TAFSIR TEMATIK

1. DOSEN : H. Muhammad iqbal A. Muin, Lc. MA
Metodologi Penafsiran Atau Pengantar Tafsir
Disusun oleh
DENI WAHYUHIDA TAUFIQ
SM IV-C FDK UINSU 2019/2020

2.  Pengertian Tafsir
 Tafsir secara bahasa ialah
dari al-fasr bahasa arab ‫,الفسر‬ yaitu menyingkap sesuatu yang tertutup." Adapun
secara bahasa, tafsir Al-Qur'an adalah penjelasan terhadap makna-makna yang dikandung
Al-Qur'an. As-Syuthi menukil dari Al-Imam Az-Zarkasyi, menjelaskan pengertian tafsir
sebagai ilmu untuk memahami kitab Allah SWT yang diturunkan kepada Nabi Muhammad ,
menjelaskan makna-maknanya, menyimpulkan hikmah dan hukum-hukumnya.
• Menurut Istilah
Menurut Al-Jurjani bahwa Tafsir ialah menjelaskan makna ayat-ayat Alquran dari
berbagai seginya, baik konteks historisnya maupun sebaba al-nuzulnya, dengan
menggunakan ungkapan atau keterangan yang dapat menunjukkan kepada makna yang
dikehendaki secara terang dan jelas.

3. Sejarah Singkat Ilmu Tafsir
• Tafsir Pada masa Rasulullah SAW Dan Sahabat
• Tafsir Pada Massa Tabi’in.
• Tafsir pada Massa Tadwiin.
• Tafsir Pada Masa Modren.

4. Tafsir Pada Masa Rasulullah Dan Sahabat
sejak masa Nabi Muhammad saw hingga masa kodifikasi. Adapun
pendekatan yang digunakan dalam tulisan ini adalah pendekatan historis dengan content
anlysis.Pada masa Nabi Muhammad saw, penafsiran ayat-ayat Al-Qur’an menjadi otoritas beliau.
Namun, beliau hanya menafsirkan ayat- ayat Al-Qur’an yang dianggapnya penting dan yang
ditanyakan oleh sahabtnya. Oleh karena itu, tafsir dari beliau hanya sedikit. Dan sumber
penafsiran beliau adalah ayat-ayat Al-Qur’an dan Sunnah. Pada masa sahabat, pen. afsiran
sahabat memiliki empat sumber yaitu: ayat-ayat Al-Qur’an, sunnah nabi, pendapat sahabat
sendiri dan isrāilyyah.
Sahabat menafsirkan ayat-ayat Al-Qur’an dengan pendapatnya atau
dengan isrāilyyah ketika mereka tidak menemukan penjelasannya dari Al-Qur’an atau dari
sunnah. Adapun pada masa tabi`īn, penafsiran tabi`īn memiliki lima sumber yaitu: ayat-ayat Al-
Qur’an, sunnah nabi, pendapat sahabat, pendapat tabi`īn sendiri dan isrāilyyah. Tabi`īn
menafsirkan ayat-ayat Al-Qur’an dengan pendapatnya atau dengan isrāilyyah ketika mereka tidal
menemukan penjelasannya dari Al- Qur;an atau dari sunnah atau dari pendapat sahabat.

5. Tafsir Pada Massa Tabi’in
Membicarakan sejarah tafsir pada masa ini berarti memulai pembahasannya dari tahun 21 H dengan
ditandai kelahiran seorang tokoh mufassir besar yaitu Mujahid bin Jabir, hingga kira-kira pada tahun 159 H yang
ditandai wafatnya seorang mufassir yaitu Hasan al-Bashri. Pada masa ini, masih dikategorikan sebagai periode
pertama dari perkembangan tafsir. Sejak kegiatan penafsiran Rasulullah, penafsiran sahabat hingga sampai
kepada penafsiran tabi’inKurang lebih seratus tiga puluh delapan tahun penafsiran di masa tabi’in ini semakin
menampakkan perkembangannya. Terbukti bahwa banyak dikalangan mufassir pada masa ini terlahirkan..
Misalnya Mujahid bin Jabir, yang digadang-gadang sebagai mufassir yang sangat diperhitungkan
penafsirannya, baik penafsirannya itu sendiri maupun riwayat penafsirannya, serta menjadi pusat sandaran bagi
murid-murid selanjunya. Selain itu, ada lagi mufassir lain pada masa ini yang terkenal ketokohannya, baik
dari Makkah seperti Said bin Zubair yang berguru pada Ibn ‘Abbas, dari Madinah yaitu Muhammad bin Ka’ab,
Zaid bin Aslam yang berguru pada Ubay bin Ka’ab dan dari Irak seperti Al-Hasan Al-Bashriy, Amir Al-Sya’bi yang
berguru pada Abdullah bin Mas’ud.

6. Tafsir Pada Massa Tadwiin
Periode ini dimulai pada akhir abad pertama dan awal abad ke-2 Hijriyah. Masa tadwin ini dimulai
dari awal zaman Abbasiah. Para ulama saat itu mengumpulkan hadis-hadis yang mereka peroleh dari para
sahabat dan tabi’in. Mereka menyusun tafsir dengan menyebutkan sepotong ayat, kemudian menyebutkan
riwayat dari para sahabat dan tabi’in. Namun demikian, ayat-ayat al-Qur’an yang ditafsiri ini masih belum
tersusun sesuai dengan susunan mushaf.
Untuk memisahkan hadis-hadis tafsir dari hadis yang lain, para ulama mengumpulkan hadis-hadis
yang marfu’ dan hadis-hadis mauquf tentang tafsir. Mereka mengumpulkan hadis bahkan dengan
mengambilnya dari berbagai kota. Di antara ulama yang mengumpulkan hadis dari berbagi daerah ini adalah :
Sufyan Ibnu ‘Uyainah, Waki’ Ibnu Jarrah, Syu’bah Ibnu Hajjaj, Ishaq Ibnu Rahawaih. Pada akhir abad kedua
barulah hadis-hadis tafsir dipisahkan dari hadis-hadis lainnya dan disusun tafsir berdasarkan urutan mushaf.

7. Tafsir Pada Massa Modren
Abad ke empat belas hijriyah merupakan era modern, dimana perkembangan budaya umat
manusia telah mengalami kemajuan yang sangat pesat. Pada era modern juga di tandai dengan perkembangan
sains dan tekhnologi yang demikian pesat terutama yang terjadi di dunia barat. Berkat kemajuan dunia barat,
entah langsung atau tidak langsung, setelah perkembangan pemikiran tafsir mengalami kemunduran pada era
pertengahan islam, pada era modern ini perkembangan pemikiran tafsir mengalami kebangkitan kembali dan
Pada pertengahan abad 7 H/13 M terjadi penyerbuan besar-besaran tentara mongol ke wilayah
islam seperti samarkhand, bukhara, hingga baghdad (1258 M). Penyerbuan ini tidak hanya memukul telak
kekuatan dinasti islam yang berkuasa saat itu, tapi juga dunia keilmuan islam. Sejak peristiwa yang memilukan
tersebut, pergerakan keilmuan islam mengalami kemandegan. Ulama-ulama yang hidup setelah prahara
tersebut kebanyakan hanya meringkas, mengomentari dan mengulang dari warisan-warisan yang hampir
punah tersebut tidak terkecuali dalam bidang tafsir. Yang mengalami kemandegan paradigma sepeninggal
Fakh Al-Din Al-Razi. Kemudian ada juga yang menafsirkan Al-Qur’an hanya beberapa penggal ayat atau surat
saja dan itupun di percaya sebagai nukilan dari kitab-kitab sebelumnya.