ΤΟ ΤΜΗΝΑ ΝΕΟΤΗΤΟΣ ΤΗΣ ΕΝΩΜΕΝΗΣ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗΣ ΣΑΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΙ ΑΚΟΜΗ ΕΝΑ ΤΕΥΧΟΣ ΤΟΥ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ ¨ΡΩΜΝΙΟΣ¨. ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΩΡΑ ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ¨ΡΩΜΝΙΟΣ¨ ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΘΟΝΗ ΤΟΥ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΗ ΣΑΣ. ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ - ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ Γραφεῖα Θεσσ/νίκης: Μοναστηρίου 225, Μενεμένη, 54628 τηλ: 2310552207, τηλεομοιότυπο: 2310552209 Γραφεῑα Ἀθηνῶν: ΙΑΚΩΒΙΔΟΥ 45, ΑΓΙΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΣ ΤΚ 11143 τηλ.2106930355 http://www.enromiosini.gr/ http://www.romnios.gr/

1. ΑΝΑΣΤΆΣΕΩΣ ΗΜΈΡΑ ΛΑΜΠΡΥΝΘΏΜΕΝ ΛΑΟΊ Νίκου Καρύδη / ΟΙ ΑΡΕΤῈΣ ΤῆΣ ΠΑΝΑΓΊΑΣ ΜΑΣ
Μαθητὲς τῆς Στ’ Τάξης / ΠΡΟΓΑΜΙΑῖΕΣ ΣΧΈΣΕΙΣ, ΠΟΡΝΕΊΑ ΚΑΊ ΟΡΘΌΔΟΞΗ ΠΊΣΤΗ Φοιτητές
Θεολογικῆς Α.Π.Θ. / Ο ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΌΛΑΟΣ Ο ΝΈΟΣ Ἀθανασίου Τσολιᾶ / ΠΕΡΙ ΜΕΤΑΝΟΊΑΣ Ἁγίου Ἰωάννη
τῆς Κλίμακος / ΑΡΧΑῖΑ Η ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΆ; Φουντῆ Ἑλένης / ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΤΩΝ ΚΑΝΑΛΩΝ
Κωνσταντίνου Συκιώτη / ΟΙΚΟΓΈΝΕΙΑ Ἀναστασίαs Κουρῆ / H ΘΥΣΊΑ ΤΗΣ ΜΗΤΈΡΑΣ ΚΑΙ Η ΑΓΆΠΗ
ΤΗΣ / ΥΠΑΡΞΙΑΚΆ ΕΡΩΤΉΜΑΤΑ ΚΑΊ Η ΘΕΟΛΟΓΙΚΉ ΑΠΆΝΤΗΣΉ ΤΟΥΣ Δημητρίου Τσελεγγίδη / ΓΙΑΤΊ
ΔΗΜΟΤΙΚΉ; Γεωργίου Ρούντα / Η ΔΕΡΜΑΤΟΣΤΙΞΊΑ (ΤΑΤΟΥΆΖ) ΣΕ ΈΞΙ ΕΡΩΤΉΣΕΙΣ ΈΝΑ ΠΑΓΑΝΙΣΤΙΚΌ
ΦΑΙΝΌΜΕΝΟ ΚΑΙ ΜΙΑ ΣΎΓΧΡΟΝΗ ΜΆΣΤΙΓΑ Κουτσιώρα Θεοδώρου / ΟΤΑΝ Η ΘΕΊΑ ΧΆΡΙΣ ΣΤΑΜΆΤΗΣΕ
ΤῸ ΔΙΑΖΎΓΙΟ / ΠΕΡΙ ΕΛΙΑΣ - Σιαμανδούρα Παρασκευῆς / ΕΚΔΡΟΜΉ ΣΤΗΝ ΕΡΆΤΥΡΑ ΚΟΖΆΝΗΣ
ΤριμηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’
Τεῦχος 24
Απρίλιος - Ιούνιος 2016
ωμνιόςΡ

2. ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΝΕΟΤΗΤOΣ
IΔΙΟΚΤΗΤΗΣ-ΕΚΔΟΤΗΣ
«ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ»
ΚΕΝΤΡΟΝ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ
Ἡ ἐπικοινωνία καί συνεργασία μέ νέους
εἶναι ἂμεση ἐπιθυμία καί ἐπιδίωξη τοῦ περιοδικοῦ μας.
Ἐλπίζουμε ὃτι θά ἀνταποκριθεῖτε κομίζοντας προτάσεις καί ἂρθρα.
Ρωμνιός
ΔΙΕΥΘΥΝΤΗΣ ΕΚΔΟΣΗΣ
ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΝΟΜΟ
Ἰωάννης Καραμῆτρος - Πρόεδρος
ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΥΛΗΣ - ΣΥΝΤΟΝΙΣΜΟΣ
Βασίλας Μιχάλης
Κουτσιώρα Ευαγγελία
Κατσιαμάνης Δημήτριος
ΝΕΑΝΙΚΗ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ
Δεσποτίδης Μάρκος
Παπαδοπούλου Κλειαρέτη
Λαζαρίδου Άννα Μαρία
Καραμήτρου Βάσια
Μουρατίδής Χρήστος
ΔΙΟΡΘΩΣΕΙΣ
Παπαδόπουλος Γεώργιος,
ΣΕΛΙΔΟΠΟΙΗΣΗ-ΕΙΚΑΣΤΙΚΑ
Ἀνανιάδης Γεώργιος
Νεοχωρίτη Δήμητρα
ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ & ΣΥΝΔΡΟΜΕΣ
Ἰωαννίδου Μαρία - Tηλ. 2310 552719
Καπετάνιου Ἀγγελικὴ - Tηλ. 210 5227967
«ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ»
ΚΕΝΤΡΟΝ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ
Μοναστηρίου 225, 54 628 Μενεμένη-Θεσσαλονίκη,
Τηλ. 2310 55 2207, Τηλεμοιότυπο: 2310 55 2209
ISSN: 1792-9431
http://romnios.gr
e-mail: romnios@enromiosini.gr
http://www.enromiosini.gr
e-mail contact@enromiosini.gr

3. 4
4 ΑΝΑΣΤΆΣΕΩΣ ΗΜΈΡΑ ΛΑΜΠΡΥΝΘΏΜΕΝ ΛΑΟΊ
Νίκου Καρύδη
6 ΟΙ ΑΡΕΤῈΣ ΤῆΣ ΠΑΝΑΓΊΑΣ ΜΑΣ
Μαθητὲς τῆς Στ’ Τάξης - Ἑλληνικό σχολεῖο
Ἀργυροκάστρου
8 ΠΡΟΓΑΜΙΑΙ͂ΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ, ΠΟΡΝΕΙΑ
ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΙΣΤΗ
Φοιτητές Θεολογικῆς Α.Π.Θ.
12 Ο ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΌΛΑΟΣ Ο ΝΈΟΣ
Ἀθανασίου Τσολιά
Λόγοι πατέρων
14 ΠΕΡΙ ΜΕΤΑΝΟΊΑΣ Ἁγίου Ἰωάννη τῆς Κλίμακος
16 ΑΡΧΑΙ͂Α Η ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΑ;
Ἑλένης Φουντῆ
19 ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΤΩΝ ΚΑΝΑΛΩΝ
Κωνσταντίνου Συκιώτη
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΑΠΡΊΛΙΟΣ-ΙΟΎΝΙΟΣ 2016
21 ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ
Ἀναστασίας Κουρῆ
23 Η ΘΥΣΙΑ ΤΗ͂Σ ΜΗΤΕΡΑΣ ΚΑΙ Η ΑΓΑΠΗ ΤΗΣ
Ἑλληνομνημοσύνη
Οἰκογένεια, μιὰ γωνιὰ τοῦ παραδείσου
Ὀρθόδοξη πίστη & βίωμα

4. 5
24 ΥΠΑΡΞΙΑΚΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΚΑΙ Η ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ
ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥΣ
Δημητρίου Τσελεγγίδη Καθηγητῆ Δογματικῆς
- Θεολογική Σχολή ΑΠΘ
27 ΓΙΑΤΙ ΔΗΜΟΤΙΚΗ;
Γεωργίου Ρούντα
29 Η ΔΕΡΜΑΤΟΣΤΙΞΙΑ (ΤΑΤΟΥΑΖ)
ΣΕ ΕΞΙ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ
ΕΝΑ ΠΑΓΑΝΙΣΤΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ
ΚΑΙ ΜΙΑ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΜΑΣΤΙΓΑ
Κουτσιώρα Θεοδώρου
Ρωμνιός τεῦχος 24
34 ΟΤΑΝ Η ΘΕΙΑ ΧΑΡΙΣ
ΣΤΑΜΑΤΗΣΕ ΤῸ ΔΙΑΖΥΓΙΟ
38 ΠΕΡΙ ΕΛΙΑΣ
Παρασκευῆς Σιαμανδούρα
Νεανικοὶ προβληματισμοί καὶ προκλήσεις
Ἀληθινὲς ἱστορίες ποὺ διδάσκουν
42 ΕΚΔΡΟΜΗ
ΣΤΗΝ ΕΡΑΤΥΡΑ ΚΟΖΑΝΗΣ
48 ΠΑΙΧΝΊΔΙ ΓΝΏΣΕΩΝ
σχολια-ζωντας

5. 6
Π
ανηγυρίστε λαοί, μᾶς παροτρύ-
νει ἡ ἐκκλησία μας. Σήμερα οἱ
πάντες χαίρονται. Σήμερα οἱ πά-
ντες εὐφραίνονται. Μικροὶ καὶ μεγάλοι,
πλούσιοι καὶ φτωχοί, μορφωμένοι καὶ
ἀμόρφωτοι, ἐργαζόμενοι καὶ ἄνεργοι,
ζωντανοὶ καὶ νεκροί. Νηστεύσαντες καὶ
μὴ νηστεύσαντες εὐφρανθῆτε σήμερον.
Σήμερα, ὁ Χριστὸς μᾶς ἀποδεικνύει τὴ
θεϊκή του φύση. Ἀνασταίνεται ἀπὸ τοὺς
νεκρούς. Σήμερα, σπάζουν τὰ δεσμὰ τοῦ
Ἃδη. Τὰ μνήματα ἀνοίγουν. Τὰ ἐντάφια
σπάργανα συνθλίβονται.
Ὁ Ἰησοῦς Χριστός, ὁ ἀρχηγὸς τῆς
ἀγάπης, τῆς εἰρήνης καὶ τῆς χαρᾶς,
ἀνασταίνεται ἀπὸ τοὺς νεκροὺς γιὰ νὰ
μᾶς σώσει ἀπὸ τὸν θάνατο. Ὁ Χριστός
μας, ποὺ τόσες μέρες τὸν βλέπουμε νὰ
μαστιγώνεται, ποὺ τόσες μέρες χλευάζε-
ται, ποὺ τόσες μέρες ὑβρίζεται χειρότερα
καὶ ἀπὸ τοὺς μεγαλύτερους κακούργους,
σήμερα ἀποδεικνύει τὸ μεγαλεῖο καὶ τὴ
δόξα Του. Ὁ Θεὸς γίνεται ἄνθρωπος καὶ
ὑπομένει ἑκουσίως τὸν θάνατον, γιὰ νὰ
σώσει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὴ φθορά, τὴν
ἁμαρτία καὶ τὸν θάνατο καὶ νὰ κάνει τὸν
ἄνθρωπο μικρὸ θεὸ κατὰ χάριν.
Μετὰ λοιπὸν τὸ Θεῖο Πάθος Του, ποὺ
μᾶς ἀφήνει συγκλονισμένους καὶ συντε-
τριμμένους ἀπὸ τὸ παράδειγμα τῆς ἄκρας
ταπεινώσεώς Του, κατεβαίνει στὸν Ἅδη
μένοντας ἐκεῖ τρεῖς ἡμέρες, γιὰ νὰ κηρύξει
καὶ ἐκεῖ το χαρμόσυνο μήνυμα τῆς Σωτη-
ρίας ποὺ φέρνει σὲ ὅσες ψυχὲς ἐπιλέξουν
συνειδητὰ καὶ ἐλεύθερα νὰ Τὸν πιστέψουν
καὶ νὰ Τὸν ἀκολουθήσουν.
Στὴ συνέχεια ἀνασταίνεται διότι δὲν
εἶναι δυνατὸν ὁ θά-
νατος νὰ κρατήσει
ποτὲ δέσμια καὶ
αἰχμάλωτη τὴν ἴδια
τὴ Ζωή, ἀνασταίνο-
ντας μαζί Του καὶ
τὴν ἀνθρώπινη φύση
ποὺ εἶχε προσλάβει
τοποθετώντας την
τεθεωμένη ἐκ δεξιῶν
τοῦ Πατρός! Ἡ χοϊ-
κή, ἀσήμαντη, ἁμαρ-
τωλὴ καὶ ταπεινὴ φύ-
σις μας, ἀναγεννημέ-
νη, ἀφθαρτοποιημέ-
νη, καθαρισμένη καὶ
τεθεωμένη, βρίσκεται
δίπλα στὸν Θρόνο
τοῦ Παντοδύναμου
Θεοῦ!
Σήμερα ὁ Χριστὸς
μᾶς ἀποδεικνύει
πὼς μετὰ ἀπὸ ὅλα
τα δεινὰ ἔρχεται ἡ
χαρά. Μετὰ ἀπὸ ὅλα
τα χτυπήματα καὶ
τὶς τιμωρίες ἔρχεται
ἡ ἀνόρθωση. Μετὰ ἀπὸ ὅλες τὶς πτώσεις
ἔρχεται ἡ ἔγερση. Ὕστερα ἀπὸ τὸ Σταυρὸ
ἔρχεται ἡ Ἀνάσταση. Σήμερα, ὅλοι μας
ἀποκτοῦμε τὴ βεβαιότητα καὶ τὴ σιγου-
ριὰ πὼς πολὺ σύντομα ὅλα τα δικά μας
προβλήματα θὰ πάψουν νὰ ὑπάρχουν.
Θὰ ἔρθει ἡ δική μας ἀνάσταση. Θὰ ἔρθει
ἡ ἀνάσταση τοῦ γένους μας. Θὰ ἔρθει ἡ
ἀνάσταση τῆς Ἑλλάδος ποὺ τὸν τελευταῖο
καιρὸ σηκώνει τὸν δικό της σταυρὸ καὶ
«Ἀναστάσεως ἡμέρα λαμπρυνθῶμεν λαοί,
Πάσχα Κυρίου Πάσχα
Νίκου Καρύδη
Φοιτητοῦ Κοιν. Θεολογίας
Ὀρθόδοξη πίστη & βίωμα

6. 7
ἀνεβαίνει τὸν δικό της ἀνηφορικὸ Γολγοθά.
Ἀλλὰ πρέπει νὰ εἴμαστε ἀπολύτως βέβαιοι
πὼς ἀκόμα καὶ στὸν τάφο νὰ μπεῖ, ὕστερα
δὲν ὑπάρχει περίπτωση νὰ μὴν ὑπάρξει
ἀνάσταση. Χωρὶς ἀνάσταση τὰ πάντα εἶναι
ἀνούσια. Χωρὶς τὴν ἀνάσταση ἡ ζωὴ εἶναι
μάταια.…
Ἡ ἀνάσταση εἶναι ἡ ἀπόδειξη πὼς δὲν
ὑπάρχει τέλος, ἀλλὰ ἀρχή. Πὼς δὲν ὑπάρχει
λύπη, ἀλλὰ χαρά. Πὼς δὲν ὑπάρχει θάνα-
τος, ἀλλὰ ζωή. Σήμερα ἀποδεικνύεται ὅλο
τὸ μεγαλεῖο τῆς Πίστης μας. Ὁ Χριστὸς μὲ
τὸν θάνατο παύει τὸν θάνατο. Ὁ Σταυρὸς
ποὺ μέχρι τώρα ἀποτελοῦσε ὅπλο θανά-
του καὶ τιμωρίας, τώρα ἀναδεικνύεται ὡς
τὸ λάβαρο τῆς νίκης. Μιᾶς νίκης ἀνώτερης
ἀπὸ κάθε ἄλλη.
«Θαρσεῖτε», εἶναι τὸ σύνθημα τοῦ Κυ-
ρίου, ποὺ σημαίνει «νὰ ἔχετε Θάρρος».
«Θαρσεῖτε», λέει, «ἐγὼ νενίκηκα». Μὲ θάρ-
ρος θὰ ἔρθει κι ἡ δική μας ἀνάσταση. Μὲ
θάρρος καὶ αἰσιοδοξία θὰ ξεπεράσουμε
τὰ τόσα προβλήματα ποὺ ἐμφανίζονται
μπροστά μας. Μὲ θάρρος καὶ μὲ πίστη θὰ
ξεπεράσουμε τὴν οἰκονομικὴ κρίση. Μὲ
θάρρος θὰ ξεπεράσουμε τὴν ἠθικὴ κρίση.
Μὲ θάρρος θὰ ξεπεράσουμε τὴ θρησκευ-
τικὴ κρίση. Πιστέψτε καὶ ὁ Κύριος θὰ μᾶς
σώσει. Γεμίστε τὶς ἐκκλησιὲς καὶ δοξάστε
τον. Θὰ μᾶς φέρει σύντομα στὶς μέρες τὶς
χαρμόσυνες, ποὺ μαζὶ μὲ τὸ «Χριστὸς ἀνέ-
στη» θὰ λέμε καὶ «Ἑλλὰς ἀνέστη». Τότε ποὺ
οὔτε κρίσεις, οὔτε προβλήματα, οὔτε πόνοι,
οὔτε λύπες θὰ ὑπάρχουν. Ὁ ἀναστὰς ἐκ
τῶν νεκρῶν Κύριος εἴθε νὰ εἶναι μαζί μας, νὰ
μᾶς ἐνθαρρύνει μὲ τὴν Ἀνάστασή Του καὶ
νὰ μᾶς ἀνοίγει διάπλατους τοὺς δρόμους
τῆς εὐτυχίας καὶ τῆς χαρᾶς.
Χριστὸς ἀνέστη!

7. 8
Οἱ ἀρετὲς τῆς Παναγίας μας
Ὀρθόδοξη πίστη & βίωμα
Ἡ
Παναγία μας εἶναι τὸ πιὸ τιμη-
μένο πρόσωπο στὴν Ἐκκλησία
μας, ἀφοῦ συνεργάστηκε στὸ
σχέδιο τῆς ἐνανθρώπισης τοῦ Θεοῦ καὶ
ἔφερε στὸν κόσμο τὸν Σωτήρα καὶ Λυτρωτὴ
μας Χριστό. Γι’ αὐτὸ καὶ οἱ πιστοὶ τὴν πε-
ριβάλλουν μὲ πολὺ σεβασμὸ ὅσο κανέναν
ἄλλο Ἅγιο.
Ἂς δοῦμε μὲ συντομία τὶς ἀρετές της.
Πρώτη ἀρετὴ τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου
ἦταν ἡ πίστη της στὸν Θεό. Ἡ γέννησή της
ἦταν καρπὸς πίστεως τῶν γονέων της, τὴν
ὁποία μετέδωσαν στὴ Μαρία. Τριῶν ἐτῶν
τὴν ἀφιέρωσαν στὸν Θεὸ καὶ τὴν εἰσήγα-
γαν στὸν Ναὸ τοῦ Σολομώντα ὅπου νύχτα
καὶ μέρα λάτρευε τὸν Θεό. Προσευχόταν,
μελετοῦσε τὶς Γραφὲς καὶ ἦταν τελείως
ἀφοσιωμένη στὸν Θεό.
Δεύτερη ἀρετὴ τῆς Ὑπεραγίας Θεοτό-
κου ἦταν ἡ ἁγνότητά της. Ἦταν ἁγνὴ ἡ
Παναγία μας. Ἦταν καθαρὴ ἀπὸ τὰ ἁμαρ-
τήματα ἐκεῖνα ποὺ μολύνουν τὸ σῶμα.
Οἱ μαθητὲς τῆς Στ’ Τάξης
- Ἑλληνικό σχολεῖο Ἀργυροκάστρου

8. 9
Ἦταν ἁγνὴ στὴ σκέψη καὶ στὴν καρδιὰ
σὰν τὸ ὁλόλευκο χιόνι. Δὲν μολύνθηκε τὸ
ἐσωτερικό τῆς ψυχῆς της ἀπὸ ἀκάθαρτους
λογισμοὺς (σκέψεις). Ἦταν καὶ παραμένει
«Ρόδον τὸ Ἀμάραντον», ὅπως ψάλλει ἡ ἁγία
μας Ἐκκλησία. Γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ ὀνομά-
ζεται Παρθένος καὶ ἀειπάρθενος.
Τρίτη ἀρετὴ τῆης ἦταν ἡ ὑπακοή. Ἡ
ἀρετὴ της αὐτὴ ἀναδείχθηκε καὶ ἔγινε ἀντι-
ληπτὴ κατὰ τὴ στιγμὴ τοῦ Εὐαγγελισμοῦ
μὲ τὴ φράση της «Ἰδοὺ ἡ δούλη Κυρίου,
γένοιτό μοι κατὰ τὸ ρῆμά σου», ὅταν ὁ
Ἀρχάγγελος Γαβριὴλ ζήτησε τὴ συγκατά-
θεσή της γιὰ τὴν ἐνανθρώπιση τοῦ Υἱοῦ
τοῦ Θεοῦ.
Τέταρτη ἀρετὴ ἦταν ἡ ἐργατικότητά
της. Ἐργαζόταν ἡ Παναγία μας. Φτωχὴ
κόρη, χωρὶς πλούτη καὶ θησαυροὺς ἐργα-
ζόταν. Ἡ παράδοση τῆς Ἐκκλησίας μας
παρουσιάζει τὴν Ὑπεραγία Θεοτόκο νὰ
ἐργάζεται μέσα στὸ σπίτι της καὶ νὰ φρο-
ντίζει τὸν Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστό.
Πέμπτη καὶ σημαντικότερη ἀρετὴ ἦταν
ἡ ταπείνωσή της. Οἱ ἀρετὲς τῆς Παναγίας
μᾶς δίνουν ἕνα δυνατὸ μήνυμα. Νὰ ἀγω-
νιστοῦμε μὲ ἀποφασιστικότητα καὶ μὲ θέ-
ληση ὥστε νὰ τὶς ἀποκτήσουμε κι ἐμεῖς. Ἡ
Παναγία μας ὡς ἄνθρωπος ἀντιμετώπιζε
καὶ αὐτὴ τὶς δυσκολίες καὶ τὰ προβλήματα
τῶν νέων τῆς ἐποχῆς της. Κατάφερε ὅμως
νὰ μείνει ἀμόλυντη καὶ μὲ τὸν ἀγώνα της νὰ
κατακτήσει ὅλες τὶς ἀρετές. Ἔτσι ἀποτελεῖ
γιὰ ἐμᾶς τὸ ἀληθινὸ πρότυπο μίμησης. Ἃς
ἀγωνιστοῦμε λοιπὸν νὰ τῆς μοιάσουμε.
Αἰκατερίνη Κώτση, Ὄλγα-Μαρία
Κάτση, Παῦλος Κέντρος, Σοφία Κώτση

9. 10
Ὀρθόδοξη πίστη & βίωμα
Φοιτητές Θεολογικῆς Α.Π.Θ.
Δ
οξάσατε δὴ τὸν Θεὸν ἐν τῷ
σώματι ὑμῶν καὶ ἐν τῷ πνεύματι
ὑμῶν, ἅτινά ἐστι τοῦ Θεοῦ»
Εἶναι κοινὸς τόπος πλέον ὅτι ζοῦμε
σὲ ἔσχατους καιρούς· ἡ πίστη σβήνει , ἡ
πλάνη φουντώνει , ἡ ἀγάπη ἔχει ψυχθεῖ
«διὰ τὸ πληθυνθῆναι τὴν ἀνομίαν» καὶ
ἡ ἀποστασία ἀπὸ τὸν Θεὸ θεριεύει! Στὸ
πλαίσιο αὐτό δρέπουμε τοὺς καρποὺς
ποὺ παράγονται ἀπὸ τὸ συγκεχυμένο
αὐτὸ κλίμα• ἕνας ἀπ’ αὐτοὺς εἶναι ἡ
διαστροφή. Ὀνομάζεται τὸ κακὸ καλό,
τὸ σκοτάδι φῶς, τὸ «παρὰ φύσιν» «κατὰ
φύσιν». Ἡ ἁμαρτία, ἐπειδὴ εἶναι ὑπόθε-
ση τῶν πολλῶν, φαντάζει φυσιολογική,
«ἀφοῦ ἔτσι κάνουν ὅλοι»! Αὐτὸ μᾶς θυμί-
ζει τὴν προφητεία τοῦ ἀγράμματου Κα-
θηγητῆ τῆς ἐρήμου, τοῦ Μεγάλου Ἀντω-
νίου: «Ἔρχεται καιρός, ποὺ θὰ γίνουν οἱ
ἄνθρωποι μανιακοὶ κι ἂν ἴδουν κανέναν
(φρόνιμον), ποὺ δὲν θάναι, θὰ ἐξεγερθοῦν
ἐναντίον του, λέγοντάς του ὅτι Σὺ μανιά-
ζεις, ἐπειδὴ δὲν θάναι ὅμοιός τους .
Ἔτσι, λοιπόν, δὲν θὰ μποροῦσε ὁ
«ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου» ν’ ἀφήσει
ἁγνούς τοὺς νέους. Γι’ αὐτό παρουσία-
σε τὶς προγαμιαῖες σχέσεις καὶ ὅλα τὰ
συναφῆ ὄχι ὡς πορνεία, ἀλλὰ σὰν κάτι
τὸ φυσιολογικό, θέλοντας νὰ παρασύρει
τὶς ἐν ἀγνοίᾳ καί, ἐν πολλοῖς, ἀδιάφορες
ψυχές στὸν τόπο ποὺ τοῦ ἑτοίμασε ὁ
Κύριός μας . Καὶ ἐνῷ οἱ «ἐλεύθερες σχέ-
σεις» ἔχουν παγιωθεῖ ἀπὸ τὴν κοινωνία
μας ὡς κάτι τὸ φυσικό, οἱ εὐαγγελικὲς
ἀρετές, δηλαδὴ ἡ ἁγνότητα, ἡ ἐγκράτεια
καὶ ἡ σωφροσύνη, κατακρίνονται σὰν
«κουσούρια»!
Μέσα σ’αὐτὸν τὸν κυκεώνα, ὁ δρόμος
χωρὶς τὸν Χριστὸ δὲν ἀντέχεται• πῶς
ν’ἀντέξουν οἱ νέοι; Μεγαλώνουν μὲ παιδα-
γωγὸ τὸν «ὑπ’ ἀριθμὸν ἕνα διαφθορέα τῆς
κοινωνίας», τὴν τηλεόραση(!) καὶ, ἐπιπλέ-
ον, εἶναι λίγες οἱ φωνὲς ποὺ ὀρθοτομοῦν
τὸν λόγο τῆς ἀληθείας τοῦ Χριστοῦ. Πολ-
λοί, ἀκόμη καὶ θεολόγοι, ὅπως γράφει καὶ
ὁ ὀσιακὴς μνήμης γέροντας Ἐπιφάνιος
Θεοδωρόπουλος, διδάσκουν μιὰ ‘‘βολικὴ’’
καὶ ‘‘ἔξυπνη’’ θεωρία, ὅτι πορνεία εἶναι
μόνο ἡ «ἐπὶ χρήμασι» καὶ ἐκτὸς γάμου
σαρκικὴ ἱκανοποίηση, ἐνῷ, ἐὰν ὑπάρχει
ἀγάπη, δὲν εἶναι ἁμαρτία. Ἔτσι, ὁδηγοῦν
τὴ νεότητα σὲ «ΑΤΥΠΟΝ ΠΟΛΥΓΑΜΙΑΝ»,
τραυματίζοντας πολλαπλῶς σῶμα καὶ
ψυχή! Εἶναι, πράγματι, θλιβερό ἡ πλα-
νεμένη αὐτὴ ἄποψη νὰ προέρχεται ἀπὸ
χείλη Καθηγητῶν θεολόγων καί, ἀλίμονο,
ἀπὸ χείλη Ἱερέων!
Γιὰ ἕνα τέτοιο μεῖζον θέμα, τὸ ὁποῖο
μᾶς στερεῖ ἄνευ πραγματικῆς μετανοίας
τὸν Παράδεισο, ἡ Ἁγία Γραφὴ καὶ οἱ Ἅγιοι
Πατέρες μας δὲν μᾶς ἄφησαν ἕρμαιο στὰ
ἔμπειρα χέρια τοῦ διαβόλου. Ὁλόκληρο
τὸ Εὐαγγέλιο ἀποπνέει ἄρωμα ἁγνείας καὶ
ἐγκρατείας. Τονίζει ὅτι δύο εἶναι οἱ ἀσφα-
λεῖς δρόμοι ποὺ ὁδηγοῦν στὸ ποθούμενο:
τῆς παρθενίας καὶ τοῦ γάμου. Ἡ παρθε-
νία εἶναι γιὰ τοὺς λίγους καὶ ἐκλεκτούς.
Οἱ ὑπόλοιποι, μέσῳ τοῦ Μυστηρίου τοῦ
Προγαμιαῖες σχέσεις, πορνεία
καί Ὀρθόδοξη Πίστη

10. 11
Γάμου, ἀλληλοβοηθοῦνται στὸν ἀνοδικὸ
δρόμο γιὰ τὸν Παράδεισο.
Ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ δὲν ἀφήνει που-
θενὰ περιθώρια ὅτι εὐλογοῦνται ἤ, ἔστω,
ἐπιτρέπονται οἱ σαρκικὲς σχέσεις ἐκτὸς
γάμου. Ὁ Χριστός μας, ὁ «Σπορέας τῆς
ἁγνείας» , γεννηθεὶς ἀπὸ τὴν ἀειπάρθε-
νο Μαρία, τὴν Παναγία μας, εἶπε χα-
ρακτηριστικὰ στὴν ἐπὶ τοῦ Ὂρους ὁμι-
λία Του: «Ἀκούσατε, ὅτι ἐλέχθη στοὺς
ἀρχαίους, Μὴ μοιχεύσης. Ἀλλ’ ἐγὼ σᾶς
λέγω, ὅτι καθένας, ποὺ βλέπει γυναίκα
μὲ διάθεσι νὰ τὴν ἀπολαύση, ἤδη τὴ μοί-
χευσε μέσα στὴν καρδιά του». Ἐὰν ἕνα
πονηρὸ βλέμμα ἀναδεικνύει τὴν ἀκα-
θαρσία τῆς καρδιᾶς μας, καὶ φυσικὰ δὲν
εἶναι εὐλογημένο ἀπὸ τὸν Χριστό μας,
πῶς εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμνηστεύεται ἡ
πονηρὴ πράξη; Ἀρκεῖ μόνο μὲ τὸ περιτύ-
λιγμα τῆς «ἀγάπης»; Εἶναι ἀγάπη αὐτή,
χωρὶς δεσμεύσεις, χωρὶς θυσιαστικὴ δι-
άθεση, χωρὶς τὴν εὐλογία τοῦ Θεοῦ, μὲ
μοναδικὴ ἐπιδίωξη τὴν ἱκανοποίηση τῶν
ἀνθρωπίνων παθῶν; Πραγματοποιοῦμε
ἔτσι τὴν προτροπὴ τοῦ Κυρίου μας, νὰ
εἴμαστε «τὸ ἅλας τῆς γῆς», «τὸ φῶς τοῦ
κόσμου»; Λάμπει τὸ φῶς μας ἔμπρο-
σθεν τῶν ἀνθρώπων, ὥστε νὰ βλέπουν
τὰ καλά μας ἔργα καὶ νὰ δοξάζουν τὸν
Πατέρα μας τὸν «ἐν τοῖς οὐρανοῖς»;
Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος, τὸ στόμα
Χριστοῦ, τονίζει σαφέστατα ὅτι ‘’καλὸν
εἶναι στὸν ἄντρα νὰ μὴν ἀγγίζει γυναί-
κα• γιὰ νὰ ἀποφευχθοῦν ὅμως, οἱ πορ-
νεῖες, καθένας ἂς ἔχει τὴ γυναίκα του
καὶ καθεμιὰ τὸν ἄντρα τῆς’’! Χωροῦν

11. 12
κάπου στὰ λό-
για του αὐτά οἱ
ἐλεύθερες σχέ-
σεις; Ὑπάρχει
κάπου ἡ ἐπι-
λογὴ τῶν προ-
γαμιαίων σχέ-
σεων; Ὑπάρχει
κάποιος λόγος
ποὺ νὰ διακρί-
νει τὴ σαρκική,
ἐκτὸς γάμου,
σχέση σὲ πορ-
νεία ποὺ γίνεται
μὲ χρήματα ἢ
σὲ εὐλογία ὃταν
εἶναι δωρεάν;
Μήπως ὁρίζει τὴν πορνεία ὡς πράξη ποὺ
γίνεται μόνο μὲ χρήματα; «Στοὺς ἀγάμους
δὲ καὶ στὶς χῆρες λέγω, ὅτι εἶναι καλὸ γι’
αὐτοὺς νὰ μείνουν ὅπως καὶ ἐγώ. Ἂν ὅμως
δὲν ἐγκρατεύωνται, ἂς ἔλθουν σὲ γάμο.
Διότι εἶναι καλλίτερο νὰ ἔρχεται κανεὶς σὲ
γάμο, παρὰ νὰ καίεται ἀπὸ τὴ σαρκικὴ
ἐπιθυμία» . Ἁγνότητα ἢ γάμος· αὐτὸς εἶναι
ὁ καθάριος λόγος τοῦ Εὐαγγελίου. Ὅλα
τὰ ἄλλα εἶναι «προφάσεις ἐν ἁμαρτίαις»!
Τὴ σκυτάλη τοῦ λόγου δίνουμε στοὺς
σύγχρονους Ἁγίους μας, οἱ ὁποῖοι εἶναι
πλήρως εὐθυγραμμισμένοι μὲ τὸν Εὐαγ-
γελικὸ λόγο, ὅπως ἄλλωστε ὅλοι οἱ Ἅγιοι
διαχρονικά. Ἡ Ἁγία Γραφή δὲν γράφτηκε
μόνο γιὰ «τῷ καιρῷ ἐκείνῳ», ἀλλὰ εἶναι δι-
αχρονικὰ ἐφαρμόσιμη, ἐπειδὴ εἶναι Θεό-
πνευστη! Κι ἂς λένε κάποιοι σήμερα ὅτι ὁ
κόσμος ἔχει «προοδεύσει», ἔχει «ἀνοίξει»
τὸ μυαλό του καὶ αὐτὰ ἑπομένως δὲν ἰσχύ-
ουν! Πρόοδος μπορεῖ νὰ εἶναι, ὄχι ὅμως
κατὰ Θεόν! Ἐπίσης, πραγματικὰ ἀνοικτό-
μυαλοι εἶναι αὐτοὶ ποὺ εἶναι σταθερὰ
προσανατολισμένοι πρὸς τὸν ἀπειράγα-
θο, πάνσοφο, ἀθάνατο καὶ τέλειο Θεό.
Πῶς μποροῦμε νὰ περιορίσουμε τὸν νοῦ
μας στὰ πεπερασμένα, στὴ «σοφία» τοῦ
κόσμου τούτου, στὰ πρόσκαιρα καὶ στὸν
θάνατο;
Ἔλεγε, λοιπόν, ὁ ἅγιος Παΐσιος ὅτι
«ἡ Ἐκκλησία μαs δυὸ δρόμους διδάσκει:
τὸν μοναχισμὸ καὶ τὸν γάμο». Θεωροῦσε
ἀφύσικο νὰ μὴν ἀκολουθήσει κάποιος ἕνα
ἀπὸ τὰ δύο. Ἒλεγε: ‘‘τό βόδι ποὺ δὲν πάει
οὔτε στὸν ζυγὸ οὔτε στὴν αὐλακιὰ πάει
στὸν χασάπη’’.
Βοήθησε πολ-
λοὺς νέους νὰ
ἀκολουθήσουν
τὴν κλίση τους
καὶ νὰ γίνουν
εἴτε μοναχοὶ
εἴτε νὰ κάνουν
ο ἰ κ ο γ έ ν ε ι α .
Πολλοὺς ἀνα-
ποφάσιστουs,
ποὺ δὲν ἦταν
γιὰ μοναχοί,
τοὺς προέτρε-
πε νὰ προχωρήσουν στὸν γάμο.
«Ἂν ὁ νέος σκέφτεται κάποια κοπέλα
σοβαρὰ γιὰ σύζυγο, νομίζω, καλύτερα
εἶναι πρῶτα νὰ τὸ κάνη γνωστὸ μὲ κά-
ποιο συγγενικό του πρόσωπο στοὺς γο-
νεῖς της καὶ κατόπιν νὰ τὸ συζητήση καὶ
ὁ ἴδιος μαζί τους καὶ μὲ τὴν κοπέλα. Στὴν
συνέχεια, ἂν δώσουν λόγο καὶ κάνουν
ἀρραβῶνες – καλὸ εἶναι ὁ ἀρραβώνας νὰ
μὴ διαρκῆ πολύ, νὰ προσπαθήση, στὸ
διάστημα ποὺ θὰ μεσολαβήση μέχρι τὸν
γάμο, νὰ βλέπη τὴν κοπέλα σὰν ἀδελφή
του καὶ νὰ τὴ σέβεται. Ἂν ἀγωνισθοῦν
καὶ οἱ δύο φιλότιμα νὰ διατηρήσουν τὴν
παρθενία τους, τότε στὸ Μυστήριο τοῦ
γάμου, ὃταν τοὺς στεφανώση ὁ ἱερέας, θὰ
λάβουν πλούσια τὴ Χάρη τοῦ Θεοῦ. Γιατί,
ὅπως λέει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-
μος, τὰ στέφανα εἶναι σύμβολα τῆς νίκης
κατὰ τῆς ἡδονῆς».
Ὀρθόδοξη πίστη & βίωμα

12. 13
«Τὴ γενετήσια ὁρμὴ πρέπει νὰ τὴ βά-
ζουμε στὸ ψυγεῖο μέχρι τὸν γάμο καὶ νὰ
κάνουμε τίμιο ἀγώνα ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ,
γιὰ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ. Καὶ μόνο ἔτσι θὰ
βροῦμε λύση στὸ πρόβλημα αὐτό.»
Ὁ ἅγιος Πορφύριος «στὸ σοβαρό
ἀλλὰ καὶ λεπτὸ θέμα τῶν σχέσεων τῶν
δύο φύλων» ἦταν πατερικὰ διακριτικός.
Δὲν μποροῦσε κανεὶς νὰ τοῦ προσδώσει
τὸ συμβατικὸ χαρακτηριστικό τοῦ αὐστη-
ροῦ ἢ τοῦ ἐπιεικοῦς, διότι ἁπλὰ ἦταν
σωστός... Ἀκολουθοῦσε τὸν ἴσιο δρόμο
τοῦ Χριστοῦ, ὅπως προκύπτει ἀπὸ τὴν
Ἁγία Γραφὴ καὶ τὴν ὀρθόδοξη πατερικὴ
παράδοση. Ἐπισκέπτονταν τὸ κελὶ του
ψυχὲς καταπτοημένες ἀπὸ τὰ φόβητρα
τῶν ‘‘διστακτικῶν’’ συντηρητικῶν, ἀλλὰ
καὶ ψυχὲς τσακισμένες ἀπὸ τὶς ἐμπειρί-
ες τῶν ‘‘τολμηρῶν’’ νεωτεριστῶν. Ὅλες
τὶς περιέβαλλε μὲ τὴν ἴδια ἀγάπη καὶ γιὰ
ὅλες εἶχε κατάλληλο φάρμακο. Σεβόμενος
τὴν ἰδιαιτερότητα κάθε ψυχῆς, τῆς ἄνοι-
γε τὸ δρόμο τῆς αὐτογνωσίας, τῆς μετα-
νοίας, τῆς καθάρσεως καί, στὴ συνέχεια,
τῆς ἤρεμης καὶ ἑκούσιας ἐπιλογῆς μεταξὺ
τῆς συζυγικῆς ἀγάπης τοῦ εὐλογημένου
γάμου ἢ τοῦ θείου ἔρωτος τῆς ἐν Χριστῷ
παρθενίας καὶ ἀφιερώσεως».
Ἡ ἁγία Γερόντισσα Σοφία, ἡ ἐκ Πό-
ντου, ζῶσα σὲ διαρκῆ ἐπικοινωνία μὲ τὴν
Παναγία, ἐπεδίδετο σὲ ὑπεράνθρωπη
ἄσκησι, προσεποιεῖτο τὴν διὰ Χριστὸν
σαλὴ καὶ συμβούλευε ὅλους ὅσους τὴν
ἐπισκέπτονταν καὶ ἰδιαιτέρως τοὺς νέους
ἀνθρώπους νὰ προσέχουν τὸ θέμα τῆς
ἁγνότητας. Γιὰ ὅλη αὐτὴν τὴν ἐν σκληρα-
γωγίᾳ καὶ ἀσκήσει ζωὴ της τὸ Παράκλητο
Ἅγιο Πνεῦμα τῆς δώρισε τὰ χαρίσματα
τῆς διοράσεως, τῆς προοράσεως καὶ τῆς
θαυματουργίας.
Στὶς μαννάδες, μὲ πολὺ πόνο, ἔλεγε:
«Συμβουλέψτε τὰ κορίτσια σας νὰ φυλά-
ξουν τὴν τιμή τους μέχρι τὸν γάμο τους,
νὰ βαδίσουν τὸν δρόμο τοῦ Χριστοῦ. Τὰ
ἀγόρια νὰ μένουν καθαρὰ μέχρι τὸν γάμο.
Ὃταν ὁ παπὰς ἀνοίγει τὸ Εὐαγγέλιο στὸν
γάμο, στέλνει ὁ Χριστὸς τὸν ἄγγελο καὶ
στεφανώνει τὴν παρθενία.»
Ὁ Θεάνθρωπος Ἰησοῦς Χριστός μᾶς
κάλεσε ‘’ἐλευθέρως’’ νὰ τὸν ἀκολουθή-
σουμε, ἀλλὰ μὲ προϋποθέσεις• νὰ ἀπαρ-
νηθοῦμε τὸν παλαιό μας ἑαυτό, νὰ ση-
κώσουμε τὸν δικό μας σταυρὸ καὶ νὰ τὸν
ἀκολουθήσουμε. Διότι, σταυρὸς εἶναι ἡ
ἁγνότητα σήμερα, σταυρὸς ὁ εὐλογημέ-
νος γάμος, σταυρὸς ἡ θυσιαστικὴ ἀγάπη,
σταυρὸς ἡ πορεία ἐνάντια στὸ τεράστιο
κύμα ποὺ σὲ χλευάζει καὶ σὲ πολτοποιεῖ!
Ταυτοχρόνως, μᾶς κάλεσε: «Ἐλᾶτε πρὸς
ἐμένα, ὅλοι οἱ κουρασμένοι καὶ καταπο-
νημένοι, καὶ ἐγὼ θὰ σᾶς ἀναπαύσω. Πά-
ρετε τὸ ζυγό μου ἐπάνω σας, καὶ διὰ τῆς
πείρας μάθετε γιὰ μένα, ὅτι εἶμαι συγκα-
ταβατικὸς καὶ ταπεινὸς στὸ πνεῦμα. Ναί,
οἱ ψυχές σας θὰ βροῦν ἀνάπαυσι. Διότι
ὁ ζυγός μου εἶναι ἁπαλός, καὶ τὸ φορτίο
μου ἐλαφρὸ. «Ὅστις θέλει…»!

13. 14
Ὀρθόδοξη πίστη & βίωμα
Ὁ ἃγιος Νικόλαος ὁ Νέος
Ὁ
ἃγιος Νικόλαος ὁ Νέος εἶχε κα-
ταγωγὴ ἀπὸ τὴν Ἀνατολή, ἀπὸ
εὐσεβεῖς καὶ εὐγενεῖς γονεῖς.
Ἀπὸ μικρὴ ἡλικία φαινόταν συνετὸς καὶ
φρόνιμος, δὲν συναναστρεφόταν μὲ νέους
ἀποφεύγοντας τὶς αἰσχρολογίες, τὶς φλυα-
ρίες καὶ τὶς παρόμοιες ἐπιζήμιες νεανικὲς
συνήθειες. Ἀγαποῦσε ἀπεναντίας τὴ συ-
ναναστροφὴ μὲ ἐνάρετους ἀνθρώπους καὶ
σοφοὺς γέροντες, ὥστε ν’ ἀκούει ψυχωφελῆ
καὶ χρήσιμα λόγια. Ὅταν ἐνηλικιώθηκε κα-
τατάχθηκε στὸν στρατό, παρότι νέος κι
ὄμορφος διακρίθηκε γιὰ τὶς ἀρετές του, τὸ
θάρρος, τὴν ἀνδρεία καὶ τὴ γενναιότητα.
Γι’ αὐτὸν τὸ λόγο προέκοψε στρατιωτικὰ
φτάνοντας σὲ σημεῖο νὰ εἶναι ἐπικεφαλῆς
μίας ἐπαρχίας τὴν ὁποία διοικοῦσε μὲ ἐπι-
δεξιότητα. Χαρακτηριστικὸ εἶναι πὼς ἐκτὸς
ἀπὸ την στρατιωτικὴ ἐκπαίδευση γιὰ τὴν
ὁποία ἦταν ὑπεύθυνος, νουθετοῦσε καὶ
δίδασκε στοὺς στρατιῶτες βασικὲς ἀρχὲς
τῆς χριστιανικῆς διδασκαλίας, συγκεκριμέ-
να τοὺς δίδασκε ἀκόμη καὶ τὸν τρόπο τῆς
προσευχῆς τους. Ἤθελε οἱ στρατιῶτες του
νὰ εἶναι παράδειγμα χριστιανῶν χωρὶς νὰ
ἀδικοῦν κανένα ἄνθρωπο καὶ τὸ πέτυχε.
Ὅλοι ἀναγνώριζαν τοὺς στρατιῶτες του
ἀπὸ τὸ ἦθος καὶ τὶς καλὲς πράξεις ποὺ
ἔκαναν. Κάποια στιγμὴ ὅμως ἀποφάσισε
ν’ἀφήσει τὸ ἀξίωμά του κι ὅλα τά ἐγκόσμια
ἀγαθὰ μὲ σκοπὸ ἀναζητήσει ἕνα ἡσυχα-
στικὸ μέρος ν’ ἀγωνιστεῖ πνευματικὰ καὶ
νὰ ἀφιερωθεῖ στὸν Χριστό. Ἔτσι ἐκεῖ κοντὰ
στὴ Λάρισα ποὺ βρισκόταν
πῆγε στὴ Βουνένη (ὂρος τῆς
Θεσσαλίας ποὺ ὀνομάζεται
Ὄθρυς) σ’ ἕνα δάσος ποὺ
κατοικοῦσαν ἐκεῖ πολλοὶ ἀνα-
χωρητὲς κι ἀσκητὲς ἐνάρετοι
ἀπὸ τοὺς ὁποίους ὠφελήθηκε
πάρα πολύ. Ἔμεινε ἐκεῖ, ἀγω-
νιζόταν καὶ προέκοπτε πνευ-
ματικὰ συνεχῶς. Ἡ μοναδικὴ
μέριμνα ἦταν: νηστεία, ἀγρυ-
πνία, προσευχή.
Βλέποντας ὁ μισόκαλος
διάβολος αὐτὴν τὴν κατὰ
Θεὸν πολιτεία, τὴν πνευ-
ματικὴ ὄαση τῆς περιοχῆς,
δὲν μπόρεσε νὰ τὸ ἀντέξει
κι ἐξήγειρε ἄθεους Ἀβάρους
οἱ ὁποῖοι κατέβηκαν ἀπὸ τὸ
βορρᾶ κάνοντας αἱματηρὲς
ἐπιδρομὲς χωρὶς νὰ ἀφήσουν
τίποτα ὄρθιο σὲ ὅλη τὴ Λά-
ρισα καὶ τὴ γύρω περιοχὴ
(Βόλο, Φάρσαλα Ἐλασσόνα
καὶ στὰ περίχωρα αὐτῆς).
Τότε πολλοὶ Χριστιανοὶ μαρ-
τύρησαν, διότι κράτησαν τὴν
πίστη τους στὸν Χριστὸ μέ-
χρι τέλους. Ἐνῷ γίνονταν ὅλα
αὐτὰ ὁ Νικόλαος βρισκόταν
στὴ σκήτη του στὰ Βούνενα
μὲ τοὺς συνασκητές του. Ἐκεῖ
μία νύκτα ποὺ προσευχόταν
Ἀθανασίου Τσολιά
Φιλολόγου

14. 15
Ἄγγελος Κυρίου τοὺς ἐμφανίστηκε, τοὺς
ἐμψύχωσε νὰ μείνουν σταθεροὶ στὴν πίστη
τους διότι σὲ λίγες ἡμέρες ἐπρόκειτο νὰ
μαρτυρήσουν κι ἐκεῖνοι γιὰ τὸ ὄνομα τοῦ
Χριστοῦ. Τοὺς εἶπε ἐπίσης πὼς ὁ Κύριος
θὰ τοὺς δώσει στεφάνι γιὰ τὴν ὁμολογία
τους. Ἀπὸ ἐκείνη τὴν ὥρα ἐπιδόθηκαν σὲ
μεγαλύτερους ἀγῶνες. Χαρακτηριστικὸ
εἶναι πὼς ὁ ἃγιος Νικόλαος νουθετοῦσε,
συμβούλευε κι ἐνθάρρυνε συνεχῶς τοὺς
συνασκητές του νὰ μὴ φοβηθοῦν τὸν πρό-
σκαιρο θάνατο καὶ τὰ μαρτύρια, ἀλλὰ νὰ
δείξουν ἀνδρεία γιὰ νὰ γίνουν κληρονό-
μοι τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ. Ἔτσι λοιπὸν
ἔφτασε ἡ ὥρα ποὺ οἱ Ἄβαροι σὰν αἱμο-
βόρα θηρία τοὺς βρῆκαν καὶ ξεκίνησαν
τὰ βασανιστήρια. Ἀφοῦ τοὺς βασάνισαν
μὲ τοὺς πιὸ ἀπάνθρωπους τρόπους, τε-
λικά τους ἀποκεφάλισαν ὅλους ἐκτὸς
ἀπὸ ἕναν. Τὸν Νικόλαο δὲν τὸν πείρα-
ξαν ἐντελῶς ἐπειδὴ νόμισαν πὼς θὰ μπο-
ροῦσαν νὰ τὸν πείσουν νὰ ἀσχοληθεῖ μὲ
τὰ στρατιωτικὰ θέματα ποὺ τόσο ἐπι-
δέξια ἤξερε. Γνώριζαν τὴ σύνεσή του,
τὴν ἀνδρεία του κι ὅλες τὶς ἀρετὲς του,
τὶς ὁποῖες θὰ χρησιμοποιοῦσαν ἐκεῖνοι.
Ἀποφάσισαν λοιπὸν μὲ λόγια, κολακεῖες
κὰ ραδιουργίες νὰ τὸν κάνουν νὰ ἀφήσει
τὴν πίστη του, νὰ ἀσπαστεῖ τὰ εἴδωλα καὶ
νὰ ἀποκτήσει μία ζωὴ μὲ δόξα καὶ ἀνέ-
σεις και νὰ γίνει σύμμαχος –βοηθός τους.
Ὁ Ἅγιος τότε ὁμολόγησε τὴν πίστη στὸν
ἕναν τὸν μόνο Ἀληθινὸ Θεό, ἀρνήθηκε τὰ
εἴδωλα, τὰ ὁποῖα χαρακτήρισε ἐπινοήσεις
δαιμόνων, ὅπως κι ὅλα ὅσα τοῦ ὑποσχέ-
θηκαν. Τότε ἐκεῖνοι ἐξοργίστηκαν καὶ τὸν
ἔδειραν πάρα πολύ. Ἐνῷ τὸν βασάνισαν,
τὸν ἐξευτέλισαν, τὸν λοιδόρησαν, ἐκεῖνος
ἦταν σταθερὸς στὴν πίστη του. Τίποτε
δὲν τὸν πτόησε. Ἀφοῦ τοὺς ὁμολόγησε
γιὰ τελευταία φορὰ πὼς δὲν φοβᾶται τί-
ποτα καὶ κανέναν ἐλπίζοντας μόνο νὰ
βρίσκεται κοντὰ στὸν Χριστὸ, προχώρη-
σαν σὲ πιὸ σκληρὰ βασανιστήρια μέχρι
ποὺ τὸν ἀποκεφάλισαν στὶς 9 Μαΐου. Ἡ
καθαρὴ ψυχὴ του πέταξε γιὰ τὸν Ὕψιστο
ποὺ τόσο ἀγάπησε.

15. 16
Περὶ μετανοίας
Ἁγίου Ἰωάννη τῆς Κλίμακος
λΟΓΟΙ ΠΑΤΕΡΩΝ
Ὀρθόδοξη πίστη & βίωμα
Μετάνοια σημαίνει ἀνανέωσις τοῦ βαπτίσματος.
Μετάνοια σημαίνει συμφωνία μὲ τὸν Θεὸν γιὰ νέα
ζωή. Μετανοῶν σημαίνει ἀγοραστὴς τῆς ταπεινώσε-
ως. Μετάνοια σημαίνει μόνιμος ἀποκλεισμὸς κάθε
σωματικῆς παρηγορίας. Μετάνοια σημαίνει σκέψις
αὐτοκατακρίσεως, ἀμεριμνησία γιὰ ὅλα τα ἄλλα καὶ
μέριμνα γιὰ τὴν σωτηρία τοῦ ἑαυτοῦ μας. Μετάνοια
σημαίνει θυγατέρα τῆς ἐλπίδος καὶ ἀποκήρυξις τῆς
ἀπελπισίας. Μετανοῶν σημαίνει κατάδικος ἀπηλ-
λαγμένος ἀπὸ αἰσχύνη.
Μετάνοια σημαίνει συμφιλίωσις μὲ τὸν Κύριον,
μὲ ἔργα ἀρετῆς ἀντίθετα πρὸς τὰ παραπτώματά
μας. Μετάνοια σημαίνει καθαρισμὸς τῆς συνειδή-
σεως. Μετάνοια σημαίνει θεληματικὴ ὑπομονὴ ὅλων
τῶν θλιβερῶν πραγμάτων. Μετανοῶν σημαίνει ἐπι-
νοητὴς τιμωριῶν τοῦ ἑαυτοῦ του. Μετάνοια σημαί-
νει ὑπερβολικὴ ταλαιπωρία τῆς κοιλίας (μὲ νηστεία)
καὶ κτύπημα τῆς ψυχῆς μὲ ὑπερβολικὴ συναίσθησι.
Τρέξατε καὶ ἐλᾶτε. Ἐλᾶτε ὅλοι ὅσοι παρωργί-
σατε τὸν Θεόν, γιὰ νὰ ἀκούσετε αὐτὰ ποὺ ἔχω νὰ
σᾶς διηγηθῶ. Συγκεντρωθῆτε γιὰ νὰ ἰδῆτε αὐτὰ ποὺ
μοῦ ἔδειξε ὁ Θεὸς πρὸς οἰκοδομήν. Ἂς τοποθετή-
σωμε πρώτη καὶ ἂς προτιμήσωμε μιὰ διήγησι ποὺ
ἀναφέρεται σὲ τιμημένους ἐργάτες τῆς ἀρετῆς ποὺ
ζοῦσαν χωρὶς τιμή.
Ὅσοι ἀνέλπιστα ἐπέσαμε σὲ κάποια ἁμαρτία, ἂς
τὰ ἀκούσωμε αὐτὰ καὶ ἂς τὰ κρατήσωμε καὶ ἂς τὰ
μιμηθοῦμε. Σηκωθῆτε καὶ καθήσατε (νὰ ἀκούσετε)
ἐσεῖς ποὺ εἶσθε πεσμένοι ἀπὸ τὶς ἁμαρτίες. Δῶστε
προσοχὴ στὸν λόγο μου, ἀδελφοί μου. Ἀνοίξατε
τὰ αὐτιὰ σας ὅλοι ἐσεῖς ποὺ θέλετε μὲ πραγματικὴ

16. 17
ἐπιστροφὴ νὰ συμφιλιωθῆτε πάλι μὲ τὸν Θεόν.
Εἶδα ψυχὲς ποὺ ἔρρεπαν μὲ μανία στοὺς σαρ-
κικοὺς ἔρωτες. Αὐτὲς λοιπὸν ἀφοῦ ἔλαβαν ἀφορμὴ
μετανοίας ἀπὸ τὴν γεῦσι τοῦ ἁμαρτωλοῦ ἔρωτος,
μετέστρεψαν αὐτὸν τὸν ἔρωτα σὲ ἔρωτα πρὸς τὸν
Κύριον. Ἔτσι ξεπέρασαν ἀμέσως κάθε αἴσθημα φό-
βου καὶ ἐκεντρίσθηκαν στὴν ἄπληστη ἀγάπη τοῦ
Θεοῦ. Γι’ αὐτὸ καὶ ὁ Κύριος στὴν ἁγνὴ ἐκείνη πόρνη
(Λουκ. ζ΄ 37-48) δὲν εἶπε ὅτι ἐφοβήθηκε, ἀλλὰ «ὅτι
ἠγάπησε πολὺ» καὶ κατώρθωσε εὔκολα νὰ ἀποκρού-
ση τὸν ἕνα ἔρωτα μὲ τὸν ἄλλον.
Δὲν τὸ ἀγνοῶ, θαυμαστοί μου φίλοι, ὅτι σὲ μερι-
κούς τα κατορθώματα τῶν μακαρίων αὐτῶν ἀνθρώ-
πων ποὺ σᾶς διηγήθηκα θὰ φανοῦν ἀπίστευτα, σὲ
ἄλλους δύσπιστα καὶ σὲ ἄλλους ὅτι δημιουργοῦν
ἀπόγνωσι. Ὁ γενναῖος ὅμως ἄνδρας μᾶλλον θὰ
ὠφεληθῆ. Θὰ πάρη ἀπὸ αὐτὰ ἕνα κεντρὶ καὶ ἕνα
πυρωμένο βέλος καὶ θὰ φύγη μὲ φλογερὸ ζῆλο στὴν
καρδιά του. Ἀλλὰ καὶ αὐτὸς ποὺ ἔχει ὀλιγώτερη
προθυμία, θὰ καταλάβη τὴν ἀδυναμία του, θὰ ἀπο-
κτήση εὔκολα ταπεινοφροσύνη μὲ τὴν αὐτομεμψία
καὶ θὰ τρέξη πίσω ἀπὸ τὸν προηγούμενο. Δὲν γνω-
ρίζω μάλιστα μήπως καὶ τὸν προφθάση. Ἀντίθετα
ὁ ἀμελὴς ἄνδρας δὲν πρέπει οὔτε νὰ πλησιάση (καὶ
νὰ ἀκούση) αὐτὰ ποὺ διηγήθηκα, μὴ τυχὸν πέση σὲ
τελεία ἀπόγνωσι καὶ σκορπίση καὶ αὐτὸ (τὸ ὀλίγο)
ποὺ μέχρι τώρα κατορθώνει, καὶ ἐφαρμοσθῆ ἔτσι
σ΄ αὐτὸν ὁ λόγος τῆς Γραφῆς: «Ἀπὸ αὐτὸν ποὺ
δὲν ἔχει -προθυμία- καὶ αὐτὸ ποὺ νομίζει ὅτι ἔχει
θὰ τοῦ ἀφαιρεθῆ» (Ματθ. κε΄ 29).

17. 18
Ἑλληνομνημοσύνη
Φουντῆ Ἑλένης
Φιλολόγου Ὑποψηφίας Διδάκτωρος Α.Π.Θ.
Ἐ
ν ἔτει 2016 ἡ ἑλληνικὴ ἀρθρο-
γραφία βρίθει ἀφενὸς σοφι-
σμάτων ὑπὲρ τῆς μείωσης
διδακτικῶν ὡρῶν τῆς ἀρχαίας ἑλληνικῆς
γλώσσας ἀπὸ τὸ Γυμνάσιο, ἀφετέρου ἐπι-
χειρημάτων γιὰ τὴν ἀξία της, ὄχι μόνο γιὰ
τὴν παιδεία, ἀλλὰ καὶ γενικότερα γιὰ τὴ
διαχρονικὴ προσφορά της στὸ σύγχρονο
γίγνεσθαι.
Ἕνας φιλόλογος μπρὸς σὲ τέτοιες
συζητήσεις δὲ μπορεὶ παρὰ νὰ θυμη-
θεὶ τὸ σχολικὸ ἐγχειρίδιο τῶν Ἀρχαίων
τῆς Α΄ Γυμνασίου, στὴν πρώτη ἑνότητα
του ὁποίου παρατίθεται ἀπόσπασμα
ἀπὸ τὴν ὀμιλία τοῦ Ξενοφῶντα Ζολώτα
στὸ Διεθνὲς Νομισματικὸ Ταμεῖο στὶς
26/9/1957: “Our critical problems such
as the numismatics plethora generate some
agony and melancholy. This phenomenon
is characteristic of our epoch…In parallel, a
panethnic unhypocritical economic synergy
and harmonization in a democratic climate
is basic…”. Ἀδιαμφισβήτητα, παρὰ τὸ πο-
λιτικο-οικονομικὸ περιεχόμενο τοῦ χωρίου
(ἐπίκαιρο μὲν στὸ Εὐρωπαϊκὸ σκηνικό)
ξεκάθαρα ἐφελκύει γλωσσολογικές παρα-
τηρήσεις. Ἐπιπρόσθετα, δύσκολα λησμο-
νεὶ κανεὶς ὅτι ἡ διεθνὴς Ἀγγλικὴ χρησι-
μοποιεῖ σήμερα πάνω ἀπὸ 50.000 λέξεις
ἑλληνικῆς καταγωγῆς, ὅπως λόγου χάρη
democracy (<δημοκρατία), philosophy
(<φιλοσοφία) καὶ history (<ἱστορία).
Ἀρχαῖα ἢ διαχρονικά;

18. 19
Ἡ ἱστορία μας
Πολλὰ τέτοια δάνεια ἀπὸ τὴν ἀρχαία
ἑλληνικὴ σὲ ὅλες τὶς Ἰνδοευρωπαϊκὲς
γλῶσσες ἐπιβεβαιώνουν τὴν ἀξία της σὲ
ἠθικο-πνευματικὸ ἐπίπεδο. Ἡ γλῶσσα
αὐτὴ μέσῳ τῆς ἀρχαίας ἑλληνικῆς γραμ-
ματείας δὲν ἔπαψε ποτὲ νὰ μεταδίδει ἀξί-
ες, ἤθη, ἔθιμα, μὲ μία λέξη «πολιτισμό».
Γλῶσσα, ὅπως καὶ λόγος εὐρύτερα, ση-
μαίνει ἐπικοινωνία. Τῷ ὄντι, μέσῳ αὐτῆς
ἐπιτυγχάνεται ἡ ἀνταλλαγὴ αἰσθημάτων,
σκέψεων, ἰδεῶν καὶ ἁπλῶν πληροφοριῶν.
Μελετώντας τὴν ἀρχαία γραμματεία δι-
απιστώνει κανεὶς ὅτι ἡ παραπάνω διαδι-
κασία ἐπιτυγχάνεται σὲ μέγιστο βαθμό.
Κοινὸ αἴσθημα ἀποτελεῖ ἡ ἐγγύτητα
ποὺ νιώθει κανεὶς μὲ ὅποιον μετέχει στὴν
παιδεία τῆς ἀρχαίας ἑλληνικῆς γραμμα-
τείας παρὰ μὲ ὅσους ἔχουν ἑλληνικὴ κα-
ταγωγὴ ἀλλὰ ποτὲ δὲ γνώρισαν τὶς ῥίζες
τους. Καὶ τοῦτο μπορεὶ νὰ συμβεὶ μὲ τὴ
διδασκαλία τῆς ἀρχαίας ἑλληνικῆς. Χα-
ρακτηριστικὸ παράδειγμα ἀποτελοῦν οἱ
ὁμολογίες μαθητριῶν Λυκείου. Ἡ πρώτη
παραδέχθηκε ὅτι μόνο μετὰ τὴ διδασκαλία
τοῦ ἄγνωστου ἀρχαίου ἀποσπάσματος
ἄρχισε νὰ κατανοεῖ καλύτερα ὅσα ἄκουγε
στὴν Ἐκκλησία καὶ ἡ δεύτερη ὑπογράμ-
μισε ὅτι μελετώντας χριστιανικὰ κείμενα
στὸ Κατηχητικὸ τῆς γεννιέται ἡ ἐπιθυμία
νὰ τὰ ἀναλύσει συντακτικά.
Ἄν ἐπιχείρημα ὑπὲρ τῆς μείωσης διδα-
κτικῶν ὡρῶν τῆς ἀρχαίας ἑλληνικῆς γλώσ-
σας ἀπὸ τὸ Γυμνάσιο ἀποτελεῖ ἡ ἀνάγκη
αὔξησης ὡρῶν γιὰ τὴ διδασκαλία
τῆς νέας ἑλληνικῆς, ἕνας φιλόλο-
γος πιστοποιεῖ ὅτι ἡ πλειοψηφία
τῶν «ἀριστούχων» μαθητῶν στὸ
μάθημα τῶν Ἀρχαίων ταυτίζεται
μὲ αὐτὴν τῶν «ἀριστούχων» στὰ
Νέα. Ἡ ἀδυναμία τοῦ ἐπιχειρή-
ματος αὐτοῦ ἐνισχύεται καὶ ἀπὸ
τὴν ἀπεριόριστη παραγωγικὴ
ἱκανότητα λέξεων τῆς ἀρχαίας
ἑλληνικῆς, ὅπως καὶ τὴν ὀρθο-
γραφία της, καθῶς συμβάλλουν
τὰ μέγιστα στὴν καλύτερη γνώση
καὶ ἐκμάθηση τῆς Νέας ἑλληνικῆς.
Ἀλλὰ καὶ πέραν τοῦ σχολικοῦ μικρό-
κοσμου, ἡ σπουδαιότητα τῆς ἀρχαίας
ἑλληνικῆς γλώσσας ἔγκειται κυρίως σὲ πο-
λιτισμικο-ιστορικό ἐπίπεδο. Ὡς αὐτόνομο
γνωστικὸ ἀντικείμενο ἡ σημασία της οὐκ
ὀλίγη. Πρόκειται γιὰ τὴ μητέρα τῶν ἐπι-
στημῶν, οἱ τελευταῖες κυοφορήθηκαν σὲ
πληθώρα ἀρχαίων ἔργων. Ὁ λόγος γίνεται
γιὰ τὴν ποίηση, εἲτε εἶναι ἐπική, λυρική,
χορικὴ ἤ δραματική, δηλαδὴ τραγωδία,
κωμωδία ἢ ἀλλιῶς θέατρο. Ἀκόμη, δὲν
εἶναι λίγα τὰ σπέρματα τῆς ἀρχαίας φι-
λοσοφίας, πεζογραφίας, ῥητορικῆς, μυθι-
στορήματος ἀλλά καὶ ἱστοριογραφίας. Ἐν
κατακλεῖδι, παράλειψη θὰ ἀποτελοῡσε ἡ

19. 20
μὴ ἀναφορὰ στὴ συμβολὴ τῶν επιστημῶν:
μαθηματικά, φυσική, νομική, ἀστρονομία,
ἰατρική, βοτανική καὶ γλωσσολογία. Μετὰ
ἀπὸ αὐτὰ εὔκολα ἐνστερνίζεται κάποιος
τὰ λεγόμενα τοῦ Γερμανοῦ ποιητῆ, ἱστορι-
κοῡ καὶ φιλοσόφου Schiller: «Καταραμένε
Ἕλληνα, τὰ βρῆκες ὅλα, φιλοσοφία, γεω-
μετρία, φυσική, ἀστρονομία, τίποτα δὲν
ἄφησες γιὰ μᾶς.»
Ἀντίθετα, μὲ γλῶσσες ὅπως τὰ χεττι-
τικὰ ἢ τὰ ἀσσυριακά, ποὺ ἐξαφανίστη-
καν καὶ ἀντικαταστάθηκαν ἀπὸ ἄλλες
γλῶσσες, τὰ ἑλληνικὰ δὲν εἶναι μιὰ ˝νε-
κρή˝ γλῶσσα- κάθε ἄλλο! Τὰ ἀρχαῖα
ἑλληνικὰ θὰ τὰ χαρακτηρίζαμε πρώιμο
στάδιο μιᾶς γλώσσας ποὺ δὲν ἔπαψε ποτὲ
νὰ μιλέται καὶ νὰ γράφεται. Ὡστόσο, ὅρα-
μα πολλῶν ὄχι μόνον Ἑλλήνων, ἀποτελεῖ
ἡ καθιέρωση τῆς ἑλληνικῆς γλώσσας ὡς
ἐπίσημης παγκοσμίως.
Ἡ Γαλλίδα συγγραφέας καὶ ἀκαδημα-
ϊκός Margarite Yourceyar μᾶλλον θὰ ἦταν
μία ἀπὸ αὐτούς, ἂν κρίνουμε ἀπὸ τὰ
λόγια της: «Ἀγάπησα αὐτὴν τὴ γλῶσσα
τὴν ἑλληνικὴ γιὰ τὴν εὔρωστη πλαστικό-
τητά της, ποὺ ἡ κάθε λέξη πιστοποιεῖ τὴν
ἄμεση καὶ διαφορετικὴ ἐπαφὴ της μὲ τὶς
ἀλήθειες καὶ γιατὶ ὅ,τι ἔχει λεχθεὶ καλὸ
ἀπὸ τὸν ἄνθρωπο, ἔχει ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον
λεχθεῖ σὲ αὐτὴν τὴ γλῶσσα».
Ἑλληνομνημοσύνη

20. 21
Σ
τὶς νοτιοανατολικὲς παρυφὲς τοῦ
Ὀλύμπου, εἶναι χτισμένη μία ἀπὸ τὶς
ἱστορικότερες Μονὲς τῆς ἐπαρχίας
Ἐλασσόνος, ἡ Ἱερὰ Μονὴ «Κανάλων». Ἡ
Μονὴ βρίσκεται σὲ ὑψόμετρο 800 περίπου
μέτρων καὶ ἀπέχει 8 χλμ. ἀπὸ τὸ χωριὸ
Καρυὰ καὶ 20 χλμ. ἀπὸ τὴν Λεπτοκαρυά.
Τὸ μοναστήρι χτίστηκε στὶς ἀρχὲς τοῦ
11ου αἰώνα (1055 μ.Χ.) ἀπὸ δύο ἱερομό-
ναχους, τὸν Ἰωακεὶμ καὶ τὸν Δαμιανό. Ἡ
ὀνομασία του («Κανάλων») ὀφείλεται στοὺς
τέσσερις χειμάρρους-κανάλια ποὺ πηγά-
ζουν ἀπὸ τὴν τοποθεσία τοῦ μοναστηριοῦ.
Εἶναι ἀφιερωμένο στὸ Γενέσιο τῆς Θεοτό-
κου καὶ πανηγυρίζει στὶς 8 Σεπτεμβρίου.
Τὰ ἱστορικὰ ἴχνη τοῦ μοναστηριοῦ χά-
νονται καὶ ἐπανεμφανίζονται τὸν 17ο αἰώ-
να, ὅταν δηλαδὴ ἡ Μονὴ σημειώνει μεγάλη
ἀκμή. Τότε ἀνακαινίζονται καὶ ἁγιογρα-
φοῦνται ὁ νάρθηκας τοῦ Καθολικοῦ καὶ
ὁ κοιμητηριακὸς ναὸς τῶν Ἁγίων Πάντων.
Τὸν ἑπόμενο αἰώνα, λόγῳ καταστροφῆς
του ἀπὸ ἄγνωστη αἰτία, τὸ Καθολικὸ ξα-
ναχτίζεται ἐκ θεμελίων (1883).
Στὸ χῶρο ὅπου στεγάζεται ἡ παλιὰ
Τράπεζα τῆς Μονῆς ὑπάρχουν ἁγιογρα-
φίες ποὺ ἔχουν ἱστορηθεῖ ἐδῶ καὶ 500
χρόνια περίπου. Ἡ κόγχη τῆς Τράπεζας
μοιάζει μὲ τὸ ἱερὸ τοῦ ναοῦ, καθὼς ἀπει-
κονίζονται οἱ ἴδιοι ἅγιοι φορώντας ὅμως
μοναχικὸ μανδύα. Τὴν Τράπεζα κοσμοῦν
ἀκόμη μία ἁγιογραφία τοῦ Μυστικοῦ Δεί-
πνου καὶ ἡ Πλατυτέρα μὲ τὸν «Ἐμμανουὴλ
ἐν τοῖς στέρνοις».
Μεταξύ τῆς παλιᾶς Τράπεζας καὶ τοῦ
Καθολικοῦ βρίσκεται τὸ παρεκκλήσιο τοῦ
Ἁγίου Δημητρίου, τὸ ὁποῖο εἶναι χτισμένο
τὸ 1681 μ.Χ.. Τοὺς τοίχους του κοσμοῦν
Ἑλληνομνημοσύνη
ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ
ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΤΩΝ ΚΑΝΑΛΩΝ
Κωνσταντίνου Συκιώτη
ἐκπαιδευτικοῦ

21. 22
Ἑλληνομνημοσύνη
ἁγιογραφίες τῆς ἐποχῆς ἐκείνης ποὺ εἰκά-
ζεται ὅτι ἱστορήθηκαν ἀπὸ πατέρες τῆς
Μονῆς.
Ἐπιπλέον, στὸν περιβάλλοντα χώρο τοῦ
μοναστηριοῦ ὑπάρχουν καμάρες, ἔχουν
κατασκευαστεῖ κελιά, νέο χειμερινὸ ἀρχο-
νταρίκι καὶ βιβλιοθήκη.
Ἀρχικὰ ἡ Μονὴ ἦταν ἀνδρικὴ καὶ ὑπα-
γόταν στὴ Μητρόπολη Θεσσαλονίκης καὶ
τὴν Ἐπισκοπὴ Πλαταμῶνος καὶ
Λυκοστομίου. Γύρω στὸ 1900 ἔγι-
νε Πατριαρχικὴ Σταυροπηγιακὴ.
Τὸ 1930 ἐρημώθηκε καὶ γιὰ κά-
ποιο διάστημα χρησιμοποιήθηκε
ὡς σταῦλος. Τότε μετατράπηκε σὲ
μετόχι τῆς Μονῆς Ἁγίου Διονυσίου
τοῦ ἐν Ὀλύμπῳ. Οἱ κάτοικοι τῆς
περιοχῆς γιὰ νὰ προστατέψουν
τὰ κτίρια ἀπὸ τὰ καιρικὰ φαι-
νόμενα καὶ νὰ ἐξασφαλίσουν τὴ
στεγανότητά τους, ἔχτισαν μὲ
τοῦβλα τὰ παράθυρα.
Τὸ 2001 ἐγκαταστάθηκε στὴ
Μονὴ μιὰ μικρὴ γυναικεία ἀδελ-
φότητα ποὺ ξεκίνησε μὲ σταθερὰ
βήματα τὴν ἀποκατάσταση τοῦ
μοναστηριοῦ. Σήμερα, στὸ μονα-
στήρι ἐγκαταβιώνουν δύο μονα-
χές, ἡ ἡγουμένη Ὀρθοδοξία καὶ
ἡ ἀδελφὴ Παραμυθία, οἱ ὁποῖες
ἐκτὸς ἀπὸ τὰ μοναχικά τους κα-
θήκοντα συνεχίζουν καὶ τὸ ἔργο
τῆς ἀνακαίνισης καὶ ἀποκατά-
στασής του.
Βιβλιογραφία:
«Η ΙΕΡΑ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗ ΚΑΙ
ΣΤΑΥΡΟΠΗΓΙΑΚΗ ΜΟΝΗ ΤΟΥ
ΑΓΙΟΥ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΤΟΥ ΕΝ ΟΛΥ-
ΜΠΩ», Ἔκδοσις Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Διο-
νυσίου, 2014.
«ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΚΑΝΑΛΩΝ», Ἔκδοσις
Ἱερᾶς Σταυροπηγιακῆς Μονῆς Γενεσίου
τῆς Θεοτόκου Κανάλων.

22. 23
Οἰκογένεια
Ἀναστασίας Κουρῆ
Σ
τὴν πρὸς Ρωμαίους ἐπιστολὴ
τοῦ ἀποστόλου Παύλου, ἡ
οἰκογένεια χαρακτηρίζεται
ὡς «κατ’οἶκον ἐκκλησία». Δηλαδή,
ὁ σκοπὸς τοῦ γάμου ἀνδρὸς καὶ
γυναικὸς εἶναι νὰ ζήσουν χριστιανι-
κά, σύμφωνα μὲ τὶς ἐντολὲς τοῦ Κυ-
ρίου, ἔτσι ὥστε νὰ εἰσέλθουν μαζὶ
στὴν αἰώνια βασιλεία Του. Γιὰ νὰ
γίνει αὐτό, θὰ πρέπει νὰ ὑπάρχει
μεταξύ των συζύγων καὶ ὅλων τῶν
μελῶν τῆς οἰκογένειας ἀγάπη δυνα-
τή, ἀληθινὴ καὶ συνεχῶς αὐξανόμε-
νη. Θὰ πρέπει νὰ κυριαρχεῖ ὄχι τὸ
«ἐγὼ» ἀλλὰ τὸ «ἐσύ», καὶ ἀφοῦ συγ-
χωνευθοῦν καὶ τὰ δυό, νὰ ὑπάρχει
τὸ «ἐμεῖς». Ἡ ἀγάπη, ὁ σεβασμός, ἡ
κατανόηση στὰ ἐλαττώματα καὶ τὶς
ἀδυναμίες τοῦ ἄλλου, εἶναι σωστὸ
νὰ διαπνέουν τὴ χριστιανικὴ οἰκο-
γένεια ὄχι μόνο στὶς χαρὲς ἀλλὰ
καὶ στὶς λύπες.
Ὁ ἄνδρας πρέπει νὰ ἀγαπάει
καὶ νὰ φροντίζει τὴ γυναίκα του,
ὅπως ὁ Χριστὸς ἀγάπησε τὴν
Ἐκκλησία. Καὶ ἡ γυναίκα νὰ ἀγα-
πάει τὸν ἄνδρα της καὶ νὰ ὑπο-
τάσσεται σὲ αὐτόν. Νὰ τὸν ἀνα-
γνωρίζει ὡς κεφαλὴ τῶν ὑποθέσεων
τοῦ σπιτιοῦ καὶ ὅλα τὰ μέλη τῆς
οἰκογένειας νὰ τὸν ὑπακούουν.
Σήμερα οἱ περισσότεροι γάμοι
διαλύονται καὶ οἱ περισσότερες
οἰκογένειες ναυαγοῦν. Κάθε χρό-
νο αὐξάνονται τὰ διαζύγια, οἱ ἀπι-
στίες τῶν συζύγων, τὰ κρούσματα
ἐνδοοικογενειακῆς βίας, οἱ παράνο-
μες συμβιώσεις καὶ ἡ κάθε εἴδους
Οἰκογένεια, μιὰ γωνιὰ τοῦ παραδείσουΟἰκογένεια, μιὰ γωνιὰ τοῦ παραδείσου

23. 24
ἀνηθικότητα μέσα στὴν οἰκογένεια. Καὶ
ὅλα αὐτὰ γιατί; Γιατί δὲν ὑπάρχει ὁ
Χριστὸς ἀναμεσά τους. Οὔτε πιστεύουν
σ’ Αὐτὸν οὔτε ζοῦν χριστιανικά. Κάνουν
λανθασμένες ἐπιλογὲς συντρόφων, ἀφοῦ
τὰ κριτήριά τους εἶναι καθαρὰ κοσμικά.
Ὁ ἄνδρας παντρεύεται τὴ γυναίκα γιὰ
τὴν προίκα της καὶ γιὰ τὰ λεφτά της ἢ
τὴ βλέπει μόνο ὡς μέσο ἱκανοποίησης
καὶ μηχανὴ παραγωγῆς παιδιῶν. Ἀπὸ
τὴν ἄλλη, ἡ γυναίκα παντρεύεται τὸν
ἄνδρα γιὰ νὰ τακτοποιηθεῖ κοινωνικά.
Διαλέγει ἕναν ἄνδρα ὅπου θὰ εἶναι ἐντυ-
πωσιακὸς καὶ θὰ ἔχει ἕνα καλὸ ἐπάγγελ-
μα, ὥστε νὰ τῆς ἐξασφαλίσει ἄνετη ζωή.
Παντρεύονται χωρὶς νὰ ὑπάρχει κάποια
ψυχικὴ ἕνωση μεταξύ τους καὶ μέτα ἀπὸ
κάποιο καιρὸ χωρίζουν, ψάχνοντας
καὶ οἱ δυὸ νὰ βροῦν κάπου ἀλλοῦ τὴν
εὐτυχία. Γι’ αὐτοὺς ἡ οἰκογένεια παύει
νὰ εἶναι τὸ ἀσφαλὲς λιμάνι ὅπου γαλη-
νεύει ἡ ψυχή, καὶ τὸ καταφύγιο ὅπου
ὁ ἄνθρωπος ἀντλεῖ τὶς ψυχικὲς δυνά-
μεις ποὺ χρειάζεται γιὰ ν’ ἀγωνίζεται
στὴ σκληρὴ κοινωνία. Μετατρέπεται ἡ
οἰκογένεια σὲ μιὰ φυλακὴ ψυχῆς καὶ σώ-
ματος, ὅπου οἱ γονεῖς αὐτοὶ ζοῦν τὴν
ἀπόλυτη δυστυχία.
Τὰ παιδιὰ τους παίρνουν τὸν κακὸ
δρόμο, διότι ὡς γονεῖς δὲν φρόντισαν νὰ
τοὺς μάθουν τὴ χριστιανικὴ παιδεία καὶ
ἀγωγή. Ρίχνουν τὸ φταίξιμο στὴν τηλέο-
ραση, στὶς κακὲς παρέες, στὸ ἴντερνετ ἢ
στὴν κακὴ τύχη. Ποτὲ δὲν κατηγοροῦν
τοὺς ἑαυτούς τους, πού μὲ τὴ συμπερι-
φορὰ τους μέσα στὴν οἰκογένεια ἔγιναν
οἱ κακοὶ διδάσκαλοι τῶν παιδιῶν τους.
Πῶς ἄλλωστε νὰ μὴν γίνει αὐτό, ὅταν
ποτὲ δὲν ὑπῆρξε κοινὴ προσευχὴ ὅλων
στὸ σπίτι, ποτὲ δὲν ὑπῆρξε τὸ κοινὸ κυ-
ριακάτικο τραπέζι, ποτὲ δὲν ὑπῆρξε ὁ
κοινὸς ἐκκλησιασμὸς τὴν Κυριακὴ στὴ
θεία Λειτουργία; Κανεὶς ἀπὸ τοὺς γονεῖς
αὐτοὺς δὲν τοὺς μίλησε γιὰ τὸ Εὐαγγέλιο
καὶ τοὺς βίους τῶν Ἁγίων μας.
Σήμερα ὅλες οἱ οἰκογένειες ἀντιμε-
τωπίζουν δυσκολίες καὶ προβλήματα.
Ὅταν ὅμως προσπαθοῦμε νὰ ζήσουμε
χριστιανικά, ὅπως μᾶς δίδαξε ὁ Χριστὸς
μὲ τὸ παραδειγμά του στὴ γῆ καὶ τὴ
σταυρική Του θυσία, τότε μόνο θὰ γνω-
ρίσουμε τὴν ἀληθινὴ εὐτυχία καὶ χαρὰ
καὶ θὰ πετύχουμε τὸν προορισμό μας,
νὰ ζήσουμε στὴν αἰώνια οἰκογένεια μαζί
Του.
Οἰκογένεια, μιὰ γωνιὰ τοῦ παραδείσου

24. 25
Οἰκογένεια, μιὰ γωνιὰ τοῦ παραδείσουΟἰκογένεια, μιὰ γωνιὰ τοῦ παραδείσου
Μ
ητέρα, τὸ πιὸ
πολύτιμο πράγ-
μα στὸν κόσμο.
Εἶναι τρυφερή, στοργικὴ
καὶ γεμάτη ἀγάπη. Κάποιες
φορὲς παρατηρητικὴ καὶ
ἄλλες στοργική. Ἡ μητέρα
εἶναι πάντα δίπλα μας γιὰ
καθετὶ ποὺ μᾶς συμβαί-
νει, εἴτε εἶναι δυσάρεστο,
εἴτε εὐχάριστο. Πάντα μὲ
τὴ συμβουλή της καὶ μὲ τὴ
βοήθειά της καταφέρνουμε
πολλὰ πράγματα. Κι ἐμεῖς
πρέπει νὰ τὴν ἀγαπᾶμε, νὰ
μὴν τὴ στεναχωροῦμε καὶ νὰ
νιώθουμε ὑπερήφανοι ὅπως
νιώθει κι αὐτὴ γιὰ μᾶς.
Ἐδῶ θὰ ἀναφέρουμε μιὰ
μικρή, συγκινητικὴ ἱστορία
γιὰ τὴν ἀγάπη τῆς μητέρας.
Ἕνα παιδὶ δὲν ἀγαποῦσε τὴ μητέρα του
γιατί ἐκεῖνη εἶχε μόνο ἕνα μάτι. Τὸ παιδὶ
ἔνιωθε πάρα πολὺ ἄσχημα γιατί οἱ συμμα-
θητὲς του τὸν κορόιδευαν συνεχῶς. Αὐτὸ
τὸ παιδὶ μεγάλωσε καὶ ἔκανε δική του οἰκο-
γένεια. Ἡ μητέρα του δὲν εἶχε δεῖ ποτὲ τὰ
ἐγγόνια της. Ξεκίνησε λοιπὸν γιὰ τὸ σπίτι
τοῦ γιοῦ της. Μόλις χτύπησε τὴν πόρτα
καὶ τὴν εἶδαν τὰ παιδιὰ ἄρχισαν νὰ γελᾶνε.
Ὁ γιὸς της τὴν ἔδιωξε καὶ τῆς εἶπε νὰ μὴν
ξανάρθει σπίτι του. Ὅταν πέθανε ἡ μητέρα
του, τοῦ ἄφησε ἕνα γράμμα ποὺ ἔγραφε:
« Ἀγαπημένε μου γιέ, σὲ σκέφτομαι συ-
νέχεια. Λυπᾶμαι ποὺ ἦρθα σπίτι σου καὶ
φόβισα τὰ παιδιά σου… Ἔγραψα αὐτὸ
τὸ γράμμα νὰ στὸ δώσουν ἂν δὲν μὲ προ-
φτάσεις. Στεναχωριόμουν ποὺ ὅλα αὐτὰ
τὰ χρόνια σὲ ἔφερνα σὲ δύσκολη θέση.
Ἀλλά, βλέπεις, ὅταν ἤσουν μικρός, εἶχες
ἕνα πολὺ σοβαρὸ ἀτύχημα κι ἔχασες τὸ
μάτι σου. Δὲν μποροῦσα νὰ σκεφθῶ ὅτι
θὰ μεγαλώσεις καὶ θὰ ζήσεις μὲ ἕνα μάτι.
Ἔτσι σοῦ ἔδωσα τὸ δικό μου. Ἔχεις πάντα
ὅλη τὴν ἀγάπη μου».
Αὐτὴν τὴν ἀπέραντη ἀγάπη νιώθουν οἱ
μητέρες γιὰ μᾶς. Κι ἐμεῖς τοὺς χρωστᾶμε
μεγάλη εὐγνωμοσύνη γιὰ τὴ στοργὴ καὶ
τὶς θυσίες μὲ τὶς ὁποῖες μᾶς μεγάλωσαν!
Ἐπιμέλεια κειμένου:
μαθητὲς Ε’ Δημοτικοῦ
Ἐννιάχρονου σχολείου Ἀργυροκάστρου
‘’Πνοὴ Ἀγάπης’’
H θυσία της μητέρας
και η αγάπη της

25. 26
λόγος ἐκ τοῦ κόσμουΝεανικοὶ προβληματισμοί
και προκλήσεις
Ὑπαρξιακά ἐρωτήματα καί
ἡ θεολογική ἀπάντησή τους
Γιατί νά ἐπιτρέπει ὁ Θεός
νά πεθαίνουν νέοι καί μικρά
παιδιά;
Θά ὑπάρξει Ἀνάσταση
τῶν νεκρῶν;
Ὁ Θεός εἶναι ὁ μόνος Κύριος τῆς ζωῆς καί
τοῦ θανάτου. Ὁ Θεός, δηλαδή, παρέχει τή
ζωή, ἀλλά καί θέτει τά ὅριά της. Μόνος
αυτός γνωρίζει ὅλα τά δεδομένα, ἀλλά καί
ὅλες τίς προθέσεις τῶν λογικῶν ὄντων, πρίν
κἄν αὐτά ἔρθουν στήν ὕπαρξη. Ταυτό-
χρονα, ὁ Θεός ἀγαπᾶ σέ ἀσύλληπτο βαθ-
μό ὅλους τούς ἀνθρώπους. Μάλιστα, ὁ
ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος θεωρεῖ τόν
Χριστό ὡς τόν μανιωδέστερο τῶν ἐραστῶν
τῆς σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων. Κατά τήν
Ἁγία Γραφή, ἄλλωστε, ὁ Θεός θέλει ὅλοι
οἱ ἄνθρωποι νά σωθοῦν καί νά τόν γνωρί-
σουν ὡς τήν ὐποστατική Ἀλήθεια («πάντας
ἀνθρώπους θέλει σωθῆναι καί εἰς ἐπίγνωσιν
ἀληθείας ἐλθεῖν»).
Μέ τίς παραπάνω προϋποθέσεις, κατανο-
εῖται εὔκολα, ὅτι ὁ Θεός, ὡς ὁ κατεξοχήν
καί κατά κυριολεξία καλός καί ἀγα-
θός, δέν εἶναι δυνατόν νά θέλει τόν
πρόωρο θάνατο κανενός ἀνθρώπου.
Καί τοῦτο, ἐπειδή τό κύριο γνώρισμα
τοῦ Θεοῦ εἶναι ἡ ἀγάπη. Ἔτσι ὁ Θεός
ἀποφασίζει τόν θάνατο τοῦ κάθε
ἀνθρώπου μέ βάση τήν παγγνωσία
καί τήν ἀγάπη του. Τοῦτο, πρακτικῶς,
σημαίνει ὅτι ὁ κάθε ἄνθρωπος πεθαί-
νει στήν καλύτερη χρονική στιγμή γι’
αὐτόν. Κατά συνέπεια, μία ἐνδεχόμε-
νη παράταση τῆς ζωῆς μας, πέρα ἀπό
τό ὅριο, πού ἔθεσε ἠ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ
γιά τόν καθένα μας, θά εἶχε ἀρνητικό
ἀποτέλεσμα στήν ποιότητα τῆς αἰωνί-
ου ζωῆς μας. Γι’ αὐτό, θά πρέπει νά
δεχόμαστε τήν ἀπόφαση τοῦ Θεοῦ,
γιά τήν ὁριοθέτηση τῆς ζωῆς ὄλων τῶν
ἀνθρώπων, μέ εὐγνώμονα καί εὐχαρι-
στιακή διάθεση.
Δημητρίου Τσελεγγίδη Καθηγητή Δογματικής
- Θεολογική Σχολή ΑΠΘ

26. 27
Ἡ ἀνάσταση τῶν νεκρῶν ἀποτελεῖ θεμε-
λιώδη ἀλήθεια τῆς Ἐκκλησίας, πού διατυ-
πώθηκε δογματικά καί συμπεριλήφθηκε
στό Σύμβολο τῆς Πίστεώς μας, κατά τήν Β’
Οἰκουμενική Σύνοδο. Ἄλλωστε, ἡ Ἀνάσταση
τοῦ Χριστοῦ ἀποτελεῖ τήν ἀσφαλέστερη
ἐγγύηση γιά τήν πραγματοποίηση καί τῆς
δικῆς μας ἀναστάσεως. Ἡ ἀνάσταση τῶν
νεκρῶν σωμάτων καί ἡ ἕνωσή τους μέ τίς
ἀντίστοιχες ψυχές εἶναι ἡ προϋπόθεση
γιά τήν μέλλουσα Κρίση, ἀφοῦ ζήσαμε
καί πράξαμε τό καλό ἤ τό κακό, ὡς ψυχο-
σωματική ἑνότητα. Εἶναι, λοιπόν, εὔλογο
νά ἔχουμε καί τή μελλοντική ποιότητα τῆς
ζωῆς μας ὡς ἐνιαία ψυχοσωματική ὕπαρξη.
Ποιός ἄνθρωπος εἶναι πραγματικά
ἐλεύθερος καί εὐτυχισμένος; Τί ση-
μαίνει πραγματική ἐλευθερία καί πῶς
ἀποκτᾶται;
Πραγματικά ἐλεύθερος εἶναι ὁ ἄνθρωπος,
ὅταν ἀπελευθερωθεῖ ἀπό τόν φόβο τοῦ
θανάτου, ἀπό τήν ἐπιρροή τοῦ πονηροῦ
καί ἀπό τά πάθη του. Τότε μόνο μπορεῖ
νά ζεῖ σύμφωνα μέ τίς προδιαγραφές τῆς
δημιουργίας του καί μόνο τότε μπορεῖ νά
πραγματοποιεῖ τόν σκοπό, γιά τόν ὁποῖο
τόν δημιούργησε ὁ Θεός, ἐπειδή μόνο τότε
μπορεῖ νά ἀξιοποιεῖ ὅλες τίς δυνατότη-
τες, πού ἔλαβε μέ τή δημιουργία του «κατ’
εἰκόνα καί καθ’ ὁμοίωσιν» Θεοῦ. Γι’ αὐτό
καί μόνο τότε μπορεῖ νά εἶναι
πραγματικά καί ἐξολοκλήρου
εὐτυχισμένος.
Ἡ πραγματική ἐλευθερία τοῦ
ἀνθρώπου, ὅμως, παρέχεται
μυστηριακά, ὡς δωρεά, μόνο
μέσα στό πλαίσιο τῆς Ἐκκλη-
σίας, ὅπου βιώνεται ἐμπειρι-
κά καί ὐπαρξιακά «ἐν πάσῃ
αἰσθήσει». Καί τοῦτο, ἐπειδή
μόνο μέσα στήν Ἐκκλησία ὑπερ-
βαίνεται ὁ θάνατος, ὡς χωρι-
σμός τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τήν
πηγή τῆς ζωῆς, τόν Θεό, καί
καταλύεται ὀ φόβος τοῦ θα-
νάτου, ὁ ὁποῖος προσδιορίζει
ἀποφασιστικά ὅλες τίς ἐνέργειες
τοῦ ἀνθρώπου, στόν ὁποῖο κυρι-
αρχεῖ. Ὁ Χριστός, μέ τόν σταυ-
ρικό θάνατό του, κατήργησε
Νεανικοὶ προβληματισμοί
και προκλήσεις

27. 28
λόγος ἐκ τοῦ κόσμουΝεανικοὶ προβληματισμοί
και προκλήσεις
τήν κυριαρχική ἐξουσία τοῦ διαβόλου
στόν ἄνθρωπο, ὁ ὁποῖος ἐντάσσεται στό
μυστηριακό του σῶμα, τήν Ἐκκλησία, ἐνῷ
μέ τήν ἀνάστασή του νίκησε τόν θάνατο,
παρέχοντας τήν ἀναστημένη ζωή στά μυ-
στηριακά του μέλη, τούς πιστούς, τόσο
στήν παροῦσα ὅσο καί στήν μέλλουσα
αἰώνια ζωή.
Ὅταν ὁ πιστός παραβιάζει τίς ἐντολές
τοῦ Θεοῦ, περνᾶ στήν ὑπαρξιακή περι-
οχή τοῦ θανάτου καί στόν χῶρο ἐπιρ-
ροῆς τοῦ πονηροῦ. Τότε ἐμφανίζονται
κάι ριζώνουν τά πάθη. Ὅλα αὐτά, ὅμως,
καταλύονται τελείως μέ τήν εἰλικρινῆ με-
τάνοια καί ἐξομολόγηση τοῦ πιστοῦ, ἐνῷ
μέ τή Θεία Κοινωνία τρέφεται πνευματι-
κά κάι ἑνώνεται χαρισματικά μέ τόν ἴδιο
τόν Θεό. Τότε, ἄλλωστε, ὑποτασσόμενο
τό θέλημά του στό θέλημα τοῦ Χριστοῦ,
ἀποκτᾶ καί τή χαρισματική ἐλευθερία
του. Χαρισματική ἐλευθερία εἶναι ἠ ἴδια
ἡ ἀνθρώπινη ἐλευθερία τοῦ συγκεκριμέ-
νου πιστοῦ, ἡ ὁποία ἐμπλουτίζεται μέ
τήν ἄκτιστη θεοποιό Χάρη τοῦ Χριστοῦ,
ὁπότε καί ἀποκτᾶ, χαρισματικῶς, προο-
πτικές ἄκτιστης ἐλευθερίας.

28. 29
Νεανικοὶ προβληματισμοί
και προκλήσεις
Σ
υχνὰ τὰ τελευταῖα χρό-
νια γίνεται λόγος γιὰ τὴ
σημασία τῆς χρήσης τῆς
δημοτικῆς στὴ Θεία Λατρεία καὶ
στὶς ἀκολουθίες τῆς Ἐκκλησίας.
Ὑποστηρίζουν μερικοὶ πὼς ἡ χρή-
ση τῆς δημοτικῆς ἔχει νὰ προσφέ-
ρει πολλὰ θετικὰ ἀποτελέσματα
στὴν πνευματικὴ ζωὴ τῶν πιστῶν.
Θεωροῦν πὼς μὲ τὴ μετάφραση
καὶ τὴ χρήση αὐτῆς τῆς γλώσσας
οἱ πιστοὶ θὰ κατανοοῦν τὰ Θεῖα
νοήματα περισσότερο μὲ ἀποτέλε-
σμα ἡ προσευχὴ καὶ ἡ συμμετοχὴ
τῶν πιστῶν στὴ Θεία Λατρεία νὰ
εἶναι πιὸ ἐνεργή. Αὐτὸ κατὰ τὴν
ἄποψή τους εἶναι ἕνα καλὸ κίνητρο
γιὰ τὴν ¨ἐπαναφορὰ¨ ὁρισμένων
ἰδίως νέων ἀνθρώπων, οἱ ὁποῖοι δὲν
συμμετέχουν στὰ μυστήρια τῆς
ἐκκλησίας ἐξαιτίας τῆς δυσκολίας
τῆς ἀρχαίας ἑλληνικῆς γλώσσας.
Σήμερα ὅμως τὸν 21ο αἰώνα, ὅπου
ἡ τεχνολογία βρίσκεται στὴν ἀκμή
της, χιλιάδες βιβλία καὶ θεολόγοι
εἶναι στὴ διάθεση τοῦ κοινοῦ,
ὥστε νὰ λύνονται οἱ ὅποιες ἀπο-
ρίες σχετικὰ μὲ τὴν κα-
τανόηση τῶν νοημάτων
τῶν Ἁγίων Γραφῶν, εἶναι
ἐπιτακτικὴ ἡ χρήση τῆς
δημοτικῆς στὴ θέση τῆς
ἀρχαίας γλώσσας; Αὐτὸ
εἶναι ἄραγε τὸ μεῖζον
θέμα; Αὐτὸ εἶναι ποὺ
κρατᾶ μακριὰ ἀπὸ τὰ
μυστήρια τῆς ἐκκλησί-
ας μεγάλη μερίδα νέων
ἀνθρώπων; Μᾶλλον ὄχι!
Αὐτὸ ποὺ χρειάζεται
ὥστε οἱ νέοι νὰ ἔχουν
ἐνεργὴ συμμετοχὴ στὴ
ζωὴ τῆς ἐκκλησίας εἶναι
τὸ π α ρ ά δ ε ι γ μ α.
Ἀπὸ ἐκεῖ ξεκινοῦν ὅλα.
Σήμερα οἱ νέοι εἶναι ἔξυπνοι καὶ μὲ
πάρα πολλὲς προοπτικὲς καὶ δυνα-
τότητες νὰ δημιουργήσουν καὶ νὰ
προκόψουν πνευματικά. Αὐτὸ ποὺ
τοὺς λείπει εἶναι τὸ καλὸ παρά-
δειγμα καὶ ἡ ὀρθόδοξη ζωὴ μέσα
ἀπὸ τὸ βίωμα, τὶς πράξεις, τὰ ἔργα
ποὺ εἶναι ἀπόδειξις πίστεως χωρὶς
Γιατί δημοτική;
Γεωργίου Ρούντα
Δικηγόρου

29. 30
λόγος ἐκ τοῦ κόσμουΝεανικοὶ προβληματισμοί
και προκλήσεις
μεγαλόστομες στεῖρες ρητορεῖες, ψευτομε-
ταρρυθμίσεις ἢ νεωτερισμοὺς δυτικοῦ τύ-
που. Κι ἂν ἡ χρήση τῆς ἀρχαίας γλώσσας
ἦταν ἕνα σοβαρὸ θέμα ποὺ δημιουργοῦσε
προβλήματα, γιὰ ποιὸ λόγο κανεὶς ἀπὸ
τοὺς Ἁγίους Πατέρες στὸ πέρασμα τῶν
αἰώνων καὶ τοὺς σύγχρονους Ἁγίους δὲν
ἀνέφερε τὴν ἐπίλυση αὐτοῦ του θέματος;
Ἰδίως ὅταν γνωρίζουμε τὶς ἀντικειμενικὲς
δυσκολίες τῶν προηγούμενων αἰώνων (με-
γάλο ποσοστὸ ἀναλφαβητισμοῦ, ἀπουσία
τυπογραφίας –ἔλλειψη βιβλίων) γιατί κα-
νείς τους δὲν ἔκανε κάποια εἰσήγηση γιὰ νὰ
γίνει αὐτὴ ἡ μεταρρύθμιση; Ἡ ἀπάντηση
εἶναι ἁπλή. Διότι δὲν εἶναι ἡ γλώσσα ποὺ
βοηθάει τὸν πιστὸ ἄνθρωπο νὰ προκόψει
πνευματικά. Δὲν εἶναι ἡ γλώσσα ποὺ θὰ
τὸν βοηθήσει νὰ ἀπαλλαγεῖ ἀπὸ τὰ πάθη
του, ἄλλα εἶναι τὰ μέσα (νηστεία , προσευ-
χή, ταπείνωση…). Τόσοι Ἅγιοι, Μάρτυρες,
Ὁμολογητὲς ἀναδείχθηκαν στὴν πάροδο
τόσων αἰώνων. Πολλοὶ ἀπὸ αὐτοὺς δὲν
εἶχαν τὴ βασικὴ ἢ καὶ καθόλου μόρφωση,
ὅμως μὲ τὴν πίστη τους στὸν Τριαδικὸ
Θεό, τὴν ταπείνωσή τους καὶ τὴ συμμετοχὴ
στὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας ἁγίασαν καὶ
τώρα μᾶς βοηθοῦν σκανδαλωδῶς πολλὲς
φορὲς καὶ πρεσβεύουν γιὰ τὴ σωτηρία μας
ἀπὸ ἐκεῖ ψηλά!
Τὸ θέμα εἶναι πῶς θὰ μπορούσαμε ἐμεῖς
ὡς Ἔθνος νὰ ἐκτιμήσουμε τὴ γλώσσα μας,
νὰ ἀξιοποιήσουμε καὶ νὰ διατηρήσουμε
τὴν τεράστια κληρονομιὰ γιὰ τὶς ἑπόμε-
νες γενεές. Τὴ γλώσσα ποὺ διδάσκεται σὲ
πολλὰ ξένα πανεπιστήμια παγκοσμίως,
τὴ γλώσσα ποὺ πολλοὶ ξένοι μελετητὲς
μαθαίνουν μὲ λαχτάρα. Τὴ γλώσσα ποὺ
γράφτηκε ὁ Θεῖος Λόγος! Τὴ γλώσσα ποὺ
ἀποδίδει τέλεια τὰ νοήματα τῶν Γραφῶν.
Ἂς ἐκτιμήσουμε ἐμπράκτως αὐτὸν τὸν
θησαυρό, τὴ γλώσσα τῶν προγόνων μας.
Ἂς ἀγωνιστοῦμε καθένας ἀτομικὰ νὰ γνω-
ρίσουμε, νὰ κατανοήσουμε τὴν εὐλογημέ-
νη γλώσσα μας κι ἂς ἀναγνωρίσουμε ὅλα
ὅσα πλούσια ἔχει προσφέρει στὴν ἱστορία
αὐτοῦ τοῦ Ἔθνους.

30. 31
Νεανικοὶ προβληματισμοί
και προκλήσεις
Πότε ἐμφανίστηκε τό φαινόμενο;
Ἡ δερματοστιξία ἤ ἀλλιῶς τατουάζ
(tattoo) εἶναι φαινόμενο παγανιστικό1,
δηλ. εἰδωλολατρικό καί παμπάλαιο. Ἱστο-
ρία καί ἀρχαιολογία μᾶς πληροφοροῦν
ὅτι ἡ ὕπαρξή του ξεκινᾶ ἀπό τά βάθη
τοῦ ἀνθρωπίνου γένους, χιλιάδες χρόνια
πρίν τήν ἔλευση τοῦ Χριστοῦ ἐπί τῆς γῆς.
Ἄνθρωποι μουμιοποιημένοι ἤ κατεψυγμένοι
ἐντοπίστηκαν νά φέρουν τατουάζ πάνω
στό σῶμα τους σέ διάφορες περιοχές τοῦ
πλανήτη, σέ Ἀφρική, Ἀσία, Ἀμερική καί
ἀλλοῦ.
Ποιοί λόγοι ὁδήγησαν τούς ἀνθρώπους
στήν πρακτική τῆς δερματιστιξίας;
Πολλοί εἶναι οἱ λόγοι πού ὁδήγησαν δι-
αχρονικά τούς ἀνθρώπους νά στραφοῦν
πρός τή συγκεκριμένη πρακτική. Πρῶτος
λόγος εἶναι ἡ ἀπομάκρυνση τοῦ ἀνθρώ-
που ἀπό τόν δημιουργό Του. Χάνοντας ὁ
ἄνθρωπος ἀπό τόν ὁρίζοντα τόν ἀληθινό
Θεό ὁδηγήθηκε σέ κατευθύνσεις καί ἐπιλο-
γές μέ τίς ὁποῖες ἀδίκησε τόν ἑαυτό του.
Εἰδικοί ἐπιστήμονες καταλήγουν ὅτι μά-
γοι καί σαμάνοι2 ἦταν ἐκεῖνοι πού πρῶτοι
προώθησαν τή δερματοστιξία. Σέ ἐποχή
πού βασίλευε ὁ ἀνιμισμός3 πίστευαν οἱ
παραπάνω διάμεσοι ὅτι μέ ἕνα τατουάζ
στό δέρμα τους γίνονταν παντοδύναμοι
καί δέσμευαν μέ τόν τρόπο αὐτό τήν εὔνοια
καί τή δύναμη τῶν ὑπερφυσικῶν πνευμά-
των-θεῶν. Τά παγανιστικά αὐτά πνεύματα
ἀπαιτοῦσαν τήν παρουσία τῶν τατουάζ ὡς
ἀναγκαῖο στοιχεῖο λατρείας καί ὑποταγῆς
τῶν συνεργατῶν τους. Αὐτή ἡ ἀντίληψη συ-
νεχίστηκε νά ὑπάρχει καί σέ κάποιες ἀπό
τίς ἐπινοημένες θρησκεῖες πού προέκυψαν
ἀργότερα.
Ἕνα εἰδικό καί φανερό τατουάζ ἔδειχνε
καθαρά τήν ταυτότητα μιᾶς πρωτόγονης
φυλῆς ἤ ὑπενθύμιζε στούς ἰθαγενεῖς τό ἀξί-
ωμα πού εἶχε κάποιος ἀνάμεσά τους. Τά
περίτεχνα σχέδια πάνω στό σῶμα ἀνδρῶν
ἤ γυναικών λειτουργοῦσαν ἀκόμα ὡς φυ-
λαχτά καί φυσικά προβάλλονταν ἀρκετές
φορές ὡς σημάδια μοναδικότητας, καλ-
λωπισμοῦ, ὑπεροχῆς, ἀνωτερότητας καί
γοητείας τοῦ ἑτέρου φύλου.
Η ΔΕΡΜΑΤΟΣΤΙΞΙΑ
(ΤΑΤΟΥΑΖ)
ΣΕ ΕΞΙ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ
Ένα παγανιστικό φαινόμενο καί
μία σύγχρονη μάστιγα
Κουτσιώρα Θεοδώρου
Θεολόγου

31. 32
Τί συμβαίνει σήμερα στή χώρα μας σχετικά
μέ τήν ἐμφάνιση τοῦ τατουάζ;
Εἶναι ἀλήθεια ὅτι ἐπί τῶν ἡμερῶν μας
ὑπάρχει ἕνα διεθνές σχέδιο ἀναβίωσης
ἀρχαίων παγανιστικῶν λατρειῶν, ἐθίμων
καί πρακτικῶν. Μέσα σ’ αὐτό τό πλαίσιο
διαπιστώνουμε καί μιά πρωτοφανῆ ἔξαρση
τοῦ παγανιστικοῦ φαινομένου τῆς δερμα-
τοστιξίας.
Στήν Ἑλλάδα, πρίν δύο περίπου δεκαε-
τίες, ἕνας περιορισμένος ἀριθμός ἀτόμων
σημάδευε τό σῶμα του μέ τατουάζ. Ἦταν
κυρίως περιθωριακοί, φυλακόβιοι, ἐγκλη-
ματίες, ναυτικοί ἤ βαρυποινίτες. Οἱ ἀπει-
κονίσεις περιλάμβαναν καρδιές, σταυρούς,
στιλέτα, μαχαίρια, καράβια, ἀποφθέγματα,
βέλη, φίδια, γυναῖκες, τιμόνια, κρεμάλες,
μάτια, ἄγκυρες κλπ. Οἱ ἐπιφάνειες πού
ἐπιλέγονταν ἦταν συνήθως τά μπράτσα,
τό στῆθος, ἡ πλάτη, τά πόδια, σέ σπάνια
περίπτωση καί ἡ γλῶσσα τους.
Ὅμως τά τελευταῖα χρόνια βιώνουμε
μιά ἀπίστευτη προβολή καί ἐξάπλωση τοῦ
τατουάζ, πού τείνει νά πάρει διαστάσεις
ἐπιδημίας. Ἡ νεολαία μας, κυριολεκτικά
ἀπροστάτευτη, βομβαρδίζεται τηλεοπτι-
κά καί καθημερινά ἀπό εἰκόνες προσώπων
σημαδεμένων. Διασημότητες, καλλιτέχνες,
ἠθοποιοί, τραγουδιστές, μάγειρες, ἀθλητές,
ποδοσφαιριστές, μπασκετμπολίστες, Ἕλλη-
νες καί ξένοι, λειτουργώντας ὡς πρότυπα
μίμησης ἐθίζουν τά Ἑλληνόπουλα σέ μιά
ἐσωτερική ἀποδοχή αὐτοῦ τοῦ φαινομένου,
σέ μιά μετατροπή τῆς ἀπαξίας σέ ἀξία, μέ
«φυσικό» ἐπακόλουθο τόν πειραματισμό
τοῦ νέου ἤ τῆς νέας στήν υἱοθέτηση ἑνός
τουλάχιστον τατουάζ, πιστεύοντας ὅτι μέ
τόν τρόπο αὐτό ἐκσυγχρονίζονται.
Οἱ γονεῖς, ἐκτός ἐξαιρέσεων, πνευματικά
ἀμήχανοι καί ἀκαλλιέργητοι, ἤ ἐπιλέγουν
τόν ἀδιάφορο δρόμο τῆς σιωπῆς καί τῆς
ἀνοχῆς ἤ γιά νά φανοῦν προχωρημένοι
προβαίνουν καί οἱ ἴδιοι στό «χτύπημα» ἤ
στήν ἀνάρτηση ἑνός τατουάζ, καί ἡ κα-
τάσταση γίνεται ἀκόμα πιό ἀνησυχητική.
Νά προσθέσουμε καί τό γεγονός ὅτι
ἔχουμε πλέον μετακίνηση καί στή θεματο-
λογία τῆς δερματοστιξίας, ἀφοῦ αὐτή κα-
λεῖται νά ὑπηρετήσει πλήρως τά σχέδια τῆς
παγκοσμιοποίησης περί τροποποίησης τοῦ
σώματος καί τῆς σταδιακῆς κατάργησης
τῆς ἰδιαιτερότητας τῶν λαῶν. Ἀποκρυφιστι-
κά4, μαγικά, παγανιστικά, θρησκευτικά καί
ἄλλα παρόμοια σύμβολα διεκδικοῦν πλέον
τό προβάδισμα στίς ἐπιλογές τῶν πελατῶν.
Ὡστόσοτό 50% τῶν πελατῶν ζητοῦν
ἕνα σχέδιο πού τό ἔχουν στό σῶμα τους
διάσημοι καλλιτέχνες και ποδοσφαιριστές,
ἐνῷ τό 70% ὅσων κάνουν τατουάζ ἀργότε-
ρα τό μετανιώνουν. Οἱ αἰχμάλωτοι τοῦ τα-
τουάζ πολλές φορές φορᾶνε «δεσμά» ἀπό
μόνοι τους. Συχνά θέλουν νά ἀπαλλαγοῦν
ἀπό μιά ἰσόβια κατάσταση πού μόνοι τους
λόγος ἐκ τοῦ κόσμουΝεανικοὶ προβληματισμοί
και προκλήσεις

32. 33
δημιούργησαν, ἀλλά δέν τό καταφέρνουν
πάντα. Στήν πορεία, ἕνα τατουάζ μπορεῖ
νά ἐξελιχτεῖ σέ κάτι τό ἀνεπιθύμητο, γίνεται
δυνάστης, τούς δημιουργεῖ ψυχολογικά,
προσωπικά, οἰκογενειακά ἤ κοινωνικά προ-
βλήματα, ἐνῶ ἡ ἐπιστροφή στήν ἀρχική πρό
τατουάζ κατάσταση εἶναι πραγματικά μιά
οὐτοπία καί φαντάζει ἀνέφικτο.
Ὑπάρχουν ἐπιπλοκές στήν ὑγεία μας ἐξαι-
τίας ἑνός τατουάζ;
Δυστυχῶς ἡ ἀπερίσκεπτη αὐτή συνή-
θεια ἡ ὁποία μᾶς προέκυψε δέν ἔχει μόνο
οἰκονομικό κόστος. Πέρα ἀπό τόν πόνο
τῶν τσιμπημάτων τῆς μαύρης ἤ τῆς πο-
λύχρωμης ἐγχάραξης-πληγῆς μπορεῖ νά
ἀποκτήσουμε καί προβλήματα ὑγείας πού
δέν θά τά εἴχαμε ποτέ.
Οἱ γιατροί μιλᾶνε ὅτι ἡ ὑγεία μας μπορεῖ
νά ἐπιβαρυνθεῖ μέ τοπικές ἤ συστηματι-
κές λοιμώξεις, μέ ἀλλεργικές ἀντιδράσεις,
ἐξαιτίας τῆς δεδομένης ἐπικινδυνότητας
τῶν χρωμάτων (τοξικές ἤ καρκινογόνες
οὐσίες) πού εἰσχωροῦν στό αἷμα μας (ἰώ-
διο, νικέλιο, ὑδράργυρος, χρώμιο, κάδμιο,
κοβάλτιο, τιτάνιο, ἀλουμίνιο, κάρβουνο).
Μιά ἄλλη ἰδιαίτερη περίπτωση εἶναι ἡ λοί-
μωξη ἀπό τό μικρόβιο Μ.chelonae, ὅπου
παρουσιάζεται μιά γκρίζα περιοχή 10 ἡμέ-
ρες ἕως 5 μῆνες μετά ἀπό τή διενέργεια τοῦ
τατουάζ. Μποροῦν ἐπίσης νά ἐντοπιστοῦν,
οὐλώδης ἱστός, ἐξανθήματα, κνησμός, οἰδή-
ματα καί ἄλλες σοβαρές ἀσθένειες μέχρι
καί ἐμφάνιση καρκίνου.
Ἡ ἀλλεργική ἀντίδραση δέν μπορεῖ νά
ἀποφευχθεῖ ἀκόμα καί στίς περιπτώσεις
ἑνός παροδικοῦ τατουάζ (χένας ἤ μεντί ἤ
flash), ἰδίως ἄν χρησιμοποιηθεῖ ἡ οὐσία
παραφενυλενεδιαμίνη (PPD). Σίγουρα σέ
ἕνα συνηθισμένο τατουάζ παραμονεύει ὁ
ἰός τοῦ Ἔιτζ, ὁ τέτανος, τά κονδυλώμα-
τα, ὁ σταφυλόκοκκος και οἱ ἡπατίτιδες
B καί C, ὅταν οἱ βελόνες δέν τηροῦν τίς
ἀναγκαῖες προδιαγραφές ὑγιεινῆς καί
ἀποστείρωσης.
Ἕνα τατουάζ σέ μιά ἑστία μελανώμα-
τος κάνει πολύ δύσκολη τήν ἐπιβίωση τοῦ
ἀσθενῆ. Πολλά τατουάζ ἐμποδίζουν τόν
ἀκτινολογικό ἔλεγχο, ὅταν αὐτός χρεια-
στεῖ, ἐνῶ τατουάζ στήν σπονδυλική στήλη
ἐμποδίζουν τήν ἐπισκληρίδια ἀναισθησία.
Σέ περίπτωση ἀφαίρεσης ἑνός τα-
τουάζ μέ λέιζερ δέν μπορεῖ κάποιος νά
ἀποφύγει τό κάψιμο, τά τσιμπήματα καί
τόν σχετικό ἐρεθισμό. Εἶναι πιθανό νά
καταργηθεῖ καί ἡ αὐθεντική αἰσθητική
τοῦ δέρματος μέ συνέπεια τόν ὑποχρω-
ματισμό (λευκό σημάδι) ἤ τόν ὑπερχρω-
ματισμό του (μελανιά ἤ μουτζούρα).
Ὡς λύση πάντωςμιᾶςἀποτελεσματικῆς
ἀπόσβεσης ἑνός ἀνεπιθύμητου τατουάζ
προτείνεται ἀκόμα καί ἡ ἐκδορά του!
Κάποιος πού ἔχει κάνει τατουάζ ἤ
Νεανικοὶ προβληματισμοί
και προκλήσεις

33. 34
πίρσιγκ (piercing) θά πρέπει νά περιμέ-
νει ἕνα διάστημα ἀσφαλείας τουλάχιστον
6 μηνῶν προτοῦ πάει γιά αἱμοδοσία. Καί
αὐτό γιατί ἄν ὑποθέσουμε ὅτι ὑπάρχει μία
περίπτωση νά ἔχει μολυνθεῖ μέσω τῶν ἐργα-
λείων ἀπό κάποια μεταδοτική ἀσθένεια,
τότε οἱ σχετικές ἐξετάσεις αἵματος (πού
οὕτως ἤ ἄλλως γίνονται σέ κάθε αἱμοδο-
σία) δέν μποροῦν νά ἀνιχνεύσουν τόν ἰό,
ἐφόσον ὑπάρχει, παρά μόνο μετά τόν 7ο
μήνα.
Τατουάζ στὸ «ἀσπράδι» τοῦ ματιοῦ,
ὅπως ἔχει δημοσιευτεῖ ὅτι συμβαίνει στήν
Αὐστραλία, μπορεῖ νά προκαλέσει τύφλω-
ση ἤ καρκίνο.
Εἶναι ἁμαρτία νά φέρει κάποιος στό σῶμα
του τατουάζ ἤ νά ἐξασκεῖ τό ἐπάγγελμα
τοῦ τατουατζῆ;
Ἡ ἀπάντηση εἶναι σαφέστατη. Γιά τήν
Ὀρθόδοξη πίστη μας τό ὁποιοδήποτε τα-
τουάζ (διακοσμητικό, καλλωπιστικό, πα-
γανιστικό, ἐθνικό, ἀκόμα καί χριστιανικό)
εἶναι ἁμαρτία καί ἡ ἐξάσκηση αὐτῆς τῆς
«τέχνης» τό ἴδιο. Ὅποιος διατείνεται κάτι
διαφορετικό χρειάζεται νά ἐμβαθύνει στό
θέμα καί νά τό ξαναδεῖ, ἄν δέν θέλει νά
κολακεύει ὅσους βρίσκονται κοντά του.
Ὁ Ὀρθόδοξος καλεῖται νά ἐξαγιάζει ὄχι
μόνο τήν ψυχή, ἀλλά καί τό σῶμα του. Ἡ
Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία σέβεται ἀπόλυτα τό
ἀνθρώπινο σῶμα καί οὐδέποτε τό χρησιμο-
ποίησε γιά στιγματισμό5 του. Τά μυστήρια
τοῦ Βαπτίσματος καί τοῦ Χρίσματος παρά
τό ὅτι ἐντάσσουν ἕνα πρόσωπο στίς τάξεις
της δέν ἀφήνουν κανένα ἐμφανές ἐξωτερικό
ὀπτικό σημάδι αὐτῆς τῆς ἰδιότητας. Εἶναι
ἐντυπωσιακό καί ἀξιοθαύμαστό τό ὅτι ὁ
Μέγας Κωνσταντῖνος, ὁ θεμελιωτής τοῦ
Βυζαντίου καί ἰσαπόστολος, ἀπαγόρευσε
μέ νόμο ἀκόμα καί τό σημάδεμα τῶν ἐγκλη-
ματιῶν καί τῶν φυλακισμένων!
Ἡ Ἁγία Γραφή πού θέλει τόν ἄνθρωπο
ἀντικειμενικά ἐλεύθεροκαταδικάζει τό
φαινόμενο τῆς δερματοστιξίας καί τοῦ
στιγματισμοῦ του, συνηθισμένη πρακτι-
κή γιά τούς εἰδωλολάτρες ἀπό τήν ἐποχή
τοῦ Μωυσῆ. Στό βιβλίο τῆς πεντατεύ-
χου «Λευιτικόν», ὁ Θεός ἀπευθύνεται
στούς πιστούς μέ τά παρακάτω λόγια:
«...καί ἐντομίδας οὐ ποιήσετε ἐπί ψυχῇ ἐν
τῷ σώματι ὑμῶν καί γράμματα στικτά οὐ
ποιήσετε ἐν ὑμῖν• ἐγώ εἰμι Κύριος ὁ Θεός
ὑμῶν». (Λευϊτικόν 19, 28) Δηλαδή: Γιά λό-
γους πένθους, δέν θά κάμετε τατουάζ στό
σῶμα σας, οὔτε θά χαράξετε γράμματα
στό δέρμα σας. Ἐγώ εἶμαι ὁ Κύριος ὁ Θεός
σας.
Ἕνας συγγραφέας, ὁ Θεοδώρητος,
σχολιάζοντας αὐτόν τόν στίχο τοῦ Λευ-
ιτικοῦ μᾶς ἀποκαλύπτει τή συνήθεια τῶν
εἰδωλολατρῶν: «Τινά τοῦ σώματος μόρια
βελόναις ἐκέντουν καί μέλαν ἐπέβαλλον
εἰς θεραπείαν δαιμόνων. Ταῦτα οὖν ὁ θεῖος
νόμος ἀπαγορεύει» δηλ. (οἱ εἰδωλολάτρες)
ἔκαναν κάτι σατανικό. Κεντοῦσαν μέ βε-
λόνες σχέδια σέ κάποια σημεῖα τοῦ σώμα-
τος καί τοποθετοῦσαν πάνω τους μαύρη
μπογιά. Ἀλλά ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ αὐτό τό
ἀπαγορεύει ξεκάθαρα.
Ὁ ἅγιος Κύριλλος (4ος αἰώνας) καί ὁ
Προκόπιος Γαζαῖος (6ος αἰώνας) ἐπιβε-
βαιώνουν τήν εἰδωλολατρική πρακτική τῆς
δερματοστιξίας λέγοντας: «τοῖς εἰδωλολά-
τραις ἔθος ἐντομίδας ποιεῖν ἐν παρειαῖς
καί ἐν βραχίοσιν» Δηλ. οἱ εἰδωλολάτρες
ἔχουν συνήθεια νά κάνουν τατουάζ στά
μάγουλα (στό πρόσωπο) καί στά μπράτσα
τους.
Ὁ ἅγιος Ἰωάννης Χρυσόστομος, στό
ὑπόμνημά του στόν προφήτη Ἱερεμία,
ἀναφέρει ὅτι ἀπό τή ἀρχή τοῦ ἀνθρωπί-
νου γένους ὁ Διάβολος ἔθεσε στόχο μέ τή
δερματοστιξία (τατουάζ) νά ὁδηγήσει τό
εὐλογημένο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ στήν
πιό μεγάλη ἀσχήμια.
«Ἐντομίδας ἐποίουν τό παλαιόν. Ἐξ
ἀρχῆς γάρ ὁ Διάβολος ἐσπούδασεν εἰς
ἐσχάτην ἀμορφίαν καταστῆσαι τό ἔργον
τοῦ Θεοῦ».
Τόν 8ο μ.Χ. αἰώνα ἡ Ἐκκλησία καταδί-
κασε τήν ἀποτύπωση ὁποιουδήποτε συμ-
λόγος ἐκ τοῦ κόσμουΝεανικοὶ προβληματισμοί
και προκλήσεις

34. 35
βόλου ἐπί τοῦ σώματος τῶν Ὀρθοδόξων
πιστῶν ὡς εἰδωλολατρικό ἔθιμο καί πρα-
κτική τῶν βαρβάρων!
Τί πρέπει νά γίνει, ἄν κάποιος Ὀρθόδοξος
πιστός παρασύρθηκε ἐν γνώσει ἤ ἐν ἀγνοίᾳ
καί σημαδεύτηκε ἀπό κάποιο τατουάζ;
Αὐτό εἶναι ὄντως ἕνα θέμα. Τό καλύτερο
εἶναι πάντα νά ἐπιμένουμε στήν πρόληψη
ἑνός κακοῦ παρά στή θεραπεία. Ὁ Ὀρθό-
δοξος πιστός πρέπει νά θεωρεῖ ἀρετή,
πλεονέκτημά του καί ἰδιαίτερη εὐλογία,
ἄν δέν ἔχει ἐμπλακεῖ στό φαῦλο κύκλο τῆς
δερματοστιξίας. Πρέπει νά θέσει φραγή
μπροστά στήν πρόκληση σημαδέματός του
μέ ἕνα τατουάζ.
Εἶναι πέρα ἀπό βέβαιο ὅτι πολλοί Χρι-
στιανοί, ἄν γνώριζαν ἀπό τήν ἀρχή ποιό
εἶναι τό θέλημα τοῦ Θεοῦ, οὐδέποτε θά
προέβαιναν στήν ἐπιλογή ἑνός τατουάζ
καί οὐδέποτε θά ἐξασκοῦσαν ἕνα τέτοιο
ἐπάγγελμα. Ἐφόσον ὅμως τώρα βρισκό-
μαστε σέ τετελεσμένα γεγονότα, μετά τήν
αὐτονόητη μετάνοια καί τήν ἀπαξίωση
τοῦ φαινομένου τῆς δερματοστιξίας, τό
πρῶτο και ἐπεῖγον βῆμα πού πρέπει νά
κάνει κάποιος Ὀρθόδοξος γιά νά βρεῖ τήν
ἰσορροπία του εἶναι νά συμβουλευτεῖ ἕναν
ἔμπειρο πνευματικό καί νά ἀκολουθήσει
πρόθυμα τίς συμβουλές πού ἐκεῖνος θά
τοῦ ὑποδείξει.
1.Παγανιστικό: Αὐτό τό ὁποῖο συνα-
ντιέται σε «φυσικές» ἤ πρωτόγονες λα-
τρεῖες καί τελετουργικά. Μπορεῖ νά εἶναι
κάτι φανταστικό, μαγικό, δεισιδαιμονικό
ἤ καθαρά δαιμονικό.
2. Σαμάνοι: ἄνθρωποι πού ξεχώρισαν
κυρίως σέ πρωτόγονες φυλές γιά τίς «ὑπερ-
φυσικές» τους ἱκανότητες. Γιά τή φυλή
ἕνας σαμάνος-«ἱερέας» εἶχε ἀνεξήγητες
«ἰαματικές» δυνατότητες καί ἀποτελοῦσε
τό καταφύγιο τῶν ἰθαγενῶν γιά ζητήματα
ἐπιστημονικά, οἰκογενειακά, προσωπικά,
ὑπαρξιακά καί ἄλλα. Ἡ Ὀρθόδοξη χρι-
στιανική θεώρηση θεωρεῖ τά πρόσωπα
αὐτά μέντιουμ (διάμεσους) καί θύματα-
συνεργάτες τῶν πονηρῶν καί ἀκαθάρτων
πνευμάτων.
3. Ἀνιμισμός: Ἡ πρωτόγονη καί ἀφε-
λής πεποίθηση ὅτι κομμάτι θεϊκῆς οὐσίας
(ψυχή) βρίσκεται σέ καθετί ὑπαρκτό καί
ἑπομένως χρήζει σεβασμοῦ, ἱερότητας καί
ἑπομένως ἀπόλυτης λατρείας.
4. Ἀποκρυφιστικό: αὐτό τό ὁποῖο ἔχει
σχέση μέ ἄγνωστες καί ἀνεξήγητες δυνά-
μεις οἱ ὁποῖες μᾶς ἐπηρεάζουν. Ταυτίζεται
μέ τό μαγικό.
5. Στιγματισμός: Τό σημάδεμα τοῦ
ἀνθρωπίνου σώματος, συνήθως μέ χρήση
βελονῶν καί χρώματος.
Νεανικοὶ προβληματισμοί
και προκλήσεις

35. 36
Μ.Μ.
Ὅταν ἡ Θεία Χάρις
σταμάτησε τὸ διαζύγιο
Τ
ολμῶ νὰ διηγηθῶ τὴν ἐμπειρία μας
μὲ σκοπὸ νὰ ἀφυπνιστοῦν καὶ ἄλλα
ζευγάρια, ποὺ τυχὸν ἀντιμετώπισαν
ἢ ἀντιμετωπίζουν καταστάσεις παρόμοιες
μὲ αὐτὲς ποὺ βιώσαμε ἐμεῖς.
Εἶμαι 46 ἐτῶν. Πρὶν εἴκοσι χρόνια πα-
ντρευτήκαμε μὲ τὸν σύζυγό μου καὶ πραγ-
ματικὰ εἴχαμε ὅλες τὶς προϋποθέσεις ὥστε
αὐτὸς ὁ γάμος νὰ εἶναι ἐπιτυχής. Ὑπῆρχαν
βαθιὰ συναισθήματα ἀγάπης, σεβασμοῦ,
ἐκτίμησης.
Ἔτσι περάσαμε δεκαπέντε χρόνια ἀνέ-
φελου βίου, τοῦ ὁποίου ἡ ὡραία εἰκόνα συ-
μπληρώθηκε μὲ τὰ δύο παιδιά μας. Αὐτὸ
δὲν σημαίνει ὅτι δὲν περάσαμε καὶ δύσκο-
λες καταστάσεις. Κάποιες ἴσως ἀρκετὰ
δύσκολες!
Ὅμως, νιώθοντας ὁ ἕνας τὸν ἄλλο ὅλα,
ὅσα προανέφερα, τὰ ἀντιμετωπίζαμε καὶ
προχωρούσαμε στὴν κοινή μας ζωή. Ἡ
προσωπική μας περιπέτεια ξεκίνησε ἀφοῦ
συμπληρώσαμε δεκαπέντε χρόνια γάμου.
Θὰ προσπαθήσω νὰ σκιαγραφήσω τὴν εἰκό-
να τῆς ζωῆς μας τὴν τελευταία πενταετία,
χωρὶς νὰ μπῶ σὲ λεπτομέρειες, γιατί αὐτὲς
θὰ μποροῦσαν νὰ γεμίσουν βιβλίο, πράγμα
φυσικὰ ἀνέφικτο.
Ἡ καθημερινότητα καί ἡ ρουτίνα αὐτῆς
– ἡ ὁποία ὅμως ἦταν γλυκιὰ γιατί συνο-
δευόταν ἀπὸ ὅ,τι καλὸ περιεῖχε αὐτὴ ἡ
σχέση- ἄλλαζε δραματικὰ καὶ ἄρχισε νὰ
γίνεται ἀνυπόφορη. Τὰ στοιχεῖα ποὺ τὴν
χαρακτήριζαν πλέον, ἦταν γκρίνια, θυμός,
ψυχικὴ κούραση, ἀπομάκρυνση, ἀπογοή-
τευση καὶ ἀπελπισία.
Στὴν ἀρχὴ - ἐγὼ προσωπικὰ - προσπά-
θησα νὰ δῶ τὴν ὅλη κατάσταση σὰν μία
φυσιολογικὴ «κρίση» μετὰ ἀπὸ τόσα χρόνια
γάμου, σὰν κάτι ποὺ θὰ περνοῦσε ξαφνικά,
ὅπως ἀκριβῶς ἦρθε.
Τὸ ἀποτέλεσμα;
Μετὰ ἀπὸ πρωτόγνωρες γιὰ ἐμᾶς κατα-
στάσεις, μέσα ἀπὸ ἀλλοπρόσαλλες συ-
μπεριφορὲς περιστατικὰ καὶ διαλόγους,
ποὺ μόνο πόνο καὶ ἀπανωτὰ χτυπήματα
ἔφερναν στὰ θεμέλια του γάμου μας, ἀπο-
φασίσαμε νὰ δώσουμε ἕνα τέλος στὴ σχέση,
μὲ σκοπὸ νὰ προστατέψουμε τὰ παιδιά μας
ἀπὸ περαιτέρω ἐπώδυνες καταστάσεις γιὰ
τὸν ψυχισμό τους.
Τὰ παιδιὰ καί ἡ ἠρεμία αὐτῶν ἦταν τὸ
μόνο πράγμα γιὰ τὸ ὁποῖο συμφωνούσαμε
ἐκείνη τὴν περίοδο!
Περάσαμε σὲ διάσταση καὶ μὲ δεδομένο
ὅτι δὲν ὑπῆρξαν τρίτα πρόσωπα ἢ ἄλλου
εἴδους «σκληρὲς» καταστάσεις ὅπως βία,
πάσης φύσεως ἐθισμοὶ κλπ., καταλήξαμε
στὸ βολικὸ καὶ εὔπεπτο συμπέρασμα τῆς
φθορᾶς τῆς σχέσης μὲ τὸ πέρασμα τῶν
χρόνων καὶ ὅτι ἦταν ἕνας κύκλος ζωῆς ποὺ
ἔμελλε νὰ κλείσει κλπ. κλπ. κλπ.
Τὸν πρῶτο καιρὸ τῆς διάστασης –
καὶ μιλάω αὐστηρὰ προσωπικὰ- εἶδα τὴ ζωή
μου νὰ ἀλλάζει ριζικὰ ἀπὸ τὴ μία στιγμὴ
στὴν ἄλλη. Κατέρρεαν βασικοὶ πυλῶνες τῆς
ζωῆς μου ποὺ ἀφοροῦσαν πρόσωπα, στα-
θερὲς σχέσεις, φιλίες, ἀξίες. Κυριολεκτικά,
εἶδα νὰ κλονίζεται ἐκ θεμελίων ἡ ὕπαρξή
Ἀληθινὲς ἱστορίες ποὺ διδάσκουν

36. 37
μου ὁλόκληρη, ψυχὴ τε καὶ σώματι.
Τὰ συναισθήματα πόνος, θυμὸς ὀργή, ἀπογοή-
τευση, πίκρα καὶ ἄσχημες σκέψεις δὲν ἄργησαν νὰ μὲ
ὁδηγήσουν σὲ ἀπελπισία, κατάθλιψη, δυστυχία. Καὶ
φυσικὰ μόνη συντροφιὰ καὶ σκέψη πλέον ἕνα θεόρατο
«γιατί».
Ὥσπου ἦρθε ἡ ὥρα νὰ βροῦμε τὴν ἀπάντηση σὲ
αὐτὸ τὸ «γιατί». Μία ἀπάντηση τὴν ὁποία δὲν ἐπέτρεπε
νὰ δοῦμε ἡ τεράστια πίστη στὸ «ἐγώ» μας καὶ ἡ τραγικὴ
ἀλαζονεία μας. Μία ἀπάντηση ποὺ ἄνοιξε τὰ μάτια
τῆς ψυχῆς μας καὶ μᾶς ἔκανε νὰ καταλάβουμε ὅτι
ὅλα ὅσα βιώναμε ἦταν ἕνα κομμάτι ἑνὸς σχεδίου τού
Μεγαλοδύναμου, γιὰ νὰ ἐπανέλθουμε στὸ δρόμο Του.
Κι αὐτὸ γιατί εἴχαμε παρεκκλίνει αὐτοῦ. Γιατί, ἀνέ-
καθεν, θεωρούσαμε καὶ ἐπαναπαυόμασταν ὅτι εἴμαστε
πιστοὶ, ἀφοῦ ἀποδεχόμαστε τὴν ὕπαρξή Του. Ποτὲ
ὅμως δὲν νοιώσαμε τὴν ἀνάγκη νὰ προσπαθήσουμε,
ἔστω καὶ λίγο, νὰ Τοῦ δείχνουμε τὴν εὐγνωμοσύνη μας
γιὰ ὅλα ὅσα μᾶς προσέφερε.
Ἡ ἐκκλησία δὲν ὑπῆρχε στὴ ζωή μας…Μία μὲ δύο
φορὲς τὸ χρόνο κι αὐτὲς κατ’ ἀνάγκη καὶ περισσότερο
ἐθιμοτυπικά. Γιὰ Κυριακάτικο ἐκκλησιασμό, οὔτε κἂν
συζήτηση. Νηστεία μόνο τὴ Μ. Ἑβδομάδα καὶ ὅσον
ἀφορᾶ τὴν προσευχὴ περιττή! Ἀφοῦ ὁ Θεὸς πάντα μᾶς
ἀγαπᾶ καὶ μᾶς προστατεύει, μόνο καὶ μόνο ἐπειδὴ Τοῦ
κάνουμε τὴν τιμὴ νὰ Τὸν ἀποδεχόμαστε!
Τὸ καντήλι, ποὺ τὸν πρῶτο καιρὸ ἔκαιγε στὸ σπί-
τι μας, ἔπαψε νὰ εἶναι ἀναμμένο, γιατί ὅσο νὰ ’ναι,
ἦταν μία πρόσθετη μέριμνα, τὴν ὁποία δὲν ὑπῆρχε
λόγος νὰ τὴν ἔχουμε μέσα στὸ βαρὺ καθημερινό μας
πρόγραμμα. Ἄλλωστε ἡ Παναγία γνωρίζει τὸ ἔργο της.
Ἐκείνη ξέρει καὶ φροντίζει γιὰ ὅλα χωρὶς τὶς ὑποδείξεις
τὶς δικές μας!
Δὲν ξέραμε ὅμως ὅτι ταυτόχρονα ἐργαζόταν καὶ ὁ
πονηρὸς μὲ μεγάλη ἐπιτυχία βρίσκοντας πρόσφορο
ἔδαφος μέσα ἀπὸ αὐτὴν τὴν πνευματικὴ χαλαρότητά
μας. Καὶ πραγματικά, κατάφερε νὰ ὑφάνει ἕναν ἱστὸ
γύρω μας σιγὰ – σιγά, καθημερινὰ καὶ χωρὶς φυσικὰ
νὰ τὸ ἀντιλαμβανόμαστε, γιατί ὁ μόνος σύμβουλός
μας ἦταν ὁ ἐγωισμός μας καὶ ἡ πίστη στὸ θέλημά μας.
Εὐτυχῶς ὅμως, τὸ σχέδιο τοῦ Θεοῦ ἦταν ἄλλο! Τὸ
μεγαλεῖο τῆς ἀγάπης Του τὸ βιώσαμε – ὅσο παράδοξο
καὶ ἂν φαίνεται – κατὰ τὴν περίοδο τῆς τριετοῦς διά-
στασης μὲ τὸν σύζυγό μου. Προνόησε ὁ Κύριος κατὰ

37. 38
τέτοιο τρόπο, ὥστε νὰ ἔρθουμε σὲ ἐπαφὴ
καὶ νὰ γνωρίσουμε κάποιους ἀνθρώπους
– ρασοφόρους καί μὴ – ἄρρηκτα συνδεδε-
μένους μὲ τὴν πίστη μας καὶ τὴν Ἐκκλησία.
Μὲ κάποιους δὲ ἤρθαμε τόσο κοντά, ποὺ
πλέον τοὺς θεωροῦμε «πνευματικοὺς» πα-
τέρες, ἀδερφοὺς καί φίλους.
Μέσα ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς ἀνθρώπους μὲ
τὶς νουθεσίες τους καὶ τὰ γεμάτα ἀγάπη
λόγια τους, ἀλλὰ κυρίως μὲ τὶς προσευχὲς
τους ὑπὲρ ἠμῶν, ἀρχίσαμε νὰ βιώνουμε
κάτι τὸ πραγματικὰ θαυμαστό.
Ἤρθαμε ξανὰ κοντὰ στὸν Θεὸ καὶ στὴν
Ἐκκλησία. Γνωρίσαμε τὴ δύναμη τῆς προ-
σευχῆς καί τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων, τῆς Θεί-
ας Κοινωνίας καὶ τῆς Ἐξομολόγησης. Τῆς
Ἐξομολόγησης τῆς βαθιᾶς καὶ οὐσιαστικῆς,
ποὺ καθαρίζει τοὺς ρύπους τῆς ψυχῆς καὶ
ἁπαλύνει τὶς αἰχμὲς τῶν παθῶν.
Μέχρι ὅμως νὰ καταλάβω καὶ νὰ τὸ
βιώσω αὐτὸ, ταλαιπωρήθηκα πολύ. Ἀκο-
λούθησα κι ἐγὼ ἀφελῶς τὴν κοσμικὴ πε-
πατημένη, ποὺ ἔχει δυστυχῶς γίνει μόδα
στοὺς σύγχρονους καιρούς μας.
Ἀπευθύνθηκα στοὺς λεγόμενους
καὶ ψευδῶς ὑποσχόμενους «εἰδι-
κούς»…. Πῆγα, ὅπως τόσος κό-
σμος δυστυχῶς, σὲ ψυχολόγους…
Ξέρετε, ἐκεῖ ποὺ ὁ συνήθως
ἀπελπισμένος καὶ πεφορτισμέ-
νος ἄνθρωπος τῆς ἐποχῆς πάει,
τάχα νὰ ἀπαλλαγεῖ ἀπὸ τὸ ψυ-
χικό του βάρος. Σχεδὸν πάντα
ἐκθέτει τὸ πολύτιμον τῆς ψυχῆς
του σὲ ἀπρόσωπες ἐπαφὲς καὶ
συνεδρίες καὶ ματώνει σκαλίζο-
ντας μὲ τὸ ψυχρὸ «νυστέρι» τοῦ
εἰδικοῦ τὰ μύχια τῆς ὕπαρξής
του. Καταφεύγει παραζαλισμένος
σὲ ἰατρεῖα καὶ γραφεῖα καὶ ἐπι-
τρέπει νὰ εἰσβάλλουν μὲ ἐνοχικὸ
καὶ «ἀρρωστημένα διεισδυτικὸ»
τρόπο στὸ ὅποιο παρελθόν του,
νὰ «σκαλίσουν» τὶς ὅποιες ἀνα-
μνήσεις του, πολλὲς φορὲς δύσκολες καὶ
ὀδυνηρές, μὲ ἀποτέλεσμα νὰ διαλύεται
ἀκόμη περισσότερο ψυχικά.
Ὅταν τὸ μόνο ποὺ ἔχει ἀνάγκη, ἀλλὰ
δυστυχῶς δὲν τὸ συνειδητοποιεῖ, εἶναι ὁ
θεραπευτικός, μειλίχιος λόγος τοῦ Πνευ-
ματικοῦ – Ἐξομολόγου καὶ κυρίως τὸ βάλ-
σαμο ποὺ ρουφάει ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ τὴν
ἱερὴ εὐχὴ στὴν ἐξαγόρευση καὶ τῶν πιὸ
ἀπόκρυφων λογισμῶν του…. Καὶ στὸ τέλος,
μετὰ ἀπὸ ἀμφίβολες ἑρμηνεῖες καὶ ἀβέβαια
ἐπιστημονικὰ συμπεράσματα καί ὅρους,
καταλήγει σὲ ἐπίπονες «ψυχοθεραπεῖες»,
τὶς περισσότερες φορὲς μὲ παράλληλη χρή-
ση διαφόρων φαρμακευτικῶν σκευασμάτων.
Κι ἔτσι, μέσα ἀπὸ μία πραγματικὰ ὀδυ-
νηρὴ καὶ ἄδικη διαδικασία, φτάνει σὲ κά-
ποια συμπεράσματα ὅσον ἀφορᾶ στὰ αἴτια
ποὺ τὸν ὁδήγησαν σὲ αὐτὴν τὴν ψυχικὴ
ἐξαθλίωση. Ἐπειδὴ ὅμως ἡ ὅλη προσέγγιση
γίνεται μὲ λανθασμένο τρόπο καὶ χωρὶς κα-
νένα πνευματικὸ ὑπόβαθρο, ὁ σύγχρονος
ἄνθρωπος παρασύρεται σὲ λύσεις ὅπως ἡ

38. 39
παραπάνω καὶ δὲν ἀπευθύνεται, ὁ δυστυ-
χής, στὸν ἕναν καὶ μοναδικὸ θεραπευτή,
τὸν Κύριο ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστό.
Ὀφείλω σὲ αὐτὸ τὸ σημεῖο νὰ τονίσω
ὅτι ἡ μεγαλύτερη καὶ ἡ τελειότερη κατά-
θεση ψυχῆς καὶ κατὰ συνέπεια ἡ ἴαση τῶν
ὅποιων πληγῶν καὶ ἐλαττωμάτων της, εἶναι
αὐτὴ ποὺ γίνεται στὸ Ἱερὸ Μυστήριο τῆς
ἐξομολόγησης κάτω ἀπὸ τὸ πετραχήλι τοῦ
πνευματικοῦ μάς. Ἡ λεγόμενη «Θεία ψυ-
χανάλυση».
Αὐτὴ ποὺ μᾶς ὁδηγεῖ σὲ σωστὰ μο-
νοπάτια ὑγιοῦς αὐτομεμψίας καὶ ὄχι σὲ
σύνδρομα ἐνοχῆς, ἀναγνώρισης τῶν ἀδυνα-
μιῶν, λαθῶν καὶ παθῶν καὶ ὄχι σὲ τεχνητὲς
πρακτικὲς ἐνίσχυσης τοῦ «ἐγώ». Αὐτὴ ποὺ
ὁδηγεῖ σὲ μία λυτρωτική, ἐσωτερικὴ κάθαρ-
ση καὶ κατὰ συνέπεια σὲ γαλήνη καὶ ἠρεμία
τοῦ σώματος, πνεύματος καὶ ψυχῆς.
Καὶ αὐτὴ εἶναι ἡ οὐσιαστικὴ γνωριμία
μας μὲ τὸν Θεὸ καὶ ἡ ἐπιστροφὴ στὸ δρόμο
Του. Ἀρκεῖ νὰ τὸ θέλουμε. Καὶ νὰ τὸ ζη-
τήσουμε ἀπὸ Τὸν ἴδιο. Τίποτε ἄλλο! Αὐτὸ
ἔπραξα καὶ ἐλευθερώθηκα!!!
Ἐπίσης, ὁ Κύριος μᾶς
ἔδειξε τὸ ἔλεός Του καὶ μὲ
ἕναν ἄλλο συγκλονιστικὸ
τρόπο κατὰ τὴν τριετία τῆς
ἐν διαστάσει ζωῆς μας. Τὴν
περίοδο δηλαδὴ ὅπου ὁ πο-
νηρὸς θὰ μποροῦσε ἐλεύθε-
ρα πλέον νὰ ὁλοκληρώσει τὸ
ὀλέθριο σχέδιό του μὲ τὴν
ἐμφάνιση ἄλλων ἀνθρώπων
στὴν πορεία μας – πράγμα
ποὺ μοιραία θὰ ὁδηγοῦσε
στὴν τελικὴ ἀπομάκρυνση-
ἐμεῖς δὲν πάψαμε, ἔστω καὶ
ὡς «ἐν διαστάσει» ζευγάρι, νὰ
λειτουργοῦμε ὡς οἰκογένεια.
Ἔτσι, μέσῳ αὐτῆς τῆς
Θείας διαδικασίας καὶ πα-
ρέμβασης, κάτω ἀπὸ ἕνα
ἄλλο πρίσμα πλέον καὶ ὄχι
μὲ γνώμονα τὴν ἀλαζονεία μας, κάναμε τὴν
αὐτοκριτική μας, πατήσαμε τὸν ἐγωισμό
μας καὶ ἀποφασίσαμε νὰ συνεχίσουμε τὴν
κοινὴ πορεία μας μέσα στὰ πλαίσια τοῦ
πολὺ καλοῦ μας γάμου.
Μὲ μία μεγάλη διαφορὰ ὅμως! Τὴν
ἀναγκαιότητα τῆς ὕπαρξης τοῦ Θεοῦ στὴ
ζωὴ μαᾶς- μέσα βέβαια ἀπὸ τὴ δική μας
προσπάθεια καὶ θέληση- καὶ τῆς μοναδικῆς
Ἀλήθειας σὲ αὐτὸ τὸ πέρασμά μας ἀπὸ τὴ
ζωὴ ποὺ Ἐκεῖνος μᾶς ἔδωσε. Τῆς παντο-
δυναμίας Του, τῆς τεράστιας ἀγάπης Του
γιὰ ἐμᾶς καὶ τῆς δικῆς μας μηδαμινότητας
μπροστὰ στὸ θέλημά Του.
Μόνο μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο μποροῦμε καὶ
βιώνουμε πάλι γαλήνη καὶ ἠρεμία στὸ σπίτι
μας, χωρὶς νὰ μᾶς βασανίζουν περιστατικὰ
ἢ καταστάσεις τοῦ παρελθόντος καὶ νὰ
δηλητηριάζουν τὴν καθημερινότητά μας.
Ἀντιθέτως, ἐπανῆλθε στὴ ζωὴ μας τὸ συ-
ναίσθημα τῆς ἀγάπης, τῆς κατανόησης, τῆς
διαλλακτικότητας, τῆς συντροφικότητας.
Καὶ ὅλη αὐτὴ ἡ ψυχικὴ ἀνάταση βέβαια
– ποὺ προέρχεται ἀπὸ αὐτὸν τὸν πραγμα-
τικὰ μικρὸ πνευματικὸ ἀγώνα ποὺ δίνουμε-
μᾶς δίνει τὴ δύναμη νὰ ἀντιμετωπίζουμε
τὶς ὅποιες δυσκολίες καὶ προβλήματα ποὺ
προκύπτουν μὲ σύνεση, ψυχραιμία καὶ κυ-
ρίως μὲ μία ἔντονη ἐπιθυμία εὐχαριστίας
πρὸς τὸ πρόσωπό Του.
Ἔτσι μποροῦμε καὶ πάλι νὰ ζοῦμε
στιγμὲς χαρᾶς στὸ σπίτι μας, μαζὶ μὲ τὰ
παιδιά μας, τὰ ὁποῖα –Δόξα τῷ Θεῷ- παρέ-
μειναν ἀλώβητα ψυχολογικὰ ἀπὸ ὅλη αὐτὴ
τὴν περιπέτεια. Καὶ αὐτὸ ἴσως εἶναι τὸ πιὸ
θαυμαστὸ ὅλων!
Ἂς εἶναι λοιπὸν τὸ θέλημά Του ὁ μονα-
δικὸς φάρος στὴ ζωή μας καὶ ἂς προσευ-
χόμαστε νὰ μᾶς καθοδηγεῖ πάντα, ὥστε
νὰ βρισκόμαστε πάντα κοντά Του, γιὰ νὰ
μποροῦμε νὰ εἴμαστε ἀποδέκτες τοῦ ἐλέ-
ους Του καὶ τῆς τεράστιας ἀγάπης Του
γιὰ ἐμᾶς.

39. 40
λόγος ἐκ τοῦ κόσμου
Ἐ
δῶ καὶ χιλιετίες τὸ κατ’ ἐξοχὴν
δέντρο τοῦ μεσογειακοῦ χώρου, ἡ
ἐλιά, συνυπάρχει μὲ τοὺς λαοὺς
τῆς Μεσογείου, ἔχει συνδεθεῖ μὲ τὴν
καθημερινότητα καὶ τὶς συνήθειές τους καὶ
ἔχοντας ξεπεράσει τὰ ὅρια τοῦ τοπίου, ἔχει
τὰ ἴχνη της σὲ ὅλους τοὺς πολιτισμοὺς ποὺ
ἀναπτύχτηκαν στὰ παράλιά της.
Ἡ ἐλιὰ (OleaEuropaea) εἶναι εἶδος
ἐνδημικὸ στὴν εὐρύτερη περιοχὴ τῆς
Μεσογείου ἀπὸ τὴν τριτογενῆ περίοδο. Τὸ
φυτὸ τῆς ἐλιᾶς εἶναι ἐλάχιστα ἀπαιτητικὸ
καὶ ἰδιαίτερα ἀνθεκτικὸ σὲ ὅλες τὶς
συνθῆκες. Τὰ φύλλα, ὁ καρπὸς καὶ τὸ λάδι
τῆς ἐλιᾶς κατέχουν σημαντικὴ θέση στὴ
γεωργία, τὴ διατροφὴ καὶ τὴν παραδοσιακὴ
φαρμακοποιία καὶ ἰατρικὴ πολλῶν χωρῶν
κυρίως τῆς Μεσογείου. Ἡ καλλιέργειά
της ξεκίνησε στὸ ἀρχαῖο Ἰρὰν καὶ τὴ
Μεσοποταμία 5000 χρόνια πρίν. Ἀπὸ ἐκεῖ
διαδόθηκε στὴ Συρία καὶ τὴν Παλαιστίνη
καὶ ἀργότερα καὶ στὶς δύο πλευρὲς τῆς
Μεσογείου. Σύμφωνα μὲ ἄλλες θεωρίες
ἡ καταγωγὴ τῆς ἐλιᾶς τοποθετεῖται στὴν
Ἀφρικὴ καὶ συγκεκριμένα στὴν Αἴγυπτο.
Τὸ ἐλαιόλαδο καὶ οἱ ἐπιτραπέζιες
ἐλιὲς ἐκτιμήθηκαν καὶ χρησιμοποιήθηκαν
ἀπὸ ὅλους τοὺς ἀρχαίους πολιτισμοὺς
γύρω ἀπὸ τὴ Μεσόγειο. Ἀργότερα, ὅταν
ἀνακαλύφθηκε ὁ Νέος Κόσμος (Ἀμερική),
οἱ ἀποικιοκράτες εἰσήγαγαν τὴν ἄμπελο καὶ
τὴν ἐλιὰ καὶ στὰ νέα ἐδάφη. Ἐντούτοις, ἡ
καλλιέργεια τῶν ἐλαιόδεντρων περιορίστηκε
μόνο στὴ Χιλή, τὴν Ἀργεντινὴ καὶ τὴν
ΠΕΡΙ ΕΛΙΑΣ
Σιαμανδούρα Παρασκευῆς
MSc Tεχνολ. Τροφίμων – Διαχ. περιβάλλοντος

40. 41
Καλιφόρνια, πιθανὸν λόγῳ κλιματολογικῶν
συνθηκῶν. Στὶς ἀρχὲς τοῦ 20ου αἰώνα
ἄρχισε ἡ καλλιέργεια στὴ Νότιο Ἀφρικὴ
καὶ τὴν Αὐστραλία. Πρόσφατα ἄρχισε ἡ
καλλιέργεια ἐλαιόδεντρων καὶ σὲ μερικὲς
ἀνατολικὲς χῶρες (Κίνα, Ἰαπωνία), στὶς
ὁποῖες ἡ καλλιέργεια ἦταν ἄγνωστη μέχρι
πρὶν μερικὰ χρόνια.
Στὸν Χριστιανισμὸ καὶ ἰδιαίτερα
στὸν Ὀρθόδοξο ἡ ἐλιὰ καὶ τὸ ἐλαιόλαδο
παίζουν ἰδιαίτερα σημαντικὸ ρόλο. Ἡ
ἐλιὰ εἶναι τὸ μόνο φυτὸ ποὺ ἀναφέρεται
περισσότερο ἀπὸ 170 φορὲς στὴ Βίβλο.
Κλαδὶ ἐλιᾶς στέλνει ὁ Θεὸς μὲ τὸ περιστέρι
στὸν Νῶε, σύμβολο τοῦ θείου ἐλέους, τῆς
γαλήνης καὶ τῆς εἰρήνης (4). Ἐπιπλέον,
τὸ ἐλαιόλαδο ἀποτελεῖ ἱερὸ σύμβολο τοῦ
κύκλου τῆς ζωῆς εἰδικὰ στὴν ἑλληνικὴ
παράδοση καὶ χρησιμοποιεῖται σὲ ὅλες
τὶς σημαντικὲς στιγμὲς καὶ τελετουργίες,
γέννηση, βάπτιση, γάμο καὶ θάνατο. Γιὰ
τοὺς ὀρθοδόξους Χριστιανούς, τὸ λάδι,
ὅπως καὶ τὸ σιτάρι καὶ τὸ κρασί, ἔχει τὴ
σημασία θρησκευτικοῦ ἀγαθοῦ καθὼς εἶναι
συνδεδεμένο μὲ τὰ 2 ἀπὸ τὰ 7 μυστήρια
τῆς Ὀρθόδοξης λατρείας, τοῦ Χρίσματος
καὶ τοῦ Εὐχελαίου. Μὲ λάδι ἐλιᾶς ἀλείφεται
τὸ μωρὸ στὸ μυστήριο τῆς βάπτισης.
Μὲ λάδι ἐλιᾶς ἀνάβουν τὰ καντήλια στὶς
ἐκκλησίες μας καὶ παρασκευάζεται τὸ Ἅγιο
Μύρο. Τὸ ἁγιασμένο ἀπὸ τὴν ἐκκλησία λάδι
θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς πιστοὺς φυλαχτὸ καὶ
βοήθεια γιὰ κάθε δύσκολη στιγμὴ καὶ συχνὰ
τὸ ἀποκτοῦν βουτώντας κομμάτια ἀπὸ
βαμβάκι στὰ καντήλια ποὺ φωτίζουν τὶς
εἰκόνες τῶν Ἁγίων. Μὲ λίγες σταγόνες λάδι
ἀπὸ τὸ καντήλι τοῦ Ἃϊ – Νικόλα γαλήνευαν
οἱ ναυτικοί, παλαιότερα, τὴ θάλασσα…
Τὸ ἐλαιόλαδο, ὁ χυμὸς τοῦ καρποῦ
τῆς ἐλιᾶς, χρησιμοποιήθηκε ἀρχικά,
σχολια-ζωντας

41. 42
κυρίως ὡς θεραπευτικὴ οὐσία καὶ ὡς μέσο
φωτισμοῦ, ἐνῷ ὑποστηρίζεται ὅτι οἱ Ρωμαῖοι
χρησιμοποίησαν πρῶτοι τὸ ἐλαιόλαδο
ὡς τροφή, χωρὶς ὅμως συγκεκριμένες
ἀναφορές. Χρησιμοποιήθηκε ὡς καλλυντικό,
γιὰ φωτισμό, ὡς φάρμακο, ἀλλὰ ἡ χρήση του
ὡς τρόφιμο ἔχει ὑπερνικήσει ὁποιαδήποτε
ἄλλη χρήση καὶ σήμερα θεωρεῖται μία
λιπαρὴ οὐσία μὲ πολὺ καλὸ προφὶλ ἀπὸ
θρεπτικὴ ἄποψη. Ἡ κατανάλωσή του
κερδίζει γρήγορα ἔδαφος ἀκόμη καὶ στὶς
μὴ παραγωγούς χῶρες τοῦ ἐλαιολάδου.
Ὅσον ἀφορᾶ τὰ φύλλα ἐλιᾶς,
ἀναφορὲς γιὰ χρήση του ὑπάρχουν ἀπὸ
τοὺς ἀρχαίους χρόνους. Συγκεκριμένα,
οἱ Αἰγύπτιοι τὰ χρησιμοποιοῦσαν
ὡς μικροβιοκτόνο γιὰ τὴν ταρίχευση
τῶν νεκρῶν, ἐνῷ τὸν 5ο π. Χ. αἰώνα ὁ
Ἱπποκράτης θεράπευε μὲ φύλλο ἐλιᾶς ἕλκη,
μυϊκοὺς πόνους, γυναικολογικὲς παθήσεις
ἀπὸ τὴ χολέρα. Ἀπὸ τότε ἡ χρήση τῶν
φύλλων τῆς ἐλιᾶς ὡς μικροβιοκτόνων δὲν
σταμάτησε. Τὸ 1843 ἕνας γιατρὸς ἀπὸ
τὴ Λέσβο, ὅπως ἀναφέρεται στὴ διεθνῆ
βιβλιογραφία, ἀντιμετώπισε ἐπιτυχῶς μὲ
φύλλα ἐλιᾶς τὴν πανδημία ἑλονοσίας ποὺ
παρουσιάστηκε στὸ νησί.
Σύγχρονες μελέτες ἔχουν δείξει ὅτι τὸ
ἐκχύλισμα τῶν φύλλων τῆς ἐλιᾶς φαίνεται
νὰ ἔχει θεραπευτικὴ ἐπίδραση σὲ πολλὲς
ὁμάδες νοσημάτων ὅπως εἶναι οἱ λοιμώξεις,
τὰ καδιαγγειακὰ νοσήματα, τὰ μεταβολικὰ
νοσήματα, ὁ καρκίνος, τὰ δερματικὰ
νοσήματα, τὰ νευροεκφυλιστικὰ νοσήματα,
οἱ ἀρθρίτιδες, τὰ ἐνδοκρινολογικά, τὸ ἕλκος
καὶ ἡ γαστρίτιδα. Οἱ παραπάνω ἰδιότητες
τῶν φύλλων ἐλιᾶς ὀφείλονται κατὰ κύριο
λόγο στὸ πλῆθος τῶν περιεχομένων
πολυφαινολικῶν ἑνώσεων. Σημαντικότερες
ἀπὸ τὶς ἑνώσεις αὐτὲς εἶναι ἡ ἐλευρωπαΐνη

42. 43
(oleuropein) καὶ ἡ ὑδροξυτυροσόλη (hy-
drotyrosol). Ἡ ἐλαιοευρωπαΐνη ὑπάρχει
καὶ στὸν καρπὸ τῆς ἐλιᾶς, εἶναι τὸ πικρὸ
συστατικὸ ποὺ ἐξουδετερώνεται μὲ τὴν
κατεργασία τοῦ ἐλαιοκάρπου, καὶ στὸ
ἐλαιόλαδο, ὅμως σὲ πολὺ μικρότερες
ποσότητες.
Τὰ συστατικὰ τῶν φύλλων τῆς ἐλιᾶς
δὲν εἶναι καθόλου τοξικὰ καὶ δὲν ἔχουν
παρενέργειες. Ἔτσι, μποροῦμε νὰ τὰ
χρησιμοποιοῦμε σὲ καθημερινὴ βάση ὡς
προληπτικὸ προστατευτικὸ διατροφικὸ
συμπλήρωμα. Ἀκόμη, τὰ φύλλα τῆς ἐλιᾶς
εἶναι προσιτὰ – εὔκολα θὰ τὰ βροῦμε
ἀκόμη καὶ στὴν αὐλὴ ἢ στὴ γειτονιά μας,
ἀρκεῖ νὰ εἶναι καθαρά, ἀπαλλαγμένα ἀπὸ
φυτοφάρμακα καὶ τυχὸν μόλυνση τοῦ
περιβάλλοντος.
Ἡ συνταγὴ παρασκευῆς ἀφεψήματος
ἐγκρίθηκε καὶ ἀπὸ τὸν Εὐρωπαϊκὸ ὀργανισμὸ
Φαρμάκων τὸ 2009.
Βιβλιογραφία
TDC Olive, 2005(a), Ἐγκυκλοπαίδεια τῆς
ἐλιᾶς, Διατροφικὰ Χαρακτηριστικά του
Ἐλαιολάδου καὶ τῆς Βρώσιμης Ἐλιᾶς,
www.tdcolive.net/documents/booklet/Nu-
tritional%20Characteristics_gr.pdf
Μπαλατσούρας Γ.Δ. (1995), Σύγχρονη
ἐλαιοκομία (τὸ ἐλαιόδενδρο- τὸ ἐλαιόλαδο
– ἡ ἐπιτραπέζια ἐλιά), Τόμος 1ος, Τὸ
ἐλαιόδενδρο, Β’ Ἔκδοση, Ἔκδ. Πελεκάνος,
Ἀθήνα.
Διεθνὲς Συμβούλιο Ἐλαιολάδου, www.
internationaloliveoil.org
Γένεσις 8:11
Ghisalderti EL (1998), Biological and phar-
macological activity of naturally occurring iri-
doids and secoiridoids, Phytomedicine 5 (2):
147-163.
Le Tutour B and Guedon D (1992), Anti-
oxidative activities of Olea Europaea leaves and
related phenolic compounds, Phytochemistry
31(4):1173-1178.
Owen RW, Giacosa A, Hull WE, Haubner R,
Spiegelhalder B, Bartsch H (2000), The anti-
oxidant/anticancer potential of phenolic com-
pounds isolated from olive oil, Eur. J. Cancer
36: 1235-1247.
σχολια-ζωντας

43. 44
λόγος ἐκ τοῦ κόσμου
ΕΚΔΡΟΜΗ
ΣΤΗΝ ΕΡΑΤΥΡΑ ΚΟΖΑΝΗΣ
1) Τὸ Σάββατο 2 Μαΐου βρεθήκαμε στὴν
Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίου Ἀθανασίου στὴν Ἐράτυρα
Κοζάνης, γιὰ νὰ συμμετάσχουμε στὴν πα-
νήγυρη τῆς μονῆς ἐπὶ τῇ ἑορτὴ τῆς ἀνακο-
μιδῆς τῶν Ἱερῶν Λειψάνων τοῦ Ἁγίου.
2 ) Μ ᾶ ς
ἔκανε ἰδιαί-
τερη ἐντύπω-
ση ἡ μεγάλη
παρουσία καὶ
συμμετοχὴ
νέων ἀνθρώ-
π ω ν . Μ ί α
νότα ἐλπίδας
καὶ μία ἑστία
ἀντίστασης σὲ
ὅ,τι θλιβερὸ καὶ στενάχωρό μᾶς περιβάλλει
στὴ σύγχρονη κοινωνία...
3) ...χωρὶς νὰ ὑστεροῦν καὶ ὅλες οἱ ὑπό-
λοιπες ἡλικίες...! Κρατώντας ἀναμμένο τὸ
κερὶ τῆς πίστης, τῆς παράδοσης, τῆς ἴδιας
τῆς Ἑλλάδας.
4) Στὴν πανήγυρη χοροστάτησε ὁ Σεβα-
σμιώτατος Μητροπολίτης Καστορίας κ.κ.
Σεραφείμ, ὁ ὁποῖος μίλησε ἐγκωμιαστικὰ
γιὰ τὸν ἃγιο Ἀθανάσιο καὶ κατόπιν πρωτο-
στάτησε στὴ λιτάνευση τοῦ Ἱεροῦ Λειψάνου
καὶ τῆς εἰκόνας του.
5) Μετὰ τὸ πέρας τῆς ἀκολουθίας προ-

44. 45
σφέρθηκε πλούσιο κέρασμα σὲ ὅλους, ἐνῷ
τὸ δικό τους χρῶμα ἔδωσαν τὰ μέλη τοῦ
χορευτικοῦ συλλόγου...
6) ...μὲ τοὺς χορούς, τὶς φορεσιὲς καὶ
τὰ τραγούδια τους.
7) Ρωμνιοὶ ἀπὸ Θεσσαλονίκη, Λάρισα,
Ἰωάννινα, Τρίκαλα καὶ Καστοριὰ περάσαμε
ἔπειτα στὸ ἀρχονταρίκι...
8) ...ὅπου ὁ ὑπεύθυνος Νεότητος τῆς
Ε.ΡΩ. κ. Κατσιαμάνης (δεξιά) μᾶς παρου-
σίασε τὸν ὑπεύθυνο Ἀγροτικῆς Οἰκονομίας
κ. Σαπρανίδη (ἀριστερά), ποὺ μὲ τὴ σειρὰ
του μᾶς ἐνημέρωσε ἀναλυτικὰ πάνω στὶς
σχετικὲς δράσεις καὶ πρωτοβουλίες τοῦ
σωματείου.
9) Ὁ ἡγούμενος π. Νικηφόρος μᾶς κέρ-
δισε μὲ τὸν πηγαῖο λόγο του καὶ τὴν ἀβρα-
μιαία φιλοξενία του...
10) ...ἐνῷ μᾶς ξενάγησε καὶ στὶς ἐγκατα-
στάσεις παραγωγῆς αἰθέριων ἐλαίων ποὺ
βρίσκονται στοὺς χώρους τῆς μονῆς, ἐνη-
μερώνοντάς μας σχετικά. Τέλος, ἐπιστρέ-
ψαμε στὶς βάσεις μας μὲ τὶς καλύτερες
ἀναμνήσεις καὶ μὲ τὴν εὐχὴ Ὁ Θεὸς νὰ μᾶς
ἀξιώσει καὶ πάλι νὰ ἐπισκεφτοῦμε αὐτὸ τὸ
εὐλογημένο μοναστήρι.
σχολια-ζωντας

45. 46
Συνέντευξη
Ἀρχιμ. Παύλου Ντούρου
Ἱεροκήρυκα Ι. Μ. Κίτρους, Κατερίνης καὶ Πλαταμῶνος
– Διευθυντῆ Πνευματικοῦ Κέντρου «Ο ΑΓΙΟΣ ΦΩΤΙΟΣ»
Ἀ
φορμὴ γιὰ τὴ συνέντευξη με
τον Ἀρχιμ. Παύλο Ντούρο εἶναι
ἡ προβολὴ σὲ πολλὲς πόλεις τῆς
Ἑλλάδος τῆς ταινίας «Παραμύθι χωρὶς
ὄνομα», παραγωγής τοῦ Πνευματι-
κοῦ Κέντρου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως
Κίτρους, Κατερίνης καὶ Πλαταμῶνος
«Ο ΑΓΙΟΣ ΦΩΤΙΟΣ».
Πάτερ Παῦλε, εὐλογεῖτε!
Ὁ Κύριος!
Κατ’ ἀρχὴν σᾶς εὐχαριστοῦμε πολὺ
γιὰ τὴν παραχώρηση τῆς συνέντευξης.
Μάθαμε ὅτι πρὸ ἑνὸς ἔτους περί-
που προβλήθηκε στὴν Κατερίνη ἡ ταινία
«Παραμύθι χωρὶς ὄνομα», παραγωγῆς
τοῦ «ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΙΟΥ». Πῶς προέκυψε ἡ
ἰδέα γιὰ τὸ γύρισμα τῆς ταινίας «Παρα-
μύθι χωρὶς ὄνομα»;
Τὸ «Παραμύθι χωρὶς ὄνομα» ποὺ
εἶναι τόσο συναρπαστικὸ στὴν πλοκὴ
του ἀλλὰ ταυτόχρονα ἔχει καὶ μιὰ ἀθω-
ότητα στοὺς χαρακτῆρες καὶ τὶς κατα-
στάσεις ποὺ παρουσιάζει, καὶ ἀκόμη
μιὰ τόλμη στὶς ἀλήθειες ποὺ λέει, ἔδινε
φτερὰ στὴν παιδική μας φαντασία. Λέ-
γαμε τότε πόσο ὡραία θὰ ἦταν ἡ σκηνὴ
τῆς θυσίας τοῦ Μονοχέρη καὶ τοῦ Πο-
λυδώρου στὴν κινηματογραφικὴ ὀθό-
νη!... Μὲ τὸ πέρασμα τῶν χρόνων, βλέ-
παμε σιγὰ-σιγὰ νὰ πλησιάζει αὐτὸ τὸ
ὄνειρο, ἀλλὰ ποτὲ δὲν φανταζόμασταν
ὅτι αὐτὸ θὰ μποροῦσε νὰ συμβεῖ τόσο
σύντομα. Ὅμως ὁ Πανάγαθος Θεὸς μας
πάντοτε μᾶς ἐκπλήσσει μὲ τὴν καλοσύ-
νη Του, τὴν ἀγάπη Του καὶ τὴ στοργή
Του!... Ἡ κινηματογραφικὴ δημιουρ-
γία μας λοιπὸν ἄρχισε νὰ ὑλοποιεῖται
ἀπρόσμενα τὸ φθινόπωρο τοῦ 2013,
καὶ ἀφοῦ ἡ συγγραφὴ τοῦ σεναρίου εἶχε
ἀρχίσει πολὺ ἐνωρίτερα. Ἡ δημιουργικὴ
αὐτὴ περιπέτεια ὁλοκληρώθηκε μέσα σὲ
ἕνα χρόνο.
Μέσα στὴν ὀμίχλη τοῦ ψηφιακοῦ κό-
σμου καὶ τοῦ θεάματος ἡ δική σας ἐρα-
σιτεχνικὴ προσπάθεια κάνει αἰσθητὴ τὴν
παρουσία της. Ποιὸς εἶναι ὁ σκοπός της
καὶ ποιὰ τὰ μηνύματα καὶ τὰ πρότυπα
ποῦ προβάλλει στὴ σύγχρονη πραγματι-
κότητα;
Ὅπως προείπαμε, ἀπὸ ἐτῶν ἀναρω-
τιόμασταν: γιατί νὰ μὴν δημιουργοῦνται
ταινίες ποὺ θὰ μιλοῦν γιὰ αἰώνιες ἀξί-
ες καὶ ἰδανικά; ἐμεῖς οἱ Ἑλληνορθόδο-
ξοι γιατί νὰ μὴν μιλοῦμε μέσα ἀπὸ τέ-
τοιες ταινίες γιὰ τὸν Χριστὸ καὶ γιὰ τὴν

46. 47
Ἑλλάδα; Αὐτὸ τὸ ὄνειρο ἦταν πάντα
μέσα στὴν καρδιά μας, καὶ αὐτὸ θέλαμε
νὰ ἐπιτύχουμε μὲ τὴ Χάρη τοῦ Θεοῦ, νὰ
δημιουργήσουμε κάποιες ταινίες ποὺ θὰ
«μιλήσουν» στὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων.
Γιατί σαφέστατα εἶναι πολὺ δυνατὸ μέσο
ὁ κινηματογράφος!...
Κατ’ ἀρχὴν κυρίαρχο στοιχεῖο καὶ
μήνυμα τῆς ταινίας εἴναι ἡ φιλοπατρία
ποὺ φτάνει μέχρι τὴ θυσία, τὴν ὁποία
βλέπουμε σὲ πολλὰ ἐπίπεδα μέσα στὴν
ταινία βλέπουμε ἁπλοὺς ἀνθρώπους
ἀλλὰ καὶ ἀνώτερους στὴν ἱεραρχία τοῦ
κράτους -σύμφωνα μὲ τὸ παραμύθι- νὰ
διαπνέονται ἀπὸ τὴν ἀγάπη γιὰ τὴν πα-
τρίδα, ἀπὸ μιὰ διάθεση θυσίας ἡ ὁποία
φτάνει μέχρι καὶ τοῦ σημείου νὰ δώσουν
τὴ ζωὴ τους γιὰ νὰ σωθεῖ καὶ νὰ προκό-
ψει ἡ πατρίδα! Τὸ κυρίαρχο λοιπὸν μή-
νυμα τῆς ταινίας εἶναι αὐτό. Ἀγάπη καὶ
Θυσία γιὰ τὴν πατρίδα!
Παράλληλα προβάλλονται πολλὲς
ἄλλες ἀξίες. Ἐνδεικτικὰ, ἀναφέρω τὴ συλ-
λογικὴ δράση, κάτι ποὺ παίζει καταλυ-
τικὸ ρόλο στὴν πλοκὴ τοῦ σεναρίου, γιατί
αὐτὴ ἡ συνεργασία εἶναι ποὺ φέρνει τὴν
ἀνατροπὴ τοῦ κακοῦ καὶ ἔρχεται ἡ νίκη.
Ἄλλες ἀξίες εἶναι τὸ φιλότιμο καὶ ἡ ἀξιο-
πρέπεια, ποὺ γίνονται μοχλὸς προκειμέ-
νου νὰ ἐνεργοποιηθεῖ τὸ ἐνδιαφέρον τοῦ
λαοῦ.
Ἐπίσης κάτι πολὺ συγκινητικό, καὶ
πολὺ σημαντικὸ κατὰ τὴν ταπεινή μας
γνώμη, εἶναι ἡ ἐπιθυμία κάποιων ἀπὸ
τοὺς ἥρωες τῆς ταινίας νὰ μείνουν ἀφα-
νεῖς! Αὐτὸ φαίνεται καὶ στὸ ἐπίγραμμα
τῆς ταινίας, τὸ ὁποῖο πήραμε αὐτούσιο
ἀπὸ τὸ ἔργο τῆς Πηνελόπης Δέλτα: «Γιὰ
ὅσους δίνουν τὴν ζωὴ τους μυστικὰ καὶ
ἀθόρυβα γιὰ τὴν πατρίδα, χωρὶς ἡ πατρί-
δα νὰ τοὺς ξέρει ποτέ!»
Ἡ ὅλη προετοιμασία γιὰ τὴν ὅσο κα-
λύτερη παρουσίασή της ἦταν σίγουρα
κοπιώδης καὶ γεμάτη ἀγωνία. Κατὰ πόσο
ὠφελήθηκαν οἱ νέοι κυρίως μέσα ἀπὸ
αὐτὴν τὴν προσπάθεια;
Ἦταν ἕνα πανηγύρι αὐτὴ ἡ δημιουρ-
γία, ὅπως καὶ κάθε ἀληθινὴ δημιουργία
ἐξάλλου, ἡ ὁποία κρύβει μέσα της πολλὴ
ἀνάπαυση καὶ χαρά, δῶρα ἀνεκτίμη-
τα τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦ, ποὺ μὲ τὴν
πνοὴ Της συντελοῦνται ὅλα τὰ καλά!...
Ἔτσι λοιπὸν καὶ στὸ «ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΧΩ-
ΡΙΣ ΟΝΟΜΑ» δοθήκαμε ὅλοι, μικροὶ καὶ
μεγάλοι - γιατί συμμετεῖχαν ἄτομα δια-
φόρων ἡλικιῶν στὰ γυρίσματα τῆς ται-
νίας - μὲ πολλὴ χαρά, μὲ πολὺ κέφι, μὲ
πολὺ ἐνθουσιασμό, μὲ συγκίνηση πολλὲς
φορές!... Καί, παρόλο ποὺ ὑπῆρχαν με-
γάλες δυσκολίες οὐκ ὀλίγες φορές, ἡ γε-
νικὴ αἴσθηση στοὺς συμμετέχοντες ἦταν
χαρὰ καὶ ἐνθουσιασμός!

47. 48
Αὐτὴ ἡ ὑπέροχη καὶ ἀξέχαστη ἀτμό-
σφαιρα στὶς πρόβες καὶ τὰ γυρίσματα
πιστεύουμε ὅτι ἦταν ἡ μεγαλύτερη ἀπο-
λαβὴ ὅλων των παιδιῶν μας, ποὺ συμμε-
τεῖχαν σ’αὐτὸ τὸ μεγάλο ἐγχείρημα, κάτι
ἐξάλλου ποὺ τὸ διατρανώνουν πανηγυ-
ρικὰ καὶ οἱ ἴδιοι.
Οἱ συντελεστὲς ἔχουν προηγούμενη
ἐμπειρία στὸν καλλιτεχνικὸ χῶρο; Εἶναι
ἐπαγγελματίες;
Ἐκτὸς ἀπὸ τὸν σκηνοθέτη Κώστα Καλ-
πατζίδη ποὺ εἴναι ἐπαγγελματίας, τὸν
μουσικὸ ποὺ ἔχει πολλὴ ἐμπειρία ἀπὸ
διάφορες συνθέσεις καὶ μουσικὲς ἐκδη-
λώσεις, τὶς ἐνδυματολόγους Ἀναστασία
Κατέλη καὶ Ἑλένη Μιχαηλίδου, τὴν σπα-
θογράφο Σόνια Ψωμιάδου καὶ τὴ μακιγιὲρ
Ἑλένη Κουμούλα - Μηλιώτη ὅλοι οἱ ἄλλοι
συντελεστὲς εἶναι ἐρασιτέχνες. Δόθηκαν
ὅμως, ὅπως γίνεται πάντα ὅπου ὑπάρχει
ἐρασιτεχνισμός, μὲ πολὺ ζῆλο καὶ ἀγάπη
στὸ ἔργο τους, καὶ τὸ ἀποτέλεσμα, σύμ-
φωνα μὲ τὶς κριτικὲς τῶν θεατῶν, εἶναι
ἐξαιρετικό!
Διακονεῖτε πολλὰ χρόνια στὸ κέντρο
νεοτητας τοῦ «ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΙΟΥ»; Πῶς
ἀκριβῶς συμμετείχατε στὴν παραγωγή;
Ἀπὸ τότε ποὺ χειροτονηθήκαμε, δη-
λαδὴ τὸ 1993. Μὲ τὴν εὐχὴ τότε τοῦ Σε-
βασμιωτάτου Μητροπολίτου πρώην Κί-
τρους κ. Ἀγαθονίκου, μὲ τὴν εὐχὴ τώρα
τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου κ. Γε-
ωργίου διακονοῦμε ταπεινὰ ἐδῶ.
Εἶμαι ὁ σεναριογράφος τῆς ταινίας.
Ἐπίσης εἶχα τὴν εὐθύνη γιὰ τὸ casting,
τὴν προετοιμασία τῶν ἠθοποιῶν καὶ τὴν
ὅλη ὀργάνωση τῆς παραγωγῆς. Ἀκό-
μη - κι αὐτὸ δῶρο τοῦ Θεοῦ εἶναι! – κά-
ποια στιγμὴ τῶν γυρισμάτων ἦρθε καὶ ἡ
ἔμπνευση τοῦ τραγουδιοῦ τοῦ Βασιλό-
πουλου, ποὺ τὸ ἐνορχήστρωσε ὁ καλός
μας μουσικός, καὶ νομίζουμε ὅτι ἀρέσει
στὸν κόσμο.
Εἴμαστε λίγο ἀσυνήθιστοι νὰ βλέπου-
με κληρικοὺς σὲ τέτοιους ρόλους. Συνή-
θως οἱ κληρικοὶ κηρύττουν καὶ γράφουν
βιβλία. Γιατί ἐπιλέξατε αὐτὸν τὸν τρόπο
ἔκφρασης;
Σαφῶς αὐτὴ ἡ δραστηριότητα ἔχει
κάτι τὸ καινοφανές! Εἶναι κάτι καινούρ-
γιο, κάτι πρωτότυπο, ἴσως καὶ κάτι τολ-
μηρό! Τὸ τολμήσαμε, ἀφοῦ πρῶτα πήρα-
με τὴν εὐλογία τοῦ Ἐπισκόπου μας, τῶν
Πατέρων μας. Μάλιστα τὴν εὐλογία γιὰ
τὴν ἔναρξη τῆς δημιουργίας τῆς ταινίας
τὴν ἔδωσε ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-
της πρώην Κίτρους Ἀγαθόνικος, ἐνῷ τὴν
εὐλογία γιὰ τὴν ὁλοκλήρωση τῶν γυρι-
σμάτων τῆς ταινίας τὴν ἔδωσε ὁ νῦν Μη-
τροπολίτης Κίτρους κ. Γεώργιος.
Ἀναλάβαμε τὴν ἐργώδη αὐτὴ προσπά-
θεια, γιατί πιστεύουμε ὅτι ὁ κινηματο-
γράφος εἶναι ἕνα πανίσχυρο ἐπικοινωνι-
ακὸ μέσον, καθὼς ἡ εἰκόνα ἐντυπώνεται
βαθιὰ στὴν ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου καὶ δι-
δάσκει ἀνεξίτηλα!...
Ὑπῆρξαν πολλὲς δυσκολίες κατὰ τὴ
διάρκεια τῶν γυρισμάτων;
Οἱ δυσκολίες εἶχαν νὰ κάνουν κατ’
ἀρχὴν μὲ τὴν ἀπειρία. Εἴπαμε νωρίτερα
ὅτι οἱ ἠθοποιοὶ καὶ σχεδὸν ὅλα τὰ ἄλλα
στελέχη τῆς παραγωγῆς εἶχαν ἀπειρία.
Πρώτη φορὰ τὸ ἔκαναν αὐτὸ τὸ πράγμα,
ὅλοι μας πρώτη φορὰ τὸ κάναμε. Πρώτη
φορὰ συμμετείχαμε σὲ μιὰ τέτοια δια-
δικασία. Ὁπότε λοιπὸν αὐτὸ ἦταν κατ’
ἀρχὴν μιὰ σημαντικὴ δυσκολία.
Ἄλλες δυσκολίες ἦταν ἡ εὕρεση τῶν
προσώπων. Ἑξήντα ρόλοι, 60 χαρακτῆρες
δηλαδή. Ἄλλος βέβαια γιὰ μικρότερη δι-
άρκεια ἐμφανίσεώς του στὸ φίλμ, ἄλλος
γιὰ μεγαλύτερη. Πάντως ἔπρεπε νὰ βρε-
θοῦν 60 πρόσωπα γιὰ νὰ ἐνσαρκώσουν
αὐτοὺς τοὺς χαρακτῆρες. Ἐπίσης χρειά-
Συνέντευξη

48. 49
σθηκαν 125 κομπάρσοι περίπου!
Τώρα, τὸ νὰ βρεθοῦν ὅλα αὐτὰ τὰ
πρόσωπα, νὰ συντονιστοῦν, νὰ ντυθοῦν,
νὰ μετακινηθεῖ αὐτὸς ὁ κόσμος, νὰ τρα-
φεῖ, νὰ μείνει κάπου κτλ., καταλαβαίνετε
ὅτι εἶναι πολλὲς οἱ δυσκολίες! Σὺν τὸ ὅτι
προέκυπταν καὶ δυσκολίες ἀπρόβλεπτες.
Παραδείγματος χάριν - ἂς τὸ ἀναφέ-
ρουμε αὐτὸ σὰν μιὰ ἀπόδειξη τῆς εὐνοί-
ας καὶ τῆς βοηθείας τοῦ Θεοῦ - τὸ πρῶτο
γύρισμα ἔγινε στὴ λίμνη Κερκίνη τὸν Νο-
έμβριο τοῦ 2013. Πήγαμε ἐκεῖ παρὰ τὶς
προβλέψεις τῶν μετεωρολόγων ὅτι θὰ
ἔχουμε βροχερὸ καιρό, καὶ μὲ τὸν φόβο
ὅτι δὲν θὰ μπορέσουμε ἐνδεχομένως νὰ
κάνουμε γύρισμα. Λέμε «θὰ πᾶμε μὲ τὴ
βοήθεια τοῦ Κυρίου, θὰ πᾶμε καὶ ὅ,τι
γίνει», διότι δὲν εἴχαμε ἄλλα χρονικὰ πε-
ριθώρια. Ξεκινήσαμε λοιπόν, πήγαμε ἐκεῖ
μὲ βροχή, ἀλλὰ ὅταν φτάσαμε σταμάτησε
ἡ βροχὴ καὶ μπορέσαμε νὰ ἐργασθοῦμε.
Μέχρι τὸ βράδυ γυρίζαμε χωρὶς νὰ μᾶς
σταματήσει καθόλου ἡ βροχή!
Τὴν ἄλλη μέρα μετὰ τὴ Θεία Λειτουρ-
γία - ἦταν Κυριακὴ θυμοῦμαι - ἀφοῦ τὸ
προηγούμενο βράδυ μᾶς φιλοξένησαν μὲ
ἀλησμόνητη ζεστασιὰ ὁ π. Ἰορδάνης τῶν
Χρυσοχωράφων μὲ τὴν καλή του πρεσβυ-
τέρα καὶ τὶς ἐνορίτισσες, πάλι συνέχιζε
νὰ βρέχει. «Ἂς φύγουμε γιὰ τὴν Κατερί-
νη» λέμε. «Ἀλλά, λέμε, ἂς πᾶμε λίγο στὸν
τόπο τοῦ γυρίσματος, καὶ νὰ δοῦμε τέλος
πάντων τί θὰ γίνει.» Πᾶμε ἐκεῖ λοιπόν, καὶ
συνεχίζουμε τὸ γύρισμα καὶ πάλι μέχρι
τὸ βράδυ ἀσταμάτητα... Καὶ ὁλοκληρώ-
θηκε ἔτσι τὸ πρῶτο γύρισμα, τὸ ὁποῖο
ἦταν ὄντως ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸ δύσκολα, ἢ τὸ
πιὸ δύσκολο τῆς ταινίας!...
Πῶς ὑποδέχθηκε ὁ κόσμος
τὴν ταινία καὶ ποιὰ εἶναι τὰ
σχέδιά σας γιὰ τὸ μέλλον;
Μὲ πολὺ ἐνθουσιασμό,
μὲ συγκινητικὸ ἐνθουσιασμό.
Κατ’ ἀρχὴν ἐδῶ στὶς πρῶτες
προβολὲς τὸν Φεβρουάριο
τοῦ 2015, πέρυσι ἐδῶ στὴν
Κατερίνη ἔγινε γεγονὸς μὲ τὴν
προβολὴ τῆς ταινίας καθότι
χιλιάδες ἄνθρωποι, περίπου
6.000, παρακολούθησαν τὴν ταινία καὶ
ἔφευγαν ὅλοι συγκινημένοι, ἐνθουσιασμέ-
νοι, χαρούμενοι, πολὺ χαρούμενοι, καὶ
αὐτὸ μᾶς ἔδινε φτερὰ στὴν ψυχή. Τὸ ἴδιο
κλίμα βιώνουμε καὶ στὶς ἄλλες πόλεις τῆς
Ἑλλάδος ὅπου προβάλλεται αὐτὸν τὸν
καιρὸ ἡ ταινία. Στὴν Ἀθήνα καὶ τὴ Θεσσα-
λονίκη τὴν παρακολούθησαν σπουδαῖοι
πνευματικοὶ ἄνθρωποι, οἱ ὁποῖοι καὶ τὴν
σχολίασαν ἰδιαίτερα ἐγκωμιαστικά!
Γι’ αὐτὸ ἐξάλλου οἱ προβολὲς τῆς ται-
νίας στὴν Ἀθήνα συνεχίζονται κάθε Πα-
ρασκευή, Σάββατο καὶ Κυριακὴ στὸν κιν/
φο «ΤΡΙΑΝΟΝ», ἐνῷ ἐκδηλώθηκε ἰδιαίτερο
ἐνδιαφέρον ἀπὸ Ἱερὲς Μητροπόλεις καὶ
ἄλλους φορεῖς γιὰ τὴν προβολὴ τῆς ταινί-
ας στοὺς χώρους τῆς ἁρμοδιότητάς τους.
Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας,
ὅταν εἶχε δεῖ τὴν ταινία καὶ ἐνθουσιάστη-
κε πραγματικὰ ἀπὸ τὸ ἀποτέλεσμα, εἶχε
δώσει τὴν εὐλογία του γιὰ τὴ δημιουργία
ἐν καιρῷ καὶ ἄλλων ταινιῶν. Κρατοῦμε
αὐτὴν τὴν εὐλογία ὡς παρακαταθήκη καὶ
παρακαλοῦμε τὸν καλὸ Θεό, ἂν θέλει,
ἂν εὐαρεστεῖται μὲ τὸ πνευματικὸ ἔργο
ποὺ προκύπτει μέσα ἀπὸ αὐτὴν τὴν προ-
σπάθεια, νὰ κάνουμε καὶ κάτι ἄλλο στὸ
μέλλον. Καὶ ὑπάρχουν, ἐνδεικτικῶς ἂς
ἀναφέρουμε μία σκέψη, ὑπάρχουν τόσοι
βίοι Ἁγίων, ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ γίνουν
συγκλονιστικὲς ταινίες!
Πάτερ Παῦλε, εὐχαριστοῦμε πολὺ γιὰ
τὸν χρόνο ποὺ μᾶς διαθέσατε καὶ γιὰ ὅσα
μᾶς εἴπατε.
Εὐχαριστῶ κι ἐγὼ πάρα πολὺ πού μοῦ
δώσατε τὴν εὐκαιρία νὰ ἐπικοινωνήσου-
με μὲ τοὺς ἀναγνῶστες τοῦ περιοδικοῦ
«ΡΩΜΝΙΟΣ» ἢ ὅποιου ἄλλου τελοσπά-
ντων μέσου χρησιμοποιεῖ ἡ «ΕΝΩΜΕΝΗ
ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ» ποὺ κάνει ἕναν σπουδαῖο
ἀγώνα ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα, ἕναν πνευματικὸ
ἀγώνα γιὰ νὰ μεταλαμπαδεύονται δι-
αρκῶς οἱ ἀτίμητες ἀξίες, ὅπως τοῦ Ἑλλη-
νορθοδόξου πολιτισμοῦ στὶς σημερινὲς
γενιές. Εὐχαριστῶ πολύ!
Τὴν εὐχή σας!
Τοῦ Κυρίου!Ἀπομαγνητοφωνημένη

49. 50
Ἱστορία τῆς Ἑλλάδας
Γρίβας Θεόδωρος … … Θεόδωρος Κολοκοτρώνης
Λοχίας Δημήτριος Ἴτσιος … … Καπετάν Μίκης Ζέζας
Ἰωάννης Καραβίας … … Οἱ Τοῦρκοι τόν ἔγδαραν
ζωντανό στήν Κρήτη
Παῦλος Μελᾶς … … Μάχη τοῦ Ρίμινι
Μάχη στά Δερβενάκια … … Πρόσωπο τῆς ἐπανάστασης τοῦ 1821
Τό ἔτος 1881 … … Ὀχυρό Ροῦπελ
Τό ἔτος 1920 … … Ἐπανάσταση στά Τζουμέρκα
Τό ἔτος 1955 … … Ἀπελευθέρωση Θεσσαλίας
Ἅγιος Χρυσόστομος
Μητροπολίτης Σμύρνης … … Ἀπελευθέρωση Θράκης
Δασκαλογιάννης
– Βλάχος 1770 … … Ἧττα ἰταλικοῦ στρατοῦ 1940
Γιαννάκης Κουτελίδας … … Γεννήθηκε στήν Τριγλία
τῆς Προποντίδας τό 1867
Μάχη τῆς Χειμάρρας … … Ξεκινᾶ ὁ ἀπελευθερωτικός
ἀγῶνας στήν Κύπρο
Πρὸς «ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ» ΚΕΝΤΡΟΝ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ
Μοναστηρίου 225, 54 628 Μενεμένη-Θεσσαλονίκη, Τηλέφωνο 2310 552207, Τηλεμοιότυπο:2310 552209
ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗ
ΟΝΟΜΑΤΕΠΩΝΥΜΟ: _____________________________________________________________________________________________________
ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: _____________________________________________________________________________________________________________
Τ.Κ.:_________________________ ΠΟΛΗ:__________________________________________ ΧΩΡΑ: ___________________________________
ΕΠΑΓΓΕΛΜΑ / ΙΔΙΟΤΗΤΑ: __________________________________________________________________________________________________
ΤΗΛΕΦΩΝΑ: ______________________________________________ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: ___________________________________
(ΠΑΡΑΚΑΛΟΥΜΕ ΣΥΜΠΛΗΡΩΣΤΕ ΟΛΑ ΤΑ ΠΕΔΙΑ)
ΔΕΛΤΙΟΣΥΝΔΡΟΜΗΣ
ΕΤΗΣΙΑ ΣΥΝΔΡΟΜΗ: Ἐσωτερικοῦ: 15€, Ἐξωτερικοῦ: 25€,
ΤΡΑΠΕΖΙΚΟΣ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΣ:
Eurobank, BIC: EFGBGRAA
IBAN:GR4002603220000140200352972
emai: contact@enromiosini.gr
ΠΕΙΡΑΙΩΣ: SWIFT-BIC: PIRBGRAA 5253-059675-650
IBAN: GR67 0172 2530 0052 5305 9675 650
ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΓΝΩΣΕΩΝ
ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ:ΓρίβαςΘεόδωρος(Πρόσωποτῆςἐπανάστασηςτοῦ‘21),ΛοχίαςΔημήτριοςἼτσιος(ὈχυρόΡοῦπελ),ἸωάννηςΚαραβίας(ΜάχητοῦΡίμινι),
ΠαῦλοςΜελάς(ΚαπετάνΜίκηςΖέζας),ΜάχηστάΔερβενάκια(ΘεόδωροςΚολοκοτρώνης),Τόἔτος1881(ἈπελευθέρωσηΘεσσαλίας),
Τόἔτος1920(ἈπελευθέρωσηΘράκης),Τόἔτος1955(ΞεκινᾶὁἀπελευθερωτικόςἀγῶναςστήνΚύπρο),ἍγιοςΧρυσόστομοςΜητροπολίτηςΣμύρνης(ΓεννήθηκεστήνΤριγλία
τῆςΠροποντίδαςτό1867μ.Χ.),Δασκαλογιάννης–Βλάχος1770(ΟἱΤοῦρκοιτόνἔγδαρανζωντανόστήνΚρήτη),ΓιαννάκηςΚουτελίδας(ἘπανάστασηστάΤζουμέρκα)
ΜάχητῆςΧειμάρρας(ἧτταἰταλικοῦστρατοῦ1940).

50. ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ:
ΤΗΛ. 2310 552 207
ΗΛΕΚΤΡΟΝIKO ΤΑΧΥΔΡΟΜΕΙΟ:
contact@enromiosini.gr
ΤA ΠΕΡΙΟΔΙΚA ΜΑΣ
1
ΙΟΥΛΙΟΣ-ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ 2011 / ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ / ΤΕΥΧΟΣ 7 /ΤΙΜΗ: 4 ΕΥΡΩ
ΑΡΧΙΜ. ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΠΕΤΤΑΣ
ΜΙΧΑΗΛ ΤΡΙΤΟΣ
ΓΕΩΡΓΙΟΣΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ
ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ ΑΡΠΑΤΖΗ
ΑΡΧΙΜ. ΝΙΚΟΔ. ΚΑΝΣΙΖΟΓΛΟΥ
π.ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΠΑΡΟΥΤΟΓΛΟΥ
ΜΕΡΟΠΗ ΣΠΥΡΟΠΟΥΛΟΥ
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΧΟΛΕΒΑΣ
ΣΩΤΗΡΙΟΣ ΚΟΛΛΙΑΣ
Δρ.Ε.ΖΕΛΛΙΟΥ-ΜΑΣΤΟΡΟΚΩΣΤΑ
IΩΑΝΝΗΣ ΑΡΜΕΝΑΚΗΣ
ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΤΑΠΑΚΗΣ
ΓΕΩΡΓΙΟΣΠΑΠΑΒΑΣΙΛΕΙΟΥ
ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΜΑΡΙΝΗΣ
ΠΕΤΡΟΣΤΣΟΔΟΥΛΟΣ
ΣΤΑΘΗΣΠΕΛΑΓΙΔΗΣ
ΕΙΡΗΝΗ ΑΡΤΕΜΗ
ΝΙΚΟΣ ΧΕΙΛΑΔΑΚΗΣ
ΣΤΟ ΤΕΥΧΟΣ ΑΥΤΟ ΓΡΑΦΟΥΝ:
χριστόφορος παπουλᾶκοσ † 18 -01 -1861
150 χρόνια ἀπὸ τὴν κοίμησή του.
1
ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ-ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2011 / ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ / ΤΕΥΧΟΣ 8 /ΤΙΜΗ: 4 ΕΥΡΩ
ΣΤΟ ΤΕΥΧΟΣ ΑΥΤΟ ΓΡΑΦΟΥΝ:
"Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΙΘΗΝΟΣ ΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ ΜΑΣ"
ΜΗΤΡ.ΑΙΤΩΛΙΑΣ &ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ κ. ΚΟΣΜΑΣ, ΜΗΤΡ. ΠΙΣΙΔΙΑΣ κ. ΣΩΤΗΡΙΟΣ,ΑΡΧΙΜ. ΓΕΩΡΓΙΟΣ
ΚΑΨΑΝΗΣ, ΑΡΧΙΜ. ΧΡΙΣΤΟΣ ΚΥΡΙΑΖΟΠΟΥΛΟΣ, ΑΡΧΙΜ. ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΚΑΝΣΙΖΟΓΛΟΥ, ΑΡΧΙΜ.
ΑΧΙΛΛΙΟΣ ΤΣΟΥΤΣΟΥΡΑΣ, ΑΡΧΙΜ. ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ ΚΟΚΛΙΩΤΗΣ, ΠΡΩΤΟΠΡ. ΘΕΟΔΩΡΟΣ
ΖΗΣΗΣ, ΠΡΩΤΟΠΡ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΓΕΩΡΓΟΠΟΥΛΟΣ, ΠΡΩΤΟΠΡ. ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΜΠΑΤΙΣΤΑΤΟΣ,
ΠΡΩΤΟΠΡ.ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣΠΑΡΟΥΤΟΓΛΟΥ,π.ΒΑΣΙΛΕΙΟΣΚΑΛΛΙΑΚΜΑΝΗΣ,ΠΡΩΤΟΠΡ.ΓΕΩΡΓΙΟΣ
ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΣ,ΙΕΡΟΜ.ΛΟΥΚΑΣΓΡΗΓΟΡΙΑΤΗΣ,ΜΟΝ.ΝΙΚΟΛΑΟΣΓΡΗΓΟΡΙΑΤΗΣ,π.ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ
GEORGI, ΒΟΥΡΛΗΣΑΘΑΝΑΣΙΟΣ, ΣΚΑΛΤΣΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ, ΤΣΙΓΚΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ, ΚΟΥΚΟΥΣΑΣ
ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ, ΓΚΑΒΑΡΔΙΝΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ, ΣΙΑΣΙΟΣ ΛΑΜΠΡΟΣ, ΡΕΡΑΚΗΣ ΗΡΑΚΛΗΣ, ΜΠΑΚΑΣ Θ.
ΙΩΑΝΝΗΣ
α
φ
ιε
ρω
μα
στ
ην
Ε
ΚΚΛ
Η
Σ
ΙΑ
1
ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ-ΜΑΡΤΙΟΣ 2012 / ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ / ΤΕΥΧΟΣ 10 /ΤΙΜΗ: 4 ΕΥΡΩ
ΣΤΟ ΤΕΥΧΟΣ ΑΥΤΟ ΓΡΑΦΟΥΝ:
ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣΠΑΡΟΥΤΟΓΛΟΥ,ΑΡΧΙΜ.ΚΥΡΙΛΛΟΣΚΕΦΑΛΟΠΟΥΛΟΣ,
π. ΧΡΙΣΤΟΣ ΚΥΡΙΑΖΟΠΟΥΛΟΣ, ΔΑΟΥΤΟΠΟΥΛΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ, ΔΗΜΟΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ,
ΔΡΕΤΤΑΚΗΣ ΜΑΝΩΛΗΣ, ΔΡΟΥΓΚΑΣ ΓΙΑΝΝΗΣ, ΖΑΡΤΑΛΟΥΔΗΣ ΖΩΗΣ, ΖΗΡΙΝΗΣ
ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ, ΚΕΣΕΛΟΠΟΥΛΟΣ ΑΝΕΣΤΗΣ, ΚΟΝΤΑΞΗΣ ΚΩΝ/ΝΟΣ, ΛΙΑΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ,
ΜΑΝΤΖΑΡΙΔΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ, ΜΑΣΤΟΡΟΚΩΣΤΑ-ΖΕΛΛΙΟΥ ΕΡΑΤΩ, ΜΑΧΙΑΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ,
ΜΠΟΥΡΑΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ, ΝΑΤΣΙΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ, ΠΑΡΑΣΚΕΥΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ, ΡΑΚΟΒΑΛΗΣ
ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ, ΣΑΜΑΡΑΣ ΚΩΝ/ΝΟΣ, ΣΑΠΡΑΝΙΔΗΣ ΧΡΗΣΤΟΣ, ΣΙΑΣΙΟΣ ΛΑΜΠΡΟΣ, ΣΙΩΜΟΣ
ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ, ΤΖΙΝΙΚΟΥ ΑΘΗΝΑ, Χ΄΄ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ
Ἑπιστροφὴ
στὴν ὕπαιθρο
ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΣΤΗΝ ΥΠΑΙΘΡΟ, ΣΤΟΝ ΦΥΣΙΚΟ ΤΡΟΠΟ ΖΩΗΣ,
ΣΤΗΝ ΦΥΤΙΚΗ -ΥΓΙΕΙΝΗ ΠΑΡΑΓΩΓΗ, ΣΤΟΝ ΘΕΟ
ΑΦΙΕΡΩΜΑ:
ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ-∆ΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2012 / ΠΕΡΙΟ∆ΙΚΟ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ / ΤΕΥΧΟΣ 12
ΣΤΟ ΤΕΥΧΟΣ ΑΥΤΟ ΓΡΑΦΟΥΝ:
ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΠΡΟΙΚΟΝΝΗΣΟΥ κ. ΙΩΣΗΦ, ΑΡΧΙΜ. ΝΙΚΟ∆ΗΜΟΣ ΚΑΝΣΙΖΟΓΛΟΥ
π. ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΣ, π. ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΠΑΡΟΥΤΟΓΛΟΥ, ΜΑΝΤΟΥΒΑΛΟΥ
ΜΑΡΙΑ, ∆ΗΜΗΤΡΑΚΟΠΟΥΛΟΣ ΦΩΤΙΟΣ, ΤΣΙΓΚΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ, ∆ΑΠΕΡΓΟΛΑΣ
ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ, ΣΚΟΝΤΖΟΣ ΛΑΜΠΡΟΣ, ΜΑΛΚΙ∆ΗΣ ΘΕΟΦΑΝΗΣ, Χ΄΄ΑΝΤΩΝΙΟΥ
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ, ΝΑΤΣΙΟΣ ∆ΗΜΗΤΡΗΣ, ΧΟΛΕΒΑΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ, ΒΙΛΛΙΩΤΗΣ
ΓΕΩΡΓΙΟΣ, ΣΑΡΣΑΚΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ, ΚΑΡΑΘΑΝΑΣΗΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ, ΡΩΜΑΝΟΣ
∆ΗΜΗΤΡΗΣ, ΦΑΣΟΥΛΗ-ΤΣΑΜΠΑΛΑ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΑ, ΡΕΡΑΚΗΣ ΗΡΑΚΛΗΣ,
ΤΣΟΜΠΑΝΗΣ ΤΡΥΦΩΝ, ΚΑΡΑΪΣΚΟΣ ΚΩΣΤΑΣ, ΠΑΠΑΕΥΣΤΑΘΙΟΥ-ΤΣΑΓΚΑ
ΜΑΡΟΥΛΑ, ΕΞΑΡΧΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ
Τηλέφωνo: 2310 55 22 07, Email: contact@enromiosini.gr
www.enromiosini.gr
ΕΚ∆ΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ
ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ
«ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ»
αφ
ιερ
ωμ
α
Η ΕΛΛ
ΗΝΟ
ΡΘΟ
δΟ
ΞΗ
ΤΑ
ΥΤ
ΟΤ
ΗΤ
Α ΜΑ
Σ
Ἀποστέλλεται δωρεάν, τιµῆς ἕνεκεν.
ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ
ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ
“ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ”
ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr
www.enromiosini.gr
Ἡ σχέση Ἑλληνισµοῦ-Χριστιανισµοῦ στὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Βασιλείου «Πρός
τοὺς νέους» Θεώνης Μαρίνου-Μπούρα, Ὁ Ἅγ. Ἰωάννης ὁ Χρυσόστοµος ὡς
παιδαγωγός, Μαρίας Τσακτσίρα, Ἡ παιδεία σπουδαῖο ἔργο τῆς πολιτικῆς, Κ.
Ἰ. Δεσποτόπουλου, Παιδεία- Ἐκπαιδευτικὸ σύστηµα καὶ οἱ νέοι, Δηµητρίου
Ἀναγνώστου, Ἡ φιλοµάθεια τῶν Γραφῶν προξενεῖ πολυµάθεια, Ἁγ. Νικοδήµου
τοῦ Ἁγιορείτου, Ψυχοθεραπεία-Ἐξοµολόγηση, Σωτηριάδου Ἄννας, Ὅσιος
Σοφιανὸς Ἐπίσκοπος Δρυϊνουπόλεως καὶ Ἀργυροκάστρου, Ἀρχιµ. Νεκταρίου
Ν. Πέττα, Γίνονται θαύµατα στὴν ἐποχή µας; Κωνσταντίνου Δ. Βέρρου,
Καππαδοκία, ἡ χώρα τῶν ἁγίων, Ἀναστασίας Κουρῆ...
ΔιµηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’|2 €
Τεῦχος 5
ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ - ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ 2012
ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ
www.romnios.gr Ρωµνιός
ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ
ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ
“ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ”
ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr
www.enromiosini.gr
Ἡ Πόλη τῶν ὀνείρων µας-ΔήµητραςΒασίλα-Ζιάκου,Κωνσταντινούπολη ἡ
Βασιλεύουσα - Στυλιανῆς Κουρῆ, Διδάγµατα ἀπὸ τὴν Ἄλωση - Κατερίνας
Μιχαὴλ,Φωτορεπορτὰζ,ἘκδροµὴνέωντῆςἘ.ΡΩστὴνΚωνσταντινούπολη,
Σούρουπο στὴ Βασιλεύουσα - Συνεσίου µοναχοῦ, Ἡ γλώσσα εἶναι
σπουδαῖο πράγµα - Γέροντος Πορφυρίου Καυσοκαλυβίτου, Ἡ παιδεία
στὰ Φάρασα Καππαδοκίας, Πόσο κοστίζει ἕνα θαῦµα ,Πατρίδα-Δάφνης
Μπάλλα, Ὅσιος Λουκᾶς ὁ ἐν Στειρίῳ, Ἡ ἁγία µεγαλοµάρτυς Κυράννα ἡ
Ὀσσαία - Ἀναστασίας Κουρῆ,..
ΔιµηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’|2 €
Τεῦχος 7
ΜΑΪΟΣ - ΙΟΥΝΙΟΣ 2012
ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ
www.romnios.gr Ρωµνιός
ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΤΑΙ ∆ΩΡΕΑΝ
ΤΙΜΗΣ ΕΝΕΚΕΝ
ΚΕΝΤΡΟΥ
ΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ
ΩΜΗΟΣΥΝΗ”
207, E mail contact@enromiosini.gr
osini.gr
Ἡ ἐλληνικὴ θάλασσα καὶ ἡ αἰσθητικὴ χαρὰ της, Διονυσίου Κόκκινου, Ἀπὸ
τὴν ἀγκαλιὰ τῆς γῆς στὸ οὐράνιο φῶς, Δήµητρας Βασίλα-Ζιάκου, Ἑλληνικὸ
καλοκαίρι, Σοφίας Μαντέ, Καιρὸς νὰ μείνουμε Ἐλλάδα, Μάρκου Δεσποτίδη,
Χαιρετίσματα ἀπὸ τὴν Τζιά, Μαρίας Τσακτσίρα, Τὸ μεγάλο θαῦμα τῆς
Παναγιᾶς τῆς Κεχριωνιώτισσας, Ἑλένης Τσοχαντάρη, Ὁ νέος ποὺ ἀντέδρασε
στὸν πειρασμὸ, Γέροντος Παϊσίου Ἁγιορείτου, Ὁ Ἐθνομάρτυρας ἃγιος
Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς, Ἀναστασίας Κουρῆ, Ἡ ὁμιλητικὴ διάσταση τοῦ μικροῦ
παρακλητικοῦ κανόνα, Κλεοπάτρας Καρτάνου, Στὸ μοναστήρι τοῦ Ἁϊ Λιᾶ,
Ζαχαρία Παπαντωνίου, Ὁ Πανορμίτης, Ἡ ἠχῶ τοῦ Αἰγαίου, Γεωργίου Βιλλιώτη,
Ὁ Ἀλέξ. Παπαδιαμάντης καὶ ἡ Σκιάθος, Νικόδηµου Καλλιντέρη . . .
ΔιµηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’|2 €
Τεῦχος 8
ΙΟΥΛΙΟΣ -ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ 2012
ΛΙΔΑ ΜΑΣ
www.romnios.gr Ρωµνιός
ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ
ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ
“ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ”
ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr
www.enromiosini.gr
Ὁ Ἅγιος Δημήτριος ἐνδεδυμένος στολὴν Στρατηλάτου π. Φιλοθέου Ζερβάκου, Μία
πόλη μὲ 2500 χρόνια ζωῆς, Ἀ. Κουρῆ, Ἡ Ροτόντα τῆς Θεσσαλονίκης Κ. Καλαϊτζίδη,
Ἐπίκαιρα διδάγματα ἀπὸ τὸν Μακεδονικὸ Ἀγώνα Κ. Χολέβα, Μακεδόνες Ἀγωνιστὲς
τοῦ 1821: Θεοδόσης Στέριου, Ἐὰν τὶς διψῇ, ἐρχέσθω πρὸς με καὶ πινέτω Γ. Ρούντα,
Ἡ σιωπηλὴ κραυγὴ τῶν νέων Ἰ. Νικολαΐδη, Τὰ κεραμίδια συνεχίζουν νὰ στάζουν
ἀκόμα, δάσκαλε... Ν. Πολυµενάκου, Ὁ Kὺρ Μανουήλ Πανσέληνος καί ἡ σχολή
του Β. Μπισµπάρδη, Σούλι, τὸ ἄπαρτο κάστρο Μ. Τσακτσίρα, Μικρὴ ἱστορία τῆς
Ἑλληνικῆς Γλώσσας: Μεταμυκηναϊκὴ περίοδος Γ. Βιλλιώτη, Ἡ ἑλληνιστική Κοινή τοῦ
Ευαγγελίου Στ. Κουρῆ, Ὅσιος Δαβὶδ ὁ ἐν Θεσσαλονίκῃ Θ. Λουπίδου, Ἰ. Ξουρίδα,
ΔιµηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’
Τεῦχος 9
ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ - ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 2012
ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ
www.romnios.gr Ρωµνιός
ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΤΑΙ ∆ΩΡΕΑΝ
ΤΙΜΗΣ ΕΝΕΚΕΝ
ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ
ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ
“ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ”
ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr
www.enromiosini.gr
Χαιρετισµὸς Θεόφ. Παπαδόπουλου, Τὸ κοινὸ καλὸ Χαιρετισµὸς Ἀρχιεπισκόπου
Ἀθηνῶν κ.κ.Ἱερωνύµου Β’, Ἡ κρίση τῶν ἀξιῶν Γ. Ρούντα, Ἡ Ῥωμηοσύνη ἔν΄νὰ
χαθεῖ, ὅντας ὁ κόσμος λείψει Μ. Λουπίδου, Διδαχὲς ἁγ. Νικολάου Βελιμίροβιτς,
Χριστουγεννιάτικα σχόλια στὰ κάλαντα τῆς Πρωτοχρονιᾶς Ν. Κατσιαβριᾶ, Στὰ
βήματα τοῦ π. Κοσμᾶ Γρηγοριάτη Γ. Σαραφίδη, Ἡ Ἱ.Μ. Παναγιᾶς Πελεκητῆς,
Διονύσιος ὁ Φιλόσοφος, Ἱεράρχης Λαρίσης Ἀν. Κουρῆ, Ἡ μάχη στὴ γέφυρα τῶν
Παπάδων Δ. Σβίλλια, Ἡ γωνιὰ τῆς Γλώσσας Γ. Βιλλιώτη, Μιὰ ἄδεια ψυχὴ ποὺ δι-
ψάει καὶ ΄γὼ τῆς δίνω ξύδι Μ. Ἰορδανίδου, Μετὰ ἀπὸ 59 χρόνια Στ. Κουµενίδου,
Ἡ ἁγία παρθενομάρτυς Λουκία Μ. Τσακτσίρα, Τὸ φαρμακεῖο τῆς ψυχῆς, Νότιες
ἐφηβικὲς κρίσεις γιὰ τὴν οἰκονομικὴ κρίση Στ. Πηρουνάκη, Χαρὰ Μαρίας Π.Μ.
ΔιµηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’
Τεῦχος 10
ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ - ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2012
ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ
www.romnios.gr Ρωµνιός
ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΤΑΙ ∆ΩΡΕΑΝ
ΤΙΜΗΣ ΕΝΕΚΕΝ
5η Πανελλήνια Σύναξη Νεότητος Ε.ΡΩ.
ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ
ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ
“ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ”
ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr
www.enromiosini.gr
Ἐπεφάνη σήμερον...Ἔθιμα τῶν Θεοφανείων Κουρῆ Στυλιανῆς / Τριώδιο-Μ.
Τεσσαρακοστὴ Πρωτ. Γεωργίου Θανάσουλα / Ἡ ἑορτὴ τοῦ Ευαγγελισμοῦ τῆς
Θεοτόκου καὶ ἡ Λειτουργία τοῦ Μ. Βασιλείου Περσυνάκη Ἐµµανουήλ / Διδαχὲς
τοῦ γέροντος Πορφυρίου / Τὸ παιχνίδι Κουρῆ Ἀναστασίας / Βοηθάω...καὶ θὰ βοηθηθῶ!
Ὀρφανίδου Παρθένας / «Ἡ χριστιανική συζυγία» Ἁγ. Ἰωάννου Χρυσοστόµου / Ἱ. Μ. Ὁσίου
Παταπίου Σβίλλια Διονυσίου / Μάρκος Μπότσαρης Κοκκίνου Διονυσίου / «Ἡ ἑλληνικὴ
ὅμως γλῶσσα ἔχει «γλῶσσα» ἀπὸ τὶς πύρινες Γλῶσσες τῆς Πεντηκοστῆς!» Γέροντος
Παϊσίου / Εὐαγγελισμός - ἑλληνισμός Ἀριστοτέλη Βαλαωρίτη / Μιὰ ματιὰ στὸ σήμερα
Καραµέτα Ἀλεξάνδρου / Ἀς μιλήσουμε γιὰ ἥρωες Σούκουλη Γεωργίας / Ἀπόδειπνο χωρὶς
δεῖπνο Γρηγοριάδη Στυλιανοῦ / Οἱ Νῶε καὶ ἡ «ΚΙΒΩΤΟΣ»
ΔιµηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’|2€
Τεῦχος 11
ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ - ΜΑΡΤΙΟΣ 2013
ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ
www.romnios.gr Ρωµνιός
Ρωμνιός
1
ΑΠΡΙΛΙΟΣ-ΙΟΥΝΟΣ 2013 / ΠΕΡΙΟ∆ΙΚΟ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ / ΤΕΥΧΟΣ 14
ΣΤΟ ΤΕΥΧΟΣ ΑΥΤΟ ΓΡΑΦΟΥΝ:
ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ. ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΠΑΡΟΥΤΟΓΛΟΥ / ΑΡΧΙΜ. ΧΡΙΣΤΟΣ ΚΥΡΙΑΖΟΠΟΥΛΟΣ
/ ΑΡΧΙΜ. ΚΥΡΙΛΛΟΣ ΚΕΦΑΛΟΠΟΥΛΟΣ / π. ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΣ / ΦΩΤΗΣ
∆ΗΜΗΤΡΑΚΟΠΟΥΛΟΣ / ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ ΣΤΕΡΓΙΟΥΛΗΣ / ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ∆ΑΠΕΡΓΟΛΑΣ
/ ΘΕΟΦΑΝΗΣ ΜΑΛΚΙ∆ΗΣ / ΜΑΡΟΥΛΑ ΠΑΠΑΕΥΣΤΑΘΙΟΥ-ΤΣΑΓΚΑ / ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ
ΧΟΛΕΒΑΣ / ΣΤΥΛΙΑΝΗ ΚΟΥΡΗ / ΑΝ∆ΡΕΑΣ ΜΑΤΖΑΚΟΣ / ΣΤΕΛΙΟΣ ΜΟΥΖΑΚΗΣ /
ΚΩΝ/ΝΟΣ ΧΡΗΣΤΟΥ / ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΠΑΚΑΣ / ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΣΑΡΡΗΣ / ΓΟΓΡΓΟΛΙΤΣΑ
ΓΕΩΡΓΙΑ / ΑΒΡΑΑΜ ΚΩΣΤΙ∆ΗΣ / ΓΥΠΑΚΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ / ΣΑΛΑΜΑΝΗΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ
ΣΤΟ ΤΕΥΧΟΣ ΑΥΤΟ ΓΡΑΦΟΥΝ:
Ἀφιέρωµα
ΝΕΑ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΡΩΜΑΪΚΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ
1
IOYΛΙΟΣ - ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ 2013 / ΠΕΡΙΟ∆ΙΚΟ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ / ΤΕΥΧΟΣ 15
ΣΤΟ ΤΕΥΧΟΣ ΑΥΤΟ ΓΡΑΦΟΥΝ:
ΑΡΧΙΜ. ΚΥΡΙΛΛΟΣ ΚΕΦΑΛΟΠΟΥΛΟΣ, ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ∆ΗΣ Ν. ΣΑΒΒΑΣ, ΒΙΛΛΙΩΤΗΣ
Γ. ΓΕΩΡΓΙΟΣ, ∆ΗΜΟΥ ΓΡΗΓΟΡΗΣ, ΚΑΡΑΚΑΤΣΑΝΗΣ Γ. ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ,
ΚΟΝΤΑΞΗΣ ∆ΗΜ. ΚΩΣΤΑΣ, ΜΑΝΤΟΥΒΑΛΟΥ ΜΑΡΙΑ, ΠΑΠΑ∆ΟΠΟΥΛΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ,
ΠΕΡΣΥΝΑΚΗΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ, ΣΙ∆ΗΡΑΣ ΕΛ. ΙΩΑΝΝΗΣ, ΣΗΜΑΝΤΗΡΗΣ ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΣ,
ΤΣΙΛΙ∆ΟΥ ΕΥ∆ΟΚΙΑ-ΥΒΟΝΝΗ, ΦΟΥΡΤΟΥΝΑΣ ΙΩΑΝΝΗΣ, ΦΡΙΤΖΑΛΑΣ Σ. ΙΩΑΝΝΗΣ,
ΧΑΤΖΗΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ
1
οκτωβριοσ -δεκεμβριοσ 2013 / Περιοδικο τοΥ κεΝτροΥ εΝοτΗτοσ κΑι μεΛετΗσ-ΠροβοΛΗσ τωΝ ΑΞιωΝ μΑσ / τεΥΧοσ 16
ΣΤΟ ΤΕΥΧΟΣ ΑΥΤΟ ΓΡΑΦΟΥΝ:
ΣΕΒ.ΜΗΤΡ.ΛΑΡΙΣΗΣΚΑΙΤΥΡΝΑΒΟΥκ.ΙΓΝΑΤΙΟΣ,ΑΡΧΙΜ.ΝΙΚΟΔΗΜΟΣΚΑΝΣΙΖΟΓΛΟΥ,ΑΡΧΙΜ.
ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ ΚΟΚΛΙΩΤΗΣ, π. ΧΡΙΣΤΟΣ ΚΥΡΙΑΖΟΠΟΥΛΟΣ, π. ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΠΑΡΟΥΤΟΓΛΟΥ,
ΒΑΡΒΑΡΑ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ, ΧΡΥΣΑΝΘΗ ΚΟΥΚΟΥ, ΠΑΝΑΓΙΩΤΑ ΠΑΠΑΚΩΣΤΑ ΤΡΙΚΑΛΙΩΤΗ, Ι.
Μ. ΒΛΟΧΟΥ ΤΡΙΧΩΝΙΔΟΣ, ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΜΑΝΤΖΑΡΙΔΗΣ, ΣΤΑΥΡΟΣ ΜΠΟΖΟΒΙΤΗΣ, ΜΕΡΟΠΗ Ν.
ΣΠΥΡΟΠΟΥΛΟΥ, ΛΑΜΠΡΟΣ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΣ, ΠΑΥΛΟΣ ΣΑΒΒΙΔΗΣ, ΜΑΝΟΛΗΣ Γ. ΔΡΕΤΤΑΚΗΣ,
ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Τ. ΓΙΟΥΛΤΣΗΣ, ΣΤΕΡΓΙΟΣ ΜΠΟΥΓΙΑΣ, ΙΩΑΝΝΗΣ ΝΙΚΟΛΑΪΔΗΣ, ΒΑΣΙΛΙΚΗ
ΠΑΝΑΓΙΩΤΟΠΟΥΛΟΥ-ΠΑΠΑΒΑΣΙΛΕΙΟΥ, ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗΣ, ΙΩΑΝΝΗΣ – ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ
ΧΡΙΣΤΟΠΟΥΛΟΣ
Ἀφιέρωμα
ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ
Ὑπέρτατη, Πανανθρώπινη Ἀξία
1
IANOYAΡΙΟΣ-ΜΑΡΤΙΟΣ 2014 / ΠΕΡΙΟ∆ΙΚΟ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ / ΤΕΥΧΟΣ 17 / TIMH 4�
ΣΤΟ ΤΕΥΧΟΣ ΑΥΤΟ ΓΡΑΦΟΥΝ:
ΑΡΧΙΜ. ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΠΕΤΤΑΣ, ΑΡΧΙΜ. ΝΙΚΟ∆ΗΜΟΣ ΚΑΝΣΙΖΟΓΛΟΥ, π. ΣΥΜΕΩΝ
ΚΡΑΓΙΟΠΟΥΛΟΣ, ΒΙΛΛΙΩΤΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ, ΒΟΛΟΥ∆ΑΚΗ ΝΙΝΕΤΑ, ∆ΗΜΗΤΡΑΚΟΠΟΥΛΟΣ
ΦΩΤΙΟΣ, ΚΑΪΜΑΚΑΜΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ, ΚΑΖΑΡΙΑΝ ΓΕΩΡΓΙΟΣ, ΚΑΡΑΜΗΤΡΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ,
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΣΕΡΑΦΕΙΜ, ΛΕΒΕΝΙΩΤΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ, ΜΑΓΙΑΤΗΣ ΠΡΟΚΟΠΙΟΣ,
ΜΙΧΑΛΟΠΟΥΛΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ, ΠΑΠΑΛΑΖΑΡΟΥ ΙΩΑΝΝΗΣ, ΠΕΡΣΥΝΑΚΗΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ,
ΠΡΟΦΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ, ΡΕΒΑΝΟΓΛΟΥ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ, ΣΤΑΥΡΙ∆ΟΥ-ΖΑΦΡΑΚΑ ΑΛΚΜΗΝΗ,
ΦΩΤΙΟΣ ΜΙΧΑΗΛ, ΧΑΤΖΗΜΙΧΑΗΛ ∆ΗΜΗΤΡΙΟΣ
1
ΑΠΡΙΛΙΟΣ-ΙΟΥΝΙΟΣ 2014 / ΠΕΡΙΟ∆ΙΚΟ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ / ΤΕΥΧΟΣ 18
ΓΡΑΦΟΥΝ:
ΑΡΧΙΜ. ΚΑΝΑΚΗΣ ΙΑΚΩΒΟΣ, ΑΡΧΙΜ. ΚΟΥΡΑΚΛΗΣ ΜΕΛΕΤΙΟΣ, ΠΡΩΤΟΠΡ.
ΓΙΑΝΝΟΥΛΗΣ Α. ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ, ΒΙΛΛΙΩΤΗΣ ΓEΩΡΓΙΟΣ, ∆ΙΚΑΙΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΣ,
ΚΑΤΡΑΝΗΣ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ, ΜΑΝΤΟΥΒΑΛΟΥ ΜΑΡΙΑ, ΜΑΣΤΟΡΟΚΩΣΤΑ-ΖΕΛΛΙΟΥ
ΕΡΑΤΩ, ΜΑΥΡΟΠΟΥΛΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ, ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΣ ∆ΗΜΗΤΡΙΟΣ, ΜΗΤΣΙΟΣ
ΙΩΑΝΝΗΣ,ΝΑΤΣΙΟΣ ∆ΗΜΗΤΡΙΟΣ,ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΗΡΑΚΛΗΣ,ΠΡΙΝΤΖΙΠΑΣ Θ.ΓΕΩΡΓΙΟΣ,
ΣΗΜΑΝΤΗΡΗΣ ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΣ, ΣΤΕΡΓΙΟΥΛΗΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ, ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ
∆ΗΜΗΤΡΙΟΣ, ΧΑΤΖΗΑΝΤΩΝΙΟΥ ΚΩΝ/ΝΟΣ, ΧΡΟΝΗ-ΒΑΚΑΛΟΠΟΥΛΟΥ ΜΑΡΙΑ
Ἀφιέρωµα
ΙΩΑΝΝΗΣ
ΚΑΠΟ∆ΙΣΤΡ
ΙΑΣ
ΠΡΟΤΥΠΟ
ΚΥΒΕΡΝΗΤΟ
Υ
1
ΙΟΥΛΙΟΣ-ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ 2014 / ΠΕΡΙΟ∆ΙΚΟ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ / ΤΕΥΧΟΣ 19 /
ΓΡΑΦΟΥΝ:
ΑΡΧΙΜ. ΝΙΚΟ∆ΗΜΟΣ ΚΑΝΣΙΖΟΓΛΟΥ, ΑΡΧΙΜ. ΠΑΝΤΕΛΗΜΩΝ ΚΑΡΑΛΑΖΟΣ,
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΓΑΝΩΤΗΣ, ΑΝ∆ΡΕΑΣ ΓΚΟΥΤΖΙΟΥΚΩΣΤΑΣ, ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ∆ΗΜΑΚΑΚΟΣ,
ΕΡΑΤΩ ΖΕΛΛΙΟΥ-ΜΑΣΤΟΡΟΚΩΣΤΑ, ΣΑΡΑΝΤΟΣ ΚΑΡΓΑΚΟΣ, ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΜΑΝΤΖΑΡΙ∆ΗΣ,
ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΝΕΡΑΝΤΖΗ-ΒΑΡΜΑΖΗ, ΙΩΑΝΝΗΣ ΝΙΚΟΛΑΪ∆ΗΣ, ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΠΑΠΑ∆ΟΠΟΥΛΟΣ,
ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΠΑΠΑΚΩΣΤΑ - ΤΡΙΚΑΛΙΩΤΗ, ΣΤΑΘΗΣ ΠΕΛΑΓΙ∆ΗΣ, ∆ΗΜΗΤΡΗΣ
ΠΕΡΣΥΝΑΚΗΣ, ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΠΟΝΗΡΟΣ, ΙΩΑΝΝΗΣ ΣΙ∆ΗΡΑΣ, ΣΤΡΑΤΗΣ ΤΖΙΜΗΣ
οκτωβριοσ -δεκεμβριοσ 2014 / Περιοδικο τοΥ κεΝτροΥ εΝοτΗτοσ κΑι μεΛετΗσ-ΠροβοΛΗσ τωΝ ΑΞιωΝ μΑσ / τεΥΧοσ 20 / TIMH 4
Ἀφιέρωμα
Ὅσιος Παΐσιος
1
Ἄν θέλωμεν τὸ λίγο
νὰ γένη μεγάλο πρέπει
νὰ λατρεύωμεν Θεόν,
ν’αγαπᾶμε πατρίδα, νά
΄χωμεν ἀρετή, τὰ παιδιά
μας νὰ τὰ μαθαίνωμεν
γράμματα κι ἠθική.
Στρατηγός
Μακρυγιάννης
IANOYAΡΙΟΣ-ΙΟΥΝΙΟΣ 2015 / ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ / ΤΕΥΧΟΣ 22-23
ΓΡΑΦΟΥΝ:
Π. ΚΥΡΙΛΛΟΣ ΚΕΦΑΛΟΠΟΥΛΟΣ, ΑΝΤΩΝΑΚΟΣ Α. ΑΝΤΩΝΙΟΣ, ΑΝΤΩΝΙΟΥ
ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ,ΑΡΤΕΜΗΕΙΡΗΝΗ,ΒΙΛΛΙΩΤΗΣΓΕΩΡΓΙΟΣ,ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΠΟΥΛΟΣ
ΦΩΤΗΣ, ΔΙΑΛΕΧΤΟΠΟΥΛΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ, ΚΡΗΤΙΔΟΥ ΑΛΕΞΙΑ, ΚΟΝΤΑΞΗΣ
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ, ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΣΕΡΑΦΕΙΜ, ΜΑΜΑΣΟΥΛΑ ΜΑΡΙΑ,
ΜΑΝΤΟΥΒΑΛΟΥ ΜΑΡΙΑ, ΝΕΟΝΑΚΗΣ Κ. ΙΩΑΝΝΗΣ, ΠΕΛΑΓΙΔΗΣ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ,
ΠΟΝΗΡΟΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ, ΠΡΟΜΠΟΝΑΣ ΙΩΑΝΝΗΣ, ΡΕΡΑΚΗΣ ΗΡΑΚΛΗΣ,
ΣΑΡΡΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ, ΣΤΕΡΓΙΟΥΛΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ, ΣΤΕΡΓΙΟΥΛΗΣ
ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ, ΤΣΙΚΟΠΟΥΛΟΥ ΧΑΡΑ
1
ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ-∆ΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2015 / ΠΕΡΙΟ∆ΙΚΟ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ / ΤΕΥΧΟΣ 24 / TIMH 4�
ΓΡΑΦΟΥΝ:
ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΛΑΡΙΣΗΣ ΚΑΙ ΤΥΡΝΑΒΟΥ κ. ΙΓΝΑΤΙΟΣ, ΑΡΧΙΜ. ΙΑΚΩΒΟΣ
ΚΑΝΑΚΗΣ, ΑΡΧΙΜ. ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ Ν. ΠΕΤΤΑΣ, ΑΡΧΙΜ. ΑΙΜΙΛΙΑΝΟΣ ΚΑΖΑΝΖΙ∆ΗΣ, Π.
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΠΕΤΡΑΚΗΣ, ΘΕΚΛΑ ΜΟΝΑΧΗ, ΑΝ∆ΡΕΑ∆ΑΚΗΣ ΝΙΚΟΣ, ΑΝΤΩΝΙΟΣ
ΑΝΤΩΝΑΚΟΣ, ΑΝΤΩΝΙΑ∆ΟΥ ∆ΕΣΠΟΙΝΑ, ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΑΝΤΩΝΙΟΥ, ΓΑΝΩΤΗΣ
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ, ΖΥΓΟΓΙΑΝΝΗΣ ΝΙΚOΛΑΟΣ, ΚΑΡΑΘΑΝΑΣΗΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ,
ΚΙΤΣΙΚΗΣ ∆ΗΜΗΤΡΗΣ, ΚΟΥΡΗ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ, ΚΡΗΤΙ∆ΟΥ ΑΛΕΞΙΑ, ΚΥΡΙΑΖΗ-
ΦΕΝΤΑ ΜΑΡΙΑ, ΝΑΖΛΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ, ΝΕΟΝΑΚΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ, ΠΑΠΑ∆ΟΠΟΥΛΟΥ-
ΠΟΛΥΧΡΟΝΑΚΗ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ, ΠΡΟΦΗΣ ΓΙΑΝΝΗΣ, ΣΑΜΛΙ∆ΟΥ ΜΑΡΙΑ, ΣΙ∆ΗΡΑΣ
ΙΩΑΝΝΗΣ, ΧΟΡΟΖΙ∆ΟΥ-ΤΣΑΝΑΚΤΣΙ∆ΟΥ ΑΛΕΞΑΝ∆ΡΑ
1
ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ -ΜΑΡΤΙΟΣ 2016 / ΠΕΡΙΟ∆ΙΚΟ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ / ΤΕΥΧΟΣ 25
ΓΡΑΦΟΥΝ:
Ἀφιέρωµα στήν
ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ
Μητροπολίτης Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ἱερεµίας, Μητροπολίτης Κυθήρων
Σεραφείµ, † Ἀρχιµ. Γεώργιος Καψάνης, Ἀρχιµανδρίτης Μάξιµος Κυρίτσης,
Ἀρχιµανδρίτης Νικόδηµος, Ἀρχιµανδρίτης Νικόδηµος Κανσίζογλου,
Πρωτοπρεσβύτερος Γεώργιος Μεταλληνός, Πρωτοπρεσβύτερος Πέτρος Ἄλµπαν
Χίρς, Ἱεροµόναχος Ἀρσένιος καί Μοναχός Ἡσαΐας, Ἱεροµόναχος Λουκᾶς Γρηγοριάτης,
Σταύρος Μποζοβίτης, Βασίλειος Ἀθ. Τσίγκος
ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ
ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ
“ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ”
ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr
www.enromiosini.gr
ὉἈναστάσιµοςΚανῶντοῦὍρθρουτῆςἉγίαςκαὶΜεγάληςΚυριακῆςτοῦΠάσχαΠερσυνάκη
Ἐµµανουήλ / Προσεγγίζοντας τὴν ἠσυχαστικὴ ζωὴ τοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου Ἰωάννη Τάτση
/ «Ρανάτωσαν γλυκασµὸν τὰ Ὄρη» Φώτη Κόντογλου / Διδαχὲς τοῦ ὁσίου Πορφυρίου / Ἅγιον
ΠάθοςκαὶἈνάστασις/Ὁἀκτήµωνγερο-ΦιλάρετοςΚαρουλιώτης/ἍγιοςνεοµάρτυςΔούκας/
Ἡ δικαιολογία ὁφείλεται στὸν ἐγωισµό / Παναγία ἡ Προυσιώτισσα / Ἡ Κυρὰ τῆς Ρούµελης
Κατερίνας Μιχαήλ / Ἡ Κωνσταντινούπολη διαχρονικὰ καὶ ἡ Ἂλωσή της τὸ 1453 Στεφάνου
Καρανίκα / Κωνσταντῖνος ΙΑ´ Παλαιολόγος. Ἡ τελευταία ὁµιλία πρὸς τὸν λαόν ὀλίγον
πρὸ τῆς Ἁλώσεως Γεωργίου Σφραντζῆ / Ὁ Καποδίστριας καὶ ἡ παιδεία Δηµήτρη Νατσιοῦ
/ Ἡ ὀρθόδοξη σεξουαλικὰ ἀγωγή π. Γεωργίου Μεταλληνοῦ / Γειτονισσά µου Παναγιά /
Ἡ µάνα, τὸ σταυρουδάκι καὶ ὁ Τούρκος / Ἡ ἐπιστροφὴ τῆς πόρνης
ΤριµηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’|ΤΙΜΗ2€
Τεῦχος 12
ΑΠΡΙΛΙΟΣ - ΙΟΥΝΙΟΣ 2013
ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ
www.romnios.gr Ρωµνιός
ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ
ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ
“ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ”
ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr
www.enromiosini.gr
Κοίμησις τῆς Θεοτόκου Ἀπολυτίκιον / Ἀπόστολος καὶ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης, Ἀρχιμανδρίτου
Κυρίλλου / «Τὸ μάτι ποὺ στρέφεται ἐδῶ καὶ ἐκεῖ εἶναι φοβερὸς προδότης» Εὐεργετινὸς /
Ὁ Σταυρὸς καὶ ἡ Ὕψωση του Ἀρχιμανδρίτου Γεωργίου Καψάνη / Διδαχὲς τοῦ Γέροντα
Ἱερωνύμου τῆς Αἰγίνης / Γέρων Πανάρετος Παντοκρατορινὸς / Ἡ ἀγωγὴ τῶν παιδιῶν στὴ
θύραθεν σκέψη καὶ στὸν ἅγιο Ἰωάννη τὸν Χρυσόστομο Μαγδαληνῆς Μπόμπου / Στρατηγικὸν
Κεκαυμένου / Λόγος ἄπνευστος καὶ ἄτονος Γεωργίου Ἰ. Βιλλιώτη / Τὸ ἀληθινὸ Βυζάντιο.
Ἡ ἀρχοντικὴ καὶ βασιλικὴ πολιτεία Φώτη Κόντογλου / Ἡ ἐπιχειρησιακὴ παράμετρος τοῦ
τορπιλισμοῦ τοῦ εὐδρόμου ΕΛΛΗ στὴν Τῆνο τὴν 15η Αὐγούστου 1940 Σβίλλια Διονύσιου /
Ἁγία Θεοδώρα ἐν Βάστᾳ / Ἀνθρώπινη μοναξιὰ καὶ κοινωνικὸ μοντέλο Ἀθανασίου Θεοδωράκη
/ Στρατιωτικὴ θητεία: ἠ τιμὴ πρὸς τὴν πατρίδα Κωνσταντίνου Παπαναστασίου / Ποίημα γιὰ
τὴν Ἐλλάδα Σβίλλια Ἰωάννη / Χαιρετισμὸς. Τῆς θάλασσας Γεωργίου Ἰορδάνου
ΤριμηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’
Τεῦχος 13
ΙΟΥΛΙΟΣ - ΣεπΤεμβρΙΟΣ 2013
ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ
www.romnios.gr Ρωμνιός
ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΤΑΙ ΔΩΡΕΑΝ
ΤΙΜΗΣ ΕΝΕΚΕΝ
ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ
ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ
“ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ”
ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr
www.enromiosini.gr
ΑΓΙΟΣ ΝΕΟΦΥΤΟΣ Ο ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΣ Ἀναστασίας - Ἄννας Κουρῆ / ΓΕΩΡΓΙΟΣ – ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΚΥΠΡΙΟΣ
Στυλιανῆς – Εἰρήνης Κουρῆ / ΘΕΙΟ AΝΟΙΞΙΑΤΙΚΟ ΠΡΩΪ Κώστα Οὐράνη / Διδαχὲς π. Σωφρονίου Σαχάρωφ
/ Ἡ ἁγία νεομάρτυς Χρυσῆ / ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗ ΖΩΗ Ἀρχιµ.
Κυρίλλου Κεφαλόπουλου / Η ΜΕΡΙΜΝΑ ΤΩΝ ΓΟΝΕΩΝ ΓΙΑ ΤΗ ΣΧΟΛΙΚΗ ΜΕΛΕΤΗ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΤΟΥΣ
Γεωργίου Β. Παπαβασιλείου / ΤΡΕΙΣ ΜΕΡΕΣ ΣΤΑ ΠΕΤΡΟΚΟΜΜΕΝΑ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΚΑΠΠΑΔΟΚΙΑΣ
/ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ Γιώργου Γυπάκη / Η ΔΡΑΣΗ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΜΑΥΡΟΜΑΤΗ ΣΤΟΝ
ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ ΑΓΩΝΑ Ἰωάννη Β. Βελιτσιάνου / Ι.Ν. ΑΓΙΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ΤΟ ΣΗΜΕΙΟ
ΕΚΚΙΝΗΣΗΣ ΤΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ ΤΟΥ 1821 Διονυσίου Σβίλλια / ΜΟΝΑΧΙΚΕΣ ΣΚΕΨΕΙΣ... Μάρκου
Δεσποτίδη / Η ΑΓΙΑ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ Η ΦΑΡΜΑΚΟΛΥΤΡΙΑ / ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ. ΤΗΣ ΣΤΕΡΙΑΣ Γεωργίου Ἰορδάνου
/ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΕΣ ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ Α΄ Ἁγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς
ΤριµηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’
Τεῦχος 14
ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ -ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2013
ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ
www.romnios.gr Ρωµνιός
ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΤΑΙ ΔΩΡΕΑΝ
ΤΙΜΗΣ ΕΝΕΚΕΝ
Υ ΚΕΝΤΡΟΥ
ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ
ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ”
52207, E mail contact@enromiosini.gr
miosini.gr
ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤῸΝ ΑΓΙΟ ΓΕΩΡΓΙΟ ΚΑΡΛΣΙΔΗ,ΣάββαΠαυλίδη-ΝΗΣΤΕΥΣΩΜΕΝΝΗΣΤΕΙΑΝΔΕΚΤΗΝ,
Β.Π.-ΠΟΛΙΤΙΚΟΣΓΑΜΟΣ-ΜΙΑΜΕΓΑΛΗΠΑΓΙΔΑ,Σ.Π.-ΠΕΡΙΔΕΙΛΙΑΣ,Διὰτὴνἄνανδρονδειλίαν,Ὀσίου
ἸωάννουτοῦΣιναΐτου-ΗΑΓΙΑΑΓΝΗ-ΑΓΩΝΑΣ,Ἀρχιμ.ΣεραφείμΔημοπούλου-ΗΑΓΩΓῊΤΩΝΠΑΙΔΙΩΝ
ΚΑΙ ΜΗΤΕΡΕΣ, Ἁγίου Νεκταρίου Πενταπόλεως - «ΤΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ» ΧΑΡΙ ΠΟΤΕΡ, Κ. Σ. «Η ΠΑΝΑΓΙΑ
ΤΗΣ ΠΕΤΡΑΣ» Ἱερὰ Μονὴ Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου, Ἰωάννου Πουλατσίδη - ΦΑΓΙΟΥΜ ΚΑΙ ΒΥΖΑΝΤΙΝΕΣ
ΕΙΚΟΝΕΣ, Μανώλη Κουρῆ Ἀναστασίας Κουρῆ - Η ΜΑΧΗ ΤΗΣ ΚΛΕΙΣΟΒΑΣ, Γιάννη Μακρῆ, Η ΠΑΤΡΙΣ,
Ἀχιλλέως Παράσχου - ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ, ΔΙΕΥΘΥΝΤΗΣ ΤΗΣ ΡΙΖΑΡΕΙΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ,
Πρωτοπρεσβυτέρου Γεωργίου Θανάσουλα - Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ «ΖΕΙ ΚΑΙ ΒΑΣΙΛΕΥΕΙ» ΣΤΗΝ ΣΗΜΕΡΙΝΗ
ΤΟΥΡΚΙΑ, Ἀθανασίου Μπλατζούκα - ΛΙΓΟ ΠΡΙΝ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ, Ἀθανασίου Κατίγκα - ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ
ΜΕ ΜΑΘΗΤΡΙΑ ΤΗΣ Γ΄ ΛΥΚΕΙΟΥ, Κωνσταντίνου Κεραμίδα
ΤριµηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’
Τεῦχος 15
ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ - ΜΑΡΤΙΟΣ 2014
ΕΛΙΔΑ ΜΑΣ
www.romnios.gr Ρωµνιός
ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΤΑΙ ΔΩΡΕΑΝ
ΤΙΜΗΣ ΕΝΕΚΕΝ
ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΤΑΙ ΔΩΡΕΑΝ
ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ
ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ
“ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ”
ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr
www.enromiosini.gr
H ΠΡΟΝΟΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ, Ἀ. Οὐρεϊλίδη / ΤᾺ AΝΩ ΦΡΟΝΕΙΤΕ, Ἁγίου Φιλαρέτου Μόσχας / ΟΣΙΑ ΜΕΛΩ
ΣΤΗ ΒΟΥΡΡΙΝΑ ΤΗΣ ΚΩΣ / ΠΑΡΑΙΝΕΣΕΙΣ ΓΙA ΤHΝ ΟIΚΟΓΕΝΕΙΑ / ΦΥΣΙΚΗ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΣΥΓΓΕΝΕΙΑ
ΧΡΙΣΤΟΥ, Θ. Κουτσιώρα / ΣΤΗΝ ΙΜΒΡΟ ΜΑΣ, ΑΝΑΛΗΨΗ ΣΤΙΣ ΚΑΡΔΙΕΣ ΜΑΣ, Συνεσίου μοναχοῦ /
ΟΧΥΡΟ ΛΙΣΣΕ ΤΟ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ ΟΧΥΡΟ ΣΤΟΝ ΑΚΡΙΤΙΚΟ ΔΗΜΟ ΝΕΥΡΟΚΟΠΙΟΥ, Σ. Παυλίδη / ΜΠΟΡΑ
ΕΙΝΑΙ ΘΑ ΠΕΡΑΣΕΙ!, Ἄ.-Μ. Λαζαρίδου / ΟΤΑΝ ΤῸ ΜΙΚΡΟΑΣΤΙΚΟ ΟΝΕΙΡΟ ΠΑΙΡΝΕΙ ΜΟΡΦΗ, Γ.
Στεργίου / ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ Η ΧΑΡΑ ΚΡΥΜΜΕΝΗ ΣΗΜΕΡΑ; / ΟΣΟ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΑΝΘΡΩΠΟΙ Ἄ.-Μ.
Λαζαρίδου / ΜΙΚΡΟ ΣΥΝΑΞΑΡΙ, Ἰ. Φρουδαράκη / Ὁδοιπορικό: Τὸ Βυζάντιο καὶ ἡ νότια Ἰταλία,
μία ἱστορικὴ μελέτη τοῦ Kenneth M. Setton / Μορφὲς πού γνώρισα /Μνῆμες ἀνεξίτηλες ἀπὸ τὸν
οἰκισμὸ Σεμινάρα τῆς Καλαβρίας καὶ τὴν Κάτω Ἰταλία, Εὐ. Κουτσιώρα / Ἡ Γερόντισσα Στεφανία καὶ
ἡ παρουσία τοῦ Θεοῦ μέσῳ τοῦ Πόνου καὶ τῆς Ἀγάπης / Ἡ ἐπίσκεψή μας στὸ μοναστήρι τοῦ Ἁγίου
Ἰωάννου τοῦ Θεριστοῦ στὸ Μπιβόντζι / Ἡ Ρωμηοσύνη στὴ Νότια Ἰταλία, Π. Μαρτίνη /Κάτω Ἰταλία:
Ἐκεῖ ποὺ διασώζεται ὁ γλωσσικός μας πολιτισμός! / Εὐχαριστοῦμε γιὰ ὅλα... Ἰ. Τρικαλιώτη
ΤριµηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’|2€
Τεῦχος16-17
ΑΠΡΙΛΙΟΣ - ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ 2014
ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ
www.romnios.gr Ρωµνιός
ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ
ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ
“ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ”
ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr
www.enromiosini.gr
Μαρτυρίες γία τὸν αγίο γεώργίο Καρλςίδη, ςάββα Παυλίδη - νηςτευςώΜεν
νηςτείαν δεΚτην, Β.Π. - ΠολίτίΚος γαΜος - Μία Μεγαλη Παγίδα, ς.Π.
- Περί δείλίας, διὰ τὴν ἄνανδρον δειλίαν, Ὀσίου Ἰωάννου τοῦ ςιναΐτου - η
αγία αγνη - αγώνας, Ἀρχιμ. ςεραφείμ δημοπούλου - η αγώγὴ τών Παίδίών
Καί Μητερες, Ἁγίου νεκταρίου Πενταπόλεως - «το φαίνοΜενο» Χαρί Ποτερ, Κ. ς. «η
Παναγία της Πετρας» Ἱερὰ Μονὴ εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου, Ἰωάννου Πουλατσίδη - φαγίουΜ Καί
Βυζαντίνες είΚονες, Μανώλη Κουρῆ Ἀναστασίας Κουρῆ - η ΜαΧη της ΚλείςοΒας, γιάννη
Μακρῆ, η Πατρίς, Ἀχιλλέως Παράσχου - αγίος νεΚταρίος, δίευΘυντης της ρίζαρείου
εΚΚληςίαςτίΚης ςΧολης, Πρωτοπρεσβυτέρου γεωργίου Θανάσουλα - ο ελληνίςΜος «ζεί
Καί Βαςίλευεί» ςτην ςηΜερίνη τουρΚία, ἈΚωνσταντίνου Κεραμίδα
ΤριμηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’
Τεῦχος 18
ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ - ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2014
ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ
www.romnios.gr Ρωμνιός
ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΤΑΙ ΔΩΡΕΑΝ
ΤΙΜΗΣ ΕΝΕΚΕΝ
ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ
ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ
“ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ”
ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr
www.enromiosini.gr
7η Πανελλήνια Σύναξη Νεότητος, Ἱ. Μονὴ Παντοκράτορος Νταοῦ Πεντέλης, ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ
ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑΣ ΣΥΝΑΞΗΣ Γιάννης Καραθανάσης, Ἄννα - Μαρία Λαζαρίδου, Ὁδοιπορικὸ μὲ Ρωμνιοὺς
στὸ κέντρο τῆς Ἀθήνας Χατζηαποστόλου Ἀνδρονίκης, ΕΙΣΗΓΗΣΕΙΣ: Στῆς ἀκρίβειας τὸν καιρό
ἐπαντρεύτηκα κι ἐγὼ... Ματίνας Βαρκάδου-Κουβαρᾶ, Ἡ οἰκογένεια στὴ σύγχρονη κοινωνία Παναγιώτη
Δημακάκου, Ὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν ἀκουέτω! Σάββα Παυλίδη, Δύο σύγχρονοι γέροντες διδάσκουν τὴν
ταπείνωση π. Ἐπιφάνιος Θεοδωρόπουλος, Νηστεία, ἡ ὁμοίωση τῶν Ἀγγέλων Μεγάλου Βασιλείου,
Ἡ Ἁγία Εὐφρασία, Ἡ Βάπτισις, Περὶ Βαπτίσματος Ἀλέξανδρος Παπαδιαμάντης, Ὁ Πλάτων καὶ ἡ
τυραννία Στυλιανῆς Κουρῆ, «ἂς πιστεύει, καὶ ἂν δὲν θέλει, δὲν τὸν βιάζει κανένας...» Λορεντζάτου
Ζήσιμου, Ἐθνικοὶ Εὐεργέτες: Νικόλαος Παύλου Ζωσιμάς, Τί χρέος ἔχει σήμερα ὁ νέος πρὸς τὴν Ἑλλάδα
Γεωργίου Ρούντα, Ἕνα βίωμα σ’ ἕνα παρεκκλήσι τοῦ Προφήτη Ἠλία Μ.Μ., Τὸ θαῦμα ποὺ ἔσωσε χωριὸ
τῆς Κέρκυρας Ἀναστασίας Κουρῆ, Συνέντευξη σὲ Ρώσους δημοσιογράφους τοῦ Γέροντος Παρθενίου
ΤριµηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’|
Τεῦχος 19-20
ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ -ΙΟΥΝΙΟΣ 2015
ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ
www.romnios.gr Ρωµνιός
ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΤΑΙΔΩΡΕΑΝ
ΤΙΜΗΣΕΝΕΚΕΝ
ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΣΥΝΑΞΗ ΡΩªΝΙΩΝ
ΝΕΟΤΗΤΟΣ ε.ρω.
ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2015
ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ
ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ
“ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ”
ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr
www.enromiosini.gr
Ὁδοιπορικό / Ὁ ὕμνος τῆς ἀγάπης, Ἁγίου Λουκᾶ, Ἀρχιεπισκόπου Συμφερουπόλεως Κριμαίας
/ Ἡ φροντίδα τοῦ νοῦ καὶ τῆς ψυχῆς, Ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ / Ἡ Ἁγία Θεοδώρα, Βάστα
Μεγαλουπόλεως / Πολιτικὸς Γάμος -Ἐλεύθερη Συμβίωση, Πρωτοπρεσβυτέρου Ἐλευθερίου Χαβάτζα
/ Πνευματικὸς ὕμνος στὸν ἔρωτα καὶ στὴν ἀγάπη, Εἰρήνης Σιώμου / Ἀχιλλέας Ἀ. Παπακώστας
Ναύαρχος Π.Ν ἢ ἁπλὰ ὁ παππούς μου, Κοραλίας Τρικαλιώτη / Δημήτριος Ἀργυρόπουλος /
ΙΩΑΝΝΗΣ ΒΑΤΑΤΖΗΣ Ἰωάννη Καραγιαννόπουλου / Πὼς μπορεῖς καὶ πιστεύεις στὸν Θεὸ, Ἰωάννη
Τρικαλιώτη / Οἱ Ἐμφανίσεις τῆς Παναγίας τὸ 1940 / Ταινιοπαρουσίαση: Τὸ Ξυπόλητο Τάγμα
ΤριµηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’
Τεῦχος 21-22
ΙΟΥΝΙΟΣ-ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2015
ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ
www.romnios.gr Ρωµνιός
ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΤΑΙ ΔΩΡΕΑΝ
ΤΙΜΗΣ ΕΝΕΚΕΝ
ὁδοιπορικό
στὴ Μικρά Ἀσία
ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ
ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ
“ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ”
ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr
www.enromiosini.gr
Οἱ διδαχές τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου, Ἡ ἐπιλογὴ Πνευματικοῦ-Μιχάλη Βασίλα, Παχεία γαστὴρ-Ὁσίου
Πορφυρίου Καυσοκαλυβίτου, Τὸ γνωμικὸ ἀλφαβητάρι τῆς ἀρετῆς-Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου,
Ἅγιος Νεομάρτυς Νικόλαος ὁ ἐξ Ἰχθύος Κορινθίας, Ἡ Χριστιανικὴ Ἀνατροφὴ τῶν Παιδιῶν-Ἅγιος
Κοσμᾶς Ὁ Αἰτωλός, Λογισμοὶ περὶ τῆς δημιουργίας οἰκογένειας-Ρωμνιὸς, Ἡ ορθόδοξη γιορτή
τῆς Μητέρας-E.K., Ἀφανεῖς Ἥρωες ἀπὸ τὴ σύγχρονη ἱστορία μας ὡς πρότυπα ζωῆς- Ἰωάννη
Παπαλαζάρου, Ἡ πίστη τῶν κλεφταρματωλῶν γεννᾶ τούς ἐλευθερωτές τοῦ ἔθνους μας-Γεωργίου
Ἰλανίδου, «Τά παιδιά τοῦ ΄21», Ἡ Εἰς Αγαρηνούς-Ἀνδρέα Κάλβου, Τί πρόκειται νὰ κάνω στὴ ζωή
μου; -Κοσμᾶ Ἀ. Νικολαΐδη, Πῶς γνώρισα τὴν ἀξία τῶν μυστηρίων τῆς ἐκκλησίας-Α.Α., Ἡ δύναμη
τῆς προσευχῆς-S.L., Θεολόγος, Μιλώντας μὲ τὸν Λιάκο Παναγιώτη, ἕναν νέο ποὺ ἀσχολεῖται μὲ τὸν
πρωτογενῆ τομέα, Ἁγιασμὸς κοπὴ ἁγιοβασιλόπιτας τῆς «Ἑνωμένης Ρωμηοσύνης»
ΤριμηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’|2€
Τεῦχος 23
ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ - ΜΑΡΤΙΟΣ 2016
ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ
www.romnios.gr Ρωμνιός

51. ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ
ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ
“ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ”
ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr
www.enromiosini.gr
ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ
www.romnios.gr
ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΤΑΙ ΔΩΡΕΑΝ
ΤΙΜΗΣ ΕΝΕΚΕΝ