Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Similar to 2_SEJARAH_PERKEMBANGAN_ILMU_TAFSIR_Noras.pptx
Similar to 2_SEJARAH_PERKEMBANGAN_ILMU_TAFSIR_Noras.pptx (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
2_SEJARAH_PERKEMBANGAN_ILMU_TAFSIR_Noras.pptx
- 1. NORASYIKIN BINTI TERAH PISMPPI 1615
- 2. Perkembangan ilmu tafsir -Zaman rasulullah -Zaman sahabat -Zaman Tabiin -Zaman Tabii tabiin -Zaman Tadwin Sejarah perkembangan tafsir di Malaysia - Perkembangan tafsir secara umum - Perkembangan penulisan tafsir di Malaysia - Tokoh-tokoh tafsir di Malaysia
- 3. SEJARAHPERKEMBANGAN Zaman Rasulullah s.a.w Zaman para sahabat Zaman tabiin Zaman tabii tabiin Zaman Tadwin (pembukuan)
- 4. Orang yang mula-mula mewujudkan ilmu Tafsir al- Quran dan menjelaskan maknanya kepada orang ramai orang yang paling faham tentang makna- makna ayat al- Quran memahami tentang rahsia- rahsia yang terkandung dalam al-Quran mengetahui tujuan sesuatu ayat berkenaan diturunkan Zaman Rasulullah saw
- 5. i. Rasulullah s.a.w adalah sumber utama untuk menjelaskan segala keraguan terhadap ayat-ayat al- Quran pada masa itu. ii. Para sahabat sangat tekun mempelajari al-Quran dan penafsirannya daripada Rasulullah s.a.w. Mereka juga terus menghafal ayat-ayat itu dan mengamalkannya. Uthman bin Affan,Abdullah bin Mas’ud dan selainnya apabila mempelajari daripada Nabi s.a.w sepuluh ayat, mereka tidak akan meneruskan ayat yang lain sehinggalah mereka benar-benar faham ayat itu dan beramal dengannya. iii. Walaupun tafsir al-Quran tidak pernah dibukukan mahupun dikelaskan sebagai ilmu yang berasingan pada zaman Rasulullah s.a.w. Bahkan ilmu ini hanya diriwayatkan oleh sahabat dari Rasulullah sebagaimana mereka meriwayatkan hadis-hadis lain. Sumber tafsir zaman rasulullahsaw
- 6. (Kami utuskan Rasul-rasul itu) membawa keterangan- keterangan yang jelas nyata (yang membuktikan kebenaran mereka) dan Kitab-kitab Suci (yang menjadi panduan); dan kami pula turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Al-Quran yang memberi peringatan, supaya engkau menerangkan kepada umat manusia akan apa yang telah diturunkan kepada mereka, dan supaya mereka memikirkannya. (surah An-nahl : 44) Rasulullah selalu memberikan penjelasan kepada sahabatnya, sebagaimana firman Allah swt
- 7. Metode (kaedah)rasulullah saw menafsirkan al-quran kepada sahabat Menjelaskan sesuatu yang mujmal (tidak disebut secara terperinci). Menerangkan sesuatu ayat yang kabur Mengkhususkan yang umum
- 8. Dan dirikanlah kamu akan sembahyang dan keluarkanlah zakat, dan rukuklah kamu semua (berjemaah) bersama-sama orang-orang yang rukuk. (al-Baqarah:43) 1) Menjelaskan sesuatu yang mujmal (tidak disebut secara terperinci).Seperti Nabi s.a.w menjelaskan cara solat dan kadar zakat yangdiwajibkan yang terdapat dalam surah al-Baqarah ayat 43
- 9. Dan apabila hamba-hambaku bertanya kepadamu(muhammad) tentang aku maka sesungguhnya aku dekat. Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepadaku. Hendaklah mereka itu memenuhi (perintah)-ku dan beriman kepadaku, agar mereka memperoleh kebenaran. 2) Menerangkan sesuatu ayat yang kabur. Seperti penjelasan Rasulullah s.a.w terhadap surah al-Baqarah ayat 186.
- 10. Dan itulah keterangan kami yang kami berikan kepada Ibrahim untuk menghadapi kaumnya. Kami tinggikan darjat siapa yang kami kehendaki. Sesungguhnya Tuhanmuu Maha bijaksana, maha mengetahui 3) Mengkhususkan yang umum. Contohnya kezaliman yang dimaksudkan dalam surah al- An;aam ayat 83
- 11. Zaman sahabat Sebagaimana yang diketahui bahawa Rasulullah s.a.w menjelaskan kebanyakan makna al-Quran kepada sahabat-sahabat baginda. Mereka ialah golongan yang paling mengetahui al-Quran selepas Rasulullah s.a.w. Ilmu Tafsir pada zaman sahabat tidak jauh bezanya dari zaman Rasulullah s.a.w. Para sahabat merupakan rujukan utama apabila ada kemusykilan terhadap ayat-ayat al-Quran. Bahkan terdapat perbezaan di antara mereka dalam memahaminya berdasarkan keupayaan akal mereka, dan lamanya tempoh mereka bersama Nabi s.a.w
- 12. Antara sahabat yang paling mengetahui tentang ilmu tafsir al- Quran 1) khalifah yang empat 2) Abdullah bin Abbas. 3) Abdullah bin Mas’ud 4)Ubai bin Ka’b Selain mereka, terdapat sahabat lain seperti: Abu Musa al-Asya’ri, Amru ibn al-‘As, Anas bin Malik, Jabir bin Abdullah dan A’isyah. Ali bin Abi Talib dianggap sebagai sahabat yang palingmengetahui tentang ilmu Tafsir, sementara Abdullah bin Abbas pula yang paling muda dalam kalangan mereka.
- 13. Tafsir al-Quran dengan al-Quran. Ini adalah sumber utama yang diajar oleh Rasulullah kepada para sahabat. Tafsir al-Quran dengan al-sunnah al-sahihah. Ini adalah sumber yang tidak kurang pentingnya kerana Rasulullah s.aw. Ialah orang yang paling mengetahui tentang kitab Allah danpenafsiran makna- maknanya Tafsir al-Quran dengan ijtihad yang dilakukan dengan penelitian dan kefahaman yang baik. Sumber ini juga penting kerana sahabat adalah orang yang paling mengetahui tentang al-Quran selepas Rasulullah s.a.w . Mereka berada bersamaRasulullah s.a.w ketika al-Quran diturunkan.
- 14. Pada zaman nabi dan sahabat, riwayat-riwayat tafsir adalah diwarisi dari mulut ke mulut,di mana waktu itu belum lagi ada pembukuan. Ulama pertama yang berusaha ke arah penulisan dan mencatat tafsir yang berkaitan dengan ayat-ayat al-Quran dalam bentuk buku adalah daripada kalangan ulama Tabi’in yang dipelopori oleh Mujahid. Selepas batu asas yang dibuat oleh Mujahid, maka muncullah kemudiannya ulama lain yang bertungkus lumus untuk mengumpulkan tafsir ayat-ayat al-Quran yang asalnya berselerak dan ada di pelbagai tempat
- 15. Dalam zaman ini muncul beberapa madrasah untuk kajian ilmu tafsir di antaranya: 1) Madrasah Makkah atau Madrasah Ibnu Abbas yang melahirkan mufassir terkenal seperti Mujahid bin Jubair, Said bin Jubair, Ikrimah Maula ibnu Abbas, Towus Al-Yamany dan 'Atho' bin Abi Robah. 2) Madrasah Madinah atau Madrasah Ubay bin Ka'ab, yang menghasilkan pakar tafsir seperti Zaid bin Aslam, Abul 'Aliyah dan Muhammad bin Ka'ab Al-Qurodli 3) Madrasah Iraq atau Madrasah Ibnu Mas'ud, diantara murid-muridnya yang terkenal adalah Al-Qomah bin Qois, Hasan Al-Basry dan Qotadah bin Di'amah As-Sadusy.
- 16. Ishak Ibn al-Rahawiyah yang meninggal dunia pada 238 Hijrah. Syu’bah Ibn al-Hajjaj yang meninggal dunia pada tahun 160 Hijrah. Waki’ Ibn al-Jarah yang meninggal dunia pada tahun 197 Hijrah Sufian Ibn Uyainah yang meninggal dunia pada tahun 198 Hijrah Ulama terkenal yang menjadi pengumpul dan berusaha untuk mengumpulkan tafsir ayat-ayat al-Quran yang berselerak
- 17. Kitab tafsir yang wujud zaman Tabiin merupakan ekoran inisiatif atau lakuan yang dirintis oleh mujahid. 1. Tafsir al-saudi yang meninggal dunia pada tahun 127H yang menerangkan riwayat-riwayat yang dirujuk Ibn Mas`ud dan Ibn Abbas. 2.Tafsir Ibn Juraj yang meninggal dunia tahun 150H yg mana tafsir ini meriwayatkan segala riwayat mengenai ayat-ayat al-quran sahih & dhaif 3. Tafsir Muqatil 4. Tafsir Muhammad Ibn Ishak
- 18. Usaha tersebut dilakukan berdasarkan ilmu pengetahuan yang ada pada mereka,bahasa Arab, lahjah Arab di samping saranan ahli Tafsir. Hal itu menyebabkan munculnya beberapa aliran di berbagai-bagai kota Islam yang diketuai atau dipimpin oleh para Tabi’in. Perkembangan tafsir zaman ini juga ekoran wilayah Islam yang sudah mulai terbuka luas. Bermula pada permulaan kurun ketiga Hijrah Ulama golongan tabi’ tabi’in tersebut telah berusaha dengan gigih untuk menyempurnakan lagi pentafsiran al-Quran.
- 19. Kitab tafsir yang wujud pada zaman tersebut kerana kewujudan dan perkembangan daripada penyusunan kitab tafsir yang dilakukan oleh tabi’in. Di mana pada peringkat zaman itu mereka telah mulai menulis tafsir yangmerangkumi atau melengkapi semua surah-surah al- Quran. Ulama Tabi’ Tabi’in telah menyusun dan menulis kitab tafsir dengan lebih teratur. Antara lain juga di dalam kitab tafsir tabi’ tabi’in majoritinya mengandungi perkataan-perkataan sahabat dan para tabi’in yang tersebut sebelum ini. KITAB TAFSIR ZAMAN TABI’ TABI’IN
- 20. Sumber tafsir zaman Tabii Tabiin Berpegang kpd penjelasan yang terdapat dalam al- quran itu sendiri Berpegang kpd penjelasan- penjelasan Rasulullah saw yg mereka terima menerusi riwayat para sahabat Bersandarkan kepada tafsiran para sahabat Mengambil pandangan golongan ahli kitab Para pentafsir zaman tabii tabiin Berpegang kepada apa yang dibukakan oleh Allah terhadap mereka menerusi ijtihad & pemikiran mereka sendiri 4 3 5 1 2
- 21. Ibn Jarir al-Tabari yang meninggal dunia pada tahun 310 Hijrah Al-‘Allaf yang meninggal dunia pada tahun 226 Hijrah. Al-Waqidi yang meninggal dunia pada tahun 207 Hijrah. Antara kitab tafsir terkenal yang wujud pada peringkat zaman Kitab tafsir Ibn Jarir yang terkenal dengan tafsir Al-Tabiri. Merupakan kitab tafsir mutaqaddimin yang paling besar yang wujud sehingga kini
- 22. PERBEZAAN ZAMAN RASULULLAH SAHABAT RASULULLAH TABIIN Tabii tabiin SUMBER TAFSIR Tafsir daripada al-quran -tafsir al-quran dengan al-quran -tafsir al-quran dengan alsunnah al-sahihah -tafsir al-quran dengan ijtihad dengan penilitian dan kefahaman yang baik -tafsir al-quran dengan al-quran -tafsir al-quran dengan alsunnah al- sahihah -tafsir alquran dengan kata-kata sahabat Banding beza sejarah perkembangan tafsir mengikut zaman
- 23. PERBEZAAN ZAMAN RASULULLAH SAHABAT RASULULLAH TABIIN Tabii tabiin Tokoh yang terlibat rasulullah Khalifah yang empat -abdullah bin mas’ud -ubai bin ka’ab -abdullah bin abbas -zaid bin thabit -abu musa al-asy’ari, amru ibn al-’as -anas bin malik,jabir bin abdullah -aisyah -ali bin abi talib Mujahid,said bin jabir, ikrimah maula ibn abbas, thawus, atha’ bin abi rabiah, alqamah, al- aswad bin yazid al-nakha’i, ubaidah bin amru al-salami dan amru bin syarbahil -Sufian bin uyainah -waqi’ bin al-jarrah dan lain- lain
- 24. PERBEZAAN ZAMAN RASULULLAH SAHABAT RASULULLAH TABIIN Tabii tabiin Rujukan utama rasulullah Para sahabat Para tabi’in Para tabi’ Kitab tafsir yang masyhur Belum dibukukan. Dari mulut ke mulut Belum dibukukan. Dari mulut ke mulut -tafsir al-saudi -tafsir Ibn Juraj Hijrah -Tafsir Maqatil -Tafsir Muhammad bin Ishak -tafsir al- waqidi -tafsir al-’allaf -Tafsir Ibn Jarir al-Tabari
- 25. Zaman ini atau gerakan pembukuan ilmu tafsir secara khususnya berlaku pada zaman akhir pemerintahan Bani Umaiyah dan awal pemerintahan bani abbasiyah Pembukuan tafsir atau juga zaman tadwin berlaku pada akhir kurun kedua Hijrah yang berlangsung sekali dengan pembukuan hadis dan dapat dibahagikan kepada empat peringkat:
- 26. Pembukuan tafsir atau juga zaman tadwin berlaku pada akhir kurun kedua Hijrah yang berlangsung sekali dengan pembukuan hadis Pembukuan tafsir dan hadis. Peringkat pengasingan di antara tafsir dengan hadis Pentafsiran dilakukan dengan memotong sanad-sanad atau juga mennggalkan sanad-sanad yang menyebabkan berlakunya tafsir yang sahih dengan tafsir yang tidak sahih. Selain itu, munculnya tafsir palsu serta berlaku pemahaman daripada unsur-unsur israiliyat Ahli tafsir menggunakan pendapat sendiri dalam pentafsiran yang dikenali sebagai Tafsir Bil al-Ra’yi yang mana semua ayat diulas mengikut selera ulama yang pakar dalam bidang tertentu -ibn majah -Ibn Jarir al- Tabari -abu bakar ibn al-Munzir al- Naisaburi -Ibn abi hatim -Ibn hibban -al-hakim -abu Bakar Ibn Mardawah -Thu’bah Ibn al-hajjaj -Waqi’ Ibn Al-jarrah -Sufian Ibn ‘Uyariah 1 4 3 2
- 27. Zaman tadwin dapat dibahagikan kepada dua peringkat iaitu : Tafsir zaman mutaakhirin Tafsir zaman moden
- 28. zaman ini berlangsung selama hampir 8 abad, iaitu bermula dari awal abad ke-4 Hijrah hingga abad ke-12 Hijrah Perkmbangan dakwah islam dan kuasa politik bergerak amat meluas meliputi daerah parsi, Asia tengah, india, turki, afrika utara dan juga asia tenggara Ilmu-ilmu seperti ilmu hadis, fekah,sejarah,usul fekah, ilmu bahasa dan sastera telah menuju pengkhususannya, iaitu ilmu yang berdiri sendiri kesan pertembungan kebudayaan, politik dan pemikiran-pemikiran asing.
- 29. Antara tahun 322 hingga 542 Hijrah merupakan tahun berlangsungnya perkembangan pentafsiran al-quran dengan gemilang sekali. Ahli tafsir melakukan penyemakan semula terhadap riwayat-riwayat tafsir yang diragui, khasnya yang berasal daripada israiliyat dan nasrani. ulama juga telah melakukan usaha menyelaraskan tafsiran mereka sesuai dengan pemikiran umat Islam dan dilakukan berdasarkan sepenuhnya riwayat-riwayat hadis yang sahih serta kaeadah-kaedah bahasa arab juga kaedah- kaedah ijtihad yang digariskan pada masa itu.
- 30. Kitab-kitab tafsir khususnya menitikberatkan aspek tertentu iaitu: Tafsir yang ditinjau dari sudut ilmu bahasa dan tatabahasa. Di antaranya, ialah tafsir al-Kasyaf Tafsir yang menitikberatkan tentang sifat-sifat Allah. Di antaranya ialah tafsir Mafatih al-Ghaib oleh imam al-Razi Tafsir yang ditinjau dari sudut hukum dan ibadat. Antaranya ialah tafsir Al-Qurtubi oleh al-Qurtubi. Tafsir yang ditinjau dari sudut kisah-kisah dan cerita-cerita terdahulu
- 31. • Berlaku atau bermula pada awal abad keempat belas hijrah atau akhir abad ke-19 masihi • Umat islam mengalami bermacam bentuk penindasan yang mana agama islam dihina dan dicemari ekoran penjajahan barat dari sudut perkara ekonomi, politik, dan cara hidup • Lantaran itu, beberapa orang mujaddid islam telah bangkit dan berjuang mengubah nasib umat islam dan negara islam itu antaranya ialah Jamaludin al-Afghani, syeikh Muhammad Abduh di mesir dan lain2 • Semangat tajdid mempengaruhi tafsir al-quran yang mana kitab tafsir itu disusun dan dikarang pada waktu itutidak lagi dengan mewarisi riwayat-riwayat lama yan disandar atau yang dipetik daripada sahabat, tabi’in dan tabi’i tabi’in semata-mata
- 32. Antara kitab tafsir yang disusun dan ditulis pada peringkat moden Tafsir Al- Manar oleh Rasyid Reda tafsir AL- mahasin al- Ta’wil oleh jamaludn al- qasimi tafsir al- Jawahir oleh Thantawi Jauhari
- 33. Sejarah perkembangan tafsir di Malaysia Perkembangan tafsir secara umum Perkembangan penulisan tafsir di Malaysia Tokoh-tokoh tafsir di Malaysia
- 34. • Perkembangan ilmu tafsir di malaysia berkembang dalam sistem pengajian pondok. • Pengajian bermula di rumah-rumah Tok Guru, surau, madrasah, masjid dan sebagainya • Pengajian berkenaan dengan al-quran lebih rasmi dan tersusun apabila sistem Pengajian Pondok diadakan di Malaysia dan dipelajari oleh sekolah-sekolah dan institut-institut pengajian tinggi. • Penulisan kitab-kitab agama dalam bahasa Melayu telah berlaku lebih awal jika dibandingkan dengan penulisan kitab-kitab tafsir.
- 35. • Selepas tahun 1909 penulisan mengenai tafsir al- quran berkembang lebih luas • Penulisan dan terjemahan kitab-kitab agama bermula setelah ramai para ulama kembali ke tanah air selepas menamatkan pengajian mereka di makkah, mesir, india dan patani. • Perkembangan penulisan dan penterjemahan kitab-kitab agama lebih pesat dengan perkembangan pengajiian pondok iaitu sekitar awal abad ke-20
- 36. Syeikh Abdul Malik bin Abdullah (Tok Pulau Manis)(1650/1660 hingga 1736) • Ulama dari Terengganu kurun ke-17 • Belajar dengan ulama besar Acheh iaitu Syeikh ‘Abdul Rauf Singkel dan sempat menyalin kitab “tafsir Baydawi” yang ditulis dalam bahasa melayu oleh gurunya. • Menyambung pelajaran di Mekah dan sempat belajar dengan guru kepada Syeikh ‘Abdul Rauf Singkel iaitu tuan Syeikh Ibrahim al-Kurani. Mempelajari ilmu fiqah, usuludin tasawwuf, tafsir & hadis & lain-lain. • Mendirikan pusat pengajian pondok di pulau manis terengganu • Walaupun tok pulau manis tidak menulis kitab tafsir tepi beliau telah memberi sumbangan besar kepada pengajian tafsir terutama untuk anak muridnya.
- 37. Muhammad Yusoff bin Awang (Tok Kenali) • berjaya membawa kemunculan pengajian tatabahasa arab, nahu, saraf, balaghah dan Urud dalam sistem pengajian pondok • Menterjemah sebahagian daripada kitab tafsir al- khazin dan Ibn Kathir • melahirkan murid-murid yang menulis tafsir al- quran seperti : i. Syeikh Muhammad Idris al-Marbawi(penyusun kamus al-Marbawi) yang menulis Tafsir Surah Yasin. ii. Syeikh Uthman Jalaluddin yang menterjemah sebahagian daripada kitab tafsir al-Jalalain
- 38. • Maulana ‘Abdullah Awang Nuh • Tuan Haji Muhammad Noor bin Ibrahim (Kelantan) • Tuan Haji Muhammad Sa’id bin Omar (Kedah) • Mustafa Abdul Rahman (Perak)
- 39. Perkembangan penulisan tafsir di Malaysia
- 40. • Ditulis oleh Tuan Haji Muhamad Said bin Omar • Penulis dan guru tafsir al-quran • Kitab tafsir ini lemgkap 30 juzu’ dicetak beberapa kali • Cetakan ketiga pada pada tahun 1970 oleh Maktabah Dar al-Ma’arif Pulau Pinang. • Tafsirannta ringkas sekadar boleh difahami maksud ayat. • Tulisannya terikat dengan gaya bahasa Melayu lama yang sebahagiannya agak sukar difahami oleh generasi sekarang.
- 41. • Kitab ini lengkap 30 juzu’ al-quran , mula dicetak pada tahun 1968. • Sehingga kini telah diulang cetak kali ke-10 pada tahun 1990. • Pengarang dan penterjemahnya ialah Ustaz Faisal Hj. Othman menyiapkan 10 juzu pertama dan tuan sheikh Abdullah Basmeh menyiapkan 20 juzu yang lain. Disemak oleh Tuan Haji Muhammad Noor Ibrahim bekas mufti kerajaan negeri kelantan. • Kitab tafsir ini ringkas dan mudah difahami kerana cara terjemahan makna adalah dengan bahasa yang digunakan pada hari ini. Terdapat nota kaki bagi menjelaskan mana- mana ayat yang perlu dijelaskan.
- 42. • Kitab ini berasal daripada penyusunan semula oleh ustaz Wan Ismail bin Wan Nawang daripada isi kuliah tafsir yang diberikan oleh tuan gurunya Maulana Haji Abdullah Awang Nuh • Tidak ditafsir keseluruhan ayat. Terjemah maksud dan tafsirnya adalah merupakan intisari dan hikmat al-quran bagi setiap surah sebagai kaedah untuk memahami isi kandungan al-quran dengan mudah.
- 43. • Ditulis oleh Mustafa bin Abdul Rahman yang berasal dari Perak lahir 1918 dan meninggal 1967 • Antara kitab yang besar bentuknya dalam bahasa Melayu . Pengarang hanya dapat menyiapkan sebanyak 27 juzu’ sahaja. • Dicetak sebanyak 5 kali, cetakan pertama ialah pada tahun 1949 dan cetakan keliama pada 1959 • Tafsiran sederhana tidak terlalu ringkas dan tidak terlalu panjang .
- 44. • Ditulis oleh Tuan Haji Yusoff bin Haji Abdullah bin Haji Nuruddin al-Ra’wi berasal daripada Pulau Pinang • Dicetak pada tahun 1951, cetakan terakhir pada 1975. • Tafsiran ringkas, tapi menarik dibawa maksud ayat kemudian dibuat huraian dan kesimpulan dari ayat-ayat tersebut.
- 45. • Ditulis oleh Muahammad Fauzi Haji Awang , diulang cetak sebanyak 7 kali, kali pertama 1964 dan kali terakhir tahun 1992 • Tafsiran ringkas, dengan dibuat ulasan pada setiap ayat dismping membawa pendapat- pendapat ulama dan dijelaskan juga beberapa aliran salah yang diamalkan oleh manusia
- 46. • Ditulis oleh Tuan Haji Muhammad Noor Ibrahim bekas mufti kelantan • Dicetak oleh MAJLIS AGAMA ISLAM KELANTAN pada tahun 1957 • Dijelaskan tentang isi surah in seperti mengenai fitnah Dajjal bagi menydarkan umat manusia
- 47. • Ditulis oleh Haji Abdul Hadi Awang Dari Terengganu • Sehingga kini baru 3 surah telah dicetak satu surah al-kahfi, surah al-Hasyr dan surah al-Hujurat • Dalam kitab tafsir ini pengarang lebih menekankan kepada masalah aqidah, hal kemasyarakatan dan hukum serta dibuat kesimpulan hikmat dan pengajaran ayat-ayat berkaitan
- 48. Rujukan Sheikh Mohd abdu a’zim az-zurqawi (2001). Manahil Irfan Fi ulumul quran. Darel-hadith. Mohd yusoh ibrahim (1992). Tafsir al-quran, pertumbuhan dan perkembangan. Kuala Lumpur Dewan bahasa dan pustaka. Ismail Yusoff,(1995). Perkembangan penulisan dan terjemahan kitab-kitab tafsir. Selangor. Universiti Malaya. Fazisyraf usuluddin-kertas-2-sejarah-perkembangan-ilmu- tafsir zaman-tabiin-dan-tadwin