Download to read offline
![5
Ἡ ἐπιλογὴ Πνευματικοῦ
Μιχάλη Βασίλα
Ἡ
συμμετοχὴ στὴ λατρεία καὶ τὰ μυ-
στήρια τῆς ἐκκλησίας μας ἀποτελεῖ
ἀναπόσπαστο κομμάτι τῆς ζωῆς
τοῦ κάθε συνειδητοῦ ὀρθόδοξου χριστιανοῦ.
Κομβικὸ ρόλο σὲ αὐτὸ ποὺ ἐν συντομίᾳ ὀνο-
μάζουμε «πνευματική ζωή» ἔχουν τὰ ἑξῆς δύο
μυστήρια: αὐτὸ τῆς Μετάνοιας καὶ Ἐξομολό-
γησης καὶ ἐκεῖνο τῆς Θείας Κοινωνίας τοῦ Τι-
μίου Σώματος καὶ Αἵματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν
Ἰησοῦ Χριστοῦ. Μὲ τὸ πρῶτο ὁ πιστός λαμ-
βάνει τὴν ἄφεση τὸν ἁμαρτιῶν του, γεφυρώ-
νοντας ἔτσι τὸ χάσμα ποὺ εἶχε ἀνοίξει ἀνά-
μεσα σ’ αὐτὸν καὶ τὸν Θεὸ, ἐνῷ μέ τὸ δεύτερο
ἀνακαινίζει τὴν ἴδια του τὴν ὕπαρξη καθώς
γίνεται κοινωνός τοῦ Χριστοῦ, ὁ ὁποῖος εἶναι
«ἡ ὁδὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή».
Σύμβουλος, ὁδηγὸς καὶ χειραγωγὸς στὴν
πνευματικὴ ζωὴ εἶναι ὁ ἱερέας-πνευματικὸς,
ποὺ ὡς ἰατρὸς τῆς ψυχῆς τὴν παρακολουθεῖ
τακτικὰ καὶ τὴν προφυλάσσει ἀπὸ τὶς παγί-
δες τοῦ πονηροῦ. Κι ὅταν ξαναπέσει στὴν
ἁμαρτία, τὴν ἀνορθώνει καὶ τὴν καθαρίζει
μέσῳ τῆς χάριτος τοῦ μυστηρίου τῆς Ἐξο-
μολογήσεως. Ἔτσι, ὅπως εἶναι σημαντικὸ νὰ
βρεῖ κάποιος ἕναν γιατρὸ γιὰ νὰ ἔχει καλὴ σω-
ματικὴ ὑγεία, ἀντίστοιχα εἶναι σημαντικὴ γιὰ
τὴν πορεία τῆς πνευματικῆς ὑγείας ἡ εὕρεση
τοῦ κατάλληλου πνευματικοῦ. Συνήθως, μάλι-
στα, ἡ ἀναζήτηση ἑνὸς πνευματικοῦ εἶναι τὸ
πρῶτο βῆμα στὴν πνευματικὴ ζωή.
Ἔλεγε ὁ ἃγιος Παΐσιος:
«Σήμερα τὸ πιὸ ἀπαραίτητο εἶναι νὰ
βροῦν οἱ ἄνθρωποι ἕναν πνευματικό, νὰ ἐξο-
μολογοῦνται, νὰ τοῦ ἔχουν ἐμπιστοσύνη καὶ
νὰ τὸν συμβουλεύονται. [...] Τὸν πνευματικὸ
ὁδηγὸ φυσικὰ κανεὶς θὰ τὸν διαλέξει. Δὲν θὰ
ἐμπιστευθεῖ στὸν ὁποιονδήποτε τὴν ψυχὴ
του.» Παρακάτω, λοιπόν, θὰ ἀναφέρουμε
-ἐπιγραμματικὰ καὶ μὲ τὴ βοήθεια σύγχρονων
Ἁγίων καὶ Πατέρων- ὁρισμένα στοιχεῖα ποὺ
μπορεῖ νὰ λάβει ὑπόψη του ὁ πιστὸς, ὥστε
νὰ κάνει μιὰ σωστὴ ἐπιλογή.
Τὸ πρῶτο ἴσως ποὺ θὰ ἀξιολογήσει ὁ
πιστὸς εἶναι τὸ πόσο τὸν ἀναπαύει ἡ προσω-
πικότητα ἑνὸς ἱερέα καθὼς καὶ ἡ ἐπικοινωνία
μαζὶ του. Αὐτὸ μπορεῖ μὲν νὰ τὸ διαπιστώσει
κάνοντας μία πρώτη ἐξομολόγηση σ’ αὐτὸν,
εἶναι ὅμως προτιμότερο νὰ συμβουλευτεῖ
πρῶτα κάποιο ἄτομο τῆς ἐμπιστοσύνης του,
κληρικὸ ἤ λαϊκὸ, καὶ ἀκόμα καλύτερα ἐὰν δι-
ασταυρώσει μεταξὺ τους τὶς διάφορες πλη-
ροφορίες. Διηγεῖται πνευματικο παιδὶ τοῦ
διακριτικοῦ ἁγίου Πορφυρίου: «Χρειάσθη-
κε μερικὲς φορὲς νὰ τὸν ρωτήσω γιὰ ἱερεῖς-](https://image.slidesharecdn.com/romnios23telikoweb-170219171236/85/23-2016-6-320.jpg)
![6
Ὀρθόδοξη πίστη & βίωμα
πνευματικούς, διότι φιλικὰ πρόσωπα μοῦ
ζητοῦσαν νὰ τοὺς πῶ τὴ γνώμη μου, προκει-
μένου νὰ ἐξομολογοῦνται σ’ αὐτούς. Ὁ Γέρο-
ντας πολλὲς φορὲς ἐκφραζόταν θετικά, λίγες
φορές μοῦ ἀπάντησε: «Δέν ξέρω».»
Τὸ μέτρο τῆς αὐστηρότητας ἑνός πνευ-
ματικοῦ εἶναι ἐπίσης ἕνα στοιχεῖο ποὺ πρέ-
πει νὰ συνυπολογιστεῖ, εἰδικὰ γιὰ κάποιον
ποὺ εἶναι στὸ ξεκίνημα τῆς πνευματικῆς
ζωῆς. Κάποιος πνευματικὸς ἀποπῆρε καὶ
φοβέρισε μὶα γυναίκα, ποὺ μετὰ ἀπὸ αὐτὸ
ἔκανε πολὺ καιρὸ νὰ ξαναπάει νὰ ἐξομολο-
γηθεῖ. Ὅταν ὁ σύζυγὸς της τὸ ἀνέφερε στὸν
ἃγιο Πορφύριο, ἐκεῖνος εἶπε: «Εἶδες τὶ κάνει
ἡ πολλή αὐστηρότητα; Γι’ αὐτὸ σᾶς λέω νὰ
προσέχετε σὲ τὶ πνευματικοὺς πηγαίνετε γιὰ
νὰ ἐξομολογεῖσθε, καὶ σὺ καὶ ἡ γυναίκα σου
καὶ τὰ παιδιὰ σου...». Σὲ ἀνάλογη περίπτωση,
ἀναφορικὰ μὲ τοὺς κανόνες καὶ τὰ ἐπιτίμια
ποὺ ἐπιβάλλουν οἱ πνευματικοί, ὁ Ἅγιος εἶπε:
«Ὄχι μεγάλες τιμωρίες. Ἀλλὰ σωστές συμβου-
λές. Γιατί, οἱ μεγάλες τιμωρίες, τροφοδοτοῦν
τὸν ἄλλο (τὸν διάβολο) μὲ πλούσια πελατεία.
Καὶ αὐτός, αὐτὸ περιμένει. [...] Γι’ αὐτό,
ἀπαιτεῖται μεγάλη προσοχὴ στὴν ἐπιλογὴ
τοῦ πνευματικοῦ. Ὅπως ἀναζητᾶτε τὸν κα-
λύτερο γιατρό, τὸ ἴδιο νὰ κάνετε καὶ γιὰ τὸν
πνευματικό. Καὶ οἱ δύο γιατροὶ εἶναι. Ὁ ἕνας
τοῦ σώματος καὶ ὁ ἄλλος τῆς ψυχῆς!».
Ὁ ἃγιος Παΐσιος εἰσάγει ἄλλη μία παρά-
μετρο: «Ὅπως κανεὶς φροντίζει ὁ οἰκογενει-
ακὸς γιατρὸς νὰ βρίσκεται, ὅσο τὸ δυνατὸν,
κοντὰ του, ἔτσι πρέπει νὰ φροντίσει καὶ ὁ
πνευματικὸς νὰ βρίσκεται κοντὰ του. [...] Ὁ
πνευματικός πρέπει ἀπὸ κοντὰ νὰ παρακο-
λουθεῖ τὴν ψυχή, γιατὶ κατὰ καιροὺς παρου-
σιάζει διάφορες ἀλλαγὲς καὶ ἀντιδράσεις, τὶς
ὁποῖες ἀπὸ μακριὰ δὲν μπορεῖ νὰ παρακο-
λουθήσει, γιὰ νὰ τὴν βοηθήσει ἀποτελεσμα-
τικά.»
Δὲν εἶναι πρὸς τὸ συμφέρον τῆς ψυχῆς
νὰ λαμβάνει κανεὶς ὑπόψη του ἐξωτερικά ση-
μεῖα, ὅπως ἡ ἐμφάνιση, ἤ νὰ ἀναζητᾶ «χαρι-
σματούχους» πνευματικούς. Ὁ π. Ἐπιφάνιος
Θεοδωρόπουλος ἔδωσε μία πολὺ χαρακτηρι-
στικὴ καὶ χιουμοριστικὴ ἀπάντηση σὲ σχετικὴ
περίπτωση: «Κάποια κυρία ποὺ ἐξομολογεῖτο
γιὰ πρώτη φορὰ σ’ αὐτόν, τοῦ εἶπε στὸ τέλος:
-Ἐγώ, πάτερ μου, θὰ προτιμοῦσα νὰ ἐξο-
μολογοῦμαι σὲ κάποιον Πνευματικό ποὺ νὰ
εἶναι γέρος καὶ τυφλός...
Καὶ ὁ Γέροντας μέ ἑτοιμότητα:
-Ἄν ἦταν καὶ κουφός, ἀκόμη καλύτερα!»
Ἡ ἀναζήτηση “χαρισμάτων καὶ χαρι-](https://image.slidesharecdn.com/romnios23telikoweb-170219171236/85/23-2016-7-320.jpg)
![7
σματούχων” φανερώνει ἐπιπολαιότητα καὶ
πνευματικὴ ἀνωριμότητα ἐκ μέρους τοῦ ἐνδι-
αφερομένου, ὁ ὁποῖος κατ’ αὐτὸν τὸν τρόπο
συγχέει τὴν ἔννοια τοῦ πνευματικοῦ πατέρα
μὲ αὐτὴν τοῦ “γκουρού” τῶν ἀνατολικῶν θρη-
σκειῶν. Ἀντίθετα, ὅπως ἀναφέρει σὲ σχετικὸ
σύγγραμμὰ του ὁ μητροπολίτης Νέας Σμύρ-
νης κ. Συμεών, τὰ δύο θεμελιώδη γνωρίσματα
τοῦ γνήσιου πνευματικοῦ εἶναι ἡ διάκριση καὶ
ἡ ἀγάπη, ἐνῷ πολὺ βοηθάει καὶ τὸ νὰ εἶναι
ἔμπειρος στὴν πνευματικὴ ζωή. Ἐπίσης, χρει-
άζεται προσοχὴ σὲ περιπτώσεις ἐκκοσμικευ-
μένων κληρικῶν, ποὺ δυστυχῶς καλλιεργοῦν
τὴν προσωπολατρεία ἤ ἄλλων ποὺ συγχέουν
τὴν ἐξομολόγηση μὲ μεθόδους ψυχανάλυσης
καὶ μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο μπερδεύουν τοὺς
πιστούς, ἀντὶ νὰ τοὺς βοηθοῦν. Ὁ ἃγιος
Πορφύριος εἶπε σὲ γνωστό του (ποὺ προη-
γουμένως εἶχε ἐξομολογηθεῖ σὲ ἕναν τέτοιο
πνευματικὸ καὶ εἶχε φύγει ἀναστατωμένος):
“Πό-πό! Πόσο πλανήθηκε ὁ εὐλογημένος! [...]
Μὲ τέτοια ἀντιμετώπιση μπορεῖ νὰ βλάψεις
πολὺ τὸν ἄλλον. Ξέρεις, μερικοὶ πνευματικοὶ
κάνουν τὸν ψυχίατρο.»
Στὴν περίπτωση ποὺ κάποιος καλοπρο-
αίρετος χριστιανός, παρ’ ὅλη τὴν ἔρευνα
ποὺ θὰ κάνει, “ἀτυχήσει” τελικὰ στὴν ἐπι-
λογὴ πνευματικοῦ, ἀκόμη καὶ τότε ὁ καλὸς
Θεὸς “θὰ φωτίζει τὸν πνευματικὸ του τὶ νὰ
τὸν συμβουλεύει. Ἀκόμα ὅμως κι ἄν τὸν συμ-
βουλεύσει λάθος, ὁ Θεός θὰ ἐκτιμήσει τὴν
ὑπακοὴ τὴν ὁποία κάνει καὶ θὰ βρεῖ τρόπο
ὥστε καὶ ἡ λανθασμένη συμβουλὴ νὰ ἀπο-
βεῖ πρὸς τὸ καλὸ του», ὅπως ἀναφέρει ὁ π.
Ἐπιφάνιος. Αὐτὸ ἀποκτᾶ ἰδιαίτερη σημασία,
καθὼς μερικοὶ ἀπέχουν ἀπὸ τὴν ἐξομολόγη-
ση προφασιζόμενοι ὅτι δὲν βρίσκουν καλὸ
πνευματικό, καλύπτοντας μὲ αὐτὸν τὸν τρό-
πο δικὰ τους πάθη καὶ ἀδυναμίες. Ὁ ἃγιος
Παΐσιος ἀπαντᾶ χαρακτηριστικά: «Αὐτὰ
εἶναι δικαιολογίες. Κάθε πνευματικὸς ἔχει
ἐξουσία, ἐφόσον φοράει πετραχήλι. Τελεῖ τὸ
μυστήριο, ἔχει τὴ θεία Χάρη καί, ὅταν διαβά-
σει τὴ συγχωρητικὴ εὐχή, ὁ Θεὸς σβήνει ὅλες
τὶς ἁμαρτίες τὶς ὁποῖες ἐξομολογηθήκαμε μὲ
εἰλικρινῆ μετάνοια. Ἀπὸ μᾶς ἐξαρτᾶται πόσο
θὰ βοηθηθοῦμε ἀπὸ τὸ μυστήριο τῆς ἐξομο-
λογήσεως.» Μὲ παρόμοιο τρόπο ἀπάντησε ὁ
π. Ἐπιφάνιος σὲ κάποιον πού τοῦ ἔλεγε ὅτι
δυσκολευόταν νὰ βρεῖ κατάλληλο πνευματι-
κό: «Ἀγαπητέ μου, δὲν ἔχεις πρόβλημα Γέρο-
ντα. Πρόβλημα μὲ τὸν ἑαυτὸ σου ἔχεις. [...]
Δὲν εἶναι τόσο ἀπὸ ἁγίους Γεροντάδες ποὺ
ἔχουμε ἀνάγκη, ὅσο ἀπὸ ἁγία ὑπακοή. Αὐτὴ
μᾶς λείπει. Μήπως ὅλοι οἱ μεγάλοι Ἅγιοι τῆς
Ἐκκλησίας εἶχαν κάποιον ἅγιο Γέροντα; Ὄχι!
Αὐτὸ τὸ ὁποῖο εἶχαν ἦταν ἡ ἁγία ταπείνωση
καὶ ἡ ἁγία ὑπακοή. Γι’ αὐτὸ καὶ ἁγίασαν.» Καὶ
ὁ ἃγιος Πορφύριος εἶπε μὲ ἔμφαση σὲ κά-
ποιον, σὲ παρόμοια περίπτωση: «Ἐσὺ ὅμως
δὲν ἔχεις διάθεση νὰ ὑπακούσεις σὲ ὅ,τι καὶ
νὰ σοῦ πῶ, γι’ αὐτὸ κι ἐγὼ δὲν μπορῶ νὰ σοῦ
πῶ τίποτα ἀπολύτως.»
Συμπληρώνοντας τὰ παραπάνω, θὰ μπο-
ρούσαμε νὰ ποῦμε ὅτι ἡ ἀναζήτηση πνευ-
ματικοῦ εἶναι ἕνα μόνο -ἀλλά καίριο- στάδιο
πρός τὴν ἐπίγνωση τοῦ ἴδιου μας τοῦ ἑαυτοῦ,
ἄρα χρειάζεται καὶ ἀπὸ ἐμᾶς ὁ ἀνάλογος
ἀγώνας, μέσῳ τῆς ὑπακοῆς καὶ τῆς ταπείνω-
σης. Ὅπως ἀναφέρει ὁ μητροπολίτης κ. Συ-
μεών, «ἡ ἐν Χριστῷ οἰκοδομὴ τοῦ πιστοῦ ἀπὸ
τὸν δεσμό πού συνῆψε μὲ ἕναν πνευματικὸ
πατέρα δὲν εἶναι αὐτονόητη. Προϋποθέτει
καὶ τὴ δικὴ του ἀνταπόκριση στὴν ἀγάπη
ποὺ θὰ τοῦ δείχνει καὶ στὶς φροντίδες ποὺ θὰ
καταβάλει γι’ αὐτὸν ὁ πνευματικὸς του πατέ-
ρας.» Μόνο μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο ἡ σχέση μὲ
τὸν πνευματικὸ θὰ ἀποφέρει πνευματικούς
καρπούς καὶ θὰ ὁδηγήσει τὸν ἐξομολογούμε-
νο μὲ ἀσφάλεια στὸν δρόμο τῆς σωτηρίας.
Πηγὲς:
1) Γέροντος Παϊσίου Ἁγιορείτου Λόγοι, τόμος Γ’
«Πνευματικός Ἀγώνας», ἔκδοση Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου
«Εὐαγγελιστής Ἰωάννης ὁ Θεολόγος», Σουρωτή Θεσ-
σαλονίκης
2) Γέροντος Πορφυρίου Ἱερομονάχου Ἀνθο-
λόγιο Συμβουλῶν, ἐκδόσεις «Ἡ Μεταμόρφωσις τοῦ
Σωτῆρος», Μήλεσι Ἀττικῆς
3) Ὑποθῆκες Ζωῆς, ἀπὸ τὴ ζωὴ καὶ τὴ διδασκαλία
τοῦ πατρός Ἐπιφανίου, ἔκδοση Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου
Κεχαριτωμένης Θεοτόκου Τροιζήνας
4) Μητροπολίτη Ν. Σμύρνης Συμεών Π. Κούτσα,
Ὁ Πνευματικός Πατήρ, Ἡ πνευματική πατρότης ὑπὸ
τὸ φῶς τῆς ὀρθοδόξου παραδόσεως, Ἔκδοση Ἱ. Μη-
τροπόλεως Καλαβρύτων & Αἰγιαλείας, Αἴγιον 1995](https://image.slidesharecdn.com/romnios23telikoweb-170219171236/85/23-2016-8-320.jpg)
Uploaded by ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ Ε.ΡΩ.
¨ΡωμΝιός¨ - 23ο ΤΕΥΧΟΣ - (ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ - ΜΑΡΤΙΟΣ 2016)
ΤΟ ΤΜΗΝΑ ΝΕΟΤΗΤΟΣ ΤΗΣ ΕΝΩΜΕΝΗΣ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗΣ ΣΑΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΙ ΑΚΟΜΗ ΕΝΑ ΤΕΥΧΟΣ ΤΟΥ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ ¨ΡΩΜΝΙΟΣ¨. ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΩΡΑ ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ¨ΡΩΜΝΙΟΣ¨ ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΘΟΝΗ ΤΟΥ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΗ ΣΑΣ. ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ - ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ Γραφεῖα Θεσσ/νίκης: Μοναστηρίου 225, Μενεμένη, 54628 τηλ: 2310552207, τηλεομοιότυπο: 2310552209 Γραφεῑα Ἀθηνῶν: Πανεπιστημίου 39, Στοά Πεσματζόγλου 10679, 5ος ὄροφος, τηλ.2106930355 http://www.enromiosini.gr/ http://www.romnios.gr/
More Related Content
Similar to ¨ΡωμΝιός¨ - 23ο ΤΕΥΧΟΣ - (ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ - ΜΑΡΤΙΟΣ 2016)
¨ΡωμΝιός¨ - 23ο ΤΕΥΧΟΣ - (ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ - ΜΑΡΤΙΟΣ 2016)
- 1. Οἱ διδαχές τοῦἉγίου Νεκταρίου, Ἡ ἐπιλογὴ Πνευματικοῦ-Μιχάλη Βασίλα, Παχεία γαστὴρ-Ὁσίου Πορφυρίου Καυσοκαλυβίτου, Τὸ γνωμικὸ ἀλφαβητάρι τῆς ἀρετῆς-Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου, Ἅγιος Νεομάρτυς Νικόλαος ὁ ἐξ Ἰχθύος Κορινθίας, Ἡ Χριστιανικὴ Ἀνατροφὴ τῶν Παιδιῶν-Ἅγιος Κοσμᾶς Ὁ Αἰτωλός, Λογισμοὶ περὶ τῆς δημιουργίας οἰκογένειας-Ρωμνιὸς, Ἡ ορθόδοξη γιορτή τῆς Μητέρας-E.K., Ἀφανεῖς Ἥρωες ἀπὸ τὴ σύγχρονη ἱστορία μας ὡς πρότυπα ζωῆς- Ἰωάννη Παπαλαζάρου, Ἡ πίστη τῶν κλεφταρματωλῶν γεννᾶ τούς ἐλευθερωτές τοῦ ἔθνους μας-Γεωργίου Ἰλανίδου, «Τά παιδιά τοῦ ΄21», Ἡ Εἰς Αγαρηνούς-Ἀνδρέα Κάλβου, Τί πρόκειται νὰ κάνω στὴ ζωή μου; -Κοσμᾶ Ἀ. Νικολαΐδη, Πῶς γνώρισα τὴν ἀξία τῶν μυστηρίων τῆς ἐκκλησίας-Α.Α., Ἡ δύναμη τῆς προσευχῆς-S.L., Θεολόγος, Μιλώντας μὲ τὸν Λιάκο Παναγιώτη, ἕναν νέο ποὺ ἀσχολεῖται μὲ τὸν πρωτογενῆ τομέα, Ἁγιασμὸς κοπὴ ἁγιοβασιλόπιτας τῆς «Ἑνωμένης Ρωμηοσύνης» ΤριμηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’|2€ Τεῦχος 23 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ - ΜΑΡΤΙΟΣ 2016 Ρωμνιός
- 2. ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΝΕΟΤΗΤOΣ IΔΙΟΚΤΗΤΗΣ-ΕΚΔΟΤΗΣ «ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ» ΚΕΝΤΡΟΝΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ Ἡ ἐπικοινωνία καί συνεργασία μέ νέους εἶναι ἂμεση ἐπιθυμία καί ἐπιδίωξη τοῦ περιοδικοῦ μας. Ἐλπίζουμε ὃτι θά ἀνταποκριθεῖτε κομίζοντας προτάσεις καί ἂρθρα. Ρωμνιός ΔΙΕΥΘΥΝΤΗΣ ΕΚΔΟΣΗΣ ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΝΟΜΟ Ἰωάννης Καραμῆτρος - Πρόεδρος ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΥΛΗΣ - ΣΥΝΤΟΝΙΣΜΟΣ Βασίλας Μιχάλης Κουτσιώρα Ευαγγελία Κατσιαμάνης Δημήτρης ΝΕΑΝΙΚΗ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ Δεσποτίδης Μάρκος Παπαδοπούλου Κλειαρέτη Λαζαρίδου Άννα Μαρία Καραμήτρου Βάσια Μουρατίδης Χρῆστος ΔΙΟΡΘΩΣΕΙΣ Παπαδόπουλος Γεώργιος ΣΕΛΙΔΟΠΟΙΗΣΗ-ΕΙΚΑΣΤΙΚΑ Ἀνανιάδης Γεώργιος ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ & ΣΥΝΔΡΟΜΕΣ Ἰωαννίδου Μαρία - Tηλ. 2310 552719 Καπετάνιου Ἀγγελικὴ - Tηλ. 210 5227967 «ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ» ΚΕΝΤΡΟΝ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ Μοναστηρίου 225, 54 628 Μενεμένη-Θεσσαλονίκη, Τηλ. 2310 55 2207, Τηλεμοιότυπο: 2310 55 2209ISSN: 1792-9431 http://romnios.gr e-mail romnios@enromiosini.gr http://www.enromiosini.gr e-mail contact@enromiosini.gr
- 3. 2 4 Οἱδιδαχές τοῦ ἁγίου Νεκταρίου 5 Ἡ ἐπιλογὴ Πνευματικοῦ Μιχάλη Βασίλα 8 Παχεῖα γαστὴρ Ὁσίου Πορφυρίου Καυσοκαλυβίτου Λόγοι πατέρων 12 Τὸ γνωμικὸ ἀλφαβητάρι τῆς ἀρετῆς Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου Ἑορτολογικὰ 10 Ἅγιος Νεομάρτυς Νικόλαος ὁ ἐξ Ἰχθύος Κορινθίας Οἰκογένεια, μιὰ γωνιὰ τοῦ παραδείσου ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ - ΜΑΡΤΙΟΣ 2016 Ὀρθόδοξη πίστη & βίωμα 14 Ἡ Χριστιανικὴ Ἀνατροφὴ τῶν Παιδιῶν Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ 15 Λογισμοὶ περὶ τῆς δημιουργίας οἰκογένειας Ρωμνιὸς 16 Ἡ ορθόδοξη γιορτὴ τῆς Μητέρας E.K. Ἑλληνομνημοσύνη Πατριδογνωσία 18 Ἀφανεῖς Ἥρωες ἀπὸ τὴ σύγχρονη ἱστορία μας ὡς πρότυπα ζωῆς Ἰωάννη Παπαλαζάρου
- 4. 3 Ρωμνιός τεῦχος 23 34 Τί πρόκειται νὰ κάνω στὴ ζωή μου; Κοσμᾶ Ἀ. Νικολαΐδη, 35 Πῶς γνώρισα τὴν ἀξία τῶν μυστηρίων τῆς ἐκκλησίας. Α.Α. Ἡ ἱστορία μας 24 Ἡ πίστη τῶν κλεφταρματωλῶν γεννᾶ τοὺς ἐλευθερωτὲς τοῦ ἔθνους μας. Γεωργίου Ἰλανίδου 26 «Τὰ παιδιὰ τοῦ ΄21» 32 Εἰς Αγαρηνούς Ἀνδρέα Κάλβου Νεανικοὶ προβληματισμοί καὶ προκλήσεις 38 Ἡ δύναμη τῆς προσευχῆς S.L. Ἀληθινὲς ἱστορίες ποὺ διδάσκουν Συνέντευξη 40 Μιλώντας μὲ τὸν Λιάκο Παναγιώτη, ἕναν νέο ποὺ ἀσχολεῖται μὲ τὸν πρωτογενῆ τομέα σχολια-ζωντας 44 Ἁγιασμὸς κοπῆς ἁγιοβασιλόπιτας τῆς «Ἑνωμένης Ρωμηοσύνης» 48 Σταυρόλεξο
- 5. 4 Ὀρθόδοξη πίστη &βίωμα Οἱ διδαχές τοῦ ἁγίου Νεκταρίου Ἀδελφοί μου! Ἡ εὐτυχία βρίσκεται μέσα στὸν ἴδιο σας τὸν ἑαυτό, καὶ μακάριος εἶναι ὁ ἄνθρωπος ποὺ τὸ κατάλαβε αὐτό. Ἐξετάστε τὴν καρδιὰ σας καὶ δεῖτε τὴν πνευματικὴ της κατάστα- ση. Μήπως ἔχασε τὴν παρρησία της πρὸς τὸν Θεό; Μήπως ἡ συνείδηση διαμαρτύρεται γιὰ παράβαση τῶν ἐντολῶν Του; Μήπως σᾶς κατηγορεῖ γιὰ ἀδικίες, γιὰ ψέματα, γιὰ παρα- μέληση τῶν καθηκόντων πρὸς τὸν Θεὸ καὶ τὸν πλησίον; Ἐρευνῆστε μήπως κακίες καὶ πάθη γέμι- σαν τὴν καρδιὰ σας, μήπως γλίστρησε αὐτὴ σὲ δρόμους στραβοὺς καὶ δύσβατους... Δυστυχῶς, ἐκεῖνος ποὺ παραμέλησε τὴν καρδιὰ του, στερήθηκε ὅλα τ’ ἀγαθά καὶ ἔπεσε σὲ πλῆθος κακῶν. Ἔδιωξε τὴ χαρὰ καὶ γέμισε μὲ πίκρα, θλίψη καὶ στενοχώρια. Ἔδιωξε τὴν εἰρήνη καὶ ἀπόκτησε ἄγχος, ταραχὴ καὶ τρόμο. Ἔδιωξε τὴν ἀγάπη καὶ δέχθη- κε τὸ μίσος. Ἔδιωξε, τέλος, ὅλα τα χαρίσματα καὶ τοὺς καρποὺς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ποὺ δέχθηκε μὲ τὸ βάπτισμα, καὶ οἰκειώθηκε ὅλες τὶς κακίες ἐκεῖνες, ποὺ κάνουν τὸν ἄνθρωπο ἐλεεινὸ καὶ τρισάθλιο. Ἀδελφοί μου! Ὁ Πολυέλεος Θεὸς θέλει τὴν εὐτυχία ὅλων μας καὶ σ’ αὐτὴ καὶ στὴν ἄλλη ζωή. Γι’ αὐτὸ ἵδρυσε καὶ τὴν ἁγὶα Του Ἐκκλησία. Γιὰ νὰ μᾶς καθαρίζει αὐτὴ ἀπὸ τὴν ἁμαρτία, νὰ μᾶς ἁγιάζει, νὰ μᾶς συμφιλιώνει μαζὶ Του, νὰ μᾶς χαρί- ζει τὶς εὐλογὶες τοῦ οὐρανοῦ. Ἡ Ἐκκλησὶα ἔχει ἀνοιχτὴ τὴν ἀγκαλιὰ της γιὰ νὰ μᾶς ὑποδεχθεῖ. Ἅς τρέξουμε γρήγορα ὅσοι ἔχουμε βαριὰ τὴ συνείδηση. Ἅς τρέξουμε, καὶ ἡ Ἐκκλησὶα εἶναι ἕτοιμη νὰ σηκώσει τὸ βαρὺ φορτίο μας, νὰ μᾶς χα- ρίσει τὴν παρρησὶα πρὸς τὸν Θεὸ, νὰ γεμίσει τὴν καρδιὰ μας μὲ εὐτυχὶα καὶ μακαριότητα...
- 6. 5 Ἡ ἐπιλογὴ Πνευματικοῦ ΜιχάληΒασίλα Ἡ συμμετοχὴ στὴ λατρεία καὶ τὰ μυ- στήρια τῆς ἐκκλησίας μας ἀποτελεῖ ἀναπόσπαστο κομμάτι τῆς ζωῆς τοῦ κάθε συνειδητοῦ ὀρθόδοξου χριστιανοῦ. Κομβικὸ ρόλο σὲ αὐτὸ ποὺ ἐν συντομίᾳ ὀνο- μάζουμε «πνευματική ζωή» ἔχουν τὰ ἑξῆς δύο μυστήρια: αὐτὸ τῆς Μετάνοιας καὶ Ἐξομολό- γησης καὶ ἐκεῖνο τῆς Θείας Κοινωνίας τοῦ Τι- μίου Σώματος καὶ Αἵματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. Μὲ τὸ πρῶτο ὁ πιστός λαμ- βάνει τὴν ἄφεση τὸν ἁμαρτιῶν του, γεφυρώ- νοντας ἔτσι τὸ χάσμα ποὺ εἶχε ἀνοίξει ἀνά- μεσα σ’ αὐτὸν καὶ τὸν Θεὸ, ἐνῷ μέ τὸ δεύτερο ἀνακαινίζει τὴν ἴδια του τὴν ὕπαρξη καθώς γίνεται κοινωνός τοῦ Χριστοῦ, ὁ ὁποῖος εἶναι «ἡ ὁδὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή». Σύμβουλος, ὁδηγὸς καὶ χειραγωγὸς στὴν πνευματικὴ ζωὴ εἶναι ὁ ἱερέας-πνευματικὸς, ποὺ ὡς ἰατρὸς τῆς ψυχῆς τὴν παρακολουθεῖ τακτικὰ καὶ τὴν προφυλάσσει ἀπὸ τὶς παγί- δες τοῦ πονηροῦ. Κι ὅταν ξαναπέσει στὴν ἁμαρτία, τὴν ἀνορθώνει καὶ τὴν καθαρίζει μέσῳ τῆς χάριτος τοῦ μυστηρίου τῆς Ἐξο- μολογήσεως. Ἔτσι, ὅπως εἶναι σημαντικὸ νὰ βρεῖ κάποιος ἕναν γιατρὸ γιὰ νὰ ἔχει καλὴ σω- ματικὴ ὑγεία, ἀντίστοιχα εἶναι σημαντικὴ γιὰ τὴν πορεία τῆς πνευματικῆς ὑγείας ἡ εὕρεση τοῦ κατάλληλου πνευματικοῦ. Συνήθως, μάλι- στα, ἡ ἀναζήτηση ἑνὸς πνευματικοῦ εἶναι τὸ πρῶτο βῆμα στὴν πνευματικὴ ζωή. Ἔλεγε ὁ ἃγιος Παΐσιος: «Σήμερα τὸ πιὸ ἀπαραίτητο εἶναι νὰ βροῦν οἱ ἄνθρωποι ἕναν πνευματικό, νὰ ἐξο- μολογοῦνται, νὰ τοῦ ἔχουν ἐμπιστοσύνη καὶ νὰ τὸν συμβουλεύονται. [...] Τὸν πνευματικὸ ὁδηγὸ φυσικὰ κανεὶς θὰ τὸν διαλέξει. Δὲν θὰ ἐμπιστευθεῖ στὸν ὁποιονδήποτε τὴν ψυχὴ του.» Παρακάτω, λοιπόν, θὰ ἀναφέρουμε -ἐπιγραμματικὰ καὶ μὲ τὴ βοήθεια σύγχρονων Ἁγίων καὶ Πατέρων- ὁρισμένα στοιχεῖα ποὺ μπορεῖ νὰ λάβει ὑπόψη του ὁ πιστὸς, ὥστε νὰ κάνει μιὰ σωστὴ ἐπιλογή. Τὸ πρῶτο ἴσως ποὺ θὰ ἀξιολογήσει ὁ πιστὸς εἶναι τὸ πόσο τὸν ἀναπαύει ἡ προσω- πικότητα ἑνὸς ἱερέα καθὼς καὶ ἡ ἐπικοινωνία μαζὶ του. Αὐτὸ μπορεῖ μὲν νὰ τὸ διαπιστώσει κάνοντας μία πρώτη ἐξομολόγηση σ’ αὐτὸν, εἶναι ὅμως προτιμότερο νὰ συμβουλευτεῖ πρῶτα κάποιο ἄτομο τῆς ἐμπιστοσύνης του, κληρικὸ ἤ λαϊκὸ, καὶ ἀκόμα καλύτερα ἐὰν δι- ασταυρώσει μεταξὺ τους τὶς διάφορες πλη- ροφορίες. Διηγεῖται πνευματικο παιδὶ τοῦ διακριτικοῦ ἁγίου Πορφυρίου: «Χρειάσθη- κε μερικὲς φορὲς νὰ τὸν ρωτήσω γιὰ ἱερεῖς-
- 7. 6 Ὀρθόδοξη πίστη &βίωμα πνευματικούς, διότι φιλικὰ πρόσωπα μοῦ ζητοῦσαν νὰ τοὺς πῶ τὴ γνώμη μου, προκει- μένου νὰ ἐξομολογοῦνται σ’ αὐτούς. Ὁ Γέρο- ντας πολλὲς φορὲς ἐκφραζόταν θετικά, λίγες φορές μοῦ ἀπάντησε: «Δέν ξέρω».» Τὸ μέτρο τῆς αὐστηρότητας ἑνός πνευ- ματικοῦ εἶναι ἐπίσης ἕνα στοιχεῖο ποὺ πρέ- πει νὰ συνυπολογιστεῖ, εἰδικὰ γιὰ κάποιον ποὺ εἶναι στὸ ξεκίνημα τῆς πνευματικῆς ζωῆς. Κάποιος πνευματικὸς ἀποπῆρε καὶ φοβέρισε μὶα γυναίκα, ποὺ μετὰ ἀπὸ αὐτὸ ἔκανε πολὺ καιρὸ νὰ ξαναπάει νὰ ἐξομολο- γηθεῖ. Ὅταν ὁ σύζυγὸς της τὸ ἀνέφερε στὸν ἃγιο Πορφύριο, ἐκεῖνος εἶπε: «Εἶδες τὶ κάνει ἡ πολλή αὐστηρότητα; Γι’ αὐτὸ σᾶς λέω νὰ προσέχετε σὲ τὶ πνευματικοὺς πηγαίνετε γιὰ νὰ ἐξομολογεῖσθε, καὶ σὺ καὶ ἡ γυναίκα σου καὶ τὰ παιδιὰ σου...». Σὲ ἀνάλογη περίπτωση, ἀναφορικὰ μὲ τοὺς κανόνες καὶ τὰ ἐπιτίμια ποὺ ἐπιβάλλουν οἱ πνευματικοί, ὁ Ἅγιος εἶπε: «Ὄχι μεγάλες τιμωρίες. Ἀλλὰ σωστές συμβου- λές. Γιατί, οἱ μεγάλες τιμωρίες, τροφοδοτοῦν τὸν ἄλλο (τὸν διάβολο) μὲ πλούσια πελατεία. Καὶ αὐτός, αὐτὸ περιμένει. [...] Γι’ αὐτό, ἀπαιτεῖται μεγάλη προσοχὴ στὴν ἐπιλογὴ τοῦ πνευματικοῦ. Ὅπως ἀναζητᾶτε τὸν κα- λύτερο γιατρό, τὸ ἴδιο νὰ κάνετε καὶ γιὰ τὸν πνευματικό. Καὶ οἱ δύο γιατροὶ εἶναι. Ὁ ἕνας τοῦ σώματος καὶ ὁ ἄλλος τῆς ψυχῆς!». Ὁ ἃγιος Παΐσιος εἰσάγει ἄλλη μία παρά- μετρο: «Ὅπως κανεὶς φροντίζει ὁ οἰκογενει- ακὸς γιατρὸς νὰ βρίσκεται, ὅσο τὸ δυνατὸν, κοντὰ του, ἔτσι πρέπει νὰ φροντίσει καὶ ὁ πνευματικὸς νὰ βρίσκεται κοντὰ του. [...] Ὁ πνευματικός πρέπει ἀπὸ κοντὰ νὰ παρακο- λουθεῖ τὴν ψυχή, γιατὶ κατὰ καιροὺς παρου- σιάζει διάφορες ἀλλαγὲς καὶ ἀντιδράσεις, τὶς ὁποῖες ἀπὸ μακριὰ δὲν μπορεῖ νὰ παρακο- λουθήσει, γιὰ νὰ τὴν βοηθήσει ἀποτελεσμα- τικά.» Δὲν εἶναι πρὸς τὸ συμφέρον τῆς ψυχῆς νὰ λαμβάνει κανεὶς ὑπόψη του ἐξωτερικά ση- μεῖα, ὅπως ἡ ἐμφάνιση, ἤ νὰ ἀναζητᾶ «χαρι- σματούχους» πνευματικούς. Ὁ π. Ἐπιφάνιος Θεοδωρόπουλος ἔδωσε μία πολὺ χαρακτηρι- στικὴ καὶ χιουμοριστικὴ ἀπάντηση σὲ σχετικὴ περίπτωση: «Κάποια κυρία ποὺ ἐξομολογεῖτο γιὰ πρώτη φορὰ σ’ αὐτόν, τοῦ εἶπε στὸ τέλος: -Ἐγώ, πάτερ μου, θὰ προτιμοῦσα νὰ ἐξο- μολογοῦμαι σὲ κάποιον Πνευματικό ποὺ νὰ εἶναι γέρος καὶ τυφλός... Καὶ ὁ Γέροντας μέ ἑτοιμότητα: -Ἄν ἦταν καὶ κουφός, ἀκόμη καλύτερα!» Ἡ ἀναζήτηση “χαρισμάτων καὶ χαρι-
- 8. 7 σματούχων” φανερώνει ἐπιπολαιότητακαὶ πνευματικὴ ἀνωριμότητα ἐκ μέρους τοῦ ἐνδι- αφερομένου, ὁ ὁποῖος κατ’ αὐτὸν τὸν τρόπο συγχέει τὴν ἔννοια τοῦ πνευματικοῦ πατέρα μὲ αὐτὴν τοῦ “γκουρού” τῶν ἀνατολικῶν θρη- σκειῶν. Ἀντίθετα, ὅπως ἀναφέρει σὲ σχετικὸ σύγγραμμὰ του ὁ μητροπολίτης Νέας Σμύρ- νης κ. Συμεών, τὰ δύο θεμελιώδη γνωρίσματα τοῦ γνήσιου πνευματικοῦ εἶναι ἡ διάκριση καὶ ἡ ἀγάπη, ἐνῷ πολὺ βοηθάει καὶ τὸ νὰ εἶναι ἔμπειρος στὴν πνευματικὴ ζωή. Ἐπίσης, χρει- άζεται προσοχὴ σὲ περιπτώσεις ἐκκοσμικευ- μένων κληρικῶν, ποὺ δυστυχῶς καλλιεργοῦν τὴν προσωπολατρεία ἤ ἄλλων ποὺ συγχέουν τὴν ἐξομολόγηση μὲ μεθόδους ψυχανάλυσης καὶ μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο μπερδεύουν τοὺς πιστούς, ἀντὶ νὰ τοὺς βοηθοῦν. Ὁ ἃγιος Πορφύριος εἶπε σὲ γνωστό του (ποὺ προη- γουμένως εἶχε ἐξομολογηθεῖ σὲ ἕναν τέτοιο πνευματικὸ καὶ εἶχε φύγει ἀναστατωμένος): “Πό-πό! Πόσο πλανήθηκε ὁ εὐλογημένος! [...] Μὲ τέτοια ἀντιμετώπιση μπορεῖ νὰ βλάψεις πολὺ τὸν ἄλλον. Ξέρεις, μερικοὶ πνευματικοὶ κάνουν τὸν ψυχίατρο.» Στὴν περίπτωση ποὺ κάποιος καλοπρο- αίρετος χριστιανός, παρ’ ὅλη τὴν ἔρευνα ποὺ θὰ κάνει, “ἀτυχήσει” τελικὰ στὴν ἐπι- λογὴ πνευματικοῦ, ἀκόμη καὶ τότε ὁ καλὸς Θεὸς “θὰ φωτίζει τὸν πνευματικὸ του τὶ νὰ τὸν συμβουλεύει. Ἀκόμα ὅμως κι ἄν τὸν συμ- βουλεύσει λάθος, ὁ Θεός θὰ ἐκτιμήσει τὴν ὑπακοὴ τὴν ὁποία κάνει καὶ θὰ βρεῖ τρόπο ὥστε καὶ ἡ λανθασμένη συμβουλὴ νὰ ἀπο- βεῖ πρὸς τὸ καλὸ του», ὅπως ἀναφέρει ὁ π. Ἐπιφάνιος. Αὐτὸ ἀποκτᾶ ἰδιαίτερη σημασία, καθὼς μερικοὶ ἀπέχουν ἀπὸ τὴν ἐξομολόγη- ση προφασιζόμενοι ὅτι δὲν βρίσκουν καλὸ πνευματικό, καλύπτοντας μὲ αὐτὸν τὸν τρό- πο δικὰ τους πάθη καὶ ἀδυναμίες. Ὁ ἃγιος Παΐσιος ἀπαντᾶ χαρακτηριστικά: «Αὐτὰ εἶναι δικαιολογίες. Κάθε πνευματικὸς ἔχει ἐξουσία, ἐφόσον φοράει πετραχήλι. Τελεῖ τὸ μυστήριο, ἔχει τὴ θεία Χάρη καί, ὅταν διαβά- σει τὴ συγχωρητικὴ εὐχή, ὁ Θεὸς σβήνει ὅλες τὶς ἁμαρτίες τὶς ὁποῖες ἐξομολογηθήκαμε μὲ εἰλικρινῆ μετάνοια. Ἀπὸ μᾶς ἐξαρτᾶται πόσο θὰ βοηθηθοῦμε ἀπὸ τὸ μυστήριο τῆς ἐξομο- λογήσεως.» Μὲ παρόμοιο τρόπο ἀπάντησε ὁ π. Ἐπιφάνιος σὲ κάποιον πού τοῦ ἔλεγε ὅτι δυσκολευόταν νὰ βρεῖ κατάλληλο πνευματι- κό: «Ἀγαπητέ μου, δὲν ἔχεις πρόβλημα Γέρο- ντα. Πρόβλημα μὲ τὸν ἑαυτὸ σου ἔχεις. [...] Δὲν εἶναι τόσο ἀπὸ ἁγίους Γεροντάδες ποὺ ἔχουμε ἀνάγκη, ὅσο ἀπὸ ἁγία ὑπακοή. Αὐτὴ μᾶς λείπει. Μήπως ὅλοι οἱ μεγάλοι Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας εἶχαν κάποιον ἅγιο Γέροντα; Ὄχι! Αὐτὸ τὸ ὁποῖο εἶχαν ἦταν ἡ ἁγία ταπείνωση καὶ ἡ ἁγία ὑπακοή. Γι’ αὐτὸ καὶ ἁγίασαν.» Καὶ ὁ ἃγιος Πορφύριος εἶπε μὲ ἔμφαση σὲ κά- ποιον, σὲ παρόμοια περίπτωση: «Ἐσὺ ὅμως δὲν ἔχεις διάθεση νὰ ὑπακούσεις σὲ ὅ,τι καὶ νὰ σοῦ πῶ, γι’ αὐτὸ κι ἐγὼ δὲν μπορῶ νὰ σοῦ πῶ τίποτα ἀπολύτως.» Συμπληρώνοντας τὰ παραπάνω, θὰ μπο- ρούσαμε νὰ ποῦμε ὅτι ἡ ἀναζήτηση πνευ- ματικοῦ εἶναι ἕνα μόνο -ἀλλά καίριο- στάδιο πρός τὴν ἐπίγνωση τοῦ ἴδιου μας τοῦ ἑαυτοῦ, ἄρα χρειάζεται καὶ ἀπὸ ἐμᾶς ὁ ἀνάλογος ἀγώνας, μέσῳ τῆς ὑπακοῆς καὶ τῆς ταπείνω- σης. Ὅπως ἀναφέρει ὁ μητροπολίτης κ. Συ- μεών, «ἡ ἐν Χριστῷ οἰκοδομὴ τοῦ πιστοῦ ἀπὸ τὸν δεσμό πού συνῆψε μὲ ἕναν πνευματικὸ πατέρα δὲν εἶναι αὐτονόητη. Προϋποθέτει καὶ τὴ δικὴ του ἀνταπόκριση στὴν ἀγάπη ποὺ θὰ τοῦ δείχνει καὶ στὶς φροντίδες ποὺ θὰ καταβάλει γι’ αὐτὸν ὁ πνευματικὸς του πατέ- ρας.» Μόνο μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο ἡ σχέση μὲ τὸν πνευματικὸ θὰ ἀποφέρει πνευματικούς καρπούς καὶ θὰ ὁδηγήσει τὸν ἐξομολογούμε- νο μὲ ἀσφάλεια στὸν δρόμο τῆς σωτηρίας. Πηγὲς: 1) Γέροντος Παϊσίου Ἁγιορείτου Λόγοι, τόμος Γ’ «Πνευματικός Ἀγώνας», ἔκδοση Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου «Εὐαγγελιστής Ἰωάννης ὁ Θεολόγος», Σουρωτή Θεσ- σαλονίκης 2) Γέροντος Πορφυρίου Ἱερομονάχου Ἀνθο- λόγιο Συμβουλῶν, ἐκδόσεις «Ἡ Μεταμόρφωσις τοῦ Σωτῆρος», Μήλεσι Ἀττικῆς 3) Ὑποθῆκες Ζωῆς, ἀπὸ τὴ ζωὴ καὶ τὴ διδασκαλία τοῦ πατρός Ἐπιφανίου, ἔκδοση Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου Κεχαριτωμένης Θεοτόκου Τροιζήνας 4) Μητροπολίτη Ν. Σμύρνης Συμεών Π. Κούτσα, Ὁ Πνευματικός Πατήρ, Ἡ πνευματική πατρότης ὑπὸ τὸ φῶς τῆς ὀρθοδόξου παραδόσεως, Ἔκδοση Ἱ. Μη- τροπόλεως Καλαβρύτων & Αἰγιαλείας, Αἴγιον 1995
- 9. 8 «Παχεῖα γαστὴρ λεπτὸν οὐτίκτει νόον» Ὀρθόδοξη πίστη & βίωμα Δ ὲν γίνεστε ἅγιοι κυνηγώντας τὸ κακό. Ἄστε τὸ κακό. Νὰ κοιτάζετε πρὸς τὸν Χριστὸ κι αὐτὸ θὰ σᾶς σώσει. Ἐκεῖνο ποὺ κάνει ἅγιο τὸν ἄνθρωπο εἶναι ἡ ἀγάπη, ἡ λατρεία πρὸς τὸν Χριστό, ἡ ὁποία δὲν μπορεῖ νὰ ἐκφραστεῖ, δὲν μπορεῖ, δὲν μπορεῖ... Καὶ προσπαθεῖ ὁ ἄνθρωπος νὰ κάνει ἀσκήσεις, νὰ κάνει τέτοια πράγμα- τα καὶ νὰ καταπονεῖ τὸν ἑαυτό του γιὰ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ. Κανεὶς ἀσκητὴς δὲν ἅγιασε χωρὶς ἀσκή- σεις. Κανεὶς δὲν μπόρεσε ν’ ἀνέλθει στὴν πνευματικότητα χωρὶς ν’ ἀσκηθεῖ. Πρέπει νὰ γίνονται ἀσκήσεις. Ἄσκηση εἶναι οἱ με- τάνοιες, οἱ ἀγρυπνίες κ.λπ., ἀλλὰ ὄχι μὲ βία. Ὅλα νὰ γίνονται μὲ χαρά. Δὲν εἶναι οἱ μετάνοιες ποὺ θὰ κάνουμε, δὲν εἶναι οἱ προσευχές, εἶναι τὸ δόσιμο, ὁ ἔρωτας γιὰ τὸν Χριστό, γιὰ τὰ πνευματικά. Ὑπάρχουν πολλοὶ ποὺ τὰ κάνουνε αὐτὰ ὄχι γιὰ τὸν Θεὸ ἀλλὰ γιὰ ἄσκηση, γιὰ ὠφέλεια σωματική. Ὅμως οἱ πνευματικοὶ ἄνθρωποι τὸ κάνουνε γιὰ ψυχικὴ ὠφέλεια, γιὰ τὸν Θεό. Ἀλλὰ καὶ τὸ σῶμα ὠφελεῖται πολύ, δὲν ἀρρωσταίνει. Πολλὰ καλὰ ἔρχονται. Μέσα στὴν ἄσκηση, τὶς μετάνοιες, τὶς ἀγρυπνίες καὶ τὶς ἄλλες κακουχίες εἶναι καὶ ἡ νηστεία. «Παχεῖα γαστὴρ λεπτὸν οὐ τίκτει νόον». Ἐγὼ τὸ γνωρίζω αὐτὸ ἀπ’ τοὺς Πατέ- ρες. Ὅλα τὰ πατερικὰ βιβλία μιλοῦν γιὰ τὴ νηστεία. Οἱ Πατέρες τονίζουν νὰ μὴν τρῶμε δυσκολοχώνευτα φαγητὰ ἢ λιπαρὰ καὶ πα- χιά, γιατὶ κάνουν κακὸ στὸ σῶμα ἀλλὰ καὶ στὴν ψυχή. Λένε ὅτι τὸ προβατάκι τρώει τὰ χορταράκια τῆς γῆς κι εἶναι τόσο ἥσυχο. Εἴδατε ποὺ λένε, «σὰν τὸ πρόβατο». Ἐνῷ ὁ σκύλος ἢ ἡ γάτα κι ὅλ’ αὐτὰ τὰ σαρκο- φάγα εἶναι ὅλα τους ἄγρια ζῶα. Τὸ κρέας κάνει κακὸ στὸν ἄνθρωπο. Κάνουν καλὸ τὰ χόρτα, τὰ φροῦτα κ.λπ. Γι’ αὐτὸ οἱ Πατέ- ρες μιλοῦν γιὰ νηστεία καὶ κατακρίνουν τὴν πολυφαγία καὶ τὴν ἡδονὴ ποὺ αἰσθάνεται κανεὶς μὲ τὰ φαγητὰ τὰ πλούσια. Νὰ εἶναι πιὸ ἁπλὰ τὰ φαγητά μας. Νὰ μὴν ἀσχολού- μαστε τόσο πολὺ μ’ αὐτά. Δὲν εἶναι τὸ φαγητό, δὲν εἶναι οἱ καλὲς συνθῆκες διαβίωσης, ποὺ ἐξασφαλίζουν τὴν καλὴ ὑγεία. Εἶναι ἡ ἁγία ζωή, ἡ ζωὴ τοῦ Χριστοῦ. Ξέρω γιὰ ἀσκητὲς ποὺ νηστεύανε πολὺ καὶ δὲν εἴχανε καμιὰ ἀρρώστια. Δὲν κινδυνεύει νὰ πάθει κανεὶς τίποτε ἀπ’ τὴ νηστεία. Κανεὶς δὲν ἔχει ἀρρωστήσει ἀπ’ τὴ νηστεία. Πιὸ πολὺ ἀρρωσταίνουν ἐκεῖνοι ποὺ τρῶνε κρέατα κι αὐγὰ καὶ γάλατα, παρὰ ἐκεῖνοι ποὺ εἶναι λιτοδίαιτοι. Εἶναι παρατηρημένο αὐτό. Νὰ τὸ πάρουμε καὶ ἀπὸ τὴν ἰατρικὴ ἐπιστήμη· τώρα τὸ συνιστᾶ αὐτὸ τὸ πράγμα. Οἱ νηστευτὲς νηστεύουν καὶ δὲν πα- θαίνουν τίποτε· ὄχι ἁπλῶς δὲν παθαίνουν, ἀλλὰ θεραπεύονται ἀπὸ ἀρρώστιες. Γιὰ νὰ τὰ κάνετε ὅμως αὐτά, πρέπει νὰ ἔχετε πίστη. Ἀλλιῶς σᾶς πιάνει λιγούρα. Ἡ νηστεία εἶναι καὶ ζήτημα πίστεως. Δὲν πα- θαίνετε μ’ αὐτὴν κακό, ὅταν τὸ χωνέψετε καλὰ τὸ φαγητό σας. Οἱ ἀσκητὲς μεταποιοῦν τὸν ἀέρα σὲ λεύ- κωμα καὶ δὲν τοὺς πειράζει ἡ νηστεία. Ὅταν ἔχετε τὸν ἔρωτα στὸ θεῖον, μπο- ρεῖτε νὰ νηστεύετε μὲ εὐχαρίστηση κι ὅλα εἶναι εὔκολα· ἀλλιῶς σᾶς φαίνονται ὅλα βουνό. Ὅποιοι ἔδωσαν τὴν καρδιά τους στὸν Χριστὸ καὶ μὲ θερμὴ ἀγάπη ἔλεγαν τὴν εὐχὴ, κυριάρχησαν καὶ νίκησαν τὴ λαιμαρ- γία καὶ τὴν ἔλλειψη ἐγκράτειας. Ὑπάρχουν σήμερα πολλοὶ ἄνθρωποι, Γέροντος Πορφυρίου Καυσοκαλυβίτου
- 10. 9 ποὺ δὲν μποροῦσαννὰ νηστέψουν μιὰ μέρα καὶ τώρα ζοῦν μὲ χορτοφαγία, ὄχι γιὰ λόγους θρησκευτικούς, ἁπλῶς γιατὶ πί- στεψαν ὅτι αὐτὸ θὰ κάνει καλὸ στὴν ὑγεία τους. Ἀλλὰ πρέπει νὰ τὸ πιστέψεις, ὅτι δὲν πρόκειται νὰ πάθεις τίποτε, ποὺ δὲν τρώ- εις κρέας. Ὅταν ὁ ἄνθρωπος βέβαια εἶναι ἀσθενής, δὲν εἶναι ἁμαρτία νὰ φάει πρὸς στήριξιν τοῦ ὀργανισμοῦ καὶ φαγητὰ μὴ νηστήσιμα. Τὸ ἁλάτι χρειάζεται στὸν ὀργανισμὸ τοῦ ἀνθρώπου. Ὑπάρχει μιὰ φήμη ὅτι τὸ ἁλά- τι κάνει κακό. Δὲν εἶναι σωστὸ αὐτό. Εἶναι στοιχεῖο ποὺ χρειάζεται. Καὶ εἶναι ὁρισμέ- νοι μάλιστα ποὺ τὸ ἔχουν πολὺ ἀνάγκη. Ἄλλοι δὲν τὸ ἔχουν ἀνάγκη, ἐνῷ κάποιους τοὺς πειράζει. Εἶναι ζήτημα ἰχνοστοιχείων τοῦ ὀργανισμοῦ. Χρει- άζεται μικροβιολογικὴ ἐξέταση. Ἐγὼ τί ὄνειρα ἔχω! Γιὰ τὸ Ἅγιον Ὄρος δη- λαδή. Παρήγγειλα σι- τάρι, γιὰ ν’ ἀλέθουμε, νὰ φτιάχνουμε ψωμὶ σταρίσιο. Καὶ σκέφτο- μαι νὰ πάρουμε διά- φορα ὄσπρια καὶ νὰ τ’ ἀλέθουμε καὶ νὰ τ’ ἀνακατώνουμε, σιτάρι μὲ ρύζι, σόγια, σογιά- λευρο μὲ φακὲς κ.λπ. Κι ἔπειτα ἔχουμε καὶ τὰ κολοκύθια καὶ τὶς ντο- μάτες καὶ τὶς πατάτες κι ὅλα τ’ ἄλλα χορτα- ρικά. Καὶ μὲ τὸν πατέ- ρα Ἡσύχιο εἴχαμε ἕνα ὄνειρο. Μιὰ φορὰ λέγα- με νὰ πᾶμε νὰ γίνουμε ἐρημίτες κάπου καὶ νὰ σπείρουμε σιτάρι καὶ νὰ τὸ μουσκεύουμε καὶ νὰ τὸ τρῶμε. Μήπως ὁ Μέγας Βασίλειος ἐκεῖ, στὴν ἔρημο, ἔτσι δὲν ἔκανε; Ἀλλὰ τώρα ἐμᾶς μᾶς κακοφαίνεται. «Βίος καὶ Λόγοι», ἐκδ. Ἱ. Μόνης Χρυσοπηγῆς, Χανιὰ
- 11. 10 λΟΓΟΙ ΠΑΤΕΡΩΝ Ὀρθόδοξη πίστη& βίωμα Ἀρχὴν ἁπάντων καὶ τέλος ποιοῦ Θεόν. Βίου τὸ κέρδος, ἐκβιοῦν καθ’ ἡμέραν. Γίνωσκε πάντα τῶν καλῶν τὰ δράματα. Δεινὸν πένεσθαι, χεῖρον δ’ εὐπορεῖν κακῶς. Εὐεργετῶν νόμιζε μιμεῖσθαι Θεόν. Ζήτει Θεοῦ σοι χρηστότητα χρηστὸς ὤν. Ἡ σὰρξ κρατείσθω καὶ δαμαζέσθω καλῶς. Θυμὸν χαλίνου, μὴ φρενῶν ἔξω πέσῃς. Ἳστη μὲν ὄμμα, γλῶσσα δὲ στάθμην ἔχοι. Κλεὶς ὠσὶ κείσθω, μηδὲ πορνεύοι γέλως. Λύχνος βίου σοι παντὸς ἡγείσθω λόγος. Μή σοι τὸ εἶναι τῷ δοκεῖν ὑπορρέοι. Νόει τὰ πάντα, πρᾶσσε δ’ ἃ πράσσειν θέμις. Ξένον σεαυτὸν ἴσθι, καὶ τίμα ξένους. Ὅτ’ εὐπλοεῖς, μάλιστα μέμνησο ζάλης. Πάντ’ εὐχαρίστως δεῖ δέχεσθαι τἀκ Θεοῦ. Ῥάβδος δικαίου πλεῖον, ἢ τιμὴ κακοῦ. Σοφῶν θύρας ἔκτριβε, πλουσίων δὲ μή. Τὸ μικρὸν οὐ μικρόν, ὅταν ἐκφέρῃ μέγα. Ὕβριν χαλίνου, καὶ μέγας ἔσῃ σοφός. Φύλασσε σαυτόν, πτῶμα δ’ ἄλλου μὴ γέλα. Χάρις φθονεῖσθαι, τὸ φθονεῖν δ’ αἶσχος μέγα. Ψυχὴ θύοιτο μᾶλλον ἢ τὸ πᾶν Θεῷ. Ὢ τίς φυλάξει ταῦτα, καὶ σωθήσεται; Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου Τὸ γνωμικὸ ἀλφαβητάρι τῆς ἀρετῆς
- 12. 11 Ἀπόδοση: Ἀρχὴ σ’ ὅλατὰ πράγματα καὶ τέλος νὰ βάζεις τὸν Θεό. Βίου τὸ κέρδος εἶναι τὸ ν΄ ἀποβιώνεις κάθε μέρα. Γνώριζε ὅλα τὰ καλὰ τὰ ἔργα τῶν δικαίων. Δεινὸ κακὸ ἡ φτώχεια, μὰ πιὸ κακὸ τὸ νὰ πλουτίζεις πα- ράνομα. Εὐεργετώντας μάθε νά μιμεῖσαι τὸν Θεὸ. Ζήτα ἀπ’ τὸν Θεὸ νὰ σοῦ εἶναι σπλαχνικός, ἂν ὅμως εὔσπλαχνος εἶσαι κι ἐσὺ. Ἡ σάρκα ἡ ἀνθρώπινη νὰ συγκρατεῖται πρέπει καὶ νὰ δαμάζεται γερά. Θυμὸ χαλινωμένο νά ‘χεις, μή- πως παραφρονήσεις. Ἱστάμενο τὸ βλέμμα σου, στὴ γλώσσα νὰ ’χεις μέ- τρο. Κλειδὶ στ’ αὐτιὰ νὰ βρίσκεται, τὸ γέλιο σου νὰ ’ναι σεμνό. Λυχνάρι γιὰ σένα σ’ ὅλη τὴ ζωὴ ἂς ὁδη- γεῖ ὁ λόγος (τοῦ Θεοῦ). Μὴ σοῦ γλιστράει κάτω ἀπ’ ὅ,τι φαίνεται, ἐκεῖνο ποὺ ὄντως εἶναι. Νὰ ἐρευνᾶς τὰ πάντα μὲ τὸν νοῦ, ὅμως νὰ πράττεις ὅσα ἐπιτρέπονται. Ξένος πὼς εἶσαι μάθε το καλά, γι’ αὐτὸ τίμα τοὺς ξένους. Ὅταν τα- ξιδεύεις πρίμα, πιότερο τὴ φουρτούνα νὰ θυμᾶσαι. Πάντα νὰ δέχεσαι εὐχάριστα, ὅσα ἀπ’ τὸν Θεὸ προ- έρχονται. Ραβδὶ νὰ σὲ κτυπᾶ τοῦ δίκαιου καλύτερα, παρὰ ὁ κακὸς νὰ σὲ τιμᾶ. Στὶς θύρες τῶν σοφῶν μπαινόβγαινε, μακριὰ ἀπ’ τὶς θύρες τῶν πλουσίων. Τὸ μικρό, μικρὸ δὲν εἶναι, ὅταν σὲ κάτι μέγα ὁδηγεῖ. Ὕβρη χαλίνωνε καὶ τρανὸς σοφὸς θὰ γίνεις. Φύλαγε τὸν ἑαυτόν σου· μὴ γελᾶς ὃμως ἂν ἄλλος πέσει. Χάρισμα εἶναι νὰ σὲ φθονοῦν, ὅμως τὸ νὰ φθονεῖς εἶναι ντροπὴ μεγάλη. Ψυχὴ ποὺ στὸν Θεὸ προσφέρεται εἶναι ἡ καλύτερη θυσία. Ὤ, ποιὸς θὰ τὰ φυλάξει αὐτά, αὐτὸς καὶ θὰ σωθεῖ;
- 13. 12 Σ τὸν χορὸ τῶνἉγίων συ- γκαταλέγονται ἄνθρωποι ἀπὸ κάθε ἡλικία, τάξη, ἐπάγγελμα, προεχρόμενοι ἀπὸ ἔγγαμο ἢ ἀπὸ μοναχικὸ βίο. Αὐτοὶ χαριτώθηκαν ἀπὸ τὸν Ἅγιο Θεὸ νὰ δεσπόζουν καὶ νὰ γίνονται ὁδοδεῖκτες γιὰ τὰ πιστὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας ποὺ ἐπέλεξαν νὰ βαδίσουν τὴ στενὴ καὶ τεθλιμμένη ὁδό, τὴν ἀπάγουσα ὅμως στὴν Οὐρά- νιο Βασιλεία. Μέσα ἀπὸ τοὺς Ἁγίους διακηρύσσεται σὲ ὅλους τούς αἰῶνες ὅτι ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ νὰ πετύχει τὸν ἁγιασμὸ του ἀνεξαρτήτως τοῦ τρόπου ζωῆς ποὺ ἔχει ἐπιλέξει στὰ πλαίσια τῆς ἁγί- ας μας Ἐκκλησίας. Ἕνας ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς φίλους τοῦ Θεοῦ εἶναι ὁ ἃγιος νεομάρτυς Νικόλαος ὁ ἐξ Ἰχθύος, ποὺ ἔζησε τὸν ΙΣΤ΄ μ.Χ. αἰώνα. Ὁ τόπος καταγωγῆς του ἦταν ἕνα φτωχὸ καὶ μικρὸ χωριὸ, τὸ Ψάρι τῆς Κορινθίας. Οἱ γονεῖς του, Ἰωάννης καὶ Καλή, ἦταν ἄνθρωποι ἁπλοί, ὅμως συνειδητὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας. Ζυμωμένοι μὲ τὴν ἁπλὴ πίστη καὶ τὴν εὐλάβεια, ὅπως ὅλοι οἱ σκλαβωμένοι ῥωμηοὶ ἐκείνης τῆς ἐποχῆς. Ὁ μικρὸς Νικόλαος διδάχτηκε ἀπὸ αὐτὴν τὴ μικρὴ ἡλικία τὴν ἀγάπη καὶ τὴν πίστη πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ ἀποδείχθηκαν γερὰ θεμέλια, ὅπως φάνηκε στὴ μετέπειτα πορεία του. Ἀπὸ μικρὸς δοκιμάστηκε μὲ τὴν ὀρφάνια, ἀφοῦ οἱ γονεῖς του ἀνεχώρησαν γιὰ τὴ χώρα τῶν Ζώντων, ὅταν αὐτὸς ἦταν στὴν ἡλικία τῶν 12 ἐτῶν. Αὐτὸ ὅμως δὲν κλόνισε τὴν πίστη του στὸν Θεό, ἀντιθέτως τὴν ἐνίσχυσε. Ἡ ἀναζήτηση ἐργασίας γιὰ τὰ πρὸς τὸ ζεῖν, τὸν ἔφερε στὴ Σηλυβρία τῆς Θράκης. Ἐκεῖ ἐργά- στηκε μὲ ἐπιμέλεια καὶ τιμιότητα ὡς πλανώδιος παντοπώλης. Πα- ράλληλα ὅμως δὲν ἀμελοῦσε τὴν ψυχή του, ζοῦσε μὲ σωφροσύ- νη καλλιεργώντας τὸν φόβο τοῦ Θεοῦ. Ἀργότερα, ὁ Θεὸς ἔφερε στὸν δρόμο του τὴν εὐσεβῆ σύντροφό του, μὲ τὴν ὁποία ἐνυμφεύθη καὶ ἀπέκτησε μαζί της παιδιά. Ἡ οἰκογένεια ποὺ δημιούργη- σε ἦταν ἀληθινὰ μία κατ΄οἶκον Ἐκκλησία, ἀφοῦ καὶ τὰ παιδιὰ του ἀνέθρεψε χρι- στιανοπρεπῶς, ἀλλὰ καὶ μὲ τὴ σύζυγό του ζοῦσαν ἁγιοπνευματικὴ ζωή. Ἐκκλησιάζονταν τακτικά, τηροῦσαν τὶς νηστεῖες καὶ μετεῖχαν στὰ ἅγια Μυστήρια. Ἀκόμη, φρόντιζε γιὰ τοὺς φτωχοὺς καὶ ἀνα- γκεμένους ἀδελφούς του χριστιανοὺς καὶ παρὰ τὴ δεινὴ οἰκονομικὴ στενότητα ἔκανε πολλὲς ἐλεημοσύνες. Ἔτσι πορευόταν στὴ ζωὴ του, ὥσπου ἔφτασε ἡ ὥρα νὰ δοξάσει τὸν Κύριό του καὶ νὰ σφραγίσει τὴν ἁγία βιοτή του μὲ τὸ μαρτύριο. Κάποιοι συνάδελφοί του στὸ ἐπάγγελ- μα, μουσουλμάνοι στὴν πίστη, τὸν φθόνη- σαν γιὰ τὴν προκοπή του. Ἐπειδὴ πωλοῦσε περισσότερα προϊόντα ἀπὸ αὐτοὺς καὶ μὴ Ἅγιος Νεομάρτυς Νικόλαος ὁ ἐξ Ἰχθύος Κορινθίας
- 14. 13 ἀνεχόμενοι νὰ βλέπουν ἕναῥα- γιὰ χριστιανὸ νὰ τοὺς ξεπερνᾶ, μεταχειρίστηκαν τὴ συκοφαντία. Δ ι έ β α λ α ν τὸν Ἃγιο στὸν γνωστὸ γιὰ τὴ σκληρότητά του ἀπέναντι στοὺς χ ρ ι σ τ ι α ν ο ὺ ς ἔπαρχο Σινάν, ὅτι ὕβρισε τὸν προφήτη τους ὡς ψευδοπροφήτη. Ἀμέσως διατάχθηκε ἡ σύλληψή του καὶ ὁδηγήθηκε στὴν Κωνστανταντινούπολη, ποὺ ἀπεῖχε μία μέρα δρόμο ἀπὸ τὴ Σηλυ- βρία γιὰ νὰ δικαστεῖ. Ἀπένταντι σὲ αὐτὸν τὸν κίνδυνο γιὰ τὴ ζωὴ του ὁ Ἃγιος δὲν πτο- ήθηκε. Ὁμολόγησε μὲ θάρρος τὴν Ὀρθό- δοξη Χριστιανικὴ Πίστη του καὶ ὄχι μόνον αὐτὸ ἀλλὰ ἤλεγξε καὶ τὴν ψευδοθρησκεία τῶν Ὀθωμανῶν ἀποκαλώντας τὸν ἱδρυτὴ της Μωάμεθ υἱὸ τοῦ διαβόλου. Ὁ τρόπος ποὺ ἀντέδρασαν οἱ ὀπαδοὶ τοῦ Ἰσλὰμ δὲν εἶναι ἄγνωστος ἀπὸ παρό- μοιες πράξεις τους καὶ στὴ δική μας ἐποχή. Ξυλοκόπησαν ἄγρια τὸν μάρτυρα καὶ τὸν ἔκλεισαν στὴ φυλακή. Στὴ συνέχεια, προ- σπάθησαν διὰ τῆς πλαγίας ὁδοῦ νὰ τὸν κάμψουν προσφέροντάς του δόξα καὶ τι- μές. Ἡ ἀγάπη τοῦ Ἁγίου γιὰ τὸν Χριστό τὸν ἔκανε νὰ μὴ λογαριάσει οὔτε τὶς ὑποσχέσεις τους, οὔτε τὴ θύμηση τῆς οἰκογενείας του, οὔτε τὰ φρικτὰ μαρτύρια ποὺ θὰ ἀκολουθοῦσαν. Βλέποντας οἱ μουσουλμάνοι τὴν ἀκλόνητη στάση του, τὸν ἔδεσαν μὲ ἁλυσίδες ἀπὸ τὸν τράχηλο καὶ τὸν ἒντυσαν μὲ ψάθα γιὰ νὰ τὸν διαπο- μπεύσουν. Ἔπειτα, τὸν ὁδήγησαν στὸ Ἱπποδρόμιο, ὅπου ἄναψαν μεγάλη φω- τιὰ καίγοντάς τον λίγο-λίγο σὲ ὅλο του τὸ σῶμα, γιὰ νὰ ὑποφέρει περισσότερο. Ἀφοῦ τὸν βασάνισαν ἔτσι πολὺ ὥρα καὶ μὴ μπορώντας ὁ Ἃγιος νὰ σταθεῖ ὄρθιος ἀπὸ τοὺς πόνους τῶν ἐγκαυμάτων, ἔκλινε πρὸς τὰ δεξιὰ τὴν τιμία του κεφαλὴ καὶ ἀποκεφαλίστηκε ἀπὸ τὸν δήμιό του. Ἡ ἁγία του ψυχὴ πέταξε πρὸς τὸν Κύ- ριό του ποὺ τόσο πολὺ ἀγάπησε, ἐνῷ ἀπὸ τὴν ἀγριότητα τῶν βασανιστῶν του γλύτω- σε μόνο ἡ ἁγία του κάρα, ἀφοῦ ἔκαψαν μὲ μανία τὸ ὑπόλοιπο σῶμα του. Τὸ ἡμερολόγιο ἐκείνη τὴν ἡμέρα ἔγραφε 14 Φεβρουαρίου 1554, ἕναν αἰώνα καὶ κάτι μετὰ τὴν πτώση τῆς Πόλης. Ὁ Ἅγιος ἐπιτελεῖ χιλιάδες θαύματα. Ἀθανασίου Βαλτινοῦ Θεολόγου
- 15. 14 Χριστιανικὴ Ἀνατροφὴ τῶν Παιδιῶν ἉγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ Οἰκογένεια, μιὰ γωνιὰ τοῦ παραδείσου Ν ὰ κάμης μίαν εἰκόνα τοῦ Χρι- στοῦ, τῆς Πανα- γίας, τοῦ Προδρόμου, νὰ ἔχης καὶ τὸν ἅγιον τοῦ παιδιοῦ σου. Καὶ ὅταν τὸ παιδίον σηκώνεται ἀπὸ τὸν ὕπνον καὶ σοῦ γυ- ρεύη ψωμί, νὰ τὸ βάλης ἐμπρὸς εἰς τὴν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ καὶ νὰ τοῦ εἰπῆς: Ἐγώ, παιδί μου, δὲν ἔχω ψωμί· ὁ Χριστὸς ἔχει. Σήκω νὰ κάμης τὸν σταυρόν σου, νὰ πα- ρακαλέσωμεν τὸν ἅγιόν σου νὰ παρακαλέση τὸν Χριστὸν νὰ σοῦ τὸ δώση. Καὶ ἔτσι τὸ παιδίον παρακινεῖται διὰ τὴν ἀγάπην τοῦ ψωμιοῦ καί, εὐθὺς ὁποὺ ξυπνᾶ, τὸν ἅγιόν του βλέπει. Βλέ- ποντας τότε ὁ διάβο- λος τὸ παιδίον πὼς ἔχει τὴν ἐλπίδα του εἰς τὸν Χριστὸν καὶ εἰς τὸν ἅγιόν του κατακαίεται καὶ φεύ- γει. Καὶ ἔτσι νὰ συνηθίζε- τε τὰ παιδιά σας, νὰ τὰ παιδεύετε ἀπὸ μικρά, διὰ νὰ συνηθίζουν εἰς τὸν καλὸν δρόμον. Καὶ ἂν θέλης νὰ ζήση τὸ παιδίον, ἐγὼ νὰ σὲ εἴπω πῶς νὰ κάμης· νὰ κάμης τοῦ παιδιοῦ σου ἕνα φόρεμα καὶ ἄλλο ἕνα ἐκείνου τοῦ πτωχοῦ παι- διοῦ· καὶ διὰ τὸ χατίρι ἐκείνου τοῦ πτωχοῦ παι- διοῦ χαρίζει ὁ Θεὸς τὴν ζωὴν τοῦ παιδιοῦ σου. Καὶ νὰ ἀγαπᾶς τὰ πτωχὰ τὰ παιδιὰ καλύτε- ρα ἀπὸ τὰ ἐδικά σου· εἰ δὲ καὶ νὰ ζητᾶς πῶς νὰ δίνης τοῦ παιδιοῦ σου νὰ τρώγη καὶ νὰ πίνη καλά, νὰ ἔχη εὔμορφα φορέματα, καὶ δι᾿ ἐκεῖνο τὸ πτωχὸ νὰ μὴ σὲ μέλη, αὔριο βλέπεις τὸ παιδί σου ἀποθαμένο καὶ καί- γεται ἡ καρδιά σου. Καὶ ἐνῶ τὸ πτωχό, τὸ ξυπόλητο, τὸ γυμνό, τὸ πεινασμένο, τὸ κα- ταφρονεμένο τὸ βλέπεις θρεμμένο καὶ εἶνε ὡσὰν γουρουνόπουλο, καὶ τὸ ἐδικό σου γίνεται ὡσὰν χτικιασμένο.
- 16. 15 Λογισμοὶ περὶ τῆς δημιουργίαςοἰκογένειας Οἰκογένεια, μιὰ γωνιὰ τοῦ παραδείσουΟἰκογένεια, μιὰ γωνιὰ τοῦ παραδείσου Τ ὶ νά εἶναι αὐτὸ ποὺ ἐμποδίζει τοὺς νέ- ους καὶ δὲν προχωροῦν στὸν γάμο καὶ τὴν οἰκογένεια; Πολλοὶ πιστεύουν πὼς ἡ ἀνεργία καὶ οἱ δύσκολες οἰκονομικὲς συνθῆκες εἶναι οὐσιαστικοί –λογικοὶ λόγοι γιὰ τὴν ἀπο- φυγὴ δημιουργίας οἰκογένειας. Κάποιοι ἄλλοι ἰσχυρίζονται πὼς σοβαρὴ αἰτία εἶναι ἡ με- γάλη διαφθορά, ἔλλειψη ἠθικῆς καὶ ἡ σκληρότητα τῆς σημερινῆς κοινωνίας. Μήπως τὰ πραγματικὰ αἴτια εἶναι ἄλλα; Μήπως εἶναι ὁ ἐγωισμός μας γιὰ τὴν ἀπόκτηση περισσο- τέρων ἀγαθῶν μὲ σκοπό τὴν εὐδαιμονία ἤ τήν κοι- νωνική καταξίωση; Μήπως θέλουμε νὰ καλοπερνᾶμε μόνοι μας χωρὶς ὑποχρε- ώσεις καί οἰκογενειακές μέριμνες θεωρώντας πώς ἡ κατάλληλη ὥρα γιὰ ἐμᾶς δὲν ἦρθε ἀκόμα; Ὑπάρ- χουν καὶ ἄτομα ποὺ εἶναι συνειδητοποιημένα, ποὺ ἀναγνωρίζουν πὼς ἡ δημιουργία οἰκογένειας εἶναι ἕνα ὄμορφο δῶρο Θεοῦ, ὅμως δειλιάζουν νὰ κάνουν αὐτό τὸ βῆμα. Φοβοῦνται, προβληματίζονται γιὰ τὴν εὕρεση ἑνὸς καλοῦ συντρόφου. Μήπως δειλιάζουν νὰ πάρουν τὴν ἀπόφαση παραμέ- νοντας σὲ μιὰ κατάσταση ἀνάπαυσης – ρα- θυμίας; Μήπως οἱ ἀπαιτήσεις κι αὐτῶν τῶν νέων εἶναι ὑπερβολικὲς καὶ προφασίζονται προφάσεις; Ποία γενεὰ Ἑλλήνων Ὀρθοδόξων δὲν ἀντι- μετώπισε προβλήματα καὶ μάλιστα πιὸ σοβα- ρά; Ἅς δοῦμε λίγο τὴν ἱστορία μας ἐπὶ Φρα- γκοκρατίας, ἐπὶ Τουρκοκρατίας, ἐπὶ Α΄ καὶ Β΄ παγκοσμίου πολέμου τὶ ἔκαναν οἱ πρόγο- νοί μας, δὲν ἔκαναν οἰκογένεια μεταλαμπα- δεύοντας τὴν πίστη καὶ τὶς ἀξίες τῆς παράδο- σής μας ἀνόθευτα; Τίποτε δὲν τοὺς σταμάτη- σε ἀπὸ τὸ νὰ κάνουν οἰκογένεια· πάλευαν μὲ πίστη καὶ ἐλπίδα στὸν Θεὸ καὶ τὰ κατάφερ- ναν! Ἄν τότε ἐκεῖνες οἱ γενεές δὲν δημιουρ- γοῦσαν χριστιανικὲς οἰκογένειες, θὰ ὑπήρχα- με σήμερα; Τότε τὰ πράγ- ματα ἦταν ἀντικειμενικά πολὺ πιὸ δύσκολα ἀπ’ ὅτι σήμερα: πείνα, ἐμπόλεμη κατάσταση, ἐκμετάλλευση ἀπὸ τὸν ἑκάστοτε κατα- κτητή, δύσκολες συνθῆκες ἐπιβίωσης, ὑψηλὸς δείκτης θνησιμότητας ἦταν τὰ χα- ρακτηριστικὰ τῆς ἐποχῆς ἐκείνης. Τίποτε δὲν ἐμπόδισε αὐτὸ τὸ ἔθνος νὰ προ- χωρήσει, γιατὶ εἶχε πίστη στὸν Θεὸ. Ἀντίθετα, ὃταν αὐτές οἱ καλές προϋπο- θέσεις ὑπῆρχαν, ἄραγε ἄνθισε ὁ θεσμός τῆς οἰκογένειας; Δημιουρ- γήθηκαν πολλὲς ἤ πολύτεκνες οἰκογένειες; Δυστυχῶς, γνωρίζουμε πολὺ καλὰ πὼς ἡ ἐπο- χή τῆς ὑλιστικῆς εὐδαιμονίας διέλυσε πολλὲς οἰκογένειες στὸ ὄνομα τῆς προόδου αὐξά- νοντας τὰ διαζύγια, ἐνῷ οἱ ἐκτρώσεις ξεπερ- νοῦν ἀκόμα καὶ σήμερα τὶς 400.00 ἐτησίως στὴ χώρα μας. Τὸ παράδειγμα τῶν προγόνων μας εἶναι ἡ μόνη ἀσφαλής καὶ δοκιμασμένη ὁδός. Μὲ ἁπλότητα, πίστη στὸν Θεό καὶ συμ- μετοχή στὰ μυστήρια τῆς ἐκκλησίας μας μπο- ροῦμε νὰ προχωροῦμε μπροστὰ χωρὶς φόβο ἀλλὰ μὲ ἐλπίδα. Ρωμνιὸς Φιλόλογος
- 17. 16 Οἰκογένεια, μιὰ γωνιὰτοῦ παραδείσου Ἡ ορθόδοξη γιορτή τῆς Μητέρας E.K. Δασκάλας Ἡ ἀξὶα τῆς μητέρας καὶ ἡ ἀνάγκη ἀπόδοσης τιμῆς στὸ πρόσωπὸ της ὑπῆρξε φαινόμενο παγκόσμιο, ποὺ χάνεται στὰ βάθη τῶν αἰώνων. Αὐτὸ τὸ φα- νερώνουν οἱ διάφορες μυθολογίες ποὺ μᾶς διασώθηκαν. Στὴν ἀρχαία ἑλληνική μυθολογία γιὰ πα- ράδειγμα, ἡ Γῆ (Γαία) ἦταν θεὰ καὶ σύζυγος τοῦ θεοῦ Οὐρανοῦ. Τὴ θεὰ Γῆ τὴ γιόρταζαν ὡς μητέρα τῶν μυθικῶν ἀρχαιοελληνικῶν θεῶν καὶ τῶν ἀνθρώπων. Στὴ συνέχεια τὴ σκυτάλη τῆς μητρικῆς τιμῆς πῆρε μιὰ ἄλλη θεὰ ἡ Ρέα, μητέρα τοῦ Δία καὶ ἄλλων θεῶν. Στὰ Ρωμα- ϊκά χρόνια συναντᾶμε τὴ γιορτή τῆς μητέ- ρας στὴ μικρασιατική φρυγική θεὰ Κυβέλη ποὺ γινόταν κάθε Μάρτιο. Τὸν προηγούμενο αἰώνα ἡ γιορτὴ τῆς μητέρας στὴ Δύση (Εὐρώπη καὶ Ἀμερική) κατέληξε νὰ γιορτάζεται τὴ 2η Κυριακὴ τοῦ Μαΐου. Στὴν Ἑλλάδα, γιορτάστηκε γιὰ πρώτη φορὰ ἡ γιορτὴ τῆς Μητέρας στὶς 2 Φε- βρουαρίου τοῦ 1929, γιὰ νὰ συνδυαστεῖ ἡ γιορτὴ αὐτὴ μὲ τὴ χριστιανικὴ γιορτὴ τῆς Ὑπαπαντῆς. Στὶς 2 Φεβρουαρίου πράγματι ἡ Ἐκκλησὶα μας γιορτάζει τὴ μεγάλη Θεομη- τορικὴ καὶ Δεσποτικὴ ἑορτὴ τῆς Ὑπαπαντῆς τοῦ Χριστοῦ. Ὑπαπαντὴ θὰ πεῖ ὑποδοχή, προϋπάντηση, (ἀπὸ τὸ ρῆμα ὑπαπαντῶ: ὑπὸ + ἀπαντῶ), ἐπειδὴ ὁ δίκαιος Συμεών ὑποδέχτηκε καὶ εὐλόγησε τὸν Χριστὸ στὸν ναὸ τοῦ Σολομώντα, ὅταν ἡ Παναγὶα ἔφε- ρε τὸ Θεῖο Βρέφος, σαράντα ἡμερῶν, γιὰ νὰ τὸ ἀφιερώσει στὸν Θεὸ, σύμφωνα μὲ τὶς νομικὲς διατάξεις τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης. Αὐτὸς ὁ εὐλογημένος θεσμὸς, τοῦ ἐκκλη- σιασμοῦ τῆς μητέρας καὶ τοῦ μωροῦ, κρα- τήθηκε σέ ὅλους τοὺς αἰῶνες καὶ συνεχίζε- ται μέχρι σήμερα, ὅταν οἱ μητέρες, κατὰ τὸ πρότυπο τῆς Παναγὶας, φέρνουν στὴν Ἐκκλησὶα γιὰ σαραντισμὸ τὰ νεογέννητα μωρὰ τους, ἀγοράκια ἤ κοριτσάκια. Στη δεκαετία τοῦ 1960 ἡ ἑορτὴ τῆς μη- τέρας στὴν Ἑλλάδα ἀποχρωματίζεται καὶ παγκοσμιοποιεῖται. Μετακινεῖται ἀπὸ τὴ 2α Φεβρουαρίου στὴν κινητὴ ἑορτὴ τῆς 2ης Κυριακῆς τοῦ Μαΐου, ὅπως συμβαίνει στὶς ὑπόλοιπες δυτικὲς χῶρες. Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησὶα μας δὲν ἐγκατα- λείπει τὴν παράδοσὴ της. Κατά τὴν ἡμέρα τῆς Ὑπαπαντῆς τιμᾶ ὅλες τὶς μητέρες ποὺ ἀξιώθηκαν νὰ φέρουν παιδιὰ στὸν κόσμο καὶ ἀγωνίζονται ἤ ἀγωνίστηκαν φιλότιμα τόσο γιὰ τὴν σωματικὴ ὅσο καὶ γιὰ τὴ χρι- στιανικὴ τους ἀνατροφὴ. Οἱ Ὀρθόδοξες μα- νοῦλες νὰ μὴν ἔχουν καμμιὰ ἀμφιβολὶα ὅτι ἡ Θεοτόκος, ἡ Παναγὶα μας, ὡς Παρθένος καὶ Μητέρα τοῦ Θεοῦ θὰ ἀποτελεῖ τὸ κατα- φύγιο γιὰ κάθε Ὀρθόδοξη μητέρα, ἀφοῦ θὰ εἰσακούει τὶς προσευχὲς τους καὶ θὰ γίνε- ται τὸ σταθερὸ ἀποκούμπι, ἡ ἐλπίδα καὶ ἡ προστασὶα τῶν παιδιῶν τους. Τὰ ἐπίθετα τῆς Παναγίας, Γαλατοῦσα,
- 18. 17 Οἰκογένεια, μιὰ γωνιὰτοῦ παραδείσουΟἰκογένεια, μιὰ γωνιὰ τοῦ παραδείσου Γλυκοφιλοῦσα, Βρεφοκρατοῦσα καὶ οἱ εἰκόνες της θὰ θυμίζουν σὲ ὅλες τὶς Χρι- στιανὲς μητέρες τὴ στοργή, τὴ θαλπωρὴ καὶ τὴ μητρικὴ ἀγάπη ποὺ μὲ κάθε ἀνιδι- οτέλεια προσφέρουν ἰσόβια πρὸς τὰ βλα- στάρια τους. Πῶς νὰ μὴν ταυτιστοῦμε καὶ μεῖς μὲ τὸν ὑμνωδὸ, ὁ ὁποῖος τὴν ἡμέρα τῆς Ὑπα- παντῆς ἀναφωνεῖ: «Γένος ἅπαν τῶν βροτῶν, μακαρίζει σὲ Ἁγνή, καὶ δοξάζει σὲ πιστῶς, ὡς Μητέρα τοῦ Θεοῦ.» (Ὅλοι οἱ Χριστιανοί, Παναγὶα μας, σὲ καλοτυχίζουν καὶ μὲ πίστη σὲ τιμοῦν, γιατὶ ἀξιώθηκες νὰ γίνεις ἡ Μητέρα τοῦ Θεοῦ)
- 19. 18 Ἀφανεῖς Ἥρωες ἀπὸτὴ σύγχρονη ἱστορία μας ὡς πρότυπα ζωῆς Ἑλληνομνημοσύνη Ἰωάννη Παπαλαζάρου, ἐκπαιδευτικοῦ, συγγραφέα Ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ τὴ φύση του εἶναι ὂν κοινωνικό. Δὲν μπορεῖ νὰ ζήσει μόνος του καὶ προτιμᾶ τὴ συντροφικότητα καὶ τὴν κοινωνικὴ συμ- βίωση. Ὁ Ἀριστοτέλης ἔλεγε πὼς ὁ ἄνθρω- πος ποὺ ἐπιλέγει νὰ ζήσει μόνος του ἢ θεὸς πρέπει νὰ εἶναι ἢ θεριό. Παράλληλα, ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ τὴ μικρή του ἡλικία ἔχει τάσεις μιμητισμοῦ ἡρώων καὶ προτύπων. Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος, ἐκτιμώντας τὴ φυ- σικὴ ἀνθρώπινη ροπὴ πρὸς τὴ μίμηση, μᾶς καλεῖ νὰ τὸν μιμηθοῦμε: «Μιμηταί μου γίνεσθε, καθὼς κἀγὼ Χριστοῦ» (Α΄ Κορινθ. ια΄ 1). Ἔχουμε ἀνάγκη ἀπὸ ἰνδάλματα καὶ ἥρωες, ἀναζητοῦμε ἢ ἐπινοοῦμε πρότυπα καὶ εἴδωλα, γιὰ νὰ τὰ θαυμάζουμε, νὰ τὰ ἀντιγράφουμε, νὰ τὰ ἀκολουθοῦμε. Ἄπειρα παραδείγματα ἀνδρείας καὶ φιλοπατρίας, ἡρωισμοῦ καὶ αὐτοθυσίας ἀφανῶν ἡρώων, μποροῦμε νὰ ἀντλήσουμε, ὡς πρότυπα ζωῆς, ἀπὸ τὴν Ἀρχαιότητα, ἀπὸ τοὺς 300 τοῦ Λεωνίδα, τοὺς Μαρα- θωνομάχους καὶ τοὺς Σαλαμινομάχους, οἱ ὁποῖοι, ἀφοῦ ὄμνυαν: «οὐ καταισχυνῶ ὃπλα τὰ ἱερά», ἔδιναν ἀγῶνες «ὑπὲρ βωμῶν καὶ ἑστιῶν», ἕως τὴ νεώτερη ἱστορία τῆς πατρίδος μας, τὴν Ἐπανάσταση τοῦ 1821, τὸν Μακεδονικὸ Ἀγώνα, τοὺς Βαλ- κανικοὺς Πολέμους καὶ τὴν Ἐποποιία τοῦ Σαράντα, ὅπου τὰ Ἑλληνόπουλα ἀγωνί- ζονταν «ὑπὲρ πίστεως καὶ πατρίδος», γιὰ τὴν ἀκεραιότητα καὶ τὴν τιμή της, χωρὶς νὰ διεκδικοῦν διακρίσεις καὶ περγαμηνές. Ἀπὸ τὸ ἀκριτικὸ χωριὸ Θεοδωράκι τῆς Ἀλμωπίας καταγόταν ὁ Ἱερέας Παπα-Μα- νώλης (Μποζίνος) Γερακάρης. Ἐκεῖ γεννή- θηκε τὸ 1845, χειροτονήθηκε Ἱερέας καὶ ἐκτελοῦσε μὲ περισσὴ εὐσυνειδησία τὰ ἱερατικά του καθήκοντα. Τὸ Θεοδωράκι, χωριὸ γηγενῶν κατοίκων, Πατριαρχικῶν Χριστιανῶν1 , βρισκόταν στὰ ὅρια μιᾶς περιοχῆς βλαχόφωνων χωριῶν τῆς παλιᾶς Ἐπισκοπῆς Μογλενῶν (Νότια, Περίκλεια, Φούστανη, Ἀρχάγγελος, Λαγκαδιά, Τρία Ἔλατα κ.ἂ.), ποὺ εἶχαν ὑποστεῖ φοβερὲς πιέσεις ἀπὸ τὸ ἰσλαμικὸ στοιχεῖο τῆς Κα- ρατζόβας καὶ ὑποχρεώθηκαν σὲ ὁμαδικὸ ἐξισλαμισμὸ τὸ 1759 μαζὶ μὲ τὸν Ἐπίσκο- πό τους Ἰωάννη ἢ Ἰωαννίκιο. Κάποια χω- ριὰ τῆς περιοχῆς, κυρίως γηγενῆ2 , ὅπως τὸ Ἀετοχώρι καὶ λίγες οἰκογένειες σὲ κά- ποια ἄλλα, δὲν ἀλλαξοπίστησαν. Ἀλλὰ καὶ πολλοὶ ἀπὸ τοὺς ἐξισλαμισθέντες Βλαχο- μογλενίτες ζοῦσαν ὡς κρυπτοχριστιανοί. Τὴν ἡμέρα φέρονταν ὡς Μουσουλμάνοι καὶ ἀργὰ τὴ νύχτα, καλοῦσαν κρυφὰ κά- ποιον χριστιανὸ ἱερέα νὰ τοὺς διαβάσει τρισάγιο στοὺς τάφους τῶν προγόνων τους ἢ νὰ τοὺς ἀνοίξει κάποιο ἐξωκλήσι τῆς περιοχῆς νὰ προσκυνήσουν.
- 20. 19 Πατριδογνωσία Αὐτὴν τὴν ἐξαιρετικὰἐπικίνδυνη ἀποστολὴ εἶχε ἀναλάβει ὁ Παπα-Μπο- ζίνος. Μὲ στενοὺς συνεργάτες τοὺς υἱοὺς του Πέτρο καὶ Τραϊανό, περιέ- τρεχε νύχτα τὰ πε- ρίχωρα τῆς Νότιας νὰ ἐξυπηρετεῖ τοὺς Κρυπτοχριστιανοὺς Βλαχομογλενίτες, ὅπως κι ἄλλα χωριὰ τῆς περιοχῆς γιὰ νὰ ἱερουργεῖ καὶ νὰ ἐνθαρρύνει τοὺς Πατριαρχικοὺς Χρι- στιανούς, χωρὶς νὰ ὑπολογίζει τοὺς φα- νατικοὺς Τούρκους τῆς περιοχῆς καὶ τὶς ἀπειλὲς τῶν ἀνθρώ- πων τοῦ βουλγαρι- κοῦ κομιτάτου γιὰ τὴ ζωή του ἢ τὶς ὑποσχέσεις τους περὶ προαγωγῆς του σὲ Ἀρχιερατικὸ Ἐπίτροπο. Ὁ Πα- πα-Μανώλης πλή- ρωσε μὲ τὴ ζωὴ του τὴν ἐκτέλεση τοῦ ὑπέρτατου καθήκο- ντος πρὸς τὸν Θεὸ καὶ τὴν Πατρίδα. Τὸν δηλητηρίασαν ἄνθρωποι τοῦ βουλ- γαρικοῦ κομιτάτου στὴν Ἔδεσσα τὸν Αὔγουστο τοῦ 1911. Κατὰ τὴ μεγάλη Μάχη τῶν Γιαννιτσῶν, τὸ διήμερο 19 καὶ 20 Ὀκτωβρίου τοῦ 1912, οἱ στρατιῶτες µας, µέσα ἀπὸ καταιγισμὸ πυρὸς καὶ σι- δήρου, ἐπιχειροῦσαν ἀπεγνωσμένα νὰ κα- ταλάβουν τοὺς ὀχυρωμένους λόφους, νὰ ἐξουδετερώσουν τὸ ἐχθρικὸ πυροβολικὸ ποὺ τοὺς θέριζε, γιὰ νὰ µποῦν ἐλευθε- ρωτὲς στὴν ἱερὴ πόλη τῶν Ὀθωμανῶν, τὰ Γιαννιτσὰ3 , ποὺ τὴν ὑπεράσπιζαν πάσῃ δυνάμει. Μερικὰ ἄγνωστα ἡρωικὰ στιγμιότυπα τῆς Μάχης, καταγεγραμμένα ἀπὸ πολεµι-
- 21. 20 Ἑλληνομνημοσύνη κοὺς ἀνταποκριτὲς τῆςἐποχῆς, Ἕλληνες καὶ ξένους, ποὺ ἀκολουθοῦσαν τὸ στρά- τευµα, ἢ ἀπὸ πολεµιστὲς ποὺ ἔζησαν τὰ γεγονότα καὶ τὰ ἀφηγήθηκαν ἢ τὰ διέσω- σαν µέσα ἀπὸ βιβλία τους, εἶναι χαρακτη- ριστικά τῆς ἀγριότητας τῶν στιγµῶν, ἀλλὰ καὶ τῆς παλληκαριᾶς, τῆς αὐταπάρνησης καὶ τῆς εὐσέβειας τῶν µαχητῶν µας, εἴτε αὐτοὶ ἦταν ἡγέτες τῶν µονάδων τῆς µάχης εἴτε ἁπλὰ φανταράκια. Ἕνας ἀπὸ τοὺς πρωταγωνιστὲς τῆς Μάχης τῶν Γιαννιτσῶν, στὶς πιὸ κρίσιµες στιγµές της, ὅταν ἀπὸ τὴν ἔκβασή της κρι- νόταν ἡ κατάληψη τοῦ πλέον ὀχυρωµένου ὑψώµατος τοῦ τουρκικοῦ πυροβολικοῦ, ἀπέναντι ἀκριβῶς ἀπὸ τὸ χωριὸ Πεντα- πλάτανος, ἦταν ὁ Ταγµατάρχης Νικόλαος Γεωργούλης, διοικητὴς τοῦ 9ου Εὐζωνι- κοῦ Τάγματος τῆς Ἕκτης Μεραρχίας, τοῦ «Τάγµατος τῶν Ἀετῶν», ὅπως χαρακτηρι- στικά τὸ ἀποκαλοῦσαν. Γεννημένος τὸ 1860 στὸ Στάδιο τῆς Τεγέας4 ἦταν γόνος σεπτοῦ Λευίτη, τοῦ παπα-Εὐθύµη. Μὲ τὴν κήρυξη τοῦ Α’ Βαλ- κανικοῦ Πολέµου5 ὁ Νικόλαος Γεωργού- λης συγκρότησε στὰ Τρίκαλα τὸ 9ο Τάγµα Εὐζώνων τῆς 6ης Μεραρχίας καὶ ἔλαβε µέ- ρος σὲ ὅλες τὶς µάχες τῆς Ἐλασσόνας καὶ τοῦ Σαρανταπόρου. Βαθύτατα θρῆσκος ὁ ἡρωικὸς ταγµατάρχης, στὰ γράµµατα πρὸς τὰ παιδιά του, ἐπικαλεῖται συχνὰ τὸν Θεό: «μὲ τὴν δύναµιν τοῦ Θεοῦ», «ὁ µέγας Θεὸς τῆς Ἑλλάδος εὐλογεῖ καὶ κα- θοδηγεῖ τὰ ὅπλα µας», «εἴµεθα εἰς τὸ ἱερὸν ἔδαφος τῶν Μακεδόνων ἀδελφῶν ἡµῶν, τοὺς ὁποίους θὰ ἐλευθερώσωµεν µὲ τὴν βοήθειαν τοῦ Θεοῦ». Στὴ µάχη τῶν Γιαννιτσῶν ἡγεῖτο ἔφιπ- πος τῶν Εὐζώνων του σὲ ὅλες τὶς ἐπιχειρή- σεις. Τὸ ἀπόγευμα τῆς 19ης Ὀκτωβρίου, ἀσθενής, µὲ 40 πυρετὸ ἀπὸ πνευµονία, ἀγνοώντας τὶς ἰατρικὲς συστάσεις ν’ ἀπο- συρθεῖ, περιέτρεχε ἔφιππος τὸ πεδίον τῆς µάχης, ἐνθαρρύνοντας τοὺς ἄνδρες του, µἐ τὸ ξίφος στὸ ἕνα χέρι καὶ τὸ πιστόλι στὸ ἄλλο. Σὲ κάποια στιγµὴ τραυµατί- ζεται στὸ δεξί του χέρι καὶ αἱµόφυρτος, µεταφέρει τὸ ξίφος στὸ ἀριστερὸ καὶ συνεχίζει νὰ µάχεται καὶ νὰ ἐνθαρρύνει. Δεύτερο τραῦµα τοῦ ἀχρηστεύει καὶ τὸ ἀριστερό του χέρι, παρ’ ὅλα αὐτὰ καὶ παρὰ τὶς παρακλήσεις τῶν ἀνδρῶν του καὶ τοῦ ὑπασπιστοῦ του, Ὑπολοχαγοῦ Ἰωάν- νη Γιάνναρου, νὰ καλυφθεῖ, συνεχίζει νὰ τρέχει καὶ νὰ ἐγκαρδιώνει τοὺς «Ἀετούς» του, ὡς σύγχρονος Κυναίγειρος6 . Σὲ λίγο, µία τρίτη τουρκικὴ σφαίρα, τὸν ἔριξε κάτω ἀπὸ τὸ ἄλογό του νεκρό. Πλάι στὸν Ταγµατάρχη, σὲ λίγα λεπτὰ ἔπεφτε νεκρὸς καὶ ὁ ὑπασπιστὴς του Ἰω- άννης Γιάνναρος, ἐνῷ οἱ Εὔζωνοι, ἀλαλά- ζοντας καὶ µἐ ἀνάµικτα συναισθήµατα, ἀποκαθήλωναν καὶ τὰ τελευταῖα πολυ- βολεῖα τῶν Τούρκων καὶ καταλάµβαναν τὸ ὕψωµα. Ὁ ὑπολοχαγὸς Γιάνναρος ἦταν ὁ µονάκριβος γιὸς τοῦ στρατηγοῦ Βασιλείου Γιάνναρου, φρουράρχου τῶν Ἀθηνῶν, κι ἐνῷ µἐ τὸ ἰσχυρὸ πατρικὸ µέ- σον (τὸ γνωστὸ στοὺς νέους ὡς βύσμα) θὰ µποροῦσε νὰ εἶχε προσκολληθεῖ καὶ νὰ λουφάζει, κατὰ τὴ στρατιωτικὴ ὁρο- λογία, σὲ κάποιο ἐπιτελικὸ γραφείου τοῦ Λεκανοπεδίου Ἀττικῆς, αὐτὸς ἦταν στὴν πρώτη γραµµὴ τοῦ πολέµου κι ἐκεῖ ἔπεσε µαχόµενος. Παρακολουθώντας τὸ ἐπόµενο ἡρω- ικὸ ἐπεισόδιο, µᾶς δίνεται ἡ εὐκαιρία νὰ σχηµατίσουµε πλήρη τὴν ἔννοια τῶν ὅρων πατριωτισµὸς καὶ γενναιοφροσύνη, αὐτα- πάρνηση καὶ ψυχικὸ µεγαλεῖο τοῦ Ἕλληνα ἀξιωµατικοῦ. Ὁ Γρηγόριος Σγοῦρος, καταγόµενος ἀπὸ τὸ Καρβέλι τῆς Μεσσηνίας, ἦταν Ἀνθυπολοχαγὸς τοῦ 9ου Συντάγματος Πεζικοῦ. Εἶχε πολεµήσει µἐ γενναιότητα στὸ Σαραντάπορο καὶ στὴ γενικὴ ἐπίθεση τῆς 19ης Ὀκτωβρίου ἐναντίον τῶν τουρ- κικῶν θέσεων πρὸ τῶν Γιαννιτσῶν, ἡγεῖτο λόχου πολυβολητῶν στὴν πρώτη γραµµὴ τοῦ πυρός.
- 22. 21 Πατριδογνωσία Στὴν πιὸ κρίσιµηστιγµὴ τῆς µάχης, ἕνα θραῦσµα ἐχθρικῆς ὀβίδας σφηνώ- θηκε στὸ στῆθος του. Μεταφέρθηκε στὰ µετόπισθεν, στὸ χειρουργεῖο ἐκστρατείας τοῦ Μωραΐτη κι ἐκεῖ οἱ γιατροὶ τοῦ εἶπαν ὅτι, ἂν ἐπιχειροῦσαν νὰ ἀφαιρέσουν τὸ βλῆµα, ὑπῆρχε κίνδυνος νὰ χάσει τὴ ζωή του. Ὁ Σγοῦρος, ἀγωνιώντας µόνο γιὰ τὴν ἔκβαση τῆς µάχης, τοὺς παρακάλεσε νὰ περιµένουν µέχρις ὅτου µάθουν μὲ σι- γουριὰ καὶ νὰ τοῦ ἀνακοινώσουν τὸ ἀπο- τέλεσµά της. Ὅταν µετὰ ἀπὸ λίγη ὥρα ἦρθε ἡ εὐχάριστη εἴδηση γιὰ τὴ νίκη τοῦ στρατοῦ µας, ζήτησε νὰ τοῦ ἀφαιρεθεῖ τὸ ἐπικίνδυνο θραῦσµα καὶ ὁ Γρηγόριος Σγοῦρος ἔφυγε σὲ λίγο ἀπὸ τὴ ζωὴ µἐ τὴ χαρὰ γιὰ τὴ νίκη καὶ μὲ τὴν ἱκανοποίηση ὅτι ἡ θυσία του δὲν πῆγε χαµένη. Ὁ Στρατηγὸς Κωνσταντῖνος Καλλά- ρης ἦταν διοικητὴς τῆς 2ας Μεραρχίας, ποὺ εἶχε τὸ κύριο βάρος τῶν ἐπιχειρή- σεων στὴ Μάχη τῶν Γιαννιτσῶν. Ἔχασε δυὸ γιούς του στοὺς ἐθνικοὺς πολέµους, τὸν Σπύρο καὶ τὸν Ἄγγελο. Ὅταν ἔµαθε τὸν θάνατο τοῦ Σπύρου στὸ Μπιζάνι, ἔσπευσε γιὰ λίγα λεπτὰ στὰ Γιάννινα νὰ προσκυνήσει τὴ σωρὸ τοῦ παιδιοῦ του κι ἀµέσως ἐπέστρεψε στὴ µονάδα του ποὺ ἦταν στὴν πρώτη γραµµὴ τοῦ µετώπου. Ἡ περιγραφὴ τῆς σκηνῆς ἀπὸ τοὺς αὐτόπτες µάρτυρες εἶναι συγκλονιστική. Εἶναι γνωστὸ ὅτι στοὺς Βαλ- κανικοὺς Πολέµους συµµετεῖχαν καὶ Κρῆτες ἐθελοντὲς7 , ποὺ πο- λέµησαν λιονταρίσια. Στὸ περι- στατικὸ ποὺ ἀκολουθεῖ ἀναφέ- ρεται ἡ δράση ἑνὸς δεκατετραε- τοῦς ἀγοριοῦ στὸ πεδίο τῆς µά- χης τῶν Γιαννιτσῶν. Ἦταν ἕνας νεαρὸς Κρητικός, ἀεικίνητος καὶ εὐκίνητος, σωστὸς αἴλουρος. Τὸν τελευταῖο χρόνο ζοῦσε στὰ Γιαν- νιτσά, λόγῳ μιᾶς ἐπαγγελματικῆς ὑποχρέωσης τοῦ πατέρα του. Ἄγνωστο πῶς βρέθηκε ἀνάµεσα στοὺς στρατιῶτες µας. Ἡ ἐµφά- νισή του καὶ ἡ συµπεριφορὰ του θύµιζαν ἐκεῖνο τὸν συµπαθῆ καὶ χαριτωµένο τύπο τοῦ γαβριᾶ τῶν «Ἀθλίων» του Βίκτωρος Οὐγκώ. Οἱ δικοὶ µας µάχονταν ἐδῶ καὶ µία ὥρα µ’ ἕνα λόχο τουρ- κικοῦ µηχανικοῦ, ποὺ ἐνῷ εἶχε περικυκλωθεῖ, ἀντιστεκόταν µἐ πεῖσµα καὶ δὲν ἐννοοῦσε νὰ παραδοθεῖ. Ἔκπληκτοι κάποια στιγµὴ οἱ στρατιῶτες µας εἶδαν τὸ ἡρωικὸ κρητικόπουλο νὰ ξε- φεύγει ἀπὸ τὸ ἑλληνικὸ στρατόπεδο καὶ τὸ λιγνὸ κορµάκι του νὰ ἕρπει σὰν φίδι πρὸς τὴ µεριὰ τοῦ ἐχθρικοῦ λόχου, ὅπου κείτονταν πολλὰ κορµιὰ τραυµατιῶν καὶ νεκρῶν Τούρκων στρατιωτῶν. Ἐκεῖ µἐ ζηλευτὴ ταχύτητα καὶ εὐλυγι- σία, ἅρπαζε καὶ κρέµαγε στοὺς ὤµους του µάουζερ καὶ ἐχθρικὰ ξίφη. Ἀφοῦ φορτώ-
- 23. 22 Ἑλληνομνημοσύνη θηκε 5-6 ὅπλα,πῆρε τὸν δρόµο τῆς ἐπι- στροφῆς, καὶ τρέχοντας µἐ ὅσες δυνάµεις εἶχε, τὰ παρέδωσε στοὺς προελαύνοντες Ἕλληνες στρατιῶτες. Παρὰ τὶς ἀποτρε- πτικὲς φωνὲς τῶν στρατιωτῶν μας, ἐπεχεί- ρησε καὶ δεύτερη προσπάθεια. Ὅμως σὲ ἐλάχιστη ἀπόσταση ἀπὸ τὶς ἑλληνικὲς γραμμές, µία σφαίρα βρῆκε στὸ κεφάλι τὸ παλικαράκι. Μὲ τὸ γκρέµισµα τοῦ παιδικοῦ κορµιοῦ καὶ τὸ σκόρπισµα τῶν λαφύρων ποὺ εἶχε φορτωθεῖ, µία κραυγὴ βγῆκε ἀπὸ τὸ στόµα του, λίγο πρὶν ξεψυχήσει: «Γιὰ τὴ Μα- κεδονία καὶ τὴν Κρήτη µου…». Τὸ ὄνοµα τοῦ λιονταρόπουλου ἀπὸ τὴν Κρήτη ἦταν Μανώλης Χριστινάκης. Ἡ ἀγάπη πρὸς τὴν πατρί- δα καὶ ἡ πίστη στὸν Θεὸ ἦταν συναισθήµατα ἀλληλένδετα καὶ βαθιὰ ριζωµένα στὴν ψυχὴ τοῦ λαοῦ καὶ τῶν στρατιωτῶν µας κι αὐτὸ ἀποτυπώνεται πολὺ παραστατικὰ καὶ γλα- φυρὰ στὸ ἱστορικὸ ἀφήγηµα τοῦ Στέφανου Δάφνη, ὑπὸ τὸν τίτλο «Τὸ ἱερὸ κειμήλιο», σ’ ἕνα ἀπὸ ἐκεῖνα τὰ ἀλησµόνητα ἀναγνωστικά τοῦ Δημοτικοῦ Σχολείου τῶν ἀρχῶν τῆς δεκα- ετίας τοῦ πενήντα. Εἶναι ἡ συ- γκινητικὴ ἱστορία τοῦ Μιχάλη Πέλεκα, ποὺ εἶχε ἐγκολπωθεῖ τὸ μικρὸ εὐαγγέλιο, κειμήλιο τοῦ παπποῦ του, κι ἐκεῖ τὸ κατατρύπησε καὶ σφηνώθηκε στὰ δερμάτινα ἐξώφυλλά του σφαίρα τοῦ τουρκικοῦ πυροβολικοῦ, τὴν ὥρα ποὺ ὁ Πέλεκας προσπαθοῦσε, μὲ ἄλλα «σκαπανάκια», νὰ στήσουν τὴ γέφυ- ρα τοῦ ποταμοῦ Μπάλιτσα, πρὸ τῶν Γιαν- νιτσῶν. Τί νὰ πρωτοθυμηθεῖ κανεὶς ἀπὸ ἐκεῖνα τὰ ἐκπληκτικὰ ἀναγνωστικά, ποὺ τὰ χά- ρηκε ἡ γενιά μου, μὲ περιεχόμενα κατα- νεμημένα κατὰ τὶς ἐποχὲς τοῦ χρόνου καὶ κατὰ θέματα ἀπὸ τὴ θρησκευτικὴ ζωή, τὴν ἐθνικὴ ἱστορία, τὴν οἰκογενειακὴ καὶ κοινωνικὴ ζωή, τὴν ἑλληνικὴ φύση καὶ τὶς ἀγροτικὲς ἀσχολίες, τοὺς ἑλληνικοὺς τό- πους, τὴν τέχνη καὶ τὸν πολιτισμό. Ἄρχι- ζαν πάντα μὲ μία προσευχὴ καὶ περιεῖχαν ἀπαραιτήτως τὸν Ἐθνικὸ Ὕμνο. Ἦταν ἔργα τέχνης, ἐργαστήρια γλώσσας, ἱστο- ρίας καὶ πατριδογνωσίας. Δυστυχῶς, στὰ σημερινὰ βιβλία τοῦ
- 24. 23 Πατριδογνωσία Δηµοτικοῦ καὶ τοῦΓυµνασίου, τῆς τελευ- ταίας 15ετίας, ἐµφανίσθηκαν ἀπαράδεκτες «καινοτομίες» ποὺ ἀποπροσανατολίζουν ἐπικίνδυνα τὰ παιδιὰ µας, τὰ ἀποκόπτουν ἀπὸ τοὺς θησαυροὺς τῆς ἑλληνορθόδοξης παράδοσής µας καὶ ἀπὸ τοὺς ἥρωες τῆς ἱστορίας µας, τὰ στεροῦν ἀπὸ πρότυπα ἱκανὰ νὰ τοὺς δώσουν ἐλπίδα καὶ ἀγωνιστι- κότητα. Ἡ παραδοσιακή μας ποίηση καὶ οἱ µε- γάλοι λογοτέχνες ἔχουν ἀγνοηθεῖ ἢ παρα- μερισθεῖ καὶ ἔχουν ἀντικατασταθεῖ ἀπὸ κείµενα ἀκατάλληλα γιὰ τὴν παιδικὴ καὶ προεφηβικὴ ἡλικία, ἀπὸ δεκάδες συνταγῶν μαγειρικῆς, ἀπὸ νανουρίσματα γιὰ χταπό- δια ἢ ἀπὸ ἐντελῶς ἄγνωστους ποιητὲς καὶ πεζογράφους, οἱ ὁποῖοι ἐπελέγησαν λόγῳ «προοδευτικῶν» ἰδεῶν. Οἱ Ἕλληνες ἔχουμε σπάνια προτερήμα- τα, ἀλλὰ θαυμάζουμε τὰ ξένα. Σπεύδουμε νὰ ἀναπληρώσουμε τὴν πνευματική μας πε- νία καὶ τὴν ἀνεπάρκεια τῶν ἐκπαιδευτικῶν μας συστημάτων μὲ πασαλείμματα εἰσα- γόμενα, δῆθεν ἐκσυγχρονιστικὰ καὶ δῆθεν προοδευτικά. Ἀντιγράφουμε τὸν δυτικὸ τρόπο ζωῆς, προσπαθοῦμε νὰ μιμηθοῦμε ἤθη καὶ ἔθιμα ποὺ δὲν ταιριάζουν στὸν τόπο μας, στὸν λαό μας, στὶς ρίζες μας καὶ δὲν φροντίζουμε νὰ ξεδιψάσουμε ἀπὸ τὶς πηγὲς τὶς ἀστείρευτες τῆς ἑλληνικῆς λόγι- ας παράδοσης καὶ τοῦ ἑλληνοχριστιανικοῦ πνεύματος ποὺ εἶναι ὁ λόγος τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μας. 1. Πατριαρχικοὶ Χριστιανοὶ ἦταν οἱ ἀφοσιωμένοι στὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ- χεῖο, αὐτοὶ ποὺ συμπαθοῦσαν τὴν Ἑλλάδα καὶ δήλωναν Ἕλληνες κι ἃς μὴ γνώριζαν, οἱ πιὸ πολλοί, οὔτε λέξη ἀπὸ τὰ ἑλληνικά. Οἱ Βούλγαροι τοὺς χαρακτήριζαν μὲ ἀπέχθεια: Γραικομάνους. Οἱ Ἑξαρχικοὶ ἢ Σχισματικοὶ Χριστιανοὶ ἦταν ὅσοι ἀναγνώριζαν τὴ Βουλ- γαρικὴ Ἐκκλησία, ἡ ὁποία ἀπὸ τὸ 1870 εἶχε ἀποσχισθεῖ ἀπὸ τὸ Οἰκ. Πατριαρχεῖο, ὡς Ἐξαρχία. Ἦταν οἱ βουλγαρίζοντες Μακεδό- νες, ποὺ δὲν ἀποτελοῦσαν ἰδιαίτερο ἔθνος, ἀλλὰ κάτω ἀπὸ συνθῆκες πιέσεων καὶ ἐκβι- ασμῶν, δήλωναν φιλοβούλγαροι καὶ ἐχθροί τοῦ Ἑλληνισμοῦ. 2. Χωριὰ μὲ γηγενεῖς Μακεδόνες κατοί- κους, ποὺ ὁμιλοῦσαν, συνήθως, τὸ τοπικὸ σλαβοφανὲς γλωσσικὸ ἰδίωμα. 3. Τὰ Γιαννιτσά, κατὰ τὴν Τουρκοκρα- τία Jennice Vardar, εἶχαν μιὰ ἱερότητα καὶ προσκυνηματικὸ χαρακτήρα γιὰ τοὺς Ὀθω- μανούς, γιατί ἐκεῖ εἶχε ἐνταφιασθεῖ ὁ μέγας στρατηγὸς καὶ κτήτορας τῆς πόλης Ἀχμὲτ Γαζῆ Ἐβρενὸς (1417) καὶ ὑπῆρχαν πολλὰ μνημεῖα ἀφιερωμένα στὴ μνήμη του. 4. Ἱστορικὴ πόλη καὶ περιοχὴ τῆς Ἀρκα- δίας. 5. Α΄Βαλκανικὸς Πόλεμος: Ὁ πόλεμος ποὺ κήρυξαν τὰ τέσσαρα βαλκανικὰ κράτη (Ἑλλάδα, Σερβία, Βουλγαρία, Μαυροβού- νιο) ἀπὸ τὸν Ὀκτώβριο τοῦ 1912 ἕως τὸν Φεβρουάριο τοῦ 1913. Συνέχειά του ἀπο- τελεῖ ὁ Β΄ Βαλκανικὸς Πόλεμος (Ἰούνιος 1913) ποὺ κήρυξε ἡ Βουλγαρία ἐναντίον τῆς Ἑλλάδος καὶ τῆς Σερβίας καὶ ἔληξε μὲ περιφανῆ νίκη τῆς Ἑλλάδος (Κιλκὶς καὶ Λα- χανά), μὲ ἀποτέλεσμα τὴν ἀπελευθέρωση τῆς Ἠπείρου καὶ τῆς Μακεδονίας ἕως τὴν Καβάλα καὶ τὸν διπλασιασμὸ τῆς Ἑλλάδος κατ’ ἔκταση καὶ πληθυσμό. 6.Κυναίγειρος: Ἀδελφός τοῦ τραγικοῦ ποιητῆ Αἰσχύλου, ἕνας ἀπὸ τοὺς στρατη- γοὺς τῆς Μάχης τοῦ Μαραθώνα. Στὴν προ- σπάθειά του νὰ συγκρατήσει ἕνα περσικὸ πλοῖο, ἕνας Πέρσης τοῦ ἔκοψε τὸ χέρι. Συ- νέχισε τὴν προσπάθειά του μὲ τὸ ἄλλο χέρι, τοῦ τὸ ἔκοψαν κι αὐτό, τελευταῖα προσπά- θησε νὰ τὸ συγκρατήσει μὲ τὰ δόντια καὶ ἔχασε ὁριστικὰ τὴ ζωή του. 7. Στὴ διάρκεια τῶν Βαλκανικῶν Πο- λέμων ἡ Κρήτη ἦταν ἀκόμα ὑπόδουλη τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας καὶ οἱ Κρητικοὶ λάμβαναν μέρος στοὺς πολέμους ὡς ἐθελο- ντές, μὲ τὸ περίφημο Σύνταγμα τῶν Κρητῶν Ἐθελοντῶν.
- 25. 24 Ἑλληνομνημοσύνη Ἡ πίστη τῶνκλεφταρματωλῶν γεννᾶ τοὺς ἐλευθερωτὲς τοῦ ἔθνους μας. Ὁ Ἰωάννης Πετρώφ (19ος αἰώνας) ὑπῆρξε φιλέλληνας ἀπό τή Μόσχα, πού ἀσχολήθηκε εἰδικά μέ τή συλ- λογή πλούσιου ὑλικοῦ γιά τόν ἀγώνα τῶν Πανελλήνων κατά τούς χρόνους τῆς Τουρ- κοκρατίας, ἰδιαίτερα στή Μακεδονία. Μέσα ἀπό τίς μελέτες του γιά τούς κλεφταρματω- λούς μᾶς μεταφέρει μέ πολύ ζωντανό τρόπο στή ζωή καί τήν πίστη τῶν ἀδούλωτων πα- λικαριῶν, πού ἀγωνίσθηκαν τόν καλόν καί ἱερόν ἀγώνα ὑπέρ τῆς Θρησκείας καί τῆς Πατρίδας. Στήν ἀρχή ἦταν οἱ κλέφτες καί οἱ ἀρματω- λοί, πάνω στά σκληρά καί ἄγρια βουνά τῆς πατρίδας μας. Αὐτοί κατά πολύ ἀποτέλεσαν τούς γυμναστές καί τά ἄριστα παραδείγμα- τα πού γύμναζαν καί ἐμψύχωναν τά κατο- πινά πρῶτα στελέχη τοῦ κυρίου τακτικοῦ στρατοῦ τῆς ἀναγεννημένης Ἑλλάδας. Αὐτοί πού τούς διαδέχτηκαν φάνηκαν πρωταθλη- τές τοῦ ἱεροῦ ἀγώνα, γιατί ἔμαθαν ἀπό τούς πολεμικούς δασκάλους τους ὄχι μόνο τήν τέχνη τοῦ τουφεκιοῦ, ἀλλά καί τήν εὐλάβεια καί προσήλωση στήν ἅγια Πίστη τῆς Πατρί- δας τους. Ἡ δημώδης μούσα, πού τραγούδησε τούς ἄθλους αὐτῶν τῶν παλικαριῶν, ἐκφρά- ζοντας τήν ἀφοσίωσή τους στήν πίστη τοῦ Χριστοῦ, δέν παρέλειψε ποτέ νά βάλει στά χείλη τῶν ἀγωνιστῶν λόγους ὁμολογίας καί καθαρῆς πίστης στόν Χριστό, τούς Ἁγίους, τήν Ἐκκλησία. Παράδειγμα: ὁ περίφημος ἀρματωλός τῶν Γρεβενῶν Τόσκας, πού ἔδρα- σε στό β΄ μισό τοῦ 18ου αἰώνα, ἀκούγεται νά τραγουδᾶ καί νά προσεύχεται: «Βοήθ’ Ἁϊλιά τοῦ Μπουρμπουντσό κι ἀπό τήν Σαμαρίνα, Τούς Τούρκους νά χαλάσωμε, τσ’ ἐχθροὺς τῆς πίστεώς μας, Πού τυραννᾶν τ’ ἀδέλφια μας, πού σφάζουν τά παιδιά μας. » Οἱ ἀοίδιμοι ἐκεῖνοι ἄνδρες προτίμησαν νά ζοῦν βίο πενέστατο καί σκληρότατο, για- τί στήν καρδιά τους βρῆκε πιστή ἐφαρμογή τό ρητό: « Ἕλληνος ὁ τράχηλος ζυγό δέν ὑποφέρει ». Εἶχαν τήν πέτρα στρῶμα τους τό χιόνι πάπλωμά τους, ἀλλά φωτιά ἀκοίμητη τή φλογερή καρδιά τους!… Ἐπειδή οἱ κλεφταρματωλοί ζοῦσαν τόν περισσότερο χρόνο τοῦ βίου τους πάνω στά βουνά, πολλοί ἀπό μικρά παιδιά ἀκόμη, ἦταν ἄμοιροι κάθε παιδείας. Ὁ κύκλος τῶν γνώσεών τους ἦταν μικρός· τούς ἀρκοῦσε ὅμως νά μποροῦν νά διαβά- ζουν τό Εὐαγγέλιο καί δυὸ τρεῖς προσευχές. «Ναί! τότε φιλελεύθερα δέ διάβαζαν βιβλία, γιατί τούς ἔλεγ’ ἡ σκλαβιά τί εἶν’ ἐλευθερία· Ἕνα βιβλίο μοναχά δέν ἄφην’ἀπ’τό χέρι, ὁπόταν ξεκουράζονταν στό ἔρημο λιμέρι, Γρηγοριάδη Στυλιανοῦ
- 26. 25 Ἡ ἱστορία μας τόἅγιο Εὐαγγέλιο· κι ἐδιάβαζαν μέ πόνο τά πάθη, τήν Ἀνάσταση -αὐτά τά δύο μόνο» Δέ θά μπορούσαμε, βέβαια, νά μήν ἐπι- μείνουμε σέ μιὰ παρατήρηση στόν πρῶτο στίχο τοῦ παραπάνω τραγουδιοῦ: ὅτι τά παλικάρια τῆς πατρίδας μας δέν εἶχαν γνώμη γιά τήν ἐλευθερία διαβάζοντας θε- ωρητικές συλλήψεις, πού γράφηκαν μέσα στά ἄνετα εὐρωπαϊκά σαλόνια τῶν διαφω- τιστῶν, ἀλλά «ἔμαθον ἀφ’ ὧν ἔπαθον» τί θά πεῖ ἐλευθερία καί δημοκρατία κι ὅλες οἱ ἄλλες ἀξίες. Σήμερα μπορεῖ νά διαθέτουμε πολλούς διαβασμένους, πού ἀραδιάζουν ὁλόκληρα κεφάλαια περί δημοκρατιῶν καί ἐλευθεριῶν καί ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων, ἀλλά βλέπουμε πώς, ἄν καί τά κεφάλαια τά λένε μέ εὐκολία, ἀπό τό κεφάλι τους καί τήν καρδιά τους λείπει ἡ πίστη, λείπει τό Εὐαγ- γέλιο, λείπουν τά Πάθη κι ἡ Ἀνάσταση. Ὅποτε βρισκόταν δάσκαλος τοῦ Γένους, πάνω σέ κεῖνα τά βουνά, στά ὀρεινά χω- ριά, κοντά στά ἐρημικά λημέρια, νά μιλήσει τόν λόγο τοῦ Θεοῦ, ὅπως ὁ ἅγιος Κοσμᾶς, θά μποροῦσε νά δεῖ ὁμάδες κλεφταρμα- τωλῶν κατά καπετανάτα ἤ ἀρματολίκια νά τρέχουν σάν τά διψασμένα ἐλάφια ν’ἀκού- σουν μέ ἱερή εὐλάβεια καί προσοχή τόν λόγο τοῦ παπᾶ καί τοῦ καλόγηρου. «Συχνά τή βλέπουν τ’ἄγρια παιδιά της νά μαζεύει τούς κλέφτας, τούς ἀρματωλούς καί νά τούς δασκαλεύει στή θεία πίστη τοῦ Χριστοῦ κι ἄκουγαν στηριγμένα στό καριοφίλι τά παιδιά μέ μάτια βουρκωμένα».
- 27. 26 Ἑλληνομνημοσύνη «Τὰ παιδιὰ τοῦ‘21» Θεατρικὸ μονόπρακτο σὲ ρυθμὸ ἰαμβικὸ δεκαπεντασύλλαβο. Ποίημα & Σκηνοθεσία τοῦ Ἀρχιμ. Ἀριστοβούλου Κυριαζῆ, Θεολόγου, Μουσικοῦ, Πρωτοψάλτου τοῦ Πανιέρου Ναοῦ τῆς Ἀναστάσεως. Σκηνικό: Αἴθουσα θεάτρου. Ὑπάρχουν 6 κα- ρέκλες γιὰ τὸ κοινό, ποὺ τοποθετοῦνται 3 ἀπέναντι ἀπὸ τὶς ἄλλες 3 ἀμφιθεατρικά, γιὰ νὰ φαίνονται ὅλα τὰ παιδιὰ ἀπὸ τὸ ἀκροα- τήριο. (Γιῶργος καὶ Παῦλος μπαίνουν καὶ κά- θονται ἀντικρυστά. Ὁ Γιῶργος κρατάει τηλεχειριστήριο) Γιῶργος: Σήμερα ποὺ γιορτάζουμε, τὴν παλιγγενε- σία, θέλω νὰ δῶ ντοκυμαντέρ, ποὺ νὰ ΄χει ἱστορία. Νὰ δῶ τί κάναν οἱ παλιοί, ἥρωες οἱ μεγά- λοι. Ξέρω! Τοὺς χρειαζόμαστε, στὶς μέρες μας καὶ πάλι. Παῦλος: Βάλε τὸ Πατριαρχεῖο μας, τὴν Ἀρχιγραμ- ματεία, ποὺ βλέπουμε σὲ βίντεο, τὴν κάθε Λειτουργία. Σήμερα εἶδα βάλανε, καὶ τὴ Δοξολογία, κι εἴμαστε καὶ ἐμεῖς μαζί, μέσα στὴ χορωδία. (Μπαίνουν καὶ ὁ Γιάννης, ὁ Παναγιώτης καὶ ἡ Μαρίνα) Παναγιώτης: Γιατί βιαστήκατε παιδιά; κι ἐμεῖς θέμε νὰ
- 28. 27 Ἡ ἱστορία μας δοῦμε,νὰ κάτσουμε ὅλοι μαζί, νὰ ψυχα- γωγηθοῦμε. Μαρίνα: Τί περιμένεις; τὰ μικρά, ὑπομονὴ δὲν ἔχουν, κι ἂν τὰ ἀφήσεις μιὰ στιγμή, ἀρχί- ζουνε καὶ τρέχουν. (Κάθονται καὶ μπαίνει ὁ Συνέσιος) Συνέσιος: Τί ἔγινε; σᾶς πρόλαβα; μήπως ἄργησα πάλι; πιάστηκα μέσ’ στὸ γήπεδο, μὲ τοὺς Ἑβραίους1 πάλι. Γιάννης: Ἔλα κάθησε γρήγορα, ὁ κόσμος ἔχει μπουχτίσει, καὶ Γιῶργο πάτα τὸ κουμπί, τὸ ἔργο νὰ ἀρχίσει. (Ὁ Γιῶργος πατάει τὸ κουμπὶ στὸ τηλεχειρι- στήριο) Γιῶργος: Κλίκ! (Ἐμφανίζεται ὁ Σάββας στὸ κέντρο τῆς Σκηνῆς) Σάββας: Ἀγαπητοὶ ἀκροατές, μικροὶ μὰ καὶ μεγά- λοι, εὐχαριστοῦμε ποὺ ἤρθατε, στὸ θέα- τρό μας πάλι. Καθίστε ἀναπαυτικά, τὸ θέατρο ἀρχίζει, γι’ αὐτὸ κανένας μὴ μιλᾶ, οὔτε νὰ ψιθυρί- ζει. Ἡ ἱστορία ποὺ ἔχουμε, γιὰ σᾶς προ- ετοιμάσει, μπορεῖ νὰ φαίνεται μικρή, μὰ ὅλους μας θὰ διδάξει. Ἦταν τοῦ Ἰούνη ἕντεκα, χίλια ὀχτακόσια εἴκοσι πέντε. Μέσ’ στὸ κατακαλόκαιρο, ποὺ τὰ τζιτζίκια κλαῖνε. Πολὺ κοντὰ στὸ Ναύπλιο, στοὺς Μύλους δίπλα στὸ Ἄργος, ὁ Μακρυγιάννης στάθηκε, μὲ πίστη καὶ μὲ θάρρος. Μὲ ἑξακόσιους μοναχά, καὶ μὲ τὸν Ὑψηλάντη, ἀπέναντι στὸν Ἰμπραήμ, τὸν γύφτο τὸν μπερμπάντη. Δυὸ μέρες πρὶν τὸ μακελειό, τοὺς ἦρθε μουσαφίρης, ὁ Ναύαρχος ὁ Δεριγνύ, ὁ μέ- γας καραβοκύρης. (Μπαίνουν ὁ Ὑψηλάντης μὲ τὸν Μακρυγιάν- νη ἀπὸ τὴ μία πλευρὰ καὶ ὁ Δεριγνὺ ἀπὸ τὴν ἄλλη) Ὑψηλάντης: Ἀγαπητέ μας Ναύαρχε, μεγάλη ἡ τιμή μας, νὰ σὲ δεχτοῦμε σήμερα, στὴν τα- πεινὴ σκηνή μας. Δεριγνύ: Ἔμαθα γιὰ τὸν ἐρχομό, τῆς Ὑψηλότητάς σας, καὶ ἦρθα νὰ σᾶς ἐπισκεφθῶ, στὰ δια- μερίσματά σας. (Ὁ Γιῶργος πατάει τὸ κουμπὶ στὸ τηλεχειρι- στήριο καὶ σταματάει τὴ σκηνή. Οἱ 3 μένουν ἀκίνητοι) Γιῶργος: Κλίκ! Παναγιώτης: Γιῶργο τί ἔκανες ἐκεῖ; Γιάννης: Γιατί ἔβαλες παύση; Συνέσιος: Δὲν γίνεται κάθε λεπτό, νὰ κάνουμε καὶ στάση. Γιῶργος: Ποιὸς εἶναι αὐτὸς ὁ Ναύαρχος, καὶ ποιὰ ἡ καταγωγή του; Ποῦθε κρατάει ἡ σκούφια του, ποιὰ εἶναι ἡ ἀρχή του; Παῦλος: Αὐτὸς εἶναι ὁ Δεριγνύ, Ναύαρχος τῆς Γαλ- λίας, στὸ Ναυαρίνο δίδαξε, τὴν τέχνη τῆς Ναυμαχίας. Μαρίνα: Ἓξι χιλιάδες σκότωσε, μέσα σὲ μία μέρα, οἱ Τοῦρκοι πάθανε ὄλεθρο, λὲς κι ἔπεσε χολέρα. Γιῶργος: Κι αὐτὸς ὁ ἀριστερόχειρας, τοῦ λείπει τὸ ἕνα χέρι, ἄραγε πόσες συμφορές, ἡ μοίρα τοῦ ΄χει φέρει; Παναγιώτης: Ὁ Ὑψηλάντης στρατηγός, πρίγκηπας, Φαναριώτης, τοῦ Τσάρου σωματοφύλα- κας καὶ μέγας πατριώτης.
- 29. 28 Γιῶργος: Καὶ τοῦτος ὁΦουστανελλᾶς; αὐτὸς τί ἔχει κάνει; Συνέσιος: Δὲν γνώρισες τὸ στρατηγό; τὸ Γιάννη Μα- κρυγιάννη; Ποῦ ἔλεγε πῶς ὁ Χριστός, τὸ θαῦμα του θὰ κάνει; Γιάννης: Συνέχισέ το νὰ χαρεῖς, τὸ ἔργο μας νὰ παίξει, μὴ στείλω τὸ Συνέσιο, ἐκεῖ νὰ σοῦ τὶς βρέξει. (Ὁ Γιῶργος πατάει τὸ κουμπὶ στὸ τηλεχειριστήριο καὶ οἱ ἠθοποιοὶ συνεχίζουν) Γιῶργος: Κλίκ! Ὑψηλάντης: Τώρα ποὺ ἤρθατε ἐδῶ, σᾶς δίνεται εὐκαι- ρία, νὰ δεῖτε πῶς οἱ Ἕλληνες, γράφουν τὴν ἱστορία. Ὁ Στρατηγός μας ἀπὸ δῶ, ὁ Γιάννης Μακρυγιάννης. Δεριγνύ: Μὰ εἶναι παλιός μου γνώριμος, τὴ φήμη του δὲν τὴ φτάνεις! Μακρυγιάννης: Καλῶς μᾶς κόπιασες ἐδῶ, μεγάλε Ἀμιρά- λο, μὰ ἦρθες σὲ ὥρα δύσκολη, στὸ λέω μὴ σὲ προσβάλω. (κάνουν χειραψία) Δεριγνύ: Δὲν θέλω καθυστέρηση, σὲ σᾶς νὰ προ- καλέσω, μόνο μία ἐρώτηση, ἦρθα γιὰ νὰ σᾶς θέσω. Μακρυγιάννης: Μὰ ἐμεῖς εἴμαστε ἕτοιμοι, τὰ κάναμε πλα- κάκια. Τοὺς Τούρκους θὰ τοὺς κάνουμε στιφάδο κρομμυδάκια. (Ὁ Γιῶργος πατάει τὸ κουμπὶ στὸ τηλεχειρι- στήριο καὶ σταματάει τὸ ἔργο) Γιῶργος: Κλίκ! Γιῶργος: Καλὰ μὲ πόση σιγουριά, μιλάει ὁ Μακρυ- γιάννης; Μὲ πενταπλάσιο ἐχθρό, τὴ μάχη ξέρω χάνεις. Γιάννης: Βρὲ τί μπελὰ ποὺ βρήκαμε, γιατί τὸ κά- νεις πάλι; Κάθε λεπτὸ καὶ ἐρώτηση; Μᾶς πῆρες τὸ κεφάλι! Ἑλληνομνημοσύνη
- 30. 29 Ἡ ἱστορία μας Συνέσιος: Ἄσεβρὲ Γιάννη τὸ παιδί, ποὺ θέλει νὰ μαθαίνει, καὶ σκέψου ὅτι ἡ ἐρώτηση, ἦταν πετυχημένη. Παῦλος: Γιῶργο μαζί σου συμφωνῶ, ἔχεις δίκιο με- γάλο. Οἱ Ἕλληνες στὸ θάνατο, πηγαίνουν δίχως ἄλλο! Συνέσιος: Νὰ δοῦμε τὴ συνέχεια, σ’ αὐτὴ τὴν ἱστο- ρία, ἔχουμε φάει τὰ νύχια μας, ἀπὸ τὴν ἀγωνία. (Ὁ Γιῶργος πατάει τὸ κουμπὶ στὸ τηλεχειρι- στήριο καὶ οἱ ἠθοποιοὶ συνεχίζουν) Γιῶργος: Κλίκ! Δεριγνύ: Ὥστε ἀποφασίσατε, τὸν Ἰμπραὴμ πασά, ἐδῶ νὰ τὸν χτυπήσετε. Σκέφτεστε λογικά; Μακρυγιάννης: Τί λόγια ἀμιράλο μου, ποὺ βγάζεις ἀπ’ τὸ στόμα; Δεριγνύ: Μὰ ὁ Παπαφλέσσας μάθημα, δὲν σοῦ ΄γινε ἀκόμα; Ξεχάσατε τί ἔπαθε, ἐπάνω στὸ Μανιάκι; Σκοτώθηκε καὶ χάσατε, τέ- τοιο παλληκαράκι! Μακρυγιάννης: Μακάρι νὰ ΄χα Ναύαρχε, κι ἐγὼ ἕνα τέ- τοιο βόλι. Τὸν Παπαφλέσσα θέλουμε, νὰ μιμηθοῦμε ὅλοι. Θὰ μείνουμε ὅλοι οἱ Ἕλλη- νες, μπροστάρηδες στοὺς Μύλους, θὰ πολεμήσουμε σκληρά, τοὺς ἄπιστους τοὺς σκύλους. Δεριγνύ: Μ’ αὐτὸ ποὺ πὰ νὰ κάνετε, εἶναι παρα- φροσύνη! Ὑψηλάντης: Γιὰ πές μας τότε Ναύαρχε, ἐσὺ τί λὲς νὰ γίνει; Δεριγνύ: Ἓξι χιλιάδες ὁ Ἰμπραήμ, φέρνει πεζοὺς μαζί του, καὶ πεντακόσια ἄλογα, αὐξά- νουν τὴν ὁρμή του. Ἐσεῖς μιὰ χούφτα νη- στικοί, ξυπόλητοι τσολιάδες, θὰ τοὺς νι-
- 31. 30 κήσετε ποτέ, τέτοιουςμαντραχαλάδες; (Ὁ Σάββας ἔρχεται στὸ κέντρο μπροστὰ ἀπὸ τοὺς ἠθοποιοὺς) Σάββας: Μπορεῖ τοῦ Γάλλου ἡ λογική, ἐμᾶς νὰ κα- ταλάβει; Γιὰ τὸ δικό του τὸ μυαλό, ἐμεῖς ἔχουμε βλάβη! (κάνει κίνηση μὲ τὸ χέρι) Ὁ Δυτικὸς λογαριασμούς, πρὶν ἀπ’ τὴ μάχη κάνει, μὰ τὴν ἑλληνικὴ ψυχή, μὲ τί- ποτα δὲν φτάνει. (Ὁ Σάββας πηγαίνει στὴν ἄκρη) (Ὁ Γιῶργος πατάει τὸ κουμπὶ στὸ τηλεχειρι- στήριο καὶ σταματάει τὸ ἔργο) Γιῶργος: Κλίκ! Γιῶργος: Καλὰ δὲν ἔχουνε ψυχή, αὐτοὶ οἱ Εὐρω- παῖοι. Μόλις τὰ βροῦνε δύσκολα, φεύγουν σὰν ἀρουραῖοι! Παῦλος: Εἶχαν ποτὲ τους Περικλῆ, Λεωνίδα, Θερμο- πύλες; Μόν’ ξέρουν νὰ στολίζονται, σὰν τὶς στρουθοκαμῆλες. (Ὁ Γιῶργος πατάει τὸ κουμπὶ καὶ οἱ ἠθοποιοὶ συνεχίζουν) Γιῶργος: Κλίκ! Μακρυγιάννης: Μὲ τὸ συμπάθειο θὰ σοῦ πῶ, δυὸ λόγια Ἀμιράλο, βάλε στὸ νοῦ σου τὸ σκοπό, ποὺ ἔχουμε τὸ μεγάλο. Ὅταν ξεσηκωθήκαμε, καὶ πιάσαμε τὸ ντουφέκι, τῶν Τούρκων ἒμοιαζε ὁ στρατός, σὰν τὸ ἀστροπελέκι. Εἶχαν κανόνια κι ἄλογα, ὃὄπλα πολλὰ καὶ πλοῖα, κι ἐμεῖς μπροστά τους εἴμασταν, μιὰ φάλτσα χορωδία. Πράγματι ἐμεῖς οἱ Ἕλληνες, εἴμαστε πάντα λίγοι, πάντοτε πιὸ ἀδύναμοι, κι ἡ ἀδικία μᾶς πνί- γει. ΑΛΛΑ. Σὰν πάρουνε ἀπόφαση οἱ λίγοι νὰ πεθάνουν, πολλὲς μάχες κερδίζουνε, λίγες φορὲς τὶς χάνουν. Καὶ ὁ Μεγαλοδύ- ναμος, (κάνει τὸ σταυρό του) ἀπὸ ψηλὰ ποὺ βλέπει, φυλάει τοὺς ἀδύναμους, κι ἡ Παναγιὰ τοὺς σκέπει. Μὴ σκιάζεσαι Ἀμι- ράλο μου, ἂν οἱ ἐχθροί μᾶς φᾶνε, στὸ τέ- λος μένει μιὰ μαγιά, καὶ οἱ Ρωμηοὶ νικᾶνε. Κανεὶς δὲν μένει ἀθάνατος, σὲ τούτη ἐδῶ τὴν πλάση. Ὅμως τὸν ἥρωα νεκρό, κανεὶς δὲν θὰ ξεχάσει. Κι ἐμεῖς τὴν ἅγια πίστη μας, βάζουμε πάντα πρώτη! Πατρίδα, οἰκογένεια, βωμούς, ἑστίες, νιότη! Αὐτὰ εἶναι προτιμότερο, κανένας νὰ μὴν χάσει, Γι’ αὐτὰ ἀξίζει τὴ ζωή, κάποιος νὰ θυσιάσει! (Τὰ παιδιὰ χειροκροτοῦν καὶ οἱ ἠθοποιοὶ ὑπο- κλίνονται πρὸς τοὺς 6 ἀκροατὲς) (Τὰ παιδιὰ σηκώνονται καὶ παρατάσσονται ὅλοι σὲ μία σειρὰ) Συνέσιος: Νομίζω πήραμε καλά, ὅλοι τὸ μάθημά μας, πὼς τὸ ’21 στέκεται, ἐπίκαιρο μπροστά μας. Ἀλέξανδρος: Τώρα δὲν ἔχουμε σφαγές, οὔτε καὶ ναυμα- χίες, ἀλλάξανε τὰ πράγματα, ἀλλάξαν οἱ συγκυρίες. Παναγιώτης: Τὸ φροῦτο τῆς νέας ἐποχῆς, εἶναι ἡ πλε- ονεξία, κι ὁ λαὸς μας βούτηξε, μέσα στὴν ἀπληστία. Γιάννης: Τώρα ὁ νέος τύραννος, μᾶς τάζει ἐπιτυχία, τάζει καὶ χρήματα πολλά, χλιδὴ καὶ εὐτυ- χία. Μαρίνα: Τώρα ὁ νέος τύραννος, δὲν ἔχει γιαταγά- νι, ἔχει μπλοκάκι ἐπιταγῶν, παγίδες γιὰ νὰ βάνει. Παῦλος: Ἔκανε τοὺς πολιτικούς, νὰ μοιάζουν μὲ κλεφτρόνια. Ἔριξε καὶ τὸ κύρος τους, πιὸ κάτω ἀπ’ τὰ πρεζόνια. Νικόλαος: Βρῆκε δυὸ τρεῖς γενίτσαρους, τοὺς φόρεσε Ἑλληνομνημοσύνη
- 32. 31 Ἡ ἱστορία μας κοστούμια,τοὺς ἔριξε καὶ δόλωμα, λεφτὰ ὡς τὰ ταμπούνια. Βασίλης: Καὶ αὐτοὶ οἱ ἀσυνείδητοι, γίνανε μαριονέ- τες, καὶ κόψαν τὸν ἁπλὸ λαό, χασάπηδες σὲ φέτες. Σάββας: Πάρτε διακοποδάνεια, λεφτὰ γεμίστε ὅλοι, κι οἱ κάρτες οἱ πιστωτικὲς μπῆκαν στὸ πορ- τοφόλι. Γιῶργος: Καὶ γιὰ νὰ μὴ μαθαίνετε, τί λένε οἱ εἰδήσεις, παῖξτε παιχνίδια τυχερά, ποὺ σβήνουν συ- νειδήσεις. Μαρίνα: Ποιὸς θὰ μᾶς δείξει τὸ σωστό, ποιὸς θὰ μᾶς βρεῖ τὸ δίκιο; Ποιὸς ἥρωας θὰ σηκωθεῖ, νὰ βγάλει λόγο ἀντρίκειο; Παναγιώτης: Ὁ κάθε ἕνας ἀπὸ ἐμᾶς, θὰ γράψει ἱστο- ρία, θ’ ἀρχίσει ἀπὸ τὸ σπίτι του, κι ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία. Ἀλέξανδρος: Νὰ πάρουμε τὶς ἀρετές, τῶν ἄξιων προγό- νων, νὰ τὶς φυλάξουμε πιστά, στὸ διάβα αὐτῶν τῶν χρόνων. Συνέσιος: Γιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴν πίστη μας, τὴν ἅγια καὶ αἰωνία, γιὰ τῆς Πατρίδος τὴν τιμὴ καὶ τὴν ἐλευθερία. Σάββας: Οἰκονομία, σύνεση, ἀγάπη, σωφροσύνη, τὸ ἑλληνικὸ φιλότιμο, σημαία μας νὰ γίνει. Γιάννης: Μακρυὰ ἀπὸ κάθε πειρασμό, κι ἀπὸ τὶς ἀπολαύσεις, τὸ αἷμα θὰ σοῦ πιοῦν ζεστό, ἂν δὲν τὶς καταπαύσεις. Παῦλος: Πατέρες κάντε προσευχή, νηστεία, ἀγρυ- πνία, πηγαῖντε στὴ Γεσθημανή, στὴ Μάνα Παναγία. Γιῶργος: Πηγαῖντε καὶ στὸ Γολγοθᾶ, νὰ δεῖτε τὸ Χρι- στό μας, ποὺ ἅπλωσε τὰ χέρια του, μόνο γιὰ τὸ καλό μας. Νικόλαος: Νὰ μᾶς φυλᾶ ὁ Πανάγιος, καὶ Ζωοδόχος Τά- φος, ποὺ τὸν φωτίζει τὸ ἅγιο Φῶς, καὶ σβή- νει κάθε πάθος. Βασίλης: Καὶ ὁ Μεγαλοδύναμος, στοὺς Ἅγιους τού- τους Τόπους, νὰ σώσει ὅλους τους Ρωμηούς, καὶ ὅλους τοὺς ἀνθρώπους. Τ Ε Λ Ο Σ Πατριαρχικὴ Σχολὴ Ἱεροσολύμων, 25η Μαρτίου 20152 Στὴν παράσταση ἔλαβαν μέρος οἱ παρακάτω μαθητές τῆς Πατριαρχικῆς Σχολῆς: Σάββας Κοκοβίδης: (ἀφηγητὴς) Νικόλαος Λιβιεράτος: (Ναύαρχος Δεριγνὺ) Βασίλειος Πολίτης: (Στρατηγὸς Μακρυγιάν- νης) Ἀλέξανδρος Γκίνης: (Ἀλέξανδρος Ὑψη- λάντης) Κοινό: π. Συνέσιος, Μαρίνα Κοκοβί- δη, Παναγιώτης Ξενάκης, Ἰωάννης Μιγκρέ- λης, Παῦλος Κοκοβίδης, Γεώργιος Πολίτης 1.Πρόκειται γιὰ τὴ «Συναγωγὴ τῆς Διασπορᾶς», στὰ ἀγγλικὰ «Diaspora Yeshiva» ποὺ βρίσκεται στὸν Τάφο τοῦ Δαβίδ, πίσω ἀπὸ τὴν Πατριαρχικὴ Σχολὴ καὶ ποὺ τελεῖ ὑπὸ τὴν πνευματικὴ εὐθύνη τοῦ Ραββίνου Mor- dechay Goldstein. Ἐπειδὴ ἡ συγκεκριμένη Συναγωγὴ παρουσιάζει ἐπεκτατικὲς διαθέσεις καὶ ἐπιβουλεύεται τὸν προαύλιο χῶρο τῆς Σχολῆς, κατὰ καιροὺς τὰ μέλη τῆς Συναγωγῆς μὲ τὴ συμπεριφορὰ τους ἐνοχλοῦν τοὺς μαθητὲς τῆς Πατριαρχικῆς Σχολῆς. Περισσότερες πλη- ροφορίες γιὰ τὴ λειτουργία καὶ τοὺς σκοποὺς τῆς Συνα- γωγῆς στὴν ἐπίσημη ἱστοσελίδα της: www.diasporayes- hiva.com 2. Τὸ θεατρικὸ ἀνέβηκε στὴν αἴθουσα ἐκδηλώσεων τῆς Πατριαρχικῆς Σχολῆς, ἐνώπιον τοῦ Πατριάρχου Ἱερο- σολύμων κ. κ. Θεοφίλου Γ΄, τοῦ Γενικοῦ Προξένου τῆς Ἑλλάδος κ. Γεωργίου Ζαχαριουδάκη, τῶν Πατέρων τῆς Ἁγιοταφιτικῆς Ἀδελφότητος, τῶν Ἑλλήνων τῆς Κοινότη- τος Ἱεροσολύμων καὶ πολλῶν προσκυνητῶν.
- 33. 32 Ἑλληνομνημοσύνη Εἰς Αγαρηνούς Ἀνδρέα Κάλβου Ἡὠδὴ περιλαμβάνεται στὴ συλλογή «Ἡ Λύρα». Ὁ Ἀ. Κάλβος στὰ περισσότερα ποιήματά του ὑπερασπίζεται τὴν ἀρετή (ποὺ ταυτίζεται μὲ τὴ δικαιοσύνη) καὶ ἐναντιώνεται στὴν ἀδικία καὶ τὴν τυραννία. Ὁ ποιητὴς ἐμπιστεύεται στὸν Θεό τὴν ἀπονομὴ τῆς δικαιοσύ- νης καὶ τὴν τιμωρία τῶν ἀδίκων. ᾨδὴ Ὀγδόη. Εἰς Ἀγαρηνοὺς* (Ἀπόσπασμα) α´. Ἕνας Θεὸς καὶ μόνος ἀστράπτει ἀπὸ τὸν ὕψιστον θρόνον· καὶ τῶν χειρῶν του ἐπισκοπεῖ τὰ αἰώνια ἄπειρα ἔργα. β´. Κρέμονται ὑπὸ τοὺς πόδας του πάντα τὰ ἔθνη, ὡς κρέμεται βροχὴ ἔτι ἐναέριος ἐν ᾧ κοιμῶνται οἱ ἄνεμοι τῆς οἰκουμένης.
- 34. 33 Ἡ ἱστορία μας γ´. Ἀλλ᾿ἡ φωνή του ἀκούεται, φωνὴ δικαιοσύνης, καὶ ἡ ψυχαὶ τῶν ἀνόμων ὡς αἵματος σταγόνες πέφτουν ῾ς τὸν ἅδην. δ´. Τῶν ὁσίων τὰ πνεύματα ὡς ἀργυρέα ὁμίχλη τὰ ὑψηλὰ ἀναβαίνει, καὶ εἰς ποταμοὺς διαλύεται φωτὸς καὶ δόξης. * Ἀγαρηνοί: Οἱ Ἂραβες ὡς ἀπόγονοι τῆς Ἂγαρ ποὺ ἦταν δούλη τῆς Σάρρας.
- 35. 34 λόγος ἐκ τοῦκόσμουΝεανικοὶ προβληματισμοί και προκλήσεις Κοσμᾶ Ἀ. Νικολαΐδη, Ὑπ. Δρ. Θεολογίας ΑΠΘ Τί πρόκειται νὰ κάνω στὴ ζωή μου; Ἔ χω ἄραγε μέλλον; Τί πρόκειται νὰ κάνω στὴ ζωή μου; Ποιὸ ἐπάγγελμα ν’ ἀκολουθήσω; Ἀφοῦ οὔτε θέσεις ἐργασίας ὑπάρχουν, οὔτε «κονὲ» ἔχω γιὰ νὰ «χωθῶ» κάπου. Αὐτὰ καὶ ἄλλα πολλὰ πιθανὸν νὰ σὲ ἀπασχολοῦν ὅλο καὶ περισσότερο αὐτὲς τὶς μέρες. Τὸ πρῶτο ποὺ θὰ πρέπει νὰ σκεφτεῖς, εἶναι ὅτι ὅλα στὸ σύμπαν εἶναι στὸ χέρι τοῦ Θεοῦ. Ἄρα, λοιπόν, μὴν ἀπελπίζε- σαι. ΥΠΑΡΧΕΙ καὶ γιὰ σένα μέλλον· καὶ ὄχι ἁπλῶς ἕνα τυχαῖο μέλλον, ἀλλὰ ἕνα ἰδιαίτερο, ξεχωριστὸ μέλλον ποὺ ἐσὺ θὰ φτιάξεις γιὰ τὸν ἑαυτό σου, καὶ ποὺ θὰ ἐμπιστεύεσαι στὴν πρόνοια τοῦ Θεοῦ, ἀφοῦ κάνεις καὶ σὺ τὸ δικό σου μέρος. Ὅ,τι κι ἂν ἀκοῦς δίπλα σου, ὅ,τι κι ἄν σοῦ λένε οἱ γύρω σου, μὴ χάνεις τὴν πί- στη σου στὴν πρόνοια τοῦ Θεοῦ γιὰ σένα ξεχωριστά. Ὑπάρχει γιὰ σένα «σχέδιο», «φύλλο πορείας», δηλαδὴ μιὰ συγκεκριμέ- νη πορεία στὴ ζωή, σκηνοθετημένη ἀπὸ τὸν Θεό, ὁ ὁποῖος σὲ ξέρει καλύτερα ἀπὸ τὸν καθέναν σ’ αὐτὸν τὸν κόσμο. Ἐκεῖνος γνωρίζει πολὺ καλὰ τί εἴδους εὐκαιρίες νὰ σοῦ δώσει, ποιοὺς ἀνθρώ- πους νὰ βάλει στὴ ζωή σου, ποιὰ γεγο- νότα. Ὅλα αὐτὰ θὰ σὲ κατευθύνουν πρὸς κάποια κατεύθυνση, θὰ σὲ ὡριμάζουν, θὰ ἀλλάζουν μέσα σου τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο βλέπεις καὶ ἀντιλαμβάνεσαι τὶς κα- ταστάσεις γύρω σου. Θὰ βλέπεις ποὺ καὶ ποὺ ἕνα ἀόρατο χέρι νὰ σοῦ δείχνει τὸ πῶς, τὸ ποῦ, καὶ τὸ γιατί καμιὰ φορά. Ἀρκεῖ νὰ μπορεῖς νὰ διακρίνεις αὐτὸ τὸ χέρι. Ἀρκεῖ νὰ μπεῖς στὴ συχνότητα στὴν ὁποία ἐκπέμπει ὁ Θεὸς γιὰ σένα. Τότε πολλὰ θὰ λυθοῦν. Τότε θὰ καταλάβεις τὸ πόσο ξεχω- ριστὸς εἶσαι, τὸ πόσο σ’ ἀγαπάει ὁ Θεός, παρόλες τὶς πτώσεις σου, τὶς ἀδυναμίες, τὶς ἀμφιβολίες, τὶς ἀπιστίες σου πρὸς Αὐτόν. Δὲ θὰ σὲ πιέσει ποτέ. Δὲ θὰ σοῦ ἀπαγορεύσει τὴν πρόσβα- ση σὲ ὁποιοδήποτε μονοπάτι. Τὸ μόνο σίγουρο εἶναι πὼς θὰ σὲ πε- ριμένει πάντοτε μὲ ἀνοιχτὴ τὴν ἀγκαλιά, ὅποτε καὶ ὅπως ἐσὺ θελήσεις νὰ Τὸν συ- ναντήσεις.
- 36. 35 Νεανικοὶ προβληματισμοί και προκλήσεις Α.Α. Παιδαγωγοῦδασκάλου Πῶς γνώρισα τὴν ἀξία τῶν μυστηρίων τῆς ἐκκλησίας. Μ έχρι τὰ 22 μου ζοῦσα μιὰ ζωὴ ὑλιστική, κοσμική, κάνοντας ὅ,τι ἤθελα χωρὶς νὰ σκέπτομαι οὐσιαστικά. Νόμιζα πὼς ἡ ἀσύστολη ἐλευ- θερία δὲν ἔχει συνέπειες. Ζοῦσα γαστρί- μαργα, ράθυμα, μέσα σὲ σαρκικὲς ἀπο- λαύσεις. Σὲ κάποια φάση ἄρχισα νὰ βλέπω πὼς αὐτὸς ὁ τρόπος ζωῆς μὲ βούλιαζε χωρὶς νὰ τὸ καταλαβαίνω. Ἔνιωθα νὰ ἀπελπίζομαι μὲ τὴ σύ- ντομη, ψεύτικη, γήινη ἀπόλαυση. Ἤμουν ἐπιθετικός, χωρὶς διάκριση, γε- μάτος εἰρωνεία γιὰ κάθε τί. Ἔβλεπα θολά, ἀγχωτικὰ, πιεστικὰ ἀκόμη καὶ τὰ πιὸ ἁπλὰ καθημερινὰ προβλήματα. Ἡ κατάκριση καὶ ἡ καταλαλιὰ ἦταν κάτι τὸ «φυσιολογικό». Δὲν γνώριζα τί εἶναι ὀρθοδοξία, δὲν ἤξερα νὰ ξεχωρίσω ποιὰ εἶναι ἡ ἀληθινὴ ἀπὸ ὅλες θρησκεία, τὰ εἶχα μπερδεμένα ὅλα στὸ μυαλό μου.
- 37. 36 λόγος ἐκ τοῦκόσμουΝεανικοὶ προβληματισμοί και προκλήσεις Εἰρωνευόμουν συνεχῶς τὰ πάντα καὶ τοὺς πάντες, ἀκόμη καὶ τὰ μυστή- ρια καὶ τὶς παραδόσεις τῆς ἐκκλησίας. Πίστευα πὼς μόνο ἡ δική μου ἄποψη ἦταν ἡ σωστή. Προκύπτει ὅμως μιὰ δοκιμασία στὴ ζωή μου. Ἤθελα ἕνα στήριγμα ψυχολογικό. Τίποτα γήινο δὲν μὲ ἀνέπαυε· βίωσα ἕνα κενό. Ξεκίνησα πειραματικὰ νὰ δια- βάζω θρησκευτικὰ βιβλία. Εἶχα ἀκούσει ἀπὸ ἕναν οἰκογενειακὸ φίλο γιὰ τὸ ἀπόδειπνο κι ἔτσι διάβασα τὸ ἀπόδειπνο πρώτη φορὰ στὰ 22 μου χρόνια. Ἄρχισα ν’ ἀκούω ψαλμωδίες κι ἀπὸ αὐτὸ ἔπαιρνα δύναμη! Παράξενο πρά- μα γιὰ μένα. Δὲν μποροῦσα νὰ τὸ πιστέψω. Ἀπο- ροῦσα. Ἔνιωθα νὰ γεμίζω ἐσωτερικά, ἡ ψυ- χολογία μου καλυτέρευε. Ἔβλεπα τὴ δοκιμασία σὰν εὐλογία! Κάθε βράδυ διάβαζα τὸ Εὐαγγέλιο. Μὲ γέμισε τόσο πολὺ πού μοῦ ἄρε- σε, ρουφοῦσα τὴν κάθε σελίδα. Δὲν περιγράφεται αὐτὸ τὸ συναίσθημα χαρᾶς, αἰσιοδοξίας καὶ ἐλπίδας. Ἕνα ἀπὸ αὐτὰ τὰ βράδια διαβά- ζω ἕνα βιβλίο μὲ θέμα τὴν ἔξοδο τῆς ψυχῆς ἀπὸ τὸ σῶμα, τὸν τελωνισμὸ τῆς ψυχῆς καὶ τί περνάει ἡ κάθε ψυχή. Πά- γωσα. Ἔνιωσα ρυπαρός, μολυσμένος καὶ ἐννοεῖται ἀπροετοίμαστος γιὰ τὴν αἰώνια ζωή. Ἄρχισα νὰ κλαίω! Τὰ δάκρυα ἔτρε- χαν ἀσταμάτητα, συνέχεια. Σὰν νὰ ἔφευγε ἕνα μαῦρο σύννεφο ἀπὸ τὸ μυαλό μου. Ἔλεγα Χριστέ μου πόσο σὲ πληγώνω καὶ δὲν κάνω τίποτα γιὰ ἐσένα· αὐτὸ συνέβαινε γιὰ ἀρκετὴ ὥρα. Ἔβλεπα ἀπὸ ἐκείνη τὴ στιγμὴ τὴ ζωὴ ἀπὸ ἄλλη ὀπτικὴ γωνία. Ἀνυπομονοῦσα νὰ ἔρθει τὸ βράδυ νὰ κάνω τὸ ἀπόδειπνο, τὸ λαχταροῦσα πάρα πολύ. Τὰ δάκρυα κάθε βράδυ ἔρρεαν ζεστά, ἄφθονα. Ἐκεῖνες τὶς μέ- ρες ἕνας γνωστὸς ἔρχεται στὰ καλὰ κα- θούμενα καὶ μοῦ λέει: «Σοῦ κάνω δῶρο αὐτὸ τὸ βιβλίο τοῦ Γέροντος (τότε) Παϊσίου». Χάρηκα πολὺ, δὲν ξέρω τὸ γιατί ἀλλὰ αὐτὸ τὸ γεγονός μοῦ φάνηκε σὰν κάποιος νὰ μὲ σκέφτηκε, νὰ μὲ κατάλα- βε, νὰ μοῦ ἔδωσε σημασία. Διαβάζοντας αὐτὸ τὸ βιβλίο μοῦ λύθηκαν σχεδὸν ὅλες οἱ ἀπορίες σχε- τικὰ μὲ τὴν ὀρθοδοξία. Ἦταν ἀπίστευ- το αὐτὸ ποὺ ἔνιωθα διαβάζοντας αὐτὸ τὸ βιβλίο. Μοῦ μετέδιδε κάτι τὸ θετικό, τὸ ἐλπιδοφόρο. Μοῦ ἐνέπνεε μιὰ ἀσφά- λεια. Ὅμως ἕνα πράγμα δὲν μποροῦσα νὰ κάνω, νὰ ἐξομολογηθῶ. Ντρεπόμουν πάρα πολὺ γιὰ τὶς ἁμαρτίες μου. Μοῦ φαινόταν ἐξαιρετικὰ δύσκολο. Φοβό- μουν. Δὲν ἤθελα. Ἀπὸ τὸν Ἅγιο πλέον Παῒσιο διάβασα γιὰ τὴν ἐξομολόγηση καὶ πόσο σημαντικὴ εἶναι. Ἄρχισα νὰ προβληματίζομαι…..παίρνω τὴν ἀπό- φαση νὰ τὸ κάνω κάποια στιγμὴ στὸ μέλλον ὅμως μὲ τὴ βοήθεια κάποιου ἔμπειρου πνευματικοῦ. Ἀφοῦ διάβασα κάποια βιβλία σχετικὰ μὲ τὴν ἐξομο- λόγηση, ἐπισκέπτομαι τὸ Ἅγιο Ὂρος κι ἐκεῖ ἐξομολογοῦμαι. Ἔνιωσα καλά!! Σὰν κάποιος νὰ μοῦ ξερίζωσε ἀπὸ μέσα μου μὲ μιὰ κίνηση ἀκαθαρσίες κι ἀγκάθια. Ἔνιωσα ἐλαφρύς!!
- 38. 37 Χρωστοῦσα μιὰ συγγνώμηστὸν δη- μιουργό μου. Εἶδα ὅτι δὲν ἦταν τίποτε τὸ τρομερὰ δύσκολο. Εἶπα ἁπλὰ ὅ,τι ἔκανα μέχρι τότε μὲ σκοπὸ νὰ μὴν τὰ ξανακάνω, ν’ ἀλλάξω μὲ τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ (μόνος μου δὲν μπορῶ) τρό- πο ζωῆς. Νὰ κάνω ὅσο μπορῶ τὸ θέλημά Του. Μακάρι νὰ μὲ συγχωρέσει γιὰ ὅλα μου τὰ ἁμαρτήματα. Συνειδητο- ποίησα πὼς θέλω νὰ βρῶ ἕναν πνευ- ματικὸ γιὰ νὰ μπῶ σὲ μιὰ ‘’τάξη’’. Προσευχήθηκα, ἔψαξα καὶ μετὰ ἀπὸ κάποιο χρονικὸ διάστημα βρῆκα. Ἡ ζωή μου ἔχει ἀλλάξει. Αὐτὰ ποὺ κάποτε σὰν ἀνόητος ἐγωιστὴς χλεύ- αζα, εἶδα πὼς εἶναι πολὺ σημαντικὰ κι ὠφέλιμα. Βλέπω τὰ πράματα ἀπὸ ἄλλη πλευρά. Κάθε μέρα συνειδητο- ποιῶ πόσο μακρόθυμος καὶ καλὸς εἶναι ὁ Ἅγιος Τριαδικὸς Θεός. Ἡ μακροθυμία Του καὶ ἡ ἀγάπη Του εἶναι ἀπέραντη!! Μόνο ἀπὸ τὸ ἔλεός Του θὰ σωθοῦμε, αὐτὸ κατάλα- βα!! Μακάρι μέχρι τὸ τέλος τῆς ζωῆς μου νὰ βρίσκομαι μέσα στὰ μυστήρια τῆς ἐκκλησίας μας. Εὐχαριστῶ τὸν Ὕψιστο, τὴν Πανα- γία μητέρα Του κι ὅλους τοὺς Ἁγίους γιὰ ὅλη τὴν ἐμφανῆ κι ἀφανῆ βοήθειά τους ἀπὸ τὰ βάθη τῆς ψυχῆς μου. Τὸν εὐχαριστῶ καὶ Τὸν δοξάζω γιὰ τὴ δοκιμασία πού μοῦ ἔστειλε, μακάρι νὰ εἶχα ξυπνήσει νωρίτερα. Μακάρι νὰ μὲ συγχωρέσει γιὰ ὅλα μου τὰ ἁμαρτήματα. Νιώθω ὅτι χρω- στάω πολλὰ σὲ Ἐκεῖνον… Δόξα Πατρὶ καὶ Υἱῷ καὶ Ἁγίῳ Πνεύματι. Νεανικοὶ προβληματισμοί και προκλήσεις
- 39. 38 S.L., θεολόγου Ἀληθινὲς ἱστορίεςποὺ διδάσκουν Ἡ δύναμη τῆς προσευχῆς Σ τὸ Ἰρὰκ κοντὰ στὴ Βαγδάτη ξαφνικὰ κάποιοι μουσουλμά- νοι, ποὺ ἀνῆκαν σὲ μιὰ τρο- μοκρατικὴ ὀργάνωση, ἁρπάζουν ἕνα παιδὶ περίπου 22 ἐτῶν μπροστὰ ἀπὸ τὸ σπίτι του καθὼς ἔφευγε γιὰ τὴ δου- λειὰ του. Ἀμέσως, ἀφοῦ τὸ ἀπομάκρυναν, τὸ πῆγαν σὲ ἕνα σπίτι αἰχμάλωτο μαζὶ μὲ ἄλλα δυὸ ἄτομα. Τὸ χτύπησαν καὶ ἤθελαν λεφτὰ, πῆραν τηλέφωνο στοὺς γονεῖς γιὰ λύ- τρα. Τὸ ποσὸ ἦταν μεγάλο κι ἄν δὲν τὸ ἔδιναν οἱ γονεῖς του θὰ σκότωναν τὸ παιδὶ. Ὁ πατέρας εἶχε εὐλάβεια, ὅπως καὶ ὅλη ἡ οἰκογένεια, στοὺς Ἁγίους καὶ ἰδιαίτερα στὸν ἃγιο Ἰάκωβο τὸν Πέρ- ση. Ἐκκλησιάζονταν τακτικὰ σὲ ὀρθό- δοξους ναοὺς τῆς περιοχῆς καὶ εἶχαν πολὺ καλὲς σχέσεις μὲ τοὺς ἱερεῖς. Νὰ σημειωθεῖ πὼς σὲ αὐτὴν τὴν περιοχὴ οἱ μουσουλμάνοι εἶναι οἱ περισσότεροι. Ὁ πατέρας τοῦ ἀπαχθέντος ἀμέ- σως ὅπως κι ὅλη ἡ οἰκογένεια ἄρχισαν τὴν προσευχὴ. Πῆραν τηλέφωνο σὲ ὅλους τοὺς γνωστούς τους σὲ Ἀμερική, Αὐστραλία, νὰ προσευχηθοῦν. Ἔδωσαν τὸ ὄνομα τοῦ παιδιοῦ σὲ πολλούς ἱερεῖς νὰ τὸ μνημονεύσουν. Πίστευαν πολὺ καὶ εἶχαν ἐλπίδα στὸν Θεό. Τὸ βράδυ ἕνα ἀπὸ τὰ ἀδέλφια τοῦ αἰχμαλώτου βλέπει σὲ ὄνειρο τὸ σπίτι τους κι ἕναν καβαλάρη (Ἅγιος) νὰ κά- νει γύρους γύρω ἀπὸ αὐτό!! Σηκώνεται, λέει τὸ ὄνειρο καὶ στοὺς ὑπόλοιπους. Τὸ ἑρμηνεύουν σὰν εὐλογία ὅτι τὰ πράγματα θὰ πᾶνε καλά! Τὸ πρωὶ, ἀφοῦ μάζεψαν τὰ χρήμα- τα, τὰ ἔδωσαν στοὺς ἀπαγωγεῖς, ὅμως ὁ νέος ἄφαντος. Αὐτοὶ οἱ μουσουλμά- νοι δὲν τὸν παρέδωσαν, ὅπως ὑποσχέ- θηκαν. Τὸν ἄφησαν δεμένο στὴν ἔρημο μὲ κλειστά μάτια νὰ πεθάνει ἐκεῖ. Ἕνας ἀπὸ τοὺς ἀπαγωγεῖς τοῦ εἶπε πὼς ὅλη τὴν ὥρα θέλαμε νὰ σὲ σκοτώ- σουμε, τὸ εἴχαμε ἀποφασίσει, ἀλλὰ μιὰ δύναμη δὲν μᾶς ἄφηνε, δὲν μπορούσα- με νὰ τὸ κάνουμε. Ἔτσι σὲ ἀφήνουμε νὰ πεθάνεις στὴν ἔρημο. Ἐκεῖνος μετὰ ἀπὸ ὥρες νη- στικὸς καὶ χωρὶς νερὸ κατάφερε νὰ λυ-
- 40. 39 σχολια-ζωντας θεῖ. Καὶ ἀφοῦπερπάτησε πολὺ, βρῆκε ἕνα ταξὶ καὶ γύρισε σπίτι του. Τὸ ὅτι γύρισε σπίτι μόνο μὲ μερικά χτυπήματα ἦταν θαῦμα!!! Οἱ ἄλλοι δυὸ θανατώθηκαν. Δὲν μπο- ροῦσε νὰ τὸ πιστέψει κανείς. Οἱ ἄνθρωποι ποὺ ζοῦν ἐκεῖ ξέρουν πὼς δύσκολα βγαίνει κανεὶς ζωντανός ἀπὸ μιὰ τέτοια περιπέτεια. Σημειωτέον πὼς ὅ,τι χρυσαφικὸ καὶ τὸν σταυρὸ ποὺ εἶχε πάνω του ὁ νέος τοῦ τὰ πῆραν. Μετὰ ἀπὸ αὐτὴν τὴν περιπέτεια ὁ νέος μετακόμισε στὴν Ἀμερική, πα- ντρεύτηκε, ἔκανε τρὶα παιδιὰ καὶ ζεῖ μιὰ ἤρεμη ζωὴ ἐκεῖ!
- 41. 40 Συνέντευξη Μιλώντας μὲ τὸνΛιάκο Παναγιώτη, ἕναν νέο ποὺ ἀσχολεῖται μὲ τὸν πρωτογενῆ τομέα 1. Κατ’ ἀρχὰς θὰ θέλαμε νὰ γνωρίζουμε πόσο χρονῶν εἶσαι καὶ ἀπὸ ποιὸ μέρος τῆς Ἑλλάδας κατάγεσαι. Λέγομαι Λιάκος Παναγιώτης καὶ εἶμαι 34 χρόνων. Κατάγομαι ἀπὸ τὸ Δομένικο Ἐλασσόνας τοῦ Νομοῦ Λάρισας, ἕνα χωριὸ μὲ περίπου 650 κατοίκους. 2. Τὸ ὅτι ἀσχολήθηκες μὲ τὴν καλλι- έργεια καὶ παραγωγὴ τοῦ συγκεκριμένου προϊόντος ἀποτελεῖ παιδικὸ ὄνειρο ἢ ἁπλῶς ἦταν μιὰ ἐπιλογὴ ἐπαγγελματικῆς ἀποκατά- στασης; Μίλησέ μας γι’ αὐτό. Στὸ ἐπάγγελμα εἶμαι ὑδραυλικός· δού- λευα σὲ οἰκοδομὲς κάποια χρόνια στὴν πόλη τῆς Λάρισας καὶ ἀσχολούμουν μὲ τὴν καλλιέργεια τῆς γῆς, στὸ χωριό, ἀπὸ μικρὴ ἡλικία καὶ τὸ ἔκανα σὰν χόμπι. Ὕστερα ἀποφάσισα ὅτι θέλω νὰ ἀσχο- ληθῶ μὲ τὸν πρωτογενῆ τομέα πιὸ συστημα- τικὰ, γιατί ἀγαποῦσα πολὺ τὴν ἐνασχόληση μὲ τὴ γῆ καὶ ἔτσι ἐπέστρε- ψα μόνιμα στὸ Δομένικο, ὅπου καλλιεργῶ συνολικὰ περίπου 250 στρέμματα (ἐνοικιαζόμενα καὶ μή). Καλλιεργῶ περιβόλια μὲ ἀμυγδαλιὲς καὶ ἐλιὲς, καὶ ἀσχολούμαι μὲ μονο- ετεῖς καλλιέργειες ὃπως σιτηρὰ, ζωοτροφὲς καὶ ἂλλα. 3. Πιστεύεις πὼς ἡ κρίση σήμερα εἶναι μόνο οἰκονομικὴ καὶ πὼς θὰ μπορέσει νὰ ξεπεραστεῖ; ἐσὺ πιστεύεις ὅτι τὰ ἔχεις καταφέρει μὲ τὴν κρίση;
- 42. 41 ἐρωτήσεις ἀπὸ τοὺςΡωμνιοὺς Πιστεύω ὅτι ἡ κρίση σήμερα ὑπάρχει σὲ ὅλους τοὺς τομεῖς. Ὁ πρωτογενὴς τομέας εἶναι ἡ βάση τῆς οἰκονομίας σὲ μιὰ χώρα. Πρέπει νὰ δώσει τὸ κράτος τὰ ἀνάλογα κίνητρα στοὺς νέ- ους, ὥστε νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ αὐτό. Ἐγὼ προσωπικὰ μὲ αὐτὸ ποὺ κάνω μπορῶ νὰ πῶ ὅτι τὰ ἀναγκαῖα ὑλικὰ ἐφόδια ἀπὸ τὸ σπίτι δὲν λείπουν. Ἐπίσης ἔχω ποιότητα ζωῆς, γιατί ἔρχομαι σὲ ἄμεση ἐπαφὴ μὲ τὴ φύση. 4. Ἕνας σύγχρο- νος νέος ἐπιζητᾶ νὰ βγάζει τὸ ψωμί του μὲ εὔκολο τρόπο, δίχως προσπάθεια καὶ προσωπικὸ μό- χθο. Ὅλα αὐτὰ βέ- βαια ἔρχονται σὲ τεράστια ἀντίθεση μὲ τὴν ἐργασία στὸν πρωτογενῆ τομέα ποὺ ἀπαιτεῖ προσωπικὸ δόσιμο, ἐπιμονὴ καὶ σκληρὴ δουλειά. Μὲ σένα τί συνέβη; μοιά- ζει νὰ θυσίασες τὴ νεανική σου ἰδιότητα! Ἔτσι εἶναι; Τὸ βασικότερο ὅλων εἶναι νὰ ἀγαπᾶς αὐτὸ ποὺ κάνεις. Μὲ ἕναν σωστὸ προγραμματισμὸ ὑπάρχει ἐλεύθερος χρόνος. Ὑπάρχουν περίοδοι ποὺ ἐπιβάλ- λεται περισσότερος χρόνος δουλειᾶς μέσα στὴ μέρα, ἀλλὰ καὶ περίοδοι ποὺ δὲν χρειάζεται ἰδιαίτερος κό- πος, ποὺ εἶναι πιὸ χαλαροί. 5. Ποιὰ εἶναι ἡ πραγματική σου ἀμοιβή; Αὐτὸ ποὺ τελικὰ μένει; Ἀξίζει τὸν κόπο;
- 43. 42 Συνέντευξη μὲ νέους Πραγματικὴἀμοιβὴ εἶναι ἡ δύναμη γιὰ ζωὴ πού σοῦ δίνει ὅλο αὐτό. Ἐγὼ φτιάχνω τὸ ὡράριό μου σύμφωνα μὲ τὶς ἀνάγκες μου. Δὲν χτυπάω κάρτα. Ἡ μεγαλύτερη ἱκα- νοποίηση καὶ ἡ πραγματικὴ ἀξία τῶν κόπων μου εἶναι ἡ καλὴ συγκομιδή. Πραγματικὰ ζεῖ ἄνετα κάποιος νέος καὶ στὸ χωριό, ἀξίζει τὸν κόπο! 6. Νιώθεις πὼς ἡ ἐπαφή σου μὲ τὴ φύση καὶ τὸν πρωτογενῆ το- μέα σὲ ἔχει βοηθήσει ὡς ἄνθρωπο; Καὶ ἂν ναὶ, πῶς; Ναί! Ἔχω ἠρεμήσει. Ἔχω περισσότερη ζω- ντάνια καὶ δημιουργι- κότητα. Δὲν ἔχω ἄγχος μὲ τὴ δουλειά. Ὑπάρχει μόνο το δημιουργικὸ ἄγχος ποὺ εἶναι φυσι- ολογικό. 7. Θὰ συμβούλευες ἄλλους νέους νὰ μείνουν στὴν Ἑλλάδα καὶ νὰ ἐπικεντρωθοῦν στὸν πρωτογενῆ τομέα ἢ θεωρεῖς πὼς ἡ γῆ ἔχει ἀπαιτήσεις καὶ δὲν μποροῦν ὅλοι νὰ ἀνταπεξέλθουν; Ὅποιος πραγματικά το θέλει, μπορεῖ νὰ τὸ κάνει. Νὰ ἀσχοληθεῖ μὲ τὸν πρω- τογενῆ τομέα. Πρέπει ὅμως νὰ ἀγα- πάει αὐτὸ ποὺ κάνει. Εἶναι βασικὸ αὐτό. Στὴν ἀρχὴ μπορεῖ νὰ ξεκινήσει μὲ τὴν ἐνασχόληση πάνω σε ἐνοι- κιαζόμενη γῆ καὶ στὴ συνέ- χεια μπορεῖ νὰ τὴν ἀγορά- ζει σιγὰ σιγά. 8. Ἴσως κάποιοι θεω- ρήσουν πὼς μὲ αὐτή σου τὴν ἐνασχόληση πέταξες
- 44. 43 τὸ πτυχίο σουστὰ σκουπίδια καὶ φυσι- κά τοὺς κόπους τό- σων χρόνων ἢ ἀκόμη καὶ τὴν περιουσία τῆς οἰκογένειάς σου. Τί ἔχεις νὰ πεῖς γιὰ αὐτό; Ὅταν μαθαίνεις καὶ σπουδάζεις κάτι σὲ μικρὴ ἡλικία, δύ- σκολα τὸ ξεχνᾶς. Προσωπικὰ ἡ τέχνη τοῦ ὑδραυλικοῦ, ποὺ ἐξασκοῦσα πα- λιὰ στὶς οἰκοδομὲς μέσα στὴν πόλη, μοῦ εἶναι ἀκόμη χρήσιμη στὴν καθημερινότητά μου. Εἶμαι ἀνεξάρτητος ὅσον ἀφορᾶ τὶς γνώσεις ἑνὸς ἔμπειρου ὑδραυλικοῦ γιὰ τὴν ὕδρευση καὶ τὸν ἐξοπλισμὸ μὲ σωλῆνες καὶ λοιπὰ στὶς καλλιέργειες ποὺ διαθέτω. Κάθε τί ποὺ γνωρίζει κάποιος εἶναι χρήσιμο, ἀρκεῖ νὰ τὸ ἀξιοποιήσει σωστά. 9. Ἡ οἰκογένειά σου τί λέει γιὰ τὶς ἀποφάσεις ποὺ πῆρες; μὲ τί μάτι βλέπει αὐτὴν τὴ νέα σου προσπάθεια; Ἡ οἰκογένειά μου, μοῦ στάθηκε ἀπὸ τὴν ἀρχὴ σὲ αὐτή μου τὴν ἀπόφαση. Δὲν εἶχα κανένα πρόβλημα. Μὲ ὑποστήριξαν πλήρως, καὶ ἀκόμη τὸ κάνουν. 10. Ἡ ζωὴ μὲ τὴν ἐνασχόληση τοῦ πρωτογενοῦς τομέα συμβάλλει καὶ μὲ ποιὸ τρόπο στὴ δημιουργία οἰκογένει- ας; καὶ γιατί πιστεύεις πὼς οἱ σημερινοὶ νέοι δυσκολεύονται νὰ προχωρήσουν σὲ γάμο; Νιώθεις πὼς ἡ ἐνασχόληση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν πρωτογενῆ τομέα μπορεῖ νὰ βοηθήσει, ἐξασφαλίζοντας κάποιες βασικὲς πρῶτες ἀνάγκες; Ἡ ἐνασχόληση μὲ τὸν πρωτογενῆ τομέα δὲν ἐπηρεάζει ἀρνητικὰ στὴ δημι- ουργία οἰκογένειας. Τὸ ἀντίθετο. Πιστεύω ὅτι ἡ δημιουρ- γία οἰκογένειας πρέπει νὰ εἶναι πρωταρ- χικὸς στόχος κάθε νέου. Οἱ νέοι σήμερα τὸ βλέπουν περισσό- τερο οἰκονομικὰ καὶ διστάζουν νὰ προ- χωρήσουν σὲ αὐτό. Ἀλλὰ ἡ χώρα μας πέρασε πολλὲς φορὲς ἀπὸ δύσκολες κα- ταστάσεις. Ποτὲ δὲν τὸ βάλαμε κάτω. Μὲ σωστὸ προγραμματισμὸ καὶ ἐλπίδα στὸν Θεὸ θὰ προχωρήσουμε!
- 45. 44 σχολια-ζωντας Κοπὴ ἁγιοβασιλόπιτας τῆς «ἙνωμένηςΡωμηοσύνης» στήν Ἀθήνα Π ραγματοποιήθηκε ἡ κοπὴ τῆς βα- σιλόπιτας τῆς νεότητας τῆς ΕΡΩ Ἀθηνῶν τὴν Κυριακὴ 7 Φεβρουαρί- ου 2016 στὴν αἴθουσα νεότητας τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Κοιμήσεως Παναγίας Φανερωμένης Χολαργοῦ στὶς 19:00. Ξεκινήσαμε μὲ τὴν ἀκολουθία τῆς βασιλόπι- τας ἀπὸ τὸν π. Κωνσταντῖνο Στοῦμπο καὶ τὸν π. Παρα- σκευᾶ, ἔγινε παρουσίαση τοῦ σκοποῦ δημιουργίας τῆς ΕΡΩ, τῆς ἱστορικῆς ἀναδρομῆς καὶ δράσης τῆς ΕΡΩ, τῆς δομῆς τοῦ ὀργανογράμματος καὶ τῶν ρόλων τῶν μελῶν τῆς νεό- τητας Ἀθηνῶν, ἔγινε ἀνάλυση τῶν τομέων δραστηριοποίησης τῆς ΕΡΩ ἀπὸ τοὺς ὑπευθύνους καὶ προ- βλήθηκε μέρος τοῦ βίντεο ἀπὸ τὴν ἐκδρομὴ στὴν Κάτω Ἰταλία (2014). Ἀκολούθη- σε συζήτηση, κέ- ρασμα καὶ συμπλή- ρωση τῶν δελτίων ἐγγραφῆς. Συνολικὰ προσῆλθαν περίπου 70 ἄτομα. Ὁ σκοπὸς τῆς ἐκδήλωσης αὐτῆς ἦταν τὰ νέα μέλη νὰ γνωρίσουν τὸ σωμα- τεῖο, τὸν σκοπὸ του καὶ τὶς δράσεις του. Ὁ σκοπὸς ἐπετεύχθη σύμφωνα μὲ τὰ σχόλια αὐτῶν ποὺ παρα- κολούθησαν τὴν ἐκδήλωση καὶ τὴν ἄμεση ἀνταπόκριση καὶ ἐπιθυμία νὰ ἐνταχθοῦν στοὺς τομεῖς καὶ τὶς δράσεις τοῦ σωματείου μὲ νέες ἤ καὶ ὑπάρχουσες προτάσεις.
- 46. 45 σχολια-ζωντας Ἁγιασμὸς καὶ κοπὴἁγιοβασιλόπιτας τῆς «Ἑνωμένης Ρωμηοσύνης» στὰ γραφεῖα τῆς Θεσσαλονίκης Τ ὴ Δευτέρα 25 Ἰανουαρίου 2016 καὶ ὥρα 7.30 τὸ ἀπόγευμα στὰ γραφεῖα τῆς «Ἑνωμένης Ρωμηοσύνης» ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Μοναστηρίου 225 πραγματοποιήθηκε ὁ ἁγιασμὸς τῶν γραφείων καὶ ἡ καθιερωμένη κοπὴ τῆς ἁγιοβασιλόπιτας μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἔναρξης τοῦ νέου ἔτους, 2016. Ἐφέτος εἴχαμε τὴν ἰδιαίτερη εὐλογία καὶ τὴ χαρὰ ἡ τελετὴ αὐτὴ νὰ πραγματοποιηθεῖ ἀπὸ τὸν Μητροπολίτη Νεαπόλεως καὶ Σταυρουπό- λεως κ.κ. Βαρνάβα, στὴν ὁποία Μητρόπολη ὑπάγεται τὸ γραφεῖο τῆς «Ἑνωμένης Ρωμη- οσύνης». Στὴν ἐκδήλωση παρευρέθηκαν πολλὰ μέλη καὶ φίλοι, κυρίως νέοι, ἀγόρια καὶ κο- ρίτσια, ποὺ ἔδωσαν τὸν δικό τους παλμό. Tὸ νόμισμα ἔπεσε στὸ κομμάτι τοῦ Τομέα τῆς Γραμματείας. Ὁ Μητροπολίτης μας, ἀφοῦ ἐπισκέφθηκε ὅλους τοὺς χώρους τῶν γραφείων μας, στὴν ὁμιλία του μετὰ τὸν ἁγιασμὸ ἐξέφρασε τὴν ἰδιαίτερη χαρά του ποὺ βρέθηκε ἀνάμεσά μας καὶ ἐπαίνεσε τὸν χορηγὸ τῶν γραφείων καὶ τῆς ὅλης προ- σπάθειας τῆς «Ἑνωμένης Ρωμηοσύνης», ὁ ὁποῖος ἦταν παρών, καὶ τοῦ εὐχήθηκε πλού- σια τὴν εὐλογία τοῦ Θεοῦ. Τόνισε τὴ σημα- σία τῆς ὕπαρξης τέτοιων σωματείων ὅπως ἡ «Ἑνωμένη Ρωμηοσύνη» στὴ δύσκολη ἐποχή μας καὶ τὴν ἀνάγκη μετάνοιας τοῦ καθενός μας ὡς ἀπαραίτητη προϋπόθεση, ὥστε νὰ ἐπέλθει ἡ ἀλλαγὴ τῶν δύσκολων συνθηκῶν ποὺ ἐπικρατοῦν στὴν πατρίδα μας τὰ τε- λευταῖα χρόνια. Στὴν προσπάθεια αὐτὴ ἐξέφρασε τὴν πεποίθηση ὅτι θὰ εἴμαστε συνοδοιπόροι.
- 47. 46 σχολια-ζωντας Τ ὴν Κυριακὴ 7Φεβρουαρίου στὶς 4 τὸ ἀπόγευμα ἡ «Ἑνωμένη Ρωμηοσύνη» ἔκο- ψε στὴν πανεπιστημι- ούπολη τῶν Ἰωαννίνων τὴν καθιερωμένη ἁγιοβασιλόπι- τα. Τὴν ἀκολουθία τέλεσε ὁ π. Ἀρσένιος ἀπὸ τὴν Ἱ. Μ. Μολυβδοσκεπάστου. Εἴχαν τὴ χαρὰ νὰ παρευρεθοῦν 193 ἄτομα, μικροὶ καὶ με- γάλοι! Ὁ π. Ἀρσένιος στὴν εἰκο- σάλεπτη ὁμιλία του ἀναφέρ- θηκε στὰ σημεῖα τῶν καιρῶν ποὺ πολὺ εὔστοχα ἑρμηνεύθηκαν ἀπὸ τὸν ἃγιο γέροντα Παΐσιο, καθὼς καὶ στὴν ἀντί- Ἁγιασμὸς καὶ κοπὴ ἁγιοβασιλόπιτας τῆς «Ἑνωμένης Ρωμηοσύνης» στὰ Ἰωάννινα
- 48. 47 σχολια-ζωντας δραση ποὺ ὡςχριστιανοὶ ὀφείλουμε νὰ δείξουμε στὸ ἠλεκτρονικὸ φακέλωμα ποὺ ἑτοιμάζει ἡ κυβέρνηση μέσῳ τῶν νέων ταυτοτήτων. Ὅπως τονίστηκε ἀπὸ τὸν παπούλη, στὸ τέλος ὅλα θὰ πᾶνε καλὰ, ἀφοῦ ὁ Χριστός θὰ νικήσει. Στὴν συνέχεια ἀνεγνώσθη ἡ ἀνακοί- νωση τῆς Ε.ΡΩ. γιὰ τὸ συγκεκριμένο ζή- τημα καὶ προβλήθηκαν –γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθὲς- σύντομα βιντεάκια ἀπὸ ἑλληνικὰ κανάλια ποὺ προπαγάνδιζαν τὸ ἠλεκτρο- νικὸ φακέλωμα μέσῳ τοῦ ἐμφυτευσίμου τσίπ. Ένας ἀπὸ τοὺς ὑπευθύνους τῆς ἀγροτικῆς παραγωγῆς τῆς Ε.ΡΩ. ἐνημέ- ρωσε τοὺς θαμῶνες σχετικὰ μὲ τὸ ἔργο ποὺ γίνεται σὲ αὐτὸν τὸν τομὲα καὶ προ- ανήγγειλε ἡμερίδα μὲσα στὸν Μάρτιο γιὰ τὸ συγκεκριμένο ζήτημα σὲ συνεργασία μὲ τὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Ἰωαννίνων. Τέλος, χαιρετισμὸ ἀπηύθηνε ὸ το- μεάρχης Νεότητος τῆς Ε.ΡΩ. ὁ ὁποῖος ἐξῆρε τὸ ἔργο τοῦ Μ. Βασιλείου καὶ τὸ ἀντιπαρέβαλε μὲ τὸ «σήμερα», τονίζο- ντας πὼς ὁ Ἅγιος μᾶς δείχνει τὸν δρόμο ὄχι μόνον τῆς ἁγιότητος ἀλλὰ καὶ τῆς ἀντίστασης ποὺ ὡς Ρωμηοὶ πορευόμα- στε. Ἡ ἐκδήλωση ἔκλεισε μὲ τὸ βίντεο τοῦ ὁδοιπορικοῦ τῆς Κάτω Ἰταλίας ὅπου συμμετεῖχε ἡ Νεότητα τῆς Ε.ΡΩ.
- 49. 48 Πρὸς «ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ»ΚΕΝΤΡΟΝ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ Μοναστηρίου 225, 54 628 Μενεμένη-Θεσσαλονίκη, Τηλέφωνο 2310 552207, Τηλεμοιότυπο:2310 552209 ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗ ΟΝΟΜΑΤΕΠΩΝΥΜΟ: _____________________________________________________________________________________________________ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: _____________________________________________________________________________________________________________ Τ.Κ.:_________________________ ΠΟΛΗ:__________________________________________ ΧΩΡΑ: ___________________________________ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑ / ΙΔΙΟΤΗΤΑ: __________________________________________________________________________________________________ ΤΗΛΕΦΩΝΑ: ______________________________________________ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: ___________________________________ (ΠΑΡΑΚΑΛΟΥΜΕ ΣΥΜΠΛΗΡΩΣΤΕ ΟΛΑ ΤΑ ΠΕΔΙΑ) ΔΕΛΤΙΟΣΥΝΔΡΟΜΗΣ ΕΤΗΣΙΑ ΣΥΝΔΡΟΜΗ: Ἐσωτερικοῦ: 15€, Ἐξωτερικοῦ: 25€, ΤΡΑΠΕΖΙΚΟΣ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΣ: Eurobank, BIC: EFGBGRAA IBAN:GR4002603220000140200352972 emai: contact@enromiosini.gr ΠΕΙΡΑΙΩΣ: SWIFT-BIC: PIRBGRAA 5253-059675-650 IBAN: GR67 0172 2530 0052 5305 9675 650 Οριζόντια 2. Ποιὸς ἦταν ὁ πατέρας τοῦ Ἰωνάθαν 3. Ποιὸς πῆρε τὴν ἐντολὴ νὰ πάει στὴ Νινευὴ 8. Ποιὰ ἔδωσε ἕνα φροῦτο στὸν ἄντρα της στὸν κῆπο τῆς Ἐδὲμ 10. Ποιὸς ἦταν ὁ ἄντρας τῆς Ρεβέκκας 12. Ποιὸς πῆρε τὴν ἐντολὴ νὰ πλυθεῖ στὸν ποταμὸ Ἰορδάνη 14. Πῶς λεγόταν ἡ γυναίκα τοῦ Ἀβραὰμ 15. Τίνος ἡ γυναίκα ἔστειλε τὸν Ἰωσὴφ στὴ φυλακὴ 16. Ποιὸ εἶναι τὸ ὑμνολόγιο τῆς Βίβλου 18. Πῶς ὀνομαζόταν τὸ πλοῖο ποὺ ἒφτιαξε ὁ Νῶε Κάθετα ΣΤΑΥΡΟΛΕΞΟ Οριζόντια2.ΣΑΟΥΛ—ΠοιὸςἦτανὁπατέραςτοῦἸωνάθαν3.ΙΩΝΑΣ—ΠοιὸςπῆρετὴνἐντολὴνὰπάειστὴΝινευὴ8. ΕΥΑ—Ποιὰἔδωσεἕναφροῦτοστὸνἄντρατης στὸνκῆποτῆςἘδὲμ10.ΙΣΑΑΚ—ΠοιὸςἦτανὁἄντραςτῆςΡεβέκκας12.ΝΕΕΜΑΝ—ΠοιὸςπῆρετὴνἐντολὴνὰπλυθεῖστὸνποταμὸἸορδάνη14.ΣΑΡΡΑ—Πῶςλεγόταν ἡγυναίκατοῦἈβραὰμ15.ΠΕΤΕΦΡΗΣ—ΤίνοςἡγυναίκαἔστειλετὸνἸωσὴφστὴφυλακὴ16.ΨΑΛΜΟΙ—ΠοιὸεἶναιτὸὑμνολόγιοτῆςΒίβλου18.ΚΙΒΩΤΟΣ—Πῶςὀνομα- ζόταντὸπλοῖοποὺἒφτιαξεὁΝῶεΚάθετα1.ΔΑΝΙΗΛ—Ποιὸνἔριξανσ’ἕνανλάκκομὲλιοντάρια4.ΝΩΕ—Ποιὸςπῆρετὴνἐντολὴνὰκατασκευάσειμιὰμεγάληκιβωτὸ 5.ΣΟΛΟΜΩΝ—ΠοιὸςβασιλιὰςἦτανγιὸςτοῦΔαβὶδ6.ΙΑΖΑΒΕΛ—ΠοιὰἦτανἡκακιὰσύζυγοςτοῦβασιλιᾶἈχαὰβ7.ΦΑΡΑΩ—Ποιὸςὀνειρεύτηκεπαχιὲςἀγελάδεςκαὶ καχεκτικὲςἀγελάδες9.ΓΕΝΕΣΗ—ΠοιὸεἶναιτὸπρῶτοβιβλίοτῆςΒίβλου10.ΙΑΚΩΒ—ΠοιὸςἦτανὁπατέραςτοῦἸωσὴφκαὶτῶνἀδελφῶντου11.ΑΒΡΑΑΜ—Ποιὸςπῆρε τὴνἐντολὴνὰἐγκαταλείψειτὴνΟὒρ13.ΑΔΑΜ—ΠοιὸςἦτανὁπατέραςτοῦΚάιν,τοῦἌβελκαὶτοῦΣὴθ17.ΛΩΤ—ΠοιὸςπῆρετὴνἐντολὴνὰἐγκαταλείψειτὰΣόδομα 19.ΒΟΟΖ—ΠοιὸνπαντρεύτηκεἡΡοὺθ 1. Ποιὸν ἔριξαν σ’ ἕναν λάκκο μὲ λιοντάρια 4. Ποιὸς πῆρε τὴν ἐντολὴ νὰ κατασκευάσει μιὰ μεγάλη κιβωτὸ 5. Ποιὸς βασιλιὰς ἦταν γιὸς τοῦ Δαβὶδ 6. Ποιὰ ἦταν ἡ κακιὰ σύζυγος τοῦ βασιλιᾶ Ἀχαὰβ 7. Ποιὸς ὀνειρεύτηκε παχιὲς ἀγελάδες καὶ καχεκτικὲς ἀγελάδες 9. Ποιὸ εἶναι τὸ πρῶτο βιβλίο τῆς Βίβλου 10. Ποιὸς ἦταν ὁ πατέρας τοῦ Ἰωσὴφ καὶ τῶν ἀδελφῶν του 11. Ποιὸς πῆρε τὴν ἐντολὴ νὰ ἐγκαταλείψει τὴν Οὒρ 13. Ποιὸς ἦταν ὁ πατέρας τοῦ Κάιν, τοῦ Ἄβελ καὶ τοῦ Σὴθ 17. Ποιὸς πῆρε τὴν ἐντολὴ νὰ ἐγκαταλείψει τὰ Σόδομα 19. Ποιὸν παντρεύτηκε ἡ Ροὺθ
- 50. ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ: ΤΗΛ. 2310 552207 ΗΛΕΚΤΡΟΝIKO ΤΑΧΥΔΡΟΜΕΙΟ: contact@enromiosini.gr ΤA ΠΕΡΙΟΔΙΚA ΜΑΣ 1 ΙΟΥΛΙΟΣ-ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ 2011 / ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ / ΤΕΥΧΟΣ 7 /ΤΙΜΗ: 4 ΕΥΡΩ ΑΡΧΙΜ. ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΠΕΤΤΑΣ ΜΙΧΑΗΛ ΤΡΙΤΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ ΑΡΠΑΤΖΗ ΑΡΧΙΜ. ΝΙΚΟΔ. ΚΑΝΣΙΖΟΓΛΟΥ π.ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΠΑΡΟΥΤΟΓΛΟΥ ΜΕΡΟΠΗ ΣΠΥΡΟΠΟΥΛΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΧΟΛΕΒΑΣ ΣΩΤΗΡΙΟΣ ΚΟΛΛΙΑΣ Δρ.Ε.ΖΕΛΛΙΟΥ-ΜΑΣΤΟΡΟΚΩΣΤΑ IΩΑΝΝΗΣ ΑΡΜΕΝΑΚΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΤΑΠΑΚΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣΠΑΠΑΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΜΑΡΙΝΗΣ ΠΕΤΡΟΣΤΣΟΔΟΥΛΟΣ ΣΤΑΘΗΣΠΕΛΑΓΙΔΗΣ ΕΙΡΗΝΗ ΑΡΤΕΜΗ ΝΙΚΟΣ ΧΕΙΛΑΔΑΚΗΣ ΣΤΟ ΤΕΥΧΟΣ ΑΥΤΟ ΓΡΑΦΟΥΝ: χριστόφορος παπουλᾶκοσ † 18 -01 -1861 150 χρόνια ἀπὸ τὴν κοίμησή του. 1 ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ-ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2011 / ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ / ΤΕΥΧΟΣ 8 /ΤΙΜΗ: 4 ΕΥΡΩ ΣΤΟ ΤΕΥΧΟΣ ΑΥΤΟ ΓΡΑΦΟΥΝ: Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΙΘΗΝΟΣ ΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ ΜΑΣ ΜΗΤΡ.ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ κ. ΚΟΣΜΑΣ, ΜΗΤΡ. ΠΙΣΙΔΙΑΣ κ. ΣΩΤΗΡΙΟΣ,ΑΡΧΙΜ. ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΑΨΑΝΗΣ, ΑΡΧΙΜ. ΧΡΙΣΤΟΣ ΚΥΡΙΑΖΟΠΟΥΛΟΣ, ΑΡΧΙΜ. ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΚΑΝΣΙΖΟΓΛΟΥ, ΑΡΧΙΜ. ΑΧΙΛΛΙΟΣ ΤΣΟΥΤΣΟΥΡΑΣ, ΑΡΧΙΜ. ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ ΚΟΚΛΙΩΤΗΣ, ΠΡΩΤΟΠΡ. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ, ΠΡΩΤΟΠΡ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΓΕΩΡΓΟΠΟΥΛΟΣ, ΠΡΩΤΟΠΡ. ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΜΠΑΤΙΣΤΑΤΟΣ, ΠΡΩΤΟΠΡ.ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣΠΑΡΟΥΤΟΓΛΟΥ,π.ΒΑΣΙΛΕΙΟΣΚΑΛΛΙΑΚΜΑΝΗΣ,ΠΡΩΤΟΠΡ.ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΣ,ΙΕΡΟΜ.ΛΟΥΚΑΣΓΡΗΓΟΡΙΑΤΗΣ,ΜΟΝ.ΝΙΚΟΛΑΟΣΓΡΗΓΟΡΙΑΤΗΣ,π.ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ GEORGI, ΒΟΥΡΛΗΣΑΘΑΝΑΣΙΟΣ, ΣΚΑΛΤΣΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ, ΤΣΙΓΚΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ, ΚΟΥΚΟΥΣΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ, ΓΚΑΒΑΡΔΙΝΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ, ΣΙΑΣΙΟΣ ΛΑΜΠΡΟΣ, ΡΕΡΑΚΗΣ ΗΡΑΚΛΗΣ, ΜΠΑΚΑΣ Θ. ΙΩΑΝΝΗΣ α φ ιε ρω μα στ ην Ε ΚΚΛ Η Σ ΙΑ 1 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ-ΜΑΡΤΙΟΣ 2012 / ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ / ΤΕΥΧΟΣ 10 /ΤΙΜΗ: 4 ΕΥΡΩ ΣΤΟ ΤΕΥΧΟΣ ΑΥΤΟ ΓΡΑΦΟΥΝ: ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣΠΑΡΟΥΤΟΓΛΟΥ,ΑΡΧΙΜ.ΚΥΡΙΛΛΟΣΚΕΦΑΛΟΠΟΥΛΟΣ, π. ΧΡΙΣΤΟΣ ΚΥΡΙΑΖΟΠΟΥΛΟΣ, ΔΑΟΥΤΟΠΟΥΛΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ, ΔΗΜΟΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ, ΔΡΕΤΤΑΚΗΣ ΜΑΝΩΛΗΣ, ΔΡΟΥΓΚΑΣ ΓΙΑΝΝΗΣ, ΖΑΡΤΑΛΟΥΔΗΣ ΖΩΗΣ, ΖΗΡΙΝΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ, ΚΕΣΕΛΟΠΟΥΛΟΣ ΑΝΕΣΤΗΣ, ΚΟΝΤΑΞΗΣ ΚΩΝ/ΝΟΣ, ΛΙΑΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ, ΜΑΝΤΖΑΡΙΔΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ, ΜΑΣΤΟΡΟΚΩΣΤΑ-ΖΕΛΛΙΟΥ ΕΡΑΤΩ, ΜΑΧΙΑΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ, ΜΠΟΥΡΑΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ, ΝΑΤΣΙΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ, ΠΑΡΑΣΚΕΥΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ, ΡΑΚΟΒΑΛΗΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ, ΣΑΜΑΡΑΣ ΚΩΝ/ΝΟΣ, ΣΑΠΡΑΝΙΔΗΣ ΧΡΗΣΤΟΣ, ΣΙΑΣΙΟΣ ΛΑΜΠΡΟΣ, ΣΙΩΜΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ, ΤΖΙΝΙΚΟΥ ΑΘΗΝΑ, Χ΄΄ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Ἑπιστροφὴ στὴν ὕπαιθρο ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΣΤΗΝ ΥΠΑΙΘΡΟ, ΣΤΟΝ ΦΥΣΙΚΟ ΤΡΟΠΟ ΖΩΗΣ, ΣΤΗΝ ΦΥΤΙΚΗ -ΥΓΙΕΙΝΗ ΠΑΡΑΓΩΓΗ, ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΑΦΙΕΡΩΜΑ: ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ-∆ΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2012 / ΠΕΡΙΟ∆ΙΚΟ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ / ΤΕΥΧΟΣ 12 ΣΤΟ ΤΕΥΧΟΣ ΑΥΤΟ ΓΡΑΦΟΥΝ: ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΠΡΟΙΚΟΝΝΗΣΟΥ κ. ΙΩΣΗΦ, ΑΡΧΙΜ. ΝΙΚΟ∆ΗΜΟΣ ΚΑΝΣΙΖΟΓΛΟΥ π. ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΣ, π. ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΠΑΡΟΥΤΟΓΛΟΥ, ΜΑΝΤΟΥΒΑΛΟΥ ΜΑΡΙΑ, ∆ΗΜΗΤΡΑΚΟΠΟΥΛΟΣ ΦΩΤΙΟΣ, ΤΣΙΓΚΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ, ∆ΑΠΕΡΓΟΛΑΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ, ΣΚΟΝΤΖΟΣ ΛΑΜΠΡΟΣ, ΜΑΛΚΙ∆ΗΣ ΘΕΟΦΑΝΗΣ, Χ΄΄ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ, ΝΑΤΣΙΟΣ ∆ΗΜΗΤΡΗΣ, ΧΟΛΕΒΑΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ, ΒΙΛΛΙΩΤΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ, ΣΑΡΣΑΚΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ, ΚΑΡΑΘΑΝΑΣΗΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ, ΡΩΜΑΝΟΣ ∆ΗΜΗΤΡΗΣ, ΦΑΣΟΥΛΗ-ΤΣΑΜΠΑΛΑ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΑ, ΡΕΡΑΚΗΣ ΗΡΑΚΛΗΣ, ΤΣΟΜΠΑΝΗΣ ΤΡΥΦΩΝ, ΚΑΡΑΪΣΚΟΣ ΚΩΣΤΑΣ, ΠΑΠΑΕΥΣΤΑΘΙΟΥ-ΤΣΑΓΚΑ ΜΑΡΟΥΛΑ, ΕΞΑΡΧΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ Τηλέφωνo: 2310 55 22 07, Email: contact@enromiosini.gr www.enromiosini.gr ΕΚ∆ΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ «ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ» αφ ιερ ωμ α Η ΕΛΛ ΗΝΟ ΡΘΟ δΟ ΞΗ ΤΑ ΥΤ ΟΤ ΗΤ Α ΜΑ Σ Ἀποστέλλεται δωρεάν, τιµῆς ἕνεκεν. ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ “ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ” ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr www.enromiosini.gr Ἡ σχέση Ἑλληνισµοῦ-Χριστιανισµοῦ στὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Βασιλείου «Πρός τοὺς νέους» Θεώνης Μαρίνου-Μπούρα, Ὁ Ἅγ. Ἰωάννης ὁ Χρυσόστοµος ὡς παιδαγωγός, Μαρίας Τσακτσίρα, Ἡ παιδεία σπουδαῖο ἔργο τῆς πολιτικῆς, Κ. Ἰ. Δεσποτόπουλου, Παιδεία- Ἐκπαιδευτικὸ σύστηµα καὶ οἱ νέοι, Δηµητρίου Ἀναγνώστου, Ἡ φιλοµάθεια τῶν Γραφῶν προξενεῖ πολυµάθεια, Ἁγ. Νικοδήµου τοῦ Ἁγιορείτου, Ψυχοθεραπεία-Ἐξοµολόγηση, Σωτηριάδου Ἄννας, Ὅσιος Σοφιανὸς Ἐπίσκοπος Δρυϊνουπόλεως καὶ Ἀργυροκάστρου, Ἀρχιµ. Νεκταρίου Ν. Πέττα, Γίνονται θαύµατα στὴν ἐποχή µας; Κωνσταντίνου Δ. Βέρρου, Καππαδοκία, ἡ χώρα τῶν ἁγίων, Ἀναστασίας Κουρῆ... ΔιµηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’|2 € Τεῦχος 5 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ - ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ 2012 ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ www.romnios.gr Ρωµνιός ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ “ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ” ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr www.enromiosini.gr Ἡ Πόλη τῶν ὀνείρων µας-ΔήµητραςΒασίλα-Ζιάκου,Κωνσταντινούπολη ἡ Βασιλεύουσα - Στυλιανῆς Κουρῆ, Διδάγµατα ἀπὸ τὴν Ἄλωση - Κατερίνας Μιχαὴλ,Φωτορεπορτὰζ,ἘκδροµὴνέωντῆςἘ.ΡΩστὴνΚωνσταντινούπολη, Σούρουπο στὴ Βασιλεύουσα - Συνεσίου µοναχοῦ, Ἡ γλώσσα εἶναι σπουδαῖο πράγµα - Γέροντος Πορφυρίου Καυσοκαλυβίτου, Ἡ παιδεία στὰ Φάρασα Καππαδοκίας, Πόσο κοστίζει ἕνα θαῦµα ,Πατρίδα-Δάφνης Μπάλλα, Ὅσιος Λουκᾶς ὁ ἐν Στειρίῳ, Ἡ ἁγία µεγαλοµάρτυς Κυράννα ἡ Ὀσσαία - Ἀναστασίας Κουρῆ,.. ΔιµηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’|2 € Τεῦχος 7 ΜΑΪΟΣ - ΙΟΥΝΙΟΣ 2012 ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ www.romnios.gr Ρωµνιός ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΤΑΙ ∆ΩΡΕΑΝ ΤΙΜΗΣ ΕΝΕΚΕΝ ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ “ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ” ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr www.enromiosini.gr Ἡ ἐλληνικὴ θάλασσα καὶ ἡ αἰσθητικὴ χαρὰ της, Διονυσίου Κόκκινου, Ἀπὸ τὴν ἀγκαλιὰ τῆς γῆς στὸ οὐράνιο φῶς, Δήµητρας Βασίλα-Ζιάκου, Ἑλληνικὸ καλοκαίρι, Σοφίας Μαντέ, Καιρὸς νὰ μείνουμε Ἐλλάδα, Μάρκου Δεσποτίδη, Χαιρετίσματα ἀπὸ τὴν Τζιά, Μαρίας Τσακτσίρα, Τὸ μεγάλο θαῦμα τῆς Παναγιᾶς τῆς Κεχριωνιώτισσας, Ἑλένης Τσοχαντάρη, Ὁ νέος ποὺ ἀντέδρασε στὸν πειρασμὸ, Γέροντος Παϊσίου Ἁγιορείτου, Ὁ Ἐθνομάρτυρας ἃγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς, Ἀναστασίας Κουρῆ, Ἡ ὁμιλητικὴ διάσταση τοῦ μικροῦ παρακλητικοῦ κανόνα, Κλεοπάτρας Καρτάνου, Στὸ μοναστήρι τοῦ Ἁϊ Λιᾶ, Ζαχαρία Παπαντωνίου, Ὁ Πανορμίτης, Ἡ ἠχῶ τοῦ Αἰγαίου, Γεωργίου Βιλλιώτη, Ὁ Ἀλέξ. Παπαδιαμάντης καὶ ἡ Σκιάθος, Νικόδηµου Καλλιντέρη . . . ΔιµηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’|2 € Τεῦχος 8 ΙΟΥΛΙΟΣ -ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ 2012 ΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ www.romnios.gr Ρωµνιός ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ “ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ” ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr www.enromiosini.gr Ὁ Ἅγιος Δημήτριος ἐνδεδυμένος στολὴν Στρατηλάτου π. Φιλοθέου Ζερβάκου, Μία πόλη μὲ 2500 χρόνια ζωῆς, Ἀ. Κουρῆ, Ἡ Ροτόντα τῆς Θεσσαλονίκης Κ. Καλαϊτζίδη, Ἐπίκαιρα διδάγματα ἀπὸ τὸν Μακεδονικὸ Ἀγώνα Κ. Χολέβα, Μακεδόνες Ἀγωνιστὲς τοῦ 1821: Θεοδόσης Στέριου, Ἐὰν τὶς διψῇ, ἐρχέσθω πρὸς με καὶ πινέτω Γ. Ρούντα, Ἡ σιωπηλὴ κραυγὴ τῶν νέων Ἰ. Νικολαΐδη, Τὰ κεραμίδια συνεχίζουν νὰ στάζουν ἀκόμα, δάσκαλε... Ν. Πολυµενάκου, Ὁ Kὺρ Μανουήλ Πανσέληνος καί ἡ σχολή του Β. Μπισµπάρδη, Σούλι, τὸ ἄπαρτο κάστρο Μ. Τσακτσίρα, Μικρὴ ἱστορία τῆς Ἑλληνικῆς Γλώσσας: Μεταμυκηναϊκὴ περίοδος Γ. Βιλλιώτη, Ἡ ἑλληνιστική Κοινή τοῦ Ευαγγελίου Στ. Κουρῆ, Ὅσιος Δαβὶδ ὁ ἐν Θεσσαλονίκῃ Θ. Λουπίδου, Ἰ. Ξουρίδα, ΔιµηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’ Τεῦχος 9 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ - ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 2012 ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ www.romnios.gr Ρωµνιός ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΤΑΙ ∆ΩΡΕΑΝ ΤΙΜΗΣ ΕΝΕΚΕΝ ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ “ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ” ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr www.enromiosini.gr Χαιρετισµὸς Θεόφ. Παπαδόπουλου, Τὸ κοινὸ καλὸ Χαιρετισµὸς Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κ.κ.Ἱερωνύµου Β’, Ἡ κρίση τῶν ἀξιῶν Γ. Ρούντα, Ἡ Ῥωμηοσύνη ἔν΄νὰ χαθεῖ, ὅντας ὁ κόσμος λείψει Μ. Λουπίδου, Διδαχὲς ἁγ. Νικολάου Βελιμίροβιτς, Χριστουγεννιάτικα σχόλια στὰ κάλαντα τῆς Πρωτοχρονιᾶς Ν. Κατσιαβριᾶ, Στὰ βήματα τοῦ π. Κοσμᾶ Γρηγοριάτη Γ. Σαραφίδη, Ἡ Ἱ.Μ. Παναγιᾶς Πελεκητῆς, Διονύσιος ὁ Φιλόσοφος, Ἱεράρχης Λαρίσης Ἀν. Κουρῆ, Ἡ μάχη στὴ γέφυρα τῶν Παπάδων Δ. Σβίλλια, Ἡ γωνιὰ τῆς Γλώσσας Γ. Βιλλιώτη, Μιὰ ἄδεια ψυχὴ ποὺ δι- ψάει καὶ ΄γὼ τῆς δίνω ξύδι Μ. Ἰορδανίδου, Μετὰ ἀπὸ 59 χρόνια Στ. Κουµενίδου, Ἡ ἁγία παρθενομάρτυς Λουκία Μ. Τσακτσίρα, Τὸ φαρμακεῖο τῆς ψυχῆς, Νότιες ἐφηβικὲς κρίσεις γιὰ τὴν οἰκονομικὴ κρίση Στ. Πηρουνάκη, Χαρὰ Μαρίας Π.Μ. ΔιµηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’ Τεῦχος 10 ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ - ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2012 ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ www.romnios.gr Ρωµνιός ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΤΑΙ ∆ΩΡΕΑΝ ΤΙΜΗΣ ΕΝΕΚΕΝ 5η Πανελλήνια Σύναξη Νεότητος Ε.ΡΩ. ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ “ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ” ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr www.enromiosini.gr Ἐπεφάνη σήμερον...Ἔθιμα τῶν Θεοφανείων Κουρῆ Στυλιανῆς / Τριώδιο-Μ. Τεσσαρακοστὴ Πρωτ. Γεωργίου Θανάσουλα / Ἡ ἑορτὴ τοῦ Ευαγγελισμοῦ τῆς Θεοτόκου καὶ ἡ Λειτουργία τοῦ Μ. Βασιλείου Περσυνάκη Ἐµµανουήλ / Διδαχὲς τοῦ γέροντος Πορφυρίου / Τὸ παιχνίδι Κουρῆ Ἀναστασίας / Βοηθάω...καὶ θὰ βοηθηθῶ! Ὀρφανίδου Παρθένας / «Ἡ χριστιανική συζυγία» Ἁγ. Ἰωάννου Χρυσοστόµου / Ἱ. Μ. Ὁσίου Παταπίου Σβίλλια Διονυσίου / Μάρκος Μπότσαρης Κοκκίνου Διονυσίου / «Ἡ ἑλληνικὴ ὅμως γλῶσσα ἔχει «γλῶσσα» ἀπὸ τὶς πύρινες Γλῶσσες τῆς Πεντηκοστῆς!» Γέροντος Παϊσίου / Εὐαγγελισμός - ἑλληνισμός Ἀριστοτέλη Βαλαωρίτη / Μιὰ ματιὰ στὸ σήμερα Καραµέτα Ἀλεξάνδρου / Ἀς μιλήσουμε γιὰ ἥρωες Σούκουλη Γεωργίας / Ἀπόδειπνο χωρὶς δεῖπνο Γρηγοριάδη Στυλιανοῦ / Οἱ Νῶε καὶ ἡ «ΚΙΒΩΤΟΣ» ΔιµηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’|2€ Τεῦχος 11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ - ΜΑΡΤΙΟΣ 2013 ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ www.romnios.gr Ρωµνιός Ρωμνιός 1 ΑΠΡΙΛΙΟΣ-ΙΟΥΝΟΣ 2013 / ΠΕΡΙΟ∆ΙΚΟ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ / ΤΕΥΧΟΣ 14 ΣΤΟ ΤΕΥΧΟΣ ΑΥΤΟ ΓΡΑΦΟΥΝ: ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ. ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΠΑΡΟΥΤΟΓΛΟΥ / ΑΡΧΙΜ. ΧΡΙΣΤΟΣ ΚΥΡΙΑΖΟΠΟΥΛΟΣ / ΑΡΧΙΜ. ΚΥΡΙΛΛΟΣ ΚΕΦΑΛΟΠΟΥΛΟΣ / π. ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΣ / ΦΩΤΗΣ ∆ΗΜΗΤΡΑΚΟΠΟΥΛΟΣ / ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ ΣΤΕΡΓΙΟΥΛΗΣ / ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ∆ΑΠΕΡΓΟΛΑΣ / ΘΕΟΦΑΝΗΣ ΜΑΛΚΙ∆ΗΣ / ΜΑΡΟΥΛΑ ΠΑΠΑΕΥΣΤΑΘΙΟΥ-ΤΣΑΓΚΑ / ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΧΟΛΕΒΑΣ / ΣΤΥΛΙΑΝΗ ΚΟΥΡΗ / ΑΝ∆ΡΕΑΣ ΜΑΤΖΑΚΟΣ / ΣΤΕΛΙΟΣ ΜΟΥΖΑΚΗΣ / ΚΩΝ/ΝΟΣ ΧΡΗΣΤΟΥ / ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΠΑΚΑΣ / ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΣΑΡΡΗΣ / ΓΟΓΡΓΟΛΙΤΣΑ ΓΕΩΡΓΙΑ / ΑΒΡΑΑΜ ΚΩΣΤΙ∆ΗΣ / ΓΥΠΑΚΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ / ΣΑΛΑΜΑΝΗΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΣΤΟ ΤΕΥΧΟΣ ΑΥΤΟ ΓΡΑΦΟΥΝ: Ἀφιέρωµα ΝΕΑ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΡΩΜΑΪΚΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ 1 IOYΛΙΟΣ - ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ 2013 / ΠΕΡΙΟ∆ΙΚΟ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ / ΤΕΥΧΟΣ 15 ΣΤΟ ΤΕΥΧΟΣ ΑΥΤΟ ΓΡΑΦΟΥΝ: ΑΡΧΙΜ. ΚΥΡΙΛΛΟΣ ΚΕΦΑΛΟΠΟΥΛΟΣ, ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ∆ΗΣ Ν. ΣΑΒΒΑΣ, ΒΙΛΛΙΩΤΗΣ Γ. ΓΕΩΡΓΙΟΣ, ∆ΗΜΟΥ ΓΡΗΓΟΡΗΣ, ΚΑΡΑΚΑΤΣΑΝΗΣ Γ. ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ, ΚΟΝΤΑΞΗΣ ∆ΗΜ. ΚΩΣΤΑΣ, ΜΑΝΤΟΥΒΑΛΟΥ ΜΑΡΙΑ, ΠΑΠΑ∆ΟΠΟΥΛΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ, ΠΕΡΣΥΝΑΚΗΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ, ΣΙ∆ΗΡΑΣ ΕΛ. ΙΩΑΝΝΗΣ, ΣΗΜΑΝΤΗΡΗΣ ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΣ, ΤΣΙΛΙ∆ΟΥ ΕΥ∆ΟΚΙΑ-ΥΒΟΝΝΗ, ΦΟΥΡΤΟΥΝΑΣ ΙΩΑΝΝΗΣ, ΦΡΙΤΖΑΛΑΣ Σ. ΙΩΑΝΝΗΣ, ΧΑΤΖΗΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ 1 οκτωβριοσ -δεκεμβριοσ 2013 / Περιοδικο τοΥ κεΝτροΥ εΝοτΗτοσ κΑι μεΛετΗσ-ΠροβοΛΗσ τωΝ ΑΞιωΝ μΑσ / τεΥΧοσ 16 ΣΤΟ ΤΕΥΧΟΣ ΑΥΤΟ ΓΡΑΦΟΥΝ: ΣΕΒ.ΜΗΤΡ.ΛΑΡΙΣΗΣΚΑΙΤΥΡΝΑΒΟΥκ.ΙΓΝΑΤΙΟΣ,ΑΡΧΙΜ.ΝΙΚΟΔΗΜΟΣΚΑΝΣΙΖΟΓΛΟΥ,ΑΡΧΙΜ. ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ ΚΟΚΛΙΩΤΗΣ, π. ΧΡΙΣΤΟΣ ΚΥΡΙΑΖΟΠΟΥΛΟΣ, π. ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΠΑΡΟΥΤΟΓΛΟΥ, ΒΑΡΒΑΡΑ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ, ΧΡΥΣΑΝΘΗ ΚΟΥΚΟΥ, ΠΑΝΑΓΙΩΤΑ ΠΑΠΑΚΩΣΤΑ ΤΡΙΚΑΛΙΩΤΗ, Ι. Μ. ΒΛΟΧΟΥ ΤΡΙΧΩΝΙΔΟΣ, ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΜΑΝΤΖΑΡΙΔΗΣ, ΣΤΑΥΡΟΣ ΜΠΟΖΟΒΙΤΗΣ, ΜΕΡΟΠΗ Ν. ΣΠΥΡΟΠΟΥΛΟΥ, ΛΑΜΠΡΟΣ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΣ, ΠΑΥΛΟΣ ΣΑΒΒΙΔΗΣ, ΜΑΝΟΛΗΣ Γ. ΔΡΕΤΤΑΚΗΣ, ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Τ. ΓΙΟΥΛΤΣΗΣ, ΣΤΕΡΓΙΟΣ ΜΠΟΥΓΙΑΣ, ΙΩΑΝΝΗΣ ΝΙΚΟΛΑΪΔΗΣ, ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΠΑΝΑΓΙΩΤΟΠΟΥΛΟΥ-ΠΑΠΑΒΑΣΙΛΕΙΟΥ, ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗΣ, ΙΩΑΝΝΗΣ – ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΧΡΙΣΤΟΠΟΥΛΟΣ Ἀφιέρωμα ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ Ὑπέρτατη, Πανανθρώπινη Ἀξία 1 IANOYAΡΙΟΣ-ΜΑΡΤΙΟΣ 2014 / ΠΕΡΙΟ∆ΙΚΟ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ / ΤΕΥΧΟΣ 17 / TIMH 4� ΣΤΟ ΤΕΥΧΟΣ ΑΥΤΟ ΓΡΑΦΟΥΝ: ΑΡΧΙΜ. ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΠΕΤΤΑΣ, ΑΡΧΙΜ. ΝΙΚΟ∆ΗΜΟΣ ΚΑΝΣΙΖΟΓΛΟΥ, π. ΣΥΜΕΩΝ ΚΡΑΓΙΟΠΟΥΛΟΣ, ΒΙΛΛΙΩΤΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ, ΒΟΛΟΥ∆ΑΚΗ ΝΙΝΕΤΑ, ∆ΗΜΗΤΡΑΚΟΠΟΥΛΟΣ ΦΩΤΙΟΣ, ΚΑΪΜΑΚΑΜΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ, ΚΑΖΑΡΙΑΝ ΓΕΩΡΓΙΟΣ, ΚΑΡΑΜΗΤΡΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ, ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΣΕΡΑΦΕΙΜ, ΛΕΒΕΝΙΩΤΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ, ΜΑΓΙΑΤΗΣ ΠΡΟΚΟΠΙΟΣ, ΜΙΧΑΛΟΠΟΥΛΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ, ΠΑΠΑΛΑΖΑΡΟΥ ΙΩΑΝΝΗΣ, ΠΕΡΣΥΝΑΚΗΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ, ΠΡΟΦΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ, ΡΕΒΑΝΟΓΛΟΥ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ, ΣΤΑΥΡΙ∆ΟΥ-ΖΑΦΡΑΚΑ ΑΛΚΜΗΝΗ, ΦΩΤΙΟΣ ΜΙΧΑΗΛ, ΧΑΤΖΗΜΙΧΑΗΛ ∆ΗΜΗΤΡΙΟΣ 1 ΑΠΡΙΛΙΟΣ-ΙΟΥΝΙΟΣ 2014 / ΠΕΡΙΟ∆ΙΚΟ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ / ΤΕΥΧΟΣ 18 ΓΡΑΦΟΥΝ: ΑΡΧΙΜ. ΚΑΝΑΚΗΣ ΙΑΚΩΒΟΣ, ΑΡΧΙΜ. ΚΟΥΡΑΚΛΗΣ ΜΕΛΕΤΙΟΣ, ΠΡΩΤΟΠΡ. ΓΙΑΝΝΟΥΛΗΣ Α. ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ, ΒΙΛΛΙΩΤΗΣ ΓEΩΡΓΙΟΣ, ∆ΙΚΑΙΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΣ, ΚΑΤΡΑΝΗΣ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ, ΜΑΝΤΟΥΒΑΛΟΥ ΜΑΡΙΑ, ΜΑΣΤΟΡΟΚΩΣΤΑ-ΖΕΛΛΙΟΥ ΕΡΑΤΩ, ΜΑΥΡΟΠΟΥΛΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ, ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΣ ∆ΗΜΗΤΡΙΟΣ, ΜΗΤΣΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ,ΝΑΤΣΙΟΣ ∆ΗΜΗΤΡΙΟΣ,ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΗΡΑΚΛΗΣ,ΠΡΙΝΤΖΙΠΑΣ Θ.ΓΕΩΡΓΙΟΣ, ΣΗΜΑΝΤΗΡΗΣ ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΣ, ΣΤΕΡΓΙΟΥΛΗΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ, ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ ∆ΗΜΗΤΡΙΟΣ, ΧΑΤΖΗΑΝΤΩΝΙΟΥ ΚΩΝ/ΝΟΣ, ΧΡΟΝΗ-ΒΑΚΑΛΟΠΟΥΛΟΥ ΜΑΡΙΑ Ἀφιέρωµα ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΠΟ∆ΙΣΤΡ ΙΑΣ ΠΡΟΤΥΠΟ ΚΥΒΕΡΝΗΤΟ Υ 1 ΙΟΥΛΙΟΣ-ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ 2014 / ΠΕΡΙΟ∆ΙΚΟ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ / ΤΕΥΧΟΣ 19 / ΓΡΑΦΟΥΝ: ΑΡΧΙΜ. ΝΙΚΟ∆ΗΜΟΣ ΚΑΝΣΙΖΟΓΛΟΥ, ΑΡΧΙΜ. ΠΑΝΤΕΛΗΜΩΝ ΚΑΡΑΛΑΖΟΣ, ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΓΑΝΩΤΗΣ, ΑΝ∆ΡΕΑΣ ΓΚΟΥΤΖΙΟΥΚΩΣΤΑΣ, ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ∆ΗΜΑΚΑΚΟΣ, ΕΡΑΤΩ ΖΕΛΛΙΟΥ-ΜΑΣΤΟΡΟΚΩΣΤΑ, ΣΑΡΑΝΤΟΣ ΚΑΡΓΑΚΟΣ, ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΜΑΝΤΖΑΡΙ∆ΗΣ, ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΝΕΡΑΝΤΖΗ-ΒΑΡΜΑΖΗ, ΙΩΑΝΝΗΣ ΝΙΚΟΛΑΪ∆ΗΣ, ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΠΑΠΑ∆ΟΠΟΥΛΟΣ, ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΠΑΠΑΚΩΣΤΑ - ΤΡΙΚΑΛΙΩΤΗ, ΣΤΑΘΗΣ ΠΕΛΑΓΙ∆ΗΣ, ∆ΗΜΗΤΡΗΣ ΠΕΡΣΥΝΑΚΗΣ, ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΠΟΝΗΡΟΣ, ΙΩΑΝΝΗΣ ΣΙ∆ΗΡΑΣ, ΣΤΡΑΤΗΣ ΤΖΙΜΗΣ οκτωβριοσ -δεκεμβριοσ 2014 / Περιοδικο τοΥ κεΝτροΥ εΝοτΗτοσ κΑι μεΛετΗσ-ΠροβοΛΗσ τωΝ ΑΞιωΝ μΑσ / τεΥΧοσ 20 / TIMH 4 Ἀφιέρωμα Ὅσιος Παΐσιος 1 Ἄν θέλωμεν τὸ λίγο νὰ γένη μεγάλο πρέπει νὰ λατρεύωμεν Θεόν, ν’αγαπᾶμε πατρίδα, νά ΄χωμεν ἀρετή, τὰ παιδιά μας νὰ τὰ μαθαίνωμεν γράμματα κι ἠθική. Στρατηγός Μακρυγιάννης IANOYAΡΙΟΣ-ΙΟΥΝΙΟΣ 2015 / ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ / ΤΕΥΧΟΣ 22-23 ΓΡΑΦΟΥΝ: Π. ΚΥΡΙΛΛΟΣ ΚΕΦΑΛΟΠΟΥΛΟΣ, ΑΝΤΩΝΑΚΟΣ Α. ΑΝΤΩΝΙΟΣ, ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ,ΑΡΤΕΜΗΕΙΡΗΝΗ,ΒΙΛΛΙΩΤΗΣΓΕΩΡΓΙΟΣ,ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΠΟΥΛΟΣ ΦΩΤΗΣ, ΔΙΑΛΕΧΤΟΠΟΥΛΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ, ΚΡΗΤΙΔΟΥ ΑΛΕΞΙΑ, ΚΟΝΤΑΞΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ, ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΣΕΡΑΦΕΙΜ, ΜΑΜΑΣΟΥΛΑ ΜΑΡΙΑ, ΜΑΝΤΟΥΒΑΛΟΥ ΜΑΡΙΑ, ΝΕΟΝΑΚΗΣ Κ. ΙΩΑΝΝΗΣ, ΠΕΛΑΓΙΔΗΣ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ, ΠΟΝΗΡΟΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ, ΠΡΟΜΠΟΝΑΣ ΙΩΑΝΝΗΣ, ΡΕΡΑΚΗΣ ΗΡΑΚΛΗΣ, ΣΑΡΡΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ, ΣΤΕΡΓΙΟΥΛΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ, ΣΤΕΡΓΙΟΥΛΗΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ, ΤΣΙΚΟΠΟΥΛΟΥ ΧΑΡΑ 1 ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ-∆ΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2015 / ΠΕΡΙΟ∆ΙΚΟ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ / ΤΕΥΧΟΣ 24 / TIMH 4� ΓΡΑΦΟΥΝ: ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΛΑΡΙΣΗΣ ΚΑΙ ΤΥΡΝΑΒΟΥ κ. ΙΓΝΑΤΙΟΣ, ΑΡΧΙΜ. ΙΑΚΩΒΟΣ ΚΑΝΑΚΗΣ, ΑΡΧΙΜ. ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ Ν. ΠΕΤΤΑΣ, ΑΡΧΙΜ. ΑΙΜΙΛΙΑΝΟΣ ΚΑΖΑΝΖΙ∆ΗΣ, Π. ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΠΕΤΡΑΚΗΣ, ΘΕΚΛΑ ΜΟΝΑΧΗ, ΑΝ∆ΡΕΑ∆ΑΚΗΣ ΝΙΚΟΣ, ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΑΝΤΩΝΑΚΟΣ, ΑΝΤΩΝΙΑ∆ΟΥ ∆ΕΣΠΟΙΝΑ, ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΑΝΤΩΝΙΟΥ, ΓΑΝΩΤΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ, ΖΥΓΟΓΙΑΝΝΗΣ ΝΙΚOΛΑΟΣ, ΚΑΡΑΘΑΝΑΣΗΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ, ΚΙΤΣΙΚΗΣ ∆ΗΜΗΤΡΗΣ, ΚΟΥΡΗ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ, ΚΡΗΤΙ∆ΟΥ ΑΛΕΞΙΑ, ΚΥΡΙΑΖΗ- ΦΕΝΤΑ ΜΑΡΙΑ, ΝΑΖΛΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ, ΝΕΟΝΑΚΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ, ΠΑΠΑ∆ΟΠΟΥΛΟΥ- ΠΟΛΥΧΡΟΝΑΚΗ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ, ΠΡΟΦΗΣ ΓΙΑΝΝΗΣ, ΣΑΜΛΙ∆ΟΥ ΜΑΡΙΑ, ΣΙ∆ΗΡΑΣ ΙΩΑΝΝΗΣ, ΧΟΡΟΖΙ∆ΟΥ-ΤΣΑΝΑΚΤΣΙ∆ΟΥ ΑΛΕΞΑΝ∆ΡΑ 1 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ -ΜΑΡΤΙΟΣ 2016 / ΠΕΡΙΟ∆ΙΚΟ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ / ΤΕΥΧΟΣ 25 ΓΡΑΦΟΥΝ: Ἀφιέρωµα στήν ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ἱερεµίας, Μητροπολίτης Κυθήρων Σεραφείµ, † Ἀρχιµ. Γεώργιος Καψάνης, Ἀρχιµανδρίτης Μάξιµος Κυρίτσης, Ἀρχιµανδρίτης Νικόδηµος, Ἀρχιµανδρίτης Νικόδηµος Κανσίζογλου, Πρωτοπρεσβύτερος Γεώργιος Μεταλληνός, Πρωτοπρεσβύτερος Πέτρος Ἄλµπαν Χίρς, Ἱεροµόναχος Ἀρσένιος καί Μοναχός Ἡσαΐας, Ἱεροµόναχος Λουκᾶς Γρηγοριάτης, Σταύρος Μποζοβίτης, Βασίλειος Ἀθ. Τσίγκος ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ “ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ” ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr www.enromiosini.gr ὉἈναστάσιµοςΚανῶντοῦὍρθρουτῆςἉγίαςκαὶΜεγάληςΚυριακῆςτοῦΠάσχαΠερσυνάκη Ἐµµανουήλ / Προσεγγίζοντας τὴν ἠσυχαστικὴ ζωὴ τοῦ ἀββᾶ Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου Ἰωάννη Τάτση / «Ρανάτωσαν γλυκασµὸν τὰ Ὄρη» Φώτη Κόντογλου / Διδαχὲς τοῦ ὁσίου Πορφυρίου / Ἅγιον ΠάθοςκαὶἈνάστασις/Ὁἀκτήµωνγερο-ΦιλάρετοςΚαρουλιώτης/ἍγιοςνεοµάρτυςΔούκας/ Ἡ δικαιολογία ὁφείλεται στὸν ἐγωισµό / Παναγία ἡ Προυσιώτισσα / Ἡ Κυρὰ τῆς Ρούµελης Κατερίνας Μιχαήλ / Ἡ Κωνσταντινούπολη διαχρονικὰ καὶ ἡ Ἂλωσή της τὸ 1453 Στεφάνου Καρανίκα / Κωνσταντῖνος ΙΑ´ Παλαιολόγος. Ἡ τελευταία ὁµιλία πρὸς τὸν λαόν ὀλίγον πρὸ τῆς Ἁλώσεως Γεωργίου Σφραντζῆ / Ὁ Καποδίστριας καὶ ἡ παιδεία Δηµήτρη Νατσιοῦ / Ἡ ὀρθόδοξη σεξουαλικὰ ἀγωγή π. Γεωργίου Μεταλληνοῦ / Γειτονισσά µου Παναγιά / Ἡ µάνα, τὸ σταυρουδάκι καὶ ὁ Τούρκος / Ἡ ἐπιστροφὴ τῆς πόρνης ΤριµηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’|ΤΙΜΗ2€ Τεῦχος 12 ΑΠΡΙΛΙΟΣ - ΙΟΥΝΙΟΣ 2013 ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ www.romnios.gr Ρωµνιός ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ “ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ” ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr www.enromiosini.gr Κοίμησις τῆς Θεοτόκου Ἀπολυτίκιον / Ἀπόστολος καὶ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης, Ἀρχιμανδρίτου Κυρίλλου / «Τὸ μάτι ποὺ στρέφεται ἐδῶ καὶ ἐκεῖ εἶναι φοβερὸς προδότης» Εὐεργετινὸς / Ὁ Σταυρὸς καὶ ἡ Ὕψωση του Ἀρχιμανδρίτου Γεωργίου Καψάνη / Διδαχὲς τοῦ Γέροντα Ἱερωνύμου τῆς Αἰγίνης / Γέρων Πανάρετος Παντοκρατορινὸς / Ἡ ἀγωγὴ τῶν παιδιῶν στὴ θύραθεν σκέψη καὶ στὸν ἅγιο Ἰωάννη τὸν Χρυσόστομο Μαγδαληνῆς Μπόμπου / Στρατηγικὸν Κεκαυμένου / Λόγος ἄπνευστος καὶ ἄτονος Γεωργίου Ἰ. Βιλλιώτη / Τὸ ἀληθινὸ Βυζάντιο. Ἡ ἀρχοντικὴ καὶ βασιλικὴ πολιτεία Φώτη Κόντογλου / Ἡ ἐπιχειρησιακὴ παράμετρος τοῦ τορπιλισμοῦ τοῦ εὐδρόμου ΕΛΛΗ στὴν Τῆνο τὴν 15η Αὐγούστου 1940 Σβίλλια Διονύσιου / Ἁγία Θεοδώρα ἐν Βάστᾳ / Ἀνθρώπινη μοναξιὰ καὶ κοινωνικὸ μοντέλο Ἀθανασίου Θεοδωράκη / Στρατιωτικὴ θητεία: ἠ τιμὴ πρὸς τὴν πατρίδα Κωνσταντίνου Παπαναστασίου / Ποίημα γιὰ τὴν Ἐλλάδα Σβίλλια Ἰωάννη / Χαιρετισμὸς. Τῆς θάλασσας Γεωργίου Ἰορδάνου ΤριμηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’ Τεῦχος 13 ΙΟΥΛΙΟΣ - ΣεπΤεμβρΙΟΣ 2013 ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ www.romnios.gr Ρωμνιός ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΤΑΙ ΔΩΡΕΑΝ ΤΙΜΗΣ ΕΝΕΚΕΝ ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ “ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ” ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr www.enromiosini.gr ΑΓΙΟΣ ΝΕΟΦΥΤΟΣ Ο ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΣ Ἀναστασίας - Ἄννας Κουρῆ / ΓΕΩΡΓΙΟΣ – ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΚΥΠΡΙΟΣ Στυλιανῆς – Εἰρήνης Κουρῆ / ΘΕΙΟ AΝΟΙΞΙΑΤΙΚΟ ΠΡΩΪ Κώστα Οὐράνη / Διδαχὲς π. Σωφρονίου Σαχάρωφ / Ἡ ἁγία νεομάρτυς Χρυσῆ / ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗ ΖΩΗ Ἀρχιµ. Κυρίλλου Κεφαλόπουλου / Η ΜΕΡΙΜΝΑ ΤΩΝ ΓΟΝΕΩΝ ΓΙΑ ΤΗ ΣΧΟΛΙΚΗ ΜΕΛΕΤΗ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΤΟΥΣ Γεωργίου Β. Παπαβασιλείου / ΤΡΕΙΣ ΜΕΡΕΣ ΣΤΑ ΠΕΤΡΟΚΟΜΜΕΝΑ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΚΑΠΠΑΔΟΚΙΑΣ / ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ Γιώργου Γυπάκη / Η ΔΡΑΣΗ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΜΑΥΡΟΜΑΤΗ ΣΤΟΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ ΑΓΩΝΑ Ἰωάννη Β. Βελιτσιάνου / Ι.Ν. ΑΓΙΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ΤΟ ΣΗΜΕΙΟ ΕΚΚΙΝΗΣΗΣ ΤΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ ΤΟΥ 1821 Διονυσίου Σβίλλια / ΜΟΝΑΧΙΚΕΣ ΣΚΕΨΕΙΣ... Μάρκου Δεσποτίδη / Η ΑΓΙΑ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ Η ΦΑΡΜΑΚΟΛΥΤΡΙΑ / ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ. ΤΗΣ ΣΤΕΡΙΑΣ Γεωργίου Ἰορδάνου / ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΕΣ ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ Α΄ Ἁγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς ΤριµηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’ Τεῦχος 14 ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ -ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2013 ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ www.romnios.gr Ρωµνιός ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΤΑΙ ∆ΩΡΕΑΝ ΤΙΜΗΣ ΕΝΕΚΕΝ ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ “ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ” ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr www.enromiosini.gr ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤῸΝ ΑΓΙΟ ΓΕΩΡΓΙΟ ΚΑΡΛΣΙΔΗ,ΣάββαΠαυλίδη-ΝΗΣΤΕΥΣΩΜΕΝΝΗΣΤΕΙΑΝΔΕΚΤΗΝ, Β.Π.-ΠΟΛΙΤΙΚΟΣΓΑΜΟΣ-ΜΙΑΜΕΓΑΛΗΠΑΓΙΔΑ,Σ.Π.-ΠΕΡΙΔΕΙΛΙΑΣ,Διὰτὴνἄνανδρονδειλίαν,Ὀσίου ἸωάννουτοῦΣιναΐτου-ΗΑΓΙΑΑΓΝΗ-ΑΓΩΝΑΣ,Ἀρχιμ.ΣεραφείμΔημοπούλου-ΗΑΓΩΓῊΤΩΝΠΑΙΔΙΩΝ ΚΑΙ ΜΗΤΕΡΕΣ, Ἁγίου Νεκταρίου Πενταπόλεως - «ΤΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ» ΧΑΡΙ ΠΟΤΕΡ, Κ. Σ. «Η ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΗΣ ΠΕΤΡΑΣ» Ἱερὰ Μονὴ Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου, Ἰωάννου Πουλατσίδη - ΦΑΓΙΟΥΜ ΚΑΙ ΒΥΖΑΝΤΙΝΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ, Μανώλη Κουρῆ Ἀναστασίας Κουρῆ - Η ΜΑΧΗ ΤΗΣ ΚΛΕΙΣΟΒΑΣ, Γιάννη Μακρῆ, Η ΠΑΤΡΙΣ, Ἀχιλλέως Παράσχου - ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ, ΔΙΕΥΘΥΝΤΗΣ ΤΗΣ ΡΙΖΑΡΕΙΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ, Πρωτοπρεσβυτέρου Γεωργίου Θανάσουλα - Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ «ΖΕΙ ΚΑΙ ΒΑΣΙΛΕΥΕΙ» ΣΤΗΝ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΤΟΥΡΚΙΑ, Ἀθανασίου Μπλατζούκα - ΛΙΓΟ ΠΡΙΝ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ, Ἀθανασίου Κατίγκα - ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΜΕ ΜΑΘΗΤΡΙΑ ΤΗΣ Γ΄ ΛΥΚΕΙΟΥ, Κωνσταντίνου Κεραμίδα ΤριµηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’ Τεῦχος 15 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ - ΜΑΡΤΙΟΣ 2014 ΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ www.romnios.gr Ρωµνιός ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΤΑΙ ∆ΩΡΕΑΝ ΤΙΜΗΣ ΕΝΕΚΕΝ ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΤΑΙ ∆ΩΡΕΑΝ ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ “ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ” ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr www.enromiosini.gr H ΠΡΟΝΟΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ, Ἀ. Οὐρεϊλίδη / ΤᾺ AΝΩ ΦΡΟΝΕΙΤΕ, Ἁγίου Φιλαρέτου Μόσχας / ΟΣΙΑ ΜΕΛΩ ΣΤΗ ΒΟΥΡΡΙΝΑ ΤΗΣ ΚΩΣ / ΠΑΡΑΙΝΕΣΕΙΣ ΓΙA ΤHΝ ΟIΚΟΓΕΝΕΙΑ / ΦΥΣΙΚΗ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΣΥΓΓΕΝΕΙΑ ΧΡΙΣΤΟΥ, Θ. Κουτσιώρα / ΣΤΗΝ ΙΜΒΡΟ ΜΑΣ, ΑΝΑΛΗΨΗ ΣΤΙΣ ΚΑΡΔΙΕΣ ΜΑΣ, Συνεσίου μοναχοῦ / ΟΧΥΡΟ ΛΙΣΣΕ ΤΟ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ ΟΧΥΡΟ ΣΤΟΝ ΑΚΡΙΤΙΚΟ ΔΗΜΟ ΝΕΥΡΟΚΟΠΙΟΥ, Σ. Παυλίδη / ΜΠΟΡΑ ΕΙΝΑΙ ΘΑ ΠΕΡΑΣΕΙ!, Ἄ.-Μ. Λαζαρίδου / ΟΤΑΝ ΤῸ ΜΙΚΡΟΑΣΤΙΚΟ ΟΝΕΙΡΟ ΠΑΙΡΝΕΙ ΜΟΡΦΗ, Γ. Στεργίου / ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ Η ΧΑΡΑ ΚΡΥΜΜΕΝΗ ΣΗΜΕΡΑ; / ΟΣΟ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΑΝΘΡΩΠΟΙ Ἄ.-Μ. Λαζαρίδου / ΜΙΚΡΟ ΣΥΝΑΞΑΡΙ, Ἰ. Φρουδαράκη / Ὁδοιπορικό: Τὸ Βυζάντιο καὶ ἡ νότια Ἰταλία, μία ἱστορικὴ μελέτη τοῦ Kenneth M. Setton / Μορφὲς πού γνώρισα /Μνῆμες ἀνεξίτηλες ἀπὸ τὸν οἰκισμὸ Σεμινάρα τῆς Καλαβρίας καὶ τὴν Κάτω Ἰταλία, Εὐ. Κουτσιώρα / Ἡ Γερόντισσα Στεφανία καὶ ἡ παρουσία τοῦ Θεοῦ μέσῳ τοῦ Πόνου καὶ τῆς Ἀγάπης / Ἡ ἐπίσκεψή μας στὸ μοναστήρι τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεριστοῦ στὸ Μπιβόντζι / Ἡ Ρωμηοσύνη στὴ Νότια Ἰταλία, Π. Μαρτίνη /Κάτω Ἰταλία: Ἐκεῖ ποὺ διασώζεται ὁ γλωσσικός μας πολιτισμός! / Εὐχαριστοῦμε γιὰ ὅλα... Ἰ. Τρικαλιώτη ΤριµηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’|2€ Τεῦχος16-17 ΑΠΡΙΛΙΟΣ - ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ 2014 ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ www.romnios.gr Ρωµνιός ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ “ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ” ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr www.enromiosini.gr Μαρτυρίες γία τὸν αγίο γεώργίο Καρλςίδη, ςάββα Παυλίδη - νηςτευςώΜεν νηςτείαν δεΚτην, Β.Π. - ΠολίτίΚος γαΜος - Μία Μεγαλη Παγίδα, ς.Π. - Περί δείλίας, διὰ τὴν ἄνανδρον δειλίαν, Ὀσίου Ἰωάννου τοῦ ςιναΐτου - η αγία αγνη - αγώνας, Ἀρχιμ. ςεραφείμ δημοπούλου - η αγώγὴ τών Παίδίών Καί Μητερες, Ἁγίου νεκταρίου Πενταπόλεως - «το φαίνοΜενο» Χαρί Ποτερ, Κ. ς. «η Παναγία της Πετρας» Ἱερὰ Μονὴ εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου, Ἰωάννου Πουλατσίδη - φαγίουΜ Καί Βυζαντίνες είΚονες, Μανώλη Κουρῆ Ἀναστασίας Κουρῆ - η ΜαΧη της ΚλείςοΒας, γιάννη Μακρῆ, η Πατρίς, Ἀχιλλέως Παράσχου - αγίος νεΚταρίος, δίευΘυντης της ρίζαρείου εΚΚληςίαςτίΚης ςΧολης, Πρωτοπρεσβυτέρου γεωργίου Θανάσουλα - ο ελληνίςΜος «ζεί Καί Βαςίλευεί» ςτην ςηΜερίνη τουρΚία, ἈΚωνσταντίνου Κεραμίδα ΤριμηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’ Τεῦχος 18 ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ - ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2014 ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ www.romnios.gr Ρωμνιός ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΤΑΙ ΔΩΡΕΑΝ ΤΙΜΗΣ ΕΝΕΚΕΝ ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ “ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ” ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr www.enromiosini.gr 7η Πανελλήνια Σύναξη Νεότητος, Ἱ. Μονὴ Παντοκράτορος Νταοῦ Πεντέλης, ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑΣ ΣΥΝΑΞΗΣ Γιάννης Καραθανάσης, Ἄννα - Μαρία Λαζαρίδου, Ὁδοιπορικὸ μὲ Ρωμνιοὺς στὸ κέντρο τῆς Ἀθήνας Χατζηαποστόλου Ἀνδρονίκης, ΕΙΣΗΓΗΣΕΙΣ: Στῆς ἀκρίβειας τὸν καιρό ἐπαντρεύτηκα κι ἐγὼ... Ματίνας Βαρκάδου-Κουβαρᾶ, Ἡ οἰκογένεια στὴ σύγχρονη κοινωνία Παναγιώτη Δημακάκου, Ὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν ἀκουέτω! Σάββα Παυλίδη, Δύο σύγχρονοι γέροντες διδάσκουν τὴν ταπείνωση π. Ἐπιφάνιος Θεοδωρόπουλος, Νηστεία, ἡ ὁμοίωση τῶν Ἀγγέλων Μεγάλου Βασιλείου, Ἡ Ἁγία Εὐφρασία, Ἡ Βάπτισις, Περὶ Βαπτίσματος Ἀλέξανδρος Παπαδιαμάντης, Ὁ Πλάτων καὶ ἡ τυραννία Στυλιανῆς Κουρῆ, «ἂς πιστεύει, καὶ ἂν δὲν θέλει, δὲν τὸν βιάζει κανένας...» Λορεντζάτου Ζήσιμου, Ἐθνικοὶ Εὐεργέτες: Νικόλαος Παύλου Ζωσιμάς, Τί χρέος ἔχει σήμερα ὁ νέος πρὸς τὴν Ἑλλάδα Γεωργίου Ρούντα, Ἕνα βίωμα σ’ ἕνα παρεκκλήσι τοῦ Προφήτη Ἠλία Μ.Μ., Τὸ θαῦμα ποὺ ἔσωσε χωριὸ τῆς Κέρκυρας Ἀναστασίας Κουρῆ, Συνέντευξη σὲ Ρώσους δημοσιογράφους τοῦ Γέροντος Παρθενίου ΤριµηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’| Τεῦχος 19-20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ -ΙΟΥΝΙΟΣ 2015 ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ www.romnios.gr Ρωµνιός ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΤΑΙ∆ΩΡΕΑΝ ΤΙΜΗΣΕΝΕΚΕΝ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΣΥΝΑΞΗ ΡΩªΝΙΩΝ ΝΕΟΤΗΤΟΣ ε.ρω. ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2015 ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ “ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ” ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr www.enromiosini.gr Ὁδοιπορικό / Ὁ ὕμνος τῆς ἀγάπης, Ἁγίου Λουκᾶ, Ἀρχιεπισκόπου Συμφερουπόλεως Κριμαίας / Ἡ φροντίδα τοῦ νοῦ καὶ τῆς ψυχῆς, Ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ / Ἡ Ἁγία Θεοδώρα, Βάστα Μεγαλουπόλεως / Πολιτικὸς Γάμος -Ἐλεύθερη Συμβίωση, Πρωτοπρεσβυτέρου Ἐλευθερίου Χαβάτζα / Πνευματικὸς ὕμνος στὸν ἔρωτα καὶ στὴν ἀγάπη, Εἰρήνης Σιώμου / Ἀχιλλέας Ἀ. Παπακώστας Ναύαρχος Π.Ν ἢ ἁπλὰ ὁ παππούς μου, Κοραλίας Τρικαλιώτη / Δημήτριος Ἀργυρόπουλος / ΙΩΑΝΝΗΣ ΒΑΤΑΤΖΗΣ Ἰωάννη Καραγιαννόπουλου / Πὼς μπορεῖς καὶ πιστεύεις στὸν Θεὸ, Ἰωάννη Τρικαλιώτη / Οἱ Ἐμφανίσεις τῆς Παναγίας τὸ 1940 / Ταινιοπαρουσίαση: Τὸ Ξυπόλητο Τάγμα ΤριµηνιαῖοΝεανικὸπεριοδικὸτοῦΚΕΝΤΡΟΥΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣΤΩΝΑΞΙΩΝΜΑΣ‘’ΕΝΩΜΕΝΗΡΩΜΗΟΣΥΝΗ’’ Τεῦχος 21-22 ΙΟΥΝΙΟΣ-ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2015 ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ www.romnios.gr Ρωµνιός ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΤΑΙ ∆ΩΡΕΑΝ ΤΙΜΗΣ ΕΝΕΚΕΝ ὁδοιπορικό στὴ Μικρά Ἀσία
- 51. ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΝΟΤΗΤΟΣΚΑΙ ΜΕΛΕΤΗΣ-ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ “ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ” ΤΗΛ. 2310 552207, E mail contact@enromiosini.gr www.enromiosini.gr ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ www.romnios.gr