20. εκκλησιαστική τέχνη α ναοδομία και αγιογραφία

20. εκκλησιαστική τέχνη α ναοδομία και αγιογραφία

• 1.
  20. ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΤΕΧΝΗ Α : Ναοδομία και αγιογραφία
• 2.
  Η εκκλησιαστική τέχνησε κάθε εποχή διαμορφώνει νέους τρόπους έκφρασης, επηρεασμένη από: Τα δόγματα της Εκκλησίας Τα εκκλησιαστικά γεγονότα και Τον πολιτισμό των λαών που περιλαμβάνει στους κόλπους της Κυριότερες μορφές εκκλησιαστικής τέχνης: α) ναοδομία β) αγιογραφία γ) υμνολογία
• 3.
  Α. Ναοδομία 1.Ρυθμοί Αρχικά οι χριστιανοί τελούσαν τη λατρεία στο σπίτι ενός πιστού Όταν αυξήθηκαν αρκούσε μια ευρύχωρη αίθουσα : ευκτήριος οίκος ή κυριακό ( οίκος αφιερωμένος στον Κύριο)
• 4.
  Στους διωγμούς χρησιμοποιούσαν τις δαιδαλώδεις στοές των υπόγειων κοιμητηρίων - κατακομβών
• 5.
  Όταν τελείωσαν οι διωγμοί (4 ο μ. Χ.αι) άρχισαν να κτίζουν μεγαλόπρεπους ναούς στο ρυθμό της βασιλικής Η κάτοψή της είναι ορθογώνιο παραλληλόγραμμο , χωρισμένο εσωτερικά σε κλίτη, με παράλληλες στήλες από κίονες Υπάρχουν τρίκλιτες, πεντάκλιτες, πολύκλιτες βασιλικές
• 6.
  Το όνομα και το σχέδιο του ρυθμού αυτού τα πήραν οι χριστιανοί από ρωμαϊκά οικοδομήματα ( αντίγραφα από τις Βασιλικές στοές των αρχαίων Ελλήνων ) που χρησιμοποιούνταν ως αγορές και ως δικαστήρια
• 7.
  Γνωστοί ναοί Βασιλικής: Η Βασιλική της Αναστάσεως στα Ιεροσόλυμα Της Γεννήσεως στη Βηθλεέμ
• 8.
  Αγίου Απολλιναρίου στηΡαβέννα Αγίου Δημητρίου στη Θεσσαλονίκη
• 9.
  Παράλληλα στους αρχιτέκτονεςάρεσε να χτίζουν μικρούς στρογγυλούς ναούς με θόλο ή τρούλο , που χάριζαν πνευματική ανάταση στους πιστούς. Παράδειγμα: η Ροτόντα στη Θεσσαλονίκη
• 10.
  Με την προσαρμογήτου θόλου σε τετραγωνική βάση κτίστηκαν τετράγωνοι ή πολυγωνικοί ναοί , όπως ο οκταγωνικός των Αγίων Σεργίου και Βάκχου στην Κωνσταντινούπολη, που λέγονται περίκεντροι ναοί (όλες οι πλευρές απέχουν ίση απόσταση από το κέντρο)
• 11.
  Οι βυζαντινοί αναζητούσανένα ρυθμό πιο σύνθετο  προσπάθησαν να ισορροπήσουν ένα θόλο πάνω στην ορθογώνια βάση της βασιλικής   Δημιουργήθηκε η βασιλική με θόλο
• 12.
  Η βυζαντινή αρχιτεκτονικήμπαίνει σε νέα φάση με το αριστούργημα της Αγίας Σοφίας
• 13.
  Στον ίδιο ρυθμόκαι ο ναός των Αγίων Αποστόλων στην Κωνσταντινούπολη που λειτούργησε ως πρότυπο για τους αρχιτέκτονες του ναού του Αγίου Μάρκου στη Βενετία
• 14.
  Η καινοτομία τουνέου ρυθμού βασίζεται στην επινόηση του σφαιρικού τριγώνου. Τα τέσσερα σφαιρικά τρίγωνα συναντώνται στην οροφή σχηματίζοντας μια στεφάνη Σ΄ αυτήν στηρίζεται ο θόλος
• 15.
  Σφαιρικά τρίγωνα
• 16.
  Στο ανατολικό άκροπροστίθεται μια κόγχη (ιερό βήμα). Στο βάθος η κόγχη του ιερού βήματος  Στο δυτικό άκρο ο νάρθηκας ή πρόναος 
• 17.
  ΙΕΡΟ ΒΗΜΑ ΚΥΡΙΩΣ3 ΝΑΟΣ 2 1 ΠΡΟΝΑΟΣ Ή ΝΑΡΘΗΚΑΣ ΚΥΡΙΩΣ ΝΑΟΣ
• 18.
  Στη συνέχεια εμφανίστηκενέος ρυθμός: Ο εγγεγραμμένος σταυροειδής με τρούλο Γνωστοί τέτοιοι ναοί: ο ναός της Θεοτόκου στη μονή Οσίου Λουκά Βοιωτίας, η Καπνικαρέα στην Αθήνα
• 19.
  Στον εγγεγραμμένο σταυροειδήμε τρούλο ναό, το τετράγωνο μέσα στο οποίο εγγράφεται ο σταυρός συμβολίζει τη γη . Ο τρούλος συμβολίζει τον ουρανό . Τα δύο αυτά σχήματα συμβολίζουν το κτιστό και το άκτιστο  την ανθρώπινη και τη θεϊκή φύση του Χριστού Ο συμβολισμός αυτός απαιτεί και την ανάλογη αγιογραφία που να δίνει την αίσθηση ότι τα εικονιζόμενα πρόσωπα είναι παρόντα και παρακαλούν το Θεό για τους πιστούς
• 20.
  Β. Αγιογραφία Εικόνες υπήρχαν στην Εκκλησία από τα πρώτα χρόνια της ίδρυσής της Στις κατακόμβες γνωρίσαμε τις νωπογραφίες με θέματα συμβολικά
• 21.
  Κι άλλα σύμβολα…
• 22.
  Ύστερα από τον 4 ο αι . μ.Χ. ζωγραφίζονται συγκεκριμένα ιερά πρόσωπα από τη Βίβλο σε: φορητές εικόνες
• 23.
  Και σε τοιχογραφίες αλλά και σε ψηφιδωτά
• 24.
  Οι εικόνες : εκφράζουν την πίστη στον Θεάνθρωπο Ιησού την τιμή με την οποία περιβάλει η Εκκλησία την Θεοτόκο και προβάλουν τους μάρτυρες ως πρότυπα για τους πιστούς
• 25.
  Ο τεχνίτης ζωγράφιζε διαμορφώνοντας με τη φαντασία του τις μορφές ή αναζητούσε πρότυπα από τη φύση . Έτσι ζωγραφίζονταν οι εικόνες σε όλες τις χριστιανικές κοινότητες της Μεσογείου μέχρι την εικονομαχία Μετά τον 8 ο αιώνα η αγιογραφική τέχνη στην Ανατολή διαφοροποιείται και βασίζεται στην απόφαση της Ζ΄ Οικουμενικής Συνόδου
• 26.
  Ζ Οικουμενική Σύνοδοςκαι εικόνες Η εικόνα είναι η μορφή ενός προσώπου: δείχνει ότι το πρόσωπο υπάρχει, είναι μοναδικό και αναγνωρίσιμο ανάμεσα σε άλλα ομοειδή.  Η ζωγραφική τέχνη δε δημιουργεί μορφές αλλά αναπαράγει τις ήδη υπάρχουσες . Ο τεχνίτης μπορεί να διαλέξει μόνο το ζωγραφικό τρόπο με τον οποίο θα απεικονίσει τις μορφές του Χριστού, της Θεοτόκου και των αγίων. Όμως 
• 27.
  Η φωτογραφική ομοιότητα με το πρωτότυπο ΔΕΝ είναι το ζητούμενο στη βυζαντινή αγιογραφία. Ο τεχνίτης επιλέγει και επαναλαμβάνει ορισμένα βασικά μόνο χαρακτηριστικά (ζωγραφικό σύστημα ελληνιστικής ζωγραφικής που χαρακτηρίζεται από απουσία βάθους, ανάστροφη προοπτική) Επιδιώκουν να δείξουν ότι τα εικονιζόμενα πρόσωπα δεν υπάρχουν αυτόνομα αλλά αναφέρονται στον πιστό θεατή που είναι ο ίδιος το κέντρο του έργου τέχνης
• 28.
   
• 29.
  Οι εικόνες υπάρχουνστην Εκκλησία για να αναζητήσει ο πιστός προσωπική σχέση με τους αγίους και τελικά με το Θεό Στη βυζαντινή εικόνα ποτέ κανένα πρόσωπο δε έχει γυρισμένα τα νώτα του, πάντα κοιτάνε τους πιστούς Ο πιστός από όποια μεριά του ναού κι αν κοιτάξει την εικόνα νιώθει πως τον «βλέπει». Μ΄ αυτόν τον τρόπο πιστοί και εικόνες είναι «Εκκλησία» δηλαδή «σώμα Χριστού».
• 30.
  Γ. Εικονογραφικός κύκλοςΟι εικόνες ενός ναού χωρίζονται σε εικονογραφικές ομάδες- κύκλους, ανάλογα με τη σημασία, το θέμα και τη θέση τους στο ναό Όσες εικόνες βλέπουμε στην είσοδο, στον τρούλο και στην κόγχη του ιερού Βήματος ενός ναού αποτελούν
• 31.
  Το δογματικό κύκλοΣτο νάρθηκα ή πρόναο μας υποδέχεται ο Χριστός κρατώντας Ευαγγέλιο ανοιχτό και μας ευλογεί
• 32.
  Στον τρούλο κυριαρχεί ο Χριστός - Παντοκράτορας
• 33.
  Τον Παντοκράτορα περιβάλλουνΠροφήτες και Άγγελοι ή η Θεοτόκος και ο Ιωάννης ο Πρόδρομος
• 34.
  Οι τέσσερις Ευαγγελιστέςεμφανίζονται στα τέσσερα σφαιρικά τρίγωνα που στηρίζουν το θόλο
• 35.
  Στην κόγχητου Ιερού , που ενώνει την οροφή με το δάπεδο, εικονίζεται η Θεοτόκος, γιατί ένωσε τον ουρανό με τη γη. Λέγεται Πλατυτέρα των ουρανών, γιατί αυτή κυοφόρησε τον άπειρο Θεό που και ο ουρανός ακόμη δεν μπορεί να χωρέσει
• 36.
  2.Το λειτουργικό κύκλοΕντάσσονται οι σκηνές του Ιερού Βήματος Η θέση τους είναι κάτω από την Πλατυτέρα και περιλαμβάνουν την παράσταση της Κοινωνίας των Αποστόλων
• 37.
  Πιο κάτω εμφανίζονταιοι Ιεράρχες και οι Διάκονοι , όπως ο Στέφανος
• 38.
  Στην Πρόθεση ( αριστερό τμήμα του Ιερού όπου ετοιμάζονται τα Τίμια Δώρα για τη Θεία Ευχαριστία ) εμφανίζεται ο Χριστός Πάσχων με τα σύμβολα του Πάθους (Σταυρός και Λόγχη)
• 39.
  Στο Διακονικό (δεξιό μέρος του Ιερού, όπως το βλέπει ο πιστός που βρίσκεται μέσα στο ναό) εικονίζονται άγγελοι, προφήτες, παραστάσεις από την Παλαιά Διαθήκη και από εμφανίσεις του Χριστού μετά την Ανάσταση
• 40.
  3. Τον ιστορικόή εορταστικό κύκλο Βρίσκεται στις τέσσερις καμάρες , στους πλάγιους τοίχους και στο νάρθηκα του σταυροειδούς βυζαντινού ναού. Τα θέματά του είναι 12 (Δωδεκάορτο) Ευαγγελισμός Γέννηση
• 41.
  Υπαπαντή Βάπτιση Μεταμόρφωση
• 42.
  Βαϊοφόρος Έγερση ΛαζάρουΣταύρωση
• 43.
  Ανάσταση ΑνάληψηΚοίμηση Θεοτόκου Πεντηκοστή
• 44.
  Εικόνες τέμπλων Δεξιά της Ωραίας Πύλης, εικονίζεται ο Χριστός , και δεξιότερα ο Ιωάννης ο Πρόδρομος. Αριστερά της Ωραίας Πύλης, εικονίζεται η Θεοτόκος και αριστερότερα ο Άγιος στον οποίο είναι αφιερωμένος ο ναός . Πάνω από την Ωραία Πύλη, εικονίζεται ο Μυστικός Δείπνος και αριστερά και δεξιά, ανά έξι οι 12 Απόστολοι
• 45.
   
• 46.
  Παρότι η εικόναέχει πολύ σημαντικό ρόλο στη λατρευτική ζωή της Εκκλησίας, οι βυζαντινοί αγιογράφοι είναι συνήθως άγνωστοι Με σεμνότητα και ανωνυμία, με την ομορφιά της τέχνης τους δοξολογούν το μεγαλείο του αληθινού δημιουργού, του Θεού.
• 47.
  Θέμα για συζήτησηΓιατί μετά τον 9 ο μ.Χ. αιώνα ο αγιογράφος δεν μπορεί να αλλάξει τις μορφές των ιερών προσώπων κατά την κρίση του;
• 48.
   
• 49.
   
• 50.
  28/02/11
• 51.