More Related Content Similar to تقرير ندوة المدونات والمؤلفات[28643].pdf
Similar to تقرير ندوة المدونات والمؤلفات[28643].pdf (20) More from الفهرس العربي الموحد
More from الفهرس العربي الموحد (20) تقرير ندوة المدونات والمؤلفات[28643].pdf1. 1
تقرير
ندوة
األول ة ر
العش القرون ي
ن
ف ن
المسلمي عند النفسية العلوم ي
ن
ف والمؤلفات المدونات
"
باهتمام النفس وعلم اإلسالم تكامل اكروإد لتعريف السبل أفضل عن السؤال ي
حظ
عىل بحثية جهود وهناك ."النفس وعلم اإلسالم كة
"حر عليه أطلق فيما ذروتها وبلغت ، ر
كبي
مدى
ولكن .الغربية للنماذج الدينية أو الثقافية التكيفات عىل كزت
ر الماضية القليلة العقود
العلماء أسهم وهل ،النفس وعلم اإلسالم ر
بي عالقة هناك هل :للذهن يتبادر الذي السؤال
مسلمون علماء هناك نعم ؟ ي
اإلسالم النفس علم عليه يصطلح أن يمكن ما تأسيس ي
ف المسلمون
العصور ي
ف
من النفس تناولوا ي
الزوالغ ازيروال رشد وابن سينا وابن الكندي أمثال من الوسظ
والنفس األنانية المادية النفس ر
بي اعرصك النفسية الصحة مشكلة وحللوا إسالمية منطلقات
باألخالق متلي ي
الت ي
ه الروحانية النفس أنأوارو ""العقل اسم البعض عليه يطلقماأو الروحانية
والتع
وتكبح الروحانية لالحتياجات الروحأو النفس تستجيب عندما أنه إل وأشاروا .اإللهية اليم
ا ي
النفس النمو مرحلة إل يصل الشخص فإن ،المادية رغباتها جماح
النفسية والصحة ي
إليجاب
."والسعادة
الندوة الموحد ي
العرب الفهرس كز
مر مدير المسند صالح الدكتور استهل المقدمة بهذه
عقدت ي
الت
مساء
الثالثاء يوم
خ بتاري
29
مارس
عام من
2022
،م
عنوان تحت
"
المدونات
األول ة ر
العش القرون ي
ف ر
المسلمي عند النفسية العلوم ي
ف والمؤلفات
"
ي
المعرف نامجالي ضمن
،العامة عبدالعزيز الملك لمكتبة العام ي
الثقاف نامجالي إطار ي
ف وذلك الموحد ي
العرب للفهرس
واستضاف
خاللها
الجابر خالد الدكتور سعادة
ي
النفس والعالج األرسة طب استشاري
جامعة ي
ف
الصحية للعلومسعود الملك
؛
ليحدثنا
من
واقع
ط ي
ف األكاديمية خلفيته
األرسة ب
تهوخي
ك
باحث
ي
اإلسالم الفكري اثالي عىل ومطلع ي
السلوك ي
المعرف ي
النفس العالج ي
ف
العلمية اإلسهامات حول
علم ظهور قبل النفسية للعلوم ي
اإلسالم والتصور المجال هذا ي
ف ر
المسلمي العلماء قدمها ي
الت
.الحديث النفس
وطرح
الجابر خالدالدكتور
تساؤل
ت
حول
موض
و
ال ع
ر
المتقدمي عند ي
النفس تأليف
،
من
تناول الذي
ي
النفس التأليف
المتقد كتبوهل وكيف؟ وأين العلماء من
م
النفسية العلوم ي
ف ون
يكتبوا؟ لم أو
ر
جانبي تناول خالل من ذلك ح ر
سيش أنه وأوضح
:
األول
التأليف عن مقدمة
عموم ر
المسلمي لدى والتدوين
خاصة ي
النفس المجال ي
وف ا
،
ثم
استعر
ا
ض
تصنيف
ا
ا
مجمل
المو ي
ف والمؤلفات للمدونات
ضوعات
ر
المسلمي لدى النفسية
األول ة ر
العش القرون ي
ف
و ،
يرى
يجب أنه
ي
عرب مسلم كل عىل
أ
ن
ي
هذه عىل تعرف
ي
المعرف التكوين ي
ف المفخرة
للحضارة
اإلسالمية
الناشئة
،
وأن
ي
فهم
ك
كانتيف
صفر اإلسالمظهور قبل العرب مؤلفات
ا
و
القرن ي
يأب لم
الثالث
أ
للهجرة ابعرالو
إ
تزخر اإلسالمية والعواصمالحواض ي
ف اإلسالمية المكتبات وأصبحت ل
المؤلفات ومئات ات ر
بعش
.
بمعت
أ
يظن ة ر
كبيمعرفية ثورة أحدث اإلسالم ن
أ
مسبوقة ر
غي نها
،
و
أنشأ ة ر
وجي زمنية ةفي ي
ف
العرب
علوم
ا
جديدة
بالكامل
ي
ف
و ر
التفسي
وما واللغة والفقه الحديث
الخادمة بالعلوم يسىم
وأيض
ا
،
علوم
األخرى اترالحضا لعلوم ومتممة مكملة ا
.
و
هذ
الملحوظة ه
2. 2
من
جد المهم
ا
أ
ننتبه ن
لها
و
ي
التاريخ السبق لها كان الحضارة هذه أن ندرك
حيث
استطاعت
تحر ة ر
وجي ةفي خالل
ي
ة ر
كثي علوم ر
والسنة الكتاب مرجعها
،
وه
للتأمل مدعاة ذاته بحد ذا
،والنظر
حيث
أل
جد ة ر
كثيكتبفت
ا
.
ومن
ع
ر
المؤرخي ادة
ر
قسمي إل التدوين يقسموا أن
األول
امتد ربما الذي ي
الشفه التدوين
إ
عام ل
100
ـه
تقريب
ا
،
بدأ ثم
ب ي
الكتاب التدوين
ة ر
الصغي الكتابات
ة ر
والقصي
،
انفجاراألمرانفجر ثم
معرفي ا
ا
.
و
أشار
ال
خالددكتور
الجابر
إل
أنه
ال من لبد
جوهرية قضية عىل تفاق
و
ي
ه
"أ
ل نه
يجوز
أ لنا
اإلسالمية الحضارة ي
نحاك ن
ب األول عصورها ي
ف
نستخدمها ي
الت المصطلحات عىل ناء
ي
ف
الزمن هذا
إ ألننا ؛
المصطلحات عىل بناء اإلسالمية الحضارة حاكينا ذا
العلمية
افرواألع
الموجودة
سنكون اآلن
الخاط المكان ي
ف
ونصبح ،
كم
ء ي
ر
ش عن يبحث ن
مكان ي
ف ما
ل
أ يمكن
ن
موجود يكون
ا
فيه
.
أ لبد ولذلك
ن
نعرف
قبل
ي
ف البدء
البحث
،
المتقدمون كانكيف
ي
ف
القرون
تحديد األول
ا
أ القضايا يفهمون
بالنفس تبطرالم العلمو
؟
به اهتمام لهم كانوهل
و ؟
إ
لهم كانذا
اهتمام
،به
عليه يطلقون كانواماذا
؟
يتناولونه كانواوكيف
؟
حديثهاموجه خالدالدكتور ويقول
ر
للمتخصصي
بالذات
ي
ف
النف الطب
ي
س
النفس وعلم
والجتماع
:
إ المدخل هذا إن
واضح يكن لم ذا
الباب هذا ي
ف البحث من طائل ول فائدة فال ا
ألننا !
أ سنكتشف
ن
ا
أصل ر
المتقدمي
النفس يفهمون كانوا
ومو
ضو
ع
ات
ها
وما
وما حولها يدور
بها تبطري
عما مختلفمنظور من
اآلن نحن عنها نعرفه
،
أ
المعاضون الغربيون يعرفه عماو
،
وهذ
ا
المدخل
الكتب عن نبحث كيف سيحدد الذي هو
،
عنها نبحث وأين
،
فيها أرنق وأين
،
و
النتاج حجم
ثقافتنا ي
ف ي
النفس
.
أ ويالحظ
عن يتكلم ي
اإلسالم ي
النفس اثالي عن يتكلم ممن العظىم الغالبية ن
مع والكندي ي
البلخ
أ
ن
إنتاج
ل هؤلء
من أقل سوى يمثل
1
ي
اإلسالم ي
النفس النتاج من %
،
ولكن
والك ي
البلخ
أسماؤهم تذكر هما ر
وغي ندي
عادة؛
أل
الوقت ي
ف وفالسفة أطباء هؤلء ن
نفس
ه
،
أن ومعروف
جد بعضهما من ر
قريبي كانا والفلسفة الطب
القديمة العصور ي
ف ا
ي
اليوناب كالعرص
.األول اإلسالم وعصور
وي
عتقد
خالدالدكتور
الجابر
اهتمامنا سبب أن
النفسية الطبيةبالظواهر
أل
النفس علم ن
النفسية الطبية بالجوانب يهتم ي
الغرب
مثل
الكتئاب
و
القلق
و
الوسواس
و
م نبحث نحن
كتباذا
المتقدمون
عن
الكتئاب
و
الوسواس القلق
من ها ر
وغي
األ
النفسية اضرم
.
لكن
ه
ينبه
هنا
هكذا أننا
ا
أول فيجب ،خاطئة بطريقة نبحث
إ ندخل أن قبل
ي
الت اخرةزال العلمية المكتبة هذه ل
يبلغ
ألن ،المكتبة هذه وقواعد وط ر
رس حسب بأدب ندخل أن سنة ألف من ر
أكي عمرها
الم لهذه
كتبة
للنفس الخاص فهمها
و
للموض
و
ع
ات
النفسية
،
لماذا يفش الذي هو وهذا
يقول
الناس من ر
الكثي
أن
المتقدم
ر
ي
يكتبوا لم
شيئ
النفسية الجوانب ي
ف ا
؟
واإلجابة
"
أل
الخاطئة بالطريقة تبحث نك
ي
ف طريقتك صححت ولو
الدخول؛ ر
معايي
لوجدت
س ما
ن
مؤلفات من الندوة هذه عي ستعرض
ة ر
كثي
"
.
ال بعض تحرير أهمية عىل خالد الدكتور وأكد
مصطلحات
" منها
النفس علم
"
وكان
مستخدم
اإلسالم قبل ا
،
ف
كتب كتبوا العلماء من ر
كثي
النفس علم اسمها ا
أ كتب وبعضهم
دب
3. 3
النفس اصالح وبعضم النفس
أو
النفس رياضة
،
موجودا كانالمصطلح فهذا
مصطلحات وهناك
مثل موجودة أخرى
ا
كية
لي
ي
وه
من
أ
المصطلحات ر
كي
،الكريم آن
القر ي
ف وردت ألنها
ا
استعماًل
ومصطلح
ا
ل
رقاق
أو
الرقائق
شائع كان المصطلح وهذا
ا
،
وأ
يستعمله كانمن ر
كي
الحديث علماء
تقريب هم ألنهم
أ ا
الن الجوانب ي
ف كتبمن ول
ي
اإلسالم ي
النفسالمنظور من فسية
.
و
اأيض
مصطلح
األدب وليس اآلداب
و
به يقصد
:
ما
اآلن عنه نعي
أو اإلتيكيت المعربة بالكلمة
ائقروالط األصول
اإلنسان يتبعها أن يجب ي
الت الجتماعية افرواألع واألساليب والسلوكيات
.
استخدم كما
مصطلح
التأديب
و
ما يعادل كان
اآل نسميه
بيةالي ن
،
ف
لم المتقدون العرب
يستعملوا
مصطلح
بالي
اآل نستعملهكما ية
أل ن
بيةالي ن
العرب لغة ي
ف
مرحلة ي
ف يحصل ما عىل تطلق الوقت ذلك ي
ف
الطفولة
،
مصطلح يستعملون وكانوا
( التأديب
تأديب
الصبيان
الصبيان تعليم أو
)
إل باإلضافة ،
مصطلح
الزهد
وهو
المصطل أهم من
حات
أ نفهم لم وإذا
ا
أصل الزهد أن نقتنع لم و
من جزء
ي
اإلسالم ي
النفس المنظور
فإننا
نتاج سنحذف
نفسي ا
ضخم ا
ا
و
ر
كبي
المتقدمون كتب كما ،ا
ا بمصطلح
لتعليم
كتب
.ة ر
كثيا
إن خالد الدكتور ر
وبي
ر
المسلمي عند النفسية العلوم
توجد
ر
مكاني ي
ف
،
الكتب ي
ف إما
حيث
جزء النفسية اساترالد كانت
ا
الفلسفة من
اإلسالم قبل
،
ول
ف ذلك
مثل اإلسالم السفة
كما وهم ي
ابروالفا سينا وابن والكندي ي
البلخ
معروف هو
لهم معظمون بل لليونان مقلدون
و
الفلسفة شجرة عن كلها العلوم ع تفري ي
ف طريقتهم عىل ساروا
وكان ،
ال
المعاضون غربيون
يظنون
أ
أ هم نهم
العلوم عن الفلسفة فصل من ول
؛
المسلمون جاء لما الحقيقة ولكن
كانوا
هم
من أول
أنش ألنهم العلوم عن الفلسفة فصل
أ
وا
علوم
ي
ف الفلسفة شجرة عن مستقلة جديدة ا
األصل
،
ولذلك
ن
كتبهم جد
النفسية الجوانب ي
ف متخصصة
ن أو
اجعرم ضمن كتب ي
ف جدها
عامة
،
ا
مثل
أ أوردت كلها التسعة السنة كتب جميع
بواب
ا
عن كاملة
وا الزهد
واألخالق لرقاق
،النفسية والجوانب
يتكلمون كانوانفسية اترإشا فيها ي
يأب ي
الت اآليات غالب ي
ف المفشون وأيضا
النفسية الجوانب ي
ف
،
الن جمع هو للبحث المهمة الجوانب أحد ولذلك
ي
ف المبثوث ي
النفس تاج
.مضانه ر
غي
وحول
النفسية العلوم مكان ي
ف ر
المسلمي أير
يقول
خالدالدكتور
كتب"هناك
كانتوإن
العلوم اصطالحات وكشاف العلوم وترتيب السعادة مفتاح مثل العلوم بكتب يسىمفيما متأخرة
العلوم وأبجد
؛
لكنها
ظهرت
قبل
ولذ ر
بالغربيي الحتكاك
ا
أ نعرف أن يجب
العلوم هم يرون ين
بالنفس تبطةرالم
.
ا
مثل
يقول
" السعادة مفتاح
المجموعة
ابعةرال
باألديان المتعلقة
و
أنواعهاذكر
،
ف
يقصد ي
اإلله العلم
به
علم فروعه ومن األديان علم
عام ي
ف هذا "ية ر
البش النفس معرفة
968
ـه
1500
تقريب م
ا
،
ي
ر
المرعس وأيضا
عندما
قال العلوم أصناف عن تكلم
من المأخوذة العلوم منها
يعدد وبدأ والسنة الكتاب
:
العقا علم
واألخالق ئد
"...
أنه ي
يعت وهذا
كا
مستحرص ن
منذ عندهم ا
أ طويلة ةفي
ل بالنفس المرتبطة العلوم ن
يمكن
أ
يعة ر
الش العلوم عن تنفك ن
،
أيض ي
ر
والمرعس
ا
التصوف علم عن تكلم ثم األخالق علم عن تكلم
.
و
ي
ف التهانوي
ك
ا شاف
الفنون صطالحات
عن تحدث
السلوك علم
"
.
وأوضح
أن خالد الدكتور
ل عالقة لها ليس السلوك كلمة
قريب من
المعاضة السلوكية بالمدرسة بعيد من ول
"أل
يقصد ر
المتقدمي عند السلوك ن
السلوك طريق به
4. 4
إ
وتعال سبحانه هللا ل
،
أي
والطريقة المنهج
توصل ي
الت
السلوك علم فيقول هللا ال اإلنسان
عليها وما مالها النفس معرفةهو
بعلم ويسىم الوجدانيات من
."األخالق
أن خالد الدكتور وأشار
لمثل ينتبه ل الذي الباحث
القضايا هذه
يقول نفسه سيجد
"
ل
ر
للمتقدمي نفسية كتبتوجد
،
و
شيئ يكتبوا لم
النفس علم ي
ف ا
،
بل
علم
حديث علميعتي النفس
"مسبوق ر
وغي
.
اضرلستع الندوة ضيف انتقل ثم
للم مجمل تصنيف
ي
ف والمؤلفات دونات
الموض
و
ع
ات
ر
المسلمي لدى النفسية
ب
اجتهاد
منه
،
اآلن حت جمع فقد
أ
من ر
كي
300
كتاب
علم صميم ي
ف هايعتي كتب عن يتحدث وهو العامة اإلسالمية اجعرالم مئات ضمن متخصص
ي
اإلسالم النفس
من
األبواب ر
غي
ولو
أ
ادتزل األبواب دخل
،
إ وقسمها
ل
ة ر
عش
أصناف
كما
ي
يىل
:
تمثل
األول المجموعة
"
كتب
المحد
ث
ر
ي
"
بهم ي
ويعت
المعي
ي
عن ن
اإلسالمية اترالمنظو
شت ي
ف
العلوم
أل
المحدث ن
عن يختلف
المفش
،
ل فالمفش
يستطي
ع
أ
يضع ن
أ
بواب
ا
و
مملي هو
المصحف تيببي
،
ف المحدث أما
إ
التبويب ي
ف يجتهد نه
،
يقولون ولذلك
"
ي
ف ر
المحدثي فقه
تبويبهم
"
أي
نفسه الكتاب تبويب
(
ي
ف
ال
ب
خاري
و
مسلم
و
ماجة ابن
و
الخ مذيالي
)
.
و
السي
العلوم تصنيف طريقة حول ي
معرف منظور عن تعي ذاتها بحد ي
ه األبواب عىل المصنفة
،
فكل
استثناء بال ر
المحدثي
-
الكت
ب
ها ر
وغي التسعة
-
كان
تفر ت
دائم د
أبواب ا
ا
األخالق قضايا ي
ف خاصة
والزهد والرقاق واآلداب
،
و
ال ي
ف معروف مدون كتاب أول
ز
المبارك بن عبدهللا المبارك لبن هد
هللا رحمه
.
ونحن
أل ي
اإلسالم النفس علم من الزهد نعتي
ن
ه
أ
المهمة األسس حد
المنظور من
ي
اإلسالم ي
النفس
،
عن ويعي
النفسية بالصحة الحياة ارتباط مدى
و
العيش نمط ارتباط مدى
وطريق
تك
ي
ف
النفسية الصحة مع الحياة
.
وقد
المتقدمون كان
م
در
ك
ر
ي
اكرإد
واضح ا
ا
أ
بحسب نه
الحياة مع عالقتك
و
الحياة إل ورؤيتك فلسفتك
و
للحياة تعريفك
و
ما
ل وما يجب
يجب
و
ذلك عىل تبيي الفالح أو والنجاح للسعادة تعريفك بحسب
أ
النفسية الصحة عىل واضح ثر
؛
كتبيؤلفون لذلك
ا
ي
وه أساسية قضية للناس ر
لتبي الزهد ي
ف ة ر
كثي
"
أ
طريقة ن
الحياة مع تعاملك
ون
عيشك مط
و
بالحياة تبطرالم األساسية والمبادئ القيم
لديك
وهذا هللا مع عالقتك تحدد
ر
أكي يهمهم
،
وتحد
د
أيض
ي
اإلسالم النفس علم ي
ف يهمنا فيما ا
مستوى
النفسية الصحة
عند
اإلنسان
"
.
أما
الثانية المجموعة
ي
فه
اآل كتب
داب
ب ونقصد
ها
نوع
ا
خاص
ا
والسلوك الممارسة من
اجتماعية افربأع مةالملي
اآل بها والمقصود معينة
اإلسالمية داب
.
ي
ف الثالثة المجموعة وتتمثل
اتالمحاض كتب
كانوقد
من ولون ع
نو العرب عند
ول اتالمحاض يسمونه التأليف
يقصدون
به
إ
اآل نعرفه كما اتالمحاض لقاء
ن
يقصدون بل
معارف تجمع ي
الت الكتب
ومتعددة متنوعة
الهومنها ي
األساش والهدف
ال وقضاء والفائدة متاع
و
قت
،
عليهم أرتق اءرواألم الملوك كانولذلك
مثل
الكتب هذه
،
ي
فكانواوالناس
الوقت ذلك
أونريق
اتالمحاض كتب
ي
ف
مجالسهم
أل
منوعةنها
و
آيات فيها
وأحاديث
و
يقضون الناس فكان وقصص قصائد
أ
وقاتهم
و
ي
ف يتسلون
.اءتهارق
5. 5
أما
والسلوك كية
الي كتب
ابعةرال المجموعة ي
ف ي
فتأب
،
وهنا
جد مهمة إشارة من لبد
ا
،
أ
بأنواعها للصوفية ر
موافقي كناسواء ننا
أ
ر
مختلفي و
ل فأننا
نستطيع
إ
ل
أ
ضمن نتاجهم نذكر ن
ي
اإلسالم النفس علم نتاج
.
ويقو
"أ :الجابر خالد الدكتور ل
بالسلوك المتعلقة الكتب درست نا
وع ر
مش مصلحة ألجل والتصوف كية
والي
ي
علىم
ي
اإلسالم النفس علم ي
ف
،
فوجدت
أ
الصوفية ن
أ
عموما التصوف كتبو
ثالثة فيها
أنواع
"
.
ا ثم
الخامسة لمجموعة
ي
وه
األخالق كتب
مشمول هانعتي ي
الت
ي
ف ة
النفس علم
من
ي
اإلسالم النفس علم منظور
،
أن نعلم ونحن
جزء كانت الثقافات مدار عىل األخالق
ا
ا
أصيل
ا
ومتأصل
ي
نفس درس أي من
،
و
وا المعاضون الغربيون جاء لما لكن
ت
المادية الفلسفة خذوا
النفس علم من األخالق حذف قرروا الوضعية
،
هذا وكان
"خطأ الجابر خالد الدكتور اعتقاد ي
ف
اتياسي
جي
ا
ر
كبي
ا
و
ي
الغرب النفس علم تشوه إل أدى
؛
اآلن ولذلك
هو
متأكد
أ
ر
كثين
ا
سيسمع ممن
كال
مه
ما ة ر
مبارس سيقولون ر
النفسيي ر
المتخصصي من
النفس علم ي
ف األخالق دخل
؟
والحقيقة
مطروح يكن لم السؤال هذا
ية ر
البش خ تاري مدار عىل ا
،
ف
جزء كانتاألخالق
ا
أساسي
ا
العلوم من
النفسية
،
و
الغربية الحضارة ي
ه النفس علم عن األخالق فصلت ي
الت الوحيدة المدنية الحضارة
يجب ي
اتيخاسي خطأ وهذا المعاضة
أ
يصحح ن
."
وتمثل
التفصيلية النفسية كتب
و خالد الدكتور تصنيف وفق السادسة المجموعة
منها
عامة نفسية كتب
وال
ا ع
نو
آل
الم أخالق كتبهوخر
لوك
حيث
عادة ويكون العلماء لهم يكتبه
ي
ف
ر
قسمي
:
ي
وف والمذمومة الفاضلة النفسية الصفات ي
ف ي
نفس وقسم الملك سياسة ي
ف قسم
النفس إصالح وكيفية النفسية اضراألع
وتعد .
ه ر
وغي الوفاة حزن ي
ف المصاب تسلية ي
ف الكتب
جد المشهورة الكتب من
ر
المتقدمي عند ا
،
ي
وه
خاصة كتب
ب
الزمن ذلك ي
ف الوفاة حزن
عندما
عالي األطفال وفيات معدل كان
ا
جد
ا
وأيض
كانتا
ال
معارك
قائمة
والجهاد
مستمر
الوفيات فكانت
جد ة ر
كثيالمفاجئة
ا
،
كتبالعلماء يؤلف أن المجتمع احتياج من كان ولذلك
المصاب تسلية ي
ف ا
و الوفاة حزن ي
ف
أ بالفعل
لفوا
المجال هذا ي
ف
كتب
كثا
ة ر
ي
.
ثم
الكتب
والفرج الصي ي
ف
ي
وه ونحوه
أيض
المجموعات من ا
المهمة
،
ف
قضية
الصي
ي
اإلسالم النفس علم ي
ف
كزية
مر
وأ
ا حد
لجوانب
األساسية
ي
اإلسالم النفس علم ي
ف
.
ي
فه السابعة المجموعة أما
األطفال وتأديب التعليم كتب
حيث ،
وكان
العلماء
المسلمون
والمناه التدريس وطرق بالتعليم يهتمون
ج
.
ثم
الثامنة المجموعة
و
ي
ف تتمثل
كتب
مضانها ر
غي ي
ف النفسية العلوم
،
وهذا
يعد
مصدر
ا
ثري
ا
جد
ا
،
و
منها
ر
التفسي كتب
العقيدة وكتب
الحديث وح ر
ورس
،
و
التعريفات وكتب المعاجم كذلك
نفسية قضايا يناقشون ر
حي
.
اآل نحن ولذا
ن
وضعنا
كات
ربمح ر
للباحثي متاحة تكون ضخمة بيانات قاعدة وإنشاء اثالي هذا لتكشيف خطة
مصنف ي
النفس اثالي هذا جميع تتيح متقدمة نصية بحث
تبروم ا
تعال هللا بإذن ا
ونحن ،
احالي
ي
ف
لهذا المنفذة الجهات مع التفاوض مرحلة
.وع ر
لمش
كتب كز
وتي
التاسعة المجموعة
ي
ف
الفالسفة كتب
ر
اإلسالميي
،
ي
فه ذلك قلنا وإذا
معدلة نسخة باختصار
و
مونملي ألنهم اليونان فالسفة كتب عن معربة
بها
تقريب
ا
و
ل
يعدلون
6. 6
إ
بسيطة تعديالت ل
،
نطرح وهنا
ا
سؤاًل
،
ي
اإلسالم اثالي من يعتي هذا هل
أم
ل؟
المعروف
أن
هناك
خالف
جد طويل
ا
اعتبار ي
ف
ي
اإلسالم اثالي ضمن اليونانية الفلسفة
أو
دخيلة
علي
ه
.
و
لكن
وذكر ي
اإلسالم النفس علم ضمن ناهااعتي نحن
نا
اإلسالمية الفلسفة علماء كتبمن مجموعة
.
كتب اضرباستع الندوة ضيف واختتم
المجموعة
ة ر
العارس
و
ة ر
األخي
ي
وه
األطباء كتب
و
ي
ف
كتبغالبية
هم
يذكرون
ي
ف
المقدمات
بالنفس تبطةرم أشياء
وما والجسم
هية
النفس
...
الخ
.
أن امتمني
يكون
قد
ي
وه األساسية الفكرة إيصال ي
ف نجح
"أنه
يجب
أن
علم تعريف من نبدأ
ر
المتقدمي عند النفس
وإ
لماذا سنفهم صحيح بشكل عرفناه ذا
أ
الكتب هذه جميع درجنا
ضمن
النفسية والمدونات المؤلفات
."
ا وكما
ي
المعرف نامجالي ندوات جمهور عتاد
ندوة كلختام ي
ف
الدكتور إل الحديث انتقل
اءرإث ي
ف وأسهمت طرحها تم ي
الت واألسئلة المداخالت من مجموعة ليتلق المسند صالح
ع
الموضو
،
الندوة هذه ضيف الجابر خالد الدكتور وعودة
للحديث
عن
ال
وع ر
مش
يتبناه الذي
؛
ليوضح
هذا من يستفاد كيف
وع ر
المش
لسيما
أن
قطاع
ا
عريض
ا
ر
المهتمي من
واعي
رغبتهم عن
ي
اإلسالم النفس علم اسةرد ي
ف
وع ر
المش أن خالد الدكتور وأشار ،
مسىم عليه أطلق
"
النظرية
الشاملة النفسية
"
هاواعتي
عنه للحديث فرصة
وقال
ي
كالتالوع ر
المش فكرة
:
"
ي
اإلسالم النفس علم كة
حر
من بدأت قديمة
ذ
أيام من النفسية العلوم ترجمة انتقال أوائل
فرويد
.
و
عندما
المبتعثون رجع
األوائل
و
صدام حصل وترجموها فرويد نظرية معهم نقلوا
ي
ثقاف
،
ف
ر
كثي
يعرفونه الذيهو ليس العلم هذا أن وجدوا ر
المسلمي من
و وتعلموه
و
رثوه
قرون خالل
،
فحصل
ةالفي تلك ي
ف صدام
و
انشق
إل المسلمون
فريق
ر
ي
الوقت ذلك ي
ف
:
والنقل جمةالي ي
فاستمر فريق
والفريق
اآلخر
إسالمية نسخة إيجاد ومحاولة المعارضة ي
ف استمر
.
ما ولكن
حصل
أن هو
العالم مستوى عىل الجامعات
ي
العرب
ن
تتي ولم والنقل جمةالي مسار تبنت
اآل التجاه دعم
خر
هو الذي
إيجاد
ي
إسالم نفس علم
،
النقاش هذا إل احتجنا لما الوقت ذلك منذ ذلك فعلوا ولو
،
نظرية ظهرت فكلما
دور كان
ي
ف العرب
والنقل جمةالي مرة كل
،
و
جمةالي تحصل مرة كل ي
ف
فعل ردة يحصل
:وتساؤل
يناسبنا هذا هل
ل؟ أم
فكان
ت
وهناك مناسب هو تقول مجموعة
ل أشياء
ع
الموضو ي
وينته نعدلها تناسب
"
.
أن الجابر خالد الدكتور وأوضح
ي
اإلسالم النفس بعلم المتعلق المسار
ر
كثييتحرك كان
ا
مالكالدكتور أشهرهم ومن
البدري
هللا رحمه
،
ولكن
نظرية إل الوصول ي
ف كة
الحر هذه تنجح لم
قوية واضحة
.
اهتم لذا
خالدالدكتور
من بالموضوع
ذ
15
اعام
وك
هدف ان
ه
أ
ن
يدرس
فشلت لماذا
قبل ي
الت الجهود
ه
ل حت
ي
األخطاء كرر
،
فوجد
كان ي
اتيخاسي خطأ أكي أن
"
مع التوفيق محاولة
ال النفس علم
غ
باعتبار ي
رب
أ
و الحديث والعلم ي
العلىم الوسط نه
أ
ل ننا
يجوز
أ
نخالف ن
... ه
والخ
ي
وه
المشهورة الحجة
؛
ا
أصل مشكلة هناك لكن
ألن
النفس علم وفهم مختلفة المنطلقات
مختلف
و
مختلف اإلنسان فهم
و
مختلف النفس علم تعريف
وال
مختلفة غايات
و
ما
ضمن يدخل
وما النفس علم
أيض يعتي يدخل ل
ا
مختلف ا
.
الحل فكان
هو حهاقي الذي
أ
الكي هذا من نبدأ ن
الموجود ي
ر
ابالي
و
ن
ونحاول بعناية أهرق
أ
نفس علم منه نستخرج ن
الصورة اكتملت إذا ثم
لدينا
7. 7
ننظر
إ
ما ل
ما منهم ونأخذ ر
الغربيي عند موجود هو
العكس وليس يناسبنا
."
فكانت
الفكرة
ي
ف
وع ر
المش
ليست
أ
خذ
الغربية النظرية
تعديلها ومحاولة
ألن
سيخرج النهاية ي
ف هذا
لنا
مسخ
ل ا
لهم نظرية ول نظرية
.
و
الحل
نظر ي
ف الوحيد
" ه
أ
تكو ن
ن
أ
كل من تستفيد ثم نظريتك نت
الموجودة النظريات
"
قطعوا أنهم وأكد .
مشوار
ا
طويل ا
الحمد وهلل
وقسم
وا
ي
اإلسالم النفس علم
إ
ثالثة ل
أ
كان
ر
:
األول
يتمثل
النفسية األصول ي
ف
،
و
العامة النفسية الصحة ي
الثاب
،
والثالث
ي
ف أضعفها ويعد
كن
الر وهو تصوره
ال
والعالج بيةبالي متعلق
،
ولكن
"لست :قال كما
خائف
منه ا
و
وقته ي
سيأب
إ
ن
هللا شاء
،
ال وحسب
خطة
الموضوعة
تعال هللا بإذن
و
ستكون القادمة سنوات الثالث خالل
جاهزة المنتجات
."
تدريبية امجرب إعداد مرحلة إل النتقال هللا بإذن وع ر
المش ي
ف ي
الثاب واألمر
وهنا اهردكتو أو ر
ماجستي أو ودبلومات
المتخصص نحن أيدينا ي
ف األمر يصبح
ر
ي
،النفس علم ي
ف
.لآلخرين لدينا ما وطرح ارروالستم اليأس عدم يجب ذلك ومع المنطلقات ي
ف معهم خالفنا ألن
خالد الدكتور الندوة ضيف أشار ر
للباحثي يوجهها ي
الت حاتوالمقي النصائح وحول
أن إل الجابر
الجامعات بأدبيات مونملي ر
الباحثي
،
و
ادرأ اذا النفس علم ي
ف الباحث
البحث
ي
ف
اثالي
ي
وف
له يقال ة ر
مبارس ي
اإلسالم النفس علم
:
هذا ل
له ليس
ي
ف وهذا النفس بعلم عالقة
الجامعات غالب
كلهافيها يكون أن ي
يعت ول
بل
منها ر
كثي ي
ف
،
أ
ينظر و
إ
ي
ل
ع
الموضو
نظرة
أنه
تبطرم
ب
يعة ر
الش كليات
أ
أخرى كلياتو
و
نريد نحن
ي
الغرب المنهج بحسب نفس علم
،
ف
ك
لما
ادرأ
أن الباحث
صعوبات يواجه يبحث
؛
كما
أن
ي
تسىم ي
الت ر
الباحثي اساترد من العظىم الغالبية
يسميه ما ي
ه ي
إسالم نفس علم نفسها
خالد الدكتور
"
النماذج كيب
تر
"
و
ي
يعت
أن
الباحثيضطر
البحث عىل الجامعة مجلس يوافق حت
ألخذ
ا
مثل مفهوم
ي
المعرف النفس علم ي
ف
أ
ي
السلوك و
أو
ثم مدرسة أي
يطبق
عية ر
الش واألدوات عية ر
الش النصوص عىل المفهوم نفس
.
ي
وف
نظره
ل هذا
يفيد
سوى
الباحث
الحصول ي
ف
ر
الماجستي عىل
،
ل لكنه
يضيف
إ
إضافة ية ر
البش المعرفة اكمرت ل
جدي
دة
؛
وقدم
خالد الدكتور
حاتالمقي بعض
ر
والباحثي للطالب
يرى
أنه
ي ل
يمنع ما وجد
و فيها البحث
:ومنها ،عنها والحديث الكتابة
ي
نفس منظور من الصي مفهوم
و ،
السكينة مفهوم
و ،
مفهوم
الرضا
أ ،
وعالقتها الدنيا مفهوم عن و
النفسية بالصحة
،
أ
ي
ف ي
اإلسالم المنظور دور عن و
قدر أعىل تحقيق ي
ف ادراألف ر
بي العالقات
النفسية الصحة من ممكن
،
أ
ي
إسالم تكيف نظرية عن باحث يبحث و
أو ،
المنظور قدم ماذا
يتعلق فيما ي
اإلسالم ي
النفس
والرضا الصيهو الذي األزمات مع بالتكيف
.
الندوة فيديو لمشاهدة
https://youtu.be/k3ibPvoyiuM