
聖不際坐地入
情捨理披理
盡一地衣縱
即體法不自有聞
如露若受解百理
溈如真也一作千深
山佛常單塵活妙妙
靈刀計義心
祐理趣萬抑自
禪事入行以揚圓
師不門要當明
二中言時
之

如具作若
是不無見云
興壞然凡有我
可運方清淨能
謂之便淨聖穢了
見處應性解凡彼
性用中又聖不
雲成即及雖屬能
居佛生興無撥亦了
智矣清慈動無是即
禪淨搖因大是
師之運果病大
性悲病

二
若俱亦
知是無
假名了清
名人淨
不若性
實隨不中
名了無
雲即生人
居無解有
智有凡凡
禪當即之聖
師名墮與
者生聖
死

終
日妄
見計
能未隨為
所嘗明見有
俱見見生即
絕求之解有
人能
雲名見即便
居為處不墮所
智見體然生乃
禪性相死得
師不名
可迷
得

諸
佛凡
大夫
士於
善清
即知即
能清墮淨
所淨生性
雲不性死中
居立中計
智有
禪不能
師屬所
有
無

性體清
即自不淨
佛翛屬之
佛然有性
即如無本
性是淨來
雲故明穢湛
居云見長然
智見乃短無
禪性名取有
師成見捨動
佛性搖

至然
吾人百未天
知以年嘗地
之是如無無
矣獨夢物物
照
汝能孰斯也
等為為則我
惟知萬生聖無
則之物死人物
禪乎之哉如也
師主影

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